大正蔵検索 INBUDS
|
大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59
T2216_.59.0505a08: 當明密迹經等者。密鈔九云。疏當明密迹經 T2216_.59.0505a09: 等者。言二密迹經一者。即大寶積密迹金剛力士 T2216_.59.0505a10: 會也。爾時寂意菩薩問二密迹一言。如來有二幾祕 T2216_.59.0505a11: 要一一切聲聞縁覺所レ不レ能レ及。密迹力士謂二 T2216_.59.0505a12: 寂意一言。如來祕要有二其三事一。一者身密。二 T2216_.59.0505a13: 者口密。三者意密。云何身密。如來於レ斯無 T2216_.59.0505a14: レ所二思想一亦不二惟念一。普現二一切威儀禮節一。或 T2216_.59.0505a15: 有二諸天人民一。自憙二經行一。見 ![]() T2216_.59.0505a16: 時一念言。世尊爲レ上。斯等逮 ![]() T2216_.59.0505a17: 之所念亦不四思 ![]() T2216_.59.0505a18: 威儀一。若諸天人憙レ坐。見二如來坐一。或憙レ臥或 T2216_.59.0505a19: 憙二聽經一。或憙二寂靜一。乃至憙レ見二佛身種種色 T2216_.59.0505a20: 像一。悉欲三察 ![]() T2216_.59.0505a21: 眞各於二衆生一現二如來像四威儀中禮節言行一。 T2216_.59.0505a22: 猶 ![]() T2216_.59.0505a23: 照レ形亦無二想念一。如來如レ是。雖三以法濟二一切 T2216_.59.0505a24: 衆生一。無レ有二想念一。乃至云。是爲二如來身行祕
T2216_.59.0505a28: 二十三・四・五三箇問一也 此中初二句第二十 T2216_.59.0505a29: 三答。次二句第二十五答。後四句第二十四 T2216_.59.0505b01: 答也 前問尊形量中等者。釋二座印亦如是 T2216_.59.0505b02: 等二句一也 T2216_.59.0505b03: 一 爛脱
T2216_.59.0505b07: 一 爛脱
T2216_.59.0505b11: 次答此印作何用者等者。釋二以此法生印等 T2216_.59.0505b12: 二句一也 以法界印等者。釋二故略説法界等 T2216_.59.0505b13: 二句一也 此即大人等者。密鈔九云。疏此 T2216_.59.0505b14: 即大人之標相者。即遮那大人所レ具。謂如來 T2216_.59.0505b15: 頂髮眼舌乃至陰藏等。如二常三十二相等一是
T2216_.59.0505b18: 大人即以二法界塔婆一而爲二其三昧耶幖幟一。所 T2216_.59.0505b19: 謂標幟相也。而實大人即標幟而無二二相 T2216_.59.0505b20: 也。應レ知上言二一切法界生印一者。此非二常法 T2216_.59.0505b21: 界生印一也。亦非二常塔印一也。更問 T2216_.59.0505b22: 光云。此段鈔主所出之外。又有二不二亂脱一。即
T2216_.59.0505c03: レ之。庶後宗匠更下二慈斧一。但至レ如下本疏言二 T2216_.59.0505c04: 花手發生一。又言二觀於囉字其身持刀及索一。 T2216_.59.0505c05: 又言中以此法界印印於弟子上。即是最極大 T2216_.59.0505c06: 事也。誠自レ非下得二其冢嶠相承阿闍梨上。豈 T2216_.59.0505c07: 通 ![]() T2216_.59.0505c08: 時寶永第四仲秋初三。慧光識 T2216_.59.0505c09: T2216_.59.0505c10: T2216_.59.0505c11: T2216_.59.0505c12: T2216_.59.0505c13: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0505c14: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0505c20: 諸佛大悲。頂者上之義。菩薩初地乃至二等覺一。 T2216_.59.0505c21: 究竟遷二妙覺一時。諸佛以一大悲水灌頂一。即自 T2216_.59.0505c22: 行圓滿得レ證二佛果一。是頂義也。諸佛大悲是灌 T2216_.59.0505c23: 義。世人皆以レ幡號二灌頂一。是以二幡功徳一。先爲二 T2216_.59.0505c24: 輪王一。後終成レ佛。以レ致二佛果一。名爲二灌頂一。是故 T2216_.59.0505c25: 知以レ果名レ因也。若然者。從レ因至レ果。其間一
T2216_.59.0506a03: 王子灌頂也。輪王灌頂如二疏所説一也。法王灌 T2216_.59.0506a04: 頂如二經所説一也。二種灌頂皆爲レ令二其種姓
T2216_.59.0506a10: 類一。麁分有二七種一。細分十三種也。麁分七種 T2216_.59.0506a11: 者。一者結縁灌頂二者息災等灌頂。三者受 T2216_.59.0506a12: 明灌頂四者阿闍梨灌頂。五者傳法灌頂。六 T2216_.59.0506a13: 者自作灌頂。七者本尊灌頂也 細分十三種 T2216_.59.0506a14: 者。付二第二息災等灌頂分爲レ三。謂息災・増 T2216_.59.0506a15: 益・降伏也。幷二第一結縁灌頂一成二四種一。付二第 T2216_.59.0506a16: 四阿遮梨灌頂一又分爲レ三。謂佛部・蓮花部・ T2216_.59.0506a17: 金剛部也。幷二前四及受明灌頂一成二八種一。付二 T2216_.59.0506a18: 第五傳法灌頂一亦分レ三。謂印法與二事業一及 T2216_.59.0506a19: 心灌頂也。以二此三種一幷二前八一成二十一一。合二自
T2216_.59.0506a24: 説レ之。又廣出二于餘文一。自作灌頂者。今疏第 T2216_.59.0506a25: 十六卷有レ之。本尊灌頂者。蘇悉地經中出 T2216_.59.0506a26: レ之。又心覺闍梨發問集中。結縁・持明・受明・ T2216_.59.0506a27: 持明・悉地・及傳法等差別立レ之加レ之。金剛 T2216_.59.0506a28: 頂義決中説二五種灌頂一祕藏記中明二三種灌 T2216_.59.0506a29: 頂一。如レ斯差別具如二彼鈔一。祕經云。丁香作二護 T2216_.59.0506b01: 摩一。一切蓮花部曼荼羅皆集。受 ![]() T2216_.59.0506b02: 勝之灌頂一○授二降魔灌頂一○法財灌頂位○ T2216_.59.0506b03: 授二種種隨類事業之灌頂一○最勝護摩法
T2216_.59.0506b06: 一 爛脱
T2216_.59.0506b10: 一者但以印法等者。大疏鈔三云。問。其印法 T2216_.59.0506b11: 灌頂何。答。見諦師若得二其機性具足者一。其人 T2216_.59.0506b12: 若不レ堪レ辨二衆事一。少許小供供 ![]() T2216_.59.0506b13: 以二印法一授與言也○問。其印法者何印何法。 T2216_.59.0506b14: 答。印者傳二灌頂印一也。法者其軌持軌則。種
T2216_.59.0506b19: 寶幢院常濟大法師授 ![]() T2216_.59.0506b20: 頂一。此日大師漱二手口一著二袈娑一。令三諸弟子暫 T2216_.59.0506b21: 避二屏外一。近召二常濟一引 ![]() T2216_.59.0506b22: 結二印契一。授與曰。是名二密印灌頂一。常濟不レ堪二
T2216_.59.0506b28: 曼荼羅一。令下弟子蒙二大悲水一。爲得中傳教灌頂上
T2216_.59.0506c06: 記一云。私檢二經文一。其事業灌頂如二具縁品及 T2216_.59.0506c07: 轉字輪品一○故具縁品義釋云。凡造二曼荼羅一。 T2216_.59.0506c08: 於二七日内一須レ畢等也。又轉字輪品義釋云。 T2216_.59.0506c09: 復次造レ壇。有二上中下法一。若弟子財力豐贍 T2216_.59.0506c10: 堪二能廣辨一者。師即當レ作二色像之壇一。爲レ示二本 T2216_.59.0506c11: 尊身印之相一故也。若力能辦而作二字壇一。即 T2216_.59.0506c12: 犯二於祕法隱覆之罪一。若觀二弟子心一。極慇重乃 T2216_.59.0506c13: 至不レ惜二身命一。尚能捨レ身而奉二於師一。何況當 T2216_.59.0506c14: レ有レ所悋。然資力不レ能レ辦者。聽作二字曼荼羅一
T2216_.59.0506c17: 悔之類及辦二諸供物香華之類一。縁壇所須灌 T2216_.59.0506c18: 頂衆事一一令二具作一。以レ之名二具支灌頂一也
![]() T2216_.59.0506c21: 所レ修灌頂。名曰二具支一也。若依二此説一。今此作 T2216_.59.0506c22: 業亦通二淺深一也 與前者不殊者。與二前印法 T2216_.59.0506c23: 灌頂一其體是同。但以二支分具不一爲レ異也已」
T2216_.59.0506c26: 其以心灌頂如二入祕密位品一○又入祕密位 T2216_.59.0506c27: 品義釋云。然此祕密曼荼羅。爲師觀二弟子一。深 T2216_.59.0506c28: 是法器誠心願求。而力不レ能下具二衆縁一如レ上 T2216_.59.0506c29: 廣作上者。師得下爲作二此法一度 ![]() T2216_.59.0507a01: 衆縁一不 ![]() T2216_.59.0507a02: 欲レ令レ入二祕密佛會一。亦作レ此也。囉字淨除者。 T2216_.59.0507a03: 先已作二阿字及囉字淨除一了。今即如二前法一 T2216_.59.0507a04: 淨二弟子一也。即是如二前方便一。觀二於羅字之火一。 T2216_.59.0507a05: 而燒 ![]() T2216_.59.0507a06: 露法水一而灌 ![]() T2216_.59.0507a07: 也。是故次授二 ![]() T2216_.59.0507a08: 阿字一。上加レ點置中弟子其頂上十字縫目中上。當
T2216_.59.0507a11: 遮梨中。解二深祕師所作也。其所度弟子。又 T2216_.59.0507a12: 是上所レ言具 ![]() T2216_.59.0507a13: 諸威儀去來睡悟一亦不レ離二是佛會因縁。故云 T2216_.59.0507a14: レ爾也 向東設位者。此大悲曼荼羅本向二西 T2216_.59.0507a15: 方一作レ之。故今云二或東或南等一也 T2216_.59.0507a16: 一 第三灌頂人階位 T2216_.59.0507a17: 上文云。應レ知師有二二種一○一者解二深祕一二 T2216_.59.0507a18: 者通二顯略一○當知即是佛之長子。由二見諦一
![]() T2216_.59.0507a23: 是人雖レ未三即能究 ![]() T2216_.59.0507a24: 佛一同。猶三與レ法相應稱 ![]()
T2216_.59.0507a27: 一 爛脱
T2216_.59.0507b04: 中謂承事等。釋二令尊歡喜故等二句一。以行者
T2216_.59.0507b07: 神加持等者。密鈔第九云。疏自然而得金剛 T2216_.59.0507b08: 手等者。謂由四阿闍梨想三身作二金剛薩埵一故。
T2216_.59.0507b13: 七問一也 三昧耶者。文次第云。釋二三昧耶
T2216_.59.0507b17: 退義一耶。答。入二眞言門一次第。自有二五種三昧 T2216_.59.0507b18: 耶一。入二第一三昧耶一時。已被二大日如來加持一。 T2216_.59.0507b19: 阿字置二其人身毘富羅法界種子之上一。捨二順 T2216_.59.0507b20: 世八心一修二違世八心一。從レ此以後次第入二第 T2216_.59.0507b21: 二・第三・第四・第五三昧耶一。不レ虧二法則一。不 T2216_.59.0507b22: レ犯二三昧耶一。方便進修更無二退轉一。入二淨菩提 T2216_.59.0507b23: 心門一。若於二五種三昧耶中一。隨犯二其一一者。現
T2216_.59.0507b28: 中五種者等者。安然事業灌頂記第一云。瞿 T2216_.59.0507b29: 醯揀擇地相品云。若作下灌 ![]() T2216_.59.0507c01: 許及傳法・幷三摩耶・及與増益最上成就。如 T2216_.59.0507c02: レ是等曼荼羅上即依二彼時一。七箇月内而作二法 T2216_.59.0507c03: 事一○此文三摩耶者。是兩種五種三昧耶中。 T2216_.59.0507c04: 各有二三種三昧耶灌頂一。言二三種一者。一受法 T2216_.59.0507c05: 灌頂二傳法灌頂。三祕密灌頂。如二祕密曼荼 T2216_.59.0507c06: 羅法品義釋云一。次問三昧耶有幾種者。今世 T2216_.59.0507c07: 尊答略有二五種一也○此中五種者○此中有 T2216_.59.0507c08: レ六。受學修行各有二三種一。一者受法。二者傳 T2216_.59.0507c09: 教。三者祕密。然於二此中一。兩種第一・第二人 T2216_.59.0507c10: 者。唯是供養三昧耶・投花三昧耶。未レ得二灌 T2216_.59.0507c11: 頂一。故瞿醯云。許及傳法幷三昧耶等曼荼羅
T2216_.59.0507c14: 壇灌頂。第四三昧耶是授二傳教位一灌頂也。前 T2216_.59.0507c15: 大悲胎藏都會壇中所レ行法也。第五三昧耶
T2216_.59.0507c19: 持明一。四入二嘉會壇一灌頂一。五入二祕密壇一灌頂。 T2216_.59.0507c20: 但入二嘉會壇一。雖レ受二灌頂職位一。不レ入二祕密壇一 T2216_.59.0507c21: 者。不レ堪レ爲二阿遮梨一。所以者何。佛智不レ生故
T2216_.59.0508a01: 私云。經復次許傳教等二句。即第四三昧耶 T2216_.59.0508a02: 也雖具印壇位等八句。是第五三昧耶也 T2216_.59.0508a03: 即前所説第三灌頂等者。密鈔九云。謂前説 T2216_.59.0508a04: 三種灌頂一法印。二事業。三心想。今當二心
T2216_.59.0508a08: 門。今五種是證道門。如レ次法則・深行二事各 T2216_.59.0508a09: 修入次第也。然自二前段一至二此段一及二次段一。有二 T2216_.59.0508a10: 師傳亂脱一。即今出レ之以授二來裔一
T2216_.59.0508a16: 然祕密曼荼羅者。文次第云。曼荼羅有二五
T2216_.59.0508a19: 此文勢一出三祕密曼荼羅有二五種一。即以二五種三 T2216_.59.0508a20: 昧耶一形二祕密曼荼羅五種相一也。問。三昧耶 T2216_.59.0508a21: 與二祕密曼荼羅一有二何差別一。答。能所異朼。問。 T2216_.59.0508a22: 爾云意何。答。三昧耶是能修行人事。即要誓
T2216_.59.0508a26: 三種灌頂通二嘉會祕密二壇一。今五種三昧耶 T2216_.59.0508a27: 亘二淺深一也 入地人也等者。密鈔九云。疏 T2216_.59.0508a28: 即是入地人也等者。即是初入二信解行地一得二 T2216_.59.0508a29: 除一切蓋障三昧一故。第一經云。此菩薩菩提
T2216_.59.0508b04: 是答二第二十八問一也 若觀察於意等者。十 T2216_.59.0508b05: 卷本云。善住。若觀察眞言者。覺二其心二不レ得二 T2216_.59.0508b06: 於三處一。説レ彼爲二菩薩一。謂以レ義得レ名也。由二自
T2216_.59.0508b11: 非二是金剛手正異名一也。總而言レ之。則受 ![]() T2216_.59.0508b12: 眞言一者之美稱也。如下具縁品示二三昧耶偈一 T2216_.59.0508b13: 而言中汝善住戒者上是也。況下釋文意亦爾耳 T2216_.59.0508b14: 一 爛脱
T2216_.59.0508b23: 光云。又有二亂脱一。曰
T2216_.59.0508c06: 由自有覺不著三處等者。文次第云。著二三
T2216_.59.0508c09: 差別何。答。自身者。眞言修者自身也。問。何故 T2216_.59.0508c10: 不レ得二自身一。答。著自身者著二我相一。我相有二四 T2216_.59.0508c11: 種一。我相・人相・衆生相・壽者相。如二金剛般若 T2216_.59.0508c12: 經説一也。又依二大般若經一者。有二十三種我相一 T2216_.59.0508c13: 也。即頌云。我・有情・意生。及摩納縛迦。養育・ T2216_.59.0508c14: 數取趣。命者・及生者。士夫・作・受者。知・見者 T2216_.59.0508c15: 十三云云。意若修行者住二我相一時。不レ能レ成二 T2216_.59.0508c16: 悉地一言也。問。其所觀法者何。答。此所觀曼 T2216_.59.0508c17: 荼羅本尊也。問。何故不レ得二本尊一。答。若著二所 T2216_.59.0508c18: 觀法一時。即實法想起。此想起時。即不レ能レ覺 T2216_.59.0508c19: レ法言也○問。其成時者何物。答。此種種悉地
T2216_.59.0508c24: 時三法以約二三密作レ釋。謂能觀身即身密 T2216_.59.0508c25: 也。所觀本尊即意密也。成就之業即語表之 T2216_.59.0508c26: 業也 以三事畢竟等者。文次第云。三事三
T2216_.59.0509a06: 光云。又有二亂脱一。曰
T2216_.59.0509a12: 無縁觀行等者。釋二得無縁觀行等二句一也 T2216_.59.0509a13: 種是栽種之種也者。密鈔九云。疏種種世 T2216_.59.0509a14: 栽種等者。謂如二世間栽種之法一。須求二種子一 T2216_.59.0509a15: 植レ之在レ地。漑灌不レ已即得二華果一。今亦如レ是。 T2216_.59.0509a16: 以二菩提心種子一。置二於衆生心地之中一。漑以二
T2216_.59.0509a20: 益等者。因之一字若屬二於經一。乃當二善本二 T2216_.59.0509a21: 字一。今疏釋菩提之種。謂此菩提因種即是利
T2216_.59.0509a24: 此釋二仁中勝一也。仁即是佛。佛者覺也。凡夫 T2216_.59.0509a25: 無レ覺。二乘有レ覺不レ能レ覺レ他。佛過二於彼。稱 T2216_.59.0509a26: レ之爲レ勝。故云二仁勝一。言二仁者是寂根得勝一者。 T2216_.59.0509a27: 由具二二義一名爲二仁者一。經云。得二無縁觀行一。謂 T2216_.59.0509a28: レ之爲レ仁。方便利二衆生一。謂レ之爲レ勝。若但住二 T2216_.59.0509a29: 無縁一。只得レ名レ仁。不レ得レ名レ勝。若兼二方便一。得
T2216_.59.0509b04: 心也。是利益度人之相也
T2216_.59.0509b07: 第二十九問一也 今次答言等者。釋二於諸法 T2216_.59.0509b08: 本寂等四句一也 T2216_.59.0509b09: 一 爛脱
T2216_.59.0509b15: 光云。又有二亂脱一。曰
T2216_.59.0509b19: 齊此以名爲見諦也者。第七云經次云二若到 T2216_.59.0509b20: 修行地授不思議果一。此修行地即是淨菩提 T2216_.59.0509b21: 心初法明門。例如三聲聞見諦以後復入二修道
T2216_.59.0509b25: 諦。異本作二以來名爲見諦一 以此實如空者 T2216_.59.0509b26: 等者。釋二此空即實際等四句一也 T2216_.59.0509b27: 光云。此段有二師傳亂一太好。即今出レ之以授二 T2216_.59.0509b28: 後生一
T2216_.59.0509c08: 地生一。三答二悉地成就時一也 T2216_.59.0509c09: 一 爛脱
T2216_.59.0509c15: 光云。又有二師傳亂脱一。即今出レ之
T2216_.59.0509c22: 前問諸得菩提心等者。釋二逮得菩提心等八
T2216_.59.0509c25: 答果等者。大疏鈔三云。經云。逮 ![]() T2216_.59.0509c26: 是最上悉地。疏云。從レ此之外更有二五種悉 T2216_.59.0509c27: 地一也云云。意菩提心是悉地之本。今次其菩 T2216_.59.0509c28: 提心之上更明二行相差別一了。亦菩提心者是
T2216_.59.0510a02: 時一。三問二悉地成相一。其中初二問二因行一也。第 T2216_.59.0510a03: 三問二果相一也。而今答中。初逮得菩提心等二 T2216_.59.0510a04: 句答二第三問一。次從此有五種句下答二初二兩
T2216_.59.0510a07: 約二常義一者。五種因行。菩提心果位。即第十 T2216_.59.0510a08: 一地也次下諸經論師之説是也。若約二深祕一。 T2216_.59.0510a09: 菩提心因也。五種果相也。次下百心成佛之 T2216_.59.0510a10: 意是也 即是第十一地等者。私云。第十一 T2216_.59.0510a11: 地者是祕密莊嚴中初地。而望二常途所談一。則 T2216_.59.0510a12: 當二第十一地一也 略有五種悉地等者。文
T2216_.59.0510a15: 十心位也。是總名二信解行地一也。疏此是地前 T2216_.59.0510a16: 信行也。私云。從二十信一徐徐増進。離二六欲一淨二
T2216_.59.0510a22: 斷障別故。謂聲聞之人唯斷二煩惱一。菩薩之人 T2216_.59.0510a23: 雙離二二障一。故唯識云。二乘見道現在前時。唯 T2216_.59.0510a24: 斷二一種一名爲二聖性一。菩薩見道現在前時。具 T2216_.59.0510a25: 斷二二種一名レ得二聖性一故也。又唯者單獨義。 T2216_.59.0510a26: 非レ望二縁覺一。何以故。以下縁覺乘別無二戒律一。 T2216_.59.0510a27: 不 ![]() ![]() T2216_.59.0510a28: 藉レ教。出二無佛世一。佛在世時攝 ![]()
T2216_.59.0510b02: 者大疏鈔三云。問。第三五通地如何。答。世 T2216_.59.0510b03: 間五通境也。問。世間五通是不レ及二信位一。然 T2216_.59.0510b04: 何入地之後更置二五通位一。答。今世間五通者 T2216_.59.0510b05: 此喩。非二入地以後置二世間五通一。即入地之 T2216_.59.0510b06: 後。是從二初地一至二第七地一其中間不思議境 T2216_.59.0510b07: 界。是亦不實妨。世間五通非レ實言也。初・二・ T2216_.59.0510b08: 三地皆是相同二世間地一。故名二世間五通地一也
T2216_.59.0510b11: レ彼故。謂初地行レ施。二地行レ戒。三地行レ忍。相 T2216_.59.0510b12: 同二世間一。世間有情多作二此三福業事一故。未 T2216_.59.0510b13: レ能三修 ![]() T2216_.59.0510b14: 即觀三世間五通境界如二幻夢等一。不レ生二取著一。 T2216_.59.0510b15: 得レ度二彼地一則獲二出世五通一。故寶集經云等
T2216_.59.0510b18: 八地名二二乘地一。答。是觀 ![]() T2216_.59.0510b19: 眞際一。心無二所著一。爾時得レ度二二乘境界一。故名二 T2216_.59.0510b20: 二乘地一也。問。既觀二二乘境界是非 ![]() T2216_.59.0510b21: レ名二二乘地一。答。隨二所觀義一名レ爾也。亦比二前
T2216_.59.0510b24: 五・六地作二諦現觀一等 ![]() T2216_.59.0510b25: 至二無相功用一後邊。出 ![]() T2216_.59.0510b26: 言二爾時到第八地一者。謂七地時。能於二空中一 T2216_.59.0510b27: 少用二功力一。起二有勝行出 ![]() T2216_.59.0510b28: 行一。又由下第七地於二無相中一有中加行上故。未 T2216_.59.0510b29: レ能二任運現 ![]() T2216_.59.0510c01: 故。此地名爲二不動一。一切煩惱永不レ行故。法 T2216_.59.0510c02: 駃流中任運轉故。刹那刹那轉増進故。是名
T2216_.59.0510c05: 行等者。大疏鈔三云。問。其第五成佛地者何 T2216_.59.0510c06: 地。答。疏云。從二九地一修二菩提行道一。轉轉勝進 T2216_.59.0510c07: 成二如來位一也。意從二第九地一始第十一地總 T2216_.59.0510c08: 名二成佛地言也。故疏上文云。是菩提心者是
T2216_.59.0510c16: 成佛合二十地一。此亦未レ足レ爲レ奇。以三一一地互 T2216_.59.0510c17: 具二十地一也。何以辯之 又寶炬經今未レ度耶
T2216_.59.0510c25: 十地一皆具二此十心一也。故疏云。乃至第十地
T2216_.59.0510c28: 心。又是華嚴經初地柔軟等十心。乃至十地
T2216_.59.0511a05: 名爲觀見觀等者。義釋云。名爲二觀道一。見謂
T2216_.59.0511a10: 錬 ![]() T2216_.59.0511a11: 菩薩摩訶薩亦復如レ是。住二於此地一所有善
T2216_.59.0511a14: 下是答二第三十問中第二幾時悉地生一也 T2216_.59.0511a15: 一 爛脱
T2216_.59.0511b04: 就時一。即經答云。修業無二間息一。乃至二心續淨一。 T2216_.59.0511b05: 未熟令二成熟一。爾時悉地成。疏云。修行事業不 T2216_.59.0511b06: レ息乃至心續淨。心續淨謂不レ歇二功用一也。乃 T2216_.59.0511b07: 至疏云。可レ云二悉地何時生一。此經文及與成就 T2216_.59.0511b08: 時牒文也。生生世世乃至業業不レ除果令二成 T2216_.59.0511b09: 熟一。彼時悉地成云云。意持二眞言一行者修行力。 T2216_.59.0511b10: 若彌増益時。現世得二其果報一也。若漸漸積 T2216_.59.0511b11: レ功。後後得二悉地一。其修行功都不二亡失一。心 T2216_.59.0511b12: 増二悉地果一言也。問。其悉地果從二何處一生。答。 T2216_.59.0511b13: 經文云。悉地從レ心生。疏云。生生世世是義語 T2216_.59.0511b14: 也。梵云二散跢那一是識也。謂内心中也。意悉
T2216_.59.0511b17: 下正是經文相配釋レ之。亦字御鈔所覽本無 T2216_.59.0511b18: レ之歟。又私案義云。上有二三問一。一悉地幾種。 T2216_.59.0511b19: 二悉地時分。三悉地成相。今答説中逮得菩 T2216_.59.0511b20: 提心等二句答二第三問一。從此有五種等六句 T2216_.59.0511b21: 答二第一問一。修業無間息等四句尚是答二第三 T2216_.59.0511b22: 問餘義一。於彼一時頃等四句答二第二問一。故義 T2216_.59.0511b23: 釋云。亦可レ云二彼當成悉地一。次答二悉地何時
T2216_.59.0511b27: 心等八句答三第一問悉地有二幾種一。此中初二 T2216_.59.0511b28: 句言二極果一。後六句言二分果一也。修業無間息 T2216_.59.0511b29: 等四句答二第二問幾時悉地生一也。於彼一時 T2216_.59.0511c01: 頃等四句答二第三問悉地成就時一也。但疏鈔 T2216_.59.0511c02: 意。第二・第三兩答合爲レ一也。然乃言二經云 T2216_.59.0511c03: 等一者。此第二・第三兩答未會文。於レ中世世 T2216_.59.0511c04: 生生等即當二修業無間息等四句一也。一時業 T2216_.59.0511c05: 生等即當二於彼一時頃等四句一也 此世世 T2216_.59.0511c06: 生生等者。密鈔九云。疏此生生世世者。經但 T2216_.59.0511c07: 修レ業無間及至於二一時頃一等。今此即是譯主
T2216_.59.0511c11: 句一。即第三十答中第三答也 於此一夜等 T2216_.59.0511c12: 者。密鈔九云。疏即於此一夜等者。謂眞言之 T2216_.59.0511c13: 者於二作法一夜間求レ得二境界一。於二此夜中一而分二 T2216_.59.0511c14: 三時一。如レ加 ![]() T2216_.59.0511c15: 後夜間一有二三種相現一 所謂煖相・煙相・光
T2216_.59.0511c20: 誦之力不レ失。成二無上菩提一。終遮 ![]()
T2216_.59.0511c23: 一 爛脱
T2216_.59.0511c29: 答二第三十一問一也。大疏鈔三云。經問三云何 T2216_.59.0512a01: 昇二大空一云云。即經答云。悉地昇二空界一。如二幻 T2216_.59.0512a02: 無畏者一。呪術網所レ惑。同二於帝釋網一云云。疏 T2216_.59.0512a03: 云。乘悉地之力一遊 ![]() T2216_.59.0512a04: 幻師示 ![]() T2216_.59.0512a05: 名二帝釋網一。問。帝釋網者何物。答。即疏文無 T2216_.59.0512a06: レ名二其物一。但説文云。猶二彼網一於二一切事一顯 ![]() T2216_.59.0512a07: 示種種相一。而實無レ有二一一實一。故名二帝釋網一。 T2216_.59.0512a08: 此即彼幻人世間眞言借以爲レ喩。喩二出世眞 T2216_.59.0512a09: 言之幻一也。猶可レ云二幻術師持誦祕密眞言一
![]() T2216_.59.0512a12: 於人一如二帝釋網一。帝釋網者幻師所持眞言名 T2216_.59.0512a13: 也
T2216_.59.0512a16: 第三十二問一也。御鈔云。已上有幾問中有二五
T2216_.59.0512a19: 鈔三云。經問二云何身祕密一。即經答云。如二乾 T2216_.59.0512a20: 闥婆城所有諸人民一。身祕密如レ是。非レ身亦非 T2216_.59.0512a21: レ識云。乾闥婆義如二前説一。此顯二悉地成就人 T2216_.59.0512a22: 祕密三業自在用一也。非レ謂二悉地果虚假不
T2216_.59.0512a25: 釋二今答説文意一也 T2216_.59.0512a26: 光云。此段有二師傳亂脱一。而今出レ之以貽二來 T2216_.59.0512a27: 裔一
T2216_.59.0512b02: 如乾闥婆城等者。密鈔九云。此城由二海氣日 T2216_.59.0512b03: 光等衆縁一而生。畢竟非レ實。不レ應三於レ彼而起二 T2216_.59.0512b04: 執著一。眞言悉地亦爾。由二三業因縁一而生。應下 T2216_.59.0512b05: 以二此喩一而觀 ![]() ![]() T2216_.59.0512b06: 故。於二種種勝妙五塵境界一。其心清淨無レ所二罣
T2216_.59.0512b10: 也。私云。是尚答二第三十二問中種種諸變化
T2216_.59.0512b14: 有二悉地一。猶 ![]()
T2216_.59.0512b17: 句一。即細科第三十七中初答也 T2216_.59.0512b18: 一 爛脱
T2216_.59.0512c01: 同二如意珠一。悉地猶 ![]()
T2216_.59.0512c04: 色絢明宛然可 ![]() T2216_.59.0512c05: 從レ何有一。而能見二衆色一。眞言如二如意寶珠一。隨二 T2216_.59.0512c06: 身語意一種種生也。爲二從レ空有一耶。從二地氣一生 T2216_.59.0512c07: 耶。若從レ空生。空本無法。隨レ念出二諸資具一。雖 T2216_.59.0512c08: レ生而無二分別一而生也。云何而得レ有二如レ是色一。 T2216_.59.0512c09: 若從レ地生。是亦不可。而有二此事一悦 ![]()
T2216_.59.0512c12: 綵虹○今觀是事。虹在天不知從何而有能
T2216_.59.0512c20: 眞言如如意珠等者。光云。釋二眞言如意珠等 T2216_.59.0512c21: 十二句一。是細科第三十七中後答也 即觀 T2216_.59.0512c22: 此縁生等者。異本云。即觀二此縁生實梠一。即
T2216_.59.0513a01: 光云。又有二亂脱一曰
T2216_.59.0513a13: 一切有爲等者。釋二離諸有爲行等三句一也 T2216_.59.0513a14: 當知世間等者。釋二解了唯有想句一也 若 T2216_.59.0513a15: 能如是觀等者。釋二如是遍觀察等三句一也 T2216_.59.0513a16: 譬如虚空方明等者。十四本云。譬如下虚空方
T2216_.59.0513a21: 五字即當二經文猶十方虚空句一也。明十方空 T2216_.59.0513a22: 也五字可レ注 ![]()
T2216_.59.0513a27: 問何不レ答レ之。答。此内外護摩之中。自有二彼
T2216_.59.0513b10: 諸境等者。内者内心。護摩名レ火。即智火也。 T2216_.59.0513b11: 言二息諸境界一者。息者止息。以三慧未レ生時即 T2216_.59.0513b12: 有二諸根境界之垢一。坌 ![]() T2216_.59.0513b13: 界垢息。故云二息諸境界一。言二十二縁生一者。上 T2216_.59.0513b14: 息字流至二此處一。謂息二十二縁生一也。縁生者。 T2216_.59.0513b15: 由二無明一造 ![]() T2216_.59.0513b16: レ是從レ業受レ生。從レ生復造業。輪轉不レ息。今 T2216_.59.0513b17: 内護摩正爲レ息 ![]() T2216_.59.0513b18: 淨法生一。故云二息十二縁生一。言レ等者。等 ![]()
T2216_.59.0513b21: 云。問。何云二外護摩一。何云二内護摩一。答。此各有二 T2216_.59.0513b22: 三内外一也。問。即何。答。外三者。一世間自在 T2216_.59.0513b23: 天等供事云二外護摩一。亦二乘等供事云二外護 T2216_.59.0513b24: 摩一。三有相分別供事云二外護摩一也。内三者。 T2216_.59.0513b25: 賢供事云二内護摩一。二十地聖者供事云二内護 T2216_.59.0513b26: 摩一。三無相無戲論理空觀云二内護摩一也。皆是
T2216_.59.0513b29: レ爾。問。意何。答。事者。作レ壇設二相應物一。限二日 T2216_.59.0513c01: 數一修事也。理者。常安 ![]() T2216_.59.0513c02: 云レ理。問。不三然疏有二説文一。答。疏云。如二薪盡 T2216_.59.0513c03: 火滅一。無二可レ取者一。亦無二方所一。故能與二内護摩一
T2216_.59.0513c06: 燒 ![]() T2216_.59.0513c07: 智火。問。有二幾智火・幾煩惱一。答。有二十二種智
T2216_.59.0513c10: 瑜祇經内護摩品文一。其作法難レ得。我幸得 T2216_.59.0513c11: レ此。未レ傳 ![]() ![]()
T2216_.59.0513c14: 物等者。釋 ![]() T2216_.59.0513c15: 也一二行半。除レ注未釋。總是明二因由一。次從二深 T2216_.59.0513c16: 行阿闍梨一至二内法因也一。是辨二淺深一。復却從三 T2216_.59.0513c17: 前段爲因縁也下注云二作増益一。至二護摩亦然一。 T2216_.59.0513c18: 是増益威徳。復從三向下注云二諸尊之別相一。 T2216_.59.0513c19: 至二即可知也等一。是觀 ![]()
T2216_.59.0513c23: 一 爛脱
T2216_.59.0513c27: 光云。又有二亂脱一曰
T2216_.59.0514a14: 云。是答二第三十六問一也。密鈔九云。疏作増 T2216_.59.0514a15: 益上中下至護摩亦然者。此之注文應下倶於二 T2216_.59.0514a16: 下行注文上一置 ![]() T2216_.59.0514a17: レ注讀一更妙。言二有増減一者。此減字是威字。上
T2216_.59.0514a20: 句一也。是答二第三十七問一也 T2216_.59.0514a21: 一 爛脱
T2216_.59.0514a27: 經但擧其一隅等者私云。此指二福徳自在等 T2216_.59.0514a28: 句一歟 世間眞言等説量等者。釋二世間諸眞
T2216_.59.0514b02: 果及數量一可レ見 雖然不同等者。私云。此 T2216_.59.0514b03: 釋二世出世間眞言等不同一也。總意云。彼世間 T2216_.59.0514b04: 自在等者。但成二一世之果一。然後廢息。若修二 T2216_.59.0514b05: 如來所説五乘之道一。皆是開二心實相一之門。故 T2216_.59.0514b06: 通稱二出世護摩之法一也 善修如來等者。光 T2216_.59.0514b07: 云。善字十四本作レ若。今指二大日所説五種三 T2216_.59.0514b08: 昧道一。曰二如來眞言印等一也。又十四本。則不 T2216_.59.0514b09: 如是下。有下究竟由二此悉地因縁一。永不二退轉一 T2216_.59.0514b10: 終成レ覺。又復世世生生二十一字上。太好 如 T2216_.59.0514b11: 牛蹄涔等者。密鈔九云。疏牛蹄之涔者。牛 T2216_.59.0514b12: 跡之停水謂二之涔一也。俗云。譬猶下蹄涔不 ![]() T2216_.59.0514b13: 尺鯉一。亦猶レ覆二盃水於坳堂一。斯須則竭。若人 T2216_.59.0514b14: 以二此水一置二於大海一。則無二竭盡之理一。即是微
T2216_.59.0514b17: 亦屬二上科一也。私云。上來就二自在天等世間 T2216_.59.0514b18: 悉地一。世傳・佛法之差別釋レ之畢。自下就二二 T2216_.59.0514b19: 乘及佛菩薩出世眞言一。有二無作本不生之義一 T2216_.59.0514b20: 釋レ之。而實本乘通有二顯密二義一。如二第七卷
T2216_.59.0514b26: 劫一。等正覺所説眞言逾二劫數一。出世間眞言本 T2216_.59.0514b27: 始不作生者。然彼世間之尊自在天等所説 T2216_.59.0514b28: 眞言。皆是有作之法。從二彼尊一生。出世眞言 T2216_.59.0514b29: 則不レ如レ是。非二是如來自作一。亦非二古昔諸佛 T2216_.59.0514c01: 所作一。是故當レ知此眞言印等。從二本際一以來。 T2216_.59.0514c02: 法性自爾。非レ有二生作一也。問。若言二無作無生一 T2216_.59.0514c03: 者。今現見二諸行人一。爲レ求二悉地之果一。而勤二方
T2216_.59.0514c06: 三過一。麟角無師者・及佛聲聞衆・菩薩諸眞言。 T2216_.59.0514c07: 彼量我當レ説者。出世眞言超二諸論一。雖二從レ縁 T2216_.59.0514c08: 起一。無レ作無レ生。故云二戰勝一也。體越三界天 T2216_.59.0514c09: 等所説眞言。皆是有作之法。彼尊生出世間 T2216_.59.0514c10: 眞言。超 ![]() T2216_.59.0514c11: 字一也。可見・非見果。從二身語意一生。則不レ如 T2216_.59.0514c12: レ是非二是如來自作一。亦非二古昔諸佛所作一。是 T2216_.59.0514c13: 世間所二稱説一果。能經二一劫一。等正覺所説眞 T2216_.59.0514c14: 言果逾二劫數一。是故當レ知此眞言印等。從二本 T2216_.59.0514c15: 際一以來。法性自爾。非レ有二生作一也。問。若言二 T2216_.59.0514c16: 無作無生一者。今現見二諸人一。爲レ求二悉地之果一。
T2216_.59.0514c19: 過一而成佛。獨角本云二犀角一。論云二麟角一。及佛 T2216_.59.0514c20: 聲聞衆・菩薩等眞言。我今説二其量一。超 ![]() T2216_.59.0514c21: 三時一。從レ縁而生起。亦可レ用二皆字一也。可見・非 T2216_.59.0514c22: 見果。從二身語意一生。世間所二稱説一果能經一一 T2216_.59.0514c23: 劫一。等正覺所説眞言果逾二劫數一也。然彼世間 T2216_.59.0514c24: 之尊自在天等所説眞言。皆是有作之法。從二 T2216_.59.0514c25: 彼尊一生。出世眞言則不レ如レ是。非二是如來自 T2216_.59.0514c26: 作一。亦非二古昔諸佛所作一。是故當レ知此眞言印 T2216_.59.0514c27: 等。從二本際一以來。法性自爾。非レ有二生作一也。 T2216_.59.0514c28: 出世間眞言本始不作生者。問。若言二無作無 T2216_.59.0514c29: 有生一者。今現見二諸人一。爲レ求二悉地之果一。而勤二
T2216_.59.0515a09: 果有二種等者。私云。可見者現世果也。非 T2216_.59.0515a10: 見者當來果也 T2216_.59.0515a11: 然非表業等者。已下約二本際不生一釋レ義也」 T2216_.59.0515a12: 應永四丁丑載九月二十二日。於二東寺閑坊一。 T2216_.59.0515a13: 拭二老眼一勵書寫了。爲二令法久住一也。列祖垂二
T2216_.59.0515a17: 生一。是不レ揣二其膚受一。只顧二彼析負一耳。寶永 T2216_.59.0515a18: 丁亥仲秋未望。慧光記 T2216_.59.0515a19: T2216_.59.0515a20: T2216_.59.0515a21: T2216_.59.0515a22: T2216_.59.0515a23: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0515a24: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0515a28: 是答二第三十八問一也 果數壽量等者。大疏
T2216_.59.0515b04: 能住人之壽量也。世間出世有二其差別一。其文 T2216_.59.0515b05: 見二于次前卷終一。所謂是世間所稱説○逾劫 T2216_.59.0515b06: 數也是也。即未會經文。此宜レ安二當段然世間
T2216_.59.0515b09: 過一劫者。世間仙術等。或一千歳。或一萬八 T2216_.59.0515b10: 萬歳等也。最極上品之果不レ過二一劫一也。問。 T2216_.59.0515b11: 一劫者何劫乎。答。一中劫歟。倶舍論意。二十 T2216_.59.0515b12: 増滅爲二一中劫。世間所有報命不レ過二一住劫 T2216_.59.0515b13: 時限一。故云レ爾歟。可レ尋レ之 佛所説者等者。 T2216_.59.0515b14: 私云。世間之尊勢力經二一劫一則盡。佛所説者 T2216_.59.0515b15: 自二一劫一及二多劫一。乃至二無量劫不レ可レ盡也。問。 T2216_.59.0515b16: 今佛所説者。何報果乎。答。是人天之報也。 T2216_.59.0515b17: 次上卷終。所謂牛涔之水置二於大海一之喩。 T2216_.59.0515b18: 可レ思レ之若事中釋者等者。私云。事者事相 T2216_.59.0515b19: 淺近之法也。意上約二法體不壞之義一云レ之。 T2216_.59.0515b20: 故尋量無盡也。若且約二事相淺近之法一云 T2216_.59.0515b21: レ之。隨二藥力厚薄一。或經二若干劫一。或過二無量劫一。 T2216_.59.0515b22: 然後轉向二餘趣一。雖レ然亦猶過二彼世天小時劫 T2216_.59.0515b23: 量一也。問。若干與二無量一何異乎。答。若干者有 T2216_.59.0515b24: 量也。故云超劫者。當二經過劫數句一。是通含二 T2216_.59.0515b25: 如上淺深二義一。故云二過劫數一也。剋レ實而談。 T2216_.59.0515b26: 前約二有相事一云レ之。今據二無相理一作レ談。然前 T2216_.59.0515b27: 雖レ云二無量一。猶有二轉昇餘乘之義一。今不レ動二當 T2216_.59.0515b28: 位一。法爾常住也
T2216_.59.0515c04: 薩・二乘名二離想三昧一。離二煩惱妄想一故。四禪・ T2216_.59.0515c05: 八定等名二有相三昧一。未レ得二無想菩提一故也 T2216_.59.0515c06: 一 爛脱
T2216_.59.0515c23: 總釋。以下別釋。十四卷義釋十二云。受報亦 T2216_.59.0515c24: 無二限量一也諸佛大仙者佛子衆三昧。清淨離 T2216_.59.0515c25: 其相。有相爲世間。次答二三昧一者。略有二多種一 T2216_.59.0515c26: 若諸佛・及佛子・二乘名二離相三昧一。若是世間
T2216_.59.0515c29: 二十二字無レ之 如前三事皆空等者。第十 T2216_.59.0516a01: 五云。由 ![]()
T2216_.59.0516a08: 果修行望果修因等者。私云。釋二世出世三昧 T2216_.59.0516a09: 之相一也。若人欲レ得二梵天一。則隨二其果一而修行
T2216_.59.0516a12: 空理一爲二無相一。若望二大乘一。又簡 ![]() T2216_.59.0516a13: 所知二障者。五教章下云。障有二二種一。謂煩惱・
T2216_.59.0516a16: 昧一耶。答。望二世間所修三昧一云レ爾也。今出世 T2216_.59.0516a17: 三昧實雖二無相無分別一。心無二自性一。自性清
![]() T2216_.59.0516a25: 後世一。全不レ修レ善。常見者有二修善之心一也。故
T2216_.59.0516a29: 等者。釋二從業而獲果等四句一也。私云。是答二 T2216_.59.0516b01: 第四十及四十一兩問一。即是作業成就及不 T2216_.59.0516b02: 成就相也。上二句不自在之相也。下二句得 T2216_.59.0516b03: 自在之相也。從業得果者○得迴轉二十二 T2216_.59.0516b04: 字牒經。須受已下隨釋。意得二世間悉地一者。 T2216_.59.0516b05: 於レ業得二自在一。假令人天等業。欲レ受則受レ之。 T2216_.59.0516b06: 欲レ令レ不受則不レ受レ之。不レ同下從業得レ果者。 T2216_.59.0516b07: 有二成就及熟時一而不中自在上也。異本須受亦 T2216_.59.0516b08: 得不受亦得也九字注 ![]() T2216_.59.0516b09: 或爛脱云
T2216_.59.0516b16: レ此亂脱多レ之。謂從業得果至二生等諸虚空一。 T2216_.59.0516b17: 又成就及熟時至二生如虚空一。兩度引レ之 T2216_.59.0516b18: 心無自性故等者。釋二心無自性故等四句一也。 T2216_.59.0516b19: 私云。是答二四十二問一也。心無自性故五字牒 T2216_.59.0516b20: 文。心性離因果下隨釋。又若悉地○生如虚 T2216_.59.0516b21: 空者二十五字牒文。謂世間下隨釋。又義云。 T2216_.59.0516b22: 心無自性故至二生如虚空一者。總是經文。其中 T2216_.59.0516b23: 少少交二注文一歟。或本無二云不者無也於六 T2216_.59.0516b24: 字一。又解脱相業生作二解脱於業生一 T2216_.59.0516b25: 光云。此段有二亂脱一最佳。曰
T2216_.59.0516b29: 業生一 質多者猶如衆綵等者。文次第云。質
T2216_.59.0516c03: 又稱二汗栗駄一。此方是草木之心也。又稱二矣栗
T2216_.59.0516c06: 問。止觀云。矣栗駄是積聚精要之心。而義釋 T2216_.59.0516c07: 或處。釋二質多心一云。心無二自性一。託レ縁而生。譬
T2216_.59.0516c10: 第六意識縁二第六法塵一而生。縁謝即滅而無二 T2216_.59.0516c11: 自性。喩如二衆綵莊嚴積聚一。故是積聚而非二
T2216_.59.0516c14: 等中一亦皆名レ心。是何心耶。答。且如二塔心一。 T2216_.59.0516c15: 衆材積聚中精要也。故如二盤心一。亦是衆塵 T2216_.59.0516c16: 積聚中精要也。故可レ名二矣栗駄一○有人總 T2216_.59.0516c17: 以二八識一爲二積聚心一。今以二第八一名爲二積聚精 T2216_.59.0516c18: 要之心一者。阿梨耶唐云二藏識一。即與二積聚精
T2216_.59.0516c21: 中心藏一。謂身是五蘊和合。故名二積聚一。然身分 T2216_.59.0516c22: 中以二心藏一爲二帝王一。故云二精要一歟。於二第八 T2216_.59.0516c23: 識一。諸文只立二質多名一。未レ云二矣栗駄一。如何。更 T2216_.59.0516c24: 詳
T2216_.59.0516c27: 上略説レ偈答二金剛手問一了。次有二長行一明二轉 T2216_.59.0516c28: 深要義一。故經云。如レ是五種義。往昔諸佛成二
T2216_.59.0517a02: 等者。釋二復次祕密主諦聽一也 T2216_.59.0517a03: 一 爛脱
T2216_.59.0517a13: 此中略説五事等者。釋二彼密印形相等一也。文
T2216_.59.0517a18: 相貎也。敷置聖天之位者。諸尊座處也。威驗 T2216_.59.0517a19: 現前者。諸尊住二威儀一之相也。三昧所趣者。 T2216_.59.0517a20: 所入定體也 改爲形相者。梵文色言。經翻二 T2216_.59.0517a21: 形相一。故云レ爾也。未再治本只云レ色歟。形者色 T2216_.59.0517a22: 也。相者顯色也。分段差別者。表色也 色謂 T2216_.59.0517a23: 本尊等者。大疏鈔云。色者謂本尊形相分段
T2216_.59.0517a27: 下一也。是釋二敷置聖天位句一也 尊位謂漫荼 T2216_.59.0517a28: 羅等者。私云。曼荼羅中所住次位等也 住 T2216_.59.0517a29: 謂本尊之像等者。私云。住者。謂由二三密加 T2216_.59.0517b01: 持一。令三諸尊住二神力威現之徳一也 三昧謂隨 T2216_.59.0517b02: 等者。第十五云。復次諸尊之別相・本性須二證 T2216_.59.0517b03: 知一。謂佛・菩薩・二乘・天神上中下。觀 ![]()
T2216_.59.0517b13: 及形相一。配 ![]()
![]() T2216_.59.0517b16: 者。是未會經文也 要具明此五縁等者。私
T2216_.59.0517b19: 字一也 世及出世間者。二本義釋作二世間及
T2216_.59.0517b22: 荼羅云二出世一也 然此五事等者。釋二如是五 T2216_.59.0517b23: 者等一也。十四義釋十二云。然五事乃是古背 T2216_.59.0517b24: 諸佛成二最正覺一法界虚空之行。先佛成二三菩
T2216_.59.0517c01: 法界虚空行等者。釋二法界虚空行一句一也。法 T2216_.59.0517c02: 界虚空行者。上五事也。體同法界者。五縁 T2216_.59.0517c03: 體也 如是諸佛等者。釋二本所誓願等一也」
T2216_.59.0517c16: 之一。是即釋二同字一歟。又有二爛脱一。至レ下悉レ之 T2216_.59.0517c17: 即是如來最正覺等者。釋二最初正等覺等四 T2216_.59.0517c18: 句一也 前已説竟者。經第一具縁品疏第三・ T2216_.59.0517c19: 四・五所レ釋是也。心覺鈔云。具縁品・轉字輪 T2216_.59.0517c20: 品説二嘉會壇之事一。祕密 ![]() ![]() ![]()
T2216_.59.0517c23: 大疏鈔第三云。次大日薄伽梵説二九尊曼荼 T2216_.59.0517c24: 羅一。先説二佛部曼荼羅一○佛部曼荼羅者。經 T2216_.59.0517c25: 云。四方普周匝○眷屬自圍繞云云。疏云。先 T2216_.59.0517c26: 作二四方曼荼羅一○但心存作レ之等云云。經 T2216_.59.0517c27: 云。復次祕密主如來曼荼羅○普通而流出
T2216_.59.0518a02: 羅一。又此祕密壇○中有二九類一。一大日。二佛 T2216_.59.0518a03: 部。三蓮花部。四金剛部。五二明王。六佛眼。七
T2216_.59.0518a07: 屬二佛部一。已於二佛部中一出二二種壇一也。安然意 T2216_.59.0518a08: 佛部外擧二毘盧遮那別壇一。疑是不レ屬二佛部一
T2216_.59.0518a11: 釋十二云。若解レ此者。一切世出世間諸曼荼
T2216_.59.0518a16: 句一也 T2216_.59.0518a17: 光云。此段有二亂脱一曰
T2216_.59.0518a21: 先作四方漫荼羅等者。第十一云。經云二四方 T2216_.59.0518a22: 相周匝一者。此有二二義。謂壇正四方作。又金 T2216_.59.0518a23: 剛印亦四方作。亦正當二四方面一也。云二一門 T2216_.59.0518a24: 及通道金剛互連屬金剛結相應金剛結一者。 T2216_.59.0518a25: 如レ上周匝安二金剛一。皆股股相連。即是金剛結
T2216_.59.0518a29: 匝相連以界レ道者。中台内院十字杵遍出二諸
T2216_.59.0518b03: 悉地出現品終圖曼荼羅一。但彼品五股以爲二
![]() T2216_.59.0518b08: [IMAGE] T2216_.59.0518b09: [IMAGE] T2216_.59.0518b10: [IMAGE] T2216_.59.0518b11: [IMAGE] T2216_.59.0518b12: [IMAGE] T2216_.59.0518b13: [IMAGE] T2216_.59.0518b14: [IMAGE]
T2216_.59.0518b17: 字金剛中心立二蓮花莖一也。但今此義任二疏現
T2216_.59.0518b23: 字一。非レ謂三十字又重二十字一也。具支灌頂第六 T2216_.59.0518b24: 云。上來所説唯大日壇。準二下諸壇一。皆有二 T2216_.59.0518b25: 三重一。言二準上一者。悉地出現品中無所不至
T2216_.59.0518c01: ![]() T2216_.59.0518c02: [IMAGE]
T2216_.59.0518c09: 云二令此十字如花之状一。即此十字杵臍立二 T2216_.59.0518c10: 蓮花莖一。而其杵頭出二彼蓮花葉間一。杵與二蓮
T2216_.59.0518c13: 二云。唯安二一門一。其中又作二十字金剛印一。亦
T2216_.59.0518c16: 耳一。可レ謂大悲檀五色爲二界道一。成就檀五股
T2216_.59.0518c20: 字界道異二前檀一云云。今私案二文意一云。其中 T2216_.59.0518c21: 作二十字一。其上作二蓮花一云云。恐非二界道一歟。又 T2216_.59.0518c22: 云。大悲檀五色爲二界道一。成就檀五股爲二界 T2216_.59.0518c23: 道一。祕密檀十字爲二界道一云云。今謂。成就 T2216_.59.0518c24: 五股撿レ文不レ明。私案二彼疏一云。三股金剛更
T2216_.59.0519a01: 用羯磨金剛智印等文一。然以 ![]() T2216_.59.0519a02: 又作十字金剛印等文一。又成就壇界道爲二五 T2216_.59.0519a03: 股杵一。是指二皆以金剛爲界○又金剛印亦四
T2216_.59.0519a07: 句一也 T2216_.59.0519a08: 光云。此有二亂脱一曰
T2216_.59.0519a12: 仰而半敷等者。私云。或云。經文云二開敷一。何 T2216_.59.0519a13: 此外云二半敷一乎。蓋雖二經無 ![]()
![]()
T2216_.59.0519a20: 如花之状也。私云。状字或本作レ莖。又令此以
T2216_.59.0519a23: 葉壇也。一圖之中難レ畫。其義爲レ令二具知二
T2216_.59.0519a28: 白蓮花臺一。以二阿字門一轉作二大日如來身一等
T2216_.59.0519b10: 當以心想而置九點等者。持誦不同七云。次 T2216_.59.0519b11: 想二九點一。即是前釋以二十二字一布二大壇一時。先 T2216_.59.0519b12: 以二 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]()
![]() ![]() ![]() T2216_.59.0519b15: 大空。此九尊皆成二正覺一義也 T2216_.59.0519b16: 一 爛脱
T2216_.59.0519b29: 或安二遍知院文段末一。至レ下可レ悉レ之也 於 T2216_.59.0519c01: 此八葉及中當作方圓等者。私云。方圓配佛 T2216_.59.0519c02: 菩薩一。理智二徳故歟 此但是行人等者。自 T2216_.59.0519c03: 作二灌頂法一也。如二別抄 ![]() T2216_.59.0519c04: 釋二十二支生句等八句一也 如上十二字眞 T2216_.59.0519c05: 言等者。經第五祕密曼荼羅品云。 ![]() ![]() ![]() ![]() T2216_.59.0519c06: ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() T2216_.59.0519c07: ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() T2216_.59.0519c08: ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]()
T2216_.59.0519c15: 約二於五輪一分 ![]() T2216_.59.0519c16: 云。隨二五部一差別之用。須下行人於二方圓三角 T2216_.59.0519c17: 半月地水火風輪等中一。逐レ根隨レ機有中無量
T2216_.59.0519c20: 云。有在無在字訓事。修善要決云。問。坐禪須 T2216_.59.0519c21: レ被二袈娑一否。答。裸得。無レ在。弘決第四云。作無
T2216_.59.0519c26: 之左一。不空佛居二大日之右一。今移二大日一就二寶
T2216_.59.0520a02: 從此流諸壇等二句一也。人者即指二阿遮梨一 T2216_.59.0520a03: 也。祕密法者。九尊漫荼羅也。上文云。若解 T2216_.59.0520a04: レ此者。一切世間諸曼荼羅悉皆同用レ之。無レ所
T2216_.59.0520a07: 在流出之一也 略有四種造祕之法等者。私 T2216_.59.0520a08: 云。釋二事業形悉地等二句一也。記問八帳云。 T2216_.59.0520a09: 四種造祕之法謂事業・形・悉地・置位更問者。 T2216_.59.0520a10: 無二他意一也。凡一切造壇皆依二此四一。諸壇從
T2216_.59.0520a13: 荼。若於二此中一。隨二行者所求一悉地別。各建 ![]()
T2216_.59.0520a18: 鈔一。可レ得レ意也。凡造二一切曼荼羅一之事業也。 T2216_.59.0520a19: 形者本尊顯形表也。分段即表色故。悉地者 T2216_.59.0520a20: 所成就悉地幷藥物等相也。安置位者安 ![]() T2216_.59.0520a21: 本尊一方域分限等也 從此流出等者。經文 T2216_.59.0520a22: 結也。可レ屬二上相應可解也下一也 佛子者等 T2216_.59.0520a23: 者。釋二諸佛子三字一也。佛説二如上事一而告二金 T2216_.59.0520a24: 剛一也。以二此諸佛子三言一。可レ安二當知此最初 T2216_.59.0520a25: 句上一歟 又四菩薩等者。記問八帳云。序中 T2216_.59.0520a26: 列名云二普賢・慈氏・妙吉祥・除蓋障一。而觀音 T2216_.59.0520a27: 爲レ正。若會通者。非レ無二義也。法界無二次第一。諸
T2216_.59.0520b03: 三西方阿隬陀。第四北方鼓音佛。第五東南 T2216_.59.0520b04: 方普賢菩薩。第六西南方文殊師利菩薩。第 T2216_.59.0520b05: 七西北方彌勒菩薩。第八東北方觀自在菩
T2216_.59.0520b17: 涅槃之次第也云云。此次第胎三卷軌見。而
T2216_.59.0520b20: 文一致二此疑一也。然諸軌依二現圖一列レ之。現圖
T2216_.59.0520b23: 薩・慈氏菩薩・妙吉祥菩薩・除一切蓋障菩薩
T2216_.59.0520b26: 可レ謂二爛脱一歟。又義云。經第二具縁品云。四 T2216_.59.0520b27: 寶所成瓶盛 ![]()
T2216_.59.0520c02: 眷屬菩薩衆。非二八葉四隅菩薩一。仍今縁起列 T2216_.59.0520c03: 衆者。指二具縁品寶瓶加持列衆文一也。又或義
T2216_.59.0520c06: 趣一替二文殊一也。二箇或以言中。下或字不レ可 T2216_.59.0520c07: レ爲二列衆中一也。光云。向來三義各得二一途一。幷 ![]() T2216_.59.0520c08: 呑此三一則投二其極一。其第一義領二縁起列衆 T2216_.59.0520c09: 言一。其第二義領下以二觀音・文殊一替二除障・滅惡一 T2216_.59.0520c10: 事上。其第三義頗似二穿鑿一。幸領下兼 ![]() T2216_.59.0520c11: 意上。今謂。初品縁起列衆中言二普賢・慈氏・妙 T2216_.59.0520c12: 吉祥・除一切蓋障一者。即具縁品中爲二如來四 T2216_.59.0520c13: 徳一普賢・慈氏・除蓋障・除一切惡趣也。雖レ言二 T2216_.59.0520c14: 第三重中胎院相違一。而究二其實一則是一也。何 T2216_.59.0520c15: 者。在二其外一者本出二於内一。其意見二第二十卷一
T2216_.59.0521a01: 句一也 義釋十二云。次初明二諸佛曼荼羅一。即 T2216_.59.0521a02: 佛部。正覺者最初之説也 T2216_.59.0521a03: ![]() T2216_.59.0521a04: [IMAGE] T2216_.59.0521a05: [IMAGE] T2216_.59.0521a06: [IMAGE] T2216_.59.0521a07: [IMAGE] T2216_.59.0521a08: [IMAGE] T2216_.59.0521a09: [IMAGE] T2216_.59.0521a10: [IMAGE] T2216_.59.0521a11: [IMAGE] T2216_.59.0521a12: 凡作二餘佛壇一。如レ作二彌陀壇一。即移二彌陀一入 T2216_.59.0521a13: レ中。其大日佛移就二彌陀位一。若是二乘諸天等 T2216_.59.0521a14: 即不レ令レ坐二八葉花一。當レ去レ之。但於二方壇中一
T2216_.59.0521a17: 處上。左右無レ在也。然亦須レ在二中胎院内一耳。如下 T2216_.59.0521a18: 以二閻摩一入 ![]() T2216_.59.0521a19: 供 ![]() T2216_.59.0521a20: 法。當レ中置レ橛旋 ![]() T2216_.59.0521a21: 種也。又云。師在レ中持レ綖。弟子繞レ之。半月如
T2216_.59.0521a24: 荼一流出最初成等正覺之者上。即阿閦等四如 T2216_.59.0521a25: 來也。如二阿閦一者。瑜伽禮懺云。阿閦如來捨 T2216_.59.0521a26: レ身請 ![]() T2216_.59.0521a27: 與二金剛薩埵一而加 ![]() T2216_.59.0521a28: 捨身求加持一者。即當下此中初受二三世無障礙 T2216_.59.0521a29: 智戒一。捨レ身奉 ![]() ![]() T2216_.59.0521b01: 提心堅固不退上。乃是最初發 ![]()
T2216_.59.0521b04: 摩地一也。又此智印諸佛能生智母。故云二佛 T2216_.59.0521b05: 部曼荼羅一也 作此佛部等者。釋二猶如淨圓
T2216_.59.0521b14: レ可レ限二一佛一。通佛印可レ畫レ之。故不レ爲レ或歟
T2216_.59.0521b17: レ之歟。十四本文如二上引之。問。經文但説二三 T2216_.59.0521b18: 角一。然何畫二佛像一乎。答。三角通二一切佛一大勤 T2216_.59.0521b19: 勇智印形也。即是經・疏互示二大三佛體一。可 T2216_.59.0521b20: レ悉レ之 T2216_.59.0521b21: 光云。此有二亂脱一日
T2216_.59.0521b28: 三角置點等者。持誦不同第七云。繞三角置 T2216_.59.0521b29: 點者。是空點也。如レ説二九位一。空點亦是成正
T2216_.59.0521c08: 七云。圓外周匝安點者。是佛部眷屬之位。亦
T2216_.59.0521c11: 點一一等者。指二上輪心想九點一也。乃於二花臺 T2216_.59.0521c12: 及八葉中一各安二一點一。即表二大空成正覺義一。 T2216_.59.0521c13: 謂以レ果收レ因。四隅菩薩倶置二空點。故令二更 T2216_.59.0521c14: 問一也。若欲レ置レ字者。中臺四方即是阿阿暗惡 T2216_.59.0521c15: 噁。四隅普賢三字・文殊瞞字・觀音娑字・慈氏
T2216_.59.0521c18: 三字注 ![]() T2216_.59.0521c19: 云。前大壇者。是前大悲嘉會壇唯用二大壇一。今
T2216_.59.0521c22: 作二三角一。其鋭下向。白光炎圍。在二白蓮上一。十 T2216_.59.0521c23: 方三世一切如來大勇勤印。亦名二諸佛心印一。 T2216_.59.0521c24: 普通藏品名二普一切佛菩薩心眞言一。廣大軌 T2216_.59.0521c25: 云。印同二大日一。古來多傳合掌一。是亦大日百 T2216_.59.0521c26: 光王印。今準二八印品釋一。大日在二三角中一持二 T2216_.59.0521c27: 威光印是爲二正文一。亦是大日大威徳生印。故
T2216_.59.0522a01: 荼羅中三角壇也。今段或用二別壇一。名レ之爲二 T2216_.59.0522a02: 佛部曼荼羅一。或用二大壇一。即以二此佛部壇一爲二 T2216_.59.0522a03: 四重大壇中遍知院之一會一。故云用處不同一 T2216_.59.0522a04: 也。私義云。用處不同者。前具縁品但用二三角 T2216_.59.0522a05: 印一。今此中或置佛或置レ印。此云二用處不同一 T2216_.59.0522a06: 也
T2216_.59.0522a14: 羅一。然本尊等座有レ方有レ圓。各依レ舊也。作二方
T2216_.59.0522a17: 品云。復次祕密主觀世自在者○殊妙作二標 T2216_.59.0522a18: 相一。釋曰。次蓮花部。此語屬二上件一。世出世同 T2216_.59.0522a19: 畫者。此同亦可レ名レ有也。言世出世有二無量 T2216_.59.0522a20: 曼荼羅一。欲レ令二善聽一也□移在レ上。當レ知此是 T2216_.59.0522a21: 最初悲生壇。私云。此語已下釋二中胎一文也。 T2216_.59.0522a22: 亂脱在レ此。故云二此語屬上件一。又云二移在上一。 T2216_.59.0522a23: 是等皆示 ![]()
T2216_.59.0522a26: 大日壇中經第二行及無量世間出世曼荼 T2216_.59.0522a27: 羅。彼所有圖像次第説當聽之文一。故後人註二 T2216_.59.0522a28: 移在上等一。此語屬上件者。此但是等之文是 T2216_.59.0522a29: 佛部文。次蓮花部者。是標二下壇一。非二此壇文一。
T2216_.59.0522b03: 花部標也。作方曼荼羅内等釋也。世出世同 T2216_.59.0522b04: 畫者○悲生壇釋二上中胎壇文一也。此語屬上 T2216_.59.0522b05: 件及移在上者。注二此亂脱旨一也 T2216_.59.0522b06: 光云。此段古來存二亂脱一。曰
T2216_.59.0522b10: 世出世同畫者。釋二上經文及無量世間○次 T2216_.59.0522b11: 第説當聽四句一也。意世出世曼荼羅同可レ有二 T2216_.59.0522b12: 名相一也。言世間出世有二無量曼荼羅一。次第 T2216_.59.0522b13: 令レ聽レ之也□□移在上等者。諸壇皆有レ圖。 T2216_.59.0522b14: 今□□圖即大日壇圖也。仍指二□□圖一云二 T2216_.59.0522b15: 當知此是最初悲生壇一也。問。 ![]() ![]() T2216_.59.0522b16: 何意一乎。答。無二別意趣一。是只亂脱等意釣レ之 T2216_.59.0522b17: 圖歟 此同亦可名有者。經文同畫同字訓 T2216_.59.0522b18: レ有也。有者世出世無量曼荼羅也。具支灌頂 T2216_.59.0522b19: 六云。次注文者是釋二經文一。第二行云二及無量 T2216_.59.0522b20: 世間出世漫荼羅。彼所有圖像次第説當聽一 T2216_.59.0522b21: 之文。梵本中云二世出世同畫一。今隨二方言一譯 T2216_.59.0522b22: 云二彼所有圖像一也。注牒二梵本一故云二同畫一。故 T2216_.59.0522b23: 知同晝可レ作二畫像一。此同亦可名有也者。是釋二
T2216_.59.0522b26: 曼荼羅一。即佛部。凡作二餘佛壇一○半月如レ字 T2216_.59.0522b27: 作也。又説二遍知即三角壇一竟。注云二世出世 T2216_.59.0522b28: 同畫者。此同亦可名有也。言世出世有無量 T2216_.59.0522b29: 曼荼羅。欲説令普聽也。□移在上。當知此是 T2216_.59.0522c01: 最初悲生壇。又別行者。此語屬上件。次別行
T2216_.59.0522c05: 別行者。世出世同畫者。此同亦可名有也。言 T2216_.59.0522c06: 世出世有無量曼荼羅。欲令善聽也。□移在 T2216_.59.0522c07: 上。當知此是最初悲生壇。私謂。且以二彌陀一 T2216_.59.0522c08: 爲二語端一者。壇向二西方一。人向二東方一。故先彌陀 T2216_.59.0522c09: 以入二中胎一。文有二二例一。義成二三例一。一以二八葉 T2216_.59.0522c10: 諸尊一隨入二中胎一。大日移在二彼尊位處一。二以二 T2216_.59.0522c11: 二乘諸天一隨入二中胎一。九位九尊。若移近レ邊 T2216_.59.0522c12: 中胎院内隨レ方安レ之。大日與二寶幢佛一一處 T2216_.59.0522c13: 左右。隨レ宜而安 ![]() T2216_.59.0522c14: 表二地印一而供 ![]() T2216_.59.0522c15: 諸天等隨坐二本座一。故去二中胎八葉蓮花一。但方 T2216_.59.0522c16: 壇中坐二其本座一。亦須所レ移九尊各坐二蓮座一 T2216_.59.0522c17: 而已。三文雖レ不レ説。而悉第一重第二重。若 T2216_.59.0522c18: 釋迦佛隨入二中胎一。與二八葉尊一其座不二別異一。 T2216_.59.0522c19: 亦須大日可レ安二寶幢後邊一。彼等本位法同二外 T2216_.59.0522c20: 衆一。亦表二地印一而供 ![]() T2216_.59.0522c21: 下別別壇法。非二上大壇一。次注文者是釋二經
T2216_.59.0522c24: 而高野本以二次蓮花部之字一在二此文前一。爛脱
T2216_.59.0522c27: 大日一作二四壇一。互爲二主伴一亦同二前例一。但壇相 T2216_.59.0522c28: 貎隨レ事各別。故義釋中説二大日壇互爲主伴一 T2216_.59.0522c29: 竟。更結云。此作二扇底迦等一。増益亦同レ之。用 T2216_.59.0523a01: 線法當レ中置レ橛旋 ![]() T2216_.59.0523a02: 二種也。又云。師在レ中持綖。弟子繞レ之。半月 T2216_.59.0523a03: 如字作也此文意云。上來此扇底迦等等者。 T2216_.59.0523a04: 等二諸尊入 ![]() T2216_.59.0523a05: 同レ之。然増益壇是圓故。用綖法當中置レ橛。 T2216_.59.0523a06: 旋繞絣レ之。以二分限一亦先絣レ空而後置レ地。又 T2216_.59.0523a07: 云。若師在レ中持レ綖。弟子繞行絣レ之。準而言 T2216_.59.0523a08: レ之。若降伏壇是三角故。在二於三隅一可二以絣 ![]() T2216_.59.0523a09: 之。若揚大壇是半月形故。亦當レ中置レ橛。先 T2216_.59.0523a10: 絣二弓形一。次絣二絃形一。當下如二月字形一作 ![]() T2216_.59.0523a11: 成辨壇是種種形。亦唯一點亦無相形。唯心 T2216_.59.0523a12: 念作。然此五壇大日爲レ主。諸尊爲レ伴。互入二 T2216_.59.0523a13: 中胎一。若絣レ綖時。亦須三首 ![]() T2216_.59.0523a14: 何故五壇貎各別。應二是阿等五字形貎一。 ![]() T2216_.59.0523a15: 方 ![]() ![]() ![]() ![]()
T2216_.59.0523a18: 一 圖位 蓮花部別壇三重 T2216_.59.0523a19: ![]() T2216_.59.0523a20: [IMAGE] T2216_.59.0523a21: [IMAGE] T2216_.59.0523a22: [IMAGE] T2216_.59.0523a23: [IMAGE] T2216_.59.0523a24: [IMAGE] T2216_.59.0523a25: [IMAGE] T2216_.59.0523a26: [IMAGE] T2216_.59.0523a27: [IMAGE] T2216_.59.0523a28: [IMAGE] T2216_.59.0523a29: [IMAGE] T2216_.59.0523b01: 持誦不同七曰。蓮花部別壇。中胎有二二文一。 T2216_.59.0523b02: 如レ前。第二重有二二文一。一準二大悲壇文一。以二三 T2216_.59.0523b03: 部眷屬一爲二第二院一。二依二當部眷屬一爲二第二
T2216_.59.0523b06: ![]() T2216_.59.0523b07: [IMAGE] T2216_.59.0523b08: [IMAGE] T2216_.59.0523b09: [IMAGE] T2216_.59.0523b10: [IMAGE] T2216_.59.0523b11: [IMAGE] T2216_.59.0523b12: [IMAGE] T2216_.59.0523b13: [IMAGE] T2216_.59.0523b14: [IMAGE] T2216_.59.0523b15: [IMAGE] T2216_.59.0523b16: [IMAGE] T2216_.59.0523b17: [IMAGE] T2216_.59.0523b18: [IMAGE] T2216_.59.0523b19: [IMAGE] T2216_.59.0523b20: [IMAGE] T2216_.59.0523b21: [IMAGE] T2216_.59.0523b22: [IMAGE] T2216_.59.0523b23: 私云。此圖或人所レ圖。意多羅・毘倶胝・白處・ T2216_.59.0523b24: 耶輸四尊。準二下金剛部段。云二先道者安レ右。 T2216_.59.0523b25: 後道者安 ![]() T2216_.59.0523b26: 然又五卷云。次於二明王左邊一畫二明妃耶輸 T2216_.59.0523b27: 陀羅一○而此明妃主四含 ![]() ![]()
T2216_.59.0523c01: 在明王側者。在大勢至側也。是則以二馬頭一 T2216_.59.0523c02: 置二大勢至側一。今不レ爾也。二云。下金剛部壇 T2216_.59.0523c03: 云。先道者安レ右。後道者安レ左。今不レ爾也。三 T2216_.59.0523c04: 云。智證更問七吉祥中出二一髻羅刹一。今不 T2216_.59.0523c05: レ爾。又加二中位觀音一爲レ七云何 T2216_.59.0523c06: [IMAGE] T2216_.59.0523c07: [IMAGE] T2216_.59.0523c08: [IMAGE] T2216_.59.0523c09: [IMAGE] T2216_.59.0523c10: [IMAGE] T2216_.59.0523c11: [IMAGE] T2216_.59.0523c12: [IMAGE] T2216_.59.0523c13: [IMAGE] T2216_.59.0523c14: [IMAGE] T2216_.59.0523c15: [IMAGE] T2216_.59.0523c16: [IMAGE] T2216_.59.0523c17: [IMAGE] T2216_.59.0523c18: [IMAGE] T2216_.59.0523c19: [IMAGE] T2216_.59.0523c20: [IMAGE] T2216_.59.0523c21: [IMAGE] T2216_.59.0523c22: [IMAGE] T2216_.59.0523c23: 勢至側一。故後圖レ之。又一髻更問云。七白吉祥
T2216_.59.0524a01: 次第列二白處故。自然移二下座一也。五卷亦白 T2216_.59.0524a02: 處與二多羅一並レ之也。問。螺貝北方三形也。今
T2216_.59.0524a05: 荼羅北方安二蓮花部一。即此意也 或可安印 T2216_.59.0524a06: 等者。私云。印者初割蓮花也。字者 ![]() T2216_.59.0524a07: 印上者商佉金剛蓮花等也。此三皆三摩耶 T2216_.59.0524a08: 形。故云二諸印一也 T2216_.59.0524a09: 光云。此有二亂脱一曰
T2216_.59.0524a13: 其次院安大勢等者。釋二多羅毘倶知等六句一 T2216_.59.0524a14: 也。私云。中胎外有二空地一。空地外有二第二重一。 T2216_.59.0524a15: 然空地故不レ數レ之。即云二次院一也 勿生疑慮 T2216_.59.0524a16: 者。令三勸 ![]()
![]() T2216_.59.0524a22: 尊一。眷屬何唯種子乎。答。經文云二布一切種 T2216_.59.0524a23: 子一。故先雖レ擧一種子字一。而可レ通二尊形等一也 T2216_.59.0524a24: 空處當置七白吉祥等者。記問八帳云。七白 T2216_.59.0524a25: 吉祥者。此觀音眷屬。謂多羅・毘倶知・一髻羅
T2216_.59.0524a28: 經但略説レ之。自別有二觀音部法中具載一。當二
T2216_.59.0524b04: ○毘倶胝○大勢至○耶輸○白處○馬頭○
T2216_.59.0524b07: 吉祥一乎。智證記除二中尊一加二一髻尊一云レ七也。 T2216_.59.0524b08: 一髻尊蘇悉地院尊。何爲二觀音眷屬一乎。或鈔
T2216_.59.0524b17: 主・白處・馬頭七尊列レ之。阿遮梨所傳曼荼羅。 T2216_.59.0524b18: 耶輸陀羅外有二資財主菩薩一。至レ下可レ悉レ之。 T2216_.59.0524b19: 白自性清淨義也。吉祥敬愛義也 自別有觀 T2216_.59.0524b20: 音部法等者。般若寺御抄云。可レ見二千手及十
T2216_.59.0524b24: 自在菩薩與二無量持明仙一圍繞。往 ![]()
![]() T2216_.59.0524b28: 自在菩薩一。等無二差別一○歩踐二八葉蓮花一至二 T2216_.59.0524b29: 精室門外一。灌灑如レ前。則應三加 ![]() T2216_.59.0524c01: 作レ拳。以二大指頭指一相捻即印レ頂。誦二多羅菩 T2216_.59.0524c02: 薩心密言一曰○先應下用二多羅菩薩一護身上。次毘 T2216_.59.0524c03: 倶胝菩薩亦殊勝。或誦二餘四明王大威徳者一 T2216_.59.0524c04: 亦通。聖者多羅菩薩印契者○密言曰○次 T2216_.59.0524c05: 結二馬頭明王印一○密言。次結二地界及曼荼羅
![]() T2216_.59.0524c12: 觀自在菩薩一。具二無量相好一。熾盛威徳。十波羅 T2216_.59.0524c13: 密菩薩周匝圍繞。八供養菩薩各住二本位一。於二 T2216_.59.0524c14: 寶樓閣四隅一。有二白衣多羅毘倶胝等四大菩 T2216_.59.0524c15: 薩一。各與二無量蓮花部衆一前後圍繞。諸天八部 T2216_.59.0524c16: 以爲二眷屬一。如レ是觀 ![]() T2216_.59.0524c17: 須二分明一。勿レ令三忘 ![]() T2216_.59.0524c18: 輪菩薩印一○次結二馬頭明王鉤印一○次結二不 T2216_.59.0524c19: 空羂索菩薩印一○次結二蓮花鎻菩薩印一○次 T2216_.59.0524c20: 結二蓮花倶摩羅印一○次結二蓮花嬉戲菩薩印一 T2216_.59.0524c21: ○次結二蓮花鬘菩薩印一○次結二蓮花讃菩薩 T2216_.59.0524c22: 印一○次結二蓮花舞菩薩印一○次結二白衣觀自 T2216_.59.0524c23: 在菩薩印一○次結二大白衣觀自在菩薩印一○ T2216_.59.0524c24: 次結二多羅菩薩印一○次結二毘倶胝菩薩印一○
T2216_.59.0524c27: 疏第六阿遮梨所傳曼荼羅列二四十尊一也 T2216_.59.0524c28: 明妃資財主者。第五云。次於二明王左邊一畫二 T2216_.59.0524c29: 明妃耶輸陀羅一。譯云二持名稱者一○此明妃主四 T2216_.59.0525a01: 含 ![]() ![]()
T2216_.59.0525a04: 卷阿遮梨所傳圖。耶輸陀羅菩薩外擧二資財 T2216_.59.0525a05: 主菩薩一。仍爲二二尊一義分明也。尋云。第六圖 T2216_.59.0525a06: 耶輸陀羅明妃無レ之。指二何尊一以爲二耶輸一耶。 T2216_.59.0525a07: 答。名稱慧菩薩是也。耶輸陀羅此云二持名稱 T2216_.59.0525a08: 者一故也 及大勢至等等者。釋二得自在者印
![]() T2216_.59.0525a11: 角壇中一畫レ之。如レ法作レ之住二三角中一。其餘諸
T2216_.59.0525a16: 段結釋。今疏準二十四本一。可レ讀二亂脱一。經文如 T2216_.59.0525a17: 法句在二馬頭段一。然乃十四本最契二經文一 合 T2216_.59.0525a18: 在可處用等者。異本云。合下在二三角壇中一畫 ![]()
T2216_.59.0525a21: 等別及方圓等者。第十五云。法教法則・方法・
T2216_.59.0525a26: レ明印色尊位等五種也。引二上文一可レ悉レ之 T2216_.59.0525a27: 形色形印者。義釋作二形色契印一也。又疏異本 T2216_.59.0525a28: 作二契印一 前者大悲藏生等者。持誦不同七 T2216_.59.0525a29: 云。大悲藏生是都會壇者。是大悲胎藏嘉 T2216_.59.0525a30: 會壇也。三部唯在二都會壇一也。今則或在二都
T2216_.59.0525b03: 問意。如若也。若畫二本尊一可レ作二何色及形像 T2216_.59.0525b04: 等一。各各有二印契一也。答意。色像等不レ可レ違二上 T2216_.59.0525b05: 圖曼荼羅一。但前一向都法用レ之。今或都法 T2216_.59.0525b06: 用レ之。或別法用レ之也。都壇者。普門曼荼羅 T2216_.59.0525b07: 中觀音院也。別壇者。唯觀音部別壇也。又義 T2216_.59.0525b08: 云。如畫本尊已下必非二問答一。只自擧徴 ![]() T2216_.59.0525b09: 之一。而直作二其釋一也。如此中已下釋二別壇之 T2216_.59.0525b10: 義一也 如此中蓮花部壇中等者。私云。吉祥 T2216_.59.0525b11: 壇者。蓮花部増益吉慶意也。胎外留空地者。 T2216_.59.0525b12: 中胎與二第一重一之間空處也。大壇中法者。 T2216_.59.0525b13: 指二上都會壇中觀音部一。即指二第六卷四十尊 T2216_.59.0525b14: 等一也 其空處亦置十方佛等者。持誦不同 T2216_.59.0525b15: 云。第二座位處置二十方佛一者。普通藏品有二
T2216_.59.0525b18: 卷所レ釋曼荼羅及第六圖位一也 三角中猶 T2216_.59.0525b19: 如等者。釋二何耶掲哩婆等六句一也 T2216_.59.0525b20: 一 爛脱
T2216_.59.0525b28: 智證爛脱云。次復若作二馬頭漫荼羅一者。當下 T2216_.59.0525b29: 在二三角中一置 ![]() T2216_.59.0525b30: レ之作二三角一也。作レ此時。訶耶疙哩嚩在レ中。即 T2216_.59.0525c01: 移二觀音替居二勢至之處一。餘眷屬皆圍 ![]() T2216_.59.0525c02: 餘皆迴互。三角中猶 ![]() T2216_.59.0525c03: 赤黄色也。在明王側者。在二大勢至側一也。可二
T2216_.59.0525c11: 作馬頭漫荼羅等者。謂此馬頭是蓮花眷屬。 T2216_.59.0525c12: 前以二觀音一爲レ主。其曼荼羅大作二圓形一。今以二 T2216_.59.0525c13: 馬頭一爲レ主。置何耶在中。何耶是略梵語。正
T2216_.59.0525c16: 荼羅作三角者。即降伏壇也。餘眷屬皆圍遶 T2216_.59.0525c17: 者。一依二前觀音壇置レ之。臨レ時迴互可二以レ意 T2216_.59.0525c18: 得一。移二勢至一在二馬頭位處一。其勢至眷屬等亦
T2216_.59.0525c21: 亦作二三角一。即移二觀音一替居二勢至處一者。是示二 T2216_.59.0525c22: 入レ内別作時一也。其五尊壇方圓角月點等可
T2216_.59.0525c25: 之時。以二觀音移レ之替置二勢至位一。如レ云二馬 T2216_.59.0525c26: 頭一。餘尊亦爾。問。以二馬頭安二中位一之時。以二 T2216_.59.0525c27: 觀音一並 ![]() T2216_.59.0525c28: 歟。答。演密却勢至移馬頭位一。然今私謂。馬 T2216_.59.0525c29: 頭安レ中之時。以二觀音一並 ![]() T2216_.59.0526a01: 會壇中胎置二餘尊一之時。移二大日一置中寶幢位 T2216_.59.0526a02: 也。義釋十二云。其大日佛當下與二寶幢一並 ![]()
T2216_.59.0526a05: 此位一也。問。何故必先約二此馬頭一説二別壇一
T2216_.59.0526a08: 忿怒明王。故説二降伏形一也 餘皆迴互可 T2216_.59.0526a09: 以意得耳者。私云。準 ![]() T2216_.59.0526a10: 當迴而安二中胎一也
![]() T2216_.59.0526a13: 剞劂氏一。冀後宗匠更下二郢斤一。但於三其辨二 T2216_.59.0526a14: 四聖四隅異義一。則是師資面傳。留レ意思擇。 T2216_.59.0526a15: 勿レ處二容易一。維時寶永第四仲秋二十四日。 T2216_.59.0526a16: 慧光誌 T2216_.59.0526a17: T2216_.59.0526a18: T2216_.59.0526a19: T2216_.59.0526a20: T2216_.59.0526a21: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0526a22: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0526a26: 十八句一也。般若寺鈔三云。次金剛部曼荼羅
T2216_.59.0526b01: 謂善説也非前非後等者。私云。善説者。此 T2216_.59.0526b02: 釋二今説二字一也。非前非後者。謂對二上蓮花 T2216_.59.0526b03: 部一。指二今金剛部一云二第二一。然非二是必次第治 T2216_.59.0526b04: 定一。故云二非前非後等一也 其曼荼羅四方等 T2216_.59.0526b05: 者。釋二正等四方相等二十二句一也。私云。先 T2216_.59.0526b06: 作二方壇一。於二其外縁一。三古杵接圍レ之。圍中皆 T2216_.59.0526b07: 黄。色其中安二蓮花一。蓮花上有レ瓶。瓶色白如二 T2216_.59.0526b08: 月色一。亦以二三股金剛一而遶二瓶邊一也 或用 T2216_.59.0526b09: 餘物等者。今約二執金剛一故。用二三股杵一圍レ之。 T2216_.59.0526b10: 即三股杵爲二其三形一故也。若於二金剛部中一。 T2216_.59.0526b11: 自餘尊者。如二或針或戟等一。以爲二其尊三形一 T2216_.59.0526b12: 者。亦以圍二瓶邊一也 彼瓶上有等者。瓶上 T2216_.59.0526b13: 有二風輪一。黒色半月形也 其下状等者。半 T2216_.59.0526b14: 月風輪下方兩邊垂降。如二幡形一也 ![]() T2216_.59.0526b15: 異本載レ之。即此形也 彼半月中等者。半 T2216_.59.0526b16: 月中有二火輪一。三角赤色也。此三角周亦以二三 T2216_.59.0526b17: 股金剛一圍レ之。於二其三角中一安二赤蓮花一。蓮華 T2216_.59.0526b18: 上置二三股杵一。杵上安二 ![]()
![]() T2216_.59.0526b21: [IMAGE] T2216_.59.0526b22: [IMAGE] T2216_.59.0526b23: [IMAGE] T2216_.59.0526b24: [IMAGE] T2216_.59.0526b25: [IMAGE] T2216_.59.0526b26: [IMAGE] T2216_.59.0526b27: [IMAGE] T2216_.59.0526b28: [IMAGE] T2216_.59.0526b29: 尋云。置二三形一時。何必加二置種子一乎。答。次釋 T2216_.59.0526c01: 云。印上置レ字也。又云。畫レ形者。心上安二種子 T2216_.59.0526c02: 字一。謂種子字軌持爲レ義。故通二本尊及三形一 T2216_.59.0526c03: 也。光云。或安本尊形等解意。必用二三形一。而 T2216_.59.0526c04: 其上安二種子或尊形一也。此解未レ快。今詳二疏 T2216_.59.0526c05: 意一。則注二蓮上畫金剛一。而言二謂或等一。此三或 T2216_.59.0526c06: 一一。而今先出二金剛一即是三形與二金剛部一而 T2216_.59.0526c07: 特相應故也。但如三下文言二印上置字也一者。
![]() T2216_.59.0526c10: 安置只是觀想布レ之。即釋言二想𤙖字誦而加 T2216_.59.0526c11: 持之也一者是也。且又如レ此尊形三形必加二種 T2216_.59.0526c12: 子一。豈只其取二軌持義一哉。嗟呼稱二眞言陀羅
T2216_.59.0526c18: レ座歟。胎藏曼荼羅南方置二金剛手院一。即此意 T2216_.59.0526c19: 也。凡此壇蓮花地輪。謂須彌即八葉蓮花形 T2216_.59.0526c20: 故也。寶瓶水輪也。黒雲風輪也。三角火輪也。
T2216_.59.0526c25: レ之也。問。若爾。何處縁十方佛等不レ圖之。答。 T2216_.59.0526c26: 是又脱文也已 若畫印者等者。私云。經文 T2216_.59.0526c27: 雖二但説 ![]() T2216_.59.0526c28: 一 爛脱 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote:
|