INBUDS
佛説海意菩薩所問淨印法門經 (No. 0400_ 惟淨譯 ) in Vol. 13
![[First]](first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
485 486 487 488 489 490 491 492 493 494 495 496 497 498 499 500 ![[Next]](next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0400_.13.0489a01: 惱。何以故。菩薩若起深固作意。以所成慧
T0400_.13.0489a02: 如實觀察。即能息諸衆生煩惱。舍利子。又
T0400_.13.0489a03: 如有火。與彼大地一切草木樹林花果。要期
T0400_.13.0489a04: 盡劫而共鬪戰。至第七日當起戰事。時彼大
T0400_.13.0489a05: 地草木。并餘一切草木等衆而共集會。乃相
T0400_.13.0489a06: 謂言。汝有力能與我援助。時諸草木積聚既
T0400_.13.0489a07: 廣量等須彌。時或有人來謂火言。草木衆多。
T0400_.13.0489a08: 汝唯單己。汝今何不多求援助。汝力何能敵
T0400_.13.0489a09: 草木衆。彼火答言。我今不須求其助力。何
T0400_.13.0489a10: 以故。而諸草木雖復衆多。隨彼一切我力能
T0400_.13.0489a11: 敵。令彼草木悉滅無餘。菩薩亦復如是。隨
T0400_.13.0489a12: 彼無量衆生一切煩惱。菩薩即放無量慧
T0400_.13.0489a13: 火。其力敵勝。又復菩薩起深固意。於一切
T0400_.13.0489a14: 衆生煩惱聚中。以所成慧如實觀察。即能息
T0400_.13.0489a15: 諸衆生煩惱。若或菩薩取證離煩惱法。捨煩
T0400_.13.0489a16: 惱者。彼即速墮聲聞縁覺之地。舍利子。以
T0400_.13.0489a17: 是縁故。汝應當知。若菩薩隨於一切煩惱聚
T0400_.13.0489a18: 中。能深固作意如實伺察者。即於彼彼一切
T0400_.13.0489a19: 煩惱力能勝伏。舍利子。若有得聞如是説
T0400_.13.0489a20: 已不驚怖者。當知是爲善巧方便菩薩。舍利
T0400_.13.0489a21: 子。又如蛇毒。凡所傷
而無助伴。新發意
T0400_.13.0489a22: 菩薩。亦復如是。修集菩提分法時。亦復單
T0400_.13.0489a23: 己而無助伴。但自修集菩提分法。又如螢火。
T0400_.13.0489a24: 不能勝彼百千日輪廣大光明。一切煩惱亦
T0400_.13.0489a25: 復如是。不能勝敵菩薩慧光。又如除毒之藥。
T0400_.13.0489a26: 状雖至小。而能解除廣大之毒。菩薩亦復如
T0400_.13.0489a27: 是。智慧之藥。雖復至小。而能息除諸煩惱
T0400_.13.0489a28: 毒。又如天降一味之雨。隨所墮處。器有差
T0400_.13.0489a29: 別成種種味。菩薩亦復如是。修集一味解脱
T0400_.13.0489b01: 之智。隨諸衆生種種根性。種種説法而各有
T0400_.13.0489b02: 異。又如閻浮檀金。出現世間。映蔽一切餘
T0400_.13.0489b03: 諸珍寶。菩薩大寳出現世間。亦復如是。映蔽
T0400_.13.0489b04: 一切聲聞縁覺。又如轉輪聖王。出現世間。
T0400_.13.0489b05: 一切小王皆悉歸向。菩薩法王之子。亦復如
T0400_.13.0489b06: 是。若發大菩提心。一切世間天人阿修羅等。
T0400_.13.0489b07: 各各頂奉而悉歸向。又如薄福衆生。雖遇寶
T0400_.13.0489b08: 雨而無所獲。不種善根諸衆生等。亦復如是
T0400_.13.0489b09: 雖發菩提心而無所成。又如世間若無甘蔗
T0400_.13.0489b10: 種子。即不能生於甜味。菩薩亦復如是。若無
T0400_.13.0489b11: 大菩提心種子。即不能成就阿耨多羅三貌
T0400_.13.0489b12: 三菩提果
T0400_.13.0489b13: ＊佛説海意菩薩所問淨印法門經卷第六
T0400_.13.0489b14:
T0400_.13.0489b15:
T0400_.13.0489b16:
T0400_.13.0489b17:＊佛説海意菩薩所問淨印法門經
T0400_.13.0489b18: 卷第七
T0400_.13.0489b19: ＊譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光梵大師
T0400_.13.0489b20: 賜紫＊沙門臣惟淨＊等奉 詔＊譯
T0400_.13.0489b21: 復次佛告舍利子言。譬如耆婆醫王。普觀大
T0400_.13.0489b22: 地一切草木無非是藥。修行般若波羅蜜多
T0400_.13.0489b23: 菩薩。亦復如是。觀一切法無非菩提。又舍
T0400_.13.0489b24: 利子。譬如羅睺阿修羅王雖有勢力。不能
T0400_.13.0489b25: 於其日月道中而爲障礙。一切魔衆亦復如
T0400_.13.0489b26: 是。雖有勢力。不能於其勤行精進菩薩所修
T0400_.13.0489b27: 菩提道中而爲障礙。又舍利子。譬如色界諸
T0400_.13.0489b28: 天子衆所有宮殿依空而住。修甚深行諸菩
T0400_.13.0489b29: 薩衆亦復如是。猶如虚空平等無礙。諸法亦
T0400_.13.0489c01: 然。與虚空等。如是乃得阿耨多羅三貌三菩
T0400_.13.0489c02: 提果。又舍利子。譬如世間諸有器用。既成
T0400_.13.0489c03: 就已。隨彼大小。空量現中。然彼虚空不増
T0400_.13.0489c04: 不減。菩薩亦復如是。修諸善力得成熟已。
T0400_.13.0489c05: 隨其深淺能受佛法。然彼佛法不増不減。又
T0400_.13.0489c06: 舍利子。譬如力士。極盡其力擧箭射空。終
T0400_.13.0489c07: 不能至虚空邊際。菩薩亦復如是。盡其信力。
T0400_.13.0489c08: 於佛法中而生信解。然不能得佛法邊際。又
T0400_.13.0489c09: 舍利子。如世陶器未成熟時。即不能得器用
T0400_.13.0489c10: 之名。菩薩亦復如是。菩提善根未成熟時。
T0400_.13.0489c11: 即不能得波羅蜜名。又舍利子。如人得見轉
T0400_.13.0489c12: 輪聖王已。不復樂見諸小國王。菩薩亦復
T0400_.13.0489c13: 如是。得見如來大法王已。不復樂見諸聲聞
T0400_.13.0489c14: 縁覺。又舍利子。譬如牛跡水中而不能出
T0400_.13.0489c15: 一切珍寶。聲聞戒中亦復如是。不能出生佛
T0400_.13.0489c16: 法僧寶。又舍利子。譬如大海乃能出生諸妙
T0400_.13.0489c17: 珍寶。菩薩亦復如是。聞戒海中而能出生佛
T0400_.13.0489c18: 法僧寶。又舍利子。譬如新生太子。不名爲
T0400_.13.0489c19: 王非不名王。初發心菩薩。亦復如是。不名爲
T0400_.13.0489c20: 佛。非不名佛。又舍利子。譬如世間未經治瑩
T0400_.13.0489c21: 摩尼之寶人不愛樂。初發心菩薩雖復説法。
T0400_.13.0489c22: 未得無畏亦復如是。又舍利子。如摩尼寶經
T0400_.13.0489c23: 治瑩者。清淨明亮人所愛樂。具修勝行菩
T0400_.13.0489c24: 薩亦復如是。獲得無畏而善説法。一切衆
T0400_.13.0489c25: 生皆生忻樂。又舍利子。如江湖中所出小寶
T0400_.13.0489c26: 亦不可輕。何以故。是寶雖小。若在房舍。或
T0400_.13.0489c27: 復闇中。能以光明普遍照耀。初發心菩薩亦
T0400_.13.0489c28: 復如是。勿生輕慢。何以故。而是菩薩得菩
T0400_.13.0489c29: 提已。能於一切佛刹土中。普放光明廣大照
T0400_.13.0490a01: 耀。又舍利子。譬如無價大摩尼寳最極殊妙
T0400_.13.0490a02: 離諸塵垢。不退轉菩薩亦復如是。離諸慢心。
T0400_.13.0490a03: 又舍利子。譬如世間穀稼成熟實穗垂
。菩
T0400_.13.0490a04: 薩亦復如是。所修善法。得圓滿已。於諸衆生
T0400_.13.0490a05: 謙下無礙。又舍利子。譬如世間劫火歘起。
T0400_.13.0490a06: 而此大地一切草木燒爇無餘。菩薩亦復如
T0400_.13.0490a07: 是。智火若然一切煩惱種子習氣。悉爇無餘。
T0400_.13.0490a08: 既滅盡已。然後乃證阿耨多羅三貌三菩提
T0400_.13.0490a09: 果。又舍利子。譬如有火。若小若大燒三千
T0400_.13.0490a10: 界。而虚空性本自如是。菩薩亦復如是。若
T0400_.13.0490a11: 有菩薩成等正覺。若無菩薩成等正覺。而一
T0400_.13.0490a12: 切法自性如是。舍利子。如是等諸有譬喩如
T0400_.13.0490a13: 來所説。而能攝受諸菩薩衆。若有菩薩聞此
T0400_.13.0490a14: 説已。生勝解者而能於彼一切喩中。悉得
T0400_.13.0490a15: 成就。當佛説是見邊法時。會中有二萬四千
T0400_.13.0490a16: 人。發菩提心
T0400_.13.0490a17: 爾時世尊。重説頌曰
T0400_.13.0490a18: 難得最上佛菩提 深妙無垢無所有
T0400_.13.0490a19: 若人於此欲圓成 是中勿當生疑惑
T0400_.13.0490a20: 淨妙智慧無虚假 眞實光明普照耀
T0400_.13.0490a21: 安住無垢妙印中 此佛菩提能觀見
T0400_.13.0490a22: 心自性淨而明亮 前際後際亦復然
T0400_.13.0490a23: 煩惱染汚意中時 應當勿離深固意
T0400_.13.0490a24: 是中無作無受者 諸法自在無主宰
T0400_.13.0490a25: 無我人故説無我 如空如夢無自性
T0400_.13.0490a26: 當觀此法非身業 非語非心所分別
T0400_.13.0490a27: 無爲實性異想無 譬喩言詞不能説
T0400_.13.0490a28: 與虚空等自性淨 非色相故不可觀
T0400_.13.0490a29: 非眼耳鼻識所知 非舌非身亦非意
T0400_.13.0490b01: 遠離非相非無相 無依寂靜湛如月
T0400_.13.0490b02: 非意亦非心所行 非識非想非思度
T0400_.13.0490b03: 此非智業可能知 云何識心而曉了
T0400_.13.0490b04: 由佛無上大悲心 假以文字而説法
T0400_.13.0490b05: 衆生先世勝行業 爲善知識所攝受
T0400_.13.0490b06: 如是相中聞法已 獲無等喜無愛著
T0400_.13.0490b07: 非彼諸魔伺得便 不能知心及境界
T0400_.13.0490b08: 隨何所作何所行 而彼魔業不能勝
T0400_.13.0490b09: 菩薩超越四魔已 如理如教修福慧
T0400_.13.0490b10: 善住諸佛境界中 此名修勝菩提者
T0400_.13.0490b11: 衆生不能知所行 修菩提者所行勝
T0400_.13.0490b12: 施設多種行門中 隨彼彼相爲説法
T0400_.13.0490b13: 如是世間種種行 互相所縁而和合
T0400_.13.0490b14: 大智了知諸行中 隨所宣説無間斷
T0400_.13.0490b15: 或有衆生多貪染 或復多瞋悉了知
T0400_.13.0490b16: 見瞋煩惱逼迫時 彼癡性中起諸害
T0400_.13.0490b17: 如是世間種種行 菩薩隨了而能入
T0400_.13.0490b18: 行相所縁及縁成 隨其相言爲宣説
T0400_.13.0490b19: 譬如周遍置繩網 大智持明者善知
T0400_.13.0490b20: 普遍能破諸網已 隨意所觀出無礙
T0400_.13.0490b21: 菩薩勇智亦如是 世間心意悉能入
T0400_.13.0490b22: 普使令諸煩惱除 周遍所行無覆障
T0400_.13.0490b23: 如日舒光無援助 蛇毒亦無於等侶
T0400_.13.0490b24: 師子振吼亦復然 菩薩所修無助伴
T0400_.13.0490b25: 菩薩單己而無二 積集最上諸佛法
T0400_.13.0490b26: 精進勢力悉具圓 摧滅世間諸煩惱
T0400_.13.0490b27: 譬如有火得乾薪 隨處増長其勢力
T0400_.13.0490b28: 菩薩増長慧光明 悉能照破諸煩惱
T0400_.13.0490b29: 爾時世尊復告海意菩薩摩訶薩言。菩薩若
T0400_.13.0490c01: 能發起精進。常所堅固勤行樂欲。所起精進
T0400_.13.0490c02: 無有休息。而諸菩薩即於阿耨多羅三藐三
T0400_.13.0490c03: 菩提不爲難得。何以故。海意。由精進故乃
T0400_.13.0490c04: 得菩提。若懈怠者於佛菩提遠中復遠。無懈
T0400_.13.0490c05: 怠者能行布施。無懈怠者而能持戒。無懈怠
T0400_.13.0490c06: 者能起精進。無懈怠者能修禪定。無懈怠者
T0400_.13.0490c07: 能集智慧。無懈怠者能行自利。無懈怠者而
T0400_.13.0490c08: 能利他。以是縁故。汝今當知。菩薩若能發
T0400_.13.0490c09: 起精進。彼諸菩薩乃於阿耨多羅三藐三菩
T0400_.13.0490c10: 提不爲難得。海意。我念過去世中大阿僧
T0400_.13.0490c11: 祇劫前。彼時有佛出現世間。號勇猛精進如
T0400_.13.0490c12: 來應供正等正覺明行足善逝世間解無上士
T0400_.13.0490c13: 調御丈夫天人師佛世尊。世界名善見。劫名
T0400_.13.0490c14: 花積。以何縁故。劫名花積。海意。是時三千
T0400_.13.0490c15: 大千世界大水充滿。水中復出八萬四千廣
T0400_.13.0490c16: 大蓮花。花有無數倶胝那庾多百千葉。殊
T0400_.13.0490c17: 妙可愛。觀者悦意。爾時淨居天衆見是花已
T0400_.13.0490c18: 咸生歡喜。意樂適悦。倶發是言。若此蓮花
T0400_.13.0490c19: 廣大出現。決定當有正等正覺出此劫中。此
T0400_.13.0490c20: 劫不空。有佛世尊出現於世。猶如花積。是
T0400_.13.0490c21: 故此劫名爲花積。又復何縁而彼世界名爲
T0400_.13.0490c22: 善見。以其世界最勝清淨。十方一切諸佛刹
T0400_.13.0490c23: 中。無量無數諸菩薩衆。咸悉往詣於彼世界
T0400_.13.0490c24: 而共瞻仰。當瞻仰時。一切大衆。於彼世界
T0400_.13.0490c25: 皆得喜相三摩地。一切妙樂皆悉具足。於彼
T0400_.13.0490c26: 世界所觀善妙。故名善見。海意。此善見世
T0400_.13.0490c27: 界七寶所成。有衆寶樹及寶樓閣。是寶光明
T0400_.13.0490c28: 普遍照耀。而彼世界無有女人。不受胎藏。
T0400_.13.0490c29: 於蓮花中自然化生。加趺而坐。又其世界
T0400_.13.0491a01: 無有餘乘。諸修行者唯住大乘。其土人民
T0400_.13.0491a02: 諸所受用如兜率天。須飮食者悉得如意。復
T0400_.13.0491a03: 得神通遊戲。能履虚空。彼勇猛精進如來法
T0400_.13.0491a04: 中。有二十六倶胝出家菩薩。具菩薩道入菩
T0400_.13.0491a05: 薩衆。復有無量在家之衆。修大乘行。是時彼
T0400_.13.0491a06: 佛爲諸菩薩宣説勤行精進之法。彼佛告言。
T0400_.13.0491a07: 汝諸大士。當勤精進。常所堅固。深極勤勞。
T0400_.13.0491a08: 深極樂欲。無令休息。海意。其佛會中有一菩
T0400_.13.0491a09: 薩名堅固鎧。從座而起白其佛言。世尊。云何
T0400_.13.0491a10: 菩薩能發精進。復以何法如來教授諸菩薩
T0400_.13.0491a11: 衆。時勇猛精進如來告堅固鎧菩薩言。善男
T0400_.13.0491a12: 子。所謂精進有其四種。而能普攝一切善法。
T0400_.13.0491a13: 何等爲四。一者發起。二者勤作。三者伺察。四
T0400_.13.0491a14: 者修行。如是四種而能普攝一切善法。又復
T0400_.13.0491a15: 云何名爲發起。何名勤作。何名伺察。何名修
T0400_.13.0491a16: 行。善男子。發起者。所謂發起大菩提心。勤
T0400_.13.0491a17: 作者。廣大積集一切善根。伺察者。於諸衆
T0400_.13.0491a18: 生作利益事。修行者。隨何等法悉住於忍。
T0400_.13.0491a19: 又發起者。勤求多聞。勤作者。如聞能説。伺
T0400_.13.0491a20: 察者。深固作意。修行者。起聖正見。又發起
T0400_.13.0491a21: 者。攝止慳心。勤作者。捨諸所有。伺察者。
T0400_.13.0491a22: 所有善利與一切衆生共之。迴向菩提。修行
T0400_.13.0491a23: 者不求果報。又發起者。振大捨聲。勤作者。
T0400_.13.0491a24: 諸來求者起善知識想。伺察者。諸所受用觀
T0400_.13.0491a25: 無常分。修行者。施已無悔。又發起者。諸所受
T0400_.13.0491a26: 用依法而求。勤作者。淨命自資。伺察者。行
T0400_.13.0491a27: 眞實施。修行者。施時不起意念。又發起者。
T0400_.13.0491a28: 滌破戒垢。勤作者。禁戒無缺。伺察者。破戒
T0400_.13.0491a29: 衆生而將護之。修行者。雖具戒徳不起意念。
T0400_.13.0491b01: 又發起者。身業清淨。勤作者。語業清淨。伺察
T0400_.13.0491b02: 者。心業清淨。修行者。諸法清淨。又發起者。
T0400_.13.0491b03: 諸有瞋心而不容受。勤作者。忍力發現。伺
T0400_.13.0491b04: 察者。自他作護。修行者。雖住忍辱不起意念。
T0400_.13.0491b05: 又發起者。諸有忿恚。皆令歡喜。復得清淨。
T0400_.13.0491b06: 勤作者。令諸忿恚歡喜和合。伺察者。内心
T0400_.13.0491b07: 清涼而無熱惱。修行者。自他無所得。又發起
T0400_.13.0491b08: 者。遣除懈怠。勤作者。於精進力而善決擇。伺
T0400_.13.0491b09: 察者。懈怠衆生而救護之。修行者。隨何等
T0400_.13.0491b10: 法皆住於忍。又發起者。積集善法。勤作者。成
T0400_.13.0491b11: 辦善法。伺察者。不樂餘乘。修行者。不壞諸
T0400_.13.0491b12: 業。又發起者念。勤作者行。伺察者慧。修行
T0400_.13.0491b13: 者住。又發起者理。勤作者教。伺察者門。修
T0400_.13.0491b14: 行者出離道。又發起者。積集文字。勤作者。
T0400_.13.0491b15: 文義總持。伺察者。若聲若文皆悉不著。修
T0400_.13.0491b16: 行者。覺了諸法悉不可説。又發起者。親近
T0400_.13.0491b17: 善友。勤作者。遠離惡友。伺察者。於善惡友起
T0400_.13.0491b18: 心平等。修行者。如所説言隨能憶持。又發起
T0400_.13.0491b19: 者起出家心。勤作者。於愛非愛所觀平等。伺
T0400_.13.0491b20: 察者。隨何等善悉樂希求。修行者得現量
T0400_.13.0491b21: 智。又發起者。樂居曠野。勤作者。遠離憒
T0400_.13.0491b22: 閙。伺察者。樂處寂靜。修行者。修寂靜行。又
T0400_.13.0491b23: 發起者少欲。勤作者知足。伺察者。獲得妙
T0400_.13.0491b24: 樂。修行者。知所應量。又發起者。修増上戒
T0400_.13.0491b25: 學。勤作者。所修無雜。伺察者。修増上心學。
T0400_.13.0491b26: 修行者。修増上慧學。又發起者布施。勤作者
T0400_.13.0491b27: 愛語。伺察者利行修行者同事。又發起者大
T0400_.13.0491b28: 慈。勤作者大悲。伺察者大喜。修行者大捨。又
T0400_.13.0491b29: 發起者。刹土清淨。勤作者。相好圓滿。伺察
T0400_.13.0491c01: 者。護持正法。修行者。救度衆生。又發起者。
T0400_.13.0491c02: 了知蘊魔。勤作者。越煩惱魔。伺察者。遠離死
T0400_.13.0491c03: 魔。修行者。摧伏天魔。又發起者知苦。勤作者
T0400_.13.0491c04: 斷集。伺察者修道。修行者證滅。又發起者。修
T0400_.13.0491c05: 身念處。勤作者。修受念處。伺察者。修心念
T0400_.13.0491c06: 處。修行者。修法念處。又發起者信。勤作者精
T0400_.13.0491c07: 進。伺察者念定。修行者慧。又發起者。防斷不
T0400_.13.0491c08: 善之法。勤作者。圓滿生起一切善法。伺察者。
T0400_.13.0491c09: 若身若心輕安調暢。修行者。獲得無加行神
T0400_.13.0491c10: 足。又發起者。修七覺分。勤作者。行八正道。
T0400_.13.0491c11: 伺察者。修習止觀。修行者。得明解脱。又發起
T0400_.13.0491c12: 者。發起諸行。勤作者。表示潔白之行。伺察
T0400_.13.0491c13: 者。心得輕安。修行者。不轉境界相智
T0400_.13.0491c14: 復次海意。彼勇猛精進如來復告堅固鎧菩
T0400_.13.0491c15: 薩言。善男子。由精進故身心輕安。即此精進。
T0400_.13.0491c16: 若因若見悉當遠離。又此精進能知名色。又
T0400_.13.0491c17: 此精進能滅我我所見。又此精進能解所取
T0400_.13.0491c18: 之縛。又此精進能除五蓋及現所起一切煩
T0400_.13.0491c19: 惱。又此精進能斷惡作及彼疑惑。又此精進
T0400_.13.0491c20: 破諸結病。又此精進而能勤力除斷諸障。又
T0400_.13.0491c21: 此精進離慢過慢。又此精進超越一切所依
T0400_.13.0491c22: 所著。又此精進離諸喜恚。又此精進於無
T0400_.13.0491c23: 明有愛悉不染著。又此精進於貪瞋法而悉
T0400_.13.0491c24: 不行。又此精進於其癡法而常伺察。又此精
T0400_.13.0491c25: 進。知覺内外十二處法。又此精進。了知五蘊
T0400_.13.0491c26: 及十八界本來不生。又此精進。心住寂靜遍
T0400_.13.0491c27: 寂近寂。又此精進。決了諸法悉無所得。又此
T0400_.13.0491c28: 精進。於一切法不取二相。又此精進。了知法
T0400_.13.0491c29: 性本來常住。又此精進。知一切法不來不去。
T0400_.13.0492a01: 又此精進。知一切法無取無捨。又此精進。
T0400_.13.0492a02: 知一切法無作無止。又此精進。知一切法無
T0400_.13.0492a03: 高無下。又此精進。知一切法不出不入。又
T0400_.13.0492a04: 此精進。知一切法無縛無解。又此精進。知
T0400_.13.0492a05: 一切法無勤無墮又此精進。知一切法無放
T0400_.13.0492a06: 逸無不放逸。又此精進。知一切法無能作無
T0400_.13.0492a07: 所作。又此精進。知一切法無觀無不觀。又
T0400_.13.0492a08: 此精進。知一切法無止息無熾然。又此精進。
T0400_.13.0492a09: 知一切法無所護無不護。又此精進。知一
T0400_.13.0492a10: 切法無集無散。海意。彼勇猛精進如來。爲
T0400_.13.0492a11: 諸菩薩説如是等勤行精進法時。會中有一
T0400_.13.0492a12: 萬人得無生法忍。堅固鎧菩薩。於彼佛所。
T0400_.13.0492a13: 得聞如是精進法已。轉復發起精進勤求善
T0400_.13.0492a14: 法。如是精進常無休息經倶胝歳。過是已後
T0400_.13.0492a15: 得柔順忍。如是精進勤求善法。經爾所時。
T0400_.13.0492a16: 即於彼滅。滅已還於彼如來前。重復化生聽
T0400_.13.0492a17: 受宣説大集會正法。又復精進勤求善法。海
T0400_.13.0492a18: 意。其堅固鎧菩薩。以是縁故。經爾許時。普
T0400_.13.0492a19: 遍親近八萬四千佛。於彼花積劫中。發起精
T0400_.13.0492a20: 進勤求善法。經如是時一切勤行。海意。汝
T0400_.13.0492a21: 今勿生疑念。是時堅固鎧菩薩者豈異人乎。
T0400_.13.0492a22: 即我身是。我昔曾歴多菩薩位。棄背生死勤
T0400_.13.0492a23: 求菩提。乃至我今得成正覺。廣行精進深歴
T0400_.13.0492a24: 艱苦。況復世間懈怠衆生。起下劣精進者。而
T0400_.13.0492a25: 能獲得菩提果邪。海意。若諸衆生能發精進
T0400_.13.0492a26: 者。於我法中即得清淨。非懈怠者而能成就。
T0400_.13.0492a27: 以是縁故。汝今當知諸有精進不放逸者。即
T0400_.13.0492a28: 得菩提。當佛説是過去所行精進法時。會中
T0400_.13.0492a29: 有五千菩薩得無生法忍。七千天人發阿耨
T0400_.13.0492b01: 多羅三藐三菩提心◎
T0400_.13.0492b02: 佛説海意菩薩所問淨印法門經卷第七
T0400_.13.0492b03:
T0400_.13.0492b04:
T0400_.13.0492b05:
T0400_.13.0492b06:佛説海意菩薩所問淨印法門經
T0400_.13.0492b07: 卷第八
T0400_.13.0492b08: 譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光梵大師
T0400_.13.0492b09: 賜紫沙門臣惟淨等奉 詔譯
T0400_.13.0492b10: ◎爾時世尊重説頌曰
T0400_.13.0492b11: 我念過去佛出世 號曰勇猛精進尊
T0400_.13.0492b12: 劫名花積妙可觀 最上世界名善見
T0400_.13.0492b13: 八萬四千蓮花出 有佛出現彼劫中
T0400_.13.0492b14: 世界猶如兜率天 所須飮食皆如意
T0400_.13.0492b15: 彼無女人不處胎 衆生化生悉嚴好
T0400_.13.0492b16: 而復不修於餘乘 菩薩皆住大乘法
T0400_.13.0492b17: 十方所來菩薩衆 於彼世界善可觀
T0400_.13.0492b18: 皆獲喜相妙定門 受諸快樂未曾有
T0400_.13.0492b19: 菩薩倶胝二十六 是衆莊嚴二足尊
T0400_.13.0492b20: 復有餘多天及人 最上佛乘皆安住
T0400_.13.0492b21: 其佛大仙智徳海 數數宣説精進門
T0400_.13.0492b22: 有菩薩名堅固鎧 於佛發問如斯義
T0400_.13.0492b23: 所欲安住精進力 菩薩云何精進修
T0400_.13.0492b24: 此義願佛爲我宣 我於是中修行住
T0400_.13.0492b25: 彼大法王知意已 爲説發勤精進徳
T0400_.13.0492b26: 發起勤作行相應 常所伺察修行住
T0400_.13.0492b27: 發起所謂菩提心 勤作成辨衆善法
T0400_.13.0492b28: 伺察利益諸衆生 修行隨何法住忍
T0400_.13.0492b29: 發起恭敬此聽受 勤作宣説而開明
T0400_.13.0492c01: 深固作意伺察門 修行謂起聖正見
T0400_.13.0492c02: 發起滌除於慳垢 捨諸所有是勤作
T0400_.13.0492c03: 具菩提心伺察門 修行所作不求報
T0400_.13.0492c04: 發起謂振大捨聲 慈於丐者是勤作
T0400_.13.0492c05: 伺察受用觀無常 修行施已不生悔
T0400_.13.0492c06: 依法所受名發起 淨命自資是勤作
T0400_.13.0492c07: 我眞實施伺察門 修行施時無意念
T0400_.13.0492c08: 發起滌除破戒垢 禁戒無缺是勤作
T0400_.13.0492c09: 伺察將護破戒人 修行具戒無意念
T0400_.13.0492c10: 發起所謂身業淨 語業清淨是勤作
T0400_.13.0492c11: 心業清淨伺察門 修行是爲諸法淨
T0400_.13.0492c12: 不容受瞋名發起 忍力現行是勤作
T0400_.13.0492c13: 自他作護伺察門 修行忍辱無意念
T0400_.13.0492c14: 恚者常淨名發起 勤作於彼不捨離
T0400_.13.0492c15: 内心清淨伺察門 修行自他無所得
T0400_.13.0492c16: 發起謂除懈怠垢 擇精進力是勤作
T0400_.13.0492c17: 護懈怠者伺察門 修行隨何法住忍
T0400_.13.0492c18: 積集善法名發起 成辦善法是勤作
T0400_.13.0492c19: 伺察不樂於餘乘 修行不壞諸業報
T0400_.13.0492c20: 發起了知於正念 勤作悟入法行中
T0400_.13.0492c21: 善護正慧伺察門 修行所謂堅固住
T0400_.13.0492c22: 發起謂理勤謂教 彼諸法門謂伺察
T0400_.13.0492c23: 知出離道即修行 此發精進善方便
T0400_.13.0492c24: 發起所謂文總持 善宣説義名勤作
T0400_.13.0492c25: 不著於聲伺察門 修行了法不可説
T0400_.13.0492c26: 親近善友名發起 遠離惡友是勤作
T0400_.13.0492c27: 觀善惡性伺察門 修行憶持於諸法
T0400_.13.0492c28: 法中出家名發起 捨愛非愛是勤作
T0400_.13.0492c29: 希求善法伺察門 修行於法無障礙
T0400_.13.0489a02: 如實觀察。即能息諸衆生煩惱。舍利子。又
T0400_.13.0489a03: 如有火。與彼大地一切草木樹林花果。要期
T0400_.13.0489a04: 盡劫而共鬪戰。至第七日當起戰事。時彼大
T0400_.13.0489a05: 地草木。并餘一切草木等衆而共集會。乃相
T0400_.13.0489a06: 謂言。汝有力能與我援助。時諸草木積聚既
T0400_.13.0489a07: 廣量等須彌。時或有人來謂火言。草木衆多。
T0400_.13.0489a08: 汝唯單己。汝今何不多求援助。汝力何能敵
T0400_.13.0489a09: 草木衆。彼火答言。我今不須求其助力。何
T0400_.13.0489a10: 以故。而諸草木雖復衆多。隨彼一切我力能
T0400_.13.0489a11: 敵。令彼草木悉滅無餘。菩薩亦復如是。隨
T0400_.13.0489a12: 彼無量衆生一切煩惱。菩薩即放無量慧
T0400_.13.0489a13: 火。其力敵勝。又復菩薩起深固意。於一切
T0400_.13.0489a14: 衆生煩惱聚中。以所成慧如實觀察。即能息
T0400_.13.0489a15: 諸衆生煩惱。若或菩薩取證離煩惱法。捨煩
T0400_.13.0489a16: 惱者。彼即速墮聲聞縁覺之地。舍利子。以
T0400_.13.0489a17: 是縁故。汝應當知。若菩薩隨於一切煩惱聚
T0400_.13.0489a18: 中。能深固作意如實伺察者。即於彼彼一切
T0400_.13.0489a19: 煩惱力能勝伏。舍利子。若有得聞如是説
T0400_.13.0489a20: 已不驚怖者。當知是爲善巧方便菩薩。舍利
T0400_.13.0489a21: 子。又如蛇毒。凡所傷
T0400_.13.0489a22: 菩薩。亦復如是。修集菩提分法時。亦復單
T0400_.13.0489a23: 己而無助伴。但自修集菩提分法。又如螢火。
T0400_.13.0489a24: 不能勝彼百千日輪廣大光明。一切煩惱亦
T0400_.13.0489a25: 復如是。不能勝敵菩薩慧光。又如除毒之藥。
T0400_.13.0489a26: 状雖至小。而能解除廣大之毒。菩薩亦復如
T0400_.13.0489a27: 是。智慧之藥。雖復至小。而能息除諸煩惱
T0400_.13.0489a28: 毒。又如天降一味之雨。隨所墮處。器有差
T0400_.13.0489a29: 別成種種味。菩薩亦復如是。修集一味解脱
T0400_.13.0489b01: 之智。隨諸衆生種種根性。種種説法而各有
T0400_.13.0489b02: 異。又如閻浮檀金。出現世間。映蔽一切餘
T0400_.13.0489b03: 諸珍寶。菩薩大寳出現世間。亦復如是。映蔽
T0400_.13.0489b04: 一切聲聞縁覺。又如轉輪聖王。出現世間。
T0400_.13.0489b05: 一切小王皆悉歸向。菩薩法王之子。亦復如
T0400_.13.0489b06: 是。若發大菩提心。一切世間天人阿修羅等。
T0400_.13.0489b07: 各各頂奉而悉歸向。又如薄福衆生。雖遇寶
T0400_.13.0489b08: 雨而無所獲。不種善根諸衆生等。亦復如是
T0400_.13.0489b09: 雖發菩提心而無所成。又如世間若無甘蔗
T0400_.13.0489b10: 種子。即不能生於甜味。菩薩亦復如是。若無
T0400_.13.0489b11: 大菩提心種子。即不能成就阿耨多羅三貌
T0400_.13.0489b12: 三菩提果
T0400_.13.0489b13: ＊佛説海意菩薩所問淨印法門經卷第六
T0400_.13.0489b14:
T0400_.13.0489b15:
T0400_.13.0489b16:
T0400_.13.0489b17:
T0400_.13.0489b18: 卷第七
T0400_.13.0489b19: ＊譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光梵大師
T0400_.13.0489b20: 賜紫＊沙門臣惟淨＊等奉 詔＊譯
T0400_.13.0489b21: 復次佛告舍利子言。譬如耆婆醫王。普觀大
T0400_.13.0489b22: 地一切草木無非是藥。修行般若波羅蜜多
T0400_.13.0489b23: 菩薩。亦復如是。觀一切法無非菩提。又舍
T0400_.13.0489b24: 利子。譬如羅睺阿修羅王雖有勢力。不能
T0400_.13.0489b25: 於其日月道中而爲障礙。一切魔衆亦復如
T0400_.13.0489b26: 是。雖有勢力。不能於其勤行精進菩薩所修
T0400_.13.0489b27: 菩提道中而爲障礙。又舍利子。譬如色界諸
T0400_.13.0489b28: 天子衆所有宮殿依空而住。修甚深行諸菩
T0400_.13.0489b29: 薩衆亦復如是。猶如虚空平等無礙。諸法亦
T0400_.13.0489c01: 然。與虚空等。如是乃得阿耨多羅三貌三菩
T0400_.13.0489c02: 提果。又舍利子。譬如世間諸有器用。既成
T0400_.13.0489c03: 就已。隨彼大小。空量現中。然彼虚空不増
T0400_.13.0489c04: 不減。菩薩亦復如是。修諸善力得成熟已。
T0400_.13.0489c05: 隨其深淺能受佛法。然彼佛法不増不減。又
T0400_.13.0489c06: 舍利子。譬如力士。極盡其力擧箭射空。終
T0400_.13.0489c07: 不能至虚空邊際。菩薩亦復如是。盡其信力。
T0400_.13.0489c08: 於佛法中而生信解。然不能得佛法邊際。又
T0400_.13.0489c09: 舍利子。如世陶器未成熟時。即不能得器用
T0400_.13.0489c10: 之名。菩薩亦復如是。菩提善根未成熟時。
T0400_.13.0489c11: 即不能得波羅蜜名。又舍利子。如人得見轉
T0400_.13.0489c12: 輪聖王已。不復樂見諸小國王。菩薩亦復
T0400_.13.0489c13: 如是。得見如來大法王已。不復樂見諸聲聞
T0400_.13.0489c14: 縁覺。又舍利子。譬如牛跡水中而不能出
T0400_.13.0489c15: 一切珍寶。聲聞戒中亦復如是。不能出生佛
T0400_.13.0489c16: 法僧寶。又舍利子。譬如大海乃能出生諸妙
T0400_.13.0489c17: 珍寶。菩薩亦復如是。聞戒海中而能出生佛
T0400_.13.0489c18: 法僧寶。又舍利子。譬如新生太子。不名爲
T0400_.13.0489c19: 王非不名王。初發心菩薩。亦復如是。不名爲
T0400_.13.0489c20: 佛。非不名佛。又舍利子。譬如世間未經治瑩
T0400_.13.0489c21: 摩尼之寶人不愛樂。初發心菩薩雖復説法。
T0400_.13.0489c22: 未得無畏亦復如是。又舍利子。如摩尼寶經
T0400_.13.0489c23: 治瑩者。清淨明亮人所愛樂。具修勝行菩
T0400_.13.0489c24: 薩亦復如是。獲得無畏而善説法。一切衆
T0400_.13.0489c25: 生皆生忻樂。又舍利子。如江湖中所出小寶
T0400_.13.0489c26: 亦不可輕。何以故。是寶雖小。若在房舍。或
T0400_.13.0489c27: 復闇中。能以光明普遍照耀。初發心菩薩亦
T0400_.13.0489c28: 復如是。勿生輕慢。何以故。而是菩薩得菩
T0400_.13.0489c29: 提已。能於一切佛刹土中。普放光明廣大照
T0400_.13.0490a01: 耀。又舍利子。譬如無價大摩尼寳最極殊妙
T0400_.13.0490a02: 離諸塵垢。不退轉菩薩亦復如是。離諸慢心。
T0400_.13.0490a03: 又舍利子。譬如世間穀稼成熟實穗垂
T0400_.13.0490a04: 薩亦復如是。所修善法。得圓滿已。於諸衆生
T0400_.13.0490a05: 謙下無礙。又舍利子。譬如世間劫火歘起。
T0400_.13.0490a06: 而此大地一切草木燒爇無餘。菩薩亦復如
T0400_.13.0490a07: 是。智火若然一切煩惱種子習氣。悉爇無餘。
T0400_.13.0490a08: 既滅盡已。然後乃證阿耨多羅三貌三菩提
T0400_.13.0490a09: 果。又舍利子。譬如有火。若小若大燒三千
T0400_.13.0490a10: 界。而虚空性本自如是。菩薩亦復如是。若
T0400_.13.0490a11: 有菩薩成等正覺。若無菩薩成等正覺。而一
T0400_.13.0490a12: 切法自性如是。舍利子。如是等諸有譬喩如
T0400_.13.0490a13: 來所説。而能攝受諸菩薩衆。若有菩薩聞此
T0400_.13.0490a14: 説已。生勝解者而能於彼一切喩中。悉得
T0400_.13.0490a15: 成就。當佛説是見邊法時。會中有二萬四千
T0400_.13.0490a16: 人。發菩提心
T0400_.13.0490a17: 爾時世尊。重説頌曰
T0400_.13.0490a18: 難得最上佛菩提 深妙無垢無所有
T0400_.13.0490a19: 若人於此欲圓成 是中勿當生疑惑
T0400_.13.0490a20: 淨妙智慧無虚假 眞實光明普照耀
T0400_.13.0490a21: 安住無垢妙印中 此佛菩提能觀見
T0400_.13.0490a22: 心自性淨而明亮 前際後際亦復然
T0400_.13.0490a23: 煩惱染汚意中時 應當勿離深固意
T0400_.13.0490a24: 是中無作無受者 諸法自在無主宰
T0400_.13.0490a25: 無我人故説無我 如空如夢無自性
T0400_.13.0490a26: 當觀此法非身業 非語非心所分別
T0400_.13.0490a27: 無爲實性異想無 譬喩言詞不能説
T0400_.13.0490a28: 與虚空等自性淨 非色相故不可觀
T0400_.13.0490a29: 非眼耳鼻識所知 非舌非身亦非意
T0400_.13.0490b01: 遠離非相非無相 無依寂靜湛如月
T0400_.13.0490b02: 非意亦非心所行 非識非想非思度
T0400_.13.0490b03: 此非智業可能知 云何識心而曉了
T0400_.13.0490b04: 由佛無上大悲心 假以文字而説法
T0400_.13.0490b05: 衆生先世勝行業 爲善知識所攝受
T0400_.13.0490b06: 如是相中聞法已 獲無等喜無愛著
T0400_.13.0490b07: 非彼諸魔伺得便 不能知心及境界
T0400_.13.0490b08: 隨何所作何所行 而彼魔業不能勝
T0400_.13.0490b09: 菩薩超越四魔已 如理如教修福慧
T0400_.13.0490b10: 善住諸佛境界中 此名修勝菩提者
T0400_.13.0490b11: 衆生不能知所行 修菩提者所行勝
T0400_.13.0490b12: 施設多種行門中 隨彼彼相爲説法
T0400_.13.0490b13: 如是世間種種行 互相所縁而和合
T0400_.13.0490b14: 大智了知諸行中 隨所宣説無間斷
T0400_.13.0490b15: 或有衆生多貪染 或復多瞋悉了知
T0400_.13.0490b16: 見瞋煩惱逼迫時 彼癡性中起諸害
T0400_.13.0490b17: 如是世間種種行 菩薩隨了而能入
T0400_.13.0490b18: 行相所縁及縁成 隨其相言爲宣説
T0400_.13.0490b19: 譬如周遍置繩網 大智持明者善知
T0400_.13.0490b20: 普遍能破諸網已 隨意所觀出無礙
T0400_.13.0490b21: 菩薩勇智亦如是 世間心意悉能入
T0400_.13.0490b22: 普使令諸煩惱除 周遍所行無覆障
T0400_.13.0490b23: 如日舒光無援助 蛇毒亦無於等侶
T0400_.13.0490b24: 師子振吼亦復然 菩薩所修無助伴
T0400_.13.0490b25: 菩薩單己而無二 積集最上諸佛法
T0400_.13.0490b26: 精進勢力悉具圓 摧滅世間諸煩惱
T0400_.13.0490b27: 譬如有火得乾薪 隨處増長其勢力
T0400_.13.0490b28: 菩薩増長慧光明 悉能照破諸煩惱
T0400_.13.0490b29: 爾時世尊復告海意菩薩摩訶薩言。菩薩若
T0400_.13.0490c01: 能發起精進。常所堅固勤行樂欲。所起精進
T0400_.13.0490c02: 無有休息。而諸菩薩即於阿耨多羅三藐三
T0400_.13.0490c03: 菩提不爲難得。何以故。海意。由精進故乃
T0400_.13.0490c04: 得菩提。若懈怠者於佛菩提遠中復遠。無懈
T0400_.13.0490c05: 怠者能行布施。無懈怠者而能持戒。無懈怠
T0400_.13.0490c06: 者能起精進。無懈怠者能修禪定。無懈怠者
T0400_.13.0490c07: 能集智慧。無懈怠者能行自利。無懈怠者而
T0400_.13.0490c08: 能利他。以是縁故。汝今當知。菩薩若能發
T0400_.13.0490c09: 起精進。彼諸菩薩乃於阿耨多羅三藐三菩
T0400_.13.0490c10: 提不爲難得。海意。我念過去世中大阿僧
T0400_.13.0490c11: 祇劫前。彼時有佛出現世間。號勇猛精進如
T0400_.13.0490c12: 來應供正等正覺明行足善逝世間解無上士
T0400_.13.0490c13: 調御丈夫天人師佛世尊。世界名善見。劫名
T0400_.13.0490c14: 花積。以何縁故。劫名花積。海意。是時三千
T0400_.13.0490c15: 大千世界大水充滿。水中復出八萬四千廣
T0400_.13.0490c16: 大蓮花。花有無數倶胝那庾多百千葉。殊
T0400_.13.0490c17: 妙可愛。觀者悦意。爾時淨居天衆見是花已
T0400_.13.0490c18: 咸生歡喜。意樂適悦。倶發是言。若此蓮花
T0400_.13.0490c19: 廣大出現。決定當有正等正覺出此劫中。此
T0400_.13.0490c20: 劫不空。有佛世尊出現於世。猶如花積。是
T0400_.13.0490c21: 故此劫名爲花積。又復何縁而彼世界名爲
T0400_.13.0490c22: 善見。以其世界最勝清淨。十方一切諸佛刹
T0400_.13.0490c23: 中。無量無數諸菩薩衆。咸悉往詣於彼世界
T0400_.13.0490c24: 而共瞻仰。當瞻仰時。一切大衆。於彼世界
T0400_.13.0490c25: 皆得喜相三摩地。一切妙樂皆悉具足。於彼
T0400_.13.0490c26: 世界所觀善妙。故名善見。海意。此善見世
T0400_.13.0490c27: 界七寶所成。有衆寶樹及寶樓閣。是寶光明
T0400_.13.0490c28: 普遍照耀。而彼世界無有女人。不受胎藏。
T0400_.13.0490c29: 於蓮花中自然化生。加趺而坐。又其世界
T0400_.13.0491a01: 無有餘乘。諸修行者唯住大乘。其土人民
T0400_.13.0491a02: 諸所受用如兜率天。須飮食者悉得如意。復
T0400_.13.0491a03: 得神通遊戲。能履虚空。彼勇猛精進如來法
T0400_.13.0491a04: 中。有二十六倶胝出家菩薩。具菩薩道入菩
T0400_.13.0491a05: 薩衆。復有無量在家之衆。修大乘行。是時彼
T0400_.13.0491a06: 佛爲諸菩薩宣説勤行精進之法。彼佛告言。
T0400_.13.0491a07: 汝諸大士。當勤精進。常所堅固。深極勤勞。
T0400_.13.0491a08: 深極樂欲。無令休息。海意。其佛會中有一菩
T0400_.13.0491a09: 薩名堅固鎧。從座而起白其佛言。世尊。云何
T0400_.13.0491a10: 菩薩能發精進。復以何法如來教授諸菩薩
T0400_.13.0491a11: 衆。時勇猛精進如來告堅固鎧菩薩言。善男
T0400_.13.0491a12: 子。所謂精進有其四種。而能普攝一切善法。
T0400_.13.0491a13: 何等爲四。一者發起。二者勤作。三者伺察。四
T0400_.13.0491a14: 者修行。如是四種而能普攝一切善法。又復
T0400_.13.0491a15: 云何名爲發起。何名勤作。何名伺察。何名修
T0400_.13.0491a16: 行。善男子。發起者。所謂發起大菩提心。勤
T0400_.13.0491a17: 作者。廣大積集一切善根。伺察者。於諸衆
T0400_.13.0491a18: 生作利益事。修行者。隨何等法悉住於忍。
T0400_.13.0491a19: 又發起者。勤求多聞。勤作者。如聞能説。伺
T0400_.13.0491a20: 察者。深固作意。修行者。起聖正見。又發起
T0400_.13.0491a21: 者。攝止慳心。勤作者。捨諸所有。伺察者。
T0400_.13.0491a22: 所有善利與一切衆生共之。迴向菩提。修行
T0400_.13.0491a23: 者不求果報。又發起者。振大捨聲。勤作者。
T0400_.13.0491a24: 諸來求者起善知識想。伺察者。諸所受用觀
T0400_.13.0491a25: 無常分。修行者。施已無悔。又發起者。諸所受
T0400_.13.0491a26: 用依法而求。勤作者。淨命自資。伺察者。行
T0400_.13.0491a27: 眞實施。修行者。施時不起意念。又發起者。
T0400_.13.0491a28: 滌破戒垢。勤作者。禁戒無缺。伺察者。破戒
T0400_.13.0491a29: 衆生而將護之。修行者。雖具戒徳不起意念。
T0400_.13.0491b01: 又發起者。身業清淨。勤作者。語業清淨。伺察
T0400_.13.0491b02: 者。心業清淨。修行者。諸法清淨。又發起者。
T0400_.13.0491b03: 諸有瞋心而不容受。勤作者。忍力發現。伺
T0400_.13.0491b04: 察者。自他作護。修行者。雖住忍辱不起意念。
T0400_.13.0491b05: 又發起者。諸有忿恚。皆令歡喜。復得清淨。
T0400_.13.0491b06: 勤作者。令諸忿恚歡喜和合。伺察者。内心
T0400_.13.0491b07: 清涼而無熱惱。修行者。自他無所得。又發起
T0400_.13.0491b08: 者。遣除懈怠。勤作者。於精進力而善決擇。伺
T0400_.13.0491b09: 察者。懈怠衆生而救護之。修行者。隨何等
T0400_.13.0491b10: 法皆住於忍。又發起者。積集善法。勤作者。成
T0400_.13.0491b11: 辦善法。伺察者。不樂餘乘。修行者。不壞諸
T0400_.13.0491b12: 業。又發起者念。勤作者行。伺察者慧。修行
T0400_.13.0491b13: 者住。又發起者理。勤作者教。伺察者門。修
T0400_.13.0491b14: 行者出離道。又發起者。積集文字。勤作者。
T0400_.13.0491b15: 文義總持。伺察者。若聲若文皆悉不著。修
T0400_.13.0491b16: 行者。覺了諸法悉不可説。又發起者。親近
T0400_.13.0491b17: 善友。勤作者。遠離惡友。伺察者。於善惡友起
T0400_.13.0491b18: 心平等。修行者。如所説言隨能憶持。又發起
T0400_.13.0491b19: 者起出家心。勤作者。於愛非愛所觀平等。伺
T0400_.13.0491b20: 察者。隨何等善悉樂希求。修行者得現量
T0400_.13.0491b21: 智。又發起者。樂居曠野。勤作者。遠離憒
T0400_.13.0491b22: 閙。伺察者。樂處寂靜。修行者。修寂靜行。又
T0400_.13.0491b23: 發起者少欲。勤作者知足。伺察者。獲得妙
T0400_.13.0491b24: 樂。修行者。知所應量。又發起者。修増上戒
T0400_.13.0491b25: 學。勤作者。所修無雜。伺察者。修増上心學。
T0400_.13.0491b26: 修行者。修増上慧學。又發起者布施。勤作者
T0400_.13.0491b27: 愛語。伺察者利行修行者同事。又發起者大
T0400_.13.0491b28: 慈。勤作者大悲。伺察者大喜。修行者大捨。又
T0400_.13.0491b29: 發起者。刹土清淨。勤作者。相好圓滿。伺察
T0400_.13.0491c01: 者。護持正法。修行者。救度衆生。又發起者。
T0400_.13.0491c02: 了知蘊魔。勤作者。越煩惱魔。伺察者。遠離死
T0400_.13.0491c03: 魔。修行者。摧伏天魔。又發起者知苦。勤作者
T0400_.13.0491c04: 斷集。伺察者修道。修行者證滅。又發起者。修
T0400_.13.0491c05: 身念處。勤作者。修受念處。伺察者。修心念
T0400_.13.0491c06: 處。修行者。修法念處。又發起者信。勤作者精
T0400_.13.0491c07: 進。伺察者念定。修行者慧。又發起者。防斷不
T0400_.13.0491c08: 善之法。勤作者。圓滿生起一切善法。伺察者。
T0400_.13.0491c09: 若身若心輕安調暢。修行者。獲得無加行神
T0400_.13.0491c10: 足。又發起者。修七覺分。勤作者。行八正道。
T0400_.13.0491c11: 伺察者。修習止觀。修行者。得明解脱。又發起
T0400_.13.0491c12: 者。發起諸行。勤作者。表示潔白之行。伺察
T0400_.13.0491c13: 者。心得輕安。修行者。不轉境界相智
T0400_.13.0491c14: 復次海意。彼勇猛精進如來復告堅固鎧菩
T0400_.13.0491c15: 薩言。善男子。由精進故身心輕安。即此精進。
T0400_.13.0491c16: 若因若見悉當遠離。又此精進能知名色。又
T0400_.13.0491c17: 此精進能滅我我所見。又此精進能解所取
T0400_.13.0491c18: 之縛。又此精進能除五蓋及現所起一切煩
T0400_.13.0491c19: 惱。又此精進能斷惡作及彼疑惑。又此精進
T0400_.13.0491c20: 破諸結病。又此精進而能勤力除斷諸障。又
T0400_.13.0491c21: 此精進離慢過慢。又此精進超越一切所依
T0400_.13.0491c22: 所著。又此精進離諸喜恚。又此精進於無
T0400_.13.0491c23: 明有愛悉不染著。又此精進於貪瞋法而悉
T0400_.13.0491c24: 不行。又此精進於其癡法而常伺察。又此精
T0400_.13.0491c25: 進。知覺内外十二處法。又此精進。了知五蘊
T0400_.13.0491c26: 及十八界本來不生。又此精進。心住寂靜遍
T0400_.13.0491c27: 寂近寂。又此精進。決了諸法悉無所得。又此
T0400_.13.0491c28: 精進。於一切法不取二相。又此精進。了知法
T0400_.13.0491c29: 性本來常住。又此精進。知一切法不來不去。
T0400_.13.0492a01: 又此精進。知一切法無取無捨。又此精進。
T0400_.13.0492a02: 知一切法無作無止。又此精進。知一切法無
T0400_.13.0492a03: 高無下。又此精進。知一切法不出不入。又
T0400_.13.0492a04: 此精進。知一切法無縛無解。又此精進。知
T0400_.13.0492a05: 一切法無勤無墮又此精進。知一切法無放
T0400_.13.0492a06: 逸無不放逸。又此精進。知一切法無能作無
T0400_.13.0492a07: 所作。又此精進。知一切法無觀無不觀。又
T0400_.13.0492a08: 此精進。知一切法無止息無熾然。又此精進。
T0400_.13.0492a09: 知一切法無所護無不護。又此精進。知一
T0400_.13.0492a10: 切法無集無散。海意。彼勇猛精進如來。爲
T0400_.13.0492a11: 諸菩薩説如是等勤行精進法時。會中有一
T0400_.13.0492a12: 萬人得無生法忍。堅固鎧菩薩。於彼佛所。
T0400_.13.0492a13: 得聞如是精進法已。轉復發起精進勤求善
T0400_.13.0492a14: 法。如是精進常無休息經倶胝歳。過是已後
T0400_.13.0492a15: 得柔順忍。如是精進勤求善法。經爾所時。
T0400_.13.0492a16: 即於彼滅。滅已還於彼如來前。重復化生聽
T0400_.13.0492a17: 受宣説大集會正法。又復精進勤求善法。海
T0400_.13.0492a18: 意。其堅固鎧菩薩。以是縁故。經爾許時。普
T0400_.13.0492a19: 遍親近八萬四千佛。於彼花積劫中。發起精
T0400_.13.0492a20: 進勤求善法。經如是時一切勤行。海意。汝
T0400_.13.0492a21: 今勿生疑念。是時堅固鎧菩薩者豈異人乎。
T0400_.13.0492a22: 即我身是。我昔曾歴多菩薩位。棄背生死勤
T0400_.13.0492a23: 求菩提。乃至我今得成正覺。廣行精進深歴
T0400_.13.0492a24: 艱苦。況復世間懈怠衆生。起下劣精進者。而
T0400_.13.0492a25: 能獲得菩提果邪。海意。若諸衆生能發精進
T0400_.13.0492a26: 者。於我法中即得清淨。非懈怠者而能成就。
T0400_.13.0492a27: 以是縁故。汝今當知諸有精進不放逸者。即
T0400_.13.0492a28: 得菩提。當佛説是過去所行精進法時。會中
T0400_.13.0492a29: 有五千菩薩得無生法忍。七千天人發阿耨
T0400_.13.0492b01: 多羅三藐三菩提心◎
T0400_.13.0492b02: 佛説海意菩薩所問淨印法門經卷第七
T0400_.13.0492b03:
T0400_.13.0492b04:
T0400_.13.0492b05:
T0400_.13.0492b06:
T0400_.13.0492b07: 卷第八
T0400_.13.0492b08: 譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光梵大師
T0400_.13.0492b09: 賜紫沙門臣惟淨等奉 詔譯
T0400_.13.0492b10: ◎爾時世尊重説頌曰
T0400_.13.0492b11: 我念過去佛出世 號曰勇猛精進尊
T0400_.13.0492b12: 劫名花積妙可觀 最上世界名善見
T0400_.13.0492b13: 八萬四千蓮花出 有佛出現彼劫中
T0400_.13.0492b14: 世界猶如兜率天 所須飮食皆如意
T0400_.13.0492b15: 彼無女人不處胎 衆生化生悉嚴好
T0400_.13.0492b16: 而復不修於餘乘 菩薩皆住大乘法
T0400_.13.0492b17: 十方所來菩薩衆 於彼世界善可觀
T0400_.13.0492b18: 皆獲喜相妙定門 受諸快樂未曾有
T0400_.13.0492b19: 菩薩倶胝二十六 是衆莊嚴二足尊
T0400_.13.0492b20: 復有餘多天及人 最上佛乘皆安住
T0400_.13.0492b21: 其佛大仙智徳海 數數宣説精進門
T0400_.13.0492b22: 有菩薩名堅固鎧 於佛發問如斯義
T0400_.13.0492b23: 所欲安住精進力 菩薩云何精進修
T0400_.13.0492b24: 此義願佛爲我宣 我於是中修行住
T0400_.13.0492b25: 彼大法王知意已 爲説發勤精進徳
T0400_.13.0492b26: 發起勤作行相應 常所伺察修行住
T0400_.13.0492b27: 發起所謂菩提心 勤作成辨衆善法
T0400_.13.0492b28: 伺察利益諸衆生 修行隨何法住忍
T0400_.13.0492b29: 發起恭敬此聽受 勤作宣説而開明
T0400_.13.0492c01: 深固作意伺察門 修行謂起聖正見
T0400_.13.0492c02: 發起滌除於慳垢 捨諸所有是勤作
T0400_.13.0492c03: 具菩提心伺察門 修行所作不求報
T0400_.13.0492c04: 發起謂振大捨聲 慈於丐者是勤作
T0400_.13.0492c05: 伺察受用觀無常 修行施已不生悔
T0400_.13.0492c06: 依法所受名發起 淨命自資是勤作
T0400_.13.0492c07: 我眞實施伺察門 修行施時無意念
T0400_.13.0492c08: 發起滌除破戒垢 禁戒無缺是勤作
T0400_.13.0492c09: 伺察將護破戒人 修行具戒無意念
T0400_.13.0492c10: 發起所謂身業淨 語業清淨是勤作
T0400_.13.0492c11: 心業清淨伺察門 修行是爲諸法淨
T0400_.13.0492c12: 不容受瞋名發起 忍力現行是勤作
T0400_.13.0492c13: 自他作護伺察門 修行忍辱無意念
T0400_.13.0492c14: 恚者常淨名發起 勤作於彼不捨離
T0400_.13.0492c15: 内心清淨伺察門 修行自他無所得
T0400_.13.0492c16: 發起謂除懈怠垢 擇精進力是勤作
T0400_.13.0492c17: 護懈怠者伺察門 修行隨何法住忍
T0400_.13.0492c18: 積集善法名發起 成辦善法是勤作
T0400_.13.0492c19: 伺察不樂於餘乘 修行不壞諸業報
T0400_.13.0492c20: 發起了知於正念 勤作悟入法行中
T0400_.13.0492c21: 善護正慧伺察門 修行所謂堅固住
T0400_.13.0492c22: 發起謂理勤謂教 彼諸法門謂伺察
T0400_.13.0492c23: 知出離道即修行 此發精進善方便
T0400_.13.0492c24: 發起所謂文總持 善宣説義名勤作
T0400_.13.0492c25: 不著於聲伺察門 修行了法不可説
T0400_.13.0492c26: 親近善友名發起 遠離惡友是勤作
T0400_.13.0492c27: 觀善惡性伺察門 修行憶持於諸法
T0400_.13.0492c28: 法中出家名發起 捨愛非愛是勤作
T0400_.13.0492c29: 希求善法伺察門 修行於法無障礙
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
485 486 487 488 489 490 491 492 493 494 495 496 497 498 499 500 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]