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T1912_.46.0216a01: 徳一。初文正明二總別兩解一。然今文中約レ義多
T1912_.46.0216a02: 作二指字一者。指謂二指示一。能指是教。約二能化邊一
T1912_.46.0216a03: 令三他歸二於意旨三徳一。約二自行邊一同入二旨歸一。
T1912_.46.0216a04: 名レ之爲レ旨。應レ作二旨字一。能化之意意在二三徳一。
T1912_.46.0216a05: 故云レ安二置諸子祕密藏中一。化畢亦自入二於三
T1912_.46.0216a06: 徳一。故云三我亦不レ久自住二其中一。言二總相一者。但
T1912_.46.0216a07: 總云二三徳一。未下於二三徳一更各開上三。大經下引
T1912_.46.0216a08: 證。問。若爾。如來久已證二於三徳一。何故於レ今
T1912_.46.0216a09: 方云三不レ久自入二其中一。答。約二化儀一説非二全自
T1912_.46.0216a10: 行一。從レ眞起レ應示二同凡夫一。化道欲レ終攝レ應歸
T1912_.46.0216a11: レ本。故以レ示レ滅表二自行滅一。雙樹中間表二四念
T1912_.46.0216a12: 處一亦復如レ是。故哀歎品云。我今當レ令三一切
T1912_.46.0216a13: 衆生及我諸子四部之衆。皆悉安二住祕密藏
T1912_.46.0216a14: 中一。我亦不レ久自住二其中一。入二於涅槃一。次別相
T1912_.46.0216a15: 者。於二一一徳一各開二三徳一。如二身有

三餘二亦
T1912_.46.0216a16: 然。何者。豈有レ起レ應而無二二徳一。餘二亦然。言二
T1912_.46.0216a17: 息化一者。謂三化縁訖示レ入二涅槃一。即是示レ歸二
T1912_.46.0216a18: 三徳祕藏一。次約二不思議一者。與二前總別一意亦
T1912_.46.0216a19: 大同。但不三別列二三身三智三脱之名一。直爾名
T1912_.46.0216a20: 爲二身非身等一。何故爾耶。明二前總別皆相冥一
T1912_.46.0216a21: 故。又諸經論或時直名二身非身等一。即是一徳
T1912_.46.0216a22: 具二於三徳一不レ可二思議一。次更約二事理始終一釋二
T1912_.46.0216a23: 不思議意一者。亦先總次別初言レ總者。總約二
T1912_.46.0216a24: 三障及以三徳徳障相對不レ異而異。若約レ理
T1912_.46.0216a25: 説徳障不二。亦無二新故一。然約レ事説障名二非
T1912_.46.0216a26: 新一約二本有一説徳名二非故一約二修得一説。事理
T1912_.46.0216a27: 無レ二不二而二。故一一句皆云二非新非故而
T1912_.46.0216a28: 新而故一。約二修得一故從レ徳立レ名。約二性得一故
T1912_.46.0216a29: 名爲二三障一。是故得レ有二能障所障一。有レ本有レ今
T1912_.46.0216b01: 有レ終有レ始。若約レ理者則無二能所乃至終始一。
T1912_.46.0216b02: 又説者下。別以二三惑一對二於三徳一。若達下結二
T1912_.46.0216b03: 上總別一。言二縱横開合等一者。擧例也。文列必
T1912_.46.0216b04: 先二法身一。次列二般若一。後列二解脱一。故名爲レ縱。
T1912_.46.0216b05: 約レ義一一復開爲レ三。故名爲レ横。亦名爲レ開。
T1912_.46.0216b06: 三秖是一故名爲レ合。發心爲レ始。究竟爲レ終。
T1912_.46.0216b07: 又鹿苑爲レ始雙林爲レ終。如レ此横横開合始
T1912_.46.0216b08: 終。皆應下以二不可思議及新故等一釋中其行相上。
T1912_.46.0216b09: 故云二例皆如是一。次約二旨歸兩字一説者。能旨
T1912_.46.0216b10: 能歸即三徳教。所旨所歸即三徳理。是故更
T1912_.46.0216b11: 此一種釋レ之。旨歸三徳下。會二異名一也。三徳
T1912_.46.0216b12: 既得三遍收二諸法一。是故須レ會二一切異名一。當知
T1912_.46.0216b13: 下結也。相即法身説即般若。力即解脱。三徳
T1912_.46.0216b14: 皆言二種種一者。一一徳中具二一切法一。更互相
T1912_.46.0216b15: 收故云二種種一。雖レ云二種種二不レ出二三徳一一祕密
T1912_.46.0216b16: 藏。何但法門三徳攝盡。化儀所表亦不レ出レ三。
T1912_.46.0216b17: 如二華嚴中一遮那即法身。舍那即般若。釋迦
T1912_.46.0216b18: 即解脱。佛即般若。臺即法身。坐即解脱。淨名
T1912_.46.0216b19: 中自念寢二疾于床一。床即法身。寢即般若。疾即
T1912_.46.0216b20: 解脱。床是所依故。寢是能契故。疾是示現故。
T1912_.46.0216b21: 般若中。身即法身。光即般若。説即解脱。法
T1912_.46.0216b22: 華中。衣即法身。座即般若。室即解脱。又本即
T1912_.46.0216b23: 法身。迹即解脱。本即不二即是般若。涅槃中
T1912_.46.0216b24: 正明二三徳一已如二前説一。若所表者。四枯即般
T1912_.46.0216b25: 若。四榮即解脱。雙非即法身。如レ此旨歸佛若
T1912_.46.0216b26: 未レ會菩薩尚昧。況復二乘。今運居二像末一矚二
T1912_.46.0216b27: 此眞文一。自非三宿植二妙因一誠爲レ難レ遇況十乘
T1912_.46.0216b28: 十境出レ自二一家一。十界十非他所レ未レ簡。教行
T1912_.46.0216b29: 無レ準如何旨歸。且如二六宗情期大同。九流
T1912_.46.0216c01: 詮述小異一。莊生歸二於自爾一。老氏專歎二去奢一。
T1912_.46.0216c02: 況馬祀羊烝因招二三惡一。脯祠粟祭果致二燒然一。
T1912_.46.0216c03: 如レ此旨歸所レ趣非レ遠。尚不レ逮二於人天一。何關二
T1912_.46.0216c04: 藏通漏盡一。如二其所

計豈知凡有レ所レ説咸混二
T1912_.46.0216c05: 一如一。願諸同遇者深生二慶幸心一冀來世重聞
T1912_.46.0216c06: 早契二無生忍一◎
T1912_.46.0216c07: 止觀輔行傳弘決卷第二之五
T1912_.46.0216c08:
T1912_.46.0216c09:
T1912_.46.0216c10:
T1912_.46.0216c11: 止觀輔行傳弘決卷第三之一
T1912_.46.0216c12: 　唐毗陵沙門湛然述　
T1912_.46.0216c13: ◎大章第二釋名者。夫立レ名不レ同。如二大經
T1912_.46.0216c14: 云一。或有二因縁一如二目連等一。或無二因縁一如二桃李
T1912_.46.0216c15: 等一。涅槃亦爾。無レ有二因縁一彊爲立レ名。止觀亦
T1912_.46.0216c16: 爾彊名二止觀一。即此無因名爲二有因一。爲二衆生一
T1912_.46.0216c17: 故隨レ機立レ稱。又依二於世名一立二出世名一。是故
T1912_.46.0216c18: 衆聖先立二世名一。爲二出世名一而作二方便一。而是
T1912_.46.0216c19: 世名本是出世。故金光明云。世間名字皆出二
T1912_.46.0216c20: 佛經一。故知諸名法レ理而立。名既法レ理理亦
T1912_.46.0216c21: 因レ名。故假二妙名一以詮二妙理一莊子云。而世
T1912_.46.0216c22: 貴レ言傳レ書不レ足レ貴也。莊既以レ言傳レ書則莊
T1912_.46.0216c23: 自不レ足レ可レ貴。老子曰。知則不レ言言則不レ知。
T1912_.46.0216c24: 而老有レ言則同レ不レ知。意欲レ使下於天下無レ言。
T1912_.46.0216c25: 獨揚中己言上。不レ意下反以二無言一自斥中世人上。被下
T1912_.46.0216c26: 此自斥之言。而潜斥

之反以爲レ得謬之甚矣。
T1912_.46.0216c27: 今則不レ爾。因レ罤得レ兎得已亡レ罤。罤何所レ亡
T1912_.46.0216c28: 弗レ謂レ爲レ兎。文字解脱斯之謂歟。立二止觀名一
T1912_.46.0216c29: 例レ之可レ見。前分別中名爲二廣略一。亦云二總別一。
T1912_.46.0217a01: 總別二文互相映顯。故前文云。生二起五略一
T1912_.46.0217a02: 顯於十廣一。又前レ略後レ廣爲二解義一故。前レ廣後
T1912_.46.0217a03: レ略爲二攝持一故。今演二前略一令二義易

了。若爲二
T1912_.46.0217a04: 利鈍二人不

同。如二大經三十一一。佛告二舍利
T1912_.46.0217a05: 弗一。汝愼勿下爲二利根之人一而廣説レ法。鈍根之
T1912_.46.0217a06: 人而略説

法。舍利弗言。我爲二憐愍一故説非
T1912_.46.0217a07: レ爲レ具二足根力一。佛言。廣略説レ法非二諸聲聞縁
T1912_.46.0217a08: 覺所

知。經明レ逗レ機故寄二斥身子一。今論二解釋一
T1912_.46.0217a09: 兼爲二人一。況前略文且爲レ生レ解。解猶未レ備
T1912_.46.0217a10: 故此廣論。又此廣文亦與レ五重玄義意同。五
T1912_.46.0217a11: 重則玄二譚教旨一。今此則依レ經起レ行。所二以彼
T1912_.46.0217a12: 爲レ釋レ經此爲

成レ觀是故次第稍異二於彼一。初
T1912_.46.0217a13: 釋名者即標レ名也。次體相者即顯レ體也。攝法
T1912_.46.0217a14: 秖明二體所攝法一。方便下三即是明レ宗。起教
T1912_.46.0217a15: 是用。偏圓判レ教。彼釋二法華一理須レ分二別一代
T1912_.46.0217a16: 教門一故教居レ後分二別前四一。此爲レ成レ觀觀由
T1912_.46.0217a17: レ解生。名體偏圓並屬二於解一。由レ解立レ行故次二
T1912_.46.0217a18: 解後一方便正觀。行始爲レ因行終爲レ果。故次二
T1912_.46.0217a19: 正觀一以明二果報一。宗是自行用是益レ他。由二自
T1912_.46.0217a20: 行滿一故能起レ教旨歸秖是自他所レ契。故彼
T1912_.46.0217a21: 玄文引二神力品一約レ教次第。故名用體宗若
T1912_.46.0217a22: 引二序品一約レ行次第。故名體宗用。今文正當二
T1912_.46.0217a23: 約行次第一。但以二教相一在二於宗前一。前後之意
T1912_.46.0217a24: 如二向所

説。今解二釋名一。初結レ前生レ後亦是來
T1912_.46.0217a25: 意次第。大途去結レ前也。復以去生レ後也。途
T1912_.46.0217a26: 道也。未三委論二其蹊徑一故曰二大途一。梗略也。概
T1912_.46.0217a27: 平也。秖是粗略出二其大綱一。如二前大意一自他因
T1912_.46.0217a28: 果行解略足。復以二何義一名爲二止觀一。故今文
T1912_.46.0217a29: 中開爲二四門一。若無二此釋一將何以辨二名レ體之
T1912_.46.0217b01: 功一。是故四段。前三正明二能詮之名後一旁立
T1912_.46.0217b02: 以レ所顯レ能。待詮二次第一絶詮二不次一。會異秖是
T1912_.46.0217b03: 絶待異名。初相待者彼此互形曰レ相。以レ他
T1912_.46.0217b04: 望レ己爲レ待。如三長短大小互受二其名一。莊子云。
T1912_.46.0217b05: 人長七尺不二以爲

大。螻蟻七寸而得二大名一。
T1912_.46.0217b06: 倶舍疏云。待謂二觀待一。前觀二於後一名レ過後觀二
T1912_.46.0217b07: 於前一名レ未。父子兄弟更互得レ名。例レ此可レ見。
T1912_.46.0217b08: 判二今法華一唯具二二妙一。所謂待絶。所レ言待者
T1912_.46.0217b09: 唯有二待レ麁成

妙。更無二待レ妙成

麁。若以レ迹
T1912_.46.0217b10: 望レ本亦可二互形一。若以レ部望レ部一向唯妙。今
T1912_.46.0217b11: 約二法華迹理一復置二互形一。所以玄文待絶倶稱
T1912_.46.0217b12: 爲レ妙。故以二部教一相望復有二横竪一。望二前四時一
T1912_.46.0217b13: 名爲二竪待一圓望二三教一。名爲二横待一。此文既依二
T1912_.46.0217b14: 法華經意一。而釋名等大概準レ彼。相待是麁。義
T1912_.46.0217b15: 當二待レ麁論

妙。絶待是妙。義當二開レ麁論レ妙。
T1912_.46.0217b16: 此二亦名二廢麁開麁一。故法華中唯論二二妙一。更
T1912_.46.0217b17: 無二非待非絶之名一。彼爲レ判レ教故待之與レ絶
T1912_.46.0217b18: 同稱爲レ妙。今此相待則判爲レ麁。唯明二絶觀一
T1912_.46.0217b19: 無二部可

待則無二竪待一。無二教可

望名レ無二横
T1912_.46.0217b20: 待一。故唯一絶以爲二能詮一。雖下立二相待一以顯中絶
T1912_.46.0217b21: 待上。尚無二於絶一何待之有。爲レ詮二三徳一故假名
T1912_.46.0217b22: レ絶。借二相待名一判爲二思議一。故唯絶待方稱爲
T1912_.46.0217b23: レ妙。所以思議境後佛界雖レ妙。居二九界末一通
T1912_.46.0217b24: 名爲レ麁故並判云。非二今所

用。次與二不次一意
T1912_.46.0217b25: 亦如レ是。故次第意但云二衍門一。用レ通用レ別但
T1912_.46.0217b26: 云二似レ通似

別。雖レ云レ不レ用正約二思議一明二不
T1912_.46.0217b27: 思議一。開於所待以成二能絶一。即是今文妙觀
T1912_.46.0217b28: 意也。釋名下去諸義皆然。所以釋名論レ待論
T1912_.46.0217b29: レ絶。體相唯論三次與二不次一。攝法六義偏圓五
T1912_.46.0217c01: 門亦復如レ是雖レ無三部會可二以對論一。還借二教
T1912_.46.0217c02: 味一以顯二圓妙一。境境十觀秖應二唯妙尚寄二横
T1912_.46.0217c03: 竪一顯二非横竪一。故知一部之文共成二圓乘開權
T1912_.46.0217c04: 妙觀一。豈指二一句一別謂二高深一。若其然者。何殊二
T1912_.46.0217c05: 體踏一。此中四段。文四義二意唯在レ一。待絶爲
T1912_.46.0217c06: レ二意在二於絶一又所一能三亦名二義一一以レ所
T1912_.46.0217c07: 顯レ能故云二意一。三止者雖レ開二三名一名猶通
T1912_.46.0217c08: 總。該二括三諦一未判二淺深至二顯體中一分方二優
T1912_.46.0217c09: 劣一。觀中三義亦復如レ是諸惡覺觀等者。語
T1912_.46.0217c10: 似二見思一意且通説。所レ引淨名亦且通證。若
T1912_.46.0217c11: 借二體相文一來レ此預辨者。謂止二息見思一停二心
T1912_.46.0217c12: 眞理一。眞理不レ當三止與二不止一。若止二息塵沙一停二
T1912_.46.0217c13: 心俗理一。俗理不レ當三止與二不止一。若止二息無明一
T1912_.46.0217c14: 停二心中理一。中理不レ當三止與二不止一。此則三諦
T1912_.46.0217c15: 各有二三止一。觀亦如レ是準説可レ知。故下文云。
T1912_.46.0217c16: 前三成二次三一。後一具二前三一。次第既爾一心例
T1912_.46.0217c17: 然。次停止中縁二心諦理一。及仁王入理般若一
T1912_.46.0217c18: 通而未レ別意亦如レ前。故此中云レ理。但語能
T1912_.46.0217c19: 入之智一。未レ云二所入之理一。觀中亦然。第三止
T1912_.46.0217c20: 中云二語通意殊一者。此中亦云下對二於不止一以
T1912_.46.0217c21: 明

止者。語似二上文一。上之二止息對二不息一停
T1912_.46.0217c22: 對二不停一。今以無明一對於法性一。一往觀レ之。無
T1912_.46.0217c23: 明似二不息不停一法性似レ息似レ停。故云二語通

T1912_.46.0217c24: 上也。意則不レ爾。無明即法性。法性即無明。
T1912_.46.0217c25: 體同名異相對立レ稱　是故永異二上之二一止。
T1912_.46.0217c26: 上二不レ可レ云二相即一故今別約等者。正出二第
T1912_.46.0217c27: 三止相一。所レ言別者。以三上二止但屬二通途一。言二
T1912_.46.0217c28: 通途一者。二止皆有二一智一斷一。斷邊有レ智且
T1912_.46.0217c29: 對二生死一。即約二涅槃一而立二斷名一。智邊有レ斷且
T1912_.46.0218a01: 對二理外一。即約二般若一而立二智名一。斷故名レ息智
T1912_.46.0218a02: 故名レ停。智約二能斷一斷約二所斷一。故云三智斷通
T1912_.46.0218a03: 論二二止一。今則不レ爾。專約二諦理一理非二能所一。但
T1912_.46.0218a04: 由二具レ惑惑即法性一。惑性相待非レ關二智斷一。是
T1912_.46.0218a05: 故第三不レ同二前二一。又第三止約レ理立レ名而
T1912_.46.0218a06: 止非レ理。前之二止但依二智斷一智斷是止。是
T1912_.46.0218a07: 故第三不レ同二前二一。又智斷依レ理而智斷非
T1912_.46.0218a08: レ理。故前二止但以二智斷一而爲二親依一。不レ同下第
T1912_.46.0218a09: 三專以二諦理一而爲中親依上。是故第三不レ同二前
T1912_.46.0218a10: 二一。又且順二思議一故有二斯異一。若不思議三體
T1912_.46.0218a11: 本一。如經下引レ證。通引二諸經一未レ爲二別證一故
T1912_.46.0218a12: 無的指一。無明法性皆非二生滅一。理雖二倶非一若
T1912_.46.0218a13: 云二法性一須レ言二寂滅一。若云二無明一須レ言二生滅一。
T1912_.46.0218a14: 此則二名倶通二三諦一。名皆對立理並無レ差。故
T1912_.46.0218a15: 知釋名且在下消二釋止觀二字一名中息貫等上。未
T1912_.46.0218a16: レ暇三委述二能所淺深一。故下文云。不レ可下尋レ通名
T1912_.46.0218a17: 求中於別體上。三止既爾三觀例然。初觀中云二利
T1912_.46.0218a18: 钁等一者。大鉏曰レ钁。此琢治レ玉耳。非二今意一
T1912_.46.0218a19: 也應レ作二此斲一。斲者破也。大石曰レ磐粉石曰
T1912_.46.0218a20: レ砂小石曰レ礫。大經十八性品云。譬如下有レ人
T1912_.46.0218a21: 善知二伏藏一。即以二利钁一斲レ地磐石砂礫直過
T1912_.46.0218a22: 無レ難。唯至二金剛一不

能二穿徹一。今借二彼譬一總
T1912_.46.0218a23: 含二三惑一準レ止可レ知。應下置二金剛一但存中穿徹上。
T1912_.46.0218a24: 即此中意。次引二法華穿鑿義邊一以證二貫穿一。
T1912_.46.0218a25: 未レ分二乾濕一故亦通也。次釋二觀達一中引二瑞應
T1912_.46.0218a26: 文一。言雖レ有レ息意存二達邊一。次不觀觀及引レ經
T1912_.46.0218a27: 等準レ止可レ知。是故下結如レ文○次釋二絶待一
T1912_.46.0218a28: 者。先總標二文意一。次破二横竪一。次正明レ絶。初文
T1912_.46.0218a29: 意者。以二横法一破破令レ成レ横。令レ知二横待一不二
T1912_.46.0218b01: 名爲

絶。以二竪法一破破令レ成レ竪。令レ知二竪待一。
T1912_.46.0218b02: 不二名爲

絶。所レ言横者。四句相望未レ有二淺深一
T1912_.46.0218b03: 故名爲レ横。生生等四。四句相望有二深淺一故。
T1912_.46.0218b04: 故名爲レ竪。初破レ横中前之兩句。皆云二照レ境
T1912_.46.0218b05: 爲レ正除レ惑爲

旁者旁即是他。正即是自。欲
T1912_.46.0218b06: レ判二性過一先立二旁正一。旁正者何。秖是一止得レ名
T1912_.46.0218b07: 處殊。約二破レ惑邊一即名爲レ息。約二依レ智邊一即
T1912_.46.0218b08: 名爲レ停。約レ依二體性一名二不止止一。故使二得名旁
T1912_.46.0218b09: 正等別一。何者。凡論二入道一正爲レ用レ智旁爲レ除
T1912_.46.0218b10: レ惑。若從レ除レ惑而立レ名者。名從レ旁立。若從
T1912_.46.0218b11: レ照レ境而立レ名者。名從レ正生。所破是惑惑望二
T1912_.46.0218b12: 於智一。惑即是他。故止息止從二所破一立即墮二
T1912_.46.0218b13: 他性一。能破之止復從二能照一。照望二於惑照即
T1912_.46.0218b14: 是自。故停止止從二能照一立。即墮二自性一。此中
T1912_.46.0218b15: 所レ言照境等者。隨二語便一故。據レ理應レ云。依
T1912_.46.0218b16: レ諦爲レ正息レ惑爲レ旁。至二下釋

觀方可レ云レ照。
T1912_.46.0218b17: 從二若非一下。若雙取二自他一即墮二共性一。文似二雙
T1912_.46.0218b18: 非一意實雙取。故云二智斷因縁故止一。不二偏用

T1912_.46.0218b19: 一故似二雙非一。不止止義墮二無因性一。正是雙
T1912_.46.0218b20: 非秖是倶離二自他一故也。非レ止是離レ自。非二不
T1912_.46.0218b21: 止一是離レ他。離レ他是離二所破一。離レ自是離二能
T1912_.46.0218b22: 依一。故第三止墮二無因性一。觀亦如レ是可二以比
T1912_.46.0218b23: 知一。然能詮名實不レ出二此三止三觀一。故絶待中
T1912_.46.0218b24: 及顯體中。亦約二此名一而以辨レ頓。爲レ除二情計一
T1912_.46.0218b25: 故須レ破レ性。故引二龍樹不自生等一。證レ離二性過一。
T1912_.46.0218b26: 無生下結也。絶待無生不下從二相待四句一立

T1912_.46.0218b27: 名。四句立名下。斥成二待義一。互相因依待對
T1912_.46.0218b28: 而立。可思可説即可思議。執レ性未レ斷名爲二
T1912_.46.0218b29: 結惑一。由二結惑一故未レ證二無生一名二結惑生一。被二
T1912_.46.0218c01: 横法破一名爲二可破一。二空義成相待義壞。名
T1912_.46.0218c02: 爲二可壞一。起滅去。別約二三止三觀一破也。略擧二
T1912_.46.0218c03: 中間一止一觀一。具足應レ明二三止三觀皆悉不

T1912_.46.0218c04: 成。中例二前後一故略不レ説。又竪下次竪破者。
T1912_.46.0218c05: 以下從二前自他四性一生上故。故是生生。能所倶
T1912_.46.0218c06: 生故名二生生一。不レ免二性過一即是有爲。有爲即
T1912_.46.0218c07: 爲二四相一所レ遷大生生二小生一故名二生生一。因縁
T1912_.46.0218c08: 是生成二所生法一。又名爲レ生故名二生生一。又因
T1912_.46.0218c09: 生果生故名二生生一。設於二中道而起二性過一。亦
T1912_.46.0218c10: 屬二生死一。況復餘耶。雖三三止觀名通二三諦一。若
T1912_.46.0218c11: 起二四執一尚無二初觀一故屬二生死一名爲二生生一。
T1912_.46.0218c12: 破二此等生一入二於涅槃一名爲二不生一。此之不生
T1912_.46.0218c13: 待レ生得レ名名二生不生一。待二眞不生一説二於俗生一
T1912_.46.0218c14: 名二不生生一。待レ邊説レ中二邊倶生。破二此二生一
T1912_.46.0218c15: 名二不生不生一。一一文中皆悉應レ有二三止三
T1912_.46.0218c16: 觀一。文中但有二二止名一耳。初云レ止二息見思一即
T1912_.46.0218c17: 止息止。停二住眞諦一即停止止。下二例レ之。故
T1912_.46.0218c18: 知三諦並闕二不止止及以三觀一。以二不止止秖
T1912_.46.0218c19: 是諦理一故不レ説也。觀義比レ止亦應可レ識。四
T1912_.46.0218c20: 句展轉生二後後名一。是故四句倶名二相待一。故
T1912_.46.0218c21: 須二將レ横入二竪。一一竪句無レ不レ有レ横。故止息
T1912_.46.0218c22: 等名遍二於竪一。是故應下須二横竪二破一方顯中絶
T1912_.46.0218c23: 待不思議名上。皆是下總斥。雖二横竪不

同能計
T1912_.46.0218c24: 義等。是故亦云二待對乃至破壞等一也。問。横
T1912_.46.0218c25: 計二自他乃至無因一是故生レ惑。竪至二中道一云
T1912_.46.0218c26: 何亦云二結惑生等一。答。後後皆是前前結惑。故
T1912_.46.0218c27: 皆是生。又中道未レ極猶屬二教道一。教道有レ惑
T1912_.46.0218c28: 故亦是生。又信二教道一於二初心中一。預計二次第
T1912_.46.0218c29: 展轉能生一。故判下初心生二結惑一等上。尚未是下
T1912_.46.0219a01: 亦別斥也。攬二相待名一成二絶待一已。還以二待
T1912_.46.0219a02: 名一展轉相況。是故後望二於前一雖レ得レ名レ止。復
T1912_.46.0219a03: 望二於後一還成二不止一。所以總二彼相待中三一。尚
T1912_.46.0219a04: 未レ成二於絶待之中止息停止一。況不止止。觀亦
T1912_.46.0219a05: 如レ是。中道雖三復無二別諦境一。以レ之爲レ後。若
T1912_.46.0219a06: 望二實道不思議中一亦未レ成レ止。故三諦止倶
T1912_.46.0219a07: 未レ名レ止。何以故下。釋二前斥意一。遣レ執不レ盡。
T1912_.46.0219a08: 釋二待對中横竪四句性執不

斷。言語道不レ斷。
T1912_.46.0219a09: 釋三其展轉相生成二可思議一也。業釋レ惑也。果
T1912_.46.0219a10: 釋レ生也。亦可二業果二倶是生一。言レ不レ絶者。釋二
T1912_.46.0219a11: 可レ破可

壞。今言下正釋二絶待一。先明二所絶一。所
T1912_.46.0219a12: 絶即上横竪諸待。煩惱秖是四性計耳。由二性
T1912_.46.0219a13: 計一故有レ業有レ果。禀レ教修觀次第證得。如レ是
T1912_.46.0219a14: 皆成二可思議等一。是故須レ破。悉皆下次明二能
T1912_.46.0219a15: 絶一即是止觀。雖レ云二能絶一能稱二於所一。何者。既
T1912_.46.0219a16: 云二絶待一即レ待名レ絶故名爲レ止。止亦自亡名二
T1912_.46.0219a17: 不可得一。觀亦如レ是。非二所觀外一能稱二於所一。故
T1912_.46.0219a18: 云三觀冥二如境一。觀亦自亡故云二何得

有レ觀。止
T1912_.46.0219a19: 觀尚無等者斥二於相待一。絶待尚無豈立二相待一。
T1912_.46.0219a20: 故此止觀非三但無二於所除暗散一。亦乃止觀體
T1912_.46.0219a21: 自本亡。何者。有二所破一故説レ有二能破一。所即能
T1912_.46.0219a22: 故無二能可

論。不レ得レ如二彼相待名中。待レ能説
T1912_.46.0219a23: レ所待レ所説

能。又第三止觀待二於無明一説二於
T1912_.46.0219a24: 法性一。名レ之爲レ止。待二於法性一説二於無明一。名
T1912_.46.0219a25: 爲二不止一。法性不レ當三止與二不止一。故約二法性一
T1912_.46.0219a26: 明二第三止一。待レ前爲レ異。故云下待二止不止一説中
T1912_.46.0219a27: 非止非不止上。即是待二前二止一説二第三止一。二
T1912_.46.0219a28: 止皆對二不止一而説。故云二止不止一。若約レ竪説
T1912_.46.0219a29: 者。今絶待止觀尚無二絶待一。何得下待二生生之
T1912_.46.0219b01: 不止一。説二生不生之止觀一。乃至待二不生生之不
T1912_.46.0219b02: 止一。説中不生不生之止觀上。何得二字冠二下三
T1912_.46.0219b03: 句一。故知下結二釋絶意一。先止中言二皆不可得一
T1912_.46.0219b04: 者。待即是絶。無二待可

論。故云二止不至非止
T1912_.46.0219b05: 非不止皆不可得一。横竪並然。細思方見。待對
T1912_.46.0219b06: 既絶下。總結横竪悉皆絶故。斥二彼横竪倶有
T1912_.46.0219b07: 爲故。今既絶レ彼故非二有爲一。不可思等者。不
T1912_.46.0219b08: レ可下以二前横竪四句一。思レ之能見上。非言説等明二
T1912_.46.0219b09: 絶待不

可レ説。既無二横竪四句名相一。故前横
T1912_.46.0219b10: 竪四句之中所レ生結惑等。一切皆滅。滅二却絶
T1912_.46.0219b11: 待一故云二滅絶一。能滅亦無故云二絶滅一。次結レ觀
T1912_.46.0219b12: 中顛倒等者。横竪四句皆名爲レ想。亦是絶有
T1912_.46.0219b13: 爲等者。結二得レ名異一也。能絶體一隨二所絶處一
T1912_.46.0219b14: 得レ名不レ同。絶待止觀等者。次明二利他一。先明二
T1912_.46.0219b15: 説意一。自既證レ絶能隨二四機一。無説而説故云二
T1912_.46.0219b16: 可説一。若爾。何但三悉是化他法。第一義悉亦
T1912_.46.0219b17: 爲二化他一。故以二四章一對二於四悉一。若有下正釋。
T1912_.46.0219b18: 問。今明レ説レ絶應二但明

絶。而以二四章一對二於
T1912_.46.0219b19: 四悉一。其義何耶。答。自行唯絶他宜不レ同。故
T1912_.46.0219b20: 以二絶待一離爲二四説一。故玄文中。簡二示用一云。
T1912_.46.0219b21: 宗是自行故須レ簡レ他。用是益他。是故雙取。
T1912_.46.0219b22: 不思議用尚取二方便一。況圓絶待不レ得レ作二圓
T1912_.46.0219b23: 四悉説一耶。故玄文第六卷末明レ開二四悉一云。
T1912_.46.0219b24: 開二麁世界一成二妙世界一。乃至開二麁第一義一同
T1912_.46.0219b25: 成二妙第一義一。故無レ説而已。説必四悉。何者。
T1912_.46.0219b26: 異是隔別會成二圓異一。不異而異故對二世界一。通
T1912_.46.0219b27: 是生義名能通レ理。故以二理善一而對二爲人一。對
T1912_.46.0219b28: 有二能所絶無二能所一。亦寄二能所一爲二圓對治一。絶
T1912_.46.0219b29: 待約レ理理雖レ無レ説。亦約二絶理一説二第一義一。説
T1912_.46.0219c01: 爲止觀者。如レ是四章莫レ非二止觀一。無レ不三皆至二
T1912_.46.0219c02: 絶待之理一。又約二化儀一以明レ絶者。如二淨名中一
T1912_.46.0219c03: 三十二菩薩。各自説二己所入之門一。門皆通レ理
T1912_.46.0219c04: 理故名レ絶。故諸菩薩説已語二文殊一言。仁者
T1912_.46.0219c05: 當レ説。文殊言。乃至無レ有二言説文字一是眞入二
T1912_.46.0219c06: 不二法門一。得レ名二滅絶一。淨名杜レ口無言得レ名二
T1912_.46.0219c07: 絶滅一。問。同得二絶待一何故不レ同。答。兼有二所
T1912_.46.0219c08: 表一故示二異途一。諸菩薩表二能詮不同一。文殊表二
T1912_.46.0219c09: 所詮不

異。淨名表二所詮無

説。又諸菩薩但
T1912_.46.0219c10: 表二化他一。文殊表二自行化他一。淨名但表二自行一。
T1912_.46.0219c11: 各擧二一邊一共成二妙事一。四悉絶待準レ此可レ知。
T1912_.46.0219c12: 又大經不可説。大集無言。般若清淨。法華止
T1912_.46.0219c13: 歎。涅槃不生。皆絶待之異名也。然又須レ知諸
T1912_.46.0219c14: 教絶異。開顯無レ外方稱二今文一。此之下。結二此
T1912_.46.0219c15: 絶待一以成二二空一。初立。次是字下釋。初明二性
T1912_.46.0219c16: 空一。亦不在下次明二相空一。既破二横竪一復赴二四
T1912_.46.0219c17: 機一。絶理如何所謂實相。實相之體具二足二空一。
T1912_.46.0219c18: 永異二於前從假入空之二空一也。是字不可得
T1912_.46.0219c19: 下結レ名。亦名下。明二絶待異名一。故如此下。釋二
T1912_.46.0219c20: 絶待相一。絶體既遍無レ所レ可レ對。故不二因レ小名
T1912_.46.0219c21: 爲

大也。譬如下擧レ譬。可レ知。止觀亦爾下合
T1912_.46.0219c22: レ譬。不二因レ愚故名レ之爲

觀。不二因レ亂故名レ之
T1912_.46.0219c23: 爲

止。世人下。破レ謬也。初總破二世人一依二世心一
T1912_.46.0219c24: 説。以レ語破レ語。語不レ可レ絶。釋レ絶不レ成。是故
T1912_.46.0219c25: 當レ知須レ識二絶理一。何以故下。釋二世人語不レ成
T1912_.46.0219c26: レ絶意語隨レ想變故語非レ絶。是故雖レ云二悟不
T1912_.46.0219c27: 悟等一。不レ免二惑染一。互待無レ已故名二輪轉一。悟約二
T1912_.46.0219c28: 智證一心約二惑境一。有レ心非レ悟悟乃絶レ心。不秖
T1912_.46.0219c29: 是無。無二九界心一故名二不心一。順レ想虚譚絶復
T1912_.46.0220a01: 成レ待無理可

依故云二無寄一。若得意下。出二絶
T1912_.46.0220a02: 待正體一。既達二絶理一誰復分別。雖レ縁二絶理分
T1912_.46.0220a03: 別不レ亡皆名爲レ待。是則唯證名二眞慧開一。又
T1912_.46.0220a04: 得意去明二絶不

可レ議。心行去明二絶不

可レ思。
T1912_.46.0220a05: 隨智去重出二絶位一。亦不下。翻二前世人謬解一
T1912_.46.0220a06: 也等者。等二取輪迴等一也。種種下重斥也。眞
T1912_.46.0220a07: 慧下。重擧二位功能一。如前下。又擧レ譬譬レ絶。前
T1912_.46.0220a08: 者進也。謂二進レ火杖一。杖進レ火已亦復自燒。絶二
T1912_.46.0220a09: 諸待一竟絶還自絶。故大論問曰。不レ應レ言二無
T1912_.46.0220a10: 相一。何以故。若言二無相一即是於レ相。若無二無相一
T1912_.46.0220a11: 不レ應三復能破二諸法相一。若有二無相一。則不レ應
T1912_.46.0220a12: レ言二一切無相一。答。以二無相一破二諸相一。若有二無
T1912_.46.0220a13: 相相一則墮二諸法中一。無相滅二諸相一亦自滅二無
T1912_.46.0220a14: 相一。如下前レ火木然二諸薪一已。亦復自然上。是故聖
T1912_.46.0220a15: 人修二無相無相三昧一以破二無相一。空空三昧無
T1912_.46.0220a16: 作無作三昧亦復如レ是。絶已復絶意亦同レ之。
T1912_.46.0220a17: 若爾下釋レ疑。疑云。眞慧開發方名レ絶者。乃
T1912_.46.0220a18: 被二初住一。何益二初心一。今以下釋也。初心即是
T1912_.46.0220a19: 故無レ所レ失。聖在二極位一不レ可レ濫レ初○三會異
T1912_.46.0220a20: 者。會二諸經論一悉皆成二絶止觀一。初文且會二絶
T1912_.46.0220a21: 待異名一。諸經下。會二止觀異名一雖二通名

絶寂
T1912_.46.0220a22: 照宛然。故諸經論所レ有異名。並是寂照之異
T1912_.46.0220a23: 名耳。故異名下。皆云二絶大不可思議一。所以者
T1912_.46.0220a24: 何下。釋二會レ異意一。一切皆是三徳異名。是故
T1912_.46.0220a25: 會レ之令レ入二三徳一。初般若下是觀異名。即般
T1912_.46.0220a26: 若徳。解脱下即止異名。是解脱徳。如虚空下
T1912_.46.0220a27: 是止觀不二異名。即法身徳。般若是一法等
T1912_.46.0220a28: 者。即讃二般若一偈文也。解脱亦爾多諸名字
T1912_.46.0220a29: 者。即大經第五百句解脱文也。近二七八紙一。古
T1912_.46.0220b01: 今講者長唱而已。眞諦三藏有二一卷記一。釋二此
T1912_.46.0220b02: 百句一。天台大師曾於二靈石寺一。一夏講二此百句
T1912_.46.0220b03: 解脱一。毎二一一句以二百句一釋。百句乃成二一萬
T1912_.46.0220b04: 法門一萬名字一。章安云。先學自飽而不二記録一。
T1912_.46.0220b05: 今無レ所レ傳。惜哉惜哉。後代無レ聞。虚空等者。
T1912_.46.0220b06: 譬如三虚空亦有二四名一。一虚空。二無所有。三
T1912_.46.0220b07: 不動。四無礙。虚空無レ形尚有二四名一。況不思
T1912_.46.0220b08: 議非止非觀。問。此中但會二止觀異名一。何須
T1912_.46.0220b09: レ列二此法身異一耶。答。下文通徳。既以二止觀一
T1912_.46.0220b10: 通二於三徳一。是故會レ異列二於法身一。故知諸經
T1912_.46.0220b11: 雖二復多

名。不レ出二止觀又以不二一。故知秖是
T1912_.46.0220b12: 三徳異名。當知下。結云三徳秖是一實相法。
T1912_.46.0220b13: 隨二衆生類一爲立二異名一。若聞下誡勸也。絶待
T1912_.46.0220b14: 意深誡レ勿驚畏一。會異名廣勸勿レ生レ疑。相待
T1912_.46.0220b15: 義近故不レ須レ勸。通徳秖是絶待所通。故亦不
T1912_.46.0220b16: レ勸。又止觀自相會下。今既絶二前諸相待名一。
T1912_.46.0220b17: 故相待名咸成二絶待一。所以還寄二止息等義一。以
T1912_.46.0220b18: 自相會。止亦名レ觀即停止止。觀亦名レ止即貫
T1912_.46.0220b19: 穿觀。不止即是不止止也。不觀即是不觀觀
T1912_.46.0220b20: 也。皆須三約レ圓以釋二息等一。三惑體寂名レ之爲
T1912_.46.0220b21: レ息。三諦理遍名レ之曰レ停。諦理不レ當三止與二不
T1912_.46.0220b22: 止一。無二惑可

破名爲二貫穿一。無二智可

照名爲二觀
T1912_.46.0220b23: 達一。達理不レ當三觀與二不觀一。若絶待名自相會
T1912_.46.0220b24: 者。止亦名レ觀寂即照故。亦名二不止一寂體自
T1912_.46.0220b25: 亡。觀亦名レ止照即寂故。亦名二不觀一照體自
T1912_.46.0220b26: 亡。如下空非二明暗一明暗即レ空。空明非レ明空暗
T1912_.46.0220b27: 非レ暗。非レ暗而暗非レ明而明上。寂照止觀例レ此
T1912_.46.0220b28: 可レ知○四通二三徳一中。初文先明二用レ名之意一。
T1912_.46.0220b29: 先問。爲對下答。次諸法下重問。大論下重答。
T1912_.46.0220c01: 自他初後等者。菩薩初心常觀二涅槃一。自行初
T1912_.46.0220c02: 修也。亦令三衆生常觀二涅槃一。化他初修也。安二
T1912_.46.0220c03: 置諸子祕密藏中一。化他後入也。我亦不レ久自
T1912_.46.0220c04: 住二其中一。自行後入也。故知自他初心無レ不二
T1912_.46.0220c05: 皆修一。自他後心無レ不二皆入一即是今文一部正
T1912_.46.0220c06: 意。始終秖是觀二於三徳一入二於三徳一。何者。且
T1912_.46.0220c07: 五略中。初發大心去。自行初修也。裂大網去。
T1912_.46.0220c08: 化他初修也。歸大處去。自他後入也。次廣釋
T1912_.46.0220c09: 中。釋名自行初也。起教化他初也。指歸自他
T1912_.46.0220c10: 後也。若別論者。涅槃唯果。今從二通義一故遍二
T1912_.46.0220c11: 初後一。故用對レ之以爲二行本一。次若用下正明二
T1912_.46.0220c12: 相通一中。初以二兩字一共通二三徳一者。若分二兩
T1912_.46.0220c13: 字一不レ能レ具レ徳。故須二二合義方具

三。問下釋
T1912_.46.0220c14: レ疑也。凡能通名通二於所通一。能所相稱方期二
T1912_.46.0220c15: 所至一。但用二二法爲二能通名一。云何通至二所通
T1912_.46.0220c16: 三法一。答。藏通止觀二法別異。尚不レ能レ通二別
T1912_.46.0220c17: 異三徳一。若不思議一心止觀則能通二於一心
T1912_.46.0220c18: 三徳一。二三雖レ殊不思議一不二而二以通二二
T1912_.46.0220c19: 徳一。二而不二以通二法身一。又大品下。引證也。
T1912_.46.0220c20: 故大論五十二。委悉列二釋百八三昧一竟。即
T1912_.46.0220c21: 云。前十八空。釋二般若一竟。今以二百八三昧一
T1912_.46.0220c22: 釋レ禪。既是首楞嚴禪種智般若。故知此二不
T1912_.46.0220c23: レ可二孤然一。是則一一空中一切空。一一空中一
T1912_.46.0220c24: 切定。一一定中一切定。一一定中一切空。經
T1912_.46.0220c25: 論列レ數從レ事而立。破二十八有一云二十八空一。對二
T1912_.46.0220c26: 百八散一云二百八定一。如二火燒レ物隨レ物得

名。豈
T1912_.46.0220c27: 所燒殊令二火別異一。故引二十八空一以證二於觀一。
T1912_.46.0220c28: 引二百八三昧一以證二於止一。二而不二而證二法
T1912_.46.0220c29: 身一。是故下復引二大經一重證三二名。義兼二三徳一。
T1912_.46.0221a01: 二十五云。一切衆生皆悉盡有二首楞嚴定一。首
T1912_.46.0221a02: 楞嚴定亦名二般若一。亦名二金剛三昧一。亦名二師
T1912_.46.0221a03: 子吼一。亦名二佛性一。經稱三首楞嚴定有二五種名一。
T1912_.46.0221a04: 楞嚴亦在二五名之内一。今引三佛性有二五種名一。
T1912_.46.0221a05: 佛性亦在二五名之内一。今所レ引者。以レ通兼レ別
T1912_.46.0221a06: 故也。其意如何。答。經釋三衆生有二楞嚴定一。故
T1912_.46.0221a07: 云三楞嚴有二五種名一。若通論者。云下師子吼有二
T1912_.46.0221a08: 五種名一。乃至般若有中五種名上。於レ理無レ失。雖二
T1912_.46.0221a09: 皆無

失。然五名中佛性是通。通二定慧一故。餘
T1912_.46.0221a10: 之四名二二寄局。般若師子吼從レ慧爲レ名。金
T1912_.46.0221a11: 剛首楞嚴從レ定爲レ名。今明二佛性非レ定非レ慧
T1912_.46.0221a12: 而定而慧一。故云三佛性有二五種名一。以證二今文
T1912_.46.0221a13: 不二而二一。復次下各通也。初明二各通之意一。止
T1912_.46.0221a14: 之與レ觀互相有故。故得二各通一。如二止有

觀亦
T1912_.46.0221a15: 復自有二非止非觀一。觀若有レ止亦復自有二非止
T1912_.46.0221a16: 非觀一。是故止觀各得レ通レ三。如止息下。次正
T1912_.46.0221a17: 各通。初止次觀。又前文共通從二名便一故。今
T1912_.46.0221a18: 此各通從二義便一故。故將二二止一以對二二徳一。不
T1912_.46.0221a19: 止止義似二非止觀一故通二法身一。觀亦如レ是可二
T1912_.46.0221a20: 以準知一。復次止觀下言二共通一者。不レ同二前文
T1912_.46.0221a21: 兩字共通一。今此止觀各有二三義一。二二並通故
T1912_.46.0221a22: 名爲レ共。復次三徳下。復以二三徳一通二於止觀一。
T1912_.46.0221a23: 問。止觀通レ徳即是能詮通二至所詮一。何故復以
T1912_.46.0221a24: レ徳通二止觀一。答。名召二於理一名爲レ通レ徳。理應二
T1912_.46.0221a25: 於名一名爲二徳通一。理不レ應レ名。名無レ所レ通。名
T1912_.46.0221a26: 不レ召レ理理無二能顯一。又名即レ理故止觀通レ徳。
T1912_.46.0221a27: 理即レ名故徳通二止觀一。又止觀並有二三徳義一
T1912_.46.0221a28: 故止觀通レ徳。三徳亦有二止觀義一故徳通二止
T1912_.46.0221a29: 觀一。爲二此三義一復須二徳通一。爲レ顯二理教融通無

T1912_.46.0221b01: 礙。是故互辨究二竟今文一。名正理旁已如二前
T1912_.46.0221b02: 説一。亦應三又約レ行論二止觀與レ徳互通一。義在二下
T1912_.46.0221b03: 文一故今未レ辨。於レ中亦先共次各。共謂三三徳
T1912_.46.0221b04: 共通二止觀及非止觀一。各謂二三徳各各具

三。
T1912_.46.0221b05: 如レ文可レ見。若信下。擧レ例勸信。初擧二異名一
T1912_.46.0221b06: 勸二信三徳一。所レ言止觀互相通者。本示三止觀
T1912_.46.0221b07: 是絶是妙。能通二絶妙不思議徳一。既信二三徳一
T1912_.46.0221b08: 須レ信二止觀一。若信下。引レ喩勸信。而諸經下。名
T1912_.46.0221b09: 偏意圓。初諸經。楞嚴智度如二前引證一。不二而
T1912_.46.0221b10: 二已略知竟。一一既其諸法具足。當レ知無
T1912_.46.0221b11: レ非二祕密之藏一。言二楞嚴一者。他云寶名。諸大菩
T1912_.46.0221b12: 薩皆以二此寶一而爲二首飾一。菩薩得二此首飾寶一
T1912_.46.0221b13: 者。具二足三昧一。從レ寶爲レ名名二楞嚴定一。大經云。
T1912_.46.0221b14: 首楞者。一切事竟。嚴名二堅固一。一切畢竟而
T1912_.46.0221b15: 得二堅固一名二首楞嚴一。大論十八翻爲二健相一。大
T1912_.46.0221b16: 經大論並以二三字倶是梵音一。倶名二三昧一。唐梵
T1912_.46.0221b17: 二釋未レ見レ所レ憑。故知經題不レ從二首飾一。止觀
T1912_.46.0221b18: 亦爾下。引二於止觀一以例二諸經一。偏擧下況釋
T1912_.46.0221b19: 也。諸經偏擧尚具二三徳一。況今止觀是圓擧耶。
T1912_.46.0221b20: 此是圓具非レ謂二圓頓一。義雖二圓頓一語意且爾。
T1912_.46.0221b21: 次通二諸異名一如レ文。又通諸三名者。三名無
T1912_.46.0221b22: 量故云二一切一。今依二金光明觀音玄淨名疏等一。
T1912_.46.0221b23: 並以二十三一例釋二三徳一。言二十三一者。頌曰。道識
T1912_.46.0221b24: 性般若。菩提大乘身。涅槃三寶徳。一一皆三
T1912_.46.0221b25: 法。今文略列二菩提等三一。仍略不レ釋。今依二彼
T1912_.46.0221b26: 部一略屬二對之一。三徳如レ前。三菩提者。實性即
T1912_.46.0221b27: 法身。實智即般若。方便即解脱。三佛性者。正
T1912_.46.0221b28: 因即法身。了因即般若。縁因即解脱。言二三
T1912_.46.0221b29: 寶一者。法寶即法身。佛寶即般若。僧寶即解
T1912_.46.0221c01: 脱。三道者。煩惱即般若。結業即解脱。苦即是
T1912_.46.0221c02: 法身。言二三識一者。眞諦三藏云。阿陀那七識。
T1912_.46.0221c03: 此云二執我識一。此即惑性體是縁因阿頼耶八
T1912_.46.0221c04: 識。此名二藏識一。以下能盛二持智種一不

失。體是無
T1912_.46.0221c05: 沒無明。無明之性性是了因。菴摩羅九識名二
T1912_.46.0221c06: 清淨識一。即是正因。唐三藏不レ許二此釋一云。第
T1912_.46.0221c07: 九乃是第八異名。故新譯攝論不レ存二第九地
T1912_.46.0221c08: 論文中亦無二第九一。但以二第八一對二於正因一。第
T1912_.46.0221c09: 七對二於了因一。第六以對二縁因一。今依二眞諦一仍
T1912_.46.0221c10: 合二六七一共爲二縁因一。以二第六中是事善惡亦
T1912_.46.0221c11: 是惑性一。委釋二識義一非二今所

論。但以二三識體
T1912_.46.0221c12: 性一對二於三徳三因一。於レ理即足。論家雖レ云二翻
T1912_.46.0221c13: レ識爲

智。而不下即照中三識一心。即此一心三
T1912_.46.0221c14: 智具足上。三般若者。實相正因。觀照了因。文字
T1912_.46.0221c15: 縁因。對レ徳可レ知。三大乘者。理乘法身。隨乘
T1912_.46.0221c16: 般若。得乘解脱。言二三身一者。如旨歸中一。三涅
T1912_.46.0221c17: 槃者。性淨即法身。圓淨即般若。方便淨解脱。
T1912_.46.0221c18: 古人不レ立二圓淨一。仍以二方便一對二於報身一。諸文

T1912_.46.0221c19:

有レ破

云云

然此十三展轉相對其義不レ殊。義

T1912_.46.0221c20: 雖レ不レ殊生起次第不レ無二前後一。無始流轉不
T1912_.46.0221c21: レ出二三道一。流轉由レ識識内具レ性照レ性由レ智。智
T1912_.46.0221c22: 滿成レ道道由レ乘至。至故身顯。顯必涅槃。涅
T1912_.46.0221c23: 槃具故稱爲二三寶一。寶必具レ徳。是故始終且
T1912_.46.0221c24: 列二此十一。問云何下。廣料二簡徳一。初出二舊解一。且
T1912_.46.0221c25: 引二大經一問二起其意一。是彼經中宗極之義。又
T1912_.46.0221c26: 是一家行解旨歸。故須下料簡。具引二古今大小
T1912_.46.0221c27: 乘師一比決校量。方顯中絶待三徳祕藏上故哀歎
T1912_.46.0221c28: 品云。云何名爲二祕密之藏一。猶如下伊字。三點
T1912_.46.0221c29: 若並則不レ成レ伊。縱亦不レ成。如二摩醯首羅面
T1912_.46.0222a01: 上三目一乃得成レ伊。三點若別亦不

成レ伊。我
T1912_.46.0222a02: 亦如レ是。解脱之法亦非二涅槃一。如來之身亦
T1912_.46.0222a03: 非二涅槃一。摩訶般若亦非二涅槃一。三法各異亦
T1912_.46.0222a04: 非二涅槃。我今安二住如レ是三法一。爲二衆生一故名
T1912_.46.0222a05: レ入二涅槃一。如二世伊字一。章安云。西方俗典伊有二
T1912_.46.0222a06: 新舊一。舊伊縱横如二横川等一可レ譬二他經一。新伊
T1912_.46.0222a07: 字者不レ縱不レ横。如二此方草下一可レ譬二圓經一。欲
T1912_.46.0222a08: レ釋二新伊一。應レ須下先了二他人異解一。方免中舊伊
T1912_.46.0222a09: 縱横等過。乃至邪宗横計等失上。故塗灰外道
T1912_.46.0222a10: 亦計三大自在天。具二足三徳一云。法身充二滿法
T1912_.46.0222a11: 界一。報身居二自在天一。三目八臂即摩醯首羅是
T1912_.46.0222a12: 也。化身隨二形六道一。況大小乘諸師釋義。爲二
T1912_.46.0222a13: 是義一故。委出二諸師一。初小乘師。言二種智已圓一
T1912_.46.0222a14: 者。謂三十四心斷レ結之時。已有二般若一名爲二
T1912_.46.0222a15: 種智一。父母生身猶未二滅度一。名爲二果縛一。雖レ斷二
T1912_.46.0222a16: 子縛一果縛未レ除。但是有餘未レ得二無餘一。故云二
T1912_.46.0222a17: 未具一。雖レ斷二通惑一未レ有二法身一。身是無常猶資二
T1912_.46.0222a18: 段食一。段食非レ一是故云レ雜。以三三藏佛同二凡
T1912_.46.0222a19: 報一故。一優。謂二般若徳種智已圓一。二劣。謂二解
T1912_.46.0222a20: 脱未レ具身是雜食一。此二雖レ劣已有二少分一。具
T1912_.46.0222a21: 在レ不レ久義當二一時一。譬二之横川及以走火一。走
T1912_.46.0222a22: 火者烈火也。並一畫長餘畫短故也。三徳亦
T1912_.46.0222a23: 爾。雖二則倶有一優劣不レ同。又云下第二師中。
T1912_.46.0222a24: 言二先得相好一者。謂二百劫已滿一。次得種智者。
T1912_.46.0222a25: 謂二三十四心一。後滅身智者。謂二八十入滅一。無
T1912_.46.0222a26: 餘在レ當故云二方具一。譬意可レ知。而生公云。般
T1912_.46.0222a27: 若居レ宗在レ上。全濫二小乘初師三徳一。縱異二小
T1912_.46.0222a28: 乘一終成二縱義一。仍同二次師一。若入下第三師。若
T1912_.46.0222a29: 入滅定等者。既有二身在一名爲二法身一。受想心
T1912_.46.0222b01: 所識智不レ行。名レ無二般若一。故云二無智一。羅漢在
T1912_.46.0222b02: 無色等者。無色般含。於二彼無色一得二有餘般一。
T1912_.46.0222b03: 名爲二羅漢一。唯有二心智一而無二色身一。似下有二般
T1912_.46.0222b04: 若一而無中法身上。若入無餘等者。灰身故無レ身。
T1912_.46.0222b05: 滅智故無レ智。獨一解脱故云二孤調一。此則三法
T1912_.46.0222b06: 各屬二一人一。云レ不二相關一。若使三三法並在二一人一。
T1912_.46.0222b07: 謂下滅定起有二斷結智一。不レ在二無色一復名レ有
T1912_.46.0222b08: レ身。定當二無餘一名

有二解脱一。同在二一人一故名
T1912_.46.0222b09: 爲レ並。若以二三法一累在二一人一。謂下先得二無色一
T1912_.46.0222b10: 次在二滅定一後入中無餘上。故名爲レ縱。此則小乘
T1912_.46.0222b11: 三師。永闕二伊字義一也。次大乘初師云二法身
T1912_.46.0222b12: 是正體等一者。法身本有是故居レ初。二徳當
T1912_.46.0222b13: 有是故居レ次。於二二徳中一般若必居二無累之
T1912_.46.0222b14: 前一。故成二縱義一。此二彌亘者。般若解脱也。彌
T1912_.46.0222b15: 滿也。布也。亘遍也。雖レ修二種智一種智未レ具。分
T1912_.46.0222b16: 得二解脱一。解脱未レ滿亦得レ名レ淨。亦得レ名レ穢。
T1912_.46.0222b17: 展轉相望互爲二淨穢一。隔二無量生一跨二無量世一。
T1912_.46.0222b18: 生世無レ別綺レ文故爾。經二歴時節一三徳次第。
T1912_.46.0222b19: 故名爲レ縱。次師云二三徳無前後等一者。初師
T1912_.46.0222b20: 體唯法身。此師體具二三徳一。雖レ具二三徳一義同二
T1912_.46.0222b21: 初師一。據二體具邊一復不二相冥一。故成二横義一。以二本
T1912_.46.0222b22: 有一故名爲二體横一。從二修得邊一名爲二義縱一。後師
T1912_.46.0222b23: 云二體義倶不殊等一者。體之與レ義倶從二本有一。
T1912_.46.0222b24: 故云二不殊一。據二行證得一復似二前後一。故云二隱顯一。
T1912_.46.0222b25: 法身一徳在纒爲レ隱出纒爲レ顯。餘之二徳種
T1912_.46.0222b26: 子久具。名レ之爲レ隱。究竟果滿名レ之爲レ顯。三
T1912_.46.0222b27: 徳倶有二此之二義一。本有三法倶名爲レ横。倶
T1912_.46.0222b28: 有二隱顯一故倶名レ縱。以二隱顯一故則有二先後一。故
T1912_.46.0222b29: 成レ縱也。衆釋如此下結斥也。大小六釋皆悉
T1912_.46.0222c01: 不下與二大經文一會上。今明下。今家正釋。以二三義一
T1912_.46.0222c02: 故方應二經旨一。理性三徳含二一切法一。故名爲
T1912_.46.0222c03: レ藏。一皆具レ三三三相冥。三秖是一一一無
T1912_.46.0222c04: レ一。是故此藏不レ可三三一縱横一異。而言二思
T1912_.46.0222c05: 之一。是故皆云二不可思議及那忽等一。一異等者。
T1912_.46.0222c06: 並別名レ異。對レ異語便故云レ一耳。身常等者。
T1912_.46.0222c07: 此之行因修二向理藏一。至二得果時一法身已滿。
T1912_.46.0222c08: 故云二身常一。種智已成故云二智圓一。煩惱永盡
T1912_.46.0222c09: 故云二斷具一。理藏釋者。六即之中當二理即一也。
T1912_.46.0222c10: 行因釋者。六即之中別在二究竟一通具二五即一
T1912_.46.0222c11: 也。今對二理釋一別從二究竟一。雖二身常等一得非二前
T1912_.46.0222c12: 後一。故不レ成レ縱。理之與レ修因之與レ果。並一時
T1912_.46.0222c13: 具而皆互融。彼彼相冥故非二横義一。言二相冥一
T1912_.46.0222c14: 者且從レ行説。理性冥故方令二行冥一。行能顯
T1912_.46.0222c15: レ理故從レ行説。能種種者。非三但三徳有二利他
T1912_.46.0222c16: 用一。法身亦然。故約二化用一則一身一切身。一
T1912_.46.0222c17: 智一切智。一脱一切脱。是故名爲二種種建
T1912_.46.0222c18: 立一。息レ化論レ歸同歸二冥寂一。故云二第一義一也。次
T1912_.46.0222c19: 即一下約二字義一釋者。秖是三點同是一伊。
T1912_.46.0222c20: 雖二是一伊一而有二三點一。是故伊字非レ縱非レ横。
T1912_.46.0222c21: 不レ同二舊義一。故曰二眞伊一。應レ知大經始終三徳。
T1912_.46.0222c22: 故於二經初哀歎品中一。以二伊字義一釋二此三徳一。
T1912_.46.0222c23: 三十六問廣顯二三徳一。所以序中序二於三徳一。純
T1912_.46.0222c24: 陀一品明二涅槃施一正明二三徳一。從二長壽一去十
T1912_.46.0222c25: 四品中。明二涅槃義一解二釋三徳一。言下以二佛法一
T1912_.46.0222c26: 不レ付二聲聞一付中諸菩薩上者。正是付二此三徳祕
T1912_.46.0222c27: 藏一。從二現病一去凡有二五品一。明二涅槃行一修二此三
T1912_.46.0222c28: 徳一。從二師子吼一去至二陳如品一。凡有二三品一。明二涅
T1912_.46.0222c29: 槃用一即三徳功能。若了三三徳在二一心中一。則
T1912_.46.0223a01: 大經一部居二于方寸一。況法華開顯十方三世
T1912_.46.0223a02: 同説二三軌一。三軌妙故。故云二妙法一。華嚴法界
T1912_.46.0223a03: 淨名解脱不共般若與二此三徳一一體無レ殊。若
T1912_.46.0223a04: 識二此意一。今文可レ了十方佛法在二一刹那一。問
T1912_.46.0223a05: 下料簡。有二二重問答一。初文正判。次文開通。
T1912_.46.0223a06: 初文問者。三徳四徳倶在二涅槃一。云何同異。
T1912_.46.0223a07: 答意者。三四似レ別倶在二涅槃一。涅槃不レ殊三
T1912_.46.0223a08: 四不レ別。是故會通令レ識二不二一。於レ中復有二通
T1912_.46.0223a09: 別二會一。初通會者。三徳一一皆具二四徳一。故名
T1912_.46.0223a10: 爲レ通。通復二解。初引二大經一。法身常故二徳
T1912_.46.0223a11: 亦常。既有二於常一豈無二樂等一。此乃比望準例
T1912_.46.0223a12: 以釋。法既有レ常必有二餘三一。復以二餘二一反例二
T1912_.46.0223a13: 法身一。佛是覺了。覺了是智。故屬二般若一。又能
T1912_.46.0223a14: 垂レ形調二伏於他一。故屬二解脱一。是故佛字具有二
T1912_.46.0223a15: 二徳一。次引二大經一因レ滅二五陰一。皆具二四徳一。陰即
T1912_.46.0223a16: 法身。法身既然。餘二例爾。故知三徳皆具二四
T1912_.46.0223a17: 徳一。是則通對有二此二解一。次若依下。復轉二五
T1912_.46.0223a18: 陰及四念處一。以成二四徳一。別別相對故名爲
T1912_.46.0223a19: レ別。是則別對亦有二二解一。謂二陰及念處一開合

T1912_.46.0223a20:

不レ同。準レ文可レ見

云云

是則下結。依圓是頓義

T1912_.46.0223a21: 等者。如二向所對通別二解一。但以レ法對レ法未
T1912_.46.0223a22: レ論二行相一。若初心觀便成二頓義一。後心方會便
T1912_.46.0223a23: 成二別義一。次開通中初問意者。前第二卷末云。
T1912_.46.0223a24: 有二發心所治之三障。乃至究竟所治之三障一。
T1912_.46.0223a25: 又云。有二發心所得之三徳。乃至究竟所得之
T1912_.46.0223a26: 三徳一。此則三障三徳倶通至レ極。今將二三道四
T1912_.46.0223a27: 倒一以並二三障一。障之與レ道及以四倒。名異義
T1912_.46.0223a28: 同。隱二蔽聖徳一名レ之爲レ障。通二至生死一名レ之
T1912_.46.0223a29: 爲レ道。見解違レ理名レ之爲レ倒。倒故能障。障故
T1912_.46.0223b01: 生死。是故今以二三道四倒一並二難三障一。開謂二
T1912_.46.0223b02: 開拓一通レ近至レ遠。答中先許二所問一。次爲解釋。
T1912_.46.0223b03: 先許レ問云。倒二道及倒一三義既同。倶應レ至
T1912_.46.0223b04: レ極。次何者下。爲釋二＊倒意一以二義同一故。於レ中
T1912_.46.0223b05: 重明二三障義通一。通至レ極故極方破盡。故云二
T1912_.46.0223b06: 至極一。以レ許二三道亦至

極故。所以業報煩惱
T1912_.46.0223b07: 一一開レ三。言二報由三種煩惱一者。恐文誤。應
T1912_.46.0223b08: レ云二業由三種煩惱一。從二又約一下。次示二三道四
T1912_.46.0223b09: 倒至

極。報障分レ三既至二於極一。一一報中開二
T1912_.46.0223b10: 於三道一。是故三道亦至二於極一。何者。分段三
T1912_.46.0223b11: 道。謂下見思惑爲二煩惱道一。煩惱潤レ業名爲二業
T1912_.46.0223b12: 道一。感二界内生一名爲中苦道上。方便三道。謂下塵沙
T1912_.46.0223b13: 惑爲二煩惱道一。以二無漏業一名爲二業道一。變易生
T1912_.46.0223b14: 死名爲中苦道上。實報三道。謂下無明惑爲二煩惱
T1912_.46.0223b15: 道一。非漏非無漏業爲二業道一。彼土變易名爲中苦
T1912_.46.0223b16: 道上。問。何不レ感二寂光一。答。今論二感報一不レ論二寂
T1912_.46.0223b17: 光一。寂光無レ報故不レ説也。約二三煩惱一各開二四
T1912_.46.0223b18: 倒一者。見思煩惱有二常等四一。塵沙煩惱有二無
T1912_.46.0223b19: 常等四一。無明煩惱又有二常等四一。問。今文三障
T1912_.46.0223b20: 之中已明二苦及煩惱一。何不レ云二業開爲

三耶。
T1912_.46.0223b21: 答。業由二煩惱一是故感レ報。已説二餘二一業居二其
T1912_.46.0223b22: 間一。故不レ須レ説。問。何故。諸倒唯説レ有レ四不
T1912_.46.0223b23: レ三不レ五。答中但説二常及無常等一耶。答。理
T1912_.46.0223b24: 本無レ名彊爲立レ名。雖二彊爲立一徳不レ出レ四。佛
T1912_.46.0223b25: 滅度後外人竊二佛常等四名一。以計二神我一。故
T1912_.46.0223b26: 佛初出説二無常等一。以破二常等一。二乘不レ了計二
T1912_.46.0223b27: 無常等一。以レ之爲レ極。故佛復説二常等四徳一説二
T1912_.46.0223b28: 無常等一。出假菩薩異二二乘一邊。名爲二常等一。菩
T1912_.46.0223b29: 薩不レ達但執二教道一。又説二非常非無常等一。以
T1912_.46.0223c01: 破二常等一。此約二漸教化儀一以説。若頓教者。即二
T1912_.46.0223c02: 於常等一説二無常等一。而達二無常一。即達二中道祕
T1912_.46.0223c03: 密之藏一。依レ圓是頓依レ別是漸。意亦同レ此。但別
T1912_.46.0223c04: 教次第少異二化儀一。思レ之可レ見○次釋二體相
T1912_.46.0223c05: 中。明二此止觀所顯之體一。雖下用二止觀一以爲中能一
T1912_.46.0223c06: 顯上。止觀是行行藉レ教興。教爲二能詮一行理爲
T1912_.46.0223c07: レ所。行望二於理一復爲二能顯一。能顯復通二因果得
T1912_.46.0223c08: 失一。得謂三能顯二今之妙體一。失謂三但屬二方便凡
T1912_.46.0223c09: 小一。是故今文四章顯レ體。於レ中初明二來意一。亦
T1912_.46.0223c10: 是結レ前生レ後。從レ初至二若向一是結二前兩章一。既
T1912_.46.0223c11: 知至二如前一結二前大意一。名字至二若向一結二前釋
T1912_.46.0223c12: 名一。須識已下生二後顯體一。大意通二於因果自他一。
T1912_.46.0223c13: 故云二豁達一。釋名遍二於偏圓横竪一。故云二曠遠一。
T1912_.46.0223c14: 曠横廣也遠竪深也。如二釋名中一相待即是亦
T1912_.46.0223c15: 横亦竪。絶待即是横竪不二。此約横竪而論二
T1912_.46.0223c16: 不二一。通徳竪遠也。會異横廣也。此則約二不二一
T1912_.46.0223c17: 而論レ二。初云二如前一。次云二若向一者。前之與レ向
T1912_.46.0223c18: 義倶在レ往。義而推レ之以二小遠者一爲レ前。以二稍
T1912_.46.0223c19: 近者一爲レ向。故法華經不輕品云。誹謗獲レ罪
T1912_.46.0223c20: 如二前所

説。指二法師品一在二第四卷一。所レ得功
T1912_.46.0223c21: 徳如二向所

説。指二法師功徳品一在二第六初一。須
T1912_.46.0223c22: 識體理淵玄者。復以二體相一望二於前二一。前二倶
T1912_.46.0223c23: 横體相唯竪。故云二淵玄一。淵深也。玄幽也。故
T1912_.46.0223c24: 分別中云。體相竪餘八横。此據二一往大分一而
T1912_.46.0223c25: 言。故釋名中復通二横竪及不二等一。次開章別
T1912_.46.0223c26: 釋中。所詮諦理名レ之爲レ體。分二別權實大小
T1912_.46.0223c27: 不同一。故名爲レ相。亦云二顯體一者。體是所顯。教
T1912_.46.0223c28: 相眼智即是能顯。能從二於所一故云二顯體一。初
T1912_.46.0223c29: 云二粗寄四意一者。粗略也。體相難レ申略寄二四
T1912_.46.0224a01: 意一方能識レ體。夫理藉下。明二用レ章所依及生
T1912_.46.0224a02: 起一者。教能詮レ理故教居レ初。詣レ理須レ行行即
T1912_.46.0224a03: 眼智。是故居レ次。次辨二所詣一即是理境。是故
T1912_.46.0224a04: 居レ次。辨二取レ理人自他得失一。是故居レ次。若從二
T1912_.46.0224a05: 生起一似三如四章共成二體相一。解二釋文旨一當分
T1912_.46.0224a06: 高深。倶能顯レ體豈須二相假一。問。初教相章與二
T1912_.46.0224a07: 釋名一何別。答。彼釋二通名一但得レ名レ教。今判二
T1912_.46.0224a08: 同異一故云二教相一。問。既云二體相一那列二教相一。
T1912_.46.0224a09: 答。雖レ語二能詮一意在二所詮一。不レ約二能詮一無二以
T1912_.46.0224a10: 辨

所。約二眼智章一能所亦爾。如二前通徳一徳是
T1912_.46.0224a11: 所詮。明三能通名能至二於所一。以レ所顯レ能故云二
T1912_.46.0224a12: 通徳一。故釋名四段意在二絶待一。體相四章意在二
T1912_.46.0224a13: 境界一。是故四章文四義二。章意在レ一。法華
T1912_.46.0224a14: 下。明二用レ章意一者。前釋名中既用二玄文待絶
T1912_.46.0224a15: 二妙一。故今顯體。還用二疏中四一顯實一。實不レ異
T1912_.46.0224a16: レ彼是故用レ之。此四一名本出二光宅一。光宅疏
T1912_.46.0224a17: 意。以二三三一爲レ權指二於昔教一。以二四一一爲レ實
T1912_.46.0224a18: 指二於法華一。昔三無レ果故三但三。今教無レ三
T1912_.46.0224a19: 四種皆一。故云二四一一。今家和レ舊亦作二四一一。
T1912_.46.0224a20: 數同名異不二全同

舊。舊云二果一一今云二理一一。
T1912_.46.0224a21: 若無二理印一則同二魔説一。舊云二因一一今云二行一一。
T1912_.46.0224a22: 因語則單。行通二因果一。人教二一與レ舊不レ殊。
T1912_.46.0224a23: 玄文有レ破今不二具論一。玄文復以二十妙一而爲二
T1912_.46.0224a24: 十一一。今且依レ四以對二四章一。故經云。爲二令三衆
T1912_.46.0224a25: 生開二佛知見一。取二所知見一而爲二理一一。但教二菩
T1912_.46.0224a26: 薩一即是人一。常爲二一事一即是行一。爲二衆生一
T1912_.46.0224a27: 説即是教一。疏釋二理一一約二能知見一。又爲二四
T1912_.46.0224a28: 釋一謂二四智四門四位觀心一。能所相對四章義
T1912_.46.0224a29: 足。智是眼智。門是教相。觀心秖是禀レ教證
T1912_.46.0224b01: レ智。次位秖是眼智所レ階。以契二於理一。於レ中先
T1912_.46.0224b02: 明二教相一中。初文更明二來意一故也。名即是教
T1912_.46.0224b03: 故云二教相一。但前釋名。名通二凡聖大小偏圓一。
T1912_.46.0224b04: 不レ能三尋レ之求二於別體一。別體不レ顯欲二捨レ偏
T1912_.46.0224b05: 從

圓。無レ由二能致一。今明二此章一分二其相別一。教
T1912_.46.0224b06: 家之相。故云二教相一。言二通別一者。如二大經三十
T1912_.46.0224b07: 三云一。佛言。須陀洹者名爲二逆流一。迦葉難言。
T1912_.46.0224b08: 若如レ是者阿羅漢乃至佛。亦得三名爲二須陀
T1912_.46.0224b09: 洹一耶。佛乃至須陀洹亦名レ佛耶。迦葉正以二
T1912_.46.0224b10: 通名一難二於別體一。以三逆流名通二一切一故。若
T1912_.46.0224b11: 言下所レ斷二三結一名二須陀洹一。乃至三十四心名
T1912_.46.0224b12: 爲

佛者。則名體倶別。前止觀名其名既通。今
T1912_.46.0224b13: 以二別體一甄二於通名一。故不三必須二名體倶別一。又
T1912_.46.0224b14: 如二成論一止觀異時。薩婆多宗止觀同時。雖
T1912_.46.0224b15: レ有二同時異時之言一。豈可下以二彼同時一爲レ圓異
T1912_.46.0224b16: 時爲

別。是故須下以二教相一簡

之。前釋名中。意
T1912_.46.0224b17: 且總語衍門三諦一。亦可三義兼二三藏眞諦一。今
T1912_.46.0224b18: 顯體中欲二委分別一從レ寛就レ狹。所以始自二凡
T1912_.46.0224b19: 夫一終至二圓極一。皆名二止觀一。初明二有漏一者界内
T1912_.46.0224b20: 法也。止善所治謂二殺盜等一。行善所生謂二放生
T1912_.46.0224b21: 等一。由レ行由レ止故得二善名一。名二止行善一。四禪等
T1912_.46.0224b22: 者。準二下攝法一此據二多分一。若委説者。如二四禪
T1912_.46.0224b23: 中一各有二一心一。名爲二止相一。餘並屬レ觀。又第四
T1912_.46.0224b24: 禪復是止相。餘屬二觀相一。今通云レ止者通屬
T1912_.46.0224b25: レ定故。四無量心前三觀相捨心止相。又悲令
T1912_.46.0224b26: レ離レ苦亦是止相。慈令レ與レ樂亦是觀相。喜心
T1912_.46.0224b27: 具レ二兼二於止觀一。今通云レ止者。此之四心非
T1912_.46.0224b28: レ定不レ剋。六行觀者。別論亦可二厭レ下爲レ止。欣
T1912_.46.0224b29: レ上爲

觀。通云レ觀者有二欣厭一故。故大論下約
T1912_.46.0224c01: レ譬斥奪。大經亦云。除三摩黎山能出二栴檀一。餘
T1912_.46.0224c02: 無出者。且以二出世三乘一望二於有漏一名二眞智
T1912_.46.0224c03: 慧一。故有漏法非二今所

用。次若二乘下。明二三
T1912_.46.0224c04: 藏析法所有法門一。一切事定多屬レ止者。且從
T1912_.46.0224c05: レ定故大判爲レ止。若別論者。且如二十想一見道
T1912_.46.0224c06: 有レ三。謂二無常苦無我一。修道有レ四。謂二食不淨
T1912_.46.0224c07: 世間不可樂死不淨一。此七屬レ觀　無學道三。
T1912_.46.0224c08: 謂二斷離盡一。此三屬レ止亦可二倶觀一一文下。
T1912_.46.0224c09: 皆云二智慧相應一故也。判爲レ止者既名二事禪一。
T1912_.46.0224c10: 禪宜屬レ止。又無學後三其名近レ止。故判屬
T1912_.46.0224c11: レ止。八背亦可二前三屬レ觀後五屬

止。色望二無
T1912_.46.0224c12: 色一無色宜下作二止名一説上故。九次第定練二八背
T1912_.46.0224c13: 捨一。亦可三隨レ彼以分二止觀一。既倶云レ定故判屬
T1912_.46.0224c14: レ止。有二此不同一。是故文中皆云二一往一。言二有作
T1912_.46.0224c15: 四諦慧等一者。一往雖二復從レ禪判止。彼大經
T1912_.46.0224c16: 中九想等文。皆在二慧聖行中一。既以レ慧爲レ名
T1912_.46.0224c17: 復判屬レ觀此之下斥二拙度法一。以レ巧望レ拙拙
T1912_.46.0224c18: 不レ名レ觀者。止觀二法同滅レ色故。是故滅名
T1912_.46.0224c19: 且與二止號一。次釋如レ文◎
T1912_.46.0224c20: 止觀輔行傳弘決卷第三之一
T1912_.46.0224c21:
T1912_.46.0224c22:
T1912_.46.0224c23:
T1912_.46.0224c24: 止觀輔行傳弘決卷第三之二
T1912_.46.0224c25: 　唐毘陵沙門湛然述　
T1912_.46.0224c26: ◎次明二巧度一。先列即次第三觀通名爲レ巧望
T1912_.46.0224c27: レ拙得レ名。若下大論中引二喜根等名中巧度上者。
T1912_.46.0224c28: 即指二三教一。是則次第與二不次第一。倶名爲レ巧。
T1912_.46.0224c29: 今從レ初説故亦名レ巧。次正釋。初次第中先止

Footnote:

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