阿毘曇毘婆沙論 (No. 1546_ 迦旃延子造 浮陀跋摩譯 道泰譯 五百羅漢釋 ) in Vol. 28

225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 [行番号:無/有]   [返り点:無/有] [CITE]

有漏縁使。後次第生無漏縁使。威勢縁者。不
相障礙故。無境界縁。所以者何。彼使縁無漏
使。是有漏見滅所斷。有漏縁使於見苦見集
所斷一切遍使。次第境界威勢縁無因縁。次
第縁者。見滅所斷有漏縁使。後次第生見苦
見集所斷一切遍使故。境界縁者。見苦見集
所斷一切遍使。縁見滅所斷有漏縁使故。威
勢縁者不相障礙故。無因縁者。見滅所斷有
漏縁使。非一切遍故。於見苦見集所斷不一
切遍使。於見道所斷修道所斷一切使有。次
第威勢縁。次第縁者。見滅所斷有漏縁使。後
次第生見苦見集所斷不一切遍使。見道所
斷修道所斷一切使故。威勢縁者。不相障礙
1使。無因縁者。如上所説。無境界縁者。彼諸
使非一切遍故。不縁他種見滅所斷無漏縁
使。於見滅所斷無漏縁使。因次第威勢縁。無
境界縁。2因者。有三因。謂相應因。共生因。相
似因。次第縁者。見滅所斷無漏縁使。後次第
生見滅所斷無漏縁使。威勢縁者。不相障礙
故。無境界縁者。彼使縁無漏使。是有漏故。
見滅所斷無漏縁使。於見滅所斷有漏縁使。
因次第境界威勢縁。因縁者。有一因。謂相似
因。次第縁者。見滅所斷無漏縁使。後次第生
見滅所斷有。漏縁使。境界縁者。見滅所斷有
漏縁使。縁見滅所斷無漏縁使故。威勢縁者。
不相障礙故。於見苦見集所斷一切遍使。次
第境界威勢縁。無因縁。次第縁者。見滅所斷
無漏縁使。後次第生見苦見集所斷一切遍
使故。境界縁者。見苦見集所斷一切遍使。縁
見滅所斷無漏縁使故。威勢縁者。不相障礙
故。無因縁者。見滅所斷無漏縁使。非一切遍
故。不縁他種。於見苦見集所斷不一切遍使。
見道所斷修道所斷。有次第威勢縁。無因縁
境界縁。次第縁者。見滅所斷無漏縁使。後次
第生見苦見集所斷不一切遍使。見道所斷修
道所斷一切使。威勢縁者。不相障礙故。無因
縁者。見滅所斷無漏縁使。非一切遍故。不爲
他種作因。無境界縁者。見苦見集所斷不一切
遍使。見道修道所斷一切使。不縁他種故。如
見滅所斷有漏縁使無漏縁使。見道所斷有
漏縁使無漏縁使。説亦如是。修道所斷使。於
修道所斷使。有因次第境界威勢縁。因縁3因
者。有三因。謂相應因。共生因。相似因。次第
縁者。修道所斷使。後次第生修道所斷使。境
界縁者。修道所斷使。縁修道所斷使。威勢縁
者。不相障礙故。修道所斷使。於見苦見集所
斷一切遍使。有次第境界威勢縁。無因縁。次
第縁者。修道所斷使。後次第生見苦見集所
斷一切遍使。境界縁者。見苦見集所斷一切遍
使。縁修道所斷使故。威勢縁者。不相障礙故。
無因縁者。修道所斷使。非一切遍故。不爲他
種作因。於見苦見集所斷不一切遍使。見滅
見道一切使。有次第威勢縁。無因縁。無境界
縁。次第縁者。修道所斷使。後次第生見苦見
集所斷不一切遍使。見滅見道所斷一切使。威
勢縁者。不相障礙故。無因縁者。修道所斷使。
非一切遍故。不爲他種作因。無境界縁者。彼
諸使。非一切遍故。不縁他種。此中説一切遍
因。應如雜＊揵度智品廣説4◎
阿毘曇毘婆沙論卷第三十



阿毘曇毘婆沙論卷第三十一
　迦旃延子造　五百羅漢釋
北涼天竺沙門浮陀跋摩
共道泰等　　　　　譯　
  ◎5使6犍度一行品第二7上
九結。愛結。恚結。慢結。無明結。見結。取結。疑
結。嫉結。慳結。若處所有愛結繋。復有恚結繋
耶。若有恚結繋。亦有愛結繋耶。如此章及解
章義。此中應廣説優婆提舍。處所有五種。一
自體處所。二縁處所。三繋處所。四因處所。五
屬處所。自體處所者。如見8犍度説。若處所
有所知。彼處所亦有所斷耶。若處所有所斷。
彼處所亦有所知耶。此中説忍智體名處所。
見＊犍度亦説。若得彼處所成就。彼處所耶。
或有説者。此中説一切法自體名處所。復有
説者。此中説諸法有得相成就相者名處所。
縁處所者。如波伽羅那説。一切諸法。應以智
知隨其處所。云何名處所。隨智所行。隨智縁。
隨智境界。是名處所。經亦説有四十四智處
所。有七十七智處所。阿毘曇者。作如是説。此
中説自體處所。所以者何。以忍以智。觀諸有
9枝。忍智體名處所。尊者瞿沙。作如是説。此
中説縁處所。所以者何。以智以忍。縁於有
＊枝。故名縁處所。繋處所者。如此中説。若處
所有愛結繋。復有恚結繋耶。五種法名處所
所以者何。五種煩惱。能繋此五種法故。五種
法者。謂見苦所斷。乃至修道所斷。因縁處所
者。如波伽羅那所説。云何有處所法。云何無
處所法。乃至云何有因法。云何無因法。有因
法名有處所法。無因法名無處所法。如1説
    比丘心寂靜 能斷諸處所
    盡於生死苦 不受未來有
此中説因是處所。所以者何。有因故有生死。
因斷故生死斷。屬處所者。如經説。應捨田舍
市肆屬我之心。如偈説
    不捨田財 牛馬奴婢 種種女色
    不得解脱
如世人言。此物屬我。此處所屬我。於此五種
處所中。依繋處所而作論。不依餘處所。復有
説者。有五種處所。一界處所。二入處所。三陰
處所。四世處所。五刹那處所。於此十處所中。
依繋處所而作論。犢子部作如是説。處所是
假名法。無有定體。結非假名。衆生非假名。各
有定體。阿毘曇者。作如是説。處所非假名。結
非假名。衆生是假名。譬喩者。作如是説。結非
假名有定體。處所是假名。衆生是假名。2而
有定體。問曰。彼何故説處所是假名法無有
定體。答曰。彼作是説。以於境界中有欲無欲
故。猶如有一端嚴女人。他人見已。或起敬心。
或起欲心。或起恚心。或起3愱心。或起厭心。
或起悲心。或起捨心。起敬心者。如子見母。起
欲心者。如多欲者見可愛色。起恚心者。如怨
相見。起＊愱心者。如共夫者見之。起厭心者。
如修不淨觀者。起悲心者。是離欲人。彼作是
念。如是好色。不久當壞。起捨心者。得阿羅漢
者。以於境界起如是等有欲無欲心故。智處
所是假名法。無有定體。此諸煩惱。通五識身。
及在意地。通五識身者。過去者繋過去處所。
現在者繋現在處所。未來世必生法。繋未來
世處所。必不生者。繋三世處所。在意地者。過
去者繋於三世。未來者亦繋三世。現在者亦
繋三世。依眼識生。使繋於色。彼相應法。是
4相應繋。彼相應法。是意入法入。乃至依身
識生5使。亦如是。依意識生使。繋十二入。彼
相應者。是相應繋。相應法者。是意入法入。如
是説者。是一行6毘婆沙。若處所有愛結繋。
復有恚結繋耶。答曰。若有恚結繋。亦爲愛
7繋結。頗爲愛結所繋。不爲恚結所繋耶。答
曰。有色無色界法未斷愛結者在三界。有五
種縁。有漏非一切遍。恚結在欲界。有五種縁。
有漏非一切遍。若是具縛欲界五種處所。爲
愛結所繋。亦爲恚結所繋。若爲恚結所繋亦
爲愛結所繋。若非具8結則愛結長在三界。是
故得作稱後句。若處所有愛結繋。復有恚結
繋耶。答曰。若有恚結繋。亦有愛結繋處所者。
是欲界繋五種處所。頗爲愛結所繋。不爲恚
結所繋耶。答曰。有色無色界愛結未斷未斷
者。或有八地愛結未斷。或有乃至非想非非
想處愛結未斷。彼非想非非想處。或有五種
愛結未斷。或有乃至修道所斷者未斷。彼非
想非非想處修道所斷。或有九種愛結未斷。
或有乃至下下種未斷者。以總説故。言色無
色界繋。法愛結未斷是名爲愛結所繋不爲恚
結所繋。所以者何。色無色界無恚結故。問曰。
何故色無色界無有恚結耶。答曰。非其田器。
乃至廣説。復次衆生厭患恚故。願生色無色
界。若色無色界有恚結者。則不爲彼處而修
方便。若法是下地有上地亦有者。則無次第
斷法。若無次第斷法。則無究竟斷法。所以
者何。以次第斷法能生究竟斷法故。若無
究竟斷法。則無解脱出離。欲令無如是過
故。色無色界無有恚結。復次若有苦根憂
根。則有恚結。所以者何。衆生以憂苦根故。
於他生恚。色無色界無憂苦根。復次若有
無慚無愧處。則有恚結。因無慚無愧故衆
生起恚。色無色界無有9無慚無愧。如無慚
無愧＊愱慳男根女根揣食婬愛五蓋勝妙五
欲。當知亦如是。復次若有怨憎相處。則有
恚結。怨憎相者。是九惱法。色無色界無有
怨憎相。是故尊者瞿沙作如是説。衆生以怨
憎故起於恚結。色無色界無有怨憎。復次色
界有恚結近對治。近對治者。謂慈是也。猶如
毘嵐摩風處則無雲翳。彼亦如是。若處所有
愛結繋。復有慢結繋耶。答曰。如是。若有慢結
繋。復有愛結繋耶。答曰。如是。所以者何。此
二結倶在三界。有五種縁。有漏非一切遍故。
若是具＊結三界五種法。爲愛結所繋。亦爲慢
結所繋。若爲慢結所繋。亦爲愛結所繋。是故
得作如是句。若處所有愛結繋。復有無明結
繋耶。愛結在三界。有五種縁。有漏非一切遍。
無明結。在三界。有五種縁。有漏無漏。是一
切遍。非一切遍。若具縛三界五種法。爲愛結
所繋。亦爲無明結所繋。若爲無明結所繋。亦
爲愛結所繋。若非具縛無明使。則長於一切
遍無漏縁。是故得作順前句。若處所有愛結
繋。亦有無明結繋耶。答曰。若有愛結繋。則有
無明結繋。處所者。是三界五種處所。頗爲
無明結所繋。不爲愛結所繋耶。答曰。有苦智
已生集智未生。見苦所斷法。見集所斷無明
使未斷。苦智已生。集智未生見苦所斷愛結
無明結斷。見集所斷無明結。縁繋見苦所斷
法。所以者何。無明結是一切遍故。愛結不
爾。所以者何。自種愛結已斷。見集所斷愛結。
於見苦所斷法。不縁繋。以非一切遍故。非相
應繋。以是他聚故。若處所有愛結繋。復有見
結繋耶。愛結在三界。有五種縁。有漏非一切
遍。見結在三界。有四種縁。有漏無漏。是一切
遍。非一切遍。若是具縛三界五種處所。爲愛
結所繋。亦爲見結所繋。若爲見結所繋。亦爲
愛結所繋。若非具縛愛結。則於五種中長。見
結1於一切遍無漏縁中長。是故得作四句。若
處所有愛結繋。復有見結繋耶。乃至廣作四
句。爲愛結所繋不爲見結所繋者。集智已生
滅智未生。見滅所斷。見道所斷。見不相應法。
愛結未斷。見滅見道所斷見不相應法。何者
是耶。答曰。即彼邪見見取戒取愛恚慢疑無
明相應法是也。如是見不相應爲愛結所繋。
於自聚中縁繋相應繋。於他聚中作縁繋。非
相應繋非見。所以者何。見是一切遍。能縁五
種者已斷。餘不斷者。於餘見不相應法。不縁
繋縁無漏故。不相應繋。以異聚故。自體不與
自體相應。修道所斷法。愛結未斷。或有九地
愛結不斷者。或有乃至非想非非想處未斷
者。彼非想非非想處。修道所斷愛結。或有九
種未斷者。或有乃至下下種未斷者。總而言
之。修道所斷法。愛結未斷。是名愛結所繋不
爲見結所繋。所以者何。見結是一切遍。能縁
五種者已斷。修道所斷。無有見結。滅智已生
道智未生。見道所斷。見不相應法。愛結縁未
斷。見道所斷。見不相應法。何者是耶。答曰。
即彼邪見見取戒取疑愛恚慢無明相應法。
如是等見不相應法。爲愛結所繋。自聚有縁
繋相應繋。他聚有縁繋。不爲見結所繋。所以
者何。見結是一切遍。能縁五種者已斷。餘不
斷者。於彼法不縁繋。以縁無漏故。不相應繋。
是他聚故。自體不與自體相應。修道所斷法。
愛結未斷如前説。見諦具足世尊弟子。愛結
未斷。廣説如上。爲見結所繋非愛結者。苦智
已生集智未生。見集所斷見結未斷。苦智已
生集智未生見苦所斷愛結斷。見結亦斷。見
集所斷見結縁繋。見苦所斷法。爲見結所繋。
非愛結繋。所以者何。自種愛結已斷。他種者。
於見苦所斷法。不縁繋。非一切遍故。非相應
繋。是他聚故。二倶繋者具縛見道所斷法。修
道所斷法。二倶繋
問曰。何故名具縛耶。答曰。爲五處所縛。亦能
縛五處。故言具縛。能繋五處者。五種斷結。爲
五處所縛者。是五種斷法。具縛見苦所斷法。
一種愛結繋。二種見結繋。見集所斷亦如是。
見滅所斷見相應法。一種愛結繋。三種見結繋。
見不相應法。一種愛結繋。二種見結繋。見道
所斷亦如是。修道所斷法。一種愛結繋。二種
見結繋。苦智已生集智未生。見集見滅見道
修道所斷法。二倶繋。見集所斷。修道所斷。一
種愛結繋。一種見結繋。見滅所斷。見相應法。
一種愛結繋。二種見結繋。見不相應法。一種
愛結繋。一種見結繋。見道所斷亦如是。見苦
所斷法。2惟爲見結所繋。不爲愛結所繋。是
故不説。集智已生滅智未生。見滅見道所斷
見相應法。二倶繋。見滅所斷見相應法。一種
愛結繋。一種見結繋。見滅所斷見不相應法。
惟爲愛結所繋。不爲見結所繋。是故不説。見
道所斷亦如是。修道所斷法。惟爲愛結所繋。
不爲見結所3繋。二倶不繋者。集智已生。見
苦見集所斷法。二倶不繋。滅智已生道智未
生。見苦見集滅所斷法。二倶不繋。見諦具足
世尊弟子。見道所斷法。二倶不繋。已離欲愛
欲界繋法。二倶不繋。已離色無色界欲。色無
色界繋法。二倶不繋。所以者何。若結斷者。處
所亦斷。此中作是論。頗見滅見道所斷見相
應法。爲愛結所繋。不爲見結所繋。非不爲見
使所使耶。答曰。有斷六種欲者4得正決定。
集智已生滅智未生。見滅見道所斷六種見
相應法。爲愛結所繋。不爲見結所繋。所以者
何。見結是一切遍。縁五種者已斷。縁無漏六
種見已斷。餘三種未斷。無漏縁見。於六種已
斷法。無縁繋縁無漏故。無相應繋。以他聚故。
未斷三種愛結。於見滅見道所斷。六種已斷。
法作縁繋。彼非不爲見使所使。所以者何。三
見作見結。五見作見使。爲見使中見取戒取
所使故。如愛結見結。愛結疑結亦如是。所以
者何。如1見結在三界四種斷縁有漏無漏是
遍不遍。疑結亦如是。若處所有愛結繋。復有
取結繋耶。愛結在三界。五種斷縁有漏。非一
切遍。取結在三界。四種斷縁有漏是一切遍
非一切遍。若是具繋三界五種處所愛結繋。
亦爲取結所繋。若爲取結所繋。亦爲愛結所
繋。若非具縛愛結。則長於五種。取結長於一
切遍。是故得作四句。或爲愛結所繋。不爲取
結所繋。乃至廣作四句。爲愛結所繋。不爲
取結所繋者。集智已生滅智未生。修道所斷
法。愛結未斷。或有九地愛結未斷。或有乃
至非想非非想處愛結未斷。彼非想非非想
處愛結。或有九種未斷。或有乃至下下種未
斷。總而言之。修道所斷法。愛結未斷。滅智
已生道智未生。修道所斷法。愛結未斷。廣説
如上。見諦具足世尊弟子。修道所斷法。愛結
未斷。是名愛結所繋非取結所繋。取結能縁
五種者已斷。所以者何。取結是一切遍。能縁
五種者已斷。取結非修道所斷。爲取結所繋。
不爲愛結所繋者。苦智已生集智未生。見苦
所斷法。見集所斷取結未斷。苦智已生集智
未生。見苦所斷愛結若斷。取結亦斷。見集所
斷取結。縁繋見苦所斷。是名取結所繋非愛
結所繋。所以者何。自種愛結已斷。他種愛結。
不作縁繋。非一切遍故。非相應繋。以他聚故。
倶繋者。具縛見道修道所斷法。二倶繋具縛。
見苦所斷法。爲一種愛結所繋。爲二種取結
所2繋。見集所斷亦如是。見滅所斷。爲一種
愛結所繋。三種取結所繋。見道所斷亦如是。
修道所斷。一種愛結所繋。二種取結所繋。苦
智已生集智未生。見集見滅見道修道所斷
法。二倶繋。見集所斷修道所斷法。爲一種愛
結所繋。亦爲一種取結所繋。見滅見道所斷
法。一種愛結繋。二種取結繋。見苦所斷法。惟
爲取結所繋。不爲愛結所繋。是故不説。集智
已生滅智未生。見滅見道所斷法二倶繋。見
滅所斷法。爲一種愛結所繋。一種取結所繋。
見道所斷亦如是。修道所斷法。惟爲愛結所
繋。不爲取結所繋。是以不説。滅智已生道智
未生。見道所斷法二倶繋。見道所斷法。爲一
種愛結所繋。一種取結所繋。修道所斷。廣説
如上。二倶不繋者。集智已生滅智未生。見苦
見集所斷法二倶不繋。滅智已生道智未生。
見苦集滅所斷法。二倶不繋。見諦具足世尊
弟子。見道所斷法。二倶不繋。欲愛已斷。欲
界繋法。二倶不繋。色愛已斷。色界繋法。二倶
不繋。無色愛已斷。一切二倶不繋。所以者何。
彼結若斷。處所亦斷。若處所有愛結繋。復有
愱結繋耶。愛結在三界。五種斷。縁有漏。非一
切遍。愱結在欲界。修道所斷縁有漏。非一切
遍。若是具縛欲界修道所斷法。若爲愛結所
繋。亦爲愱結所繋。若爲愱結所繋。亦爲愛結
所繋若非具3繋愛結。長在三界五種斷。是故
得作稱後句。若處所有愛結繋復有愱結繋
耶。答曰。若爲愱結所繋。亦爲愛結所繋。修道
所斷法。爲一種愛結所繋。一種愱結所繋。頗
爲愛結4繋不爲愱結所繋耶。答曰。欲界見道
所斷法。愛結未斷。或有四種法愛結未斷。或
有乃至見道所斷愛結未斷。色無色界繋法。
愛結未斷是名愛結所繋不爲愱結所繋。所以
者何。色無色界無愱結。無愱結義如上説。如
愛結愱結。愛結慳結説亦如是。如愛結門。慢
結門説亦如是。所以者何。此二倶在三界。五
種斷縁有漏。非一切遍。若處所有恚結繋。復
有慢結繋耶。恚結在欲界。欲界五種斷縁有
漏。非一切遍。慢結在三界。五種斷縁有漏。非
一切遍。若是具縛欲界繋五種處所。爲恚結
所繋。亦5爲慢結所繋。若爲慢結所繋。亦爲
恚結所繋。若非具縛慢結。長在三界。是故得
作順前句。若處所有恚結繋。復有慢結繋耶。
答曰。若爲恚結所繋。亦爲慢結所繋。處所者
是欲界五種所斷。頗爲慢結所繋。不爲恚結
繋耶。答曰。有色無色界慢結未斷。或有八地
慢結未斷。或有乃至非想非非想處慢結未
斷。彼非想非非想處。或有五種斷慢結所繋。
或有修道所斷慢結所繋。彼修道所斷慢結。
或有九種未斷。或有乃至下下種未斷者。總
而言之。色無色界慢結未斷。是名慢結所繋
不爲恚結所繋。所以者何。色無色界無恚結。
色無色界無恚結義。如上説。若處所有恚結
繋。復有無明結繋耶。恚結在欲界。五種所斷。
縁有漏非一切遍。無明結在三界。五種所斷。
縁有漏無漏。是一切遍。若是具縛欲界五種
處所。爲恚結所繋。亦爲無明結所繋。若爲無
明結所繋。亦爲恚結所繋。若非具縛無明結。
長在三界。長一切遍。是故得作順前句。若處
所有恚結繋。復有無明結繋耶。答曰。若爲恚
結所繋。亦爲無明結所繋。處所者欲界繋。五
種處所。頗爲無明結所繋。不爲恚結所繋耶。
答曰。有苦智已生。集智未生欲界見苦所斷
法。見集所斷無明結未斷。苦智已生集智未
生。見苦所斷法。見集所斷無明結縁繋。是名
爲無明結所繋不爲恚結＊繋。所以者何。自種
恚結已斷。他種者。於見苦所斷非縁繋。非
一切遍。故非相應繋。是他聚故。色無色界繋
法。無明結未斷。或有八地無明結未斷。或有
乃至非想非非想處無明結未斷。彼非想非
非想處。或有五種未斷。或有乃至修道所斷
未斷。非想非非想處修道所斷。或有九種未
斷。或有乃至下下種未斷。總而言之。色無
色界繋無明結未斷。是名無明結所繋不爲
恚結所繋。所以者何。色無色界無1恚。色無
色界無恚結義。如上説。若處所有恚結繋。復
有見結繋耶。恚結在欲界。五種斷。縁有漏非
一切遍。見結在三界。四種斷。縁有漏無漏。一
切遍非一切遍。若是具縛欲界五種斷。處所
有恚結所繋。亦爲見結所繋。若爲見結所繋。
亦爲恚結所繋。若非具縛恚結。長在五種斷。
見結長在三界一切遍。是故得作四句。若爲
恚結所繋。不爲見結所繋耶。乃至廣作四句。
爲恚結所繋不爲見結所繋者。未離欲愛。集
智已生滅智未生。欲界繋見滅見道所斷見
不相應法。恚結未斷。欲界繋見滅見道所斷
見不相應法。何者是耶。答曰。即彼邪見見取
戒取愛恚慢疑無明相應法是也。此法恚結
未斷。自聚縁繋。相應繋。他聚縁繋。非相應
繋。不爲見結所繋。所以者何。見結是一切遍
縁。五種者已斷。餘不斷者。於見不相應法。非
縁繋。縁無漏故。非相應繋。以他聚故。自體不
應自體故欲界繋修道所斷法。恚結未斷。或
有九種未斷。或有乃至下下種未斷者。滅智
已生道智未生。欲界繋見道所斷見不相應
法。恚結未斷。欲界繋見道所斷見不相應法。
何者是耶。答曰。即彼邪見見取戒取愛恚慢
無明疑相應法是也。此法恚結未斷。自聚中
縁繋。相應繋。他聚作縁繋。非見結繋。所以者
何。見結是一切遍。能縁五種者已斷。餘不斷
者。於見不相應法。非縁繋。縁無漏故。非相應
繋。是他聚故。自體不應自體故。欲界修道所
斷法。恚結未斷。廣説如上。見諦具足世尊弟
子。欲界修道所斷恚結未斷。廣説如上。是名
爲恚結所繋不爲見結所繋2◎
◎3爲見結所繋不爲恚結所繋者。未離欲愛。
苦智已生集智未生。欲界見苦所斷法。見集
所斷法。見結未斷。苦智已生集智未生。見苦
所斷恚結。見結已斷。見集所斷見結縁繋。見
苦所斷法。爲見結所繋。不爲恚結所繋。所以
者何。自種恚結已斷。他種者。於見苦所斷法。
非縁繋。非一切遍。故非相應繋。是他聚故。色
無色界見結未斷。或有八地見結未斷。或有
乃至非想非非想處見結未斷。彼非想非非
想處。或有四種斷見結未斷。或4見乃至見道
斷結未斷者。總而言之。色無色界繋法見結
未斷。是名見結繋不爲恚結所繋。所以者何。
色無色界無有恚結。廣説如上
云何二倶繋。具縛欲界見道修道所斷法。二
倶繋。具縛欲界見苦所斷法。一種恚結繋。二
種見結繋。見集所斷法亦如是。見滅所斷見
相應法。爲一種恚結繋。三種見結繋。見不相
應法。一種恚結繋。二種見結繋。見道所斷法
亦如是。欲界繋修道所斷法。一種恚結繋。二
種見結繋。欲愛未斷。苦智已生集智未生。欲
界繋見集滅道修道所斷法二倶繋。見集所
斷法。一種恚結繋。一種見結繋。見滅所斷見
相應法。一種恚結繋。二種見結繋。見不相應
法。一種恚結繋。一種見結繋。見道所斷法亦
如是。修道所斷法一種恚結繋。一種見結繋。
欲界見苦所斷法。雖爲見結繋。不爲恚結繋。
是故不説。集智已生滅智未生。欲界繋＊見
滅所斷見相應法二倶繋。欲界見滅所斷見
相應法。一種恚結繋。一種見結繋。見不相應
法。雖爲恚結所繋。不爲見結所繋。是故不説。
見道所斷法亦如是。欲界修道所斷法。雖爲
恚結所繋。不爲見結所繋。是故不説。未離欲
愛。滅智已生道智未生。欲界繋見道所斷見
相應法二倶繋。一種恚結繋。一種見結繋欲
界繋見道所斷見不相應法。及修道所斷。雖
爲恚結所繋。不爲見結所繋。是故不説。是名
二倶繋。不繋者。集智已生滅智未生。見苦
見集所斷法。二倶不繋。色無色界見滅見道
所斷見不相應法。二倶不繋。色無色界修道
所斷法。二倶不繋。滅智已生道智未生。欲界
見苦集滅所斷法。二倶不繋。色無色界繋見
不相應法。及修道所斷法。二倶不繋。見諦具
足世尊弟子。見道所斷法。二倶不繋。色無色
界繋修道所斷法。二倶不繋。已離欲愛欲界
繋法。二倶不繋。已離色愛色界繋法。二倶不
繋。已離無色界愛。一切不繋。所以者何。彼結
斷故。處所亦斷。如恚結見結。恚結疑結。説亦
如是。所以者何。此二結倶在三界。四種斷。縁
有漏無漏。是一切遍非一切遍故。問曰。欲界
中有恚結繋不繋義可爾。色無色界中無有
恚結。云何説言恚結不繋耶。答曰。不繋有二
種。一從繋得不繋。二性不繋。欲界不繋。是從
繋得不繋。以有恚結故。色無色界不繋。是
性不繋。以無恚結故。亦如毘尼中説。有二
人。名淨脱起。一未曾犯戒。二雖有所犯。如
法除却。未曾犯戒者。名本淨脱起。雖有所
犯。如法除却者。名本非淨脱起。得淨脱起。
彼亦如是。若處所有恚結繋。復有取結繋耶。
恚結在欲界。五種斷縁有漏非一切遍。取結
在三界。四種斷縁有漏。是一切遍。非一切
遍。若是具縛欲界繋。五種處所。若爲恚結所
繋。亦爲取結所繋。若爲取結所繋。亦爲恚
結＊繋。若非具縛恚結。長在五種斷。取結長
在三界。是一切遍。是故得作四句。若處所有
恚結。復有取結繋耶。乃至廣作四句。爲恚結
所繋。不爲取結所繋者。未離欲愛。集智已生
滅智未生。欲界繋修道所斷法。恚結未斷。或
有九種未斷。或有乃至下下種未斷者。滅智
已生道智未生。欲界繋修道所斷法。恚結未
斷。見諦具足世尊弟子。欲愛未斷。欲界繋修
道所斷法。恚結未斷。是名恚結所繋不爲取
結所繋。所以者何。取結。是一切遍。能縁五種
者已斷。修道所斷法中。無有取結。爲取結所
繋不爲恚結所繋者。欲愛未斷。苦智已生集
智未生。欲界繋見苦所斷法。見集所斷。取結
未斷。苦智已生集智未生。欲界見苦所斷。取
結恚結已斷。見集所斷。取結縁繋。見苦所斷
法。爲取結所繋。不爲恚結所繋。所以者何。自
種恚結已斷。他種者。於見苦所斷。非縁繋。非
一切遍。故非相應繋。是他聚故。色無色界繋
法。取結未斷。或有八地取結未斷。或有乃至
非想非非想處者。彼非想非非想處。或有四
種未斷。或有乃至一種未斷者。總而言之。色
無色界繋法。取結未斷。是名取結所繋不爲
恚結所繋。色無色界無有恚結。廣説如上。倶
繋者。具縛欲界繋。見道修道所斷法。二倶繋。
具縛欲界見苦所斷法。一種恚結繋。二種取
結繋。見集所斷。修道所斷。説亦如是。欲界繋
見滅所斷法。一種恚結繋。1二種取結繋。見道
所斷法。説亦如是。欲愛未斷。苦智已生集智
未生。欲界見集滅道修道所斷法。二倶繋見
集所斷修道所斷。一種恚結繋。一種取結繋。
欲界見滅所斷法。一種恚結繋。二種取結繋。
見道所斷法。説亦如是。欲界見苦所斷法。雖
爲取結所繋。不爲恚結所繋。是故不説。欲愛
未盡。集智已生滅智未2生。欲界繋見滅所斷
法。一種恚結繋。一種取結繋。見道所斷法。説
亦如是。修道所斷法。雖爲恚結所繋。不爲取
結所繋。是故不説。欲愛未斷。滅智已生道智
未生。欲界見道所斷法二倶繋。一種恚結繋。
一種取結繋。修道所斷法如上説。是名二倶
繋。倶不繋者。廣説如經本。乃至離無色界欲。
二倶不繋。所以者何。若彼結斷。處所亦斷。若
處所有恚結繋。復有愱結繋耶。恚結在欲界。
如上説。愱結在欲界。修道斷縁有漏。非一切
遍。若是具縛欲界修道所斷處所。若爲恚結
所繋。亦爲愱結所繋。若爲愱結所繋。亦爲恚
結所繋。若非具縛恚結。長在五種斷。是故得
作稱後句。若處所有恚結繋復有愱結繋耶。
答曰。若有愱結繋。亦有恚結繋處所者。謂欲
界修道所斷處所也
頗爲恚結所繋。不爲愱結所繋耶。答曰。有
欲界繋見道所斷恚結未斷。或有四種斷恚
結未斷。或有乃至見道所斷恚結未斷。總而
言之。欲界繋見道所斷法。恚結未斷。是名恚
結所繋不爲愱結所繋。所以者何。見道所斷。
無愱結故。如恚結。愱結恚結慳結。説亦如是。
所以者何。此二結倶是欲界繋。修道所斷。縁
有漏。非一切遍故
若處所有無明結繋。復有見結繋耶。無明結
在三界五種斷。縁有漏無漏。是一切遍。非一
切遍。見結在三界。四種斷縁有漏無漏。是一
切遍。非一切遍。若是具縛三界五種斷處所。
若爲無明結所繋。亦爲見結所繋。若爲見結
所繋。亦爲無明結所繋。若非具縛無明結。長
在五種斷。是故得作稱後句。若處所有無明
結繋。復有見結繋耶。答曰。若爲見結所繋。亦
爲無明結所繋。處所者三界五種斷處所。頗
爲無明結所繋。不爲見結所繋耶。答曰有。集
智已生滅智未生。見滅見道所斷見不相應
法無明結未斷。見滅見道所斷見不相應法
何者是也。答曰。即彼邪見見取戒取愛恚慢
疑不共無明相應法是也。此法無明結所繋。
不爲見結所繋。自聚中。縁繋相應繋。他聚中。
作縁繋非相應繋。不爲見結所繋。所以者何。
見結是一切遍。能縁五種者已斷。餘不斷者。
於見滅見道所斷見不相應不縁繋。縁無漏
故。不相應繋。以他聚故。修道所斷法。無明結
未斷。或有九地無明結未斷。或有乃至非想
非非想處無明結未斷。彼非想非非想處。或
有九種無明結未斷。或有乃至下下種未斷
者。總而言之。修道所斷無明結未斷。是名
無明結所繋非見結所繋。所以者何。見結是
一切遍能縁五種者已斷。修道所斷。無有見
結。滅智已生道智未生。見道所斷。見不相應
法。無明結未斷。及修道所斷法。無明結未
斷。廣説如上。見諦具足世尊弟子。修道所斷
法。無明結未斷。廣説如上。如無明結。見結無
明結疑結。説亦如是。所以者何。此二結倶在
三界。四種斷。縁有漏無漏。是一切遍。非一切
遍。若處所有無明結繋。復有取結繋耶。無明
結在三界。如上説。取結在三界。亦如上説。若
是具縛三界五種斷處所。如上説。若非具縛
無明結。長在五種斷。是故得作稱後句。若處
所有無明結繋。復有取結繋耶。答曰。若爲取
結所繋。亦爲無明結所繋。頗爲無明結所繋。
不爲取結所繋耶。答曰有。集智已生滅智未
生。修道所斷法。無明結未斷。廣説如上。滅智
已生道智未生。修道所斷法。無明結未斷如
上説。見諦具足世尊弟子。修道所斷法。無明
結未斷。廣説如上。若處所有無明結繋。復有
結愱繋耶。無明結在三界如上説。愱結在欲
界如上説。若是具縛欲界繋。修道斷處所。若
爲無明結所繋。亦爲愱結所繋。若爲愱結所
繋。亦爲無明結所繋。若非具縛無明結。長在
三界五種斷。是故得作稱後句。若處所有無
明結繋。復有愱結繋耶。答曰。若爲愱結所繋。
亦爲無明結所繋。處所者。是欲界繋修道所
斷處所。頗爲無明結所繋。不爲愱結所繋耶。
答曰有。欲界繋見道所斷法。無明結未斷。或
有四種無明結未斷。或有乃至見道一種未
斷。色無色界繋法。無明結未斷。或有1九地
無明結未斷。或有乃至非想非非想處未斷。
即彼非想非非想處。或有五種無明結未斷。
或有乃至修道所斷未斷。彼修道所斷無明
結。或有九種未斷。或有乃至下下種未斷者。
總而言2之。色無色界無明結未斷。如無明
結。愱結無明結慳結。説亦如上。所以者何。此
二結倶在欲界。如上説
若處所有見結繋。復有取結繋3邪。見結在三
界。如上説。取結在三界。亦如上説。若是具
縛。如上説。若非具縛取結。長在有漏。是故得
作順前句。若處所有見結繋。復有取結繋耶。
答曰。若爲見結所繋亦爲取結所繋。處所者。
三界五種斷處所。頗爲取結所繋。不爲見結
所繋耶。答曰有。集智已生滅智未生。見滅見
道所斷見不相應法。取結未斷。滅智已生道
智未生。見道所斷見不相應法。取結未斷。廣
説如上。若處所有見結繋。復有疑結繋＊邪。
見結在三界。如上説。疑結在三界。亦如上説。
若是具縛三界五種斷處所。若爲見結所繋。
亦爲疑結所繋。若爲疑結所繋。亦爲見結所
繋。若非具縛。各各長在自聚中。是故得作自
根本四句。若處所爲見結所繋。復爲疑結所
繋耶。乃至廣作四句。爲見結所繋。不爲疑結
所繋者。集智已生滅智未生。見滅見道所斷
見相應法。見結未斷。滅智已生道智未生。見
道所斷見相應法。見結未斷。是名見結所繋
非疑結所繋。所以者何。疑結是一切遍。能縁
五種者已斷。餘不斷者於見相應法。非縁繋
縁無漏故。非相應繋以他聚故。爲疑結所繋。
不爲見結所繋者。集智已生滅智未生。見滅
見道所斷疑相應法。疑結未斷。滅智已生道
智未生。見道所斷疑相應法。疑結未斷。是名
疑結所繋不爲見結所繋。所以者何。見結是
一切遍。能縁五種者已斷。餘不斷者。於疑相
應法。不縁繋。縁無漏故。非相應繋以他聚
故。倶繋者。具縛見道修道所斷法二倶繋。具
縛見苦所斷法。二種見結繋。二種疑結繋。見
集所斷修道所斷法亦如是。見滅所斷見相
應法。三種見結繋。4二種疑結繋。疑相應法。
三種疑結繋。二種見結繋。見結疑結不相應
法。二種疑結繋。二種見結繋。見道所斷亦如
是。苦智已生集智未生。見集見滅見道修道
所斷法二倶繋。苦智已生集智未生。見苦集
滅道修道所斷法二倶＊繋。見苦所斷法。一種
見結繋。一種疑結繋。見集所斷修道所斷亦
如是。見滅所斷見相應法。二種見結繋。一種
疑結繋。疑相應法。二種疑結繋。一種見結繋。
見結疑結不相應法。一種見結繋。一種疑結
繋。見道所斷法亦如是。二倶不繋者。廣説如
經本。乃至離無色界欲。二倶不繋。所以者何。
彼結若斷。處所亦斷。若處所有見結繋。復有
愱結繋＊邪。見結在三界如上説。愱結在欲界。
廣説如上。若是具縛欲界修道所斷法。若爲
見結所繋。亦爲愱結所繋。若爲愱結所繋。亦
爲見結所繋。若非具縛見結。長在三界。四種
斷。愱結長在修道所斷。是故得作四句。若處
所爲見結所繋。復爲愱結所繋耶。乃至廣作
四句。爲見結所繋。不爲愱結所繋者。欲界繋
見道所斷法。見結未斷。或有四種未斷。或有
乃至見道見結未斷。色無色界繋法見結未
斷。或有八地見結未斷。或有乃至非想非非
想處未斷。彼非想非非想處。或有四種未斷。
或有乃至見道見結未斷。是名爲見結所繋
不爲愱結所繋。爲愱結所繋非見結所繋者。
欲愛未斷。集智已生滅智未生。欲界繋修道
所斷法。愱結未斷。乃至見諦具足世尊弟子。
欲愛未斷。欲界繋修道所斷法。愱結未斷。是
名爲愱結所繋不爲見結所繋。倶繋者。具縛
人。欲界繋修道所斷法二倶繋。具1繋人欲界
繋修道所斷法。一種愱結繋。二種見結繋。未
離欲。苦智已生集智未生。欲界繋修道所斷
法二倶繋。一種見結繋。一種愱結繋。倶不繋
者。廣説如經本。乃至離無色界愛。二倶不繋。
如見結。愱結見結慳結亦如是。如見結門疑
結門亦如是。若處所有取結繋。復有疑結繋
耶。廣説應如見結取結。取結疑結亦如是。若
處所有取結繋。復有愱結繋耶。廣説如經本。
如取結。愱結取結慳結説亦如是
若處所有愱結繋。復有慳結繋耶。答曰如是。
所以者何。此倶在欲界。修道所斷。倶縁有漏。
倶非一切遍。問曰。如愱因他生。慳因自起。何
故。答言。如是耶。答曰。愱縁他亦因他生。縁
己不因己生。慳縁己亦因己生。縁他不因他
生。復有説者。此二法。縁他亦因他生。縁己亦
因己生。問曰。如愱縁他亦因他生可爾。因己
亦縁己生。云何可爾耶。答曰。猶如有人。爲二
比丘。作資生物。一則成好。二不成好。不成好
者。便作是念如我所作。或不好使彼所作亦
不成好。問曰。如慳縁己亦因己生可爾。縁他
亦因他生。云何可爾耶。答曰。慳亦有因他生。
猶如有人。見他布施。便生慳心。此人何以施
他如是物耶。是故此二亦縁自他生因自他
生。若處所有過去愛結繋。復有未來愛結繋
耶。乃至廣説。有總相煩惱。有別相煩惱。別相
煩惱者。謂愛恚慢愱慳。總相煩惱者。謂無明
結見結取結疑結。別相煩惱。繋三界五種處
所在未來世者。能繋三世。過去不定。若前生
不斷則繋。若前不生。生者已斷則不繋。現在
亦不定。若現在前則繋。若不現在前則不繋。
愛結繋三界五種處所。未來愛結。繋三界五
種三世處所。過去不定。若前生不斷則繋。若
前不生。生者已斷則不繋。現在亦不定。若現
在前則繋。若不現在前則不繋。如愛結。慢結
説亦如是。恚結繋欲界五種斷三世處所。未
來恚結繋。欲界五種斷三世處所。過去不定。
若前生不斷則繋若前不生。生者已斷則不
繋。現在不定。若現在前則繋。若不現在前則
不繋。愱結繋欲界修道所斷法三世處所。未
來愱結。繋欲界。繋三世修道所斷處所。過去
不定。若前生不斷則繋。若前不生。生者已斷
則不繋。現在亦不定。若現在前則繋。若不現
在前則不繋。如愱結。慳結説亦如是。總相煩
惱。繋三界五種斷處所。過去總相煩惱。繋
三界五種。斷三世處所。未來現在説亦如是。
此説是歴2六七3人七。略毘婆沙。若處所有
過去愛結繋。復有未來愛結繋耶。答曰。如是
4取。所以者何。先作是説。未來愛結。繋三世
處所。設有未來愛結繋。復有過去愛結繋耶。
答曰。若前生不斷則繋若前不生。生者已斷
則不繋。問曰。若過去愛結斷時。即彼時未來
愛結亦斷。何故未來世定。過去不定。而作是
説。若前生不斷則繋。若前不生生者已斷則
不繋耶。外國法師作如是説。若説前生不斷
則繋。是説中結。若前不生。是説下結。生者已
斷。是説上結。罽賓沙門復作是説。若説前生
不斷則繋。是説三種結。若説前不生。是説下
結。若説生者已斷。是説中結上結。如過去上
中愛結斷。未來亦爾。不生下愛結未來世繋
處所有未來愛結繋。即彼處所。過去前生愛
結不斷則繋。若前不生。生者於餘處所生。
1若前不生若於餘處所生。即彼處所生。生者
已斷則不繋
若處所有過去愛結繋。復有現在愛結繋耶。
答曰。現在若現在前。若不起愛結。若起餘結
現在前。若起善不隱沒無記心現在前。若無
心。是故説爲現在前。設有現在愛結繋。復有
過去愛結繋耶。答曰。若前生不斷則繋。若前
不生。生者已斷則不繋。若處所有未來愛結
繋。復有現在愛結繋耶。答曰。若現在前。廣説
如上。設有現在愛結繋。復有未來愛結繋耶。
答曰。如是。所以者何。先作是説。未來愛結繋
三世法。若處所有過去愛結繋。復有未來現
在愛結繋耶。答曰。未來則繋現在。若現在前。
廣説如上。設有未來現在愛結繋。復有過去
耶。答曰。若前生不斷則繋。若前不生生者。已
斷則不繋。前生不斷則繋者。若處所有未來
現在愛結繋。即彼處所亦有過去前生愛結
者則繋。若未來現在愛結處所異。過去已生
愛結處所異則不繋。若前不生。即於彼處所
生者已斷則不繋。若處所有未來愛結繋。復
有過去現在愛結繋耶。答曰。或有未來愛結
繋。無過去現在。或有過去。無現在。或有現
在。無過去。或有過去現在有未來愛結繋無
過去現在者。若處所愛結未斷。則明未來有
愛結繋。若前不生。生者已斷。則明過去無愛
結繋若不現在前。則明現在無愛結繋。有過
去無現在者。若處所前生愛結未斷。則明有
過去愛結繋。不現在前。則明現在無愛結繋。
2有現在無過去者。若有過去愛結繋。則有未
來愛結繋。有現在無過去者。若處所愛結現
在前。則明現在有愛結繋。若前不生。生者已
斷。則明過去無愛結繋。若現在愛結繋。則有
未來愛結繋。有過去現在者。若處所有前生
愛結繋則明有過去愛結繋。若處所愛結現
在前。則明有現在愛結繋。若過去現在有愛
結繋。未來必有。若處所有現在愛結繋。復有
過去未來愛結繋耶。答曰。未來則繋過去。若
前生不斷則繋。若前不生。生者已斷則不繋。
設有過去未來愛結繋。復有現在愛結繋耶。
答曰。若現在前。廣説如上。諸別相煩惱。此中
略説。如愛結作六句。恚結慢結愱結慳結。非
一切遍。無明結作六句亦如是。若處所有過
去見結繋。復有未來見結繋耶。答曰。如是
若有未來見結繋。復有過去見結繋耶。答曰
如是。所以者何。先作是説。諸總相煩惱。盡
繋三世法。未來現在。盡縁三世。廣説如經本。
見結作六句。諸總相煩惱。此中略説。如見結
作六句。取結疑結。是一切遍。無明結作六句
亦如是。若處所有過去愛結繋。復有過去恚
結繋耶。答曰。若前生不斷則繋。若前不生。生
者已斷則不繋。若前生不斷則繋者。若處所
有過去愛結繋。即彼處所有過去前生恚結
繋。若前不生。若於餘處生。若生者已斷則不
繋。設有過去恚結繋。復有過去愛結繋耶。答
曰。若前生不斷則繋。若前不生。生者已斷則
不繋。若前生不斷則繋者。若處所有過去恚
結繋。即彼處所有過去前生愛結繋。若前不
生。若於餘處生。若生者已斷則不繋。若處所
有過去愛結繋。復有未來恚結繋耶。答曰。若
不斷。云何不斷耶。答曰。未離欲愛。設有未來
恚結繋。復有過去愛結繋耶。答曰。若前生不
斷則繋。若前不生。生者已斷則不繋。若前生
不斷則繋者。若處所有未來恚結繋。即彼處
所亦有過去前生愛結繋。若前不生。若於餘
處生。若生者已斷則不繋。若處所有過去愛
結繋。復有現在恚結繋耶。答曰。若現在前。云
何現在前。答曰。若不起餘結不起善有漏不
隱沒無記心。若非無心。是名現在前。設有現
在恚結繋。復有過去愛結繋耶。答曰。若前生
不斷則繋。若前不生。生者已斷則不繋。廣説
如上
若處所有過去愛結繋。復有過去現在恚結
繋耶。答曰。或有過去愛結繋無過去現在恚
結繋。或有過去無現在。或有現在無過去。或
有過去現在有過去愛結繋。無過去現在恚
結繋者。若處所有前生。愛結不斷則繋。是明
有過去愛結繋。即彼處所不生前生恚結。生
者已斷則不繋。是明無過去恚結繋。不現在
前。則明無現在恚結繋。或有過去無現在者。
若處所前生。恚結愛結不斷則繋。是明有過
去恚結愛結繋。無現在則明無現在恚結繋。
或有現在無過去者。若處所前生。過去愛結
不斷則繋。是明有過去愛結繋。即彼處所恚
結現在前。則明有現在恚結繋。若前不生。生
者已斷。則明無過去恚結繋。或有過去現在
者。若處所有過去前生愛結恚結。不斷則繋
則明有過去愛結恚結繋。即彼處所恚結現
在前。則明有現在恚結繋。設有過去現在恚
結繋。復有過去愛結繋耶。答曰。若前生不斷
則繋。若前不生。生者已斷則不繋。廣説如上。
若處所有過去愛結繋。復有未來現在恚結
繋耶。答曰。餘廣説如經本。作七1句如經本。
如愛結恚結。愛結愱結愛結慳結説亦如是。
此中差別者應説。欲界繋見道所斷法。前生
愛結。不斷則繋。愛結慢結愛結無明結。廣説
如經本。若處所有過去愛結繋。復有過去見
結繋耶。答曰。若不斷。云何不斷。答曰。若道
比智未生。設有過去見結繋。復有過去愛結
繋耶。答曰。若前生不斷則繋。廣説如上。若
處所有過去愛結2繋耶。答曰。若不斷。云何
不斷。答曰。道比智未生。設有未來見結繋。復
有過去愛結繋耶。答曰。廣説如經本。作七句
亦如經本。如愛結見結作七句。愛結取結愛
結疑結作七句。説亦如是。
過去愛結。過去恚結。問過去慢結。應作七句。
或有説者。七句中。初句應作七句。所以者何。
此中問七七句。答曰。七七句故。如先以過去
愛結恚結。問過去慢結。次問未來慢結。次問
現在。次問過去現在。次問未來現在。次問過
去未來。次問過去未來現在。慢結亦應如是
説。先以過去愛恚。問未來慢作初句。次問現
在。次問過去現在。次問未來現在。次問過去
未來。次問過去未來現在。次問過去。作最後
句。復以過去愛恚。問現在慢作初句。次問過
去現在。次問未來現在。次問過去未來。次問
過去未來現在。次問過去。次問未來作最後
句。乃至過去愛恚。問過去未來。現在慢作初
句。乃至過去愛恚。問3過去慢作最後句。若
作是説。則有七七句。若作是説。則唐捐其功。
於文無益於義無益。亦不成七七句。若欲於
文有益於義有益。亦成七七句者。應作是説。
如先以過去愛恚。問過去慢作初句。乃至以
過去愛恚。問過去未來現在慢作最後句。應
以未來愛恚。問未來慢作初句。次問現在。次
問過去現在。次問未來現在。次問過去未來。
次問過去未來現在。次問過去作最後句。復
次現在愛恚。問現在慢作初句。次問過去現
在。次問未來現在。次問過去未來。次問過去
未來現在。次問過去。次問未來作最後句。乃
至以過去未來現在愛恚。問過去未來現在
慢作初句。乃至以過去未來現在愛恚。問過
去未來現在慢作最後句。若作是説。則於文
義有益。七七句成。如愛恚。問慢作七七句。愛
恚問無明亦如是。乃至問慳結作七七句亦
如是。置愛結。以恚結慢結。問無明結作七七
句。乃至問慳結。作七七句亦如是。置恚以慢
無明。問見結作七七句。乃至問慳結作七七
句亦如是。乃至最後取結。以疑結愱結。問慳
結作七七句亦如是。如以二結。問一結作七
七句。以三以四以五以六以七以八。問一結
作七七句亦如是
問曰。一行歴六小七大七。有何差別。答曰。名
即差別。復次以一行法作問。名一行。以六句
作問名歴六。以七句作問名小七。以二結問
一結。乃至以八結問一結名大七。復次問不
相似法。不以世定。名一行。問相似法。以世定
名歴六。問不相似法。以世定名小七。以二法
問一法。乃至以八法問一法。以世定名大七。
一行歴六小七大七。是名差別
阿毘曇毘婆沙論卷4第三十一



阿毘曇毘婆沙5論卷6第三十二
　＊迦旃延子造　＊五百羅漢釋
北涼＊天竺沙門浮陀跋摩
共道泰＊等　　　　　譯　
  使7犍度一行品8中
身見攝幾使。問曰。何故作此論。答曰。或有説
攝法攝他法不攝自法。如毘婆闍婆提。依佛
假名所説經。亦依世俗言語法。説攝法攝他
法不攝自法。何者是假名所説經。如佛説譬
如9斗受入＊子。爲＊子依。以＊斗勝
故。攝諸＊子。彼作是説。＊斗異於＊子。
而攝＊子。是故知攝法攝於他法不攝自法。
餘經亦説。10五根慧11最勝。12爲慧所攝。慧異
四13根。能攝四根。是故知攝他法。餘經亦説。
如佛問呵徳迦居士。汝云何攝眷屬。何以復
知己攝眷屬。居士答言。世尊所説四攝法。布
施愛語利益同事。14以四法攝於眷屬。亦知己
攝眷屬。彼作是説。居士眷屬。及與攝法。各各
別異。而能相攝。是故知攝他法不攝自法。餘
經復説。正見正方便正覺。是15慧身所攝。正

Footnote:

 

Footnote:

 

Footnote:

 

Footnote:

 

Footnote:

 

Footnote:

 

Footnote:

 

Footnote:

 

Footnote:

 

Footnote:

 

225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 [行番号:無/有]   [返り点:無/有] [CITE]