SAT DB

T2416_.77.0217a01: 文安元年八月二十日。於二備州香登莊大
T2416_.77.0217a02: 瀧山實相妨一書寫畢留贈二後見一共期二佛

T2416_.77.0217a03:

慧一

矣

一校了　慧篤

T2416_.77.0217a04:

天明三

癸卯

二月九日。以二京嵯峨二尊院

T2416_.77.0217a05: 藏本一寫
T2416_.77.0217a06:
T2416_.77.0217a07: 遮那業案立草
T2416_.77.0217a08:

T2416_.77.0217a09:

應安七年

甲寅

八月報恩會

T2416_.77.0217a10:

義釋第一

始自二爾時執金剛祕密主於彼衆會中
坐一終至二然亦皆同一味所謂醎味一也

T2416_.77.0217a11: 問。大悲胎藏曼荼羅所レ列諸尊有二淺深勝
T2416_.77.0217a12: 劣不同可レ云耶答。問端意趣雖レ難レ測。且
T2416_.77.0217a13: 存二祕教大旨一者不レ可レ有二勝劣一歟若無二勝
T2416_.77.0217a14: 劣一云者。中胎三重優劣遙分。因果凡聖階級
T2416_.77.0217a15: 不レ同。縱雖二眞言門意一。何無二淺深勝劣異耶。
T2416_.77.0217a16: 是以見二解釋一。行者精勤不レ久成二此仙身一。更

T2416_.77.0217a17:

轉二方便一即成二毘盧遮那身一

云云

既云轉方便一。

T2416_.77.0217a18: 豈非二捨レ劣得レ勝義一耶　若依レ之爾云者。經ニハ
T2416_.77.0217a19: 云二而此一切智智道一味所謂醎味也一。釋ニハ妙
T2416_.77.0217a20: 感妙應皆不トレ出二阿字門一判。如レ此經文解釋。
T2416_.77.0217a21: 不レ可レ有二勝劣不同一被レ得
T2416_.77.0217a22: 答。自レ元所二答申一四重圓壇所レ列諸尊不レ可
T2416_.77.0217a23: レ有二淺深異一歟云事。窺二祕教大綱一所レ任二經釋
T2416_.77.0217a24: 起盡一也。凡曼荼羅諸尊者皆是娑婆若平等
T2416_.77.0217a25: 心地上所二畫作一也見。何必可レ論二淺深差異一
T2416_.77.0217a26: 耶。其旨一邊令二出難一給經文釋義分明也。但
T2416_.77.0217a27: 至二更轉方便釋一者。且約二機情一改一論二轉入
T2416_.77.0217a28: 次第一計也。非三實有二捨レ劣得レ勝義一歟。若爾者｣
T2416_.77.0217b01: 難云。於二無相法身内證一者從雖レ泯二因果凡
T2416_.77.0217b02: 聖階級一。於二四重曼荼羅事理一者何不レ辨二内
T2416_.77.0217b03: 外本末差降一耶。所以於二中胎八葉中一尚有二
T2416_.77.0217b04: 五佛四菩薩之不同一。第一重三部自眷屬也。
T2416_.77.0217b05: 第二重等覺已還菩薩衆也。此又非レ無二階級一。
T2416_.77.0217b06: 何況於二第三重一耶。佛即初門釋迦今日一代
T2416_.77.0217b07: 教主三乘顯教能化二乘凡夫感見之身也。
T2416_.77.0217b08: 所レ列眷屬六道隨類身人天鬼畜等也。何偏
T2416_.77.0217b09: 無二淺深勝劣不同一可レ云耶。是以披二具縁品
T2416_.77.0217b10: 義釋一。委釋二曼荼羅相一。從二佛菩薩自證之徳一
T2416_.77.0217b11: 現二八葉中臺藏身一。從二金剛密印一現二第一重
T2416_.77.0217b12: 金剛手等諸内眷屬一。從二大悲萬行一現二第二重
T2416_.77.0217b13: 摩訶薩埵諸大眷屬一。從二普門方便一現二第三重
T2416_.77.0217b14: 一切衆生喜見之身一等ト釋了。中臺顯二垂拱之
T2416_.77.0217b15: 君一。第一重類二宗枝内弼第二重同二朝庭百
T2416_.77.0217b16: 揆。第三重等スト二萬國君長一見。既擧二世俗君臣
T2416_.77.0217b17: 尊卑不同一例二曼荼羅尊位一見。加レ之見二一行
T2416_.77.0217b18: 抄記一。判二三重曼荼羅内外淺深義一。從リスレハ二如
T2416_.77.0217b19: 來一即從レ深至レ淺從レ内漸レ外而成二三重壇一。
T2416_.77.0217b20: 從リスレハ二衆生一即從レ淺至レ深從レ外漸レ内而成二三
T2416_.77.0217b21: 重壇一也。於二三重尊位一判二淺深不同一事三藏
T2416_.77.0217b22: 所傳一行所記一一分明者乎。就レ中今經文
T2416_.77.0217b23: 釋義全非二所答之趣一。所以經文。云何如來得二
T2416_.77.0217b24: 一切智智一爲二無量衆生一宣二説一切智智一。或
T2416_.77.0217b25: 聲聞乘道或縁覺乘道或大乘道五通智道。

T2416_.77.0217b26:

若有二衆生一應二得度一者即現二佛身一

乃至

摩睺羅

T2416_.77.0217b27: 伽人非人等身。各各同二彼言音一住二種種威
T2416_.77.0217b28: 儀一。而此一切智智道一味。所レ謂如來解脱味

T2416_.77.0217b29:

云云

於二曼荼羅中所現身一者雖レ有二三乘五乘

T2416_.77.0217c01: 人天凡聖殊一。於二所説一切智智通一者此一味
T2416_.77.0217c02: 也ト説也。於二隨類示現身一無二勝劣一不レ云者乎。
T2416_.77.0217c03: 解釋承レ之於二薩婆若平等心地一畫二作諸佛

T2416_.77.0217c04:

菩薩

乃至

二乘八部等四重法界圓壇一。此一

T2416_.77.0217c05: 一本尊身語心印皆是一種差別乘也ト表 &MT06279;

。且
T2416_.77.0217c06: 如三有レ人志

求五通智道一。即從二大悲台藏一現二
T2416_.77.0217c07: 韋陀梵志形一爲説二瞿曇仙等眞言行法一。行者
T2416_.77.0217c08: 精勤不レ久成二此仙身一。更轉二方便一即成二毘盧

T2416_.77.0217c09:

遮那身一也

文

既於二四重壇所二畫作一諸尊悉

T2416_.77.0217c10: 一種差別乘ト定。若各各差別法相。論二勝劣淺
T2416_.77.0217c11: 深異一事何可レ妨レ之耶。何況先成二仙身一後轉二
T2416_.77.0217c12: 佛身一。若平等一味法。何可レ辨二次第轉進義一
T2416_.77.0217c13: 耶。但至下平等心地所二建立一曼荼羅故不レ可
T2416_.77.0217c14: レ有二淺深一云上者。此平等心地者理性心地也。
T2416_.77.0217c15: 於二理體平等一者自レ元所レ不レ諍也。理雖二無相一
T2416_.77.0217c16: 縁起事法終日非レ無二勝劣形一。既於二平等理
T2416_.77.0217c17: 地一畫

作差別色像一。於二此盡造諸尊豈無二優
T2416_.77.0217c18: 劣相一耶。凡眞言教意雖レ削地位漸階。鎭論二
T2416_.77.0217c19: 三句五點之次第一雖レ談頓悟之祕要一。專辨二
T2416_.77.0217c20: 三昧耶修入之淺深ヲモ一也。何寄二事於平等一味
T2416_.77.0217c21: 理一可レ亡二事相差別階級一乎。約二理性一如一泯

T2416_.77.0217c22: 絶諸法一顯教常談也。託二因縁事相一開

示深
T2416_.77.0217c23: 旨眞言祕奧也。次至レ會二更轉方便釋一者。約二
T2416_.77.0217c24: 機情一者何事耶。既受二韋陀梵志眞言行法一。精
T2416_.77.0217c25: 勤修習雖レ成二本尊仙身。未レ轉二方便一之時即
T2416_.77.0217c26: 不レ能二佛身一。後更轉入成ト二毘盧遮那身一見。此
T2416_.77.0217c27: 正論二眞言行者修入次第一也。何可レ嫌二一往
T2416_.77.0217c28: 意一耶。是以今文次下。如レ是或現二佛身一説二

T2416_.77.0217c29:

種種乘一

乃至

現二非人身一説二種種乘一。隨類形聲

T2416_.77.0218a01: 悉是眞言密印。或久或近無レ非二毒鼓因縁一。故
T2416_.77.0218a02: 經云。隨類形聲。行者根機有二淺深不同一故。
T2416_.77.0218a03: 所現本尊形聲又可トレ有優劣差異一釋スルニ非耶。
T2416_.77.0218a04: 抑山王院大師付二此事一有二問答一。有レ所レ勘者
T2416_.77.0218a05: 出可レ被レ備二所答潤色一也
T2416_.77.0218a06: 答。自レ元所二答申一台藏曼荼羅所レ列諸尊不
T2416_.77.0218a07: レ可レ有二淺深不同一云事所レ任二大悲台藏大旨一
T2416_.77.0218a08: 也。所以四重法界曼荼羅者。於二毘盧遮那平
T2416_.77.0218a09: 等智身一所二建立一。於二薩波若平等心地一所二畫
T2416_.77.0218a10: 作一也。隨二衆生根縁性欲一所二示現一本尊形聲
T2416_.77.0218a11: 誠雖レ似二千差萬品一。同出レ自二大日如來法界
T2416_.77.0218a12: 體性一。應二一切衆機一開

示一切智智一味道一
T2416_.77.0218a13: 同引

入内證海會一。此名二曼荼羅諸尊一也。若
T2416_.77.0218a14: 爾者雖レ分二三重四重階級一。實如來解脱一味
T2416_.77.0218a15: 也。有二何淺深明昧殊一耶。是以義釋中釋二大
T2416_.77.0218a16: 日經集會相一。心王毘盧遮那成二自然覺一時。一
T2416_.77.0218a17: 切心數無レ不下即入二金剛界中一成中如來内證
T2416_.77.0218a18: 功徳差別智印上。如レ是智印唯佛與レ佛乃能待
T2416_.77.0218a19: レ之。約二菩提義一即有二無量無邊金剛院一。約二佛
T2416_.77.0218a20: 陀義一即有二無量無邊持金剛者一。由三此衆徳悉
T2416_.77.0218a21: 皆一相一味至二於實際一故名二集會一。若少分未

T2416_.77.0218a22:

レ等一法未レ滿即不レ名二一切集會一也

文

故雖

T2416_.77.0218a23: レ云二眷屬一。既是如來内證智印故。唯佛與佛境
T2416_.77.0218a24: 界也。十佛刹微塵執金剛無量無數菩薩衆
T2416_.77.0218a25: 等悉皆一相一味。至二實際一集會トモ名クト釋也。胎
T2416_.77.0218a26: 藏曼荼羅開レ之爲二一重海會一。例レ之可二意得一
T2416_.77.0218a27: 者歟。仍五大院先徳即引二此文一。九識心王成二
T2416_.77.0218a28: 五智佛一。自餘四法變成二第一重三部眷屬一。萬
T2416_.77.0218a29: 行法門變成二第二重大心衆一。九界流轉變成二
T2416_.77.0218b01: 第三重眷門身一等ト釋シ玉ヘリ。此四重曼荼羅階級
T2416_.77.0218b02: 法門配當次位准望等雖レ不二一准一。彼等皆或
T2416_.77.0218b03: 附

傍教門一或隨

順情機一施

設之一計也。若約二
T2416_.77.0218b04: 佛身一。中臺第一重自性自受用。第二重他受
T2416_.77.0218b05: 用。第三重變化等流也。若如二他門所傳一者。付二
T2416_.77.0218b06: 四身一存二優劣一。依レ之分二顯密二教界畔一辨二明
T2416_.77.0218b07: 無明位一也。無畏義釋意大師相承之趣全不
T2416_.77.0218b08: レ然。三身一體四身平等。天台倶體倶用三身ト
T2416_.77.0218b09: 其意不レ殊。故中台三重強不レ可レ論二淺深之
T2416_.77.0218b10: 差異一。是以義釋釋二初門釋迦一。即是中台淨法
T2416_.77.0218b11: 界藏世尊爲レ令二此教廣流布一故以二此生身一

T2416_.77.0218b12:

標幟而演

説之。然與二本法界身一無二無別

文

T2416_.77.0218b13: 教主既同二中臺一。六道隨類之身又偏下劣之
T2416_.77.0218b14: 身ナルハ不レ可レ嫌レ之。所下令二出難一給上義釋。以二中
T2416_.77.0218b15: 臺一顯二萬機主一論二主伴一立二三重四重階級一日。
T2416_.77.0218b16: 一往非レ可レ無二其准望一。然ト云テ於二法界藏尊
T2416_.77.0218b17: 位一實有トハ二勝劣差降一不レ可二意得一也。此即祕
T2416_.77.0218b18: 密不共宗旨大悲胎藏曼荼羅大綱者也。所
T2416_.77.0218b19: 以披二具縁品義釋一。如二餘經所説一。求二小乘一人
T2416_.77.0218b20: 當下於二世間法教一深生中厭離上。求二大乘一人又於二
T2416_.77.0218b21: 聲聞法教一深生二怖畏一。此皆爲レ未レ知二祕密藏一
T2416_.77.0218b22: 者上作二方便説一耳。就二此經宗則五種三昧道

T2416_.77.0218b23:

皆是開二心實相門一

乃至

不レ同下餘教佛心性之

T2416_.77.0218b24: 旨未レ明故五乘殊レ轍不中相融會上也。若更作二
T2416_.77.0218b25: 深祕釋一者。如二三重曼荼羅中五位三昧一皆毘
T2416_.77.0218b26: 盧遮那祕密加持。其ト與相應者皆可二一生成
T2416_.77.0218b27: 佛一。何有二淺深之殊一耶。此釋盡レ理。頗不レ可
T2416_.77.0218b28: レ及二苦勞一者歟。故於二諸佛菩薩二乘八部等一
T2416_.77.0218b29: 論二淺深之解一未レ知二祕密深旨一位機情也。加
T2416_.77.0218c01: 之釋下與二一切諸佛一同共集會經文上三重曼荼
T2416_.77.0218c02: 羅所レ示種種類形皆是如來一種法門身。是
T2416_.77.0218c03: 故悉名爲レ佛。此等一切諸佛各於二本所通達

T2416_.77.0218c04:

法門一自説二彼三昧道一

文

但至二當處經文釋義一

T2416_.77.0218c05: 者。此還所答潤色也。爲二無量衆生一演説一切
T2416_.77.0218c06: 隨機所現雖レ似二不同一。至レ開

示一切智智道一
T2416_.77.0218c07: 全無ト二彼此差異一説也。釋義又於二平等心地一
T2416_.77.0218c08: 畫作。云故。上自二諸佛菩薩一下至二八部鬼畜
T2416_.77.0218c09: 等一種種形色相貎雖レ異。平等心地上形状故。
T2416_.77.0218c10: 全不レ可レ有二差異一釋也。但至レ云二差別乘一者。
T2416_.77.0218c11: 遮那平等智身上所二分別一故。名二差別乘トモ一釋二
T2416_.77.0218c12: 差別智印トモ一計也。非レ云三實有二隔異一也。此即
T2416_.77.0218c13: 無差別中差別故。雖レ云二差別一還成二無差別
T2416_.77.0218c14: 義一也。次至二更轉方便文一者。如二前答申一一往
T2416_.77.0218c15: 約二機情邊一作二修入次第一也。於二行者實證一者
T2416_.77.0218c16: 不レ可レ有二前後一歟　次至二抄記文一者。釋義前
T2416_.77.0218c17: 後又所答指南也。若就二情機一而説。則立壇從

T2416_.77.0218c18:

深至淺

乃至

世天眞言義淺。但是應身道方便

T2416_.77.0218c19: 未究竟也。若開二實性一。即世天眞言與二大日如
T2416_.77.0218c20: 來一何相異耶等ト云テ從レ深至レ淺等ト云。故淺深
T2416_.77.0218c21: 文言且約二未開實性之時機情一也。論實義一
T2416_.77.0218c22: 時無二世天ト大日異一釋也。或久或近等釋皆
T2416_.77.0218c23: 以二此意可二准申一　次至下眞言教大旨以二事
T2416_.77.0218c24: 相一可レ爲レ本云上者。此宗意雖レ云二事相一。如來金
T2416_.77.0218c25: 剛之幻即事而眞ノ事也。不レ可同二迷執隔異一。
T2416_.77.0218c26: 是以今釋ニモ。譬如下大海中波濤相激迭爲二能

T2416_.77.0218c27:

所一然亦皆同一味所レ謂醎味上也

文

波濤喩二機

T2416_.77.0218c28: 感不同一。醎味同二阿字門一味一也次至二山王
T2416_.77.0218c29: 院御釋一者。疏抄事歟。釋義旨趣誠分明也。遮
T2416_.77.0219a01: 那成二瞿曇仙身一。雖レ爾無二淺深一者猶可レ不轉二
T2416_.77.0219a02: 仙身一。何故言トレ轉ト問 &MT06279;

。約レハ二佛智一元無別隨二

T2416_.77.0219a03:

人機一有二差別一

乃至

未レ説之時約二機情一也。今

T2416_.77.0219a04: 至二此經説二仙人即大日尊一時。除二大日尊一外

T2416_.77.0219a05:

無仙身一

云云

若爾者知二仙身即大日一云レ轉

T2416_.77.0219a06: 也。捨二仙身一別非レ云レ得佛身一也爾者
T2416_.77.0219a07: 尚難云。雖二事相不二一。理以二平等一爲レ體。事
T2416_.77.0219a08: 以二差別一爲レ相。既云二事理倶密眞言教一。何寄二
T2416_.77.0219a09: 事於理體平等心地一可レ混二中臺三重尊位一
T2416_.77.0219a10: 耶。三身一體四身平等ト云モ約二相即門一之日
T2416_.77.0219a11: 所談也。爭以二自性自受内證境界一可レ同二變。
T2416_.77.0219a12: 化等流隨他事用一耶。凡大悲胎藏曼荼羅者。
T2416_.77.0219a13: 上同二諸佛菩薩一下至二六道凡類一悉圖二其中一
T2416_.77.0219a14: 若如二所答一者。善惡凡聖一切諸法ヲ總無ト二淺
T2416_.77.0219a15: 深一可レ申歟。凡此曼荼羅諸尊者。毘盧遮那本
T2416_.77.0219a16: 地身超二八葉一絶二方所一故雖レ非二有心之境界一。
T2416_.77.0219a17: 本誓悲願。念 &MT06279;

普列二衆生一爲レ令レ入二佛慧一開

T2416_.77.0219a18: 示スト大悲胎藏一見故。隨二衆生根縁性欲一一一
T2416_.77.0219a19: 所レ應身ナレハ　所化衆生ニ付テハ根性利鈍モ結惑厚
T2416_.77.0219a20: 薄モ爭無二優劣一耶。機ニハ勝劣アレ &MT01302;

應ニハ無二差別一可二
T2416_.77.0219a21: 意得一歟。爾者機應可二參差一也。又機應共無二
T2416_.77.0219a22: 淺深一者。只是非二有心境界一云ハレツル位也。念 &MT06279;

二本
T2416_.77.0219a23: 誓一開示スル大悲台藏相ニ非ルヘシ。皆是一種差別乘
T2416_.77.0219a24: 也。更轉方便即成毘盧遮那身釋會通未レ成。
T2416_.77.0219a25: 自レ元遍凡情迷執ノ如クニ可レ有二差異一強不レ難。法
T2416_.77.0219a26: 性差別ニモアレ眞如隨縁事法トモ申セ。事以二差別一爲
T2416_.77.0219a27: レ體以二隔異一爲レ形。故言語究竟心行亦寂ト云ヲモ
T2416_.77.0219a28: 不レ止。三密事相ヲモ明シ法界曼荼羅三重四重
T2416_.77.0219a29: 階級ヲモ論 &MT06279;

諸佛菩薩二乘八部諸尊形貎ヲモ建
T2416_.77.0219b01: 立スル圖ニテ有リヤ二淺深勝劣不同一否ヤトハ尋也。其平等
T2416_.77.0219b02: 心地所レ有曼荼羅ナレハ。毘盧遮那一身ナレハ無ト二差
T2416_.77.0219b03: 別一云義理不盡ノ樣ニ聞也。自レ元大日ト大日ト相
T2416_.77.0219b04: 對有二勝劣一耶トハ不レ疑。大日外諸尊有ル定ニテ佛
T2416_.77.0219b05: 菩薩相對 &MT06279;

モ爭カ無二不同一。三重四重既立二重位一
T2416_.77.0219b06: 上ハ爭無二差別一哉ト尋也。故如二先出難釋義一者。
T2416_.77.0219b07: 約レ行約レ法其階級ヲ論シ其尊卑ヲ定。以前會通
T2416_.77.0219b08: 更未レ成也。實無二淺深一法ヲ准

望

諸經ニ一論二淺
T2416_.77.0219b09: 深勝劣一無レ詮事也。此宗意事ハ定二諸尊座位一
T2416_.77.0219b10: 時可レ有二本末一事ヲ述ト見。全一往假設トハ難レ遮
T2416_.77.0219b11: 文也。大日經一切持金剛者皆悉集會ノ文ヲ
T2416_.77.0219b12: 釋スル義釋ノ事ハ。彼モ心王大日彼モ心數眷屬ト分別。
T2416_.77.0219b13: 如二所答一者。王數差別不レ可レ有レ之歟。又云二差
T2416_.77.0219b14: 別智印唯佛與佛境界一。尚於二其中一淺深勝劣
T2416_.77.0219b15: 義門ヲモ可レ辨也。若無二此義一云者。差別義不レ可
T2416_.77.0219b16: レ成也。況彼法界宮集會相也。故一切集會ヲ悉
T2416_.77.0219b17: 約二如來内證一論レ之也。若約二外迹一時。然毘盧
T2416_.77.0219b18: 遮那内證功徳以二加持一故。從二一一智印一各
T2416_.77.0219b19: 現二執金剛神一。形色性類皆有二表徳像一。各隨二本
T2416_.77.0219b20: 縁性欲一引

攝スト衆生一釋。隨二所化機性欲不同一
T2416_.77.0219b21: 可トレ有二差別一判也。今曼荼羅建立ハ又彼説會
T2416_.77.0219b22: 相ニハ不レ可レ同歟　次五種三昧悉毘盧遮那祕
T2416_.77.0219b23: 密加持等ノ釋。已開二自心實相一會

入遮那内
T2416_.77.0219b24: 證一邊ヲ以テ無トハ二淺深之殊一釋也。處處釋義皆此
T2416_.77.0219b25: 趣也。此尚實相理周

遍法界一諸尊皆大日如
T2416_.77.0219b26: 來平等智身ニ同スル方ヲ云也。此分一切衆生色
T2416_.77.0219b27: 心實相從二本際一以來常是毘盧遮那平等智
T2416_.77.0219b28: 身ト釋故。迷悟位雖レ異。色心實相理尚無レ所
T2416_.77.0219b29: レ隔上ハ。普門示現ノ廣用モ應即法界ナラン事不レ可
T2416_.77.0219c01: レ遮レ之。山王院御釋モ世天位ヲ中臺對 &MT06279;

無トハ二不
T2416_.77.0219c02: 同一不レ云。仙人即大日ナル方無差別義ヲハ被レ成故
T2416_.77.0219c03: 非二疑限一也。抄記釋モ若開二實相一即世天眞言ト
T2416_.77.0219c04: 與二大日如來一何相異耶ト云故。於二實性一者自
T2416_.77.0219c05: レ元有二何差異一耶。於二事相差別門一尚無二淺深一
T2416_.77.0219c06: 耶トハ疑也。所レ詮曼荼羅諸尊無二淺深一云義ノ肝
T2416_.77.0219c07: 要ハ能應邊ニ付テ皆大日所現ナレハノ分歟。又所化機
T2416_.77.0219c08: 開二心實相一一生成佛スル方ニテ無二不同一歟。抑又
T2416_.77.0219c09: 平等心地者何物乎。理歟智歟。若云レ理者。薩
T2416_.77.0219c10: 波若云者。一切智智梵文也。又常是毘盧遮
T2416_.77.0219c11: 那平等智身ト云テ佛從平等心地ト釋下。若又
T2416_.77.0219c12: 智。智慧照了分別性。何以二智慧一可レ稱二平等
T2416_.77.0219c13: 心地一耶。又此智身者三身中何耶。智法身歟
T2416_.77.0219c14: 自受用歟。爾者變化等流方ニテハ有二差別一可レ許
T2416_.77.0219c15: 歟　抄記但是應身道方便未究竟也釋。廣
T2416_.77.0219c16: 身ノ道ニ付テハ三壇淺深可レ論定歟如何。凡此文
T2416_.77.0219c17: 東寺大師應化開説ヲ爲二顯教一云義ニ順。似レ違二
T2416_.77.0219c18: 大師所傳趣一。如何可二意得一耶　次又平等ナレハ
T2416_.77.0219c19: 無二淺深云歟。差別義ヲハ存レ &MT01302;

尚勝劣淺深ハ不
T2416_.77.0219c20: レ可レ有レ之可レ申歟。抑又眞言事何事耶。一箇
T2416_.77.0219c21: 大事ナレ &MT01302;

因寄二有爲一廣示

二無相一云ヒ託因縁事
T2416_.77.0219c22: 相一喩フ &MT01302;

二深旨一釋事相ハ顯二平等法體一取寄成ル
T2416_.77.0219c23: 計也。若爾者此法體因寄セラルル有爲事相マテ無二
T2416_.77.0219c24: 差別一可レ申歟如何。又付二釋義一正以二何釋所
T2416_.77.0219c25: 答之義ヲハ可レ被二落居一耶。此度ハ此等ヲ委悉可
T2416_.77.0219c26: レ被レ成也
T2416_.77.0219c27: 答
T2416_.77.0219c28: 天明三癸卯二月二十九日。以二嵯峨二尊
T2416_.77.0219c29: 院藏本一寫レ之

Footnote:

213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]