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T2319_.71.0326a01:
T2319_.71.0326a02:

T2319_.71.0326a03:

唯識義卷第二

末

T2319_.71.0326a04: 　釋眞興撰　

T2319_.71.0326a05:

章云能觀唯識以二別境慧一而爲二自體一

云云

｣

T2319_.71.0326a06: 問。此文意何答。是此初門中第二段明二能觀
T2319_.71.0326a07: 唯識一。此中有レ三。一出二能觀體一。二以二位配釋一。
T2319_.71.0326a08: 三諸門分別。此文先是出二體觀一也
T2319_.71.0326a09: 間。何故以二別境慧一爲二能觀體一。答。慧心所於二
T2319_.71.0326a10: 所觀境一簡擇爲レ性。故爲二能觀體一也。故唯識
T2319_.71.0326a11: 五云。云何爲レ慧。於二所觀境一簡擇爲レ性。斷レ疑
T2319_.71.0326a12: 爲レ業。謂觀二得失倶非境一中由二慧推求一得二決

T2319_.71.0326a13:

定一故

云云

T2319_.71.0326a14: 問。約二唯識觀一有レ相有レ性。倶以レ慧爲二能觀ノ
T2319_.71.0326a15: 體。答。若觀レ相者以二俗智一爲二能觀體一。若觀レ性
T2319_.71.0326a16: 者眞智爲レ體。倶是別境中慧心所也。故知若

T2319_.71.0326a17:

相若性倶以慧爲レ體

爲言

倶至二果位一無二推求

T2319_.71.0326a18: 義一耳
T2319_.71.0326a19: 章云。攝大乘第六卷説。爲二何義一故入二唯
T2319_.71.0326a20: 識性一。由下縁二總法一出世止觀智上故。無性解

T2319_.71.0326a21:

云。由二三摩呬多一無顛倒智故

云云

T2319_.71.0326a22: 問。引二此文一意何。答。爲レ成二能觀唯識以レ慧
T2319_.71.0326a23: 爲

體引二證文一也。爲何義故等者本論文也。
T2319_.71.0326a24: 無性解云等者引二釋論一也。本論中有二問答一。
T2319_.71.0326a25: 今取二答文及釋論文一正爲レ證耳
T2319_.71.0326a26: 問。先此本論之問意何。答。無性釋云。爲何義
T2319_.71.0326a27: 故等者問下入二唯識一所須上。廓法師云。此問意
T2319_.71.0326a28: 云。此唯識性既是難レ入。爲二何義利一乃於二地
T2319_.71.0326a29: 前長時一修二此難行加行一入二於初地唯識性一

T2319_.71.0326b01:

耶

云云

T2319_.71.0326b02: 問。本論之答意何。答。無性釋云。由縁總法者
T2319_.71.0326b03: 縁二一切法總相所レ顯眞如一爲レ境。謂大乘教
T2319_.71.0326b04: 中所レ説一切法皆眞如爲レ性。故縁二眞如一即
T2319_.71.0326b05: 是解二了一切法性一。若不レ爾者。雖レ經二多時一。無
T2319_.71.0326b06: 分別智亦應レ不レ生。言二出世一是無漏故。無分
T2319_.71.0326b07: 別故。止觀智故者由二三摩呬多一無顛倒智故

T2319_.71.0326b08:

云云

T2319_.71.0326b09: 問。次釋論云二由三摩呬多等一之意何。答。廓
T2319_.71.0326b10: 法師云。言二三摩呬多一。此云二等引一。即是其定。
T2319_.71.0326b11: 顯二前止一也。無顛倒智即内證慧。顯二前觀一也。
T2319_.71.0326b12: 由三此正智與レ定相應内證二眞理一名二無顛倒一

T2319_.71.0326b13:

云云

T2319_.71.0326b14: 問。其等引定若唯定。若通レ散耶。又有無心定
T2319_.71.0326b15: 中何。又何故名二等引一耶。答。珠云。此云二等引一。
T2319_.71.0326b16: 唯定非レ散。通二有無心一。且有心定名二等引一者
T2319_.71.0326b17: 二義。一由二前加行平等引一故。至二此定中一離二
T2319_.71.0326b18: 於沈掉一。故名二等カ引ト一。二根本定中平等引レ心
T2319_.71.0326b19: 令レ離二沈掉一。名爲二等ヨリ引ト一。若無心定亦有二二
T2319_.71.0326b20: 義一。一由二前加行平等一引二生此定一。此定爲二前
T2319_.71.0326b21: 加行平等心一引ルルカ故名二等引一。二即無心定寂靜
T2319_.71.0326b22: 平等前後無レ別。故名爲レ等。能引二四大等身一

T2319_.71.0326b23:

令二相續安和起一。由二定能引トナルニ一故名二等引一

云云

T2319_.71.0326b24: 護命云。問。本論云レ止梵云二奢摩他一。此云レ止。

T2319_.71.0326b25:

云何釋論釋二止言一云二三摩呬多一。可レ勘

云云

今

T2319_.71.0326b26: 案。梵云二奢摩他一此云レ止者諸定通名。定有二
T2319_.71.0326b27: 三種一。謂等持等至等引。通云レ止即專注義也。
T2319_.71.0326b28: 本論相二對觀言一故總云レ止。釋論正爲レ出二其
T2319_.71.0326b29: 定體一云二三摩呬多一。即表二三種中等引定一也｣
T2319_.71.0326c01: 章云。或有解云。能觀唯識通以二止觀一而

T2319_.71.0326c02:

爲二自性一

云云

T2319_.71.0326c03: 問。其或有者何人。答。古徳云。廓法師也。今
T2319_.71.0326c04: 謂。檢二彼師義一無レ有二此説一。更是可二餘古師一
T2319_.71.0326c05: 也。尋可レ察レ也
T2319_.71.0326c06: 章云。此亦不レ然。若取二相應一四蘊爲レ體。若
T2319_.71.0326c07: 兼二眷屬一即通二五蘊一。今且依レ名觀體唯慧

T2319_.71.0326c08:

云云

T2319_.71.0326c09: 問。此文意何。答。是章主破二古師義一。破中有

T2319_.71.0326c10:

レ二。立レ理破引レ教彼也。是先立レ理破也

此亦不
レ然者。

T2319_.71.0326c11:

寂法師改云。此不レ應レ然云云。若猶用二亦字一者。可
レ言上總科簡章中多破二他師一。故至二此章一云レ亦也

T2319_.71.0326c12: 問。其立レ理破レ事如何。答。古師云下通以二止･
T2319_.71.0326c13: 觀一爲中能觀體上有二四失一。一太減失。二太増失。
T2319_.71.0326c14: 三名體不順失。四聖教相違失。初三爲二違理
T2319_.71.0326c15: 失一。後一爲二違教失一。是則初三立レ理破也。言二
T2319_.71.0326c16: 太減失一者。辨二諸法體一有二三種一。謂自性體。相
T2319_.71.0326c17: 應體。眷屬體也。今言二能觀以レ慧爲

體是自
T2319_.71.0326c18: 性體也。通取レ止者是何體乎。若取二相應體一

T2319_.71.0326c19:

者。除二初色蘊一以二四蘊一爲體

色蘊非二相應一
故除レ之

若

T2319_.71.0326c20: 兼取二眷屬體一者。總以二五蘊一爲レ體。而只取レ止

T2319_.71.0326c21:

其體甚減

爲言

言二太増失一者。觀謂慧名。非二是

T2319_.71.0326c22: 定名一。而汝古師竝亦取レ定爲二能觀一者。望二自

T2319_.71.0326c23:

性體一其體甚増

爲言

言二名體不順失一者。既言二

T2319_.71.0326c24:

能觀體一是慧數。止體是定。何言二能觀一乎

爲言

T2319_.71.0326c25: 雖二章文中不

擧二失數一。委探二義趣一有二此三失一
T2319_.71.0326c26: 也。第四聖教相違失者。次下可レ察レ之也｣
T2319_.71.0326c27: 問。其相應體眷屬體具以二幾法一爲レ體耶。答。
T2319_.71.0326c28: 相應體以二二十三法一爲レ體。謂第六識心王。

T2319_.71.0326c29:

遍行五。別境四

除レ慧。爲二自
性體一故

善十一。不定中尋

T2319_.71.0327a01: 伺也。以二此二十三法一攝二四蘊一者。遍行中受
T2319_.71.0327a02: 爲二受蘊一。想爲レ想蘊。第六心王爲二識蘊一。自餘
T2319_.71.0327a03: 二十法爲二行蘊一。如レ是等法與レ慧相應故。取二
T2319_.71.0327a04: 四蘊一爲二相應體一。若眷屬體即通二五蘊一。定･道
T2319_.71.0327a05: 共戒ノ無表之色トハ雖レ不二與レ慧相應一亦爲二眷
T2319_.71.0327a06: 屬一。是則色蘊也。餘四蘊如レ前也
T2319_.71.0327a07: 問。就二相應體一必以二二十三法一爲スルヤレ體。答。身
T2319_.71.0327a08: 在二欲界及初禪一并菩薩因位之能觀以二二十
T2319_.71.0327a09: 三法一爲二相應體一。若在二二禪以上一及果位之
T2319_.71.0327a10: 能觀除二尋伺二法一以二二十一法一爲二相應體一。
T2319_.71.0327a11: 若並二自性慧一或二十四。或二十二也

T2319_.71.0327a12:

章云。無性又云。唯識現觀智故

云云

T2319_.71.0327a13: 問。此文意何答。是引二無性文一破二古師一也。即
T2319_.71.0327a14: 第四聖教相違失也。破意云。無性菩薩釋二能

T2319_.71.0327a15:

入智一云二唯識現觀智一。何云レ通二止觀一乎

爲言

｣

T2319_.71.0327a16: 問。此文何處文耶。答。珠云。唯識現觀智故者
T2319_.71.0327a17: 引レ文證レ之即總標綱要分文也。彼云。入謂
T2319_.71.0327a18: 現觀。入所知相謂唯識性。今指二彼文一故云二

T2319_.71.0327a19:

唯識現觀智一

云云

廓法師云。入謂現觀者別

T2319_.71.0327a20: 釋二入義一。謂現觀二眞如一故名爲レ入。言二入所知
T2319_.71.0327a21: 相即唯識性一者辨二入體一也。謂無分別智入二
T2319_.71.0327a22: 眞觀一時。離二其相見能所分別一但有二自體一。故

T2319_.71.0327a23:

名二唯識一

云云

然信叡引二第六卷云自現觀相

T2319_.71.0327a24: 是所作事等文一。不レ如二珠所引之文一也
T2319_.71.0327a25: 章云。又云下由二三摩呬多一無顛倒智上。但擧二
T2319_.71.0327a26: 定中所レ起之智一以爲二觀體一。作二尋思等勝
T2319_.71.0327a27: 唯識觀一必居レ定故不レ言三即以レ止爲二觀體一

T2319_.71.0327a28:

云云

T2319_.71.0327a29: 問。此文之意何。答。是且引レ證之中兼通レ難
T2319_.71.0327b01: 也。古師難云。若只以レ慧爲二觀體一者。何故無
T2319_.71.0327b02: 性云二由三摩呬多一乎。今通云。無性菩薩加二
T2319_.71.0327b03: 由三摩呬多之言一。爲下簡二資糧位散慧一唯取中
T2319_.71.0327b04: 加行位定慧上。定爲二所依一。觀慧起故。所以者
T2319_.71.0327b05: 何。修二尋思如實智ノ勝唯識觀一。必居二定中一所
T2319_.71.0327b06: レ修故也。非レ謂三止觀二法爲二能觀體一。若不
T2319_.71.0327b07: レ爾者。由ノ言無用也
T2319_.71.0327b08: 問。若非三以レ定爲二能觀一者。何故定境名二所觀
T2319_.71.0327b09: 境一。定心所既轉二所觀境一。何不レ得二能觀之名一
T2319_.71.0327b10: 乎。答。所觀境者慧所縁境。非二定自境一。定心
T2319_.71.0327b11: 所依二慧之所觀境一而得レ轉。故云三定轉二所觀
T2319_.71.0327b12: 之境一也。非レ謂下相二待所觀境一定是能觀上也｣
T2319_.71.0327b13: 問。定若非二能觀一。何必轉二慧所觀境一耶。答。慧
T2319_.71.0327b14: 轉二所觀境一專二注一縁一簡二擇法義一定爲二所
T2319_.71.0327b15: 依一。必依二定力一故定亦轉二慧所觀境一。若無二定
T2319_.71.0327b16: 力一心散亂故。若心散亂慧不二簡擇一故也
T2319_.71.0327b17: 問。何故定無キヤ二自境一。答。定是令三餘心心所專二
T2319_.71.0327b18: 注境上一以爲二自性一。故無二自境一
T2319_.71.0327b19: 問。若爾可レ轉二所樂決定曾習等境上一。何必
T2319_.71.0327b20: 轉二所觀境上ノミニ一。答。欲勝解念等心所非二依レ定
T2319_.71.0327b21: 起一。故定不レ轉二所樂等境一。慧必依レ定起。故定
T2319_.71.0327b22: 轉二慧境一也
T2319_.71.0327b23: 問。定･慧轉二一境一。何云二別境心所一。答。其約二多
T2319_.71.0327b24: 分一云二別境一也。欲勝解念各轉二別別境一。定轉二
T2319_.71.0327b25: 慧境一是少分也。故論云二所縁境事多分不同一

T2319_.71.0327b26:

云云

T2319_.71.0327b27: 問。定慧必轉二一境一者。一切時必爾歟。答。不
T2319_.71.0327b28: 定。或唯慧轉非レ定。謂散亂位不二專注一馳散
T2319_.71.0327b29: 推求也。或唯定轉非レ慧。謂愚昧類爲レ止二散
T2319_.71.0327c01: 心一雖レ專二注所縁一。而不レ能二簡擇一也。又如下戲
T2319_.71.0327c02: 妄天專注一境一起中貪瞋等上。有レ定無レ慧也

T2319_.71.0327c03:

欲界上四天名二戲
妄天忿恚天一也

T2319_.71.0327c04: 問。無慧唯定ニアル時何轉二所觀境一。答。論云。彼
T2319_.71.0327c05: 加行位少有二聞思一。故説三等持縁二所觀境一。或

T2319_.71.0327c06:

依二多分一故説二是言一

云云

彼加行位等者説二愚

T2319_.71.0327c07: 昧類一也。或依多分者説二戲妄天等一也
T2319_.71.0327c08: 問。若唯散位ニ慧ノミ猶起時不レ修二唯識觀一耶。答。
T2319_.71.0327c09: 亦修レ之。但有二推求之用一甚以微劣也。謂凡
T2319_.71.0327c10: 夫位之行相也。資糧之位ニハ定･散間雜少勝二
T2319_.71.0327c11: 凡位一。然不レ如二加行位居レ定而修一也
T2319_.71.0327c12: 章云。攝論又云。由二四尋思四如實智一如
T2319_.71.0327c13: レ是皆同不可得故。以下諸菩薩如レ是如レ實
T2319_.71.0327c14: 爲入二唯識一勤修二加行一。即於二似文似義意

T2319_.71.0327c15:

言一推中求文名唯是意言上

云云

T2319_.71.0327c16: 問。引二此文一意如何。答。是又引證也。爲レ明三定
T2319_.71.0327c17: 中之智爲二唯識觀一。引二彼論第六入所知相分
T2319_.71.0327c18: 之文一也然具文云。由二四尋思一。謂由二名･義･自
T2319_.71.0327c19: 性･差別假立尋思一。及由二四種如實遍智一。謂
T2319_.71.0327c20: 由二名･事･自性･差別假立如實遍智一。如レ是皆
T2319_.71.0327c21: 同不可得故。以レ諸菩薩レ如是レ如實爲レ入二唯
T2319_.71.0327c22: 識一勤二修加行一。即於二似文似義意言一推二求文
T2319_.71.0327c23: 名ハ唯是意言一。推下求依二此文名一之義亦唯意
T2319_.71.0327c24: 言上。推乙求名･義･自性･差別唯是假立甲。若時證三
T2319_.71.0327c25: 得唯有二意言一。爾時證二知若名･若義･自性･差
T2319_.71.0327c26: 別皆是假立一。自性差別義相無故同不可得。
T2319_.71.0327c27: 由二四尋思一及由二四種如實遍智一。於二此似文

T2319_.71.0327c28:

似義意言一便能悟三入唯有二識性一

云云

T2319_.71.0327c29: 問。且就二章所レ引之文一其意何。答。四尋思者。
T2319_.71.0328a01: 推求云尋。籌度云レ思。於二名等四一推求籌度
T2319_.71.0328a02: 名二四尋思一。四如實智者。從二前尋思一所レ引果
T2319_.71.0328a03: 相。此智如二見道ノ實智一。故名二如實智一。又無倒
T2319_.71.0328a04: 名レ如。無謬名レ實。於二所縁境一稱レ實知故名二如

T2319_.71.0328a05:

實智一

後解爲レ本。
通二無漏一故

用二此二智一了二達名等四種ノ境ノ

T2319_.71.0328a06: 義ハ實不可得一。故云二如是皆同不可得故一。言二
T2319_.71.0328a07: 似文一者能詮之教。言二似義一者所詮之義。影
T2319_.71.0328a08: 像文義似二於本質一。依他文義似二於心外一。故名
T2319_.71.0328a09: 爲レ似。言二意言一者能縁意識也。即言二似文似
T2319_.71.0328a10: 義意言一者通 &MT06279;

是二智所縁境體也。言二推求文
T2319_.71.0328a11: 名唯是意言一者觀二似文名ハ唯意言性一。了二實文

T2319_.71.0328a12:

名ハ畢竟非

有也

文者教也。
名者義也

然章中雖レ出二二智一。

T2319_.71.0328a13: 如是皆同以下之文只引レ説二尋思ノ智ノ行相一之
T2319_.71.0328a14: 文。望レ文可レ知レ之
T2319_.71.0328a15: 問。何故意識名二意言一。答。唯識疏七云。此有二
T2319_.71.0328a16: 三解一。一從レ喩。即意識及相應法能取レ境故。
T2319_.71.0328a17: 與二言説言一相似。二從境。言説言聲性。此
T2319_.71.0328a18: 言爲二意之所取性一。從レ言爲レ名但名二意言一。三
T2319_.71.0328a19: 從レ果。由三意能起二言等一。意所取境名二意言境一

T2319_.71.0328a20:

云云

T2319_.71.0328a21: 問。此三解意如何。答。初義意云。如三名言能
T2319_.71.0328a22: 詮二諸法一。其意能取二一切境一故。意識與二言説一
T2319_.71.0328a23: 相似故從レ喩名二意言一也。次義意云。言是聲
T2319_.71.0328a24: 性。第六縁レ之。故從レ境名二意言一也。後義意云。
T2319_.71.0328a25: 意識是因。言説是果。意識起レ言。故從二所起
T2319_.71.0328a26: 果一名二意言一也
T2319_.71.0328a27: 章云。乃至廣説。瑜伽對法等ニモ尋思･如實

T2319_.71.0328a28:

智皆慧爲レ體

云云

T2319_.71.0328a29: 問。此文意何。答。是亦引レ證也。如レ文可レ知
T2319_.71.0328b01: レ之
T2319_.71.0328b02: 問。其論文如何。答。文繁廣。略云二名尋思一者

T2319_.71.0328b03:

謂諸菩薩於レ名唯見レ名。是名二名尋思一

事自性差
別准レ文

T2319_.71.0328b04:

知

乃至云二何名尋思所引如實智一。謂諸菩薩於

T2319_.71.0328b05: レ名尋二思唯有

名已。即於二此名一如レ實了知。謂
T2319_.71.0328b06: 如レ是名爲二如レ是義一於レ事假立。爲レ令三世間起

T2319_.71.0328b07:

レ想起レ見起二言説一故等

事自性差別所
引智准知レ之

對法云。名

T2319_.71.0328b08: 尋思者。謂推二求諸法名身･句身･文身自相皆

T2319_.71.0328b09:

不成レ實

乃至

事尋思者。謂推二求諸法蘊處界

T2319_.71.0328b10:

相皆不

成レ實

乃至

自性假立尋思者。謂於二諸

T2319_.71.0328b11: 法能詮所詮相應中一。推二求自體唯是假立言

T2319_.71.0328b12:

説自性一

乃至

差別假立尋思者。謂於二諸法能

T2319_.71.0328b13: 詮所詮相應中一推二求差別一唯是假立二名言自

T2319_.71.0328b14:

性一

乃至

名尋思所引如實者。謂如レ實知二名不

T2319_.71.0328b15:

可得一智

餘三智准
可レ知レ之

文甚廣。故略

レ之

T2319_.71.0328b16: 問。何以知二尋思實智皆慧爲

體。答。既云二尋
T2319_.71.0328b17: 思智如實智一。決斷義故名レ智。簡擇義故名
T2319_.71.0328b18: レ慧。其體是一。故知レ爾耳

T2319_.71.0328b19:

章云。尋思唯有漏。如實智通二無漏一

云云

T2319_.71.0328b20: 問。此文意何。答。是明三唯識觀通二有漏無漏一
T2319_.71.0328b21: 也。尋思觀唯有漏。在二地前一故。如實智觀亦
T2319_.71.0328b22: 是無漏。通二地上一故
T2319_.71.0328b23: 問。瑜伽論云二如實智正智所

攝。何是有漏觀
T2319_.71.0328b24: 耶。答。彼論約二無漏如實觀一説也。非レ謂レ不
T2319_.71.0328b25: レ通有漏也
T2319_.71.0328b26: 章云。攝大乘云二入所知相一者。謂多聞熏習
T2319_.71.0328b27: 所依。非二阿頼耶識所

攝者。此文唯擧下無
T2319_.71.0328b28: 漏種子在二彼位一増上名爲二聞熏一。稱レ非二藏識一。

T2319_.71.0328b29:

非二諸能觀皆唯無漏一

云云

T2319_.71.0328c01: 問。引二此文一意何。答。是會二違文一也。若言唯
T2319_.71.0328c02: 識觀通二有漏一者。其有漏多聞熏習種子何
T2319_.71.0328c03: 不レ攝二阿頼耶識一乎。而既云三多聞熏習ノ種子
T2319_.71.0328c04: 非二阿頼耶識所攝一。明知唯識觀不レ通二有漏一
T2319_.71.0328c05: 矣。今即會レ之。會意云。彼攝論文唯擧下法爾
T2319_.71.0328c06: 無漏種子。在二地前位一被二聞等熏一功能増長上。
T2319_.71.0328c07: 假名二聞熏一。稱レ非二藏識一。非レ謂二能觀皆唯無漏一

T2319_.71.0328c08:

爲言

T2319_.71.0328c09: 問。且云二入所知相等一之文意何。答。此文ハ十
T2319_.71.0328c10: 殊勝中第三入所知相殊勝也。具文云。入所
T2319_.71.0328c11: 知相云何應見。多聞熏習。所依非二阿頼耶識
T2319_.71.0328c12: 所

攝。如三阿頼耶識成二種子一如理作意所ル一攝

T2319_.71.0328c13:

似レ法似レ義而生似二所取事一有レ見意言

云云

廓

T2319_.71.0328c14: 法師云。三性境法所應二可知一。故名二所知一。唯
T2319_.71.0328c15: 識觀智通達名レ入。所知是境。入即是智。先

T2319_.71.0328c16:

レ境後レ智義之次第

乃至

多聞熏習所依者正

T2319_.71.0328c17: 辨二因體一。多聞是熏習ノ因也。熏習顯體也。所
T2319_.71.0328c18: 依明レ用也。非阿頼耶識等者性異簡レ非也。
T2319_.71.0328c19: 由二染淨種同依異熟一以二雜染種是頼耶收一
T2319_.71.0328c20: 故。顯三淨因非二阿頼耶攝一。如阿頼耶下ハ相同爲

T2319_.71.0328c21:

レ喩爲因義同。故淨如レ染也

云云

世親釋云。如三

T2319_.71.0328c22: 能悟二入如レ是種類所應知相一。今當二顯説一。入所
T2319_.71.0328c23: 知相者謂能悟二入所知境義一。多聞熏習所依
T2319_.71.0328c24: 者謂大乘法所レ熏自體。非阿頼耶識所攝者
T2319_.71.0328c25: 謂能對二治阿頼耶識一故。如阿頼耶識成種子
T2319_.71.0328c26: 者謂如三阿頼耶識爲二一切雜染法因一。此爲二一

T2319_.71.0328c27:

切清淨法因一亦爾等

云云

無性釋甚廣。
故略レ之

T2319_.71.0328c28: 問。此等文大意何。答。且入所知相者。釋二相
T2319_.71.0328c29: 字一有二二義一。一此觀能入二所應知境一之相也。
T2319_.71.0329a01: 此釋ハ相字屬二能入一也。二此觀是所知相之能

T2319_.71.0329a02:

入也。此釋ハ相字屬二所入一也

初釋依二無性一也。
後釋依二世親一也

云

T2319_.71.0329a03: レ入者現觀。此有レ二。謂能入正入。初是地前。
T2319_.71.0329a04: 後是初地。言二多聞一者能熏因也。謂諸菩薩

T2319_.71.0329a05:

聞二法義一已。熏二心心所相續所依一

相續所依。
身心自體也

T2319_.71.0329a06: 言二熏習一者所成熏習也。聞レ法熏レ身如二以レ香
T2319_.71.0329a07: 熏

物。故云二熏習一也。言二所依一者有二二義一。一
T2319_.71.0329a08: 云。如レ是聞熏與二現作意一爲二所依因一。故聞熏
T2319_.71.0329a09: 名二所依一也。二云。依レ聞所レ熏心體及身名爲二

T2319_.71.0329a10:

所依一也

廓師出二此二釋一。
後釋依二世親一也

言二非阿頼耶識所攝一

T2319_.71.0329a11: 者。謂此多聞熏習無漏種子從二最清淨法界一
T2319_.71.0329a12: 流出故。對二治頼耶一故。非二如レ彼無 &MT80355;

性一故。故
T2319_.71.0329a13: 云二非阿頼耶等一也。如阿頼耶等以下文非二此
T2319_.71.0329a14: 要一故略レ之
T2319_.71.0329a15: 問。云何云二多聞熏習一。答。菩薩資糧加行位中
T2319_.71.0329a16: 遇二佛等縁一。聞二淨法界等流正法一。熏二習有漏
T2319_.71.0329a17: 種子一令レ生二現行一。以二其現行有漏智及所レ熏
T2319_.71.0329a18: 有漏種子一爲二増上縁一。令三法爾無漏ノ本有種子
T2319_.71.0329a19: 亦得二増長シ展轉増勝一。即以二所増無漏種子一後
T2319_.71.0329a20: 時正生二出世之心一。故有漏無漏種子倶名二聞
T2319_.71.0329a21: 熏習一也
T2319_.71.0329a22: 問。何以知三無漏種子亦由二聞熏習一。答。論云。
T2319_.71.0329a23: 其聞熏習非二唯有漏一。聞二正法一時亦熏二本有
T2319_.71.0329a24: 無漏種子一令二漸増盛一。展轉乃至生二出世心一。

T2319_.71.0329a25:

故亦説レ此名二聞熏習一

云云

疏云。種二解脱分

T2319_.71.0329a26: 善根一已去聞二正法一時。由三現行有漏及自因
T2319_.71.0329a27: 縁所レ熏有漏種爲二増上縁一。令三其本有無漏種
T2319_.71.0329a28: 子亦得二増長シ展轉増勝一。即以二所増無漏勝種一。
T2319_.71.0329a29: 後時正生二出世之心一。亦説二無漏所増長種一
T2319_.71.0329b01: 名二聞熏習一。對法第四云。決擇分善根亦是有
T2319_.71.0329b02: 漏。亦名二無漏一。據二各別一故
T2319_.71.0329b03: 問。云何云二淨法界等流正法一。答。謂佛以二眞
T2319_.71.0329b04: 如一爲二所縁縁一。即從二眞如一流二出大定智悲一。即
T2319_.71.0329b05: 是如來報身。從二此報身一流二出化身一。從二化身一
T2319_.71.0329b06: 流二出十二分教一。是名二浄法界等流正法一也

T2319_.71.0329b07:

等者平
等也

T2319_.71.0329b08: 問。聞二此淨法界等流正法一所レ熏之聞熏ハ爲二
T2319_.71.0329b09: 出世心一成二正因縁一爲當如何。答。約二聞熏一有二
T2319_.71.0329b10: 二種一。若有漏性者爲二出世法一成二増上縁一。若無
T2319_.71.0329b11: 漏性者爲二出世法一爲二正因縁一。故論云。聞熏
T2319_.71.0329b12: 習中。有漏性者是修所斷。感二勝異熟一。爲二出
T2319_.71.0329b13: 世法一勝増上縁。無漏性者非所斷攝。與二出世

T2319_.71.0329b14:

法一正爲二因縁一

云云

感勝異熟者
十王果也。

T2319_.71.0329b15: 問。若爾何攝論云三有漏聞熏爲二出世心種子一
T2319_.71.0329b16: 耶。答。會レ之＊論云。此正因縁ハ微隱難レ了。有ルハ

T2319_.71.0329b17:

寄二麁顯勝増上縁一。方便説爲二出世心種一

云云

T2319_.71.0329b18: 疏云。又第二解。此無漏種望二出世心一是正因
T2319_.71.0329b19: 縁。微隱難レ了。未レ起二現行一故相状難レ知。故攝
T2319_.71.0329b20: 大乘諸論等處但寄二麁顯ナル有漏ノ聞熏ノ是無漏カ
T2319_.71.0329b21: 勝タル増上縁トナル者ニ一。方便説レ此爲二出世心種一。此増
T2319_.71.0329b22: 上縁。非二正因縁一。若無二有漏聞熏習一者。無漏

T2319_.71.0329b23:

之種不レ生二現行一。故寄二有漏ノ勝タル者一説也

云云

｣

T2319_.71.0329b24: 問。此文意何。答。凡釋三聞熏習爲二出世心之
T2319_.71.0329b25: 種一。論有二二解一。一依二有漏聞熏一所二修増一法爾
T2319_.71.0329b26: 無漏種子ノ正爲二出世心之因縁一名二聞熏習一。即
T2319_.71.0329b27: 論云下無漏性者非所斷攝。與二出世法一正爲中

T2319_.71.0329b28:

因縁上

云云

二依二無漏種子ハ微隱難

了。擧三有漏

T2319_.71.0329b29: 聞熏爲二出世心之増上縁一。假名二出世心種一
T2319_.71.0329c01: 也。即此云二此正因縁微隱難了等一之論竝疏
T2319_.71.0329c02: 文也。故疏結云。第一就二實ノ正因縁一解。第二
T2319_.71.0329c03: 就二勝タル増上縁一解。故攝論文無二相違失一。由是

T2319_.71.0329c04:

善得二對法等意一

云云

T2319_.71.0329c05: 問。依二資糧加行位ノ有漏聞熏一。有漏無漏種子
T2319_.71.0329c06: 所二修増一者。若體増歟。若用増歟。答。有漏種
T2319_.71.0329c07: 子ハ體用倶増。無漏種子ハ用ノミ増非レ體。入見以

T2319_.71.0329c08:

去亦有二體増義一

至二第六門一
可レ知レ之。

T2319_.71.0329c09:

章云。不レ爾四尋思應レ非二加行智一

云云

T2319_.71.0329c10: 問。此文意何。答。是成二上義一也。若不レ言三能觀
T2319_.71.0329c11: 通二有漏一者。四尋思智應レ非レ在二四善根位一。既

T2319_.71.0329c12:

許三尋思智在二煗頂位一。故知能觀通二有漏位一

爲

T2319_.71.0329c13:

言

義濱云若唯無漏種子ヲノミ能觀ニ爲レ體者。四

T2319_.71.0329c14: 尋思ハ有漏故非二唯識觀一。何以故。唯識觀ハ加行

T2319_.71.0329c15:

智所レ攝。非二生得攝一

云云

此

之意可レ察レ之

T2319_.71.0329c16: 章云。此雖二總説一。若別顯者略有二二位一。一

T2319_.71.0329c17:

因二果

云云

T2319_.71.0329c18: 問。此文意何。答。明二能觀唯識一有レ三。一出二能
T2319_.71.0329c19: 觀體一。二以レ位配釋。三諸門分別也。上出二能
T2319_.71.0329c20: 觀體一了。是第二以レ位配釋也。此中有レ二。初
T2319_.71.0329c21: 略標レ位。後正配レ位也。此略標レ位也。清素云。
T2319_.71.0329c22: 有漏名レ因。無漏名レ果。因中無漏亦名爲レ果。

T2319_.71.0329c23:

因所生故

云云

善珠云。地上名レ果。地前名レ因。

T2319_.71.0329c24:

非二唯佛果即名爲

果

云云

T2319_.71.0329c25: 章云。因通二三慧一。唯有漏故。以二聞思修所
T2319_.71.0329c26: 成之慧一而爲二觀體一。此唯明利ニ簡擇スル之性。

T2319_.71.0329c27:

非二生得善一

云云

T2319_.71.0329c28: 問。此文意何。答。是正以二能觀一配レ位也。先此
T2319_.71.0329c29: 明二因位一也。因位能觀通二聞思修一。唯是有漏
T2319_.71.0330a01: 及加行善。是明利故。非二生得善一。其微劣故。

T2319_.71.0330a02:

珠云。此即能入。非二是正入一。故唯有漏

云云

｣

T2319_.71.0330a03: 問。云何名二聞慧等一。答。三慧章云。聞謂能聽。
T2319_.71.0330a04: 即是耳識能聞於聲ヲ成トイハ是生長圓滿之義。以
T2319_.71.0330a05: レ聞爲レ因因レ聞所レ成之慧名二聞所成慧一。思謂
T2319_.71.0330a06: 思數。由二思籌度一勝慧方生。因二相應思一所レ成
T2319_.71.0330a07: 慧名二思所成慧一。或因二於思一所レ成之慧。修者
T2319_.71.0330a08: 證義。明證レ境故體即定數。因二定相應一所レ成

T2319_.71.0330a09:

慧。或因二於定一所レ成之慧

云云

是即別體三慧

T2319_.71.0330a10: 也。有二義説三慧一至二次下一可レ知レ之
T2319_.71.0330a11: 章云。故攝論云。似法似義ノ意言ノ大乘法相

T2319_.71.0330a12:

等ニ所ルルニ二生起一勝解行地･見道･修道等

云云

｣

T2319_.71.0330a13: 問。引二此文一意何。答。爲レ證二能觀配レ位之義一
T2319_.71.0330a14: 所レ引也。引レ證有レ二。攝論與二唯識論一也。是先
T2319_.71.0330a15: 引二攝論一也
T2319_.71.0330a16: 問。先此攝論文意何。答。此文略引也。具文
T2319_.71.0330a17: 云。何處能入スル。謂即於彼有レ見似法似義意言
T2319_.71.0330a18: 大乘法相等所レテ二生起一勝解行地見道修道究
T2319_.71.0330a19: 竟道トノ中於三一切法唯有二識性一隨レ聞勝解故。

T2319_.71.0330a20:

如レ理通達故治二一切障一故。離二一切障一故

云

T2319_.71.0330a21:

云

此文中只釋二章所レ引文一者。似法似義者明二

T2319_.71.0330a22: 所入境界之相一也。意言者顯二境界之體一也。
T2319_.71.0330a23: 大乘法相等者明二境界之因一也。所生起者明二
T2319_.71.0330a24: 境從レ因生一也。意云。即此所縁似法似義意言

T2319_.71.0330a25:

是華嚴等大乘法相聞熏所二生起一

爲言

勝解行

T2319_.71.0330a26: 地等者明二入之所依位一也。資糧加行二位名二
T2319_.71.0330a27: 勝解行地一。即此位中於二唯識性一但隨二聽聞一
T2319_.71.0330a28: 生二勝解一故。云二勝解一者印持義也。行者行解
T2319_.71.0330a29: 也。資加二位起二勝解行一。故名二勝解行地一也。

T2319_.71.0330b01:

具至二修證位次
門一可レ釋レ之。

T2319_.71.0330b02: 問。章文云。只先明二因有漏位之唯識觀一而何
T2319_.71.0330b03: 所レ引證文加云二見道修道等一耶。答。謂レ之有二
T2319_.71.0330b04: 兩師義一。即智周云。乍觀二此文一。雖レ似レ證レ因。

T2319_.71.0330b05:

而細尋者通説二因果一

云云

信叡云。攝論文中

T2319_.71.0330b06: 正取二勝解行地一爲レ證。彼云。在二此地中一。於二唯
T2319_.71.0330b07: 識性中一但隨二聽聞一生二勝解一故。見道修道乘二

T2319_.71.0330b08:

文勢一來

云云

T2319_.71.0330b09: 問。二義中何勝耶。答。智周之 &MT60342;

ハ理勝也。信叡
T2319_.71.0330b10: 之文ハ義明也。取捨任レ意耳
T2319_.71.0330b11: 章云。成唯識云。此中唯識ヲハ。資糧位中ニテ聽
T2319_.71.0330b12: 聞思惟能深信解。在二加行位一起二尋思等一

T2319_.71.0330b13:

引二發眞見一

云云

T2319_.71.0330b14: 問。引二此文一意何。答。是亦爲レ證二能觀ヲ配レ位
T2319_.71.0330b15: 之義一所レ引也
T2319_.71.0330b16: 問。先此文意何。答。具文云。謂諸菩薩於二識ノ
T2319_.71.0330b17: 性･相一。資糧位中能深信解。在二加行位一能漸

T2319_.71.0330b18:

伏二除所取能取一引二發眞見一

云云

然章家取二捨

T2319_.71.0330b19: 文意一。説二資糧一中加二聽聞思惟之言一。説二加行一
T2319_.71.0330b20: 中以二起尋思等之言一替二能漸伏除所取能取
T2319_.71.0330b21: 之文一也
T2319_.71.0330b22: 問。何故章家如レ是取捨耶。答。意爲レ成下聞等
T2319_.71.0330b23: 三慧在二資糧位一名二聽聞思惟一在二加行位一名中
T2319_.71.0330b24: 尋思實智上。致二此劬勞一也。即資糧位中有二聞
T2319_.71.0330b25: 思二慧一爲二能觀體一。加行位中有二修慧一爲二能

T2319_.71.0330b26:

觀體一

爲言

言二能深信解一者。資糧位中雖レ有二伏

T2319_.71.0330b27: 除之義一。少分故不レ説。但依二聞思一信解初増。
T2319_.71.0330b28: 故云二深信解一也。言二引發眞見一者。加行位中
T2319_.71.0330b29: 起二尋思觀一初伏二所取一。起二如實智一次伏二能取一。

T2319_.71.0330c01:

引二發見道初無漏智一

云云

T2319_.71.0330c02: 章云。果唯無漏。修所成慧而爲二觀體一。通

T2319_.71.0330c03:

以二正智･後得智一爲二自體一故

云云

T2319_.71.0330c04: 問。此文意何。答。是明二果位能觀一也。果位能
T2319_.71.0330c05: 觀漏無漏中唯是無漏。三慧之中唯是修慧。
T2319_.71.0330c06: 然此別體非二義説一也。加行等三智中是正後

T2319_.71.0330c07:

二智爲二自體一

爲言

如レ文易レ知

T2319_.71.0330c08: 章云。攝大乘等云。如レ理通達故。治二一切
T2319_.71.0330c09: 障一故。離二一切障一故。見修無學道如二其次

T2319_.71.0330c10:

第一

云云

T2319_.71.0330c11: 問。引二此文一意何。答。爲レ證二果位能觀ヲ配レ位
T2319_.71.0330c12: 之義一所レ引也
T2319_.71.0330c13: 問。先引文意何。答。此文上爲レ證二因位一所レ引
T2319_.71.0330c14: 文殘也。無性釋云。或有イハ能入 &MT06279;

在二見道中一如
T2319_.71.0330c15: レ理通二達此意言一故。此中如レ理而通達者。謂
T2319_.71.0330c16: 通二達彼非法非義非所取非能取一故。或有イハ
T2319_.71.0330c17: 能入 &MT06279;

在二修道中一由レ此修習對二治煩惱所知
T2319_.71.0330c18: 障一故。或有能入在二究竟道中一最極清淨離二

T2319_.71.0330c19:

諸障一故

云云

T2319_.71.0330c20:

言二見修無學道等一者。章家取レ義略レ文也

具如二
第六

T2319_.71.0330c21:

門一。至レ彼
可レ知レ之。

T2319_.71.0330c22: 章云。證二眞理識一唯正體智。證二俗事識一唯

T2319_.71.0330c23:

後得智。文多義顯不二引レ教成一

云云

T2319_.71.0330c24: 問。此文意何。答。是就二果位能觀一明二二智差
T2319_.71.0330c25: 別一也。眞理識者即眞如也。識實性故。俗事識
T2319_.71.0330c26: 者依他諸法。識爲レ主故也。文多義顯者。珠
T2319_.71.0330c27: 云。佛地論第三云。縁レ眞義邊名二無分別智一。
T2319_.71.0330c28: 縁レ俗義邊名二後得智一。此等諸文處處非一。故

T2319_.71.0330c29:

云二文多一

云云

T2319_.71.0331a01: 章云。上來雖三復辨二能所觀一。總義説者。若
T2319_.71.0331a02: 總言二唯識一通二能所觀一。言二唯識觀一唯能非
T2319_.71.0331a03: レ所。通二有無漏一。通二散及定一。以二聞思修ト加行

T2319_.71.0331a04:

根本後得三智一而爲二自體一

云云

T2319_.71.0331a05: 問。此文意何。答。明二能觀唯識一有レ三。一出二能
T2319_.71.0331a06: 觀體一。二以レ位配釋。三諸門分別也。初二上
T2319_.71.0331a07: 了。此文即是第三諸門分別也。此中有レ竪
T2319_.71.0331a08: 有横。竪中有レ四。一唯識。二唯識。三唯識三
T2319_.71.0331a09: 摩地。四正證唯識。横中有レ五。一能觀所觀
T2319_.71.0331a10: 門。二有漏無漏門。三定散分別門。四三慧分
T2319_.71.0331a11: 別門。五三智分別門也。今此文就二竪四中一
T2319_.71.0331a12: 明二初二一也。竪中一一各有二横五一。對レ文可レ察
T2319_.71.0331a13: レ之
T2319_.71.0331a14: 問。何故總言二唯識一通二能所觀一。餘文亦爾。答。
T2319_.71.0331a15: 但言二唯識一。境智合故通二能所觀一。若如二觀言一。
T2319_.71.0331a16: 但是能觀。諸法唯識是智之所觀。智觀二唯識一。
T2319_.71.0331a17: 從レ境爲レ名言二唯識觀一。如二青瘀觀一也。言二唯識
T2319_.71.0331a18: 觀一之時。横論漏無漏定散等義皆具足也。如
T2319_.71.0331a19: レ文易レ知レ之
T2319_.71.0331a20: 問。且云二唯識一之時所觀之中。有二漏無漏等分
T2319_.71.0331a21: 別義一耶。否耶。答。珠云。且所觀中眞如識性
T2319_.71.0331a22: 唯是無漏。唯定非散。何故不レ分二別之一。解云。

T2319_.71.0331a23:

雖レ有二餘義一。今約二能所一。故且不レ論

云云

意云。

T2319_.71.0331a24: 於二所觀中一理可レ分二別漏無漏定散等一。然今

T2319_.71.0331a25:

只擧二能所分別一。餘略不レ論

爲言

T2319_.71.0331a26: 章云。若言二唯識三摩地一通二有無漏一。唯定

T2319_.71.0331a27:

非散。唯修慧非二聞思一。通二三智一

云云

T2319_.71.0331a28: 問。此文意何。答。是竪論第三也。三摩地此
T2319_.71.0331a29: 云二等持一。中邊疏云。平等持レ心專縁二一境一。故

T2319_.71.0331b01:

名二等持一

云云

古人云二三昧一訛也。横論漏無漏

T2319_.71.0331b02: 等分別如レ文易レ知
T2319_.71.0331b03: 問。最勝子菩薩瑜伽釋論云。三摩地名通二定

T2319_.71.0331b04:

不定一

云云

疏第六。燈第五。倶有二此文一。明知等

T2319_.71.0331b05: 持通二定及散一。而何云二唯定非散一耶。答。但言二
T2319_.71.0331b06: 三摩地一必通二定散一。若加二唯識言一云二唯識三
T2319_.71.0331b07: 摩地一之時唯定非散。作二尋思等勝唯識觀一。必
T2319_.71.0331b08: 居レ定故也
T2319_.71.0331b09: 問。言二唯識三摩地一。能所觀中何。答。唯能觀
T2319_.71.0331b10: 也
T2319_.71.0331b11: 問。能觀之體非定。何云二唯識三摩地是能
T2319_.71.0331b12: 觀一耶。答。是爲レ出二定中唯識觀之體一云二唯識

T2319_.71.0331b13:

三摩地一。非レ謂三三摩地爲二能觀體一也

燈云。心一
境性即等持

T2319_.71.0331b14:

也。以二心一境性一釋二等持一故也。云云　等持是
通二定散一。今加二唯識言一者。取二唯定等持一也。

T2319_.71.0331b15: 章云。若言三正證二唯識一唯無漏非二有漏一。唯
T2319_.71.0331b16: 定非レ散。唯修慧非二聞思一。唯正智･後得。非二

T2319_.71.0331b17:

加行一

云云

T2319_.71.0331b18: 問。此文意何。答。此竪論第四也。無分別智
T2319_.71.0331b19: 體二會眞如一。後所得智實悟二依他一。名レ之爲レ證。
T2319_.71.0331b20: 横論分別如レ文易レ知レ之
T2319_.71.0331b21: 問。後得智縁二眞如一云二正證唯識一耶。答。不
T2319_.71.0331b22: レ爾。正體智親證二眞如一故云二正證一。後得智
T2319_.71.0331b23: 縁スルハ二眞如一變二相分一疎縁。故不レ云二正證一。但約
T2319_.71.0331b24: レ證二依他如幻之理一云二正證一也
T2319_.71.0331b25: 章云。此非二義説一。不レ爾三摩地等亦通二聞

T2319_.71.0331b26:

思一。十地論説。故至レ下當レ知

云云

T2319_.71.0331b27: 問。此文意何。答。是會二伏難一也。即難云。若唯
T2319_.71.0331b28: 識三摩地及正證唯識之時無二聞思一者。何故
T2319_.71.0331b29: 十地經云下八地已上於二一切法一能堪能思能

T2319_.71.0331c01:

持上。即彼論云。如レ次即是聞思修慧

云云

八地

T2319_.71.0331c02: 以上既有二聞思一。何況地前及七地以前乎。而
T2319_.71.0331c03: 何云二唯修慧一耶。今會云。三慧有レ二。一別體
T2319_.71.0331c04: 三慧。謂隨二各別能一名二聞思修一也。即在二七地
T2319_.71.0331c05: 以前一。二義説三慧。謂於二一修慧一以レ義分レ三
T2319_.71.0331c06: 也即在二八地已上一也。今云三唯識三摩地及
T2319_.71.0331c07: 正證唯識中非二聞思一者。據二別體三慧一簡二聞
T2319_.71.0331c08: 思一也。不レ遮二義説三慧竝有一。若不レ云レ簡二別體
T2319_.71.0331c09: 聞思一者。於二三摩地中一所レ起之慧亦可レ通二聞
T2319_.71.0331c10: 思一。於二一體慧一義分レ三故。今約二別體一。非二義
T2319_.71.0331c11: 説一故。無レ有二妨難一也
T2319_.71.0331c12: 問。其至下當知者指二何處一。答。指二下三慧章一
T2319_.71.0331c13: 也。故其章云。七地已前定･散心間テ皆容レ得
T2319_.71.0331c14: レ起。八地已上無漏相續都無二散心一。十地經
T2319_.71.0331c15: 説下八地已上於二一切法一能堪能思能持上。彼論
T2319_.71.0331c16: 解云。如レ次即是聞思修慧。雖二一慧體一刹那
T2319_.71.0331c17: 中一能取二外教一而尋二於義一名爲二聞慧一。能籌度
T2319_.71.0331c18: 先レ理後レ文。能取名爲二思慧一。於二此二中一能證 &MT06279;

T2319_.71.0331c19: 明顯ナルヲ即名二修慧一。聖智ハ通達於二一念慧一義分
T2319_.71.0331c20: レ三故。實無二別體一。有ト説ハ但是修慧所攝。非二是
T2319_.71.0331c21: 聞思一。聞思ハ假説。實ハ是修慧。大小二乘不レ許下
T2319_.71.0331c22: 色界亦有二思體一無色界中ニ有中聞慧體上。若八地
T2319_.71.0331c23: 後起二實聞思一。應レ許下色地亦有二思慧一無色有

T2319_.71.0331c24: 聞。雖レ説二無色天佛ノ邊側立聽レ法等事一。但依二
T2319_.71.0331c25: 修慧一縁二教義一故。如下目揵連彌獲池側入二無
T2319_.71.0331c26: 所有處定一聞中狂象聲上。但修慧ヲ以聞。非二聞慧一故

T2319_.71.0331c27:

云云

T2319_.71.0331c28: 問。七地以前無二義説三慧一者。何目連入レ定
T2319_.71.0331c29: 聞二象聲一出定云二修慧聞一耶。答。瑜伽六十三
T2319_.71.0332a01: 云。若遇二聲縁一從レ定起者。與二定相應意識一倶
T2319_.71.0332a02: 轉 &MT06279;

餘耳識生。非三唯彼定相應意識能取二此聲一。

T2319_.71.0332a03:

若不レ爾者。於二此音聲一不二領受一故

云云

唯識論
第五引

T2319_.71.0332a04:

レ之

故知目連定中聞ハレ聲。是定中修慧第六及

T2319_.71.0332a05: 定中耳識所レ聞。非二義説ノ聞慧一也
T2319_.71.0332a06: 問。定中無二五識一。何云レ有二耳識一。答。論會云。雜

T2319_.71.0332a07:

集論説二等引位中五識無一者。依二多分一説

云云

T2319_.71.0332a08: 多分者。一約二多識一。有二耳識少分一也。二約二多

T2319_.71.0332a09:

人一。不動羅漢起二耳識一

爲言

論五及疏廣説レ之

T2319_.71.0332a10:

唯識義卷第二

末終

T2319_.71.0332a11:
T2319_.71.0332a12:
T2319_.71.0332a13:

T2319_.71.0332a14:

唯識義卷第三

之本

T2319_.71.0332a15: 　釋眞興撰　
T2319_.71.0332a16: 章云。然總遍詳二諸教所説一切唯識一不

T2319_.71.0332a17:

レ過二五種一

云云

T2319_.71.0332a18: 問。此文意何。答。此第一門中有二四種一。謂所
T2319_.71.0332a19: 觀･能觀五種･六門也。今此文爲レ明二第三ノ五
T2319_.71.0332a20: 種唯識一先總標也。總攝二經論散説唯識一束
T2319_.71.0332a21: 爲五類一。有情不レ知二眞妄ノ境界一起二煩惱･業一
T2319_.71.0332a22: 因ト &MT06279;

受二衆苦一。今正翻レ彼立二此五種一。爲レ令レ知
T2319_.71.0332a23: レ境説二境唯識一。爲令レ捨レ惑立二教與

理。外道
T2319_.71.0332a24: 小乘由レ不レ了二知大乘教理一立二邪教理一起二諸
T2319_.71.0332a25: 煩惱一。由二此大乘唯識教理一捨二邪教理一不レ起二
T2319_.71.0332a26: 諸惑一。爲レ對二業行一立二行唯識一。爲レ對二苦果一立二
T2319_.71.0332a27: 果唯識一也
T2319_.71.0332a28: 章云。一ニハ境唯識。阿毘達磨經言。鬼･傍生･
T2319_.71.0332a29: 人･天各隨二其所應等シキ事ニ於テ心異故許三義
T2319_.71.0332b01: 非二眞實一。如レ是等文但説二唯識所觀境一者

T2319_.71.0332b02:

皆境唯識

云云

T2319_.71.0332b03: 問。引二此文一意何。答。爲レ明二五種中第一境唯
T2319_.71.0332b04: 識一。引二此經頌一爲レ證也
T2319_.71.0332b05: 問。先此文意何。答。是文明下悟二入唯識一成中就
T2319_.71.0332b06: 四智上之中説二第一相違識相智一之文也。故
T2319_.71.0332b07: 釋二阿毘達磨經一之攝大乘論第四云。如二世尊
T2319_.71.0332b08: 言一若諸菩薩成二就四法一。能隨悟二入一切ハ唯識
T2319_.71.0332b09: 都無

有レ義。一者成二就相違識相智一。如二餓鬼
T2319_.71.0332b10: 傍生及諸天人一。同於二一事一見レ彼所レ識有二差

T2319_.71.0332b11:

別一故

云云　餘三智二非此所明一。
望二九難義一可レ知。

對法論第五亦有二

T2319_.71.0332b12: 此經文一。唯識論第七卷答二唯識所因難一中云。
T2319_.71.0332b13: 又成二就四智一菩薩能隨悟二入唯識無

境。一
T2319_.71.0332b14: 相違識相智。謂於二一處一鬼人天等隨二業差

T2319_.71.0332b15:

別一所レ見各異。境若實有ナラハ此云何成

云云

T2319_.71.0332b16: 問。此等文意何。答。且釋二攝論一。無性云。相違
T2319_.71.0332b17: 識･相智者更相違返。故名二相違一。相違者識名二
T2319_.71.0332b18: 相違識一。生二此識一因ヲ説テ名爲レ相。了二知此相ハ
T2319_.71.0332b19: 唯内心カ變ナリ外ノ義不レ成故無

有レ義説テ名ヲ爲
T2319_.71.0332b20: レ智。如二餓鬼傍生及諸天人等一者。謂於二餓鬼一
T2319_.71.0332b21: 自業變異セル増上力故所レ見江河悉皆充二滿膿
T2319_.71.0332b22: 血等一處。魚等傍生即見二舍宅遊從道路一。天見二
T2319_.71.0332b23: 種種寶莊嚴地一。人見下是處有二清冷水一波浪湍
T2319_.71.0332b24: 洄上。若入二虚空無邊處定一。即於二是處一唯見二虚
T2319_.71.0332b25: 空一。一物實ニ有テ爲二互相違一。非一品類智生因性

T2319_.71.0332b26:

不レ應二道理一

云云

唯識疏成二無性意一云。相違トハ

T2319_.71.0332b27: 即境各有レ別故。相違之者名二相違者一。或相違
T2319_.71.0332b28: 即者。人境倶別故。相違者識名二相違識一。生二
T2319_.71.0332b29: 此識一因ヲ説テ名爲レ相。菩薩之智了二知此相唯
T2319_.71.0332c01: 是内心一。故一切法亦唯心變。鬼等膿河。魚等
T2319_.71.0332c02: 宅路。天寶嚴池。人清冷水。空定唯空。非二一實
T2319_.71.0332c03: 物ナラハ互相違返一。此雖レ非レ有二遍計所執一。然業類
T2319_.71.0332c04: 如レ是各變 &T069222;

不同。舊云三一境應二四心一。今言。境
T2319_.71.0332c05: 非二定一一。故應レ言三一處ニ解ヲ成 &T069222;

差ナルヲ以證知唯有

T2319_.71.0332c06:

識

云云

T2319_.71.0332c07: 問。此文意何。答。此文大意釋二相違識相智一
T2319_.71.0332c08: 也。釋二相違識一無性云。相違者識名二相違識一。
T2319_.71.0332c09: 慈恩釋二其相違者一有二二釋一。一相違謂是境。
T2319_.71.0332c10: 五境異故者謂能變假者。相違之者依主釋
T2319_.71.0332c11: 也。二相違即能變假者。五類異故。相違即者

T2319_.71.0332c12:

持業釋也。此相違者之識名二相違識一

爲言

相者

T2319_.71.0332c13: 境之體相相状也。依レ境生レ識故云二生レ識因一。
T2319_.71.0332c14: 悟二入唯識一菩薩了二知此四類有情及空定人
T2319_.71.0332c15: 各各所變ノ膿河等及唯空境相唯是各各内心
T2319_.71.0332c16: 所變ナリ。故一切法亦但心所變一。何以故。一水之
T2319_.71.0332c17: 處鬼變二膿河一。魚等變二宅路一。天變二寶嚴地一。人
T2319_.71.0332c18: 變二清冷水一。入二空定一人變二唯空一。境若實有非二
T2319_.71.0332c19: 心所變一。何故一水成二膿血等一。非二一寶物轉變 &MT06279;

T2319_.71.0332c20: 違返一。然此有情各變不同。非二是遍計所執之
T2319_.71.0332c21: 心一。唯是業類各變不同。故知一切境但是唯

T2319_.71.0332c22:

識

爲言

T2319_.71.0332c23: 問。其舊云。一境應四心等文意何。答。心與
T2319_.71.0332c24: レ境相對有二新古二説一。古人云。所縁境是一。
T2319_.71.0332c25: 能縁心有二四類一。故於二一水境一見二膿河等一。新
T2319_.71.0332c26: 人云。不レ爾。若云三一境有二四能縁心一。有下取二心
T2319_.71.0332c27: 外境一之失上。今可レ云三一處水中有二四相違境一。

T2319_.71.0332c28:

一水之處各成レ解異故。故知一切唯有レ識

爲

T2319_.71.0332c29:

言

故義演云。心外既無二實境一。何得三一境應二四

T2319_.71.0333a01: 心一耶。但可レ云下一處中有二四相違境一應中四心上
T2319_.71.0333a02: 也。處ノ義寛故。心外無レ境故。不レ可レ言二一境一。但

T2319_.71.0333a03:

可レ言二一處一

云云

T2319_.71.0333a04: 問。且就二頌文一其等事者意何。答。範云。等事
T2319_.71.0333a05: 者事是處義。以三四境相違同在二一處一故。知

T2319_.71.0333a06:

識外本來無境

云云

T2319_.71.0333a07: 問。其許義非眞實云意何。答。隽云ト。既相違

T2319_.71.0333a08:

事同一處ニ有リ。故許三義非二眞實一

云云

意云。義

T2319_.71.0333a09: 者境也
T2319_.71.0333a10: 問。但此四趣有情相違境名二境唯識一。答。非二唯
T2319_.71.0333a11: 爾一。一切器世界亦名二境唯識一
T2319_.71.0333a12: 問。何故爾。答。阿頼耶識名言種子及業種子トノ
T2319_.71.0333a13: 因縁力故。自體生時。内變二爲種子及有根
T2319_.71.0333a14: 身一。外變二爲器界一。即以二所變一爲二自所縁一。行相
T2319_.71.0333a15: 依レ之得レ起。故器世間亦名二境唯識一也
T2319_.71.0333a16: 問。且約二此種子･五根･器界一。分二別共相境不
T2319_.71.0333a17: 共相境一如何。答。器界相分爲二共相境故論
T2319_.71.0333a18: 云。所レ言處者。謂異熟識由二共相種一成熟力
T2319_.71.0333a19: 故變似二色等器世間相一。即外大種及所造色

T2319_.71.0333a20:

云云

五根相分爲二不共相境一。故論云。有根身

T2319_.71.0333a21: 者。謂異熟識カ不共相種ヲ成熟セル力故。變似二色

T2319_.71.0333a22:

根及根依處一。即内大種及所造色

云云

然約二種

T2319_.71.0333a23: 子境一。論不レ分二別共不共一。准下論第七釋二所縁
T2319_.71.0333a24: 縁義一第三正義上者。可レ收二不共相境一也。故論
T2319_.71.0333a25: 云。自種於レ他無二受用理一。他變二爲此一。不レ應レ理

T2319_.71.0333a26:

故。非二諸有情ハ種皆等一故

云云

T2319_.71.0333a27: 問。且云何名二共相境不共相境一。答。疏云。且
T2319_.71.0333a28: 諸種子總有二二種一。一是共相。二不共相。何者
T2319_.71.0333a29: 爲二共相一。多人所レ感故。雖レ知三人人所變各別
T2319_.71.0333b01: 名爲二唯識一。然有二相似ハ共ニ受用義一説名二共相一。
T2319_.71.0333b02: 實非二自ノ變ナルヲ他能用

之。若能用者。此即名
T2319_.71.0333b03: レ縁二心外法一故。然我此總爲二増上縁一令三多人
T2319_.71.0333b04: 可二共受用一名二共相一。如二山河等一。不共相者。
T2319_.71.0333b05: 若唯識理唯自心變名二不共物一。一切皆是。他
T2319_.71.0333b06: 變是他物。自不レ能レ用亦名二不共一。然今但約二
T2319_.71.0333b07: 自身ノミ能用 &MT06279;

他ハ不

得レ用名爲二不共一。如二奴婢

T2319_.71.0333b08:

等一

云云

T2319_.71.0333b09: 問。若爾所變境只有二此共不共二種一。答。若細
T2319_.71.0333b10: 分別有二四種一。故疏云。然依二諸教一。共不共中
T2319_.71.0333b11: 總分爲レ四。且如二瑜伽六十六卷一。共中有レ二。
T2319_.71.0333b12: 一共中共。如二山河等一。非二唯一趣ノミ用テ他趣ハ不

T2319_.71.0333b13: 能レ用。二共中不共。如二己田宅及鬼等所見猛
T2319_.71.0333b14: 火等物一。人ハ見爲レ水。餘趣餘人不レ能レ用。故餘
T2319_.71.0333b15: 房衣等准レ此可レ知。不共相中亦有二二種一。一
T2319_.71.0333b16: 不共中不共。如二眼等根一。唯自識依用非二他ハ依
T2319_.71.0333b17: 用一故。二不共中共。如二自扶根塵一。他亦受用

T2319_.71.0333b18:

故。根即不レ爾

云云

T2319_.71.0333b19: 問。此四句意何。答。如二山河等一名二共中共一者。
T2319_.71.0333b20: 上共言者明二共變義一。下共言者明二共用義一。其
T2319_.71.0333b21: 山河等ヲハ四趣有情同變二山河等一故云レ共。四
T2319_.71.0333b22: 趣有情同共受用故亦云レ共。合云二共中共一也。
T2319_.71.0333b23: 如二己田宅房衣等及鬼等所見猛火等一名二共
T2319_.71.0333b24: 中不共一者。若人類多少有情業類同ナル輩ハ共
T2319_.71.0333b25: 變二田宅房衣等一。若鬼等多少之類其業同ナル輩ハ
T2319_.71.0333b26: 共變二猛火等一。故望二同業有情一共變云レ共也。
T2319_.71.0333b27: 然人類雖三同變二田宅等一。自己田宅ヲハ他不レ能
T2319_.71.0333b28: レ用。他人田宅ヲハ自不レ能用。故云二不共一。又猛火
T2319_.71.0333b29: 等ヲハ同業鬼等雖二同所

變。然人天等不レ能二受
T2319_.71.0333c01: 用一。故云二不共一。所以合言二共不共一也。如二眼
T2319_.71.0333c02: 根等一。名二不共中不共一者。唯自識ノミ變 &MT06279;

他人不
T2319_.71.0333c03: 變故云二不共一。唯自識依用。他人不二依用一。故
T2319_.71.0333c04: 亦云二不共一。所以合言二不共中不共一也。如二扶
T2319_.71.0333c05: 根塵一名二不共中共一者。眼等扶眼ヲハ自識所變。
T2319_.71.0333c06: 非二他所變一。故云二不共一。然他亦有二少分受用一。
T2319_.71.0333c07: 故云レ共也所以合言二不共中共一也
T2319_.71.0333c08: 問。就二共中不共句一准二共中共句一。上云レ共者。
T2319_.71.0333c09: 四趣有情同變二器界一。故云レ共也。第二句上共
T2319_.71.0333c10: 言亦可レ同レ之。而何云下約二四趣各各同業共
T2319_.71.0333c11: 變一名

共。答。此句共言其意稍異。故疏云。若
T2319_.71.0333c12: 爾如三人見レ水鬼見二於火一。其火外器ヲ人何故

T2319_.71.0333c13:

不レ見而名二共變一耶

云云

此文問二起論文一也。故

T2319_.71.0333c14: 論答云。此説二一切共受用者一。若別受用准レ此

T2319_.71.0333c15:

應レ知。鬼人天等所見異故

云云

疏成二此答意一

T2319_.71.0333c16: 云。即當二自界一一切有情可二共受用一。説名爲
T2319_.71.0333c17: レ共。共中共也。若別受用ナラハ隨與二多少有情一同
T2319_.71.0333c18: 變説名爲レ共。共中不共。以二人鬼等所見異一
T2319_.71.0333c19: 故。如二大梵變及孤地獄一。隨二諸有情多少一變

T2319_.71.0333c20:

レ之。非レ謂二一切一

云云

明詮云。鬼人天等所見ハ同

T2319_.71.0333c21: 業有情共同相似變故云レ共也。五趣有情所

T2319_.71.0333c22:

變各別互不二受用一。故云二不共一

云云

故知與第

T2319_.71.0333c23: 一句共言一其意稍異也
T2319_.71.0333c24: 問。就二不共中共句一扶根塵他亦變レ之。故論

T2319_.71.0333c25:

云。變似二色根及根依處一

云云

其依處者扶根

T2319_.71.0333c26: 也。而何云二不共一。答。自扶根自變二執受一。安危
T2319_.71.0333c27: 同故。他人變二非執受一。非二安危同一故。故雖二同
T2319_.71.0333c28: 變然名二不共一。但有二少分他受用義一。如二手摩
T2319_.71.0333c29: 等一。故亦名レ共。是不共中共也
T2319_.71.0334a01: 問。奴婢等何句攝耶。答。明詮云。不共中共
T2319_.71.0334a02: 攝。然言二自身ノミ能用シテ他不

得レ用名爲二不共一。
T2319_.71.0334a03: 如奴婢等者此約二扶根一説也。謂彼扶根但是
T2319_.71.0334a04: 奴婢自第八變爲二執受身一。主人但是變二非執

T2319_.71.0334a05:

受一。故云二不共一。然有二互受用一故亦云レ共也

云云

T2319_.71.0334a06: 太抄云。如二奴婢身扶根塵一。雖二是共變一。自家奴
T2319_.71.0334a07: 自得レ使。他不レ得レ使。名爲二不共一。若賣二與他一使

T2319_.71.0334a08:

時。亦名二共用一

云云

依二此

一可レ云二共不不共一

T2319_.71.0334a09: 也
T2319_.71.0334a10: 問。疏中以二奴婢等一不共相種攝。而何云二共
T2319_.71.0334a11: 相一。答。約二不共相一有二二義一。一唯自心變名二不
T2319_.71.0334a12: 共物一。二亦約二唯自身用一名二不共物一。今太抄
T2319_.71.0334a13: 意。如二奴婢等一自他共變二奴婢等一故。雖レ可
T2319_.71.0334a14: レ名二共變一。然以二自用他不レ用義一名二不共一也。
T2319_.71.0334a15: 與丁疏云然丙今但約二自身能用他不

得レ用名
T2319_.71.0334a16: 爲二不共一如乙婢等甲同也
T2319_.71.0334a17: 問。奴婢等賣二與他人一之時。他人亦用。何云二
T2319_.71.0334a18: 不共一。答。賣二與他人一與レ力不レ障之時云レ共
T2319_.71.0334a19: 無レ失。然今以二屬レ己之時一名二不共一也。田宅房
T2319_.71.0334a20: 衣等亦復如レ是。然明詮難二太抄一云。若許二共
T2319_.71.0334a21: 中不共一者。何不共相種攝タル共中共與二共中不
T2319_.71.0334a22: 共一是共相種收。不共中不共與二不共中共一是

T2319_.71.0334a23:

不共相種收故

云云

今謂。此難不レ爾。檢二論疏

T2319_.71.0334a24: 意一。以二共等四一攝二共不共二種一者。以三共中共
T2319_.71.0334a25: 與二不共中共一是共相種攝。以三共中不共與二不
T2319_.71.0334a26: 共中不共一是不共相種攝。故論説二有根身一
T2319_.71.0334a27: 云。不共相ノ種ヲ成熟セル力故變似二色根及根依
T2319_.71.0334a28: 處一。有二共相種ヲ成熟セル力一故。於二他身處一亦變似

T2319_.71.0334a29:

レ彼。不レ爾應レ無二受用一他義

云云

疏云。不共中

T2319_.71.0334b01:

不共如二即自根一。不共中共如二在レ身色等一

云云

T2319_.71.0334b02: 説二有共相一云。不共中共名二共相種一。由レ受二

T2319_.71.0334b03:

用他一故變二他身一。即前不共今名爲レ共

云云

既

T2319_.71.0334b04: 許三不共中共攝二共相種一翻知共中不共攝二不
T2319_.71.0334b05: 共相種一。是故可レ言二奴婢等可

攝二共中不共
T2319_.71.0334b06: 句一。可レ依二太抄一也
T2319_.71.0334b07: 問。論云。雖二諸有情所變各別一。而相相似處

T2319_.71.0334b08:

所無異。如二衆燈明各遍似

一

云云

此文意何。

T2319_.71.0334b09: 答。疏云。此釋下共果同在二一處一不中相障礙上。謂
T2319_.71.0334b10: 外器相如下小室中衆多燈明共在二一室一各各
T2319_.71.0334b11: 遍レ室一一自別而相相似處所無

異。此如何
T2319_.71.0334b12: 知二各各別一也。一燈去時其光尚遍。若共爲
T2319_.71.0334b13: レ一。是則應下將二一燈一去已餘明不

遍。又相渉
T2319_.71.0334b14: 入不二相障礙一。故見似レ一。置二多燈一已人影亦

T2319_.71.0334b15:

多故

云云

T2319_.71.0334b16: 問。此文意何。答。明下共相境同在二一處一不中相
T2319_.71.0334b17: 障礙上。引二小乘義一爲レ喩也。譬如下一室中有二百
T2319_.71.0334b18: 千燈一別別放レ光遍二一室内一其光相状相似
T2319_.71.0334b19: 無レ異不二互相障一共照中一室上。諸有情類各各
T2319_.71.0334b20: 第八所變器界雖二無量種一。相状相似シテ處所無

T2319_.71.0334b21:

レ異。不二互相障一總名二一界一

爲言

T2319_.71.0334b22: 問。何知二衆多燈其光各別一。答。設有二百燈一共
T2319_.71.0334b23: 照二一室一。若滅二一燈一餘光猶遍。光若不レ別。滅二
T2319_.71.0334b24: 一燈一時無レ有二餘光一。忽可レ成レ闇。既不レ如レ是。
T2319_.71.0334b25: 故知光別也。又置二多燈一時人影亦多。故知隨
T2319_.71.0334b26: レ燈光亦各別也
T2319_.71.0334b27: 問。樞要云。對法第二。眼識於二二根一如三二燈

T2319_.71.0334b28:

共發二一光一。此如何通

云云

此難意何。答。難意

T2319_.71.0334b29: 云。若言下隨レ燈影別而不二互相障一共果亦爾上
T2319_.71.0334c01: 者。何對法論云丁二根發二一識一如丙二燈發乙一

T2319_.71.0334c02:

光甲。既雖二燈多一光是一。何云二隨レ燈光別一

爲言

｣

T2319_.71.0334c03: 問。此難如何通。答。要云。此以二小乘法一爲レ喩。
T2319_.71.0334c04: 彼據二大乘體義一爲レ喩。亦不二相違一。如二因倶聲

T2319_.71.0334c05:

共別造一故

云云

意云。此論以二小乘義一爲レ例。

T2319_.71.0334c06: 彼論以二大乘義一爲例。所レ望各別。亦不二相違一

T2319_.71.0334c07:

爲言

如因倶聲者重引下二根發二一識一之喩上也。

T2319_.71.0334c08: 鼓等聲ハ内外大種合所レ發也。所發之聲是一
T2319_.71.0334c09: 種。能發之縁是多種。故亦爲レ喩也
T2319_.71.0334c10: 問。要亦難云。若爾如二多燈共處一。其影便殊。

T2319_.71.0334c11:

云何共造

云云

此難意何。答。若云三二燈發二一

T2319_.71.0334c12: 光一者。如レ置二多燈一其影即別。何以二因倶聲一重

T2319_.71.0334c13:

顯二此義一

爲言

T2319_.71.0334c14: 問。此難何通。答。文云。今正釋者。如下一盞中
T2319_.71.0334c15: 有二多燈炷一及因倶聲上。大種隣近共造二一色一。

T2319_.71.0334c16:

兩盞別レ炷不二共放

光。故影有レ別

云云

意云。若

T2319_.71.0334c17: 一盞中有二多燈炷一。合放二一光一。因倶聲亦多縁
T2319_.71.0334c18: 合發二一聲一。大種隣近故。以レ之喩三二根發二一
T2319_.71.0334c19: 識一。對法論明レ之。若別盞別レ炷。非三合放二一光一
T2319_.71.0334c20: 各各光別。故有二影別一。以レ之喩二共果器界一。唯

T2319_.71.0334c21:

識論明レ之。故彼此文不二相違一也

爲言

T2319_.71.0334c22: 問。要集師難云。若由二炷･盞一發レ影。可レ言三

T2319_.71.0334c23:

隨レ彼有二多影一。但由二一光一發如何有二多影一

云

T2319_.71.0334c24:

云

其師自義如何。答。彼自解云。謂多燈合發二

T2319_.71.0334c25: 一別光一。多光相資假二立一明光一。一光不レ明。

T2319_.71.0334c26:

多光方明故

云云

T2319_.71.0334c27: 問。此義燈師如何破。答。燈師破云。今謂。不
T2319_.71.0334c28: レ然。取レ意有レ別。若二炷相近同生二一焔一。光即
T2319_.71.0334c29: 是一。但發二一影一。若炷相離或多盞相離即別
T2319_.71.0335a01: 生レ焔。焔別ナレハ光モ殊。便發二多影一。然光雖レ別各
T2319_.71.0335a02: 遍似レ一。如二共業果一。炷盞相近共生二一焔一。如三
T2319_.71.0335a03: 二眼根共發二一識一。不レ爾假光實非二是一一。何得

T2319_.71.0335a04:

レ喩二識而是一一

云云

二眼根者。
左右爲レ二

T2319_.71.0335a05: 問。何故引二燈明喩一云レ如二小乘一。答。大乘中無
T2319_.71.0335a06: レ有二此喩一。對法論燈明之喩與レ此殊也。故云二
T2319_.71.0335a07: 如小乘一也
T2319_.71.0335a08: 問。若爾大乘不レ許二此喩一。答。雖二大乘中無

説二
T2319_.71.0335a09: 此喩一。義道無レ違。故引爲レ喩。樞要及燈師之

T2319_.71.0335a10:

意正如レ是也

古徳未レ案二此旨一。
所謂訛謬也

T2319_.71.0335a11: 問。疏中引二此燈喩一畢問云。若爾且如二一人
T2319_.71.0335a12: 心上木･石一更互相隔。以二是障礙有對法一故。
T2319_.71.0335a13: 何故衆多各變山河及大地等不二相障礙一同

T2319_.71.0335a14:

在二一處一

云云

此難意如何。答。一人第八所變

T2319_.71.0335a15: 有二木石等一。而木是非レ石。石是非レ木。障礙有
T2319_.71.0335a16: 對色故不二相融通一。何故衆多人類各各所變

T2319_.71.0335a17:

山河大地等不二相障礙一同在二一處一

爲言

T2319_.71.0335a18: 問。此難何通。答。疏答云。由二業相似不相似一
T2319_.71.0335a19: 故。亦由二自心礙不礙一故。五十四説。諸有對
T2319_.71.0335a20: 法。同處一處。而非二無對一者。由二隨順シテ轉シ相
T2319_.71.0335a21: 順シテ生一故。又由二如レ是種類之業増上所

感。一

T2319_.71.0335a22:

切色者一切色根共受用故

乃至

廣説。彼雖レ説二

T2319_.71.0335a23: 四塵等一與レ此相似。如二山河等業一衆人竝相
T2319_.71.0335a24: 似。及心於レ上共用無レ礙。故不二相障一。一心上
T2319_.71.0335a25: 木等所感業各別。及心受用自有レ礙故遂令二

T2319_.71.0335a26:

相隔一

云云

意云。衆多所レ作受二用山河等一之業

T2319_.71.0335a27: 是相似故。所變山河等不二相障隔一。一人所レ作
T2319_.71.0335a28: 用二木石等一之業。用レ木之業非レ可レ用レ石。用レ石
T2319_.71.0335a29: 之業非レ可レ用レ木。業不二相似一故。所變木石等
T2319_.71.0335b01: 互相隅隔。又一人用レ木之心與二用レ石之心一
T2319_.71.0335b02: 自有二障礙一。故不二融通一。多人用二山河等一之心

T2319_.71.0335b03:

相似不レ異。故不二障隔一

爲言

五十四説等者。引二同
處不相離色一顯二共相

T2319_.71.0335b04:

境一也。同處不相離色者。一聚團上色香味觸及能
造大四渉入不レ礙共在二一處一也。具如二彼文一

T2319_.71.0335b05: 問。疏次問云。若爾多人共感二木石一。何故亦

T2319_.71.0335b06:

互相礙

云云

此難意何。答。一人心ニ變セル木･石相

T2319_.71.0335b07: 礙。多人所變山等不二相礙一者。多人亦變二木

T2319_.71.0335b08:

石等一。何故彼人此人互相障

爲言

T2319_.71.0335b09: 問。此難如何答耶。答。次文云。彼不レ礙二他心
T2319_.71.0335b10: 上者一。但礙二自者一。如二心上燈明百千不レ礙與
T2319_.71.0335b11: レ明相違一。無始於レ中有二礙不礙一故。此義應レ思

T2319_.71.0335b12:

云云

意云。多人共變二木石一。然彼此相礙者不

T2319_.71.0335b13: レ礙二他心所變木石一。但礙二自所變木石一。譬如下
T2319_.71.0335b14: 百千燈明互不二相礙一但與二日光一而得中相違上。由三

T2319_.71.0335b15:

無始來自他串習有二礙不礙一故

爲言

重意云。自

T2319_.71.0335b16: 他共變二一木等一。然自家主木等ヲ他來取トキニハレ之。
T2319_.71.0335b17: 自礙不レ令レ取。他不レ能レ取レ之。其自礙者不レ礙二
T2319_.71.0335b18: 他心所變之木等一。但礙二自心所變之木等一。木
T2319_.71.0335b19: 等實雖二共所變一。然從二無始一來有情有二我我
T2319_.71.0335b20: 所他他所之分別心一。由二此串習因縁力一故各
T2319_.71.0335b21: 各第八所變相分似二我物一現似二他物一現。後

T2319_.71.0335b22:

後用時作二我物他物之解一。故有二礙不礙一

爲言

｣

T2319_.71.0335b23: 問。演祕問云。且如二一樹一。有情共變。而一有
T2319_.71.0335b24: 情伐用之時。爲レ用二自變一。爲二兼用

他。若唯自
T2319_.71.0335b25: 變者。餘人變者應二存不

亡。樹何不レ見。若亦

T2319_.71.0335b26:

用レ他。何名二唯識一

云云

如何答耶。答。文云。樹等

T2319_.71.0335b27: 既是共相ノ種ヨリ生シテ。皆相隨順互有二増益一。彼一
T2319_.71.0335b28: 有情自所變者ハ所縁トシテ親ク用ス。他所變者與二自
T2319_.71.0335b29: 所變一爲二増上縁一亦疎縁用。一切相望自爲二所
T2319_.71.0335c01: 順一他爲二能順一。由二所順無一能順亦滅。由レ斯樹

T2319_.71.0335c02:

喪ヌルニ唯識亦成

云云

意云。木等是共相種ヨリ生故

T2319_.71.0335c03: 爲二自他心一互成二増上縁一。然自所變ヲハ親ク用ス他
T2319_.71.0335c04: 所變ヲハ疎ク用ス。自變爲二所順一。他變爲二能順一一有
T2319_.71.0335c05: 情伐二用自所變木一之時。與レ他増上縁闕故樹

T2319_.71.0335c06:

亡不レ見。非三親用二他變一。故唯識成

爲言

次文云。

T2319_.71.0335c07: 問。何以得レ知二互相増益一。答。對法第七説。有二
T2319_.71.0335c08: 共業一爲二増上縁一。如二次下引一。若爾燈明喩義
T2319_.71.0335c09: 不レ成。一燈光滅ルトモ餘光猶在。法不二相似一。何得

T2319_.71.0335c10:

レ喩。答。喩取二少分一。故不二相違一

云云

邑云。問。如下

T2319_.71.0335c11: 山有二木石一一人取以爲

舍。餘人不レ能用。何
T2319_.71.0335c12: 得三名爲二共受用一耶。答。彼人未レ攝二屬己一。隨テ
T2319_.71.0335c13: 何人取即須二能用一名二共中共一。若已攝二屬己一
T2319_.71.0335c14: 爲二房舍等一。即共中不共也
T2319_.71.0335c15: 問。一人受二用木石等一時。爲レ用二自所變者一。爲
T2319_.71.0335c16: レ用二他所變者一。若用二自所變一。共義不レ成。若用二
T2319_.71.0335c17: 他變一何名二唯識一。答。唯用二自所變者一。若爾何
T2319_.71.0335c18: 名爲レ共。答。彼人所用木石。設將離二山等處一。
T2319_.71.0335c19: 未二磨滅一來。諸趣第八共所レ變故。何非名レ共。
T2319_.71.0335c20: 又所レ作房舍ヲハ餘趣餘方モ縁合之時即能受用。

T2319_.71.0335c21:

故名爲レ共

云云

T2319_.71.0335c22:

問。論云。誰異熟變二爲此相一

云云

意何。答。

T2319_.71.0335c23: 雖レ知二處所ハ本識所縁一。然誰異熟識變二爲此

T2319_.71.0335c24:

界一。能變ハ誰人

爲言

T2319_.71.0335c25: 問。爾此問如何答耶。答。護法菩薩假叙二三計一
T2319_.71.0335c26: 也。即論云。有義一切。所以者何。如二契經説一。

T2319_.71.0335c27:

一切有情業増上力共所レ起故

云云

此第一叙二月
藏之計一也

T2319_.71.0335c28: 有義。若爾諸佛菩薩應三實變二爲此雜穢土一。諸
T2319_.71.0335c29: 異生等應三實變二爲他方此界諸淨妙土一。又諸
T2319_.71.0336a01: 聖者厭二離有色一生二無色界一必不二下生一。變二爲スルニ
T2319_.71.0336a02: 此土一復何所用アル。是故現居及當生者。彼異熟
T2319_.71.0336a03: 識變二爲此界一。經依二少分一説二一切言一。諸業同

T2319_.71.0336a04:

者皆共變故

云云

此第二破二月藏一并述二
別正義一。無二別師義一也

有義。若

T2319_.71.0336a05: 爾器將レ壞時既無二現居及當生者一。誰異熟識
T2319_.71.0336a06: 變二爲スル此界一。又諸異生厭二離有色一生二無色界一。
T2319_.71.0336a07: 現無二色身一。預變二爲土一此復何用。設有二色身一
T2319_.71.0336a08: 與二異地器一麁細懸隔不二相依持一。此變二爲彼一
T2319_.71.0336a09: 亦何所益。然所變土本爲二色身ヲ依持受用一
T2319_.71.0336a10: 故　若於レ身可レ有二持用一便變二爲彼一。由レ是設
T2319_.71.0336a11: 生二他方自地一彼識亦得レ變二爲此土一。故器世間

T2319_.71.0336a12:

將シレ壞初テ成スルト雖レ無二有情一而亦現ニ有リ

云云

此第
三破二

T2319_.71.0336a13:

前師一述二
正義一也

T2319_.71.0336a14: 問。此三有義意何。答。第一師依三立世經説二
T2319_.71.0336a15: 一切有情業増上力共所

起計二一切有情所
T2319_.71.0336a16: 變一也。第二師難二前師一有二三破一。一聖應レ變穢

T2319_.71.0336a17:

難。二凡應變淨難。三無レ用變下難也

樞要
文也。

T2319_.71.0336a18: 初難意云。諸佛菩薩若化ニシテ變爲コトヲ我所レ不
T2319_.71.0336a19: レ諱。若實ニ變爲ストハ即違二理教一。雜穢種子久已亡

T2319_.71.0336a20:

故。螺髻梵王等亦是此類

爲言

次難意云。若佛

T2319_.71.0336a21: 菩薩神力所レ加變化所レ作。我亦無レ遮。且論

T2319_.71.0336a22:

レ實故

爲言

後難意云。以三本變レ土本爲二身用一。定

T2319_.71.0336a23:

不レ能レ用變レ之何爲

爲言

是故現居等者述二正

T2319_.71.0336a24: 義一也。當生者。一云。次生者變。遠者不レ變。二
T2319_.71.0336a25: 云。可二應生一者變。隨二其凡聖一可レ生者變由此
T2319_.71.0336a26: 即無二成劫之時先器成ストイフ過一。以二上界有情當

T2319_.71.0336a27:

生者變一故

爲言

經依少分等者會レ違也。如レ言三

T2319_.71.0336a28: 一切人共見二此物一。非二他方界サヘ亦能見

之。約二

T2319_.71.0336a29:

少分一故業不同者即不レ變故

爲言

第三師難二

T2319_.71.0336b01: 第二師一有二三破一。一器壞無レ因難。二已厭無レ用

T2319_.71.0336b02:

難。三有レ身無レ益難也

樞要
文也

初難意云。即有二壞

T2319_.71.0336b03:

器不レ變之過一等

爲言

次難意云。謂諸異生生二

T2319_.71.0336b04: 無色界一預變無用現無レ身故。生二有頂天一壽

T2319_.71.0336b05:

八萬劫。不レ妨二欲界數度成壞一。變レ之何用

爲言

T2319_.71.0336b06: 後難意云。設縱四汝宗如三大衆部無色ニ有二色
T2319_.71.0336b07: 身一。及生二身有色上地一。既變無レ益。麁細懸隔
T2319_.71.0336b08: 不二相依持一。如三梵王下ルトキ別變二爲地一。此異地身

T2319_.71.0336b09:

不レ能二受用一。故變無レ用

爲言

然所變土等者述二

T2319_.71.0336b10:

變レ土之所以一也

易レ知
レ之

由是設生等者申二正義一

T2319_.71.0336b11: 也。同ナルニ二現ニ居セル身一他三千界所依之處説名二當
T2319_.71.0336b12: 地一。彼當地一切有情皆能變レ之。非二唯是一
T2319_.71.0336b13: 三千界變一。亦非二異地當生者變一。欲界･欲界ト

T2319_.71.0336b14:

同

乃至

上。亦爾

爲言

故器世間等者釋二妨難一也。

T2319_.71.0336b15: 由三自地ヲ變スルコトハ無二過失一故。器世壞成而亦現

T2319_.71.0336b16:

有

爲言

T2319_.71.0336b17: 問。疏難云。若爾聖者於二梵宮自地及地獄
T2319_.71.0336b18: 自地一。若諸異生ハ他三千界欲界等中自ト地ニオイテ

T2319_.71.0336b19:

無レ用。不レ能レ持レ身。變レ之何益

云云

此難意何

T2319_.71.0336b20: 答。諸聖者或在二色界一不レ生二無想天一。或在二欲
T2319_.71.0336b21: 界一不レ生二地獄一。變二此等處一。可レ有二何益一。又諸異
T2319_.71.0336b22: 生於二他三千界一不レ爲二自所居之地一。設雖二同

T2319_.71.0336b23:

欲界地一既不レ持レ身。變レ之有二何益一耶

爲言

T2319_.71.0336b24: 問。此難如何通。答。次云。今此義言。現雖レ無
T2319_.71.0336b25: レ用。身若往レ彼可レ得レ持レ身。故須二變作一。非レ謂二
T2319_.71.0336b26: 現身即令

得二持用一。言レ可二持用一故。且如二聖
T2319_.71.0336b27: 者一設往二地獄中一。豈亦不レ得二依レ彼而住一。異生
T2319_.71.0336b28: 設往二他方欲界一亦得レ持レ身。以二業同一故。以三

T2319_.71.0336b29:

麁細等不二是懸隔一

云云

文意易レ悉レ之

T2319_.71.0336b30: 問。燈云。問。將成スル &T069222;

ニレ可レ用。餘界生ノ變壞時何
T2319_.71.0336c01: 用而餘生變スル。既餘生變セハ生變スル因在。何有二

T2319_.71.0336c02:

盡時一

云云

此問意何。答。器界將レ成時有二依持一

T2319_.71.0336c03: 故。餘界有情可レ變。器界壞時無二依持用一。何
T2319_.71.0336c04: 故餘界有情變レ之。若餘界有情變者。能變之

T2319_.71.0336c05:

因常有。何有二壞盡時一耶

爲言

T2319_.71.0336c06: 問。其答如何。答。文云。由下彼餘生感二壞界一業
T2319_.71.0336c07: 成熟上故變。不レ爾。住時ニモ既同此ココヲ變。此界生
T2319_.71.0336c08: 無何故即壞。由レ此故知。他壞業アテ變。如下在レ此
T2319_.71.0336c09: 生ヲ他變二扶塵一沒シテ生二他地一或般涅槃シタラン。他
T2319_.71.0336c10: 變セル扶塵アテ而有中膖脹漸爛壞者上。壞業力盡レハ三
T2319_.71.0336c11: 災亦滅。亦由三此生ノ本ノ所變ノ界ヲ而爲二引因一。下
T2319_.71.0336c12: 三靜慮ヲ。涅槃經説レ由二内過患一。據二引因一説。由三
T2319_.71.0336c13: 彼倶ナル業感二彼界成スル &T069222;

ヲ一故生レ餘時災由レ彼引サル。
T2319_.71.0336c14: 不レ爾餘由レ引。此言何用スアラン。故據二實義一非二隨

T2319_.71.0336c15:

轉門一。引因勢盡ヌレハ此等都滅

云云

T2319_.71.0336c16: 問。此文意何。答。他三千界ノ傍欲界地有情有下
T2319_.71.0336c17: 感二壞界一業上故變二此界壞一。若不レ爾者　此界住
T2319_.71.0336c18: 劫時。他界有情同變二此界一。若他界有情無二感
T2319_.71.0336c19: レ壞業一者。此界有情無スル時何故即壞。此界無二
T2319_.71.0336c20: 有情一。有二誰壞業一感二此界壞一耶。故知他界有
T2319_.71.0336c21: 情有二壞業一故此界有レ壞。譬如下在二此界一有情
T2319_.71.0336c22: 死生二他地一或入二涅槃一。所レ殘屍骸是他人所
T2319_.71.0336c23: 變。雖二能變ノ自身ハ滅無一然有二遺殘扶根一漸次
T2319_.71.0336c24: 膖脹爛壞遂歸中消盡上。此界壞劫亦復如レ此。雖
T2319_.71.0336c25: レ無二此界能變有情一。有二他界有情壞業一變二此
T2319_.71.0336c26: 界一故三災即起。彼壞業盡ヌレハ三災亦滅。又復
T2319_.71.0336c27: 由二此界有情本所ノ變界ヲ而爲引因一有二此界
T2319_.71.0336c28: 壞一。若引レ例者。涅槃經説二下三靜慮災一云。初
T2319_.71.0336c29: 禪由内有二尋伺一外感二火災一。第二禪由内有二
T2319_.71.0337a01: 喜受一外感二水災一。第三禪由三内有二入出息一外
T2319_.71.0337a02: 感二風災一。此皆據二引因一説。所以云何。彼下三
T2319_.71.0337a03: 禪有情由二尋伺等倶ナル業一感彼下三禪成劫二
T2319_.71.0337a04: 故。彼有情等見二下災一時生二第四禪等一。雖三下
T2319_.71.0337a05: 三禪無二有情一。由二先有情所レ起尋伺等引因ノ
T2319_.71.0337a06: 勢分一有二火水等起一。引因勢盡三災都滅。欲界ノ
T2319_.71.0337a07: 器界壞盡亦爾。由下先有情感二壞界一業ノ引因ノ

T2319_.71.0337a08:

勢分上三災起壞。引因勢盡三災都滅

爲言

重意

T2319_.71.0337a09: 云。此界有情無時器界猶有者依二他界有情
T2319_.71.0337a10: 變爲一也。三災起壞者由二所レ去有情壞業之引

T2319_.71.0337a11:

因一也。引因勢盡壞了成レ空

可レ存二此
義意一也

不爾餘由

T2319_.71.0337a12: 引等者破二範法師一也。彼師以地維摩經云乙或
T2319_.71.0337a13: 現下劫盡燒二天地一皆洞然上衆生有二常想一欲

令
T2319_.71.0337a14: レ知二速滅一之文天爲レ證。執下三災是佛菩薩變化
T2319_.71.0337a15: 説二有情業感一者是隨轉小乘義上故。燈師破
T2319_.71.0337a16: 云。是據二實義一。非二隨轉門一也
T2319_.71.0337a17: 問。燈又問云。設生二他方一。自地ノハ許サハレ變。如下在二
T2319_.71.0337a18: 此界一大海水等上。欲界有情爲二同變一否。若許セハ二
T2319_.71.0337a19: 同變一。欲界諸天應レ見二下水一。寧作二瑠璃一。既見二

T2319_.71.0337a20:

瑠璃一。明ケシ不二同變一。設不イハハ二同變一。天有レ水否

云云

T2319_.71.0337a21: 文意顯也。如何答耶答。文云。論説三共用即可二

T2319_.71.0337a22:

同變一。海不二共用一。彼不レ變レ水。天上可レ有

云云

｣

T2319_.71.0337a23: 問。次難云。若爾八熱大地獄等ヲハ聖者不レ用。

T2319_.71.0337a24:

應レ不レ變レ彼

云云

其答如何。答。次云。現同地

T2319_.71.0337a25:

故

云云

T2319_.71.0337a26:

問。次難。若爾水等應レ然。天現同地

云云

其答

T2319_.71.0337a27: 如何。答。文云。大海同變。見二瑠璃一者説二別水一

T2319_.71.0337a28:

故

云云

別水者。池等
水一垸水等也

問。上答中云。海不ヲモツテ二共

T2319_.71.0337a29: 用一彼不レ變レ水。而何此答云二大海同變一耶。答。
T2319_.71.0337b01: 上文疎答也。此文正義也
T2319_.71.0337b02: 問。次難云。若爾魚等居レ水既見二屋宅一。大海
T2319_.71.0337b03: 之中衆生亦應レ見二屋宅一。若許レ不レ見レ海ト即非二

T2319_.71.0337b04:

同地變一。若許レ見二海水等ト一應レ不レ作二舍宅一

云云

T2319_.71.0337b05: 此難意何。答。若大海ヲ同變等者。魚等居二河池
T2319_.71.0337b06: 等別水中一即見二宅路一。如レ是大海之中龍鼈等
T2319_.71.0337b07: 亦可レ見二屋宅一。不レ可レ云二大海同變一。若許レ不
T2319_.71.0337b08: レ見二大海一。同地變之言無用。若許二同變一不レ可

T2319_.71.0337b09:

レ見二屋宅一

爲言

T2319_.71.0337b10: 問。此難如何通答。文云。許三別舍宅居二於海
T2319_.71.0337b11: 水一。如二地ノ穴ニ居一。由二業力別一。若餘別水ニハ一處ニ四

T2319_.71.0337b12:

境アリ理即不レ遮。由二別業一故如二孤獨獄等一

云云

T2319_.71.0337b13: 明詮云。如二地中別所レ有穴一。此亦如レ是。大海中
T2319_.71.0337b14: 亦別變二舍宅一。除二舍宅一而彼海中餘水同二餘人

T2319_.71.0337b15:

等一皆變レ水也

云云

若餘別水等者。除二大海一餘

T2319_.71.0337b16:

河池等一水之處ニ四境各別

爲言

珠云。問。諸天

T2319_.71.0337b17: 知二人等所用水等一否。若言レ知者。如何但言二
T2319_.71.0337b18: 天則爲

地。解云。由二業限一故諸天共變レ地。而
T2319_.71.0337b19: 趣勝故知二他所用膿水等異一。如二鶖子見穢
T2319_.71.0337b20: 不レ見レ淨螺王通見

二。若不レ爾者應レ不レ能

T2319_.71.0337b21:

レ化。不レ見レ穢故

云云

今助釋云。亦如丁人趣覺丙

T2319_.71.0337b22: 知魚等居二在海中一爲乙所住處甲。一切准知レ之。
T2319_.71.0337b23: 素云。問。乾坤山海當レ情有レ礙。致レ使レ不レ通。
T2319_.71.0337b24: 何得三定レ無獨云二識有一。答。識變有レ二。因變果
T2319_.71.0337b25: 變。從二因識種一變現果生。復從二見相二分一。山
T2319_.71.0337b26: 河大地相分所レ收。皆從二五趣本識一變起。未
T2319_.71.0337b27: レ有而有名爲二因變一。有而不レ滅名爲二果變一。皆
T2319_.71.0337b28: 從二内心之所變現一。乾坤山河不レ離二本識一。凡
T2319_.71.0337b29: 情自礙二山石一莫レ通。聖智無レ擁。山石何礙。山
T2319_.71.0337c01: 石雖レ一。通塞兩殊。明離二自識一體非二實有一。四

T2319_.71.0337c02:

趣有情相違之境ノ安靜有レ殊准レ之應レ知

云云

T2319_.71.0337c03:

文頗廣。存
レ略

レ之

故樞要云。捨二離外取境一一切境不

T2319_.71.0337c04:

レ離レ心故。名二境唯識一

云云

T2319_.71.0337c05: 問。章云二如是等文一者意何。答。近取二相違識
T2319_.71.0337c06: 相智之所觀境一。遠取二一切唯識觀之所觀境一。

T2319_.71.0337c07:

皆名二境唯識一

爲言

等者。取三對法論有二五
行頌一也。繁故不レ &MT60342;

レ之

T2319_.71.0337c08: 章云。二ニハ教唯識。由自心執著等頌。華嚴深

T2319_.71.0337c09:

密等説二唯識一教者。皆教唯識

云云

T2319_.71.0337c10: 問。此文意何。答。是明二第二教唯識一并引レ證
T2319_.71.0337c11: 成也
T2319_.71.0337c12: 問。云何名二教唯識一。答。樞要云。成二論本教一釋二

T2319_.71.0337c13:

彼説一故名二教唯識一

云云

珠云。前後諸佛説二唯

T2319_.71.0337c14:

識教一互傳二彼説一。故名二教唯識一

云云

叡云。如來

T2319_.71.0337c15: 説二唯識略教一。未三廣研覈成二立道理一。故名二教
T2319_.71.0337c16: 唯識一。理實而説通二教理二一。有二能詮所詮一故

T2319_.71.0337c17:

云云

T2319_.71.0337c18: 問。且由自心執著等頌意何。答。是楞伽經第
T2319_.71.0337c19: 十卷文也。唯識論第二爲レ證下攝二四分一爲レ一
T2319_.71.0337c20: 之義上引二此文一。即具文云。由二自心執著一。心似二

T2319_.71.0337c21:

外境一轉。彼所見非レ有。是故説二唯心一

云云

T2319_.71.0337c22: 問。此文意何。答。疏云。此頌意云。外境無故
T2319_.71.0337c23: 唯有二一心一。由二執著一故似二外境一轉。定無二外
T2319_.71.0337c24: 境一許レ有二自心一。不レ離レ心故總名二一識一。心所與
T2319_.71.0337c25: レ心相應。色法心之所變。眞如識之實性。四分
T2319_.71.0337c26: 識義用分。此上四類各一別義。又皆不レ離レ識
T2319_.71.0337c27: 故竝名レ唯無漏種子但具二一義一。謂不レ離レ識

T2319_.71.0337c28:

故説爲唯

云云

明詮云。立二唯識一有二二門一。一別

T2319_.71.0337c29: 門。即識自相等五。二總門。即不レ離レ識故。一

T2319_.71.0338a01:

切總名二唯識一也

云云

T2319_.71.0338a02: 問。次云二華嚴深密等説一者如何文耶。答。華嚴
T2319_.71.0338a03: 經云二三界唯心一深密經云二諸識所縁唯識所
T2319_.71.0338a04: 現等一之文。其文義具如二第二重第三重ニ成畢一。

T2319_.71.0338a05:

可レ悉レ之。此等所説皆教唯識

云云

唯識教起本

T2319_.71.0338a06: 爲レ遣二外境一。故教唯識雖レ通二法門一。隨二其所明一
T2319_.71.0338a07: 且名二教唯識一也
T2319_.71.0338a08: 章云。三理唯識。三十頌言。是諸識轉變。分
T2319_.71.0338a09: 別タリ所分別タリ。由此彼皆無。故一切唯識。如

T2319_.71.0338a10:

レ是成二立唯識道理一皆理唯識

云云

T2319_.71.0338a11: 問。此文意何。答。是明二第三理唯識一。并引レ證
T2319_.71.0338a12: 成也
T2319_.71.0338a13: 問。云何名二理唯識一。答。樞要云。成二立本教所

T2319_.71.0338a14:

説之理一。分二別唯識性相義一故。名二理唯識一

云云

T2319_.71.0338a15: 叡云。此文雖レ有二能詮所詮一。而能詮爲レ教。所

T2319_.71.0338a16:

詮爲レ理

云云

T2319_.71.0338a17: 問。此云二是諸識轉變等一文意何。答。論第一
T2319_.71.0338a18: 外人難云。若唯有識。云何世間及諸聖教説

T2319_.71.0338a19:

レ有二我法一

云云

論主答云。由レ假説二我法

乃至

此

T2319_.71.0338a20:

能變唯三一

云云

即成二立三能變道理一顯二識所

T2319_.71.0338a21: 變義一畢。次外人難云。云何應レ知。依二識所變一
T2319_.71.0338a22: 假説二我法一。非二別實有一。由斯一切唯有レ識耶

T2319_.71.0338a23:

云云

爲答二此問一説二此一頌一也。釋二此頌一有二二

T2319_.71.0338a24: 類菩薩一。即安慧護法爲二一類一。難陀等爲二一
T2319_.71.0338a25: 類一
T2319_.71.0338a26: 問。其等如何。答。論第七云。是諸識者。謂前
T2319_.71.0338a27: 所レ説三能變識及彼心所。皆能變似二見相二
T2319_.71.0338a28: 分一立二轉變名一所變見分説名二分別一。能取レ相
T2319_.71.0338a29: 故。所變相分名二所分別一。見ニ所レ取故。由二此正
T2319_.71.0338b01: 理一彼實ノ我法離二識所變一皆定非レ有。離二能所
T2319_.71.0338b02: 取一無二別物一故。非下有二實物一離中二相上故。是故
T2319_.71.0338b03: 一切有爲無爲若實若假皆不レ離レ識。唯言爲

T2319_.71.0338b04:

レ遮二離レ識實物一。非二不レ離レ識心所法等一

云云

是

T2319_.71.0338b05: 合二安慧護法之釋一也
T2319_.71.0338b06: 問。安慧護法若其義同故合釋也。答。總相同
T2319_.71.0338b07: 故合釋。然其義殊也
T2319_.71.0338b08: 問。何別。答。安慧之轉變有二二義一。一變現義。
T2319_.71.0338b09: 即識自體現似二二相一。實非二二相一。其實二相即
T2319_.71.0338b10: 所執故。即遍計所執似二依他有一。理實無也。二
T2319_.71.0338b11: 變異義。謂一識體變異爲二見相二分用一起也。
T2319_.71.0338b12: 所變見分相分皆計所執。見似二能取相一。相似二
T2319_.71.0338b13: 見所取一。實無二二分一。彼實我法離二識所變二
T2319_.71.0338b14: 分一皆無。離二計所執二取一無故即依二總無一立二
T2319_.71.0338b15: 別無一也。識所變者倶計所執。非レ有下實物離二

T2319_.71.0338b16:

二相一有上。故皆唯識

云云

護法云。轉變有二二義一。

T2319_.71.0338b17: 一改轉義。謂一識體故轉爲二二相一起異二於自
T2319_.71.0338b18: 體一。即見有二能取之用一。相有二質礙用等一。由三識
T2319_.71.0338b19: 自體轉起二能取及有礙一故。二變現義。謂識體
T2319_.71.0338b20: 上現二相見分用一如三明鏡中顯二現面影一。今取二
T2319_.71.0338b21: 自體能轉變一也。前所變中以二所變見分一名
T2319_.71.0338b22: 爲二分別一也。是依他性也。能取二於所變依他
T2319_.71.0338b23: 相分一故起二種種遍計所執分別一。此是識體所
T2319_.71.0338b24: 變用トシテ能分別故名二分別一。其識體所變依他
T2319_.71.0338b25: 性相分似二所執相分一者名二所分別一。是レ前能
T2319_.71.0338b26: 分別見分之所レ取相故。故彼所計心外實我
T2319_.71.0338b27: 法離二識所變依他二分一。皆定非レ有。非レ謂三識
T2319_.71.0338b28: 變二是實我法一。似二我法一故。其外我法離レ識皆
T2319_.71.0338b29: 無。以下離二識體所變能取見分･所取相分一外
T2319_.71.0338c01: 無中別物上故。一切有情所變皆爾。依二斯二分一

T2319_.71.0338c02:

施二設我法一。彼二離レ此無二所依一故

云云

是故一

T2319_.71.0338c03: 切有爲無爲等下二師無レ殊。謂有爲･無爲若
T2319_.71.0338c04: 實依他有別種ヨリ生一。或常住實法。不相應假
T2319_.71.0338c05: 法。瓶等假法。一切皆是不レ離レ識ニ。有爲識所
T2319_.71.0338c06: 變ナリ。無爲識之體。皆非二識ノ外ニ有一名レ不レ離レ識。
T2319_.71.0338c07: 非三一切體即是一識名爲二唯識一。遮下離二能變
T2319_.71.0338c08: 等識一外實我法上。名爲二唯識一。非二不レ離レ識心所
T2319_.71.0338c09: 及見相分･色眞如等一。故不レ離レ識名二唯識一也

T2319_.71.0338c10:

云云

以上文安慧説レ餘非レ佛。護法皆通。或

T2319_.71.0338c11:

竝有漏。説二分別一故

云云

T2319_.71.0338c12: 問。難陀等解如何。答。論云。或轉變者謂諸内
T2319_.71.0338c13: 識轉似二我法外境相一現。此能轉變即名二分別一。
T2319_.71.0338c14: 虚妄分別爲二自性一故。謂即三界心及心所此
T2319_.71.0338c15: 所執境名二所分別一。即所二妄執一實我法性。由三
T2319_.71.0338c16: 此分別變似二外境假我法相一。彼所分別實我
T2319_.71.0338c17: 法性決定皆無前引二教理一已廣破故。是故一
T2319_.71.0338c18: 切皆唯有レ識。虚妄分別ハ有トイフコト極成セルカ故。唯トイフハ

T2319_.71.0338c19:

既不レ遮二不レ離レ識法一。故眞空等亦是有レ性

云云

｣

T2319_.71.0338c20: 問。此文意何。答。此師意云。言二轉變一者即前
T2319_.71.0338c21: 三能變内見分識能轉二依他相分一似二外境相一
T2319_.71.0338c22: 現。唯有二見相之内識一。都無二所變之外境一。外
T2319_.71.0338c23: 境通有二能取所取一。此依二攝論等一説唯二義。
T2319_.71.0338c24: 不レ説二自證分一師義。前師別也。此能轉變等
T2319_.71.0338c25: 者如レ文可レ知　前引教理等者指二論第一二
T2319_.71.0338c26: 卷一也。有極成故者以三能轉變虚妄分別二十

T2319_.71.0338c27:

部等説二體非

無。有トイフコト極成故

爲言

自餘文易

T2319_.71.0338c28: レ知之
T2319_.71.0338c29: 章云。四行唯識。菩薩於定位等頌。四種尋

T2319_.71.0339a01:

思如實智等皆行唯識

云云

T2319_.71.0339a02: 問。此文意何。答。是明二第四行唯識一并引レ證
T2319_.71.0339a03: 成也
T2319_.71.0339a04: 問。云何名二行唯識一。答。樞要云。明三五位修二唯

T2319_.71.0339a05:

識行一故名二行唯識一

云云

T2319_.71.0339a06: 問。其菩薩於定位等頌意何。答。此頌唯識論
T2319_.71.0339a07: 第九説二加行位一之處引レ之。慈恩云。此中頌
T2319_.71.0339a08: 者攝大乘ニ説ル教授二頌ナリ。教二授菩薩一故。此分
T2319_.71.0339a09: 別瑜伽論頌 &MT01319;

彌勒所レ作。無著ノ故引。古云二分

T2319_.71.0339a10:

別觀論一也

云云

T2319_.71.0339a11: 問。且具文如何。答。文云。菩薩於二定位一。觀二影
T2319_.71.0339a12: 唯是心一。義想既滅除。審觀二唯自想一。如レ是住二
T2319_.71.0339a13: 内心一。知二所取非

有。次能取亦無。後觸二無所

T2319_.71.0339a14:

得一

云云

T2319_.71.0339a15: 問。此文意何。答。疏云。菩薩於定位者顯レ非
T2319_.71.0339a16: レ散。資糧位中多住二外門一。此多在二定内門一修
T2319_.71.0339a17: 行。觀影唯是心者觀二心内境影離レ心非レ有唯
T2319_.71.0339a18: 是内心一。此初位觀。即在二煗位一遍計所執心外
T2319_.71.0339a19: 之境義想既滅除。審觀唯自想トハ唯有二内心一
T2319_.71.0339a20: 也。即在二頂位一。以上總是煗頂二位。如是住内
T2319_.71.0339a21: 心知所取非レ有。此二句ハ下忍位。次能取亦無
T2319_.71.0339a22: 中上忍位。合レ此倶印二二空一。即世第一法。以二
T2319_.71.0339a23: 時少一故從二忍位一説。後觸無所得トハ入二眞見道一

T2319_.71.0339a24:

云云

意云。二行之中。初行上三句説三煗位觀二

T2319_.71.0339a25: 所取空一。第四句説頂位重觀二所取空一。後行上
T2319_.71.0339a26: 二句説三下忍位印二所取空一。第三句説三中･上
T2319_.71.0339a27: 忍位觀二印能取空一。即還合二第二第三句一説三

T2319_.71.0339a28:

世第一法位印二二取空一。第四句説二見道位一

爲

T2319_.71.0339a29:

言

攝論有二無性世親之
釋一。意同故不レ &MT60342;

レ之

言四種尋思如實智等者

T2319_.71.0339b01: 如二上 &MT60342;

畢一。可レ知レ之
T2319_.71.0339b02: 問。約二菩薩行一有二二種一。謂自利行利他行。今
T2319_.71.0339b03: 所二引證一明二自利行一之文。若利他行非二行唯
T2319_.71.0339b04: 識一歟。答。所レ引證文只指示ス許也。菩薩所修
T2319_.71.0339b05: 地前地上有漏無漏六度萬行皆是行唯識
T2319_.71.0339b06: 也
T2319_.71.0339b07: 章云。五果唯識。佛地經言。大圓鏡智ニハ諸

T2319_.71.0339b08:

處･境･識皆於レ中現

云云

T2319_.71.0339b09: 問。此文意何。答。是明二第五果唯識一并引レ證
T2319_.71.0339b10: 成也。引證有レ三。是初證也
T2319_.71.0339b11: 問。云何名二果唯識一。答。修二唯識行一所レ得轉依
T2319_.71.0339b12: 二種大果名二果唯識一也
T2319_.71.0339b13: 問。且佛地經之意何。答。是明説二四智中大圓
T2319_.71.0339b14: 鏡智之行相一也。即具文云。大圓鏡者如下
T2319_.71.0339b15: 依二圓鏡一衆像影現上。如レ是依二止如來智鏡一諸

T2319_.71.0339b16:

處･境･識衆像影現

云云

釋レ此論ニ有二三義一。即文

T2319_.71.0339b17: 云。大圓鏡智是能二生能三現諸法影像一平等因
T2319_.71.0339b18: 縁。謂諸如來第八淨識能二現能三生智等影像一。
T2319_.71.0339b19: 如二大圓鏡一能現二世間一切影像一。智ト相應故假
T2319_.71.0339b20: 説名レ智。言二諸處一者謂内六處。即是眼等。言二
T2319_.71.0339b21: 諸境一者謂外六境。即是色等。此内六處外六
T2319_.71.0339b22: 境界即十二處。縁二此十二一生二三智品ノ心及心
T2319_.71.0339b23: 所法一。識爲レ主故總名二諸識一。即此諸識名二衆

T2319_.71.0339b24:

像影一。種種行相差別現故

第一
義

此義意云。如來

T2319_.71.0339b25: 以二妙觀･平等･成所作智一。縁二十二處一。其能縁
T2319_.71.0339b26: 三智影像顯二現大圓鏡智一。則所縁十二處影
T2319_.71.0339b27: 像隨亦顯二現大圓鏡智上一。故云二諸處境識皆

T2319_.71.0339b28:

於中現一也。識者三智及相應心所也

爲言

文云。

T2319_.71.0339b29: 又處･境･識三事各別。處謂六根。境謂六塵。
T2319_.71.0339c01: 識謂六識。即十八界衆像影現。此衆像ノ影ヲ
T2319_.71.0339c02: 隨二其所應一三智品現。觀察智等ハ盡所有性ト
T2319_.71.0339c03: 如所有性トヲ皆能現故。如來鏡智ト相應スル淨識ヲ
T2319_.71.0339c04: 爲レ縁生二此三智影像一。故名爲レ現。亦唯如來

T2319_.71.0339c05:

智等所レ現

第二
義

此義意云。以二妙觀等三智一縁二

T2319_.71.0339c06: 十八界一。其能縁三智影像ハ鏡智爲レ縁生故顯二
T2319_.71.0339c07: 現大圓鏡智一。即所縁十八界影像隨亦影二現

T2319_.71.0339c08:

鏡智上一。故云二皆於中現一也

爲言

文云。又十八

T2319_.71.0339c09: 界皆在二如來大圓鏡智ト相應心品一影像顯現。
T2319_.71.0339c10: 以三諸如來鏡智生時皆能照二了一切境一故。諸
T2319_.71.0339c11: 處･境･識猶如二影像一。在二此智中一分明顯現。由下

T2319_.71.0339c12:

此鏡智攝二受彼相一而生起上故

云云

第三
義

此義意

T2319_.71.0339c13: 云。六處･六境･六識･此十八界影像。皆顯二現
T2319_.71.0339c14: 大圓鏡智中一。以三圓鏡智生起之時皆能照二了
T2319_.71.0339c15: 一切境一故。故云二諸處境識皆於中現一也
T2319_.71.0339c16: 問。既有二三義一。正否如何。答。輒以難レ判。然此
T2319_.71.0339c17: 第三義能順二經文一。章家亦存二第三義意一也｣
T2319_.71.0339c18: 問。何以知二第三義爲

正。答。佛地論之意以二
T2319_.71.0339c19: 正義一必後陳。若一師中有二多義一。正義ヲハ最後
T2319_.71.0339c20: 陳レ之。若一義之中有二多師一。亦以二正義一爲レ後
T2319_.71.0339c21: 名二如實義者一也。況見二此義一第三義理盡也｣
T2319_.71.0339c22: 章云。又如來功徳莊嚴經云。如來無垢識。
T2319_.71.0339c23: 是淨無漏界。解二脱一切障一。圓鏡智ト相應

T2319_.71.0339c24:

云云

T2319_.71.0339c25: 問。引二此文一意何。答。是明二果唯識一第二證也。
T2319_.71.0339c26: 唯識論第三引二此文一。即疏云。證二無垢識ハ圓鏡

T2319_.71.0339c27:

智ト倶一。此頌易レ知。故不レ須レ釋。界者性義

云云

｣

T2319_.71.0339c28: 章云。唯識亦云。此即無漏･界･不思議･善･
T2319_.71.0339c29: 常･安樂･解脱身･大牟尼ナルヲ名レ法。如レ是諸

T2319_.71.0340a01:

説ハ唯識得レ果。皆果唯識

云云

T2319_.71.0340a02: 問。此文意何。答。是明二果唯識一第三證也。如
T2319_.71.0340a03: 是等者結成レ義也
T2319_.71.0340a04: 問。且此頌文意云何。答。釋二此頌一有二八門一。初
T2319_.71.0340a05: 一出レ體。後七釋レ義也。即論云。此謂此前二轉

T2319_.71.0340a06:

依果即是究竟無漏界ニ攝

云云

是釋二第一句一文

T2319_.71.0340a07: 也。疏云。下出ナリレ體。無漏界ニ攝トハ即菩提･涅槃

T2319_.71.0340a08:

二轉依果是究竟位

云云

此者出體門。無漏者
義也。即無漏門也

論云。

T2319_.71.0340a09: 諸漏永盡非二漏隨増一。性淨･圓･明故名二無漏一

T2319_.71.0340a10:

云云

此別釋二無漏義一。諸漏永盡者離二相應縛一

T2319_.71.0340a11: 義。非漏隨増者離二所縁縛一義。性淨者簡二二乘
T2319_.71.0340a12: 無學善有漏等蘊一也。圓者簡二一切有學無漏一
T2319_.71.0340a13: 也。明者簡二二乘無學ノ無漏一也。論云。界是藏
T2319_.71.0340a14: 義。此中含二容無邊希有大功徳一故。或是因

T2319_.71.0340a15:

義。能生二五乘世出世間利樂事一故

云云

此別

T2319_.71.0340a16:

釋二界字一也

易レ知
レ之

論云。清淨法界ヲハ可二唯無漏

T2319_.71.0340a17:

攝一。四智心品ハ如何唯無漏

云云

此小乘難也。除二

T2319_.71.0340a18:

大衆部等一餘小乘難也

可レ知レ之

論云。道諦攝故

T2319_.71.0340a19: 唯無漏攝。謂佛功徳及身土等皆是無漏種姓

T2319_.71.0340a20:

所タリレ生セ。有漏法種已永捨故

云云

此論主答也

T2319_.71.0340a21:

可レ知レ之

論云。雖レ有

示下現作ルノ二生死身一業煩惱等上

T2319_.71.0340a22:

似乙苦集諦甲。而實ニハ無漏。道諦ニ所レ攝

云云

此重遮

T2319_.71.0340a23: レ難也。如來示二現叱訶身語一現二起入滅一現有二
T2319_.71.0340a24: 背痛一。似二苦集諦一而實ニハ無漏也。論云。集論等
T2319_.71.0340a25: 説。十五界等ハ唯是有漏。如來豈無二五根五識

T2319_.71.0340a26:

五外界等一

云云

此説小乘難也。答レ此有二三師

T2319_.71.0340a27: 義一。至二第五門一可レ知レ之。論云。此轉依ノ果ハ又不
T2319_.71.0340a28: 思議。超二過尋思･言議道一。故微妙甚深ナリ。自ヲ内ニ

T2319_.71.0340a29:

證故。非二諸世間喩所

喩故

云云

此釋二頌中不

T2319_.71.0340b01:

思議三字一也

第三
義也

論云。此又是善。白法性故

T2319_.71.0340b02: 清淨法界遠二離生滅一極安穩故。四智心品ハ妙
T2319_.71.0340b03: 用無方ニシテ極テ巧便故。三種皆有二順益相一故。

T2319_.71.0340b04:

違二不善一故。倶説爲レ善

云云

此釋二頌中善字一也

T2319_.71.0340b05:

第四義門。論文次有二
問答一。繁故略レ之

論云。此又是常無二盡期一故。

T2319_.71.0340b06: 清淨法界ハ無生無滅ニシテ性無二變易一。故説爲レ常。
T2319_.71.0340b07: 四智心品ハ所依常故無二斷盡一。故亦説爲レ常。
T2319_.71.0340b08: 非二自性常一。從レ因生故。生者歸レ滅。一向ニ &MT60342;

故。
T2319_.71.0340b09: 不レ見三色心非二無常一故。然四智品由二本願力一
T2319_.71.0340b10: 所化有情無二盡期一故。窮二未來際一無レ斷無レ盡

T2319_.71.0340b11:

云云

此釋二頌中常字一也。無斷者不斷常義。是

T2319_.71.0340b12: 報身也。無盡者相續常義。是化身也論云。此
T2319_.71.0340b13: 又安樂ナリ。無二逼惱一故。清淨法界衆相ヲ寂靜セリ。
T2319_.71.0340b14: 故名二安樂一。四智心品永離二惱害一。故名二安樂一。
T2319_.71.0340b15: 此二自性皆無二逼惱一。及能安二樂一切有情一。故

T2319_.71.0340b16:

二轉依倶名二安樂一

云云

此釋二頌中安樂字一也

T2319_.71.0340b17:

第六
義門

論云。二乘所得二轉依果ハ唯永遠二離煩

T2319_.71.0340b18:

惱障縛一無二殊勝法一故。但名二解脱身一

云云

此

T2319_.71.0340b19: 釋二頌中解脱身字一也。唯解二脱生死及縛法一
T2319_.71.0340b20: 故。以四彼轉依ハ無三十力等殊勝法所二莊嚴一故

T2319_.71.0340b21:

不レ名二法身一

第七
義門

論云。大覺世尊成二就無上寂

T2319_.71.0340b22: 默法一故名二大牟尼一。此牟尼尊所得二果永離二
T2319_.71.0340b23: 二障一亦名二法身一。無量無邊力無畏等大功徳

T2319_.71.0340b24:

法所二莊嚴一故

云云

此釋二頌下一句一也。梵云二牟

T2319_.71.0340b25: 尼一。此云二寂默一。法者離言法也。唯我世尊二轉
T2319_.71.0340b26: 依果亦名二解脱一。亦名二法身一。言二法身一者非二三
T2319_.71.0340b27: 身中之法身一也。佛得二二名一。離二煩惱一故名二解

T2319_.71.0340b28:

脱身一。離二所知障一具二無邊徳一。名爲二法身一也

第八
義門

T2319_.71.0340b29: 章云。此中所レ説五種唯識決攝二一切唯識一

T2319_.71.0340c01:

皆盡

云云

T2319_.71.0340c02:

問。意何。答。是結二五種唯識一也

易レ知
レ之

T2319_.71.0340c03: 章云。然諸教中就義隨レ機於二境唯識種

T2319_.71.0340c04:

種異説

云云

T2319_.71.0340c05: 問。此文意何。答。此第一門中有二四種一。所觀･
T2319_.71.0340c06: 能觀･五種･六門也。今此文説二最後六門唯
T2319_.71.0340c07: 識一也。文意云。依二義道萬差機宜千品一。於二一

T2319_.71.0340c08:

境唯識一種種異説

爲言

T2319_.71.0340c09: 問。五種唯識亦有二教理等一。何故但於二境唯
T2319_.71.0340c10: 識一致二異説一耶。答。有情不レ了二眞妄境一故起二
T2319_.71.0340c11: 惑業苦一流二轉生死一。故佛爲レ令レ悟二其境界一。就

T2319_.71.0340c12:

レ義隨レ機致二種種説一

爲言

又境唯識其義寛廣

T2319_.71.0340c13: 通二一切唯識一故也
T2319_.71.0340c14: 章云。或依二所執一以辨二唯識一。楞伽經説。由二
T2319_.71.0340c15: 自心執着一心似二外境一現。以二彼境非

有。是

T2319_.71.0340c16:

故説二唯心一。但依二執心一虚妄現故

云云

T2319_.71.0340c17: 問。此文意何。答。此第一依二所執一辨二唯識一之
T2319_.71.0340c18: 門也。外境ハ本無。唯有二一心一。由二心執着一似二外
T2319_.71.0340c19: 境一現。是名下依二所執一辨中唯識上也。經文意如二
T2319_.71.0340c20: 上教唯識ニ成畢一。然章家文與二經文一一兩有

T2319_.71.0340c21:

レ改。其義是同也

古經頌云。虚妄取二自心一。是故心現
在。外法無レ可レ見。是故説二唯心一。

T2319_.71.0340c22:

云
云

T2319_.71.0340c23: 章云。或依二有漏一以明二唯識一。華嚴經説二三

T2319_.71.0340c24:

界唯心一就二於世間一説二唯識一故

云云

T2319_.71.0340c25: 問。此文意何。答。是第二依二有漏一明二唯識一之
T2319_.71.0340c26: 門也。新經云。了下達三界依心レ有。十二因縁
T2319_.71.0340c27: 亦復然。生死皆由二心所作一。心若滅者生死盡上

T2319_.71.0340c28:

云云

故知依二世間有漏一辨二唯識一也。文義如二上

T2319_.71.0340c29: 第二重成畢一。可レ知レ之
T2319_.71.0340c30: 章云。或依二所執一。及隨二有爲一以辨二唯識一。三
T2319_.71.0341a01: 十頌云。由三假説二我法一。有二種種相轉一。彼依二
T2319_.71.0341a02: 識所變一。依二識自體一起二見相分一二執生故。

T2319_.71.0341a03:

世間･聖教･説二我法一故

云云

T2319_.71.0341a04: 問。此文意何。答。是第三依二所執及有爲一辨二
T2319_.71.0341a05: 唯識一之門也。依二識自體一起トハ二相見分一。是依二有
T2319_.71.0341a06: 爲一辨二唯識一也。依二見相分一生トハ二我法執一。是依二
T2319_.71.0341a07: 所執一辨二唯識一也。世間依二無體隨情假一説トハ二
T2319_.71.0341a08: 我法一。是依二所執一辨二唯識一也。聖教依二有體施
T2319_.71.0341a09: 設假一説トハ二我法一。是隨二有爲一辨二唯識一也。故義
T2319_.71.0341a10: 演云。賦法師云。依二所執一者外道所辨有情命

T2319_.71.0341a11:

者等。隨二有爲一者佛法所辨我法等也

云云

頌

T2319_.71.0341a12: 意如二上第三重成畢一。可レ知レ之
T2319_.71.0341a13: 章云。或依二有情一以辨二唯識一。無垢稱經云。
T2319_.71.0341a14: 心清淨故有情清淨。心雜染故有情雜染

T2319_.71.0341a15:

云云

T2319_.71.0341a16: 問。此文意何。答。是第四依二有清一辨二唯識一之
T2319_.71.0341a17: 門也。有情染･淨唯依二内心一。故云下依二有情一辨中
T2319_.71.0341a18: 唯識上也。文義如二上第四重成畢一可レ知レ之
T2319_.71.0341a19: 章云。或依二一切有無諸法一以辨二唯識一。解

T2319_.71.0341a20:

深密經説。諸識所縁唯識所現

云云

T2319_.71.0341a21: 問。此文意何。答。是第五依二一切法一辨二唯識一
T2319_.71.0341a22: 之門也。有無渚法者。若依二中邊一者。有爲無
T2319_.71.0341a23: 爲ヲ云二一切法一也。若依二對法一者。三自性法云二

T2319_.71.0341a24:

一切法一也。經義如二上第三重成畢一

可レ知
レ之

T2319_.71.0341a25: 章云。或隨指レ事以辨二唯識一。阿毘達磨契經
T2319_.71.0341a26: 頌言。鬼･傍生･人･天。各隨二其所應一。隨指二一

T2319_.71.0341a27:

事一辨二唯識一故

云云

T2319_.71.0341a28: 問。此文意何。答。是第六隨指二一事辨二唯識一
T2319_.71.0341a29: 之門也。共變水處ニ鬼ハ變二一猛火一。傍生變二
T2319_.71.0341b01: 一宅路一。人變二一水一。天變二一瑠璃一。是即各各
T2319_.71.0341b02: 識變ノ唯識也。故云二隨指一事一也。濱云。謂雖二
T2319_.71.0341b03: 一切法皆唯識一。而唯指二鬼等四道果一故。名
T2319_.71.0341b04: 爲二一事一也
T2319_.71.0341b05: 問。既四道各別。何故爲二一事一耶。答。於二一處一

T2319_.71.0341b06:

渉入變故。且爲二一事一也

云云

今謂。此答不

T2319_.71.0341b07: レ爾。指二四趣有情所變一一境一云二一事一也。事
T2319_.71.0341b08: 者境事也。若言三一處ニ渉入故爲二一事一者。隨

T2319_.71.0341b09:

指之言甚以無用也

具如二上境唯
識成一。可レ知レ之

T2319_.71.0341b10: 章云。如レ是等輩ノ無量教門アリ。擧二此六門一類
T2319_.71.0341b11: 攝二諸教一。理義盡者唯第五教。總攝二一切一

T2319_.71.0341b12:

爲二唯識一故

云云

T2319_.71.0341b13: 問。此文意何。答。是結也。文中有レ二。初結三六
T2319_.71.0341b14: 門中攝有二無量教一。後結下以二無量教一六門中ニ
T2319_.71.0341b15: 攝ルニ第五門勝之所由上也。演云。次上所レ明六
T2319_.71.0341b16: 門中第五所レ引解深密教也。總説二一切有無

T2319_.71.0341b17:

諸法一爲二唯識一。故攝二諸教一中理義盡

云云

T2319_.71.0341b18:

問。六門中第五云二諸識所縁等一

云云

文總攝二

T2319_.71.0341b19: 一切一者。何故論第七答トシテ二唯識所因難一引二六
T2319_.71.0341b20: 教一中以二楞伽經云諸法皆不離レ心之文一。樞
T2319_.71.0341b21: 要判云下此依二不離一以顯二唯識一唯此一門具

T2319_.71.0341b22:

攝中諸法上

云云

答。義旨各別。據三依レ心生レ境以

T2319_.71.0341b23: 明二唯識一。此深密經文理盡也。據下依二不離義一
T2319_.71.0341b24: 以明中唯識上。彼楞伽經文理盡也。故不二相違一
T2319_.71.0341b25: 也
T2319_.71.0341b26: 問。若爾無漏種子以二不離義一名二唯識一。而六
T2319_.71.0341b27: 門中非下依二不離義一辨二唯識一之門上。故不レ攝二無
T2319_.71.0341b28: 漏種子一耶。答。以二不離義一名二唯識一者。唯識之
T2319_.71.0341b29: 通門。故第五教中亦攝二無漏種子一。即以不離

T2319_.71.0341c01:

義一攝也

演祕有二二釋一。第二釋。無漏種子。諸所變攝。
云云若依二此義一。全攝二唯識所現之處一也

T2319_.71.0341c02: 章云。或束爲レ三。謂境･行･果。如二心經賛具

T2319_.71.0341c03:

廣分別一

云云

T2319_.71.0341c04: 問。此文意何。答。六門唯識從二前五種中境唯
T2319_.71.0341c05: 識一所二分出一也。今ハ前五種唯識ヲ或束爲二境行

T2319_.71.0341c06:

果一

云云

T2319_.71.0341c07: 問。理教二種ヲハ三中何攝。答。義演云。境即教･

T2319_.71.0341c08:

理。行唯識行。即資糧等。果菩提等

云云

爲レ飜二

T2319_.71.0341c09: 惑業苦三ニ一爲二境行果三一也
T2319_.71.0341c10: 問。如心經賛者。其文如何。答。其文云。次應二

T2319_.71.0341c11:

修行一

上説二發心一。
故云レ次也

此有二二種一。一略二廣。略復有

T2319_.71.0341c12: レ三。一境。二行。三所得果。猶昔不レ知二眞妄境
T2319_.71.0341c13: 果一。起二煩惱等一因トシテ受ク二衆苦一。今正飜レ彼。故亦
T2319_.71.0341c14: 有レ三。由レ此最初應二審觀

境。既知二善惡一修･斷
T2319_.71.0341c15: 行成。因行既圓果徳便證。諸佛聖教雖二復無
T2319_.71.0341c16: 邊一。説二修行門一不レ過二三種一。故修行者應二依レ此

T2319_.71.0341c17:

學一

云云

廣義非二此
所明一也

珠云。三性爲二所觀境一。三慧

T2319_.71.0341c18: 爲二所修行一。所修有レ二。一現行。二種子。於二五
T2319_.71.0341c19: 位中一。隨二其所應一有漏無漏アリテ通二現･種修一。所
T2319_.71.0341c20: レ言修者令二觀種･現展轉増勝生長圓滿一。有漏
T2319_.71.0341c21: 者能感二世間一切妙果一。無漏修者永滅二諸
T2319_.71.0341c22: 障一得二大菩提一。先觀二所知一方起二勝行一。因行既

T2319_.71.0341c23:

備レハ果徳乃圓。故總爲レ三。大意如レ是

云云

T2319_.71.0341c24: 問。心經賛云二束爲

三者。何其文説二到彼岸

T2319_.71.0341c25:

義一云下境盡二有･無一

境

解窮二六藏一

教

義洞二眞俗一

T2319_.71.0341c26:

理

業備二二因一

行

覺滿寂圓

果

斯昇彼岸上。耶。答。

T2319_.71.0341c27:

不レ障三亦説二五種一。今只取レ説二三種一也

已上第
一門畢

T2319_.71.0341c28: 唯識義章卷之三本終
T2319_.71.0341c29:

Footnote:

327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]