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唯識義私記 (No. 2319_ 眞興撰 ) in Vol. 71
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T2319_.71.0332a01: 云。若遇二聲縁一從レ定起者。與二定相應意識一倶
T2319_.71.0332a02: 轉
餘耳識生。非三唯彼定相應意識能取二此聲一。
T2319_.71.0332a05: 定中耳識所レ聞。非二義説ノ聞慧一也
T2319_.71.0332a06: 問。定中無二五識一。何云レ有二耳識一。答。論會云。雜
T2319_.71.0332a08: 多分者。一約二多識一。有二耳識少分一也。二約二多
T2319_.71.0332a11:
T2319_.71.0332a12:
T2319_.71.0332a13:
T2319_.71.0332a15: 釋眞興撰
T2319_.71.0332a16: 章云。然總遍詳二諸教所説一切唯識一不
T2319_.71.0332a18: 問。此文意何。答。此第一門中有二四種一。謂所
T2319_.71.0332a19: 觀･能觀五種･六門也。今此文爲レ明二第三ノ五
T2319_.71.0332a20: 種唯識一先總標也。總攝二經論散説唯識一束
T2319_.71.0332a21: 爲五類一。有情不レ知二眞妄ノ境界一起二煩惱･業一
T2319_.71.0332a22: 因ト受二衆苦一。今正翻レ彼立二此五種一。爲レ令レ知
T2319_.71.0332a23: レ境説二境唯識一。爲令レ捨レ惑立二教與
理。外道
T2319_.71.0332a24: 小乘由レ不レ了二知大乘教理一立二邪教理一起二諸
T2319_.71.0332a25: 煩惱一。由二此大乘唯識教理一捨二邪教理一不レ起二
T2319_.71.0332a26: 諸惑一。爲レ對二業行一立二行唯識一。爲レ對二苦果一立二
T2319_.71.0332a27: 果唯識一也
T2319_.71.0332a28: 章云。一ニハ境唯識。阿毘達磨經言。鬼･傍生･
T2319_.71.0332a29: 人･天各隨二其所應等シキ事ニ於テ心異故許三義
T2319_.71.0332b01: 非二眞實一。如レ是等文但説二唯識所觀境一者
T2319_.71.0332b03: 問。引二此文一意何。答。爲レ明二五種中第一境唯
T2319_.71.0332b04: 識一。引二此經頌一爲レ證也
T2319_.71.0332b05: 問。先此文意何。答。是文明下悟二入唯識一成中就
T2319_.71.0332b06: 四智上之中説二第一相違識相智一之文也。故
T2319_.71.0332b07: 釋二阿毘達磨經一之攝大乘論第四云。如二世尊
T2319_.71.0332b08: 言一若諸菩薩成二就四法一。能隨悟二入一切ハ唯識
T2319_.71.0332b09: 都無有レ義。一者成二就相違識相智一。如二餓鬼
T2319_.71.0332b10: 傍生及諸天人一。同於二一事一見レ彼所レ識有二差
T2319_.71.0332b12: 此經文一。唯識論第七卷答二唯識所因難一中云。
T2319_.71.0332b13: 又成二就四智一菩薩能隨悟二入唯識無境。一
T2319_.71.0332b14: 相違識相智。謂於二一處一鬼人天等隨二業差
T2319_.71.0332b16: 問。此等文意何。答。且釋二攝論一。無性云。相違
T2319_.71.0332b17: 識･相智者更相違返。故名二相違一。相違者識名二
T2319_.71.0332b18: 相違識一。生二此識一因ヲ説テ名爲レ相。了二知此相ハ
T2319_.71.0332b19: 唯内心カ變ナリ外ノ義不レ成故無有レ義説テ名ヲ爲
T2319_.71.0332b20: レ智。如二餓鬼傍生及諸天人等一者。謂於二餓鬼一
T2319_.71.0332b21: 自業變異セル増上力故所レ見江河悉皆充二滿膿
T2319_.71.0332b22: 血等一處。魚等傍生即見二舍宅遊從道路一。天見二
T2319_.71.0332b23: 種種寶莊嚴地一。人見下是處有二清冷水一波浪湍
T2319_.71.0332b24: 洄上。若入二虚空無邊處定一。即於二是處一唯見二虚
T2319_.71.0332b25: 空一。一物實ニ有テ爲二互相違一。非一品類智生因性
T2319_.71.0332b27: 即境各有レ別故。相違之者名二相違者一。或相違
T2319_.71.0332b28: 即者。人境倶別故。相違者識名二相違識一。生二
T2319_.71.0332b29: 此識一因ヲ説テ名爲レ相。菩薩之智了二知此相唯
T2319_.71.0332c01: 是内心一。故一切法亦唯心變。鬼等膿河。魚等
T2319_.71.0332c02: 宅路。天寶嚴池。人清冷水。空定唯空。非二一實
T2319_.71.0332c03: 物ナラハ互相違返一。此雖レ非レ有二遍計所執一。然業類
T2319_.71.0332c04: 如レ是各變
不同。舊云三一境應二四心一。今言。境
T2319_.71.0332c05: 非二定一一。故應レ言三一處ニ解ヲ成差ナルヲ以證知唯有
T2319_.71.0332c07: 問。此文意何。答。此文大意釋二相違識相智一
T2319_.71.0332c08: 也。釋二相違識一無性云。相違者識名二相違識一。
T2319_.71.0332c09: 慈恩釋二其相違者一有二二釋一。一相違謂是境。
T2319_.71.0332c10: 五境異故者謂能變假者。相違之者依主釋
T2319_.71.0332c11: 也。二相違即能變假者。五類異故。相違即者
T2319_.71.0332c13: 境之體相相状也。依レ境生レ識故云二生レ識因一。
T2319_.71.0332c14: 悟二入唯識一菩薩了二知此四類有情及空定人
T2319_.71.0332c15: 各各所變ノ膿河等及唯空境相唯是各各内心
T2319_.71.0332c16: 所變ナリ。故一切法亦但心所變一。何以故。一水之
T2319_.71.0332c17: 處鬼變二膿河一。魚等變二宅路一。天變二寶嚴地一。人
T2319_.71.0332c18: 變二清冷水一。入二空定一人變二唯空一。境若實有非二
T2319_.71.0332c19: 心所變一。何故一水成二膿血等一。非二一寶物轉變
T2319_.71.0332c20: 違返一。然此有情各變不同。非二是遍計所執之
T2319_.71.0332c21: 心一。唯是業類各變不同。故知一切境但是唯
T2319_.71.0332c23: 問。其舊云。一境應四心等文意何。答。心與
T2319_.71.0332c24: レ境相對有二新古二説一。古人云。所縁境是一。
T2319_.71.0332c25: 能縁心有二四類一。故於二一水境一見二膿河等一。新
T2319_.71.0332c26: 人云。不レ爾。若云三一境有二四能縁心一。有下取二心
T2319_.71.0332c27: 外境一之失上。今可レ云三一處水中有二四相違境一。
T2319_.71.0333a01: 心一耶。但可レ云下一處中有二四相違境一應中四心上
T2319_.71.0333a02: 也。處ノ義寛故。心外無レ境故。不レ可レ言二一境一。但
T2319_.71.0333a04: 問。且就二頌文一其等事者意何。答。範云。等事
T2319_.71.0333a05: 者事是處義。以三四境相違同在二一處一故。知
T2319_.71.0333a07: 問。其許義非眞實云意何。答。隽云ト。既相違
T2319_.71.0333a09: 者境也
T2319_.71.0333a10: 問。但此四趣有情相違境名二境唯識一。答。非二唯
T2319_.71.0333a11: 爾一。一切器世界亦名二境唯識一
T2319_.71.0333a12: 問。何故爾。答。阿頼耶識名言種子及業種子トノ
T2319_.71.0333a13: 因縁力故。自體生時。内變二爲種子及有根
T2319_.71.0333a14: 身一。外變二爲器界一。即以二所變一爲二自所縁一。行相
T2319_.71.0333a15: 依レ之得レ起。故器世間亦名二境唯識一也
T2319_.71.0333a16: 問。且約二此種子･五根･器界一。分二別共相境不
T2319_.71.0333a17: 共相境一如何。答。器界相分爲二共相境故論
T2319_.71.0333a18: 云。所レ言處者。謂異熟識由二共相種一成熟力
T2319_.71.0333a19: 故變似二色等器世間相一。即外大種及所造色
T2319_.71.0333a21: 者。謂異熟識カ不共相種ヲ成熟セル力故。變似二色
T2319_.71.0333a23: 子境一。論不レ分二別共不共一。准下論第七釋二所縁
T2319_.71.0333a24: 縁義一第三正義上者。可レ收二不共相境一也。故論
T2319_.71.0333a25: 云。自種於レ他無二受用理一。他變二爲此一。不レ應レ理
T2319_.71.0333a27: 問。且云何名二共相境不共相境一。答。疏云。且
T2319_.71.0333a28: 諸種子總有二二種一。一是共相。二不共相。何者
T2319_.71.0333a29: 爲二共相一。多人所レ感故。雖レ知三人人所變各別
T2319_.71.0333b01: 名爲二唯識一。然有二相似ハ共ニ受用義一説名二共相一。
T2319_.71.0333b02: 實非二自ノ變ナルヲ他能用之。若能用者。此即名
T2319_.71.0333b03: レ縁二心外法一故。然我此總爲二増上縁一令三多人
T2319_.71.0333b04: 可二共受用一名二共相一。如二山河等一。不共相者。
T2319_.71.0333b05: 若唯識理唯自心變名二不共物一。一切皆是。他
T2319_.71.0333b06: 變是他物。自不レ能レ用亦名二不共一。然今但約二
T2319_.71.0333b07: 自身ノミ能用他ハ不得レ用名爲二不共一。如二奴婢
T2319_.71.0333b09: 問。若爾所變境只有二此共不共二種一。答。若細
T2319_.71.0333b10: 分別有二四種一。故疏云。然依二諸教一。共不共中
T2319_.71.0333b11: 總分爲レ四。且如二瑜伽六十六卷一。共中有レ二。
T2319_.71.0333b12: 一共中共。如二山河等一。非二唯一趣ノミ用テ他趣ハ不
T2319_.71.0333b13: 能レ用。二共中不共。如二己田宅及鬼等所見猛
T2319_.71.0333b14: 火等物一。人ハ見爲レ水。餘趣餘人不レ能レ用。故餘
T2319_.71.0333b15: 房衣等准レ此可レ知。不共相中亦有二二種一。一
T2319_.71.0333b16: 不共中不共。如二眼等根一。唯自識依用非二他ハ依
T2319_.71.0333b17: 用一故。二不共中共。如二自扶根塵一。他亦受用
T2319_.71.0333b19: 問。此四句意何。答。如二山河等一名二共中共一者。
T2319_.71.0333b20: 上共言者明二共變義一。下共言者明二共用義一。其
T2319_.71.0333b21: 山河等ヲハ四趣有情同變二山河等一故云レ共。四
T2319_.71.0333b22: 趣有情同共受用故亦云レ共。合云二共中共一也。
T2319_.71.0333b23: 如二己田宅房衣等及鬼等所見猛火等一名二共
T2319_.71.0333b24: 中不共一者。若人類多少有情業類同ナル輩ハ共
T2319_.71.0333b25: 變二田宅房衣等一。若鬼等多少之類其業同ナル輩ハ
T2319_.71.0333b26: 共變二猛火等一。故望二同業有情一共變云レ共也。
T2319_.71.0333b27: 然人類雖三同變二田宅等一。自己田宅ヲハ他不レ能
T2319_.71.0333b28: レ用。他人田宅ヲハ自不レ能用。故云二不共一。又猛火
T2319_.71.0333b29: 等ヲハ同業鬼等雖二同所變。然人天等不レ能二受
T2319_.71.0333c01: 用一。故云二不共一。所以合言二共不共一也。如二眼
T2319_.71.0333c02: 根等一。名二不共中不共一者。唯自識ノミ變他人不
T2319_.71.0333c03: 變故云二不共一。唯自識依用。他人不二依用一。故
T2319_.71.0333c04: 亦云二不共一。所以合言二不共中不共一也。如二扶
T2319_.71.0333c05: 根塵一名二不共中共一者。眼等扶眼ヲハ自識所變。
T2319_.71.0333c06: 非二他所變一。故云二不共一。然他亦有二少分受用一。
T2319_.71.0333c07: 故云レ共也所以合言二不共中共一也
T2319_.71.0333c08: 問。就二共中不共句一准二共中共句一。上云レ共者。
T2319_.71.0333c09: 四趣有情同變二器界一。故云レ共也。第二句上共
T2319_.71.0333c10: 言亦可レ同レ之。而何云下約二四趣各各同業共
T2319_.71.0333c11: 變一名
共。答。此句共言其意稍異。故疏云。若
T2319_.71.0333c12: 爾如三人見レ水鬼見二於火一。其火外器ヲ人何故
T2319_.71.0333c14: 論答云。此説二一切共受用者一。若別受用准レ此
T2319_.71.0333c16: 云。即當二自界一一切有情可二共受用一。説名爲
T2319_.71.0333c17: レ共。共中共也。若別受用ナラハ隨與二多少有情一同
T2319_.71.0333c18: 變説名爲レ共。共中不共。以二人鬼等所見異一
T2319_.71.0333c19: 故。如二大梵變及孤地獄一。隨二諸有情多少一變
T2319_.71.0333c21: 業有情共同相似變故云レ共也。五趣有情所
T2319_.71.0333c23: 一句共言一其意稍異也
T2319_.71.0333c24: 問。就二不共中共句一扶根塵他亦變レ之。故論
T2319_.71.0333c26: 也。而何云二不共一。答。自扶根自變二執受一。安危
T2319_.71.0333c27: 同故。他人變二非執受一。非二安危同一故。故雖二同
T2319_.71.0333c28: 變然名二不共一。但有二少分他受用義一。如二手摩
T2319_.71.0333c29: 等一。故亦名レ共。是不共中共也
T2319_.71.0334a01: 問。奴婢等何句攝耶。答。明詮云。不共中共
T2319_.71.0334a02: 攝。然言二自身ノミ能用シテ他不得レ用名爲二不共一。
T2319_.71.0334a03: 如奴婢等者此約二扶根一説也。謂彼扶根但是
T2319_.71.0334a04: 奴婢自第八變爲二執受身一。主人但是變二非執
T2319_.71.0334a06: 太抄云。如二奴婢身扶根塵一。雖二是共變一。自家奴
T2319_.71.0334a07: 自得レ使。他不レ得レ使。名爲二不共一。若賣二與他一使
T2319_.71.0334a09: 也
T2319_.71.0334a10: 問。疏中以二奴婢等一不共相種攝。而何云二共
T2319_.71.0334a11: 相一。答。約二不共相一有二二義一。一唯自心變名二不
T2319_.71.0334a12: 共物一。二亦約二唯自身用一名二不共物一。今太抄
T2319_.71.0334a13: 意。如二奴婢等一自他共變二奴婢等一故。雖レ可
T2319_.71.0334a14: レ名二共變一。然以二自用他不レ用義一名二不共一也。
T2319_.71.0334a15: 與丁疏云然丙今但約二自身能用他不得レ用名
T2319_.71.0334a16: 爲二不共一如乙婢等甲同也
T2319_.71.0334a17: 問。奴婢等賣二與他人一之時。他人亦用。何云二
T2319_.71.0334a18: 不共一。答。賣二與他人一與レ力不レ障之時云レ共
T2319_.71.0334a19: 無レ失。然今以二屬レ己之時一名二不共一也。田宅房
T2319_.71.0334a20: 衣等亦復如レ是。然明詮難二太抄一云。若許二共
T2319_.71.0334a21: 中不共一者。何不共相種攝タル共中共與二共中不
T2319_.71.0334a22: 共一是共相種收。不共中不共與二不共中共一是
T2319_.71.0334a24: 意一。以二共等四一攝二共不共二種一者。以三共中共
T2319_.71.0334a25: 與二不共中共一是共相種攝。以三共中不共與二不
T2319_.71.0334a26: 共中不共一是不共相種攝。故論説二有根身一
T2319_.71.0334a27: 云。不共相ノ種ヲ成熟セル力故變似二色根及根依
T2319_.71.0334a28: 處一。有二共相種ヲ成熟セル力一故。於二他身處一亦變似
T2319_.71.0334b02: 説二有共相一云。不共中共名二共相種一。由レ受二
T2319_.71.0334b04: 許三不共中共攝二共相種一翻知共中不共攝二不
T2319_.71.0334b05: 共相種一。是故可レ言二奴婢等可攝二共中不共
T2319_.71.0334b06: 句一。可レ依二太抄一也
T2319_.71.0334b07: 問。論云。雖二諸有情所變各別一。而相相似處
T2319_.71.0334b09: 答。疏云。此釋下共果同在二一處一不中相障礙上。謂
T2319_.71.0334b10: 外器相如下小室中衆多燈明共在二一室一各各
T2319_.71.0334b11: 遍レ室一一自別而相相似處所無異。此如何
T2319_.71.0334b12: 知二各各別一也。一燈去時其光尚遍。若共爲
T2319_.71.0334b13: レ一。是則應下將二一燈一去已餘明不遍。又相渉
T2319_.71.0334b14: 入不二相障礙一。故見似レ一。置二多燈一已人影亦
T2319_.71.0334b16: 問。此文意何。答。明下共相境同在二一處一不中相
T2319_.71.0334b17: 障礙上。引二小乘義一爲レ喩也。譬如下一室中有二百
T2319_.71.0334b18: 千燈一別別放レ光遍二一室内一其光相状相似
T2319_.71.0334b19: 無レ異不二互相障一共照中一室上。諸有情類各各
T2319_.71.0334b20: 第八所變器界雖二無量種一。相状相似シテ處所無
T2319_.71.0334b22: 問。何知二衆多燈其光各別一。答。設有二百燈一共
T2319_.71.0334b23: 照二一室一。若滅二一燈一餘光猶遍。光若不レ別。滅二
T2319_.71.0334b24: 一燈一時無レ有二餘光一。忽可レ成レ闇。既不レ如レ是。
T2319_.71.0334b25: 故知光別也。又置二多燈一時人影亦多。故知隨
T2319_.71.0334b26: レ燈光亦各別也
T2319_.71.0334b27: 問。樞要云。對法第二。眼識於二二根一如三二燈
T2319_.71.0334b29: 云。若言下隨レ燈影別而不二互相障一共果亦爾上
T2319_.71.0334c01: 者。何對法論云丁二根發二一識一如丙二燈發乙一
T2319_.71.0334c03: 問。此難如何通。答。要云。此以二小乘法一爲レ喩。
T2319_.71.0334c04: 彼據二大乘體義一爲レ喩。亦不二相違一。如二因倶聲
T2319_.71.0334c06: 彼論以二大乘義一爲例。所レ望各別。亦不二相違一
T2319_.71.0334c08: 鼓等聲ハ内外大種合所レ發也。所發之聲是一
T2319_.71.0334c09: 種。能發之縁是多種。故亦爲レ喩也
T2319_.71.0334c10: 問。要亦難云。若爾如二多燈共處一。其影便殊。
T2319_.71.0334c12: 光一者。如レ置二多燈一其影即別。何以二因倶聲一重
T2319_.71.0334c14: 問。此難何通。答。文云。今正釋者。如下一盞中
T2319_.71.0334c15: 有二多燈炷一及因倶聲上。大種隣近共造二一色一。
T2319_.71.0334c17: 一盞中有二多燈炷一。合放二一光一。因倶聲亦多縁
T2319_.71.0334c18: 合發二一聲一。大種隣近故。以レ之喩三二根發二一
T2319_.71.0334c19: 識一。對法論明レ之。若別盞別レ炷。非三合放二一光一
T2319_.71.0334c20: 各各光別。故有二影別一。以レ之喩二共果器界一。唯
T2319_.71.0334c22: 問。要集師難云。若由二炷･盞一發レ影。可レ言三
T2319_.71.0334c25: 一別光一。多光相資假二立一明光一。一光不レ明。
T2319_.71.0334c27: 問。此義燈師如何破。答。燈師破云。今謂。不
T2319_.71.0334c28: レ然。取レ意有レ別。若二炷相近同生二一焔一。光即
T2319_.71.0334c29: 是一。但發二一影一。若炷相離或多盞相離即別
T2319_.71.0335a01: 生レ焔。焔別ナレハ光モ殊。便發二多影一。然光雖レ別各
T2319_.71.0335a02: 遍似レ一。如二共業果一。炷盞相近共生二一焔一。如三
T2319_.71.0335a03: 二眼根共發二一識一。不レ爾假光實非二是一一。何得
T2319_.71.0335a05: 問。何故引二燈明喩一云レ如二小乘一。答。大乘中無
T2319_.71.0335a06: レ有二此喩一。對法論燈明之喩與レ此殊也。故云二
T2319_.71.0335a07: 如小乘一也
T2319_.71.0335a08: 問。若爾大乘不レ許二此喩一。答。雖二大乘中無説二
T2319_.71.0335a09: 此喩一。義道無レ違。故引爲レ喩。樞要及燈師之
T2319_.71.0335a11: 問。疏中引二此燈喩一畢問云。若爾且如二一人
T2319_.71.0335a12: 心上木･石一更互相隔。以二是障礙有對法一故。
T2319_.71.0335a13: 何故衆多各變山河及大地等不二相障礙一同
T2319_.71.0335a15: 有二木石等一。而木是非レ石。石是非レ木。障礙有
T2319_.71.0335a16: 對色故不二相融通一。何故衆多人類各各所變
T2319_.71.0335a18: 問。此難何通。答。疏答云。由二業相似不相似一
T2319_.71.0335a19: 故。亦由二自心礙不礙一故。五十四説。諸有對
T2319_.71.0335a20: 法。同處一處。而非二無對一者。由二隨順シテ轉シ相
T2319_.71.0335a21: 順シテ生一故。又由二如レ是種類之業増上所感。一
T2319_.71.0335a23: 四塵等一與レ此相似。如二山河等業一衆人竝相
T2319_.71.0335a24: 似。及心於レ上共用無レ礙。故不二相障一。一心上
T2319_.71.0335a25: 木等所感業各別。及心受用自有レ礙故遂令二
T2319_.71.0335a27: 是相似故。所變山河等不二相障隔一。一人所レ作
T2319_.71.0335a28: 用二木石等一之業。用レ木之業非レ可レ用レ石。用レ石
T2319_.71.0335a29: 之業非レ可レ用レ木。業不二相似一故。所變木石等
T2319_.71.0335b01: 互相隅隔。又一人用レ木之心與二用レ石之心一
T2319_.71.0335b02: 自有二障礙一。故不二融通一。多人用二山河等一之心
T2319_.71.0335b05: 問。疏次問云。若爾多人共感二木石一。何故亦
T2319_.71.0335b07: 礙。多人所變山等不二相礙一者。多人亦變二木
T2319_.71.0335b09: 問。此難如何答耶。答。次文云。彼不レ礙二他心
T2319_.71.0335b10: 上者一。但礙二自者一。如二心上燈明百千不レ礙與
T2319_.71.0335b11: レ明相違一。無始於レ中有二礙不礙一故。此義應レ思
T2319_.71.0335b13: レ礙二他心所變木石一。但礙二自所變木石一。譬如下
T2319_.71.0335b14: 百千燈明互不二相礙一但與二日光一而得中相違上。由三
T2319_.71.0335b16: 他共變二一木等一。然自家主木等ヲ他來取トキニハレ之。
T2319_.71.0335b17: 自礙不レ令レ取。他不レ能レ取レ之。其自礙者不レ礙二
T2319_.71.0335b18: 他心所變之木等一。但礙二自心所變之木等一。木
T2319_.71.0335b19: 等實雖二共所變一。然從二無始一來有情有二我我
T2319_.71.0335b20: 所他他所之分別心一。由二此串習因縁力一故各
T2319_.71.0335b21: 各第八所變相分似二我物一現似二他物一現。後
T2319_.71.0335b23: 問。演祕問云。且如二一樹一。有情共變。而一有
T2319_.71.0335b24: 情伐用之時。爲レ用二自變一。爲二兼用他。若唯自
T2319_.71.0335b25: 變者。餘人變者應二存不亡。樹何不レ見。若亦
T2319_.71.0335b27: 既是共相ノ種ヨリ生シテ。皆相隨順互有二増益一。彼一
T2319_.71.0335b28: 有情自所變者ハ所縁トシテ親ク用ス。他所變者與二自
T2319_.71.0335b29: 所變一爲二増上縁一亦疎縁用。一切相望自爲二所
T2319_.71.0335c01: 順一他爲二能順一。由二所順無一能順亦滅。由レ斯樹
T2319_.71.0335c03: 爲二自他心一互成二増上縁一。然自所變ヲハ親ク用ス他
T2319_.71.0335c04: 所變ヲハ疎ク用ス。自變爲二所順一。他變爲二能順一一有
T2319_.71.0335c05: 情伐二用自所變木一之時。與レ他増上縁闕故樹
T2319_.71.0335c07: 問。何以得レ知二互相増益一。答。對法第七説。有二
T2319_.71.0335c08: 共業一爲二増上縁一。如二次下引一。若爾燈明喩義
T2319_.71.0335c09: 不レ成。一燈光滅ルトモ餘光猶在。法不二相似一。何得
T2319_.71.0335c11: 山有二木石一一人取以爲舍。餘人不レ能用。何
T2319_.71.0335c12: 得三名爲二共受用一耶。答。彼人未レ攝二屬己一。隨テ
T2319_.71.0335c13: 何人取即須二能用一名二共中共一。若已攝二屬己一
T2319_.71.0335c14: 爲二房舍等一。即共中不共也
T2319_.71.0335c15: 問。一人受二用木石等一時。爲レ用二自所變者一。爲
T2319_.71.0335c16: レ用二他所變者一。若用二自所變一。共義不レ成。若用二
T2319_.71.0335c17: 他變一何名二唯識一。答。唯用二自所變者一。若爾何
T2319_.71.0335c18: 名爲レ共。答。彼人所用木石。設將離二山等處一。
T2319_.71.0335c19: 未二磨滅一來。諸趣第八共所レ變故。何非名レ共。
T2319_.71.0335c20: 又所レ作房舍ヲハ餘趣餘方モ縁合之時即能受用。
T2319_.71.0335c23: 雖レ知二處所ハ本識所縁一。然誰異熟識變二爲此
T2319_.71.0335c25: 問。爾此問如何答耶。答。護法菩薩假叙二三計一
T2319_.71.0335c26: 也。即論云。有義一切。所以者何。如二契經説一。
T2319_.71.0335c28: 有義。若爾諸佛菩薩應三實變二爲此雜穢土一。諸
T2319_.71.0335c29: 異生等應三實變二爲他方此界諸淨妙土一。又諸
T2319_.71.0336a01: 聖者厭二離有色一生二無色界一必不二下生一。變二爲スルニ
T2319_.71.0336a02: 此土一復何所用アル。是故現居及當生者。彼異熟
T2319_.71.0336a03: 識變二爲此界一。經依二少分一説二一切言一。諸業同
T2319_.71.0336a05: 爾器將レ壞時既無二現居及當生者一。誰異熟識
T2319_.71.0336a06: 變二爲スル此界一。又諸異生厭二離有色一生二無色界一。
T2319_.71.0336a07: 現無二色身一。預變二爲土一此復何用。設有二色身一
T2319_.71.0336a08: 與二異地器一麁細懸隔不二相依持一。此變二爲彼一
T2319_.71.0336a09: 亦何所益。然所變土本爲二色身ヲ依持受用一
T2319_.71.0336a10: 故 若於レ身可レ有二持用一便變二爲彼一。由レ是設
T2319_.71.0336a11: 生二他方自地一彼識亦得レ變二爲此土一。故器世間
T2319_.71.0336a14: 問。此三有義意何。答。第一師依三立世經説二
T2319_.71.0336a15: 一切有情業増上力共所起計二一切有情所
T2319_.71.0336a16: 變一也。第二師難二前師一有二三破一。一聖應レ變穢
T2319_.71.0336a18: 初難意云。諸佛菩薩若化ニシテ變爲コトヲ我所レ不
T2319_.71.0336a19: レ諱。若實ニ變爲ストハ即違二理教一。雜穢種子久已亡
T2319_.71.0336a21: 菩薩神力所レ加變化所レ作。我亦無レ遮。且論
T2319_.71.0336a24: 義一也。當生者。一云。次生者變。遠者不レ變。二
T2319_.71.0336a25: 云。可二應生一者變。隨二其凡聖一可レ生者變由此
T2319_.71.0336a26: 即無二成劫之時先器成ストイフ過一。以二上界有情當
T2319_.71.0336a28: 一切人共見二此物一。非二他方界サヘ亦能見之。約二
T2319_.71.0336b01: 第二師一有二三破一。一器壞無レ因難。二已厭無レ用
T2319_.71.0336b04: 無色界一預變無用現無レ身故。生二有頂天一壽
T2319_.71.0336b06: 後難意云。設縱四汝宗如三大衆部無色ニ有二色
T2319_.71.0336b07: 身一。及生二身有色上地一。既變無レ益。麁細懸隔
T2319_.71.0336b08: 不二相依持一。如三梵王下ルトキ別變二爲地一。此異地身
T2319_.71.0336b11: 也。同ナルニ二現ニ居セル身一他三千界所依之處説名二當
T2319_.71.0336b12: 地一。彼當地一切有情皆能變レ之。非二唯是一
T2319_.71.0336b13: 三千界變一。亦非二異地當生者變一。欲界･欲界ト
T2319_.71.0336b15: 由三自地ヲ變スルコトハ無二過失一故。器世壞成而亦現
T2319_.71.0336b17: 問。疏難云。若爾聖者於二梵宮自地及地獄
T2319_.71.0336b18: 自地一。若諸異生ハ他三千界欲界等中自ト地ニオイテ
T2319_.71.0336b20: 答。諸聖者或在二色界一不レ生二無想天一。或在二欲
T2319_.71.0336b21: 界一不レ生二地獄一。變二此等處一。可レ有二何益一。又諸異
T2319_.71.0336b22: 生於二他三千界一不レ爲二自所居之地一。設雖二同
T2319_.71.0336b24: 問。此難如何通。答。次云。今此義言。現雖レ無
T2319_.71.0336b25: レ用。身若往レ彼可レ得レ持レ身。故須二變作一。非レ謂二
T2319_.71.0336b26: 現身即令得二持用一。言レ可二持用一故。且如二聖
T2319_.71.0336b27: 者一設往二地獄中一。豈亦不レ得二依レ彼而住一。異生
T2319_.71.0336b28: 設往二他方欲界一亦得レ持レ身。以二業同一故。以三
T2319_.71.0336b30: 問。燈云。問。將成スルニレ可レ用。餘界生ノ變壞時何
T2319_.71.0336c01: 用而餘生變スル。既餘生變セハ生變スル因在。何有二
T2319_.71.0336c03: 故。餘界有情可レ變。器界壞時無二依持用一。何
T2319_.71.0336c04: 故餘界有情變レ之。若餘界有情變者。能變之
T2319_.71.0336c06: 問。其答如何。答。文云。由下彼餘生感二壞界一業
T2319_.71.0336c07: 成熟上故變。不レ爾。住時ニモ既同此ココヲ變。此界生
T2319_.71.0336c08: 無何故即壞。由レ此故知。他壞業アテ變。如下在レ此
T2319_.71.0336c09: 生ヲ他變二扶塵一沒シテ生二他地一或般涅槃シタラン。他
T2319_.71.0336c10: 變セル扶塵アテ而有中膖脹漸爛壞者上。壞業力盡レハ三
T2319_.71.0336c11: 災亦滅。亦由三此生ノ本ノ所變ノ界ヲ而爲二引因一。下
T2319_.71.0336c12: 三靜慮ヲ。涅槃經説レ由二内過患一。據二引因一説。由三
T2319_.71.0336c13: 彼倶ナル業感二彼界成スルヲ一故生レ餘時災由レ彼引サル。
T2319_.71.0336c14: 不レ爾餘由レ引。此言何用スアラン。故據二實義一非二隨
T2319_.71.0336c16: 問。此文意何。答。他三千界ノ傍欲界地有情有下
T2319_.71.0336c17: 感二壞界一業上故變二此界壞一。若不レ爾者 此界住
T2319_.71.0336c18: 劫時。他界有情同變二此界一。若他界有情無二感
T2319_.71.0336c19: レ壞業一者。此界有情無スル時何故即壞。此界無二
T2319_.71.0336c20: 有情一。有二誰壞業一感二此界壞一耶。故知他界有
T2319_.71.0336c21: 情有二壞業一故此界有レ壞。譬如下在二此界一有情
T2319_.71.0336c22: 死生二他地一或入二涅槃一。所レ殘屍骸是他人所
T2319_.71.0336c23: 變。雖二能變ノ自身ハ滅無一然有二遺殘扶根一漸次
T2319_.71.0336c24: 膖脹爛壞遂歸中消盡上。此界壞劫亦復如レ此。雖
T2319_.71.0336c25: レ無二此界能變有情一。有二他界有情壞業一變二此
T2319_.71.0336c26: 界一故三災即起。彼壞業盡ヌレハ三災亦滅。又復
T2319_.71.0336c27: 由二此界有情本所ノ變界ヲ而爲引因一有二此界
T2319_.71.0336c28: 壞一。若引レ例者。涅槃經説二下三靜慮災一云。初
T2319_.71.0336c29: 禪由内有二尋伺一外感二火災一。第二禪由内有二
T2319_.71.0337a01: 喜受一外感二水災一。第三禪由三内有二入出息一外
T2319_.71.0337a02: 感二風災一。此皆據二引因一説。所以云何。彼下三
T2319_.71.0337a03: 禪有情由二尋伺等倶ナル業一感彼下三禪成劫二
T2319_.71.0337a04: 故。彼有情等見二下災一時生二第四禪等一。雖三下
T2319_.71.0337a05: 三禪無二有情一。由二先有情所レ起尋伺等引因ノ
T2319_.71.0337a06: 勢分一有二火水等起一。引因勢盡三災都滅。欲界ノ
T2319_.71.0337a07: 器界壞盡亦爾。由下先有情感二壞界一業ノ引因ノ
T2319_.71.0337a09: 云。此界有情無時器界猶有者依二他界有情
T2319_.71.0337a10: 變爲一也。三災起壞者由二所レ去有情壞業之引
T2319_.71.0337a12: 引等者破二範法師一也。彼師以地維摩經云乙或
T2319_.71.0337a13: 現下劫盡燒二天地一皆洞然上衆生有二常想一欲
令
T2319_.71.0337a14: レ知二速滅一之文天爲レ證。執下三災是佛菩薩變化
T2319_.71.0337a15: 説二有情業感一者是隨轉小乘義上故。燈師破
T2319_.71.0337a16: 云。是據二實義一。非二隨轉門一也
T2319_.71.0337a17: 問。燈又問云。設生二他方一。自地ノハ許サハレ變。如下在二
T2319_.71.0337a18: 此界一大海水等上。欲界有情爲二同變一否。若許セハ二
T2319_.71.0337a19: 同變一。欲界諸天應レ見二下水一。寧作二瑠璃一。既見二
T2319_.71.0337a21: 文意顯也。如何答耶答。文云。論説三共用即可二
T2319_.71.0337a23: 問。次難云。若爾八熱大地獄等ヲハ聖者不レ用。
T2319_.71.0337a27: 如何。答。文云。大海同變。見二瑠璃一者説二別水一
T2319_.71.0337a29: 用一彼不レ變レ水。而何此答云二大海同變一耶。答。
T2319_.71.0337b01: 上文疎答也。此文正義也
T2319_.71.0337b02: 問。次難云。若爾魚等居レ水既見二屋宅一。大海
T2319_.71.0337b03: 之中衆生亦應レ見二屋宅一。若許レ不レ見レ海ト即非二
T2319_.71.0337b05: 此難意何。答。若大海ヲ同變等者。魚等居二河池
T2319_.71.0337b06: 等別水中一即見二宅路一。如レ是大海之中龍鼈等
T2319_.71.0337b07: 亦可レ見二屋宅一。不レ可レ云二大海同變一。若許レ不
T2319_.71.0337b08: レ見二大海一。同地變之言無用。若許二同變一不レ可
T2319_.71.0337b10: 問。此難如何通答。文云。許三別舍宅居二於海
T2319_.71.0337b11: 水一。如二地ノ穴ニ居一。由二業力別一。若餘別水ニハ一處ニ四
T2319_.71.0337b13: 明詮云。如二地中別所レ有穴一。此亦如レ是。大海中
T2319_.71.0337b14: 亦別變二舍宅一。除二舍宅一而彼海中餘水同二餘人
T2319_.71.0337b17: 知二人等所用水等一否。若言レ知者。如何但言二
T2319_.71.0337b18: 天則爲地。解云。由二業限一故諸天共變レ地。而
T2319_.71.0337b19: 趣勝故知二他所用膿水等異一。如二鶖子見穢
T2319_.71.0337b20: 不レ見レ淨螺王通見二。若不レ爾者應レ不レ能
T2319_.71.0337b22: 知魚等居二在海中一爲乙所住處甲。一切准知レ之。
T2319_.71.0337b23: 素云。問。乾坤山海當レ情有レ礙。致レ使レ不レ通。
T2319_.71.0337b24: 何得三定レ無獨云二識有一。答。識變有レ二。因變果
T2319_.71.0337b25: 變。從二因識種一變現果生。復從二見相二分一。山
T2319_.71.0337b26: 河大地相分所レ收。皆從二五趣本識一變起。未
T2319_.71.0337b27: レ有而有名爲二因變一。有而不レ滅名爲二果變一。皆
T2319_.71.0337b28: 從二内心之所變現一。乾坤山河不レ離二本識一。凡
T2319_.71.0337b29: 情自礙二山石一莫レ通。聖智無レ擁。山石何礙。山
T2319_.71.0337c01: 石雖レ一。通塞兩殊。明離二自識一體非二實有一。四
T2319_.71.0337c05: 問。章云二如是等文一者意何。答。近取二相違識
T2319_.71.0337c06: 相智之所觀境一。遠取二一切唯識觀之所觀境一。
T2319_.71.0337c08: 章云。二ニハ教唯識。由自心執著等頌。華嚴深
T2319_.71.0337c10: 問。此文意何。答。是明二第二教唯識一并引レ證
T2319_.71.0337c11: 成也
T2319_.71.0337c12: 問。云何名二教唯識一。答。樞要云。成二論本教一釋二
T2319_.71.0337c15: 説二唯識略教一。未三廣研覈成二立道理一。故名二教
T2319_.71.0337c16: 唯識一。理實而説通二教理二一。有二能詮所詮一故
T2319_.71.0337c18: 問。且由自心執著等頌意何。答。是楞伽經第
T2319_.71.0337c19: 十卷文也。唯識論第二爲レ證下攝二四分一爲レ一
T2319_.71.0337c20: 之義上引二此文一。即具文云。由二自心執著一。心似二
T2319_.71.0337c22: 問。此文意何。答。疏云。此頌意云。外境無故
T2319_.71.0337c23: 唯有二一心一。由二執著一故似二外境一轉。定無二外
T2319_.71.0337c24: 境一許レ有二自心一。不レ離レ心故總名二一識一。心所與
T2319_.71.0337c25: レ心相應。色法心之所變。眞如識之實性。四分
T2319_.71.0337c26: 識義用分。此上四類各一別義。又皆不レ離レ識
T2319_.71.0337c27: 故竝名レ唯無漏種子但具二一義一。謂不レ離レ識
T2319_.71.0337c29: 門。即識自相等五。二總門。即不レ離レ識故。一
T2319_.71.0338a02: 問。次云二華嚴深密等説一者如何文耶。答。華嚴
T2319_.71.0338a03: 經云二三界唯心一深密經云二諸識所縁唯識所
T2319_.71.0338a04: 現等一之文。其文義具如二第二重第三重ニ成畢一。
T2319_.71.0338a06: 爲レ遣二外境一。故教唯識雖レ通二法門一。隨二其所明一
T2319_.71.0338a07: 且名二教唯識一也
T2319_.71.0338a08: 章云。三理唯識。三十頌言。是諸識轉變。分
T2319_.71.0338a09: 別タリ所分別タリ。由此彼皆無。故一切唯識。如
T2319_.71.0338a11: 問。此文意何。答。是明二第三理唯識一。并引レ證
T2319_.71.0338a12: 成也
T2319_.71.0338a13: 問。云何名二理唯識一。答。樞要云。成二立本教所
T2319_.71.0338a15: 叡云。此文雖レ有二能詮所詮一。而能詮爲レ教。所
T2319_.71.0338a17: 問。此云二是諸識轉變等一文意何。答。論第一
T2319_.71.0338a18: 外人難云。若唯有識。云何世間及諸聖教説
T2319_.71.0338a21: 變義一畢。次外人難云。云何應レ知。依二識所變一
T2319_.71.0338a22: 假説二我法一。非二別實有一。由斯一切唯有レ識耶
T2319_.71.0338a24: 類菩薩一。即安慧護法爲二一類一。難陀等爲二一
T2319_.71.0338a25: 類一
T2319_.71.0338a26: 問。其等如何。答。論第七云。是諸識者。謂前
T2319_.71.0338a27: 所レ説三能變識及彼心所。皆能變似二見相二
T2319_.71.0338a28: 分一立二轉變名一所變見分説名二分別一。能取レ相
T2319_.71.0338a29: 故。所變相分名二所分別一。見ニ所レ取故。由二此正
T2319_.71.0338b01: 理一彼實ノ我法離二識所變一皆定非レ有。離二能所
T2319_.71.0338b02: 取一無二別物一故。非下有二實物一離中二相上故。是故
T2319_.71.0338b03: 一切有爲無爲若實若假皆不レ離レ識。唯言爲
T2319_.71.0338b05: 合二安慧護法之釋一也
T2319_.71.0338b06: 問。安慧護法若其義同故合釋也。答。總相同
T2319_.71.0338b07: 故合釋。然其義殊也
T2319_.71.0338b08: 問。何別。答。安慧之轉變有二二義一。一變現義。
T2319_.71.0338b09: 即識自體現似二二相一。實非二二相一。其實二相即
T2319_.71.0338b10: 所執故。即遍計所執似二依他有一。理實無也。二
T2319_.71.0338b11: 變異義。謂一識體變異爲二見相二分用一起也。
T2319_.71.0338b12: 所變見分相分皆計所執。見似二能取相一。相似二
T2319_.71.0338b13: 見所取一。實無二二分一。彼實我法離二識所變二
T2319_.71.0338b14: 分一皆無。離二計所執二取一無故即依二總無一立二
T2319_.71.0338b15: 別無一也。識所變者倶計所執。非レ有下實物離二
T2319_.71.0338b17: 一改轉義。謂一識體故轉爲二二相一起異二於自
T2319_.71.0338b18: 體一。即見有二能取之用一。相有二質礙用等一。由三識
T2319_.71.0338b19: 自體轉起二能取及有礙一故。二變現義。謂識體
T2319_.71.0338b20: 上現二相見分用一如三明鏡中顯二現面影一。今取二
T2319_.71.0338b21: 自體能轉變一也。前所變中以二所變見分一名
T2319_.71.0338b22: 爲二分別一也。是依他性也。能取二於所變依他
T2319_.71.0338b23: 相分一故起二種種遍計所執分別一。此是識體所
T2319_.71.0338b24: 變用トシテ能分別故名二分別一。其識體所變依他
T2319_.71.0338b25: 性相分似二所執相分一者名二所分別一。是レ前能
T2319_.71.0338b26: 分別見分之所レ取相故。故彼所計心外實我
T2319_.71.0338b27: 法離二識所變依他二分一。皆定非レ有。非レ謂三識
T2319_.71.0338b28: 變二是實我法一。似二我法一故。其外我法離レ識皆
T2319_.71.0338b29: 無。以下離二識體所變能取見分･所取相分一外
T2319_.71.0338c01: 無中別物上故。一切有情所變皆爾。依二斯二分一
T2319_.71.0338c03: 切有爲無爲等下二師無レ殊。謂有爲･無爲若
T2319_.71.0338c04: 實依他有別種ヨリ生一。或常住實法。不相應假
T2319_.71.0338c05: 法。瓶等假法。一切皆是不レ離レ識ニ。有爲識所
T2319_.71.0338c06: 變ナリ。無爲識之體。皆非二識ノ外ニ有一名レ不レ離レ識。
T2319_.71.0338c07: 非三一切體即是一識名爲二唯識一。遮下離二能變
T2319_.71.0338c08: 等識一外實我法上。名爲二唯識一。非二不レ離レ識心所
T2319_.71.0338c09: 及見相分･色眞如等一。故不レ離レ識名二唯識一也
T2319_.71.0338c12: 問。難陀等解如何。答。論云。或轉變者謂諸内
T2319_.71.0338c13: 識轉似二我法外境相一現。此能轉變即名二分別一。
T2319_.71.0338c14: 虚妄分別爲二自性一故。謂即三界心及心所此
T2319_.71.0338c15: 所執境名二所分別一。即所二妄執一實我法性。由三
T2319_.71.0338c16: 此分別變似二外境假我法相一。彼所分別實我
T2319_.71.0338c17: 法性決定皆無前引二教理一已廣破故。是故一
T2319_.71.0338c18: 切皆唯有レ識。虚妄分別ハ有トイフコト極成セルカ故。唯トイフハ
T2319_.71.0338c20: 問。此文意何。答。此師意云。言二轉變一者即前
T2319_.71.0338c21: 三能變内見分識能轉二依他相分一似二外境相一
T2319_.71.0338c22: 現。唯有二見相之内識一。都無二所變之外境一。外
T2319_.71.0338c23: 境通有二能取所取一。此依二攝論等一説唯二義。
T2319_.71.0338c24: 不レ説二自證分一師義。前師別也。此能轉變等
T2319_.71.0338c25: 者如レ文可レ知 前引教理等者指二論第一二
T2319_.71.0338c26: 卷一也。有極成故者以三能轉變虚妄分別二十
T2319_.71.0338c28: レ知之
T2319_.71.0338c29: 章云。四行唯識。菩薩於定位等頌。四種尋
T2319_.71.0339a02: 問。此文意何。答。是明二第四行唯識一并引レ證
T2319_.71.0339a03: 成也
T2319_.71.0339a04: 問。云何名二行唯識一。答。樞要云。明三五位修二唯
T2319_.71.0339a06: 問。其菩薩於定位等頌意何。答。此頌唯識論
T2319_.71.0339a07: 第九説二加行位一之處引レ之。慈恩云。此中頌
T2319_.71.0339a08: 者攝大乘ニ説ル教授二頌ナリ。教二授菩薩一故。此分
T2319_.71.0339a09: 別瑜伽論頌
彌勒所レ作。無著ノ故引。古云二分
T2319_.71.0339a11: 問。且具文如何。答。文云。菩薩於二定位一。觀二影
T2319_.71.0339a12: 唯是心一。義想既滅除。審觀二唯自想一。如レ是住二
T2319_.71.0339a13: 内心一。知二所取非有。次能取亦無。後觸二無所
T2319_.71.0339a15: 問。此文意何。答。疏云。菩薩於定位者顯レ非
T2319_.71.0339a16: レ散。資糧位中多住二外門一。此多在二定内門一修
T2319_.71.0339a17: 行。觀影唯是心者觀二心内境影離レ心非レ有唯
T2319_.71.0339a18: 是内心一。此初位觀。即在二煗位一遍計所執心外
T2319_.71.0339a19: 之境義想既滅除。審觀唯自想トハ唯有二内心一
T2319_.71.0339a20: 也。即在二頂位一。以上總是煗頂二位。如是住内
T2319_.71.0339a21: 心知所取非レ有。此二句ハ下忍位。次能取亦無
T2319_.71.0339a22: 中上忍位。合レ此倶印二二空一。即世第一法。以二
T2319_.71.0339a23: 時少一故從二忍位一説。後觸無所得トハ入二眞見道一
T2319_.71.0339a25: 所取空一。第四句説頂位重觀二所取空一。後行上
T2319_.71.0339a26: 二句説三下忍位印二所取空一。第三句説三中･上
T2319_.71.0339a27: 忍位觀二印能取空一。即還合二第二第三句一説三
T2319_.71.0339b01: 如二上
畢一。可レ知レ之
T2319_.71.0339b02: 問。約二菩薩行一有二二種一。謂自利行利他行。今
T2319_.71.0339b03: 所二引證一明二自利行一之文。若利他行非二行唯
T2319_.71.0339b04: 識一歟。答。所レ引證文只指示ス許也。菩薩所修
T2319_.71.0339b05: 地前地上有漏無漏六度萬行皆是行唯識
T2319_.71.0339b06: 也
T2319_.71.0339b07: 章云。五果唯識。佛地經言。大圓鏡智ニハ諸
T2319_.71.0339b09: 問。此文意何。答。是明二第五果唯識一并引レ證
T2319_.71.0339b10: 成也。引證有レ三。是初證也
T2319_.71.0339b11: 問。云何名二果唯識一。答。修二唯識行一所レ得轉依
T2319_.71.0339b12: 二種大果名二果唯識一也
T2319_.71.0339b13: 問。且佛地經之意何。答。是明説二四智中大圓
T2319_.71.0339b14: 鏡智之行相一也。即具文云。大圓鏡者如下
T2319_.71.0339b15: 依二圓鏡一衆像影現上。如レ是依二止如來智鏡一諸
T2319_.71.0339b17: 云。大圓鏡智是能二生能三現諸法影像一平等因
T2319_.71.0339b18: 縁。謂諸如來第八淨識能二現能三生智等影像一。
T2319_.71.0339b19: 如二大圓鏡一能現二世間一切影像一。智ト相應故假
T2319_.71.0339b20: 説名レ智。言二諸處一者謂内六處。即是眼等。言二
T2319_.71.0339b21: 諸境一者謂外六境。即是色等。此内六處外六
T2319_.71.0339b22: 境界即十二處。縁二此十二一生二三智品ノ心及心
T2319_.71.0339b23: 所法一。識爲レ主故總名二諸識一。即此諸識名二衆
T2319_.71.0339b25: 以二妙觀･平等･成所作智一。縁二十二處一。其能縁
T2319_.71.0339b26: 三智影像顯二現大圓鏡智一。則所縁十二處影
T2319_.71.0339b27: 像隨亦顯二現大圓鏡智上一。故云二諸處境識皆
T2319_.71.0339b29: 又處･境･識三事各別。處謂六根。境謂六塵。
T2319_.71.0339c01: 識謂六識。即十八界衆像影現。此衆像ノ影ヲ
T2319_.71.0339c02: 隨二其所應一三智品現。觀察智等ハ盡所有性ト
T2319_.71.0339c03: 如所有性トヲ皆能現故。如來鏡智ト相應スル淨識ヲ
T2319_.71.0339c04: 爲レ縁生二此三智影像一。故名爲レ現。亦唯如來
T2319_.71.0339c06: 十八界一。其能縁三智影像ハ鏡智爲レ縁生故顯二
T2319_.71.0339c07: 現大圓鏡智一。即所縁十八界影像隨亦影二現
T2319_.71.0339c09: 界皆在二如來大圓鏡智ト相應心品一影像顯現。
T2319_.71.0339c10: 以三諸如來鏡智生時皆能照二了一切境一故。諸
T2319_.71.0339c11: 處･境･識猶如二影像一。在二此智中一分明顯現。由下
T2319_.71.0339c13: 云。六處･六境･六識･此十八界影像。皆顯二現
T2319_.71.0339c14: 大圓鏡智中一。以三圓鏡智生起之時皆能照二了
T2319_.71.0339c15: 一切境一故。故云二諸處境識皆於中現一也
T2319_.71.0339c16: 問。既有二三義一。正否如何。答。輒以難レ判。然此
T2319_.71.0339c17: 第三義能順二經文一。章家亦存二第三義意一也｣
T2319_.71.0339c18: 問。何以知二第三義爲正。答。佛地論之意以二
T2319_.71.0339c19: 正義一必後陳。若一師中有二多義一。正義ヲハ最後
T2319_.71.0339c20: 陳レ之。若一義之中有二多師一。亦以二正義一爲レ後
T2319_.71.0339c21: 名二如實義者一也。況見二此義一第三義理盡也｣
T2319_.71.0339c22: 章云。又如來功徳莊嚴經云。如來無垢識。
T2319_.71.0339c23: 是淨無漏界。解二脱一切障一。圓鏡智ト相應
T2319_.71.0339c25: 問。引二此文一意何。答。是明二果唯識一第二證也。
T2319_.71.0339c26: 唯識論第三引二此文一。即疏云。證二無垢識ハ圓鏡
T2319_.71.0339c28: 章云。唯識亦云。此即無漏･界･不思議･善･
T2319_.71.0339c29: 常･安樂･解脱身･大牟尼ナルヲ名レ法。如レ是諸
T2319_.71.0340a02: 問。此文意何。答。是明二果唯識一第三證也。如
T2319_.71.0340a03: 是等者結成レ義也
T2319_.71.0340a04: 問。且此頌文意云何。答。釋二此頌一有二八門一。初
T2319_.71.0340a05: 一出レ體。後七釋レ義也。即論云。此謂此前二轉
T2319_.71.0340a07: 也。疏云。下出ナリレ體。無漏界ニ攝トハ即菩提･涅槃
T2319_.71.0340a09: 諸漏永盡非二漏隨増一。性淨･圓･明故名二無漏一
T2319_.71.0340a11: 義。非漏隨増者離二所縁縛一義。性淨者簡二二乘
T2319_.71.0340a12: 無學善有漏等蘊一也。圓者簡二一切有學無漏一
T2319_.71.0340a13: 也。明者簡二二乘無學ノ無漏一也。論云。界是藏
T2319_.71.0340a14: 義。此中含二容無邊希有大功徳一故。或是因
T2319_.71.0340a19: 唯無漏攝。謂佛功徳及身土等皆是無漏種姓
T2319_.71.0340a23: レ難也。如來示二現叱訶身語一現二起入滅一現有二
T2319_.71.0340a24: 背痛一。似二苦集諦一而實ニハ無漏也。論云。集論等
T2319_.71.0340a25: 説。十五界等ハ唯是有漏。如來豈無二五根五識
T2319_.71.0340a27: 義一。至二第五門一可レ知レ之。論云。此轉依ノ果ハ又不
T2319_.71.0340a28: 思議。超二過尋思･言議道一。故微妙甚深ナリ。自ヲ内ニ
T2319_.71.0340b02: 清淨法界遠二離生滅一極安穩故。四智心品ハ妙
T2319_.71.0340b03: 用無方ニシテ極テ巧便故。三種皆有二順益相一故。
T2319_.71.0340b06: 清淨法界ハ無生無滅ニシテ性無二變易一。故説爲レ常。
T2319_.71.0340b07: 四智心品ハ所依常故無二斷盡一。故亦説爲レ常。
T2319_.71.0340b08: 非二自性常一。從レ因生故。生者歸レ滅。一向ニ故。
T2319_.71.0340b09: 不レ見三色心非二無常一故。然四智品由二本願力一
T2319_.71.0340b10: 所化有情無二盡期一故。窮二未來際一無レ斷無レ盡
T2319_.71.0340b12: 報身也。無盡者相續常義。是化身也論云。此
T2319_.71.0340b13: 又安樂ナリ。無二逼惱一故。清淨法界衆相ヲ寂靜セリ。
T2319_.71.0340b14: 故名二安樂一。四智心品永離二惱害一。故名二安樂一。
T2319_.71.0340b15: 此二自性皆無二逼惱一。及能安二樂一切有情一。故
T2319_.71.0340b19: 釋二頌中解脱身字一也。唯解二脱生死及縛法一
T2319_.71.0340b20: 故。以四彼轉依ハ無三十力等殊勝法所二莊嚴一故
T2319_.71.0340b22: 默法一故名二大牟尼一。此牟尼尊所得二果永離二
T2319_.71.0340b23: 二障一亦名二法身一。無量無邊力無畏等大功徳
T2319_.71.0340b25: 尼一。此云二寂默一。法者離言法也。唯我世尊二轉
T2319_.71.0340b26: 依果亦名二解脱一。亦名二法身一。言二法身一者非二三
T2319_.71.0340b27: 身中之法身一也。佛得二二名一。離二煩惱一故名二解
T2319_.71.0340b29: 章云。此中所レ説五種唯識決攝二一切唯識一
T2319_.71.0340c03: 章云。然諸教中就義隨レ機於二境唯識種
T2319_.71.0340c05: 問。此文意何。答。此第一門中有二四種一。所觀･
T2319_.71.0340c06: 能觀･五種･六門也。今此文説二最後六門唯
T2319_.71.0340c07: 識一也。文意云。依二義道萬差機宜千品一。於二一
T2319_.71.0340c09: 問。五種唯識亦有二教理等一。何故但於二境唯
T2319_.71.0340c10: 識一致二異説一耶。答。有情不レ了二眞妄境一故起二
T2319_.71.0340c11: 惑業苦一流二轉生死一。故佛爲レ令レ悟二其境界一。就
T2319_.71.0340c13: 通二一切唯識一故也
T2319_.71.0340c14: 章云。或依二所執一以辨二唯識一。楞伽經説。由二
T2319_.71.0340c15: 自心執着一心似二外境一現。以二彼境非有。是
T2319_.71.0340c17: 問。此文意何。答。此第一依二所執一辨二唯識一之
T2319_.71.0340c18: 門也。外境ハ本無。唯有二一心一。由二心執着一似二外
T2319_.71.0340c19: 境一現。是名下依二所執一辨中唯識上也。經文意如二
T2319_.71.0340c20: 上教唯識ニ成畢一。然章家文與二經文一一兩有
T2319_.71.0340c23: 章云。或依二有漏一以明二唯識一。華嚴經説二三
T2319_.71.0340c25: 問。此文意何。答。是第二依二有漏一明二唯識一之
T2319_.71.0340c26: 門也。新經云。了下達三界依心レ有。十二因縁
T2319_.71.0340c27: 亦復然。生死皆由二心所作一。心若滅者生死盡上
T2319_.71.0340c29: 第二重成畢一。可レ知レ之
T2319_.71.0340c30: 章云。或依二所執一。及隨二有爲一以辨二唯識一。三
T2319_.71.0341a01: 十頌云。由三假説二我法一。有二種種相轉一。彼依二
T2319_.71.0341a02: 識所變一。依二識自體一起二見相分一二執生故。
T2319_.71.0341a04: 問。此文意何。答。是第三依二所執及有爲一辨二
T2319_.71.0341a05: 唯識一之門也。依二識自體一起トハ二相見分一。是依二有
T2319_.71.0341a06: 爲一辨二唯識一也。依二見相分一生トハ二我法執一。是依二
T2319_.71.0341a07: 所執一辨二唯識一也。世間依二無體隨情假一説トハ二
T2319_.71.0341a08: 我法一。是依二所執一辨二唯識一也。聖教依二有體施
T2319_.71.0341a09: 設假一説トハ二我法一。是隨二有爲一辨二唯識一也。故義
T2319_.71.0341a10: 演云。賦法師云。依二所執一者外道所辨有情命
T2319_.71.0341a12: 意如二上第三重成畢一。可レ知レ之
T2319_.71.0341a13: 章云。或依二有情一以辨二唯識一。無垢稱經云。
T2319_.71.0341a14: 心清淨故有情清淨。心雜染故有情雜染
T2319_.71.0341a16: 問。此文意何。答。是第四依二有清一辨二唯識一之
T2319_.71.0341a17: 門也。有情染･淨唯依二内心一。故云下依二有情一辨中
T2319_.71.0341a18: 唯識上也。文義如二上第四重成畢一可レ知レ之
T2319_.71.0341a19: 章云。或依二一切有無諸法一以辨二唯識一。解
T2319_.71.0341a21: 問。此文意何。答。是第五依二一切法一辨二唯識一
T2319_.71.0341a22: 之門也。有無渚法者。若依二中邊一者。有爲無
T2319_.71.0341a23: 爲ヲ云二一切法一也。若依二對法一者。三自性法云二
T2319_.71.0341a25: 章云。或隨指レ事以辨二唯識一。阿毘達磨契經
T2319_.71.0341a26: 頌言。鬼･傍生･人･天。各隨二其所應一。隨指二一
T2319_.71.0341a28: 問。此文意何。答。是第六隨指二一事辨二唯識一
T2319_.71.0341a29: 之門也。共變水處ニ鬼ハ變二一猛火一。傍生變二
T2319_.71.0341b01: 一宅路一。人變二一水一。天變二一瑠璃一。是即各各
T2319_.71.0341b02: 識變ノ唯識也。故云二隨指一事一也。濱云。謂雖二
T2319_.71.0341b03: 一切法皆唯識一。而唯指二鬼等四道果一故。名
T2319_.71.0341b04: 爲二一事一也
T2319_.71.0341b05: 問。既四道各別。何故爲二一事一耶。答。於二一處一
T2319_.71.0341b07: レ爾。指二四趣有情所變一一境一云二一事一也。事
T2319_.71.0341b08: 者境事也。若言三一處ニ渉入故爲二一事一者。隨
T2319_.71.0341b10: 章云。如レ是等輩ノ無量教門アリ。擧二此六門一類
T2319_.71.0341b11: 攝二諸教一。理義盡者唯第五教。總攝二一切一
T2319_.71.0341b13: 問。此文意何。答。是結也。文中有レ二。初結三六
T2319_.71.0341b14: 門中攝有二無量教一。後結下以二無量教一六門中ニ
T2319_.71.0341b15: 攝ルニ第五門勝之所由上也。演云。次上所レ明六
T2319_.71.0341b16: 門中第五所レ引解深密教也。總説二一切有無
T2319_.71.0341b19: 一切一者。何故論第七答トシテ二唯識所因難一引二六
T2319_.71.0341b20: 教一中以二楞伽經云諸法皆不離レ心之文一。樞
T2319_.71.0341b21: 要判云下此依二不離一以顯二唯識一唯此一門具
T2319_.71.0341b23: 明二唯識一。此深密經文理盡也。據下依二不離義一
T2319_.71.0341b24: 以明中唯識上。彼楞伽經文理盡也。故不二相違一
T2319_.71.0341b25: 也
T2319_.71.0341b26: 問。若爾無漏種子以二不離義一名二唯識一。而六
T2319_.71.0341b27: 門中非下依二不離義一辨二唯識一之門上。故不レ攝二無
T2319_.71.0341b28: 漏種子一耶。答。以二不離義一名二唯識一者。唯識之
T2319_.71.0341b29: 通門。故第五教中亦攝二無漏種子一。即以不離
T2319_.71.0341c02: 章云。或束爲レ三。謂境･行･果。如二心經賛具
T2319_.71.0341c04: 問。此文意何。答。六門唯識從二前五種中境唯
T2319_.71.0341c05: 識一所二分出一也。今ハ前五種唯識ヲ或束爲二境行
T2319_.71.0341c07: 問。理教二種ヲハ三中何攝。答。義演云。境即教･
T2319_.71.0341c09: 惑業苦三ニ一爲二境行果三一也
T2319_.71.0341c10: 問。如心經賛者。其文如何。答。其文云。次應二
T2319_.71.0341c12: レ三。一境。二行。三所得果。猶昔不レ知二眞妄境
T2319_.71.0341c13: 果一。起二煩惱等一因トシテ受ク二衆苦一。今正飜レ彼。故亦
T2319_.71.0341c14: 有レ三。由レ此最初應二審觀境。既知二善惡一修･斷
T2319_.71.0341c15: 行成。因行既圓果徳便證。諸佛聖教雖二復無
T2319_.71.0341c16: 邊一。説二修行門一不レ過二三種一。故修行者應二依レ此
T2319_.71.0341c18: 爲二所修行一。所修有レ二。一現行。二種子。於二五
T2319_.71.0341c19: 位中一。隨二其所應一有漏無漏アリテ通二現･種修一。所
T2319_.71.0341c20: レ言修者令二觀種･現展轉増勝生長圓滿一。有漏
T2319_.71.0341c21: 者能感二世間一切妙果一。無漏修者永滅二諸
T2319_.71.0341c22: 障一得二大菩提一。先觀二所知一方起二勝行一。因行既
T2319_.71.0341c24: 問。心經賛云二束爲三者。何其文説二到彼岸
T2319_.71.0341c28: 唯識義章卷之三本終
T2319_.71.0341c29:
T2319_.71.0332a02: 轉
| T2319_.71.0332a03: | 若不レ爾者。於二此音聲一不二領受一故 | 云云 | 唯識論 第五引 |
| T2319_.71.0332a04: | レ之 | 故知目連定中聞ハレ聲。是定中修慧第六及 |
T2319_.71.0332a06: 問。定中無二五識一。何云レ有二耳識一。答。論會云。雜
| T2319_.71.0332a07: | 集論説二等引位中五識無一者。依二多分一説 | 云云 |
| T2319_.71.0332a09: | 人一。不動羅漢起二耳識一 | 爲言 | 論五及疏廣説レ之 |
| T2319_.71.0332a10: | 唯識義卷第二 | 末終 |
T2319_.71.0332a12:
T2319_.71.0332a13:
| T2319_.71.0332a14: | 之本 |
T2319_.71.0332a16: 章云。然總遍詳二諸教所説一切唯識一不
| T2319_.71.0332a17: | レ過二五種一 | 云云 |
T2319_.71.0332a19: 觀･能觀五種･六門也。今此文爲レ明二第三ノ五
T2319_.71.0332a20: 種唯識一先總標也。總攝二經論散説唯識一束
T2319_.71.0332a21: 爲五類一。有情不レ知二眞妄ノ境界一起二煩惱･業一
T2319_.71.0332a22: 因ト
T2319_.71.0332a23: レ境説二境唯識一。爲令レ捨レ惑立二教與
理。外道T2319_.71.0332a24: 小乘由レ不レ了二知大乘教理一立二邪教理一起二諸
T2319_.71.0332a25: 煩惱一。由二此大乘唯識教理一捨二邪教理一不レ起二
T2319_.71.0332a26: 諸惑一。爲レ對二業行一立二行唯識一。爲レ對二苦果一立二
T2319_.71.0332a27: 果唯識一也
T2319_.71.0332a28: 章云。一ニハ境唯識。阿毘達磨經言。鬼･傍生･
T2319_.71.0332a29: 人･天各隨二其所應等シキ事ニ於テ心異故許三義
T2319_.71.0332b01: 非二眞實一。如レ是等文但説二唯識所觀境一者
| T2319_.71.0332b02: | 皆境唯識 | 云云 |
T2319_.71.0332b04: 識一。引二此經頌一爲レ證也
T2319_.71.0332b05: 問。先此文意何。答。是文明下悟二入唯識一成中就
T2319_.71.0332b06: 四智上之中説二第一相違識相智一之文也。故
T2319_.71.0332b07: 釋二阿毘達磨經一之攝大乘論第四云。如二世尊
T2319_.71.0332b08: 言一若諸菩薩成二就四法一。能隨悟二入一切ハ唯識
T2319_.71.0332b09: 都無
有レ義。一者成二就相違識相智一。如二餓鬼T2319_.71.0332b10: 傍生及諸天人一。同於二一事一見レ彼所レ識有二差
| T2319_.71.0332b11: | 別一故 | 云云 餘三智二非此所明一。 望二九難義一可レ知。 | 對法論第五亦有二 |
T2319_.71.0332b13: 又成二就四智一菩薩能隨悟二入唯識無
境。一T2319_.71.0332b14: 相違識相智。謂於二一處一鬼人天等隨二業差
| T2319_.71.0332b15: | 別一所レ見各異。境若實有ナラハ此云何成 | 云云 |
T2319_.71.0332b17: 識･相智者更相違返。故名二相違一。相違者識名二
T2319_.71.0332b18: 相違識一。生二此識一因ヲ説テ名爲レ相。了二知此相ハ
T2319_.71.0332b19: 唯内心カ變ナリ外ノ義不レ成故無
有レ義説テ名ヲ爲T2319_.71.0332b20: レ智。如二餓鬼傍生及諸天人等一者。謂於二餓鬼一
T2319_.71.0332b21: 自業變異セル増上力故所レ見江河悉皆充二滿膿
T2319_.71.0332b22: 血等一處。魚等傍生即見二舍宅遊從道路一。天見二
T2319_.71.0332b23: 種種寶莊嚴地一。人見下是處有二清冷水一波浪湍
T2319_.71.0332b24: 洄上。若入二虚空無邊處定一。即於二是處一唯見二虚
T2319_.71.0332b25: 空一。一物實ニ有テ爲二互相違一。非一品類智生因性
| T2319_.71.0332b26: | 不レ應二道理一 | 云云 | 唯識疏成二無性意一云。相違トハ |
T2319_.71.0332b28: 即者。人境倶別故。相違者識名二相違識一。生二
T2319_.71.0332b29: 此識一因ヲ説テ名爲レ相。菩薩之智了二知此相唯
T2319_.71.0332c01: 是内心一。故一切法亦唯心變。鬼等膿河。魚等
T2319_.71.0332c02: 宅路。天寶嚴池。人清冷水。空定唯空。非二一實
T2319_.71.0332c03: 物ナラハ互相違返一。此雖レ非レ有二遍計所執一。然業類
T2319_.71.0332c04: 如レ是各變
T2319_.71.0332c05: 非二定一一。故應レ言三一處ニ解ヲ成
| T2319_.71.0332c06: | 識 | 云云 |
T2319_.71.0332c08: 也。釋二相違識一無性云。相違者識名二相違識一。
T2319_.71.0332c09: 慈恩釋二其相違者一有二二釋一。一相違謂是境。
T2319_.71.0332c10: 五境異故者謂能變假者。相違之者依主釋
T2319_.71.0332c11: 也。二相違即能變假者。五類異故。相違即者
| T2319_.71.0332c12: | 持業釋也。此相違者之識名二相違識一 | 爲言 | 相者 |
T2319_.71.0332c14: 悟二入唯識一菩薩了二知此四類有情及空定人
T2319_.71.0332c15: 各各所變ノ膿河等及唯空境相唯是各各内心
T2319_.71.0332c16: 所變ナリ。故一切法亦但心所變一。何以故。一水之
T2319_.71.0332c17: 處鬼變二膿河一。魚等變二宅路一。天變二寶嚴地一。人
T2319_.71.0332c18: 變二清冷水一。入二空定一人變二唯空一。境若實有非二
T2319_.71.0332c19: 心所變一。何故一水成二膿血等一。非二一寶物轉變
T2319_.71.0332c20: 違返一。然此有情各變不同。非二是遍計所執之
T2319_.71.0332c21: 心一。唯是業類各變不同。故知一切境但是唯
| T2319_.71.0332c22: | 識 | 爲言 |
T2319_.71.0332c24: レ境相對有二新古二説一。古人云。所縁境是一。
T2319_.71.0332c25: 能縁心有二四類一。故於二一水境一見二膿河等一。新
T2319_.71.0332c26: 人云。不レ爾。若云三一境有二四能縁心一。有下取二心
T2319_.71.0332c27: 外境一之失上。今可レ云三一處水中有二四相違境一。
| T2319_.71.0332c28: | 一水之處各成レ解異故。故知一切唯有レ識 | 爲 |
| T2319_.71.0332c29: | 言 | 故義演云。心外既無二實境一。何得三一境應二四 |
T2319_.71.0333a02: 也。處ノ義寛故。心外無レ境故。不レ可レ言二一境一。但
| T2319_.71.0333a03: | 可レ言二一處一 | 云云 |
T2319_.71.0333a05: 者事是處義。以三四境相違同在二一處一故。知
| T2319_.71.0333a06: | 識外本來無境 | 云云 |
| T2319_.71.0333a08: | 事同一處ニ有リ。故許三義非二眞實一 | 云云 | 意云。義 |
T2319_.71.0333a10: 問。但此四趣有情相違境名二境唯識一。答。非二唯
T2319_.71.0333a11: 爾一。一切器世界亦名二境唯識一
T2319_.71.0333a12: 問。何故爾。答。阿頼耶識名言種子及業種子トノ
T2319_.71.0333a13: 因縁力故。自體生時。内變二爲種子及有根
T2319_.71.0333a14: 身一。外變二爲器界一。即以二所變一爲二自所縁一。行相
T2319_.71.0333a15: 依レ之得レ起。故器世間亦名二境唯識一也
T2319_.71.0333a16: 問。且約二此種子･五根･器界一。分二別共相境不
T2319_.71.0333a17: 共相境一如何。答。器界相分爲二共相境故論
T2319_.71.0333a18: 云。所レ言處者。謂異熟識由二共相種一成熟力
T2319_.71.0333a19: 故變似二色等器世間相一。即外大種及所造色
| T2319_.71.0333a20: | 云云 | 五根相分爲二不共相境一。故論云。有根身 |
| T2319_.71.0333a22: | 根及根依處一。即内大種及所造色 | 云云 | 然約二種 |
T2319_.71.0333a24: 縁義一第三正義上者。可レ收二不共相境一也。故論
T2319_.71.0333a25: 云。自種於レ他無二受用理一。他變二爲此一。不レ應レ理
| T2319_.71.0333a26: | 故。非二諸有情ハ種皆等一故 | 云云 |
T2319_.71.0333a28: 諸種子總有二二種一。一是共相。二不共相。何者
T2319_.71.0333a29: 爲二共相一。多人所レ感故。雖レ知三人人所變各別
T2319_.71.0333b01: 名爲二唯識一。然有二相似ハ共ニ受用義一説名二共相一。
T2319_.71.0333b02: 實非二自ノ變ナルヲ他能用
之。若能用者。此即名T2319_.71.0333b03: レ縁二心外法一故。然我此總爲二増上縁一令三多人
T2319_.71.0333b04: 可二共受用一名二共相一。如二山河等一。不共相者。
T2319_.71.0333b05: 若唯識理唯自心變名二不共物一。一切皆是。他
T2319_.71.0333b06: 變是他物。自不レ能レ用亦名二不共一。然今但約二
T2319_.71.0333b07: 自身ノミ能用
得レ用名爲二不共一。如二奴婢| T2319_.71.0333b08: | 等一 | 云云 |
T2319_.71.0333b10: 分別有二四種一。故疏云。然依二諸教一。共不共中
T2319_.71.0333b11: 總分爲レ四。且如二瑜伽六十六卷一。共中有レ二。
T2319_.71.0333b12: 一共中共。如二山河等一。非二唯一趣ノミ用テ他趣ハ不
T2319_.71.0333b13: 能レ用。二共中不共。如二己田宅及鬼等所見猛
T2319_.71.0333b14: 火等物一。人ハ見爲レ水。餘趣餘人不レ能レ用。故餘
T2319_.71.0333b15: 房衣等准レ此可レ知。不共相中亦有二二種一。一
T2319_.71.0333b16: 不共中不共。如二眼等根一。唯自識依用非二他ハ依
T2319_.71.0333b17: 用一故。二不共中共。如二自扶根塵一。他亦受用
| T2319_.71.0333b18: | 故。根即不レ爾 | 云云 |
T2319_.71.0333b20: 上共言者明二共變義一。下共言者明二共用義一。其
T2319_.71.0333b21: 山河等ヲハ四趣有情同變二山河等一故云レ共。四
T2319_.71.0333b22: 趣有情同共受用故亦云レ共。合云二共中共一也。
T2319_.71.0333b23: 如二己田宅房衣等及鬼等所見猛火等一名二共
T2319_.71.0333b24: 中不共一者。若人類多少有情業類同ナル輩ハ共
T2319_.71.0333b25: 變二田宅房衣等一。若鬼等多少之類其業同ナル輩ハ
T2319_.71.0333b26: 共變二猛火等一。故望二同業有情一共變云レ共也。
T2319_.71.0333b27: 然人類雖三同變二田宅等一。自己田宅ヲハ他不レ能
T2319_.71.0333b28: レ用。他人田宅ヲハ自不レ能用。故云二不共一。又猛火
T2319_.71.0333b29: 等ヲハ同業鬼等雖二同所
變。然人天等不レ能二受T2319_.71.0333c01: 用一。故云二不共一。所以合言二共不共一也。如二眼
T2319_.71.0333c02: 根等一。名二不共中不共一者。唯自識ノミ變
T2319_.71.0333c03: 變故云二不共一。唯自識依用。他人不二依用一。故
T2319_.71.0333c04: 亦云二不共一。所以合言二不共中不共一也。如二扶
T2319_.71.0333c05: 根塵一名二不共中共一者。眼等扶眼ヲハ自識所變。
T2319_.71.0333c06: 非二他所變一。故云二不共一。然他亦有二少分受用一。
T2319_.71.0333c07: 故云レ共也所以合言二不共中共一也
T2319_.71.0333c08: 問。就二共中不共句一准二共中共句一。上云レ共者。
T2319_.71.0333c09: 四趣有情同變二器界一。故云レ共也。第二句上共
T2319_.71.0333c10: 言亦可レ同レ之。而何云下約二四趣各各同業共
T2319_.71.0333c11: 變一名
共。答。此句共言其意稍異。故疏云。若T2319_.71.0333c12: 爾如三人見レ水鬼見二於火一。其火外器ヲ人何故
| T2319_.71.0333c13: | 不レ見而名二共變一耶 | 云云 | 此文問二起論文一也。故 |
| T2319_.71.0333c15: | 應レ知。鬼人天等所見異故 | 云云 | 疏成二此答意一 |
T2319_.71.0333c17: レ共。共中共也。若別受用ナラハ隨與二多少有情一同
T2319_.71.0333c18: 變説名爲レ共。共中不共。以二人鬼等所見異一
T2319_.71.0333c19: 故。如二大梵變及孤地獄一。隨二諸有情多少一變
| T2319_.71.0333c20: | レ之。非レ謂二一切一 | 云云 | 明詮云。鬼人天等所見ハ同 |
| T2319_.71.0333c22: | 變各別互不二受用一。故云二不共一 | 云云 | 故知與第 |
T2319_.71.0333c24: 問。就二不共中共句一扶根塵他亦變レ之。故論
| T2319_.71.0333c25: | 云。變似二色根及根依處一 | 云云 | 其依處者扶根 |
T2319_.71.0333c27: 同故。他人變二非執受一。非二安危同一故。故雖二同
T2319_.71.0333c28: 變然名二不共一。但有二少分他受用義一。如二手摩
T2319_.71.0333c29: 等一。故亦名レ共。是不共中共也
T2319_.71.0334a01: 問。奴婢等何句攝耶。答。明詮云。不共中共
T2319_.71.0334a02: 攝。然言二自身ノミ能用シテ他不
得レ用名爲二不共一。T2319_.71.0334a03: 如奴婢等者此約二扶根一説也。謂彼扶根但是
T2319_.71.0334a04: 奴婢自第八變爲二執受身一。主人但是變二非執
| T2319_.71.0334a05: | 受一。故云二不共一。然有二互受用一故亦云レ共也 | 云云 |
T2319_.71.0334a07: 自得レ使。他不レ得レ使。名爲二不共一。若賣二與他一使
| T2319_.71.0334a08: | 時。亦名二共用一 | 云云 | 依二此 |
T2319_.71.0334a10: 問。疏中以二奴婢等一不共相種攝。而何云二共
T2319_.71.0334a11: 相一。答。約二不共相一有二二義一。一唯自心變名二不
T2319_.71.0334a12: 共物一。二亦約二唯自身用一名二不共物一。今太抄
T2319_.71.0334a13: 意。如二奴婢等一自他共變二奴婢等一故。雖レ可
T2319_.71.0334a14: レ名二共變一。然以二自用他不レ用義一名二不共一也。
T2319_.71.0334a15: 與丁疏云然丙今但約二自身能用他不
得レ用名T2319_.71.0334a16: 爲二不共一如乙婢等甲同也
T2319_.71.0334a17: 問。奴婢等賣二與他人一之時。他人亦用。何云二
T2319_.71.0334a18: 不共一。答。賣二與他人一與レ力不レ障之時云レ共
T2319_.71.0334a19: 無レ失。然今以二屬レ己之時一名二不共一也。田宅房
T2319_.71.0334a20: 衣等亦復如レ是。然明詮難二太抄一云。若許二共
T2319_.71.0334a21: 中不共一者。何不共相種攝タル共中共與二共中不
T2319_.71.0334a22: 共一是共相種收。不共中不共與二不共中共一是
| T2319_.71.0334a23: | 不共相種收故 | 云云 | 今謂。此難不レ爾。檢二論疏 |
T2319_.71.0334a25: 與二不共中共一是共相種攝。以三共中不共與二不
T2319_.71.0334a26: 共中不共一是不共相種攝。故論説二有根身一
T2319_.71.0334a27: 云。不共相ノ種ヲ成熟セル力故變似二色根及根依
T2319_.71.0334a28: 處一。有二共相種ヲ成熟セル力一故。於二他身處一亦變似
| T2319_.71.0334a29: | レ彼。不レ爾應レ無二受用一他義 | 云云 | 疏云。不共中 |
| T2319_.71.0334b01: | 不共如二即自根一。不共中共如二在レ身色等一 | 云云 |
| T2319_.71.0334b03: | 用他一故變二他身一。即前不共今名爲レ共 | 云云 | 既 |
T2319_.71.0334b05: 共相種一。是故可レ言二奴婢等可
攝二共中不共T2319_.71.0334b06: 句一。可レ依二太抄一也
T2319_.71.0334b07: 問。論云。雖二諸有情所變各別一。而相相似處
| T2319_.71.0334b08: | 所無異。如二衆燈明各遍似一 | 云云 | 此文意何。 |
T2319_.71.0334b10: 外器相如下小室中衆多燈明共在二一室一各各
T2319_.71.0334b11: 遍レ室一一自別而相相似處所無
異。此如何T2319_.71.0334b12: 知二各各別一也。一燈去時其光尚遍。若共爲
T2319_.71.0334b13: レ一。是則應下將二一燈一去已餘明不
遍。又相渉T2319_.71.0334b14: 入不二相障礙一。故見似レ一。置二多燈一已人影亦
| T2319_.71.0334b15: | 多故 | 云云 |
T2319_.71.0334b17: 障礙上。引二小乘義一爲レ喩也。譬如下一室中有二百
T2319_.71.0334b18: 千燈一別別放レ光遍二一室内一其光相状相似
T2319_.71.0334b19: 無レ異不二互相障一共照中一室上。諸有情類各各
T2319_.71.0334b20: 第八所變器界雖二無量種一。相状相似シテ處所無
| T2319_.71.0334b21: | レ異。不二互相障一總名二一界一 | 爲言 |
T2319_.71.0334b23: 照二一室一。若滅二一燈一餘光猶遍。光若不レ別。滅二
T2319_.71.0334b24: 一燈一時無レ有二餘光一。忽可レ成レ闇。既不レ如レ是。
T2319_.71.0334b25: 故知光別也。又置二多燈一時人影亦多。故知隨
T2319_.71.0334b26: レ燈光亦各別也
T2319_.71.0334b27: 問。樞要云。對法第二。眼識於二二根一如三二燈
| T2319_.71.0334b28: | 共發二一光一。此如何通 | 云云 | 此難意何。答。難意 |
T2319_.71.0334c01: 者。何對法論云丁二根發二一識一如丙二燈發乙一
| T2319_.71.0334c02: | 光甲。既雖二燈多一光是一。何云二隨レ燈光別一 | 爲言 | ｣ |
T2319_.71.0334c04: 彼據二大乘體義一爲レ喩。亦不二相違一。如二因倶聲
| T2319_.71.0334c05: | 共別造一故 | 云云 | 意云。此論以二小乘義一爲レ例。 |
| T2319_.71.0334c07: | 爲言 | 如因倶聲者重引下二根發二一識一之喩上也。 |
T2319_.71.0334c09: 種。能發之縁是多種。故亦爲レ喩也
T2319_.71.0334c10: 問。要亦難云。若爾如二多燈共處一。其影便殊。
| T2319_.71.0334c11: | 云何共造 | 云云 | 此難意何。答。若云三二燈發二一 |
| T2319_.71.0334c13: | 顯二此義一 | 爲言 |
T2319_.71.0334c15: 有二多燈炷一及因倶聲上。大種隣近共造二一色一。
| T2319_.71.0334c16: | 兩盞別レ炷不二共放光。故影有レ別 | 云云 | 意云。若 |
T2319_.71.0334c18: 合發二一聲一。大種隣近故。以レ之喩三二根發二一
T2319_.71.0334c19: 識一。對法論明レ之。若別盞別レ炷。非三合放二一光一
T2319_.71.0334c20: 各各光別。故有二影別一。以レ之喩二共果器界一。唯
| T2319_.71.0334c21: | 識論明レ之。故彼此文不二相違一也 | 爲言 |
| T2319_.71.0334c23: | 隨レ彼有二多影一。但由二一光一發如何有二多影一 | 云 |
| T2319_.71.0334c24: | 云 | 其師自義如何。答。彼自解云。謂多燈合發二 |
| T2319_.71.0334c26: | 多光方明故 | 云云 |
T2319_.71.0334c28: レ然。取レ意有レ別。若二炷相近同生二一焔一。光即
T2319_.71.0334c29: 是一。但發二一影一。若炷相離或多盞相離即別
T2319_.71.0335a01: 生レ焔。焔別ナレハ光モ殊。便發二多影一。然光雖レ別各
T2319_.71.0335a02: 遍似レ一。如二共業果一。炷盞相近共生二一焔一。如三
T2319_.71.0335a03: 二眼根共發二一識一。不レ爾假光實非二是一一。何得
| T2319_.71.0335a04: | レ喩二識而是一一 | 云云 | 二眼根者。 左右爲レ二 |
T2319_.71.0335a06: レ有二此喩一。對法論燈明之喩與レ此殊也。故云二
T2319_.71.0335a07: 如小乘一也
T2319_.71.0335a08: 問。若爾大乘不レ許二此喩一。答。雖二大乘中無
説二T2319_.71.0335a09: 此喩一。義道無レ違。故引爲レ喩。樞要及燈師之
| T2319_.71.0335a10: | 意正如レ是也 | 古徳未レ案二此旨一。 所謂訛謬也 |
T2319_.71.0335a12: 心上木･石一更互相隔。以二是障礙有對法一故。
T2319_.71.0335a13: 何故衆多各變山河及大地等不二相障礙一同
| T2319_.71.0335a14: | 在二一處一 | 云云 | 此難意如何。答。一人第八所變 |
T2319_.71.0335a16: 對色故不二相融通一。何故衆多人類各各所變
| T2319_.71.0335a17: | 山河大地等不二相障礙一同在二一處一 | 爲言 |
T2319_.71.0335a19: 故。亦由二自心礙不礙一故。五十四説。諸有對
T2319_.71.0335a20: 法。同處一處。而非二無對一者。由二隨順シテ轉シ相
T2319_.71.0335a21: 順シテ生一故。又由二如レ是種類之業増上所
感。一| T2319_.71.0335a22: | 切色者一切色根共受用故 | 乃至 | 廣説。彼雖レ説二 |
T2319_.71.0335a24: 似。及心於レ上共用無レ礙。故不二相障一。一心上
T2319_.71.0335a25: 木等所感業各別。及心受用自有レ礙故遂令二
| T2319_.71.0335a26: | 相隔一 | 云云 | 意云。衆多所レ作受二用山河等一之業 |
T2319_.71.0335a28: 用二木石等一之業。用レ木之業非レ可レ用レ石。用レ石
T2319_.71.0335a29: 之業非レ可レ用レ木。業不二相似一故。所變木石等
T2319_.71.0335b01: 互相隅隔。又一人用レ木之心與二用レ石之心一
T2319_.71.0335b02: 自有二障礙一。故不二融通一。多人用二山河等一之心
| T2319_.71.0335b03: | 相似不レ異。故不二障隔一 | 爲言 | 五十四説等者。引二同 處不相離色一顯二共相 |
| T2319_.71.0335b04: | 境一也。同處不相離色者。一聚團上色香味觸及能 造大四渉入不レ礙共在二一處一也。具如二彼文一 |
| T2319_.71.0335b06: | 互相礙 | 云云 | 此難意何。答。一人心ニ變セル木･石相 |
| T2319_.71.0335b08: | 石等一。何故彼人此人互相障 | 爲言 |
T2319_.71.0335b10: 上者一。但礙二自者一。如二心上燈明百千不レ礙與
T2319_.71.0335b11: レ明相違一。無始於レ中有二礙不礙一故。此義應レ思
| T2319_.71.0335b12: | 云云 | 意云。多人共變二木石一。然彼此相礙者不 |
T2319_.71.0335b14: 百千燈明互不二相礙一但與二日光一而得中相違上。由三
| T2319_.71.0335b15: | 無始來自他串習有二礙不礙一故 | 爲言 | 重意云。自 |
T2319_.71.0335b17: 自礙不レ令レ取。他不レ能レ取レ之。其自礙者不レ礙二
T2319_.71.0335b18: 他心所變之木等一。但礙二自心所變之木等一。木
T2319_.71.0335b19: 等實雖二共所變一。然從二無始一來有情有二我我
T2319_.71.0335b20: 所他他所之分別心一。由二此串習因縁力一故各
T2319_.71.0335b21: 各第八所變相分似二我物一現似二他物一現。後
| T2319_.71.0335b22: | 後用時作二我物他物之解一。故有二礙不礙一 | 爲言 | ｣ |
T2319_.71.0335b24: 情伐用之時。爲レ用二自變一。爲二兼用
他。若唯自T2319_.71.0335b25: 變者。餘人變者應二存不
亡。樹何不レ見。若亦| T2319_.71.0335b26: | 用レ他。何名二唯識一 | 云云 | 如何答耶。答。文云。樹等 |
T2319_.71.0335b28: 有情自所變者ハ所縁トシテ親ク用ス。他所變者與二自
T2319_.71.0335b29: 所變一爲二増上縁一亦疎縁用。一切相望自爲二所
T2319_.71.0335c01: 順一他爲二能順一。由二所順無一能順亦滅。由レ斯樹
| T2319_.71.0335c02: | 喪ヌルニ唯識亦成 | 云云 | 意云。木等是共相種ヨリ生故 |
T2319_.71.0335c04: 所變ヲハ疎ク用ス。自變爲二所順一。他變爲二能順一一有
T2319_.71.0335c05: 情伐二用自所變木一之時。與レ他増上縁闕故樹
| T2319_.71.0335c06: | 亡不レ見。非三親用二他變一。故唯識成 | 爲言 | 次文云。 |
T2319_.71.0335c08: 共業一爲二増上縁一。如二次下引一。若爾燈明喩義
T2319_.71.0335c09: 不レ成。一燈光滅ルトモ餘光猶在。法不二相似一。何得
| T2319_.71.0335c10: | レ喩。答。喩取二少分一。故不二相違一 | 云云 | 邑云。問。如下 |
舍。餘人不レ能用。何T2319_.71.0335c12: 得三名爲二共受用一耶。答。彼人未レ攝二屬己一。隨テ
T2319_.71.0335c13: 何人取即須二能用一名二共中共一。若已攝二屬己一
T2319_.71.0335c14: 爲二房舍等一。即共中不共也
T2319_.71.0335c15: 問。一人受二用木石等一時。爲レ用二自所變者一。爲
T2319_.71.0335c16: レ用二他所變者一。若用二自所變一。共義不レ成。若用二
T2319_.71.0335c17: 他變一何名二唯識一。答。唯用二自所變者一。若爾何
T2319_.71.0335c18: 名爲レ共。答。彼人所用木石。設將離二山等處一。
T2319_.71.0335c19: 未二磨滅一來。諸趣第八共所レ變故。何非名レ共。
T2319_.71.0335c20: 又所レ作房舍ヲハ餘趣餘方モ縁合之時即能受用。
| T2319_.71.0335c21: | 故名爲レ共 | 云云 |
| T2319_.71.0335c22: | 問。論云。誰異熟變二爲此相一 | 云云 | 意何。答。 |
| T2319_.71.0335c24: | 界一。能變ハ誰人 | 爲言 |
T2319_.71.0335c26: 也。即論云。有義一切。所以者何。如二契經説一。
| T2319_.71.0335c27: | 一切有情業増上力共所レ起故 | 云云 | 此第一叙二月 藏之計一也 |
T2319_.71.0335c29: 異生等應三實變二爲他方此界諸淨妙土一。又諸
T2319_.71.0336a01: 聖者厭二離有色一生二無色界一必不二下生一。變二爲スルニ
T2319_.71.0336a02: 此土一復何所用アル。是故現居及當生者。彼異熟
T2319_.71.0336a03: 識變二爲此界一。經依二少分一説二一切言一。諸業同
| T2319_.71.0336a04: | 者皆共變故 | 云云 | 此第二破二月藏一并述二 別正義一。無二別師義一也 | 有義。若 |
T2319_.71.0336a06: 變二爲スル此界一。又諸異生厭二離有色一生二無色界一。
T2319_.71.0336a07: 現無二色身一。預變二爲土一此復何用。設有二色身一
T2319_.71.0336a08: 與二異地器一麁細懸隔不二相依持一。此變二爲彼一
T2319_.71.0336a09: 亦何所益。然所變土本爲二色身ヲ依持受用一
T2319_.71.0336a10: 故 若於レ身可レ有二持用一便變二爲彼一。由レ是設
T2319_.71.0336a11: 生二他方自地一彼識亦得レ變二爲此土一。故器世間
| T2319_.71.0336a12: | 將シレ壞初テ成スルト雖レ無二有情一而亦現ニ有リ | 云云 | 此第 三破二 |
| T2319_.71.0336a13: | 前師一述二 正義一也 |
T2319_.71.0336a15: 一切有情業増上力共所
起計二一切有情所T2319_.71.0336a16: 變一也。第二師難二前師一有二三破一。一聖應レ變穢
| T2319_.71.0336a17: | 難。二凡應變淨難。三無レ用變下難也 | 樞要 文也。 |
T2319_.71.0336a19: レ諱。若實ニ變爲ストハ即違二理教一。雜穢種子久已亡
| T2319_.71.0336a20: | 故。螺髻梵王等亦是此類 | 爲言 | 次難意云。若佛 |
| T2319_.71.0336a22: | レ實故 | 爲言 | 後難意云。以三本變レ土本爲二身用一。定 |
| T2319_.71.0336a23: | 不レ能レ用變レ之何爲 | 爲言 | 是故現居等者述二正 |
T2319_.71.0336a25: 云。可二應生一者變。隨二其凡聖一可レ生者變由此
T2319_.71.0336a26: 即無二成劫之時先器成ストイフ過一。以二上界有情當
| T2319_.71.0336a27: | 生者變一故 | 爲言 | 經依少分等者會レ違也。如レ言三 |
之。約二| T2319_.71.0336a29: | 少分一故業不同者即不レ變故 | 爲言 | 第三師難二 |
| T2319_.71.0336b02: | 難。三有レ身無レ益難也 | 樞要 文也 | 初難意云。即有二壞 |
| T2319_.71.0336b03: | 器不レ變之過一等 | 爲言 | 次難意云。謂諸異生生二 |
| T2319_.71.0336b05: | 八萬劫。不レ妨二欲界數度成壞一。變レ之何用 | 爲言 |
T2319_.71.0336b07: 身一。及生二身有色上地一。既變無レ益。麁細懸隔
T2319_.71.0336b08: 不二相依持一。如三梵王下ルトキ別變二爲地一。此異地身
| T2319_.71.0336b09: | 不レ能二受用一。故變無レ用 | 爲言 | 然所變土等者述二 |
| T2319_.71.0336b10: | 變レ土之所以一也 | 易レ知 レ之 | 由是設生等者申二正義一 |
T2319_.71.0336b12: 地一。彼當地一切有情皆能變レ之。非二唯是一
T2319_.71.0336b13: 三千界變一。亦非二異地當生者變一。欲界･欲界ト
| T2319_.71.0336b14: | 同 | 乃至 | 上。亦爾 | 爲言 | 故器世間等者釋二妨難一也。 |
| T2319_.71.0336b16: | 有 | 爲言 |
T2319_.71.0336b18: 自地一。若諸異生ハ他三千界欲界等中自ト地ニオイテ
| T2319_.71.0336b19: | 無レ用。不レ能レ持レ身。變レ之何益 | 云云 | 此難意何 |
T2319_.71.0336b21: 界一不レ生二地獄一。變二此等處一。可レ有二何益一。又諸異
T2319_.71.0336b22: 生於二他三千界一不レ爲二自所居之地一。設雖二同
| T2319_.71.0336b23: | 欲界地一既不レ持レ身。變レ之有二何益一耶 | 爲言 |
T2319_.71.0336b25: レ用。身若往レ彼可レ得レ持レ身。故須二變作一。非レ謂二
T2319_.71.0336b26: 現身即令
得二持用一。言レ可二持用一故。且如二聖T2319_.71.0336b27: 者一設往二地獄中一。豈亦不レ得二依レ彼而住一。異生
T2319_.71.0336b28: 設往二他方欲界一亦得レ持レ身。以二業同一故。以三
| T2319_.71.0336b29: | 麁細等不二是懸隔一 | 云云 | 文意易レ悉レ之 |
T2319_.71.0336c01: 用而餘生變スル。既餘生變セハ生變スル因在。何有二
| T2319_.71.0336c02: | 盡時一 | 云云 | 此問意何。答。器界將レ成時有二依持一 |
T2319_.71.0336c04: 故餘界有情變レ之。若餘界有情變者。能變之
| T2319_.71.0336c05: | 因常有。何有二壞盡時一耶 | 爲言 |
T2319_.71.0336c07: 成熟上故變。不レ爾。住時ニモ既同此ココヲ變。此界生
T2319_.71.0336c08: 無何故即壞。由レ此故知。他壞業アテ變。如下在レ此
T2319_.71.0336c09: 生ヲ他變二扶塵一沒シテ生二他地一或般涅槃シタラン。他
T2319_.71.0336c10: 變セル扶塵アテ而有中膖脹漸爛壞者上。壞業力盡レハ三
T2319_.71.0336c11: 災亦滅。亦由三此生ノ本ノ所變ノ界ヲ而爲二引因一。下
T2319_.71.0336c12: 三靜慮ヲ。涅槃經説レ由二内過患一。據二引因一説。由三
T2319_.71.0336c13: 彼倶ナル業感二彼界成スル
T2319_.71.0336c14: 不レ爾餘由レ引。此言何用スアラン。故據二實義一非二隨
| T2319_.71.0336c15: | 轉門一。引因勢盡ヌレハ此等都滅 | 云云 |
T2319_.71.0336c17: 感二壞界一業上故變二此界壞一。若不レ爾者 此界住
T2319_.71.0336c18: 劫時。他界有情同變二此界一。若他界有情無二感
T2319_.71.0336c19: レ壞業一者。此界有情無スル時何故即壞。此界無二
T2319_.71.0336c20: 有情一。有二誰壞業一感二此界壞一耶。故知他界有
T2319_.71.0336c21: 情有二壞業一故此界有レ壞。譬如下在二此界一有情
T2319_.71.0336c22: 死生二他地一或入二涅槃一。所レ殘屍骸是他人所
T2319_.71.0336c23: 變。雖二能變ノ自身ハ滅無一然有二遺殘扶根一漸次
T2319_.71.0336c24: 膖脹爛壞遂歸中消盡上。此界壞劫亦復如レ此。雖
T2319_.71.0336c25: レ無二此界能變有情一。有二他界有情壞業一變二此
T2319_.71.0336c26: 界一故三災即起。彼壞業盡ヌレハ三災亦滅。又復
T2319_.71.0336c27: 由二此界有情本所ノ變界ヲ而爲引因一有二此界
T2319_.71.0336c28: 壞一。若引レ例者。涅槃經説二下三靜慮災一云。初
T2319_.71.0336c29: 禪由内有二尋伺一外感二火災一。第二禪由内有二
T2319_.71.0337a01: 喜受一外感二水災一。第三禪由三内有二入出息一外
T2319_.71.0337a02: 感二風災一。此皆據二引因一説。所以云何。彼下三
T2319_.71.0337a03: 禪有情由二尋伺等倶ナル業一感彼下三禪成劫二
T2319_.71.0337a04: 故。彼有情等見二下災一時生二第四禪等一。雖三下
T2319_.71.0337a05: 三禪無二有情一。由二先有情所レ起尋伺等引因ノ
T2319_.71.0337a06: 勢分一有二火水等起一。引因勢盡三災都滅。欲界ノ
T2319_.71.0337a07: 器界壞盡亦爾。由下先有情感二壞界一業ノ引因ノ
| T2319_.71.0337a08: | 勢分上三災起壞。引因勢盡三災都滅 | 爲言 | 重意 |
T2319_.71.0337a10: 變爲一也。三災起壞者由二所レ去有情壞業之引
| T2319_.71.0337a11: | 因一也。引因勢盡壞了成レ空 | 可レ存二此 義意一也 | 不爾餘由 |
T2319_.71.0337a13: 現下劫盡燒二天地一皆洞然上衆生有二常想一欲
令T2319_.71.0337a14: レ知二速滅一之文天爲レ證。執下三災是佛菩薩變化
T2319_.71.0337a15: 説二有情業感一者是隨轉小乘義上故。燈師破
T2319_.71.0337a16: 云。是據二實義一。非二隨轉門一也
T2319_.71.0337a17: 問。燈又問云。設生二他方一。自地ノハ許サハレ變。如下在二
T2319_.71.0337a18: 此界一大海水等上。欲界有情爲二同變一否。若許セハ二
T2319_.71.0337a19: 同變一。欲界諸天應レ見二下水一。寧作二瑠璃一。既見二
| T2319_.71.0337a20: | 瑠璃一。明ケシ不二同變一。設不イハハ二同變一。天有レ水否 | 云云 |
| T2319_.71.0337a22: | 同變一。海不二共用一。彼不レ變レ水。天上可レ有 | 云云 | ｣ |
| T2319_.71.0337a24: | 應レ不レ變レ彼 | 云云 | 其答如何。答。次云。現同地 |
| T2319_.71.0337a25: | 故 | 云云 |
| T2319_.71.0337a26: | 問。次難。若爾水等應レ然。天現同地 | 云云 | 其答 |
| T2319_.71.0337a28: | 故 | 云云 | 別水者。池等 水一垸水等也 | 問。上答中云。海不ヲモツテ二共 |
T2319_.71.0337b01: 上文疎答也。此文正義也
T2319_.71.0337b02: 問。次難云。若爾魚等居レ水既見二屋宅一。大海
T2319_.71.0337b03: 之中衆生亦應レ見二屋宅一。若許レ不レ見レ海ト即非二
| T2319_.71.0337b04: | 同地變一。若許レ見二海水等ト一應レ不レ作二舍宅一 | 云云 |
T2319_.71.0337b06: 等別水中一即見二宅路一。如レ是大海之中龍鼈等
T2319_.71.0337b07: 亦可レ見二屋宅一。不レ可レ云二大海同變一。若許レ不
T2319_.71.0337b08: レ見二大海一。同地變之言無用。若許二同變一不レ可
| T2319_.71.0337b09: | レ見二屋宅一 | 爲言 |
T2319_.71.0337b11: 水一。如二地ノ穴ニ居一。由二業力別一。若餘別水ニハ一處ニ四
| T2319_.71.0337b12: | 境アリ理即不レ遮。由二別業一故如二孤獨獄等一 | 云云 |
T2319_.71.0337b14: 亦別變二舍宅一。除二舍宅一而彼海中餘水同二餘人
| T2319_.71.0337b15: | 等一皆變レ水也 | 云云 | 若餘別水等者。除二大海一餘 |
| T2319_.71.0337b16: | 河池等一水之處ニ四境各別 | 爲言 | 珠云。問。諸天 |
T2319_.71.0337b18: 天則爲
地。解云。由二業限一故諸天共變レ地。而T2319_.71.0337b19: 趣勝故知二他所用膿水等異一。如二鶖子見穢
T2319_.71.0337b20: 不レ見レ淨螺王通見
二。若不レ爾者應レ不レ能| T2319_.71.0337b21: | レ化。不レ見レ穢故 | 云云 | 今助釋云。亦如丁人趣覺丙 |
T2319_.71.0337b23: 素云。問。乾坤山海當レ情有レ礙。致レ使レ不レ通。
T2319_.71.0337b24: 何得三定レ無獨云二識有一。答。識變有レ二。因變果
T2319_.71.0337b25: 變。從二因識種一變現果生。復從二見相二分一。山
T2319_.71.0337b26: 河大地相分所レ收。皆從二五趣本識一變起。未
T2319_.71.0337b27: レ有而有名爲二因變一。有而不レ滅名爲二果變一。皆
T2319_.71.0337b28: 從二内心之所變現一。乾坤山河不レ離二本識一。凡
T2319_.71.0337b29: 情自礙二山石一莫レ通。聖智無レ擁。山石何礙。山
T2319_.71.0337c01: 石雖レ一。通塞兩殊。明離二自識一體非二實有一。四
| T2319_.71.0337c02: | 趣有情相違之境ノ安靜有レ殊准レ之應レ知 | 云云 |
| T2319_.71.0337c03: | 文頗廣。存 レ略 | 故樞要云。捨二離外取境一一切境不 |
| T2319_.71.0337c04: | レ離レ心故。名二境唯識一 | 云云 |
T2319_.71.0337c06: 相智之所觀境一。遠取二一切唯識觀之所觀境一。
| T2319_.71.0337c07: | 皆名二境唯識一 | 爲言 | 等者。取三對法論有二五 行頌一也。繁故不レ |
| T2319_.71.0337c09: | 密等説二唯識一教者。皆教唯識 | 云云 |
T2319_.71.0337c11: 成也
T2319_.71.0337c12: 問。云何名二教唯識一。答。樞要云。成二論本教一釋二
| T2319_.71.0337c13: | 彼説一故名二教唯識一 | 云云 | 珠云。前後諸佛説二唯 |
| T2319_.71.0337c14: | 識教一互傳二彼説一。故名二教唯識一 | 云云 | 叡云。如來 |
T2319_.71.0337c16: 唯識一。理實而説通二教理二一。有二能詮所詮一故
| T2319_.71.0337c17: | 云云 |
T2319_.71.0337c19: 十卷文也。唯識論第二爲レ證下攝二四分一爲レ一
T2319_.71.0337c20: 之義上引二此文一。即具文云。由二自心執著一。心似二
| T2319_.71.0337c21: | 外境一轉。彼所見非レ有。是故説二唯心一 | 云云 |
T2319_.71.0337c23: 唯有二一心一。由二執著一故似二外境一轉。定無二外
T2319_.71.0337c24: 境一許レ有二自心一。不レ離レ心故總名二一識一。心所與
T2319_.71.0337c25: レ心相應。色法心之所變。眞如識之實性。四分
T2319_.71.0337c26: 識義用分。此上四類各一別義。又皆不レ離レ識
T2319_.71.0337c27: 故竝名レ唯無漏種子但具二一義一。謂不レ離レ識
| T2319_.71.0337c28: | 故説爲唯 | 云云 | 明詮云。立二唯識一有二二門一。一別 |
| T2319_.71.0338a01: | 切總名二唯識一也 | 云云 |
T2319_.71.0338a03: 經云二三界唯心一深密經云二諸識所縁唯識所
T2319_.71.0338a04: 現等一之文。其文義具如二第二重第三重ニ成畢一。
| T2319_.71.0338a05: | 可レ悉レ之。此等所説皆教唯識 | 云云 | 唯識教起本 |
T2319_.71.0338a07: 且名二教唯識一也
T2319_.71.0338a08: 章云。三理唯識。三十頌言。是諸識轉變。分
T2319_.71.0338a09: 別タリ所分別タリ。由此彼皆無。故一切唯識。如
| T2319_.71.0338a10: | レ是成二立唯識道理一皆理唯識 | 云云 |
T2319_.71.0338a12: 成也
T2319_.71.0338a13: 問。云何名二理唯識一。答。樞要云。成二立本教所
| T2319_.71.0338a14: | 説之理一。分二別唯識性相義一故。名二理唯識一 | 云云 |
| T2319_.71.0338a16: | 詮爲レ理 | 云云 |
T2319_.71.0338a18: 外人難云。若唯有識。云何世間及諸聖教説
| T2319_.71.0338a19: | レ有二我法一 | 云云 | 論主答云。由レ假説二我法 | 乃至 | 此 |
| T2319_.71.0338a20: | 能變唯三一 | 云云 | 即成二立三能變道理一顯二識所 |
T2319_.71.0338a22: 假説二我法一。非二別實有一。由斯一切唯有レ識耶
| T2319_.71.0338a23: | 云云 | 爲答二此問一説二此一頌一也。釋二此頌一有二二 |
T2319_.71.0338a25: 類一
T2319_.71.0338a26: 問。其等如何。答。論第七云。是諸識者。謂前
T2319_.71.0338a27: 所レ説三能變識及彼心所。皆能變似二見相二
T2319_.71.0338a28: 分一立二轉變名一所變見分説名二分別一。能取レ相
T2319_.71.0338a29: 故。所變相分名二所分別一。見ニ所レ取故。由二此正
T2319_.71.0338b01: 理一彼實ノ我法離二識所變一皆定非レ有。離二能所
T2319_.71.0338b02: 取一無二別物一故。非下有二實物一離中二相上故。是故
T2319_.71.0338b03: 一切有爲無爲若實若假皆不レ離レ識。唯言爲
| T2319_.71.0338b04: | レ遮二離レ識實物一。非二不レ離レ識心所法等一 | 云云 | 是 |
T2319_.71.0338b06: 問。安慧護法若其義同故合釋也。答。總相同
T2319_.71.0338b07: 故合釋。然其義殊也
T2319_.71.0338b08: 問。何別。答。安慧之轉變有二二義一。一變現義。
T2319_.71.0338b09: 即識自體現似二二相一。實非二二相一。其實二相即
T2319_.71.0338b10: 所執故。即遍計所執似二依他有一。理實無也。二
T2319_.71.0338b11: 變異義。謂一識體變異爲二見相二分用一起也。
T2319_.71.0338b12: 所變見分相分皆計所執。見似二能取相一。相似二
T2319_.71.0338b13: 見所取一。實無二二分一。彼實我法離二識所變二
T2319_.71.0338b14: 分一皆無。離二計所執二取一無故即依二總無一立二
T2319_.71.0338b15: 別無一也。識所變者倶計所執。非レ有下實物離二
| T2319_.71.0338b16: | 二相一有上。故皆唯識 | 云云 | 護法云。轉變有二二義一。 |
T2319_.71.0338b18: 體一。即見有二能取之用一。相有二質礙用等一。由三識
T2319_.71.0338b19: 自體轉起二能取及有礙一故。二變現義。謂識體
T2319_.71.0338b20: 上現二相見分用一如三明鏡中顯二現面影一。今取二
T2319_.71.0338b21: 自體能轉變一也。前所變中以二所變見分一名
T2319_.71.0338b22: 爲二分別一也。是依他性也。能取二於所變依他
T2319_.71.0338b23: 相分一故起二種種遍計所執分別一。此是識體所
T2319_.71.0338b24: 變用トシテ能分別故名二分別一。其識體所變依他
T2319_.71.0338b25: 性相分似二所執相分一者名二所分別一。是レ前能
T2319_.71.0338b26: 分別見分之所レ取相故。故彼所計心外實我
T2319_.71.0338b27: 法離二識所變依他二分一。皆定非レ有。非レ謂三識
T2319_.71.0338b28: 變二是實我法一。似二我法一故。其外我法離レ識皆
T2319_.71.0338b29: 無。以下離二識體所變能取見分･所取相分一外
T2319_.71.0338c01: 無中別物上故。一切有情所變皆爾。依二斯二分一
| T2319_.71.0338c02: | 施二設我法一。彼二離レ此無二所依一故 | 云云 | 是故一 |
T2319_.71.0338c04: 實依他有別種ヨリ生一。或常住實法。不相應假
T2319_.71.0338c05: 法。瓶等假法。一切皆是不レ離レ識ニ。有爲識所
T2319_.71.0338c06: 變ナリ。無爲識之體。皆非二識ノ外ニ有一名レ不レ離レ識。
T2319_.71.0338c07: 非三一切體即是一識名爲二唯識一。遮下離二能變
T2319_.71.0338c08: 等識一外實我法上。名爲二唯識一。非二不レ離レ識心所
T2319_.71.0338c09: 及見相分･色眞如等一。故不レ離レ識名二唯識一也
| T2319_.71.0338c10: | 云云 | 以上文安慧説レ餘非レ佛。護法皆通。或 |
| T2319_.71.0338c11: | 竝有漏。説二分別一故 | 云云 |
T2319_.71.0338c13: 識轉似二我法外境相一現。此能轉變即名二分別一。
T2319_.71.0338c14: 虚妄分別爲二自性一故。謂即三界心及心所此
T2319_.71.0338c15: 所執境名二所分別一。即所二妄執一實我法性。由三
T2319_.71.0338c16: 此分別變似二外境假我法相一。彼所分別實我
T2319_.71.0338c17: 法性決定皆無前引二教理一已廣破故。是故一
T2319_.71.0338c18: 切皆唯有レ識。虚妄分別ハ有トイフコト極成セルカ故。唯トイフハ
| T2319_.71.0338c19: | 既不レ遮二不レ離レ識法一。故眞空等亦是有レ性 | 云云 | ｣ |
T2319_.71.0338c21: 三能變内見分識能轉二依他相分一似二外境相一
T2319_.71.0338c22: 現。唯有二見相之内識一。都無二所變之外境一。外
T2319_.71.0338c23: 境通有二能取所取一。此依二攝論等一説唯二義。
T2319_.71.0338c24: 不レ説二自證分一師義。前師別也。此能轉變等
T2319_.71.0338c25: 者如レ文可レ知 前引教理等者指二論第一二
T2319_.71.0338c26: 卷一也。有極成故者以三能轉變虚妄分別二十
| T2319_.71.0338c27: | 部等説二體非無。有トイフコト極成故 | 爲言 | 自餘文易 |
T2319_.71.0338c29: 章云。四行唯識。菩薩於定位等頌。四種尋
| T2319_.71.0339a01: | 思如實智等皆行唯識 | 云云 |
T2319_.71.0339a03: 成也
T2319_.71.0339a04: 問。云何名二行唯識一。答。樞要云。明三五位修二唯
| T2319_.71.0339a05: | 識行一故名二行唯識一 | 云云 |
T2319_.71.0339a07: 第九説二加行位一之處引レ之。慈恩云。此中頌
T2319_.71.0339a08: 者攝大乘ニ説ル教授二頌ナリ。教二授菩薩一故。此分
T2319_.71.0339a09: 別瑜伽論頌
| T2319_.71.0339a10: | 別觀論一也 | 云云 |
T2319_.71.0339a12: 唯是心一。義想既滅除。審觀二唯自想一。如レ是住二
T2319_.71.0339a13: 内心一。知二所取非
有。次能取亦無。後觸二無所| T2319_.71.0339a14: | 得一 | 云云 |
T2319_.71.0339a16: レ散。資糧位中多住二外門一。此多在二定内門一修
T2319_.71.0339a17: 行。觀影唯是心者觀二心内境影離レ心非レ有唯
T2319_.71.0339a18: 是内心一。此初位觀。即在二煗位一遍計所執心外
T2319_.71.0339a19: 之境義想既滅除。審觀唯自想トハ唯有二内心一
T2319_.71.0339a20: 也。即在二頂位一。以上總是煗頂二位。如是住内
T2319_.71.0339a21: 心知所取非レ有。此二句ハ下忍位。次能取亦無
T2319_.71.0339a22: 中上忍位。合レ此倶印二二空一。即世第一法。以二
T2319_.71.0339a23: 時少一故從二忍位一説。後觸無所得トハ入二眞見道一
| T2319_.71.0339a24: | 云云 | 意云。二行之中。初行上三句説三煗位觀二 |
T2319_.71.0339a26: 二句説三下忍位印二所取空一。第三句説三中･上
T2319_.71.0339a27: 忍位觀二印能取空一。即還合二第二第三句一説三
| T2319_.71.0339a28: | 世第一法位印二二取空一。第四句説二見道位一 | 爲 |
| T2319_.71.0339a29: | 言 | 攝論有二無性世親之 釋一。意同故不レ | 言四種尋思如實智等者 |
T2319_.71.0339b02: 問。約二菩薩行一有二二種一。謂自利行利他行。今
T2319_.71.0339b03: 所二引證一明二自利行一之文。若利他行非二行唯
T2319_.71.0339b04: 識一歟。答。所レ引證文只指示ス許也。菩薩所修
T2319_.71.0339b05: 地前地上有漏無漏六度萬行皆是行唯識
T2319_.71.0339b06: 也
T2319_.71.0339b07: 章云。五果唯識。佛地經言。大圓鏡智ニハ諸
| T2319_.71.0339b08: | 處･境･識皆於レ中現 | 云云 |
T2319_.71.0339b10: 成也。引證有レ三。是初證也
T2319_.71.0339b11: 問。云何名二果唯識一。答。修二唯識行一所レ得轉依
T2319_.71.0339b12: 二種大果名二果唯識一也
T2319_.71.0339b13: 問。且佛地經之意何。答。是明説二四智中大圓
T2319_.71.0339b14: 鏡智之行相一也。即具文云。大圓鏡者如下
T2319_.71.0339b15: 依二圓鏡一衆像影現上。如レ是依二止如來智鏡一諸
| T2319_.71.0339b16: | 處･境･識衆像影現 | 云云 | 釋レ此論ニ有二三義一。即文 |
T2319_.71.0339b18: 縁。謂諸如來第八淨識能二現能三生智等影像一。
T2319_.71.0339b19: 如二大圓鏡一能現二世間一切影像一。智ト相應故假
T2319_.71.0339b20: 説名レ智。言二諸處一者謂内六處。即是眼等。言二
T2319_.71.0339b21: 諸境一者謂外六境。即是色等。此内六處外六
T2319_.71.0339b22: 境界即十二處。縁二此十二一生二三智品ノ心及心
T2319_.71.0339b23: 所法一。識爲レ主故總名二諸識一。即此諸識名二衆
| T2319_.71.0339b24: | 像影一。種種行相差別現故 | 第一 義 | 此義意云。如來 |
T2319_.71.0339b26: 三智影像顯二現大圓鏡智一。則所縁十二處影
T2319_.71.0339b27: 像隨亦顯二現大圓鏡智上一。故云二諸處境識皆
| T2319_.71.0339b28: | 於中現一也。識者三智及相應心所也 | 爲言 | 文云。 |
T2319_.71.0339c01: 識謂六識。即十八界衆像影現。此衆像ノ影ヲ
T2319_.71.0339c02: 隨二其所應一三智品現。觀察智等ハ盡所有性ト
T2319_.71.0339c03: 如所有性トヲ皆能現故。如來鏡智ト相應スル淨識ヲ
T2319_.71.0339c04: 爲レ縁生二此三智影像一。故名爲レ現。亦唯如來
| T2319_.71.0339c05: | 智等所レ現 | 第二 義 | 此義意云。以二妙觀等三智一縁二 |
T2319_.71.0339c07: 現大圓鏡智一。即所縁十八界影像隨亦影二現
| T2319_.71.0339c08: | 鏡智上一。故云二皆於中現一也 | 爲言 | 文云。又十八 |
T2319_.71.0339c10: 以三諸如來鏡智生時皆能照二了一切境一故。諸
T2319_.71.0339c11: 處･境･識猶如二影像一。在二此智中一分明顯現。由下
| T2319_.71.0339c12: | 此鏡智攝二受彼相一而生起上故 | 云云 | 第三 義 | 此義意 |
T2319_.71.0339c14: 大圓鏡智中一。以三圓鏡智生起之時皆能照二了
T2319_.71.0339c15: 一切境一故。故云二諸處境識皆於中現一也
T2319_.71.0339c16: 問。既有二三義一。正否如何。答。輒以難レ判。然此
T2319_.71.0339c17: 第三義能順二經文一。章家亦存二第三義意一也｣
T2319_.71.0339c18: 問。何以知二第三義爲
正。答。佛地論之意以二T2319_.71.0339c19: 正義一必後陳。若一師中有二多義一。正義ヲハ最後
T2319_.71.0339c20: 陳レ之。若一義之中有二多師一。亦以二正義一爲レ後
T2319_.71.0339c21: 名二如實義者一也。況見二此義一第三義理盡也｣
T2319_.71.0339c22: 章云。又如來功徳莊嚴經云。如來無垢識。
T2319_.71.0339c23: 是淨無漏界。解二脱一切障一。圓鏡智ト相應
| T2319_.71.0339c24: | 云云 |
T2319_.71.0339c26: 唯識論第三引二此文一。即疏云。證二無垢識ハ圓鏡
| T2319_.71.0339c27: | 智ト倶一。此頌易レ知。故不レ須レ釋。界者性義 | 云云 | ｣ |
T2319_.71.0339c29: 常･安樂･解脱身･大牟尼ナルヲ名レ法。如レ是諸
| T2319_.71.0340a01: | 説ハ唯識得レ果。皆果唯識 | 云云 |
T2319_.71.0340a03: 是等者結成レ義也
T2319_.71.0340a04: 問。且此頌文意云何。答。釋二此頌一有二八門一。初
T2319_.71.0340a05: 一出レ體。後七釋レ義也。即論云。此謂此前二轉
| T2319_.71.0340a06: | 依果即是究竟無漏界ニ攝 | 云云 | 是釋二第一句一文 |
| T2319_.71.0340a08: | 二轉依果是究竟位 | 云云 | 此者出體門。無漏者 義也。即無漏門也 | 論云。 |
| T2319_.71.0340a10: | 云云 | 此別釋二無漏義一。諸漏永盡者離二相應縛一 |
T2319_.71.0340a12: 無學善有漏等蘊一也。圓者簡二一切有學無漏一
T2319_.71.0340a13: 也。明者簡二二乘無學ノ無漏一也。論云。界是藏
T2319_.71.0340a14: 義。此中含二容無邊希有大功徳一故。或是因
| T2319_.71.0340a15: | 義。能生二五乘世出世間利樂事一故 | 云云 | 此別 |
| T2319_.71.0340a16: | 釋二界字一也 | 易レ知 レ之 | 論云。清淨法界ヲハ可二唯無漏 |
| T2319_.71.0340a17: | 攝一。四智心品ハ如何唯無漏 | 云云 | 此小乘難也。除二 |
| T2319_.71.0340a18: | 大衆部等一餘小乘難也 | 可レ知レ之 | 論云。道諦攝故 |
| T2319_.71.0340a20: | 所タリレ生セ。有漏法種已永捨故 | 云云 | 此論主答也 |
| T2319_.71.0340a21: | 可レ知レ之 | 論云。雖レ有 示下現作ルノ二生死身一業煩惱等上 |
| T2319_.71.0340a22: | 似乙苦集諦甲。而實ニハ無漏。道諦ニ所レ攝 | 云云 | 此重遮 |
T2319_.71.0340a24: 背痛一。似二苦集諦一而實ニハ無漏也。論云。集論等
T2319_.71.0340a25: 説。十五界等ハ唯是有漏。如來豈無二五根五識
| T2319_.71.0340a26: | 五外界等一 | 云云 | 此説小乘難也。答レ此有二三師 |
T2319_.71.0340a28: 思議。超二過尋思･言議道一。故微妙甚深ナリ。自ヲ内ニ
| T2319_.71.0340a29: | 證故。非二諸世間喩所喩故 | 云云 | 此釋二頌中不 |
| T2319_.71.0340b01: | 思議三字一也 | 第三 義也 | 論云。此又是善。白法性故 |
T2319_.71.0340b03: 用無方ニシテ極テ巧便故。三種皆有二順益相一故。
| T2319_.71.0340b04: | 違二不善一故。倶説爲レ善 | 云云 | 此釋二頌中善字一也 |
| T2319_.71.0340b05: | 第四義門。論文次有二 問答一。繁故略レ之 | 論云。此又是常無二盡期一故。 |
T2319_.71.0340b07: 四智心品ハ所依常故無二斷盡一。故亦説爲レ常。
T2319_.71.0340b08: 非二自性常一。從レ因生故。生者歸レ滅。一向ニ
T2319_.71.0340b09: 不レ見三色心非二無常一故。然四智品由二本願力一
T2319_.71.0340b10: 所化有情無二盡期一故。窮二未來際一無レ斷無レ盡
| T2319_.71.0340b11: | 云云 | 此釋二頌中常字一也。無斷者不斷常義。是 |
T2319_.71.0340b13: 又安樂ナリ。無二逼惱一故。清淨法界衆相ヲ寂靜セリ。
T2319_.71.0340b14: 故名二安樂一。四智心品永離二惱害一。故名二安樂一。
T2319_.71.0340b15: 此二自性皆無二逼惱一。及能安二樂一切有情一。故
| T2319_.71.0340b16: | 二轉依倶名二安樂一 | 云云 | 此釋二頌中安樂字一也 |
| T2319_.71.0340b17: | 第六 義門 | 論云。二乘所得二轉依果ハ唯永遠二離煩 |
| T2319_.71.0340b18: | 惱障縛一無二殊勝法一故。但名二解脱身一 | 云云 | 此 |
T2319_.71.0340b20: 故。以四彼轉依ハ無三十力等殊勝法所二莊嚴一故
| T2319_.71.0340b21: | 不レ名二法身一 | 第七 義門 | 論云。大覺世尊成二就無上寂 |
T2319_.71.0340b23: 二障一亦名二法身一。無量無邊力無畏等大功徳
| T2319_.71.0340b24: | 法所二莊嚴一故 | 云云 | 此釋二頌下一句一也。梵云二牟 |
T2319_.71.0340b26: 依果亦名二解脱一。亦名二法身一。言二法身一者非二三
T2319_.71.0340b27: 身中之法身一也。佛得二二名一。離二煩惱一故名二解
| T2319_.71.0340b28: | 脱身一。離二所知障一具二無邊徳一。名爲二法身一也 | 第八 義門 |
| T2319_.71.0340c01: | 皆盡 | 云云 |
| T2319_.71.0340c02: | 問。意何。答。是結二五種唯識一也 | 易レ知 レ之 |
| T2319_.71.0340c04: | 種異説 | 云云 |
T2319_.71.0340c06: 能觀･五種･六門也。今此文説二最後六門唯
T2319_.71.0340c07: 識一也。文意云。依二義道萬差機宜千品一。於二一
| T2319_.71.0340c08: | 境唯識一種種異説 | 爲言 |
T2319_.71.0340c10: 識一致二異説一耶。答。有情不レ了二眞妄境一故起二
T2319_.71.0340c11: 惑業苦一流二轉生死一。故佛爲レ令レ悟二其境界一。就
| T2319_.71.0340c12: | レ義隨レ機致二種種説一 | 爲言 | 又境唯識其義寛廣 |
T2319_.71.0340c14: 章云。或依二所執一以辨二唯識一。楞伽經説。由二
T2319_.71.0340c15: 自心執着一心似二外境一現。以二彼境非
有。是| T2319_.71.0340c16: | 故説二唯心一。但依二執心一虚妄現故 | 云云 |
T2319_.71.0340c18: 門也。外境ハ本無。唯有二一心一。由二心執着一似二外
T2319_.71.0340c19: 境一現。是名下依二所執一辨中唯識上也。經文意如二
T2319_.71.0340c20: 上教唯識ニ成畢一。然章家文與二經文一一兩有
| T2319_.71.0340c21: | レ改。其義是同也 | 古經頌云。虚妄取二自心一。是故心現 在。外法無レ可レ見。是故説二唯心一。 |
| T2319_.71.0340c22: | 云 云 |
| T2319_.71.0340c24: | 界唯心一就二於世間一説二唯識一故 | 云云 |
T2319_.71.0340c26: 門也。新經云。了下達三界依心レ有。十二因縁
T2319_.71.0340c27: 亦復然。生死皆由二心所作一。心若滅者生死盡上
| T2319_.71.0340c28: | 云云 | 故知依二世間有漏一辨二唯識一也。文義如二上 |
T2319_.71.0340c30: 章云。或依二所執一。及隨二有爲一以辨二唯識一。三
T2319_.71.0341a01: 十頌云。由三假説二我法一。有二種種相轉一。彼依二
T2319_.71.0341a02: 識所變一。依二識自體一起二見相分一二執生故。
| T2319_.71.0341a03: | 世間･聖教･説二我法一故 | 云云 |
T2319_.71.0341a05: 唯識一之門也。依二識自體一起トハ二相見分一。是依二有
T2319_.71.0341a06: 爲一辨二唯識一也。依二見相分一生トハ二我法執一。是依二
T2319_.71.0341a07: 所執一辨二唯識一也。世間依二無體隨情假一説トハ二
T2319_.71.0341a08: 我法一。是依二所執一辨二唯識一也。聖教依二有體施
T2319_.71.0341a09: 設假一説トハ二我法一。是隨二有爲一辨二唯識一也。故義
T2319_.71.0341a10: 演云。賦法師云。依二所執一者外道所辨有情命
| T2319_.71.0341a11: | 者等。隨二有爲一者佛法所辨我法等也 | 云云 | 頌 |
T2319_.71.0341a13: 章云。或依二有情一以辨二唯識一。無垢稱經云。
T2319_.71.0341a14: 心清淨故有情清淨。心雜染故有情雜染
| T2319_.71.0341a15: | 云云 |
T2319_.71.0341a17: 門也。有情染･淨唯依二内心一。故云下依二有情一辨中
T2319_.71.0341a18: 唯識上也。文義如二上第四重成畢一可レ知レ之
T2319_.71.0341a19: 章云。或依二一切有無諸法一以辨二唯識一。解
| T2319_.71.0341a20: | 深密經説。諸識所縁唯識所現 | 云云 |
T2319_.71.0341a22: 之門也。有無渚法者。若依二中邊一者。有爲無
T2319_.71.0341a23: 爲ヲ云二一切法一也。若依二對法一者。三自性法云二
| T2319_.71.0341a24: | 一切法一也。經義如二上第三重成畢一 | 可レ知 レ之 |
T2319_.71.0341a26: 頌言。鬼･傍生･人･天。各隨二其所應一。隨指二一
| T2319_.71.0341a27: | 事一辨二唯識一故 | 云云 |
T2319_.71.0341a29: 之門也。共變水處ニ鬼ハ變二一猛火一。傍生變二
T2319_.71.0341b01: 一宅路一。人變二一水一。天變二一瑠璃一。是即各各
T2319_.71.0341b02: 識變ノ唯識也。故云二隨指一事一也。濱云。謂雖二
T2319_.71.0341b03: 一切法皆唯識一。而唯指二鬼等四道果一故。名
T2319_.71.0341b04: 爲二一事一也
T2319_.71.0341b05: 問。既四道各別。何故爲二一事一耶。答。於二一處一
| T2319_.71.0341b06: | 渉入變故。且爲二一事一也 | 云云 | 今謂。此答不 |
T2319_.71.0341b08: 者境事也。若言三一處ニ渉入故爲二一事一者。隨
| T2319_.71.0341b09: | 指之言甚以無用也 | 具如二上境唯 識成一。可レ知レ之 |
T2319_.71.0341b11: 攝二諸教一。理義盡者唯第五教。總攝二一切一
| T2319_.71.0341b12: | 爲二唯識一故 | 云云 |
T2319_.71.0341b14: 門中攝有二無量教一。後結下以二無量教一六門中ニ
T2319_.71.0341b15: 攝ルニ第五門勝之所由上也。演云。次上所レ明六
T2319_.71.0341b16: 門中第五所レ引解深密教也。總説二一切有無
| T2319_.71.0341b17: | 諸法一爲二唯識一。故攝二諸教一中理義盡 | 云云 |
| T2319_.71.0341b18: | 問。六門中第五云二諸識所縁等一 | 云云 | 文總攝二 |
T2319_.71.0341b20: 教一中以二楞伽經云諸法皆不離レ心之文一。樞
T2319_.71.0341b21: 要判云下此依二不離一以顯二唯識一唯此一門具
| T2319_.71.0341b22: | 攝中諸法上 | 云云 | 答。義旨各別。據三依レ心生レ境以 |
T2319_.71.0341b24: 以明中唯識上。彼楞伽經文理盡也。故不二相違一
T2319_.71.0341b25: 也
T2319_.71.0341b26: 問。若爾無漏種子以二不離義一名二唯識一。而六
T2319_.71.0341b27: 門中非下依二不離義一辨二唯識一之門上。故不レ攝二無
T2319_.71.0341b28: 漏種子一耶。答。以二不離義一名二唯識一者。唯識之
T2319_.71.0341b29: 通門。故第五教中亦攝二無漏種子一。即以不離
| T2319_.71.0341c01: | 義一攝也 | 演祕有二二釋一。第二釋。無漏種子。諸所變攝。 云云若依二此義一。全攝二唯識所現之處一也 |
| T2319_.71.0341c03: | 廣分別一 | 云云 |
T2319_.71.0341c05: 識一所二分出一也。今ハ前五種唯識ヲ或束爲二境行
| T2319_.71.0341c06: | 果一 | 云云 |
| T2319_.71.0341c08: | 理。行唯識行。即資糧等。果菩提等 | 云云 | 爲レ飜二 |
T2319_.71.0341c10: 問。如心經賛者。其文如何。答。其文云。次應二
| T2319_.71.0341c11: | 修行一 | 上説二發心一。 故云レ次也 | 此有二二種一。一略二廣。略復有 |
T2319_.71.0341c13: 果一。起二煩惱等一因トシテ受ク二衆苦一。今正飜レ彼。故亦
T2319_.71.0341c14: 有レ三。由レ此最初應二審觀
境。既知二善惡一修･斷T2319_.71.0341c15: 行成。因行既圓果徳便證。諸佛聖教雖二復無
T2319_.71.0341c16: 邊一。説二修行門一不レ過二三種一。故修行者應二依レ此
| T2319_.71.0341c17: | 學一 | 云云 | 廣義非二此 所明一也 | 珠云。三性爲二所觀境一。三慧 |
T2319_.71.0341c19: 位中一。隨二其所應一有漏無漏アリテ通二現･種修一。所
T2319_.71.0341c20: レ言修者令二觀種･現展轉増勝生長圓滿一。有漏
T2319_.71.0341c21: 者能感二世間一切妙果一。無漏修者永滅二諸
T2319_.71.0341c22: 障一得二大菩提一。先觀二所知一方起二勝行一。因行既
| T2319_.71.0341c23: | 備レハ果徳乃圓。故總爲レ三。大意如レ是 | 云云 |
三者。何其文説二到彼岸| T2319_.71.0341c25: | 義一云下境盡二有･無一 | 境 | 解窮二六藏一 | 教 | 義洞二眞俗一 |
| T2319_.71.0341c26: | 理 | 業備二二因一 | 行 | 覺滿寂圓 | 果 | 斯昇彼岸上。耶。答。 |
| T2319_.71.0341c27: | 不レ障三亦説二五種一。今只取レ説二三種一也 | 已上第 一門畢 |
T2319_.71.0341c29:
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