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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59 509 510 511 512 513 514 515 516 517 518 519 520 521 522 523 524 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2216_.59.0505a08: 當明密迹經等者。密鈔九云。疏當明密迹經 T2216_.59.0505a09: 等者。言二密迹經一者。即大寶積密迹金剛力士 T2216_.59.0505a10: 會也。爾時寂意菩薩問二密迹一言。如來有二幾祕 T2216_.59.0505a11: 要一一切聲聞縁覺所レ不レ能レ及。密迹力士謂二 T2216_.59.0505a12: 寂意一言。如來祕要有二其三事一。一者身密。二 T2216_.59.0505a13: 者口密。三者意密。云何身密。如來於レ斯無 T2216_.59.0505a14: レ所二思想一亦不二惟念一。普現二一切威儀禮節一。或 T2216_.59.0505a15: 有二諸天人民一。自憙二經行一。見覩如來經行之 T2216_.59.0505a16: 時一念言。世尊爲レ上。斯等逮見如來身密一。佛 T2216_.59.0505a17: 之所念亦不四思望一切衆生覩二見如來妙徳 T2216_.59.0505a18: 威儀一。若諸天人憙レ坐。見二如來坐一。或憙レ臥或 T2216_.59.0505a19: 憙二聽經一。或憙二寂靜一。乃至憙レ見二佛身種種色 T2216_.59.0505a20: 像一。悉欲三察知本末一。言行亦復如レ是。如來至 T2216_.59.0505a21: 眞各於二衆生一現二如來像四威儀中禮節言行一。 T2216_.59.0505a22: 猶如清淨明鏡隨二其色貎一以往照レ之。明鏡 T2216_.59.0505a23: 照レ形亦無二想念一。如來如レ是。雖三以法濟二一切 T2216_.59.0505a24: 衆生一。無レ有二想念一。乃至云。是爲二如來身行祕
T2216_.59.0505a28: 二十三・四・五三箇問一也 此中初二句第二十 T2216_.59.0505a29: 三答。次二句第二十五答。後四句第二十四 T2216_.59.0505b01: 答也 前問尊形量中等者。釋二座印亦如是 T2216_.59.0505b02: 等二句一也 T2216_.59.0505b03: 一 爛脱
T2216_.59.0505b07: 一 爛脱
T2216_.59.0505b11: 次答此印作何用者等者。釋二以此法生印等 T2216_.59.0505b12: 二句一也 以法界印等者。釋二故略説法界等 T2216_.59.0505b13: 二句一也 此即大人等者。密鈔九云。疏此 T2216_.59.0505b14: 即大人之標相者。即遮那大人所レ具。謂如來 T2216_.59.0505b15: 頂髮眼舌乃至陰藏等。如二常三十二相等一是
T2216_.59.0505b18: 大人即以二法界塔婆一而爲二其三昧耶幖幟一。所 T2216_.59.0505b19: 謂標幟相也。而實大人即標幟而無二二相 T2216_.59.0505b20: 也。應レ知上言二一切法界生印一者。此非二常法 T2216_.59.0505b21: 界生印一也。亦非二常塔印一也。更問 T2216_.59.0505b22: 光云。此段鈔主所出之外。又有二不二亂脱一。即
T2216_.59.0505c03: レ之。庶後宗匠更下二慈斧一。但至レ如下本疏言二 T2216_.59.0505c04: 花手發生一。又言二觀於囉字其身持刀及索一。 T2216_.59.0505c05: 又言中以此法界印印於弟子上。即是最極大 T2216_.59.0505c06: 事也。誠自レ非下得二其冢嶠相承阿闍梨上。豈 T2216_.59.0505c07: 通曉之一。愼勿下妄執二于將一返傷中其體上耳。維 T2216_.59.0505c08: 時寶永第四仲秋初三。慧光識 T2216_.59.0505c09: T2216_.59.0505c10: T2216_.59.0505c11: T2216_.59.0505c12: T2216_.59.0505c13: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0505c14: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0505c20: 諸佛大悲。頂者上之義。菩薩初地乃至二等覺一。 T2216_.59.0505c21: 究竟遷二妙覺一時。諸佛以一大悲水灌頂一。即自 T2216_.59.0505c22: 行圓滿得レ證二佛果一。是頂義也。諸佛大悲是灌 T2216_.59.0505c23: 義。世人皆以レ幡號二灌頂一。是以二幡功徳一。先爲二 T2216_.59.0505c24: 輪王一。後終成レ佛。以レ致二佛果一。名爲二灌頂一。是故 T2216_.59.0505c25: 知以レ果名レ因也。若然者。從レ因至レ果。其間一
T2216_.59.0506a03: 王子灌頂也。輪王灌頂如二疏所説一也。法王灌 T2216_.59.0506a04: 頂如二經所説一也。二種灌頂皆爲レ令二其種姓
T2216_.59.0506a10: 類一。麁分有二七種一。細分十三種也。麁分七種 T2216_.59.0506a11: 者。一者結縁灌頂二者息災等灌頂。三者受 T2216_.59.0506a12: 明灌頂四者阿闍梨灌頂。五者傳法灌頂。六 T2216_.59.0506a13: 者自作灌頂。七者本尊灌頂也 細分十三種 T2216_.59.0506a14: 者。付二第二息災等灌頂分爲レ三。謂息災・増 T2216_.59.0506a15: 益・降伏也。幷二第一結縁灌頂一成二四種一。付二第 T2216_.59.0506a16: 四阿遮梨灌頂一又分爲レ三。謂佛部・蓮花部・ T2216_.59.0506a17: 金剛部也。幷二前四及受明灌頂一成二八種一。付二 T2216_.59.0506a18: 第五傳法灌頂一亦分レ三。謂印法與二事業一及 T2216_.59.0506a19: 心灌頂也。以二此三種一幷二前八一成二十一一。合二自
T2216_.59.0506a24: 説レ之。又廣出二于餘文一。自作灌頂者。今疏第 T2216_.59.0506a25: 十六卷有レ之。本尊灌頂者。蘇悉地經中出 T2216_.59.0506a26: レ之。又心覺闍梨發問集中。結縁・持明・受明・ T2216_.59.0506a27: 持明・悉地・及傳法等差別立レ之加レ之。金剛 T2216_.59.0506a28: 頂義決中説二五種灌頂一祕藏記中明二三種灌 T2216_.59.0506a29: 頂一。如レ斯差別具如二彼鈔一。祕經云。丁香作二護 T2216_.59.0506b01: 摩一。一切蓮花部曼荼羅皆集。受與三摩地殊 T2216_.59.0506b02: 勝之灌頂一○授二降魔灌頂一○法財灌頂位○ T2216_.59.0506b03: 授二種種隨類事業之灌頂一○最勝護摩法
T2216_.59.0506b06: 一 爛脱
T2216_.59.0506b10: 一者但以印法等者。大疏鈔三云。問。其印法 T2216_.59.0506b11: 灌頂何。答。見諦師若得二其機性具足者一。其人 T2216_.59.0506b12: 若不レ堪レ辨二衆事一。少許小供供養三寶一。而後 T2216_.59.0506b13: 以二印法一授與言也○問。其印法者何印何法。 T2216_.59.0506b14: 答。印者傳二灌頂印一也。法者其軌持軌則。種
T2216_.59.0506b19: 寶幢院常濟大法師授與兩部大法一。未レ許二灌 T2216_.59.0506b20: 頂一。此日大師漱二手口一著二袈娑一。令三諸弟子暫 T2216_.59.0506b21: 避二屏外一。近召二常濟一引入内床一。口誦二眞言一。手 T2216_.59.0506b22: 結二印契一。授與曰。是名二密印灌頂一。常濟不レ堪二
T2216_.59.0506b28: 曼荼羅一。令下弟子蒙二大悲水一。爲得中傳教灌頂上
T2216_.59.0506c06: 記一云。私檢二經文一。其事業灌頂如二具縁品及 T2216_.59.0506c07: 轉字輪品一○故具縁品義釋云。凡造二曼荼羅一。 T2216_.59.0506c08: 於二七日内一須レ畢等也。又轉字輪品義釋云。 T2216_.59.0506c09: 復次造レ壇。有二上中下法一。若弟子財力豐贍 T2216_.59.0506c10: 堪二能廣辨一者。師即當レ作二色像之壇一。爲レ示二本 T2216_.59.0506c11: 尊身印之相一故也。若力能辦而作二字壇一。即 T2216_.59.0506c12: 犯二於祕法隱覆之罪一。若觀二弟子心一。極慇重乃 T2216_.59.0506c13: 至不レ惜二身命一。尚能捨レ身而奉二於師一。何況當 T2216_.59.0506c14: レ有レ所悋。然資力不レ能レ辦者。聽作二字曼荼羅一
T2216_.59.0506c17: 悔之類及辦二諸供物香華之類一。縁壇所須灌 T2216_.59.0506c18: 頂衆事一一令二具作一。以レ之名二具支灌頂一也
T2216_.59.0506c21: 所レ修灌頂。名曰二具支一也。若依二此説一。今此作 T2216_.59.0506c22: 業亦通二淺深一也 與前者不殊者。與二前印法 T2216_.59.0506c23: 灌頂一其體是同。但以二支分具不一爲レ異也已」
T2216_.59.0506c26: 其以心灌頂如二入祕密位品一○又入祕密位 T2216_.59.0506c27: 品義釋云。然此祕密曼荼羅。爲師觀二弟子一。深 T2216_.59.0506c28: 是法器誠心願求。而力不レ能下具二衆縁一如レ上 T2216_.59.0506c29: 廣作上者。師得下爲作二此法一度之。自餘當下須二 T2216_.59.0507a01: 衆縁一不得レ同レ此也。然若弟子已得二瑜伽一。師 T2216_.59.0507a02: 欲レ令レ入二祕密佛會一。亦作レ此也。囉字淨除者。 T2216_.59.0507a03: 先已作二阿字及囉字淨除一了。今即如二前法一 T2216_.59.0507a04: 淨二弟子一也。即是如二前方便一。觀二於羅字之火一。 T2216_.59.0507a05: 而燒除彼障法積業一。令二悉淨一已。方復以二甘 T2216_.59.0507a06: 露法水一而灌灑之一。得下於二苑灰之中一出中道牙上 T2216_.59.0507a07: 也。是故次授二字一也。師當下住二瑜伽之座一觀二 T2216_.59.0507a08: 阿字一。上加レ點置中弟子其頂上十字縫目中上。當
T2216_.59.0507a11: 遮梨中。解二深祕師所作也。其所度弟子。又 T2216_.59.0507a12: 是上所レ言具足諸相一親承二佛勅一人也。謂於二 T2216_.59.0507a13: 諸威儀去來睡悟一亦不レ離二是佛會因縁。故云 T2216_.59.0507a14: レ爾也 向東設位者。此大悲曼荼羅本向二西 T2216_.59.0507a15: 方一作レ之。故今云二或東或南等一也 T2216_.59.0507a16: 一 第三灌頂人階位 T2216_.59.0507a17: 上文云。應レ知師有二二種一○一者解二深祕一二 T2216_.59.0507a18: 者通二顯略一○當知即是佛之長子。由二見諦一
T2216_.59.0507a23: 是人雖レ未三即能究竟佛慧一。然其所解與二諸 T2216_.59.0507a24: 佛一同。猶三與レ法相應稱同諸佛一故。即是與二諸
T2216_.59.0507a27: 一 爛脱
T2216_.59.0507b04: 中謂承事等。釋二令尊歡喜故等二句一。以行者
T2216_.59.0507b07: 神加持等者。密鈔第九云。疏自然而得金剛 T2216_.59.0507b08: 手等者。謂由四阿闍梨想三身作二金剛薩埵一故。
T2216_.59.0507b13: 七問一也 三昧耶者。文次第云。釋二三昧耶
T2216_.59.0507b17: 退義一耶。答。入二眞言門一次第。自有二五種三昧 T2216_.59.0507b18: 耶一。入二第一三昧耶一時。已被二大日如來加持一。 T2216_.59.0507b19: 阿字置二其人身毘富羅法界種子之上一。捨二順 T2216_.59.0507b20: 世八心一修二違世八心一。從レ此以後次第入二第 T2216_.59.0507b21: 二・第三・第四・第五三昧耶一。不レ虧二法則一。不 T2216_.59.0507b22: レ犯二三昧耶一。方便進修更無二退轉一。入二淨菩提 T2216_.59.0507b23: 心門一。若於二五種三昧耶中一。隨犯二其一一者。現
T2216_.59.0507b28: 中五種者等者。安然事業灌頂記第一云。瞿 T2216_.59.0507b29: 醯揀擇地相品云。若作下灌頂弟子一曼荼羅・ T2216_.59.0507c01: 許及傳法・幷三摩耶・及與増益最上成就。如 T2216_.59.0507c02: レ是等曼荼羅上即依二彼時一。七箇月内而作二法 T2216_.59.0507c03: 事一○此文三摩耶者。是兩種五種三昧耶中。 T2216_.59.0507c04: 各有二三種三昧耶灌頂一。言二三種一者。一受法 T2216_.59.0507c05: 灌頂二傳法灌頂。三祕密灌頂。如二祕密曼荼 T2216_.59.0507c06: 羅法品義釋云一。次問三昧耶有幾種者。今世 T2216_.59.0507c07: 尊答略有二五種一也○此中五種者○此中有 T2216_.59.0507c08: レ六。受學修行各有二三種一。一者受法。二者傳 T2216_.59.0507c09: 教。三者祕密。然於二此中一。兩種第一・第二人 T2216_.59.0507c10: 者。唯是供養三昧耶・投花三昧耶。未レ得二灌 T2216_.59.0507c11: 頂一。故瞿醯云。許及傳法幷三昧耶等曼荼羅
T2216_.59.0507c14: 壇灌頂。第四三昧耶是授二傳教位一灌頂也。前 T2216_.59.0507c15: 大悲胎藏都會壇中所レ行法也。第五三昧耶
T2216_.59.0507c19: 持明一。四入二嘉會壇一灌頂一。五入二祕密壇一灌頂。 T2216_.59.0507c20: 但入二嘉會壇一。雖レ受二灌頂職位一。不レ入二祕密壇一 T2216_.59.0507c21: 者。不レ堪レ爲二阿遮梨一。所以者何。佛智不レ生故
T2216_.59.0508a01: 私云。經復次許傳教等二句。即第四三昧耶 T2216_.59.0508a02: 也雖具印壇位等八句。是第五三昧耶也 T2216_.59.0508a03: 即前所説第三灌頂等者。密鈔九云。謂前説 T2216_.59.0508a04: 三種灌頂一法印。二事業。三心想。今當二心
T2216_.59.0508a08: 門。今五種是證道門。如レ次法則・深行二事各 T2216_.59.0508a09: 修入次第也。然自二前段一至二此段一及二次段一。有二 T2216_.59.0508a10: 師傳亂脱一。即今出レ之以授二來裔一
T2216_.59.0508a16: 然祕密曼荼羅者。文次第云。曼荼羅有二五
T2216_.59.0508a19: 此文勢一出三祕密曼荼羅有二五種一。即以二五種三 T2216_.59.0508a20: 昧耶一形二祕密曼荼羅五種相一也。問。三昧耶 T2216_.59.0508a21: 與二祕密曼荼羅一有二何差別一。答。能所異朼。問。 T2216_.59.0508a22: 爾云意何。答。三昧耶是能修行人事。即要誓
T2216_.59.0508a26: 三種灌頂通二嘉會祕密二壇一。今五種三昧耶 T2216_.59.0508a27: 亘二淺深一也 入地人也等者。密鈔九云。疏 T2216_.59.0508a28: 即是入地人也等者。即是初入二信解行地一得二 T2216_.59.0508a29: 除一切蓋障三昧一故。第一經云。此菩薩菩提
T2216_.59.0508b04: 是答二第二十八問一也 若觀察於意等者。十 T2216_.59.0508b05: 卷本云。善住。若觀察眞言者。覺二其心二不レ得二 T2216_.59.0508b06: 於三處一。説レ彼爲二菩薩一。謂以レ義得レ名也。由二自
T2216_.59.0508b11: 非二是金剛手正異名一也。總而言レ之。則受行 T2216_.59.0508b12: 眞言一者之美稱也。如下具縁品示二三昧耶偈一 T2216_.59.0508b13: 而言中汝善住戒者上是也。況下釋文意亦爾耳 T2216_.59.0508b14: 一 爛脱
T2216_.59.0508b23: 光云。又有二亂脱一。曰
T2216_.59.0508c06: 由自有覺不著三處等者。文次第云。著二三
T2216_.59.0508c09: 差別何。答。自身者。眞言修者自身也。問。何故 T2216_.59.0508c10: 不レ得二自身一。答。著自身者著二我相一。我相有二四 T2216_.59.0508c11: 種一。我相・人相・衆生相・壽者相。如二金剛般若 T2216_.59.0508c12: 經説一也。又依二大般若經一者。有二十三種我相一 T2216_.59.0508c13: 也。即頌云。我・有情・意生。及摩納縛迦。養育・ T2216_.59.0508c14: 數取趣。命者・及生者。士夫・作・受者。知・見者 T2216_.59.0508c15: 十三云云。意若修行者住二我相一時。不レ能レ成二 T2216_.59.0508c16: 悉地一言也。問。其所觀法者何。答。此所觀曼 T2216_.59.0508c17: 荼羅本尊也。問。何故不レ得二本尊一。答。若著二所 T2216_.59.0508c18: 觀法一時。即實法想起。此想起時。即不レ能レ覺 T2216_.59.0508c19: レ法言也○問。其成時者何物。答。此種種悉地
T2216_.59.0508c24: 時三法以約二三密作レ釋。謂能觀身即身密 T2216_.59.0508c25: 也。所觀本尊即意密也。成就之業即語表之 T2216_.59.0508c26: 業也 以三事畢竟等者。文次第云。三事三
T2216_.59.0509a06: 光云。又有二亂脱一。曰
T2216_.59.0509a12: 無縁觀行等者。釋二得無縁觀行等二句一也 T2216_.59.0509a13: 種是栽種之種也者。密鈔九云。疏種種世 T2216_.59.0509a14: 栽種等者。謂如二世間栽種之法一。須求二種子一 T2216_.59.0509a15: 植レ之在レ地。漑灌不レ已即得二華果一。今亦如レ是。 T2216_.59.0509a16: 以二菩提心種子一。置二於衆生心地之中一。漑以二
T2216_.59.0509a20: 益等者。因之一字若屬二於經一。乃當二善本二 T2216_.59.0509a21: 字一。今疏釋菩提之種。謂此菩提因種即是利
T2216_.59.0509a24: 此釋二仁中勝一也。仁即是佛。佛者覺也。凡夫 T2216_.59.0509a25: 無レ覺。二乘有レ覺不レ能レ覺レ他。佛過二於彼。稱 T2216_.59.0509a26: レ之爲レ勝。故云二仁勝一。言二仁者是寂根得勝一者。 T2216_.59.0509a27: 由具二二義一名爲二仁者一。經云。得二無縁觀行一。謂 T2216_.59.0509a28: レ之爲レ仁。方便利二衆生一。謂レ之爲レ勝。若但住二 T2216_.59.0509a29: 無縁一。只得レ名レ仁。不レ得レ名レ勝。若兼二方便一。得
T2216_.59.0509b04: 心也。是利益度人之相也
T2216_.59.0509b07: 第二十九問一也 今次答言等者。釋二於諸法 T2216_.59.0509b08: 本寂等四句一也 T2216_.59.0509b09: 一 爛脱
T2216_.59.0509b15: 光云。又有二亂脱一。曰
T2216_.59.0509b19: 齊此以名爲見諦也者。第七云經次云二若到 T2216_.59.0509b20: 修行地授不思議果一。此修行地即是淨菩提 T2216_.59.0509b21: 心初法明門。例如三聲聞見諦以後復入二修道
T2216_.59.0509b25: 諦。異本作二以來名爲見諦一 以此實如空者 T2216_.59.0509b26: 等者。釋二此空即實際等四句一也 T2216_.59.0509b27: 光云。此段有二師傳亂一太好。即今出レ之以授二 T2216_.59.0509b28: 後生一
T2216_.59.0509c08: 地生一。三答二悉地成就時一也 T2216_.59.0509c09: 一 爛脱
T2216_.59.0509c15: 光云。又有二師傳亂脱一。即今出レ之
T2216_.59.0509c22: 前問諸得菩提心等者。釋二逮得菩提心等八
T2216_.59.0509c25: 答果等者。大疏鈔三云。經云。逮得菩提心一。 T2216_.59.0509c26: 是最上悉地。疏云。從レ此之外更有二五種悉 T2216_.59.0509c27: 地一也云云。意菩提心是悉地之本。今次其菩 T2216_.59.0509c28: 提心之上更明二行相差別一了。亦菩提心者是
T2216_.59.0510a02: 時一。三問二悉地成相一。其中初二問二因行一也。第 T2216_.59.0510a03: 三問二果相一也。而今答中。初逮得菩提心等二 T2216_.59.0510a04: 句答二第三問一。次從此有五種句下答二初二兩
T2216_.59.0510a07: 約二常義一者。五種因行。菩提心果位。即第十 T2216_.59.0510a08: 一地也次下諸經論師之説是也。若約二深祕一。 T2216_.59.0510a09: 菩提心因也。五種果相也。次下百心成佛之 T2216_.59.0510a10: 意是也 即是第十一地等者。私云。第十一 T2216_.59.0510a11: 地者是祕密莊嚴中初地。而望二常途所談一。則 T2216_.59.0510a12: 當二第十一地一也 略有五種悉地等者。文
T2216_.59.0510a15: 十心位也。是總名二信解行地一也。疏此是地前 T2216_.59.0510a16: 信行也。私云。從二十信一徐徐増進。離二六欲一淨二
T2216_.59.0510a22: 斷障別故。謂聲聞之人唯斷二煩惱一。菩薩之人 T2216_.59.0510a23: 雙離二二障一。故唯識云。二乘見道現在前時。唯 T2216_.59.0510a24: 斷二一種一名爲二聖性一。菩薩見道現在前時。具 T2216_.59.0510a25: 斷二二種一名レ得二聖性一故也。又唯者單獨義。 T2216_.59.0510a26: 非レ望二縁覺一。何以故。以下縁覺乘別無二戒律一。 T2216_.59.0510a27: 不分二階位一故。故清涼疏云。又由二縁覺多不 T2216_.59.0510a28: 藉レ教。出二無佛世一。佛在世時攝屬聲聞一。故云二
T2216_.59.0510b02: 者大疏鈔三云。問。第三五通地如何。答。世 T2216_.59.0510b03: 間五通境也。問。世間五通是不レ及二信位一。然 T2216_.59.0510b04: 何入地之後更置二五通位一。答。今世間五通者 T2216_.59.0510b05: 此喩。非二入地以後置二世間五通一。即入地之 T2216_.59.0510b06: 後。是從二初地一至二第七地一其中間不思議境 T2216_.59.0510b07: 界。是亦不實妨。世間五通非レ實言也。初・二・ T2216_.59.0510b08: 三地皆是相同二世間地一。故名二世間五通地一也
T2216_.59.0510b11: レ彼故。謂初地行レ施。二地行レ戒。三地行レ忍。相 T2216_.59.0510b12: 同二世間一。世間有情多作二此三福業事一故。未 T2216_.59.0510b13: レ能三修證菩提分法一。今四地修得菩提心分法。 T2216_.59.0510b14: 即觀三世間五通境界如二幻夢等一。不レ生二取著一。 T2216_.59.0510b15: 得レ度二彼地一則獲二出世五通一。故寶集經云等
T2216_.59.0510b18: 八地名二二乘地一。答。是觀察二乘境界一。不レ墮二 T2216_.59.0510b19: 眞際一。心無二所著一。爾時得レ度二二乘境界一。故名二 T2216_.59.0510b20: 二乘地一也。問。既觀二二乘境界是非實。何可 T2216_.59.0510b21: レ名二二乘地一。答。隨二所觀義一名レ爾也。亦比二前
T2216_.59.0510b24: 五・六地作二諦現觀一等同二乘一故。今於二此地一 T2216_.59.0510b25: 至二無相功用一後邊。出過世間二乘道一故等。 T2216_.59.0510b26: 言二爾時到第八地一者。謂七地時。能於二空中一 T2216_.59.0510b27: 少用二功力一。起二有勝行出過二乘等一。名爲二遠 T2216_.59.0510b28: 行一。又由下第七地於二無相中一有中加行上故。未 T2216_.59.0510b29: レ能二任運現土故空。第八地能無漏道任運起 T2216_.59.0510c01: 故。此地名爲二不動一。一切煩惱永不レ行故。法 T2216_.59.0510c02: 駃流中任運轉故。刹那刹那轉増進故。是名
T2216_.59.0510c05: 行等者。大疏鈔三云。問。其第五成佛地者何 T2216_.59.0510c06: 地。答。疏云。從二九地一修二菩提行道一。轉轉勝進 T2216_.59.0510c07: 成二如來位一也。意從二第九地一始第十一地總 T2216_.59.0510c08: 名二成佛地言也。故疏上文云。是菩提心者是
T2216_.59.0510c16: 成佛合二十地一。此亦未レ足レ爲レ奇。以三一一地互 T2216_.59.0510c17: 具二十地一也。何以辯之 又寶炬經今未レ度耶
T2216_.59.0510c25: 十地一皆具二此十心一也。故疏云。乃至第十地
T2216_.59.0510c28: 心。又是華嚴經初地柔軟等十心。乃至十地
T2216_.59.0511a05: 名爲觀見觀等者。義釋云。名爲二觀道一。見謂
T2216_.59.0511a10: 錬治眞金一作中莊嚴具上。餘所有金皆不レ能レ及。 T2216_.59.0511a11: 菩薩摩訶薩亦復如レ是。住二於此地一所有善
T2216_.59.0511a14: 下是答二第三十問中第二幾時悉地生一也 T2216_.59.0511a15: 一 爛脱
T2216_.59.0511b04: 就時一。即經答云。修業無二間息一。乃至二心續淨一。 T2216_.59.0511b05: 未熟令二成熟一。爾時悉地成。疏云。修行事業不 T2216_.59.0511b06: レ息乃至心續淨。心續淨謂不レ歇二功用一也。乃 T2216_.59.0511b07: 至疏云。可レ云二悉地何時生一。此經文及與成就 T2216_.59.0511b08: 時牒文也。生生世世乃至業業不レ除果令二成 T2216_.59.0511b09: 熟一。彼時悉地成云云。意持二眞言一行者修行力。 T2216_.59.0511b10: 若彌増益時。現世得二其果報一也。若漸漸積 T2216_.59.0511b11: レ功。後後得二悉地一。其修行功都不二亡失一。心 T2216_.59.0511b12: 増二悉地果一言也。問。其悉地果從二何處一生。答。 T2216_.59.0511b13: 經文云。悉地從レ心生。疏云。生生世世是義語 T2216_.59.0511b14: 也。梵云二散跢那一是識也。謂内心中也。意悉
T2216_.59.0511b17: 下正是經文相配釋レ之。亦字御鈔所覽本無 T2216_.59.0511b18: レ之歟。又私案義云。上有二三問一。一悉地幾種。 T2216_.59.0511b19: 二悉地時分。三悉地成相。今答説中逮得菩 T2216_.59.0511b20: 提心等二句答二第三問一。從此有五種等六句 T2216_.59.0511b21: 答二第一問一。修業無間息等四句尚是答二第三 T2216_.59.0511b22: 問餘義一。於彼一時頃等四句答二第二問一。故義 T2216_.59.0511b23: 釋云。亦可レ云二彼當成悉地一。次答二悉地何時
T2216_.59.0511b27: 心等八句答三第一問悉地有二幾種一。此中初二 T2216_.59.0511b28: 句言二極果一。後六句言二分果一也。修業無間息 T2216_.59.0511b29: 等四句答二第二問幾時悉地生一也。於彼一時 T2216_.59.0511c01: 頃等四句答二第三問悉地成就時一也。但疏鈔 T2216_.59.0511c02: 意。第二・第三兩答合爲レ一也。然乃言二經云 T2216_.59.0511c03: 等一者。此第二・第三兩答未會文。於レ中世世 T2216_.59.0511c04: 生生等即當二修業無間息等四句一也。一時業 T2216_.59.0511c05: 生等即當二於彼一時頃等四句一也 此世世 T2216_.59.0511c06: 生生等者。密鈔九云。疏此生生世世者。經但 T2216_.59.0511c07: 修レ業無間及至於二一時頃一等。今此即是譯主
T2216_.59.0511c11: 句一。即第三十答中第三答也 於此一夜等 T2216_.59.0511c12: 者。密鈔九云。疏即於此一夜等者。謂眞言之 T2216_.59.0511c13: 者於二作法一夜間求レ得二境界一。於二此夜中一而分二 T2216_.59.0511c14: 三時一。如レ加持藥物一。於二初夜中或中夜間或 T2216_.59.0511c15: 後夜間一有二三種相現一 所謂煖相・煙相・光
T2216_.59.0511c20: 誦之力不レ失。成二無上菩提一。終遮防三惡趣一。
T2216_.59.0511c23: 一 爛脱
T2216_.59.0511c29: 答二第三十一問一也。大疏鈔三云。經問三云何 T2216_.59.0512a01: 昇二大空一云云。即經答云。悉地昇二空界一。如二幻 T2216_.59.0512a02: 無畏者一。呪術網所レ惑。同二於帝釋網一云云。疏 T2216_.59.0512a03: 云。乘悉地之力一遊歩空界一自在無畏。於レ如三 T2216_.59.0512a04: 幻師示現種種事一無動也。乃至此幻師眞言 T2216_.59.0512a05: 名二帝釋網一。問。帝釋網者何物。答。即疏文無 T2216_.59.0512a06: レ名二其物一。但説文云。猶二彼網一於二一切事一顯 T2216_.59.0512a07: 示種種相一。而實無レ有二一一實一。故名二帝釋網一。 T2216_.59.0512a08: 此即彼幻人世間眞言借以爲レ喩。喩二出世眞 T2216_.59.0512a09: 言之幻一也。猶可レ云二幻術師持誦祕密眞言一
T2216_.59.0512a12: 於人一如二帝釋網一。帝釋網者幻師所持眞言名 T2216_.59.0512a13: 也
T2216_.59.0512a16: 第三十二問一也。御鈔云。已上有幾問中有二五
T2216_.59.0512a19: 鈔三云。經問二云何身祕密一。即經答云。如二乾 T2216_.59.0512a20: 闥婆城所有諸人民一。身祕密如レ是。非レ身亦非 T2216_.59.0512a21: レ識云。乾闥婆義如二前説一。此顯二悉地成就人 T2216_.59.0512a22: 祕密三業自在用一也。非レ謂二悉地果虚假不
T2216_.59.0512a25: 釋二今答説文意一也 T2216_.59.0512a26: 光云。此段有二師傳亂脱一。而今出レ之以貽二來 T2216_.59.0512a27: 裔一
T2216_.59.0512b02: 如乾闥婆城等者。密鈔九云。此城由二海氣日 T2216_.59.0512b03: 光等衆縁一而生。畢竟非レ實。不レ應三於レ彼而起二 T2216_.59.0512b04: 執著一。眞言悉地亦爾。由二三業因縁一而生。應下 T2216_.59.0512b05: 以二此喩一而觀察之一勿得二取著一。以二此因縁一 T2216_.59.0512b06: 故。於二種種勝妙五塵境界一。其心清淨無レ所二罣
T2216_.59.0512b10: 也。私云。是尚答二第三十二問中種種諸變化
T2216_.59.0512b14: 有二悉地一。猶如虹霓一云云如二上記一也。經云。眞
T2216_.59.0512b17: 句一。即細科第三十七中初答也 T2216_.59.0512b18: 一 爛脱
T2216_.59.0512c01: 同二如意珠一。悉地猶如虹一。眞言如二如意珠一。功
T2216_.59.0512c04: 色絢明宛然可覩。今觀二是事一。虹在レ天不レ知二 T2216_.59.0512c05: 從レ何有一。而能見二衆色一。眞言如二如意寶珠一。隨二 T2216_.59.0512c06: 身語意一種種生也。爲二從レ空有一耶。從二地氣一生 T2216_.59.0512c07: 耶。若從レ空生。空本無法。隨レ念出二諸資具一。雖 T2216_.59.0512c08: レ生而無二分別一而生也。云何而得レ有二如レ是色一。 T2216_.59.0512c09: 若從レ地生。是亦不可。而有二此事一悦可人心一
T2216_.59.0512c12: 綵虹○今觀是事。虹在天不知從何而有能
T2216_.59.0512c20: 眞言如如意珠等者。光云。釋二眞言如意珠等 T2216_.59.0512c21: 十二句一。是細科第三十七中後答也 即觀 T2216_.59.0512c22: 此縁生等者。異本云。即觀二此縁生實梠一。即
T2216_.59.0513a01: 光云。又有二亂脱一曰
T2216_.59.0513a13: 一切有爲等者。釋二離諸有爲行等三句一也 T2216_.59.0513a14: 當知世間等者。釋二解了唯有想句一也 若 T2216_.59.0513a15: 能如是觀等者。釋二如是遍觀察等三句一也 T2216_.59.0513a16: 譬如虚空方明等者。十四本云。譬如下虚空方
T2216_.59.0513a21: 五字即當二經文猶十方虚空句一也。明十方空 T2216_.59.0513a22: 也五字可レ注書之一耳
T2216_.59.0513a27: 問何不レ答レ之。答。此内外護摩之中。自有二彼
T2216_.59.0513b10: 諸境等者。内者内心。護摩名レ火。即智火也。 T2216_.59.0513b11: 言二息諸境界一者。息者止息。以三慧未レ生時即 T2216_.59.0513b12: 有二諸根境界之垢一。坌汚淨心一。慧火生時。境 T2216_.59.0513b13: 界垢息。故云二息諸境界一。言二十二縁生一者。上 T2216_.59.0513b14: 息字流至二此處一。謂息二十二縁生一也。縁生者。 T2216_.59.0513b15: 由二無明一造作諸業一。業因縁故生二諸苦果一。如 T2216_.59.0513b16: レ是從レ業受レ生。從レ生復造業。輪轉不レ息。今 T2216_.59.0513b17: 内護摩正爲レ息除此縁業生一。業生焚已得二清 T2216_.59.0513b18: 淨法生一。故云二息十二縁生一。言レ等者。等取六
T2216_.59.0513b21: 云。問。何云二外護摩一。何云二内護摩一。答。此各有二 T2216_.59.0513b22: 三内外一也。問。即何。答。外三者。一世間自在 T2216_.59.0513b23: 天等供事云二外護摩一。亦二乘等供事云二外護 T2216_.59.0513b24: 摩一。三有相分別供事云二外護摩一也。内三者。 T2216_.59.0513b25: 賢供事云二内護摩一。二十地聖者供事云二内護 T2216_.59.0513b26: 摩一。三無相無戲論理空觀云二内護摩一也。皆是
T2216_.59.0513b29: レ爾。問。意何。答。事者。作レ壇設二相應物一。限二日 T2216_.59.0513c01: 數一修事也。理者。常安住無相無爲二空理一 T2216_.59.0513c02: 云レ理。問。不三然疏有二説文一。答。疏云。如二薪盡 T2216_.59.0513c03: 火滅一。無二可レ取者一。亦無二方所一。故能與二内護摩一
T2216_.59.0513c06: 燒盡煩惱薪一故也。問。其能燒是何物。答。此 T2216_.59.0513c07: 智火。問。有二幾智火・幾煩惱一。答。有二十二種智
T2216_.59.0513c10: 瑜祇經内護摩品文一。其作法難レ得。我幸得 T2216_.59.0513c11: レ此。未レ傳授他人一。但待二其機一耳。從去仁和
T2216_.59.0513c14: 物等者。釋成問答之意一也。從レ此至二爲因縁 T2216_.59.0513c15: 也一二行半。除レ注未釋。總是明二因由一。次從二深 T2216_.59.0513c16: 行阿闍梨一至二内法因也一。是辨二淺深一。復却從三 T2216_.59.0513c17: 前段爲因縁也下注云二作増益一。至二護摩亦然一。 T2216_.59.0513c18: 是増益威徳。復從三向下注云二諸尊之別相一。 T2216_.59.0513c19: 至二即可知也等一。是觀察諸尊一。如レ是隨レ科釋
T2216_.59.0513c23: 一 爛脱
T2216_.59.0513c27: 光云。又有二亂脱一曰
T2216_.59.0514a14: 云。是答二第三十六問一也。密鈔九云。疏作増 T2216_.59.0514a15: 益上中下至護摩亦然者。此之注文應下倶於二 T2216_.59.0514a16: 下行注文上一置之。鈔寫者誤耳。若倶不二作 T2216_.59.0514a17: レ注讀一更妙。言二有増減一者。此減字是威字。上
T2216_.59.0514a20: 句一也。是答二第三十七問一也 T2216_.59.0514a21: 一 爛脱
T2216_.59.0514a27: 經但擧其一隅等者私云。此指二福徳自在等 T2216_.59.0514a28: 句一歟 世間眞言等説量等者。釋二世間諸眞
T2216_.59.0514b02: 果及數量一可レ見 雖然不同等者。私云。此 T2216_.59.0514b03: 釋二世出世間眞言等不同一也。總意云。彼世間 T2216_.59.0514b04: 自在等者。但成二一世之果一。然後廢息。若修二 T2216_.59.0514b05: 如來所説五乘之道一。皆是開二心實相一之門。故 T2216_.59.0514b06: 通稱二出世護摩之法一也 善修如來等者。光 T2216_.59.0514b07: 云。善字十四本作レ若。今指二大日所説五種三 T2216_.59.0514b08: 昧道一。曰二如來眞言印等一也。又十四本。則不 T2216_.59.0514b09: 如是下。有下究竟由二此悉地因縁一。永不二退轉一 T2216_.59.0514b10: 終成レ覺。又復世世生生二十一字上。太好 如 T2216_.59.0514b11: 牛蹄涔等者。密鈔九云。疏牛蹄之涔者。牛 T2216_.59.0514b12: 跡之停水謂二之涔一也。俗云。譬猶下蹄涔不容二 T2216_.59.0514b13: 尺鯉一。亦猶レ覆二盃水於坳堂一。斯須則竭。若人 T2216_.59.0514b14: 以二此水一置二於大海一。則無二竭盡之理一。即是微
T2216_.59.0514b17: 亦屬二上科一也。私云。上來就二自在天等世間 T2216_.59.0514b18: 悉地一。世傳・佛法之差別釋レ之畢。自下就二二 T2216_.59.0514b19: 乘及佛菩薩出世眞言一。有二無作本不生之義一 T2216_.59.0514b20: 釋レ之。而實本乘通有二顯密二義一。如二第七卷
T2216_.59.0514b26: 劫一。等正覺所説眞言逾二劫數一。出世間眞言本 T2216_.59.0514b27: 始不作生者。然彼世間之尊自在天等所説 T2216_.59.0514b28: 眞言。皆是有作之法。從二彼尊一生。出世眞言 T2216_.59.0514b29: 則不レ如レ是。非二是如來自作一。亦非二古昔諸佛 T2216_.59.0514c01: 所作一。是故當レ知此眞言印等。從二本際一以來。 T2216_.59.0514c02: 法性自爾。非レ有二生作一也。問。若言二無作無生一 T2216_.59.0514c03: 者。今現見二諸行人一。爲レ求二悉地之果一。而勤二方
T2216_.59.0514c06: 三過一。麟角無師者・及佛聲聞衆・菩薩諸眞言。 T2216_.59.0514c07: 彼量我當レ説者。出世眞言超二諸論一。雖二從レ縁 T2216_.59.0514c08: 起一。無レ作無レ生。故云二戰勝一也。體越三界天 T2216_.59.0514c09: 等所説眞言。皆是有作之法。彼尊生出世間 T2216_.59.0514c10: 眞言。超越於三時一。從レ縁而生起。亦可レ用二皆 T2216_.59.0514c11: 字一也。可見・非見果。從二身語意一生。則不レ如 T2216_.59.0514c12: レ是非二是如來自作一。亦非二古昔諸佛所作一。是 T2216_.59.0514c13: 世間所二稱説一果。能經二一劫一。等正覺所説眞 T2216_.59.0514c14: 言果逾二劫數一。是故當レ知此眞言印等。從二本 T2216_.59.0514c15: 際一以來。法性自爾。非レ有二生作一也。問。若言二 T2216_.59.0514c16: 無作無生一者。今現見二諸人一。爲レ求二悉地之果一。
T2216_.59.0514c19: 過一而成佛。獨角本云二犀角一。論云二麟角一。及佛 T2216_.59.0514c20: 聲聞衆・菩薩等眞言。我今説二其量一。超越於 T2216_.59.0514c21: 三時一。從レ縁而生起。亦可レ用二皆字一也。可見・非 T2216_.59.0514c22: 見果。從二身語意一生。世間所二稱説一果能經一一 T2216_.59.0514c23: 劫一。等正覺所説眞言果逾二劫數一也。然彼世間 T2216_.59.0514c24: 之尊自在天等所説眞言。皆是有作之法。從二 T2216_.59.0514c25: 彼尊一生。出世眞言則不レ如レ是。非二是如來自 T2216_.59.0514c26: 作一。亦非二古昔諸佛所作一。是故當レ知此眞言印 T2216_.59.0514c27: 等。從二本際一以來。法性自爾。非レ有二生作一也。 T2216_.59.0514c28: 出世間眞言本始不作生者。問。若言二無作無 T2216_.59.0514c29: 有生一者。今現見二諸人一。爲レ求二悉地之果一。而勤二
T2216_.59.0515a09: 果有二種等者。私云。可見者現世果也。非 T2216_.59.0515a10: 見者當來果也 T2216_.59.0515a11: 然非表業等者。已下約二本際不生一釋レ義也」 T2216_.59.0515a12: 應永四丁丑載九月二十二日。於二東寺閑坊一。 T2216_.59.0515a13: 拭二老眼一勵書寫了。爲二令法久住一也。列祖垂二
T2216_.59.0515a17: 生一。是不レ揣二其膚受一。只顧二彼析負一耳。寶永 T2216_.59.0515a18: 丁亥仲秋未望。慧光記 T2216_.59.0515a19: T2216_.59.0515a20: T2216_.59.0515a21: T2216_.59.0515a22: T2216_.59.0515a23: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0515a24: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0515a28: 是答二第三十八問一也 果數壽量等者。大疏
T2216_.59.0515b04: 能住人之壽量也。世間出世有二其差別一。其文 T2216_.59.0515b05: 見二于次前卷終一。所謂是世間所稱説○逾劫 T2216_.59.0515b06: 數也是也。即未會經文。此宜レ安二當段然世間
T2216_.59.0515b09: 過一劫者。世間仙術等。或一千歳。或一萬八 T2216_.59.0515b10: 萬歳等也。最極上品之果不レ過二一劫一也。問。 T2216_.59.0515b11: 一劫者何劫乎。答。一中劫歟。倶舍論意。二十 T2216_.59.0515b12: 増滅爲二一中劫。世間所有報命不レ過二一住劫 T2216_.59.0515b13: 時限一。故云レ爾歟。可レ尋レ之 佛所説者等者。 T2216_.59.0515b14: 私云。世間之尊勢力經二一劫一則盡。佛所説者 T2216_.59.0515b15: 自二一劫一及二多劫一。乃至二無量劫不レ可レ盡也。問。 T2216_.59.0515b16: 今佛所説者。何報果乎。答。是人天之報也。 T2216_.59.0515b17: 次上卷終。所謂牛涔之水置二於大海一之喩。 T2216_.59.0515b18: 可レ思レ之若事中釋者等者。私云。事者事相 T2216_.59.0515b19: 淺近之法也。意上約二法體不壞之義一云レ之。 T2216_.59.0515b20: 故尋量無盡也。若且約二事相淺近之法一云 T2216_.59.0515b21: レ之。隨二藥力厚薄一。或經二若干劫一。或過二無量劫一。 T2216_.59.0515b22: 然後轉向二餘趣一。雖レ然亦猶過二彼世天小時劫 T2216_.59.0515b23: 量一也。問。若干與二無量一何異乎。答。若干者有 T2216_.59.0515b24: 量也。故云超劫者。當二經過劫數句一。是通含二 T2216_.59.0515b25: 如上淺深二義一。故云二過劫數一也。剋レ實而談。 T2216_.59.0515b26: 前約二有相事一云レ之。今據二無相理一作レ談。然前 T2216_.59.0515b27: 雖レ云二無量一。猶有二轉昇餘乘之義一。今不レ動二當 T2216_.59.0515b28: 位一。法爾常住也
T2216_.59.0515c04: 薩・二乘名二離想三昧一。離二煩惱妄想一故。四禪・ T2216_.59.0515c05: 八定等名二有相三昧一。未レ得二無想菩提一故也 T2216_.59.0515c06: 一 爛脱
T2216_.59.0515c23: 總釋。以下別釋。十四卷義釋十二云。受報亦 T2216_.59.0515c24: 無二限量一也諸佛大仙者佛子衆三昧。清淨離 T2216_.59.0515c25: 其相。有相爲世間。次答二三昧一者。略有二多種一 T2216_.59.0515c26: 若諸佛・及佛子・二乘名二離相三昧一。若是世間
T2216_.59.0515c29: 二十二字無レ之 如前三事皆空等者。第十 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 509 510 511 512 513 514 515 516 517 518 519 520 521 522 523 524 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |