SAT DB

T2323_.71.0517a01: 頓漸名一約二多分説一。無二一經一論別定頓漸一
T2323_.71.0517a02: 教。由レ是自知。立二初時･第二時･第三時名一。亦
T2323_.71.0517a03: 隨レ機名故。無二別定判三時教一。是今家所判
T2323_.71.0517a04: 也。近世他家講學。膠

執華嚴五教宗名一。定

T2323_.71.0517a05: 判一經一爲レ始爲レ終。大惑甚矣。其弊及二今家
T2323_.71.0517a06: 三時教判一。吾門學者鳴レ鼓攻レ之可矣。固餘經
T2323_.71.0517a07: 通二頓漸二悟益一者。無垢稱經中説二序品一時。
T2323_.71.0517a08: 八萬四千人皆發二無上正學心一。此是頓悟。又
T2323_.71.0517a09: 説。三萬二千人遠塵離垢得二法眼淨一。此是漸
T2323_.71.0517a10: 悟。又大般若第六分説。佛在二鹿野一轉二四諦
T2323_.71.0517a11: 輪一。無量衆生發二聲聞心一。無量衆生發二獨覺
T2323_.71.0517a12: 心一。無量衆生發二阿耨菩提心一。無量菩薩得二無
T2323_.71.0517a13: 生法忍一。住二初地二地三地乃至十地一。無量一

T2323_.71.0517a14:

生補處菩薩一時成佛

云云

又大品經第三

勸學

T2323_.71.0517a15:

品

説。欲レ學二聲聞地一。亦當應下聞二般若波羅蜜一

T2323_.71.0517a16: 持讀誦。正憶念如レ説行上。辟支佛地及菩薩地
T2323_.71.0517a17: 亦復如レ是。何以故。般若波羅蜜中廣説二三

T2323_.71.0517a18:

乘一。是中菩薩聲聞辟支佛當レ學

云云

由レ是應

T2323_.71.0517a19: レ知。此經雖般若云二第二時教一。隨レ機初時教
T2323_.71.0517a20: 第三時教自可レ知。鹿苑轉法輪亦復如レ是。皆
T2323_.71.0517a21: 隨レ機名二初時等一。如三提謂經説二受 &T047368;

一。不レ可二必
T2323_.71.0517a22: 膠執定判一。又涅槃經説

T2323_.71.0517a23:

[章]若依覺愛

至

故略不説　鈔云。六段文中。

T2323_.71.0517a24: 第六古今對叙結。此中有レ五。若依覺愛等
T2323_.71.0517a25: 下。初結二一時教無

證。若依對虬等下。二結二
T2323_.71.0517a26: 五時亦無

證　定有五時前後等者。對三一時
T2323_.71.0517a27: 教無二漸次次第一。則此五時有二次第一故。爲レ有二
T2323_.71.0517a28: 道理一。然云二五時一。爲レ無二證文一。亦定判レ五。不
T2323_.71.0517a29: レ識三隨レ機有二教時一故爲二妄所立一　今總不依
T2323_.71.0517b01: 者　總結不レ依　若依衆生等者。三擧二今家
T2323_.71.0517b02: 頓漸一簡二古説頓漸一。今家頓漸約二理機一故。同
T2323_.71.0517b03: 一會中爲レ有二頓漸一。不レ同二古説定判一。周 &T047368;

曰。
T2323_.71.0517b04: 若有二一機一。初悟二生空一。後悟二法空一。教被二於彼一
T2323_.71.0517b05: 名爲二漸教一。若有二一機一。頓悟二二空一。教被二於レ彼
T2323_.71.0517b06: 即名二頓教一。時亦准レ是。要望二機･理一方名二頓漸一

T2323_.71.0517b07:

云云

若不約機等者。四正簡二定判妄説一。周 &T047368;

T2323_.71.0517b08: 曰。或立二一時一立二五時等一。名二時増減一。不レ約二理

T2323_.71.0517b09:

及機一。教時頓漸不レ成

云云

故唯識唯云等者。

T2323_.71.0517b10: 五遮レ &MT10769;

明三一教被機通二頓漸一。周 &T047368;

曰。此即
T2323_.71.0517b11: 釋成。一教被機得レ爲二頓漸一。唯識論説下阿陀
T2323_.71.0517b12: 那之教不中爲二凡愚一開演上。而不レ遮二定姓聲聞一。
T2323_.71.0517b13: 今有二教示一被二此不定姓等一。即得レ爲二漸頓教一
T2323_.71.0517b14: 也。言二定姓一者。定姓聲聞也。問。論言レ愚。此即
T2323_.71.0517b15: 趣寂。如何今取二趣寂一耶。答。趣寂之中有レ愚。
T2323_.71.0517b16: 遮説二愚法一。云二趣寂一者。不レ遮二不愚一。若不レ爾
T2323_.71.0517b17: 者。愚不愚二類何別。疏解二愚即趣寂一。亦同二
T2323_.71.0517b18: 於此一。若言二定姓是大乘定姓一者。理不可。所

T2323_.71.0517b19: 以爾一者。阿陀那等教本爲レ被説。何所由説
T2323_.71.0517b20: レ不レ遮耶。又云二定姓大乘一亦然。今唯識意明三

T2323_.71.0517b21:

一教有二頓漸一故。定姓大乘即其頓故

已上
周

基

T2323_.71.0517b22: 辨云。唯識唯云等者。遮レ &MT10769;

明三一教被機通二
T2323_.71.0517b23: 頓漸一。 &MT10769;

云。若云三一會教通二頓漸一者。何故深
T2323_.71.0517b24: 密･唯識説下阿陀那識甚深細。我於二凡愚一不中
T2323_.71.0517b25: 開演上耶。通云。此唯彰下説二阿陀那識一正所被
T2323_.71.0517b26: 機。定姓頓悟･不定姓爲二對機一。凡愚傍所被上。
T2323_.71.0517b27: 故今云レ非レ遮二不定及定姓一。文云二唯云一之唯
T2323_.71.0517b28: 言。非二簡持義一。此顯勝義也。欲レ示二勝正所被一。
T2323_.71.0517b29: 云二於凡愚不開演一。凡謂無姓。愚謂定姓中愚
T2323_.71.0517c01: 法聲聞。又非遮定姓者。不レ遮二不愚法聲聞定
T2323_.71.0517c02: 姓一也　此依證果等者。周 &T047368;

曰。今立二三時一。
T2323_.71.0517c03: 但約レ得二聖果一。不レ約二人天一。若説二人天一。即有二
T2323_.71.0517c04: 四時教一　其二乘等者。釋二人天時一。問。何故
T2323_.71.0517c05: 得レ知二人天乘是聲聞方便一。答。信解品云。以二

T2323_.71.0517c06:

冷水一灑レ面等。即其事也

玄賛六云。用二二乘權巧
三歸五戒之教一以被二其

T2323_.71.0517c07:

心一。如二冷水灑

面。且令二悔滅一制

伏十纒惑一。暫息二八難
之苦一得レ生二人天一。少漸厭レ苦復二本所

忻。名レ得二醒悟一。

T2323_.71.0517c08:

云云

T2323_.71.0517c09:

[章]今依師授

至

任情取捨　鈔曰。述二今文一大

T2323_.71.0517c10: 段第四結二此三時教判師傳一　今依師授者。
T2323_.71.0517c11: 上來三時教判之説。非二章主自作意悉是由二
T2323_.71.0517c12: 大唐三藏和上一所二傳授一義ト令レ知レ之。云二今依
T2323_.71.0517c13: 師授一也

T2323_.71.0517c14:

大乘法苑義林師子吼鈔卷二

尾

T2323_.71.0517c15:
T2323_.71.0517c16:
T2323_.71.0517c17: 大乘法苑義林章師子吼鈔卷

T2323_.71.0517c18:

第三

自二第三門始一至下此門
中擧二異計外道一終上

T2323_.71.0517c19:
T2323_.71.0517c20: 南都藥師寺傳法相宗
T2323_.71.0517c21: 沙門　釋基辨　撰

T2323_.71.0517c22:

[章]第三詮宗

至

説爲宗別　鈔曰。自下第三

T2323_.71.0517c23: 門。此門大分爲レ四。初叙下立二此門一由上。二辨三古
T2323_.71.0517c24: 立二宗別一。三叙二今家宗別一。四總結。初中有レ三。
T2323_.71.0517c25: 初標

牒此門一。二釋二詮宗二字一。三釋二各異二
T2323_.71.0517c26: 字一。今則初･二･三也　第三詮家各異者。初
T2323_.71.0517c27: 標

牒科門一也。秋篠曰。内外大小各有二所宗一。

T2323_.71.0517c28:

其宗非レ一。故云二詮宗各異一

云云

　夫論宗已

T2323_.71.0517c29: 下。釋

詮宗二字一。論宗者即詮宗也　崇尊主
T2323_.71.0518a01: 義者。由二俗典一釋二宗字一也。漢書顏師古注曰。

T2323_.71.0518a02:

宗ハ尊也。有レ徳可レ尊也

云云

周易曰。同二人ヲ于

T2323_.71.0518a03:

宗一。注同二于主一也

云云

又崇者尊也。書經曰。

T2323_.71.0518a04:

崇

信姦回一

云云

由二此等俗典一。今云二崇尊主義一

T2323_.71.0518a05: 　聖教所崇等下。明二今正名宗義一。謂取二世
T2323_.71.0518a06: 俗崇尊主三義一。今於二聖教中一所レ崇所レ尊所
T2323_.71.0518a07: レ主之處。今名爲レ宗。故結云二名爲宗故一。又
T2323_.71.0518a08: 助釋宗者本也。聖教雖二多言一。其中有下爲二本
T2323_.71.0518a09: 源一處上。故今詮

示其本源處一故云二詮宗一。此即
T2323_.71.0518a10: 所レ尊所レ主之處爲レ本也　且如外道下。釋二
T2323_.71.0518a11: 各異二字一。謂内外大小所レ主所レ尊各各別
T2323_.71.0518a12: 異故云二各異一

T2323_.71.0518a13:

[章]然古大徳

至

涅槃等是　鈔曰。二辨三古立二

T2323_.71.0518a14: 宗別一　古大徳等者。依二法華玄賛云。此方

T2323_.71.0518a15:

先徳總判二經論一有二其四宗一等

云云

又無垢賛

T2323_.71.0518a16: 曰。此方先徳依二現所有經論義旨一。總立二四

T2323_.71.0518a17:

宗一

云云

併

撿此等一。今此云二古大徳一指二舊譯人

T2323_.71.0518a18: 師一　一立性宗者。性謂體性。即法體恒有宗
T2323_.71.0518a19: 也　雜心等是者。成

立三祕法皆有

體。薩

T2323_.71.0518a20:

婆多部。是迦旃延雜心婆沙之類

已上無
垢賛意

二破

T2323_.71.0518a21: 性宗者。無垢賛曰。諸法有レ相都無二實性一。破二
T2323_.71.0518a22: 前立性一。玄賛曰。成實論是。破二法有

體。唯有

T2323_.71.0518a23:

レ相故

云云

成實等是者。有部雜心論。但明二人

T2323_.71.0518a24: 空一不レ明二法空一。成實論第十三･十四文。盛辨二
T2323_.71.0518a25: 人法二空一立二性空義一。即是破二實性一故。云下諸
T2323_.71.0518a26: 法無ト云二實體一破性宗上。問。等言等

取何論一。答。
T2323_.71.0518a27: 於二小乘論一説二一分二空一文アリ。如下四阿含經等
T2323_.71.0518a28: 一分説二二空一文上也。舍利弗毘曇論等亦辨二
T2323_.71.0518a29: 二空一。等二此等經論一也　三破相宗者。無垢賛

T2323_.71.0518b01:

曰。非二但性空一。諸法相状亦非二實有一

云云

　中

T2323_.71.0518b02: 百等是者。等言等

取般若經及十二門論等一。

T2323_.71.0518b03:

玄賛云。般若等是破二法相状一亦成レ空故

云云

T2323_.71.0518b04: 無垢賛云二般若等經中百等是一　四顯實宗
T2323_.71.0518b05: 者。明二一切法眞實道理一。隨二其所應一有レ空

T2323_.71.0518b06:

有レ有。顯二眞實中道義一也

玄賛無
垢賛意

涅槃等是者。

T2323_.71.0518b07: 無垢賛云二涅槃･華嚴･楞伽等是一。　玄賛云二涅
T2323_.71.0518b08: 槃･華嚴･法華等是一。由レ是等言自可レ知也

T2323_.71.0518b09:

[章]今即不爾

至

後陳小乘　鈔曰。此下三叙三

T2323_.71.0518b10: 今家立二宗別一。此中有レ四。初科文。二陳二異宗一
T2323_.71.0518b11: 中陳二外道一。三陳二小乘一。四辨二大乘一。今即初也
T2323_.71.0518b12: 　今即不爾者。問。何故今家以三古立二四宗一
T2323_.71.0518b13: 爲レ不レ爾耶。答。如二無垢賛云一。若其經論唯有二
T2323_.71.0518b14: 爾許一。可レ定二四宗一。只如四舊阿含經云三舍利弗
T2323_.71.0518b15: 入二涅槃一時。無色界天淚下如二春細雨一。大衆

T2323_.71.0518b16:

部經。何宗所レ攝。梵網六十二見經

幷

舍利弗

T2323_.71.0518b17: 阿毘曇。正量部教。三彌帝論。上座部論。如是
T2323_.71.0518b18: 等經論並非二四宗一。何得四唯言三總有二四宗一。今

T2323_.71.0518b19:

依二新翻經論一。總依二諸教一。教類有レ三

三時
教也

以

T2323_.71.0518b20:

レ理標レ宗。宗乃有レ八

云云

具如二無垢賛玄賛中一。
爾此八宗但論二内道一

由

T2323_.71.0518b21: レ有下如レ是不二攝盡一經論上故。云二今即不爾一也。
T2323_.71.0518b22: 餘處立二八宗一。但論二内道一。今章所レ論内外道
T2323_.71.0518b23: 大小乘總合論。故異宗與二自主一別立レ科也　
T2323_.71.0518b24: 於中分二等者。總分レ科也　陳異宗中下別
T2323_.71.0518b25: 分レ科也

T2323_.71.0518b26:

[章]陳外道者

至

第十卷説　鈔曰。此下二陳二

T2323_.71.0518b27: 異宗一中陳二外論一。此中有レ四。初擧二十六異論
T2323_.71.0518b28: 説處一。二示二總略頌一。三別明二十六異論宗一。四總
T2323_.71.0518b29: 結。今即初也　九十五種者。涅槃經第十。一
T2323_.71.0518c01: 切大衆所問品。説二九十五種外道一。又華嚴經
T2323_.71.0518c02: 第十八同説。智度第七。分別･功徳論第二婆
T2323_.71.0518c03: 沙六十六。及薩婆多論第五。廣明如レ彼　瑜
T2323_.71.0518c04: 伽第六七者。卷初紙已下也。顯揚第九･十亦
T2323_.71.0518c05: 爾

T2323_.71.0518c06:

[章]彼論皆云

至

十六異論　鈔曰。二示二總略

T2323_.71.0518c07: 頌一。瑜伽･顯揚共同説。故云二彼論皆云一也。然
T2323_.71.0518c08: 檢二現本一。今此所レ擧顯揚論頌。瑜伽作二計無
T2323_.71.0518c09: 因･斷空･最勝･淨･吉祥一。按此頌中以二執･見･計
T2323_.71.0518c10: 三字一分別。十六之中初十是執。次三是見。後
T2323_.71.0518c11: 三是計。執･見･計倶以二邪慧一爲レ性。然如レ次
T2323_.71.0518c12: 寬･狹･中。邪慧倶心心所。共名爲レ執。故爲レ寬。
T2323_.71.0518c13: 計謂計度思慧。尋伺爲レ性。是爲レ中。見最狹。
T2323_.71.0518c14: 倶邪慧。瑜伽計･見性同故。云計不レ云レ見。顯
T2323_.71.0518c15: 揚分二寬･狹･中一分別。至二實意一全無レ違。又此
T2323_.71.0518c16: 十六異論中。如二計我論一依二薩見一起。斷･常二
T2323_.71.0518c17: 論依二邊見一起。勝･淨二論依二見･戒二取一起。餘
T2323_.71.0518c18: 論皆依二耶見一起。邪見最寬。非二唯謗一無。見是
T2323_.71.0518c19: 邪慧。故就二根本一如レ是五見攝盡

T2323_.71.0518c20:

[章]一因中有

至

一切法生　鈔曰。此下三別

T2323_.71.0518c21: 明二十六異論宗一。此中文有二十六一。即十六異
T2323_.71.0518c22: 論。今則第一異論也　雨衆外道執者。謂數
T2323_.71.0518c23: 論師之大弟子。十八部主。雨時生故名レ雨。彼

T2323_.71.0518c24:

之徒黨名レ衆

又云。彼門人多如二雨際時雨一故云二雨
衆一。又云。彼十八部主名二筏里沙一。此名

T2323_.71.0518c25:

爲レ雨。雨際
生故。云云

彼計。法略爲レ三。中爲レ四。廣爲二二

T2323_.71.0518c26: 十五諦一。除二神我諦一中間二十三諦名レ果。自
T2323_.71.0518c27: 性名レ因。果住二因中一。仍無二別體一。如二金爲

環。
T2323_.71.0518c28: 雖二因果相殊一。更無二別體一。名二因有

果　常有
T2323_.71.0518c29: 果性者。顯揚云三因中當恒具有二果性一。瑜伽亦
T2323_.71.0519a01: 説下常常時恒恒時。於二諸因中一具有中果性上。謂
T2323_.71.0519a02: 從二前際一來。因中常有二果性一故。云二常常時一。
T2323_.71.0519a03: 向二後際一去。亦恒有故。云二恒恒時一也。今文但
T2323_.71.0519a04: 云レ常。然有二如レ是意一。此常言不レ可二易易視一　
T2323_.71.0519a05: 如禾以穀等者。論曰。又諸世間欲レ求二此果一。
T2323_.71.0519a06: 唯取二此因一不レ取二餘因一。倫釋曰。如二求レ酪取
T2323_.71.0519a07: レ乳。求レ瓶取レ泥。不

取二餘因一。當レ知乳中先有二

T2323_.71.0519a08:

酪性一。泥中先有二瓶果性一

云云

瑜伽･顯揚説下彼

T2323_.71.0519a09: 立二四理一計上。今此所レ出其第二理　不爾應一
T2323_.71.0519a10: 切等者。論曰。若不レ爾者。應レ立二一切是一切
T2323_.71.0519a11: 因一。又因求二一一果一取二一切因一。又應下從二一切一

T2323_.71.0519a12:

一切果生上

云云

今章此中取二第二一。謂爲二一

T2323_.71.0519a13: 酪果一。應下取二一切法一爲

因。以三諸因中倶無二酪
T2323_.71.0519a14: 果性一故。今云。上一切言謂一一果。瑜伽等中。
T2323_.71.0519a15: 破二此第一異論一有二四箇量一

T2323_.71.0519a16:

[章]從縁顯了

至

宣吐顯了　鈔曰。二明二第二

T2323_.71.0519a17: 異論一　謂即僧佉等者。問。上所レ言雨衆外
T2323_.71.0519a18: 道。即是數論宗攝。如何第一･第二二論有二差
T2323_.71.0519a19: 別一作二詮宗各異一耶。答。古有二四義一一景師云。
T2323_.71.0519a20: 因中有果論中有二二師一。第一師立二因中有レ果
T2323_.71.0519a21: 從レ縁而生一。如二上所

説。故先

云。果先是有ラハ。
T2323_.71.0519a22: 復從レ縁生ト云コト不レ應二正理一。第二師立二因中有
T2323_.71.0519a23: レ果但從レ縁顯一。及聲顯論師。立下諸法上皆有二
T2323_.71.0519a24: 常住之聲一。與二所詮法一合從レ縁顯

之。今之所

T2323_.71.0519a25:

破

云云

今謂。瑜伽論文
所破此第二師

二基法師云。此義不レ然。

T2323_.71.0519a26: 以三論云二謂即因中有果者計一故非二兩師一。因
T2323_.71.0519a27: 明亦言。如下佛弟子對二數論師一立中聲滅壞上。名二
T2323_.71.0519a28: 能別不成一。數論者計レ有レ生者生必滅故。如
T2323_.71.0519a29: 何説レ有二能別不成一。故知前後同一師計。前言

T2323_.71.0519b01:

レ生者表二是有義一。或設遮故

云云

三周

初義

T2323_.71.0519b02: 云。數論宗中有二十八部計執不同一。如二小乘
T2323_.71.0519b03: 等一。四同後義云。或可。二宗取レ義有レ別。雨衆

T2323_.71.0519b04:

偏談二有宗一。數論擧レ勝顯レ理。是同互擧也

云云

T2323_.71.0519b05: 此四義中。以二基師一爲レ優。能順レ論故。謂第一･
T2323_.71.0519b06: 第二前後同一師計。此中以二第二一爲二根本計一。
T2323_.71.0519b07: 第一末計。既云二雨衆一不レ云二僧佉一。第一異論
T2323_.71.0519b08: 言レ生者。是有義。非二生滅義一。故周 &T047368;

兩釋亦
T2323_.71.0519b09: 有レ理。瑜伽･顯揚共説。彼如レ是思。果先是有。
T2323_.71.0519b10: 復從レ因生。不レ應二道理一。然非下不レ用レ功爲

成二
T2323_.71.0519b11: 於果一。彼復何縁而作二功用一。豈非二唯爲

顯

了

T2323_.71.0519b12:

果一耶。彼作二如レ是妄分別一已立二顯了論一

云云

T2323_.71.0519b13: 由下此論文 &MT10769;

二因生一立二第二一。故景師説亦爲
T2323_.71.0519b14: レ有二道理一。故總

合四釋一言。則第一論立下本不
T2323_.71.0519b15: レ離レ末末亦不レ離レ本計上作二一異論一。此中云二因
T2323_.71.0519b16: 中常有果性一爲二宗肝要一。其設二生言一。此示二有
T2323_.71.0519b17: 義一。非レ云二生滅義一。第二異論立二從縁顯了即
T2323_.71.0519b18: 彼轉變無常義一作二一異論一。以二從縁顯了言一
T2323_.71.0519b19: 爲二宗肝要一。若就二計者一言。則同一計。若就二異
T2323_.71.0519b20: 論一言。則爲二各異一也。以二同一計一擧二兩處一。如三
T2323_.71.0519b21: 次下時外道出二兩處一。事我外道亦爾。瑜伽･顯
T2323_.71.0519b22: 揚共破有二多比量一。今擧二一二一。量云。汝宗之果
T2323_.71.0519b23: 應レ不レ顯。常有レ性故。猶如二未顯一。又云。汝宗之
T2323_.71.0519b24: 因體亦應レ爲レ障。體常有故。猶如二於果一。又云。
T2323_.71.0519b25: 汝宗果體亦應レ不レ顯。即因體故。如二自性因一
T2323_.71.0519b26: 　若非縁顯等者。立レ理申二己見一也。不レ作二從
T2323_.71.0519b27: 縁顯了論一。但作二第一論一。則不レ應二道理一　聲
T2323_.71.0519b28: 論者言下。叙三聲顯論師立二從縁顯一。論説。當
T2323_.71.0519b29: レ知聲相論者亦不レ應レ理。此中差別者。外聲
T2323_.71.0519c01: 論師起二如レ是見一。立二如レ是論一。聲相常住無レ生
T2323_.71.0519c02: 無レ滅。然由二宣吐一方得二顯了一。是故是論如二顯
T2323_.71.0519c03: 了論一。非二應レ理説一　數數宣吐者。示二從縁義一。
T2323_.71.0519c04: 謂從二勸勇･作意･尋伺･思慧一。由二此等一故。擊二
T2323_.71.0519c05: 臍輪等風一。乃至展轉擊二咽 &MT90134;

脣舌等一。勇鋭無
T2323_.71.0519c06: 間之所二發顯一。此云二由數數宣吐一也

T2323_.71.0519c07:

[章]三去來實

至

今取外道　鈔曰。三示二第三

T2323_.71.0519c08: 異論一　去來實有宗者。瑜伽･顯揚中。外道･
T2323_.71.0519c09: 小乘一處總釋。如二薩婆多等一。今此章但就二外
T2323_.71.0519c10: 宗一論　勝論外道者。十句論云。時如何。謂是

T2323_.71.0519c11:

彼･此･倶･不倶･遲･速･詮縁因是爲レ時

云云

又

T2323_.71.0519c12: 云。此十句義幾是所知。幾非所知。一切是所

T2323_.71.0519c13:

知。亦即此詮因

云云

今云。去來者是時也。過去

T2323_.71.0519c14: 是彼時也。未來亦爾。而此･彼時。詮縁因。名
T2323_.71.0519c15: 爲二時實一。實者諸法體實。時即實有。故名二時
T2323_.71.0519c16: 實一。又此十句義能詮之因。此因實有。雖二去來
T2323_.71.0519c17: 世一。實有二體性一。故勝論宗云三去來實有爲二此宗一
T2323_.71.0519c18: 也　及計時等者。按二提婆論中一。謂第十七外
T2323_.71.0519c19: 道時論師作二如レ是説一。時熟一切物熟。時散一
T2323_.71.0519c20: 切物散。是故我論中説。如下被二弓箭射一時。不
T2323_.71.0519c21: レ至不レ死。時到則小草觸即死上。一切物時ヨリ生

T2323_.71.0519c22:

時ヨリ滅。是故時常。生二一切物一

云云

彼等立レ量

T2323_.71.0519c23: 云。去來定有。世所攝故。猶如二現在一。廣破如二
T2323_.71.0519c24: 諸大乘論中一。又百論疏下曰。釋レ時有レ二。一
T2323_.71.0519c25: 内二外。内外各二外中二者。一計二時常是萬
T2323_.71.0519c26: 物了因一。故智度論云時是不變因。時體是常。
T2323_.71.0519c27: 故名二不變一。了

出萬物一故稱爲レ因。又名二不變一
T2323_.71.0519c28: 者。物自去來。而時無二改易一。故名二不變一。衞世
T2323_.71.0519c29: 師九法中時。是主諦之一法。二者計三時是生
T2323_.71.0520a01: 因能生二萬物一。亦名二生滅因一。謂由レ時故萬物
T2323_.71.0520a02: 滅也。内法二者。一數論明。因二法假一名レ時。離
T2323_.71.0520a03: レ法無二別時一。二譬喩部別有二時體一。是非色非

T2323_.71.0520a04:

心

云云

此中取二外二時一今作二第三異論一也

T2323_.71.0520a05:

[章]四計我實

至

薩埵覺等　鈔曰。四示二第四

T2323_.71.0520a06: 異論一　計我實有宗者。提婆論中説。第十二
T2323_.71.0520a07: 外道摩陀羅論師也。亦云二事我外道一。彼計。別
T2323_.71.0520a08: 有二一我一。實有二一物一。能生二萬物一　謂獸主等
T2323_.71.0520a09: 者。謂有二外道一名二播輯鉢多一。翻爲二獸主一。倶舍

T2323_.71.0520a10:

三十

云二牛主一。如下一瞿聲別目二於牛一通名中於

T2323_.71.0520a11: 獸上。但言二牛主一。未レ善二方言一。非二但與レ牛而爲

T2323_.71.0520a12:

レ主故。如二伏犧等一

已上成唯
識疏意

獸主外道計。我量

T2323_.71.0520a13: 極小如二極微量一。有二自在用一。小輕利故。潜二轉
T2323_.71.0520a14: 身中一能作二事業一爲二能作者一　一切外道等
T2323_.71.0520a15: 者。一切外道離蘊我皆此中攝。如二數論神我･
T2323_.71.0520a16: 勝論我實･尼犍子我等一。故開發曰。勝論等一

T2323_.71.0520a17:

切外道皆作二此計一

云云

是故云二獸主等一。等言

T2323_.71.0520a18: 等二一切外道離蘊我一也　有我薩埵等者。瑜
T2323_.71.0520a19: 伽･顯揚擧二我六名一。一我。二薩埵。三命者。四
T2323_.71.0520a20: 生者。五養育者。六數取趣。今等二五･六一。然瑜

T2323_.71.0520a21:

伽八十三

十五丁左

説レ有二八名一。今此六加二意生

T2323_.71.0520a22:

及摩納縛迦一爲レ八。若依二大般若一

四百十一

合

T2323_.71.0520a23: 説レ有二十三一。加二士夫･作者･受者･知者･見者一。
T2323_.71.0520a24: 又説二十五一。加二使者･作者･及使受者一。又般若
T2323_.71.0520a25: 第七説レ有二十七一。前十五中加二起者･使者一。又
T2323_.71.0520a26: 説二十九一。前十七中加二使知者･使見者一。若依二
T2323_.71.0520a27: 世親金剛般若論一。但有二四種一。約二三世總別一。

T2323_.71.0520a28:

我

總

衆生

過去

命者

現在

壽者

未來

具釋如二樞要

T2323_.71.0520a29: 上本一。有我者。我謂主宰。即我我所見。現前行
T2323_.71.0520b01: 故。擧レ有二能縁一以顯二所縁我體有一　有薩埵
T2323_.71.0520b02: 者。此云二有情一。謂諸賢聖如レ實了

知唯有二此
T2323_.71.0520b03: 法一更無

餘故。顯下有二法性一更無中餘物上。情是
T2323_.71.0520b04: 性義。或復於レ彼有二愛著一故。愛者是情義。能
T2323_.71.0520b05: 生レ愛故名爲二有情一。此准二瑜伽一釋。若依二世間一
T2323_.71.0520b06: 釋。情謂情識。我有二情識一故名二有情一　有命
T2323_.71.0520b07: 者者。色心相續名レ之爲レ命。者是主義。我有二
T2323_.71.0520b08: 此命一故名二命者一。有二情愛一故名二有薩埵一也　
T2323_.71.0520b09: 生者等者。謂具二出現起等十事一故名二生者一。具
T2323_.71.0520b10: 如二樞要釋一　由起五覺等者。周 &T047368;

曰。謂我見

T2323_.71.0520b11:

レ色。我聞レ色等是

云云

開發曰。謂若無レ我。見二

T2323_.71.0520b12: 身色一時。即應三於レ身唯起二色覺一。不レ應レ起二於

T2323_.71.0520b13:

有情之覺一。如レ是

乃至

於二心境界一識隨轉已。

T2323_.71.0520b14: 唯應レ起二於心覺一。不レ應レ起二於薩埵之覺一。既於二
T2323_.71.0520b15: 五蘊一各別見已。不レ起二蘊覺一。起二有情愛情覺一。
T2323_.71.0520b16: 故知決定實有レ我也。又無レ我者。不レ應レ起レ覺。
T2323_.71.0520b17: 我能見レ色。或復起レ心。我レ不トヲモフレ當レ見。如レ是

T2323_.71.0520b18:

乃至

謂我以レ身當レ觸二諸觸一。或復起レ心我不トヲモフ

T2323_.71.0520b19: レ當レ觸。又於二善業一我當二造作一。或復止レ惡。不
T2323_.71.0520b20: 善亦爾。如レ是等事。皆由三我覺行爲二先導一。故

T2323_.71.0520b21:

定有レ我

云云

今按。此開發釋。由二瑜伽論文一。今

T2323_.71.0520b22: 章文云二五覺一。色等五蘊覺。及色聲香味觸五
T2323_.71.0520b23: 覺。唯二前文一應レ知　謂見色時等者。擧二五覺中
T2323_.71.0520b24: 一一。令二例准知一。等言等

取餘四覺時一。然瑜伽･
T2323_.71.0520b25: 顯揚先不三思

量我有情覺一。卒爾而起二有情之
T2323_.71.0520b26: 覺一。與下由三先已思二我當レ作等一而有中作業上之二
T2323_.71.0520b27: 上。立レ起二五覺一令レ知レ有二實我一。併讀應レ知而
T2323_.71.0520b28: 已。破二此異論一如二瑜伽･顯揚･及成唯識等一。此
T2323_.71.0520b29: 師本計離レ蘊有レ我故。計二所見色等一爲二我覺
T2323_.71.0520c01: 是顛倒覺。若彼異レ蘊計レ有レ我者。我有二形量
T2323_.71.0520c02: 等一。不レ應二道理一。彼離蘊我或如二指量一。或如二

T2323_.71.0520c03:

芥子一。故有二形量一

獸主遍出無
漸等類也

此

二我有レ色不

T2323_.71.0520c04: 成。總立レ量云。離蘊之我應レ無二形量等五一。許二
T2323_.71.0520c05: 離蘊一故。如二兎角等一

T2323_.71.0520c06:

[章]五諸法皆

至

亦是此攝　鈔曰。五示二第五

T2323_.71.0520c07:

異論一　伊師迦計者。下章云。僧佉喩名

云云

T2323_.71.0520c08: 謂喩二常見一云二伊師迦一。非二計執人之名一。伽抄
T2323_.71.0520c09: 曰。伊師迦者。西方二釋。一近二王舍城一有二伊師
T2323_.71.0520c10: 迦山一。大而且固。譬二我高大常住堅固一。或復有
T2323_.71.0520c11: レ草名二伊師迦一。其性貞實曾無二衰落一。譬二我常
T2323_.71.0520c12: 住一。按二涅槃經一云。七法不レ可二毀害一。如二伊師迦

T2323_.71.0520c13:

草一

云云

瑜伽･顯揚中。説三積聚而住如二伊師迦一。

T2323_.71.0520c14: 此即譬二常住堅固一也。然今章及開發中云二伊
T2323_.71.0520c15: 師迦計一。似二計執人一。西方呼二常見人一云二伊師
T2323_.71.0520c16: 迦一故。今以レ譬示二計執人一。故云三伊師迦等作二
T2323_.71.0520c17: 如レ是計一。亦云二伊師迦計一。雖レ似違レ論。意味無
T2323_.71.0520c18: レ違　我及世間等者。伽抄曰。世間有レ二。一
T2323_.71.0520c19: 五蘊世間。二國土世間。數論師計二二皆常住一。
T2323_.71.0520c20: 或隨二其所應一。餘師所レ計。我者自我。世間者
T2323_.71.0520c21: 他我。下諸常見皆依二此計一　皆是常住者。瑜
T2323_.71.0520c22: 伽･顯揚作二皆實常住一。即論釋二皆實常住一云。
T2323_.71.0520c23: 非二作所作一。非二化所化一。不レ可二損害一。積聚而住。

T2323_.71.0520c24:

如二伊師迦一

云云

伽抄釋云。作者有レ二。一自作。

T2323_.71.0520c25: 謂宿作因。二他作。謂空･時･方･我･本際等作。
T2323_.71.0520c26: 此非二二作者作一。名レ非二作所作一。亦非三自在天
T2323_.71.0520c27: 及梵王等諸變化者之所二變化一。名レ非二化所化一。
T2323_.71.0520c28: 此依二八十七卷一釋。由二性常一故。不レ可二損害一。

T2323_.71.0520c29:

如二山地等積聚而住一

云云

即計全常等者。瑜

T2323_.71.0521a01: 伽･顯揚説。謂計二前際一説二一切常一者。説二一分
T2323_.71.0521a02: 常一者。及計二後際一説二有想一者。説二無想一者。説二
T2323_.71.0521a03: 非想非非想一者。後有計二諸極微是常住一者。

T2323_.71.0521a04:

作二如レ是計一

云云

抄釋曰。六十二見中。四十

T2323_.71.0521a05: 見是常見。謂四一切常。四一分常。有想十六。
T2323_.71.0521a06: 無想八。倶非八。諸論幷計二極微體性常住一。勝
T2323_.71.0521a07: 論順世皆有二此計一。具釋二全常分常等一。如二下
T2323_.71.0521a08: 六十二見章一。破二此等異執一。如二瑜伽･顯揚･成
T2323_.71.0521a09: 唯識等一

T2323_.71.0521a10:

[章]六諸因宿作

至

不復有漏　鈔曰。六示二第

T2323_.71.0521a11: 六異論一　諸因宿作者。何云二諸因一。謂彼家經
T2323_.71.0521a12: 説。凡諸世間所有士夫補特伽羅所受。皆

T2323_.71.0521a13:

由二宿作爲

因

云云

由レ是應レ知。諸世間所受

T2323_.71.0521a14: 果之因云二諸因一也　謂離繋親子等者。瑜
T2323_.71.0521a15: 伽･顯揚云二無繋外道一。謂尼虔子。今言二昵犍
T2323_.71.0521a16: 陀弗呾囉一。翻爲二離繋子一。苦行修二勝因一。名
T2323_.71.0521a17: 爲二離繋一。露形苦行離二諸繋縛一。本師稱二離繋一。
T2323_.71.0521a18: 亦云レ親。彼門徒末部。名レ之爲レ子。本末
T2323_.71.0521a19: 合呼云二親子一　亦云無慚等者。成唯識疏

T2323_.71.0521a20:

一末八
十九丁

云。亦云二無慚一。即無レ羞也。露形少二

T2323_.71.0521a21: 羞恥一。彼言レ離二三界繋縛一。佛法毀其露形
T2323_.71.0521a22: 無二慚羞一。名曰二無慚一。西方外道裸形無衣者

T2323_.71.0521a23:

多。故云二裸形外道一。則餘亦通

破涅槃論中。有下
爲二二師一處上。已上

T2323_.71.0521a24:

三十疏一
本末説

謂現所受苦等者。凡諸世間所有士

T2323_.71.0521a25: 夫補特伽羅現所受苦也。皆宿作爲因者。
T2323_.71.0521a26: 論云。謂由二宿惡爲

因。若現精進便吐舊業
T2323_.71.0521a27: 者。周 &T047368;

曰。由三現在時能引二苦行一。助捨二宿業一。
T2323_.71.0521a28: 不二更常屈一。由二今作以爲

因故。害二彼宿業一不
T2323_.71.0521a29: レ令レ感レ果便吐者棄捨之義。以三其宿業有二多

T2323_.71.0521b01:

種一故。故現在行ヲ以能修治故

云云

　由不作因

T2323_.71.0521b02: 等者謂不レ作二不善業一云二不作因一。伽抄曰。謂
T2323_.71.0521b03: 宿惡業苦行便吐。現新惡業由二不作因之所

T2323_.71.0521b04: 害令レ不レ起。新舊二業既盡。後無レ有レ漏。問。
T2323_.71.0521b05: 若現精進吐二舊業一者。何故名二宿作因一耶。答。
T2323_.71.0521b06: 彼人但據二感報正因必是宿業一。故名二宿作一。
T2323_.71.0521b07: 復説下由二現苦行一能吐中宿惡上也。如是於後
T2323_.71.0521b08: 等者。論曰。謂一向是善性故。説二後無

漏。由
T2323_.71.0521b09: レ無レ漏故業盡者。謂諸惡業盡。由二業盡一故苦
T2323_.71.0521b10: 果盡者。謂宿因所作及現法方便所招苦惱。
T2323_.71.0521b11: 由二苦盡一故得レ證二苦邊一者。謂證二餘生相續苦
T2323_.71.0521b12: 盡一。此即無繋外道計也。又百論疏曰。勒沙婆
T2323_.71.0521b13: 者。此云二苦行仙一。其人計レ身有二苦樂二分一。若
T2323_.71.0521b14: 現世併受苦盡而樂法自出上。所説之經名二尼

T2323_.71.0521b15:

犍子一。有二十萬偈一

如二方便心論一。有二五智六障四
濁一。以爲二經宗一。五智者。謂聞智･

T2323_.71.0521b16:

思智　自覺智･慧智･義智。六障者。一不見障。二苦受障。
三愚癡障。四命障。五姓障。六名障。四濁者。一嗔。二慢。

T2323_.71.0521b17:

三貪。四謟也。而開二因中亦有レ果亦無

果。亦一亦異以爲二經宗一。故名二世尊一

婆沙云。尼

T2323_.71.0521b18: 乾子計三内外物有二命根一。故不レ斷二生草一。不レ飮二

T2323_.71.0521b19:

冷水一

云云

又百論疏曰。尼犍子此云二無結一。依

T2323_.71.0521b20: レ經二修行一離二煩惱結一。故以爲レ名。亦名二那耶修
T2323_.71.0521b21: 摩一。舊云二尼犍子一。經説有二十六諦一。聞慧生レ八

T2323_.71.0521b22:

一天文地理。二算數。三醫方。
四呪術。及四韋陀。故云レ八也

次修慧生レ八

修二六天
行一爲レ六。

T2323_.71.0521b23:

及事二星宿天一行爲二第七一。
修二長仙行一爲レ八也

問。何因縁故尼犍子作二

T2323_.71.0521b24: 宿作因計一耶。答。瑜伽･顯揚説。彼見二世間一。雖
T2323_.71.0521b25: レ具正方便一。而招二於苦一。雖レ具二邪方便一。而致二於
T2323_.71.0521b26: 樂一。彼如レ是思。若由二現法士夫作用一爲二彼因一
T2323_.71.0521b27: 者。彼應二顛倒一。由三彼所見非二顛倒一故。是故彼
T2323_.71.0521b28: 皆以二宿作一爲レ因。由二此理一故。彼起二如レ是見一

T2323_.71.0521b29:

立二如レ是論一

云云

問。如レ是宿作因如何破耶。答。

T2323_.71.0521c01: 應二 &MT10769;

レ彼云一。若用二宿作一爲レ因者。汝先所レ説
T2323_.71.0521c02: 由二勒精進一吐二舊業一故。現在新業由二不レ作因一
T2323_.71.0521c03: 之所レ害故。如シハレ是於彼不二復有

漏。不レ應二道
T2323_.71.0521c04: 理一若用二現法方便一爲レ因者。皆由二宿作爲

因。

T2323_.71.0521c05:

不レ應二道理一

云云

新亦作レ惡。非二唯宿作一。量云。

T2323_.71.0521c06: 現在惡因於二此身一有二能招

苦。惡因攝故。如二
T2323_.71.0521c07: 宿惡因一。問。若爾。如實因相如何。答。或有二諸

T2323_.71.0521c08:

苦一。唯用二宿作一爲レ因

自業増上力故。生二諸
惡趣一。或生二貧家一等

或復

T2323_.71.0521c09:

有レ苦。雜因所レ生

如二因レ邪事

王。因二先善業一得
レ事二王君一。邪事爲因而返招レ苦。二

T2323_.71.0521c10:

業果熟故名二雜因一。又如二商賈等業一。因二先善業一應レ獲二
富財一。誑語謟逗遂獲二珍寶一。二業倶熟。是名二雜因一。如レ是

T2323_.71.0521c11:

由二先獲レ財善業一。今者應レ熟。假二現農業一。或假二劫盜一。或
假二屠害一。便獲二富樂一。名二雜業一。有下雖二商賈等乃至屠害一。

T2323_.71.0521c12:

不レ獲二財富一者上。先
無二善福可

獲レ果故

如下新所造引二餘有業一者上。即

T2323_.71.0521c13:

是一切順現受業。養二父母一等

乃至

工巧業處

T2323_.71.0521c14:

現獲二珍財一。皆順現業

已上
伽抄

T2323_.71.0521c15:

[章]七自在等

至

我等爲因　鈔曰。七示二第七

T2323_.71.0521c16: 異論一　自在等因者。自在者。事二大自在
T2323_.71.0521c17: 天一外道計。等言等

取自然･大梵･時･方･虚空･
T2323_.71.0521c18: 我等一。此等皆事二自然一者事二大梵一等。因ノ言ハ諸
T2323_.71.0521c19: 世間士夫取受苦樂果等諸法。從二此等一因一
T2323_.71.0521c20: 生スト計也。或事二自在天一者。計下一切法從二自在
T2323_.71.0521c21: 一因一生等　謂不平等因者計者。或釋。因
T2323_.71.0521c22: 一多果故。以二因果不平等一云二不平等因者一
T2323_.71.0521c23: 也。義演云。彼外道以二自在天一。與二一切世間
T2323_.71.0521c24: 萬物一爲二平等因一。而能生ト云二諸法一。然佛法家毀

T2323_.71.0521c25:

責因一多果一。以云二不平等因一也

云云

以二後義一

T2323_.71.0521c26:

爲レ好　如莫醯伊濕等者。成唯識疏

一末

曰。

T2323_.71.0521c27:

若言二莫

入聲

醯伊濕伐羅一。是大自在天。若長

T2323_.71.0521c28:

言二摩

平聲

醯伊濕伐羅一。是事二大自在天一者。如下

T2323_.71.0521c29: 言二佛陀一是覺者。若言二抱徒憨一是事レ佛者上。今

T2323_.71.0522a01:

破下事二大自在天一者執上

云云

今云。今亦雖レ應

T2323_.71.0522a02: レ云二摩醯一。上句既云二隨其所事即以爲名一故。
T2323_.71.0522a03: 但取二自在一爲レ名。不レ云二事自在一。今非二唯自
T2323_.71.0522a04: 在一。合取二一切一因生計一爲二此異論一。故於二唯
T2323_.71.0522a05: 自在一不レ云レ事總上句中。標牒云二隨其所事一
T2323_.71.0522a06: 也。等言等

取大梵等　或執諸法者。瑜伽･顯
T2323_.71.0522a07: 揚倶説。凡諸世間所有士夫補特伽羅所受
T2323_.71.0522a08: 彼一切。或以二自在變化等一。由レ是此諸法言
T2323_.71.0522a09: 通二所受苦樂果等一也　大自在天變化者。提
T2323_.71.0522a10: 婆論説。作二如レ是説一。果是那羅延所作。梵天
T2323_.71.0522a11: 是因。摩醯首羅一體三分。謂梵天･那羅延･摩
T2323_.71.0522a12: 醯首羅地是依處。地主是摩醯首羅。於二三界
T2323_.71.0522a13: 中一所有一切命非レ命物。皆是摩醯首羅天ヨリ
T2323_.71.0522a14: 生。彼身者。虚空是頭。大地是身。水是尿。山
T2323_.71.0522a15: 是糞。一切衆生是腹中虫。風是氣。火是煖。罪
T2323_.71.0522a16: 福是業。是八種是摩醯首羅身。自在天是生
T2323_.71.0522a17: 滅因。一切從二自在天一生。從二自在天一滅。名爲二

T2323_.71.0522a18:

涅槃一。故自在天常生二一切物一。涅槃因也

云云

T2323_.71.0522a19:

倫

二曰。彼計。自在天有二三身一

是提婆破
涅槃論説

一法

T2323_.71.0522a20:

身。遍二於虚空一

謂此天法身遍常。身
如二空量一。無二別居處一

二應身。唯

T2323_.71.0522a21:

在二彼天一

如三佛法
立二報身一

三變化身。隨二六道一起

形隨二
六道一

T2323_.71.0522a22:

教

化衆生一。然多住二雪山北面一。
或在二南海末刺耶山頂一。云云

彼所計就二法身一而

T2323_.71.0522a23: 談　或丈夫變化者。論曰。或餘丈夫變化爲

T2323_.71.0522a24:

レ因

云云

周

曰。章世間丈夫等者。執下有二丈

T2323_.71.0522a25: 夫一能與二一切諸法一爲レ因。與二大自在天等一相

T2323_.71.0522a26:

似

云云

倫

二曰。丈夫神我也

云云

或大梵變

T2323_.71.0522a27: 化者。提婆論説。言二大梵一者。圍陀論師説從二
T2323_.71.0522a28: 那羅延天臍中一生二大蓮花一。從二於蓮花一生二梵
T2323_.71.0522a29: 天祖翁一。彼梵天作二一切命無命物一。從二梵天
T2323_.71.0522b01: 口一生二婆羅門一。而臂中生二刹利一。兩髀中生二毘
T2323_.71.0522b02: 舍一。從二兩脚一生二首陀一。一切大地是修二福徳一戒
T2323_.71.0522b03: 場。生二一切花草一以爲二供養一。化

作山野禽獸･
T2323_.71.0522b04: 人中猪羊類等一。於二戒場一殺害供

養梵天一。得

T2323_.71.0522b05:

レ生二彼處一。名二涅槃一

云云

又是本際外道計。提

T2323_.71.0522b06: 婆論第二十外道本生安荼論師。彼説。本無二
T2323_.71.0522b07: 日月星辰虚空及地一。唯有二火水一。時大安荼生。
T2323_.71.0522b08: 如二雞子一。周匝金色。時熟破爲二二段一。一段在
T2323_.71.0522b09: レ上作レ天。一段在レ下作レ地。彼二中間生二梵天一。
T2323_.71.0522b10: 名二一切衆生祖翁一。作二一切有命無命物一。如レ是

T2323_.71.0522b11:

等物散沒二彼處一。名二涅槃一

云云

　或時方空我

T2323_.71.0522b12: 等者。此中時外道如レ前。何故兩處擧レ之耶。
T2323_.71.0522b13: 謂前約二去來時實有一。今約二一因生邊一。又方
T2323_.71.0522b14: 者。提婆論説。方論師作二如レ是説一。最初生二諸
T2323_.71.0522b15: 方一。從二諸方一生二世間人一。從レ人生二天地一。天地滅

T2323_.71.0522b16:

沒還入二彼方一。名爲二涅槃一。是故方常

云云

又空

T2323_.71.0522b17: 者。提婆論説。彼計。虚空是萬物因。最初生二
T2323_.71.0522b18: 虚空一。虚空生レ風。風生レ火。火生レ烟。烟生レ水。
T2323_.71.0522b19: 水即凍凌堅作レ地。地生二種種藥草一。藥草生二
T2323_.71.0522b20: 五穀一。五穀生レ命。是故我論説。命是食。後時

T2323_.71.0522b21:

還沒二虚空一名二涅槃一。虚空是常名二涅槃因一

云云

T2323_.71.0522b22: 又我者。如二前事我一。等者等二自然等一。自然外
T2323_.71.0522b23: 道計。如下剌荆針無二人作一。孔雀等類種種畫色
T2323_.71.0522b24: 皆無二人作一。自然而有上。爲因者。從二此等隨一
T2323_.71.0522b25: 因一能生二諸法一。問。何因縁故起二如レ是見一耶。答。
T2323_.71.0522b26: 見二諸世間一。於二因果中一不二隨レ意レ轉故一。作二此計一。
T2323_.71.0522b27: 謂見二有情一。欲レ修二淨因一。不レ遂二本心一反更爲
T2323_.71.0522b28: レ惡欲レ生二善趣一。反墮二惡道一。意求レ受レ樂。反受二
T2323_.71.0522b29: 諸苦一。既不レ隨レ意與レ受相違。故知別有二作者

T2323_.71.0522c01:

生者一

已上開發
瑜伽取意

問。如レ是計執如何破耶。答。瑜

T2323_.71.0522c02: 伽･顯揚･廣百論中廣破。復成唯識論同破。量
T2323_.71.0522c03: 云。大自在天決定非レ常。是能生故。如二地水
T2323_.71.0522c04: 等一。又量云。汝言二無欲及縁起一時。欲縁應レ起。
T2323_.71.0522c05: 許二自在天體恒有一故。如二餘起時一。此餘一因
T2323_.71.0522c06: 生計亦同レ此破

T2323_.71.0522c07:

[章]八害爲正

至

皆得生天　鈔曰。八示二第八

T2323_.71.0522c08: 異論一。以二殺害一爲二正法一計。故云二害爲正法宗一
T2323_.71.0522c09: 　謂淨競劫等者。論曰。然於下諍

競惡劫起一
T2323_.71.0522c10: 時上。諸婆羅門違

越古昔婆羅門法一。爲レ欲レ食

T2323_.71.0522c11:

レ肉。妄起二此計一

云云

周

曰。諍競劫起者。成

T2323_.71.0522c12: 劫之末住劫之初名二諍競一也。文意説。此之大
T2323_.71.0522c13: 地名爲二福場一。欲レ以二吐捨一。由

依此場一爲二祀

T2323_.71.0522c14:

初一故。故能所害及助伴等能生レ天等故

云云

T2323_.71.0522c15: 若爲祀祠等者。論曰。若於二彼祠中一呪術爲
T2323_.71.0522c16: レ先害二諸生命一。若能祀者若所害者若諸助伴。

T2323_.71.0522c17:

彼一切皆得レ生レ天

云云

破曰。汝説呪述體是

T2323_.71.0522c18: 善者。善法則應三自感二受果一。何顯下待二殺生一
T2323_.71.0522c19: 後待二呪術一轉中殺非法上。以爲二正法一方感二樂果一。
T2323_.71.0522c20: 不レ應二道理一

T2323_.71.0522c21:

[章]九邊無邊

至

倶不倶等　鈔曰。九第九異

T2323_.71.0522c22: 論也。依二止靜慮一宿住通後方起二此見一。於二彼
T2323_.71.0522c23: 世間一住二有邊想一。住二無邊想一。住二世間亦有邊
T2323_.71.0522c24: 亦無邊一。住二世間非有邊非無邊一。此中住二有邊
T2323_.71.0522c25: 想一者。但觀二壞劫間斷之時一。不レ見二後成一便起二
T2323_.71.0522c26: 邊想一。次住二無邊想一者。若見二成劫一不レ見二壞
T2323_.71.0522c27: 時一。起二無邊想一。次住二亦有邊亦無邊一者。若依二
T2323_.71.0522c28: 十方一周遍廣求時。於二上下處一所見極二邊際一。
T2323_.71.0522c29: 起二亦有邊想一。傍運二神通一。至二一二千界一。不レ至二
T2323_.71.0523a01: 三千一。謂二其無邊一。起二亦無邊想一。由二異生類神
T2323_.71.0523a02: 境智通不

越二三千一故也。若爲レ治二此執一。但依二
T2323_.71.0523a03: 異文義無差別一。則於二世間一起二非有邊非無邊
T2323_.71.0523a04: 想一。此准二瑜伽第七･顯揚第十一釋。若由二八十
T2323_.71.0523a05: 七説一。與レ是稍異。彼云。若時憶

念成劫一。生二三
T2323_.71.0523a06: 妄想一。若一向憶二上下邊際一。住二有邊想一。若一
T2323_.71.0523a07: 向憶二傍無邊際一。住二無邊想一。若下上及傍二倶
T2323_.71.0523a08: 雙憶。起二亦有邊亦無邊一。若時憶

念壞劫分
T2323_.71.0523a09: 位一。起二非有邊非無邊想一。諸器世間無二所得一
T2323_.71.0523a10: 故。成唯識疏･對法疏等。由二此八十七説一。各
T2323_.71.0523a11: 擧二一執一。亦不二相違一　倶不倶等者。亦有邊
T2323_.71.0523a12: 亦無邊云レ倶。非句云二不倶一也。如二瑜伽･顯揚
T2323_.71.0523a13: 具破一。如二下六十二見章具辨一

T2323_.71.0523a14:

[章]十不死矯

至

無亂外道　鈔曰。第十異論

T2323_.71.0523a15: 　不死矯亂者。外道自言。我師所レ事天常。名
T2323_.71.0523a16: 爲二不死一。已見二諦理一得二無漏定一。名爲二不死一。故
T2323_.71.0523a17: 一不字以通二二處一。又雖三自謂二不死無亂一。而
T2323_.71.0523a18: 實未レ得。若人問二不死法一時。以レ不レ解故。於二
T2323_.71.0523a19: 不死法一假託二餘事一。矯亂避レ之。故名二矯亂一。彼
T2323_.71.0523a20: 言。我之所レ事不死淨天教

命於我一。若有二來
T2323_.71.0523a21: 問一不レ應二正答一。答則生レ過。但應三隨レ問而生二
T2323_.71.0523a22: 異答一。若得レ答二不死天無亂問一。故得レ生二彼天一。
T2323_.71.0523a23: 今毀レ之言。名爲二矯亂一。此有二四計一。一者念。
T2323_.71.0523a24: 我不レ知二善惡一。人問レ我。我不レ得レ答。我若答。
T2323_.71.0523a25: 輕

笑我無知一。故我不レ應レ説二天祕密一。二者行二
T2323_.71.0523a26: 諂曲一者作二是思惟一。我淨天之祕密。皆非レ許二
T2323_.71.0523a27: &T047368;

別一。如レ前説。三者懷二恐怖一而無二 &T047368;

別一。懷二
T2323_.71.0523a28: 恐怖一故。如レ前説。四有二愚昧一專修二正行一不
T2323_.71.0523a29: レ能二矯言一。但作二是念一。有レ問レ我。我當二返詰一。
T2323_.71.0523b01: 隨二我所問一。我當三一切隨レ言無レ減。而即

順

T2323_.71.0523b02:

之一。具如下三十論疏

六末

等由二瑜伽一而釋上不死

T2323_.71.0523b03: 無亂外道者。外道自言。由レ答二不死天無亂問一。
T2323_.71.0523b04: 後得レ生二彼天一。今毀レ之言。名爲二矯亂一。自稱云二
T2323_.71.0523b05: 不亂。毀云二矯亂一也。此四依レ怖二妄語邪見無
T2323_.71.0523b06: 知愚鈍一得レ起。又四皆縁二先所聞教一。皆前際

T2323_.71.0523b07:

攝

已上對法疏･
三十論疏

如二下六十二見章一

T2323_.71.0523b08:

[章]十一諸法

至

無因而起　鈔曰。第十一異

T2323_.71.0523b09: 論也。有二二無因論一。一從二無想天一沒來

生此
T2323_.71.0523b10: 問一得二宿住通一。不レ能レ憶二彼出心已前所有諸
T2323_.71.0523b11: 位一。彼便執。我本無而起。諸法如レ我亦應二一

T2323_.71.0523b12:

切本無而生一。便執二我及世間無因而起一

已上
婆沙

T2323_.71.0523b13:

百九十五･三十論疏･對法疏等。就下無想天沒依二靜慮一
得二宿住通一者上而釋如レ是。又倫 &T047368;

中景云。依二靜慮及宿

T2323_.71.0523b14:

住隨念一。過去空劫一切皆無。
後忽然有。起二無因見一

二由二尋伺不

憶二前身一。

T2323_.71.0523b15:

作二如レ是執一。無レ因而起

此即瑜伽第七説。論曰。或
復有時見三諸因縁空無二果

T2323_.71.0523b16:

報一。謂見二世間一。無レ有二因縁一。或時欻爾大風卒起。於二一
時間一寂然止息。或時忽爾暴河彌漫。於二一時間一頓則空

T2323_.71.0523b17:

竭。或欝爾果大敷榮於二一時間一颯然衰顇。由レ如レ是故
起二無因見一。云云。對法疏等擧二此二一。唯識論説二二無因

T2323_.71.0523b18:

論一故。又瑜伽八十七亦説二二
無因一也。如二下六十二見章一

今云二諸法無因一故。

T2323_.71.0523b19: 以二二無因一不レ論レ是。則唯無想 &MT10769;

レ云二諸法一。
T2323_.71.0523b20: 有二後妄尋伺起無因一故。令二一切無因一。我及
T2323_.71.0523b21: 世間之言亦攝二一切盡一

T2323_.71.0523b22:

[章]十二七事

至

七事斷滅　鈔曰。第十二異

T2323_.71.0523b23: 論。成唯識等所レ言七斷論。謂欲界人天爲
T2323_.71.0523b24: レ二。色天合爲レ一。四無色爲レ四。故有二七斷
T2323_.71.0523b25: 滅一。瑜伽･顯揚説。我有二麁色一。四大所造之身
T2323_.71.0523b26: 任持未レ壞。爾時有レ病有レ癰有レ箭。若我死後
T2323_.71.0523b27: 斷壞無レ有。爾時我善斷滅。如レ是欲界諸天。
T2323_.71.0523c01: 色界諸天。若無色界。空無邊處所攝。乃至非
T2323_.71.0523c02: 想非非想處所攝。廣説如レ經。謂説三七種斷見

T2323_.71.0523c03:

論者作二如レ是計一

周云。除二地獄等一。
彼等是 &MT90129;

故。云云

對法抄三曰。

T2323_.71.0523c04: 七斷滅論者。一我有レ色。麁四大種所造爲
T2323_.71.0523c05: レ性。死後斷滅畢竟無レ有。見二身死後有而無
T2323_.71.0523c06: 故。若自若他之我。皆以二麁大種所造一。死後斷
T2323_.71.0523c07: 滅。現在此身亦得。後生他身亦得。後皆准レ之

T2323_.71.0523c08:

婆沙二百云。彼見二此生受胎一爲レ初。死後爲レ後。便作二
是念一。我受胎時本無而有。若至二死位一有已還無。名二善

T2323_.71.0523c09:

斷
滅一

二我欲界天死後斷滅

婆沙曰。我欲界天死後斷
滅。畢竟無レ有。彼作二是

T2323_.71.0523c10:

念一。我既不レ因二産門一而生。本
無而有。有已還無。如二彗星一等

三我色界天死後斷

T2323_.71.0523c11:

滅

同云。我色界天死後斷滅。畢竟無レ有。彼作二是念一。我
既不レ因二産門一而生。本無而有。由二等至力一有已還

T2323_.71.0523c12:

無。又云。此第三斷見皆縁下已離二初靜廣染一有情上。而起二
彼斷見一已得レ定。未レ得レ離二初靜慮染一所レ起天眼。唯見二

T2323_.71.0523c13:

下地一起二
斷見一也

四我空無邊處死後斷滅。五我識無

T2323_.71.0523c14: 邊處死後斷滅。六我無所有處死後斷滅。七

T2323_.71.0523c15:

我非想非非想處斷滅

婆沙云。有下執二空無邊處一
爲中生死頂上。乃至有下執二非

T2323_.71.0523c16:

想非非想處一
爲中生死頂上

此中。後四執二彼彼他一爲二生死頂一

T2323_.71.0523c17:

故

云云

彼計。今自死滅之時。業隨レ身滅。後若

T2323_.71.0523c18: 有レ身。應三不レ作レ因得二果起一。果若起者。便有二

T2323_.71.0523c19:

不レ作而得レ果失一

已上
伽抄

破二此計一曰。彼計二蘊無

T2323_.71.0523c20: 常一故。既計二無常一展轉生起。明レ非二斷滅一。量
T2323_.71.0523c21: 曰。未レ得二阿羅漢一諸死後蘊皆不二斷滅一。計二無
T2323_.71.0523c22: 常一故。如二前生位一

T2323_.71.0523c23:

[章]十三因果

至

一切皆空　鈔曰。第十三異

T2323_.71.0523c24: 論也　皆空者。皆謂一切。空謂撥無　因果
T2323_.71.0523c25: 者。謗レ無二因行一即因空也。謗無二果異熟一即果
T2323_.71.0523c26: 空也。故云二因果皆空宗一　諸邪見外道計者。
T2323_.71.0523c27: 總起二撥無邪見一通二内外道一。謂般若等密説二
T2323_.71.0523c28: 空教一。似二都無一而非二一向空一。不レ能レ解故。將
T2323_.71.0524a01: 爲二顯了一撥二一切空一。又於二法相一不二如レ理思一
T2323_.71.0524a02: 故。便撥

無諸法一。此即内道邪見。外道邪見
T2323_.71.0524a03: 如二今所論一。瑜伽･顯揚通二内外道一明二此異論一。
T2323_.71.0524a04: 今但明二其中外道一。故簡云二邪見外道計一。邪見
T2323_.71.0524a05: 數非レ一故云レ諸。又成唯識六及五十八。説二
T2323_.71.0524a06: 邪見差別一。執二前際一二無因論。四有邊等論。
T2323_.71.0524a07: 四不死矯亂論。及計二後際一五現涅槃論。如
T2323_.71.0524a08: レ是邪見攝二十五見一。今此二所明一不然。除二此等
T2323_.71.0524a09: 十五見所餘撥無諸見一。此見相寬。如二増上
T2323_.71.0524a10: 縁一。餘所レ不レ攝皆此攝故。一者名寬。不正名
T2323_.71.0524a11: レ邪。一切不正見皆此所攝。二者義寬。諸邪解
T2323_.71.0524a12: 者皆入レ此攝。成唯識等就二此義一寬攝也。如二
T2323_.71.0524a13: 下六十二見章一　無愛養等者。總擧二邪見一。周
T2323_.71.0524a14: &T047368;

云。此計執云。我身不レ由三父母等之所二愛

T2323_.71.0524a15:

養一

云云

即謗レ無二父母一。云二無愛養一。等言等

取

T2323_.71.0524a16: 無施與･無祠祀･無實事一　見行善等者。釋二
T2323_.71.0524a17: 因果空名一。撥

無因果一。行謂是因。趣謂是果　
T2323_.71.0524a18: 或總誹等者。釋二皆空名一。今此文略。具明二外
T2323_.71.0524a19: 道邪見一有レ六。一無二施與･愛養･祠祀一二無二妙
T2323_.71.0524a20: 行及果異熟一。三無二彼世間一無二此世間一。四無
T2323_.71.0524a21: レ母無レ父。五無二化生有情一。六無二世間眞阿羅

T2323_.71.0524a22:

漢一

初無施無愛無祠有二三解一。一云。如二布絶經説一。無施
者汎明二布施一。無愛養者對二悲田一。無祠者對二教田一。二

T2323_.71.0524a23:

云。無施者謂敬田。無愛者悲田。無祠者不現前境。三云。
無施者對二非親一。無愛者對二已親一。無祠者不現前境。又對

T2323_.71.0524a24:

法論中。此撥無見爲レ四。一謗レ因。謂無施･無愛･無祠。
即無二妙行一。二謗レ果。謂無二善惡異熟果一。三謗二作用一有

T2323_.71.0524a25:

レ三。一世間。二父。三他生等。四
謗二異事一。謂無二有學無學眞福田一也

具釋如二對法抄一。

T2323_.71.0524a26: 問。何因縁故起二皆空見一立二誹撥論一。答。撥二布
T2323_.71.0524a27: 施一者。謂由二世間靜慮及爲レ性尋思一。見下世施
T2323_.71.0524a28: 主一期壽命恒行二布施一無二斷絶一。從レ此命終
T2323_.71.0524a29: 生二下賤家一貧窮匱乏上。彼作二是思一。定無二施與一
T2323_.71.0524b01: 撥愛養者。依二世間靜慮一見二母命終已生而爲
T2323_.71.0524b02: レ女。女命終已還作二其母一。父終爲レ子。子還作
T2323_.71.0524b03: レ父。彼見二父母一不二決定已一。作二如レ是思一。世間畢
T2323_.71.0524b04: 竟無レ父無レ母　撥無祠祀者。無下以二財食一供

T2323_.71.0524b05: 養三寶一所生妙行上。又無下殺二人畜一祀レ天等惡

T2323_.71.0524b06:

行一

無二惡行一以二妙行一。
然撥無故是邪見

此等雖下次撥二妙行一中攝上。

T2323_.71.0524b07: 撥

無敬田一過失重故別擧　次撥二妙行及果
T2323_.71.0524b08: 異熟一者。謂依二世間靜慮一。見下有二一人一一期壽
T2323_.71.0524b09: 中恒行二妙行一。彼命終已墮二於惡趣一生二諸那
T2323_.71.0524b10: 落迦一。又有二一人一一期壽中恒行二惡行一。彼命
T2323_.71.0524b11: 終已往二善趣一生中於天上樂世界中上。彼作二是
T2323_.71.0524b12: 思一。定無二妙行及與惡行一。亦無二妙行惡行二
T2323_.71.0524b13: 業果熟一。此即撥

無因果一也　三無二彼世間一
T2323_.71.0524b14: 無二此世間一者。謂由二世間靜慮一。見二有一人一。刹
T2323_.71.0524b15: 帝利種命終之後。生二婆羅門･吠舍･戍陀羅諸
T2323_.71.0524b16: 種姓中一。或婆羅門命終之後。生二刹帝利･吠
T2323_.71.0524b17: 舍･戍陀羅諸種姓中一。吠舍･戍陀羅等亦復如
T2323_.71.0524b18: レ是。彼作二是思一。定無二此世刹帝利等一。從二彼世
T2323_.71.0524b19: 間刹那刹等種姓中一來。亦無二彼世刹帝利等一。
T2323_.71.0524b20: 從二此世間刹帝利等種姓中一去。此等故無二此
T2323_.71.0524b21: 世一亦無二彼世一　四無レ父無レ母者。如二前無愛
T2323_.71.0524b22: 養因縁一。撥

無悲田一故過失重。亦別擧示。五
T2323_.71.0524b23: 無二化生有情一者。謂由二世間靜慮一。復見二人身一。
T2323_.71.0524b24: 此身命終或生二無想一。或生二無色一。或入二涅槃一。
T2323_.71.0524b25: 求二彼生處一不レ能レ得レ見。彼作二是思一。決定無
T2323_.71.0524b26: レ有二化生衆生一。以二彼處所不

可レ知故　六無二
T2323_.71.0524b27: 世間眞阿羅漢一者。謂或於二自身一起二阿羅漢
T2323_.71.0524b28: 増上慢一已。臨二命終時一遂見二生相一。彼作二是念一。
T2323_.71.0524b29: 世間必無二眞阿羅漢一。廣破二此等惡見一如二瑜
T2323_.71.0524c01: 伽･顯揚中一

T2323_.71.0524c02:

[章]十四妄計

至

非梵王子　鈔曰。第十四異論

T2323_.71.0524c03: 也。謂妄憍二種姓一論以立レ宗也鬪諍劫等者。成
T2323_.71.0524c04: 劫末住劫初。此時存在婆羅門名爲二鬪諍劫
T2323_.71.0524c05: 諸婆羅門一。是最勝種者。論曰。婆羅門是最
T2323_.71.0524c06: 勝種類。刹帝利等是下劣種類。婆羅門是白
T2323_.71.0524c07: 淨色類。餘種是黒穢色類。婆羅門種可レ得二清

T2323_.71.0524c08:

淨一。非二餘種類一

可得清淨者。修

行
潔戒一可レ得レ淨故

　腹口所生者。

T2323_.71.0524c09: 彼執。大梵腹臍。臍中生二蓮華一。華生二梵天一。梵
T2323_.71.0524c10: 天口生二婆羅門一。臂生二刹帝利一。髀生二吠舍一。跟
T2323_.71.0524c11: 生二首陀一。故婆羅門是最勝姓。餘三下劣。婆羅
T2323_.71.0524c12: 門從レ梵所レ出。梵所二變化一。梵王體胤。餘姓非二
T2323_.71.0524c13: 梵王子一。問。何因縁故起二如レ是見一立二姓勝論一

T2323_.71.0524c14:

耶。答。以レ見二世間眞婆羅門性具

戒故

謂見二内
出家眞

T2323_.71.0524c15:

淨梵行諸律師等眞波
羅門一。云二性具戒一也

有レ貪二名利及恭敬一故

謂彼
見二眞

T2323_.71.0524c16:

淨律師眞婆羅門一。而貪二名利恭敬一
方便自顯二自徳一驕故。是妄計也

作二如レ是計一也

T2323_.71.0524c17:

[章]十五妄計

至

亦復如是　鈔曰。第十五異

T2323_.71.0524c18: 論。此中有二三類清淨妄計一。一者五現涅槃第
T2323_.71.0524c19: 一清淨。二者水等清淨。三者戒等清淨。此中
T2323_.71.0524c20: 清淨者。我解脱名二清淨一。現法涅槃外道者。
T2323_.71.0524c21: 即今此所レ云於二諸天微妙五欲一堅著受用。是
T2323_.71.0524c22: 即名レ得二現法涅槃一是也。是略擧也。若具言。
T2323_.71.0524c23: 則名爲二五現法涅槃一。一見三現在受二人天五欲
T2323_.71.0524c24: 樂一。便謂レ得二涅槃一。二厭二五欲一現住二初定一。以
T2323_.71.0524c25: 爲二涅槃一。引在二身中一。名爲レ得レ樂。見二他現在
T2323_.71.0524c26: 住

定亦爾。下皆准知。三厭二尋伺一故。現住二第
T2323_.71.0524c27: 二定一。以爲二涅槃一。四厭二尋伺喜一故。現住二第三
T2323_.71.0524c28: 定一。以爲二涅槃一。五厭二諸欲及入出息一。現住二第

T2323_.71.0524c29:

四定一。以爲二涅槃一

此對法抄等意。由二
瑜伽・顯揚一釋

二水等清淨

T2323_.71.0525a01: 外道者。論曰。若有二衆生一於二孫陀利迦河一沐

T2323_.71.0525a02: 浴支體一。所有諸惡皆悉除滅。如レ於二孫陀利迦
T2323_.71.0525a03: 河一。如レ是於二婆湖陀河･伽耶河･薩伐底河･殑
T2323_.71.0525a04: 伽河等中一沐

浴支體一。應レ知亦爾。第一清淨。
T2323_.71.0525a05: 又西域 &T047368;

四曰。閻牟那河東。行八百餘里。至二
T2323_.71.0525a06: 殑伽河一。河源廣三･四里。東南流入レ海處。廣
T2323_.71.0525a07: 十餘里。水色滄浪。波流浩。靈怪雖レ多。不二爲
T2323_.71.0525a08: レ物害一。其味甘美。細沙隨レ流。彼俗書 &T047368;

謂二之
T2323_.71.0525a09: 福水一。罪咎雖レ積。沐浴便除。輕レ命自沈。生レ天
T2323_.71.0525a10: 受レ福。死而投レ骸。不レ墮二惡趣一。揚レ波激流亡
T2323_.71.0525a11: レ魂獲レ濟。提婆菩薩破二此執一教誨。如二彼 &T047368;

一

T2323_.71.0525a12:

云云

又

第二

曰。至二於年耆壽耄一。死期將レ至。嬰

T2323_.71.0525a13: 累沈レ痾。生涯恐レ極。厭二離塵俗一。願レ棄二人間一。
T2323_.71.0525a14: 輕

鄙生死一希レ遠二世路一。於レ是親故知友。奏レ樂
T2323_.71.0525a15: 餞會。泛レ舟鼓レ棹。濟二殑伽河一。中流自溺謂レ得

T2323_.71.0525a16:

レ生レ天。十有其一

云云

又

第五

曰大施場東合

T2323_.71.0525a17: 流口。日ニ數百人自溺而死。彼俗以爲。欲

求
T2323_.71.0525a18: 生レ天。當下於二此處一絶レ粒自沈沐

浴中流上。罪垢
T2323_.71.0525a19: 消滅。是以異國遠方相趨萃止。七日斷食然

T2323_.71.0525a20:

後絶命

云云

又百論疏曰。外道謂三恒問是吉

T2323_.71.0525a21: 河。入レ中洗者便得二罪滅一。彼見二上古聖人入
T2323_.71.0525a22: レ中洗浴便成一故。就二朝暝及日中一。三時洗也

T2323_.71.0525a23:

云云

乃至廣説者。瑜伽論中雖レ説二水等清淨一。

T2323_.71.0525a24: 今略レ中故云二乃至廣説一。如二次前引一。持牛
T2323_.71.0525a25: 狗戒等者。外道持二彼彼戒一求レ道。無利戒禁。
T2323_.71.0525a26: 謂持二此等戒一得二第一清淨一。即戒等清淨。論
T2323_.71.0525a27: 曰。復有二外道一計。持二狗戒一以爲二清淨一。或持二
T2323_.71.0525a28: 牛戒一或持二油墨戒一。或持二露形戒一。或持二塗灰
T2323_.71.0525a29: 戒一。或持二自苦戒一。或持二糞穢戒等一計爲二清淨一

T2323_.71.0525b01:

云云

此中持狗戒者。作二狗聲一食二穢物一以爲二

T2323_.71.0525b02: 狗法一。如レ是持レ戒生レ天　又持牛戒者。如二倶
T2323_.71.0525b03: 舍論説一。合レ眼低レ頭食レ草以爲二牛法一。彼見二牛
T2323_.71.0525b04: 死得

生二天上一。即尋二此牛一。八萬劫來猶受二牛
T2323_.71.0525b05: 身一。名レ達三爾前有二於天因一。謂二牛死得

生レ天。
T2323_.71.0525b06: 是故相與持二於牛戒一　持油墨戒者。略纂曰。

T2323_.71.0525b07:

以レ油和レ墨塗レ身爲レ戒

云云

持露形戒者。諸

T2323_.71.0525b08: 離繋外道戒。恩傳四曰。離繋之徒則露レ質標
T2323_.71.0525b09: レ奇拔レ髮爲レ徳。皮裂足皴状如二臨レ河之朽樹一

T2323_.71.0525b10:

云云

離繋清淨如二上已明一　持塗灰戒者。事二

T2323_.71.0525b11: 自在天一餔多之輩。以レ灰塗レ體用爲レ修レ道。遍
T2323_.71.0525b12: 身艾白。猶二寢竈之猫狸一。中印度惡醯掣呾邏

T2323_.71.0525b13:

國。此輩尤多

恩傳四。
西哉

四

持自苦戒者。如二十

T2323_.71.0525b14: 種苦行一。以二常立一爲レ道。自墜二高巖一求レ道。以
T2323_.71.0525b15: レ赴レ火爲レ道等。西域 &T047368;

五曰。中印度鉢羅耶
T2323_.71.0525b16: 伽國大都城。在二殑伽河南。閻牟那河北一。其合
T2323_.71.0525b17: 流口。諸外道修二苦行一者。於二河中一立二高柱一。日
T2323_.71.0525b18: 將レ旦也。便即昇レ之。一手一足執二柱端一躡二傍
T2323_.71.0525b19: &T018542;

一。一手一足虚懸外申。臨レ空不レ屈。延レ頸張
T2323_.71.0525b20: レ目。視レ日右轉。逮二于晡暮一方乃下焉。若レ此者
T2323_.71.0525b21: 其徒數十。冀此 &MT10773;

T2323_.71.0525b22:

云云

持糞穢戒者。恩傳四曰。徴伽

T2323_.71.0525b23: 之流披

服糞衣一。飮

噉便穢一。腥臊臭惡。譬如二

T2323_.71.0525b24:

溷中狂豕一

云云

問。何因縁故。起二如レ是計一耶。

T2323_.71.0525b25: 答。周 &T047368;

曰。謂此外道得二宿命智一。曾見下有人溺
T2323_.71.0525b26: 有二河水一。又牛食二於草一。狗食二不淨一等上。以二宿命
T2323_.71.0525b27: 智一觀見。此等死後皆得レ生レ天。遂於二水中一者。
T2323_.71.0525b28: 上眞專持以爲二戒定一。問。五現法涅槃計。何
T2323_.71.0525b29: 因縁故起耶。答。論曰。彼謂レ得二諸縱任自在一

T2323_.71.0525c01:

此是總明二諸
自在者一

一欲自在。即天妙欲故。境隨レ意用

T2323_.71.0525c02: 故。二觀行自在。即前觀自在。謂四靜慮自在。
T2323_.71.0525c03: 今名二五現法涅槃一也。具破如二瑜伽等中一

T2323_.71.0525c04:

[章]十六妄計

至

日月星等　鈔曰。第十六異

T2323_.71.0525c05: 論　妄計吉祥者。供

養日月星辰一最爲二吉祥一
T2323_.71.0525c06: 故名　歴算外道者。論曰。暦算者作二如レ是計一

T2323_.71.0525c07:

云云

若日月薄蝕等者。謂若世間日月薄蝕。

T2323_.71.0525c08: 星宿失レ度。所欲爲レ事皆不二成就一。若彼隨順。
T2323_.71.0525c09: 所欲皆成。由レ是應三 &MT10773;

供

養日月及諸星宿一。
T2323_.71.0525c10: 若能如レ是。最爲二吉祥一。應 &MT10773;

供養等者。論
T2323_.71.0525c11: 曰。精

供

養日月星等一。祠レ火誦呪安

置茅
T2323_.71.0525c12: 草一。滿二甕ニ頻螺果及餉佉等一。問。何因縁故起二
T2323_.71.0525c13: 如レ是計一耶。答。有レ獲

得有漏靜慮一。世間同謂二
T2323_.71.0525c14: 是阿羅漢一。有レ求二富樂一。便往請問。然彼不レ知二
T2323_.71.0525c15: 業果之相應縁生理一。但答レ彼云。汝等應三 &MT10773;

T2323_.71.0525c16:

供

養日月一

已上論取意由二開發一。薄蝕者。周 &T047368;

云。常
明日氣往囘之薄虧毀曰レ蝕。釋名云。日月

T2323_.71.0525c17:

即虧曰レ蝕。稍毀虧也。
如三虫食二草木葉一也

倫

曰外道無知。忽見三衆

T2323_.71.0525c18: 生苦樂報熱。遇當二如レ是日月薄蝕星度如レ此

T2323_.71.0525c19:

行時一。即言二日月等作一

云云

T2323_.71.0525c20:

[章]乃至廣如

至

陳外道也　鈔曰。陳二外論一中

T2323_.71.0525c21: 第四總結成　彼論者。瑜伽六･七･顯揚九･十

T2323_.71.0525c22:

如二彼廣説一

廣百論十二
應二併考一

T2323_.71.0525c23:

[章]陳小乘者

至

莫過十一　鈔曰。自下辨三今

T2323_.71.0525c24: 家立二宗別一中。第三陳二小乘一。此中有二五段文一。
T2323_.71.0525c25: 初總束出レ數。二破二古師説一。三擧二新譯家一。四
T2323_.71.0525c26: 結二陳小乘一。五總結二異宗一。今即初也。問。何故
T2323_.71.0525c27: 部有二二十一。總束則宗爲二十一一耶。答。部者部
T2323_.71.0525c28: 黨。約人分レ部。故無レ黨則不レ名レ部。雖レ分二部
T2323_.71.0525c29: 黨一。末部同二根本一故。其所主義有二不レ違者一。故
T2323_.71.0526a01: 總

束同二所主一者上。合爲二十一一也。開發云。義類
T2323_.71.0526a02: 同故合爲二十一一

T2323_.71.0526a03:

[章]古來相傳

至

亦在其中　鈔曰。二破二古師

T2323_.71.0526a04: 説一。此中有レ三。初 &MT10769;

二部執異論一。二

二文殊問
T2323_.71.0526a05: 經譯家一。三結文。此即初也　古來相傳者。眞
T2323_.71.0526a06: 諦三藏云レ聞三相傳説有二十八部一。部執論疏 &T047368;

T2323_.71.0526a07: レ之。宗輪疏亦載レ之爲レ錯　十八部等者。古
T2323_.71.0526a08: 有二十八部論一。復有四經説三金杖爲二十八段一。故
T2323_.71.0526a09: 眞諦三藏欲下合二根本一成中十八部上故。遂略二大
T2323_.71.0526a10: 衆一部一。復減二西山住部一。若取二大衆一部一便
T2323_.71.0526a11: 成二十九部一。故部執論疏躇

躊此成二十九一。強
T2323_.71.0526a12: 欲レ爲二十八一。合二出家外道大天所レ分支提･北
T2323_.71.0526a13: 山二一爲二十八部一。如レ是不レ悟二部之本末多少一。
T2323_.71.0526a14: 遂減

去大衆･西山二部一但爲二十八一。此眞諦
T2323_.71.0526a15: 部説異論所レ翻。宗輪疏中 &MT10769;

レ之爲レ錯。章主
T2323_.71.0526a16: 意但除二根本上座･大衆二一。就二末部一有二十八一。

T2323_.71.0526a17:

若幷二根本一即有二二十一。故佛懸 &T047368;

文殊
問經

云。十八

T2323_.71.0526a18:

及二是謂二二十一

云云

由二此等義一。眞諦所聞古

T2323_.71.0526a19: 來相傳十八部説。今爲二錯失一也　依古眞諦
T2323_.71.0526a20: 法師等下。 &MT10769;

下眞諦三藏由二古相傳一翻爲中十
T2323_.71.0526a21: 八上。叙二錯失由一　部成十九者。總 &MT10769;

二眞諦法
T2323_.71.0526a22: 師一　大衆分出下。具叙下如二眞諦譯一部應レ成二
T2323_.71.0526a23: 十九一由上　分出七者。如二新翻一則自二根本大
T2323_.71.0526a24: 衆部一流

出八部一。幷レ本有レ九。然如二眞諦一。略二
T2323_.71.0526a25: 西山住部一故分出但有レ七。故幷レ本有レ八。眞
T2323_.71.0526a26: 諦錯也。大衆幷本應成九部等者。擧二新翻
T2323_.71.0526a27: 成

九

　遂脱西山住部者。是正擧二眞諦所
T2323_.71.0526a28: 翻誤一也　上坐部等者。宗輪疏此意 &MT10769;

言。若
T2323_.71.0526a29: 意欲レ得レ有二十八部一者。何故上坐部中幷レ本
T2323_.71.0526b01: 合説乃有二十一一。大衆部中但説二末分有

七。
T2323_.71.0526b02: 不レ論二根本大衆一。今應二立レ理言一。若如二眞諦所
T2323_.71.0526b03: 欲一。則豈大衆部非二十八攝一。若言二上座部亦根
T2323_.71.0526b04: 本故不

入二十八部數一。則恐離二雪山一別有二上
T2323_.71.0526b05: 座一耶。舊論既云下分爲二二部一。一説有。二雪山上。
T2323_.71.0526b06: 是故以二雪山･上座異名同體一。以二上座一爲レ入二
T2323_.71.0526b07: 十八數一。何故嫌レ入二根本大衆一。但取二本上座一

T2323_.71.0526b08:

入二十八數一耶

已上宗
輪疏意

今

意由レ是解。義意自

T2323_.71.0526b09: 知

T2323_.71.0526b10:

[章]文珠問經

至

乃有十二　鈔曰。二正二文珠問

T2323_.71.0526b11: 經譯宗一。此經有二二卷一。隋閻那崛多譯。或云二
T2323_.71.0526b12: 梁扶南僧伽婆羅譯一。今云。文珠所説般若經。
T2323_.71.0526b13: 僧伽婆羅譯。恐以レ是濫二文殊問經一歟　然少
T2323_.71.0526b14: 不同者。文珠問經云二佛説

合三分成二二十部一。
T2323_.71.0526b15: 此是非レ誤。云下大衆部但合二本末一爲レ八。上座
T2323_.71.0526b16: 部總二本末一爲中十二上。是翻譯家錯也。若如二新
T2323_.71.0526b17: 譯一。則説二大衆徳總九。上座總十一一。舊翻違レ之。
T2323_.71.0526b18: 是故錯云也。不レ云二十八部一説二二十部一故非二
T2323_.71.0526b19: 大錯一也。少錯故云二小不同一　彼經偈言下。
T2323_.71.0526b20: 擧二經文一示二譯家失一。宗輪疏中指

示此非一云。
T2323_.71.0526b21: 以レ何知レ非。上坐部中離二上坐一外別説二雪山
T2323_.71.0526b22: 部一。今新舊部執皆言三上坐亦名二雪山一。不レ可下
T2323_.71.0526b23: 離二雪山部一外別有中上坐部上。故文珠問經譯
T2323_.71.0526b24: 家。上座部總爲二十二一非也。其上座部中已
T2323_.71.0526b25: 言二十二一。其大衆部乃總言レ八。於二大衆部末
T2323_.71.0526b26: 計四時分中一。略去無二説假部一。又應レ云二西山
T2323_.71.0526b27: 住部一。云二東山住部一。即結レ謬云。不レ悟下上坐與二
T2323_.71.0526b28: 雪山一同上。分爲二二部一。復略

去大衆部中所レ分
T2323_.71.0526b29: 説假部一一也　體毘履者。此翻云二上座一　是
T2323_.71.0526c01: 謂二十部等者。大衆分出七。上座分出十一。
T2323_.71.0526c02: 合十八。此合二大衆･上坐本二一云二二十部一　
T2323_.71.0526c03: 皆從大乘等三句。同文擧來　雖説二十等
T2323_.71.0526c04: 下。擧二新翻論一對破。雖説等四句。釋二然少
T2323_.71.0526c05: 不

同。此經譯家説三本末合有二二十一。故非下如二
T2323_.71.0526c06: 偏出レ本強減レ末爲二十八一大錯失上。但於二分出一
T2323_.71.0526c07: 増減過故。前云二少不同一。宗輪論説下。擧二
T2323_.71.0526c08: 新譯本末合二十部一　然文珠問經下。正對
T2323_.71.0526c09: 破示二譯家謬一
T2323_.71.0526c10: [章]故知皆是翻譯家誤　鈔曰。三總結二古説
T2323_.71.0526c11: 錯一　故知者。承レ上皆是指二上所レ云眞諦及
T2323_.71.0526c12: 闍那崛多兩家一也

T2323_.71.0526c13:

[章]今依新翻

至

爲十一類　鈔曰。此下陳二小

T2323_.71.0526c14: 乘一中。三擧二新譯家説一。此中有二十二一。初標牒。
T2323_.71.0526c15: 二第一類。三第二類四第三類。五第四。六第
T2323_.71.0526c16: 五。七第六。八第七。九第八。十第九一。十一第
T2323_.71.0526c17: 十。十二第十一一。今即初也　爲十一類者。如二
T2323_.71.0526c18: 先已辨一。問。撿二法華･無垢稱兩賛初一。云二以レ類
T2323_.71.0526c19: 准レ宗。宗乃有

八。擧二八類宗一。其中初六小乘。
T2323_.71.0526c20: 後二大乘。由レ是則小乘有二唯六宗別一。與下今
T2323_.71.0526c21: 章所レ云以二十一類一爲

宗如何有レ別。答。兩賛
T2323_.71.0526c22: 中約二諸法有無假實一。分レ類立レ宗。故但小乘
T2323_.71.0526c23: 宗有レ六。今此章中。由二宗輪論分･部執別一。彼
T2323_.71.0526c24: 疏明二宗義本末同異一科云。雖レ有二二十部不
T2323_.71.0526c25: 同一。合爲二十一段一。以三一説部･説出世部･雞胤
T2323_.71.0526c26: 三部。共二大衆部一合叙。西山･北山二部。共二制
T2323_.71.0526c27: 多山一合叙。法上･堅胃･正量･密林四部。共二

T2323_.71.0526c28:

犢子部一合叙。故有二十一段一也

云云

T2323_.71.0526c29:

[章]一者大衆

至

大義如是　鈔曰。二明二第一

T2323_.71.0527a01: 類一。四部宗説者。問。此四部宗類同故爲二第
T2323_.71.0527a02: 一類一。則何故以二何義別一分二此四部一耶。答。如二
T2323_.71.0527a03: 此四部一。其所説義全同二根本大衆部一。故此章
T2323_.71.0527a04: 爲二類同一。然如二一説部一。以二其所説一皆爲二假名一。
T2323_.71.0527a05: 如二説出世部一。立二有無漏假實一。如二鷄胤部一。以二
T2323_.71.0527a06: 對法一爲レ證立レ是。由レ是雖二所説同一。作二部差
T2323_.71.0527a07: 別一。一切如來無有漏法者。宗輪疏釋曰。約
T2323_.71.0527a08: レ法爲レ論。十八界等在二佛身一時。皆名二無漏一

T2323_.71.0527a09:

非レ如三薩婆多等云二前十五界唯名有漏一。與三大乘云二
佛十八界唯無漏一全同。然無漏體與二大乘一別也

非二

T2323_.71.0527a10:

漏

貪等

相應一。非二漏

有漏善

所

縛。故名二無漏一。諸

T2323_.71.0527a11: 佛所有三業皆亦是無漏。故諸如來無二有漏
T2323_.71.0527a12: 法一　佛身壽量悉無邊際者。明二身與レ壽量無
T2323_.71.0527a13: 邊一。初釋二如來色身無邊際一者。宗輪疏曰。此
T2323_.71.0527a14: 部意説。佛經二多劫一修

得報身圓極法界一。無

T2323_.71.0527a15:

レ有二邊際一。所見丈六非二實佛身一。隨レ機化故

云云

T2323_.71.0527a16: 此即佛酬因感果報身無レ有二邊際一也。又釋二
T2323_.71.0527a17: 壽無邊一者。同疏曰。報身無レ限。多劫修得故。

T2323_.71.0527a18:

實壽命亦無二窮盡一

簡二定願力一云レ實。
與二大乘所言一同

爲レ利二有

T2323_.71.0527a19:

情一。多劫修レ道

修二集福智資
糧一酬得實身

有情界不レ盡。壽命

T2323_.71.0527a20:

亦無レ窮。利

益有情一無二息日一故

無二有情界盡一故
諸佛報身亦無邊

T2323_.71.0527a21:

壽
量

與下餘部由二神足一引令中壽長上。大爲二相違一。此

T2323_.71.0527a22: 四部意説二實命身無邊一。眼等五識等者。有
T2323_.71.0527a23: 染對三犢子部立二五識非染一。五識身有二煩惱一
T2323_.71.0527a24: 云二有染一。有離染者。對二薩婆多五識無離染一。

T2323_.71.0527a25:

五識有二聖道一云二有離染一

清淨能斷道
云二離染一

宗輪疏曰。

T2323_.71.0527a26:

離染五識有二二説一。一説。爲二加行一

意識離染
行今作也

引

T2323_.71.0527a27:

生聖道一

五識
聖道

如二見道時聖道便起一

此雖レ非二斷
盡一云二無漏一也

T2323_.71.0527a28:

故

五識

名二離染一。非二能斷

染

此約修
入者説

二説。既許三

T2323_.71.0527a29:

五識體通二無漏一

上文説三如來十
八界無二有漏法一

説二能

五識

離

染

T2323_.71.0527b01:

此約二佛識一。即由二聖道
力一能離二五識染法一也

色無色界等者。宗輪疏曰。

T2323_.71.0527b02:

三界之中許二皆有

色微細

五

根

四

大於レ彼

色無

T2323_.71.0527b03:

色

得レ有故無色界

有レ根則
有レ識故

具二六識身一。問。無色

T2323_.71.0527b04: 既有レ色。何名二無色界一。答。有レ細無二麁色一故

T2323_.71.0527b05:

名二無色界一

今云レ細者。大乘所レ云之種子事也。
又約二定果一色レ云有二微細根大一也

五種

T2323_.71.0527b06: 色根肉團爲體者。非レ如丁薩婆多等云丙身等色
T2323_.71.0527b07: 根亦非二二事一。以二淨妙一故。如乙珠寶光甲。此四部
T2323_.71.0527b08: 計。無二別淨色一。名二眼等根一。肉團不淨故不レ見
T2323_.71.0527b09: レ色。唯識能見。非二根有

能。乃至觸境亦爾。了
T2323_.71.0527b10: 義燈云。此通二有無漏一。此四部説二佛十八界唯

T2323_.71.0527b11:

是無漏一故。佛五色根肉團是無漏

云云

無爲

T2323_.71.0527b12: 有九者。一擇滅。二非擇滅。三虚空。四空無邊
T2323_.71.0527b13: 處。五識無邊處。六無所有處。七非想非非想
T2323_.71.0527b14: 處。八縁起支性。九聖道支性。開發解云。初之
T2323_.71.0527b15: 三種同二諸宗一説。四無色者。彼界所依別有二
T2323_.71.0527b16: 無爲一。是滅諦攝。能依細蘊自是無常。下蘊非二
T2323_.71.0527b17: 微細一。界非二殊勝一。無二別所依無爲所

攝。能依
T2323_.71.0527b18: 心等能縁二上下一無二隔礙一故。無二別所依一。無色
T2323_.71.0527b19: 不レ然。唯縁二自上一有二隔礙一故。別有二無爲一。縁
T2323_.71.0527b20: 起支性即生死法性。謂生死法定無明等後
T2323_.71.0527b21: 方有二行支等一。老死支等前有二生支等一。無レ有二
T2323_.71.0527b22: 行等一。非二癡等生一。非レ縁二餘法一。或無二縁起一。此理
T2323_.71.0527b23: 決定由二所依常一故。所依理説二是無爲攝一。其
T2323_.71.0527b24: 無明等十二差別。自是無常。是有爲攝　聖
T2323_.71.0527b25: 道支性即聖法性。一切聖道性能離染。此理
T2323_.71.0527b26: 決定由二所依常一故。所依理是無爲攝。其八差
T2323_.71.0527b27: 別自是有爲。此由二生死及以聖道各別有

理。

T2323_.71.0527b28:

爲二隔礙一故。故二相違能所治別

云云

去來世

T2323_.71.0527b29: 無者。宗輪疏曰。現有二體用一。可レ名二實有一。去來
T2323_.71.0527c01: 體用無。故並非二實有一。曾有當有名二去來一故

T2323_.71.0527c02:

云云

問。四部倶立二現在有體過未無體一。如何

T2323_.71.0527c03: 爲二四部別一耶。答。四部所立大同少異。一者
T2323_.71.0527c04: 大衆部。現在實有體。過未非二實有體一。二者一
T2323_.71.0527c05: 説部。説二世出世法皆無實體一。是故三世名皆
T2323_.71.0527c06: 是假名。無二體可

得。其假名中有二現在有體
T2323_.71.0527c07: 過未無體名一也。三者説出世部。説下世間法但
T2323_.71.0527c08: 有二假名一。都無二實體一。出世之法非二顛倒起一。道
T2323_.71.0527c09: 因道果皆是實有。世間皆假上。由レ是三世假實
T2323_.71.0527c10: 亦世間。則假名無實中立二現在有體過未無
T2323_.71.0527c11: 體一。若出世間。則於二實事一立二現在有過未無一。
T2323_.71.0527c12: 四鷄胤部。同二大衆部一也。以二對法一爲レ據立　

T2323_.71.0527c13:

一刹那心等者。宗輪疏曰。除レ佛餘

凡聖

心雖下

T2323_.71.0527c14:

縁二共相一一刹那心亦縁二自性一

一法之
自相也

能了中一切

T2323_.71.0527c15: 法上。然不レ能レ證

了其差別一。佛經二多劫一陶

練其
T2323_.71.0527c16: 心一。了二一切一心無二過佛者一。故佛一刹那心能

T2323_.71.0527c17:

了二一切法差別

自共相各
各差別

自性一

自共相
各各自性

而能證

T2323_.71.0527c18: 知。餘部佛心一念不レ能レ了二一切法一。除二其自

T2323_.71.0527c19:

性･相應･共有一

一切法言中。薩婆多除二其自性一。謂
縁二一共相一時。必其自相同時縁故除

T2323_.71.0527c20:

レ之。又上坐部･法藏部。除二其相應一。計二同聚心相應法亦
互能縁一。又化地部西方師。縁二共有法一。慧倶五蘊名二倶有

T2323_.71.0527c21:

法一。能
縁レ之

道與煩惱等者。此四部末計之執。宗輪

T2323_.71.0527c22:

疏曰。本計雖レ許三別有二隨眠一。然道

聖道

起時

一

T2323_.71.0527c23:

念

不レ言二同念

隨眠與聖道
智之同念

今

末部

説。隨眠既

T2323_.71.0527c24:

許三恒有一

無心位善心
位恒隨レ身

故聖道起ルトキ各

十隨眠

倶現

T2323_.71.0527c25:

前。如二煩惱得一。與レ道

聖道

倶故。今言二煩惱一。即

T2323_.71.0527c26:

是隨眠

今末部立二煩惱即是隨眠一故。理必煩惱非二現
纒一。與二聖道一倶。若現纒染淨相違故。無下與二聖

T2323_.71.0527c27:

道一倶義上。周

曰。此有二二義一。一現無間種解脱道斷故。
無間斷與レ種得レ倶。二道與二未斷煩惱一種類倶。非二正斷

T2323_.71.0527c28:

之義一者。是故言レ倶。問。道倶煩惱種何而住。
或依二色根一明闇有レ異。不レ得レ依レ道。廣如レ疏

大義如

T2323_.71.0528a01:

是者

具如二宗輪論疏一。
今擧二大略一

T2323_.71.0528a02:

[章]二多聞部

至

一切有部　鈔曰。三擧二第二

T2323_.71.0528a03: 類一　佛五音者。簡二佛所餘音一。是出世教

T2323_.71.0528a04:

者。此五音聲教。體超二世間一。亦

以二聲體
超世一

能引レ他

T2323_.71.0528a05: 出離道起。故名二出世一。謂詮二無常･苦･空･無我･
T2323_.71.0528a06: 涅槃寂靜一此五教聲。聞皆利益。稱

可於法
T2323_.71.0528a07: 體一。其體非二不了義一。亦定出離道。餘教不レ爾。
T2323_.71.0528a08: 故此五教音是但出世。若離二此五一。雖二八道
T2323_.71.0528a09: 支・七覺等教一。皆非二出世一。如二次下明一　餘義
T2323_.71.0528a10: 多同等者。雖下引二大衆一後起中此部上。多聞所執
T2323_.71.0528a11: 殊。宗輪同二説有部一

T2323_.71.0528a12:

[章]三説假部

至

大衆部計　鈔曰。四擧二第三

T2323_.71.0528a13: 類一　苦非蘊者。苦謂逼迫義。五蘊體非二逼迫一

T2323_.71.0528a14:

故非二是苦一

意云。五蘊一一自相。若色蘊中。五根五
境各各自相。是云二蘊體一。受蘊自相。樂

T2323_.71.0528a15:

捨二受。是云二蘊
體一。餘例應レ知

論云。諸行相待假立レ苦故

宗輪疏
云。欲

T2323_.71.0528a16:

界劣二上界一名レ苦。乃至有頂
劣二無漏一名レ苦。故云二相待一

諸蘊有二苦相合一。説名

T2323_.71.0528a17:

レ苦蘊體非レ苦。生滅等法

行蘊中生等
四有爲相

並非二行苦一。

T2323_.71.0528a18:

其蘊等上業

用

皆實有。次章文云。若在二蘊等一。

T2323_.71.0528a19: 聲等便實。雖レ有二積聚一。不レ説二依縁一。以レ名レ蘊
T2323_.71.0528a20: 故。十二處非眞實者。開發曰。解云。以レ説二
T2323_.71.0528a21: 依縁皆積聚一故。雖二積聚義説名爲

蘊。體非二
T2323_.71.0528a22: 積聚一。故不レ名レ假。所依所縁要體積聚方能生
T2323_.71.0528a23: 故。是即假有。意處雖レ無レ有二積聚義一。然現在
T2323_.71.0528a24: 識不二名爲

意。入二過去一時方名二意處一。體非二現

T2323_.71.0528a25:

在一故非二實有一。同二大衆部等過未無一故

云云

周

T2323_.71.0528a26: &T047368;

釋曰。此師計。一切諸法有レ實有レ假界･處攝
T2323_.71.0528a27: 者。縁･積聚是。其有二蘊中攝一者。我積聚故便
T2323_.71.0528a28: 是實有。處雖二是縁等一。計二今是假一。從二多分一言

T2323_.71.0528a29:

爲レ假無レ失

云云

問。蘊･處義積。得レ名レ實。諸處

T2323_.71.0528b01: 雖二復言

縁。然但義積。何得レ名レ假。復心無爲
T2323_.71.0528b02: 幷是實故。答。依縁多方假故。多分爲レ假。亦
T2323_.71.0528b03: 無レ有レ失。問。界與二蘊處一義既不レ同。爲レ假爲

T2323_.71.0528b04:

レ實。答。檢二宗輪論一

已上
周

今云。宗輪論疏中。有二

T2323_.71.0528b05: 此問一無二此答文一。開發中以二二義一答。初義云。
T2323_.71.0528b06: 十二是假。義准知故。六識界實。故略而不レ論。
T2323_.71.0528b07: 後義云。十八界雖レ有二依縁一。不下約二依縁生

識
T2323_.71.0528b08: 名

實。種族因義種類義別。是界義故。雖レ有二

T2323_.71.0528b09:

二説一。後説爲レ勝

云云

由福故得聖等者。福謂

T2323_.71.0528b10: 施戒等有漏福業。疏云。現見レ修レ道。不レ能得

T2323_.71.0528b11:

レ聖

果

故知聖道不レ可二修

慧

成一。但由二持戒布

T2323_.71.0528b12:

施等福業一得レ聖

果

時至便成二聖果一。故不レ可二

T2323_.71.0528b13:

修慧力得

聖

果

餘義多同等者。結略

T2323_.71.0528b14:

[章]四制多山

至

大衆部説　鈔曰。五第四類

T2323_.71.0528b15: 宗　一切菩薩等者。解云。三劫皆是異生攝

T2323_.71.0528b16:

故。猶生二惡趣一

云云

三劫者。外凡初劫。煗法第

T2323_.71.0528b17:

二劫。頂法第三劫。疏曰。未レ得二忍位一

四善根
中忍位

猶

T2323_.71.0528b18: 是異生。此諸菩薩不レ能レ脱

離生二惡趣一。猶生二

T2323_.71.0528b19:

於彼一

云云

周

曰。此三部計。菩薩煩惱未レ能二

T2323_.71.0528b20:

斷盡一故。不レ脱二惡趣一

云云

今云。大衆等四部。

T2323_.71.0528b21: 云下爲二利生一故。以二願力一生中惡趣上。又薩婆多等
T2323_.71.0528b22: 云下爲二利有情一生中惡趣上。今此三部云二凡夫未
T2323_.71.0528b23: 斷故不

脱　供養塔廟等者。疏曰。以二無情法
T2323_.71.0528b24: 不

能下受レ施利

益施主一生中歡喜心上故。無二大
T2323_.71.0528b25: 果一少福可レ成。由レ此準知。以レ物施法亦無二大

T2323_.71.0528b26:

果一。是此宗義也

云云

化地部末計同レ是。法藏

T2323_.71.0528b27: 部翻是立

T2323_.71.0528b28:

[章]五説一切

至

一名二色　鈔曰。六示二第五

T2323_.71.0528b29: 類一　説一切有者。彼説二三世實有法體恒有一
T2323_.71.0528c01: 故。云二説一切有一。一法有者。明二法體恒有
T2323_.71.0528c02: 所立一。二時有者。明二三世實有所立一。謂心
T2323_.71.0528c03: 心所等者。就二五法一立二法體一切恒有一。此五
T2323_.71.0528c04: 法既立レ有。一切法有自成立已。去來今三
T2323_.71.0528c05: 等者。就二三世立世實有一。成

立三世實有一已。
T2323_.71.0528c06: 故一切世有自成立已。諸是有者下。以二二
T2323_.71.0528c07: 法一攝二一切一。重明二法體恒有一。一名二色者。
T2323_.71.0528c08: 疏曰。色相麁著。易レ知二其體一。稱レ之爲レ色。四蘊

T2323_.71.0528c09:

無爲。其體微隱。以レ名顯レ之。故總稱レ名

云云

周

T2323_.71.0528c10: &T047368;

問曰。名謂非色四蘊。如何無爲攝

入名中一。
T2323_.71.0528c11: 色名言云レ攝二一切法一耶。答。名有二四蘊一。名云
T2323_.71.0528c12: レ不レ攝二無爲一。寄レ名顯レ詮。無爲亦得。在二名中一

T2323_.71.0528c13:

攝

云云

今云。此部以二一切法一如レ是相攝。云二二

T2323_.71.0528c14: 所攝等一。而明二法體有一。無垢賛一曰。二有法無
T2323_.71.0528c15: 我宗。謂薩婆多等。彼説。諸法二種所攝。一名
T2323_.71.0528c16: 二色。或四所攝。謂去･來･今及無爲法。或五
T2323_.71.0528c17: 所攝。一心。二心所。三色。四不相應。五無爲。

T2323_.71.0528c18:

故一切法皆悉實有

云云已
上無賛

由レ是應レ知。今云二

T2323_.71.0528c19: 二所攝一立二法體有一也

T2323_.71.0528c20:

[章]六雪山部

至

中住梵行　鈔曰。七立二第六

T2323_.71.0528c21: 類一。謂諸菩薩等者。此部云二菩薩是異生一。即

T2323_.71.0528c22:

同二薩婆多三劫百劫倶是異生一

倶舍賢聖品。説二
三劫百劫倶是異

T2323_.71.0528c23:

生一。初劫是外凡。二劫煗法。
三劫頂法。百劫下忍。云云

菩薩入胎等者。此部立下

T2323_.71.0528c24: 菩薩爲二利益一故。知レ生受レ生故無中貪愛上。即異四
T2323_.71.0528c25: 薩婆多立三化レ生有二貪愛心一。又異三大衆等四
T2323_.71.0528c26: 部立以二願生一。無外道得等者。開發解云。
T2323_.71.0528c27: 以二邪教理一無二得レ通者一。設有三能成二靜慮無色一。
T2323_.71.0528c28: 定慧不レ均亦無二通起一。現見能飛知二宿住一等。
T2323_.71.0528c29: 皆是呪藥神鬼等力。非二是通力一。内法異生依二

T2323_.71.0529a01:

内教一修。可レ有二得者一

云云

異四薩婆多立三外道

T2323_.71.0529a02: 能得二五通一。又化地部･法藏部同二此部一説　
T2323_.71.0529a03: 無天中住梵行者。化地部亦同説。開發解云。
T2323_.71.0529a04: 以三天女色勝

過人一故。故生レ彼者無レ住二梵行一。

T2323_.71.0529a05:

准レ是聖者欲天皆無或初二果亦無レ有

云云

T2323_.71.0529a06: 異丙薩婆多以下比丘生二忉利天一厭ト云レ欲經説因

T2323_.71.0529a07:

縁上。有乙天中住二梵行一者甲

梵行者。清淨云レ梵。近レ女
行レ婬名二非梵行一。翻レ是云二

T2323_.71.0529a08:

梵行一
也

T2323_.71.0529a09:

[章]七犢子部

至

名爲住果　鈔曰。八示二第七

T2323_.71.0529a10: 類一。補特伽羅者。此云二數取趣一。名二生死往
T2323_.71.0529a11: 來者一。所謂我執。非即蘊非離蘊者。開發解
T2323_.71.0529a12: 云。非二即蘊一非二離蘊一。亦非二無爲一非二有爲一。故
T2323_.71.0529a13: 不可説藏攝。若此實我即蘊者。蘊滅我滅。應二
T2323_.71.0529a14: 是有爲一。亦應レ成レ斷。若離蘊者。蘊滅我有。應二
T2323_.71.0529a15: 是無爲一。亦應二常住一。佛説二無我一。但無二外道即
T2323_.71.0529a16: 離蘊我一。既不可説。亦不レ可レ言二形量大小等一。

T2323_.71.0529a17:

受者乃至二成佛一此我非レ無

云云。不可説者。此部
立三所知法藏總有二五

T2323_.71.0529a18:

種一。三世爲レ三。無爲
第四。不可説爲二第五一

五識無染者。由二開發

T2323_.71.0529a19: 及宗輪疏意一云。五識但有二無 &T047368;

一。都無二善惡一。
T2323_.71.0529a20: 無二分別一故。染及離染由二分別生一故。五識身
T2323_.71.0529a21: 無二染離染一。若已得入等者。開發解云。別縁二
T2323_.71.0529a22: 四諦一各有二三心一。謂欲界苦有二其三心一。一苦法
T2323_.71.0529a23: 智。初觀二欲苦一。二苦法忍。重觀二欲苦一。初見二此
T2323_.71.0529a24: 諦一。見レ理未レ周。故復重觀。三苦類智。合

觀色
T2323_.71.0529a25: 無色界苦。以二苦諦三界盡一故不二重觀一。四諦
T2323_.71.0529a26: 各三。應有二十二一。説名二行向一。住レ果第十三心。
T2323_.71.0529a27: 有説。第十三道類智心第二刹那。名爲二住果一。
T2323_.71.0529a28: 有説。十二別觀二四諦一。第十三心總觀二四諦一。
T2323_.71.0529a29: 故最後念方爲二住果一。前三類智無二二念一故。

T2323_.71.0529b01:

於二二説中一後説爲レ勝

云云

周

所釋與レ是相

T2323_.71.0529b02: 違。不レ詳二其所由一。 &T047368;

曰。十二心頃説名行向
T2323_.71.0529b03: 者。謂初斷二欲界惑一起二法智類一。斷二上二界一離二
T2323_.71.0529b04: 上二界惑一。以二下智一欲惑斷盡未レ盡。幷更重印
T2323_.71.0529b05: 更起二苦智忍一。上二界惑一時令レ斷。更起二苦
T2323_.71.0529b06: 法智一。此有二三心一。四諦成二其十二一。總名爲レ四。
T2323_.71.0529b07: 道諦之後更起二一心一。名爲二住果一。此有二二種一。
T2323_.71.0529b08: 一云。此心唯即二道諦一。一云。總即二四諦一。問。
T2323_.71.0529b09: 何故先起二法智一不レ起二法忍一。答。部計如レ是。不

T2323_.71.0529b10:

レ可二強責一

云云

今云。與二章主説一似二相
違一。不レ知二違由一。更考

問。此五部

T2323_.71.0529b11: 宗義一類。何故分爲二五部一耶。答。如二宗輪論

T2323_.71.0529b12:

云一。因下釋二一頌一執義不

同。從二此部中一

犢子

流

T2323_.71.0529b13: 出四部一。謂法上･賢胃･正量･密林山四部。
T2323_.71.0529b14: 所釋頌言。已解脱更墮。墮由レ貪復還。獲二
T2323_.71.0529b15: 安喜所

樂。隨レ樂行二至樂一。具叙二四部別釋一。
T2323_.71.0529b16: 如二宗輪疏中一

T2323_.71.0529b17:

[章]八化地部

至

無爲有九　鈔曰。九示二第八

T2323_.71.0529b18: 類一　去來世無等者。與二根本薩婆多一相違立
T2323_.71.0529b19: レ是。四聖諦一時觀者。開發解云。空無我行
T2323_.71.0529b20: 隨一總縁。故四聖諦一切觀察。餘行但是聖

T2323_.71.0529b21:

道前修。故聖道生無レ由二現起一

云云

此是見道

T2323_.71.0529b22: 作二共相空無我觀一。入二空無我一頓一時遍觀二
T2323_.71.0529b23: 四諦一。此同二大衆部計一。一時觀者。不下以二次第一
T2323_.71.0529b24: 歴

觀諸諦上。名二一時觀一。問。如何四諦一時能
T2323_.71.0529b25: 觀耶。答。於二諸諦中一唯頓現觀。約二見現觀一説二
T2323_.71.0529b26: 頓現觀一。非二縁事現觀一。此與二大衆部一同。異二薩
T2323_.71.0529b27: 婆多十六心漸觀一　定無中有者。同二大衆部一。
T2323_.71.0529b28: 謂設天死生レ人。或人死生レ天。都無二中間生一。
T2323_.71.0529b29: 隔二前滅一後即生。故今不レ説三別有二中有一。此是
T2323_.71.0529c01: 化地部本計。末計立レ有二中有一。薩婆多立下欲
T2323_.71.0529c02: 色界定有二中有一。無色無中中有上　亦有齊首等
T2323_.71.0529c03: 者。開發解云。齊者至也。至二生死首一故云二齊
T2323_.71.0529c04: 首一。謂不還者。生二有頂天一必不レ起二下無漏聖
T2323_.71.0529c05: 道一。斷二自地惑一取二無學果一。至二命終時一煩惱自
T2323_.71.0529c06: 盡得二阿羅漢一。入二般涅槃一。故此爲爲レ至二生死
T2323_.71.0529c07: 首一。以二至極一故更無二生處一。雖二聖道不

生。必盡二
T2323_.71.0529c08: 生死一入二涅槃一故。非レ如三餘部生二餘地中一。雖
T2323_.71.0529c09: レ不レ起二下淨無漏定一。聖生二有頂一必起二無漏無
T2323_.71.0529c10: 所有處一。能盡二自地所餘煩惱一。自地無二聖道一。
T2323_.71.0529c11: 欣樂起レ下故。然無所有最隣近故。起レ彼現前

T2323_.71.0529c12:

盡二餘煩惱一

云云

有世間正見者。有漏慧。伏二

T2323_.71.0529c13:

煩惱一故。推求名レ見。得二正見名一

已上
開發

又周

曰。

T2323_.71.0529c14: 是決斷之智。世間之見亦能決斷故。有二世間

T2323_.71.0529c15:

正見一

云云

宗輪疏曰。不二邪推求一故

云云

今云。

T2323_.71.0529c16: 雖レ似二釋異一。其體是一。無世間信根者。世間
T2323_.71.0529c17: 信等不二堅固一。易二改轉一故非二増上一。不レ得二根
T2323_.71.0529c18: 稱一。然且擧レ初。餘四亦爾。故無二世間信等五
T2323_.71.0529c19: 根一　無出世靜慮者。解云。靜慮是麁。外道異
T2323_.71.0529c20: 生皆能共得。故唯有漏。此靜慮言通二色界六
T2323_.71.0529c21: 地一。理實亦無二無漏無色一。彼論説三色別有二天
T2323_.71.0529c22: 住一。靜慮等外別有二無漏九地一。聖者所得之定。
T2323_.71.0529c23: 然不レ名二靜慮及無色一故。但名爲レ定。無無
T2323_.71.0529c24: 漏尋者。異三有部立二無漏尋伺一。解云。尋是麁
T2323_.71.0529c25: 故。體唯有漏。伺是細故。可レ通二無漏一。然八聖
T2323_.71.0529c26: 道中。正思惟唯是有漏。體是尋故。助道支故。
T2323_.71.0529c27: 説名二道支一。或正思惟亦名二無漏一。但是思慧。
T2323_.71.0529c28: 非二體即尋一。善非有因者。異四有部立三善作二
T2323_.71.0529c29: 有因一。解云。實非二是善無

因。而但非三正因能
T2323_.71.0530a01: 感二生死一。以レ義應レ言二善非

爲レ因。若助二不善
T2323_.71.0530a02: 業一令レ感二人天一。亦有二此理一。今非三正因能感二三
T2323_.71.0530a03: 有一。若爾。色無色業性類是何。答。是微劣不善
T2323_.71.0530a04: 業感。由二善資助一故。得三如レ是感二福果一。即不善
T2323_.71.0530a05: 業通二色無色一。周 &T047368;

釋曰。如二彼論説一。亦如二大
T2323_.71.0530a06: 乘勝義不善一。雖二有漏善一。而於二勝義一。總名二不

T2323_.71.0530a07:

善一

云云

預流有退者。周

曰。此師意云。此

T2323_.71.0530a08: 預流初得レ果。但斷二分別一。倶生一分未レ能二伏
T2323_.71.0530a09: 斷一。所以有レ退。若薩婆多。後三住退。預流不

T2323_.71.0530a10:

レ退堅固故。此等言レ退但法樂。不レ退レ果

云云

T2323_.71.0530a11: 今云。此同二大衆部等四部一。異二薩婆多一無爲
T2323_.71.0530a12: 有九者。一擇滅。二非擇滅。三虚空。四不動。
T2323_.71.0530a13: 五善法眞如。六不善法眞如。七無 &T047368;

法眞如。
T2323_.71.0530a14: 八聖道支眞如。九縁起支眞如。解云。彼説二

T2323_.71.0530a15:

無爲九體各一一

今云各一
物體有立

得･縁同二餘部一

意云。得
謂擇滅

T2323_.71.0530a16:

非擇滅之得。縁謂虚空無爲作二諸
法縁一。説二此得縁義一同二餘部一

不動無爲。於二上

T2323_.71.0530a17: 二界一斷二定障一得。亦總立二一定障一名レ動。今由

T2323_.71.0530a18:

レ斷得故名二不動一。其性皆善

定障者。苦樂受
是散動故名レ動

善･惡･

T2323_.71.0530a19:

無

如。三體各一

但一
無爲

但名二一理一

一眞
如理

性皆是

T2323_.71.0530a20:

善道支･縁起。義同二大衆一

道支･縁起有爲
性是無爲也

然各一

T2323_.71.0530a21:

理

無爲一
理也

今據二勝者一但言二道支縁起一

T2323_.71.0530a22:

[章]九法藏部

至

大衆部計　鈔曰。十示二第九

T2323_.71.0530a23: 類一。佛在僧攝者。周 &T047368;

曰。有經言。佛爲二上
T2323_.71.0530a24: 首僧一。故知佛在レ僧。問。彼宗佛既在レ僧。如何
T2323_.71.0530a25: 得レ有二三寶一。答。佛爲二僧中上首一故。開レ之名爲二
T2323_.71.0530a26: 佛寶一。佛爲二上首一亦有二三寶一。具二事理和一故僧

T2323_.71.0530a27:

中攝

云云

　佛與二乘等者。解云。解脱所證可

T2323_.71.0530a28:

レ説二各異一。聖道能證明昧有レ異

云云

無外道得

T2323_.71.0530a29: 等者。此説同二雪山部･化地部一。異二有部及犢子
T2323_.71.0530b01: 等四部一。如レ前可レ解　阿羅漢身等者。宗輪疏
T2323_.71.0530b02: 曰。身無漏有二二義一。一非二漏依一故。無學蘊不
T2323_.71.0530b03: レ起レ漏故。二非二漏境一故。雖レ生二他漏一。不二増長一

T2323_.71.0530b04:

故

他縁二無學身一雖レ生二
煩惱一。漏不二隨増一也

如三滅道諦煩惱雖レ生。不二

T2323_.71.0530b05: 増長一故然無學蘊別有二一類一。異二有學等一。得二
T2323_.71.0530b06: 無學一時。方起現前故。設退二無學一住二有學位一。
T2323_.71.0530b07: 起二煩惱一時。此有學蘊依レ縁得レ起二煩惱等一者。
T2323_.71.0530b08: 此非二無學身之五蘊一。無學蘊滅。學蘊生故。然
T2323_.71.0530b09: 今此宗無學未三必許二有レ退義一。然作二此解一。於
T2323_.71.0530b10: レ理無レ違

T2323_.71.0530b11:

[章]十飮光部

至

法藏部説　鈔曰十。一示二第

T2323_.71.0530b12: 十類一　若法已斷等者。異二薩婆多法體恒有一。
T2323_.71.0530b13: 宗輪疏曰。法謂煩惱。未斷之時。過去有レ體名
T2323_.71.0530b14: レ有。煩惱若爲二無間已斷解脱遍知一。過去煩惱
T2323_.71.0530b15: 體即非レ有。不レ同二薩婆多等。其煩惱體法體
T2323_.71.0530b16: 恒有。遍知未遍知倶有一。若業果已熟等者。

T2323_.71.0530b17:

既唯辨レ業。業謂若果未レ熟。過去有レ體

業體

若

T2323_.71.0530b18: 果已熟。業於二過去一其體即無。然非二業果一唯

T2323_.71.0530b19:

果法。過去因生已念念滅

因生已無故
念念滅也

不レ待二已

T2323_.71.0530b20:

斷遍知等一故

待二已斷遍知一有二生滅一。但
煩惱也。故今云二不待一

諸有學法

T2323_.71.0530b21: 有異熟果者。宗輪疏曰。此有二二解一。一即無漏

T2323_.71.0530b22:

有學法
即無漏

不レ招二有漏果一

爾名レ有二
異熟果一

但前引二後

會無漏

T2323_.71.0530b23: 等流果等一。變異而熟。名レ有二異熟果一。此異熟
T2323_.71.0530b24: 果體實無漏。薩婆多等不レ許レ名二無漏異熟一

T2323_.71.0530b25:

故。二云

有學法

即感二有果一。如二初二果一。未離二欲

T2323_.71.0530b26:

界修惑一。所有無漏感二欲界果一。不還

果有學
無漏法

感二

T2323_.71.0530b27:

上界一

果

類レ此

此未レ全二離上界修惑一
故。感二上界有果一

應レ知。以二煩

T2323_.71.0530b28:

惱未レ盡無漏未

圓故

無漏未レ圓則無漏
感二三有果一也

又開發

T2323_.71.0530b29: 中以二有學法一通二有無漏一爲レ論也。與下宗輪疏
T2323_.71.0530c01: 但約二學法無漏一作中二解上稍異。然實義無レ違
T2323_.71.0530c02: 恐レ繁不レ擧

T2323_.71.0530c03:

[章]十一經量

至

一切有部　鈔曰。十二示二第

T2323_.71.0530c04: 十一類一。有勝義補特伽羅者。解云。計レ有二
T2323_.71.0530c05: 實我一。唯聖者知。然不レ同三彼犢子部等所計之
T2323_.71.0530c06: 我非即離蘊此計二別有一。然體微細不レ可二施
T2323_.71.0530c07: 設一。異生位中等者。解云。謂無漏種法爾成
T2323_.71.0530c08: 熟。非二異生位無漏現行一。亦言亦レ有二有漏法一
T2323_.71.0530c09: 　有根邊蘊等者。解云。根邊蘊者。細意名
T2323_.71.0530c10: レ根。是生死根本故。由二此爲

根有二五蘊起一。故
T2323_.71.0530c11: 名二根邊一。末名レ邊。根本之末邊故。一味蘊等
T2323_.71.0530c12: 者。無始時來微細意識一味而轉。無レ有二間斷

T2323_.71.0530c13:

及轉易一。此識蘊非二色攝一。即具二四蘊一

色受
想行

此一

T2323_.71.0530c14: 味蘊是根本故。不二説言

邊。其餘間斷轉易五
T2323_.71.0530c15: 蘊。是末起故。名二根邊蘊一

T2323_.71.0530c16:

[章]此中所陳

至

如宗輪論　鈔曰。第四結二陳

T2323_.71.0530c17: 小乘一
T2323_.71.0530c18: [章]上來總是陳異宗也　鈔曰。第五總結二異
T2323_.71.0530c19: 宗所陳一。總言所レ彰如レ前總料簡之總也

T2323_.71.0530c20:

[章]列自主中

至

後列中主　鈔曰。叙二今家宗

T2323_.71.0530c21: 別一中。第四辨二大乘一。此中有レ三。初示二科文一。二
T2323_.71.0530c22: 列二邊宗一。三列二中宗一。今即初也　自主者。主謂
T2323_.71.0530c23: 所主即所宗也。今列二大乘宗之別一故云二列自
T2323_.71.0530c24: 主一。邊主者。邊宗也。邊言有二二義一。一邊側義。
T2323_.71.0530c25: 二邊鄙義。今取二初義一不レ取二後説一。如二辨中邊
T2323_.71.0530c26: 疏言一。邊者邪惡有失之號。中者正善離過之
T2323_.71.0530c27: 目。即明二破邪顯正一言二辨論一也。又邊者簡二偏
T2323_.71.0530c28: 説レ有偏説レ空教一。彼雖二正善一。而非二是中一。故言二

T2323_.71.0530c29:

中邊一。不レ云二邪正一

云云

今亦以二教邪一非二名爲

T2323_.71.0531a01: 邊。雖二大乘正善宗一。教但居レ偏故言レ邊。疏所
T2323_.71.0531a02: レ言二義如レ次邊鄙邊側。此中所レ明雖レ擧二空
T2323_.71.0531a03: 宗一。今對二中宗一云二邊主一也。問。若對中言。則何
T2323_.71.0531a04: 故不レ云二空宗一云二邊主一耶。答。若擧二有空中三
T2323_.71.0531a05: 宗一。則應三對レ中云二空宗一。今不レ論二有宗一。故云二邊
T2323_.71.0531a06: 主一。不レ云二空宗一。問。何故不レ論二有宗一耶。答。有
T2323_.71.0531a07: 宗名雖三亦有二大乘教一。專於二小乘一所レ稱之名。
T2323_.71.0531a08: 今列二唯大乘宗一科故。但云二邊主一。不レ云二有宗一。
T2323_.71.0531a09: 又今云レ列二邊主一。叙下以二大乘空之教示一立中廢
T2323_.71.0531a10: 詮中道之所宗上。翻令レ識レ有下以二大乘縁生有
T2323_.71.0531a11: 之教一立中廢詮中道之所宗上。彰三邊言通二空有一。
T2323_.71.0531a12: 名爲二邊主一。若云二空主一則闕二此意一。故云二邊主一。
T2323_.71.0531a13: 不レ云二空主一。今云。雖レ有二此等義一。如實義如二次
T2323_.71.0531a14: 明一。謂淸辨以二眞空俗有教一立二中道義一。若不
T2323_.71.0531a15: レ云レ邊但云二空宗一。則應レ云下唯以二眞空一爲

教。
T2323_.71.0531a16: 立二俗有教一一向不レ彰。以二眞空俗有教一立二所
T2323_.71.0531a17: 宗一。是偏説レ有偏説レ空教故。今云二邊主一不レ云二
T2323_.71.0531a18: 空主。此説爲レ勝。中主者。護法宗所レ言。於二
T2323_.71.0531a19: 眞諦邊一非有非空中道。於二俗諦義一亦説二空
T2323_.71.0531a20: 不空一。此中道義。眞俗倶中之教以彰二中道宗一
T2323_.71.0531a21: 故。今云二中宗一。問。眞俗二諦倶非有非空。以
T2323_.71.0531a22: レ何分二眞俗一耶。答。眞諦非有非空廢レ談顯レ旨。
T2323_.71.0531a23: 旨是中道宗。法華論所レ言證甚深。攝大乘所
T2323_.71.0531a24: レ言證相大乘。又俗諦非有非空依レ詮顯レ旨。
T2323_.71.0531a25: 旨者是中道宗。法華論所レ説阿含甚深。攝論
T2323_.71.0531a26: 所レ言教相大乘。審思可レ知。問。俗諦非有非
T2323_.71.0531a27: 空。何教文是耶。答。下唯識章中。釋二遣虚存
T2323_.71.0531a28: 實唯識一云。此觀中。遣者。空觀ヲ以對

破有執一。存
T2323_.71.0531a29: 者。有觀ヲ以對

遣空執一。今觀二空有一而遣二有空一。
T2323_.71.0531b01: 有空若無。亦無二空有一。以二彼空有一相待觀成。
T2323_.71.0531b02: 純有純空。誰之空有。故欲レ證

入離言法性一。

T2323_.71.0531b03:

皆須下依二此方便一而入上

云云

此方便者。唯識

T2323_.71.0531b04: 觀。又深密經中。説二三性三無性一。明二非有非
T2323_.71.0531b05: 空一。成唯識論中。説二能熏所熏同時同處非即
T2323_.71.0531b06: 非離一。復説下心與二心所一非即非離上。三世因果
T2323_.71.0531b07: 識相識性。非レ一非レ異深妙離言。妄情妄執性
T2323_.71.0531b08: 是離言。説二離言影像等一。此皆俗諦非有非空
T2323_.71.0531b09: 中道。至レ下具釋。思准可レ知。如レ是今家所レ立
T2323_.71.0531b10: 大乘教旨。眞俗倶中故云二中主一。又邊主中主
T2323_.71.0531b11: 倶所二成立一之根本中道。上牒二列自主一分二邊

T2323_.71.0531b12:

中一故

自主諸大乘宗也。非二離言
中道一則非二自大乘主一故

若不下以二中道一爲

T2323_.71.0531b13: 宗。則非二大乘一。如二中觀論説。因縁所生法。我

T2323_.71.0531b14:

説即是空。亦爲是假名。亦是中道義

云云

是故

T2323_.71.0531b15: 邊與レ中。是教門名。依レ邊之主。依レ中之主。倶
T2323_.71.0531b16: 依主釋。若中主名通二持業釋一。教與レ旨倶中
T2323_.71.0531b17: 故。然中道無二故。主之言是通。以二依主釋一
T2323_.71.0531b18: 爲レ勝。又以二教旨倶中一彰二顯了義一。持業亦勝。
T2323_.71.0531b19: 問。今家以二説レ空教一彰二中道旨一。有二釋義文一
T2323_.71.0531b20: 耶。答。辨中邊長行。世親自釋。如二次下釋一。又
T2323_.71.0531b21: 般若心經幽賛説。大聖法王證二法自性一。善巧
T2323_.71.0531b22: 方便應二彼機宜一。離言法中以レ言顯説。欲レ令三

T2323_.71.0531b23:

隨獲二中道實相一故。有頌

中觀論

言。諸佛或説

T2323_.71.0531b24: レ我。或時説二無我一。諸法實相中。無レ我無二非我一。
T2323_.71.0531b25: 與下今家説中心意識八種。俗故相有レ別。眞故
T2323_.71.0531b26: 相無レ別。既曰二離言一。無別者無レ別亦無二不別一。
T2323_.71.0531b27: 何別不別之有上。全無二相違一。故今釋云二中道無
T2323_.71.0531b28: 二一。智者應レ知

T2323_.71.0531b29:

[章]列邊主者

至

名爲邊主　鈔曰。第二列二邊

T2323_.71.0531c01:

宗一

此中
有レ六

初標牒

初四
字是

謂清辨等二句。二擧下流

T2323_.71.0531c02: 傳空教一人上。清辨者。西域 &T047368;

第十曰。南印度
T2323_.71.0531c03: 大安達邏國。周六千餘里。國大都城周四十

T2323_.71.0531c04:

餘里。城南不レ遠有二大山嚴一。婆毘吠伽

唐言
清辨

論

T2323_.71.0531c05: 師住二阿素洛宮一。待レ見二慈氏成佛一之處。論師
T2323_.71.0531c06: 雅量弘遠。至徳深邃。外示二僧佉之服一。内弘二
T2323_.71.0531c07: 龍猛之學一。聞下摩掲陀國護法菩薩宣

揚法教一
T2323_.71.0531c08: 學徒數千上。有レ懷二談議一。杖レ錫而往至二波吒釐
T2323_.71.0531c09: 城一。知三護法菩薩在二菩提樹一。論師乃命二門人一
T2323_.71.0531c10: 曰。汝行詣二菩提樹護法菩薩所一。如二我辭一曰。
T2323_.71.0531c11: 菩薩宣

揚遺教一導

誘迷徒一。仰レ徳虚レ心爲レ日
T2323_.71.0531c12: 已久。然以宿願未レ果。遂乖カハ二禮謁一菩提樹者
T2323_.71.0531c13: 誓不二空見一。見當三有レ證稱二天人師一。護法菩薩
T2323_.71.0531c14: 謂二其使一曰。人世如レ幻。身命若レ浮。竭レ日 &MT10773;

誠。
T2323_.71.0531c15: 未レ遑二演議一。人信ヲ以往復。竟不二會見一。論師既
T2323_.71.0531c16: 還二本土一。靜而思曰。非二慈氏成佛一。誰決二我疑一。
T2323_.71.0531c17: 於二觀自在像前一祈請三歳。願留二此身一見二慈
T2323_.71.0531c18: 氏佛一。觀自在尊現二妙色身一。爲教下示往二執金
T2323_.71.0531c19: 剛神所一至誠當

遂二此願一。論師往祈。三歳之
T2323_.71.0531c20: 後。神現授二祕方一。示三此大嚴内有二阿素洛宮一。
T2323_.71.0531c21: 專精三歳。呪二芥子一以撃二石巖壁一豁開。是時
T2323_.71.0531c22: 百千萬衆觀覩忘レ返。論師辭レ衆從容而入。唯
T2323_.71.0531c23: 有二六人一從入。餘皆怖駭莫二敢履

戸。謂是毒

T2323_.71.0531c24:

蛇之窟。論師入已石壁還合

云云

神異如レ是。

T2323_.71.0531c25: 度生善巧階位高下。非二凡所

測。叙二所レ弘宗
T2323_.71.0531c26: 義一。如二掌珍論理趣述賛一曰。佛滅度後九百
T2323_.71.0531c27: 年間。有二應眞大士一。厥名二清辨一。身同二數論之
T2323_.71.0531c28: 儀一。示レ無二朋黨執一。心處二釋迦之理一。宗レ無二偏帶
T2323_.71.0531c29: 之情一。時人號爲二妙吉祥菩薩一。神異聖徳。廣

T2323_.71.0532a01:

如二別

一

云云

朋補龍猛者。龍猛舊云二龍樹一。具

T2323_.71.0532a02: 如三別傳 &T047368;

二神徳一。幽賛曰。聖龍猛者爲レ除二有
T2323_.71.0532a03: 執一。採

集眞教一究

暢空宗一。理趣述賛上曰。龍
T2323_.71.0532a04: 猛釋云。就二勝義諦一一切皆空。教既無レ教。亦
T2323_.71.0532a05: 無レ不レ教。體亦無レ體。無不レ體。於二世俗諦一説

T2323_.71.0532a06:

レ有二句言章論一。廣如二清辨般若燈説一

云云

金剛

T2323_.71.0532a07: 般若會釋上云。依二龍樹義一。執レ有二俗諦一名二増
T2323_.71.0532a08: 益一。撥二眞諦無一名二損滅一。又眞諦中非レ無非レ有。

T2323_.71.0532a09:

故執レ有爲レ増。執レ無爲レ損

云云

龍猛所造中觀

T2323_.71.0532a10: 論･十二門論･智度論等。廣深説二此旨一。皆由下
T2323_.71.0532a11: 詮二皆空一教上示二中道實相旨一。清辨朋

補北等
T2323_.71.0532a12: 論意一造二掌珍論一。等言擧二清辨一等

取智光･師
T2323_.71.0532a13: 子光一。般若經等者。三擧二所依經一示二法性
T2323_.71.0532a14: 不可言一。雖一切法皆不可言者。雖ハ是與奪
T2323_.71.0532a15: 辭。以示二中道一。空之言非レ無二一切法一。是與已
T2323_.71.0532a16: 奪云二皆不可言一。是故説二皆空一皆廢詮中道。
T2323_.71.0532a17: 一切法者。指二一一縁生法一。中觀論説二因縁所
T2323_.71.0532a18: 生法一一句是也　由性空無者。此約二依詮一説二
T2323_.71.0532a19: 性空無一。如二幽賛説一。依二勝義諦一。一切皆空也。
T2323_.71.0532a20: 雖三此眞空性非二空有一。寄レ詮勝義ヲ以イハハ理皆性

T2323_.71.0532a21:

空

云云

謂寄レ詮談二勝義一。但應レ云二性空無一。由

T2323_.71.0532a22: レ是不レ可レ説二爲レ空爲

有。廢レ詮以稱二法性一。是
T2323_.71.0532a23: 所

以由二空教一立中中道旨上。由言第七依聲。又
T2323_.71.0532a24: 第三具聲。檢者自知。乃至有爲無爲等者。
T2323_.71.0532a25: 明二一切不可言相一。乃至之言攝

略一切名相一。
T2323_.71.0532a26: 有爲者世俗諦。無爲勝義諦。今此文意。彰下

T2323_.71.0532a27:

由二性空無一不

可レ説二眞諦

無爲

爲レ空。俗諦

有爲

T2323_.71.0532a28:

爲

有

以三爲空爲有與二眞俗一分レ二。中間
置二乃至一言二示一切不可言一也

約勝義諦

T2323_.71.0532a29: 下。四明二寄レ詮眞空俗有一。清辨論師寄レ詮立二
T2323_.71.0532b01: 如レ是宗教一。然本邦東大寺相承三論宗教。羅
T2323_.71.0532b02: 什三藏相承。嘉祥一家所傳。龍樹菩薩所旨
T2323_.71.0532b03: 非レ如二清辨一。立二三箇中道一故。一眞諦中道。二
T2323_.71.0532b04: 俗諦中道。三二諦合明中道。故眞空俗有宗
T2323_.71.0532b05: 教。中論文意雖二如レ是意亦有一。嘉祥所傳羅什
T2323_.71.0532b06: 相承所レ云。説二諸法空一玄旨。眞俗倶中。因縁･
T2323_.71.0532b07: 所生法。我説二即是空一。説下因縁生法非二實有一。
T2323_.71.0532b08: 法體空上。空全體縁生法假名有。説レ空處。假名
T2323_.71.0532b09: 有全。空有宛然。故非有非空中道。是寄レ詮強
T2323_.71.0532b10: 名云二眞空一也。必以二清辨所立一不レ可レ爲二三論
T2323_.71.0532b11: 本旨一也。故説頌言下。明下由二依詮門一所レ叙清

T2323_.71.0532b12:

辨本頌上。掌珍論上

二丁

説二此頌一釋曰。此眞性

T2323_.71.0532b13:

言自勝義諦。依二勝義諦一

約レ人出世人所知。
約レ法殊勝智之境也

有

T2323_.71.0532b14: 無爲法皆是空。故彼宗世俗皆性非レ空。故龍
T2323_.71.0532b15: 猛等論中説二世俗有一　眞性有爲空等者。此
T2323_.71.0532b16: 頌清辨論師以二大佛頂經所説文一立二自比量一。
T2323_.71.0532b17: 若以二此量一對二護法宗一。則有二一分所別不極
T2323_.71.0532b18: 成等失一。如二成唯識論中一。若不レ對二護法一但於
T2323_.71.0532b19: レ自。無レ有レ失。立レ量云。眞性有爲法應レ空。因
T2323_.71.0532b20: 縁生故。如レ幻。又量云。眞性無爲法無レ有レ實。
T2323_.71.0532b21: 不二生起一故。如二空花一　乃至不立三性等者。
T2323_.71.0532b22: 五別遮二世俗門一彰二眞性空一。翻顯二唯識三性
T2323_.71.0532b23: 等法門是世俗門一。乃至者。彰下雖レ應レ云二一切
T2323_.71.0532b24: 皆空一。乃略二所餘一但擧二唯識三性一爲中皆空上。問。
T2323_.71.0532b25: 何故略二所餘教門一但云レ不レ立二唯識三性一耶。
T2323_.71.0532b26: 答。是正次明二中主一教門故。相對叙明。彼師
T2323_.71.0532b27: 意言。經説二唯識三性等一者。皆依二世俗一。非二勝
T2323_.71.0532b28: 義門一。世俗諦中識心最勝故言二唯識一。非レ無二
T2323_.71.0532b29: 境等一。如下言二王來一非

無二臣佐一。彼宗意言。眞
T2323_.71.0532c01: 俗空有。如下眼有レ翳見レ有二空花一。眼翳若除空

T2323_.71.0532c02:

花遂滅上。眞空俗有其理定然

云云

　此由所説

T2323_.71.0532c03: 等者。六結二邊主一。此謂如レ云二如是一。指

承上一
T2323_.71.0532c04: 辭。謂雖レ立二眞空俗有一。今如二前云一。勝義皆空
T2323_.71.0532c05: 之教示故。以示二不可言一。故名二邊主一。由者第
T2323_.71.0532c06: 三具聲。故者第五所因聲。謂由丙以上所レ説二勝
T2323_.71.0532c07: 義諦中皆唯空一依詮上爲乙能作具甲故。彰二不可
T2323_.71.0532c08: 言中道一。離二不可言一無下應二皆空一處上。彰三皆唯空
T2323_.71.0532c09: 依詮遍

轉中道一置二故字一。釋二邊字一置二由言一。
T2323_.71.0532c10: 釋二主言一置二故字一。結云二名爲邊主一

T2323_.71.0532c11:

[章]列中主者

至

非空非有者　鈔曰。此下三

T2323_.71.0532c12: 列二中主一。此中有レ四。初標牒。二擧二所依經一辨二
T2323_.71.0532c13: 眞俗中道一。三擧二所依論一寄二言詮一辨二唯識中
T2323_.71.0532c14: 道一。四結二中主一。今即初･二也　謂天親等二
T2323_.71.0532c15: 句。擧下弘

傳中主一人上。天親等如二別傳一。等

取護
T2323_.71.0532c16: 法等十大論師戒賢等一　輔從慈氏者。以二瑜
T2323_.71.0532c17: 伽師地論等五論一爲二中宗本論一。無著･天親等
T2323_.71.0532c18: 諸論師各造二末論一弘

傳四方一。故云二轉從一。又
T2323_.71.0532c19: 言二天親輔慈氏一者。爲下以二次所レ引中邊慈氏
T2323_.71.0532c20: 本頌一成中可言中道義上。是天親造二長行一釋二此
T2323_.71.0532c21: 義一。今引レ是成

立今家中宗一。故云二天親輔慈
T2323_.71.0532c22: 氏一也。立二不可言中道一邊主亦爾。今家成

立
T2323_.71.0532c23: 可言中道一教亦中義。以二次下所レ引慈氏頌一
T2323_.71.0532c24: 爲二今家中主本據一故也。護命解即 &T047368;

一曰。佛
T2323_.71.0532c25: 滅後九百年。無著菩薩出世。往二慈氏所一請
T2323_.71.0532c26: レ説二大乘一。慈尊爲説二中邊頌一。無著受得已便

T2323_.71.0532c27:

付二世親一。世親得已造二長行釋一

云云

是故不レ云三

T2323_.71.0532c28: 無著輔

從慈氏一。而云二天親輔從一也。問。前清
T2323_.71.0532c29: 辨等云レ朋

補龍猛一。今家中主云三輔

從慈氏一。
T2323_.71.0533a01: 何故爲二此別一耶。答。淸辨去二龍猛･提婆出世一
T2323_.71.0533a02: 已及二二百年一。故不レ云二輔從一。但取下朋二所立一補

T2323_.71.0533a03: 處所宗一之義上云二朋補一也。又天親･無著親面

T2323_.71.0533a04: 受慈氏一所レ傳故。取二隨從輔翼義一云二輔從一也

T2323_.71.0533a05:

已上

深密等經等下。二擧二所依經一辨二眞俗倶

T2323_.71.0533a06: 中一。等言等

取華嚴･楞伽･法華等一。如二上已辨一。
T2323_.71.0533a07: 何故擧

標深密一等二餘經一耶。答。深密經勝義
T2323_.71.0533a08: 諦品。説下勝義諦相與二諸行相一不

可レ施

設一
T2323_.71.0533a09: 相異相一。示二勝義諦遍一切一味法一。此即眞諦
T2323_.71.0533a10: 中道。復一切法相品･無自性品中。説二三性三
T2323_.71.0533a11: 無性一。示二一切法皆無自性無生無滅本來寂
T2323_.71.0533a12: 靜自性涅槃一。此即俗諦中道。由二眞俗諦一示二
T2323_.71.0533a13: 中道相一。以二深密經一爲レ本。故先標

擧是一也　
T2323_.71.0533a14: 依眞俗諦等者。總明下深密經中依二二諦一説中中
T2323_.71.0533a15: 道上。若就二勝義諦品所説遍一切一味相一釋
T2323_.71.0533a16: レ有二空不空一。則空是無相。不空是有相。經説
T2323_.71.0533a17: 言。法涌。我説二勝義一。無相所行尋思但行二有
T2323_.71.0533a18: 相境界一。是故法涌。由二此道理一當レ知。勝義超

T2323_.71.0533a19: 過一切尋思境界一。説二俗諦中道一文。即不可
T2323_.71.0533a20: 言中道。又若就下法相品説二三性相一俗諦理上。
T2323_.71.0533a21: 釋三一切法有二空不空一。則遍計所執性是空無。
T2323_.71.0533a22: 經説言。即依他起相上。由二遍計所執相一。於二
T2323_.71.0533a23: 常常時一。於二恒恒時一。無レ有二眞實一。無自性性。圓
T2323_.71.0533a24: 成實相當レ知亦爾。復依他起性･圓成實性。是
T2323_.71.0533a25: 不空。經説言。若諸菩薩如實了

知依地起性一。
T2323_.71.0533a26: 即能了

知一切雜染相法一。如實了

知圓實性一。
T2323_.71.0533a27: 即能了

知一切清淨相法一。又就下無自性品説二
T2323_.71.0533a28: 一切法無生無滅本來寂靜自性涅槃一俗諦
T2323_.71.0533a29: 道理上。而釋三一切法有二空不空一。則相無自性是
T2323_.71.0533b01: 空。生無自性･勝義無自性是不空。經説言。勝
T2323_.71.0533b02: 義生當レ知。我依二相無自性一。密意説言二一切

T2323_.71.0533b03:

諸法無生無滅本來

乃至

涅槃一。何以故。若法自

T2323_.71.0533b04: 相都無二所有一。則無レ有レ生。無生則無レ有レ滅
T2323_.71.0533b05: 等。於レ中都無二少分所有一。又勝義無自性。何
T2323_.71.0533b06: 以故。法無我所顯勝義無自性。於二常常恒
T2323_.71.0533b07: 恒時一。諸法法性安

住無爲一。一切雜染不二相
T2323_.71.0533b08: 應一故。本來寂靜等。又生無自性。何以故。依
T2323_.71.0533b09: 他縁力故有。非二自然有一。是故名二生無自性
T2323_.71.0533b10: 性一。今總

合此等眞俗二諦空不空義一。云二説一
T2323_.71.0533b11: 切法等一。一一當二經文深應檢尋一　世俗諦
T2323_.71.0533b12: 理下。別就二眞俗諦一明レ有二空不空一。此有レ二。初
T2323_.71.0533b13: 明二世俗諦空不空一。次明二勝義諦空不空一。今
T2323_.71.0533b14: 談二俗諦空不空一。於二四重世俗諦一。第二道理世
T2323_.71.0533b15: 俗法門。故云レ理不レ云レ中。又世俗諦者。依
T2323_.71.0533b16: 詮門也。此能詮上所詮道理ヲ以談時之中道非
T2323_.71.0533b17: 有非空ヲ今示故云レ理也　遍計所執者。如二常
T2323_.71.0533b18: 釋一　情有理無者。但是凡夫起二能執心一。名二
T2323_.71.0533b19: 能遍計一。體是有法。所變影像體亦有法。名二所
T2323_.71.0533b20: 遍計一。遍計所取當情顯現。名二凡夫境一。非レ説二
T2323_.71.0533b21: 爲レ境故即是所縁縁一。但作二所縁一不レ能レ作レ縁。
T2323_.71.0533b22: 當情現故云二情有一也。無二體性一故。名爲二理無一
T2323_.71.0533b23: 　有爲無爲等者。有爲謂依他起性。無爲謂
T2323_.71.0533b24: 圓成實性　理有情無者。依圓二性非レ如下計
T2323_.71.0533b25: 所執雖二體性無一。但隨二妄情一假

立名上。其體縁
T2323_.71.0533b26: 起道理而有。故道理有。非二隨レ情有一。故云二情
T2323_.71.0533b27: 無一。今云。於二世俗諦理一。於二一一法一。計所執無。
T2323_.71.0533b28: 依圓二性有。故是説下依二俗諦一一切法有中空
T2323_.71.0533b29: 不空上也。中邊論説。有爲無爲是有。我及我所
T2323_.71.0533c01: 是無。現本情無下脱二此十六字一。此即擧二世俗
T2323_.71.0533c02: 諦有無證一　勝義諦中等下。明二眞諦空不空一。
T2323_.71.0533c03: 謂勝義諦有二四重一。一世間勝義。謂蘊等三科。
T2323_.71.0533c04: 二道理勝義。謂苦等四諦。三證得勝義。謂二
T2323_.71.0533c05: 空眞如。四勝義勝義。謂一眞法界。今一切法
T2323_.71.0533c06: 中。且取二一法一以二勝義諦一論二有無一時。若約下
T2323_.71.0533c07: 於二此三科四諦等四眞一起中妄執上。則其體都
T2323_.71.0533c08: 無。如二深密經及成唯識論具説一。亦若離二計
T2323_.71.0533c09: 執一安

住法性一照

了四眞一。則其體縁起有勝
T2323_.71.0533c10: 義有。於二一法上一以二四眞實一照了時。自如レ是
T2323_.71.0533c11: 有無宛然。於二一切法一亦復如レ是。此即於二四
T2323_.71.0533c12: 眞諦一論二體有無一。非レ如三世俗諦但於二理世俗一。
T2323_.71.0533c13: 故今云レ中不レ云レ理。又説。於二四眞中一。一法一
T2323_.71.0533c14: 法悉是四眞。擧二一法一不レ可レ云二三科一。非レ不二
T2323_.71.0533c15: 三科一。非二四諦一。非レ非二四諦一。非二二空眞如一。非
T2323_.71.0533c16: レ不二二空如一。非二廢詮一。非レ不二廢詮一。故一法一法
T2323_.71.0533c17: 上。有與レ無同時同處。欲レ言二其體一。非二言所一
T2323_.71.0533c18: レ及。以レ何指

示其體一。強名云二非空非有一　非
T2323_.71.0533c19: 由體空等者。簡

別邊主不可言一　成唯識説

T2323_.71.0533c20:

等者。擧二勝義諦不可言之證一

論第七文。
疏七本廣釋

T2323_.71.0533c21:

[章]寄言詮者

至

中道義立　鈔曰。三據二所依

T2323_.71.0533c22: 論一寄二言詮一辨二中道一。問。次前所レ言依二眞俗
T2323_.71.0533c23: 諦一明二空不空一。亦是依詮談旨。可レ謂下寄二言詮一
T2323_.71.0533c24: 門上。然今但此慈氏頌。何故云二寄言詮一耶。答。
T2323_.71.0533c25: 前所レ擧深密經等。依二眞俗諦一説二空不空一。亦
T2323_.71.0533c26: 雖二依詮談一。於二依詮中一。總依二眞俗諦一説故。明下
T2323_.71.0533c27: 依二勝義諦一一切法體性不可言上。上來雖下總

T2323_.71.0533c28: 合眞俗一明中非有非空上。所レ要明二不可言中道一
T2323_.71.0533c29: 已。自下明二可言中道一。故別指云二寄言詮者一
T2323_.71.0534a01: 也。又不可言中道。邊主亦言。今家以二可言
T2323_.71.0534a02: 中道一成

立中主一。故爲レ示二教理倶中。眞俗倶
T2323_.71.0534a03: 中トイフ此不共義一。今別標云二寄言詮者一也。又今
T2323_.71.0534a04: 明下非二勝義諦唯一眞如一。眞諦四重論所説故。
T2323_.71.0534a05: 但不レ約二一眞法界一。亦約二唯識三性可言門一
T2323_.71.0534a06: 示二空不空一立中中道宗上。此依詮中可言門故。
T2323_.71.0534a07: 今別牒云二寄言詮者一也　故引慈氏等者。唐
T2323_.71.0534a08: 譯辨中邊論第一相品初頌。此本頌大慈氏
T2323_.71.0534a09: 尊爲二無著菩薩一所レ説本頌故。云二慈氏所説
T2323_.71.0534a10: 頌一。此頌有二二頌一。辨下依二妄分別一明中三性有無
T2323_.71.0534a11: 相上。此中初頌正解二有無相一。後頌結列二有無一
T2323_.71.0534a12: 辨二契中道之相一　虚妄分別有者。能取･所
T2323_.71.0534a13: 取･遍計所執。縁二此執境一分別。名二妄分別一。乃
T2323_.71.0534a14: 是依他。以三是能縁非二所執一故。非三全無二自性一。
T2323_.71.0534a15: 無始時來虚妄分別因縁重習力故。變似二所
T2323_.71.0534a16: 執一分別。故名爲レ有。遍計所執能取所取。名
T2323_.71.0534a17: 爲二虚妄一。虚妄之分別。依士釋レ名。非二二取即
T2323_.71.0534a18: 分別。持業立

號。然此但約二染分一説二妄分別
T2323_.71.0534a19: 即依他有一。非二依他中唯妄分別一。淨分別亦説二
T2323_.71.0534a20: 依他一故　於此二都無者。明二妄分別之上能
T2323_.71.0534a21: 執所執永無一。於此者。於謂境第七。此謂妄心。
T2323_.71.0534a22: 二都無者。能所取二。或我法二。實性都無。然
T2323_.71.0534a23: 准二深密經説一。於二圓成實一亦起二計執一。經曰。於二
T2323_.71.0534a24: 依他起及圓成實一執著遍計所執自性。由二是
T2323_.71.0534a25: 因縁一生二當來世依他起性一。由二此因縁一爲二煩
T2323_.71.0534a26: 惱業･生三雜染一所レ染。於二生死中一。長時馳騁。
T2323_.71.0534a27: 長時流轉無レ有二休息一。或在二那落迦一。或在二傍
T2323_.71.0534a28: 生餓鬼一。或生二天阿素落人中一。受二諸苦惱一。如
T2323_.71.0534a29: レ是計所執相。都無二所有一。善男子。譬如二清淨
T2323_.71.0534b01: 頗胝迦寶一。若與二青染色一合。則似二帝青大青
T2323_.71.0534b02: 末尼寶像一。由二邪執一取二帝青大青末尼寶一故。

T2323_.71.0534b03:

惑

亂有情一

乃至

廣説。如二彼清淨頗胝迦上所

T2323_.71.0534b04: レ有帝青大青琥珀末羅羯多眞金等相一。於二常
T2323_.71.0534b05: 常時一。於二恒恒時一。無レ有二眞實一。無自性性。如二依
T2323_.71.0534b06: 他上遍計所執無

有二眞實一。圓成實上遍計所

T2323_.71.0534b07:

執當レ知亦爾

云云

如レ是縁二圓成實及唯識相一。

T2323_.71.0534b08: 方起二於執一。皆是妄分別上能取所取。此皆無
T2323_.71.0534b09: 眞實故。云二二都無一　此中唯有空者。此顯二
T2323_.71.0534b10: 眞如是妄分別之性一。此謂妄分別。中謂境第
T2323_.71.0534b11: 七於聲。唯言決定義。有空者具

足空性即眞
T2323_.71.0534b12: 如一。若但言レ空。則空無義。言二空性一者。以レ空爲
T2323_.71.0534b13: レ門。顯二空性即眞如一。梵云二瞬若一。但名爲レ空。
T2323_.71.0534b14: 言二瞬若多一。故説二眞如一。名二空性一也。以二多此翻
T2323_.71.0534b15: 是性義一故。謂於二妄分別上一。離二二取一之空性
T2323_.71.0534b16: 具有也。即妄分別中離二於二取一唯有二眞如一。
T2323_.71.0534b17: 眞如是即妄分別體。故二取空無性名二眞如一。
T2323_.71.0534b18: 亦名二空性一。略但名レ空　於彼亦有此者。此顯二
T2323_.71.0534b19: 妄分別不

離二眞如一。於彼者。於謂境第七。彼
T2323_.71.0534b20: 謂空性。亦謂即也。此謂妄心。有謂依他有。意
T2323_.71.0534b21: 言。於二彼眞如中一。即但有二此虚妄分別一。都無二
T2323_.71.0534b22: 二取一。如二辨中邊疏言一。謂若於二此虚妄分別一。
T2323_.71.0534b23: 彼二取非レ有。由二彼二取性非

有故。觀レ之爲
T2323_.71.0534b24: レ空。即餘論説二無知

無也。其妄分別亦有二彼
T2323_.71.0534b25: 眞如一。眞如之上有二依他起一。此之二性是二取
T2323_.71.0534b26: 餘。體非レ無故。如實知レ有。即餘論説二有知

有
T2323_.71.0534b27: 也。即三性中初性是無。後二性有　故説一
T2323_.71.0534b28: 切法等下。重欲レ成二前義一故有二此一頌一。故置二
T2323_.71.0534b29: 故説二字一。承レ上起レ言　一切法者。明寶思
T2323_.71.0534c01: 總料簡八卷私 &T047368;

云。問。今頌中道義。三性相
T2323_.71.0534c02: 對説歟。又於二一法一成二中道義一歟。答。又尤長
T2323_.71.0534c03: 義意甚深。今採レ要引レ之。謂中邊此頌一宗淵
T2323_.71.0534c04: 源。無著觀二此頌一昇二地上一。天親由二此頌一向
T2323_.71.0534c05: レ大。若就二世俗門一辨。則三性相對論二有空一。論
T2323_.71.0534c06: 辨已畢。一法一法上觀心推求。三性宛然不
T2323_.71.0534c07: 可言同一時處。一法一法不レ可レ言二空有一。三
T2323_.71.0534c08: 性歴然故。此句言二一切法一。一一法也。如レ是
T2323_.71.0534c09: 釋勝義門釋。眞俗同處不レ可二分局一。自可レ知
T2323_.71.0534c10: 已。中邊疏曰。其二取體是無法故。非二有無
T2323_.71.0534c11: 爲一。依他・圓成二體有故。名二一切法一。二取雖
T2323_.71.0534c12: レ無。不レ失二自體一。非レ可レ軌故。不レ可レ稱レ法。此中
T2323_.71.0534c13: 言レ法。可二軌持一故。二取空性是眞如。空之
T2323_.71.0534c14: 性故。故説ノ二字欲レ顯二頌第二句一也。謂依二前
T2323_.71.0534c15: 頌所説之理一故。般若等經。説二此二性一切之
T2323_.71.0534c16: 法一。以名二非空非不空一也　非空非不空者。空
T2323_.71.0534c17: 性及妄分別。此二性體非レ無。故云二非空一。而
T2323_.71.0534c18: 於二其非空處一。遍計所取二取非レ有。説二非不
T2323_.71.0534c19: 空一者。體是無義。此即彰下於二一一法一有無同
T2323_.71.0534c20: 時處具足上　有無及有故者。下一故字通二上
T2323_.71.0534c21: 三種一。謂有故無故及有故。何故二性非レ空。
T2323_.71.0534c22: 謂是有故。以レ是彰二前非レ空法體。即前頌分
T2323_.71.0534c23: 別及空性二有一。復何故計所執爲二非不空一。謂
T2323_.71.0534c24: 體無故。以レ是彰二無體一。釋二前頌中於此二都
T2323_.71.0534c25: 無一。復何以故。於レ彼亦有レ此。謂二性互同一
T2323_.71.0534c26: 時處有故。妄心中有二空性一。空性中有二妄心一。
T2323_.71.0534c27: 成唯識疏釋曰。虚妄分別俗諦。即俗諦中有二
T2323_.71.0534c28: 眞諦空一。即眞諦空中亦有二虚妄分別一。即眞中
T2323_.71.0534c29: 亦有ヲ以二俗諦一。二諦必相有無。一無時亦説無レ二

T2323_.71.0535a01:

故。相形有也

云云

　是即契中道者。由レ有二無

T2323_.71.0535a02: 及有一。於二一一法一同一時處。非レ空處即非レ不
T2323_.71.0535a03: レ空也。不レ可二思議一。三界虚妄分別心。即離言
T2323_.71.0535a04: 大牟尼境。故云二契中道一　中邊疏曰。中謂非
T2323_.71.0535a05: レ邊。道者眞智。此理深妙。故合二眞智一。又言レ道
T2323_.71.0535a06: 者。遊履之義。即是眞如智所遊處。此中所説
T2323_.71.0535a07: 有無義趣。妙合二眞如一大道理也。離二於過失一

T2323_.71.0535a08:

故言二中道一

云云

同論長行釋曰。如レ是理趣妙

T2323_.71.0535a09: 契二中道一。亦善符

順般若等經説二一切法非空

T2323_.71.0535a10:

非有一

云云

　此即建立三性等者。示下此中邊

T2323_.71.0535a11: 頌寄二可言門一説中中道上。此即者。指二前所レ擧頌一。
T2323_.71.0535a12: 頌中就二妄分別一説故。今云二唯識一。談二空有及
T2323_.71.0535a13: 空性一。即如レ次計･依･圓三性故。云二建立三性
T2323_.71.0535a14: 唯識一　我法境空者。計執體無　眞俗識有
T2323_.71.0535a15: 者。眞實唯識即圓成實。唯識實性無所得境。
T2323_.71.0535a16: 又因縁唯識即依他起。識相俗故相別二識
T2323_.71.0535a17: 體非二都無一。名云二識有一。如二二十論疏釋一。此眞
T2323_.71.0535a18: 俗識相性非レ空。性有故。亦非レ有。執無故。故
T2323_.71.0535a19: 云二非空非有一。是即中道義宗成立

T2323_.71.0535a20:

[章]即以所明

至

如別章説　鈔曰。四結二中主一。

T2323_.71.0535a21: 即言ハ承レ上。所明者。天親等輔

從慈氏一所レ明
T2323_.71.0535a22: 中道之義以爲レ宗也。是結二教理倶中一已　如

T2323_.71.0535a23:

別章説者。成唯識疏七末

十七丁

辨中邊疏上･

T2323_.71.0535a24: 心經幽賛等是。具如二彼説一

T2323_.71.0535a25:

[章]此中略叙

至

如別處解　鈔曰。第三門大段

T2323_.71.0535a26: 第四總結　此中者。標

擧上所明一　略叙者。
T2323_.71.0535a27: 總略叙二部宗一　朋諍所宗者。即上來所レ明外
T2323_.71.0535a28: 内大小所宗。在二此四字一。謂朋諍言有二三種

T2323_.71.0535a29:

別一。一曲二計執見取一自爲二朋諍一

朋者朋黨。諍
者見取也

即

T2323_.71.0535b01: 上所レ擧十六大異論也。二由二隨聞決定一自

T2323_.71.0535b02:

爲二朋諍一

朋者部黨。諍者十八人諍二一白 &T073554;

一。
雖レ成二十八段一。不レ失二白 &T073554;

之體一也

即上所

T2323_.71.0535b03: レ明小乘二十部所宗是也。三由二隨機善巧一自

T2323_.71.0535b04:

爲二朋諍一

朋者隨二機根別一。諍者善巧方便。瑜伽十
五所レ説教導論。今約二多分一云二朋諍一

即

T2323_.71.0535b05: 上所レ明邊中二主是也。瑜伽十五説二論體一中
T2323_.71.0535b06: 教導論。是對レ機起レ論。心無二偏黨一對機教導。
T2323_.71.0535b07: 然今朋諍言之釋用レ之。多分是朋黨故用レ之。
T2323_.71.0535b08: 又於二能説邊一雖レ無二朋諍一。對下朋

諍有空一機上。
T2323_.71.0535b09: 説二空有大乘一。令レ無二朋諍一。約二所化機一云二朋
T2323_.71.0535b10: 諍一。非レ約二能説邊一也。問。如來設教本爲レ除
T2323_.71.0535b11: レ諍。諸弟子衆同禀爲レ師。何因去レ聖未レ淹。廣
T2323_.71.0535b12: 興二鬪訟一共受二遺訓一言義便乖。答。諸佛出世
T2323_.71.0535b13: 實爲二含識一。所化機別故教有レ殊。見者不レ同。
T2323_.71.0535b14: 隨レ聞生レ著。於二餘未

達起二不レ忍心一。然百歳前
T2323_.71.0535b15: 雖レ有二異見一。由二亞聖力一人法一味。衆爲二己宗一
T2323_.71.0535b16: 人黨法殊。唯分成レ異。故涅槃經三十四云。迦
T2323_.71.0535b17: 葉菩薩白レ佛言。世尊。如來具

足知二諸根一力上。
T2323_.71.0535b18: 是故能知二一切衆生上中下根利鈍差別一。知二
T2323_.71.0535b19: 現在世衆生諸根一。亦知二未來衆生諸根一。如レ是
T2323_.71.0535b20: 衆生於二佛滅後一作二如レ是言一。如來畢竟入二於
T2323_.71.0535b21: 涅槃一。或不三畢竟入二於涅槃一。乃至彼云。或有
T2323_.71.0535b22: 説言。有二十方佛一。無二十方佛一。知下其如來具

足
T2323_.71.0535b23: 成

熟知二諸根一力上。何故今日不二決定説一。佛解
T2323_.71.0535b24: 意言。正由三如來知二諸根一故。所以於レ法作二不
T2323_.71.0535b25: 定説一。諸比丘等不レ解二我意一。隨二所聞一已作二決
T2323_.71.0535b26: 定解一。廣解如レ經。即顯二異計一。皆有二聖言一。由

T2323_.71.0535b27:

レ不二了知一即各別執

已上
開發

由二如レ是義一。小乘朋

T2323_.71.0535b28: 諍隨聞決定故分二部計一。自可レ知也。問。大乘
T2323_.71.0535b29: 宗以二空有一示二中道一。何故用二空有二門一耶。答。

T2323_.71.0535c01:

華嚴經説。一切有無法了達非二有無一

云云

涅

T2323_.71.0535c02: 槃經高貴徳王品説。諸佛菩薩有二二種説一。一
T2323_.71.0535c03: 者有性。二者無性爲二衆生一故説レ有二法性一。爲二
T2323_.71.0535c04: 諸賢聖一説レ無二法性一。又仁王般若二諦品説。
T2323_.71.0535c05: 有無本性二。譬如二牛二角一。照解見二無二一。二
T2323_.71.0535c06: 諦常不レ即。解心見二不二一。求レ二不可得。非レ謂二
T2323_.71.0535c07: 二諦一一。非レ二何得レ一。於レ解常自一。於レ諦常

T2323_.71.0535c08:

自二。通

達此無二一。入二眞第一義一

云云

又菩薩

T2323_.71.0535c09: 瓔珞本業經下云。佛子。二諦者。世諦有故
T2323_.71.0535c10: 不レ空。眞諦空故不レ有。二諦常爾故不一。聖

T2323_.71.0535c11:

照レ空故不二

云云

又涅槃經師子吼品説。十二

T2323_.71.0535c12: 因縁名爲二佛性一。佛性者即第一義空。第一義
T2323_.71.0535c13: 空名爲二中道一。中道者即名爲レ佛。佛者名爲二

T2323_.71.0535c14:

涅槃一

云云

内病乃多端。爾有無爲二病根一。如下以二

T2323_.71.0535c15: 宿食一爲中百外病根本上。此有無病障二中道一之
T2323_.71.0535c16: 根本。故大乘宗以二有空教一示二中道一意在レ是
T2323_.71.0535c17: 　其以諸教下。簡

別別部所明一一所宗非二
T2323_.71.0535c18: 今所論一。對法疏一曰。良以下所レ明説二一切法
T2323_.71.0535c19: 非空非有一中道之義上。以爲レ宗也。此説三瑜伽
T2323_.71.0535c20: 十支論教通所二宗趣一。若以二自部所重所尊一以
T2323_.71.0535c21: 爲レ宗者。此論初明二三科體事一故。以二三科一爲二

T2323_.71.0535c22:

此論宗一

云云

准二此釋義一。一切諸教有二通別所

T2323_.71.0535c23: 宗一。准自可レ知　別處者。彼彼別處也

T2323_.71.0535c24:

[章]第四體性

至

後彰小乘　鈔曰。自下第四門。

T2323_.71.0535c25: 大分爲二六段一。初標牒。二分科。三彰二異計外
T2323_.71.0535c26: 道教體一。四彰二異計小乘教體一。五顯二大乘教
T2323_.71.0535c27: 體一。六示レ有二師傳一結二第四門一。今即初･二也。
T2323_.71.0535c28: 問。此第四門論二教體一。然但云二體性不同一。如
T2323_.71.0535c29: 何不レ云二教體耶一。答。此章初總標二五門一云二
T2323_.71.0536a01: 諸教業宗體名一。初教言別第一門。教益有殊
T2323_.71.0536a02: 也。通則教言及二業宗體名四一。第二時利若離二
T2323_.71.0536a03: 設教一無二時利一故。第三詮宗亦離二教示一無二所
T2323_.71.0536a04: 宗一故。今亦復爾。故教一字有二通別二意一。又
T2323_.71.0536a05: 初教字但初門教益教。非レ通二後門一。第二時
T2323_.71.0536a06: 利。云レ時即教時。時言外無下云二教時一之教上。第
T2323_.71.0536a07: 三詮宗云レ詮即教故。無二別應

加。今門云二體
T2323_.71.0536a08: 性一亦同。又此一門明二教體一中。總明二一切法一。
T2323_.71.0536a09: 體性有レ四。具辨故。於二此門一有下通論二一切法
T2323_.71.0536a10: 體性一之義上。但云二體性不同一。不レ云二教體論體
T2323_.71.0536a11: 等一也

T2323_.71.0536a12:

[章]彰外道者

至

六順世論　鈔曰。此下第三擧二

T2323_.71.0536a13: 異計外道一。此中有二九文一。初總擧二大類外道
T2323_.71.0536a14: 名一。二數論教體。三勝論教體。四明論外道。五
T2323_.71.0536a15: 結

成上三計唯取レ聲爲二教體一。六聲顯教體。
T2323_.71.0536a16: 七聲生教體。八順世教體。九總結レ數。今即初
T2323_.71.0536a17: 也　大類者。部黨多類名爲二大類一　數論者。
T2323_.71.0536a18: 梵云二僧佉一。此翻爲レ數。即智慧數。數

度諸法一
T2323_.71.0536a19: 根本立レ名。從レ數起論。名爲二數論一。論能生レ數。
T2323_.71.0536a20: 亦名二數論一。其造二數論一及學二數論一。名二數論者一。
T2323_.71.0536a21: 此即劫初劫比羅仙所レ立論名。具如二成唯識

T2323_.71.0536a22:

疏

一末

及因明疏等一　勝論者。梵云二吠世史

T2323_.71.0536a23: 迦一。此翻爲レ勝。造セル六句論。諸論罕レ匹故云レ勝
T2323_.71.0536a24: 也。或勝人所造故名二勝論一　明論者。學二四
T2323_.71.0536a25: 明論一婆羅門等計。四明論者。即四吠陀論。
T2323_.71.0536a26: 由二西域 &T047368;

一一曰。其婆羅門學二四吠陀論一

T2323_.71.0536a27:

舊云二四韋陀一。又
云二四皮陀一訛也

一云阿由吠陀

此云レ壽。
亦云レ命

謂養レ生

T2323_.71.0536a28:

繕レ性等。二云夜珠吠陀

此云レ祠

謂享祭祈禱

T2323_.71.0536a29:

等。三者沙摩吠陀

此云レ平。
此云レ等

謂國儀占卜禮法

T2323_.71.0536b01:

音樂兵法軍陣。四阿闥婆拏吠陀

此レ云術。
諸方術

謂呪

T2323_.71.0536b02: 術異能伎數禁呪醫方等。此四明論。劫初梵
T2323_.71.0536b03: 天化レ身來

下人間一口誦。唯婆羅門姓誦。不
T2323_.71.0536b04: レ令二餘姓誦一。諸婆羅門計執云二明論聲常一。誦者
T2323_.71.0536b05: 即梵天王。非二是造作者一也。執三此四明論表

T2323_.71.0536b06: 詮諸法一。唯此聲常。所詮定故。言レ水常水。言
T2323_.71.0536b07: レ火常火。言レ常恒常。言二無常一恒無常。定不レ可
T2323_.71.0536b08: レ改。不二變異一故。除二明論聲一自外餘聲可二是
T2323_.71.0536b09: 無常一。唯明論聲爲能爲二定量一表

詮諸法一。是故

T2323_.71.0536b10:

唯常。如二成唯識疏

一末

釋一。又廣百論七曰。古

T2323_.71.0536b11: 者黠慧婆羅門。隱造二明書一。言二自然有一。唯得二
T2323_.71.0536b12: 自誦一。不レ許二他觀一。讃二婆羅門一最爲二尊貴一。刹帝
T2323_.71.0536b13: 利等皆是卑賤。給

施所須一獲二無量福一。愚夫

T2323_.71.0536b14:

無智不レ能二測量一。謂二眞福田一信敬供養

云云

又

T2323_.71.0536b15: 因明文軌疏曰。古昔點慧婆羅門造二吠陀論一。
T2323_.71.0536b16: 此云レ明也。舊云二韋陀一或云二皮陀一皆訛也。埋二
T2323_.71.0536b17: 之隱處一。詐白二國王一云。我夢見三某處有二自然
T2323_.71.0536b18: 吠陀論一。王使レ取レ之。果如二其語一。因レ是即謂。明
T2323_.71.0536b19: 論自然。非二人所造一。梵王等但誦出已。非二是

T2323_.71.0536b20:

造者一

今云。此等説
西方傳説也

今此云二明論一者。指二明論外

T2323_.71.0536b21: 道計一。成唯識疏一末曰。明論聲常。是婆羅門
T2323_.71.0536b22: 等計。吠陀者明也。明二諸實事一故。彼計。此論
T2323_.71.0536b23: 聲爲二能詮定量一表

詮諸法一。諸法揩量。故是
T2323_.71.0536b24: 常住。所説是非皆決定故。餘非二揩量一。故不二
T2323_.71.0536b25: 是常一。設有三少言稱

可於法一。多不レ實故。亦名
T2323_.71.0536b26: レ非レ常。梵王誦者。而本性有。然聲性非二能詮一

T2323_.71.0536b27:

云云

　聲顯論者。因レ計立レ名。如二次文明一　聲

T2323_.71.0536b28: 生論者。此亦由レ計立レ名。如二次文明一　順世
T2323_.71.0536b29: 論者。法華玄賛七曰。路伽耶陀者。舊云二惡
T2323_.71.0536c01: 答對人一。正云二路迦也底一。云二順世外道一。明二此
T2323_.71.0536c02: 外道計一。如二瑜伽六･顯揚九･廣百論二･倶舍
T2323_.71.0536c03: 十二具明一

T2323_.71.0536c04:

[章]數論教體

至

即歸本故　鈔曰。二明二數論

T2323_.71.0536c05: 教體一　説有二種者。非三彼説

立二種教體一。
T2323_.71.0536c06: 就三彼立二本與レ末不離一判

釋教體一。自有二二種
T2323_.71.0536c07: 説成一。故云レ説レ有二二種一　依本教法等者。金
T2323_.71.0536c08: 七十論立二二十五諦一中爲レ四。一本非二變易一。
T2323_.71.0536c09: 謂即自性。能生二大等一故名爲レ本。不二從レ他生一
T2323_.71.0536c10: 故非二變易一。二變易非レ本。有二二説一。廣如レ彼。三
T2323_.71.0536c11: 亦本亦變易。亦有二二説一。如レ彼。四非レ本非二變
T2323_.71.0536c12: 易一。謂神我諦。又曰。大等二十三皆有二三徳一。
T2323_.71.0536c13: 樂･苦･癡。末有二三徳一。故知本有二三徳一。末不レ離

T2323_.71.0536c14:

レ本故

云云

是故本者自性。末者中間二十三

T2323_.71.0536c15: 諦。教法者彼所立。若由三彼師教

示諸法根
T2323_.71.0536c16: 本一。教體即以ス二自性一。離二自性一無二法根本一故。
T2323_.71.0536c17: 未レ生二大等一但住二自分一。名爲二自性一。若生二大
T2323_.71.0536c18: 等一。便名二勝性一。用増勝故。開發云。數論教體
T2323_.71.0536c19: 有レ二。一本二末。本謂三徳。一切法三徳成。
T2323_.71.0536c20: 攝レ末歸レ本。即自性故。末謂五唯中聲唯量　
T2323_.71.0536c21: 三徳爲體者。金七十曰。本有二三徳一。一薩埵。
T2323_.71.0536c22: 二剌闍。三答摩。謂自性變異生因。三徳合生
T2323_.71.0536c23: レ變。譬如下有二多縷一和合能生

衣。三徳亦如

T2323_.71.0536c24:

レ是。更互依故能生レ果

云云

總名二自性一。別名二三

T2323_.71.0536c25: 徳一。徳者功徳也。具釋如二因明疏融貫鈔中一。周
T2323_.71.0536c26: &T047368;

釋曰。本即自性者。似二大乘攝相歸性一。末
T2323_.71.0536c27: 即聲者。亦如二大乘性用別論一。彼宗不レ立二名

T2323_.71.0536c28:

句文一故。但以レ聲而爲二教體一。勝論亦同

云云

T2323_.71.0536c29: 依末教法等者。准二本教法一應レ思

擇之一　五
T2323_.71.0537a01: 唯量者。聲･觸･色･味･香。何故名云二唯量一耶。
T2323_.71.0537a02: 謂唯者決定量亦定義。唯定用レ此成二五大五
T2323_.71.0537a03: 根一故。色成レ火火成レ眼等　然是轉變等者。
T2323_.71.0537a04: 簡二餘師所立一。數論宗但立二轉變無常一。不レ云二
T2323_.71.0537a05: 滅壞無常一。彼立。初從二自性一轉變生二大等一。後
T2323_.71.0537a06: 神我受用已。大等變壞時。還

歸自性一。但是隱
T2323_.71.0537a07: 顯。非三後無體滅名二無常一。體皆自性。更無二別
T2323_.71.0537a08: 體一。故云二然是轉變等一也　滅壞之時等者。
T2323_.71.0537a09: 釋二然是轉變由一。問。此師不レ云二滅壞一。何故今
T2323_.71.0537a10: 云二滅壞之時一耶。答。周 &T047368;

釋云。末即本故。名

T2323_.71.0537a11:

爲二滅壞一。非レ云二滅無之無一

云云

今詳曰。此釋亦

T2323_.71.0537a12: 雖レ有レ理。今少不レ穩。更設二三解一助レ之。一云。
T2323_.71.0537a13: 滅壞之言約二他家一言。謂從二他家一見二滅壞一時。
T2323_.71.0537a14: 即還

歸本一故。是轉變非二滅壞一。是釋二上句然
T2323_.71.0537a15: 是轉變句一也。二云。准二三十論疏一。滅字應レ作
T2323_.71.0537a16: レ變。彼云三後變壞之時還歸二自性一。三云。准二開
T2323_.71.0537a17: 發一。云三然是轉變非二性滅壞一。後相滅時歸二三

T2323_.71.0537a18:

徳一故

云云

若爾。滅字恐誤。應レ作二相字一也。三

T2323_.71.0537a19: 釋任レ意。彼立二轉變一故。雖三聲爲二教體一。約レ本
T2323_.71.0537a20: 即自性爲二教體一。離レ聲無二能詮者一故。云三聲爲二
T2323_.71.0537a21: 教體一

T2323_.71.0537a22:

[章]其勝論師

至

無常無礙　鈔曰。三明二勝論教

T2323_.71.0537a23: 體一　諸徳者二十四徳。徳者徳相。彼論説二實
T2323_.71.0537a24: 之標幟故一。彼亦不レ説二名等一。故但聲爲二教體一
T2323_.71.0537a25: 　無常無礙者。彼説二所作皆是無常一。又説下
T2323_.71.0537a26: 以二餘物爲レ因生二無常上。彼説三聲有二三種因生一。
T2323_.71.0537a27: 一合生爲レ因。二離生爲レ因。三聲生爲レ因。合
T2323_.71.0537a28: 生者。有觸ノ實･合･勢用倶。有觸ノ實カ空處ニ合爲
T2323_.71.0537a29: レ因。離生者。有觸ノ實･離･勢用倶。有觸ノ實カ空
T2323_.71.0537b01: 處ニ離爲レ因。聲生者。有觸ノ實･合･離･勢用倶。
T2323_.71.0537b02: 無レ障空處ニ聲爲レ因。如レ是合･離二。彼説二所作
T2323_.71.0537b03: 無常一。以二作無常一爲レ因聲生故云二無常一。又二
T2323_.71.0537b04: 十四徳立二無動作無細分一。故是無礙。今云二無
T2323_.71.0537b05: 常一簡二二聲論常一。又云二無礙一簡二順世等一。周 &T047368;

T2323_.71.0537b06: 問云。數論聲量依二於自性一。立レ末教體爲レ二。
T2323_.71.0537b07: 勝論聲亦依二於空實一。何故不レ説二教體有

二
T2323_.71.0537b08: 耶。彼答曰。數論聲量本體自性。故教分レ二。勝
T2323_.71.0537b09: 論聲徳雖レ依二於實一。體非二實攝一。故教但一。問。
T2323_.71.0537b10: 勝論同異既是聲性。教體何不レ兼二同異一耶。

T2323_.71.0537b11:

答。教必能詮。不レ取二同異一

云云

已上
周

T2323_.71.0537b12:

[章]其明論者

至

即是聲故　鈔曰。四擧二明論

T2323_.71.0537b13: 外道教體一　婆羅門等執等者。如二前具釋一。彼
T2323_.71.0537b14: 以二能詮定量一起レ執。然聲性非二能詮一故。云下
T2323_.71.0537b15: 不レ取二聲性一等上　其能詮聲等者。梵王誦二明
T2323_.71.0537b16: 論一聲云二其能詮聲一。此唯詮

表明論所詮之義一
T2323_.71.0537b17: 　此教是常等者。梵王誦二明論一聲。表

詮諸
T2323_.71.0537b18: 法一爲二定量一故。呼レ水定水等。如二前所

叙。今
T2323_.71.0537b19: 云二此教一。梵王教示呼レ火是常恒火等。故云二是
T2323_.71.0537b20: 常一。梵王隨二誦出能詮聲一。其所詮義爲二定量一
T2323_.71.0537b21: 故。云二所詮定故一也。此二句結下明論言教以二
T2323_.71.0537b22: 常聲一爲中教體上　餘一切教等者。除

梵王誦

T2323_.71.0537b23: 出明論一聲上。其餘一切教皆是無常。不二定量一
T2323_.71.0537b24: 故。雖レ有三少言稱

可於法一。多分不レ實。故云二皆
T2323_.71.0537b25: 無常聲一。以レ要言レ之。若梵王誦二明論一教。是常
T2323_.71.0537b26: 聲爲二教體一。其餘一切教體。以二無常聲一爲二教
T2323_.71.0537b27: 體一也

T2323_.71.0537b28:

[章]説聲不論

至

即是聲故　鈔曰。此四句五明二

T2323_.71.0537b29: 已上三師唯説レ不聲別不

説二名等一。　次所レ擧聲
T2323_.71.0537c01: 顯･聲生計二尋伺所發聲一故。立二名句具聲一。故
T2323_.71.0537c02: 於二此處一結二上來三師一。周 &T047368;

曰。其明論等者。
T2323_.71.0537c03: 問。明論聲常。云何常耶。答。有二兩釋一。一云。恒
T2323_.71.0537c04: 揩定故。名レ之爲レ常。非二體常住一。名爲レ常也。二
T2323_.71.0537c05: 云。體常住故。名爲レ常也。若爾。云何不二恒聞一
T2323_.71.0537c06: 耶。答。但縁闕故隱而不レ聞。非二體滅已一。若爾。
T2323_.71.0537c07: 已起聲聲以レ何得レ止。答。散處盡也。下聲論

T2323_.71.0537c08:

計レ常聲。准レ是知。後釋爲レ勝

云云

今云。此

釋

T2323_.71.0537c09: 雖レ設二二義一未レ穩。章主意云。爲二揩定一故。聲
T2323_.71.0537c10: 教常住。呼レ水則常水等。非下拘二聞不聞音止
T2323_.71.0537c11: 不

止論中常無常上。已云二能詮聲常一。能詮

表水一
T2323_.71.0537c12: 已。常恒詮

表水一已。其音教不レ朽故。云二明論
T2323_.71.0537c13: 聲常一也

T2323_.71.0537c14:

[章]聲顯論者

至

體性常住　鈔曰。此下六示二

T2323_.71.0537c15: 聲顯論教體一。此中有二六文一。初標。二總牒レ計。
T2323_.71.0537c16: 三擧下立二聲多體一計上。四擧下立二聲一體一計上。五
T2323_.71.0537c17: 示下多與レ一二之計中。各有中全分常與二一分
T2323_.71.0537c18: 常一之二計上。六結三聲顯有二四計一。今即初･二也｣

T2323_.71.0537c19:

[章]此計有二

至

常聲爲體　鈔曰。三示二常聲

T2323_.71.0537c20: 多體計一　此計有二者。標

牒一體多體二計一
T2323_.71.0537c21: 　一者隨一等者。正擧二多體計一　各各有一
T2323_.71.0537c22: 能詮等者。此計意説。一切諸法一一物體ノウヘニ
T2323_.71.0537c23: 各各隨一有二能詮表其詮常聲一。於二水物體能
T2323_.71.0537c24: 詮

表水一其詮表常恒水。如レ是一一法上。如
T2323_.71.0537c25: レ是常住能詮聲多體。故云二各各有一等一。已上
T2323_.71.0537c26: 明二聲體本有一　猶如非擇滅者。如三一一法上
T2323_.71.0537c27: 有二縁闕不生非擇滅無爲常住有一　以尋伺
T2323_.71.0537c28: 等所發下。明二待レ縁顯一　尋伺等者。以レ尋

伺
T2323_.71.0537c29: 名句等一。於二發レ聲縁一尤爲レ主故。先擧二尋伺一。等
T2323_.71.0538a01: 言等

取作意辱舌動等縁一　所發音者音響。
T2323_.71.0538a02: 彼説聲總有二三類一。一者響音。雖二耳所聞一。不
T2323_.71.0538a03: レ能二詮表一。如三近レ &T027555;

語トキ別有二響聲一。二聲性一
T2323_.71.0538a04: 一能詮各有二性類一。離二能詮一外別有本常。不
T2323_.71.0538a05: レ縁不レ覺。新發縁具方始可聞。三者能詮離二
T2323_.71.0538a06: 前二一有。此三中。以二第三一今論爲二教體一。第一
T2323_.71.0538a07: 響音顯發之縁。第二於二能詮上一常住　今用
T2323_.71.0538a08: 衆多等者。結下以二常聲多體計一爲中教體上

T2323_.71.0538a09:

[章]二者一切

至

非能詮體　鈔曰。四明二常聲

T2323_.71.0538a10: 一體計一　共有一等者。正是一體計。釋二聲體
T2323_.71.0538a11: 本有一　猶如眞如者。喩二一相一味一　以尋伺
T2323_.71.0538a12: 等下。釋二待縁顯之一　今者唯取等者。結下以二
T2323_.71.0538a13: 一常聲一爲中教體上

T2323_.71.0538a14:

[章]此二之中

至

猶如音響　鈔曰。五示三上二

T2323_.71.0538a15: 計各有二全分一分二計一。此二之中二句標牒
T2323_.71.0538a16: 　一計全分下。正明二全分一分二計一

T2323_.71.0538a17:

[章]故聲顯論

至

各通内外　鈔曰。六結二聲顯

T2323_.71.0538a18: 論一

T2323_.71.0538a19:

[章]其聲生論

至

所發生故　鈔曰。此下七擧二聲

T2323_.71.0538a20: 生論一。此中有二七文一。初標。二總示レ計。三示二體
T2323_.71.0538a21: 多計一。四示二體一計一。五明二二有

二。六結二聲生
T2323_.71.0538a22: 計別數一。七結二二聲論計數一。今即初･二也　由
T2323_.71.0538a23: 音響等者。釋二待縁生之一

T2323_.71.0538a24:

[章]此計有二

至

響非能詮　鈔曰。此文三･四

T2323_.71.0538a25: 科。准レ前可レ知　今取新生等下。結二教體一

T2323_.71.0538a26:

[章]此各有二

至

各有四種　鈔曰。此五･六･七

T2323_.71.0538a27: 三科文也。准レ科可レ解。周 &T047368;

曰。問。所詮之法
T2323_.71.0538a28: 體既成レ多。新生能詮隨二彼所詮一亦應二是多一。
T2323_.71.0538a29: 如何今計レ一耶。答。彼説云。聲若生已。總成
T2323_.71.0538b01: 爲レ一。如下何水衆多流歸二渤海一已。總名爲

海

T2323_.71.0538b02:

云云

今云。此釋尤妙

T2323_.71.0538b03:

[章]順世外道

至

四大爲體　鈔曰。八擧二順世

T2323_.71.0538b04: 論教體一　一切皆四大等者。此外道計。此唯
T2323_.71.0538b05: 執下眞有二實常四大一生中一切有情上。一切有情
T2323_.71.0538b06: 禀レ此而有。更無二餘物一。後死滅時還歸二四大一。
T2323_.71.0538b07: 問。此外道以二有質礙四大極微一爲二一切法能
T2323_.71.0538b08: 生一。若爾。以二色法一爲レ成二心法一耶。答。義燈設二
T2323_.71.0538b09: 三釋一會釋。一云。細妙四大造二心法一無礙。
T2323_.71.0538b10: 麁大造二色法一有礙。二云。雖二唯造

色。准レ理亦
T2323_.71.0538b11: 合レ造二心心所一。三云。四大不レ造二心法一。又演祕
T2323_.71.0538b12: 中擧二燈三釋一已。復設二一釋一云。彼計。能造四
T2323_.71.0538b13: 大無二有礙無礙別一。但所造上有二差別一。義蘊
T2323_.71.0538b14: 用二祕一釋一爲レ正。今云。以二祕釋一爲二是正一。能

T2323_.71.0538b15:

順二彼計一故。廣百論二

十四丁

云。順世外道作二

T2323_.71.0538b16: 如レ是解一言。諸法及我。大種爲レ性。四大種外
T2323_.71.0538b17: 無二別有

物。即四大種和合爲二我及身心等一

T2323_.71.0538b18:

云云

由レ是應レ知二彼所立一

T2323_.71.0538b19:

[章]合勝數論

至

外道教體　鈔曰擧二異計外

T2323_.71.0538b20:

道一中。第九總結レ數

十二外道者。一數論。二勝論。
三明論。四順世。如レ是四加二聲

T2323_.71.0538b21:

顯四計及聲生四
計一。總合十二

T2323_.71.0538b22:

大乘法苑義林章師子吼抄卷三

終

T2323_.71.0538b23:

安永五年

申

正月十六日夜。於二平安城五

T2323_.71.0538b24: 條橋新善光寺寓舍一任二愚見所

及。草草
T2323_.71.0538b25: 書

之一了。偏祈四大乘學業復レ古令三正法
T2323_.71.0538b26: 久住二于世一而已
T2323_.71.0538b27: 囘向四恩法界海　迴向無上大菩提

T2323_.71.0538b28:

法相大乘末學沙門基辨

大同房
生五十九歳

T2323_.71.0538b29:
T2323_.71.0538c01:
T2323_.71.0538c02: 大乘法苑義林章師子吼鈔卷

T2323_.71.0538c03:

第四

自三第四門中大文第四彰二異計小
乘一。至下明二護法教體一第六科終上

T2323_.71.0538c04:
T2323_.71.0538c05: 南京藥師寺留學傳法相宗沙門基辨撰

T2323_.71.0538c06:

[章]彰小乘者

至

六經量部　鈔曰。自下第四門

T2323_.71.0538c07: 中。大文第四彰二異計小乘一。此中有二九文一。初
T2323_.71.0538c08: 標牒。二分二大類一。三擧二大衆等一。四擧二一説部一。
T2323_.71.0538c09: 五多門部。六説假部。七説一切有部。八經量
T2323_.71.0538c10: 部。九總結。今即初･二也

T2323_.71.0538c11:

[章]其大衆部

至

爲其教體　鈔曰。三擧二大衆

T2323_.71.0538c12: 等一　其大衆已下十五字。標牒　佛一切法
T2323_.71.0538c13: 等二句。約レ法明二佛十八界唯無漏一。宗輪疏
T2323_.71.0538c14: 云。十八界等在二佛身一時。皆名二無漏一。諸佛所
T2323_.71.0538c15: 有三業。皆是無漏故。諸如來無二有漏法一　
T2323_.71.0538c16: 皆是出世者。上句佛字通二此句一。此一句約二
T2323_.71.0538c17: 佛色身一明二佛唯無漏一。宗輪疏曰。論諸佛世
T2323_.71.0538c18: 尊皆是出世。疏釋曰。此部意説。世尊之身
T2323_.71.0538c19: 並是出世。無レ可レ過故。唯無漏故。唯佛世

T2323_.71.0538c20:

尊下過二一切一無レ所レ劣故

離二一切諸戲
論一云二無劣一

不レ可二

T2323_.71.0538c21: 毀壞一。超

過毀壞一。皆是出世。約レ人爲レ論。無
T2323_.71.0538c22: 漏身故　佛所出言等者。如二前已釋一。疏曰。
T2323_.71.0538c23: 佛所説語令二他利益一。無レ有下虚言不二利益一者上。
T2323_.71.0538c24: 義謂義利。皆饒益也　佛一切語等者。如二前
T2323_.71.0538c25: 已釋一　佛一切時等者。示二任運説一。疏曰。此
T2323_.71.0538c26: 部等説。諸佛説法任運宣説。不レ須思二惟名
T2323_.71.0538c27: 句文等一。任運自成二應レ理言教勝名句等一。常在
T2323_.71.0538c28: レ定故。不レ思二名等一。然聽法者謂下佛爲レ其思

惟
T2323_.71.0538c29: 名等一而宣

説法上。周

曰。問。佛一切時不レ説二

Footnote:

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