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馬瑙七寶合成。其城第一
T0657_.16.0169c11: 清淨莊嚴。人民熾盛豐樂安隱。其城七重有
T0657_.16.0169c12: 七重塹。倶亦七寶。一一塹中皆有流水周迴
T0657_.16.0169c13: 圍遶。青黄赤白雜色蓮華羅列水上。鳧鴈鴛
T0657_.16.0169c14: 鴦鴻鵠孔雀猩猩異類遊戲其中。諸塹岸
T0657_.16.0169c15: 上皆有七寶七重行樹。金樹銀枝碼瑙爲
T0657_.16.0169c16: 條。琉璃爲葉頗梨爲華。車 &T027012;

爲果赤眞珠
T0657_.16.0169c17: 根。銀樹金枝頗梨爲條。琉璃爲葉車 &T027012;

爲
T0657_.16.0169c18: 華。瑪瑙爲果赤眞珠＊根。琉璃樹者珊瑚爲
T0657_.16.0169c19: 枝。車 &T027012;

爲條瑪瑙爲葉。銀華金果頗梨爲
T0657_.16.0169c20: 根。車 &T027012;

樹者。瑪瑙爲枝。珊瑚爲條銀葉金華。
T0657_.16.0169c21: 頗梨爲果琉瑙爲根。瑪瑙樹者珊瑚爲枝銀
T0657_.16.0169c22: 條金葉頗梨爲華。琉璃爲果車 &T027012;

爲根。珊瑚
T0657_.16.0169c23: 樹者金枝銀條。頗梨爲葉琉璃爲華。車 &T027012;

爲
T0657_.16.0169c24: 果瑪瑙爲根。諸城各有八萬園林。縱廣正等
T0657_.16.0169c25: 二十由旬。七寶牆壁七重圍遶。其諸園中皆
T0657_.16.0169c26: 有七寶七重樓閣七寶欄楯七寶羅網彌覆其
T0657_.16.0169c27: 上。寶塹七重莊嚴如城。是園林中有種種樹。
T0657_.16.0169c28: 謂栴檀樹。諸沈水樹。迦羅那等種種香樹。
T0657_.16.0169c29: 諸音樂樹。亦有種種華樹果樹器物諸樹衆
T0657_.16.0170a01: 飮食樹。其中亦有金樹銀樹琉璃頗梨車 &T027012;

T0657_.16.0170a02: 瑪瑙珊瑚諸樹。有種種華。所謂阿提目多華。
T0657_.16.0170a03: 薝蔔華。婆梨師華。陀 &T072933;

伽梨華。文陀羅
T0657_.16.0170a04: 華。和利華。多羅利華。劬多羅利華。曼
T0657_.16.0170a05: 陀羅華。五色華。月上華。有如是等種種諸
T0657_.16.0170a06: 華。園中各有七百大池縱廣五里。八功徳水
T0657_.16.0170a07: 充滿其中。其池皆以七寶莊嚴底布金沙。有
T0657_.16.0170a08: 四寶梯寶網羅覆。青黄赤白雜色蓮華遍布
T0657_.16.0170a09: 水上。時閻浮提王名曰健徳。於此八萬四千
T0657_.16.0170a10: 大城皆置宮殿。一一宮殿皆有八萬四千婇
T0657_.16.0170a11: 女以爲眷屬。於諸城中有一大城。其城廣大
T0657_.16.0170a12: 四十由旬長八十由旬。是健徳王止住其中。
T0657_.16.0170a13: 此城皆以殊勝七寶莊嚴如上。豐樂安隱人
T0657_.16.0170a14: 民充滿。此大城中有王宮宅。方十由旬妙七
T0657_.16.0170a15: 寶成。是宮宅中有諸殿堂種種樓館。中有大
T0657_.16.0170a16: 殿名曰法殿。端嚴殊妙如釋勝殿。此宮宅中
T0657_.16.0170a17: 有好園林名爲善法。是園林中有種種樹。華
T0657_.16.0170a18: 樹香樹諸音樂樹。及瓔珞樹衣服飮食種種
T0657_.16.0170a19: 諸樹。其中亦有七寶諸樹莊嚴其園。是王宮
T0657_.16.0170a20: 宅。方整嚴事廣博高顯。有大高臺七寶嚴飾。
T0657_.16.0170a21: 七寶幃帳張設其中。舍利弗。是健徳王第一
T0657_.16.0170a22: 夫人生一太子。昔曾供養無量諸佛。端正殊
T0657_.16.0170a23: 妙衆所愛敬。有大威相福徳具足。王與大城
T0657_.16.0170a24: 令住其中。太子生日。此城中有四十億女一
T0657_.16.0170a25: 時倶生。王即告勅令給太子以爲眷屬。王
T0657_.16.0170a26: 及夫人集諸大臣。與子立字名曰妙徳。太
T0657_.16.0170a27: 子生時諸天歡喜。鼓衆伎樂雨曼陀羅華。倶
T0657_.16.0170a28: 發聲言。妙徳太子今出於世。今出於世故名
T0657_.16.0170a29: 妙徳。是時太子漸以長大。與衆婇女眷屬圍
T0657_.16.0170b01: 遶入園遊觀。乘栴檀船五欲自娯。時於水
T0657_.16.0170b02: 中。見佛身相端正第一。淨踰火金明過日
T0657_.16.0170b03: 月。如眞金聚如金山焔如嚴寶柱。三十二相
T0657_.16.0170b04: 八十種好。身出百千萬億光明。處弟子衆圍
T0657_.16.0170b05: 遶説法。太子見已作如此念。是人端正儀相
T0657_.16.0170b06: 挺特。我今何爲不得是身。當發心時佛相不
T0657_.16.0170b07: 現。以不見故心生憂惱。便不復與婇女娯樂。
T0657_.16.0170b08: 不近女色。從＊船而下上七寶樓。結加趺坐
T0657_.16.0170b09: 心自念言。何時當得如佛身相。時諸婇女欲
T0657_.16.0170b10: 來娯樂。太子遙見心生厭離。閉門不前作如
T0657_.16.0170b11: 此念。是諸衆生貪欲熾盛多諸惱患。我願欲
T0657_.16.0170b12: 得此大智慧最勝之身。若我與此貪欲惱病
T0657_.16.0170b13: 衆生同者有何差別。我是行人彼非行者。是
T0657_.16.0170b14: 諸衆生瞋恚熾盛多諸惱患。我願欲得是大
T0657_.16.0170b15: 智慧最妙之身。我若與此瞋恚惱病衆生同
T0657_.16.0170b16: 者有何差別。我是行人彼非行者。當自調伏
T0657_.16.0170b17: 於衆生中不生瞋惱。是諸衆生愚癡充滿多
T0657_.16.0170b18: 諸惱患。我願欲得此大智慧最上妙身。我若
T0657_.16.0170b19: 與此愚癡惱病衆生同者有何差別。我是行
T0657_.16.0170b20: 人彼非行者。是諸衆生慳嫉所纒多諸惱患。
T0657_.16.0170b21: 我若同此慳嫉衆生有何差別。我當滅諸貪
T0657_.16.0170b22: 欲恚癡。於衆生中起大慈悲爲求正道。以是
T0657_.16.0170b23: 正道捨離一切貪欲瞋恚愚癡慳嫉諸不善
T0657_.16.0170b24: 心。既生如是厭離心故。便深樂法不貪嬉戲。
T0657_.16.0170b25: 獨坐思惟離諸憒閙。時健徳王及大夫人。倶
T0657_.16.0170b26: 聞太子不樂嬉戲厭離五欲。見諸婇女制不
T0657_.16.0170b27: 令入。便生念言。誰爲不可嬈亂太子。令不復
T0657_.16.0170b28: 喜五欲娯樂厭見女色。我等便可自往問之。
T0657_.16.0170b29: 作是念已。王及夫人往太子所。説偈問言
T0657_.16.0170c01:     汝法殿清淨婇女亦充滿
T0657_.16.0170c02:     諸樹莊嚴園汝何故不樂
T0657_.16.0170c03:     如是大城中法殿甚高廣
T0657_.16.0170c04:     遍見四天下汝何故不樂
T0657_.16.0170c05:     何人爲不可嬈亂汝心者
T0657_.16.0170c06:     汝今愁獨處如商人失寶
T0657_.16.0170c07:     我爲汝父母當具以實答
T0657_.16.0170c08:     何人今可治我得自在故
T0657_.16.0170c09: 爾時太子。以偈答言
T0657_.16.0170c10:     無人爲不可如何當妄言
T0657_.16.0170c11:     勿以惡加人但當自治心
T0657_.16.0170c12:     我遊戲水上見佛身相好
T0657_.16.0170c13:     如閻浮金聚光明照十方
T0657_.16.0170c14:     珠光及日月火燈星宿光
T0657_.16.0170c15:     佛光映不現我見如是相
T0657_.16.0170c16:     即時願欲得如是智慧身
T0657_.16.0170c17:     當度老病死癡惱苦衆生
T0657_.16.0170c18:     得身相智慧勢力不思議
T0657_.16.0170c19:     當廣利衆生令得出生死
T0657_.16.0170c20:     我息諸欲樂婇女及眷屬
T0657_.16.0170c21:     今出家行道隨學當作佛
T0657_.16.0170c22:     出家披法服勤修習善法
T0657_.16.0170c23:     父母可出家倶共修是道
T0657_.16.0170c24:     當修行正法在五欲不安
T0657_.16.0170c25:     愛欲害善法欲縛最堅牢
T0657_.16.0170c26:     餘無能斷者唯我獨遠離
T0657_.16.0170c27:     行是遠離故當得佛智慧
T0657_.16.0170c28:     佛法中出家若作障礙者
T0657_.16.0170c29:     是人則無利我哀彼故説
T0657_.16.0171a01:     國財子何益富貴皆無常
T0657_.16.0171a02:     若今不放捨不久亦分散
T0657_.16.0171a03:     以因出家故能生衆善法
T0657_.16.0171a04:     往來生死中世世受衆苦
T0657_.16.0171a05:     如是展轉生空無決定子
T0657_.16.0171a06:     於法無正觀但著假名字
T0657_.16.0171a07:     莫以子起罪共於法出家
T0657_.16.0171a08:     我久離諸難倶是無難時
T0657_.16.0171a09:     得具足人身久乃信善法
T0657_.16.0171a10:     得値安王佛今可共出家
T0657_.16.0171a11: 妙徳太子説是偈已。即便行詣安王佛所。頭
T0657_.16.0171a12: 面禮足合掌向佛。而説偈言
T0657_.16.0171a13:     我生魔網中増長諸邪行
T0657_.16.0171a14:     今欲壞裂之願佛聽出家
T0657_.16.0171a15:     我父縛堅固自亦處畏縛
T0657_.16.0171a16:     斯無堅實樂但是衆苦本
T0657_.16.0171a17:     今欲解衆縛壞裂衆魔網
T0657_.16.0171a18:     於佛法出家成佛兩足尊
T0657_.16.0171a19:     我深畏諸欲受欲終無安
T0657_.16.0171a20:     欲爲癡畏法當捨行佛道
T0657_.16.0171a21: 舍利弗。時安王佛。即聽妙徳出家受戒。有諸
T0657_.16.0171a22: 人衆八萬四千并餘眷屬及婇女等皆隨出
T0657_.16.0171a23: 家。復有百億諸善知識亦隨出家。王聞太子
T0657_.16.0171a24: 出家學道。即嚴四兵從諸大臣。詣安王佛頭
T0657_.16.0171a25: 面禮足。於一面立合掌向佛。而説偈言
T0657_.16.0171a26:     出家無惱熱寂滅安不動
T0657_.16.0171a27:     是衆樂之本願依佛出家
T0657_.16.0171a28:     捨國財妻子及所珍眷屬
T0657_.16.0171a29:     受諸欲無厭是法常弊穢
T0657_.16.0171b01:     若受妙五欲凡小智所行
T0657_.16.0171b02:     修佛所讃法滅一切衆苦
T0657_.16.0171b03:     捨國城所有施佛及衆僧
T0657_.16.0171b04:     願佛聽出家成佛普見尊
T0657_.16.0171b05:     爲大利衆生度一切苦惱
T0657_.16.0171b06:     欲令離諸難離難得寂滅
T0657_.16.0171b07:     時佛歡喜讃善哉發大心
T0657_.16.0171b08:     能敬佛深智善來聽出家
T0657_.16.0171b09:     王既聞聽許心生大歡喜
T0657_.16.0171b10:     必成兩足尊蒙佛安慰故
T0657_.16.0171b11:     時王即出家及諸四種兵
T0657_.16.0171b12:     皆發菩提心當成無上道
T0657_.16.0171b13:     是衆出家已皆逮無生忍
T0657_.16.0171b14:     於此處命終悉得生天上
T0657_.16.0171b15:     得値大名聞二十億諸佛
T0657_.16.0171b16:     皆於諸佛所出家行正法
T0657_.16.0171b17:     是等常精進得智無所畏
T0657_.16.0171b18:     能大利衆生令脱無量苦
T0657_.16.0171b19:     所値遇諸佛皆受持正法
T0657_.16.0171b20:     但爲廣流布而不惜身命
T0657_.16.0171b21:     得如是大果最上妙智慧
T0657_.16.0171b22:     證不思議法誰不求佛道
T0657_.16.0171b23: 佛告舍利弗。汝謂彼時健徳王者。爲異人乎
T0657_.16.0171b24: 即我身是。妙徳太子。堅意菩薩摩訶薩是。如
T0657_.16.0171b25: 是舍利弗。菩薩摩訶薩以樂法故。見諸衆生
T0657_.16.0171b26: 煩惱苦逼。起大慈悲教化令住善法因縁漸
T0657_.16.0171b27: 得解脱。復次舍利弗。諸菩薩摩訶薩。樂深法
T0657_.16.0171b28: 故而求深法。亦爲衆生説是深法。何謂深法。
T0657_.16.0171b29: 諸精進者之所能行。其精進者即諸菩薩摩
T0657_.16.0171c01: 訶薩衆。求無上道不退者是。斯等皆能深達
T0657_.16.0171c02: 諸法。云何深達。若求眼相即是假名。非爲
T0657_.16.0171c03: 深達法相。名爲非内非外非我我所非垢非
T0657_.16.0171c04: 淨不生不滅。所以者何。性常自爾。如是法性
T0657_.16.0171c05: 無作非作。是名通達眼甚深法。求耳鼻舌身
T0657_.16.0171c06: 意相者即是假名。非爲深達法相。名爲非内
T0657_.16.0171c07: 非外非我我所非垢非淨不生不滅。所以者
T0657_.16.0171c08: 何。性常自爾。如是法性無作非作。是名通達
T0657_.16.0171c09: 意甚深法。舍利弗。甚深達者即法實相。若
T0657_.16.0171c10: 取法空即是妄取。若取無相是則爲相。若取
T0657_.16.0171c11: 無願是亦爲願。舍利弗。法性本來不増不減。
T0657_.16.0171c12: 是則名爲深達諸法。故説菩薩摩訶薩等爲
T0657_.16.0171c13: 精進者。舍利弗。以何義故説名菩薩。能諦了
T0657_.16.0171c14: 知無衆生法。故名菩薩。復次是人所行智慧
T0657_.16.0171c15: 爲首。故名菩薩。又令衆生知所行法皆無所
T0657_.16.0171c16: 有。故名菩薩。又舍利弗。無所有義是菩薩義。
T0657_.16.0171c17: 無所顯示是菩薩義。故菩薩義無二無等。又
T0657_.16.0171c18: 舍利弗。不過不沒是名菩薩。又舍利弗。空是
T0657_.16.0171c19: 菩提。何謂爲空。無一切法故名爲空。舍利弗。
T0657_.16.0171c20: 若於法中乃至決定有毫末相。即是著相著
T0657_.16.0171c21: 我著人著衆生相著諸法相。是空法中無此
T0657_.16.0171c22: 諸相。故名爲空。空即菩提。以是義故一切諸
T0657_.16.0171c23: 法皆名菩提。舍利弗。汝當隨順如來教行勿
T0657_.16.0171c24: 違逆也。所以者何。諸佛菩提第一甚深。一切
T0657_.16.0171c25: 凡夫所不能及。舍利弗。且置凡夫。一切聲
T0657_.16.0171c26: 聞辟支佛人不見不觀。亦不能達。諸佛菩
T0657_.16.0171c27: 提。雖盡知見無生智觀。以何法盡名爲盡
T0657_.16.0171c28: 智。無法可盡諸法離盡入畢竟盡。故名盡智。
T0657_.16.0171c29: 而不能知於念念中爾所滅盡爾所未盡故。
T0657_.16.0172a01: 説聲聞辟支佛人不能通達諸佛菩提。舍利
T0657_.16.0172a02: 弗。無生智者。於諸法中尚無少生。能如是知
T0657_.16.0172a03: 名無生智。而不能知於念念中爾所無生及
T0657_.16.0172a04: 未無生。一切聲聞辟支佛人無如是智。是故
T0657_.16.0172a05: 佛智名爲無等。餘無及故。復次是智等無邪
T0657_.16.0172a06: 正故名平等。舍利弗。如來慧者。正覺究盡無
T0657_.16.0172a07: 有錯謬。故名佛慧。是佛智慧無邊無量阿僧
T0657_.16.0172a08: 祇劫求之乃得。故名爲覺。舍利弗。何故如來
T0657_.16.0172a09: 名爲覺者。一切衆生長寢生死。若過若沒不
T0657_.16.0172a10: 能通達。唯有菩薩獨能覺悟。故名覺者。又舍
T0657_.16.0172a11: 利弗。正覺諸法故名覺者。云何正覺。知一切
T0657_.16.0172a12: 法非法非非法。非垢非淨亦非過去未來現
T0657_.16.0172a13: 在。隨順是相故名覺者。亦覺無法若生若滅
T0657_.16.0172a14: 若來若去。故名覺者。舍利弗。是覺義者。無量
T0657_.16.0172a15: 無邊不可思議難得崖底。譬如大海。其水一
T0657_.16.0172a16: 味不増不減。悉受衆流而不盈溢。漸次轉深
T0657_.16.0172a17: 甚深第一。舍利弗。如來大海亦復如是。空
T0657_.16.0172a18: 無生滅一解脱味。次第説法名漸轉深。得一
T0657_.16.0172a19: 切智名深第一。究盡通達無上菩提。一切法
T0657_.16.0172a20: 中無錯謬故。名無増減。一切問難無能窮盡。
T0657_.16.0172a21: 故名難減。能集一切諸善功徳。名受衆流。
T0657_.16.0172a22: 舍利弗。若我盡説如來義者誰能堪受。如娑
T0657_.16.0172a23: 伽羅龍王欲降大雨。但注大海餘無能受。
T0657_.16.0172a24: 如來亦爾。若盡開演佛智慧者。一切衆生乃
T0657_.16.0172a25: 至聲聞及辟支佛無能堪受。但諸菩薩發大
T0657_.16.0172a26: 乘心。佛伽神力則能受持。舍利弗。世有四
T0657_.16.0172a27: 事爲最難得。何謂爲四。得人身難。生中國
T0657_.16.0172a28: 難。信佛法難。既信解已能問所應是爲甚
T0657_.16.0172a29: 難。此四難事汝等皆得。今當問佛諸法中疑。
T0657_.16.0172b01: 我今聽汝。一切世間諸天人等恣意所問。如
T0657_.16.0172b02: 來不久當入涅槃。無從後悔。時舍利弗即從
T0657_.16.0172b03: 座起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛白佛
T0657_.16.0172b04: 言。世尊。欲有所問唯願聽許。佛言。已聽今
T0657_.16.0172b05: 隨意問。當爲汝等隨所問答。舍利弗言。唯然
T0657_.16.0172b06: 世尊。我今當爲上行菩薩諮問如來。即説偈
T0657_.16.0172b07: 言
T0657_.16.0172b08:     安住上功徳修淨道高尊
T0657_.16.0172b09:     樂行柔和忍當問如是行
T0657_.16.0172b10:     菩薩云何施施已心歡喜
T0657_.16.0172b11:     云何發善心當大利衆生
T0657_.16.0172b12:     云何持淨戒忍辱柔和心
T0657_.16.0172b13:     云何行精進不退不休息
T0657_.16.0172b14:     見苦惱衆生云何加矜愍
T0657_.16.0172b15:     深心樂菩提唯願世尊説
T0657_.16.0172b16:     云何無量劫莊嚴菩提道
T0657_.16.0172b17:     心終不退沒而生大歡喜
T0657_.16.0172b18:     云何行禪定及修習智慧
T0657_.16.0172b19:     云何應求法以成多聞者
T0657_.16.0172b20:     何等法應聽何等法應教
T0657_.16.0172b21:     發菩提心行我今問是事
T0657_.16.0172b22:     云何求正法於中深欲樂
T0657_.16.0172b23:     云何離諸欲離已能出家
T0657_.16.0172b24:     云何出家時能生歡喜心
T0657_.16.0172b25:     云何出家已功徳巍巍尊
T0657_.16.0172b26:     云何心迴向能起方便力
T0657_.16.0172b27:     云何能世世常不失正念
T0657_.16.0172b28:     云何處胎中常習菩提心
T0657_.16.0172b29:     亦能見諸佛而無所障礙
T0657_.16.0172c01:     云何薄貪欲慈心薄瞋恚
T0657_.16.0172c02:     云何薄愚癡心常無錯謬
T0657_.16.0172c03:     云何生王家亦修治國事
T0657_.16.0172c04:     而能離諸難常得生善處
T0657_.16.0172c05:     云何治世事而心常歡喜
T0657_.16.0172c06:     亦感諸如來常能見諸佛
T0657_.16.0172c07:     云何具身色端嚴常第一
T0657_.16.0172c08:     亦具足眷屬皆發菩提心
T0657_.16.0172c09:     云何所生處常厭離家屬
T0657_.16.0172c10:     常樂行出家無有貪著心
T0657_.16.0172c11:     云何出家已能受持菩提
T0657_.16.0172c12:     於佛滅度後能守護正法
T0657_.16.0172c13:     云何處亂世而得無亂心
T0657_.16.0172c14:     見惱亂衆生悉能安慰之
T0657_.16.0172c15:     云何聞能持入陀羅尼門
T0657_.16.0172c16:     以無礙辯才能説無上法
T0657_.16.0172c17:     云何知衆生種種差別心
T0657_.16.0172c18:     云何於善法而能自調伏
T0657_.16.0172c19:     爲諸菩薩故我問二足尊
T0657_.16.0172c20:     是諸菩薩行唯願分別説
T0657_.16.0172c21:     若人爲佛法而發菩提心
T0657_.16.0172c22:     是人聞佛説則生大歡喜
T0657_.16.0172c23:     佛於一切法智慧無障礙
T0657_.16.0172c24:     我以有限智而問於世尊
T0657_.16.0172c25:     我雖有所問不能盡通達
T0657_.16.0172c26:     所不能問者願佛具演説
T0657_.16.0172c27: ＊歎徳品第二十一
T0657_.16.0172c28: 爾時佛告舍利弗言。善哉善哉。汝能問佛菩
T0657_.16.0172c29: 薩摩訶薩深行佛道住淨功徳樂柔和忍如是
T0657_.16.0173a01: 等事。汝之功徳不可限量。所以者何。諸菩薩
T0657_.16.0173a02: 摩訶薩能爲難事。譬如有人欲以三千大千
T0657_.16.0173a03: 世界所有衆生移置一處。是事難不。舍利弗
T0657_.16.0173a04: 言。甚難世尊。佛言。欲比菩薩所爲難事。於
T0657_.16.0173a05: 百分中尚不及一。百分千分百千萬分。乃
T0657_.16.0173a06: 至譬喩所不能及。舍利弗。置是三千大千世
T0657_.16.0173a07: 界所有衆生。如劫燒時三千世界爲一火聚。
T0657_.16.0173a08: 若人能以一吹令滅一吹還成。若大鐵圍須
T0657_.16.0173a09: 彌諸山及大海水一切國土宮館園林聚落
T0657_.16.0173a10: 城邑還成如故。汝意云何。是人所作寧爲難
T0657_.16.0173a11: 不。舍利弗言。甚難世尊。佛言。欲比菩薩所爲
T0657_.16.0173a12: 難事。於百分中尚不及一。百分千分百千萬
T0657_.16.0173a13: 分。乃至譬喩所不能及。又舍利弗。譬如有
T0657_.16.0173a14: 人欲以足爪破散三千大千世界。是人名爲
T0657_.16.0173a15: 現大力不。答言。世尊。其力甚大。佛言。欲比
T0657_.16.0173a16: 菩薩所見大力。於百分中尚不及一。百分千
T0657_.16.0173a17: 分百千萬分。乃至譬喩所不能及。又舍利弗。
T0657_.16.0173a18: 譬如三千大千世界所有地種止於水上水止
T0657_.16.0173a19: 於風。若有一人乃從風際擧此世界。欲置頭
T0657_.16.0173a20: 上若肩荷負。蚊胵爲梯循之而上乃至梵
T0657_.16.0173a21: 天而不墜落。汝意云何。是人巧便爲難事不。
T0657_.16.0173a22: 舍利弗言。是人巧便。持此三千大千世界。
T0657_.16.0173a23: ＊循蚊＊胵梯上至梵天而不墜落。是爲甚難。
T0657_.16.0173a24: 舍利弗。如來今當告汝誠言。欲比菩薩方便
T0657_.16.0173a25: 大力。於百分中尚不及一。百分千分百千萬
T0657_.16.0173a26: 分。乃至譬喩所不能及。所以者何。諸菩薩摩
T0657_.16.0173a27: 訶薩。成就無量身心精進。深發大願行大方
T0657_.16.0173a28: 便。起大智慧成大勢力。求大無畏大覺明眼。
T0657_.16.0173a29: 求大慈悲及不虚行。象王迴觀師子奮迅無
T0657_.16.0173b01: 見頂相。求如是等諸佛大法。亦求無比最勝
T0657_.16.0173b02: 威儀第一之行。無比功徳無比柔和。行無比
T0657_.16.0173b03: 施持戒忍辱精進禪定智慧方便。通達法相。
T0657_.16.0173b04: 如來無比自在神力三輪示現。善解一切衆
T0657_.16.0173b05: 生深心及心所行。願解一切衆生假名。願解
T0657_.16.0173b06: 一切衆生解脱解脱知見。願解一切衆生止
T0657_.16.0173b07: 觀。願解衆生所修行道及所得果。願知衆生
T0657_.16.0173b08: 所解諸諦。願解十方一切衆生音聲語言種
T0657_.16.0173b09: 種差別。願解衆生貪著深淺及離貪著。願諸
T0657_.16.0173b10: 法中得無受慧。願解諸法空業報慧。舍利弗。
T0657_.16.0173b11: 取要言之。諸菩薩摩訶薩。所求所願智慧功
T0657_.16.0173b12: 徳。及隨願行隨行得果。是諸事中無可爲喩
T0657_.16.0173b13: 無説因縁。如是大願莊嚴功徳。唯佛能知。若
T0657_.16.0173b14: 近佛者乃能得解。舍利弗。汝諸聲聞隨信能
T0657_.16.0173b15: 入。諸菩薩等以信解知。汝能爲此大功徳者。
T0657_.16.0173b16: 問佛是事。今當爲汝説少分耳。所以者何。汝
T0657_.16.0173b17: 之所問菩薩事者。非可一日一月一歳百歳
T0657_.16.0173b18: 千歳百千萬歳乃至一劫百劫千劫百千萬劫
T0657_.16.0173b19: 所能説盡。舍利弗。當知是事無量無邊不可
T0657_.16.0173b20: 思議阿僧祇劫乃可説之。舍利弗。如來了知
T0657_.16.0173b21: 諸菩薩等最初發心劣下一念功徳果報。
T0657_.16.0173b22: 百千萬劫説不能盡。況復一日一月一歳乃至
T0657_.16.0173b23: 百歳所集諸心功徳果報豈可説盡。所以者
T0657_.16.0173b24: 何。菩薩摩訶薩求大智時。能起無量功徳因
T0657_.16.0173b25: 縁。舍利弗。諸菩薩等所行無盡。欲令一切
T0657_.16.0173b26: 衆生皆住無生法故。舍利弗。諸菩薩等所行
T0657_.16.0173b27: 難知。求深法故。諸菩薩等所行甚深。於一切
T0657_.16.0173b28: 法不依止故。菩薩所行無邊無等。以佛智慧
T0657_.16.0173b29: 無邊等故。諸菩薩等所行無＊盡無有齊限。
T0657_.16.0173c01: 行爾所施爾所便止。是物可施是不可施。是
T0657_.16.0173c02: 人可與是不可與。菩薩施者捨一切物等與
T0657_.16.0173c03: 衆生。菩薩持戒亦不齊限。日月歳數乃至盡
T0657_.16.0173c04: 壽。但於無量阿僧祇劫。常爲十方一切衆生
T0657_.16.0173c05: 及佛道故。修行淨戒。是菩薩業。舍利弗。菩薩
T0657_.16.0173c06: 摩訶薩所爲事業一時止息。謂坐道場住一
T0657_.16.0173c07: 切法思量淨印三昧。以一念相應慧。究盡通
T0657_.16.0173c08: 達一切諸法
T0657_.16.0173c09:   ＊驗行品第二十二
T0657_.16.0173c10: 佛告舍利弗。應以三事驗菩薩心。何謂爲三。
T0657_.16.0173c11: 一者能捨一切所有而不望報。當知是爲眞
T0657_.16.0173c12: 菩薩心。二者求法無所貪惜。寧失身命而不
T0657_.16.0173c13: 捨法。是則名爲眞菩薩心。三者不逆甚深之
T0657_.16.0173c14: 法。以信解力於佛菩提不生疑惑。是亦名爲
T0657_.16.0173c15: 眞菩薩心。以是三心驗諸菩薩。又舍利弗。復
T0657_.16.0173c16: 有三事驗菩薩心。何謂爲三。常勤精進求法
T0657_.16.0173c17: 不倦。謂是大乘菩薩藏經。以是經故自増善
T0657_.16.0173c18: 根。亦能増長衆生善根。常隨法師恭敬供養。
T0657_.16.0173c19: 若過千歳乃能得聞善根相應一四句偈。聞
T0657_.16.0173c20: 已隨順不違不逆不沒不退。追隨法師益加
T0657_.16.0173c21: 恭敬恒自咎責。我以宿世障法罪故。不得
T0657_.16.0173c22: 聞法非法師咎。今當親近隨從法師。令我
T0657_.16.0173c23: 一切障法罪業皆悉消滅。是亦名爲眞菩薩
T0657_.16.0173c24: 心。是故當知。菩薩摩訶薩。深心求法隨逐法
T0657_.16.0173c25: 師。則能成就一切佛法。舍利弗。乃往過去過
T0657_.16.0173c26: 無量無邊不可思議阿僧祇劫。劫名妙智。爾

T0657_.16.0173c27:

時有佛號普徳増上雲音燈佛。壽命半

丹
千

T0657_.16.0173c28: 劫。聲聞衆會數如恒沙。一一會中。恒河沙人
T0657_.16.0173c29: 皆具三明。得共解脱大阿羅漢。菩薩衆會數
T0657_.16.0174a01: 如聲聞。一一會中。恒沙菩薩得無生忍住不
T0657_.16.0174a02: 退地。初發意者不可稱數。普徳増上雲音燈
T0657_.16.0174a03: 佛將入泥洹。時於百億閻浮提中。一一各置
T0657_.16.0174a04: 一大法師皆加神力。彼佛滅後。法住八百千
T0657_.16.0174a05: 萬億那由他歳。爾時於此閻浮提中。所置
T0657_.16.0174a06: 法師名曰聲明。爲彼如來加其神力。隨法住
T0657_.16.0174a07: 世守護法城。修菩薩行得無生忍住不退地。
T0657_.16.0174a08: 彼佛滅後八萬億歳。聲明法師遊歴諸國從
T0657_.16.0174a09: 邑至邑。處處演説普徳増上雲音燈佛無量
T0657_.16.0174a10: 無邊阿僧祇劫所集佛法。舍利弗。時閻浮提
T0657_.16.0174a11: 邊境有城名曰堅牢。於此城中有一居士名
T0657_.16.0174a12: 曰堅衆。其年少壯王治諸城。生如是心。我
T0657_.16.0174a13: 當云何能集智慧。以是智慧能令衆生修行
T0657_.16.0174a14: 法事捨離俗業。作是念已。即時有天而告之
T0657_.16.0174a15: 曰。居士當知。有佛出世號普徳増上雲音燈。
T0657_.16.0174a16: 今已滅度。爾時居士聞佛名字心生歡喜。又
T0657_.16.0174a17: 聞滅度即大悲泣。天問之曰。汝以何故。先生
T0657_.16.0174a18: 歎喜而後悲泣。居士答言。我從汝聞有佛出
T0657_.16.0174a19: 世心生歡喜。又聞滅度失大利故所以悲泣。
T0657_.16.0174a20: 天又告言。汝勿愁憂。普徳増上雲音燈佛臨
T0657_.16.0174a21: 滅度時。以神通力加一法師名曰聲明。佛之
T0657_.16.0174a22: 法藏皆悉受持。即是彼佛知法藏人。居士問
T0657_.16.0174a23: 曰。聲明法師今在何所。答言居士。法師今在
T0657_.16.0174a24: 加毘羅城。於此東方過于三百六十由旬。
T0657_.16.0174a25: 堅衆居士聞是語已。明旦即持八十億金千
T0657_.16.0174a26: 寶瓔珞。與多眷屬倶詣彼城。到已推求法師
T0657_.16.0174a27: 住處。見法師已稽首禮足於一面立。聲明法
T0657_.16.0174a28: 師爲説甚深清淨妙法。謂斷衆疑令衆歡喜。
T0657_.16.0174a29: 能集一切菩薩善根。是大乘經。爾時居士聞
T0657_.16.0174b01: 經歡喜。持金瓔珞爲敬法故奉上法師。亦以
T0657_.16.0174b02: 自身供養給事。舍利弗。堅衆居士爲求法故
T0657_.16.0174b03: 勤心恭敬。供養法師常隨親近。欲得是經書
T0657_.16.0174b04: 寫受持讀誦修行。從初聞已六十億歳常隨法
T0657_.16.0174b05: 師。於其中間更不得聞。何況書寫受持讀誦。
T0657_.16.0174b06: 居士供養聲明法師。於爾所歳心不捨離。不
T0657_.16.0174b07: 生欲覺瞋覺惱覺。常立法師所住門外。晝夜
T0657_.16.0174b08: 侍衞初不睡臥。時有惡魔名常求便。爲求堅
T0657_.16.0174b09: 衆居士短故。變爲聲明法師之身。與一女人
T0657_.16.0174b10: 共爲欲事。作是變已示居士言。汝觀汝師。常
T0657_.16.0174b11: 謂如佛智慧第一多聞如海。汝今且觀行非
T0657_.16.0174b12: 法事。云何教他修行淨戒而自毀禁。汝師自
T0657_.16.0174b13: 謂修梵行者而壞梵行。常爲人説行深淨法。
T0657_.16.0174b14: 而今云何自爲非法。居士可止捨離是人勿以
T0657_.16.0174b15: 爲師。汝持淨戒少欲知足樂離精進堅念智
T0657_.16.0174b16: 慧。汝自成就如是功徳。云何乃以此人爲師。
T0657_.16.0174b17: 堅衆居士時作是念。我在本舍有天來言。有
T0657_.16.0174b18: 佛出世號普徳増上雲音燈。今已滅度。臨滅
T0657_.16.0174b19: 度時皆與百億閻浮提中一一法師。加其神
T0657_.16.0174b20: 力。此閻浮提有一法師名曰聲明。彼佛所説
T0657_.16.0174b21: 皆能受持。是彼如來守法藏人。汝往親近。
T0657_.16.0174b22: 我聞是説以爲大利。即便行詣此法師所。爾
T0657_.16.0174b23: 時法師。即爲我説斷衆生疑令衆歡喜菩薩藏
T0657_.16.0174b24: 經。引導我心。我時歡喜以大供具奉上法師。
T0657_.16.0174b25: 亦以自身供養給侍。我以此事謂爲眞實。今
T0657_.16.0174b26: 是人來示我法師如是過咎所不應行。當知
T0657_.16.0174b27: 魔事。所以者何。佛所護念加神力者。若作斯
T0657_.16.0174b28: 事無有是處。此或是魔或是魔民或魔所使。
T0657_.16.0174b29: 所以者何。聲明法師所説法中無有是事。我
T0657_.16.0174c01: 當觀察求女人相及女人法。推求男相及以
T0657_.16.0174c02: 男法。我若隨此虚誑相者無惡不作。所以
T0657_.16.0174c03: 者何。一切罪業皆從憶想分別故生。若我隨
T0657_.16.0174c04: 所見相輕恚法師。亦能謗佛毀逆佛法。是法
T0657_.16.0174c05: 師者。爲普徳増上雲音燈佛神力所加。今當
T0657_.16.0174c06: 立誓。若是法師爲彼如來所加神力。我亦復
T0657_.16.0174c07: 是深求法者。以是因縁此不淨相便應消滅。
T0657_.16.0174c08: 即時合掌一心念佛。説是誠言。時此女相滅不
T0657_.16.0174c09: 復現。堅衆居士滅魔事已。而作是念。我以
T0657_.16.0174c10: 一心如是求法。聲明法師不爲我説。即是魔
T0657_.16.0174c11: 事。亦復是我宿世障法罪業因縁。非法師咎。
T0657_.16.0174c12: 我當自勉勤行精進。滅諸魔事思惟是已。而
T0657_.16.0174c13: 猶恭敬隨逐法師。不生瞋慢。舍利弗。汝觀居
T0657_.16.0174c14: 士其心清淨堅固難沮。從初聞已六十億歳。
T0657_.16.0174c15: 於其中間更不得聞。猶故深心恭敬隨逐。常
T0657_.16.0174c16: 求便魔如是誑惑。而心不異轉加宗敬心信
T0657_.16.0174c17: 清淨。堅衆居士過六十億歳。於此命終生于

T0657_.16.0174c18:

上方第千

丹
十

世界。界名無諍。彼國有佛。號曰

T0657_.16.0174c19: 大肩。一會説法諸聲聞衆九十六億。堅衆菩
T0657_.16.0174c20: 薩時生王家。生時有天來語之言。汝以一心求
T0657_.16.0174c21: 法因縁得是果報。堅衆聞已作是念言。若如
T0657_.16.0174c22: 是者我從今已當更求之。生千歳已。於大肩
T0657_.16.0174c23: 佛法中出家。佛爲説法。以本行願及佛神力。
T0657_.16.0174c24: 得識宿命。大肩如來所説法藏皆能受持。於
T0657_.16.0174c25: 半劫中修行梵行。教化無量無數衆生。皆令
T0657_.16.0174c26: 得住阿耨多羅三藐三菩提。命終之後次復
T0657_.16.0174c27: 値佛號須彌肩。生七歳已。於佛法中出家求
T0657_.16.0174c28: 道。是人堅念本願因縁佛神力故。須彌肩佛
T0657_.16.0174c29: 所説法藏盡能受持。從大肩佛所問之法亦
T0657_.16.0175a01: 憶不忘。如是展轉得値六十百千萬億那由
T0657_.16.0175a02: 他佛。諸佛所説皆能受持讀誦解説修行。從
T0657_.16.0175a03: 是以後。堅衆菩薩多聞智慧如大海水。無濁
T0657_.16.0175a04: 無盡等如虚空。清淨深妙難測崖底。舍利弗。
T0657_.16.0175a05: 汝意或謂。堅衆居士聞天言已。持金瓔珞到
T0657_.16.0175a06: 法師所。聞法歡喜以奉法師。亦以自身恭敬
T0657_.16.0175a07: 給事。爲求法故常隨法師。六十億歳更不聞
T0657_.16.0175a08: 法常求＊便魔如是誑惑。見聞師過而不瞋
T0657_.16.0175a09: 礙。一心隨逐至命終者。是異人乎勿造斯觀。
T0657_.16.0175a10: 即 &MT02355;

光佛是。舍利弗。汝觀菩薩深心精進。
T0657_.16.0175a11: 如是求法得大果報。是故當知。諸菩薩摩訶
T0657_.16.0175a12: 薩深心求法。疾得阿耨多羅三藐三菩提。舍
T0657_.16.0175a13: 利弗。聲明法師猶爲諸佛三時護法今在此
T0657_.16.0175a14: 會。舍利弗。復有三事驗菩薩心。一者菩薩專
T0657_.16.0175a15: 心求法。則能遍行一切衆行。是爲初心。又舍
T0657_.16.0175a16: 利弗。菩薩若求無量佛法。聞甚深法而無驚
T0657_.16.0175a17: 畏信受不逆。隨聞深法心淨不動。是名第二
T0657_.16.0175a18: 菩薩眞心。又舍利弗。若有人來到菩薩所。作
T0657_.16.0175a19: 如是言。若有人發無上道心。應與一切衆生
T0657_.16.0175a20: 之樂。今我則是第一苦人。當先見與然後乃
T0657_.16.0175a21: 及一切衆生。若是菩薩。力能濟之而不肯與
T0657_.16.0175a22: 心生退沒。作如是念。我尚不能與此人樂。何
T0657_.16.0175a23: 況能濟一切衆生。當知是非眞菩薩心。若見
T0657_.16.0175a24: 求者心不退沒。而起慈悲以爲快樂。當知是
T0657_.16.0175a25: 爲眞菩薩心。舍利弗。若與求者諸樂具時。反
T0657_.16.0175a26: 被惡口罵詈毀辱。心無恚礙。但生慈悲給其
T0657_.16.0175a27: 所求。既能如是調伏其心。即時得除無量生
T0657_.16.0175a28: 死罪業因縁。疾近佛道。一一念中能攝無量
T0657_.16.0175a29: 無邊佛法。是名菩薩深心方便志不可壞。若
T0657_.16.0175b01: 是乞人惡口罵詈。爾時菩薩又作是念。此人
T0657_.16.0175b02: 則爲與我佛法。以於是中不生瞋心。即近佛
T0657_.16.0175b03: 道。是名方便菩薩眞心。又舍利弗。若有人來
T0657_.16.0175b04: 至菩薩所。作如是言。阿耨多羅三藐三菩提
T0657_.16.0175b05: 其法甚難。汝何能集一切佛法。菩薩聞之心
T0657_.16.0175b06: 生退沒則非眞心。若聞是説心生易想。是
T0657_.16.0175b07: 則名爲眞菩薩心。又舍利弗。若有人來語菩
T0657_.16.0175b08: 薩言。若發阿耨多羅三藐三菩提心者。於
T0657_.16.0175b09: 己身命不得自在況復財物。善男子。汝今應
T0657_.16.0175b10: 當捨離是心。勿於身命不得自在。菩薩聞是
T0657_.16.0175b11: 便貪身命而生退沒。當知此非眞菩薩心。若
T0657_.16.0175b12: 聞斯事作如是念。一切衆生戀惜身命。老病
T0657_.16.0175b13: 死來必強侵奪。又以悋惜自身命故起諸罪
T0657_.16.0175b14: 業。因罪業故當墮惡道。乃更不能守護後
T0657_.16.0175b15: 身。我若貪惜守護身命。起罪因縁墮諸惡道。
T0657_.16.0175b16: 往來生死與彼愚人有何差別。我今不應護
T0657_.16.0175b17: 惜身命。但當貪惜如來智慧守護佛法。爲度
T0657_.16.0175b18: 衆生勤行精進。捨離貪愛諸煩惱等。我今當
T0657_.16.0175b19: 爲無縛無脱而與衆生演説諸法。思惟是已
T0657_.16.0175b20: 答彼人曰。汝言身命不得自在。法自應爾。惜
T0657_.16.0175b21: 與不惜倶不自在。咄哉仁者。一切諸法皆空
T0657_.16.0175b22: 無主。無所依止但從縁有。若能如是正觀
T0657_.16.0175b23: 法者。當知是爲得善方便眞菩薩心。又舍利
T0657_.16.0175b24: 弗。若有人來語菩薩言。汝發阿耨多羅三藐
T0657_.16.0175b25: 三菩提心。今應爲我而作僕使。菩薩答言。我
T0657_.16.0175b26: 不獨爲汝作僕使。我應給事一切衆生。所以
T0657_.16.0175b27: 者何。我爲一切衆生重擔。受安隱擔不疲惓
T0657_.16.0175b28: 擔。生善處擔。能値佛擔聞佛法擔。隨法行擔
T0657_.16.0175b29: 得解脱擔。是擔不令身心疲怠。不自惱熱亦
T0657_.16.0175c01: 不惱他。既不自苦又不苦彼。如汝所言爲我
T0657_.16.0175c02: 僕使。汝須何等。是人若言須汝身命。菩薩
T0657_.16.0175c03: 應言。我今亦不悋護身命。但愍惜汝。勿於一
T0657_.16.0175c04: 切空無有主無所依止如是法中生自在心而
T0657_.16.0175c05: 起罪業。以是因縁墮諸惡道。咄哉仁者。不欲
T0657_.16.0175c06: 令汝起是罪縁墜諸惡趣。我心如是。若不信
T0657_.16.0175c07: 者當隨汝意。若能如是不惜身命。當知是爲
T0657_.16.0175c08: 眞菩薩心。即遠生死。近無上道一切智慧。教
T0657_.16.0175c09: 化衆生淨佛國土。亦能増長自他善根。舍利
T0657_.16.0175c10: 弗。如治無價寶摩尼珠。以火煉之色隨發
T0657_.16.0175c11: 明。治寶珠師大得財利。是珠能出種種技
T0657_.16.0175c12: 能。若有見者無不翫好而愛惜之。舍利弗。菩
T0657_.16.0175c13: 薩摩訶薩亦復如是。能行一切諸法平等。能
T0657_.16.0175c14: 示衆生眞菩薩心。隨其所行善根明淨。常爲
T0657_.16.0175c15: 諸佛之所護念。無量衆生所可樂見。一切世
T0657_.16.0175c16: 間諸天及人之所歸趣。舍利弗。譬如有人種
T0657_.16.0175c17: 殖藥樹。隨時漑灌障蔽風日。令此藥樹漸
T0657_.16.0175c18: 増滋茂。既生長已能滅衆生無量諸病。爲老
T0657_.16.0175c19: 病者之所樂見。菩薩摩訶薩亦復如是。發阿
T0657_.16.0175c20: 耨多羅三藐三菩提心。種諸善根。爲佛智故
T0657_.16.0175c21: 一心求法。障蔽魔事及諸煩惱。於佛法中隨
T0657_.16.0175c22: 所造業漸得増長。既増長已能壞無量無數
T0657_.16.0175c23: 衆生諸煩惱病。能爲無量阿僧祇衆集智慧
T0657_.16.0175c24: 藥。若作佛時。有垢無垢一切衆生皆悉樂見。
T0657_.16.0175c25: 一切世間諸天及人阿修羅中最爲尊貴。又
T0657_.16.0175c26: 舍利弗。若有人來語菩薩言。若發阿耨多羅
T0657_.16.0175c27: 三藐三菩提心。是人當生大地獄中。所以者
T0657_.16.0175c28: 何。隨所度脱爾所衆生。當應無量阿僧祇劫
T0657_.16.0175c29: 大地獄中代受諸苦。然後當得佛無上智度
T0657_.16.0176a01: 脱衆生。汝若能作如是事者。當求阿耨多羅
T0657_.16.0176a02: 三藐三菩提。菩薩聞已心即退沒生難得想。
T0657_.16.0176a03: 當知此非眞菩薩心。若聞是事生須臾想不
T0657_.16.0176a04: 久遠想能堪受想不退沒想。作如是念。若我
T0657_.16.0176a05: 以入地獄因縁。令諸衆生得離諸苦。成佛
T0657_.16.0176a06: 道者。我則能爲一一衆生。過於爾所阿僧祇
T0657_.16.0176a07: 劫。大地獄中受諸苦惱。所以者何。因是當得
T0657_.16.0176a08: 無比智慧無比佛力佛無所畏。亦得無比阿
T0657_.16.0176a09: 耨多羅三藐三菩提。能爲衆生設大法會施
T0657_.16.0176a10: 法寶分。若人聞是法寶分者。得斷無量無數
T0657_.16.0176a11: 衆苦。亦斷未來阿僧祇劫無量苦惱。亦得無
T0657_.16.0176a12: 比離欲之樂。是故我當堪任爲無量無數衆
T0657_.16.0176a13: 生一一代受地獄衆苦心不退沒。而於是中
T0657_.16.0176a14: 生須臾想不久遠想能堪受想。當知是爲眞
T0657_.16.0176a15: 菩薩心
T0657_.16.0176a16: ＊佛説華＊手經卷第六
T0657_.16.0176a17:
T0657_.16.0176a18:
T0657_.16.0176a19:
T0657_.16.0176a20: ＊佛説華＊手經卷第七
T0657_.16.0176a21:   ＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉　　詔譯
T0657_.16.0176a22:   得念品第二十三
T0657_.16.0176a23: 佛告舍利弗。汝復欲聞菩薩心不。唯然世尊。
T0657_.16.0176a24: 今正是時。應當更説菩薩眞心。以是眞心則
T0657_.16.0176a25: 能修集無上菩提。佛告舍利弗。乃往過去無
T0657_.16.0176a26: 量無邊不可思議阿僧祇劫。爾時有佛。號徳
T0657_.16.0176a27: 王明如來應供正遍知明行足善逝世間解無
T0657_.16.0176a28: 上士調御丈夫天人師佛世尊。出現於世。舍
T0657_.16.0176a29: 利弗。是徳王明佛。聲聞大會八萬四千。菩薩
T0657_.16.0176b01: 衆會數亦如是。時彼聲聞一一會中八萬四
T0657_.16.0176b02: 千人皆得阿羅漢。其諸菩薩一一會中八萬
T0657_.16.0176b03: 四千人得阿惟越致。徳王明佛。爾所漏盡心
T0657_.16.0176b04: 得自在。大阿羅漢諸須陀洹及斯陀含阿那
T0657_.16.0176b05: 含衆復倍是數。時有王子名曰得念。往詣佛
T0657_.16.0176b06: 所頭面禮足却住一面。王子見佛有大威徳。
T0657_.16.0176b07: 作如是思惟。佛爲希有。成就如是甚深功
T0657_.16.0176b08: 徳。我當何縁得集如是佛之智慧及相好身。
T0657_.16.0176b09: 即隨所念以偈問佛
T0657_.16.0176b10:     我今見世尊願當得是智
T0657_.16.0176b11:     行何業因縁逮此無上慧
T0657_.16.0176b12:     佛身色第一猶如星中月
T0657_.16.0176b13:     神通力無比能隨衆説法
T0657_.16.0176b14:     智慧無與等如釋天中尊
T0657_.16.0176b15:     於法得自在我今問是事
T0657_.16.0176b16:     佛智淨無礙三世皆達通
T0657_.16.0176b17:     一切衆所尊爲我説此事
T0657_.16.0176b18:     世尊昔曾見無央數諸佛
T0657_.16.0176b19:     諮問菩提因願今爲我説
T0657_.16.0176b20:     今問無礙智云何證佛道
T0657_.16.0176b21:     一切衆所歸得度生死苦
T0657_.16.0176b22: 舍利弗。時徳王明佛。以偈答曰
T0657_.16.0176b23:     童子汝所説其事實如是
T0657_.16.0176b24:     我曾見諸佛數如恒河沙
T0657_.16.0176b25:     見佛過恒沙名數不可盡
T0657_.16.0176b26:     亦於恒沙劫問佛如是事
T0657_.16.0176b27:     汝發菩提心當成兩足尊
T0657_.16.0176b28:     今聽我所説聞已如説行
T0657_.16.0176b29:     常行施不怠持戒不休息
T0657_.16.0176c01:     多聞無厭足修習眞智慧
T0657_.16.0176c02:     佛略説此偈見童子無厭
T0657_.16.0176c03:     欲令成佛道更爲廣分別
T0657_.16.0176c04:     汝布施不懈持戒淨無倦
T0657_.16.0176c05:     問智者無厭是眞智因縁
T0657_.16.0176c06:     眞智無方所亦無常住處
T0657_.16.0176c07:     因縁問諸佛故生眞智慧
T0657_.16.0176c08:     佛智不依眼眼性自空故
T0657_.16.0176c09:     是以不應著當求佛智慧
T0657_.16.0176c10:     耳鼻舌身根及意亦如是
T0657_.16.0176c11:     此諸入皆空無可貪著相
T0657_.16.0176c12:     四大合成身心所依止處
T0657_.16.0176c13:     是從憶想生憶想亦非有
T0657_.16.0176c14:     若不依止身亦不依壽命
T0657_.16.0176c15:     又不依財利則能得佛道
T0657_.16.0176c16:     常應求出家常勤精進行
T0657_.16.0176c17:     常厭穢諸欲爲離惡道故
T0657_.16.0176c18:     汝所行布施爲一切衆生
T0657_.16.0176c19:     於衆不分別亦不戲論施
T0657_.16.0176c20: 時得念王子。信心歡喜即於佛前。而説偈言
T0657_.16.0176c21:     世尊能斷疑拔出生死道
T0657_.16.0176c22:     説是深淨法爲我作大利
T0657_.16.0176c23:     我謂便成佛已坐於道場
T0657_.16.0176c24:     壞一切魔縛從佛聞法故
T0657_.16.0176c25:     我便爲衆導能動大千界
T0657_.16.0176c26:     現種種神通從佛聞法故
T0657_.16.0176c27:     謂便捨大壽已入於涅槃
T0657_.16.0176c28:     一切法皆空生是眞智故
T0657_.16.0176c29:     知法滅盡相滅法無處所

Footnote:

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