SAT DB

馬瑙七寶合成。其城第一
T0657_.16.0169c11: 清淨莊嚴。人民熾盛豐樂安隱。其城七重有
T0657_.16.0169c12: 七重塹。倶亦七寶。一一塹中皆有流水周迴
T0657_.16.0169c13: 圍遶。青黄赤白雜色蓮華羅列水上。鳧鴈鴛
T0657_.16.0169c14: 鴦鴻鵠孔雀猩猩異類遊戲其中。諸塹岸
T0657_.16.0169c15: 上皆有七寶七重行樹。金樹銀枝碼瑙爲
T0657_.16.0169c16: 條。琉璃爲葉頗梨爲華。車 &T027012;

爲果赤眞珠
T0657_.16.0169c17: 根。銀樹金枝頗梨爲條。琉璃爲葉車 &T027012;

爲
T0657_.16.0169c18: 華。瑪瑙爲果赤眞珠＊根。琉璃樹者珊瑚爲
T0657_.16.0169c19: 枝。車 &T027012;

爲條瑪瑙爲葉。銀華金果頗梨爲
T0657_.16.0169c20: 根。車 &T027012;

樹者。瑪瑙爲枝。珊瑚爲條銀葉金華。
T0657_.16.0169c21: 頗梨爲果琉瑙爲根。瑪瑙樹者珊瑚爲枝銀
T0657_.16.0169c22: 條金葉頗梨爲華。琉璃爲果車 &T027012;

爲根。珊瑚
T0657_.16.0169c23: 樹者金枝銀條。頗梨爲葉琉璃爲華。車 &T027012;

爲
T0657_.16.0169c24: 果瑪瑙爲根。諸城各有八萬園林。縱廣正等
T0657_.16.0169c25: 二十由旬。七寶牆壁七重圍遶。其諸園中皆
T0657_.16.0169c26: 有七寶七重樓閣七寶欄楯七寶羅網彌覆其
T0657_.16.0169c27: 上。寶塹七重莊嚴如城。是園林中有種種樹。
T0657_.16.0169c28: 謂栴檀樹。諸沈水樹。迦羅那等種種香樹。
T0657_.16.0169c29: 諸音樂樹。亦有種種華樹果樹器物諸樹衆
T0657_.16.0170a01: 飮食樹。其中亦有金樹銀樹琉璃頗梨車 &T027012;

T0657_.16.0170a02: 瑪瑙珊瑚諸樹。有種種華。所謂阿提目多華。
T0657_.16.0170a03: 薝蔔華。婆梨師華。陀 &T072933;

伽梨華。文陀羅
T0657_.16.0170a04: 華。和利華。多羅利華。劬多羅利華。曼
T0657_.16.0170a05: 陀羅華。五色華。月上華。有如是等種種諸
T0657_.16.0170a06: 華。園中各有七百大池縱廣五里。八功徳水
T0657_.16.0170a07: 充滿其中。其池皆以七寶莊嚴底布金沙。有
T0657_.16.0170a08: 四寶梯寶網羅覆。青黄赤白雜色蓮華遍布
T0657_.16.0170a09: 水上。時閻浮提王名曰健徳。於此八萬四千
T0657_.16.0170a10: 大城皆置宮殿。一一宮殿皆有八萬四千婇
T0657_.16.0170a11: 女以爲眷屬。於諸城中有一大城。其城廣大
T0657_.16.0170a12: 四十由旬長八十由旬。是健徳王止住其中。
T0657_.16.0170a13: 此城皆以殊勝七寶莊嚴如上。豐樂安隱人
T0657_.16.0170a14: 民充滿。此大城中有王宮宅。方十由旬妙七
T0657_.16.0170a15: 寶成。是宮宅中有諸殿堂種種樓館。中有大
T0657_.16.0170a16: 殿名曰法殿。端嚴殊妙如釋勝殿。此宮宅中
T0657_.16.0170a17: 有好園林名爲善法。是園林中有種種樹。華
T0657_.16.0170a18: 樹香樹諸音樂樹。及瓔珞樹衣服飮食種種
T0657_.16.0170a19: 諸樹。其中亦有七寶諸樹莊嚴其園。是王宮
T0657_.16.0170a20: 宅。方整嚴事廣博高顯。有大高臺七寶嚴飾。
T0657_.16.0170a21: 七寶幃帳張設其中。舍利弗。是健徳王第一
T0657_.16.0170a22: 夫人生一太子。昔曾供養無量諸佛。端正殊
T0657_.16.0170a23: 妙衆所愛敬。有大威相福徳具足。王與大城
T0657_.16.0170a24: 令住其中。太子生日。此城中有四十億女一
T0657_.16.0170a25: 時倶生。王即告勅令給太子以爲眷屬。王
T0657_.16.0170a26: 及夫人集諸大臣。與子立字名曰妙徳。太
T0657_.16.0170a27: 子生時諸天歡喜。鼓衆伎樂雨曼陀羅華。倶
T0657_.16.0170a28: 發聲言。妙徳太子今出於世。今出於世故名
T0657_.16.0170a29: 妙徳。是時太子漸以長大。與衆婇女眷屬圍
T0657_.16.0170b01: 遶入園遊觀。乘栴檀船五欲自娯。時於水
T0657_.16.0170b02: 中。見佛身相端正第一。淨踰火金明過日
T0657_.16.0170b03: 月。如眞金聚如金山焔如嚴寶柱。三十二相
T0657_.16.0170b04: 八十種好。身出百千萬億光明。處弟子衆圍
T0657_.16.0170b05: 遶説法。太子見已作如此念。是人端正儀相
T0657_.16.0170b06: 挺特。我今何爲不得是身。當發心時佛相不
T0657_.16.0170b07: 現。以不見故心生憂惱。便不復與婇女娯樂。
T0657_.16.0170b08: 不近女色。從＊船而下上七寶樓。結加趺坐
T0657_.16.0170b09: 心自念言。何時當得如佛身相。時諸婇女欲
T0657_.16.0170b10: 來娯樂。太子遙見心生厭離。閉門不前作如
T0657_.16.0170b11: 此念。是諸衆生貪欲熾盛多諸惱患。我願欲
T0657_.16.0170b12: 得此大智慧最勝之身。若我與此貪欲惱病
T0657_.16.0170b13: 衆生同者有何差別。我是行人彼非行者。是
T0657_.16.0170b14: 諸衆生瞋恚熾盛多諸惱患。我願欲得是大
T0657_.16.0170b15: 智慧最妙之身。我若與此瞋恚惱病衆生同
T0657_.16.0170b16: 者有何差別。我是行人彼非行者。當自調伏
T0657_.16.0170b17: 於衆生中不生瞋惱。是諸衆生愚癡充滿多
T0657_.16.0170b18: 諸惱患。我願欲得此大智慧最上妙身。我若
T0657_.16.0170b19: 與此愚癡惱病衆生同者有何差別。我是行
T0657_.16.0170b20: 人彼非行者。是諸衆生慳嫉所纒多諸惱患。
T0657_.16.0170b21: 我若同此慳嫉衆生有何差別。我當滅諸貪
T0657_.16.0170b22: 欲恚癡。於衆生中起大慈悲爲求正道。以是
T0657_.16.0170b23: 正道捨離一切貪欲瞋恚愚癡慳嫉諸不善
T0657_.16.0170b24: 心。既生如是厭離心故。便深樂法不貪嬉戲。
T0657_.16.0170b25: 獨坐思惟離諸憒閙。時健徳王及大夫人。倶
T0657_.16.0170b26: 聞太子不樂嬉戲厭離五欲。見諸婇女制不
T0657_.16.0170b27: 令入。便生念言。誰爲不可嬈亂太子。令不復
T0657_.16.0170b28: 喜五欲娯樂厭見女色。我等便可自往問之。
T0657_.16.0170b29: 作是念已。王及夫人往太子所。説偈問言
T0657_.16.0170c01:     汝法殿清淨婇女亦充滿
T0657_.16.0170c02:     諸樹莊嚴園汝何故不樂
T0657_.16.0170c03:     如是大城中法殿甚高廣
T0657_.16.0170c04:     遍見四天下汝何故不樂
T0657_.16.0170c05:     何人爲不可嬈亂汝心者
T0657_.16.0170c06:     汝今愁獨處如商人失寶
T0657_.16.0170c07:     我爲汝父母當具以實答
T0657_.16.0170c08:     何人今可治我得自在故
T0657_.16.0170c09: 爾時太子。以偈答言
T0657_.16.0170c10:     無人爲不可如何當妄言
T0657_.16.0170c11:     勿以惡加人但當自治心
T0657_.16.0170c12:     我遊戲水上見佛身相好
T0657_.16.0170c13:     如閻浮金聚光明照十方
T0657_.16.0170c14:     珠光及日月火燈星宿光
T0657_.16.0170c15:     佛光映不現我見如是相
T0657_.16.0170c16:     即時願欲得如是智慧身
T0657_.16.0170c17:     當度老病死癡惱苦衆生
T0657_.16.0170c18:     得身相智慧勢力不思議
T0657_.16.0170c19:     當廣利衆生令得出生死
T0657_.16.0170c20:     我息諸欲樂婇女及眷屬
T0657_.16.0170c21:     今出家行道隨學當作佛
T0657_.16.0170c22:     出家披法服勤修習善法
T0657_.16.0170c23:     父母可出家倶共修是道
T0657_.16.0170c24:     當修行正法在五欲不安
T0657_.16.0170c25:     愛欲害善法欲縛最堅牢
T0657_.16.0170c26:     餘無能斷者唯我獨遠離
T0657_.16.0170c27:     行是遠離故當得佛智慧
T0657_.16.0170c28:     佛法中出家若作障礙者
T0657_.16.0170c29:     是人則無利我哀彼故説
T0657_.16.0171a01:     國財子何益富貴皆無常
T0657_.16.0171a02:     若今不放捨不久亦分散
T0657_.16.0171a03:     以因出家故能生衆善法
T0657_.16.0171a04:     往來生死中世世受衆苦
T0657_.16.0171a05:     如是展轉生空無決定子
T0657_.16.0171a06:     於法無正觀但著假名字
T0657_.16.0171a07:     莫以子起罪共於法出家
T0657_.16.0171a08:     我久離諸難倶是無難時
T0657_.16.0171a09:     得具足人身久乃信善法
T0657_.16.0171a10:     得値安王佛今可共出家
T0657_.16.0171a11: 妙徳太子説是偈已。即便行詣安王佛所。頭
T0657_.16.0171a12: 面禮足合掌向佛。而説偈言
T0657_.16.0171a13:     我生魔網中増長諸邪行
T0657_.16.0171a14:     今欲壞裂之願佛聽出家
T0657_.16.0171a15:     我父縛堅固自亦處畏縛
T0657_.16.0171a16:     斯無堅實樂但是衆苦本
T0657_.16.0171a17:     今欲解衆縛壞裂衆魔網
T0657_.16.0171a18:     於佛法出家成佛兩足尊
T0657_.16.0171a19:     我深畏諸欲受欲終無安
T0657_.16.0171a20:     欲爲癡畏法當捨行佛道
T0657_.16.0171a21: 舍利弗。時安王佛。即聽妙徳出家受戒。有諸
T0657_.16.0171a22: 人衆八萬四千并餘眷屬及婇女等皆隨出
T0657_.16.0171a23: 家。復有百億諸善知識亦隨出家。王聞太子
T0657_.16.0171a24: 出家學道。即嚴四兵從諸大臣。詣安王佛頭
T0657_.16.0171a25: 面禮足。於一面立合掌向佛。而説偈言
T0657_.16.0171a26:     出家無惱熱寂滅安不動
T0657_.16.0171a27:     是衆樂之本願依佛出家
T0657_.16.0171a28:     捨國財妻子及所珍眷屬
T0657_.16.0171a29:     受諸欲無厭是法常弊穢
T0657_.16.0171b01:     若受妙五欲凡小智所行
T0657_.16.0171b02:     修佛所讃法滅一切衆苦
T0657_.16.0171b03:     捨國城所有施佛及衆僧
T0657_.16.0171b04:     願佛聽出家成佛普見尊
T0657_.16.0171b05:     爲大利衆生度一切苦惱
T0657_.16.0171b06:     欲令離諸難離難得寂滅
T0657_.16.0171b07:     時佛歡喜讃善哉發大心
T0657_.16.0171b08:     能敬佛深智善來聽出家
T0657_.16.0171b09:     王既聞聽許心生大歡喜
T0657_.16.0171b10:     必成兩足尊蒙佛安慰故
T0657_.16.0171b11:     時王即出家及諸四種兵
T0657_.16.0171b12:     皆發菩提心當成無上道
T0657_.16.0171b13:     是衆出家已皆逮無生忍
T0657_.16.0171b14:     於此處命終悉得生天上
T0657_.16.0171b15:     得値大名聞二十億諸佛
T0657_.16.0171b16:     皆於諸佛所出家行正法
T0657_.16.0171b17:     是等常精進得智無所畏
T0657_.16.0171b18:     能大利衆生令脱無量苦
T0657_.16.0171b19:     所値遇諸佛皆受持正法
T0657_.16.0171b20:     但爲廣流布而不惜身命
T0657_.16.0171b21:     得如是大果最上妙智慧
T0657_.16.0171b22:     證不思議法誰不求佛道
T0657_.16.0171b23: 佛告舍利弗。汝謂彼時健徳王者。爲異人乎
T0657_.16.0171b24: 即我身是。妙徳太子。堅意菩薩摩訶薩是。如
T0657_.16.0171b25: 是舍利弗。菩薩摩訶薩以樂法故。見諸衆生
T0657_.16.0171b26: 煩惱苦逼。起大慈悲教化令住善法因縁漸
T0657_.16.0171b27: 得解脱。復次舍利弗。諸菩薩摩訶薩。樂深法
T0657_.16.0171b28: 故而求深法。亦爲衆生説是深法。何謂深法。
T0657_.16.0171b29: 諸精進者之所能行。其精進者即諸菩薩摩
T0657_.16.0171c01: 訶薩衆。求無上道不退者是。斯等皆能深達
T0657_.16.0171c02: 諸法。云何深達。若求眼相即是假名。非爲
T0657_.16.0171c03: 深達法相。名爲非内非外非我我所非垢非
T0657_.16.0171c04: 淨不生不滅。所以者何。性常自爾。如是法性
T0657_.16.0171c05: 無作非作。是名通達眼甚深法。求耳鼻舌身
T0657_.16.0171c06: 意相者即是假名。非爲深達法相。名爲非内
T0657_.16.0171c07: 非外非我我所非垢非淨不生不滅。所以者
T0657_.16.0171c08: 何。性常自爾。如是法性無作非作。是名通達
T0657_.16.0171c09: 意甚深法。舍利弗。甚深達者即法實相。若
T0657_.16.0171c10: 取法空即是妄取。若取無相是則爲相。若取
T0657_.16.0171c11: 無願是亦爲願。舍利弗。法性本來不増不減。
T0657_.16.0171c12: 是則名爲深達諸法。故説菩薩摩訶薩等爲
T0657_.16.0171c13: 精進者。舍利弗。以何義故説名菩薩。能諦了
T0657_.16.0171c14: 知無衆生法。故名菩薩。復次是人所行智慧
T0657_.16.0171c15: 爲首。故名菩薩。又令衆生知所行法皆無所
T0657_.16.0171c16: 有。故名菩薩。又舍利弗。無所有義是菩薩義。
T0657_.16.0171c17: 無所顯示是菩薩義。故菩薩義無二無等。又
T0657_.16.0171c18: 舍利弗。不過不沒是名菩薩。又舍利弗。空是
T0657_.16.0171c19: 菩提。何謂爲空。無一切法故名爲空。舍利弗。
T0657_.16.0171c20: 若於法中乃至決定有毫末相。即是著相著
T0657_.16.0171c21: 我著人著衆生相著諸法相。是空法中無此
T0657_.16.0171c22: 諸相。故名爲空。空即菩提。以是義故一切諸
T0657_.16.0171c23: 法皆名菩提。舍利弗。汝當隨順如來教行勿
T0657_.16.0171c24: 違逆也。所以者何。諸佛菩提第一甚深。一切
T0657_.16.0171c25: 凡夫所不能及。舍利弗。且置凡夫。一切聲
T0657_.16.0171c26: 聞辟支佛人不見不觀。亦不能達。諸佛菩
T0657_.16.0171c27: 提。雖盡知見無生智觀。以何法盡名爲盡
T0657_.16.0171c28: 智。無法可盡諸法離盡入畢竟盡。故名盡智。
T0657_.16.0171c29: 而不能知於念念中爾所滅盡爾所未盡故。
T0657_.16.0172a01: 説聲聞辟支佛人不能通達諸佛菩提。舍利
T0657_.16.0172a02: 弗。無生智者。於諸法中尚無少生。能如是知
T0657_.16.0172a03: 名無生智。而不能知於念念中爾所無生及
T0657_.16.0172a04: 未無生。一切聲聞辟支佛人無如是智。是故
T0657_.16.0172a05: 佛智名爲無等。餘無及故。復次是智等無邪
T0657_.16.0172a06: 正故名平等。舍利弗。如來慧者。正覺究盡無
T0657_.16.0172a07: 有錯謬。故名佛慧。是佛智慧無邊無量阿僧
T0657_.16.0172a08: 祇劫求之乃得。故名爲覺。舍利弗。何故如來
T0657_.16.0172a09: 名爲覺者。一切衆生長寢生死。若過若沒不
T0657_.16.0172a10: 能通達。唯有菩薩獨能覺悟。故名覺者。又舍
T0657_.16.0172a11: 利弗。正覺諸法故名覺者。云何正覺。知一切
T0657_.16.0172a12: 法非法非非法。非垢非淨亦非過去未來現
T0657_.16.0172a13: 在。隨順是相故名覺者。亦覺無法若生若滅
T0657_.16.0172a14: 若來若去。故名覺者。舍利弗。是覺義者。無量
T0657_.16.0172a15: 無邊不可思議難得崖底。譬如大海。其水一
T0657_.16.0172a16: 味不増不減。悉受衆流而不盈溢。漸次轉深
T0657_.16.0172a17: 甚深第一。舍利弗。如來大海亦復如是。空
T0657_.16.0172a18: 無生滅一解脱味。次第説法名漸轉深。得一
T0657_.16.0172a19: 切智名深第一。究盡通達無上菩提。一切法
T0657_.16.0172a20: 中無錯謬故。名無増減。一切問難無能窮盡。
T0657_.16.0172a21: 故名難減。能集一切諸善功徳。名受衆流。
T0657_.16.0172a22: 舍利弗。若我盡説如來義者誰能堪受。如娑
T0657_.16.0172a23: 伽羅龍王欲降大雨。但注大海餘無能受。
T0657_.16.0172a24: 如來亦爾。若盡開演佛智慧者。一切衆生乃
T0657_.16.0172a25: 至聲聞及辟支佛無能堪受。但諸菩薩發大
T0657_.16.0172a26: 乘心。佛伽神力則能受持。舍利弗。世有四
T0657_.16.0172a27: 事爲最難得。何謂爲四。得人身難。生中國
T0657_.16.0172a28: 難。信佛法難。既信解已能問所應是爲甚
T0657_.16.0172a29: 難。此四難事汝等皆得。今當問佛諸法中疑。
T0657_.16.0172b01: 我今聽汝。一切世間諸天人等恣意所問。如
T0657_.16.0172b02: 來不久當入涅槃。無從後悔。時舍利弗即從
T0657_.16.0172b03: 座起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛白佛
T0657_.16.0172b04: 言。世尊。欲有所問唯願聽許。佛言。已聽今
T0657_.16.0172b05: 隨意問。當爲汝等隨所問答。舍利弗言。唯然
T0657_.16.0172b06: 世尊。我今當爲上行菩薩諮問如來。即説偈
T0657_.16.0172b07: 言
T0657_.16.0172b08:     安住上功徳修淨道高尊
T0657_.16.0172b09:     樂行柔和忍當問如是行
T0657_.16.0172b10:     菩薩云何施施已心歡喜
T0657_.16.0172b11:     云何發善心當大利衆生
T0657_.16.0172b12:     云何持淨戒忍辱柔和心
T0657_.16.0172b13:     云何行精進不退不休息
T0657_.16.0172b14:     見苦惱衆生云何加矜愍
T0657_.16.0172b15:     深心樂菩提唯願世尊説
T0657_.16.0172b16:     云何無量劫莊嚴菩提道
T0657_.16.0172b17:     心終不退沒而生大歡喜
T0657_.16.0172b18:     云何行禪定及修習智慧
T0657_.16.0172b19:     云何應求法以成多聞者
T0657_.16.0172b20:     何等法應聽何等法應教
T0657_.16.0172b21:     發菩提心行我今問是事
T0657_.16.0172b22:     云何求正法於中深欲樂
T0657_.16.0172b23:     云何離諸欲離已能出家
T0657_.16.0172b24:     云何出家時能生歡喜心
T0657_.16.0172b25:     云何出家已功徳巍巍尊
T0657_.16.0172b26:     云何心迴向能起方便力
T0657_.16.0172b27:     云何能世世常不失正念
T0657_.16.0172b28:     云何處胎中常習菩提心
T0657_.16.0172b29:     亦能見諸佛而無所障礙
T0657_.16.0172c01:     云何薄貪欲慈心薄瞋恚
T0657_.16.0172c02:     云何薄愚癡心常無錯謬
T0657_.16.0172c03:     云何生王家亦修治國事
T0657_.16.0172c04:     而能離諸難常得生善處
T0657_.16.0172c05:     云何治世事而心常歡喜
T0657_.16.0172c06:     亦感諸如來常能見諸佛
T0657_.16.0172c07:     云何具身色端嚴常第一
T0657_.16.0172c08:     亦具足眷屬皆發菩提心
T0657_.16.0172c09:     云何所生處常厭離家屬
T0657_.16.0172c10:     常樂行出家無有貪著心
T0657_.16.0172c11:     云何出家已能受持菩提
T0657_.16.0172c12:     於佛滅度後能守護正法
T0657_.16.0172c13:     云何處亂世而得無亂心
T0657_.16.0172c14:     見惱亂衆生悉能安慰之
T0657_.16.0172c15:     云何聞能持入陀羅尼門
T0657_.16.0172c16:     以無礙辯才能説無上法
T0657_.16.0172c17:     云何知衆生種種差別心
T0657_.16.0172c18:     云何於善法而能自調伏
T0657_.16.0172c19:     爲諸菩薩故我問二足尊
T0657_.16.0172c20:     是諸菩薩行唯願分別説
T0657_.16.0172c21:     若人爲佛法而發菩提心
T0657_.16.0172c22:     是人聞佛説則生大歡喜
T0657_.16.0172c23:     佛於一切法智慧無障礙
T0657_.16.0172c24:     我以有限智而問於世尊
T0657_.16.0172c25:     我雖有所問不能盡通達
T0657_.16.0172c26:     所不能問者願佛具演説
T0657_.16.0172c27: ＊歎徳品第二十一
T0657_.16.0172c28: 爾時佛告舍利弗言。善哉善哉。汝能問佛菩
T0657_.16.0172c29: 薩摩訶薩深行佛道住淨功徳樂柔和忍如是
T0657_.16.0173a01: 等事。汝之功徳不可限量。所以者何。諸菩薩
T0657_.16.0173a02: 摩訶薩能爲難事。譬如有人欲以三千大千
T0657_.16.0173a03: 世界所有衆生移置一處。是事難不。舍利弗
T0657_.16.0173a04: 言。甚難世尊。佛言。欲比菩薩所爲難事。於
T0657_.16.0173a05: 百分中尚不及一。百分千分百千萬分。乃
T0657_.16.0173a06: 至譬喩所不能及。舍利弗。置是三千大千世
T0657_.16.0173a07: 界所有衆生。如劫燒時三千世界爲一火聚。
T0657_.16.0173a08: 若人能以一吹令滅一吹還成。若大鐵圍須
T0657_.16.0173a09: 彌諸山及大海水一切國土宮館園林聚落
T0657_.16.0173a10: 城邑還成如故。汝意云何。是人所作寧爲難
T0657_.16.0173a11: 不。舍利弗言。甚難世尊。佛言。欲比菩薩所爲
T0657_.16.0173a12: 難事。於百分中尚不及一。百分千分百千萬
T0657_.16.0173a13: 分。乃至譬喩所不能及。又舍利弗。譬如有
T0657_.16.0173a14: 人欲以足爪破散三千大千世界。是人名爲
T0657_.16.0173a15: 現大力不。答言。世尊。其力甚大。佛言。欲比
T0657_.16.0173a16: 菩薩所見大力。於百分中尚不及一。百分千
T0657_.16.0173a17: 分百千萬分。乃至譬喩所不能及。又舍利弗。
T0657_.16.0173a18: 譬如三千大千世界所有地種止於水上水止
T0657_.16.0173a19: 於風。若有一人乃從風際擧此世界。欲置頭
T0657_.16.0173a20: 上若肩荷負。蚊胵爲梯循之而上乃至梵
T0657_.16.0173a21: 天而不墜落。汝意云何。是人巧便爲難事不。
T0657_.16.0173a22: 舍利弗言。是人巧便。持此三千大千世界。
T0657_.16.0173a23: ＊循蚊＊胵梯上至梵天而不墜落。是爲甚難。
T0657_.16.0173a24: 舍利弗。如來今當告汝誠言。欲比菩薩方便
T0657_.16.0173a25: 大力。於百分中尚不及一。百分千分百千萬
T0657_.16.0173a26: 分。乃至譬喩所不能及。所以者何。諸菩薩摩
T0657_.16.0173a27: 訶薩。成就無量身心精進。深發大願行大方
T0657_.16.0173a28: 便。起大智慧成大勢力。求大無畏大覺明眼。
T0657_.16.0173a29: 求大慈悲及不虚行。象王迴觀師子奮迅無
T0657_.16.0173b01: 見頂相。求如是等諸佛大法。亦求無比最勝
T0657_.16.0173b02: 威儀第一之行。無比功徳無比柔和。行無比
T0657_.16.0173b03: 施持戒忍辱精進禪定智慧方便。通達法相。
T0657_.16.0173b04: 如來無比自在神力三輪示現。善解一切衆
T0657_.16.0173b05: 生深心及心所行。願解一切衆生假名。願解
T0657_.16.0173b06: 一切衆生解脱解脱知見。願解一切衆生止
T0657_.16.0173b07: 觀。願解衆生所修行道及所得果。願知衆生
T0657_.16.0173b08: 所解諸諦。願解十方一切衆生音聲語言種
T0657_.16.0173b09: 種差別。願解衆生貪著深淺及離貪著。願諸
T0657_.16.0173b10: 法中得無受慧。願解諸法空業報慧。舍利弗。
T0657_.16.0173b11: 取要言之。諸菩薩摩訶薩。所求所願智慧功
T0657_.16.0173b12: 徳。及隨願行隨行得果。是諸事中無可爲喩
T0657_.16.0173b13: 無説因縁。如是大願莊嚴功徳。唯佛能知。若
T0657_.16.0173b14: 近佛者乃能得解。舍利弗。汝諸聲聞隨信能
T0657_.16.0173b15: 入。諸菩薩等以信解知。汝能爲此大功徳者。
T0657_.16.0173b16: 問佛是事。今當爲汝説少分耳。所以者何。汝
T0657_.16.0173b17: 之所問菩薩事者。非可一日一月一歳百歳
T0657_.16.0173b18: 千歳百千萬歳乃至一劫百劫千劫百千萬劫
T0657_.16.0173b19: 所能説盡。舍利弗。當知是事無量無邊不可
T0657_.16.0173b20: 思議阿僧祇劫乃可説之。舍利弗。如來了知
T0657_.16.0173b21: 諸菩薩等最初發心劣下一念功徳果報。
T0657_.16.0173b22: 百千萬劫説不能盡。況復一日一月一歳乃至
T0657_.16.0173b23: 百歳所集諸心功徳果報豈可説盡。所以者
T0657_.16.0173b24: 何。菩薩摩訶薩求大智時。能起無量功徳因
T0657_.16.0173b25: 縁。舍利弗。諸菩薩等所行無盡。欲令一切
T0657_.16.0173b26: 衆生皆住無生法故。舍利弗。諸菩薩等所行
T0657_.16.0173b27: 難知。求深法故。諸菩薩等所行甚深。於一切
T0657_.16.0173b28: 法不依止故。菩薩所行無邊無等。以佛智慧
T0657_.16.0173b29: 無邊等故。諸菩薩等所行無＊盡無有齊限。
T0657_.16.0173c01: 行爾所施爾所便止。是物可施是不可施。是
T0657_.16.0173c02: 人可與是不可與。菩薩施者捨一切物等與
T0657_.16.0173c03: 衆生。菩薩持戒亦不齊限。日月歳數乃至盡
T0657_.16.0173c04: 壽。但於無量阿僧祇劫。常爲十方一切衆生
T0657_.16.0173c05: 及佛道故。修行淨戒。是菩薩業。舍利弗。菩薩
T0657_.16.0173c06: 摩訶薩所爲事業一時止息。謂坐道場住一
T0657_.16.0173c07: 切法思量淨印三昧。以一念相應慧。究盡通
T0657_.16.0173c08: 達一切諸法
T0657_.16.0173c09:   ＊驗行品第二十二
T0657_.16.0173c10: 佛告舍利弗。應以三事驗菩薩心。何謂爲三。
T0657_.16.0173c11: 一者能捨一切所有而不望報。當知是爲眞
T0657_.16.0173c12: 菩薩心。二者求法無所貪惜。寧失身命而不
T0657_.16.0173c13: 捨法。是則名爲眞菩薩心。三者不逆甚深之
T0657_.16.0173c14: 法。以信解力於佛菩提不生疑惑。是亦名爲
T0657_.16.0173c15: 眞菩薩心。以是三心驗諸菩薩。又舍利弗。復
T0657_.16.0173c16: 有三事驗菩薩心。何謂爲三。常勤精進求法
T0657_.16.0173c17: 不倦。謂是大乘菩薩藏經。以是經故自増善
T0657_.16.0173c18: 根。亦能増長衆生善根。常隨法師恭敬供養。
T0657_.16.0173c19: 若過千歳乃能得聞善根相應一四句偈。聞
T0657_.16.0173c20: 已隨順不違不逆不沒不退。追隨法師益加
T0657_.16.0173c21: 恭敬恒自咎責。我以宿世障法罪故。不得
T0657_.16.0173c22: 聞法非法師咎。今當親近隨從法師。令我
T0657_.16.0173c23: 一切障法罪業皆悉消滅。是亦名爲眞菩薩
T0657_.16.0173c24: 心。是故當知。菩薩摩訶薩。深心求法隨逐法
T0657_.16.0173c25: 師。則能成就一切佛法。舍利弗。乃往過去過
T0657_.16.0173c26: 無量無邊不可思議阿僧祇劫。劫名妙智。爾

T0657_.16.0173c27:

時有佛號普徳増上雲音燈佛。壽命半

丹
千

T0657_.16.0173c28: 劫。聲聞衆會數如恒沙。一一會中。恒河沙人
T0657_.16.0173c29: 皆具三明。得共解脱大阿羅漢。菩薩衆會數
T0657_.16.0174a01: 如聲聞。一一會中。恒沙菩薩得無生忍住不
T0657_.16.0174a02: 退地。初發意者不可稱數。普徳増上雲音燈
T0657_.16.0174a03: 佛將入泥洹。時於百億閻浮提中。一一各置
T0657_.16.0174a04: 一大法師皆加神力。彼佛滅後。法住八百千
T0657_.16.0174a05: 萬億那由他歳。爾時於此閻浮提中。所置
T0657_.16.0174a06: 法師名曰聲明。爲彼如來加其神力。隨法住
T0657_.16.0174a07: 世守護法城。修菩薩行得無生忍住不退地。
T0657_.16.0174a08: 彼佛滅後八萬億歳。聲明法師遊歴諸國從
T0657_.16.0174a09: 邑至邑。處處演説普徳増上雲音燈佛無量
T0657_.16.0174a10: 無邊阿僧祇劫所集佛法。舍利弗。時閻浮提
T0657_.16.0174a11: 邊境有城名曰堅牢。於此城中有一居士名
T0657_.16.0174a12: 曰堅衆。其年少壯王治諸城。生如是心。我
T0657_.16.0174a13: 當云何能集智慧。以是智慧能令衆生修行
T0657_.16.0174a14: 法事捨離俗業。作是念已。即時有天而告之
T0657_.16.0174a15: 曰。居士當知。有佛出世號普徳増上雲音燈。
T0657_.16.0174a16: 今已滅度。爾時居士聞佛名字心生歡喜。又
T0657_.16.0174a17: 聞滅度即大悲泣。天問之曰。汝以何故。先生
T0657_.16.0174a18: 歎喜而後悲泣。居士答言。我從汝聞有佛出
T0657_.16.0174a19: 世心生歡喜。又聞滅度失大利故所以悲泣。
T0657_.16.0174a20: 天又告言。汝勿愁憂。普徳増上雲音燈佛臨
T0657_.16.0174a21: 滅度時。以神通力加一法師名曰聲明。佛之
T0657_.16.0174a22: 法藏皆悉受持。即是彼佛知法藏人。居士問
T0657_.16.0174a23: 曰。聲明法師今在何所。答言居士。法師今在
T0657_.16.0174a24: 加毘羅城。於此東方過于三百六十由旬。
T0657_.16.0174a25: 堅衆居士聞是語已。明旦即持八十億金千
T0657_.16.0174a26: 寶瓔珞。與多眷屬倶詣彼城。到已推求法師
T0657_.16.0174a27: 住處。見法師已稽首禮足於一面立。聲明法
T0657_.16.0174a28: 師爲説甚深清淨妙法。謂斷衆疑令衆歡喜。
T0657_.16.0174a29: 能集一切菩薩善根。是大乘經。爾時居士聞
T0657_.16.0174b01: 經歡喜。持金瓔珞爲敬法故奉上法師。亦以
T0657_.16.0174b02: 自身供養給事。舍利弗。堅衆居士爲求法故
T0657_.16.0174b03: 勤心恭敬。供養法師常隨親近。欲得是經書
T0657_.16.0174b04: 寫受持讀誦修行。從初聞已六十億歳常隨法
T0657_.16.0174b05: 師。於其中間更不得聞。何況書寫受持讀誦。
T0657_.16.0174b06: 居士供養聲明法師。於爾所歳心不捨離。不
T0657_.16.0174b07: 生欲覺瞋覺惱覺。常立法師所住門外。晝夜
T0657_.16.0174b08: 侍衞初不睡臥。時有惡魔名常求便。爲求堅
T0657_.16.0174b09: 衆居士短故。變爲聲明法師之身。與一女人
T0657_.16.0174b10: 共爲欲事。作是變已示居士言。汝觀汝師。常
T0657_.16.0174b11: 謂如佛智慧第一多聞如海。汝今且觀行非
T0657_.16.0174b12: 法事。云何教他修行淨戒而自毀禁。汝師自
T0657_.16.0174b13: 謂修梵行者而壞梵行。常爲人説行深淨法。
T0657_.16.0174b14: 而今云何自爲非法。居士可止捨離是人勿以
T0657_.16.0174b15: 爲師。汝持淨戒少欲知足樂離精進堅念智
T0657_.16.0174b16: 慧。汝自成就如是功徳。云何乃以此人爲師。
T0657_.16.0174b17: 堅衆居士時作是念。我在本舍有天來言。有
T0657_.16.0174b18: 佛出世號普徳増上雲音燈。今已滅度。臨滅
T0657_.16.0174b19: 度時皆與百億閻浮提中一一法師。加其神
T0657_.16.0174b20: 力。此閻浮提有一法師名曰聲明。彼佛所説
T0657_.16.0174b21: 皆能受持。是彼如來守法藏人。汝往親近。
T0657_.16.0174b22: 我聞是説以爲大利。即便行詣此法師所。爾
T0657_.16.0174b23: 時法師。即爲我説斷衆生疑令衆歡喜菩薩藏
T0657_.16.0174b24: 經。引導我心。我時歡喜以大供具奉上法師。
T0657_.16.0174b25: 亦以自身供養給侍。我以此事謂爲眞實。今
T0657_.16.0174b26: 是人來示我法師如是過咎所不應行。當知
T0657_.16.0174b27: 魔事。所以者何。佛所護念加神力者。若作斯
T0657_.16.0174b28: 事無有是處。此或是魔或是魔民或魔所使。
T0657_.16.0174b29: 所以者何。聲明法師所説法中無有是事。我
T0657_.16.0174c01: 當觀察求女人相及女人法。推求男相及以
T0657_.16.0174c02: 男法。我若隨此虚誑相者無惡不作。所以
T0657_.16.0174c03: 者何。一切罪業皆從憶想分別故生。若我隨
T0657_.16.0174c04: 所見相輕恚法師。亦能謗佛毀逆佛法。是法
T0657_.16.0174c05: 師者。爲普徳増上雲音燈佛神力所加。今當
T0657_.16.0174c06: 立誓。若是法師爲彼如來所加神力。我亦復
T0657_.16.0174c07: 是深求法者。以是因縁此不淨相便應消滅。
T0657_.16.0174c08: 即時合掌一心念佛。説是誠言。時此女相滅不
T0657_.16.0174c09: 復現。堅衆居士滅魔事已。而作是念。我以
T0657_.16.0174c10: 一心如是求法。聲明法師不爲我説。即是魔
T0657_.16.0174c11: 事。亦復是我宿世障法罪業因縁。非法師咎。
T0657_.16.0174c12: 我當自勉勤行精進。滅諸魔事思惟是已。而
T0657_.16.0174c13: 猶恭敬隨逐法師。不生瞋慢。舍利弗。汝觀居
T0657_.16.0174c14: 士其心清淨堅固難沮。從初聞已六十億歳。
T0657_.16.0174c15: 於其中間更不得聞。猶故深心恭敬隨逐。常
T0657_.16.0174c16: 求便魔如是誑惑。而心不異轉加宗敬心信
T0657_.16.0174c17: 清淨。堅衆居士過六十億歳。於此命終生于

T0657_.16.0174c18:

上方第千

丹
十

世界。界名無諍。彼國有佛。號曰

T0657_.16.0174c19: 大肩。一會説法諸聲聞衆九十六億。堅衆菩
T0657_.16.0174c20: 薩時生王家。生時有天來語之言。汝以一心求
T0657_.16.0174c21: 法因縁得是果報。堅衆聞已作是念言。若如
T0657_.16.0174c22: 是者我從今已當更求之。生千歳已。於大肩
T0657_.16.0174c23: 佛法中出家。佛爲説法。以本行願及佛神力。
T0657_.16.0174c24: 得識宿命。大肩如來所説法藏皆能受持。於
T0657_.16.0174c25: 半劫中修行梵行。教化無量無數衆生。皆令
T0657_.16.0174c26: 得住阿耨多羅三藐三菩提。命終之後次復
T0657_.16.0174c27: 値佛號須彌肩。生七歳已。於佛法中出家求
T0657_.16.0174c28: 道。是人堅念本願因縁佛神力故。須彌肩佛
T0657_.16.0174c29: 所説法藏盡能受持。從大肩佛所問之法亦
T0657_.16.0175a01: 憶不忘。如是展轉得値六十百千萬億那由
T0657_.16.0175a02: 他佛。諸佛所説皆能受持讀誦解説修行。從
T0657_.16.0175a03: 是以後。堅衆菩薩多聞智慧如大海水。無濁
T0657_.16.0175a04: 無盡等如虚空。清淨深妙難測崖底。舍利弗。
T0657_.16.0175a05: 汝意或謂。堅衆居士聞天言已。持金瓔珞到
T0657_.16.0175a06: 法師所。聞法歡喜以奉法師。亦以自身恭敬
T0657_.16.0175a07: 給事。爲求法故常隨法師。六十億歳更不聞
T0657_.16.0175a08: 法常求＊便魔如是誑惑。見聞師過而不瞋
T0657_.16.0175a09: 礙。一心隨逐至命終者。是異人乎勿造斯觀。
T0657_.16.0175a10: 即 &MT02355;

光佛是。舍利弗。汝觀菩薩深心精進。
T0657_.16.0175a11: 如是求法得大果報。是故當知。諸菩薩摩訶
T0657_.16.0175a12: 薩深心求法。疾得阿耨多羅三藐三菩提。舍
T0657_.16.0175a13: 利弗。聲明法師猶爲諸佛三時護法今在此
T0657_.16.0175a14: 會。舍利弗。復有三事驗菩薩心。一者菩薩專
T0657_.16.0175a15: 心求法。則能遍行一切衆行。是爲初心。又舍
T0657_.16.0175a16: 利弗。菩薩若求無量佛法。聞甚深法而無驚
T0657_.16.0175a17: 畏信受不逆。隨聞深法心淨不動。是名第二
T0657_.16.0175a18: 菩薩眞心。又舍利弗。若有人來到菩薩所。作
T0657_.16.0175a19: 如是言。若有人發無上道心。應與一切衆生
T0657_.16.0175a20: 之樂。今我則是第一苦人。當先見與然後乃
T0657_.16.0175a21: 及一切衆生。若是菩薩。力能濟之而不肯與
T0657_.16.0175a22: 心生退沒。作如是念。我尚不能與此人樂。何
T0657_.16.0175a23: 況能濟一切衆生。當知是非眞菩薩心。若見
T0657_.16.0175a24: 求者心不退沒。而起慈悲以爲快樂。當知是
T0657_.16.0175a25: 爲眞菩薩心。舍利弗。若與求者諸樂具時。反
T0657_.16.0175a26: 被惡口罵詈毀辱。心無恚礙。但生慈悲給其
T0657_.16.0175a27: 所求。既能如是調伏其心。即時得除無量生
T0657_.16.0175a28: 死罪業因縁。疾近佛道。一一念中能攝無量
T0657_.16.0175a29: 無邊佛法。是名菩薩深心方便志不可壞。若
T0657_.16.0175b01: 是乞人惡口罵詈。爾時菩薩又作是念。此人
T0657_.16.0175b02: 則爲與我佛法。以於是中不生瞋心。即近佛
T0657_.16.0175b03: 道。是名方便菩薩眞心。又舍利弗。若有人來
T0657_.16.0175b04: 至菩薩所。作如是言。阿耨多羅三藐三菩提
T0657_.16.0175b05: 其法甚難。汝何能集一切佛法。菩薩聞之心
T0657_.16.0175b06: 生退沒則非眞心。若聞是説心生易想。是
T0657_.16.0175b07: 則名爲眞菩薩心。又舍利弗。若有人來語菩
T0657_.16.0175b08: 薩言。若發阿耨多羅三藐三菩提心者。於
T0657_.16.0175b09: 己身命不得自在況復財物。善男子。汝今應
T0657_.16.0175b10: 當捨離是心。勿於身命不得自在。菩薩聞是
T0657_.16.0175b11: 便貪身命而生退沒。當知此非眞菩薩心。若
T0657_.16.0175b12: 聞斯事作如是念。一切衆生戀惜身命。老病
T0657_.16.0175b13: 死來必強侵奪。又以悋惜自身命故起諸罪
T0657_.16.0175b14: 業。因罪業故當墮惡道。乃更不能守護後
T0657_.16.0175b15: 身。我若貪惜守護身命。起罪因縁墮諸惡道。
T0657_.16.0175b16: 往來生死與彼愚人有何差別。我今不應護
T0657_.16.0175b17: 惜身命。但當貪惜如來智慧守護佛法。爲度
T0657_.16.0175b18: 衆生勤行精進。捨離貪愛諸煩惱等。我今當
T0657_.16.0175b19: 爲無縛無脱而與衆生演説諸法。思惟是已
T0657_.16.0175b20: 答彼人曰。汝言身命不得自在。法自應爾。惜
T0657_.16.0175b21: 與不惜倶不自在。咄哉仁者。一切諸法皆空
T0657_.16.0175b22: 無主。無所依止但從縁有。若能如是正觀
T0657_.16.0175b23: 法者。當知是爲得善方便眞菩薩心。又舍利
T0657_.16.0175b24: 弗。若有人來語菩薩言。汝發阿耨多羅三藐
T0657_.16.0175b25: 三菩提心。今應爲我而作僕使。菩薩答言。我
T0657_.16.0175b26: 不獨爲汝作僕使。我應給事一切衆生。所以
T0657_.16.0175b27: 者何。我爲一切衆生重擔。受安隱擔不疲惓
T0657_.16.0175b28: 擔。生善處擔。能値佛擔聞佛法擔。隨法行擔
T0657_.16.0175b29: 得解脱擔。是擔不令身心疲怠。不自惱熱亦
T0657_.16.0175c01: 不惱他。既不自苦又不苦彼。如汝所言爲我
T0657_.16.0175c02: 僕使。汝須何等。是人若言須汝身命。菩薩
T0657_.16.0175c03: 應言。我今亦不悋護身命。但愍惜汝。勿於一
T0657_.16.0175c04: 切空無有主無所依止如是法中生自在心而
T0657_.16.0175c05: 起罪業。以是因縁墮諸惡道。咄哉仁者。不欲
T0657_.16.0175c06: 令汝起是罪縁墜諸惡趣。我心如是。若不信
T0657_.16.0175c07: 者當隨汝意。若能如是不惜身命。當知是爲
T0657_.16.0175c08: 眞菩薩心。即遠生死。近無上道一切智慧。教
T0657_.16.0175c09: 化衆生淨佛國土。亦能増長自他善根。舍利
T0657_.16.0175c10: 弗。如治無價寶摩尼珠。以火煉之色隨發
T0657_.16.0175c11: 明。治寶珠師大得財利。是珠能出種種技
T0657_.16.0175c12: 能。若有見者無不翫好而愛惜之。舍利弗。菩
T0657_.16.0175c13: 薩摩訶薩亦復如是。能行一切諸法平等。能
T0657_.16.0175c14: 示衆生眞菩薩心。隨其所行善根明淨。常爲
T0657_.16.0175c15: 諸佛之所護念。無量衆生所可樂見。一切世
T0657_.16.0175c16: 間諸天及人之所歸趣。舍利弗。譬如有人種
T0657_.16.0175c17: 殖藥樹。隨時漑灌障蔽風日。令此藥樹漸
T0657_.16.0175c18: 増滋茂。既生長已能滅衆生無量諸病。爲老
T0657_.16.0175c19: 病者之所樂見。菩薩摩訶薩亦復如是。發阿
T0657_.16.0175c20: 耨多羅三藐三菩提心。種諸善根。爲佛智故
T0657_.16.0175c21: 一心求法。障蔽魔事及諸煩惱。於佛法中隨
T0657_.16.0175c22: 所造業漸得増長。既増長已能壞無量無數
T0657_.16.0175c23: 衆生諸煩惱病。能爲無量阿僧祇衆集智慧
T0657_.16.0175c24: 藥。若作佛時。有垢無垢一切衆生皆悉樂見。
T0657_.16.0175c25: 一切世間諸天及人阿修羅中最爲尊貴。又
T0657_.16.0175c26: 舍利弗。若有人來語菩薩言。若發阿耨多羅
T0657_.16.0175c27: 三藐三菩提心。是人當生大地獄中。所以者
T0657_.16.0175c28: 何。隨所度脱爾所衆生。當應無量阿僧祇劫
T0657_.16.0175c29: 大地獄中代受諸苦。然後當得佛無上智度
T0657_.16.0176a01: 脱衆生。汝若能作如是事者。當求阿耨多羅
T0657_.16.0176a02: 三藐三菩提。菩薩聞已心即退沒生難得想。
T0657_.16.0176a03: 當知此非眞菩薩心。若聞是事生須臾想不
T0657_.16.0176a04: 久遠想能堪受想不退沒想。作如是念。若我
T0657_.16.0176a05: 以入地獄因縁。令諸衆生得離諸苦。成佛
T0657_.16.0176a06: 道者。我則能爲一一衆生。過於爾所阿僧祇
T0657_.16.0176a07: 劫。大地獄中受諸苦惱。所以者何。因是當得
T0657_.16.0176a08: 無比智慧無比佛力佛無所畏。亦得無比阿
T0657_.16.0176a09: 耨多羅三藐三菩提。能爲衆生設大法會施
T0657_.16.0176a10: 法寶分。若人聞是法寶分者。得斷無量無數
T0657_.16.0176a11: 衆苦。亦斷未來阿僧祇劫無量苦惱。亦得無
T0657_.16.0176a12: 比離欲之樂。是故我當堪任爲無量無數衆
T0657_.16.0176a13: 生一一代受地獄衆苦心不退沒。而於是中
T0657_.16.0176a14: 生須臾想不久遠想能堪受想。當知是爲眞
T0657_.16.0176a15: 菩薩心
T0657_.16.0176a16: ＊佛説華＊手經卷第六
T0657_.16.0176a17:
T0657_.16.0176a18:
T0657_.16.0176a19:
T0657_.16.0176a20: ＊佛説華＊手經卷第七
T0657_.16.0176a21:   ＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉　　詔譯
T0657_.16.0176a22:   得念品第二十三
T0657_.16.0176a23: 佛告舍利弗。汝復欲聞菩薩心不。唯然世尊。
T0657_.16.0176a24: 今正是時。應當更説菩薩眞心。以是眞心則
T0657_.16.0176a25: 能修集無上菩提。佛告舍利弗。乃往過去無
T0657_.16.0176a26: 量無邊不可思議阿僧祇劫。爾時有佛。號徳
T0657_.16.0176a27: 王明如來應供正遍知明行足善逝世間解無
T0657_.16.0176a28: 上士調御丈夫天人師佛世尊。出現於世。舍
T0657_.16.0176a29: 利弗。是徳王明佛。聲聞大會八萬四千。菩薩
T0657_.16.0176b01: 衆會數亦如是。時彼聲聞一一會中八萬四
T0657_.16.0176b02: 千人皆得阿羅漢。其諸菩薩一一會中八萬
T0657_.16.0176b03: 四千人得阿惟越致。徳王明佛。爾所漏盡心
T0657_.16.0176b04: 得自在。大阿羅漢諸須陀洹及斯陀含阿那
T0657_.16.0176b05: 含衆復倍是數。時有王子名曰得念。往詣佛
T0657_.16.0176b06: 所頭面禮足却住一面。王子見佛有大威徳。
T0657_.16.0176b07: 作如是思惟。佛爲希有。成就如是甚深功
T0657_.16.0176b08: 徳。我當何縁得集如是佛之智慧及相好身。
T0657_.16.0176b09: 即隨所念以偈問佛
T0657_.16.0176b10:     我今見世尊願當得是智
T0657_.16.0176b11:     行何業因縁逮此無上慧
T0657_.16.0176b12:     佛身色第一猶如星中月
T0657_.16.0176b13:     神通力無比能隨衆説法
T0657_.16.0176b14:     智慧無與等如釋天中尊
T0657_.16.0176b15:     於法得自在我今問是事
T0657_.16.0176b16:     佛智淨無礙三世皆達通
T0657_.16.0176b17:     一切衆所尊爲我説此事
T0657_.16.0176b18:     世尊昔曾見無央數諸佛
T0657_.16.0176b19:     諮問菩提因願今爲我説
T0657_.16.0176b20:     今問無礙智云何證佛道
T0657_.16.0176b21:     一切衆所歸得度生死苦
T0657_.16.0176b22: 舍利弗。時徳王明佛。以偈答曰
T0657_.16.0176b23:     童子汝所説其事實如是
T0657_.16.0176b24:     我曾見諸佛數如恒河沙
T0657_.16.0176b25:     見佛過恒沙名數不可盡
T0657_.16.0176b26:     亦於恒沙劫問佛如是事
T0657_.16.0176b27:     汝發菩提心當成兩足尊
T0657_.16.0176b28:     今聽我所説聞已如説行
T0657_.16.0176b29:     常行施不怠持戒不休息
T0657_.16.0176c01:     多聞無厭足修習眞智慧
T0657_.16.0176c02:     佛略説此偈見童子無厭
T0657_.16.0176c03:     欲令成佛道更爲廣分別
T0657_.16.0176c04:     汝布施不懈持戒淨無倦
T0657_.16.0176c05:     問智者無厭是眞智因縁
T0657_.16.0176c06:     眞智無方所亦無常住處
T0657_.16.0176c07:     因縁問諸佛故生眞智慧
T0657_.16.0176c08:     佛智不依眼眼性自空故
T0657_.16.0176c09:     是以不應著當求佛智慧
T0657_.16.0176c10:     耳鼻舌身根及意亦如是
T0657_.16.0176c11:     此諸入皆空無可貪著相
T0657_.16.0176c12:     四大合成身心所依止處
T0657_.16.0176c13:     是從憶想生憶想亦非有
T0657_.16.0176c14:     若不依止身亦不依壽命
T0657_.16.0176c15:     又不依財利則能得佛道
T0657_.16.0176c16:     常應求出家常勤精進行
T0657_.16.0176c17:     常厭穢諸欲爲離惡道故
T0657_.16.0176c18:     汝所行布施爲一切衆生
T0657_.16.0176c19:     於衆不分別亦不戲論施
T0657_.16.0176c20: 時得念王子。信心歡喜即於佛前。而説偈言
T0657_.16.0176c21:     世尊能斷疑拔出生死道
T0657_.16.0176c22:     説是深淨法爲我作大利
T0657_.16.0176c23:     我謂便成佛已坐於道場
T0657_.16.0176c24:     壞一切魔縛從佛聞法故
T0657_.16.0176c25:     我便爲衆導能動大千界
T0657_.16.0176c26:     現種種神通從佛聞法故
T0657_.16.0176c27:     謂便捨大壽已入於涅槃
T0657_.16.0176c28:     一切法皆空生是眞智故
T0657_.16.0176c29:     知法滅盡相滅法無處所
T0657_.16.0177a01:     有爲皆盡滅盡滅即爲空
T0657_.16.0177a02:     我今詣父母報謝并奉辭
T0657_.16.0177a03:     於佛法出家爲修菩提故
T0657_.16.0177a04:     即時禮佛足遶三匝已去
T0657_.16.0177a05:     行趣父母所中道値惡魔
T0657_.16.0177a06:     惡魔生是念王子欲出家
T0657_.16.0177a07:     我當作障礙嬈亂壞其心
T0657_.16.0177a08:     即立於中路借問王子言
T0657_.16.0177a09:     疾行將何趣小住欲相問
T0657_.16.0177a10:     王子時答曰吾從佛所來
T0657_.16.0177a11:     得聞無上法今欲修習之
T0657_.16.0177a12:     魔言汝善哉精進求佛道
T0657_.16.0177a13:     但應先受欲然後當出家
T0657_.16.0177a14:     汝生尊貴處民財富無量
T0657_.16.0177a15:     當先受世樂勿於後生悔
T0657_.16.0177a16:     如是尊貴處妙五欲難得
T0657_.16.0177a17:     若今捨出家後必生悔心
T0657_.16.0177a18:     即時王子曰受欲終無安
T0657_.16.0177a19:     汝以顛倒心讃是虚穢法
T0657_.16.0177a20:     汝説富貴難離八難甚難
T0657_.16.0177a21:     我今遇是時出家修佛道
T0657_.16.0177a22:     我了知欲界色無色界過
T0657_.16.0177a23:     三界苦無常斷愛得寂滅
T0657_.16.0177a24:     當證無爲法大利益衆生
T0657_.16.0177a25:     度脱生病死往來衆勤苦
T0657_.16.0177a26: 時失念魔。語王子曰。仁者自言志求佛法。我
T0657_.16.0177a27: 今亦當相化利益。時得念言。且爲吾説聞已
T0657_.16.0177a28: 當知。魔言。立誓乃爲汝説。王子答曰。咄哉仁
T0657_.16.0177a29: 者。吾先相語聞已當知。魔謂得念。汝不應説
T0657_.16.0177b01: 聞已當知。應如是言。但見教化當隨教行。得
T0657_.16.0177b02: 念對曰。吾今不應如弟子法隨教便行。所以
T0657_.16.0177b03: 者何。汝若於法生非法想。於非法中而生法
T0657_.16.0177b04: ＊想。以是教吾吾當思惟。善者隨行不善則棄。
T0657_.16.0177b05: 故智者法聞已當知。汝欲令吾先定立誓如
T0657_.16.0177b06: 教便行。是凡夫事非智者業。是魔所爲非佛
T0657_.16.0177b07: 法也。故不隨汝先定立誓。懼有智者譏呵我
T0657_.16.0177b08: 言。云何立誓而後自違。時魔念曰。今是王子
T0657_.16.0177b09: 聰明黠慧。不肯立誓難可誑惑。作是念已語
T0657_.16.0177b10: 得念言。善哉王子。智者之法不應先誓。雖然
T0657_.16.0177b11: 我今教汝汝當信受。於何事中。見多過咎應
T0657_.16.0177b12: 當捨離。見有少過當親近之。王子聞已即謂
T0657_.16.0177b13: 魔曰。咄哉丈夫。汝今不應作如是説。所以者
T0657_.16.0177b14: 何。多過少過皆不應近。譬如多毒能傷害人
T0657_.16.0177b15: 少亦能害。如轉輪王飯中有毒能害於人。若
T0657_.16.0177b16: 下賤者飯中有毒亦能害人。是故當知。多過
T0657_.16.0177b17: 少過深智之人皆應捨離。智所近法無諸過
T0657_.16.0177b18: 失。無熱無惱不動寂滅究竟安樂。時魔生念。
T0657_.16.0177b19: 今教是人不肯信受而逆酬答。悉能通達反
T0657_.16.0177b20: 令我疑。雖然更有一理。是王子心少過多過
T0657_.16.0177b21: 倶不欲受。而菩薩行多諸過咎。久處生死往
T0657_.16.0177b22: 來衆趣。貪欲瞋恚愚癡等過。非時求者強來
T0657_.16.0177b23: 從索所愛重物。頭目髓腦及諸身分。菩薩行
T0657_.16.0177b24: 中有如是咎。是王子心少過尚捨何況多失。
T0657_.16.0177b25: 今若聞此菩薩行中有如斯咎。或當退轉入
T0657_.16.0177b26: 小乘法。入泥洹者如是猶差。此則便爲大壞
T0657_.16.0177b27: 其心。思惟是已語王子曰。善哉善哉誠如所
T0657_.16.0177b28: 言。多過少過皆不應近。是智者法。我所説謬
T0657_.16.0177b29: 不達汝心。王子當知。唯有泥洹無諸過咎。是
T0657_.16.0177c01: 故汝當一心勤求。止勿往來經歴生死數受
T0657_.16.0177c02: 衆苦。王子當知。受胎甚苦。處胎時苦。出時亦
T0657_.16.0177c03: 苦。愛別離苦。怨憎會苦。是身無常空不堅固。
T0657_.16.0177c04: 養育勤勞壽命危脆。是無常事甚可怖畏。無
T0657_.16.0177c05: 邊生死何可窮盡。智者聞是足生厭離。汝向
T0657_.16.0177c06: 自言。諸佛難値八難離難。人身難得經法
T0657_.16.0177c07: 難聞信之亦難。汝今皆已具得斯事。不應空
T0657_.16.0177c08: 捨當生厭離。即於此身便入泥洹。我本意者
T0657_.16.0177c09: 正欲説此。故先令汝立決定誓。乃謂我言聞
T0657_.16.0177c10: 已當知。王子答曰。若仁者。言生老病死數數
T0657_.16.0177c11: 受苦可如所説。若言此身當入泥洹。是則不
T0657_.16.0177c12: 可。我聞此已。乃於衆生轉増慈悲。衆生可愍
T0657_.16.0177c13: 於老病死數數受苦。我得阿耨多羅三藐三
T0657_.16.0177c14: 菩提時。爲轉無量老病死苦。而爲説法令得
T0657_.16.0177c15: 永離。仁者希有大見利益。我聞汝説生死苦
T0657_.16.0177c16: 時。便於衆生而起大悲救護之心。若我此身
T0657_.16.0177c17: 即入泥洹誰當救者。又今於汝聞是事已。轉
T0657_.16.0177c18: 堅固我大願莊嚴。爾時弊魔語王子言。汝説
T0657_.16.0177c19: 少過尚不應近。今以何故欲入生死。答言仁
T0657_.16.0177c20: 者。阿耨多羅三藐三菩提中。無一過咎故應
T0657_.16.0177c21: 習近。魔言王子。無上道中雖無過咎誰當相
T0657_.16.0177c22: 與。我求佛道尚不能得。而況汝耶。我本生
T0657_.16.0177c23: 念當得佛道。發是邪心。即時便有無數乞人。
T0657_.16.0177c24: 來從我索頭目髓腦及諸身分。又言王子。我
T0657_.16.0177c25: 捨頭目及手足等與諸乞人。血流成河。汝欲
T0657_.16.0177c26: 見不。答言欲見以爲利益。魔即生念。此王子
T0657_.16.0177c27: 心於無上道如似可轉。作如是言。我欲見此
T0657_.16.0177c28: 以爲利益。魔即化作四大血池。其血充滿。於
T0657_.16.0177c29: 此池邊流四血河。積諸人頭如須彌山。有始
T0657_.16.0178a01: 壞者。有已青瘀黄赤白等。亦復變作諸死
T0657_.16.0178a02: 人屍積若衆山。或截手足或復出眼。或割
T0657_.16.0178a03: 耳鼻斷諸身分。又作夜叉諸噉人鬼。四邊充
T0657_.16.0178a04: 滿甚可怖畏。或執刀杖弓矢鉾戟。擔山吐火
T0657_.16.0178a05: 雷電霹靂。或復變作諸惡蟲獸師子熊羆虎
T0657_.16.0178a06: 豹之頭。牛馬駝象猪犬之頭。蛇頭魚頭摩伽
T0657_.16.0178a07: 魚頭。此諸鬼等或執毒蛇或口吐火。或有二
T0657_.16.0178a08: 頭五頭十頭百千萬頭。或有一舌二舌十舌
T0657_.16.0178a09: 百千萬舌。一眼二眼五眼十眼百千萬眼。各
T0657_.16.0178a10: 出大聲甚可怖畏。各共瞋語瞋目看視。嚙
T0657_.16.0178a11: 脣吐舌四面圍遶。變作如是可畏事已。語
T0657_.16.0178a12: 王子言。汝今見是四大血池出四大河流血
T0657_.16.0178a13: 滿不。王子言見。魔言此皆是我本發無上
T0657_.16.0178a14: 道心時有諸乞人。來從我索頭目髓腦種
T0657_.16.0178a15: 種身分。所有流血成此大河。汝又見此須彌
T0657_.16.0178a16: 山等人頭聚不。王子言見。魔言此皆是我往
T0657_.16.0178a17: 昔施諸乞人所斷之頭。汝復見是如四大山
T0657_.16.0178a18: 死人屍聚或截手足及耳鼻等諸身分不。王
T0657_.16.0178a19: 子言見。魔言此亦是我本爲菩薩行佛道時。
T0657_.16.0178a20: 施諸乞人所捨之身。汝復見是四邊夜叉諸
T0657_.16.0178a21: 惡鬼等可怖畏不。王子言見。魔言若人發阿
T0657_.16.0178a22: 耨多羅三藐三菩提心。即便爲是諸鬼所惱。
T0657_.16.0178a23: 從乞頭目耳鼻手足種種身分。我從往昔發
T0657_.16.0178a24: 心已來。斷爾所頭及諸身分。魔復化作大羅
T0657_.16.0178a25: 刹衆。語王子言。汝又見是羅刹衆不。王子言
T0657_.16.0178a26: 見。魔言若發無上菩提心者。是諸惡鬼殘食
T0657_.16.0178a27: 五藏。飮心七渧斷其命根。汝今當知。若不
T0657_.16.0178a28: 捨離是菩提心。不脱此苦。我本思惟是事甚
T0657_.16.0178a29: 難終不可得。不能堪受此衆苦惱。是故退轉
T0657_.16.0178a30: 於無上道。當退轉時即脱此苦安隱快樂。是
T0657_.16.0178b01: 故我今爲利益汝。説如斯事。勿復發是無
T0657_.16.0178b02: 上道心。汝若發者受此苦分不得解脱。得念
T0657_.16.0178b03: 王子作是思惟。我於佛所發阿耨多羅三藐
T0657_.16.0178b04: 三菩提心欲趣父母。是人中路而見沮壞。此
T0657_.16.0178b05: 或是魔化爲人身。若魔所使。或於佛道而起
T0657_.16.0178b06: 退轉懈怠之心。故來壞我。此人先世必有重
T0657_.16.0178b07: 罪。是故今有爾所乞人。來索頭目種種身分
T0657_.16.0178b08: 斷其命根受此衰惱。復次是諸乞人。能助菩
T0657_.16.0178b09: 薩成無上道。所以者何。此等乞人從處處來。
T0657_.16.0178b10: 皆以貪欲瞋恚愚癡嫉妬憍慢。故從菩薩非
T0657_.16.0178b11: 時乞求。若我不能滿此衆生世間願者。云何
T0657_.16.0178b12: 能與出世間利。是人懈怠不能深樂無上道
T0657_.16.0178b13: 故。便生退轉。我今見此轉加精進求無上道。
T0657_.16.0178b14: 假使我於一息之頃。捨爾所身乃至究竟最
T0657_.16.0178b15: 後邊身。常於一念捨爾所身。心終不退。我
T0657_.16.0178b16: 今當發大願莊嚴。此諸衆生以煩惱力起是
T0657_.16.0178b17: 罪業。我要當得無上菩提斷煩惱故。而爲説
T0657_.16.0178b18: 法。思惟是已便語魔言。咄哉仁者。甚爲希
T0657_.16.0178b19: 有。大見利益。安隱求者。開菩提者。能示現我
T0657_.16.0178b20: 如是等事。我見此已發大莊嚴。轉増堅固深
T0657_.16.0178b21: 樂菩提。時魔生念。今此王子見是變化。倍復
T0657_.16.0178b22: 精進深樂菩提。作是念已語王子言。仁者若
T0657_.16.0178b23: 不信受我語。今小相離自當知之。時諸魔民
T0657_.16.0178b24: 即語魔曰。今是王子不受汝教。可小遠去。我
T0657_.16.0178b25: 甚飢渇。當壞其身殘食五藏飮其心血。或復
T0657_.16.0178b26: 有言。汝小遠去。我當碎滅此王子身。或有言
T0657_.16.0178b27: 曰。汝小避去我索其頭。或有鬼言。我從索眼
T0657_.16.0178b28: 耳鼻舌等種種身分。有羅刹言汝小離之。今
T0657_.16.0178b29: 是王子命盡時到。汝欲利益而不肯受。我今
T0657_.16.0178c01: 殺害食其血肉。世世受胎處胎出胎。我常隨
T0657_.16.0178c02: 逐而殘食之。有夜叉鬼更相謂言。是人無力
T0657_.16.0178c03: 不隨主教。今當收捕繋縛殺害壞裂其身。時
T0657_.16.0178c04: 失念魔語羅刹言。汝等小住。我當令此得念
T0657_.16.0178c05: 王子轉是邪見。爲之長夜作善知識。汝等小
T0657_.16.0178c06: 住當識汝恩。我今欲令生正見心。若復不捨
T0657_.16.0178c07: 惡邪見者便相隨意。若能轉者當報汝恩。此
T0657_.16.0178c08: 王子後亦當報我。時失念魔第二第三語王
T0657_.16.0178c09: 子曰。當受此言。我是深心求益利者。爲汝
T0657_.16.0178c10: 盡形作善知識。今可捨是顛倒邪見。王子當
T0657_.16.0178c11: 知。是無上道難得難證。汝復欲見諸大菩薩
T0657_.16.0178c12: 命終之後所生處不。答言欲見。時失念魔即
T0657_.16.0178c13: 於其處化大地獄。語王子言。汝今見是地獄
T0657_.16.0178c14: 衆生種種考掠受諸苦不。王子言見。魔言
T0657_.16.0178c15: 是人皆坐先世初發無上菩提心時。非時求
T0657_.16.0178c16: 者強來從索所愛重物。以慳惜故起瞋恨心
T0657_.16.0178c17: 受此罪報。但爲外物尚生此中。況復來索
T0657_.16.0178c18: 頭目髓腦而無瞋心。以瞋心故便受此罪。汝
T0657_.16.0178c19: 若慳惜不肯與者則生是中。設復與之而生
T0657_.16.0178c20: 瞋恨亦墮是中。二邊不免倶受此苦。王子當
T0657_.16.0178c21: 知。若施求者不生瞋心。此諸夜叉亦於胎中。
T0657_.16.0178c22: 生時生已殺害割截。分裂支體各自持去。王
T0657_.16.0178c23: 子當知。是菩薩道二邊有過。若與不與倶亦
T0657_.16.0178c24: 不善。汝不信我。當問是人何故生此。王子問
T0657_.16.0178c25: 言。咄諸仁者。汝以何故皆生是處。諸人答
T0657_.16.0178c26: 言。我等往昔修佛道時。於諸求者生慳貪心
T0657_.16.0178c27: 故生此中。又言我等本求佛道。諸乞人來割
T0657_.16.0178c28: 截我身。我於爾時生瞋恨心故墮斯處。是故
T0657_.16.0178c29: 王子。汝當隨順此人所説。莫入是中後生悔
T0657_.16.0179a01: 恨。爾時王子。即謂魔曰。咄哉仁者。深見利
T0657_.16.0179a02: 益。示我地獄及此菩薩。吾從今日於所重物。
T0657_.16.0179a03: 無有慳悋不施之心。若施乞人終不瞋恨。所
T0657_.16.0179a04: 以者何。生地獄者是慳貪報非布施果。咄哉
T0657_.16.0179a05: 仁者。今可共詣徳王明佛當問此事。隨佛所
T0657_.16.0179a06: 説倶共行之。失念魔言。我今何用詣佛所爲。
T0657_.16.0179a07: 汝欲往者自可隨意。所以者何。我恐彼佛還
T0657_.16.0179a08: 教我發無上道心。得念王子。復語魔言。汝
T0657_.16.0179a09: 自云是深求利者。求安隱者。必共我詣徳王
T0657_.16.0179a10: 明佛。隨佛所説當共修行。如是至三魔亦不
T0657_.16.0179a11: 肯。王子且置。我本曾已隨佛語故備受衆苦。
T0657_.16.0179a12: 今不能往。王子即時執手牽引倶詣佛所。頭
T0657_.16.0179a13: 面禮足於一面坐。以先所論具向佛説。佛言
T0657_.16.0179a14: 得念。善哉善哉。汝能不隨此人所説。是失念
T0657_.16.0179a15: 魔。誑惑欲障汝菩薩道。即時王子告失念
T0657_.16.0179a16: 曰。汝今應當歸佛歸法歸比丘僧。魔言且止。
T0657_.16.0179a17: 我不歸命佛法及僧。語已便默。爾時王子諦
T0657_.16.0179a18: 視魔已一心立誓。若我至心求佛道者。當令
T0657_.16.0179a19: 是魔爲比丘形。即時失念剃頭法服。執持應
T0657_.16.0179a20: 器立於衆中。自見其身出家法服持鉢執錫
T0657_.16.0179a21: 爲沙門像。而白佛言世尊。若本無心歸命三
T0657_.16.0179a22: 寶。強變其形爲沙門像。法應爾耶。佛告失
T0657_.16.0179a23: 念。誰強與汝剃頭法服應法器耶。應即生念。
T0657_.16.0179a24: 無人與我剃頭法服爲沙門者。我今何不棄
T0657_.16.0179a25: 捨而去。即欲自釋法服應器而不能離。便作
T0657_.16.0179a26: 是念。我住此衆隨幾所時常爲人笑。可於此
T0657_.16.0179a27: 沒還本宮殿。作是念已忽然不現。上昇天宮
T0657_.16.0179a28: 語諸眷屬。汝等勿謂我爲比丘。猶故是本失
T0657_.16.0179a29: 念魔王。吾欲往詣徳王明佛有所嬈壞。而反
T0657_.16.0179b01: 使我變爲此像。甚可笑也。時諸眷屬罵言。禿
T0657_.16.0179b02: 人勿爲狂言。汝則非復是魔天王。今更有王
T0657_.16.0179b03: 在此宮殿。失念聞已深生惱悔。悲號啼哭還
T0657_.16.0179b04: 到佛所。徳王明佛以神通力。即時化現阿鼻
T0657_.16.0179b05: 地獄。中有獄卒。持熱鐵丸大如須彌。東西
T0657_.16.0179b06: 推求失念魔王。爲何者是。有人問言。何用之
T0657_.16.0179b07: 爲。獄卒答言。我欲以此大熱鐵丸著其口中。
T0657_.16.0179b08: 更有人言。此失念魔已作沙門得脱地獄。或
T0657_.16.0179b09: 有獄卒。持大火山置兩肩上。東西推覓失念
T0657_.16.0179b10: 魔王。爲何者是。有人問言。何用之爲。獄卒
T0657_.16.0179b11: 答言。欲以火山焚碎其身。有人謂言。是失念
T0657_.16.0179b12: 魔已得出家脱地獄苦。或有獄卒。以鐵刀山
T0657_.16.0179b13: 猛火炎起置其肩上。東西推求失念魔王。爲
T0657_.16.0179b14: 何者是。有人問言。何用之爲。獄卒答言。欲以
T0657_.16.0179b15: 刀山斬截其身。有人謂言。失念魔王已於徳
T0657_.16.0179b16: 王明佛法中出家脱地獄苦。或有獄卒。肩負
T0657_.16.0179b17: 大 &T055114;

盛滿融銅。東西推覓失念魔者。今何所
T0657_.16.0179b18: 在。有人問言。汝用之爲。獄卒答言。欲以融
T0657_.16.0179b19: 銅灌其口中。燒其脣舌咽喉五藏燋爛下過。
T0657_.16.0179b20: 有人謂言。是失念魔於徳王明佛法中出家
T0657_.16.0179b21: 脱地獄苦。或有獄卒。手執鐵叉弓矢牟戟種
T0657_.16.0179b22: 種器杖。東西推求作如是言。失念魔者今
T0657_.16.0179b23: 在何所。有人問言。何用之爲。獄卒答言。我欲
T0657_.16.0179b24: 以種種器＊杖斫刺割截殘害其身。有人謂
T0657_.16.0179b25: 言。是失念魔王已得出家脱地獄苦。時失
T0657_.16.0179b26: 念魔。於地獄中。聞諸獄卒可畏音聲。收捕繋
T0657_.16.0179b27: 縛打斫刺割。壞裂其身勿縱令活。聞是事已
T0657_.16.0179b28: 甚大怖畏。作是念言。今自眼見無所復疑。我
T0657_.16.0179b29: 定衰退失本天宮入大地獄。諸獄卒等四邊
T0657_.16.0179c01: 唱喚欲收捕我。今當何怙。唯出家法可以依
T0657_.16.0179c02: 恃。若佛信我至誠心者。當於佛法出家爲道。
T0657_.16.0179c03: 冀得脱此大地獄苦。可以此意向王子説。作
T0657_.16.0179c04: 是念已。即向得念。具陳斯事言我欲於佛法
T0657_.16.0179c05: 出家。得念答言。汝若能以信樂清淨。而發
T0657_.16.0179c06: 無上菩提心者。然後乃可於法出家。所以者
T0657_.16.0179c07: 何。諸佛法中不但正以剃頭染服名爲出家。
T0657_.16.0179c08: 隨其出家所應行法。汝當行已乃得出家。失
T0657_.16.0179c09: 念當知。於佛法中。若有貪著我我所者及分
T0657_.16.0179c10: 別者。不名出家。失念。汝當先發無上菩提之
T0657_.16.0179c11: 心。然後正觀。以何法故名爲地獄。地獄體
T0657_.16.0179c12: 性如是推求。必當不得地獄定性。亦復不見
T0657_.16.0179c13: 入地獄法及不入法。時失念魔即發無上菩
T0657_.16.0179c14: 提之心。常樂正觀如是法相。不久便得無生
T0657_.16.0179c15: 法忍。舍利弗。得念王子一心開導是失念魔。
T0657_.16.0179c16: 令離諸惡至不退地。徳王明佛便爲之授無
T0657_.16.0179c17: 上道記。舍利弗。是則名爲眞菩薩心。諸菩
T0657_.16.0179c18: 薩等以是心故。能集無量無邊佛法。舍利弗。
T0657_.16.0179c19: 汝謂失念是異人乎勿造斯觀。即是過去拘
T0657_.16.0179c20: 珊提佛。於此賢劫度脱衆生已入涅槃。時得
T0657_.16.0179c21: 念者豈異人乎。今此衆中堅意菩薩摩訶薩
T0657_.16.0179c22: 是。舍利弗。爾時得念到父母所。於一面立
T0657_.16.0179c23: 白父母言。我今欲於徳王明佛法中出家。於
T0657_.16.0179c24: 父母前而説偈言
T0657_.16.0179c25:     我於法出家父母勿障礙
T0657_.16.0179c26:     出家佛所讃是衆樂之本
T0657_.16.0179c27:     欲得帝王樂生天及財富
T0657_.16.0179c28:     欲求功徳慧當於法出家
T0657_.16.0179c29:     父母今尊貴本行施戒故
T0657_.16.0180a01:     更造功徳本當得爲法王
T0657_.16.0180a02:     本行施戒忍今得爲人王
T0657_.16.0180a03:     若欲増長善今可行出家
T0657_.16.0180a04:     人受福報盡後墮諸惡道
T0657_.16.0180a05:     起重罪業故不能値諸佛
T0657_.16.0180a06:     若人捨餘福出家行善法
T0657_.16.0180a07:     則能離八難常得値諸佛
T0657_.16.0180a08:     見佛速得信以信生恭敬
T0657_.16.0180a09:     敬心順行道疾得成菩提
T0657_.16.0180a10:     若欲離諸難當遠惡知識
T0657_.16.0180a11:     隨我學出家是衆樂之本
T0657_.16.0180a12:     諸天龍鬼神及乾闥婆等
T0657_.16.0180a13:     無能作障礙令我不出家
T0657_.16.0180a14:     若欲作障礙徒自起罪業
T0657_.16.0180a15:     如大力象王壞瑣能隨意
T0657_.16.0180a16:     我今亦如是斷棄貪愛縛
T0657_.16.0180a17:     斷已當出家無人能轉者
T0657_.16.0180a18:     父母敬其徳默然聽出家
T0657_.16.0180a19:     即右繞已去逕往詣佛所
T0657_.16.0180a20:     詣佛出家已無量衆生聞
T0657_.16.0180a21:     心皆生信樂隨王子出家
T0657_.16.0180a22:     王子善知識無量長者子
T0657_.16.0180a23:     信佛法微妙皆共行出家
T0657_.16.0180a24:     王聞子出家亦捨國尊位
T0657_.16.0180a25:     即與八十億七十那由他
T0657_.16.0180a26:     如是等眷屬悉共行出家
T0657_.16.0180a27:     爾時王夫人聞王出家已
T0657_.16.0180a28:     與八萬婇女亦共行出家
T0657_.16.0180a29:     皆隨此王子而發大乘心
T0657_.16.0180b01:     如是讃出家誰不隨學者
T0657_.16.0180b02: 舍利弗。汝謂是得念父種善根王爲異人乎。
T0657_.16.0180b03: 勿造斯觀。即我身是。爾時世尊。而説偈言
T0657_.16.0180b04:     時王及大臣婇女諸眷屬
T0657_.16.0180b05:     二萬一千歳倶淨修梵行
T0657_.16.0180b06:     命終時彼佛處衆而微笑
T0657_.16.0180b07:     與彼王授記説其本行願
T0657_.16.0180b08:     是王修梵行深發大乘願
T0657_.16.0180b09:     終不墮諸難常生無難處
T0657_.16.0180b10:     是王無量劫供養無數佛
T0657_.16.0180b11:     賢劫成世雄號曰釋迦文
T0657_.16.0180b12:     是王諸眷屬得念等比丘
T0657_.16.0180b13:     釋迦文佛所出家爲弟子
T0657_.16.0180b14:     皆淨修梵行終還得人身
T0657_.16.0180b15:     於佛滅度後廣分布舍利
T0657_.16.0180b16:     斯等於末世佛法將滅時
T0657_.16.0180b17:     還得共聽聞我今所説經
T0657_.16.0180b18:     佛慧淨無礙演智光所説
T0657_.16.0180b19:     諸有所言論終歸皆眞實
T0657_.16.0180b20:     若人聞是法深信衣毛竪
T0657_.16.0180b21:     則不生狐疑我未得受記
T0657_.16.0180b22:     若人在末世於深法得忍
T0657_.16.0180b23:     便應作是念我聞法王説
T0657_.16.0180b24:     比丘比丘尼諸清信士女
T0657_.16.0180b25:     能樂是深法我皆與授記
T0657_.16.0180b26:     佛説此法時於大衆會中
T0657_.16.0180b27:     具滿八十億七＊十那由他
T0657_.16.0180b28:     皆得柔順忍爲小法王子
T0657_.16.0180b29: 正見品第二十四
T0657_.16.0180c01: 爾時世尊告舍利弗。所言正見爲何謂也。舍
T0657_.16.0180c02: 利弗。其正見者。無高無下等觀諸法。又是
T0657_.16.0180c03: 見者等不異故。故名正見。何謂爲等。眼
T0657_.16.0180c04: 即涅槃不離眼有涅槃。眼及涅槃是二同等。
T0657_.16.0180c05: 以何故等。非眼眼等。非涅槃涅槃等。何以
T0657_.16.0180c06: 故。眼中無眼。涅槃中無涅槃。眼中無涅槃。涅
T0657_.16.0180c07: 槃中無眼。眼及涅槃無二無別。無二別故故
T0657_.16.0180c08: 名爲等。耳鼻舌身意等即涅槃。不離意有
T0657_.16.0180c09: 涅槃意及涅槃是二同等。以何故等。非意意
T0657_.16.0180c10: 等。非涅槃涅槃等。何以故。意中無意。涅槃
T0657_.16.0180c11: 中無涅槃。意中無涅槃。涅槃中無意。意及涅
T0657_.16.0180c12: 槃無二無別。若無分別是法即空。空即同等。
T0657_.16.0180c13: 是名正見。又舍利弗。是正見故名爲正見。
T0657_.16.0180c14: 於是正中無有邪相。故名正見。復次是見無
T0657_.16.0180c15: 稱無量故名正見。云何名爲壞正見相。舍利
T0657_.16.0180c16: 弗。如是諸經違逆不信。不受不讃不如説
T0657_.16.0180c17: 行。名壞正見。又舍利弗。分別諸法此則名爲
T0657_.16.0180c18: 深壞正見。何以故。無分別者即得正見。如
T0657_.16.0180c19: 經中説。若聖弟子不念地相。亦復不念此地
T0657_.16.0180c20: 彼地。我在地中地在我中。不念餘大水火風
T0657_.16.0180c21: 等。不念梵世光音遍淨。不念廣果無誑無熱
T0657_.16.0180c22: 空處識處無所有處非有想非無想處。不念
T0657_.16.0180c23: 涅槃。亦復不念此彼涅槃涅槃中我我中涅
T0657_.16.0180c24: 槃。舍利弗。又正見者無一切見。何以故。諸
T0657_.16.0180c25: 有所見皆是邪見。無一切見即是正見。舍
T0657_.16.0180c26: 利弗。又正見者不可言見。何以故。一切言
T0657_.16.0180c27: 説但空音聲。或人於此而生貪著。舍利弗。又
T0657_.16.0180c28: 如如來所知正見。於是見中無有邪見。何以
T0657_.16.0180c29: 故。一切言説皆住如中。如不可説言説亦然。
T0657_.16.0181a01: 舍利弗。一切身業亦復如是安住如中。無正
T0657_.16.0181a02: 無邪無有分別。舍利弗。一切諸業皆住如中。
T0657_.16.0181a03: 非正非邪無有分別。一切業報亦住如中。如
T0657_.16.0181a04: 業相説。是故如來眞實説者。作如是言。若
T0657_.16.0181a05: 有作業必有＊業報。＊業報隨業。如是舍利弗。
T0657_.16.0181a06: 是智名爲分別五道。五道智者皆是非智。一
T0657_.16.0181a07: 切五道從非智生。舍利弗。菩薩聞是不應驚
T0657_.16.0181a08: 畏起退沒也。舍利弗。有四種法。若習近者。
T0657_.16.0181a09: 増長愚癡不生智慧。何謂爲四。讀諷修習
T0657_.16.0181a10: 外道經典。是増愚癡不生智慧。親近修習諸
T0657_.16.0181a11: 邪見法。是増愚癡不生智慧。樂決斷事。是
T0657_.16.0181a12: 増愚癡不生智慧。斯諸深法與空相應。不
T0657_.16.0181a13: 受不讀亦不正觀。是増愚癡不生智慧。是名
T0657_.16.0181a14: 爲四。舍利弗。違此四法能生智慧應當修
T0657_.16.0181a15: 習。何謂爲四。修習正見能斷邪見。是第一
T0657_.16.0181a16: 法。能破愚癡得生智慧。若有讀誦外經典處。
T0657_.16.0181a17: 修淨行者當遠捨離不應止住。是第二法。
T0657_.16.0181a18: 能破愚癡得生智慧。舍利弗。若諸住處有斷
T0657_.16.0181a19: 事人。＊修淨行者不應同止。若欲住者但説
T0657_.16.0181a20: 正道莫雜非法。以滅是事安隱同行。亦爲折
T0657_.16.0181a21: 伏非法者故。亦和合僧不令壞故。是第三
T0657_.16.0181a22: 法。能破愚癡得生智慧。舍利弗。斯＊諸深經
T0657_.16.0181a23: 一心聽受。如説修行爲人敷演令法久住。是
T0657_.16.0181a24: 第四法。能破愚癡得生智慧。是名爲四。舍
T0657_.16.0181a25: 利弗。菩薩法者。深行慚愧持戒律淨。不起
T0657_.16.0181a26: 業故。菩薩應生無所畏心。莊嚴願故。菩薩常
T0657_.16.0181a27: 應修大人行起大進行不懈息故
T0657_.16.0181a28:   ＊歎教品第二十五
T0657_.16.0181a29: 佛告舍利弗。菩薩若爲擁護正法了達眞
T0657_.16.0181b01: 論。問我弟子。如來爾時甚爲慶慰。何以故。
T0657_.16.0181b02: 繼佛種故。是故汝等聲聞弟子。應爲菩薩演
T0657_.16.0181b03: 説正法示教利喜。當得無量無邊福徳。舍
T0657_.16.0181b04: 利弗。若我弟子比丘比丘尼優婆塞優婆夷。
T0657_.16.0181b05: 念佛念法亦念如來。爲求法故無量無邊阿
T0657_.16.0181b06: 僧祇劫受諸勤苦。以如是念爲菩薩説乃至
T0657_.16.0181b07: 一偈。又作是念。此諸菩薩或聞是法示教利
T0657_.16.0181b08: 喜。當種善根修習佛法。得阿耨多羅三藐
T0657_.16.0181b09: 三菩提。爲斷無量無邊衆生無始生死諸苦
T0657_.16.0181b10: 惱故。而爲説法。所得＊福徳。假令有形若四
T0657_.16.0181b11: 天下。所有衆生皆得人身。於此福徳各持一
T0657_.16.0181b12: 分。搏若須彌山。而此＊福徳猶不滅盡。又舍
T0657_.16.0181b13: 利弗。置四天下若小千中千大千世界所有
T0657_.16.0181b14: 衆生。有色無色有想無想非有想非無想。假
T0657_.16.0181b15: 令一時皆得人身。各以一器大如須彌。於此
T0657_.16.0181b16: 福徳盛滿而去。猶不滅盡。舍利弗。我諸弟
T0657_.16.0181b17: 子比丘比丘尼優婆塞優婆夷。爲菩薩説一
T0657_.16.0181b18: 四句偈示教利喜。得是無量無邊＊福徳。舍
T0657_.16.0181b19: 利弗。是諸菩薩若知此人爲其説法。得大利
T0657_.16.0181b20: 益故能得成爾所佛法。又能増長佛之智慧。
T0657_.16.0181b21: 若以頂戴及肩荷負。一切樂具而供給之。乃
T0657_.16.0181b22: 至得成無上菩提。先爲説法令見四諦。舍利
T0657_.16.0181b23: 弗。是諸菩薩雖作如是供＊給利益未報其恩。
T0657_.16.0181b24: 何以故。由此人故能見無量無邊佛法。是故
T0657_.16.0181b25: 當知爲諸菩薩講説法者其恩難報。舍利弗。
T0657_.16.0181b26: 乃往過去無量無邊阿僧祇劫。爾時有佛。號
T0657_.16.0181b27: 曰普守如來應供正遍知明行足善逝世間解
T0657_.16.0181b28: 無上士調御丈夫天人師佛世尊。壽七萬歳。
T0657_.16.0181b29: 其聲聞衆有三大會。初會説法八十那由他
T0657_.16.0181c01: 人皆得成道。中會説法六十那由他人。後會
T0657_.16.0181c02: 説法四十那由他人亦皆得道。舍利弗。彼佛
T0657_.16.0181c03: 滅後正法住世滿四千歳法欲滅時。有一比
T0657_.16.0181c04: 丘名曰妙智。利根聰達多聞智慧。時閻浮提
T0657_.16.0181c05: 王名曰歡喜。王所住城亦名歡喜。其城縱長
T0657_.16.0181c06: 十二由旬廣七由旬。豐樂安靜人民充滿。時
T0657_.16.0181c07: 此城中有一長者名曰柔軟。長者有子名曰

T0657_.16.0181c08:

利意。

丹
喜

詣妙智所於一面坐。妙智比丘即

T0657_.16.0181c09: 時爲説菩薩之法。是長者子聞法歡喜。即持
T0657_.16.0181c10: 寶衣價直億金以爲供養。作如是言。善哉法
T0657_.16.0181c11: 師。所説微妙願顧我舍説如斯法。當令我等
T0657_.16.0181c12: 獲大利益。法師法施亦復大果。我從今日當
T0657_.16.0181c13: 盡形壽。供養衣服飮食湯藥資生所須。并及
T0657_.16.0181c14: 法師同意徒友。我亦盡形供養供給。妙智比
T0657_.16.0181c15: 丘可言善哉。時長者子頭面禮足右遶已去。

T0657_.16.0181c16:

於後妙智往詣其舍。教化利意

丹喜
下同

父母眷

此
T0657_.16.0183b19: 珠瓔正是所宜。菩薩答言。是不可也。猶如
T0657_.16.0183b20: 人吐豈可還食。是人白言。若不還取願受我
T0657_.16.0183b21: 悔。後作佛時當見救濟。舍利弗。汝謂爾時樂
T0657_.16.0183b22: 法王子爲一偈故。脱身寶衣及摩尼珠與彼
T0657_.16.0183b23: 人已。又以自身投深坑者。豈異人乎。勿造斯
T0657_.16.0183b24: 觀即我身是。爾時是人爲我説偈。後於我所
T0657_.16.0183b25: 得信心已。作如是言。汝成佛時當度我者。豈
T0657_.16.0183b26: 異人乎。勿造斯觀今和伽利比丘是。舍利
T0657_.16.0183b27: 弗。我曾一時與諸比丘。處在深澗遊空經行。
T0657_.16.0183b28: 時和伽利在高岸上。我呼之言自投身來。信
T0657_.16.0183b29: 佛語故便自投身。無所傷損得六神通。舍利
T0657_.16.0183c01: 弗。汝且觀是善根之力。是人爲我但説一偈。
T0657_.16.0183c02: 信我語故自身歸依今得解脱。舍利弗。是
T0657_.16.0183c03: 人以貪心爲本。種諸善根尚得漏盡。況復有
T0657_.16.0183c04: 人信受我語。了達佛慧。説菩薩法一四句偈
T0657_.16.0183c05: 示教利喜。我不見此福徳有盡除入涅槃◎
T0657_.16.0183c06:   ◎毀壞品第二十六
T0657_.16.0183c07: 舍利弗。白佛言世尊。若人爲菩薩説一四句
T0657_.16.0183c08: 偈示教利喜。助成佛道得爾所福。若復有人
T0657_.16.0183c09: 爲欲破壞菩薩心故而作障礙。當説是人得
T0657_.16.0183c10: 幾所罪。何以故。若已壞亂當壞亂者。聞是
T0657_.16.0183c11: 罪已便自改悔。佛告舍利弗。若人作礙壞
T0657_.16.0183c12: 菩薩心得無邊罪。如人欲壞無價寶珠。是
T0657_.16.0183c13: 人則失無量財利。如是舍利弗。若人壞亂菩
T0657_.16.0183c14: 薩心者。則爲毀滅無量法寶。舍利弗。如種藥
T0657_.16.0183c15: 樹。有人剪伐不令増長。是人則壞無量衆生
T0657_.16.0183c16: 療治病法。令多衆生爲病所困。如是舍利
T0657_.16.0183c17: 弗。若人欲壞是菩薩心大安樂心。滅除無量
T0657_.16.0183c18: 衆生苦患大智藥心。當知是人則令無量無
T0657_.16.0183c19: 數衆生爲諸貪恚癡慢慳妬諂曲無慚無
T0657_.16.0183c20: 愧諸煩惱病之所侵害。亦令無量阿僧祇衆
T0657_.16.0183c21: 生失於涅槃安穩住處。舍利弗。若人毀壞阿
T0657_.16.0183c22: 耨達池殺大龍王。當知是人則爲壞失二足
T0657_.16.0183c23: 四足渇乏衆生八徳之水。如是舍利弗。若人
T0657_.16.0183c24: 壞亂菩薩心者。則爲破壞能除無量衆生渇
T0657_.16.0183c25: 愛八聖道水。舍利弗。譬如有人壞日宮殿。是
T0657_.16.0183c26: 人則爲滅四天下衆生光明。如是舍利弗。若
T0657_.16.0183c27: 人壞亂菩薩心者。當知是人則爲毀滅十方
T0657_.16.0183c28: 世界一切衆生大法光明。舍利弗。如人破壞
T0657_.16.0183c29: 一切寶性。當知是人則壞無量衆生珍寶。如
T0657_.16.0184a01: 是舍利弗。若人壞亂菩薩心者。當知是人則
T0657_.16.0184a02: 壞無量阿僧祇衆法寶之分。亦爲毀滅如是
T0657_.16.0184a03: 諸經令不聞見。舍利弗。如從寳性出無量寳
T0657_.16.0184a04: 給足衆生。如是舍利弗。諸菩薩心是法寶性。
T0657_.16.0184a05: 從此法寶生諸佛法不可思議神通智力。是
T0657_.16.0184a06: 故舍利弗。當知破壞菩薩心者。則得無量無
T0657_.16.0184a07: 邊深罪。舍利弗。如人惡心出佛身血。若復
T0657_.16.0184a08: 有人破戒不信。毀壞捨離是菩薩心者其
T0657_.16.0184a09: 罪正等。舍利弗。置是惡心出佛身血。我説具
T0657_.16.0184a10: 足五無間罪。若人毀壞菩薩心者其罪過此。
T0657_.16.0184a11: 何以故。起五無間罪尚不能壞一佛之法。若
T0657_.16.0184a12: 人毀壞菩薩心者。則爲斷滅一切佛法。舍利
T0657_.16.0184a13: 弗。譬如殺牛則爲已壞乳酪及酥。如是舍
T0657_.16.0184a14: 利弗。若人破壞菩薩心者。則爲斷滅一切佛
T0657_.16.0184a15: 慧。是故舍利弗。若人破戒不信。呵罵呰
T0657_.16.0184a16: 毀壞菩薩心。當知此罪過五無間。舍利弗。
T0657_.16.0184a17: 置是無間之罪。令四天下滿中阿羅漢。若
T0657_.16.0184a18: 有一人皆奪其命。汝意云何。是人得罪寧爲
T0657_.16.0184a19: 多不。舍利弗言。甚多世尊。佛言。我今告汝。
T0657_.16.0184a20: 若人呰毀壞亂菩薩。令其信受捨離是心失
T0657_.16.0184a21: 佛智慧。比前罪者。百分千分百千萬分尚不
T0657_.16.0184a22: 及一。乃至譬喩亦不能及。何以故。雖奪爾所
T0657_.16.0184a23: 阿羅漢命。而不能障諸佛十力四無所畏
T0657_.16.0184a24: 四無礙智十八不共法大慈大悲佛不虚行。不
T0657_.16.0184a25: 障如來象王迴觀師子奮迅無見頂相。不障
T0657_.16.0184a26: 如來吹百千種具足法貝。亦不妨轉無上法
T0657_.16.0184a27: 輪。不障聖主自在神力。亦復不＊障能知衆
T0657_.16.0184a28: 生諸根利鈍種種欲樂差別智慧。舍利弗。若
T0657_.16.0184a29: 菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心。得成大乘
T0657_.16.0184b01: 堅誓莊嚴。若有人來壞亂此心令其退捨。是
T0657_.16.0184b02: 人則障佛十種力乃至衆生種種欲知。舍利
T0657_.16.0184b03: 弗。置四天下。若滿三千大千世界諸阿羅漢。
T0657_.16.0184b04: 譬如竹葦稻麻叢林。若有一人皆奪其命。汝
T0657_.16.0184b05: 意云何。是人得罪寧爲多不。甚多世尊。舍利
T0657_.16.0184b06: 弗。若復有人懷恚輕慢破戒不信。毀壞散亂
T0657_.16.0184b07: 是菩薩心。此人得罪唯佛能知。何以故。此人
T0657_.16.0184b08: 壞亂菩薩深心。則爲毀滅一切佛法斷諸佛
T0657_.16.0184b09: 種。何以故。若無菩薩最初心者。云何當有如
T0657_.16.0184b10: 是佛慧佛自在力出於＊世界。是故舍利弗。比
T0657_.16.0184b11: 無上心大心深心諸菩薩心。若在比丘比丘
T0657_.16.0184b12: 尼優婆塞優婆夷天龍夜叉乾闥婆阿修羅
T0657_.16.0184b13: 迦留羅緊那羅摩睺羅伽人非人所。一切世
T0657_.16.0184b14: ＊界皆應禮敬。何以故。有此心者當知即是
T0657_.16.0184b15: 未來世尊。舍利弗。汝意云何。如來稱讃是菩
T0657_.16.0184b16: 薩心。頗於是中分別齊限衆生名字。若刹利
T0657_.16.0184b17: 家婆羅門家居士大家轉輪王四天王天釋
T0657_.16.0184b18: 提桓因。若忉利天若炎摩天兜率陀天化樂
T0657_.16.0184b19: 天他化自在天。若梵天若大梵王諸名字不。
T0657_.16.0184b20: 不也世尊。何以故。世尊但説如是淨心大
T0657_.16.0184b21: 心深心。汝意云何。若我如是稱讃此心。是中
T0657_.16.0184b22: 頗説若大力士＊如那羅延等。若少若老富貴
T0657_.16.0184b23: 貧賤上下人不。不也世尊。舍利弗。汝見是心
T0657_.16.0184b24: 所在之處。若少若老富貴貧賤有力無力。汝
T0657_.16.0184b25: 等皆應敬念防護助成此人。是爲聲聞無上
T0657_.16.0184b26: 報恩。能以法施化菩薩故。舍利弗。若聲聞
T0657_.16.0184b27: 人能如是者。則爲具足供養如來。謂能示教
T0657_.16.0184b28: 令諸菩薩於無上菩提心不退轉。舍利弗白
T0657_.16.0184b29: 佛言。世尊。菩薩有三種心。一初發心。二者轉
T0657_.16.0184c01: 心。三曰成心。是三心中。世尊稱讃攝護何
T0657_.16.0184c02: 心。佛言。如是如是。如汝所言。菩薩有三種
T0657_.16.0184c03: 心。初心轉心及已成心。舍利弗。是中如來
T0657_.16.0184c04: 稱讃攝護初心轉心。令其得成。何以故。若
T0657_.16.0184c05: 或有人發阿耨多羅三藐三菩提心。令不退
T0657_.16.0184c06: 轉墮於聲聞辟支佛地。以不墮故漸當得成
T0657_.16.0184c07: 無上菩提。是故菩薩發菩提心。應當觀察是
T0657_.16.0184c08: 心空相。舍利弗。何等是心云何空相。舍利弗。
T0657_.16.0184c09: 心名意識即是識陰。意入意界心。空相者。心
T0657_.16.0184c10: 無心相亦無作者。何以故。若有作者則有彼
T0657_.16.0184c11: 作。而此人受若心自作則自作自受
T0657_.16.0184c12: 舍利弗。是心相空無有作者無使作者。若無
T0657_.16.0184c13: 作者則無作相。若人戲論是心相者。則與無
T0657_.16.0184c14: 礙空無相諍。若與無礙空無相諍。是人則與
T0657_.16.0184c15: 如來共諍。與如來諍。當知是人則墜深坑。其
T0657_.16.0184c16: 深坑者。則謂地獄餓鬼畜生。及諸得見陰界
T0657_.16.0184c17: 入見我見人見衆生之見。舍利弗。取要言之。
T0657_.16.0184c18: 佛法僧見及涅槃見。如是皆名有所得見。如
T0657_.16.0184c19: 是諸見爲惡趣原。衆生貪著是諸見故因墜
T0657_.16.0184c20: 深坑。亦陷他人令墮深坑。其深坑者。＊則謂五
T0657_.16.0184c21: 道生死是也。爾時會中有一乞人名曰撰擇。
T0657_.16.0184c22: 從坐而起恭敬合掌。白世尊曰。我今不欲墮
T0657_.16.0184c23: 是深坑。亦不欲與如來共諍。我從昔來生如
T0657_.16.0184c24: 是心。欲得阿耨多羅三藐三菩提。還自生念。
T0657_.16.0184c25: 我是貧人多諸苦惱資生艱難。此諸刹利及
T0657_.16.0184c26: 婆羅門居士大家。尚不能＊習無上菩提。況
T0657_.16.0184c27: 我乞人第一貧賤。今從佛聞稱讃＊如是菩薩
T0657_.16.0184c28: 初心。此中不説刹利大姓婆羅門家居士大
T0657_.16.0184c29: 家及四天王釋提桓因忉利天炎摩天兜率陀
T0657_.16.0184c30: 天化樂天他化自在天。不説梵世及梵天王。
T0657_.16.0185a01: 亦復不説貧富貴賤。我從今日定發阿耨多
T0657_.16.0185a02: 羅三藐三菩提心。不自輕身。佛言。善哉＊撰
T0657_.16.0185a03: 擇。汝今乃能隨學如來。決定發此無上道心。
T0657_.16.0185a04: 爾時＊撰擇即於佛前。而説偈言
T0657_.16.0185a05:     我不求稱讃稱讃非上妙
T0657_.16.0185a06:     欲求最勝意謂佛無上智
T0657_.16.0185a07:     佛於世＊界上亦世＊界無上
T0657_.16.0185a08:     於苦惱衆生能爲作歸依
T0657_.16.0185a09:     佛證無漏法微妙淨無量
T0657_.16.0185a10:     愍衆生故説度脱生死患
T0657_.16.0185a11:     佛神力無礙光明亦無邊
T0657_.16.0185a12:     得無岸智慧＊福徳巍巍尊
T0657_.16.0185a13:     世尊我本心亦謂得成佛
T0657_.16.0185a14:     心還生退沒誰與貧賤者
T0657_.16.0185a15:     有諸王居士釋梵諸尊神
T0657_.16.0185a16:     大神徳人天是尚不能得
T0657_.16.0185a17:     況我貧賤者乞匃自濟命
T0657_.16.0185a18:     佛智世無上云何而可得
T0657_.16.0185a19:     世尊知我心告舍利弗言
T0657_.16.0185a20:     我説是發心無貧富貴賤
T0657_.16.0185a21:     亦不説刹利婆羅門居士
T0657_.16.0185a22:     諸天龍鬼神但説發淨心
T0657_.16.0185a23:     今聞佛所説我心得大力
T0657_.16.0185a24:     謂必當成佛能發深心故
T0657_.16.0185a25:     天地可易位須彌可粉塵
T0657_.16.0185a26:     虚空尚可變我心不可轉
T0657_.16.0185a27:     假使衆生類一切皆爲魔
T0657_.16.0185a28:     悉來見嬈亂我心定不轉
T0657_.16.0185a29:     若人於我前而作如是言
T0657_.16.0185b01:     佛智甚難得誰與貧賤者
T0657_.16.0185b02:     我聞已答言汝是貧賤者
T0657_.16.0185b03:     汝無有信財我有當作佛
T0657_.16.0185b04:     諸佛無有性亦無有定種
T0657_.16.0185b05:     但一心迴向於無上大乘
T0657_.16.0185b06:     是則諸佛性亦爲如來種
T0657_.16.0185b07:     一心求佛道供養故成佛
T0657_.16.0185b08:     我不惜身命亦不貪世樂
T0657_.16.0185b09:     唯志無上道度一切衆生
T0657_.16.0185b10:     今於法王前眞實語無畏
T0657_.16.0185b11:     若當有錯謬唯佛哀愍説
T0657_.16.0185b12: 爾時世尊。以偈答言
T0657_.16.0185b13:     汝發無上心乘於無上乘
T0657_.16.0185b14:     是中無錯謬當成佛法王
T0657_.16.0185b15:     ＊撰擇聞佛説心得無量喜
T0657_.16.0185b16:     以心善淨故飛高七多羅
T0657_.16.0185b17:     世尊時微笑口出五色光
T0657_.16.0185b18:     普照明天地還從頂上入
T0657_.16.0185b19:     阿難即合掌諮問兩足尊
T0657_.16.0185b20:     世雄智無礙此爲何所因
T0657_.16.0185b21:     是王舍城中最下賤乞人
T0657_.16.0185b22:     住在於空中合掌禮敬佛
T0657_.16.0185b23:     今諸天龍王夜叉人非人
T0657_.16.0185b24:     皆一心合掌禮敬是乞人
T0657_.16.0185b25:     我今問世尊何故笑放光
T0657_.16.0185b26:     誰專行佛道而欲爲授記
T0657_.16.0185b27:     誰當住佛道而發無上心
T0657_.16.0185b28:     當證最勝慧度衆老病死
T0657_.16.0185b29:     誰當坐道場破壞魔王軍
T0657_.16.0185c01:     得無上佛道轉最妙法輪
T0657_.16.0185c02:     誰當獲大智逮無量神通
T0657_.16.0185c03:     得普智無礙分別衆生根
T0657_.16.0185c04:     誰當得梵音言説皆奇特
T0657_.16.0185c05:     眞智無礙故所演無變異
T0657_.16.0185c06:     誰證無上道常處微妙定
T0657_.16.0185c07:     了達三界心哀愍故説法
T0657_.16.0185c08:     誰當説法時天人皆歡喜
T0657_.16.0185c09:     當得不虚行象王迴觀法
T0657_.16.0185c10:     誰爲大衆導嚴淨佛世界
T0657_.16.0185c11:     離一切諸難廣開寂滅道
T0657_.16.0185c12:     大＊神徳世尊我當問此事
T0657_.16.0185c13:     何縁故微笑願説令衆喜
T0657_.16.0185c14: 爾時世尊告阿難曰。如來因是撰擇乞人。是
T0657_.16.0185c15: 故微笑放大光明。即時會中天龍夜叉緊＊那
T0657_.16.0185c16: 羅摩睺羅伽人非人等。有八十億那由他衆。
T0657_.16.0185c17: 皆發無上菩提之心。我爲是等授阿耨多羅
T0657_.16.0185c18: 三藐三菩提記。爾時世尊欲明此義。而説偈
T0657_.16.0185c19: 言
T0657_.16.0185c20:     如來説此因縁時滿八十億那由他
T0657_.16.0185c21:     衆生悉發無上心此等皆當成佛道
T0657_.16.0185c22:     今是＊撰擇深智人歡喜合掌立空中
T0657_.16.0185c23:     恭敬讃歎供養我自願逮覺如今佛
T0657_.16.0185c24:     是人福徳因縁故終不墜落諸惡趣
T0657_.16.0185c25:     生生常離八難處世世恒得見諸佛
T0657_.16.0185c26:     既得値遇諸佛已爲得無上菩提故
T0657_.16.0185c27:     寶蓋幡幢及華香以此供具供養佛
T0657_.16.0185c28:     歴代諸佛修道時上妙衣服及衆味
T0657_.16.0185c29:     床榻臥具亦湯藥以此供具供養佛
T0657_.16.0186a01:     當漸次第値彌勒爲求佛故深加敬
T0657_.16.0186a02:     以七十億那由他摩尼寳珠爲供養
T0657_.16.0186a03:     一一摩尼珠光明能照八十由旬内
T0657_.16.0186a04:     集此寳珠衆光力悉能遍照諸世界
T0657_.16.0186a05:     又以七寶起塔廟滿七十億那由他
T0657_.16.0186a06:     其塔縱廣各十里以衆妙寳爲莊嚴
T0657_.16.0186a07:     衣服床榻及茵褥亦七十億那由他
T0657_.16.0186a08:     以如是諸莊嚴具上彌勒佛及衆僧
T0657_.16.0186a09:     安居三月設供養如是不倦經百歳
T0657_.16.0186a10:     是人然後當出家彌勒法中修梵行
T0657_.16.0186a11:     如是愛樂恭敬心深加供養彌勒佛
T0657_.16.0186a12:     漸次習行菩薩道悉見賢劫一切佛
T0657_.16.0186a13:     從是復得見諸佛其數過如恒河沙
T0657_.16.0186a14:     見已心得深＊善淨皆加供養修佛道
T0657_.16.0186a15:     是人淨心＊福徳報我今略説不能盡
T0657_.16.0186a16:     其果無量無可喩誰聞是已不求佛
T0657_.16.0186a17:     是人往來生死中恒河沙劫求佛道
T0657_.16.0186a18:     末後當證無上智成佛號名集堅實
T0657_.16.0186a19:     壽命算數一千劫時佛世界甚清淨
T0657_.16.0186a20:     閻浮提地亦莊嚴如須彌頂忉利宮
T0657_.16.0186a21:     集堅實世尊聲聞大衆會
T0657_.16.0186a22:     過億那由他如恒河沙數
T0657_.16.0186a23:     一一大會中如恒河沙人
T0657_.16.0186a24:     皆得阿羅漢自在神通力
T0657_.16.0186a25:     悉通達三藏明了諸問答
T0657_.16.0186a26:     如我舍利弗智慧中第一
T0657_.16.0186a27:     有菩薩大會其數復倍上
T0657_.16.0186a28:     彼佛大菩薩亦名阿逸多
T0657_.16.0186a29:     彼諸菩薩衆得無生法忍
T0657_.16.0186b01:     轉身生諸國隨處各成佛
T0657_.16.0186b02:     一一大會中恒沙數菩薩
T0657_.16.0186b03:     彼佛與授記當成無上道
T0657_.16.0186b04:     彼佛滅度後法住滿一劫
T0657_.16.0186b05:     舍利廣流布亦如我滅後
T0657_.16.0186b06:     集堅實舍利天人所供養
T0657_.16.0186b07:     隨衆生所樂現諸神通力
T0657_.16.0186b08:     是舍利塔廟皆以七寶成
T0657_.16.0186b09:     欄楯及寶柱香華衆幡蓋
T0657_.16.0186b10:     以是妙寶飾莊嚴如來塔
T0657_.16.0186b11:     以此諸塔廟嚴淨閻浮提
T0657_.16.0186b12:     若人持衆華供養於佛塔
T0657_.16.0186b13:     即變成華蓋有如是神力
T0657_.16.0186b14:     集＊堅實世尊形像在諸塔
T0657_.16.0186b15:     隨衆生所樂微笑現光明
T0657_.16.0186b16:     大光普照已還入於本處
T0657_.16.0186b17:     若入頂相中自知受佛記
T0657_.16.0186b18:     若光從口入知受縁覺乘
T0657_.16.0186b19:     光若從臍入自知受聲聞
T0657_.16.0186b20:     彼世尊形像有是神通力
T0657_.16.0186b21:     如是滿一劫劫盡乃當滅
T0657_.16.0186b22:     有爲法無常故當勤行進
T0657_.16.0186b23: 爾時舍利弗白佛言。希有世尊。＊撰擇乞人如
T0657_.16.0186b24: 是下賤而心＊已成上妙貴法。何有智者輕賤
T0657_.16.0186b25: 之也。佛告舍利弗。如是如是。如汝所説。何
T0657_.16.0186b26: 有智者輕賤此人。唯除凡夫無聞無智。舍利
T0657_.16.0186b27: 弗。以是義故我經中説。智者不應輕量他人。
T0657_.16.0186b28: 輕量他人則爲自傷。舍利弗。汝意謂此撰擇
T0657_.16.0186b29: 乞人本來頗爲天龍夜叉＊乾闥婆阿修羅摩
T0657_.16.0186c01: 睺羅伽人非人等所敬禮不。不也世尊。何以
T0657_.16.0186c02: 故。此貧賤人未爲如來所授記時。無人禮敬。
T0657_.16.0186c03: 今爲世尊所授記已。一切天人阿修羅衆咸
T0657_.16.0186c04: 皆禮敬。舍利弗。是爲諸佛未來世中無礙
T0657_.16.0186c05: 知見。不與聲聞辟支佛共。是故舍利弗。我
T0657_.16.0186c06: 諸弟子信受佛語。若爲衆生演説法時。應先
T0657_.16.0186c07: 稱揚佛之神徳。衆生聞已或能發心求佛智
T0657_.16.0186c08: 慧。以發心故佛種不斷。舍利弗。一切世＊界
T0657_.16.0186c09: 尠有衆生。爲他求利自利利人。是最爲難。舍
T0657_.16.0186c10: 利弗。且置爲他求利。衆生之中能自利者
T0657_.16.0186c11: 是人尚難。何以故。今凡夫人。欲求自利而
T0657_.16.0186c12: 乃自傷。何以故。舍利弗。我不見人若侵害
T0657_.16.0186c13: 他自不衰惱。是故當知住自利因是則爲難。
T0657_.16.0186c14: 又於是中自利利他最爲甚難。故舍利弗。若
T0657_.16.0186c15: 人毀發大乘心者。當知是人不能自利亦不
T0657_.16.0186c16: 利他。斯則不名修行道者。舍利弗。是愚癡人
T0657_.16.0186c17: 行於邪道。爲失自利亦失他利。以此因縁故
T0657_.16.0186c18: 是人當得八衰惱法。何謂爲八。失所愛重。親
T0657_.16.0186c19: 友家屬。國界衰亂。財産日耗。災火焚燒。縣
T0657_.16.0186c20: 官所侵。諸根毀壞。死入地獄獄卒考掠。是
T0657_.16.0186c21: 名爲八。復次有八大不安法。何謂爲八。謂生
T0657_.16.0186c22: 地獄餓鬼畜生是大不安。若得人身常生邊地
T0657_.16.0186c23: 不識善惡。無佛無法無聖衆處是大不安。設
T0657_.16.0186c24: 得人身生於中國。聾盲瘖瘂癃殘百疾。是亦
T0657_.16.0186c25: 名爲大不安法。雖生中國具足人身。常爲衰
T0657_.16.0186c26: 弊心懷諂曲虚僞奸詭。是亦名爲大不安法。
T0657_.16.0186c27: 受外道教。好於邪論邪見惡行。亦成不
T0657_.16.0186c28: 淨身口意業。諸佛賢聖尚不能救。是亦名爲
T0657_.16.0186c29: 大不安法。若生中國具足人身。佛得道夜即
T0657_.16.0187a01: 便命終不値佛法。是亦名爲大不安法。是爲
T0657_.16.0187a02: 輕毀求佛道者八不安法。舍利弗。當知是人
T0657_.16.0187a03: 若生地獄。必墮阿鼻大地獄中。得大身形多
T0657_.16.0187a04: 受衆苦續起重罪。若墮畜生爲惡蟲獸。恒苦
T0657_.16.0187a05: 飢渇侵奪他命。殘食肌肉以自濟活。隨所生
T0657_.16.0187a06: 處續増罪業。若爲水性作摩伽魚。縶民伽羅
T0657_.16.0187a07: 失收摩羅。及欝陀羅等人所網鈎。生被
T0657_.16.0187a08: 切割備受衆惱求死不得。若復陸生或爲駝
T0657_.16.0187a09: 驢牛羊猪犬。若作駝牛爲人穿鼻。身常負重
T0657_.16.0187a10: 加諸杖痛。呻呼大㘁無有救者。中路疲乏
T0657_.16.0187a11: 不能前進。命未盡間生被割剥殘食其肉。猶
T0657_.16.0187a12: 並罵言多食喜臥大折損我。舍利弗。汝且觀
T0657_.16.0187a13: 是罪業因縁。如我所知若廣説者。從劫至劫
T0657_.16.0187a14: 猶不能盡。舍利弗。取要言之。若人毀壞菩薩
T0657_.16.0187a15: 心者。若離八難無有是處。何以故。是人續起
T0657_.16.0187a16: 衆罪業故。當知汝等得脱此難爲自救濟◎
T0657_.16.0187a17: 佛説華手經卷第七
T0657_.16.0187a18:
T0657_.16.0187a19:
T0657_.16.0187a20:
T0657_.16.0187a21: 佛説華手經卷第八
T0657_.16.0187a22:   後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉　　詔譯
T0657_.16.0187a23: ◎衆雜品第二十七
T0657_.16.0187a24: 佛告舍利弗。有四救法。何謂爲四。怖畏衆生
T0657_.16.0187a25: 如來能救。入邪徑者聖道能救。諸惡業者念
T0657_.16.0187a26: 處能救。在八難者菩薩能救。是名爲四。舍
T0657_.16.0187a27: 利弗。有四安法。何謂爲四。生得値佛名爲
T0657_.16.0187a28: 大安。得無難處＊名爲大＊安。能信佛法＊名
T0657_.16.0187a29: 爲大＊安。具聖正見＊名爲大＊安。是名爲四。
T0657_.16.0187b01: 舍利弗。復有四法能成事業。何謂爲四。四大
T0657_.16.0187b02: 調和令身得安。正見能生質直淨心。見佛
T0657_.16.0187b03: 得信爲衆樂因。發無上心能滅無量無數衆
T0657_.16.0187b04: 生諸煩惱病。是爲四法能成事業。又舍利弗。
T0657_.16.0187b05: 世有四願。何謂爲四。諸病痩者願欲得活。
T0657_.16.0187b06: 飢渇所逼願得食飮。苦惱所切願欲得樂。行
T0657_.16.0187b07: 嶮路者願得安隱。是爲四願。又舍利弗。世
T0657_.16.0187b08: ＊界凡有四貪著處。以貪著故當墮惡道。何謂
T0657_.16.0187b09: 爲四。一者貪身。二貪壽命。三利財産。四耽
T0657_.16.0187b10: 愛欲是。名爲四。舍利弗。有七藏處。謂風藏
T0657_.16.0187b11: 生藏熟藏冷藏熱藏見藏欲藏。舍利弗。是諸
T0657_.16.0187b12: 藏中欲藏最牢。此欲藏者爲何所依。依於
T0657_.16.0187b13: 涕唾痰 &T028605;

膿血筋骨皮肉心肝五藏腸胃屎
T0657_.16.0187b14: 尿。爾時會中有一居士名曰撰擇。居士有妻
T0657_.16.0187b15: 其名妙色。面貌端嚴姿容挺特。＊撰擇居士
T0657_.16.0187b16: 深生愛著煩惱熾盛。聞佛所説。即白佛言。世
T0657_.16.0187b17: 尊。莫作是説。貪欲之心起於屎尿。何以故。
T0657_.16.0187b18: 我妻端嚴無諸臭穢。佛知居士貪垢情深。即
T0657_.16.0187b19: 時化作一婦人像。端嚴淨潔状如妙色。整容
T0657_.16.0187b20: 徐歩來入衆中。居士見已即作是念。我妻何
T0657_.16.0187b21: 縁來入此會。作是念已即問之曰。汝以何故
T0657_.16.0187b22: 而來此耶。答曰欲聽世尊説法。居士即牽
T0657_.16.0187b23: 自坐衣上。佛以神力令是婦人糞汚其衣。使
T0657_.16.0187b24: 此居士不堪臭處。以手掩鼻顧視在右。誰爲
T0657_.16.0187b25: 此者。時跋難陀在右邊坐。語居士言。何故掩
T0657_.16.0187b26: 鼻而顧視我。答言是處甚大臭穢。以佛神力。
T0657_.16.0187b27: 令跋難陀及諸衆會見此婦人便棄糞穢汚居
T0657_.16.0187b28: 士衣。時跋難陀語居士言。且觀汝妻所爲臭
T0657_.16.0187b29: 穢。居士答言。我無所疑。我妻淨潔身無諸
T0657_.16.0187c01: 穢。若有疑者自當觀之。語跋難陀。我意謂汝
T0657_.16.0187c02: 爲此穢汚。時跋難陀即大恚怒。從坐而起語
T0657_.16.0187c03: 居士言。汝無慚愧。誰名字汝爲居士耶。汝
T0657_.16.0187c04: 今應名屎居士也。何不自以手牽汝妻坐衣
T0657_.16.0187c05: 上耶。汝妻坐時便此糞穢。汝自坐上爲屎所
T0657_.16.0187c06: 塗。而無羞恥反欲謗人。會中唱言。此屎居
T0657_.16.0187c07: 士可遣出衆。便謂之言。不淨弊人不應在衆。
T0657_.16.0187c08: 即以手牽令出衆外。＊撰擇心惑語其妻曰。我
T0657_.16.0187c09: 敬汝故令坐衣上。汝爲大人法應爾也。妻即
T0657_.16.0187c10: 答言。汝近屎嚢自應爾也。居士爾時即
T0657_.16.0187c11: 生厭心。欲去衣糞更汚身體。謂跋難陀。當
T0657_.16.0187c12: 何方便得離此穢。跋難陀言。非直此糞汚染
T0657_.16.0187c13: 汝身。更有諸衰是汝之分。若欲離者當遠逃
T0657_.16.0187c14: 逝。以汝妻糞令此大衆頭痛悶亂。居士答曰。
T0657_.16.0187c15: 諸釋子等皆多慈愍。汝甚惡口乃如是耶。跋
T0657_.16.0187c16: 難陀言。如汝今者何可慈愍。佛之所語而
T0657_.16.0187c17: 敢違逆。作如是言。我妻端嚴無諸臭處。汝
T0657_.16.0187c18: 今自觀爲淨潔不而欲謗我。爾時居士謂其
T0657_.16.0187c19: 妻曰。汝可還歸。既遣之已語跋難陀。我今明
T0657_.16.0187c20: 見女人諂曲多諸過咎不淨充滿。心生厭離。
T0657_.16.0187c21: 欲於佛法出家爲道。跋難陀言。汝今形體臭
T0657_.16.0187c22: 穢如是。若以香塗經歴年載。然後或可堪任
T0657_.16.0187c23: 出家。居士答曰。我若塗香經歴年歳。或身無
T0657_.16.0187c24: 常或佛滅度。壞我出家求道因縁。今若見聽
T0657_.16.0187c25: 得出家者。我不復往城邑聚落。僧房精舍作
T0657_.16.0187c26: 阿蘭若。乞食納衣於空閑處。誰聞我臭。佛
T0657_.16.0187c27: 言。居士。汝欲於我法中出家。即白佛言。唯
T0657_.16.0187c28: 然世尊。佛言。善來。汝爲沙門修行梵行。即
T0657_.16.0187c29: 時居士鬚髮自落袈裟著身執持應器如比丘

Footnote:

171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]