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入楞伽經 (No. 0671_ 菩提流支譯 ) in Vol. 16
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T0671_.16.0553a01: 聲聞辟支佛 外道非境界
T0671_.16.0553a02: 住在於七地 彼處無生相
T0671_.16.0553a03: 離諸因縁法 爲遮諸因縁
T0671_.16.0553a04: 説建立惟心 我説名無生
T0671_.16.0553a05: 諸法無因縁 離分別分別
T0671_.16.0553a06: 離有無朋黨 我説名無生
T0671_.16.0553a07: 心離於見法 及離二法體
T0671_.16.0553a08: 轉身依正相 我説名無生
T0671_.16.0553a09: 外非實無實 亦非心所取
T0671_.16.0553a10: 幻夢及毛輪 乾闥婆陽焔
T0671_.16.0553a11: 遠離於諸見 是名無生相
T0671_.16.0553a12: 如是空等法 諸文句應知
T0671_.16.0553a13: 非生及空空 而無於生空
T0671_.16.0553a14: 諸因縁和合 有生及有滅
T0671_.16.0553a15: 離於諸因縁 不生亦不滅
T0671_.16.0553a16: 離因縁無法 離和合無得
T0671_.16.0553a17: 外道妄分別 而見有一異
T0671_.16.0553a18: 有無不生法 有無不可得
T0671_.16.0553a19: 惟和合諸法 而見有生滅
T0671_.16.0553a20: 但有於名字 展轉爲鉤鎖
T0671_.16.0553a21: 離彼因縁鎖 生法不可得
T0671_.16.0553a22: 生法不見生 離諸外道過
T0671_.16.0553a23: 我説縁鉤鎖 諸凡夫不知
T0671_.16.0553a24: 若離縁鉤鎖 更無有別法
T0671_.16.0553a25: 是則無因縁 破壞縁鎖義
T0671_.16.0553a26: 如燈顯衆像 鉤鎖生亦然
T0671_.16.0553a27: 是則離鉤鎖 別更有法生
T0671_.16.0553a28: 生法本無體 自性如虚空
T0671_.16.0553a29: 離鉤鎖求法 愚人無所知
T0671_.16.0553b01: 復有餘無生 聖人所得法
T0671_.16.0553b02: 彼生無生者 是則無生忍
T0671_.16.0553b03: 若見諸世間 則是見鉤鎖
T0671_.16.0553b04: 一切皆鉤鎖 是則心得定
T0671_.16.0553b05: 無明愛業等 是則内鉤鎖
T0671_.16.0553b06: 攅軸泥團輪 種子大鉤鎖
T0671_.16.0553b07: 若更有他法 而從因縁生
T0671_.16.0553b08: 離於鉤鎖義 彼不住聖教
T0671_.16.0553b09: 若生法是無 彼爲誰鉤鎖
T0671_.16.0553b10: 展轉相生故 是名因縁義
T0671_.16.0553b11: 堅濕熱動法 凡夫生分別
T0671_.16.0553b12: 離鎖更無法 是故説無體
T0671_.16.0553b13: 如醫療衆病 依病出對治
T0671_.16.0553b14: 而論無差別 病殊故方異
T0671_.16.0553b15: 我念諸衆生 爲煩惱過染
T0671_.16.0553b16: 知根力差別 隨堪受爲説
T0671_.16.0553b17: 我法無差別 隨根病異説
T0671_.16.0553b18: 我唯一乘法 八聖道清淨
T0671_.16.0553b19: 入楞伽經卷第六
T0671_.16.0553b20:
T0671_.16.0553b21:
T0671_.16.0553b22:
T0671_.16.0553b23:入楞伽經卷第七
T0671_.16.0553b24: 元魏天竺三＊藏菩提＊留＊支譯
T0671_.16.0553b25: 無常品第八
T0671_.16.0553b26: 爾時聖者大慧菩薩復白佛言。世尊。世尊説
T0671_.16.0553b27: 無常。無常者。一切外道亦説無常。世尊。如
T0671_.16.0553b28: 來依於名字章句。説如是言。諸行無常是
T0671_.16.0553b29: 生滅法。世尊。此法爲是眞實爲是虚妄。世
T0671_.16.0553c01: 尊。復有幾種無常
T0671_.16.0553c02: 佛告聖者大慧菩薩言。善哉善哉善哉大慧。
T0671_.16.0553c03: 一切外道虚妄分別説八種無常。何等爲八。
T0671_.16.0553c04: 一者發起所作而不作。是名無常。何者名
T0671_.16.0553c05: 爲發起。謂生法不生法。常法無常法。名爲
T0671_.16.0553c06: 發起無常。二者形相休息。名爲無常。三者色
T0671_.16.0553c07: 等即是無常。四者色轉變故異異無常。諸法
T0671_.16.0553c08: 相續自然而滅。如乳酪轉變。於一切法不
T0671_.16.0553c09: 見其轉亦不見滅。名爲無常。五者復有
T0671_.16.0553c10: 餘外道等。以無物故。名爲無常。六者有法
T0671_.16.0553c11: 無法而悉無常。以一切法本不生故。名爲
T0671_.16.0553c12: 無常。以無常法彼中和合。是故無常。七者復
T0671_.16.0553c13: 有餘外道等。本無後有名爲無常。謂依諸
T0671_.16.0553c14: 大所生相滅。不見其生離相續體。名爲無
T0671_.16.0553c15: 常。八者不生無常。謂爲非常是故無常。見
T0671_.16.0553c16: 諸法有無生不生。乃至微塵觀察不見法生。
T0671_.16.0553c17: 故言不生。諸法非生。大慧。是名無生無常
T0671_.16.0553c18: 相。而諸外道不知彼法所以不生。是故分
T0671_.16.0553c19: 別諸法不生。故言無常。復次大慧。外道分
T0671_.16.0553c20: 別無常之法。言有於物。彼諸外道自心虚
T0671_.16.0553c21: 妄分別無常常非無常。以有物故。何以故。
T0671_.16.0553c22: 自體不滅故。自體不滅者。無常之體常不滅
T0671_.16.0553c23: 故。大慧。若無常法是有物者應生諸法。以
T0671_.16.0553c24: 彼無常能作因故。大慧。若一切法不離無
T0671_.16.0553c25: 常者。諸法有無一切應見。何以故。如杖木
T0671_.16.0553c26: 瓦石。能破可破之物悉皆破壞。見彼種種異
T0671_.16.0553c27: 異相故。是故無常因一切法無法。亦非因亦
T0671_.16.0553c28: 非果。大慧。復有諸過。以彼因果無差別
T0671_.16.0553c29: 故。而不得言此是無常而彼是果。以因果
T0671_.16.0554a01: 差別故。不得言一切法常。以一切法無
T0671_.16.0554a02: 因故。大慧。諸法有因。而諸凡夫不覺不知。
T0671_.16.0554a03: 異因不能生異果故。大慧。若異因能生異
T0671_.16.0554a04: 果者。因異應生一切諸法。若爾復更有
T0671_.16.0554a05: 過。應因果差別而見差別。大慧。若其無常
T0671_.16.0554a06: 是有物者。應同因體所作之事。復更有過。
T0671_.16.0554a07: 於一法中即應具足一切諸法。以同一切
T0671_.16.0554a08: 所作。因果業相無差故。復更有過。自有無
T0671_.16.0554a09: 常。無常有無常體故。復更有過。一切諸法
T0671_.16.0554a10: 無常應常故。復更有過。若其無常同諸法
T0671_.16.0554a11: 者墮三世法。大慧。過去色同無常故已滅。
T0671_.16.0554a12: 未來法未生。以同色無常故不生。現在有
T0671_.16.0554a13: 法不離於色。以色與彼諸大相。依五大依
T0671_.16.0554a14: 塵。是故不滅。以彼彼不相離故。大慧。一切
T0671_.16.0554a15: 外道不滅諸大。三界依大依微塵等。是故
T0671_.16.0554a16: 依彼法説生住滅。大慧。離於此法更無四
T0671_.16.0554a17: 大諸塵等法。以彼外道虚妄分別離一切法
T0671_.16.0554a18: 更有無常。是故外道説言諸大不生不滅。以
T0671_.16.0554a19: 自體相常不滅故。是故彼説發起作事中間
T0671_.16.0554a20: 不作名爲無常。諸大更有發起諸大。無彼
T0671_.16.0554a21: 彼異相同相不生滅法。以見諸法不生＊滅
T0671_.16.0554a22: 故。而於彼處生無常智。大慧。何者名爲形
T0671_.16.0554a23: 相休息無常。謂能造所造形相見形相異如
T0671_.16.0554a24: 長短。非諸大滅而見諸大形相轉變。彼人
T0671_.16.0554a25: 墮在僧佉法中。大慧。復形相無常者。謂何
T0671_.16.0554a26: 等人即色名無常。彼人見於形相無常。而
T0671_.16.0554a27: 非諸大是無常法。若諸大無常。則諸世間一
T0671_.16.0554a28: 切不得論説世事。若論世事。墮盧迦耶陀
T0671_.16.0554a29: 邪見朋黨。以説一切諸法唯名。復見諸法
T0671_.16.0554b01: 自體相生。大慧。轉變無常者。謂見諸色種種
T0671_.16.0554b02: 異相。非諸大轉變。譬如見金作莊嚴具形
T0671_.16.0554b03: 相轉變金體不異。餘法轉變亦復如是。大
T0671_.16.0554b04: 慧。如是外道虚妄分別見法無常。火不燒
T0671_.16.0554b05: 諸大。自體不燒。以彼諸大自體差別故。大
T0671_.16.0554b06: 慧諸外道説若火能燒諸大者。則諸大斷滅
T0671_.16.0554b07: 是故不燒。大慧。我説大及諸塵非常非無
T0671_.16.0554b08: 常。何以故。我不説外境界有故。我説三界
T0671_.16.0554b09: 但是自心。不説種種諸相是有。是故説言
T0671_.16.0554b10: 不生不滅。唯是四大因縁和合。非大及塵是
T0671_.16.0554b11: 實有法。以虚妄心分別二種可取能取法。
T0671_.16.0554b12: 如實能知二種分別。是故離外有無見相。唯
T0671_.16.0554b13: 是自心分別作業。而名爲生而業不生。以
T0671_.16.0554b14: 離有無分別心故。大慧。何故非常非不常。
T0671_.16.0554b15: 以有世間及出世間上上諸法。是故不得
T0671_.16.0554b16: 説言是常。何故非無常。以能覺知唯是自
T0671_.16.0554b17: 心分別見故。是故非無常。而諸外道墮
T0671_.16.0554b18: 在邪見執著二邊。不知自心虚妄分別。非
T0671_.16.0554b19: 諸聖人分別無常。大慧。一切諸法總有三
T0671_.16.0554b20: 種。何等爲三。一者世間法相。二者出世間法
T0671_.16.0554b21: 相。三者出世間上上勝法相。以依言語種
T0671_.16.0554b22: 種説法。而諸凡夫不覺不知。爾時世尊重説
T0671_.16.0554b23: 偈言
T0671_.16.0554b24: 遠離於始造 及與形相異
T0671_.16.0554b25: 無常名有物 外道妄分別
T0671_.16.0554b26: 諸法無有滅 諸大自性住
T0671_.16.0554b27: 墮於種種見 外道説無常
T0671_.16.0554b28: 彼諸外道説 諸法不生滅
T0671_.16.0554b29: 諸大體自常 何等法無常
T0671_.16.0554c01: 一切世唯心 而心見二境
T0671_.16.0554c02: 可取能取法 我我所法無
T0671_.16.0554c03: 三界上下法 我説皆是心
T0671_.16.0554c04: 離於諸心法 更無有可得
T0671_.16.0554c05: ＊入楞伽經入道品第九
T0671_.16.0554c06: 爾時聖者大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。
T0671_.16.0554c07: 惟願世尊。爲我説諸一切菩薩聲聞辟支
T0671_.16.0554c08: 佛入滅盡定次第相。我及一切諸菩薩等。若
T0671_.16.0554c09: 得善知入滅盡定次第之相巧方便者。不
T0671_.16.0554c10: 墮聲聞辟支佛三昧三摩跋提滅盡定樂。不
T0671_.16.0554c11: 墮聲聞辟支佛外道迷惑之法。佛告聖者大
T0671_.16.0554c12: 慧菩薩言。善哉善哉善哉大慧。諦聽諦聽當
T0671_.16.0554c13: 爲汝説。大慧菩薩白佛言。善哉世尊。唯然
T0671_.16.0554c14: 受教。佛告大慧。菩薩從初地乃至六地入
T0671_.16.0554c15: 滅盡定。聲聞辟支佛亦入滅盡定。大慧。諸菩
T0671_.16.0554c16: 薩摩訶薩。於七地中念念入滅盡定。以諸
T0671_.16.0554c17: 菩薩悉能遠離一切諸法有無相故。大慧。聲
T0671_.16.0554c18: 聞辟支佛不能念念入滅盡定。以聲聞辟
T0671_.16.0554c19: 支佛縁有爲行入滅盡定。墮在可取能取
T0671_.16.0554c20: 境界。是故聲聞辟支佛。不能入七地中念
T0671_.16.0554c21: 念滅盡定。以聲聞辟支佛生驚怖想。恐墮
T0671_.16.0554c22: 諸法無異相故。以覺諸法種種異相有法
T0671_.16.0554c23: 無法善不善法同相異相而入滅盡定。是故
T0671_.16.0554c24: 聲聞辟支佛。不能入七地中念念滅盡定。
T0671_.16.0554c25: 以無善巧方便智故。大慧。七地菩薩摩訶
T0671_.16.0554c26: 薩。轉滅聲聞辟支佛心意意識。大慧。初地乃
T0671_.16.0554c27: 至六地菩薩摩訶薩。見於三界但是自心心
T0671_.16.0554c28: 意意識離我我所法。唯是自心分別。不墮
T0671_.16.0554c29: 外法種種諸相。唯是凡夫内心愚癡。墮於二
T0671_.16.0555a01: 邊見於可取能取之法。以無知故。而不覺
T0671_.16.0555a02: 知無始世來身口及意妄想煩惱戲論熏習而
T0671_.16.0555a03: 生諸法。大慧。於八地中一切菩薩聲聞辟
T0671_.16.0555a04: 支佛入涅槃想。大慧。諸菩薩摩訶薩。承己
T0671_.16.0555a05: 自心三昧佛力。不入三昧樂門。墮涅槃而
T0671_.16.0555a06: 住。以不滿足如來地故。若彼菩薩住三昧
T0671_.16.0555a07: 分者。休息度脱一切衆生。斷如來種滅如
T0671_.16.0555a08: 來家。爲示如來不可思議諸境界故。是故
T0671_.16.0555a09: 不入涅槃。大慧。聲聞辟支佛墮三昧樂門
T0671_.16.0555a10: 法。是故聲聞辟支佛生涅槃想。大慧。諸菩薩
T0671_.16.0555a11: 摩訶薩。從初地來乃至七地具巧方便。觀
T0671_.16.0555a12: 察心意意識之想。遠離我我所取相之法。觀
T0671_.16.0555a13: 察我空法空。觀察同相異相。善解四無礙巧
T0671_.16.0555a14: 方便義。自在次第入於諸地菩提分法。大慧。
T0671_.16.0555a15: 我若不説諸菩薩摩訶薩同相異相法者。一
T0671_.16.0555a16: 切菩薩不如實知諸地次第。恐墮外道邪
T0671_.16.0555a17: 見等法故。我次第説諸地相。大慧。若人次
T0671_.16.0555a18: 第入諸地者不墮餘道。我説諸地次第相
T0671_.16.0555a19: 者。唯自心見諸地次第。及三界中種種行相。
T0671_.16.0555a20: 而諸凡夫不覺不知。以諸凡夫不覺知故。
T0671_.16.0555a21: 是故我及一切諸佛。説於諸地次第之相。及
T0671_.16.0555a22: 建立三界種種行相。復次大慧。聲聞辟支佛。
T0671_.16.0555a23: 於第八菩薩地中。樂著寂滅三昧樂門醉
T0671_.16.0555a24: 故。不能善知唯自心見。墮自相同相熏習
T0671_.16.0555a25: 障礙故。墮人無我法無我見過故。以分別
T0671_.16.0555a26: 心名爲涅槃。而不能知諸法寂靜。大慧。諸
T0671_.16.0555a27: 菩薩摩訶薩。以見寂靜三昧樂門。憶念本
T0671_.16.0555a28: 願大慈悲心度諸衆生。知十無盡如實行智。
T0671_.16.0555a29: 是故不即入於涅槃。大慧。諸菩薩摩訶薩。
T0671_.16.0555b01: 遠離虚妄分別之心。遠離能取可取境界。名
T0671_.16.0555b02: 入涅槃。以如實智知一切諸法唯是自心。
T0671_.16.0555b03: 是故不生分別之心。是故菩薩不取心意
T0671_.16.0555b04: 意識。不著外法實有之相。而非不爲佛法
T0671_.16.0555b05: 修行。依根本智展轉修行。爲於自身求佛
T0671_.16.0555b06: 如來證地智故。大慧。如人睡夢度大海水。
T0671_.16.0555b07: 起大方便欲＊度自身。未度中間忽然便
T0671_.16.0555b08: 寤。作是思惟。此爲是實爲是虚妄。彼復思
T0671_.16.0555b09: 惟。如是之相非實非虚。唯是我本虚妄分
T0671_.16.0555b10: 別不實境界。熏習因故見種種色。形相顛倒
T0671_.16.0555b11: 不離有無。意識熏習於夢中見。大慧。菩薩
T0671_.16.0555b12: 摩訶薩亦復如是。於八地中見分別心。初
T0671_.16.0555b13: 地七地諸法同相。如夢如幻平等無差。離
T0671_.16.0555b14: 諸功用可取能取分別之心。見心心數法。爲
T0671_.16.0555b15: 於未得上上佛法修行者令得故。菩薩摩訶
T0671_.16.0555b16: 薩修行勝法。名爲涅槃。非滅諸法名爲涅
T0671_.16.0555b17: 槃。菩薩摩訶薩。遠離心意意識分別相故。
T0671_.16.0555b18: 得無生法忍。大慧。第一義中亦無次第。無
T0671_.16.0555b19: 次第行。諸法寂靜亦如虚空。大慧菩薩白佛
T0671_.16.0555b20: 言。世尊。世尊説。聲聞辟支佛。入第八菩
T0671_.16.0555b21: 薩地寂滅樂門。如來復説。聲聞辟支佛不知
T0671_.16.0555b22: 但是自心分別。復説諸聲聞得人無我。而不
T0671_.16.0555b23: 得法無我空。若如是説。聲聞辟支佛尚未
T0671_.16.0555b24: 能證初地之法。何況八地寂滅樂門。佛告
T0671_.16.0555b25: 大慧。我今爲汝分別宣説。大慧。聲聞有三
T0671_.16.0555b26: 種。言入八地寂滅門者。此是先修菩薩行
T0671_.16.0555b27: 者墮聲聞地。還依本心修菩薩行。同入八
T0671_.16.0555b28: 地寂滅樂門。非増上慢寂滅聲聞。以彼不能
T0671_.16.0555b29: 入菩薩行。未曾覺知三界唯心。未曾修行
T0671_.16.0555c01: 菩薩諸法。未曾修行諸波羅蜜十地之行。
T0671_.16.0555c02: 是故決定寂滅聲聞。不能證彼菩薩所行寂
T0671_.16.0555c03: 滅樂門。爾時世尊重説偈言
T0671_.16.0555c04: 唯心無所有 諸行及佛地
T0671_.16.0555c05: 去來現在佛 三世説如是
T0671_.16.0555c06: 七地爲心地 無所有八地
T0671_.16.0555c07: 二地名爲行 餘地名我地
T0671_.16.0555c08: 内身證及淨 此名爲我地
T0671_.16.0555c09: 自在最勝處 阿迦尼吒天
T0671_.16.0555c10: 炤曜如炎火 出妙諸光明
T0671_.16.0555c11: 種種美可樂 化作於三界
T0671_.16.0555c12: 化現三界色 或有在光化
T0671_.16.0555c13: 彼處説諸乘 是我自在地
T0671_.16.0555c14: 十地爲初地 初地爲八地
T0671_.16.0555c15: 九地爲七地 七地爲八地
T0671_.16.0555c16: 二地爲三地 四地爲五地
T0671_.16.0555c17: 三地爲六地 寂滅有何次
T0671_.16.0555c18: 決定諸聲聞 不行菩薩行
T0671_.16.0555c19: 同入八地者 是本菩薩行
T0671_.16.0555c20: ＊入楞伽經問如來常無常品第十
T0671_.16.0555c21: 爾時聖者大慧菩薩摩訶薩白佛言。世尊。如
T0671_.16.0555c22: 來應正遍知。爲是常耶爲無常耶。佛告聖
T0671_.16.0555c23: 者大慧菩薩言。大慧。如來應正遍知。非常
T0671_.16.0555c24: 非無常。何以故。二邊有過故。大慧。有無二
T0671_.16.0555c25: 邊應有過失。大慧。若言如來是常法者則
T0671_.16.0555c26: 同常因。大慧。以諸外道説言微塵諸因常
T0671_.16.0555c27: 故。非是作法。大慧。是故不得言如來常。
T0671_.16.0555c28: 以非作法而言常故。大慧。亦不得言如來
T0671_.16.0555c29: 無常。言無常者即是同於有爲作法。五陰
T0671_.16.0556a01: 可見能見法無。五陰滅故。五陰滅者諸佛如
T0671_.16.0556a02: 來亦應同滅。而佛如來非斷絶法。大慧。凡
T0671_.16.0556a03: 作法者皆是無常。如瓶衣車屋及疊席等
T0671_.16.0556a04: 皆是作法。是故無常。大慧。若言一切皆無
T0671_.16.0556a05: 常者。一切智一切智人。一切功徳亦應無
T0671_.16.0556a06: 常。以同一切作法相故。又復有過。若言一
T0671_.16.0556a07: 切皆無常者。諸佛如來應是作法。而佛如來
T0671_.16.0556a08: 非是作法。以無更説有勝因故。是故我言
T0671_.16.0556a09: 如來非常亦非無常。復次大慧。如來非常。
T0671_.16.0556a10: 何以故。虚空之性亦無修行諸功徳故。大
T0671_.16.0556a11: 慧。譬如虚空非常非無常。何以故。以離常
T0671_.16.0556a12: 無常故。以不墮一異倶不倶。有無非有非
T0671_.16.0556a13: 無。常無常非常非無常。是故離於一切諸過
T0671_.16.0556a14: 不可得説。復次大慧。亦不得言如來是
T0671_.16.0556a15: 常。何以故。若言常者同於兔馬駝驢龜蛇蠅
T0671_.16.0556a16: 魚等角。是故不得言如來常。復次大慧。亦
T0671_.16.0556a17: 不得言如來是常。恐墮不生常故。是故不
T0671_.16.0556a18: 得言如來世尊常。復次大慧。更有餘法。
T0671_.16.0556a19: 依彼法故。得言如來世尊是常。何以故。依
T0671_.16.0556a20: 内證智證常法故。是故得言如來是常。大
T0671_.16.0556a21: 慧諸佛如來内證智法。常恒清涼不變。大慧。
T0671_.16.0556a22: 諸佛如來應正遍知。若出於世不出於世。
T0671_.16.0556a23: 法性常。如是法體常。如是法軌則常。如是
T0671_.16.0556a24: 以彼法性。一切聲聞辟支佛等。亦不曾聞
T0671_.16.0556a25: 亦不曾見。如是法體。非虚空中。毛道凡夫
T0671_.16.0556a26: 不覺不知。大慧。諸佛如來内證智者依彼得
T0671_.16.0556a27: 名。大慧。以依如實智慧修行得名爲佛。
T0671_.16.0556a28: 非心意意識無明五陰熏習得名。大慧。一切
T0671_.16.0556a29: 三界不實妄想分別戲論得名。大慧。不實分
T0671_.16.0556b01: 別二種法者。而得名爲常與無常。而佛如
T0671_.16.0556b02: 來不墮二法。不墮能取可取二邊。如來寂
T0671_.16.0556b03: 靜。二法不生故。是故大慧。諸佛如來應正遍
T0671_.16.0556b04: 知。不得言是常與無常。大慧。凡所言語。而
T0671_.16.0556b05: 得説言常與無常。遠離一切分別盡者。不
T0671_.16.0556b06: 得言取常無常法。是故我遮一切凡夫。不
T0671_.16.0556b07: 得分別常與無常。以得眞實寂靜法者得
T0671_.16.0556b08: 盡分別不生分別。爾時世尊重説偈言
T0671_.16.0556b09: 離於常無常 非常非無常
T0671_.16.0556b10: 若見如是佛 彼不墮惡道
T0671_.16.0556b11: 若説常無常 諸功徳虚妄
T0671_.16.0556b12: 無智者分別 遮説常無常
T0671_.16.0556b13: 所有立法者 皆有諸過失
T0671_.16.0556b14: 若能見唯心 彼不墮諸過
T0671_.16.0556b15: ＊入楞伽經佛性品第十一
T0671_.16.0556b16: 爾時聖者大慧菩薩摩訶薩。復請佛言。世尊。
T0671_.16.0556b17: 惟願如來應正遍知爲我説。善逝爲我説陰
T0671_.16.0556b18: 界入生滅之相。世尊。若無我者誰生誰滅。世
T0671_.16.0556b19: 尊。一切凡夫依生滅住不見苦盡。是故不
T0671_.16.0556b20: 知涅槃之相。佛告聖者大慧菩薩言。善哉
T0671_.16.0556b21: 善哉。善哉大慧。汝今諦聽當爲汝説。大慧
T0671_.16.0556b22: 白佛言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。如
T0671_.16.0556b23: 來之藏是善不善因故。能與六道作生死
T0671_.16.0556b24: 因縁。譬如伎兒出種種伎。衆生依於如來
T0671_.16.0556b25: 藏故。五道生死。大慧。而如來藏離我我所。
T0671_.16.0556b26: 諸外道等不知不覺。是故三界生死因縁不
T0671_.16.0556b27: 斷。大慧。諸外道等妄計我故。不能如實見
T0671_.16.0556b28: 如來藏。以諸外道無始世來虚妄執著種種
T0671_.16.0556b29: 戲論諸熏習故。大慧。阿梨耶識者。名如來
T0671_.16.0556c01: 藏。而與無明七識共倶。如大海波常不斷
T0671_.16.0556c02: 絶身倶生故。離無常過離於我過自性清
T0671_.16.0556c03: 淨。餘七識者。心意意識等念念不住是生滅
T0671_.16.0556c04: 法。七識由彼虚妄因生。不能如實分別諸
T0671_.16.0556c05: 法。觀於高下長短形相故。執著名相故。能
T0671_.16.0556c06: 令自心見色相故。能得苦樂故。能離解脱
T0671_.16.0556c07: 因故。因名相生隨煩惱貪故。依彼念因
T0671_.16.0556c08: 諸根滅盡故。不次第生故。餘自意分別不
T0671_.16.0556c09: 生苦樂受故。是故入少想定滅盡定。入
T0671_.16.0556c10: 三摩跋提四禪實諦解脱而修行者生解脱
T0671_.16.0556c11: 相。以不知轉滅虚妄相故。大慧。如來藏
T0671_.16.0556c12: 識不在阿梨耶識中。是故七種識有生有
T0671_.16.0556c13: 滅。如來藏識不生不滅。何以故。彼七種識
T0671_.16.0556c14: 依諸境界念觀而生。此七識境界一切聲聞
T0671_.16.0556c15: 辟支佛外道修行者。不能覺知。不如實知
T0671_.16.0556c16: 人無我故。以取同相別相法故。以見陰界
T0671_.16.0556c17: 入法等故。大慧。如來藏如實見五法體相法
T0671_.16.0556c18: 無我故不生。如實知諸地次第展轉和合
T0671_.16.0556c19: 故。餘外道不正見不能觀察。大慧。菩薩住
T0671_.16.0556c20: 不動地。爾時得十種三昧門等爲上首。得
T0671_.16.0556c21: 無量無邊三昧。依三昧佛住持。觀察不可思
T0671_.16.0556c22: 議諸佛法及自本願力故。遮護三昧門實際
T0671_.16.0556c23: 境界。遮已入自内身聖智證法眞實境界。不
T0671_.16.0556c24: 同聲聞辟支佛外道修行所觀境界。爾時過
T0671_.16.0556c25: 彼十種聖道。入於如來意生身智身。離諸功
T0671_.16.0556c26: 用三昧心故。是故大慧。諸菩薩摩訶薩欲
T0671_.16.0556c27: 證勝法如來藏阿梨耶識者。應當修行令
T0671_.16.0556c28: 清淨故。大慧。若如來藏阿梨耶識名爲無
T0671_.16.0556c29: 者。離阿梨耶識無生無滅。一切凡夫及諸
T0671_.16.0557a01: 聖人。依彼阿梨耶識故有生有滅。以依阿
T0671_.16.0557a02: 梨耶識故。諸修行者入自内身聖行所證。現
T0671_.16.0557a03: 法樂行而不休息。大慧。此如來心阿梨耶識
T0671_.16.0557a04: 如來藏諸境界。一切聲聞辟支佛諸外道等
T0671_.16.0557a05: 不能分別。何以故。以如來藏是清淨相。客
T0671_.16.0557a06: 塵煩惱垢染不淨。大慧。我依此義依勝鬘
T0671_.16.0557a07: 夫人。依餘菩薩摩訶薩深智慧者。説如來藏
T0671_.16.0557a08: 阿梨耶識。共七種識生名轉滅相。爲諸聲
T0671_.16.0557a09: 聞辟支佛等示法無我。對勝鬘説言。如來
T0671_.16.0557a10: 藏是如來境界。大慧。如來藏識阿梨耶識境
T0671_.16.0557a11: 界我今與汝及諸菩薩甚深智者。能了分別
T0671_.16.0557a12: 此二種法。諸餘聲聞辟支佛及外道等執著
T0671_.16.0557a13: 名字者。不能了知如此二法。大慧。是故汝
T0671_.16.0557a14: 及諸菩薩摩訶薩當學此法。爾時世尊重説
T0671_.16.0557a15: 偈言
T0671_.16.0557a16: 甚深如來藏 與七識倶生
T0671_.16.0557a17: 取二法則生 如實知不生
T0671_.16.0557a18: 如鏡像現心 無始習所熏
T0671_.16.0557a19: 如實觀察者 諸境悉空無
T0671_.16.0557a20: 如癡見指月 觀指不觀月
T0671_.16.0557a21: 計著名字者 不見我眞實
T0671_.16.0557a22: 心如巧伎兒 意如狡猾者
T0671_.16.0557a23: 意識及五識 虚妄取境界
T0671_.16.0557a24: 如伎兒和合 誑惑於凡夫
T0671_.16.0557a25: ＊入楞伽經五法門品第十二
T0671_.16.0557a26: 爾時聖者大慧菩薩摩訶薩。復請佛言。世尊。
T0671_.16.0557a27: 惟願如來應正遍知爲我説。善逝。爲我説
T0671_.16.0557a28: 五法體相及二無我差別行相。我及一切諸
T0671_.16.0557a29: 菩薩等。若得善知五法體相二種無我差別
T0671_.16.0557b01: 相者。修行是法次第入於一切諸地。修
T0671_.16.0557b02: 行是法能入一切諸佛法中。入諸佛法者。
T0671_.16.0557b03: 乃至能入如來自身内證智地。佛告聖者大
T0671_.16.0557b04: 慧菩薩言。善哉善哉。善哉大慧。汝今諦聽
T0671_.16.0557b05: 當爲汝説。大慧菩薩言。善哉世尊。唯然受
T0671_.16.0557b06: 教。佛告大慧。我爲汝説五法體相二種無
T0671_.16.0557b07: 我差別行相。大慧。何等五法。一者名二者相
T0671_.16.0557b08: 三者分別四者正智五者眞如。内身修行證
T0671_.16.0557b09: 聖人智離斷常見現如實修行者。入三昧
T0671_.16.0557b10: 樂三摩跋提行門故。大慧。一切凡夫不覺
T0671_.16.0557b11: 不知五法體相二種無我。惟以自心見於
T0671_.16.0557b12: 外物。是故生於分別之心非謂聖人。大慧
T0671_.16.0557b13: 白佛言。世尊。云何凡夫生分別心非聖人
T0671_.16.0557b14: 也。佛告大慧。一切凡夫執著名相隨順生
T0671_.16.0557b15: 法。隨順生法已見種種相。墮我我所邪見
T0671_.16.0557b16: 心中。執著具足。一切法相。執著已入於無明
T0671_.16.0557b17: 黒闇障處。入障處已起於貪心。起貪心已
T0671_.16.0557b18: 而能造作貪瞋癡業。造業行已不能自止。
T0671_.16.0557b19: 如蠶作繭以分別心而自纒身。墮在六道
T0671_.16.0557b20: 大海險難。如轆轤迴轉不自覺知。以無智
T0671_.16.0557b21: 故不知一切諸法如幻。不知無我我所諸
T0671_.16.0557b22: 法非實從於妄想分別而生。而不知離可
T0671_.16.0557b23: 見能見。而不知離生住滅相。不知自心虚
T0671_.16.0557b24: 妄而生。謂知隨順自在天･時･微塵･我生。
T0671_.16.0557b25: 大慧。何者爲名。謂眼識見前色等法相如
T0671_.16.0557b26: 聲相耳相鼻相舌相身相。大慧。如是等相。我
T0671_.16.0557b27: 説名爲名相。大慧。何者分別以依何等法
T0671_.16.0557b28: 説名取相。了別此法如是如是畢竟不異。
T0671_.16.0557b29: 謂象馬車歩人民等分別種種相。是名分別。
T0671_.16.0557c01: 大慧。何者正智。以觀察名相。觀察已不見
T0671_.16.0557c02: 實法。以彼迭共因生故見。迭共生者諸識
T0671_.16.0557c03: 不復起。分別識相不斷不常。是故不墮一
T0671_.16.0557c04: 切外道聲聞辟支佛地。大慧。是名正智。復次
T0671_.16.0557c05: 大慧。菩薩摩訶薩依正智。不取名相法以
T0671_.16.0557c06: 爲有。不取不見相以爲無。何以故。以離
T0671_.16.0557c07: 有無邪見故。以不見名相是正智義。是故
T0671_.16.0557c08: 我説名爲眞如。大慧。菩薩住眞如法者。得
T0671_.16.0557c09: 入無相寂靜境界。入已得入菩薩摩訶薩
T0671_.16.0557c10: 初歡喜地。菩薩得初歡喜地時。證百金剛
T0671_.16.0557c11: 三昧明門。捨離二十五有一切果業。過諸聲
T0671_.16.0557c12: 聞辟支佛地。住如來家眞如境界。如實修行
T0671_.16.0557c13: 知五法相如幻如夢。如實觀察一切諸法。起
T0671_.16.0557c14: 自内身證聖智修行。如是展轉遠離虚妄
T0671_.16.0557c15: 世間覺觀所樂之地。次第乃至法雲地。入法
T0671_.16.0557c16: 雲地已次入三昧力自在神通諸華莊嚴如
T0671_.16.0557c17: 來之地。入如來地已爲教化衆生。現種種
T0671_.16.0557c18: 光明應莊嚴身如水中月。依無盡句善縛
T0671_.16.0557c19: 所縛。隨衆生信者而爲説法。離心意意識
T0671_.16.0557c20: 身故。大慧。菩薩入眞如已得佛地中如是
T0671_.16.0557c21: 如是無量無邊法。大慧復白佛言。世尊。世尊
T0671_.16.0557c22: 爲五法入三法。爲三法入五法中。爲自體
T0671_.16.0557c23: 相各各差別。佛告大慧。三法入五法中。大
T0671_.16.0557c24: 慧。非但三法入五法中。八種識二種無我亦
T0671_.16.0557c25: 入五法。大慧。云何三法入五法中。大慧。名
T0671_.16.0557c26: 相名爲分別法相。大慧。依彼二法分別生
T0671_.16.0557c27: 心心數法。一時非前後。如日共光明一時。
T0671_.16.0557c28: 而有分別種種相。大慧。是名三相。依因縁
T0671_.16.0557c29: 力生故。大慧。正智眞如名第一義諦相。依
T0671_.16.0558a01: 不滅法故。復次大慧。著於自心見分別法。
T0671_.16.0558a02: 差別有八種以分別諸相。以爲實故離我
T0671_.16.0558a03: 我所生滅之法。爾時得證二無我法。大慧。
T0671_.16.0558a04: 五法法門入諸佛地。諸地法相亦入五法門
T0671_.16.0558a05: 中。一切聲聞辟支佛法亦入五法門中。如來
T0671_.16.0558a06: 内身證聖智法亦入五法門中。復次大慧。五
T0671_.16.0558a07: 法相名分別眞如正智。大慧。何者名爲相。
T0671_.16.0558a08: 相者見色形相状貎勝不如。是名爲相。大
T0671_.16.0558a09: 慧。依彼法相起分別相。此是瓶此是牛馬
T0671_.16.0558a10: 羊等。此法如是如是不異。大慧。是名爲名。
T0671_.16.0558a11: 大慧。依於彼法立名。了別示現彼相。是
T0671_.16.0558a12: 故立彼種種名字牛羊馬等。是名分別心心
T0671_.16.0558a13: 數法。大慧。觀察名相乃至微塵。常不見
T0671_.16.0558a14: 一法相諸法不實。以虚妄心生分別故。
T0671_.16.0558a15: 大慧。言眞如者名爲不虚。決定畢竟盡自
T0671_.16.0558a16: 性自體。正見眞如相。我及諸菩薩及諸佛
T0671_.16.0558a17: 如來應正遍知。説名異義一。大慧。如是等
T0671_.16.0558a18: 隨順正智。不斷不常。無分別分別不行處。
T0671_.16.0558a19: 隨順自身内證聖智。離諸一切外道聲聞辟
T0671_.16.0558a20: 支佛等惡見朋黨不正智中。大慧。於五法三
T0671_.16.0558a21: 法相八種識二種無我。一切佛法皆入五法
T0671_.16.0558a22: 中。大慧。汝及諸菩薩摩訶薩。爲求勝智應
T0671_.16.0558a23: 當修學。大慧。汝知五法不隨他教故。爾時
T0671_.16.0558a24: 世尊重説偈言
T0671_.16.0558a25: 五法自體相 及與八種識
T0671_.16.0558a26: 二種無我法 攝取諸大乘
T0671_.16.0558a27: 名相及分別 三法自體相
T0671_.16.0558a28: 正智及眞如 是第一義相
T0671_.16.0558a29: ＊入楞伽經恒河沙品第十三
T0671_.16.0558a30: 爾時聖者大慧菩薩摩訶薩白佛言。世尊。如
T0671_.16.0558b01: 世尊依名字説過去未來現在諸佛如恒河
T0671_.16.0558b02: 河沙。世尊。佛説如是。爲依如來口中所説。
T0671_.16.0558b03: 我隨順取。爲更有義。願爲我説。佛告聖者
T0671_.16.0558b04: 大慧菩薩言。大慧。如我所説名字章句。莫
T0671_.16.0558b05: 如是取。大慧。三世諸佛非恒河河沙等。何
T0671_.16.0558b06: 以故。所説譬喩過世間者。非如譬喩。何
T0671_.16.0558b07: 以故。以有相似不相似故。大慧。諸佛如來
T0671_.16.0558b08: 應正遍知。不定説過世間相似不相似譬
T0671_.16.0558b09: 喩。何以故。大慧。我説譬喩但是少分故。大
T0671_.16.0558b10: 慧。我及諸佛如來應正遍知。所説譬喩但説
T0671_.16.0558b11: 少義。何以故。愚癡凡夫諸外道等。著諸法
T0671_.16.0558b12: 常増長邪見。隨順世間輪迴生死。爲彼
T0671_.16.0558b13: 生厭聞生驚怖又聞諸佛如恒河沙便於
T0671_.16.0558b14: 如來無上聖道生易得想求出世法。大慧。
T0671_.16.0558b15: 是故我説諸佛如來如恒河河沙。何以故。我
T0671_.16.0558b16: 餘經中説佛出世如優曇華。衆生聞已言佛
T0671_.16.0558b17: 道難得不修精進。是故我説諸佛如來如
T0671_.16.0558b18: 恒河河沙。大慧。我説諸佛出世如優曇華
T0671_.16.0558b19: 者。依可化衆生義故。我説諸佛如優曇華。
T0671_.16.0558b20: 大慧。而優曇華於世間中無人曾見。當亦
T0671_.16.0558b21: 不見。大慧。諸佛如來世間曾見現見當見。大
T0671_.16.0558b22: 慧。我説如是。非依自身所得法説。是故
T0671_.16.0558b23: 説言如優曇華。諸佛如來亦復如是。大慧。
T0671_.16.0558b24: 我依内身證法説法。是故説過世間譬喩。
T0671_.16.0558b25: 以諸凡夫無信衆生。不能信我所説譬喩。
T0671_.16.0558b26: 何以故。説自内身聖智境界。無譬喩可説。
T0671_.16.0558b27: 遠離心意意識過諸見地。諸佛如來眞如
T0671_.16.0558b28: 之法不可説故。是故我説種種譬喩。大慧。我
T0671_.16.0558b29: 説諸佛如恒河河沙者。是少分譬喩。大慧。
T0671_.16.0558c01: 諸佛如來平等非不平等。以非分別分別
T0671_.16.0558c02: 故。大慧。譬如恒河河中所有之沙。魚鼈龜
T0671_.16.0558c03: 龍牛羊象馬諸獸踐蹈。而彼河沙不生分別
T0671_.16.0558c04: 不瞋不恚。亦不生心彼惱亂我。無分別故
T0671_.16.0558c05: 淨離諸垢。大慧。諸佛如來應正遍知亦復如
T0671_.16.0558c06: 是。内身證得聖智。滿足諸力神通自在功
T0671_.16.0558c07: 徳如恒河沙。一切外道邪論諸師愚癡魚鼈。
T0671_.16.0558c08: 以瞋恚心毀罵如來。如來不動不生分別。
T0671_.16.0558c09: 本願力故爲與衆生三昧三摩跋提。一切諸
T0671_.16.0558c10: 樂令滿足故。不分別分別。大慧。是故我説
T0671_.16.0558c11: 諸佛如來如恒河河沙等。等者平等無有異
T0671_.16.0558c12: 相。以離愛身故。大慧。譬如恒河河沙不離
T0671_.16.0558c13: 地相。大慧。大地火燒火不異地故。火不燒
T0671_.16.0558c14: 地地大有火相續體故。大慧。愚癡凡夫墮
T0671_.16.0558c15: 顛倒智。自心分別言地被燒。而地不燒以
T0671_.16.0558c16: 不離地。而得更有四大火身故。大慧。諸
T0671_.16.0558c17: 佛如來亦復如是。諸佛如來法身之體。如恒
T0671_.16.0558c18: 河河沙等。不滅不失故。大慧。譬如恒河河
T0671_.16.0558c19: 沙無量無邊。大慧。諸佛如來亦復如是。出
T0671_.16.0558c20: 於世間放無量光。遍於一切諸佛大會。爲
T0671_.16.0558c21: 化衆生令覺知故。大慧。如恒河河沙更
T0671_.16.0558c22: 不生相。如彼微塵微塵體相如是而住。大
T0671_.16.0558c23: 慧。諸佛如來亦復如是。於世間中不生不
T0671_.16.0558c24: 滅。諸佛如來斷有因故。大慧。如恒河河沙
T0671_.16.0558c25: 若出於河亦不可見入於河中亦不可見。
T0671_.16.0558c26: 亦不起心我出入河。大慧。諸佛如來智慧
T0671_.16.0558c27: 之力亦復如是。度諸衆生亦不盡滅亦不
T0671_.16.0558c28: 増長。何以故。諸法無身故。大慧。一切有身
T0671_.16.0558c29: 皆是無常磨滅之法。非無身法。諸佛如來唯
T0671_.16.0559a01: 法身故。大慧。譬如有人欲得蘇油。押恒
T0671_.16.0559a02: 河沙。終不可得無蘇油故。大慧諸佛如來
T0671_.16.0559a03: 爲諸衆生苦惱。所押瞋不可得。不捨自
T0671_.16.0559a04: 法界相。不捨自法味相。不捨本願與衆生
T0671_.16.0559a05: 樂。以得具足大慈大悲。我若不令一切衆
T0671_.16.0559a06: 生入涅槃者。我身亦不入於涅槃。大慧。如
T0671_.16.0559a07: 恒河河沙隨水而流終不逆流。大慧。諸佛如
T0671_.16.0559a08: 來爲諸衆生説法亦爾。隨順涅槃而非逆
T0671_.16.0559a09: 流。大慧。是故我説諸佛如來如恒河河沙。
T0671_.16.0559a10: 大慧。言恒河河沙隨順流者非是去義。若
T0671_.16.0559a11: 佛如來有去義者。諸佛如來應無常滅。大
T0671_.16.0559a12: 慧。世間本際尚不可知。不可知者我云何
T0671_.16.0559a13: 依而説去義。是故如來非爲去義。大慧。去
T0671_.16.0559a14: 義者名爲斷義。愚癡凡夫不覺不知。大慧
T0671_.16.0559a15: 白佛言。世尊。世尊若衆生在於世間輪迴。
T0671_.16.0559a16: 去來本際不可知者。云何如來而得解脱。
T0671_.16.0559a17: 復令衆生得於解脱。佛告大慧言。大慧。言
T0671_.16.0559a18: 解脱者。離於一切戲論煩惱無始熏習分別
T0671_.16.0559a19: 心故。如實能知唯自心見外所分別心迴
T0671_.16.0559a20: 轉故。是故我説名爲解脱。大慧。言解脱者
T0671_.16.0559a21: 非是滅法。是故汝今問。我若不知本際云
T0671_.16.0559a22: 何得解脱者。此問不成。大慧。言本際者。是
T0671_.16.0559a23: 分別心一體異名。大慧。離分別心更無衆
T0671_.16.0559a24: 生。即此分別名爲衆生。大慧。眞實智慧觀
T0671_.16.0559a25: 内外法。無法可知能知故。大慧。以一切法
T0671_.16.0559a26: 本際來寂靜。大慧。不如實知唯自心見虚
T0671_.16.0559a27: 妄分別。是故生於分別之心。如實知者不
T0671_.16.0559a28: 生分別。爾時世尊重説偈言
T0671_.16.0559a29: 觀察於諸佛 譬如恒河沙
T0671_.16.0559b01: 不滅亦不生 彼人能見佛
T0671_.16.0559b02: 遠離諸塵垢 如恒河河沙
T0671_.16.0559b03: 隨順流不變 法身亦如是
T0671_.16.0559b04: 入楞伽經卷第七
T0671_.16.0559b05:
T0671_.16.0559b06:
T0671_.16.0559b07:
T0671_.16.0559b08:入楞伽經卷第八
T0671_.16.0559b09: 元魏天竺三＊藏菩提＊留＊支譯
T0671_.16.0559b10: 刹那品第十四
T0671_.16.0559b11: 爾時聖者大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。
T0671_.16.0559b12: 惟願如來應正遍知爲我説。善逝爲我説
T0671_.16.0559b13: 一切法生滅之相。云何如來説一切法念念
T0671_.16.0559b14: 不住。佛告大慧菩薩言。善哉善哉。善哉大
T0671_.16.0559b15: 慧。汝今諦聽當爲汝説。大慧言。善哉世尊。
T0671_.16.0559b16: 唯然受教。佛告大慧。一切法。一切法者。所
T0671_.16.0559b17: 謂善法不善法。有爲法無爲法。世間法出
T0671_.16.0559b18: 世間法。有漏法無漏法。内法外法。大慧略説
T0671_.16.0559b19: 五陰法。因心意意識熏習増長。諸凡夫人
T0671_.16.0559b20: 依心意意識熏習故。分別善不善法。大慧。
T0671_.16.0559b21: 聖人現證三昧三摩跋提無漏善法樂行。大
T0671_.16.0559b22: 慧。是名善法。復次大慧。言善不善法者。所
T0671_.16.0559b23: 謂八識。何等爲八。一者阿梨耶識。二者意。
T0671_.16.0559b24: 三者意識。四者眼識。五者耳識。六者鼻識。七
T0671_.16.0559b25: 者舌識。八者身識。大慧。五識身共意識身。
T0671_.16.0559b26: 善不善法展轉差別相續。體無差別身。隨順
T0671_.16.0559b27: 生法生已還滅。不知自心見虚妄境界。即
T0671_.16.0559b28: 滅時。能取境界形相大小勝如之状。大慧。
T0671_.16.0559b29: 意識共五識身相應生。一念時不住。是故我
T0671_.16.0559c01: 説彼法念時不住。大慧。言刹尼迦者。名之
T0671_.16.0559c02: 爲空。阿梨耶識名如來藏。無共意轉識熏
T0671_.16.0559c03: 習故名爲空。具足無漏熏習法故。名爲
T0671_.16.0559c04: 不空。大慧。愚癡凡夫不覺不知。執著諸法
T0671_.16.0559c05: 刹那不住。墮在邪見而作是言。無漏之法
T0671_.16.0559c06: 亦刹那不住。破彼眞如如來藏故。大慧。五
T0671_.16.0559c07: 識身者不生六道不受苦樂不作涅槃
T0671_.16.0559c08: 因。大慧。如來藏不受苦樂非生死因。餘法
T0671_.16.0559c09: 者共生共滅。依於四種熏習醉故。而諸凡夫
T0671_.16.0559c10: 不覺不知邪見熏習。言一切法刹那不住。
T0671_.16.0559c11: 復次大慧。金剛如來藏。如來證法。非刹那不
T0671_.16.0559c12: 住。大慧。如來證法。若刹那不住者。一切聖
T0671_.16.0559c13: 者不成聖人。大慧。非非聖人。以聖人故。
T0671_.16.0559c14: 大慧。金剛住於一劫。稱量等住不増不減。
T0671_.16.0559c15: 大慧。云何愚癡凡夫分別諸法。言刹那不
T0671_.16.0559c16: 住。而諸凡夫不得我意。不覺不知内外諸
T0671_.16.0559c17: 法念念不住。大慧復白佛言。世尊。如來常説
T0671_.16.0559c18: 滿足六波羅蜜法。得阿耨多羅三藐三菩提。
T0671_.16.0559c19: 世尊。何等爲六波羅蜜。云何滿足。佛告大
T0671_.16.0559c20: 慧菩薩言。大慧。波羅蜜差別有三種。謂世
T0671_.16.0559c21: 間波羅蜜。出世間波羅蜜。出世間上上波羅
T0671_.16.0559c22: 蜜。大慧。言世間波羅蜜者。愚癡凡夫執著
T0671_.16.0559c23: 我我所法墮於二邊。爲於種種勝妙境界
T0671_.16.0559c24: 行波羅蜜。求於色等境界果報。大慧。愚癡
T0671_.16.0559c25: 凡夫行尸波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅
T0671_.16.0559c26: 蜜禪波羅蜜般若波羅蜜。乃至生於梵天。求
T0671_.16.0559c27: 五神通世間之法。大慧。是名世間諸波羅蜜。
T0671_.16.0559c28: 大慧。言出世間波羅蜜者。謂聲聞辟支佛。
T0671_.16.0559c29: 取聲聞辟支佛涅槃心。修行波羅蜜。大慧。
T0671_.16.0553a02: 住在於七地 彼處無生相
T0671_.16.0553a03: 離諸因縁法 爲遮諸因縁
T0671_.16.0553a04: 説建立惟心 我説名無生
T0671_.16.0553a05: 諸法無因縁 離分別分別
T0671_.16.0553a06: 離有無朋黨 我説名無生
T0671_.16.0553a07: 心離於見法 及離二法體
T0671_.16.0553a08: 轉身依正相 我説名無生
T0671_.16.0553a09: 外非實無實 亦非心所取
T0671_.16.0553a10: 幻夢及毛輪 乾闥婆陽焔
T0671_.16.0553a11: 遠離於諸見 是名無生相
T0671_.16.0553a12: 如是空等法 諸文句應知
T0671_.16.0553a13: 非生及空空 而無於生空
T0671_.16.0553a14: 諸因縁和合 有生及有滅
T0671_.16.0553a15: 離於諸因縁 不生亦不滅
T0671_.16.0553a16: 離因縁無法 離和合無得
T0671_.16.0553a17: 外道妄分別 而見有一異
T0671_.16.0553a18: 有無不生法 有無不可得
T0671_.16.0553a19: 惟和合諸法 而見有生滅
T0671_.16.0553a20: 但有於名字 展轉爲鉤鎖
T0671_.16.0553a21: 離彼因縁鎖 生法不可得
T0671_.16.0553a22: 生法不見生 離諸外道過
T0671_.16.0553a23: 我説縁鉤鎖 諸凡夫不知
T0671_.16.0553a24: 若離縁鉤鎖 更無有別法
T0671_.16.0553a25: 是則無因縁 破壞縁鎖義
T0671_.16.0553a26: 如燈顯衆像 鉤鎖生亦然
T0671_.16.0553a27: 是則離鉤鎖 別更有法生
T0671_.16.0553a28: 生法本無體 自性如虚空
T0671_.16.0553a29: 離鉤鎖求法 愚人無所知
T0671_.16.0553b01: 復有餘無生 聖人所得法
T0671_.16.0553b02: 彼生無生者 是則無生忍
T0671_.16.0553b03: 若見諸世間 則是見鉤鎖
T0671_.16.0553b04: 一切皆鉤鎖 是則心得定
T0671_.16.0553b05: 無明愛業等 是則内鉤鎖
T0671_.16.0553b06: 攅軸泥團輪 種子大鉤鎖
T0671_.16.0553b07: 若更有他法 而從因縁生
T0671_.16.0553b08: 離於鉤鎖義 彼不住聖教
T0671_.16.0553b09: 若生法是無 彼爲誰鉤鎖
T0671_.16.0553b10: 展轉相生故 是名因縁義
T0671_.16.0553b11: 堅濕熱動法 凡夫生分別
T0671_.16.0553b12: 離鎖更無法 是故説無體
T0671_.16.0553b13: 如醫療衆病 依病出對治
T0671_.16.0553b14: 而論無差別 病殊故方異
T0671_.16.0553b15: 我念諸衆生 爲煩惱過染
T0671_.16.0553b16: 知根力差別 隨堪受爲説
T0671_.16.0553b17: 我法無差別 隨根病異説
T0671_.16.0553b18: 我唯一乘法 八聖道清淨
T0671_.16.0553b19: 入楞伽經卷第六
T0671_.16.0553b20:
T0671_.16.0553b21:
T0671_.16.0553b22:
T0671_.16.0553b23:
T0671_.16.0553b24: 元魏天竺三＊藏菩提＊留＊支譯
T0671_.16.0553b25: 無常品第八
T0671_.16.0553b26: 爾時聖者大慧菩薩復白佛言。世尊。世尊説
T0671_.16.0553b27: 無常。無常者。一切外道亦説無常。世尊。如
T0671_.16.0553b28: 來依於名字章句。説如是言。諸行無常是
T0671_.16.0553b29: 生滅法。世尊。此法爲是眞實爲是虚妄。世
T0671_.16.0553c01: 尊。復有幾種無常
T0671_.16.0553c02: 佛告聖者大慧菩薩言。善哉善哉善哉大慧。
T0671_.16.0553c03: 一切外道虚妄分別説八種無常。何等爲八。
T0671_.16.0553c04: 一者發起所作而不作。是名無常。何者名
T0671_.16.0553c05: 爲發起。謂生法不生法。常法無常法。名爲
T0671_.16.0553c06: 發起無常。二者形相休息。名爲無常。三者色
T0671_.16.0553c07: 等即是無常。四者色轉變故異異無常。諸法
T0671_.16.0553c08: 相續自然而滅。如乳酪轉變。於一切法不
T0671_.16.0553c09: 見其轉亦不見滅。名爲無常。五者復有
T0671_.16.0553c10: 餘外道等。以無物故。名爲無常。六者有法
T0671_.16.0553c11: 無法而悉無常。以一切法本不生故。名爲
T0671_.16.0553c12: 無常。以無常法彼中和合。是故無常。七者復
T0671_.16.0553c13: 有餘外道等。本無後有名爲無常。謂依諸
T0671_.16.0553c14: 大所生相滅。不見其生離相續體。名爲無
T0671_.16.0553c15: 常。八者不生無常。謂爲非常是故無常。見
T0671_.16.0553c16: 諸法有無生不生。乃至微塵觀察不見法生。
T0671_.16.0553c17: 故言不生。諸法非生。大慧。是名無生無常
T0671_.16.0553c18: 相。而諸外道不知彼法所以不生。是故分
T0671_.16.0553c19: 別諸法不生。故言無常。復次大慧。外道分
T0671_.16.0553c20: 別無常之法。言有於物。彼諸外道自心虚
T0671_.16.0553c21: 妄分別無常常非無常。以有物故。何以故。
T0671_.16.0553c22: 自體不滅故。自體不滅者。無常之體常不滅
T0671_.16.0553c23: 故。大慧。若無常法是有物者應生諸法。以
T0671_.16.0553c24: 彼無常能作因故。大慧。若一切法不離無
T0671_.16.0553c25: 常者。諸法有無一切應見。何以故。如杖木
T0671_.16.0553c26: 瓦石。能破可破之物悉皆破壞。見彼種種異
T0671_.16.0553c27: 異相故。是故無常因一切法無法。亦非因亦
T0671_.16.0553c28: 非果。大慧。復有諸過。以彼因果無差別
T0671_.16.0553c29: 故。而不得言此是無常而彼是果。以因果
T0671_.16.0554a01: 差別故。不得言一切法常。以一切法無
T0671_.16.0554a02: 因故。大慧。諸法有因。而諸凡夫不覺不知。
T0671_.16.0554a03: 異因不能生異果故。大慧。若異因能生異
T0671_.16.0554a04: 果者。因異應生一切諸法。若爾復更有
T0671_.16.0554a05: 過。應因果差別而見差別。大慧。若其無常
T0671_.16.0554a06: 是有物者。應同因體所作之事。復更有過。
T0671_.16.0554a07: 於一法中即應具足一切諸法。以同一切
T0671_.16.0554a08: 所作。因果業相無差故。復更有過。自有無
T0671_.16.0554a09: 常。無常有無常體故。復更有過。一切諸法
T0671_.16.0554a10: 無常應常故。復更有過。若其無常同諸法
T0671_.16.0554a11: 者墮三世法。大慧。過去色同無常故已滅。
T0671_.16.0554a12: 未來法未生。以同色無常故不生。現在有
T0671_.16.0554a13: 法不離於色。以色與彼諸大相。依五大依
T0671_.16.0554a14: 塵。是故不滅。以彼彼不相離故。大慧。一切
T0671_.16.0554a15: 外道不滅諸大。三界依大依微塵等。是故
T0671_.16.0554a16: 依彼法説生住滅。大慧。離於此法更無四
T0671_.16.0554a17: 大諸塵等法。以彼外道虚妄分別離一切法
T0671_.16.0554a18: 更有無常。是故外道説言諸大不生不滅。以
T0671_.16.0554a19: 自體相常不滅故。是故彼説發起作事中間
T0671_.16.0554a20: 不作名爲無常。諸大更有發起諸大。無彼
T0671_.16.0554a21: 彼異相同相不生滅法。以見諸法不生＊滅
T0671_.16.0554a22: 故。而於彼處生無常智。大慧。何者名爲形
T0671_.16.0554a23: 相休息無常。謂能造所造形相見形相異如
T0671_.16.0554a24: 長短。非諸大滅而見諸大形相轉變。彼人
T0671_.16.0554a25: 墮在僧佉法中。大慧。復形相無常者。謂何
T0671_.16.0554a26: 等人即色名無常。彼人見於形相無常。而
T0671_.16.0554a27: 非諸大是無常法。若諸大無常。則諸世間一
T0671_.16.0554a28: 切不得論説世事。若論世事。墮盧迦耶陀
T0671_.16.0554a29: 邪見朋黨。以説一切諸法唯名。復見諸法
T0671_.16.0554b01: 自體相生。大慧。轉變無常者。謂見諸色種種
T0671_.16.0554b02: 異相。非諸大轉變。譬如見金作莊嚴具形
T0671_.16.0554b03: 相轉變金體不異。餘法轉變亦復如是。大
T0671_.16.0554b04: 慧。如是外道虚妄分別見法無常。火不燒
T0671_.16.0554b05: 諸大。自體不燒。以彼諸大自體差別故。大
T0671_.16.0554b06: 慧諸外道説若火能燒諸大者。則諸大斷滅
T0671_.16.0554b07: 是故不燒。大慧。我説大及諸塵非常非無
T0671_.16.0554b08: 常。何以故。我不説外境界有故。我説三界
T0671_.16.0554b09: 但是自心。不説種種諸相是有。是故説言
T0671_.16.0554b10: 不生不滅。唯是四大因縁和合。非大及塵是
T0671_.16.0554b11: 實有法。以虚妄心分別二種可取能取法。
T0671_.16.0554b12: 如實能知二種分別。是故離外有無見相。唯
T0671_.16.0554b13: 是自心分別作業。而名爲生而業不生。以
T0671_.16.0554b14: 離有無分別心故。大慧。何故非常非不常。
T0671_.16.0554b15: 以有世間及出世間上上諸法。是故不得
T0671_.16.0554b16: 説言是常。何故非無常。以能覺知唯是自
T0671_.16.0554b17: 心分別見故。是故非無常。而諸外道墮
T0671_.16.0554b18: 在邪見執著二邊。不知自心虚妄分別。非
T0671_.16.0554b19: 諸聖人分別無常。大慧。一切諸法總有三
T0671_.16.0554b20: 種。何等爲三。一者世間法相。二者出世間法
T0671_.16.0554b21: 相。三者出世間上上勝法相。以依言語種
T0671_.16.0554b22: 種説法。而諸凡夫不覺不知。爾時世尊重説
T0671_.16.0554b23: 偈言
T0671_.16.0554b24: 遠離於始造 及與形相異
T0671_.16.0554b25: 無常名有物 外道妄分別
T0671_.16.0554b26: 諸法無有滅 諸大自性住
T0671_.16.0554b27: 墮於種種見 外道説無常
T0671_.16.0554b28: 彼諸外道説 諸法不生滅
T0671_.16.0554b29: 諸大體自常 何等法無常
T0671_.16.0554c01: 一切世唯心 而心見二境
T0671_.16.0554c02: 可取能取法 我我所法無
T0671_.16.0554c03: 三界上下法 我説皆是心
T0671_.16.0554c04: 離於諸心法 更無有可得
T0671_.16.0554c05: ＊入楞伽經入道品第九
T0671_.16.0554c06: 爾時聖者大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。
T0671_.16.0554c07: 惟願世尊。爲我説諸一切菩薩聲聞辟支
T0671_.16.0554c08: 佛入滅盡定次第相。我及一切諸菩薩等。若
T0671_.16.0554c09: 得善知入滅盡定次第之相巧方便者。不
T0671_.16.0554c10: 墮聲聞辟支佛三昧三摩跋提滅盡定樂。不
T0671_.16.0554c11: 墮聲聞辟支佛外道迷惑之法。佛告聖者大
T0671_.16.0554c12: 慧菩薩言。善哉善哉善哉大慧。諦聽諦聽當
T0671_.16.0554c13: 爲汝説。大慧菩薩白佛言。善哉世尊。唯然
T0671_.16.0554c14: 受教。佛告大慧。菩薩從初地乃至六地入
T0671_.16.0554c15: 滅盡定。聲聞辟支佛亦入滅盡定。大慧。諸菩
T0671_.16.0554c16: 薩摩訶薩。於七地中念念入滅盡定。以諸
T0671_.16.0554c17: 菩薩悉能遠離一切諸法有無相故。大慧。聲
T0671_.16.0554c18: 聞辟支佛不能念念入滅盡定。以聲聞辟
T0671_.16.0554c19: 支佛縁有爲行入滅盡定。墮在可取能取
T0671_.16.0554c20: 境界。是故聲聞辟支佛。不能入七地中念
T0671_.16.0554c21: 念滅盡定。以聲聞辟支佛生驚怖想。恐墮
T0671_.16.0554c22: 諸法無異相故。以覺諸法種種異相有法
T0671_.16.0554c23: 無法善不善法同相異相而入滅盡定。是故
T0671_.16.0554c24: 聲聞辟支佛。不能入七地中念念滅盡定。
T0671_.16.0554c25: 以無善巧方便智故。大慧。七地菩薩摩訶
T0671_.16.0554c26: 薩。轉滅聲聞辟支佛心意意識。大慧。初地乃
T0671_.16.0554c27: 至六地菩薩摩訶薩。見於三界但是自心心
T0671_.16.0554c28: 意意識離我我所法。唯是自心分別。不墮
T0671_.16.0554c29: 外法種種諸相。唯是凡夫内心愚癡。墮於二
T0671_.16.0555a01: 邊見於可取能取之法。以無知故。而不覺
T0671_.16.0555a02: 知無始世來身口及意妄想煩惱戲論熏習而
T0671_.16.0555a03: 生諸法。大慧。於八地中一切菩薩聲聞辟
T0671_.16.0555a04: 支佛入涅槃想。大慧。諸菩薩摩訶薩。承己
T0671_.16.0555a05: 自心三昧佛力。不入三昧樂門。墮涅槃而
T0671_.16.0555a06: 住。以不滿足如來地故。若彼菩薩住三昧
T0671_.16.0555a07: 分者。休息度脱一切衆生。斷如來種滅如
T0671_.16.0555a08: 來家。爲示如來不可思議諸境界故。是故
T0671_.16.0555a09: 不入涅槃。大慧。聲聞辟支佛墮三昧樂門
T0671_.16.0555a10: 法。是故聲聞辟支佛生涅槃想。大慧。諸菩薩
T0671_.16.0555a11: 摩訶薩。從初地來乃至七地具巧方便。觀
T0671_.16.0555a12: 察心意意識之想。遠離我我所取相之法。觀
T0671_.16.0555a13: 察我空法空。觀察同相異相。善解四無礙巧
T0671_.16.0555a14: 方便義。自在次第入於諸地菩提分法。大慧。
T0671_.16.0555a15: 我若不説諸菩薩摩訶薩同相異相法者。一
T0671_.16.0555a16: 切菩薩不如實知諸地次第。恐墮外道邪
T0671_.16.0555a17: 見等法故。我次第説諸地相。大慧。若人次
T0671_.16.0555a18: 第入諸地者不墮餘道。我説諸地次第相
T0671_.16.0555a19: 者。唯自心見諸地次第。及三界中種種行相。
T0671_.16.0555a20: 而諸凡夫不覺不知。以諸凡夫不覺知故。
T0671_.16.0555a21: 是故我及一切諸佛。説於諸地次第之相。及
T0671_.16.0555a22: 建立三界種種行相。復次大慧。聲聞辟支佛。
T0671_.16.0555a23: 於第八菩薩地中。樂著寂滅三昧樂門醉
T0671_.16.0555a24: 故。不能善知唯自心見。墮自相同相熏習
T0671_.16.0555a25: 障礙故。墮人無我法無我見過故。以分別
T0671_.16.0555a26: 心名爲涅槃。而不能知諸法寂靜。大慧。諸
T0671_.16.0555a27: 菩薩摩訶薩。以見寂靜三昧樂門。憶念本
T0671_.16.0555a28: 願大慈悲心度諸衆生。知十無盡如實行智。
T0671_.16.0555a29: 是故不即入於涅槃。大慧。諸菩薩摩訶薩。
T0671_.16.0555b01: 遠離虚妄分別之心。遠離能取可取境界。名
T0671_.16.0555b02: 入涅槃。以如實智知一切諸法唯是自心。
T0671_.16.0555b03: 是故不生分別之心。是故菩薩不取心意
T0671_.16.0555b04: 意識。不著外法實有之相。而非不爲佛法
T0671_.16.0555b05: 修行。依根本智展轉修行。爲於自身求佛
T0671_.16.0555b06: 如來證地智故。大慧。如人睡夢度大海水。
T0671_.16.0555b07: 起大方便欲＊度自身。未度中間忽然便
T0671_.16.0555b08: 寤。作是思惟。此爲是實爲是虚妄。彼復思
T0671_.16.0555b09: 惟。如是之相非實非虚。唯是我本虚妄分
T0671_.16.0555b10: 別不實境界。熏習因故見種種色。形相顛倒
T0671_.16.0555b11: 不離有無。意識熏習於夢中見。大慧。菩薩
T0671_.16.0555b12: 摩訶薩亦復如是。於八地中見分別心。初
T0671_.16.0555b13: 地七地諸法同相。如夢如幻平等無差。離
T0671_.16.0555b14: 諸功用可取能取分別之心。見心心數法。爲
T0671_.16.0555b15: 於未得上上佛法修行者令得故。菩薩摩訶
T0671_.16.0555b16: 薩修行勝法。名爲涅槃。非滅諸法名爲涅
T0671_.16.0555b17: 槃。菩薩摩訶薩。遠離心意意識分別相故。
T0671_.16.0555b18: 得無生法忍。大慧。第一義中亦無次第。無
T0671_.16.0555b19: 次第行。諸法寂靜亦如虚空。大慧菩薩白佛
T0671_.16.0555b20: 言。世尊。世尊説。聲聞辟支佛。入第八菩
T0671_.16.0555b21: 薩地寂滅樂門。如來復説。聲聞辟支佛不知
T0671_.16.0555b22: 但是自心分別。復説諸聲聞得人無我。而不
T0671_.16.0555b23: 得法無我空。若如是説。聲聞辟支佛尚未
T0671_.16.0555b24: 能證初地之法。何況八地寂滅樂門。佛告
T0671_.16.0555b25: 大慧。我今爲汝分別宣説。大慧。聲聞有三
T0671_.16.0555b26: 種。言入八地寂滅門者。此是先修菩薩行
T0671_.16.0555b27: 者墮聲聞地。還依本心修菩薩行。同入八
T0671_.16.0555b28: 地寂滅樂門。非増上慢寂滅聲聞。以彼不能
T0671_.16.0555b29: 入菩薩行。未曾覺知三界唯心。未曾修行
T0671_.16.0555c01: 菩薩諸法。未曾修行諸波羅蜜十地之行。
T0671_.16.0555c02: 是故決定寂滅聲聞。不能證彼菩薩所行寂
T0671_.16.0555c03: 滅樂門。爾時世尊重説偈言
T0671_.16.0555c04: 唯心無所有 諸行及佛地
T0671_.16.0555c05: 去來現在佛 三世説如是
T0671_.16.0555c06: 七地爲心地 無所有八地
T0671_.16.0555c07: 二地名爲行 餘地名我地
T0671_.16.0555c08: 内身證及淨 此名爲我地
T0671_.16.0555c09: 自在最勝處 阿迦尼吒天
T0671_.16.0555c10: 炤曜如炎火 出妙諸光明
T0671_.16.0555c11: 種種美可樂 化作於三界
T0671_.16.0555c12: 化現三界色 或有在光化
T0671_.16.0555c13: 彼處説諸乘 是我自在地
T0671_.16.0555c14: 十地爲初地 初地爲八地
T0671_.16.0555c15: 九地爲七地 七地爲八地
T0671_.16.0555c16: 二地爲三地 四地爲五地
T0671_.16.0555c17: 三地爲六地 寂滅有何次
T0671_.16.0555c18: 決定諸聲聞 不行菩薩行
T0671_.16.0555c19: 同入八地者 是本菩薩行
T0671_.16.0555c20: ＊入楞伽經問如來常無常品第十
T0671_.16.0555c21: 爾時聖者大慧菩薩摩訶薩白佛言。世尊。如
T0671_.16.0555c22: 來應正遍知。爲是常耶爲無常耶。佛告聖
T0671_.16.0555c23: 者大慧菩薩言。大慧。如來應正遍知。非常
T0671_.16.0555c24: 非無常。何以故。二邊有過故。大慧。有無二
T0671_.16.0555c25: 邊應有過失。大慧。若言如來是常法者則
T0671_.16.0555c26: 同常因。大慧。以諸外道説言微塵諸因常
T0671_.16.0555c27: 故。非是作法。大慧。是故不得言如來常。
T0671_.16.0555c28: 以非作法而言常故。大慧。亦不得言如來
T0671_.16.0555c29: 無常。言無常者即是同於有爲作法。五陰
T0671_.16.0556a01: 可見能見法無。五陰滅故。五陰滅者諸佛如
T0671_.16.0556a02: 來亦應同滅。而佛如來非斷絶法。大慧。凡
T0671_.16.0556a03: 作法者皆是無常。如瓶衣車屋及疊席等
T0671_.16.0556a04: 皆是作法。是故無常。大慧。若言一切皆無
T0671_.16.0556a05: 常者。一切智一切智人。一切功徳亦應無
T0671_.16.0556a06: 常。以同一切作法相故。又復有過。若言一
T0671_.16.0556a07: 切皆無常者。諸佛如來應是作法。而佛如來
T0671_.16.0556a08: 非是作法。以無更説有勝因故。是故我言
T0671_.16.0556a09: 如來非常亦非無常。復次大慧。如來非常。
T0671_.16.0556a10: 何以故。虚空之性亦無修行諸功徳故。大
T0671_.16.0556a11: 慧。譬如虚空非常非無常。何以故。以離常
T0671_.16.0556a12: 無常故。以不墮一異倶不倶。有無非有非
T0671_.16.0556a13: 無。常無常非常非無常。是故離於一切諸過
T0671_.16.0556a14: 不可得説。復次大慧。亦不得言如來是
T0671_.16.0556a15: 常。何以故。若言常者同於兔馬駝驢龜蛇蠅
T0671_.16.0556a16: 魚等角。是故不得言如來常。復次大慧。亦
T0671_.16.0556a17: 不得言如來是常。恐墮不生常故。是故不
T0671_.16.0556a18: 得言如來世尊常。復次大慧。更有餘法。
T0671_.16.0556a19: 依彼法故。得言如來世尊是常。何以故。依
T0671_.16.0556a20: 内證智證常法故。是故得言如來是常。大
T0671_.16.0556a21: 慧諸佛如來内證智法。常恒清涼不變。大慧。
T0671_.16.0556a22: 諸佛如來應正遍知。若出於世不出於世。
T0671_.16.0556a23: 法性常。如是法體常。如是法軌則常。如是
T0671_.16.0556a24: 以彼法性。一切聲聞辟支佛等。亦不曾聞
T0671_.16.0556a25: 亦不曾見。如是法體。非虚空中。毛道凡夫
T0671_.16.0556a26: 不覺不知。大慧。諸佛如來内證智者依彼得
T0671_.16.0556a27: 名。大慧。以依如實智慧修行得名爲佛。
T0671_.16.0556a28: 非心意意識無明五陰熏習得名。大慧。一切
T0671_.16.0556a29: 三界不實妄想分別戲論得名。大慧。不實分
T0671_.16.0556b01: 別二種法者。而得名爲常與無常。而佛如
T0671_.16.0556b02: 來不墮二法。不墮能取可取二邊。如來寂
T0671_.16.0556b03: 靜。二法不生故。是故大慧。諸佛如來應正遍
T0671_.16.0556b04: 知。不得言是常與無常。大慧。凡所言語。而
T0671_.16.0556b05: 得説言常與無常。遠離一切分別盡者。不
T0671_.16.0556b06: 得言取常無常法。是故我遮一切凡夫。不
T0671_.16.0556b07: 得分別常與無常。以得眞實寂靜法者得
T0671_.16.0556b08: 盡分別不生分別。爾時世尊重説偈言
T0671_.16.0556b09: 離於常無常 非常非無常
T0671_.16.0556b10: 若見如是佛 彼不墮惡道
T0671_.16.0556b11: 若説常無常 諸功徳虚妄
T0671_.16.0556b12: 無智者分別 遮説常無常
T0671_.16.0556b13: 所有立法者 皆有諸過失
T0671_.16.0556b14: 若能見唯心 彼不墮諸過
T0671_.16.0556b15: ＊入楞伽經佛性品第十一
T0671_.16.0556b16: 爾時聖者大慧菩薩摩訶薩。復請佛言。世尊。
T0671_.16.0556b17: 惟願如來應正遍知爲我説。善逝爲我説陰
T0671_.16.0556b18: 界入生滅之相。世尊。若無我者誰生誰滅。世
T0671_.16.0556b19: 尊。一切凡夫依生滅住不見苦盡。是故不
T0671_.16.0556b20: 知涅槃之相。佛告聖者大慧菩薩言。善哉
T0671_.16.0556b21: 善哉。善哉大慧。汝今諦聽當爲汝説。大慧
T0671_.16.0556b22: 白佛言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。如
T0671_.16.0556b23: 來之藏是善不善因故。能與六道作生死
T0671_.16.0556b24: 因縁。譬如伎兒出種種伎。衆生依於如來
T0671_.16.0556b25: 藏故。五道生死。大慧。而如來藏離我我所。
T0671_.16.0556b26: 諸外道等不知不覺。是故三界生死因縁不
T0671_.16.0556b27: 斷。大慧。諸外道等妄計我故。不能如實見
T0671_.16.0556b28: 如來藏。以諸外道無始世來虚妄執著種種
T0671_.16.0556b29: 戲論諸熏習故。大慧。阿梨耶識者。名如來
T0671_.16.0556c01: 藏。而與無明七識共倶。如大海波常不斷
T0671_.16.0556c02: 絶身倶生故。離無常過離於我過自性清
T0671_.16.0556c03: 淨。餘七識者。心意意識等念念不住是生滅
T0671_.16.0556c04: 法。七識由彼虚妄因生。不能如實分別諸
T0671_.16.0556c05: 法。觀於高下長短形相故。執著名相故。能
T0671_.16.0556c06: 令自心見色相故。能得苦樂故。能離解脱
T0671_.16.0556c07: 因故。因名相生隨煩惱貪故。依彼念因
T0671_.16.0556c08: 諸根滅盡故。不次第生故。餘自意分別不
T0671_.16.0556c09: 生苦樂受故。是故入少想定滅盡定。入
T0671_.16.0556c10: 三摩跋提四禪實諦解脱而修行者生解脱
T0671_.16.0556c11: 相。以不知轉滅虚妄相故。大慧。如來藏
T0671_.16.0556c12: 識不在阿梨耶識中。是故七種識有生有
T0671_.16.0556c13: 滅。如來藏識不生不滅。何以故。彼七種識
T0671_.16.0556c14: 依諸境界念觀而生。此七識境界一切聲聞
T0671_.16.0556c15: 辟支佛外道修行者。不能覺知。不如實知
T0671_.16.0556c16: 人無我故。以取同相別相法故。以見陰界
T0671_.16.0556c17: 入法等故。大慧。如來藏如實見五法體相法
T0671_.16.0556c18: 無我故不生。如實知諸地次第展轉和合
T0671_.16.0556c19: 故。餘外道不正見不能觀察。大慧。菩薩住
T0671_.16.0556c20: 不動地。爾時得十種三昧門等爲上首。得
T0671_.16.0556c21: 無量無邊三昧。依三昧佛住持。觀察不可思
T0671_.16.0556c22: 議諸佛法及自本願力故。遮護三昧門實際
T0671_.16.0556c23: 境界。遮已入自内身聖智證法眞實境界。不
T0671_.16.0556c24: 同聲聞辟支佛外道修行所觀境界。爾時過
T0671_.16.0556c25: 彼十種聖道。入於如來意生身智身。離諸功
T0671_.16.0556c26: 用三昧心故。是故大慧。諸菩薩摩訶薩欲
T0671_.16.0556c27: 證勝法如來藏阿梨耶識者。應當修行令
T0671_.16.0556c28: 清淨故。大慧。若如來藏阿梨耶識名爲無
T0671_.16.0556c29: 者。離阿梨耶識無生無滅。一切凡夫及諸
T0671_.16.0557a01: 聖人。依彼阿梨耶識故有生有滅。以依阿
T0671_.16.0557a02: 梨耶識故。諸修行者入自内身聖行所證。現
T0671_.16.0557a03: 法樂行而不休息。大慧。此如來心阿梨耶識
T0671_.16.0557a04: 如來藏諸境界。一切聲聞辟支佛諸外道等
T0671_.16.0557a05: 不能分別。何以故。以如來藏是清淨相。客
T0671_.16.0557a06: 塵煩惱垢染不淨。大慧。我依此義依勝鬘
T0671_.16.0557a07: 夫人。依餘菩薩摩訶薩深智慧者。説如來藏
T0671_.16.0557a08: 阿梨耶識。共七種識生名轉滅相。爲諸聲
T0671_.16.0557a09: 聞辟支佛等示法無我。對勝鬘説言。如來
T0671_.16.0557a10: 藏是如來境界。大慧。如來藏識阿梨耶識境
T0671_.16.0557a11: 界我今與汝及諸菩薩甚深智者。能了分別
T0671_.16.0557a12: 此二種法。諸餘聲聞辟支佛及外道等執著
T0671_.16.0557a13: 名字者。不能了知如此二法。大慧。是故汝
T0671_.16.0557a14: 及諸菩薩摩訶薩當學此法。爾時世尊重説
T0671_.16.0557a15: 偈言
T0671_.16.0557a16: 甚深如來藏 與七識倶生
T0671_.16.0557a17: 取二法則生 如實知不生
T0671_.16.0557a18: 如鏡像現心 無始習所熏
T0671_.16.0557a19: 如實觀察者 諸境悉空無
T0671_.16.0557a20: 如癡見指月 觀指不觀月
T0671_.16.0557a21: 計著名字者 不見我眞實
T0671_.16.0557a22: 心如巧伎兒 意如狡猾者
T0671_.16.0557a23: 意識及五識 虚妄取境界
T0671_.16.0557a24: 如伎兒和合 誑惑於凡夫
T0671_.16.0557a25: ＊入楞伽經五法門品第十二
T0671_.16.0557a26: 爾時聖者大慧菩薩摩訶薩。復請佛言。世尊。
T0671_.16.0557a27: 惟願如來應正遍知爲我説。善逝。爲我説
T0671_.16.0557a28: 五法體相及二無我差別行相。我及一切諸
T0671_.16.0557a29: 菩薩等。若得善知五法體相二種無我差別
T0671_.16.0557b01: 相者。修行是法次第入於一切諸地。修
T0671_.16.0557b02: 行是法能入一切諸佛法中。入諸佛法者。
T0671_.16.0557b03: 乃至能入如來自身内證智地。佛告聖者大
T0671_.16.0557b04: 慧菩薩言。善哉善哉。善哉大慧。汝今諦聽
T0671_.16.0557b05: 當爲汝説。大慧菩薩言。善哉世尊。唯然受
T0671_.16.0557b06: 教。佛告大慧。我爲汝説五法體相二種無
T0671_.16.0557b07: 我差別行相。大慧。何等五法。一者名二者相
T0671_.16.0557b08: 三者分別四者正智五者眞如。内身修行證
T0671_.16.0557b09: 聖人智離斷常見現如實修行者。入三昧
T0671_.16.0557b10: 樂三摩跋提行門故。大慧。一切凡夫不覺
T0671_.16.0557b11: 不知五法體相二種無我。惟以自心見於
T0671_.16.0557b12: 外物。是故生於分別之心非謂聖人。大慧
T0671_.16.0557b13: 白佛言。世尊。云何凡夫生分別心非聖人
T0671_.16.0557b14: 也。佛告大慧。一切凡夫執著名相隨順生
T0671_.16.0557b15: 法。隨順生法已見種種相。墮我我所邪見
T0671_.16.0557b16: 心中。執著具足。一切法相。執著已入於無明
T0671_.16.0557b17: 黒闇障處。入障處已起於貪心。起貪心已
T0671_.16.0557b18: 而能造作貪瞋癡業。造業行已不能自止。
T0671_.16.0557b19: 如蠶作繭以分別心而自纒身。墮在六道
T0671_.16.0557b20: 大海險難。如轆轤迴轉不自覺知。以無智
T0671_.16.0557b21: 故不知一切諸法如幻。不知無我我所諸
T0671_.16.0557b22: 法非實從於妄想分別而生。而不知離可
T0671_.16.0557b23: 見能見。而不知離生住滅相。不知自心虚
T0671_.16.0557b24: 妄而生。謂知隨順自在天･時･微塵･我生。
T0671_.16.0557b25: 大慧。何者爲名。謂眼識見前色等法相如
T0671_.16.0557b26: 聲相耳相鼻相舌相身相。大慧。如是等相。我
T0671_.16.0557b27: 説名爲名相。大慧。何者分別以依何等法
T0671_.16.0557b28: 説名取相。了別此法如是如是畢竟不異。
T0671_.16.0557b29: 謂象馬車歩人民等分別種種相。是名分別。
T0671_.16.0557c01: 大慧。何者正智。以觀察名相。觀察已不見
T0671_.16.0557c02: 實法。以彼迭共因生故見。迭共生者諸識
T0671_.16.0557c03: 不復起。分別識相不斷不常。是故不墮一
T0671_.16.0557c04: 切外道聲聞辟支佛地。大慧。是名正智。復次
T0671_.16.0557c05: 大慧。菩薩摩訶薩依正智。不取名相法以
T0671_.16.0557c06: 爲有。不取不見相以爲無。何以故。以離
T0671_.16.0557c07: 有無邪見故。以不見名相是正智義。是故
T0671_.16.0557c08: 我説名爲眞如。大慧。菩薩住眞如法者。得
T0671_.16.0557c09: 入無相寂靜境界。入已得入菩薩摩訶薩
T0671_.16.0557c10: 初歡喜地。菩薩得初歡喜地時。證百金剛
T0671_.16.0557c11: 三昧明門。捨離二十五有一切果業。過諸聲
T0671_.16.0557c12: 聞辟支佛地。住如來家眞如境界。如實修行
T0671_.16.0557c13: 知五法相如幻如夢。如實觀察一切諸法。起
T0671_.16.0557c14: 自内身證聖智修行。如是展轉遠離虚妄
T0671_.16.0557c15: 世間覺觀所樂之地。次第乃至法雲地。入法
T0671_.16.0557c16: 雲地已次入三昧力自在神通諸華莊嚴如
T0671_.16.0557c17: 來之地。入如來地已爲教化衆生。現種種
T0671_.16.0557c18: 光明應莊嚴身如水中月。依無盡句善縛
T0671_.16.0557c19: 所縛。隨衆生信者而爲説法。離心意意識
T0671_.16.0557c20: 身故。大慧。菩薩入眞如已得佛地中如是
T0671_.16.0557c21: 如是無量無邊法。大慧復白佛言。世尊。世尊
T0671_.16.0557c22: 爲五法入三法。爲三法入五法中。爲自體
T0671_.16.0557c23: 相各各差別。佛告大慧。三法入五法中。大
T0671_.16.0557c24: 慧。非但三法入五法中。八種識二種無我亦
T0671_.16.0557c25: 入五法。大慧。云何三法入五法中。大慧。名
T0671_.16.0557c26: 相名爲分別法相。大慧。依彼二法分別生
T0671_.16.0557c27: 心心數法。一時非前後。如日共光明一時。
T0671_.16.0557c28: 而有分別種種相。大慧。是名三相。依因縁
T0671_.16.0557c29: 力生故。大慧。正智眞如名第一義諦相。依
T0671_.16.0558a01: 不滅法故。復次大慧。著於自心見分別法。
T0671_.16.0558a02: 差別有八種以分別諸相。以爲實故離我
T0671_.16.0558a03: 我所生滅之法。爾時得證二無我法。大慧。
T0671_.16.0558a04: 五法法門入諸佛地。諸地法相亦入五法門
T0671_.16.0558a05: 中。一切聲聞辟支佛法亦入五法門中。如來
T0671_.16.0558a06: 内身證聖智法亦入五法門中。復次大慧。五
T0671_.16.0558a07: 法相名分別眞如正智。大慧。何者名爲相。
T0671_.16.0558a08: 相者見色形相状貎勝不如。是名爲相。大
T0671_.16.0558a09: 慧。依彼法相起分別相。此是瓶此是牛馬
T0671_.16.0558a10: 羊等。此法如是如是不異。大慧。是名爲名。
T0671_.16.0558a11: 大慧。依於彼法立名。了別示現彼相。是
T0671_.16.0558a12: 故立彼種種名字牛羊馬等。是名分別心心
T0671_.16.0558a13: 數法。大慧。觀察名相乃至微塵。常不見
T0671_.16.0558a14: 一法相諸法不實。以虚妄心生分別故。
T0671_.16.0558a15: 大慧。言眞如者名爲不虚。決定畢竟盡自
T0671_.16.0558a16: 性自體。正見眞如相。我及諸菩薩及諸佛
T0671_.16.0558a17: 如來應正遍知。説名異義一。大慧。如是等
T0671_.16.0558a18: 隨順正智。不斷不常。無分別分別不行處。
T0671_.16.0558a19: 隨順自身内證聖智。離諸一切外道聲聞辟
T0671_.16.0558a20: 支佛等惡見朋黨不正智中。大慧。於五法三
T0671_.16.0558a21: 法相八種識二種無我。一切佛法皆入五法
T0671_.16.0558a22: 中。大慧。汝及諸菩薩摩訶薩。爲求勝智應
T0671_.16.0558a23: 當修學。大慧。汝知五法不隨他教故。爾時
T0671_.16.0558a24: 世尊重説偈言
T0671_.16.0558a25: 五法自體相 及與八種識
T0671_.16.0558a26: 二種無我法 攝取諸大乘
T0671_.16.0558a27: 名相及分別 三法自體相
T0671_.16.0558a28: 正智及眞如 是第一義相
T0671_.16.0558a29: ＊入楞伽經恒河沙品第十三
T0671_.16.0558a30: 爾時聖者大慧菩薩摩訶薩白佛言。世尊。如
T0671_.16.0558b01: 世尊依名字説過去未來現在諸佛如恒河
T0671_.16.0558b02: 河沙。世尊。佛説如是。爲依如來口中所説。
T0671_.16.0558b03: 我隨順取。爲更有義。願爲我説。佛告聖者
T0671_.16.0558b04: 大慧菩薩言。大慧。如我所説名字章句。莫
T0671_.16.0558b05: 如是取。大慧。三世諸佛非恒河河沙等。何
T0671_.16.0558b06: 以故。所説譬喩過世間者。非如譬喩。何
T0671_.16.0558b07: 以故。以有相似不相似故。大慧。諸佛如來
T0671_.16.0558b08: 應正遍知。不定説過世間相似不相似譬
T0671_.16.0558b09: 喩。何以故。大慧。我説譬喩但是少分故。大
T0671_.16.0558b10: 慧。我及諸佛如來應正遍知。所説譬喩但説
T0671_.16.0558b11: 少義。何以故。愚癡凡夫諸外道等。著諸法
T0671_.16.0558b12: 常増長邪見。隨順世間輪迴生死。爲彼
T0671_.16.0558b13: 生厭聞生驚怖又聞諸佛如恒河沙便於
T0671_.16.0558b14: 如來無上聖道生易得想求出世法。大慧。
T0671_.16.0558b15: 是故我説諸佛如來如恒河河沙。何以故。我
T0671_.16.0558b16: 餘經中説佛出世如優曇華。衆生聞已言佛
T0671_.16.0558b17: 道難得不修精進。是故我説諸佛如來如
T0671_.16.0558b18: 恒河河沙。大慧。我説諸佛出世如優曇華
T0671_.16.0558b19: 者。依可化衆生義故。我説諸佛如優曇華。
T0671_.16.0558b20: 大慧。而優曇華於世間中無人曾見。當亦
T0671_.16.0558b21: 不見。大慧。諸佛如來世間曾見現見當見。大
T0671_.16.0558b22: 慧。我説如是。非依自身所得法説。是故
T0671_.16.0558b23: 説言如優曇華。諸佛如來亦復如是。大慧。
T0671_.16.0558b24: 我依内身證法説法。是故説過世間譬喩。
T0671_.16.0558b25: 以諸凡夫無信衆生。不能信我所説譬喩。
T0671_.16.0558b26: 何以故。説自内身聖智境界。無譬喩可説。
T0671_.16.0558b27: 遠離心意意識過諸見地。諸佛如來眞如
T0671_.16.0558b28: 之法不可説故。是故我説種種譬喩。大慧。我
T0671_.16.0558b29: 説諸佛如恒河河沙者。是少分譬喩。大慧。
T0671_.16.0558c01: 諸佛如來平等非不平等。以非分別分別
T0671_.16.0558c02: 故。大慧。譬如恒河河中所有之沙。魚鼈龜
T0671_.16.0558c03: 龍牛羊象馬諸獸踐蹈。而彼河沙不生分別
T0671_.16.0558c04: 不瞋不恚。亦不生心彼惱亂我。無分別故
T0671_.16.0558c05: 淨離諸垢。大慧。諸佛如來應正遍知亦復如
T0671_.16.0558c06: 是。内身證得聖智。滿足諸力神通自在功
T0671_.16.0558c07: 徳如恒河沙。一切外道邪論諸師愚癡魚鼈。
T0671_.16.0558c08: 以瞋恚心毀罵如來。如來不動不生分別。
T0671_.16.0558c09: 本願力故爲與衆生三昧三摩跋提。一切諸
T0671_.16.0558c10: 樂令滿足故。不分別分別。大慧。是故我説
T0671_.16.0558c11: 諸佛如來如恒河河沙等。等者平等無有異
T0671_.16.0558c12: 相。以離愛身故。大慧。譬如恒河河沙不離
T0671_.16.0558c13: 地相。大慧。大地火燒火不異地故。火不燒
T0671_.16.0558c14: 地地大有火相續體故。大慧。愚癡凡夫墮
T0671_.16.0558c15: 顛倒智。自心分別言地被燒。而地不燒以
T0671_.16.0558c16: 不離地。而得更有四大火身故。大慧。諸
T0671_.16.0558c17: 佛如來亦復如是。諸佛如來法身之體。如恒
T0671_.16.0558c18: 河河沙等。不滅不失故。大慧。譬如恒河河
T0671_.16.0558c19: 沙無量無邊。大慧。諸佛如來亦復如是。出
T0671_.16.0558c20: 於世間放無量光。遍於一切諸佛大會。爲
T0671_.16.0558c21: 化衆生令覺知故。大慧。如恒河河沙更
T0671_.16.0558c22: 不生相。如彼微塵微塵體相如是而住。大
T0671_.16.0558c23: 慧。諸佛如來亦復如是。於世間中不生不
T0671_.16.0558c24: 滅。諸佛如來斷有因故。大慧。如恒河河沙
T0671_.16.0558c25: 若出於河亦不可見入於河中亦不可見。
T0671_.16.0558c26: 亦不起心我出入河。大慧。諸佛如來智慧
T0671_.16.0558c27: 之力亦復如是。度諸衆生亦不盡滅亦不
T0671_.16.0558c28: 増長。何以故。諸法無身故。大慧。一切有身
T0671_.16.0558c29: 皆是無常磨滅之法。非無身法。諸佛如來唯
T0671_.16.0559a01: 法身故。大慧。譬如有人欲得蘇油。押恒
T0671_.16.0559a02: 河沙。終不可得無蘇油故。大慧諸佛如來
T0671_.16.0559a03: 爲諸衆生苦惱。所押瞋不可得。不捨自
T0671_.16.0559a04: 法界相。不捨自法味相。不捨本願與衆生
T0671_.16.0559a05: 樂。以得具足大慈大悲。我若不令一切衆
T0671_.16.0559a06: 生入涅槃者。我身亦不入於涅槃。大慧。如
T0671_.16.0559a07: 恒河河沙隨水而流終不逆流。大慧。諸佛如
T0671_.16.0559a08: 來爲諸衆生説法亦爾。隨順涅槃而非逆
T0671_.16.0559a09: 流。大慧。是故我説諸佛如來如恒河河沙。
T0671_.16.0559a10: 大慧。言恒河河沙隨順流者非是去義。若
T0671_.16.0559a11: 佛如來有去義者。諸佛如來應無常滅。大
T0671_.16.0559a12: 慧。世間本際尚不可知。不可知者我云何
T0671_.16.0559a13: 依而説去義。是故如來非爲去義。大慧。去
T0671_.16.0559a14: 義者名爲斷義。愚癡凡夫不覺不知。大慧
T0671_.16.0559a15: 白佛言。世尊。世尊若衆生在於世間輪迴。
T0671_.16.0559a16: 去來本際不可知者。云何如來而得解脱。
T0671_.16.0559a17: 復令衆生得於解脱。佛告大慧言。大慧。言
T0671_.16.0559a18: 解脱者。離於一切戲論煩惱無始熏習分別
T0671_.16.0559a19: 心故。如實能知唯自心見外所分別心迴
T0671_.16.0559a20: 轉故。是故我説名爲解脱。大慧。言解脱者
T0671_.16.0559a21: 非是滅法。是故汝今問。我若不知本際云
T0671_.16.0559a22: 何得解脱者。此問不成。大慧。言本際者。是
T0671_.16.0559a23: 分別心一體異名。大慧。離分別心更無衆
T0671_.16.0559a24: 生。即此分別名爲衆生。大慧。眞實智慧觀
T0671_.16.0559a25: 内外法。無法可知能知故。大慧。以一切法
T0671_.16.0559a26: 本際來寂靜。大慧。不如實知唯自心見虚
T0671_.16.0559a27: 妄分別。是故生於分別之心。如實知者不
T0671_.16.0559a28: 生分別。爾時世尊重説偈言
T0671_.16.0559a29: 觀察於諸佛 譬如恒河沙
T0671_.16.0559b01: 不滅亦不生 彼人能見佛
T0671_.16.0559b02: 遠離諸塵垢 如恒河河沙
T0671_.16.0559b03: 隨順流不變 法身亦如是
T0671_.16.0559b04: 入楞伽經卷第七
T0671_.16.0559b05:
T0671_.16.0559b06:
T0671_.16.0559b07:
T0671_.16.0559b08:
T0671_.16.0559b09: 元魏天竺三＊藏菩提＊留＊支譯
T0671_.16.0559b10: 刹那品第十四
T0671_.16.0559b11: 爾時聖者大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。
T0671_.16.0559b12: 惟願如來應正遍知爲我説。善逝爲我説
T0671_.16.0559b13: 一切法生滅之相。云何如來説一切法念念
T0671_.16.0559b14: 不住。佛告大慧菩薩言。善哉善哉。善哉大
T0671_.16.0559b15: 慧。汝今諦聽當爲汝説。大慧言。善哉世尊。
T0671_.16.0559b16: 唯然受教。佛告大慧。一切法。一切法者。所
T0671_.16.0559b17: 謂善法不善法。有爲法無爲法。世間法出
T0671_.16.0559b18: 世間法。有漏法無漏法。内法外法。大慧略説
T0671_.16.0559b19: 五陰法。因心意意識熏習増長。諸凡夫人
T0671_.16.0559b20: 依心意意識熏習故。分別善不善法。大慧。
T0671_.16.0559b21: 聖人現證三昧三摩跋提無漏善法樂行。大
T0671_.16.0559b22: 慧。是名善法。復次大慧。言善不善法者。所
T0671_.16.0559b23: 謂八識。何等爲八。一者阿梨耶識。二者意。
T0671_.16.0559b24: 三者意識。四者眼識。五者耳識。六者鼻識。七
T0671_.16.0559b25: 者舌識。八者身識。大慧。五識身共意識身。
T0671_.16.0559b26: 善不善法展轉差別相續。體無差別身。隨順
T0671_.16.0559b27: 生法生已還滅。不知自心見虚妄境界。即
T0671_.16.0559b28: 滅時。能取境界形相大小勝如之状。大慧。
T0671_.16.0559b29: 意識共五識身相應生。一念時不住。是故我
T0671_.16.0559c01: 説彼法念時不住。大慧。言刹尼迦者。名之
T0671_.16.0559c02: 爲空。阿梨耶識名如來藏。無共意轉識熏
T0671_.16.0559c03: 習故名爲空。具足無漏熏習法故。名爲
T0671_.16.0559c04: 不空。大慧。愚癡凡夫不覺不知。執著諸法
T0671_.16.0559c05: 刹那不住。墮在邪見而作是言。無漏之法
T0671_.16.0559c06: 亦刹那不住。破彼眞如如來藏故。大慧。五
T0671_.16.0559c07: 識身者不生六道不受苦樂不作涅槃
T0671_.16.0559c08: 因。大慧。如來藏不受苦樂非生死因。餘法
T0671_.16.0559c09: 者共生共滅。依於四種熏習醉故。而諸凡夫
T0671_.16.0559c10: 不覺不知邪見熏習。言一切法刹那不住。
T0671_.16.0559c11: 復次大慧。金剛如來藏。如來證法。非刹那不
T0671_.16.0559c12: 住。大慧。如來證法。若刹那不住者。一切聖
T0671_.16.0559c13: 者不成聖人。大慧。非非聖人。以聖人故。
T0671_.16.0559c14: 大慧。金剛住於一劫。稱量等住不増不減。
T0671_.16.0559c15: 大慧。云何愚癡凡夫分別諸法。言刹那不
T0671_.16.0559c16: 住。而諸凡夫不得我意。不覺不知内外諸
T0671_.16.0559c17: 法念念不住。大慧復白佛言。世尊。如來常説
T0671_.16.0559c18: 滿足六波羅蜜法。得阿耨多羅三藐三菩提。
T0671_.16.0559c19: 世尊。何等爲六波羅蜜。云何滿足。佛告大
T0671_.16.0559c20: 慧菩薩言。大慧。波羅蜜差別有三種。謂世
T0671_.16.0559c21: 間波羅蜜。出世間波羅蜜。出世間上上波羅
T0671_.16.0559c22: 蜜。大慧。言世間波羅蜜者。愚癡凡夫執著
T0671_.16.0559c23: 我我所法墮於二邊。爲於種種勝妙境界
T0671_.16.0559c24: 行波羅蜜。求於色等境界果報。大慧。愚癡
T0671_.16.0559c25: 凡夫行尸波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅
T0671_.16.0559c26: 蜜禪波羅蜜般若波羅蜜。乃至生於梵天。求
T0671_.16.0559c27: 五神通世間之法。大慧。是名世間諸波羅蜜。
T0671_.16.0559c28: 大慧。言出世間波羅蜜者。謂聲聞辟支佛。
T0671_.16.0559c29: 取聲聞辟支佛涅槃心。修行波羅蜜。大慧。
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