SAT DB

大正蔵検索

INBUDS

Digital Dictionary of Buddhism

電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

菩薩瓔珞經 (No. 0656_ 竺佛念譯 ) in Vol. 16

81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]

T0656_.16.0080a01:
T0656_.16.0080a02:

T0656_.16.0080a03:

菩薩瓔珞經卷第九

一名現在報

T0656_.16.0080a04:   姚秦＊涼州沙＊門竺佛＊念譯
T0656_.16.0080a05:   有受品第二十五
T0656_.16.0080a06: 是時勇進菩薩白佛言。世尊。今聞如來説甚
T0656_.16.0080a07: 深法諸賢聖律所入之門。其有聞知了此法
T0656_.16.0080a08: 者。亦不見著亦不見脱。於空無法而無所損。
T0656_.16.0080a09: 不見諸法有所從來有所從去。若善男子善
T0656_.16.0080a10: 女人。深觀此法無所從來無所從去。爾乃明
T0656_.16.0080a11: 達名爲解脱。一切諸法各各別異。其所言見
T0656_.16.0080a12: 悉各離散無有合偶。復於諸法不生想念。而
T0656_.16.0080a13: 有所成。亦復不念有解脱者。所觀諸法亦不
T0656_.16.0080a14: 有内亦不有外。亦無有遠亦無有近。得慧菩
T0656_.16.0080a15: 薩深了本無。其知是者去貢高心不生憍慢。
T0656_.16.0080a16: 是爲善男子善女人於諸善法而得解脱。便
T0656_.16.0080a17: 得住於無生滅地。其所住者不見有住。復於
T0656_.16.0080a18: 諸法住無所住。亦於諸法見無所見。是謂善
T0656_.16.0080a19: 男子善女人正其性行不念非邪。其作正見
T0656_.16.0080a20: 者。便於内性觀了色相。亦無有色亦不見色
T0656_.16.0080a21: 而有色也。何以故。知一切法觀空無形。知
T0656_.16.0080a22: 其本空如色無有色。於一切法亦不有受亦
T0656_.16.0080a23: 不無受。是謂善男子善女人。於一切法而得
T0656_.16.0080a24: 解脱。是時勇進菩薩。説此有受品時。有十
T0656_.16.0080a25: 三億衆生。聞此法已皆得不起柔順法忍。異
T0656_.16.0080a26: 口同音各稱斯言。今日勇進菩薩大士離於
T0656_.16.0080a27: 諸著。亦使我等成辦此法。我等仁者當以此
T0656_.16.0080a28: 法教授餘人如我無異。悉得解脱畢無所著。
T0656_.16.0080a29: 爾時世尊告勇進菩薩曰。夫泥洹心亦不在
T0656_.16.0080b01: 内亦不在外。亦復不在兩中間。止有受菩薩
T0656_.16.0080b02: 無生滅處。諸菩薩心道等無二亦無若干。道
T0656_.16.0080b03: 心適等無若干者於一切人必有平等無二之
T0656_.16.0080b04: 心。是謂菩薩。故名曰等而無差別。是時坐
T0656_.16.0080b05: 中有五百天子。聞如來平等之法有受無受。
T0656_.16.0080b06: 諸塵垢盡得法眼淨。復有比丘比丘尼優婆
T0656_.16.0080b07: 塞優婆夷五百餘衆。皆得須陀洹道。復有無
T0656_.16.0080b08: 央數天龍鬼神乾沓和阿須倫迦留羅眞陀
T0656_.16.0080b09: 羅摩休勒人及非人。志趣大乘。皆發無上平
T0656_.16.0080b10: 等道意
T0656_.16.0080b11:   ＊菩薩瓔珞經無著品第二十六
T0656_.16.0080b12: 是時世尊。告四部衆比丘比丘尼優婆塞優
T0656_.16.0080b13: 婆夷及諸菩薩摩訶薩天龍鬼神八部之衆。
T0656_.16.0080b14: 若有菩薩摩訶薩。欲逮一切智。欲上菩薩位。
T0656_.16.0080b15: 欲得金剛三昧。欲得降伏魔官屬者。欲逮一
T0656_.16.0080b16: 切諸法門總持者。欲離此彼處者。欲莊嚴佛
T0656_.16.0080b17: 樹者。是善男子善女人。當習如來無著之行。
T0656_.16.0080b18: 復次善男子善女人。欲得淨佛國土教化衆
T0656_.16.0080b19: 生。從一佛國至一佛國。承事禮敬諸佛世尊
T0656_.16.0080b20: 者。當學如來無著之行。若有善男子善女人。
T0656_.16.0080b21: 欲得如來奇特之法甚尊重者。若有衆生不
T0656_.16.0080b22: 於三界受色陰形。欲離五患不處五道。如斯
T0656_.16.0080b23: 等善男子善女人。常當修習如來無著之行。
T0656_.16.0080b24: 佛復告。善男子善女人。吾般泥洹後正法漸
T0656_.16.0080b25: 衰。多有衆生倚託法服。貪小利養詐發道
T0656_.16.0080b26: 心。虧損正法無清淨意。如斯等人不信三
T0656_.16.0080b27: 寶至賢之行。雖在我衆離我甚遠。若復善
T0656_.16.0080b28: 男子善女人。修習如來無著之行。雖在凡夫
T0656_.16.0080b29: 未上菩薩位。執心牢固不捨道意。如斯等人。
T0656_.16.0080c01: 正使處在億百千萬由延之外猶去我近。何
T0656_.16.0080c02: 以故。此善男子善女人。修習如來無著行
T0656_.16.0080c03: 故。爾時有菩薩名曰明觀。即從座起頭面
T0656_.16.0080c04: 禮足。前白佛言。世尊。云何名爲如來至眞
T0656_.16.0080c05: 無著之行。唯願世尊。一一分別令諸會者各
T0656_.16.0080c06: 得開解。佛告明觀菩薩曰。我今問汝汝當報
T0656_.16.0080c07: 我。云何族姓子。汝何以故號明觀乎。用色
T0656_.16.0080c08: 耶用痛想行識乎。因身耶因名乎。用何等故
T0656_.16.0080c09: 號明觀耶。是時明觀菩薩白佛言。世尊。觀
T0656_.16.0080c10: 色非色亦非有色。色性自空亦不有色。我色
T0656_.16.0080c11: 彼色本無所有。色空本空色性自空。諸法自
T0656_.16.0080c12: 然復無自然。諸法然熾本無自然。觀色無
T0656_.16.0080c13: 生亦不見生。生自無生況當有色。但爲衆生
T0656_.16.0080c14: 癡心所潤。不能自悟遂致苦惱。墜墮生死流
T0656_.16.0080c15: 轉五道。身死名滅復更受身。如來大聖無
T0656_.16.0080c16: 所染著。知所從來離諸縛著。衆行根元悉歸
T0656_.16.0080c17: 於空。痛想行識亦復如是。觀識非識亦非有
T0656_.16.0080c18: 識。識性自空亦不有識。我識彼識本無所有。
T0656_.16.0080c19: 識空本空識性自空。諸法自然復無自然。諸
T0656_.16.0080c20: 法＊然熾本無自然。觀識無生亦不見生。生
T0656_.16.0080c21: 自無生況當有識。但爲衆生癡心所潤。不能
T0656_.16.0080c22: 自悟遂致苦惱。墜墮生死流轉五道。身死名
T0656_.16.0080c23: 滅復更受形。如來大聖無所染著。知所從來
T0656_.16.0080c24: 離諸縛著。衆行根元悉歸於空。無著衆行亦
T0656_.16.0080c25: 復如是。自致無上正眞道意。何況善男子善
T0656_.16.0080c26: 女人。聞則信解於佛法衆。斯乃名曰無著之
T0656_.16.0080c27: 行。是時明觀菩薩復白佛言。若使善男子善
T0656_.16.0080c28: 女人聞如來無著之行。便於是中發菩薩心。
T0656_.16.0080c29: 雖有是念亦不供養諸佛世尊。斯於如來無
T0656_.16.0081a01: 著之行而有耗減。若復善男子善女人。意欲
T0656_.16.0081a02: 懈怠不復堪樂修無著行。能自剋責念無著
T0656_.16.0081a03: 行。一念之頃而不忘失。便得發無上至眞
T0656_.16.0081a04: 道意。何況篤信而奉行乎。若善男子善女人。
T0656_.16.0081a05: 得如來金剛三昧。發弘誓心不可沮壞。斯皆
T0656_.16.0081a06: 由如來無著聖行而得成就。若復善男子善
T0656_.16.0081a07: 女人。得三昧王三昧名曰奮迅勇。若菩薩摩
T0656_.16.0081a08: 訶薩得此三昧者。便能降伏諸魔官屬。此善
T0656_.16.0081a09: 男子善女人。皆由無著聖行而有成辦。若復
T0656_.16.0081a10: 善男子善女人得信空法無量聖行。修四意
T0656_.16.0081a11: 止念念成就。分別内外空寂無形。斯皆出於
T0656_.16.0081a12: 如來無著聖賢之行。若善男子善女人。得四
T0656_.16.0081a13: 神足心識自由。坐臥經行而無罣礙。遊至十
T0656_.16.0081a14: 方無量世界。禮事供養諸佛世尊。斯亦復是
T0656_.16.0081a15: 如來無著聖賢之行。若善男子善女人及菩
T0656_.16.0081a16: 薩摩訶薩。獲四意斷至十八法三十七品。莊
T0656_.16.0081a17: 嚴佛土成衆相好。八種音聲過于梵天。其有
T0656_.16.0081a18: 衆生聞佛音響得解脱者。斯亦復是如來無
T0656_.16.0081a19: 著聖賢之行。若復善男子善女人。一一思
T0656_.16.0081a20: 惟空無相願。不復染著興是非想。縁此三觀
T0656_.16.0081a21: 當成無上正眞道意。斯亦復是如來無著聖
T0656_.16.0081a22: 賢之行。若有善男子善女人。從無數諸佛世
T0656_.16.0081a23: 尊受菩薩別。當成無上正眞道意。畢志牢
T0656_.16.0081a24: 固終不中退。亦不爲衆魔所能沮壞。斯亦復
T0656_.16.0081a25: 是如來無著聖賢之行。爾時明觀菩薩説是
T0656_.16.0081a26: 如來無著聖賢行時。有八十四億衆生之類。
T0656_.16.0081a27: 願樂欲求如來無著聖賢之行。復有無數之
T0656_.16.0081a28: 衆。求於親近明觀菩薩以爲師宗。復有無量
T0656_.16.0081a29: 衆生各生斯念。今日明觀菩薩摩訶薩。久如
T0656_.16.0081b01: 當成無上正眞道意。爾時世尊知衆會心各
T0656_.16.0081b02: 生此念。便告明觀菩薩曰。汝今以能宣暢如
T0656_.16.0081b03: 來無著之行。如來聖慧不可窮盡。却後無數
T0656_.16.0081b04: 阿僧祇劫。上方去此五十恒河沙數諸佛刹
T0656_.16.0081b05: 土。佛名無垢如來至眞等正覺。純有一乘教
T0656_.16.0081b06: 化衆生。不聞縁覺弟子之名。汝當作佛號曰
T0656_.16.0081b07: 明觀如來至眞等正覺明行成爲善逝世間解
T0656_.16.0081b08: 無上士道法御天人師號佛世尊。汝當作佛
T0656_.16.0081b09: 其號如是。爾時衆會一切衆生。見如來授明
T0656_.16.0081b10: 觀菩薩決。或有衆生覺知者不覺知者。爾
T0656_.16.0081b11: 時世尊觀察人心各懷狐疑。佛知其意便告
T0656_.16.0081b12: 明觀菩薩曰。如來至眞等正覺在大衆中授
T0656_.16.0081b13: 菩薩決。有覺知者不覺知者。有八因縁。云
T0656_.16.0081b14: 何爲八。善男子善女人得如來決當成無上
T0656_.16.0081b15: 平等正覺。一切衆人無能知者。是謂如來授
T0656_.16.0081b16: 衆生決。己身自覺餘人不知。復次明觀。若
T0656_.16.0081b17: 有善男子善女人。在大衆中爲如來所見授
T0656_.16.0081b18: 決。餘人盡見己不覺知。是謂如來授衆生決
T0656_.16.0081b19: 餘人盡見己不覺知。復次明觀菩薩摩訶薩。
T0656_.16.0081b20: 若有善男子善女人。爲諸佛世尊所見授決。
T0656_.16.0081b21: 汝當成佛其號如是。己知受決餘人亦見。是
T0656_.16.0081b22: 謂如來授衆生決己自覺知餘人亦見。復次
T0656_.16.0081b23: 明觀菩薩摩訶薩。若有善男子善女人。在大
T0656_.16.0081b24: 衆中爲如來所見授決。自不覺知餘人亦不
T0656_.16.0081b25: 知。是謂如來授衆生決自不覺知餘人亦不
T0656_.16.0081b26: 知。佛復告明觀菩薩。若有善男子善女人。在
T0656_.16.0081b27: 大衆中受如來決。然此受決之人乃在未
T0656_.16.0081b28: 行不近如來。近如來者自謂＊受我決。是謂
T0656_.16.0081b29: 如來授衆生決遠者覺知近者不覺。復次明
T0656_.16.0081c01: 觀菩薩摩訶薩。若有善男子善女人。在大衆
T0656_.16.0081c02: 中爲如來所見授決。近如來者便自覺知。今
T0656_.16.0081c03: 日如來而授我決。遠如來者復自稱説。如來
T0656_.16.0081c04: 今日授我等決然此衆生未應受決。是謂如
T0656_.16.0081c05: 來授衆生決近者覺知遠者不覺。佛復告明
T0656_.16.0081c06: 觀菩薩摩訶薩。若有善男子善女人。爲諸佛
T0656_.16.0081c07: 世尊所見授決。當成佛時其號如是。近者不
T0656_.16.0081c08: 覺遠亦不知。是謂如來授衆生決遠近衆生
T0656_.16.0081c09: 皆不覺知。佛復告明觀菩薩。若有善男子善
T0656_.16.0081c10: 女人。在大衆中爲如來所見授決。近者亦覺
T0656_.16.0081c11: 遠者亦知餘人不見。是謂如來八因縁法。授
T0656_.16.0081c12: 衆生決近者亦覺遠者亦知餘人不見。爾時
T0656_.16.0081c13: 世尊。告四部衆比丘比丘尼優婆塞優婆夷菩
T0656_.16.0081c14: 薩摩訶薩天龍鬼神＊乾沓和阿須倫迦留羅
T0656_.16.0081c15: 眞陀羅摩休勒人及非人。汝等頗見明觀菩
T0656_.16.0081c16: 薩受記＊別乎。對曰非也世尊。佛復告族姓子。
T0656_.16.0081c17: 若有菩薩摩訶薩受如來決。初發道心受＊別
T0656_.16.0081c18: 不同。今此明觀菩薩受如來決己自覺知餘
T0656_.16.0081c19: 人不覺。如此等人未獲如來四無所畏。發心
T0656_.16.0081c20: 自誓未廣及衆生。亦復未得善權方便。是故
T0656_.16.0081c21: 受決己自覺知餘者不覺。佛復告族姓子。若
T0656_.16.0081c22: 有善男子善女人受如來決。衆人盡見自不
T0656_.16.0081c23: 覺知。如此等人發意弘普廣及衆生。得四無
T0656_.16.0081c24: 畏發心曠大。有善權方便教化衆生。是故受
T0656_.16.0081c25: 決餘者盡覺己不自知。佛復告族姓子。若有
T0656_.16.0081c26: 善男子善女人受如來決。己身自知餘者亦
T0656_.16.0081c27: 見。如此等人在七住地分別空觀。不計衆生
T0656_.16.0081c28: 有染著想。初發道心不生此念。我後成佛度
T0656_.16.0081c29: 爾所衆生。不度爾所衆生。心如虚空不可沮
T0656_.16.0082a01: 壞。以獲如來四無所畏。得空觀三昧善權方
T0656_.16.0082a02: 便。是故受決己身自知餘者亦見。佛復告族
T0656_.16.0082a03: 姓子。若有善男子善女人受如來決。己身不
T0656_.16.0082a04: 覺餘者不知。如斯等人未在七住不退轉地。
T0656_.16.0082a05: 雖有善權方便信樂三尊供養承事諸佛世
T0656_.16.0082a06: 尊。然未得如來無著之行。未能淨佛國土教
T0656_.16.0082a07: 化衆生。是故受決自不覺知餘者不見。佛復
T0656_.16.0082a08: 告族姓子。若善男子善女人受如來決。遠者
T0656_.16.0082a09: 得決近者不得。如此等人彌勒身是。何以故。
T0656_.16.0082a10: 此善男子善女人諸根具足。不捨如來無著
T0656_.16.0082a11: 之行。是故受決遠者自覺近者不知。佛復告
T0656_.16.0082a12: 族姓子。若善男子善女人受如來決。近者覺
T0656_.16.0082a13: 知遠者不見。亦非衆會所能測度。如此等人
T0656_.16.0082a14: 在菩薩位。未能演説賢聖之行。今師子膺菩
T0656_.16.0082a15: 薩是也。衆相具足不捨法本。於無想法中不
T0656_.16.0082a16: 壞法性。是故受決近者覺知遠者不見。亦非
T0656_.16.0082a17: 衆會所能測度。佛復告族姓子。若善男子善
T0656_.16.0082a18: 女人如來授決。近者亦知遠者亦見。如此等
T0656_.16.0082a19: 人衆行具足。行不思議無量佛事。超生死海
T0656_.16.0082a20: 至無爲岸。何以故。此善男子善女人諸根
T0656_.16.0082a21: 具足。不捨如來無著之行。遍遊十方無量世
T0656_.16.0082a22: 界。作不思議顯佛神徳。今柔順菩薩是也。是
T0656_.16.0082a23: 故近者亦知遠者亦見。佛復告族姓子。若善
T0656_.16.0082a24: 男子善女人受如來決。近者不知遠者不見。
T0656_.16.0082a25: 如此等人衆行未具未得善權方便。雖復去
T0656_.16.0082a26: 離五欲之中。未能備悉如來法藏。今等行菩
T0656_.16.0082a27: 薩是也。佛復告族姓子。若有菩薩摩訶薩。奉
T0656_.16.0082a28: 持修習八因縁法。我今視之如己無異。亦爲
T0656_.16.0082a29: 十方諸佛世尊所見擁護。爾時釋提桓因。即
T0656_.16.0082b01: 從座起前至佛所。頭面禮足在一面立。須臾
T0656_.16.0082b02: 之頃前至佛所。長跪叉手白佛言。世尊。我
T0656_.16.0082b03: 名拘翼號天帝釋。唯願世尊。聽所啓白。佛
T0656_.16.0082b04: 言。善哉善哉。拘翼。有所疑難今正是時。釋
T0656_.16.0082b05: 提桓因白佛言。世尊。若有善男子善女人。興
T0656_.16.0082b06: 顯如來無著之行。具足授決八因縁法。我等
T0656_.16.0082b07: 諸天當護此善男子善女人。至竟成就終不
T0656_.16.0082b08: 中退墮於羅漢辟支佛道。爾時釋提桓因。即
T0656_.16.0082b09: 於佛前而歎頌曰
T0656_.16.0082b10:     本無無所著永離諸惡趣
T0656_.16.0082b11:     云何如來今授決有高下
T0656_.16.0082b12:     昔從無數劫功勳不可量
T0656_.16.0082b13:     積功累衆徳一切衆相具
T0656_.16.0082b14:     如來諸法本無生滅著斷
T0656_.16.0082b15:     尊今已授決論説高下相
T0656_.16.0082b16:     得定不起思生滅無所有
T0656_.16.0082b17:     諸法如幻化名號不眞實
T0656_.16.0082b18:     知本所從來願樂無生法
T0656_.16.0082b19:     演説三達智從限至無限
T0656_.16.0082b20:     今爲天帝釋縛解諸結盡
T0656_.16.0082b21:     願尊見記＊別久如逮正覺
T0656_.16.0082b22: 爾時世尊。以偈報釋提桓因曰
T0656_.16.0082b23:     汝今天帝釋功徳衆行至
T0656_.16.0082b24:     乃從無數世積徳光明尊
T0656_.16.0082b25:     今爲天帝身經大小劫數
T0656_.16.0082b26:     三十六成敗不捨本要誓
T0656_.16.0082b27:     千佛兄弟過無復賢劫名
T0656_.16.0082b28:     中間永曠絶二十四中劫
T0656_.16.0082b29:     後乃有佛出十力無所畏
T0656_.16.0082c01:     清淨徳普尊刹土名普忍
T0656_.16.0082c02:     彼佛極長壽在世壽七劫
T0656_.16.0082c03:     教化已周訖永寂取滅度
T0656_.16.0082c04:     遺法在世化亦復經七劫
T0656_.16.0082c05:     漸漸法沒盡不聞三尊名
T0656_.16.0082c06:     中間復逈絶當復經五劫
T0656_.16.0082c07:     汝於彼刹土當紹如來位
T0656_.16.0082c08:     我今授汝決本無如來印
T0656_.16.0082c09:     號名無著尊三界最第一
T0656_.16.0082c10:     獨歩無等侶説法無窮盡
T0656_.16.0082c11:     當化阿僧祇無量衆生類
T0656_.16.0082c12: 爾時釋提桓因。聞如來已見授決。頭面禮足
T0656_.16.0082c13: 遶佛三匝還復故座。是時弊魔波旬。心自念
T0656_.16.0082c14: 言。今日如來至眞等正覺。教化衆生轉無著
T0656_.16.0082c15: 法輪。以善權方便將導一切諸不及者。衆菩
T0656_.16.0082c16: 薩等神通大智。皆得授決不退轉地。此賢聖
T0656_.16.0082c17: 等我則不疑。今釋提桓因在我部界爲我所
T0656_.16.0082c18: 使。先爲如來所見授決。如我今日心離魔行。
T0656_.16.0082c19: 不在榮冀愛欲之中。何故如來不授我決爾
T0656_.16.0082c20: 時世尊。知魔波旬心中所念。便告目犍連。
T0656_.16.0082c21: 汝能堪任於如來前説諸菩薩摩訶薩受記
T0656_.16.0082c22: ＊別乎。是時目連承佛威神。即從座起前白
T0656_.16.0082c23: 佛言。我能堪任説菩薩摩訶薩受決之法。佛
T0656_.16.0082c24: 告目連。堪任説者今正是時。目連白佛。若
T0656_.16.0082c25: 有菩薩摩訶薩於諸空法生染著心。便自貢
T0656_.16.0082c26: 高輕蔑前學。如此等善男子善女人在凡夫
T0656_.16.0082c27: 地。不應稱爲菩薩。不應受決得如來號。目
T0656_.16.0082c28: 連復白佛言。若有善男子善女人。見人受決
T0656_.16.0082c29: 便生増上心。我今豪貴斯人卑賤。如此等善
T0656_.16.0083a01: 男子善女人。在凡夫地不應稱爲菩薩。不應
T0656_.16.0083a02: 受決得如來號。目連復白佛言。若善男子善
T0656_.16.0083a03: 女人。得佛明慧分別三觀空無相願。便爲如
T0656_.16.0083a04: 來所見授決。然有衆生見此人受決便生憎
T0656_.16.0083a05: 嫉心。如來何爲先授此決。如此等善男子善
T0656_.16.0083a06: 女人。在凡夫地不當稱爲菩薩。不應受決得
T0656_.16.0083a07: 如來號。是時目連復白佛言。若有善男子善
T0656_.16.0083a08: 女人。得佛神足四無所畏。遊諸空界轉於法
T0656_.16.0083a09: 輪。善權方便無所罣礙。所演法教皆有所
T0656_.16.0083a10: 益。便爲如來所見授決。然有衆生得世俗智
T0656_.16.0083a11: 辯才第一。知古明今三世通達。内自思惟而
T0656_.16.0083a12: 生此念。我所苞攬無事不貫。如來何爲不
T0656_.16.0083a13: 授我決。今乃返更授此人決。如此等善男子
T0656_.16.0083a14: 善女人。在凡夫地不應稱爲菩薩。不應受決
T0656_.16.0083a15: 得如來號。目連復白佛言。若有善男子善女
T0656_.16.0083a16: 人。得無生法忍四等具足。遊至十方無量世
T0656_.16.0083a17: 界。本從此佛而發道心。更從異佛受其記
T0656_.16.0083a18: ＊別然有衆生内自生念。此非我衆非我徒
T0656_.16.0083a19: 類。如來何爲先授此決不授我＊別。如此等
T0656_.16.0083a20: 善男子善女人。在凡夫地不應稱爲菩薩。不
T0656_.16.0083a21: 應受決得如來號。目連復白佛言。若有善男
T0656_.16.0083a22: 子善女人。轉無上法輪。六通變化無所觸
T0656_.16.0083a23: 礙。權詐巧便攝取衆生。此菩薩摩訶薩。便
T0656_.16.0083a24: 爲如來所見授決。復有衆生在三毒等分愛
T0656_.16.0083a25: 心未盡。未能適化承事諸佛。内自狐疑而生
T0656_.16.0083a26: 是念。今觀此人如有所辦。爲是如來威力
T0656_.16.0083a27: 所感。爲此善男子審有此化。於彼此中生猶
T0656_.16.0083a28: 豫想。如此等善男子善女人。在凡夫地不應
T0656_.16.0083a29: 稱爲菩薩。不應受決得如來號。是時目連復
T0656_.16.0083b01: 白佛言。世尊。若有善男子善女人。生在龍
T0656_.16.0083b02: 中發菩薩心。衆行具足無所缺漏。便爲如來
T0656_.16.0083b03: 所見授決。或有衆生内自思惟。我得人身諸
T0656_.16.0083b04: 根具足。明達正法六情完具。如來何爲不授
T0656_.16.0083b05: 我決。今乃返更授此龍決。如此等善男子善
T0656_.16.0083b06: 女人。在凡夫地不應稱爲菩薩。不應受決得
T0656_.16.0083b07: 如來號。是時目連復白佛言。若有善男子善
T0656_.16.0083b08: 女人。已得天身發菩薩心。斷諸縛著無所戀
T0656_.16.0083b09: 慕。捨己榮位遠離五樂。閉塞六情修清淨法。
T0656_.16.0083b10: 離世八法不墮十惡。便爲如來所見受決。
T0656_.16.0083b11: 然有衆生内自生念。今觀此天衆行未足。未
T0656_.16.0083b12: 捨此形復於人身。何爲如來而授此決不授
T0656_.16.0083b13: 我別。如此等善男子善女人。在凡夫地不
T0656_.16.0083b14: 應稱爲菩薩。不應受決得如來號。是時目
T0656_.16.0083b15: 連復白佛言。或有衆生受地獄形。以佛神力
T0656_.16.0083b16: 往授其決。如我昔日爲佛所遣授提婆達兜
T0656_.16.0083b17: 決。然有衆生内自生念。受地獄形苦痛無量。
T0656_.16.0083b18: &T055114;

&T055114;

湯燒煮死而更生刀山劍樹爐炭鐵輪。火
T0656_.16.0083b19: 車熾風銅柱碓臼。於中受苦痛毒無量。當爾
T0656_.16.0083b20: 之時何有道心。如來今日返更授決得如來
T0656_.16.0083b21: 號。然我等已得人身不授我決。如此等善
T0656_.16.0083b22: 男子善女人。在凡夫地不應稱爲菩薩。不應
T0656_.16.0083b23: 受決得如來號。是時目連復白佛言。若有
T0656_.16.0083b24: 善男子善女人。生餓鬼中受餓鬼形。善見菩
T0656_.16.0083b25: 薩父像。舍利弗祖。善施長者母。受形苦惱
T0656_.16.0083b26: 腹如泰山咽如細鍼。咽長千丈而有千鬲。一
T0656_.16.0083b27: 鬲千節。雖得漿水化爲膿血。眼如深井如
T0656_.16.0083b28: 千丈崖。然受苦痛不可稱量。爲餓火所燒
T0656_.16.0083b29: 求死不得。然佛世尊以大慈悲。即遣舍利弗
T0656_.16.0083c01: 各授其決令發道心。然有衆生内自生念。餓
T0656_.16.0083c02: 鬼苦惱無量。飢寒苦毒不可稱計。然今如來
T0656_.16.0083c03: 返授彼決不授我決。如此等善男子善女人。
T0656_.16.0083c04: 在凡夫地不應稱爲菩薩。不應受決得如來
T0656_.16.0083c05: 號。爾時世尊告目連曰。善哉善哉族姓子。堪
T0656_.16.0083c06: 任宣暢菩薩受決無礙之行。眞佛之子非思
T0656_.16.0083c07: 欲生。爾時弊魔波旬内自生念。咄我所行將
T0656_.16.0083c08: 不謬乎。今聞尊者大目揵連所説。不爲諸
T0656_.16.0083c09: 人正爲我耳。是時波旬即從坐起。除去貢高
T0656_.16.0083c10: 捨憍慢心。前至佛所頭面禮足前白佛言。世
T0656_.16.0083c11: 尊。我今愚惑久處邪見未識眞道。今釋提桓
T0656_.16.0083c12: 因爲我所統。如來今日先授其決。我即興意
T0656_.16.0083c13: 生是非心。唯願世尊。受我悔過消滅欲本不
T0656_.16.0083c14: 著榮冀。佛告弊魔波旬。汝今座上見彌勒菩
T0656_.16.0083c15: 薩不乎。波旬白佛。唯然世尊。佛告波旬。此
T0656_.16.0083c16: 彌勒菩薩。當授汝決得菩薩號
T0656_.16.0083c17:   ＊菩薩瓔珞經淨智除垢品第二十七
T0656_.16.0083c18: 東方去此三十七＊恒河沙數。有佛土名曰華
T0656_.16.0083c19: 嚴。佛名一意如來至眞等正覺明行成爲善
T0656_.16.0083c20: 逝世間解無上士道法御天人師號佛世尊。
T0656_.16.0083c21: 彼佛如來遣一菩薩。名曰淨一切地。具衆行
T0656_.16.0083c22: 本定意不亂。三昧正受無所罣礙。佛所住處
T0656_.16.0083c23: 皆悉履行。不染法界去吾我想。即從座起偏
T0656_.16.0083c24: 露右臂。右膝著地長跪叉手。前白佛言。欲
T0656_.16.0083c25: 有所問。若見聽者敢有所陳。佛言。善哉善
T0656_.16.0083c26: 哉族姓子。欲問如來所懷疑者。今正是時。淨
T0656_.16.0083c27: 一切地菩薩白佛言。世尊。云何善男子善女
T0656_.16.0083c28: 人。供養諸佛無諸佛想。於諸法本亦復如是。
T0656_.16.0083c29: 雖度衆生無衆生念。行菩薩道不失本意。具
T0656_.16.0084a01: 足諸願徳行充滿。受決心淨不離明慧。爾時
T0656_.16.0084a02: 世尊。告淨一切地菩薩曰。若有善男子善女
T0656_.16.0084a03: 人。分別思惟大乘行本不可思議深奧之藏。
T0656_.16.0084a04: 先當習學定意正受。除亂想行。然後乃具六
T0656_.16.0084a05: 度無極。自觀身空觀他人心亦復如是。若善
T0656_.16.0084a06: 男子善女人。入等定三昧心不動轉。悉能分
T0656_.16.0084a07: 別一切衆行。云何善男子善女人。入定三昧。
T0656_.16.0084a08: 於一切法思惟分別無有錯謬。於是族姓子。
T0656_.16.0084a09: 若有菩薩摩訶薩。立根得力逮不退轉。便能
T0656_.16.0084a10: 入定自觀身本。本所從來一一分別悉知起
T0656_.16.0084a11: 滅。來不知所從來。去不知所從去。此善男子
T0656_.16.0084a12: 善女人從定意起復入外身定意。一一分別衆
T0656_.16.0084a13: 生之類。復見無量諸佛刹土。有受形者不受
T0656_.16.0084a14: 形者。或時善男子善女人。復更入定觀内外
T0656_.16.0084a15: 身。彼身我身發趣有異身行共同。如我所觀。
T0656_.16.0084a16: 趣大乘者不捨衆生。求縁覺者亦不求清淨
T0656_.16.0084a17: 於佛土。弟子學者承聲受教離於三有。是謂
T0656_.16.0084a18: 内外觀定身行共同發趣有異。佛復告淨一切
T0656_.16.0084a19: 地曰。若有善男子善女人。入此等定正受三
T0656_.16.0084a20: 昧。悉使無量世界盡從化教。從化得度隨意
T0656_.16.0084a21: 所樂。恣其心意遊於百千三昧。於中攝意而
T0656_.16.0084a22: 不錯亂。是謂善男子善女人趣大乘者不捨
T0656_.16.0084a23: 衆生。佛復告淨一切地菩薩。若有善男子善
T0656_.16.0084a24: 女人入一身定。便能觀察衆生心本。有婬怒
T0656_.16.0084a25: 癡無婬怒癡。隨其本行而度脱之。此善男子
T0656_.16.0084a26: 善女人。從一身定起復入衆多身定。觀衆生
T0656_.16.0084a27: 類有婬怒癡無婬怒癡。隨其本行而度脱之。
T0656_.16.0084a28: 爾時世尊。復告淨一切地菩薩。若有善男子
T0656_.16.0084a29: 善女人入無形觀三昧。遍觀衆生心識所念
T0656_.16.0084b01: 衆生若干所念不同。復有三昧名觀衆生心。
T0656_.16.0084b02: 菩薩摩訶薩得此定意者。便能觀察人道衆
T0656_.16.0084b03: 生。遍知十方無量世界有婬怒癡無婬怒癡。
T0656_.16.0084b04: 隨其本行而度脱之。佛復告族姓子。復有定
T0656_.16.0084b05: 意知閲叉心。菩薩摩訶薩得此三昧者。遍觀
T0656_.16.0084b06: 閲叉心識所念有婬怒癡無婬怒癡。隨其本
T0656_.16.0084b07: 行而度脱之。佛復告淨一切地菩薩曰。復
T0656_.16.0084b08: 有定意知諸龍心。菩薩得此定意者。便能
T0656_.16.0084b09: 觀察龍道衆生心識所念。遍知十方無量世
T0656_.16.0084b10: 界有婬怒癡無婬怒癡。隨其本行而度脱之。
T0656_.16.0084b11: 佛復告淨一切地曰。復有定意知阿須倫心。
T0656_.16.0084b12: 菩薩摩訶薩得此定意者。便能觀察須倫
T0656_.16.0084b13: 所念。遍觀十方無量世界有婬怒癡無婬怒
T0656_.16.0084b14: 癡。隨其本行而度脱之。佛復告族姓子。復
T0656_.16.0084b15: 有定意知諸天心。菩薩得此定意者。便能觀
T0656_.16.0084b16: 察天道衆生心。遍知十方無量世界有婬怒
T0656_.16.0084b17: 癡無婬怒癡。隨其本行而度脱之。佛復告族
T0656_.16.0084b18: 姓子。復有定意知梵天心。菩薩摩訶薩得此
T0656_.16.0084b19: 定意。便能觀察淨志天＊心。遍知十方無量
T0656_.16.0084b20: 世界有婬怒癡無婬怒癡。隨其本行而度脱
T0656_.16.0084b21: 之。佛復告族姓子。復有定意知欲界衆生心。
T0656_.16.0084b22: 菩薩摩訶薩得此定意。便能觀察欲界衆生。
T0656_.16.0084b23: 遍知十方無量世界有婬怒癡無婬怒癡。隨
T0656_.16.0084b24: 其本行而度脱之。佛復告族姓子。復有定意
T0656_.16.0084b25: 知地獄心。菩薩摩訶薩得此定意者。便能
T0656_.16.0084b26: 觀察地獄衆＊生。遍觀十方無量世界有婬怒
T0656_.16.0084b27: 癡無婬怒癡。隨其本行而度脱之。佛復告族
T0656_.16.0084b28: 姓子。復有定意知弗于逮衆生心。菩薩摩訶
T0656_.16.0084b29: 薩得此定意者。便能觀察弗于逮衆＊生。遍
T0656_.16.0084c01: 知十方無量世界有婬怒癡無婬怒癡。隨其
T0656_.16.0084c02: 本行而度脱之。佛復告淨一切地菩薩曰。復
T0656_.16.0084c03: 有定意知閻浮地衆生心。菩薩摩訶薩得此
T0656_.16.0084c04: 定意者。便能觀察閻浮地衆＊生。遍知十方
T0656_.16.0084c05: 無量世界有婬怒癡無婬怒癡。隨其本行而
T0656_.16.0084c06: 度脱之。佛復告淨一切地菩薩曰。復有定意
T0656_.16.0084c07: 知瞿耶尼衆生心。菩薩得此定意者。便能觀
T0656_.16.0084c08: 察瞿耶尼衆生心意。遍知十方無量世界有
T0656_.16.0084c09: 婬怒癡無婬怒癡。隨其本行而度脱之。佛
T0656_.16.0084c10: 告淨一切地菩薩曰。復有定意知欝單曰衆
T0656_.16.0084c11: 生心中所念。菩薩得此定意。便能觀察欝單
T0656_.16.0084c12: ＊曰衆生心。遍知十方無量世界有婬怒癡無
T0656_.16.0084c13: 婬怒癡。隨其本行而度脱之。佛復告淨一切
T0656_.16.0084c14: 地菩薩曰。復有定意知一四天下衆生心中
T0656_.16.0084c15: 所念。菩薩得此定意者。便能觀察一四天下
T0656_.16.0084c16: 衆生心中所念。遍知十方無量世界有婬怒
T0656_.16.0084c17: 癡無婬怒癡。隨其本行而度脱之。佛復告淨
T0656_.16.0084c18: 一切地菩薩曰。復有定意知二四天下衆生
T0656_.16.0084c19: 心中所念。菩薩得此定意者。便能觀察二四
T0656_.16.0084c20: 天下衆生心中所念。遍知十方無量世界有
T0656_.16.0084c21: 婬怒癡無婬怒癡。隨其本行而度脱之。佛復
T0656_.16.0084c22: 告淨一切地菩薩曰。復有定意知三四天下
T0656_.16.0084c23: 衆生心中所念。菩薩得此定意者。便能觀察
T0656_.16.0084c24: 三四天下衆生心中所念。遍知十方無量世
T0656_.16.0084c25: 界有婬怒癡無婬怒癡。隨其本行而度脱之。
T0656_.16.0084c26: 佛復告淨一切地菩薩曰。復有定意知四四
T0656_.16.0084c27: 天下衆生心中所念。菩薩得此定意者。便能
T0656_.16.0084c28: 觀察四四天下衆生心中所念。遍知十方無
T0656_.16.0084c29: 量世界有婬怒癡無婬怒癡。隨其本行而度
T0656_.16.0085a01: 脱之。佛復告淨一切地菩薩曰。復有定意知
T0656_.16.0085a02: 五四天下衆生心中所念。菩薩得此定意者。
T0656_.16.0085a03: 便能觀察五四天下衆生心中所念。遍知十
T0656_.16.0085a04: 方無量世界有婬怒癡無婬怒癡。隨其本行
T0656_.16.0085a05: 而度脱之
T0656_.16.0085a06: 佛復告淨一切地菩薩曰。復有定意知六四
T0656_.16.0085a07: 天下衆生心中所念。菩薩得此定意者。便能
T0656_.16.0085a08: 觀察六四天下衆生心中所念。遍知十方無
T0656_.16.0085a09: 量世界有婬怒癡無婬怒癡。隨其本行而度
T0656_.16.0085a10: 脱之。佛復告淨一切地菩薩曰。復有定意知
T0656_.16.0085a11: 七四天下衆生心中所念。菩薩得此定意者。
T0656_.16.0085a12: 便能觀察七四天下衆生心中所念。遍知十
T0656_.16.0085a13: 方無量世界有婬怒癡無婬怒癡。隨其本行
T0656_.16.0085a14: 而度脱之。佛復告淨一切地菩薩曰。復有定
T0656_.16.0085a15: 意知八四天下衆生心中所念。菩薩得此定
T0656_.16.0085a16: 意者。便能觀察八四天下衆生心中所念。遍
T0656_.16.0085a17: 知十方無量世界有婬怒癡無婬怒癡。隨其
T0656_.16.0085a18: 本行而度脱之。佛復告淨一切地菩薩曰。復
T0656_.16.0085a19: 有定意知九四天下衆生心中所念。菩薩得
T0656_.16.0085a20: 此定意者。便能觀察九四天下衆生心中所
T0656_.16.0085a21: 念。遍觀十方無量世界有婬怒癡無婬怒癡。
T0656_.16.0085a22: 隨其本行而度脱之佛復告淨一切地菩薩
T0656_.16.0085a23: 曰。復有定意知十四天下衆生心中所念。菩薩
T0656_.16.0085a24: 得此定意者。便能觀察十四天下衆生心中所
T0656_.16.0085a25: 念。遍知十方無量世界有婬怒癡無婬怒癡。
T0656_.16.0085a26: 隨其本行而度脱之。佛復告淨一切地菩薩
T0656_.16.0085a27: 曰。復有定意知百四天下衆生心中所念。菩
T0656_.16.0085a28: 薩得此定意者。便能觀察百四天下衆生心
T0656_.16.0085a29: 中所念。遍觀十方無量世界有婬怒癡無婬
T0656_.16.0085b01: 怒癡。隨其本行而度脱之。佛復告淨一切地
T0656_.16.0085b02: 菩薩曰。復有定意知千四天下衆生心中所念。
T0656_.16.0085b03: 菩薩得此定意者。便能觀察千四天下衆生
T0656_.16.0085b04: 心中所念。遍觀十方無量世界有婬怒癡無
T0656_.16.0085b05: 婬怒癡。隨其本行而度脱之。佛復告淨一切
T0656_.16.0085b06: 地菩薩曰。復有定意知萬四天下衆生心中
T0656_.16.0085b07: 所念。菩薩得此定意者。便能觀察萬四天下
T0656_.16.0085b08: 衆生心中所念。遍觀十方無量世界有婬怒癡
T0656_.16.0085b09: 無婬怒癡。隨其本行而度脱之。佛復告淨一
T0656_.16.0085b10: 切地菩薩曰。復有定意知億萬四天下衆生
T0656_.16.0085b11: 心中所念。菩薩得此定意者。便能觀察億萬
T0656_.16.0085b12: 四天下衆生心中所念。遍知十方無量世界
T0656_.16.0085b13: 有婬怒癡無婬怒癡。隨其本行而度脱之。佛
T0656_.16.0085b14: 復告淨一切地菩薩曰。復有定意知一佛國
T0656_.16.0085b15: 衆生心中所念。菩薩得此定意者。便能觀察
T0656_.16.0085b16: 知一佛境界衆生心中所念。遍知十方無量
T0656_.16.0085b17: 世界有婬怒癡無婬怒癡。隨其本行而度脱
T0656_.16.0085b18: 之。佛復告淨一切地菩薩曰。復有定意知十
T0656_.16.0085b19: 佛刹土衆生心中所念。菩薩得此定意者。便
T0656_.16.0085b20: 能觀察十佛刹土衆生心中所念。遍觀十方
T0656_.16.0085b21: 無量世界有婬怒癡無婬怒癡。隨其本行而
T0656_.16.0085b22: 度脱之。佛復告淨一切地菩薩曰。復有定意
T0656_.16.0085b23: 知百佛刹土衆生心中所念。菩薩得此定意
T0656_.16.0085b24: 者。便能觀察百佛刹土衆生心中所念。遍觀
T0656_.16.0085b25: 十方無量世界有婬怒癡無婬怒癡。隨其本
T0656_.16.0085b26: 行而度脱之。佛復告淨一切地菩薩曰。復有
T0656_.16.0085b27: 定意知萬佛刹土衆生心中所念。菩薩得此
T0656_.16.0085b28: 定意者。便能觀察萬佛刹土衆生心中所念。
T0656_.16.0085b29: 遍觀十方無量世界有婬怒癡無婬怒癡。隨
T0656_.16.0085c01: 其本行而度脱之。佛復告淨一切地菩薩曰。
T0656_.16.0085c02: 復有定意知億佛刹土衆生心中所念。菩薩
T0656_.16.0085c03: 得此定意者。便能觀察億佛刹土衆生心中
T0656_.16.0085c04: 所念。遍觀十方無量世界有婬怒癡無婬怒
T0656_.16.0085c05: 癡隨其本行而度脱之。如是菩薩摩訶薩。於
T0656_.16.0085c06: 此定意。盡得具足諸三昧王
T0656_.16.0085c07: 佛復告淨一切地菩薩曰。若有善男子善女
T0656_.16.0085c08: 人。奉持修習此法門者。便獲如來衆相具足。
T0656_.16.0085c09: 爾時世尊。告淨一切地菩薩曰。若有善男子
T0656_.16.0085c10: 善女人。得此三昧定意者。有善權方便教化
T0656_.16.0085c11: 衆生。復有十事得功徳業。云何爲十。一者
T0656_.16.0085c12: 口氣清淨人多信用。二者不失本意不譏彼
T0656_.16.0085c13: 受。三者善明算數知六十四變。四者分別空
T0656_.16.0085c14: 無形相法。五者知當來法解脱無縁。六者於
T0656_.16.0085c15: 現在法念成證法。七者憶過去行知以無相。
T0656_.16.0085c16: 八者於無相法本無自然。九者起滅自然不
T0656_.16.0085c17: 著三世。十者菩薩定意不失次第。是謂菩薩
T0656_.16.0085c18: 摩訶薩入定三昧。便能觀察億佛刹土衆生
T0656_.16.0085c19: 心中所念有婬怒癡無婬怒癡。隨其本行而
T0656_.16.0085c20: 度脱之◎
T0656_.16.0085c21:   ＊菩薩瓔珞經無斷品第二十八
T0656_.16.0085c22: ◎佛復告等行菩薩。若有善男子善女人。從
T0656_.16.0085c23: 初發意發菩薩心。修行五法不懷怯弱。云何
T0656_.16.0085c24: 五法。一者勸進前人不捨道心。二者分別法
T0656_.16.0085c25: 界不毀法性。三者一意清淨無他異想。四者
T0656_.16.0085c26: 行權方便度未度者。五者得三十二業定意
T0656_.16.0085c27: 不亂。是謂等行菩薩摩訶薩從初發意守菩
T0656_.16.0085c28: 薩心。修此五法不捨道意。佛復告等行菩薩
T0656_.16.0085c29: 曰。若有善男子善女人初發道心復有五事。
T0656_.16.0086a01: 云何爲五。一者分別三世不離空無。二者淨
T0656_.16.0086a02: 己國土育養衆生。三者分別眼識不受外入。
T0656_.16.0086a03: 四者神足神通念則在前。五者現在衆智而
T0656_.16.0086a04: 自瓔珞。是謂等行菩薩摩訶薩。從初發意修
T0656_.16.0086a05: 此五法。而得成就無有疑難。進前成佛不懷
T0656_.16.0086a06: 怯弱。佛復告等行菩薩。若善男子善女人發
T0656_.16.0086a07: 菩薩心。當行五法而自瓔珞。云何爲五。於是
T0656_.16.0086a08: 族姓子。若菩薩初發道心入等定意。能令十
T0656_.16.0086a09: 方天下盡爲七寶。二者使己國土衆生斷婬
T0656_.16.0086a10: 怒癡三者己成佛時修三空慧。四者莊嚴一
T0656_.16.0086a11: 相不離慧根。五者行六神通不自稱記。是謂
T0656_.16.0086a12: 善男子善女人從初發意行菩薩道。行此五
T0656_.16.0086a13: 法而自瓔珞。佛復告等行菩薩。若有善男子
T0656_.16.0086a14: 善女人從初發意行菩薩道。復有五法。云何
T0656_.16.0086a15: 爲五。一者思惟如來無形相法。二者諸佛要
T0656_.16.0086a16: 誓不違本性。三者自識本命知所從來。四者
T0656_.16.0086a17: 不計我人壽命離五苦難。五者法本自爾不
T0656_.16.0086a18: 見起滅。是謂善男子善女人修此五法而自
T0656_.16.0086a19: 瓔珞。佛復告等行菩薩。若有善男子善女人
T0656_.16.0086a20: 從初發意行菩薩道。當行五法不可思議。云
T0656_.16.0086a21: 何爲五。一者諸佛神徳不可思議。二者諸佛
T0656_.16.0086a22: 篋藏不可思議。三者行果受報不可思議。
T0656_.16.0086a23: 四者諸佛刹土不可思議。五者演布道教不
T0656_.16.0086a24: 可思議。是謂善男子善女人初發道心修此
T0656_.16.0086a25: 五行不可思議。乃至成佛而自瓔珞。爾時世
T0656_.16.0086a26: 尊。在於大衆而説此偈
T0656_.16.0086a27:     諸佛不思議宣暢道亦然
T0656_.16.0086a28:     思惟衆生本本末不可覩
T0656_.16.0086a29:     執四聖諦炬照彼無明根
T0656_.16.0086b01:     常思無有常念除結縛病
T0656_.16.0086b02:     劫數無有窮無盡非有盡
T0656_.16.0086b03:     但爲衆生惑欲知本無心
T0656_.16.0086b04:     夫欲學在先聞受深奧法
T0656_.16.0086b05:     亦非二乘行所能用測度
T0656_.16.0086b06:     佛本自計誓蠲除五道淵
T0656_.16.0086b07:     行盡由等心故號人中尊
T0656_.16.0086b08:     佛慧無邊崖神智無有量
T0656_.16.0086b09:     不以身苦本永除三世難
T0656_.16.0086b10:     諸佛瓔珞法自覺無師受
T0656_.16.0086b11:     心定如虚空常想樂想縁
T0656_.16.0086b12:     吾從無數劫入定不離空
T0656_.16.0086b13:     一意成一道故號人中尊
T0656_.16.0086b14:     復於無數劫承事諸世尊
T0656_.16.0086b15:     盡生逮無著自致最正覺
T0656_.16.0086b16:     諸佛在世化正法修道樂
T0656_.16.0086b17:     能淨諸佛國不染三有樂
T0656_.16.0086b18: 爾時世尊説此偈已。復告等行菩薩。若有善
T0656_.16.0086b19: 男子善女人奉持修習五不思議深奧法者。
T0656_.16.0086b20: 十方諸佛悉來擁護。不爲衆魔所能得便。佛
T0656_.16.0086b21: 復告等行菩薩。若善男子善女人從初發意
T0656_.16.0086b22: 行菩薩心。當行五法不可思議。云何爲五。
T0656_.16.0086b23: 一者以己定意遍施衆生盡在佛處而不退
T0656_.16.0086b24: 轉。二者不猗三道而受果證。三者無量法海
T0656_.16.0086b25: 皆現在前。四者衆相法門具足智辯。五者
T0656_.16.0086b26: 分身教化得六度慧。是謂族姓子從初發意
T0656_.16.0086b27: 行菩薩心。行此五法不可思議。便能具足如
T0656_.16.0086b28: 來衆行。佛復告等行菩薩。若有善男子善女
T0656_.16.0086b29: 人思惟分別五苦法本。云何爲五。一者分別
T0656_.16.0086c01: 色原不生識著。二者思百八痛無有苦樂。三
T0656_.16.0086c02: 者永斷衆想不興亂意。四者解十二因縁本
T0656_.16.0086c03: 無此行。五者識神無形不可究盡。是謂等行
T0656_.16.0086c04: 菩薩若善男子善女人分別思惟五苦法本
T0656_.16.0086c05: 者。親近佛藏不離賢聖衆道之＊原。佛告等
T0656_.16.0086c06: 行菩薩。若善男子善女人從初發意修菩薩
T0656_.16.0086c07: 心。復有五法不可窮盡。云何爲五。一者無
T0656_.16.0086c08: 數功勳不可窮盡。二者八十四智不可窮盡。
T0656_.16.0086c09: 三者如來法慧不可窮盡。四者諸法要定不
T0656_.16.0086c10: 可窮盡。五者八種音響不可窮盡。是謂等行
T0656_.16.0086c11: 菩薩若善男子善女人從初發意修菩薩心。
T0656_.16.0086c12: 修此五法不可窮盡。便能具足如來之法。爾
T0656_.16.0086c13: 時世尊復告等行菩薩。若善男子善女人從
T0656_.16.0086c14: 初發意修菩薩心。修行六度不可思議法。
T0656_.16.0086c15: 云何爲六。於是善男子善女人。不惜身命
T0656_.16.0086c16: 隨前所索不逆人意。於中具足施度無極。雖
T0656_.16.0086c17: 具施度攝持戒人不毀戒性。見暴逆者勸令
T0656_.16.0086c18: 忍辱。若人懈怠勸令精進。或有衆生著六十
T0656_.16.0086c19: 二見。心意錯亂不識虚無泥洹大道。攝彼衆
T0656_.16.0086c20: 生一意禪定除去亂想不生二見。或有衆生
T0656_.16.0086c21: 永在闇冥懷愚癡心。以權方便攝彼衆生令
T0656_.16.0086c22: 見慧明。佛復告等行菩薩。若有善男子善女
T0656_.16.0086c23: 人從初發意修菩薩心。於一度中便當具足
T0656_.16.0086c24: 六度無極。云何於一度中便能具足六度無
T0656_.16.0086c25: 極。或有衆生一心持戒不毀戒性。於持戒中
T0656_.16.0086c26: 具足布施。不譏彼受常行忍辱。若有衆生見
T0656_.16.0086c27: 毀辱者。不興亂想無瞋怒心。日夜精懃無懈
T0656_.16.0086c28: 怠心。雖持禁戒定意不亂。於戒性中不毀於
T0656_.16.0086c29: 禪。演布智慧除愚闇心。是謂菩薩在戒度無
T0656_.16.0087a01: 極。便能具足六度無極。佛復告等行菩薩。若
T0656_.16.0087a02: 有善男子善女人。從初發意修菩薩心。得忍
T0656_.16.0087a03: 度無極。降伏心意不念貢高。於忍度無極。復
T0656_.16.0087a04: 當具足六度之法。不捨忍心而行布施。雖有
T0656_.16.0087a05: 所施不起想著。於中具足戒性之法。若人撃
T0656_.16.0087a06: 打不起亂想自攝心意。具足修習忍度無極。
T0656_.16.0087a07: 具足定意不毀禪法。於忍度中具足禪行。若
T0656_.16.0087a08: 復善男子善女人已得忍度。分別五陰成敗所
T0656_.16.0087a09: 起。思惟三毒知從癡愛。以道慧觀察永無所
T0656_.16.0087a10: 生。是謂善男子善女人於忍度中具足六度
T0656_.16.0087a11: 之法。佛復告等行菩薩。若有善男子善女人
T0656_.16.0087a12: 從初發意修菩薩心。於禪定中復當具足六
T0656_.16.0087a13: 度無極。攝取衆生除去亂想。云何菩薩於禪
T0656_.16.0087a14: 定中具足六度。於是善男子善女人。觀空身
T0656_.16.0087a15: 相不見起滅。定心不亂而行布施。不見衆生
T0656_.16.0087a16: 及以財寳。亦不生心。今我所施後獲大報。莊
T0656_.16.0087a17: 嚴佛土本無清淨。便能具足智度無極。佛復
T0656_.16.0087a18: 告等行菩薩。若有善男子善女人從初發意
T0656_.16.0087a19: 修菩薩心。於智度無極具足六度。云何善男
T0656_.16.0087a20: 子善女人。於智度無極具足六度。於是善男
T0656_.16.0087a21: 子善女人。已能修習智度無極。分別無想無
T0656_.16.0087a22: 他異行。一一分別名身句身。攝意持戒不毀
T0656_.16.0087a23: 戒性。若人毀辱不懷憂慼。是謂於智具足戒
T0656_.16.0087a24: 性。若復善男子善女人。於智度無極修行忍
T0656_.16.0087a25: 辱。心如虚空不受穢惡。是謂於智度無極得
T0656_.16.0087a26: 忍辱心。佛復告等行菩薩。若善男子善女人
T0656_.16.0087a27: 得智度無極。攝意精進去懈怠心。分別眼界
T0656_.16.0087a28: 不可思議。見懈怠者勸令精進。是謂於智度
T0656_.16.0087a29: 無極具足精進。佛復告等行菩薩。若有善男
T0656_.16.0087b01: 子善女人得智度無極。無極禪定心不分散。
T0656_.16.0087b02: 一意一念經百千劫。攝意自伏。於三十六度
T0656_.16.0087b03: 皆悉分別。是謂等行菩薩摩訶薩衆行根＊原。
T0656_.16.0087b04: 爾時世尊。與等行菩薩説是語時。有無量衆
T0656_.16.0087b05: 生本發心趣於縁覺。今皆迴意發於無上正
T0656_.16.0087b06: 眞之道。復有無數諸天世人。得盡信之行不
T0656_.16.0087b07: 離大乘◎
T0656_.16.0087b08: 菩薩瓔珞經卷第九
T0656_.16.0087b09:
T0656_.16.0087b10:

T0656_.16.0087b11:

菩薩瓔珞經卷第十

一名現在報

T0656_.16.0087b12: 姚秦涼州沙門竺佛念譯
T0656_.16.0087b13: 賢聖集品第二十九
T0656_.16.0087b14: ◎爾時審諦菩薩即從坐起。白佛言。世尊。我
T0656_.16.0087b15: 亦堪任宣暢六度清淨之行。佛告審諦菩薩。
T0656_.16.0087b16: 若堪任者於如來前便可説之。爾時審諦菩
T0656_.16.0087b17: 薩白佛言。世尊。若有菩薩摩訶薩修習六度
T0656_.16.0087b18: 清淨之法。兼修八門諸佛禁法。此善男子
T0656_.16.0087b19: 善女人。於六度法具足清淨之行。淨意菩薩
T0656_.16.0087b20: 白佛言。若有善男子善女人。欲禮十方諸佛
T0656_.16.0087b21: 世尊。承受正教修習奉行。如此等善男子善
T0656_.16.0087b22: 女人。於六度法清淨具足。那羅延菩薩前白
T0656_.16.0087b23: 佛言。若有善男子善女人。斷諸結使不生染
T0656_.16.0087b24: 汚。於六度法清淨具足。淨法界菩薩白佛言。
T0656_.16.0087b25: 若有善男子善女人。解自然法性不毀道門。
T0656_.16.0087b26: 於六度法清淨具足。善解幻菩薩白佛言。若
T0656_.16.0087b27: 有善男子善女人。分別八法除去榮辱。於六
T0656_.16.0087b28: 度法清淨具足。過量菩薩白佛言。若有善男
T0656_.16.0087b29: 子善女人。在大衆中轉無上法輪。攝身口意
T0656_.16.0087c01: 無他異念。於六度法清淨具足。法藏菩薩白
T0656_.16.0087c02: 佛言。解四空定無我人想。思惟法界不毀智
T0656_.16.0087c03: 本。是謂六度清淨具足。心淨菩薩白佛言。若
T0656_.16.0087c04: 有善男子善女人。攝眼根不興識想。耳鼻
T0656_.16.0087c05: 身口意亦復如是。於六度法清淨具足師子
T0656_.16.0087c06: 大將白佛言。衆生沈翳永處闇冥。布現慧光
T0656_.16.0087c07: 使知道趣。於六度法清淨具足。時有菩薩名
T0656_.16.0087c08: 曰慧眼。問文殊師利。云何菩薩摩訶薩攝身
T0656_.16.0087c09: 口意不毀戒性。於六度清淨具足。是時文殊
T0656_.16.0087c10: 師利報慧眼菩薩。諸菩薩摩訶薩解空無我
T0656_.16.0087c11: 施無想報。於六度法清淨具足。慧眼菩薩又
T0656_.16.0087c12: 問。云何族姓子。如來色身衆徳具足。三十
T0656_.16.0087c13: 二相八十種好。身黄金色猶如金𧂐。爲是有
T0656_.16.0087c14: 想報耶無想報耶
T0656_.16.0087c15: 文殊師利報慧眼菩薩曰。如來色身是有想
T0656_.16.0087c16: 報。如來法身是無想報。慧眼菩薩又問。施
T0656_.16.0087c17: 去貪求内心清淨。除去想著乃獲大果。六度
T0656_.16.0087c18: 之法非無想報。云何乃成法身之報。時文殊
T0656_.16.0087c19: 師利。報慧眼菩薩曰。云何族姓子。如來色
T0656_.16.0087c20: 身爲有耶爲無＊耶。慧眼菩薩報曰。如族姓
T0656_.16.0087c21: 子所説。如來色身是有報非無報。如我觀察
T0656_.16.0087c22: 如來身者。亦非有報亦非無報。時文殊師利
T0656_.16.0087c23: 復問。云何如來身亦非有報亦非無報。慧眼
T0656_.16.0087c24: 答文殊師利曰。如來身者衆功徳具。妙色莊
T0656_.16.0087c25: 嚴觀無厭足。其見形者皆發無上正眞道意。
T0656_.16.0087c26: 是謂色身之報。云何如來色身無報。於是族
T0656_.16.0087c27: 姓子。如來在世教化終訖。潜神無爲終無變
T0656_.16.0087c28: 易。一相無形不可沮壞。是謂如來色身無報
T0656_.16.0087c29: 爾時文殊師利。復問慧眼菩薩曰。云何族姓

Footnote:

Footnote:

Footnote:

Footnote:

Footnote:

Footnote:

Footnote:

Footnote:

Footnote:

Footnote:

81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]