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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76
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T2410_.76.0797a01: 傳聞之。我山覺大師印信ノ胎藏相承之大日
T2410_.76.0797a02: 金剛手達磨掬多善無畏掬多龍智トニハ今ノ相
T2410_.76.0797a03: 承ニ龍猛無之。何可爾哉。似忌深矣
T2410_.76.0797a04: 問。若掬多即龍猛云者。無畏如何相承之
T2410_.76.0797a05: 哉。時代不可合哉。掬多尚耳爲龍智歟
T2410_.76.0797a06: 附法傳云。玄奘三藏行状云。南天竺磔迦國
T2410_.76.0797a07: 菴羅林中。有一長命婆羅門。年七百餘歳。親
T2410_.76.0797a08: 其可稱三十許。又貞元祿云。龍樹菩薩弟子
T2410_.76.0797a09: 名龍智。年七百餘歳。今猶見在。在南天竺
T2410_.76.0797a10: 國。傳授金剛頂經瑜伽經及毘盧遮那總持
T2410_.76.0797a11: 陀羅尼法門五部灌頂諸佛祕密藏及諸大乘
T2410_.76.0797a12: 經。掬多善無畏傳之。那蘭陀寺有達磨掬
T2410_.76.0797a13: 多者。掌定門之祕論。佩如來之密印。顏
T2410_.76.0797a14: 如三十許ノ。其實ニハ八百歳也。玄奘三藏。昔
T2410_.76.0797a15: 曾見之。畏投身拔足。奉爲本師一日
T2410_.76.0797a16: 持食之。次旁ニ有一僧。震旦ノ人也。畏見其ノ
T2410_.76.0797a17: 鉢ノ中ヲ見油餌尚溫。粟飯ヲ猶暖
。愕イテ而歎
曰ク。
T2410_.76.0797a18: 東國去
此ヲ十萬餘里。是波朝熟而通也。掬
T2410_.76.0797a19: 多曰ク。不言眞可學。而後ニ乃授無畏ニ總持
T2410_.76.0797a20: 瑜伽三密教者。善無畏碑銘序云。那蘭陀寺
T2410_.76.0797a21: 有達磨掬多ト云ヒト唐法護。顏如三十許已八
T2410_.76.0797a22: 百年也○和上見本師ノ鉢中ニ非其國食ニ。示
T2410_.76.0797a23: 一禪僧。禪僧華人也。見油餌シラ尚溫。粟飯
T2410_.76.0797a24: 餘暖。愕而歎曰。中國去此十萬八千里。是彼
T2410_.76.0797a25: 朝熟而午時ニ至。此何神速也。會中盡駭。唯
T2410_.76.0797a26: 和上默然ナリ。本師密ニ謂。和上曰。中國白馬寺ノ
T2410_.76.0797a27: 重閣新タニ成。吾適受供而返。汝能不言眞ニ可
T2410_.76.0797a29: 無畏傳。長命ノ次第同人ト見タリ。掬多即龍智事
T2410_.76.0797b01: 尚顯然歟 師云。掬多長命ナレハトテ。龍智也ト云
T2410_.76.0797b02: 事不可定量。其後海雲金剛頂經相承身法
T2410_.76.0797b03:
云。以此付爲龍猛菩薩ニ。龍猛菩薩又雖
T2410_.76.0797b04: 數百年。以法付屬龍智阿闍梨ニ云。龍猛長
T2410_.76.0797b05: 命ニ御ケリト見タリ。何必龍猛知短命ト。上聖事不
T2410_.76.0797b06: 可事知歟。龍猛無畏ノ時代不合事又難科
T2410_.76.0797b07: 也。但長命ノ龍智カ不空三藏會外タレハ。龍猛若長
T2410_.76.0797b08: 命ナラハ何不會之哉
T2410_.76.0797b10: 多玄奘ノ見タリ也。掬多龍智ト云玄奘不可見
T2410_.76.0797b11: 之。𣵀槃疏云。六百年ニ馬鳴出。七百年ニ龍
T2410_.76.0797b13: 竺ニ。同十九年歸唐。佛滅後千五百八十餘
T2410_.76.0797b15: 縱八百歳題玄奘不可見之。玄奘佛滅後千
T2410_.76.0797b16: 五百餘歳ニ往天竺ニ。爭可會之哉 師云。楞
T2410_.76.0797b17: 伽經云。如來滅後八百年中。南天竺國中有
T2410_.76.0797b18: 大徳比丘。名龍樹菩薩。能破有無者。彼初
T2410_.76.0797b20: 出有爾玄奘ニモ何不會有哉 云勘之。出生義
T2410_.76.0797b21: 云。同佛已降匝相付寄師子ハ得テ於毘盧遮那
T2410_.76.0797b22: 如來方授。而初メ傳金剛薩埵ニ。金剛薩埵得
T2410_.76.0797b23: 之數百歳アテ。傳龍猛菩薩。龍猛菩薩受之又
T2410_.76.0797b24: 數百年。傳龍智阿闍梨。又住持數百年アテ。傳
T2410_.76.0797b25: 金剛智阿闍梨。金剛智阿闍梨。以悲願ヲ方
T2410_.76.0797b26: 將流演於中國。遂契瓶杖錫。開元七載不
T2410_.76.0797b27: 自上京ニ十四載達モ得其人。復以約ヲ傳不
T2410_.76.0797b29: 智皆數百年ト立リ。龍樹長命之條自降矣
T2410_.76.0797c01: 于時貞永元年十二月上旬之比於嵯峨野
T2410_.76.0797c02: 州問答決疑了 大槪得之可求法比丘相
T2410_.76.0797c03: 祐
T2410_.76.0797c05: 菴宣出寫了即談識了
T2410_.76.0797c06: 宰圓之
T2410_.76.0797c07: 元祿十五年壬申六月六日法印實觀閱
T2410_.76.0797c08:
T2410_.76.0797c09:溪嵐拾葉集
T2410_.76.0797c10:
T2410_.76.0797c11: 雜部 私苗
T2410_.76.0797c12: 一。神明二間安置事
T2410_.76.0797c17: 口云。神明降臨神詫曰。我本地者。以日
T2410_.76.0797c19: 也。是一。又云。極樂稱爲彌陀尊。娑婆示
T2410_.76.0797c20: 現觀世音者。先徳問答曰。娑婆示現觀音
T2410_.76.0797c23: 是故曰天。如意輪者。即今神明也。都表如
T2410_.76.0797c24: 意輪事。深可思合之。又云。神明影響元
T2410_.76.0797c25: 起者。防阿修羅難ヲ降臨シ給ヘリ。今ノ十一面觀
T2410_.76.0797c26: 音。者。修羅道之能治也。賢瓶所治之相。深
T2410_.76.0797c27: 可思合之。師物語云。此御本尊効驗無雙
T2410_.76.0798a01: 之間。賞罰嚴重故。被移醍醐寺畢。而當
T2410_.76.0798a04: 一。天王寺鎭守十五所 北向安之
T2410_.76.0798a05: 布留 大原野 春日 稻荷 松尾 賀茂
T2410_.76.0798a06: 八幡 太神宮 住吉 廣田 熊野 三
T2410_.76.0798a07: 十八所 白山 小寺 生宮 已上
T2410_.76.0798a08: 一。住吉大明神本地事
T2410_.76.0798a11: 所
T2410_.76.0798a13: 一。根本山王事
T2410_.76.0798a15: 智證大師御代奉出内障建立別社壇奉安
T2410_.76.0798a17: 晦日。當僧參此靈地令修庭立念佛。自彼
T2410_.76.0798a18: 砌奉移虚空藏尾件山王奉名根本山王。
T2410_.76.0798a19: 智證大師御安置之時南方正面也。奉安置
T2410_.76.0798a22: 
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T2410_.76.0798b01: 件山王者。無御體名影向山王。高祖大師
T2410_.76.0798b02: 始入神宮寺院練行之時。山王始御影向。其
T2410_.76.0798b04: 師御出家件。御髮奉埋。元彼地ヲハ髮塠山
T2410_.76.0798b06: 此二箇所外奉名根本山王ト事。當流不及
T2410_.76.0798b07: 相傳也。影向根本山王事。當流隨分相傳御
T2410_.76.0798b08: 出家事。向祕決意也
T2410_.76.0798b09: 一。注進
T2410_.76.0798b11: 一。日吉ト賀茂ト爲天照太神王子事 日本
T2410_.76.0798b13: 本
ノ家モ以此文ヲ日吉賀茂ヲハ伊勢王子習ナリ
T2410_.76.0798b15: 一。宇佐社僧以法花爲名字事 當社僧
T2410_.76.0798b16: 實名ニハ神置上經ノ字ヲ置下。如此名字ヲ付也。
T2410_.76.0798b18: 如此付來也。神明垂迹以來已及二部畢
T2410_.76.0798b20: 一。宇佐宮正像末三時閼伽井事 宇佐宮
T2410_.76.0798b21: 側三重閼伽井有之。正法時分ニハ上重閼伽
T2410_.76.0798b22: 水有之。像法時分ニハ上重水沽渇中水出也。
T2410_.76.0798b23: 當時分末法時分ニハ下重閼伽水出之。不思議
T2410_.76.0798b24: 不思議
T2410_.76.0798b25: 一。竹馬社事 江州坂田郡内有社。號津
T2410_.76.0798b26: 久馬社。此神者白鬚大明神婦父也。三千七
T2410_.76.0798b27: 百王子生也。本地阿彌陀如來也。二月八日
T2410_.76.0798b28: 祭禮也。此日間ノ父之數鍋載テ馬場ヲ渡也。サ
T2410_.76.0798b29: レハ業平歌曰
T2410_.76.0798c01: アフミナルツクマノマツリハヤセヨト
T2410_.76.0798c02: ツレナキ人ノナへノ數數
T2410_.76.0798c03: 此社頭有大澤多柳生タリ。三千七百餘ノ本也。
T2410_.76.0798c04: 此皆王子神體也。此祭禮ニハ七ケ郷土民等寄
T2410_.76.0798c05: 合テ飯ヲ持來。大饗三本盛立ル也。又菓子三千
T2410_.76.0798c07: 白鬚大明神必來臨給也。其先相ニハ風吹來也
T2410_.76.0798c09: サナへヲ戴テ馬庭ヲ渡也。凡恥カマシキ體也。
T2410_.76.0798c11: 一。流濱明神也 本地藥師如來也 江州
T2410_.76.0798c12: 神崎郡内胡桃庄有神。號長濱明神。亦云
T2410_.76.0798c13: 投島明神也。此神昔爲毒蛇住竹生島。而
T2410_.76.0798c14: 今竹生島明神爲冥龍影響之時。唅毒蛇
T2410_.76.0798c15: 投南方。今長濱明神是也。自島投之故。號
T2410_.76.0798c18: 一。長谷寺流事 徳道上人感夢云。我
T2410_.76.0798c19: 本祕密大日尊大日日輪觀世音觀音應化日
T2410_.76.0798c20: 天子日天權迹名日神。此界能救大悲心所
T2410_.76.0798c21: 示現世音 已上
T2410_.76.0798c22:云。徳道上人。於内宮正殿神明本地拜見
T2410_.76.0798c23: 之由奉念之處。二丈五尺十一面觀音示現
T2410_.76.0798c24: 給。爾時所示給文是也。長谷寺本尊ハ其時
T2410_.76.0798c26: 一。乙訓寺事 長岡舊都有之。山家大師御
T2410_.76.0798c27: 住寺ヲハ朝日寺ト號スル圓頓戒興行砌也。本尊彌
T2410_.76.0798c28: 勒也。朝日寺與法王寺其間七八町許也
T2410_.76.0799a01: 一。横川中堂五體
T2410_.76.0799a03: 三摩訶迦羅像 四化龍神像
T2410_.76.0799a04: 五覺大師像
T2410_.76.0799a06: 一。三輪明神爲生身文殊事 示云。大和
T2410_.76.0799a07: 國三輪明神者無社壇。以杉爲神明。樹下
T2410_.76.0799a08: 安三輪爲御正體也。此神者遍應法界明
T2410_.76.0799a09: 神故。不可作社檀謂歟。甚深甚深。又云。
T2410_.76.0799a10: 傍ニ有堂奉安本地。此堂者即生身文殊靈
T2410_.76.0799a11: 應也。於此堂修文殊法ヲ仁無不成悉地
T2410_.76.0799a13: 一。伯耆大山地藏權現事 示云。大山鎭守
T2410_.76.0799a14: 者。神體地藏菩薩也。僧形ノ頭戴冠給ヘリ。故
T2410_.76.0799a15: 號地藏權現ト也。此山皆沙ニ常恒ニ沙崩ルナリ。縁
T2410_.76.0799a16: 起曰。此山崩盡テ慈氏世尊出世ノ時。多寶塔
T2410_.76.0799a17: 婆可涌出也
T2410_.76.0799a18: 私云。此地藏權現僧形ニ冠著シ給。表眞俗
T2410_.76.0799a19: 不二也。是則世俗義圓融不二意歟。彌勒
T2410_.76.0799a20: 出世ノ時。寶塔涌現者。本來不二法界圓融
T2410_.76.0799a22: 一。越中立山爲十界峯事 示云。縁起曰。
T2410_.76.0799a24: 云。我國罪人者。先ツ墮此ノ國ノ地獄。遂可生
T2410_.76.0799a26: 私云。此立山十界具足峯者。麓有地獄。
T2410_.76.0799a27: 又餓鬼峯。亦有畜生峯。有修羅峯。有人
T2410_.76.0799a28: 天應來ノ峯。有縁覺峯。有菩薩峯。中央
T2410_.76.0799b02: 一。大隅國正八幡宮石體事 昔於靈鷲山
T2410_.76.0799b04: 云
T2410_.76.0799b05: 得道來不動法性 示八正道垂權迹
T2410_.76.0799b06: 皆得解脱苦衆生 故號八幡大菩薩
T2410_.76.0799b07: 口云。大隅國正八幡宮後ノ山石破テ此文顯
T2410_.76.0799b08: 現セリ。以此石爲神體。故號石體也。委ハ在
T2410_.76.0799b10: 一。毘沙門堂佛法繫昌事 密談云。出雲寺
T2410_.76.0799b11: 流帳云。叡山根本大師入定七日。從定起テ
T2410_.76.0799b12: 宣云。叡山佛法迴三百餘歲悉ク可魔滅。其
T2410_.76.0799b14: 一。園城寺佛法可繁昌事 寬平聖主云。
T2410_.76.0799b15: 千手院和尚語云。三井寺佛法滅之後十三
T2410_.76.0799b16: 年。叡山佛法可滅。但寺ノ佛法ハ雖滅又可盛
T2410_.76.0799b18: 一。南都南圓堂頂上佛事 師物語云。南圓
T2410_.76.0799b19: 堂ノ不空羂索ノ寶冠ニ。比丘ノ形佛ヲ頂戴セリ。世以
T2410_.76.0799b20: 不知之。一箇相傳テ法藏比丘ト習也。自是阿
T2410_.76.0799b21: 彌陀ノ因位ハ地藏菩薩也。地藏即法藏ナル事ヲ爲
T2410_.76.0799b23: 一。十禪師本地彌勒ト習事 彌勒菩薩當來
T2410_.76.0799b26: 一。以宇治習龍宮事 古老云。宇治殿成
T2410_.76.0799b28: 悉納寶藏也。餘所重寶雖令散失。寶藏未
T2410_.76.0799b29: 紛失也。宇治殿成大龍。每夜丑刻自河中
T2410_.76.0799c01: 出現。巡見寶藏故也
T2410_.76.0799c02: 一。平等院號事 師云。弘法大師安置愛染
T2410_.76.0799c03: 明王ヲ故也。所以ニ愛染王ハ平等王習也。手ニ有
T2410_.76.0799c04: 情ノ靈精ヲ拳平等ニ天下ノ接領スル也。攝祿ノ天下ヲ
T2410_.76.0799c05: 掌中ニ拳テ萬人攝伏スル事。深可思之。所以ニ愛
T2410_.76.0799c06: 染ノ王ハ以如意寶珠ヲ爲三摩耶形。龍神亦
T2410_.76.0799c07: 以寶珠爲心肝。凡如意寶珠ハ者。如意自
T2410_.76.0799c08: 在。自元雨萬寶故ニ得名也。此尊四海自然
T2410_.76.0799c09: 通領義。深可思之
T2410_.76.0799c10: 一。宇治佛法繁昌事 師物語云。宇治殿者。
T2410_.76.0799c11: 平等院本願也。其勤行作法者。例時外ニ別數
T2410_.76.0799c12: 多行法不置給也。其故本願規式定置分限
T2410_.76.0799c13: 令懈怠者。其所令荒廢也。供僧等器用者。
T2410_.76.0799c14: 顯密碩才道心堅固僧侶等ニ被ル補置也。私
T2410_.76.0799c17: 一。法勝寺圓堂愛染王事 玄奘三藏自天
T2410_.76.0799c18: 竺歸震旦。奉渡釋尊御作一尺二寸愛染
T2410_.76.0799c19: 像。幷釋迦像畢。愛染王者。高麗惠慈法師。
T2410_.76.0799c20: 奉移日域。大和國寺本暫安之
T2410_.76.0799c21: 孝謙天皇御宇。山城國平安城神樂岡南麓。
T2410_.76.0799c22: 飛來枯木洞影向
T2410_.76.0799c23: 嵯峨天皇御宇。弘法大師八臂像被作。籠八
T2410_.76.0799c24: 角三重場安之。承保二年正月十五日。東
T2410_.76.0799c25: 山神光瑞アリ。依神光以上郷小野宮中納言實
T2410_.76.0799c26: 平被尋。神光之時大師御作建立愛染王ノ瑞。
T2410_.76.0799c27: 依之被下。御所於白川安伽藍建法勝寺。
T2410_.76.0799c29: 一。法勝寺藥師堂本尊事 本山棱嚴院縁
T2410_.76.0800a01: 起云。此藥師如來者。五僧谷叡觀上人。自慈
T2410_.76.0800a03: 涼山靈木也。相同根本中堂藥師如來御衣
T2410_.76.0800a04: 木。加之西塔院瑠璃堂藥師。日野藥師。美
T2410_.76.0800a05: 濃國横安寺藥師如來等。皆以同衣木。又
T2410_.76.0800a06: 云。山家御所持藥師如來一躯。自花山一條
T2410_.76.0800a07: 兩院至于白川院代有。治承第二暦沾洗上
T2410_.76.0800a08: 旬比。於東塔南谷圓融房之畢 僧正明
T2410_.76.0800a09: 雲
T2410_.76.0800a10: 一。佛法凌廢因縁事 當寺惠師物語云。佛
T2410_.76.0800a11: 法凌廢事。第一未田地ノ坐具ノ跡計龍神乞之。
T2410_.76.0800a12: 此坐具變滿大池。此龍神池云畢。是第一
T2410_.76.0800a13: 謬失也。次大天説五法亂佛法。是第二失
T2410_.76.0800a15: 之。此坐具變歸五臺山。仍成文殊淨土畢。
T2410_.76.0800a16: 凡佛法威現雖施之大方ハ狂惑也
T2410_.76.0800a17: 一。黒谷地境事 本院北谷報恩房僧都仁
T2410_.76.0800a18: 宗ハ。地相法橋ノ附第天下無雙ノ相人也。先師
T2410_.76.0800a19: 上人御籠山最初ニ。請彼ノ僧都當谷ノ地境
T2410_.76.0800a20: 令相給。彼僧都相曰。谷深水流ノ長遠ナリ。必
T2410_.76.0800a21: 深法此處可留。但戌亥方カケテ谷スクニ
T2410_.76.0800a22: クタテ水ノ流留處無之。世福ハ缺タル處也。然而
T2410_.76.0800a23: 西山重重ニ疊テ。正法護持多聞天此谷ヲ守
T2410_.76.0800a24: 護セリ。應知深法當谷ニ留リ。智者此ノ谷ニ不可絶。
T2410_.76.0800a26: 人云。正法護持ノ多聞天。遠ク守護スルカ故ニ。此谷ノ
T2410_.76.0800a27: 法流ヲ受タル者ハ。餘處ニテ弘通カ可廣也。於當谷弘
T2410_.76.0800a28: 通ハイト不可廣博也。谷懷中狹迫カ故ニ。深
T2410_.76.0800a29: 法者來際可止住也。持又青龍所在カ故。佛
T2410_.76.0800b03: 陰形也。流水辰已ト丑寅ト方ヨリ流合テ一水ニ流
T2410_.76.0800b04: 下レリ。流末長遠也。令法久住ノ表示者歟。智高
T2410_.76.0800b05: 徳明聖此谷ヨリ可出現相貌也。サレハ當谷ノ
T2410_.76.0800b07: 一。惠心先徳被修生身供事 横川靈山院
T2410_.76.0800b08: 者。惠心ハ御建立也。被模靈山淨土ヲ故。靈
T2410_.76.0800b09: 山會上聽衆等。悉ク四壁被タリ書。寶ノ塔涌現
T2410_.76.0800b10: 於空二佛並座相アリ。朝供粥日中供時。在世ノ
T2410_.76.0800b11: 儀式ノ不違也。夏ハ奉扇冬ハ奉火。號之生身
T2410_.76.0800b12: 供也。先徳御意ハ奉仕佛只生身ニ仕ヲスべシ
T2410_.76.0800b14: 東福寺住持次第
T2410_.76.0800b19: 泉涌寺住持次第
T2410_.76.0800b22: 京中三十三所觀音事
T2410_.76.0800c12: 已上四十八所
T2410_.76.0800c13: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0800c14: 文保二年正月十一日於天台里閣任師説
T2410_.76.0800c15:之畢 天台沙門光宗之
T2410_.76.0800c16: 文安五年十一月十八日於龍宗寺書寫之
T2410_.76.0800c17: 畢 證慶
T2410_.76.0800c19: 寫畢 滿山三寶知見納受
T2410_.76.0800c22: 寫畢
T2410_.76.0800c23: 多聞大天悉知照明給
慶義
T2410_.76.0800c24: 元祿八年歳次乙亥夏六月八日以飯山本
T2410_.76.0800c25: 坊藏本於兜率谷雞頭院□軒書之訖
T2410_.76.0800c27:
T2410_.76.0800c28:
T2410_.76.0800c29:
T2410_.76.0801a01:
T2410_.76.0801a02:溪嵐拾葉集
T2410_.76.0801a03:
T2410_.76.0801a05: 楞伽經第九云。大惠菩薩問云。何ソ是如來内
T2410_.76.0801a06: 證境界。世尊告テ大惠言。我乘内證智。妄覺
T2410_.76.0801a07: 非境界。如來滅度後。未來當ル有人。大惠汝
T2410_.76.0801a08: 諦徳有人持我法。於南天竺國中。有大徳
T2410_.76.0801a09: 比丘。名龍樹菩薩ト。能破有無見ヲ。爲人説
T2410_.76.0801a11: 來最上祕密乘。内證智ト者。謂如來ノ所證五智
T2410_.76.0801a12: 三十七智及一百八智。乃至十佛刹微塵數不
T2410_.76.0801a13: 可説不可説四種法身智。具ニハ如金剛頂經ノ
T2410_.76.0801a15: 一。龍猛菩薩事 示云。龍猛亦云龍樹。傳
T2410_.76.0801a18: 云。大龍菩薩○接之入海。於宮殿中發七
T2410_.76.0801a19: 寶函ヲ。以諸方等深奧經典無量妙法ヲ授之。
T2410_.76.0801a20: 龍樹受讀。九十日ノ中ニ通解甚多甚多
T2410_.76.0801a21: 付法傳云。釋迦如來掩化之後。八百年中
T2410_.76.0801a22: 有一ノ大士。名ク那伽閼頼那菩提薩埵ト
T2410_.76.0801a24: 尋本則妙雲如來。現迹則位登歡喜。和尚
T2410_.76.0801a25: 説是則觀自在王如來之異名也。雲者平
T2410_.76.0801a26: 等覆護之義。妙者甚深難測之義
T2410_.76.0801a27: 楞伽經及摩訶耶經等。釋迦如來所懸則
T2410_.76.0801a29: 一。龍猛出世時代不同事 示云。或六百年。
T2410_.76.0801b02: 世三百歲也。初百年者在外道家。弘陰陽法
T2410_.76.0801b03: 術。從初云六百年ト也。中百年者習釋迦一
T2410_.76.0801b04: 代教法。從中間云七百年ト也。終百年者開
T2410_.76.0801b05: 鐵塔。弘眞言教。從終者八百年也。經論異
T2410_.76.0801b06: 説不同無。師云。如來滅後六百年之間。佛法
T2410_.76.0801b07: 漸衰。而邪風頻扇。爰龍猛大士愍テ此倒惑ヲ。
T2410_.76.0801b08: 而出興于世間。初百年之間習外道教法。
T2410_.76.0801b09: 弘陰陽法術。爲道士之上首。凡外道ノ教法
T2410_.76.0801b10: 者淺近也ト云テ移釋門。中間者習佛教。作千
T2410_.76.0801b11: 部論。七佛ノ教法者皆納ル于龍宮ニ事ヲ聞テ。入
T2410_.76.0801b12: 海中ニ龍宮之大本ヲ見給。爰如來内證者。納
T2410_.76.0801b14: 終百年者眞言弘通之時分也。是則如來
T2410_.76.0801b15: 莂無違。如來所遣行。如來事大士者歟
T2410_.76.0801b17: 經ノ本ト阿闍梨ノ云。經ノ夾廣大ニ如床。厚四五
T2410_.76.0801b18: 尺。有無量頌。在南天竺鐵塔之中ニ。佛滅度ノ
T2410_.76.0801b19: 後數百年之間。無人ノ能ク開コト。此塔ハ以鐵ノ扉鐵
T2410_.76.0801b20: 鎖ヲ而封閉之。其中天竺國佛法漸ク衰ル時有
T2410_.76.0801b21: 大徳。先誦持大毘盧舍那眞言。得玉フ毘盧舍
T2410_.76.0801b22: 那佛ノ而現其身及現多身於テ虚空中ニ説此
T2410_.76.0801b23: 法門ヲ。及文字章句ノ次第令寫。寫訖即滅。即
T2410_.76.0801b24: 今。毘盧遮那念誦法要一卷是ナリ。時大徳持誦
T2410_.76.0801b25: 成就。願開此塔。於七日ノ中遶塔念誦。以
T2410_.76.0801b26: 白芥子七粒ヲ打此塔門乃開ントス。塔内諸神
T2410_.76.0801b27: 一時踊怒不令得入ヲ。唯見塔ノ内ノ香燈光
T2410_.76.0801b28: 明一丈二丈。名花寶蓋滿テ中懸列。又聞
T2410_.76.0801b29: 讃聲讃此法時。此大徳至心懺悔。發大誓
T2410_.76.0801c01: 願。然後得入此塔中。入已其塔尋閉。經テ多
T2410_.76.0801c02: 日ヲ誦此經王廣本一遍。爲如食頃ノ。得テ諸
T2410_.76.0801c03: 佛菩薩ノ指授。所堪持不ト忘。便令出塔。
T2410_.76.0801c04: 塔門還閉コト如故。爾時書寫シ所ノ持スル法ニ有
T2410_.76.0801c05: 百千頌。大本此國ニ未有。此略本者至此土
T2410_.76.0801c06: 者。於開元之初。金剛菩薩三藏阿闍梨云。
T2410_.76.0801c07: 我ニ從西國發來度於南海。其有大般三十
T2410_.76.0801c08: 餘艘。一一皆五六百人。一時同過大海行
T2410_.76.0801c09: 至海中逢於大風。諸船及人幷漂沒セントス。我
T2410_.76.0801c10: 所附ク船モ亦欲漂沒ント。爾時兩本經夾。常ニ近
T2410_.76.0801c11: 於身ニ受持供養ス。其時船主見テ欲ヲ沒船。上
T2410_.76.0801c12: 諸物皆擲海中ニ。當時ハ怖懼忌テ收ヲ。經夾。其
T2410_.76.0801c13: 百千頌亦擲海中。唯存略本○乃令伊舍
T2410_.76.0801c14: 羅譯爲漢文ト。一行等乃親自筆授。一依梵
T2410_.76.0801c17: 菩提心義第三云。若諸大乘所説四種陀羅
T2410_.76.0801c18: 尼中。有大日尊陀羅尼呪。若人持誦ノ歸依スレハ
T2410_.76.0801c19: 大日ヲ。雖不具足印契觀念ヲ。能致悉致。例
T2410_.76.0801c20: 如龍樹先持大日眞言。感得スルカ大日示現
T2410_.76.0801c21: 眞身ヲ授持誦法ヲ。龍樹受之受持成就呪。白
T2410_.76.0801c22: 芥子打開鐵塔。論彼初心法則不見。已致
T2410_.76.0801c23: 佛應。故知ヌ。若唯誦呪ヲ。若念大日ヲ。若供ス尊
T2410_.76.0801c24: 像。隨一ニ致驗ヲ。是大日。私云。東義云。兩部
T2410_.76.0801c28: 天台流習也。此中兩部共塔外義。實義也。已
T2410_.76.0802a02: 説ヲ名四顯教。言顯略シテ逗機法弘談話ヲ。謂
T2410_.76.0802a05: 又云。問。顯密二教其別如何。答。他受用應化
T2410_.76.0802a06: 身隨義之説。謂之顯也。自受用法性佛説
T2410_.76.0802a08: 身。以如義眞實能説是絶離境界。是名眞
T2410_.76.0802a10: 盧含那如來。與自眷屬自受法樂故所説法
T2410_.76.0802a12: 二祕密教。顯示教。謂阿含深密等諸三乘教
T2410_.76.0802a13: 也。祕密教。謂花嚴維摩般若法花等諸一乘
T2410_.76.0802a14: 教。祕密教亦有二種。一理祕密教。謂法花
T2410_.76.0802a15: 等。一乘唯説世俗勝義圓空無二。不説三
T2410_.76.0802a16: 密行相。二事理倶密教。謂大日金剛頂蘇悉
T2410_.76.0802a17: 地經等。能説世俗勝義圓空不二。亦説三密
T2410_.76.0802a19: 二種。一者顯示大乘。二者最勝金剛祕密乘。
T2410_.76.0802a20: 故金剛經云。謂發大乘者。爲最上乘者説。
T2410_.76.0802a21: 智論亦云。佛法有二種。一祕密。顯示。而今
T2410_.76.0802a23: 相同異略集云。自初眞□三藏。至第九天
T2410_.76.0802a24: 台大師。擧九人。□教法師畢。不如天台
T2410_.76.0802a25: □教。釋云。第十近代叡山前入唐請益内供
T2410_.76.0802a26: 奉贈法印大和尚位慈覺大師。依龍猛釋論之
T2410_.76.0802a27: 二種教。一顯示教。總攝一切顯教法門。二祕
T2410_.76.0802a28: 密教。總攝一切祕密眞言法。又眞言教別名
T2410_.76.0802b01: 私云。此釋ハ依大論。諸佛有二種法輪。一
T2410_.76.0802b02: 顯示二祕密ト云文。立顯密二乘名字云
T2410_.76.0802b04: 問。大日經於何所説之乎 大日經云。如
T2410_.76.0802b05: 是我聞。一時薄伽梵。住如來加持廣大全剛
T2410_.76.0802b07: 問。金剛頂經於何所説之乎 金剛頂經一
T2410_.76.0802b08: 云。往誦須彌盧頭金剛摩尼寶峯樓閣。至已
T2410_.76.0802b09: 金剛界如來以一切如來加持於一切如來
T2410_.76.0802b11: 今案經文。金剛界如來受諸佛加持已。往
T2410_.76.0802b13: 問。蘇悉地經於何所説之乎 蘇悉地經疏
T2410_.76.0802b14: 云。若明處者。應指普賢宮。即須彌山頂金
T2410_.76.0802b16: 問。眞言經教誰人結集流布世間乎 金剛
T2410_.76.0802b17: 頂經疏云。佛於六波羅蜜中收接法寶。以
T2410_.76.0802b18: 爲五分。一素呾纜。二毘奈耶。三阿毘達磨。
T2410_.76.0802b19: 四般若波羅蜜多。五陀羅尼門。而擧五人以
T2410_.76.0802b20: 爲滅後傳教者。謂。阿難･烏婆離･迦多衍那･
T2410_.76.0802b21: 曼殊室利菩薩･金剛手菩薩。如次令各受
T2410_.76.0802b22: 持一藏。若依此義。應云金剛手我聞也。若
T2410_.76.0802b25: 阿難。我者此説未詳。私謂。毘盧舍那對告
T2410_.76.0802b26: 聲聞。何言非阿難耶。今示明文。佛心經下
T2410_.76.0802b27: 卷有毘盧舍那對告阿難言。文煩故不具
T2410_.76.0802b29: 問。大日如來三世恒説ノ眞言法句。何ソ曰テ一
T2410_.76.0802c01: 段ノ化儀。言我聞等乎 金剛頂經疏云。今
T2410_.76.0802c02: 大毘盧舍那如來常住不變無隱沒義。若依
T2410_.76.0802c03: 此義。諸弟子等而不應稱如是我聞。只是
T2410_.76.0802c04: 衆生無見佛。機無見佛故。不可得聞祕
T2410_.76.0802c05: 密大教。是傳教菩薩被大悲甲冑。入於無涯
T2410_.76.0802c06: 生死大海。即唱言如是我聞。此即帶我聞
T2410_.76.0802c08: 一。金剛事 金剛頂經疏一云。言金剛者。
T2410_.76.0802c09: 是堅固利用。即喩名也。利用爲譬。如來智用
T2410_.76.0802c10: 摧破惑障。顯證極理。又極理從本具摧破
T2410_.76.0802c11: 用。故云利用義。智用自體無有滅壞。故爲
T2410_.76.0802c13: 切衆生心法界中。從本具足金剛堅固最勝
T2410_.76.0802c14: 尊義。則於理體諸法奧起故。法花云。是法
T2410_.76.0802c15: 住法位。今止顯説此祕密理。故云金剛頂
T2410_.76.0802c17: 切語言。心行離諸過患。不可變易故。寶中
T2410_.76.0802c18: 之最者。是顯實相中道具恒沙萬徳也。戰
T2410_.76.0802c19: 中勝者。即表第一義空。一切煩惱無敵對者。
T2410_.76.0802c21: 問。當體譬喩金剛義如何 示云。大旨法花
T2410_.76.0802c22: 當體譬喩蓮花義ノ如也。所以譬喩蓮花者。
T2410_.76.0802c23: 聖人悟妙法之時ノ當體。蓮花ノ自性清淨功
T2410_.76.0802c24: 徳似蓮花故。以花菓譬當體也。次眞言
T2410_.76.0802c25: 意ハ當體金剛者。即五智ハ五
金剛。三諦ハ三
T2410_.76.0802c26: 古金剛。一諦ハ獨古金剛也。是則五佛五智ノ功
T2410_.76.0802c27: 徳。三古金剛ト顯タル也。此三古杵當體即攝法
T2410_.76.0802c28: 界處ハ理也。然而五古三古形宛然ナル事也。是ヲ
T2410_.76.0802c29: 事理倶密ト云也。當體蓮花者。則八葉肉團是
T2410_.76.0803a02: 一。頂事 金剛頂經疏云。言頂者。是最勝ノ
T2410_.76.0803a03: 義。又ハ尊上義。謂ク此金剛教詣イタル大乘法ノ中ニ
T2410_.76.0803a05: 意ハ十界三千ノ衆生各各不改自體ヲ。一分モ不
T2410_.76.0803a06: 改法體ヲ旨ヲ談スル也。是則諸佛ノ胎内ニアル衆
T2410_.76.0803a07: 生ノ胎内ニアルママニテ。不ルヲ分別迷悟ノ義
T2410_.76.0803a08: 處ヲ名台藏ト也。依之諸佛台藏養育法界有
T2410_.76.0803a10: 智金剛ノ佛知見ヲ。是修徳ノ佛故名金剛也。依
T2410_.76.0803a13: 界ハ果曼荼羅ト云テ。而台藏ハ深ク。金剛ハ淺シト云也。
T2410_.76.0803a14: 又台藏ハ本門。金剛ハ迹門云也。又云。東義ニハ金
T2410_.76.0803a16: 一。瑜伽事 義釋第一云。瑜伽譯爲相應ト。
T2410_.76.0803a17: 若以女聲ヲ呼之。即曰フ瑜祇ト。所謂相應ト者。
T2410_.76.0803a19: 論疏云フ。一者境瑜伽。二者行瑜伽。三果瑜
T2410_.76.0803a22: 者。不明三密ノ觀法ヲ。故於法性ヲ無相應ノ義。
T2410_.76.0803a23: 今ハ明三密行ヲ。故眞言ハ相應ノ法也。故名瑜
T2410_.76.0803a24: 伽也
T2410_.76.0803a25: 一。中事 師云。但金剛頂注中ニ引明菩提
T2410_.76.0803a26: 心ノ義云。文故金剛頂瑜伽中ト云也。東寺ハ遍
T2410_.76.0803a27: 滿義云。中者中道也
T2410_.76.0803a28: 一。發事 都率釋云。一發求義。二當體名
T2410_.76.0803b02: 一。阿耨多羅三藐三菩提心事
T2410_.76.0803b03: 尋云。菩提心翻名如何 答。道心･大道心ト翻
T2410_.76.0803b05: 此云覺心。菩提薩埵摩訶薩埵。此云大道
T2410_.76.0803b07: 對翻ニハ云覺。義滿ニハ云道。乞只是冒地菩提其
T2410_.76.0803b08: 心一也。舊譯ニハ云無上正眞道。新譯ニハ云無上
T2410_.76.0803b09: 正等覺也。無畏不空譯ニハ亦云道ト。亦亦云覺
T2410_.76.0803b11: 三云正ヲ。藐云等ヲ。又三ハ云正ヲ。菩提ハ云覺ヲ。
T2410_.76.0803b13: 示云。菩提心義云。意ハ菩提ヲハ云道心ト。云覺
T2410_.76.0803b14: 心ト。有二義。然者冒地菩提一ト云ヘル弘法釋ヲ誤
T2410_.76.0803b15: 云ヘリ
T2410_.76.0803b16: 一。菩提心四種釋事 菩提心義二云 問。
T2410_.76.0803b17: 第二識性門云何 答云。一淺略釋。以厭求
T2410_.76.0803b18: 忘心爲菩提心ノ體。二深祕釋。以自性淨心
T2410_.76.0803b19: 爲菩提心。三祕中ニ深祕釋。以大三法羯爲
T2410_.76.0803b20: 菩提心體。四祕祕中深祕釋。以眞如法性
T2410_.76.0803b21: 爲菩提心體
T2410_.76.0803b22: 問。以厭求妄心菩提心體意何。餘三亦然
T2410_.76.0803b24: 生滅不住。已念念欲念未念。此心發菩提
T2410_.76.0803b25: 心。菩提心亦是念念不住。後念續生。前念即
T2410_.76.0803b26: 滅。離縁無上正眞菩提不當法體。體是虚
T2410_.76.0803b27: 妄。故云厭求妄念爲菩提心體。第九淨心即
T2410_.76.0803b28: 是智智。一切智即是菩提心。自求心自證心
T2410_.76.0803b29: 本有菩提心發。即求本有菩提。能證本有菩
T2410_.76.0803c01: 提。故云自性淨心爲菩提心體。大三法羯四
T2410_.76.0803c02: 曼荼羅。各有大菩提心相貌。且如五大曼荼
T2410_.76.0803c03: 羅中。如地大金色方壇爲菩提心。又三摩耶
T2410_.76.0803c04: 曼荼羅五金剛爲菩提心。法曼荼羅最初
T2410_.76.0803c05: 阿字及一切阿字爲菩提心。羯磨曼荼羅事
T2410_.76.0803c06: 中東方阿閦東南普賢爲菩提心是胎藏。若
T2410_.76.0803c07: 金剛頂接眞實經。東方青色故。金剛部青色
T2410_.76.0803c08: 爲菩提心。又略出經明淨月輪爲菩提心。又
T2410_.76.0803c09: 以惡字爲菩提心體。又以東方阿閦及四
T2410_.76.0803c10: 菩薩爲菩提心。一眞如中體具二。一不及義。
T2410_.76.0803c11: 二隨縁義。隨縁義中ニ又有二種。一隨染縁。
T2410_.76.0803c12: 二隨淨縁。金錍論三諸法即眞如。以不變
T2410_.76.0803c13: 故。如シハ諸法以隨縁故云淨法隨縁眞如。心
T2410_.76.0803c14: 發自求隨縁眞如菩提。能證隨縁眞如菩提。
T2410_.76.0803c15: 故云眞如法性爲菩提心。師云。天台因縁
T2410_.76.0803c16: 約教本迹。觀心ノ四種釋ヲハ眞言淺略等ノ四種
T2410_.76.0803c17: 祕釋ト一致習合也。甚深甚深。一義云。第一第
T2410_.76.0803c18: 二ノ菩提心者。互顯密也。第三ハ限密教。第
T2410_.76.0803c19: 四ハ互顯密云也。一義云。四重菩提心者。悉
T2410_.76.0803c20: 密教菩提心也。第一第二菩提心者。六識九
T2410_.76.0803c21: 識ノ不同ナレ
。倶ニ是心法ノ菩提心也。第三ハ色法ノ
T2410_.76.0803c22: 發菩提心也。第四眞如法性菩提心者。上ノ色
T2410_.76.0803c23: 心ノ二法ヲ瑜伽相應セルヲ。寂照倶時ノ發心ト習也。
T2410_.76.0803c24: 是ハ合行深祕也。有印有明。無止事大事也
T2410_.76.0803c26: 尋云。有四重祕釋本説乎 示云。義釋云。
T2410_.76.0803c27: 有淺略深祕兩釋。付深祕有重重云テ擧タリ
T2410_.76.0803c28: 二釋。義釋蘊古序云。擧淺祕兩釋。會衆經ノ
T2410_.76.0804a01: 擧後ノ二釋也。而零妙寺不可思議釋大日
T2410_.76.0804a02: 經第七卷供養法之時。具擧四重釋也。所
T2410_.76.0804a03: 以釋云。阿字誰説。梵王説。淺略誰説。阿字大
T2410_.76.0804a07: 性四釋不同。若淺略釋者。諸三乘教ニ所明
T2410_.76.0804a08: 眞如法界ノ理ナリ。若深祕釋ト云ハ。諸ノ一一乘教ニ
T2410_.76.0804a09: 所明眞如ノ理智十法界法ナリ。若祕中深祕釋。
T2410_.76.0804a10: 諸ノ眞言教ニ所明法界體性世尊三密ナリ。若祕
T2410_.76.0804a11: 祕中深祕ノ釋ハ。諸ノ眞言教ニ所明法界體性ノ四
T2410_.76.0804a12: 曼荼羅ナリ。今以五字爲法界者。是第四釋四
T2410_.76.0804a13: 曼荼羅ノ中ノ法曼荼羅。法界體性ナリ。金剛頂一
T2410_.76.0804a14: 云。當知此經ハ是内證境界ノ之所説也
T2410_.76.0804a15: 問。如來ノ内證ハ寂靜無言ニ。心思逈カニ絶ス。何故
T2410_.76.0804a16: 今云於内證説此經耶 答。如汝カ所説。
T2410_.76.0804a17: 内證境界ハ言亡慮絶。何以故。非凡夫ノ境界ニ
T2410_.76.0804a18: 故。亦如來内證但是寂靜無言等ヲ者。是即顯
T2410_.76.0804a19: 教云所ノ説也。彼教未知如來内證甚深ノ義ヲ
T2410_.76.0804a20: 故。今此祖教ハ其義不然。寂照倶時ナリ。寂ノ故ニ
T2410_.76.0804a21: 法倶寂ナリ。照ノ故ニ法界同シ散ナリ。散モ不妨寂。寂モ
T2410_.76.0804a22: 不妨散。如來内證其義如是
T2410_.76.0804a23: 問。諸菩薩ノ説法ハ必爲利他。今與内證眷屬
T2410_.76.0804a24: 説法ス有ル何ノ利益乎 答。即自受法樂。如
T2410_.76.0804a25: 轉輪王ト與眷屬受大快樂。非是國内萬民ノ
T2410_.76.0804a27: 三身如來皆是凝然。倶隨縁倶不及。寂靜同
T2410_.76.0804a29: 只是莽鹵ナリ。歷劫ノ薩埵ハ雖稱眞言ト。爭得
T2410_.76.0804b01: 伊沒ヲ。今此金剛眞宗ノ人ハ。則麽馱都以テ爲
T2410_.76.0804b02: 其體ヲ法。是薩縛婆縛羅。無非其教○體性
T2410_.76.0804b03: 毘盧居極理。以テ示頓覺。心品ノ四佛ハ顯内
T2410_.76.0804b05: 一。發菩提心事 問。眞言菩提心者。六八九ノ
T2410_.76.0804b07: 云。九識菩提心也。大日經明テ菩提心ヲ爲因。
T2410_.76.0804b08: 大悲爲根。方便爲究竟。三句ノ大乘ハ而説菩
T2410_.76.0804b10: 義釋云。如實自心者。即是開示如來功徳
T2410_.76.0804b12: 生ノ自心即是レ一切智智。如實了知。名一切
T2410_.76.0804b14: 心實相。常是毘盧舍那平等智身。非是得菩
T2410_.76.0804b16: 宗發心ハ。色心不二法界圓空之旨ヲ解釋スルヲ名
T2410_.76.0804b17: 發心也。而眞言ニハ於法界圓融上ニ。三密･四曼
T2410_.76.0804b18: 本來成覺ノ旨ヲ解釋スルヲ名發心ト也。故是第九
T2410_.76.0804b20: 尋云。顯密發心同異如何 示云。顯宗意ハ知
T2410_.76.0804b21: 一切法皆是佛法ト者。解了スル轉迷開悟ト談。故
T2410_.76.0804b22: 經六即七位ノ次位ヲ也。眞言ニハ發心スル時安住
T2410_.76.0804b23: 極佛果徳。故ニ全不經次位階級ヲ也。故信
T2410_.76.0804b24: 知スル四曼･三密ノ旨ヲ處。即登大日果徳位ニ談
T2410_.76.0804b25: 也。義釋云。初發心ノ時。如來定豈頓超四處
T2410_.76.0804b28: 尋云。發心形如何 示云。顯宗ニハ一念心即性
T2410_.76.0804b29: 相融通無礙ノ旨ヲ信解スルヲ名發心體ト。兼眞言台
T2410_.76.0804c01: 藏ニハ觀八葉肉團爲發心ノ體。金界ニハ觀心性
T2410_.76.0804c02: 月輪爲發心體ト也。則是一一諸法事相差
T2410_.76.0804c03: 別。一一皆收法界也。然而八葉ト月輪ト殊
T2410_.76.0804c04: 攝法界之用勝タル故。觀八葉肉團ヲ之時ハ事
T2410_.76.0804c05: 理倶密ノ義顯タル故。觀之名發菩提心ト也。有
T2410_.76.0804c06: 相ノ機ハ以之謂有有相ノ蓮花。無相ノ機ハ以之
T2410_.76.0804c07: 本來爲覺體也
T2410_.76.0804c08: 尋云。何故觀八葉爲勝用乎 教時義云。
T2410_.76.0804c09: 一切衆生從凡夫地直入佛地云者。表其
T2410_.76.0804c10: 身中八分迦垂多。心開爲八葉陀羅利花。故
T2410_.76.0804c13: 也。兩部大教意ハ。東方以大圓鏡智爲發心。
T2410_.76.0804c14: 乃至以北方成所作智爲𣵀槃也。而第八
T2410_.76.0804c15: 識含藏諸法。有爲無爲一切諸法攝在之也。
T2410_.76.0804c16: 又大圓鏡智ハ見ル諸法宛然ナル貌智也。故此發
T2410_.76.0804c17: 心中台大日ノ本來成覺ノ體ヲ不見。只於第八
T2410_.76.0804c18: 識上見生死𣵀槃ノ宛然ナルヲ。以大悲利物ヲ爲
T2410_.76.0804c19: 先。爲脱迷衆生發心也。是ハ發心修行菩提
T2410_.76.0804c20: 𣵀槃ハ前後スト可云也
T2410_.76.0804c21: 尋云。眞言意有六識發心義乎 一義云。眞
T2410_.76.0804c22: 言機萬差也。何無六識發心人乎。依之義
T2410_.76.0804c23: 釋立十六重阿梨ヲ。最初ニ證寂然界阿闍
T2410_.76.0804c25: 先發厭求心。先證小乘理也。例如漸次止
T2410_.76.0804c26: 觀行者也
T2410_.76.0804c28: 一義云。今所云六識者。佛果六識也。第九識
T2410_.76.0804c29: 佛眼。種智眞空冥寂ト云テ。平等不二ノ理ノ照也。
T2410_.76.0805a02: 事ハ。第六識幷ニ妙觀察智ノ功徳也。故縁三密･
T2410_.76.0805a03: 四曼ヲ發心スル事ハ。佛果ノ六識ト可云也。菩提心
T2410_.76.0805a04: 義四云。所通達心各有二義。一約九識。謂
T2410_.76.0805a05: 本淨九識ハ是所通達心。染穢九識ハ是能通
T2410_.76.0805a06: 達心。又約九識更有二。第九淨識ハ是通
T2410_.76.0805a07: 達。第六意識ハ是能通達。又約五智更有二
T2410_.76.0805a08: 義。大圓鏡智ハ是能通達。法界性智ハ是所通達
T2410_.76.0805a10: 問。心意識體一ト云。唯識論ニハ所識爲題。今
T2410_.76.0805a11: 論ニハ取心爲題事如何 示云。心ハ法界總體
T2410_.76.0805a12: 也。識ハ是用分也。故天台流ニハ雖立九識ノ名ヲ。
T2410_.76.0805a14: 以心爲題也
T2410_.76.0805a15: 尋云。今論菩提心ハ理智中何乎 示云。理智
T2410_.76.0805a16: 倶取之也。故前唐院云。諸經呼眞如法性
T2410_.76.0805a17: 名菩提心。今取理智名菩提心。此釋ハ理智
T2410_.76.0805a18: 倶ニ取ルト聞タリ。此釋意ハ約法性平等邊名理事。
T2410_.76.0805a21: 一。論事 師云。佛所説名經。菩薩所説號
T2410_.76.0805a22: 論ト。故惠文禪師發願文曰。拔得經者。禮佛
T2410_.76.0805a26: 藏也。以簡擇爲義也。故春日明神詫宣曰。
T2410_.76.0805a27: 衆善之中。決擇第一。破邪顯正。續惠命故
T2410_.76.0805a28: 一。經題事 亦名瑜伽總持教門説。菩提心
T2410_.76.0805b01: 依大日經。正依金剛頂經故也。所以總持
T2410_.76.0805b03: 云。瑜伽總持者。題入眞言三字ヲ也。雖似眞
T2410_.76.0805b04: 言ノ總名。指住心品云也。蘇悉地疏云。眞言
T2410_.76.0805b06: 日經ニ表入眞言。故今指之云總持也。教門
T2410_.76.0805b07: 説ノ三字ハ者。指門住心品ノ四宗ヲ也。次菩提心
T2410_.76.0805b08: 觀行修持義者。題三句大宗ヲ也。菩提心者。
T2410_.76.0805b09: 菩提心爲□也。觀行大悲爲根本句也。修持
T2410_.76.0805b10: 義者。方便爲究竟也
T2410_.76.0805b11: 一。義事 示云。顯宗ニハ立法體義用ノ旨ヲ。法
T2410_.76.0805b12: 體ハ勝レ。義用ハ劣ト云也。是ハ法體外ニ立義用故
T2410_.76.0805b13: 也。眞言ノ意ハ不爾。於眞言平等上顯義用。
T2410_.76.0805b14: 故義用勝タルト云也。教爲顯異顯宗所談置
T2410_.76.0805b15: 義ノ字也。又云。眞如立説義深可思合之
T2410_.76.0805b17: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0805b19: 屋山集記之畢 天台沙門光宗
T2410_.76.0805b22:
T2410_.76.0805b23:溪嵐拾葉集 菩提心論抄第二
T2410_.76.0805b24:
T2410_.76.0805b26: 師云。阿闍梨者。明解正行二義也。大師御
T2410_.76.0805b27: 釋ニハ用正行義ヲ給ヘリ。律宗ニハ五夏之阿闍梨。十
T2410_.76.0805b28: 夏之和尚ト也。光云。覺我世親長聲呼云阿
T2410_.76.0805c02: 問。龍猛大士受何師。説菩提心論耶 答。
T2410_.76.0805c03: 山門ニハ大阿闍梨者妙吉祥也。東寺ニハ金剛薩
T2410_.76.0805c06: 尋云。以前三義何ノ證據在之乎 示云。山
T2410_.76.0805c07: 門義者。依海雲血脈。以文殊爲ト阿闍梨ト
T2410_.76.0805c08: 云ヘリ。東寺義ニハ者。眞言相承次第ハ。大日･金剛
T2410_.76.0805c09: 薩埵･龍猛次第セル間。以薩埵爲大阿闍梨
T2410_.76.0805c10: 也。加之東寺流ニハ。以瑜祇經ヲ爲最極ノ祕事
T2410_.76.0805c11: 也。所以瑜祇經云。此名普賢金剛薩埵三耶
T2410_.76.0805c13: 之。三井義云。凡西天大阿闍梨者。皆是得
T2410_.76.0805c14: 瑜伽聖者カ故。直ニ持佛語。不依色經卷ニ也。
T2410_.76.0805c15: 内覽令然ノ高徳也。故不依書籍等也。而不
T2410_.76.0805c16: 空三藏受口決於金剛智。今論譯出給也。故
T2410_.76.0805c18: 天台釋云。天親･龍樹内鑒令然ナレ。外ニ適テ
T2410_.76.0805c20: 尋云。海雲血脈如何
T2410_.76.0805c21: 義眞
T2410_.76.0805c22: 義操 法潤 法全 慈覺
T2410_.76.0805c23: 智證
T2410_.76.0805c24: 一行 義林
T2410_.76.0805c25: 達磨掬多 善無畏 玄超 惠果
T2410_.76.0805c27: 大日薩埵 海雲
T2410_.76.0805c28: 義操
T2410_.76.0797a02: 金剛手達磨掬多善無畏掬多龍智トニハ今ノ相
T2410_.76.0797a03: 承ニ龍猛無之。何可爾哉。似忌深矣
T2410_.76.0797a04: 問。若掬多即龍猛云者。無畏如何相承之
T2410_.76.0797a05: 哉。時代不可合哉。掬多尚耳爲龍智歟
T2410_.76.0797a06: 附法傳云。玄奘三藏行状云。南天竺磔迦國
T2410_.76.0797a07: 菴羅林中。有一長命婆羅門。年七百餘歳。親
T2410_.76.0797a08: 其可稱三十許。又貞元祿云。龍樹菩薩弟子
T2410_.76.0797a09: 名龍智。年七百餘歳。今猶見在。在南天竺
T2410_.76.0797a10: 國。傳授金剛頂經瑜伽經及毘盧遮那總持
T2410_.76.0797a11: 陀羅尼法門五部灌頂諸佛祕密藏及諸大乘
T2410_.76.0797a12: 經。掬多善無畏傳之。那蘭陀寺有達磨掬
T2410_.76.0797a13: 多者。掌定門之祕論。佩如來之密印。顏
T2410_.76.0797a14: 如三十許ノ。其實ニハ八百歳也。玄奘三藏。昔
T2410_.76.0797a15: 曾見之。畏投身拔足。奉爲本師一日
T2410_.76.0797a16: 持食之。次旁ニ有一僧。震旦ノ人也。畏見其ノ
T2410_.76.0797a17: 鉢ノ中ヲ見油餌尚溫。粟飯ヲ猶暖
T2410_.76.0797a18: 東國去
T2410_.76.0797a19: 多曰ク。不言眞可學。而後ニ乃授無畏ニ總持
T2410_.76.0797a20: 瑜伽三密教者。善無畏碑銘序云。那蘭陀寺
T2410_.76.0797a21: 有達磨掬多ト云ヒト唐法護。顏如
T2410_.76.0797a22: 百年也○和上見本師ノ鉢中ニ非其國食ニ。示
T2410_.76.0797a23: 一禪僧。禪僧華人也。見油餌シラ尚溫。粟飯
T2410_.76.0797a24: 餘暖。愕而歎曰。中國去此十萬八千里。是彼
T2410_.76.0797a25: 朝熟而午時ニ至。此何神速也。會中盡駭。唯
T2410_.76.0797a26: 和上默然ナリ。本師密ニ謂。和上曰。中國白馬寺ノ
T2410_.76.0797a27: 重閣新タニ成。吾適受供而返。汝能不言眞ニ可
| T2410_.76.0797a28: | 學也。乃授ニ以總持尊ノ教 | 文 | 已上附法傳與 |
T2410_.76.0797b01: 尚顯然歟 師云。掬多長命ナレハトテ。龍智也ト云
T2410_.76.0797b02: 事不可定量。其後海雲金剛頂經相承身法
T2410_.76.0797b03:
T2410_.76.0797b04: 數百年。以法付屬龍智阿闍梨ニ云。龍猛長
T2410_.76.0797b05: 命ニ御ケリト見タリ。何必龍猛知短命ト。上聖事不
T2410_.76.0797b06: 可事知歟。龍猛無畏ノ時代不合事又難科
T2410_.76.0797b07: 也。但長命ノ龍智カ不空三藏會外タレハ。龍猛若長
T2410_.76.0797b08: 命ナラハ何不會之哉
| T2410_.76.0797b09: | 問。無畏傳云。玄奘三藏昔曾人也 | 云云 | 即掬 |
T2410_.76.0797b11: 之。𣵀槃疏云。六百年ニ馬鳴出。七百年ニ龍
| T2410_.76.0797b12: | 智等 | 云云 | 或書云。玄奘唐貞觀三年發向天 |
| T2410_.76.0797b14: | 年也 | 云云 | 龍猛カ佛ノ滅後七百歳ニ出。有テ無量 |
T2410_.76.0797b16: 五百餘歳ニ往天竺ニ。爭可會之哉 師云。楞
T2410_.76.0797b17: 伽經云。如來滅後八百年中。南天竺國中有
T2410_.76.0797b18: 大徳比丘。名龍樹菩薩。能破有無者。彼初
| T2410_.76.0797b19: | 歡喜地。往生安樂國 | 文 | 如此經者。八百歳ニ |
T2410_.76.0797b21: 云。同佛已降匝相付寄師子ハ得テ於毘盧遮那
T2410_.76.0797b22: 如來方授。而初メ傳金剛薩埵ニ。金剛薩埵得
T2410_.76.0797b23: 之數百歳アテ。傳龍猛菩薩。龍猛菩薩受之又
T2410_.76.0797b24: 數百年。傳龍智阿闍梨。又住持數百年アテ。傳
T2410_.76.0797b25: 金剛智阿闍梨。金剛智阿闍梨。以悲願ヲ方
T2410_.76.0797b26: 將流演於中國。遂契瓶杖錫。開元七載不
T2410_.76.0797b27: 自上京ニ十四載達モ得其人。復以約ヲ傳不
| T2410_.76.0797b28: | 空金剛阿闍梨 | 文 | 如此文者。金剛手龍猛龍 |
T2410_.76.0797c01: 于時貞永元年十二月上旬之比於嵯峨野
T2410_.76.0797c02: 州問答決疑了 大槪得之可求法比丘相
T2410_.76.0797c03: 祐
| T2410_.76.0797c04: | 寬元三年 | 癸卯 | 七月二十二日於大原山本 |
T2410_.76.0797c06: 宰圓
T2410_.76.0797c07: 元祿十五年壬申六月六日法印實觀閱
T2410_.76.0797c08:
T2410_.76.0797c09:
T2410_.76.0797c10:
T2410_.76.0797c11: 雜
T2410_.76.0797c12: 一。神明二間安置事
| T2410_.76.0797c13: | 左  十一面 | 如常 |
| T2410_.76.0797c14: | 中  聖觀音 | 如常 |
| T2410_.76.0797c15: | 下  如意輪 | 六臂 如常 |
| T2410_.76.0797c16: | 已上安置相也 | 云云 |
| T2410_.76.0797c18: | 輪爲體也 | 云云 | 娑婆示現之觀音者觀音故 |
T2410_.76.0797c20: 現觀世音者。先徳問答
| T2410_.76.0797c21: | 者。如意輪也 | 云云 | 謂意者心王無分別者。阿 |
| T2410_.76.0797c22: | 彌陀也 | 極樂 | 心數相用之六識者。如意輪 | 娑婆 |
T2410_.76.0797c24: 意輪事。深可思合之。又云。神明影響元
T2410_.76.0797c25: 起者。防阿修羅難ヲ降臨シ給ヘリ。今ノ十一面觀
T2410_.76.0797c26: 音。者。修羅道之能治也。賢瓶所治之相。深
T2410_.76.0797c27: 可思合之。師物語云。此御本尊効驗無雙
T2410_.76.0798a01: 之間。賞罰嚴重故。被移醍醐寺畢。而當
| T2410_.76.0798a02: | 今御代。建武元年被移二間畢 | 已上 | 法性寺 |
| T2410_.76.0798a03: | 上人拜見方如此 | 云云 |
T2410_.76.0798a05: 布留 大原野 春日 稻荷 松尾 賀茂
T2410_.76.0798a06: 八幡 太神宮 住吉 廣田 熊野 三
T2410_.76.0798a07: 十八所 白山 小寺 生宮 已上
T2410_.76.0798a08: 一。住吉大明神本地事
| T2410_.76.0798a09: | 一御前 | 阿彌 陀 | 二御前 | 私云。傳云。 藥師住吉社壇交 | 三御前 |
| T2410_.76.0798a10: | 大日 | 四御前 | 正觀音樣ハ一入當千 □□□□馬ノ立樣也云云 | 已上四 |
| T2410_.76.0798a12: | 御本御前 | 毘沙 門 |
| T2410_.76.0798a14: | 一。中堂安置山王 | 今奉移虚空藏彼岸 所慈惠大師御代 |
| T2410_.76.0798a16: | 置之件。社壇者山院南 | 號寶 藏 | 空地也。毎月 |
T2410_.76.0798a18: 砌奉移虚空藏尾件山王奉名根本山王。
T2410_.76.0798a19: 智證大師御安置之時南方正面也。奉安置
| T2410_.76.0798a20: | 南向 | 向食堂 北野 |
| T2410_.76.0798a21: | 一。神宮寺内陣山王 | 影向山王高 祖大師御時 |
T2410_.76.0798a23: [IMAGE]
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T2410_.76.0798a28: [IMAGE]
T2410_.76.0798b01: 件山王者。無御體名影向山王。高祖大師
T2410_.76.0798b02: 始入神宮寺院練行之時。山王始御影向。其
| T2410_.76.0798b03: | 形如天女天婆夜叉神 | 云云口決 更問 | 其後傳教大 |
| T2410_.76.0798b05: | 王申也 | 件地口 決更問 |
T2410_.76.0798b07: 相傳也。影向根本山王事。當流隨分相傳御
T2410_.76.0798b08: 出家事。向祕決意也
T2410_.76.0798b09: 一。注進
| T2410_.76.0798b10: | 日吉宮本地位階次第事 | 山王 有之。仍略之 |
| T2410_.76.0798b12: | 云云 | 示云。日 |
| T2410_.76.0798b14: | 云云 |
T2410_.76.0798b16: 實名ニハ神置上經ノ字ヲ置下。如此名字ヲ付也。
| T2410_.76.0798b17: | 所以ニ神妙。神法。神蓮。神花。神經等 | 云云 |
| T2410_.76.0798b19: | 云云 | 無冥加人。惡字ニ名乘アタル也 | 云云 |
T2410_.76.0798b21: 側三重閼伽井有之。正法時分ニハ上重閼伽
T2410_.76.0798b22: 水有之。像法時分ニハ上重水沽渇
T2410_.76.0798b23: 當時分末法時分ニハ下重閼伽水出之。不思議
T2410_.76.0798b24: 不思議
T2410_.76.0798b25: 一。竹馬社事 江州坂田郡内有社。號津
T2410_.76.0798b26: 久馬社。此神者白鬚大明神婦父也。三千七
T2410_.76.0798b27: 百王子生也。本地阿彌陀如來也。二月八日
T2410_.76.0798b28: 祭禮也。此日間ノ父之數鍋載テ馬場ヲ渡也。サ
T2410_.76.0798b29: レハ業平歌曰
T2410_.76.0798c01: アフミナルツクマノマツリハヤセヨト
T2410_.76.0798c02: ツレナキ人ノナへノ數數
T2410_.76.0798c03: 此社頭有大澤多柳生タリ。三千七百餘ノ本也。
T2410_.76.0798c04: 此皆王子神體也。此祭禮ニハ七ケ郷土民等寄
T2410_.76.0798c05: 合テ飯ヲ持來。大饗三本盛立ル也。又菓子三千
| T2410_.76.0798c06: | 七百合盛之。是ハ王子斷也 | 云云 | 此祭禮日者。 |
| T2410_.76.0798c08: | 云云 | 此祭禮日者。此所生在スル女人間夫數ニア |
| T2410_.76.0798c10: | 是則懺悔業障表相也 | 云云 |
T2410_.76.0798c12: 神崎郡内胡桃庄有神。號長濱明神。亦云
T2410_.76.0798c13: 投島明神也。此神昔爲毒蛇住竹生島。而
T2410_.76.0798c14: 今竹生島明神爲冥龍影響之時。唅毒蛇
T2410_.76.0798c15: 投南方。今長濱明神是也。自島投之故。號
| T2410_.76.0798c16: | 投島明神トモ也 | 已上傳 受取意 | 此長濱明神社頭有池。 |
| T2410_.76.0798c17: | 住大龍也。自島投蛇體是也 | 云云 |
T2410_.76.0798c19: 本祕密大日尊大日日輪觀世音觀音應化日
T2410_.76.0798c20: 天子日天權迹名日神。此界能救大悲心所
T2410_.76.0798c21: 示現世音 已上
T2410_.76.0798c22:
T2410_.76.0798c23: 之由奉念之處。二丈五尺十一面觀音示現
T2410_.76.0798c24: 給。爾時所示給文是也。長谷寺本尊ハ其時
| T2410_.76.0798c25: | 拜見尊像奉愼者也 | 云云 |
T2410_.76.0798c27: 住寺ヲハ朝日寺ト號スル圓頓戒興行砌也。本尊彌
T2410_.76.0798c28: 勒也。朝日寺與法王寺其間七八町許也
| T2410_.76.0798c29: | 云云 |
| T2410_.76.0799a02: | 一法傳和尚本尊 | 深沙大王 祕密印ナリ | 二護法童子 |
T2410_.76.0799a04: 五覺大師像
| T2410_.76.0799a05: | 已上五體最極祕事也 | 云云 |
T2410_.76.0799a07: 國三輪明神者無社壇。以杉爲神明。樹下
T2410_.76.0799a08: 安三輪爲御正體也。此神者遍應法界明
T2410_.76.0799a09: 神故。不可作社檀謂歟。甚深甚深。又云。
T2410_.76.0799a10: 傍ニ有堂奉安本地。此堂者即生身文殊靈
T2410_.76.0799a11: 應也。於此堂修文殊法ヲ仁無不成悉地
| T2410_.76.0799a12: | 也 | 云云 | 今 | 予 | 文殊者彼ノ堂文殊奉愼也 | 云云 |
T2410_.76.0799a14: 者。神體地藏菩薩也。僧形ノ頭戴冠給ヘリ。故
T2410_.76.0799a15: 號地藏權現ト也。此山皆沙ニ
T2410_.76.0799a16: 起曰。此山崩盡テ慈氏世尊出世ノ時。多寶塔
T2410_.76.0799a17: 婆可涌出也
T2410_.76.0799a18: 私云。此地藏權現僧形ニ
T2410_.76.0799a19: 不二也。是則世俗義圓融不二意歟。彌勒
T2410_.76.0799a20: 出世ノ時。寶塔涌現者。本來不二法界圓融
| T2410_.76.0799a21: | 義ヲ爲表也 | 云云 |
| T2410_.76.0799a23: | 此山者。十界具足所妙法法開顯法也 | 云云 | 又 |
| T2410_.76.0799a25: | 此山淨土也 | 云云 |
T2410_.76.0799a27: 又餓鬼峯。亦有畜生峯。有修羅峯。有人
T2410_.76.0799a28: 天應來ノ峯。有縁覺峯。有菩薩峯。中央
| T2410_.76.0799a29: | 有阿彌陀峯。是則安養淨土也 | 云云 | 已上 |
| T2410_.76.0799b01: | 十界皆成峯ト習也 | 云云 |
| T2410_.76.0799b03: | 説妙法經。今在正宮中示現大明神 | 文 | 又 |
T2410_.76.0799b05: 得道來不動法性 示八正道垂權迹
T2410_.76.0799b06: 皆得解脱苦衆生 故號八幡大菩薩
T2410_.76.0799b07: 口云。大隅國正八幡宮後ノ山石破テ此文顯
T2410_.76.0799b08: 現セリ。以此石爲神體。故號石體也。委ハ在
| T2410_.76.0799b09: | 彼ノ縁起ニ。可尋之也 | 云云 |
T2410_.76.0799b11: 流
T2410_.76.0799b12: 宣云。叡山佛法迴三百餘歲悉ク可魔滅。其
| T2410_.76.0799b13: | 後移此寺僅可如螢光 | 文 |
T2410_.76.0799b15: 千手院和尚語云。三井寺佛法滅之後十三
T2410_.76.0799b16: 年。叡山佛法可滅。但寺ノ佛法ハ雖滅又可盛
| T2410_.76.0799b17: | 云云 |
T2410_.76.0799b19: 堂ノ不空羂索ノ寶冠ニ。比丘ノ形佛ヲ頂戴セリ。世以
T2410_.76.0799b20: 不知之。一箇相傳テ法藏比丘ト習也。自是阿
T2410_.76.0799b21: 彌陀ノ因位ハ地藏菩薩也。地藏即法藏ナル事ヲ爲
| T2410_.76.0799b22: | 顯也 | 云云 | 最極祕事也 | 云云 |
| T2410_.76.0799b24: | 座故。用彼眞如無別分智 | 文 | 是ハ十禪師神詫 |
| T2410_.76.0799b25: | 證眞法印感夢也 | 云云 |
| T2410_.76.0799b27: | 龍神住宇治河給 | 云云 | 日本一州最上重寶。 |
T2410_.76.0799b29: 紛失也。宇治殿成大龍。每夜丑刻自河中
T2410_.76.0799c01: 出現
T2410_.76.0799c02: 一。平等院號事 師云。弘法大師安置愛染
T2410_.76.0799c03: 明王ヲ故也。所以ニ愛染王ハ平等王習也。手ニ有
T2410_.76.0799c04: 情ノ靈精ヲ拳平等ニ天下ノ接領スル也。攝祿ノ天下ヲ
T2410_.76.0799c05: 掌中ニ拳テ萬人攝伏スル事。深可思之。所以ニ愛
T2410_.76.0799c06: 染ノ王ハ以如意寶珠ヲ爲三摩耶形。龍神亦
T2410_.76.0799c07: 以寶珠爲心肝。凡如意寶珠ハ者。如意自
T2410_.76.0799c08: 在。自元雨萬寶故ニ得名也。此尊四海自然
T2410_.76.0799c09: 通領義。深可思之
T2410_.76.0799c10: 一。宇治佛法繁昌事 師物語云。宇治殿者。
T2410_.76.0799c11: 平等院本願也。其勤行作法者。例時外ニ別數
T2410_.76.0799c12: 多行法不置給也。其故本願規式定置分限
T2410_.76.0799c13: 令懈怠者。其所令荒廢也。供僧等器用者。
T2410_.76.0799c14: 顯密碩才道心堅固僧侶等ニ被ル補置也。私
| T2410_.76.0799c15: | 行業如法故。彼所者興福也 | 云云 | 知法高行 |
| T2410_.76.0799c16: | 者。所修三業都以不懈怠也 | 云云 |
T2410_.76.0799c18: 竺歸震旦。奉渡釋尊御作一尺二寸愛染
T2410_.76.0799c19: 像。幷釋迦像畢。愛染王者。高麗惠慈法師。
T2410_.76.0799c20: 奉移日域。大和國寺本暫安之
T2410_.76.0799c21: 孝謙天皇御宇。山城國平安城神樂岡南麓。
T2410_.76.0799c22: 飛來枯木洞影向
T2410_.76.0799c23: 嵯峨天皇御宇。弘法大師八臂像被作。籠八
T2410_.76.0799c24: 角三重場安之。承保二年正月十五日。東
T2410_.76.0799c25: 山神光瑞アリ。依神光以上郷小野宮中納言實
T2410_.76.0799c26: 平被尋。神光之時大師御作建立愛染王ノ瑞。
T2410_.76.0799c27: 依之被下。御所於白川安伽藍建法勝寺。
| T2410_.76.0799c28: | 八角圓堂彼愛染王是也 | 已上 |
T2410_.76.0800a01: 起云。此藥師如來者。五僧谷叡觀上人。自慈
| T2410_.76.0800a02: | 惠大師被相傳之像也 | 云云 | 御衣木者。清 |
T2410_.76.0800a04: 木。加之西塔院瑠璃堂藥師。日野藥師。美
T2410_.76.0800a05: 濃國横安寺藥師如來等。皆以同衣木。又
T2410_.76.0800a06: 云。山家御所持藥師如來一躯。自花山一條
T2410_.76.0800a07: 兩院至于白川院代有。治承第二暦沾洗上
T2410_.76.0800a08: 旬比。於東塔南谷圓融房
T2410_.76.0800a09: 雲
T2410_.76.0800a10: 一。佛法凌廢因縁事 當寺惠師物語云。佛
T2410_.76.0800a11: 法凌廢事。第一未田地ノ坐具ノ跡計龍神乞之。
T2410_.76.0800a12: 此坐具變
T2410_.76.0800a13: 謬失也。次大天説五法亂佛法。是第二失
| T2410_.76.0800a14: | 也 | 云云 | 又或傳云。大聖文殊坐具跡魂帝ニ乞 |
T2410_.76.0800a16: 凡佛法威現雖施之大方ハ狂惑也
T2410_.76.0800a17: 一。黒谷地境事 本院北谷報恩房僧都仁
T2410_.76.0800a18: 宗ハ。地相法橋ノ附第天下無雙ノ相人也。先師
T2410_.76.0800a19: 上人御籠山最初ニ。請
T2410_.76.0800a20: 令相給。彼僧都相
T2410_.76.0800a21: 深法此處可留。但戌亥方カケテ谷スクニ
T2410_.76.0800a22: クタテ水ノ流留處無之。世福ハ缺タル處也。然而
T2410_.76.0800a23: 西山重重ニ疊テ。正法護持多聞天此谷ヲ守
T2410_.76.0800a24: 護セリ。應知深法當谷ニ留リ。智者此ノ谷ニ不可絶。
| T2410_.76.0800a25: | 又云。近程ニ可繁昌處也 | 云云 | 又云。先師上 |
T2410_.76.0800a27: 法流ヲ受タル者ハ。餘處ニテ弘通カ可廣也。於當谷弘
T2410_.76.0800a28: 通ハイト不可廣博也。谷懷中狹迫カ故ニ。深
T2410_.76.0800a29: 法者來際可止住也。持又青龍所在カ故。佛
| T2410_.76.0800b01: | 法此處可留也 | 云云 | 當谷者亦號淨名崛ト | 山號 |
| T2410_.76.0800b02: | 青龍寺 | 寺號 | 唯心院 | 院號 | 凡此谷爲體。女人ノ |
T2410_.76.0800b04: 下レリ。流末長遠也。令法久住ノ表示者歟。智高
T2410_.76.0800b05: 徳明聖此谷ヨリ可出現相貌也。サレハ當谷ノ
| T2410_.76.0800b06: | 智者不斷絶也 | 云云 |
T2410_.76.0800b08: 者。惠心ハ御建立也。被模靈山淨土ヲ故。靈
T2410_.76.0800b09: 山會上聽衆等。悉ク四壁被タリ書。寶ノ塔涌現
T2410_.76.0800b10: 於空二佛並座相アリ。朝供粥日中供時。在世ノ
T2410_.76.0800b11: 儀式ノ不違也。夏ハ奉扇冬ハ奉火。號之生身
T2410_.76.0800b12: 供也。先徳御意ハ奉仕佛只生身ニ仕ヲスべシ
| T2410_.76.0800b13: | 云云 | 如在禮奠ト云モ是也 | 云云 |
| T2410_.76.0800b15: | 聖一和尚 東山 | 慈一 | 無聞 | 普門 | 白雲 | 道願 |
| T2410_.76.0800b16: | 藏山 | 無蓮 | 無爲 月船 平等 | 癡台 | 侶西 |
| T2410_.76.0800b17: | 塔 南山 雙峯 | 宗源 | 仙溪 天柱 雙 |
| T2410_.76.0800b18: | 峯 虎關 士曇 無外 | 小師 |
| T2410_.76.0800b20: | 雅禪法師 | 俊芿 | 頼圓 | 空月無 入院 | 性海 | 無入 院 | 圓 |
| T2410_.76.0800b21: | 悟 明觀 願行 覺一 素道 | 私元 | 空一 |
| T2410_.76.0800b23: | 六角堂 | 如意 輪 | 講堂 | 一條西洞 院 千手 | 誓願寺 | 不空羂索 本尊阿彌 |
| T2410_.76.0800b24: | 陀 | 荒畠 | 千手 正 親町堀河 | 朝日寺 | 十一面 北野 | 報恩寺 | 千手 七觀 |
| T2410_.76.0800b25: | 音 | 北小路大宮 | 千手 | 堀出觀音 | 十一面一 條烏丸 | 枯 |
| T2410_.76.0800b26: | 川觀音 | 十一面武者 小路富小路 | 北原辻 | 千手 | 川崎觀音 |
| T2410_.76.0800b27: | 十一 面 | 東持院 | 千手二 條朱雀 | 溝觀音 | 千手 | 千手 | 近 衞 |
| T2410_.76.0800b28: | 朱 雀 | 祇陀林 | 十一 面 | 今長谷 | 千手十 一面 | 子安觀音 |
| T2410_.76.0800c01: | 天摩 云西 | 粟田口觀音 | 千手 | 眞如堂 | 千手 | 滿願 |
| T2410_.76.0800c02: | 寺 | 大陀 羅前 | 中山 | 十一面覺大師御作千手 清明本尊也御帳中奉納 | 岡崎 | 千手 阿彌 |
| T2410_.76.0800c03: | 陀宿 房也 | 谷堂 | 如意輪 中山 | 大谷 | 千手 本 七觀音中 | 太子堂 | 如 意 |
| T2410_.76.0800c04: | 輪 | 長樂寺 | 准胝 | 四辻 | 千手 雙 林寺口 | 鷲尾 | 千手 |
| T2410_.76.0800c05: | 雲孤寺 | 千手 | 蛇辻 | 千手 | 子安觀音 | 清水阪西 大門前 |
| T2410_.76.0800c06: | 高橋觀音 | 枯川 觀音 | 六原觀音 | 地藏 堂 | 清水寺 | 千手 |
| T2410_.76.0800c07: | 七觀音堂 | 坂面 北貌 | 小田原 | 坂面南 貌觀音 | 觀音寺 | 今叡 奧 |
| T2410_.76.0800c08: | 稻荷觀音 荷稻大路 | 千手 | 下北小路町 |
| T2410_.76.0800c09: | 正觀 音 | 稻葉當 | 十一 面 | 四條室町 | 空也上 人御作 | 三條 |
| T2410_.76.0800c10: | 坊門烏丸 | 如意 輪 | 春日町太根 | 觀音 | 御靈堂 | 千 |
| T2410_.76.0800c11: | 手 | 常聖院 | 觀音 | 下御靈 | 千手 |
T2410_.76.0800c13: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0800c14: 文保二年正月十一日於天台里閣任師説
T2410_.76.0800c15:
T2410_.76.0800c16: 文安五年十一月十八日於龍宗寺書寫之
T2410_.76.0800c17: 畢 證慶
| T2410_.76.0800c18: | 文明十二年 | 庚子 | 二月十六日於帝釋寺書 |
| T2410_.76.0800c20: | 比丘通舜 | 生年五 十九 |
| T2410_.76.0800c21: | 長享三年 | 巳酉 | 七月二十四日於鞍馬寺書 |
T2410_.76.0800c23: 多聞大天悉知照明給
慶義T2410_.76.0800c24: 元祿八年歳次乙亥夏六月八日以飯山本
T2410_.76.0800c25: 坊藏本於兜率谷雞頭院□軒書之訖
| T2410_.76.0800c26: | 法印大僧都嚴覺 | 年三十七 﨟二十六 |
T2410_.76.0800c28:
T2410_.76.0800c29:
T2410_.76.0801a01:
T2410_.76.0801a02:
T2410_.76.0801a03:
| T2410_.76.0801a04: | 眞言教元由事 | 付菩提心論 私苗 |
T2410_.76.0801a06: 證境界。世尊告テ大惠言。我乘内證智。妄覺
T2410_.76.0801a07: 非境界。如來滅度後。未來當ル有人。大惠汝
T2410_.76.0801a08: 諦徳有人持我法。於南天竺國中。有大徳
T2410_.76.0801a09: 比丘。名龍樹菩薩ト。能破有無見ヲ。爲人説
| T2410_.76.0801a10: | 大乘無上法ヲ | 文 | 付法傳注ニ云。我乘ト者。謂ク如 |
T2410_.76.0801a12: 三十七智及一百八智。乃至十佛刹微塵數不
T2410_.76.0801a13: 可説不可説四種法身智。具ニハ如金剛頂經ノ
| T2410_.76.0801a14: | 説 | 云云 |
| T2410_.76.0801a16: | 云。其母樹下生ノ因字阿周那 | 阿周那 樹名也 | 以龍成 |
| T2410_.76.0801a17: | 其道。故以龍配字號。號之曰龍樹 | 云云 | 上文 |
T2410_.76.0801a19: 寶函ヲ。以諸方等深奧經典無量妙法ヲ授之。
T2410_.76.0801a20: 龍樹受讀。九十日ノ中ニ通解甚多甚多
T2410_.76.0801a21: 付法傳云。釋迦如來掩化之後。八百年中
T2410_.76.0801a22: 有一ノ大士。名ク那伽閼頼那菩提薩埵ト
| T2410_.76.0801a23: | 唐云龍猛菩薩。舊 云龍樹。訛略也 | 誕迹南天。化令被五印。 |
T2410_.76.0801a25: 説是則觀自在王如來之異名也。雲者平
T2410_.76.0801a26: 等覆護之義。妙者甚深難測之義
T2410_.76.0801a27: 楞伽經及摩訶耶經等。釋迦如來所懸
| T2410_.76.0801a28: | 是也 | 云云 |
| T2410_.76.0801b01: | 或七百年。或八百年 | 云云 | 師云。龍樹菩薩住 |
T2410_.76.0801b03: 術。從初云六百年ト也。中百年者習釋迦一
T2410_.76.0801b04: 代教法。從中間云七百年ト也。終百年者開
T2410_.76.0801b05: 鐵塔。弘眞言教。從終者八百年也。經論異
T2410_.76.0801b06: 説不同無。師云。如來滅後六百年之間。佛法
T2410_.76.0801b07: 漸衰。而邪風頻扇。爰龍猛大士愍テ此倒惑ヲ。
T2410_.76.0801b08: 而出興于世間。初百年之間習外道教法。
T2410_.76.0801b09: 弘陰陽法術。爲道士之上首。凡外道ノ教法
T2410_.76.0801b10: 者淺近也ト云テ移釋門。中間者習佛教。作千
T2410_.76.0801b11: 部論。七佛ノ教法者皆納ル于龍宮ニ事ヲ聞テ。入
T2410_.76.0801b12: 海中ニ龍宮之大本ヲ見給。爰如來内證者。納
| T2410_.76.0801b13: | 于南天鐵塔事ヲ聞テ。開塔敷弘祕教 | 給 | 也。仍 |
T2410_.76.0801b15: 莂無違。如來所遣行。如來事大士者歟
| T2410_.76.0801b16: | 一。南天鐵塔事 金剛頂經義決云 | 智藏 | 其大 |
T2410_.76.0801b18: 尺。有無量頌。在南天竺鐵塔之中ニ。佛滅度ノ
T2410_.76.0801b19: 後數百年之間。無人ノ能ク開コト。此塔ハ以鐵ノ扉鐵
T2410_.76.0801b20: 鎖ヲ而封閉之。其中天竺國佛法漸ク衰ル時有
T2410_.76.0801b21: 大徳。先誦持大毘盧舍那眞言。得玉フ毘盧舍
T2410_.76.0801b22: 那佛ノ而現其身及現多身於テ虚空中ニ説此
T2410_.76.0801b23: 法門ヲ。及文字章句ノ次第令寫。寫訖即滅。即
T2410_.76.0801b24: 今。毘盧遮那念誦法要一卷是ナリ。時大徳持誦
T2410_.76.0801b25: 成就
T2410_.76.0801b26: 白芥子七粒ヲ打此塔門乃開ントス。塔内諸神
T2410_.76.0801b27: 一時踊怒
T2410_.76.0801b28: 明一丈二丈。名花寶蓋滿テ中懸列。又聞
T2410_.76.0801b29: 讃聲讃此法時。此大徳至心懺悔。發大誓
T2410_.76.0801c01: 願。然後得入此塔中。入已其塔尋閉。經テ多
T2410_.76.0801c02: 日ヲ誦此經王廣本一遍。爲如食頃ノ。得テ諸
T2410_.76.0801c03: 佛菩薩ノ指授。所堪
T2410_.76.0801c04: 塔門還閉コト如故。爾時書寫シ所ノ
T2410_.76.0801c05: 百千頌。大本此國ニ未有。此略本者至此土
T2410_.76.0801c06: 者。於開元之初。金剛菩薩三藏阿闍梨云。
T2410_.76.0801c07: 我ニ從西國發來
T2410_.76.0801c08: 餘艘。一一皆五六百人。一時同過大海行
T2410_.76.0801c09: 至海中逢於大風。諸船及人幷漂沒セントス。我
T2410_.76.0801c10: 所附ク船モ亦欲漂沒ント。爾時兩本經夾。常ニ近
T2410_.76.0801c11: 於身ニ受持供養ス。其時船主見テ欲ヲ沒船。上
T2410_.76.0801c12: 諸物皆擲海中ニ。當時ハ怖懼
T2410_.76.0801c13: 百千頌亦擲海中。唯存略本○乃令伊舍
T2410_.76.0801c14: 羅譯爲漢文ト。一行等乃親自筆授。一依梵
| T2410_.76.0801c15: | 本次第ニ而述 | 文 | 大日經開顯 | 弘法 | 云。於大 |
| T2410_.76.0801c16: | 日經十萬頌者。龍猛於鐵塔中誦出之 | 文 |
T2410_.76.0801c18: 尼中。有大日尊陀羅尼呪。若人持誦ノ歸依スレハ
T2410_.76.0801c19: 大日ヲ。雖不具足印契觀念ヲ。能致悉致。例
T2410_.76.0801c20: 如龍樹先持大日眞言。感得スルカ大日示現
T2410_.76.0801c21: 眞身ヲ授持誦法ヲ。龍樹受之受持成就呪。白
T2410_.76.0801c22: 芥子打開鐵塔。論彼初心法則不見。已致
T2410_.76.0801c23: 佛應。故知ヌ。若唯誦呪ヲ。若念大日ヲ。若供ス尊
T2410_.76.0801c24: 像。隨一ニ致驗ヲ。是大日。私云。東義云。兩部
| T2410_.76.0801c25: | 共塔内也 | 云云 | 天台義云。兩部共ニ塔内也。如 |
| T2410_.76.0801c26: | 東義。或云。金界塔内也。胎藏塔外也 | 云云 | 或 |
| T2410_.76.0801c27: | 云。兩部共是塔外相傳也 | 云云 | 已上三義云。 |
| T2410_.76.0801c29: | 證也 | 云云 |
| T2410_.76.0802a01: | 一。顯密證據事 二教論上 | 弘法 | 云。應化開 |
| T2410_.76.0802a03: | 之密藏。言祕奧實説也 | 云云 | 又云。自性受用 |
| T2410_.76.0802a04: | 佛。自受法樂故。與自眷屬各説三密門 | 文 |
T2410_.76.0802a06: 身隨義之説。謂之顯也。自受用法性佛説
| T2410_.76.0802a07: | 内證智境界。是名祕也 | 文 | 又云。唯有自性法 |
| T2410_.76.0802a09: | 言祕教 | 文 | 宗輪中云。密教者。自性法身大毘 |
| T2410_.76.0802a11: | 是也 | 云云 | 蘇悉地經疏云。有二種教。一顯示。 |
T2410_.76.0802a13: 也。祕密教。謂花嚴維摩般若法花等諸一乘
T2410_.76.0802a14: 教。祕密教亦有二種。一理祕密教。謂法花
T2410_.76.0802a15: 等。一乘唯説世俗勝義圓空無二。不説三
T2410_.76.0802a16: 密行相。二事理倶密教。謂大日金剛頂蘇悉
T2410_.76.0802a17: 地經等。能説世俗勝義圓空不二。亦説三密
| T2410_.76.0802a18: | 行相故 | 文 | 金剛頂疏第一云。今於大乘有 |
T2410_.76.0802a20: 故金剛經云。謂發大乘者。爲最上乘者説。
T2410_.76.0802a21: 智論亦云。佛法有二種。一祕密。顯示。而今
| T2410_.76.0802a22: | 經是最上金剛祕密乘 | 文 | 智證大師諸家教 |
T2410_.76.0802a24: 台大師。擧九人。□教法師畢。不如天台
T2410_.76.0802a25: □教。釋云。第十近代叡山前入唐請益内供
T2410_.76.0802a26: 奉贈法印大和尚位慈覺大師。依龍猛釋論之
T2410_.76.0802a27: 二種教。一顯示教。總攝一切顯教法門。二祕
T2410_.76.0802a28: 密教。總攝一切祕密眞言法。又眞言教別名
| T2410_.76.0802a29: | 一大圓教也。具見金剛頂大經王疏也 | 云云 |
T2410_.76.0802b02: 顯示二祕密ト云文。立顯密二乘名字云
| T2410_.76.0802b03: | 也。是則出金剛頂經釋也 | 如上書 |
T2410_.76.0802b05: 是我聞。一時薄伽梵。住如來加持廣大全剛
| T2410_.76.0802b06: | 法界宮 | 文 | 義釋四ニ此法王宮殿在須彌山頂｣ |
T2410_.76.0802b08: 云。往誦須彌盧頭金剛摩尼寶峯樓閣。至已
T2410_.76.0802b09: 金剛界如來以一切如來加持於一切如來
| T2410_.76.0802b10: | 師子座。一切西安立 | 云云 | 金剛頂經疏一云。 |
| T2410_.76.0802b12: | 須彌盧頭金剛頂金剛摩尼寶峯樓閣 | 文 |
T2410_.76.0802b14: 云。若明處者。應指普賢宮。即須彌山頂金
| T2410_.76.0802b15: | 剛手所住無非普賢宮故也 | 云云 |
T2410_.76.0802b17: 頂經疏云。佛於六波羅蜜中收接法寶。以
T2410_.76.0802b18: 爲五分。一素呾纜。二毘奈耶。三阿毘達磨。
T2410_.76.0802b19: 四般若波羅蜜多。五陀羅尼門。而擧五人以
T2410_.76.0802b20: 爲滅後傳教者。謂。阿難･烏婆離･迦多衍那･
T2410_.76.0802b21: 曼殊室利菩薩･金剛手菩薩。如次令各受
T2410_.76.0802b22: 持一藏。若依此義。應云金剛手我聞也。若
| T2410_.76.0802b23: | 依結集傳者。義通阿難 | 文 | 大日經抄云 | 山王 |
| T2410_.76.0802b24: | 院 | 又此經我聞。或云金剛薩埵之我聞。非 |
T2410_.76.0802b26: 聲聞。何言非阿難耶。今示明文。佛心經下
T2410_.76.0802b27: 卷有毘盧舍那對告阿難言。文煩故不具
| T2410_.76.0802b28: | 引 | 文 |
T2410_.76.0802c01: 段ノ化儀。言我聞等乎 金剛頂經疏云。今
T2410_.76.0802c02: 大毘盧舍那如來常住不變無隱沒義。若依
T2410_.76.0802c03: 此義。諸弟子等而不應稱如是我聞。只是
T2410_.76.0802c04: 衆生無見佛。機無見佛故。不可得聞祕
T2410_.76.0802c05: 密大教。是傳教菩薩被大悲甲冑。入於無涯
T2410_.76.0802c06: 生死大海。即唱言如是我聞。此即帶我聞
| T2410_.76.0802c07: | 解 | 云云 |
T2410_.76.0802c09: 是堅固利用。即喩名也。利用爲譬。如來智用
T2410_.76.0802c10: 摧破惑障。顯證極理。又極理從本具摧破
T2410_.76.0802c11: 用。故云利用義。智用自體無有滅壞。故爲
| T2410_.76.0802c12: | 堅固義 | 文 | 次下云。金剛頂者。不是喩名。一 |
T2410_.76.0802c14: 尊義。則於理體諸法奧起故。法花云。是法
T2410_.76.0802c15: 住法位。今止顯説此祕密理。故云金剛頂
| T2410_.76.0802c16: | 也 | 文 | 義釋云。不可壞者。是實相中道。過一 |
T2410_.76.0802c18: 之最者。是顯實相中道具恒沙萬徳也。戰
T2410_.76.0802c19: 中勝者。即表第一義空。一切煩惱無敵對者。
| T2410_.76.0802c20: | 此三即是阿字三義也 | 云云已上金剛三 義也 云云 |
T2410_.76.0802c22: 當體譬喩蓮花義ノ如也。所以譬喩蓮花者。
T2410_.76.0802c23: 聖人悟妙法之時ノ當體。蓮花ノ自性清淨功
T2410_.76.0802c24: 徳似蓮花故。以花菓譬當體也。次眞言
T2410_.76.0802c25: 意ハ當體金剛者。即五智ハ五
T2410_.76.0802c26: 古金剛。一諦ハ獨古金剛也。是則五佛五智ノ功
T2410_.76.0802c27: 徳。三古金剛ト顯タル也。此三古杵當體即攝法
T2410_.76.0802c28: 界處ハ理也。然而五古三古形宛然ナル事也。是ヲ
T2410_.76.0802c29: 事理倶密ト云也。當體蓮花者。則八葉肉團是
| T2410_.76.0803a01: | 也。其義全同也 | 云云 |
T2410_.76.0803a03: 義。又ハ尊上義。謂ク此金剛教詣イタル大乘法ノ中ニ
| T2410_.76.0803a04: | 最勝 | 云云 | 師云。台藏 |
T2410_.76.0803a06: 改法體ヲ旨ヲ談スル也。是則諸佛ノ胎内ニアル衆
T2410_.76.0803a07: 生ノ胎内ニアルママニテ。不ルヲ分別迷悟ノ義
T2410_.76.0803a08: 處ヲ名台藏ト也。依之諸佛台藏養育法界有
| T2410_.76.0803a09: | 情 | 云云雜 菩提心義 | 金剛界ノ於一一衆生。顯五 |
| T2410_.76.0803a11: | 之於五智金剛杵中。加持ス法界有情 | 雜 取意菩 |
| T2410_.76.0803a12: | 提心 義 | 依此義門。山門ニハ胎藏ハ因曼荼羅。金剛 |
T2410_.76.0803a14: 又台藏ハ本門。金剛ハ迹門云也。又云。東義ニハ金
| T2410_.76.0803a15: | 界ハ深。台界ハ淺ト云也 | 云云 |
T2410_.76.0803a17: 若以女聲ヲ呼之。即曰フ瑜祇ト。所謂相應ト者。
| T2410_.76.0803a18: | 則觀行應理之行人也 | 云云 | 演密抄引瑜伽 |
| T2410_.76.0803a20: | 伽。四教瑜伽 | 文 | 説大義經云。説如來 |
| T2410_.76.0803a21: | 分別智及以慈悲。名曰瑜伽 | 文 | 師云。諸經 |
T2410_.76.0803a23: 今ハ明三密行ヲ。故眞言ハ相應ノ法也。故名瑜
T2410_.76.0803a24: 伽也
T2410_.76.0803a25: 一。中事 師云。但金剛頂注中ニ引明菩提
T2410_.76.0803a26: 心ノ義云。文故金剛頂瑜伽中ト云也。東寺ハ遍
T2410_.76.0803a27: 滿義云。中者中道也
T2410_.76.0803a28: 一。發事 都率釋云。一發求義。二當體名
| T2410_.76.0803a29: | 發。三心即成菩提 | 文 | 遍滿義云。發者願也 |
| T2410_.76.0803b01: | 云云 | 一義云。發者起也 | 云云 |
T2410_.76.0803b03: 尋云。菩提心翻名如何 答。道心･大道心ト翻
| T2410_.76.0803b04: | 也 | 云云 | 難云。菩提心義云。或云冒地質多。 |
| T2410_.76.0803b06: | 心 | 文 | 爾者冒地菩提各別ト可云乎。義云。敵 |
T2410_.76.0803b08: 心一也。舊譯ニハ云無上正眞道。新譯ニハ云無上
T2410_.76.0803b09: 正等覺也。無畏不空譯ニハ亦云道ト。亦亦云覺
| T2410_.76.0803b10: | 云云 | 法花玄讃ニ云。阿ハ云無ヲ。耨多羅ハ云上ヲ。 |
| T2410_.76.0803b12: | 則是無上正等正覺 | 文 |   | 冐地 |  | 菩提 |
T2410_.76.0803b14: 心ト。有二義。然者冒地菩提一ト云ヘル弘法釋ヲ誤
T2410_.76.0803b15: 云ヘリ
T2410_.76.0803b16: 一。菩提心四種釋事 菩提心義二云 問。
T2410_.76.0803b17: 第二識性門云何 答云。一淺略釋。以厭求
T2410_.76.0803b18: 忘心爲菩提心ノ體。二深祕釋。以自性淨心
T2410_.76.0803b19: 爲菩提心。三祕中ニ深祕釋。以大三法羯爲
T2410_.76.0803b20: 菩提心體。四祕祕中深祕釋。以眞如法性
T2410_.76.0803b21: 爲菩提心體
T2410_.76.0803b22: 問。以厭求妄心菩提心體意何。餘三亦然
| T2410_.76.0803b23: | 答。第六識分別善惡。厭惡求善念 | 文 | 四運 |
T2410_.76.0803b25: 心。菩提心亦是念念不住。後念續生。前念即
T2410_.76.0803b26: 滅。離縁無上正眞菩提不當法體。體是虚
T2410_.76.0803b27: 妄。故云厭求妄念爲菩提心體。第九淨心即
T2410_.76.0803b28: 是智智。一切智即是菩提心。自求心自證心
T2410_.76.0803b29: 本有菩提心發。即求本有菩提。能證本有菩
T2410_.76.0803c01: 提。故云自性淨心爲菩提心體。大三法羯四
T2410_.76.0803c02: 曼荼羅。各有大菩提心相貌。且如五大曼荼
T2410_.76.0803c03: 羅中。如地大金色方壇爲菩提心。又三摩耶
T2410_.76.0803c04: 曼荼羅五
T2410_.76.0803c05: 阿字及一切阿字爲菩提心。羯磨曼荼羅事
T2410_.76.0803c06: 中東方阿閦東南普賢爲菩提心是胎藏。若
T2410_.76.0803c07: 金剛頂接眞實經。東方青色故。金剛部青色
T2410_.76.0803c08: 爲菩提心。又略出經明淨月輪爲菩提心。又
T2410_.76.0803c09: 以惡字爲菩提心體。又以東方阿閦及四
T2410_.76.0803c10: 菩薩爲菩提心。一眞如中體具二。一不及義。
T2410_.76.0803c11: 二隨縁義。隨縁義中ニ又有二種。一隨染縁。
T2410_.76.0803c12: 二隨淨縁。金錍論三諸法即眞如。以不變
T2410_.76.0803c13: 故。如シハ諸法以隨縁故云淨法隨縁眞如。心
T2410_.76.0803c14: 發自求隨縁眞如菩提。能證隨縁眞如菩提。
T2410_.76.0803c15: 故云眞如法性爲菩提心。師云。天台因縁
T2410_.76.0803c16: 約教本迹。觀心ノ四種釋ヲハ眞言淺略等ノ四種
T2410_.76.0803c17: 祕釋ト一致習合也。甚深甚深。一義云。第一第
T2410_.76.0803c18: 二ノ菩提心者。互顯密也。第三ハ限密教。第
T2410_.76.0803c19: 四ハ互顯密云也。一義云。四重菩提心者。悉
T2410_.76.0803c20: 密教菩提心也。第一第二菩提心者。六識九
T2410_.76.0803c21: 識ノ不同ナレ
T2410_.76.0803c22: 發菩提心也。第四眞如法性菩提心者。上ノ色
T2410_.76.0803c23: 心ノ二法ヲ瑜伽相應セルヲ。寂照倶時ノ發心ト習也。
T2410_.76.0803c24: 是ハ合行深祕也。有印有明。無止事大事也
| T2410_.76.0803c25: | 云云 |
T2410_.76.0803c27: 有淺略深祕兩釋。付深祕有重重云テ擧タリ
T2410_.76.0803c28: 二釋。義釋蘊古序云。擧淺祕兩釋。會衆經ノ
| T2410_.76.0803c29: | 微言 | 文 | 已上兩釋ニハ但擧淺略深祕二釋。不 |
T2410_.76.0804a02: 經第七卷供養法之時。具擧四重釋也。所
T2410_.76.0804a03: 以釋云。阿字誰説。梵王説。淺略誰説。阿字大
| T2410_.76.0804a04: | 日説 | 深祕 | 阿字誰説。阿字説阿字 | 祕中 深祕 | 阿字 |
| T2410_.76.0804a05: | 誰説。眞如現説阿字 | 祕祕中 深祕 | 已上。又惠果乘 |
| T2410_.76.0804a06: | 船祕文曰 | 云云 | 金剛已八云。然ニ釋ルニ法界體 |
T2410_.76.0804a08: 眞如法界ノ理ナリ。若深祕釋ト云ハ。諸ノ一一乘教ニ
T2410_.76.0804a09: 所明眞如ノ理智十法界法ナリ。若祕中深祕釋。
T2410_.76.0804a10: 諸ノ眞言教ニ所明法界體性世尊三密ナリ。若祕
T2410_.76.0804a11: 祕中深祕ノ釋ハ。諸ノ眞言教ニ所明法界體性ノ四
T2410_.76.0804a12: 曼荼羅ナリ。今以五字爲法界者。是第四釋四
T2410_.76.0804a13: 曼荼羅ノ中ノ法曼荼羅。法界體性ナリ。金剛頂一
T2410_.76.0804a14: 云。當知此經ハ是内證境界ノ之所説也
T2410_.76.0804a15: 問。如來ノ内證ハ寂靜無言ニ
T2410_.76.0804a16: 今云於内證説此經耶 答。如汝カ所説。
T2410_.76.0804a17: 内證境界ハ言亡慮絶。何以故。非凡夫ノ境界ニ
T2410_.76.0804a18: 故。亦如來内證但是寂靜無言等ヲ者。是即顯
T2410_.76.0804a19: 教云所ノ説也。彼教未知如來内證甚深ノ義ヲ
T2410_.76.0804a20: 故。今此祖教ハ其義不然。寂照倶時ナリ。寂ノ故ニ
T2410_.76.0804a21: 法倶寂ナリ。照ノ故ニ法界同シ散ナリ。散モ不妨寂。寂モ
T2410_.76.0804a22: 不妨散。如來内證其義如是
T2410_.76.0804a23: 問。諸菩薩ノ説法ハ必爲利他。今與内證眷屬
T2410_.76.0804a24: 説法ス有ル何ノ利益乎 答。即自受法樂
T2410_.76.0804a25: 轉輪王ト與眷屬受大快樂。非是國内萬民ノ
| T2410_.76.0804a26: | 所行ニ故 | 文 | 智證釋云。一凝然。一切凝然。故 |
| T2410_.76.0804a28: | 時 | 文 | 金剛頂疏云。顯教如來ハ雖説甚深。而 |
T2410_.76.0804b01: 伊沒ヲ。今此金剛眞宗ノ人ハ。則麽馱都以テ爲
T2410_.76.0804b02: 其體ヲ法。是薩縛婆縛羅。無非其教○體性
T2410_.76.0804b03: 毘盧居極理。以テ示頓覺。心品ノ四佛ハ顯内
| T2410_.76.0804b04: | 證ヲ。以テ住ス各方 | 云云 |
| T2410_.76.0804b06: | 三識中ニハ何哉 答。三識倶許之也 | 云云 | 一義 |
T2410_.76.0804b08: 大悲爲根。方便爲究竟。三句ノ大乘ハ而説菩
| T2410_.76.0804b09: | 提心ノ旨。經云。云何菩提。謂如實智自心 | 文 |
| T2410_.76.0804b11: | 實所也 | 文 | 又釋開示寶所義ヲ云。所謂衆 |
| T2410_.76.0804b13: | 智者ト | 文 | 又説ニ如實了智旨ヲ云。一切衆生色 |
| T2410_.76.0804b15: | 提時強空諸法使成法界也 | 文 | 此釋意ハ顯 |
T2410_.76.0804b17: 發心也。而眞言ニハ於法界圓融上ニ。三密･四曼
T2410_.76.0804b18: 本來成覺ノ旨ヲ解釋スルヲ名發心ト也。故是第九
| T2410_.76.0804b19: | 識ノ發心也 | 文 |
T2410_.76.0804b21: 一切法皆是佛法ト者。解了スル
T2410_.76.0804b22: 經六即七位ノ次位ヲ也。眞言ニハ發心スル時安住
T2410_.76.0804b23: 極佛果徳。故ニ全不經次位階級ヲ也。故信
T2410_.76.0804b24: 知スル四曼･三密ノ旨ヲ處。即登大日果徳位ニ談
T2410_.76.0804b25: 也。義釋云。初發心ノ時。如來定豈頓超四處
| T2410_.76.0804b26: | 至究竟耶 | 文 | 是ハ頓機ハ直ニ一念頂至究竟。不 |
| T2410_.76.0804b27: | 用修行等ヲ也 | 文 |
T2410_.76.0804b29: 相融通無礙ノ旨ヲ信解スルヲ名發心體ト。兼眞言台
T2410_.76.0804c01: 藏ニハ觀八葉肉團爲發心ノ體。金界ニハ觀心性
T2410_.76.0804c02: 月輪爲發心體ト也。則是一一諸法事相差
T2410_.76.0804c03: 別
T2410_.76.0804c04: 攝法界之用勝タル故。觀八葉肉團ヲ之時ハ事
T2410_.76.0804c05: 理倶密ノ義顯タル故。觀之名發菩提心ト也。有
T2410_.76.0804c06: 相ノ機ハ以之謂有有相ノ蓮花。無相ノ機ハ以之
T2410_.76.0804c07: 本來爲覺體也
T2410_.76.0804c08: 尋云。何故觀八葉爲勝用乎 教時義云。
T2410_.76.0804c09: 一切衆生從凡夫地直入佛地云者。表其
T2410_.76.0804c10: 身中八分迦垂多。心開爲八葉陀羅利花。故
| T2410_.76.0804c11: | 現中台八葉 | 文 | 菩提心論云。於肉身中觀 |
| T2410_.76.0804c12: | 日月輪 | 文 | 一義云。眞言菩提心者。八識發心 |
T2410_.76.0804c14: 乃至以北方成所作智爲𣵀槃也。而第八
T2410_.76.0804c15: 識含藏諸法。有爲無爲一切諸法攝在之也。
T2410_.76.0804c16: 又大圓鏡智ハ見ル諸法宛然ナル貌智也。故此發
T2410_.76.0804c17: 心中台大日ノ本來成覺ノ體ヲ不見。只於第八
T2410_.76.0804c18: 識上見生死𣵀槃ノ宛然ナルヲ。以大悲利物ヲ爲
T2410_.76.0804c19: 先。爲脱迷衆生發心也。是ハ發心修行菩提
T2410_.76.0804c20: 𣵀槃ハ前後スト可云也
T2410_.76.0804c21: 尋云。眞言意有六識發心義乎 一義云。眞
T2410_.76.0804c22: 言機萬差也。何無六識發心人乎。依之義
T2410_.76.0804c23: 釋立十六重阿梨ヲ。最初ニ證寂然界阿闍
| T2410_.76.0804c24: | 云云 | 是雖信ト本來成覺ノ旨ヲ。直ニ難立此行。 |
T2410_.76.0804c26: 觀行者也
| T2410_.76.0804c27: | 私云。第十六阿闍梨ハ眞言天台也 | 云云 |
T2410_.76.0804c29: 佛眼。種智眞空冥寂ト云テ。平等不二ノ理ノ照也。
| T2410_.76.0805a01: | 而四眼二智萬像森然ト云テ。彼 | 〃 | 諸法宛然ト照 |
T2410_.76.0805a03: 四曼ヲ發心スル事ハ。佛果ノ六識ト可云也。菩提心
T2410_.76.0805a04: 義四云。所通達心各有二義。一約九識。謂
T2410_.76.0805a05: 本淨九識ハ是所通達心。染穢九識ハ是能通
T2410_.76.0805a06: 達心。又約九識更有二。第九淨識ハ是通
T2410_.76.0805a07: 達。第六意識ハ是能通達。又約五智更有二
T2410_.76.0805a08: 義。大圓鏡智ハ是能通達。法界性智ハ是所通達
| T2410_.76.0805a09: | 文 |
T2410_.76.0805a11: 論ニハ取心爲題事如何 示云。心ハ法界總體
T2410_.76.0805a12: 也。識ハ是用分也。故天台流ニハ雖立九識ノ名ヲ。
| T2410_.76.0805a13: | 而中實理心ト釋セリ。今注ニハ如實知自心 | 云云 | 故 |
T2410_.76.0805a15: 尋云。今論菩提心ハ理智中何乎 示云。理智
T2410_.76.0805a16: 倶取之也。故前唐院云。諸經呼眞如法性
T2410_.76.0805a17: 名菩提心。今取理智名菩提心。此釋ハ理智
T2410_.76.0805a18: 倶ニ取ルト聞タリ。此釋意ハ約法性平等邊名理事。
| T2410_.76.0805a19: | 事トハ諸法ヲ名事也 | 云云 | 不空生出義云。淺識者。 |
| T2410_.76.0805a20: | 謂運動指節戲哢スト。差空者。恐有入空 | 云云 |
T2410_.76.0805a22: 論ト。故惠文禪師發願文曰。拔得經者。禮佛
| T2410_.76.0805a23: | 爲師。拔得論者。禮菩薩爲師 | 文 | 又云。三學 |
| T2410_.76.0805a24: | 中ニハ以阿毘曇藏ヲ爲論也 | 云云 | 又云。十二部 |
| T2410_.76.0805a25: | 經ノ中ニ優婆提舍ヲ爲論也 | 云云 | 又云。論者惠 |
T2410_.76.0805a27: 衆善之中。決擇第一。破邪顯正。續惠命故
T2410_.76.0805a28: 一。經題事 亦名瑜伽總持教門説。菩提心
| T2410_.76.0805a29: | 觀行持義 | 文 | 示云。亦名者。題傍依義也。傍 |
| T2410_.76.0805b02: | 教門説者。依大日經住心品ニ事ヲ顯也 | 云云 | 又 |
T2410_.76.0805b04: 言ノ總名。指住心品云也。蘇悉地疏云。眞言
| T2410_.76.0805b05: | 者。梵稱陀羅尼。唐亦名總持也 | 云云 | 而大 |
T2410_.76.0805b07: 説ノ三字ハ者。指門住心品ノ四宗ヲ也。次菩提心
T2410_.76.0805b08: 觀行修持義者。題三句大宗ヲ也。菩提心者。
T2410_.76.0805b09: 菩提心爲□也。觀行大悲爲根本句也。修持
T2410_.76.0805b10: 義者。方便爲究竟也
T2410_.76.0805b11: 一。義事 示云。顯宗ニハ立法體義用ノ旨ヲ。法
T2410_.76.0805b12: 體ハ勝レ。義用ハ劣ト云也。是ハ法體外ニ立義用故
T2410_.76.0805b13: 也。眞言ノ意ハ不爾。於眞言平等上顯義用。
T2410_.76.0805b14: 故義用勝タルト云也。教爲顯異
T2410_.76.0805b15: 義ノ字也。又云。眞如立説義深可思合之
| T2410_.76.0805b16: | 云云 |
| T2410_.76.0805b18: | 建武第五天 | 戊寅 | 五月三日。於江州姨綺 |
| T2410_.76.0805b20: | 應永二十年 | 癸巳 | 七月晦日書之 |
| T2410_.76.0805b21: | 靈山寺 | 江州 | 貞算 | 六八 |
T2410_.76.0805b23:
T2410_.76.0805b24:
| T2410_.76.0805b25: | 大阿闍梨事 | 附菩提心論 私苗 |
T2410_.76.0805b27: 釋ニハ用正行義ヲ給ヘリ。律宗ニハ五夏之阿闍梨。十
T2410_.76.0805b28: 夏之和尚ト也。光
| T2410_.76.0805c01: | 闍梨耶。翻軌師 | 文 | 亦云明解師 | 云云 |
T2410_.76.0805c03: 山門ニハ大阿闍梨者妙吉祥也。東寺ニハ金剛薩
| T2410_.76.0805c04: | 埵 | 云云 | 三井ニハ金剛智 | 云云 | 此三義共皆有憑 |
| T2410_.76.0805c05: | 據也 | 云云 |
T2410_.76.0805c07: 門義者。依海雲血脈。以文殊爲ト阿闍梨ト
T2410_.76.0805c08: 云ヘリ。東寺義ニハ者。眞言相承次第ハ。大日･金剛
T2410_.76.0805c09: 薩埵･龍猛次第セル間。以薩埵爲大阿闍梨
T2410_.76.0805c10: 也。加之東寺流ニハ。以瑜祇經ヲ爲最極ノ祕事
T2410_.76.0805c11: 也。所以瑜祇經云。此名普賢金剛薩埵三耶
| T2410_.76.0805c12: | 三十七智。甚深相應大阿闍梨 | 文 | 深可思 |
T2410_.76.0805c14: 瑜伽聖者カ故。直ニ持佛語。不依色經卷ニ也。
T2410_.76.0805c15: 内覽令然ノ高徳也。故不依書籍等也。而不
T2410_.76.0805c16: 空三藏受口決於金剛智。今論譯出給也。故
| T2410_.76.0805c17: | 云金剛智造ト也。智證大師御義也 | 云云 |
| T2410_.76.0805c19: | 時義ニ。各據ル一門 | 文 |
T2410_.76.0805c21: 義眞
T2410_.76.0805c22: 義操 法潤 法全 慈覺
T2410_.76.0805c23: 智證
T2410_.76.0805c24: 一行 義林
T2410_.76.0805c25: 達磨掬多 善無畏 玄超 惠果
| T2410_.76.0805c26: | 義林 順曉 | 傳教 義眞 |
T2410_.76.0805c28: 義操
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