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菩薩瓔珞經 (No. 0656_ 竺佛念譯 ) in Vol. 16

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T0656_.16.0087a01: 極。便能具足六度無極。佛復告等行菩薩。若
T0656_.16.0087a02: 有善男子善女人。從初發意修菩薩心。得忍
T0656_.16.0087a03: 度無極。降伏心意不念貢高。於忍度無極。復
T0656_.16.0087a04: 當具足六度之法。不捨忍心而行布施。雖有
T0656_.16.0087a05: 所施不起想著。於中具足戒性之法。若人撃
T0656_.16.0087a06: 打不起亂想自攝心意。具足修習忍度無極。
T0656_.16.0087a07: 具足定意不毀禪法。於忍度中具足禪行。若
T0656_.16.0087a08: 復善男子善女人已得忍度。分別五陰成敗所
T0656_.16.0087a09: 起。思惟三毒知從癡愛。以道慧觀察永無所
T0656_.16.0087a10: 生。是謂善男子善女人於忍度中具足六度
T0656_.16.0087a11: 之法。佛復告等行菩薩。若有善男子善女人
T0656_.16.0087a12: 從初發意修菩薩心。於禪定中復當具足六
T0656_.16.0087a13: 度無極。攝取衆生除去亂想。云何菩薩於禪
T0656_.16.0087a14: 定中具足六度。於是善男子善女人。觀空身
T0656_.16.0087a15: 相不見起滅。定心不亂而行布施。不見衆生
T0656_.16.0087a16: 及以財寳。亦不生心。今我所施後獲大報。莊
T0656_.16.0087a17: 嚴佛土本無清淨。便能具足智度無極。佛復
T0656_.16.0087a18: 告等行菩薩。若有善男子善女人從初發意
T0656_.16.0087a19: 修菩薩心。於智度無極具足六度。云何善男
T0656_.16.0087a20: 子善女人。於智度無極具足六度。於是善男
T0656_.16.0087a21: 子善女人。已能修習智度無極。分別無想無
T0656_.16.0087a22: 他異行。一一分別名身句身。攝意持戒不毀
T0656_.16.0087a23: 戒性。若人毀辱不懷憂慼。是謂於智具足戒
T0656_.16.0087a24: 性。若復善男子善女人。於智度無極修行忍
T0656_.16.0087a25: 辱。心如虚空不受穢惡。是謂於智度無極得
T0656_.16.0087a26: 忍辱心。佛復告等行菩薩。若善男子善女人
T0656_.16.0087a27: 得智度無極。攝意精進去懈怠心。分別眼界
T0656_.16.0087a28: 不可思議。見懈怠者勸令精進。是謂於智度
T0656_.16.0087a29: 無極具足精進。佛復告等行菩薩。若有善男
T0656_.16.0087b01: 子善女人得智度無極。無極禪定心不分散。
T0656_.16.0087b02: 一意一念經百千劫。攝意自伏。於三十六度
T0656_.16.0087b03: 皆悉分別。是謂等行菩薩摩訶薩衆行根＊原。
T0656_.16.0087b04: 爾時世尊。與等行菩薩説是語時。有無量衆
T0656_.16.0087b05: 生本發心趣於縁覺。今皆迴意發於無上正
T0656_.16.0087b06: 眞之道。復有無數諸天世人。得盡信之行不
T0656_.16.0087b07: 離大乘◎
T0656_.16.0087b08: 菩薩瓔珞經卷第九
T0656_.16.0087b09:
T0656_.16.0087b10:
T0656_.16.0087b11: 菩薩瓔珞經卷第十一名現在報
T0656_.16.0087b12:   姚秦涼州沙門竺佛念譯
T0656_.16.0087b13:   賢聖集品第二十九
T0656_.16.0087b14: ◎爾時審諦菩薩即從坐起。白佛言。世尊。我
T0656_.16.0087b15: 亦堪任宣暢六度清淨之行。佛告審諦菩薩。
T0656_.16.0087b16: 若堪任者於如來前便可説之。爾時審諦菩
T0656_.16.0087b17: 薩白佛言。世尊。若有菩薩摩訶薩修習六度
T0656_.16.0087b18: 清淨之法。兼修八門諸佛禁法。此善男子
T0656_.16.0087b19: 善女人。於六度法具足清淨之行。淨意菩薩
T0656_.16.0087b20: 白佛言。若有善男子善女人。欲禮十方諸佛
T0656_.16.0087b21: 世尊。承受正教修習奉行。如此等善男子善
T0656_.16.0087b22: 女人。於六度法清淨具足。那羅延菩薩前白
T0656_.16.0087b23: 佛言。若有善男子善女人。斷諸結使不生染
T0656_.16.0087b24: 汚。於六度法清淨具足。淨法界菩薩白佛言。
T0656_.16.0087b25: 若有善男子善女人。解自然法性不毀道門。
T0656_.16.0087b26: 於六度法清淨具足。善解幻菩薩白佛言。若
T0656_.16.0087b27: 有善男子善女人。分別八法除去榮辱。於六
T0656_.16.0087b28: 度法清淨具足。過量菩薩白佛言。若有善男
T0656_.16.0087b29: 子善女人。在大衆中轉無上法輪。攝身口意
T0656_.16.0087c01: 無他異念。於六度法清淨具足。法藏菩薩白
T0656_.16.0087c02: 佛言。解四空定無我人想。思惟法界不毀智
T0656_.16.0087c03: 本。是謂六度清淨具足。心淨菩薩白佛言。若
T0656_.16.0087c04: 有善男子善女人。攝眼根不興識想。耳鼻
T0656_.16.0087c05: 身口意亦復如是。於六度法清淨具足師子
T0656_.16.0087c06: 大將白佛言。衆生沈翳永處闇冥。布現慧光
T0656_.16.0087c07: 使知道趣。於六度法清淨具足。時有菩薩名
T0656_.16.0087c08: 曰慧眼。問文殊師利。云何菩薩摩訶薩攝身
T0656_.16.0087c09: 口意不毀戒性。於六度清淨具足。是時文殊
T0656_.16.0087c10: 師利報慧眼菩薩。諸菩薩摩訶薩解空無我
T0656_.16.0087c11: 施無想報。於六度法清淨具足。慧眼菩薩又
T0656_.16.0087c12: 問。云何族姓子。如來色身衆徳具足。三十
T0656_.16.0087c13: 二相八十種好。身黄金色猶如金𧂐。爲是有
T0656_.16.0087c14: 想報耶無想報耶
T0656_.16.0087c15: 文殊師利報慧眼菩薩曰。如來色身是有想
T0656_.16.0087c16: 報。如來法身是無想報。慧眼菩薩又問。施
T0656_.16.0087c17: 去貪求内心清淨。除去想著乃獲大果。六度
T0656_.16.0087c18: 之法非無想報。云何乃成法身之報。時文殊
T0656_.16.0087c19: 師利。報慧眼菩薩曰。云何族姓子。如來色
T0656_.16.0087c20: 身爲有耶爲無＊耶。慧眼菩薩報曰。如族姓
T0656_.16.0087c21: 子所説。如來色身是有報非無報。如我觀察
T0656_.16.0087c22: 如來身者。亦非有報亦非無報。時文殊師利
T0656_.16.0087c23: 復問。云何如來身亦非有報亦非無報。慧眼
T0656_.16.0087c24: 答文殊師利曰。如來身者衆功徳具。妙色莊
T0656_.16.0087c25: 嚴觀無厭足。其見形者皆發無上正眞道意。
T0656_.16.0087c26: 是謂色身之報。云何如來色身無報。於是族
T0656_.16.0087c27: 姓子。如來在世教化終訖。潜神無爲終無變
T0656_.16.0087c28: 易。一相無形不可沮壞。是謂如來色身無報
T0656_.16.0087c29: 爾時文殊師利。復問慧眼菩薩曰。云何族姓
T0656_.16.0088a01: 子。如來形相不可思議。以有形而無報。以無
T0656_.16.0088a02: 形而無報。慧眼報曰。如來身者。或有形而無
T0656_.16.0088a03: 報。或無形而無報。云何有形而無報。如來
T0656_.16.0088a04: 至眞等正覺。在世教化無量衆生。皆得果證
T0656_.16.0088a05: 獲無爲道。是謂如來色身有形而無報。云何
T0656_.16.0088a06: 無形而無報。於是如來色身在世教化。現神
T0656_.16.0088a07: 足變終訖説法。於無餘泥洹界而取般泥洹。
T0656_.16.0088a08: 是謂如來色身無形而無報
T0656_.16.0088a09: 爾時文殊師利。知諸衆生心中所念各有狐
T0656_.16.0088a10: 疑。未能暢達有報無報。復問慧眼菩薩曰。云
T0656_.16.0088a11: 何族姓子。如來色身如幻如化。云何於幻化
T0656_.16.0088a12: 法中而有無報。一切衆生得法性如道果清
T0656_.16.0088a13: 淨。若眼界所攝。云何於衆生道性而得無報。
T0656_.16.0088a14: 又問慧眼。如來色身不可思議。終訖説法寂
T0656_.16.0088a15: 然滅度。無生老病死。已捨色身不復受形。
T0656_.16.0088a16: 一相無相亦不可見。權説假號亦無眞實。如
T0656_.16.0088a17: 來者亦無如來亦無佛。云何以無爲道。是如
T0656_.16.0088a18: 來色身無報。文殊師利又問。云何族姓子。如
T0656_.16.0088a19: 來色身無爲報。泥洹無爲報。是一異乎。假
T0656_.16.0088a20: 使是一者亦無如來。云何有無報。説有二無
T0656_.16.0088a21: 者則如來色身非泥洹報。爾時慧眼菩薩。報
T0656_.16.0088a22: 文殊師利曰。本無如來至眞等正覺四大色
T0656_.16.0088a23: 身。於現法中。亦是有報亦是無報。滅盡涅
T0656_.16.0088a24: 槃是曰無報。爾時慧眼菩薩。復報文殊師利。
T0656_.16.0088a25: 衆生所行六度無極。若人布施亦無施想。亦
T0656_.16.0088a26: 復不見有受施者。是謂爲施具足施度無極。
T0656_.16.0088a27: 若復有人戒身具足不毀於戒。亦復不見有
T0656_.16.0088a28: 持戒者。是謂於戒具足戒度無極慧眼菩薩。
T0656_.16.0088a29: 復語文殊師利。若有善男子善女人恒修忍
T0656_.16.0088b01: 辱。有輕慢者不生憍慢亦不自念見有忍辱。
T0656_.16.0088b02: 是謂具足忍度無極。若有善男子善女人懃
T0656_.16.0088b03: 加精進修十六聖行。不見有人懃精進者。是
T0656_.16.0088b04: 謂具足進度無極。慧眼菩薩。復語文殊師
T0656_.16.0088b05: 利。若有善男子善女人。攝意入定分別三觀。
T0656_.16.0088b06: 亦不見人立定意者心遊十方無量世界承事
T0656_.16.0088b07: 供養。觀一切法如幻如化。是謂具足禪度無
T0656_.16.0088b08: 極。慧眼菩薩。復語文殊師利。若善男子善
T0656_.16.0088b09: 女人。宣暢如來無量法界。眼識清淨不可思
T0656_.16.0088b10: 議。一一分別悉無所有若耳聞聲知所從來。
T0656_.16.0088b11: 鼻嗅彼香知所從來。一一分別而無所有。若
T0656_.16.0088b12: 舌嘗味知所從來。如來心識分別諸法神足
T0656_.16.0088b13: 無量。是謂具足智度無極。慧眼菩薩。復語
T0656_.16.0088b14: 文殊師利。復有定意名無盡法門。菩薩摩訶
T0656_.16.0088b15: 薩。得此無盡法門者。超越三乘成菩薩號。復
T0656_.16.0088b16: 有觀察法門。菩薩摩訶薩得此法門者。觀察
T0656_.16.0088b17: 法界不住二地。復有色像法門。菩薩得此法
T0656_.16.0088b18: 門者。成如來法無盡之藏復有不退轉法門。
T0656_.16.0088b19: 菩薩得此法門者。轉清淨法不見色像。復有
T0656_.16.0088b20: 廣濟法門。菩薩得此法門者。化彼衆生不自
T0656_.16.0088b21: 爲己。復有佛普響法門。菩薩得此法門者。
T0656_.16.0088b22: 雨法甘露潤澤一切。復有諸佛境界法門。菩
T0656_.16.0088b23: 薩得此法門者。現説微妙眞如性法。復有現
T0656_.16.0088b24: 教法門。菩薩得此法門者。莊嚴刹土翼從成
T0656_.16.0088b25: 就。復有無等法門。菩薩得此法門者。分別
T0656_.16.0088b26: 如來深奧之義。復有法要法門。菩薩得此
T0656_.16.0088b27: 法門者。宣暢如來不思議法。復有善根法門。
T0656_.16.0088b28: 菩薩得此法門者。分別諸根永離五道。復有
T0656_.16.0088b29: 幻化法門。菩薩得此法門者。分別無盡曠大
T0656_.16.0088c01: 之法復有攝行法門。菩薩得此法門者。分
T0656_.16.0088c02: 別句義無形像法。復有稱可法門。菩薩得此
T0656_.16.0088c03: 法門者。便能充飽虚想法者。復有一得意法
T0656_.16.0088c04: 門。菩薩得此法門者。善根淳熟得四無畏。復
T0656_.16.0088c05: 有法海法門。菩薩得此法門者。善業具足不
T0656_.16.0088c06: 捨道性。復有光炎法門。菩薩得此法門者。普
T0656_.16.0088c07: 現光炎演法無盡。復有神足法門。菩薩得此
T0656_.16.0088c08: 法門者。廣遊諸界不染三道。復有日月光明
T0656_.16.0088c09: 法門。菩薩得此法門者。遍照苦惱拔濟得度。
T0656_.16.0088c10: 復有無生法門。菩薩得此法門者。方便導化
T0656_.16.0088c11: 應自然津。復有無極慧法門。菩薩得此法
T0656_.16.0088c12: 門者。超三界患不見有度。復有智生法門。菩
T0656_.16.0088c13: 薩得此法門者。盡知諸法所歸趣處。復有無
T0656_.16.0088c14: 著法門。菩薩得此法門者。以智慧光蠲除闇
T0656_.16.0088c15: 冥。復有根＊原法門。菩薩得此法門者。分別
T0656_.16.0088c16: 四法不思議行。復有因縁法門。菩薩得此法
T0656_.16.0088c17: 門者。分別十二癡行之本。復有道慧法門。菩
T0656_.16.0088c18: 薩得此法門者。不闕法性如來三等。復有忍
T0656_.16.0088c19: 智法門。菩薩得此法門者。坐樹王下降伏魔
T0656_.16.0088c20: 宮。復有弘誓法門。菩薩得此法門者。不捨
T0656_.16.0088c21: 衆生而取滅度。復有苦行法門。菩薩得此法
T0656_.16.0088c22: 門者。現食麻米諸行具足。復有獨歩法門。菩
T0656_.16.0088c23: 薩得此法門者。自現奇特無與等者。復有心
T0656_.16.0088c24: 淨法門。菩薩得此法門者。蠲除心垢無所染
T0656_.16.0088c25: 著。復有究竟法門。菩薩得此法門者。皆使
T0656_.16.0088c26: 衆生入出要道。復有無欲法門。菩薩得此法
T0656_.16.0088c27: 門者。除去貪著無染著心。復有法處法門。菩
T0656_.16.0088c28: 薩得此法門者。愍哀一切不捨本願。復有道
T0656_.16.0088c29: 業法門。菩薩得此法門者。分別諸根立上人
T0656_.16.0089a01: 法。復有心不轉法門。菩薩得此法門者。發
T0656_.16.0089a02: 道心者立不退轉。復有法藏法門。菩薩得此
T0656_.16.0089a03: 法門者。道慧清淨受慧果證。復有化道法
T0656_.16.0089a04: 門。菩薩得此法門者。發無生心不見動還。復
T0656_.16.0089a05: 有法瓔珞法門。菩薩得此法門者。莊嚴國
T0656_.16.0089a06: 土清淨衆生。復有深奧法門。菩薩得此法
T0656_.16.0089a07: 門者。深入法藏具七覺意。復有無畏法門。
T0656_.16.0089a08: 菩薩得此法門者。安處諸法説賢聖行。復
T0656_.16.0089a09: 有除垢法門。菩薩得此法門者。安處諸法
T0656_.16.0089a10: 無所染著。復有淨行法門。菩薩得此法門
T0656_.16.0089a11: 者。分別三向空無相願。復有法身法門。菩
T0656_.16.0089a12: 薩得此法門者。分別一切無著空行。復有法
T0656_.16.0089a13: 力法門。菩薩得此法門者。無量空界獲大智
T0656_.16.0089a14: 慧。復有無礙法門。菩薩得此法門者。敷演
T0656_.16.0089a15: 道教無所罣礙。復有大慈法門。菩薩得此法
T0656_.16.0089a16: 門者。潤及一切不捨妄想復有大悲法門。菩
T0656_.16.0089a17: 薩得此法門者。拔濟苦難不生塵勞。復有
T0656_.16.0089a18: 喜心法門。菩薩得此法門者。蠲除一切忿
T0656_.16.0089a19: 怒心。復有護心法門。菩薩得此法門者。分
T0656_.16.0089a20: 別四諦不二之法。復有廣施法門。菩薩得此
T0656_.16.0089a21: 法門者。除去三想不計吾我。復有神通法門。
T0656_.16.0089a22: 菩薩得此法門者。遍遊十方無量世界。復有
T0656_.16.0089a23: 無盡法門。菩薩得此法門者。分別義趣修
T0656_.16.0089a24: 三句法。復有演暢法門。菩薩得此法門者。功
T0656_.16.0089a25: 徳具足懷來道故。復有清淨法門。菩薩得此
T0656_.16.0089a26: 法門者。淨除口過不興十惡。復有十力法門。
T0656_.16.0089a27: 菩薩得此法門者。執金剛心不可沮壞。復有
T0656_.16.0089a28: 無量善根法門。菩薩得此法門者。便能具足
T0656_.16.0089a29: 如來神力。復有如來行滅法門。菩薩得此法
T0656_.16.0089b01: 門者。不起吾我我人壽命。復有息意法門。菩
T0656_.16.0089b02: 薩得此法門者。永斷生老病死之苦。復有増
T0656_.16.0089b03: 益法門。菩薩得此法門者。諸善功徳日日増
T0656_.16.0089b04: 長。復有歡喜法門。菩薩得此法門者。充飽
T0656_.16.0089b05: 一切渇仰道者。復有無怒法門。菩薩得此法
T0656_.16.0089b06: 門者。除心縁著無顛倒想。復有悕望法門。菩
T0656_.16.0089b07: 薩得此法門者。成就衆生三法本行。復有無
T0656_.16.0089b08: 念法門。菩薩得此法門者。盡使衆生無三毒
T0656_.16.0089b09: 念。復有法義法門。菩薩得此法門者。出生
T0656_.16.0089b10: 諸法不失次第。復有速疾法門。菩薩得此
T0656_.16.0089b11: 法門者。分別根元成道行迹。復有思惟法
T0656_.16.0089b12: 門。菩薩得此法門者。分別内外觀諸不淨。復
T0656_.16.0089b13: 有香熏法門。菩薩得此法門者。當以戒徳
T0656_.16.0089b14: 香普熏一切。復有善權法門。菩薩得此法
T0656_.16.0089b15: 門者。隨形適化不見度者。復有曉了法門。菩
T0656_.16.0089b16: 薩得此法門者。分別音響而取度之。復有無
T0656_.16.0089b17: 我法門。菩薩得此法門者。解知諸法空無所
T0656_.16.0089b18: 有。復有善住法門。菩薩得此法門者。弘誓
T0656_.16.0089b19: 堅固心不動轉。復有無數身法門。菩薩得此
T0656_.16.0089b20: 法門者。一一分別不限衆生。復有善入法門。
T0656_.16.0089b21: 菩薩得此法門者。盡化衆生進入法律。復有
T0656_.16.0089b22: 法自在法門。菩薩得此法門者。堪受正法不
T0656_.16.0089b23: 恥下問。復有淨妙法門。菩薩得此法門者。遊
T0656_.16.0089b24: 諸佛國不懷怯弱。復有無侶法門。菩薩得此
T0656_.16.0089b25: 法門者。心自樂寂不嬈一切。復有無量功徳
T0656_.16.0089b26: 法門。菩薩得此法門者。眷屬成就得果實報。
T0656_.16.0089b27: 復有放光明法門。菩薩得此法門者。遍照一
T0656_.16.0089b28: 切諸在闇冥。復有無欺法門。菩薩得此法
T0656_.16.0089b29: 門者。具足口行不犯四過。復有勸徳法門。菩
T0656_.16.0089c01: 薩得此法門者。愍諸不及雨不死法。復有
T0656_.16.0089c02: 依憑法門。菩薩得此法門者。盡令衆生而有
T0656_.16.0089c03: 歸趣。復有拔濟法門。菩薩得此法門者。増益
T0656_.16.0089c04: 功徳心淨如空。復有無際法門。菩薩得此法
T0656_.16.0089c05: 門者。不見有度得成就者。復有等行法門。菩
T0656_.16.0089c06: 薩得此法門者。分別衆智無有邊際。復有平
T0656_.16.0089c07: 等法門。菩薩得此法門者。不説諸道有種種
T0656_.16.0089c08: 乘。復有一意法門。菩薩得此法門者。不見發
T0656_.16.0089c09: 意有趣道者。復有虚空法門。菩薩得此法門
T0656_.16.0089c10: 者。入諸等定意不分散。復有然熾法門。菩
T0656_.16.0089c11: 薩得此法門者。廣演一切無窮盡法。復有分
T0656_.16.0089c12: 別法界法門。菩薩得此法門者。一一分別法
T0656_.16.0089c13: 界所興。復有越境界法門。菩薩得此法門者。
T0656_.16.0089c14: 救護一切得至彼岸。復有究竟法門。菩薩得
T0656_.16.0089c15: 此法門者。不見出生諸法窠窟。復有淨觀法
T0656_.16.0089c16: 門。菩薩得此法門者。不譏衆生見清淨法。復
T0656_.16.0089c17: 有滿足法門。菩薩得此法門者。不以劫數以
T0656_.16.0089c18: 爲現遠。復有出要法門。菩薩得此法門者。行
T0656_.16.0089c19: 一切智不起法想。復有出生法門。菩薩得此
T0656_.16.0089c20: 法門者。出一切法深奧之義。復有利根法
T0656_.16.0089c21: 門。菩薩得此法門者。聞一趣道立不退轉」
T0656_.16.0089c22: 復有次第法門。菩薩得此法門者。修習諸法
T0656_.16.0089c23: 不失本要。復有法相法門。菩薩得此法門者。
T0656_.16.0089c24: 一一分別諸法相貌。復有無形相法門。菩薩
T0656_.16.0089c25: 得此法門者。一切諸法而現在前。復有劫數
T0656_.16.0089c26: 法門。菩薩得此法門者。執懃苦行不離生死。
T0656_.16.0089c27: 復有道行法門。菩薩得此法門者。思惟五行
T0656_.16.0089c28: 觀不淨想。復有深入法門。菩薩得此法門者。
T0656_.16.0089c29: 深入法寶無盡之藏。復有化導法門。菩薩
T0656_.16.0090a01: 得此法門者。育養一切衆生之類。復有來往
T0656_.16.0090a02: 法門。菩薩得此法門者。周旋教化心無懈怠。
T0656_.16.0090a03: 復有成就法門。菩薩得此法門者。道果成熟
T0656_.16.0090a04: 不捨五趣。復有徹照法門。菩薩得此法門者。
T0656_.16.0090a05: 一意入定無若干想。復有無量法門。菩薩得
T0656_.16.0090a06: 此法門者。所行衆法不可思議。復有如來禪
T0656_.16.0090a07: 定法門。菩薩得此法門者。修習現在無量空
T0656_.16.0090a08: 行。復有應響法門。菩薩得此法門者。具足衆
T0656_.16.0090a09: 願永除意想。復有變化法門。菩薩得此法門
T0656_.16.0090a10: 者。分身散形所願自由。復有無闕減法門。菩
T0656_.16.0090a11: 薩得此法門者。淨除衆生意想所念。復有通
T0656_.16.0090a12: 達來往法門。菩薩得此法門者。一一毛孔淨
T0656_.16.0090a13: 衆生界。復有無形法門。菩薩得此法門者。教
T0656_.16.0090a14: 化無形法界清淨。復有無礙法門。菩薩得此
T0656_.16.0090a15: 法門者。無量衆生離四非常。復有苦音法門。
T0656_.16.0090a16: 菩薩得此法門者。令習苦衆生永離縛著。復
T0656_.16.0090a17: 有習音法門。菩薩得此法門者。令縛著衆生
T0656_.16.0090a18: 永離習緒。復有盡音法門。菩薩得此法門
T0656_.16.0090a19: 者。令有盡衆生至無盡泥洹。復有道音法門。
T0656_.16.0090a20: 菩薩得此法門者。不興六十二塵勞之心。復
T0656_.16.0090a21: 有威儀法門。菩薩得此法門者。進止行來不
T0656_.16.0090a22: 失儀則。復有眞性法門。菩薩得此法門者。分
T0656_.16.0090a23: 別眷屬不處卑賤。復有直視法門。菩薩得此
T0656_.16.0090a24: 法門者。分別五陰一向趣道。復有天行法門。
T0656_.16.0090a25: 菩薩得此法門者。往入天人修清淨本。復
T0656_.16.0090a26: 有人行法門。菩薩得此法門者。入人道衆生
T0656_.16.0090a27: 誘進令度。復有畜生行法門。菩薩得此法門
T0656_.16.0090a28: 者。隨形入化悉歸道門。復有餓鬼法門。菩薩
T0656_.16.0090a29: 得此法門者。勸令除貪無所悕望。復有地獄
T0656_.16.0090b01: 法門。菩薩得此法門者。現身入化使發善心。
T0656_.16.0090b02: 爾時慧眼菩薩即於佛前而説頌曰
T0656_.16.0090b03:     無著不可汚 不染三界有
T0656_.16.0090b04:     徳香淨一切 法門無窮盡
T0656_.16.0090b05:     八百六度行 世雄所宣暢
T0656_.16.0090b06:     分別衆生心 意趣各不同
T0656_.16.0090b07:     無量諸徳本 權現入世俗
T0656_.16.0090b08:     既布善道教 超至無爲岸
T0656_.16.0090b09:     今日大慈哀 演法無窮極
T0656_.16.0090b10:     過去恒沙佛 演法亦如今
T0656_.16.0090b11:     福業修五徳 降伏倒見者
T0656_.16.0090b12:     色身無身報 諸佛深奧藏
T0656_.16.0090b13:     無報非有報 泥洹性自空
T0656_.16.0090b14:     衆生自興念 存心報無報
T0656_.16.0090b15:     行除分別想 思惟如來業
T0656_.16.0090b16:     非生非無生 故應菩薩門
T0656_.16.0090b17:     説法非有法 亦無衆生想
T0656_.16.0090b18:     樂想去苦想 生滅永已寂
T0656_.16.0090b19:     福響自然應 如空無所著
T0656_.16.0090b20:     一意成正覺 色報爲所在
T0656_.16.0090b21:     統王天世間 眞諦不可盡
T0656_.16.0090b22:     入定現非常 終歸滅盡本
T0656_.16.0090b23:     道心不在内 亦復不在外
T0656_.16.0090b24:     苦想若干念 求道盡根＊原
T0656_.16.0090b25:     思惟百千定 生生未始斷
T0656_.16.0090b26:     係意乃斷心 亂想何由生
T0656_.16.0090b27:     菩薩所行業 法門各不同
T0656_.16.0090b28:     欲求無量法 當於衆生求
T0656_.16.0090b29:     法法自然生 法慧無窠窟
T0656_.16.0090c01:     尋生本無生 何有法＊原本
T0656_.16.0090c02:     積智過百劫 修慧不懈怠
T0656_.16.0090c03:     進成八等行 故號人中尊
T0656_.16.0090c04:     有報非有報 亦無色身相
T0656_.16.0090c05:     瓔珞衆智業 現身教化俗
T0656_.16.0090c06:     表裏如紫金 音響極柔渜
T0656_.16.0090c07:     所説不唐捐 聞者皆得度
T0656_.16.0090c08:     我如螢火光 自照無益彼
T0656_.16.0090c09:     佛日照大千 不知闇冥處
T0656_.16.0090c10:     豈敢以朝露 増益江海潤
T0656_.16.0090c11:     承佛大聖威 故説菩薩門
T0656_.16.0090c12:     菩薩放慧光 永除衆生冥
T0656_.16.0090c13:     拔愚惑根本 賢聖道在前
T0656_.16.0090c14: ◎菩薩瓔珞經三道三乘品第三十
T0656_.16.0090c15: 爾時世尊告舍利弗。汝等觀此慧眼菩薩。得
T0656_.16.0090c16: 四辯才衆智自在修心意定。在大衆中演暢
T0656_.16.0090c17: 菩薩諸法深奧。此菩薩者久如當成等正覺
T0656_.16.0090c18: 乎。時舍利弗白佛言。世尊。我等聲聞所見微
T0656_.16.0090c19: 尠。豈能測度大聖法典。唯願世尊演布道
T0656_.16.0090c20: 化使衆會者悉聞其要
T0656_.16.0090c21: 爾時世尊告舍利弗。諦聽諦聽善思念之。吾
T0656_.16.0090c22: 當與汝宣暢正要。舍利弗言。如是世尊。佛
T0656_.16.0090c23: 告舍利弗。西北去此十四江河沙數。彼有佛
T0656_.16.0090c24: 國。名衆智自在。佛名慧造如來至眞等正覺
T0656_.16.0090c25: 明行成爲善逝世間解無上士道法御天人師
T0656_.16.0090c26: 號佛世尊。彼佛如來初發道心廣大無崖。超
T0656_.16.0090c27: 過衆聖諸受別者。彼佛如來發此弘誓之心。
T0656_.16.0090c28: 若我成佛與生死別。不處憒鬧五濁鼎沸。使
T0656_.16.0090c29: 我國土清淨無瑕。我既成佛翼從成就。男女
T0656_.16.0091a01: 各別無貪欲心。復發此願。使我國土一切衆
T0656_.16.0091a02: 生光光相照。無有日月星宿光明。水精琉璃
T0656_.16.0091a03: 車&T027012;馬瑙眞珠虎珀金銀七寶莊嚴己國。
T0656_.16.0091a04: 使我國土同一水乳。亦令我刹有一浴池如
T0656_.16.0091a05: 四天下。鳧鴈鴛鴦盡七寶身。悲鳴相和共相
T0656_.16.0091a06: 娯樂。浴池東口所流水處縱廣千由旬。浴池
T0656_.16.0091a07: 南口縱廣千由旬。浴池西口縱廣千由旬。浴
T0656_.16.0091a08: 池北口縱廣千由旬。當浴池中央有自然七
T0656_.16.0091a09: 寶高座。高下縱廣各千由旬。諸十方無量無
T0656_.16.0091a10: 限無邊際恒沙國土大乘菩薩。坐樹王下永
T0656_.16.0091a11: 除心結。降伏魔＊宮成無上道。即於其日來至
T0656_.16.0091a12: 此刹。詣我浴池昇七寶座。演説大乘不退轉
T0656_.16.0091a13: 行。大乘翼從發弘誓者皆詣我國。使我國土
T0656_.16.0091a14: 無大乘菩薩＊無大乘辟支佛＊無大乘聲聞
T0656_.16.0091a15: 者。佛復告舍利弗。今此慧眼菩薩大乘牢固
T0656_.16.0091a16: 心難沮壞。當生彼國成等正覺。教化衆生無
T0656_.16.0091a17: 有窮極。彼國人民壽命各等。無有中夭之者。
T0656_.16.0091a18: 欲知其壽亦如無量佛國。但男女衆生不如
T0656_.16.0091a19: 阿彌陀佛國得道者也。是時舍利弗。聞佛所
T0656_.16.0091a20: 説怪未曾有。一切衆會皆懷狐疑。即從座起
T0656_.16.0091a21: 偏露右臂右膝著地長跪叉手。前白佛言世
T0656_.16.0091a22: 尊。今聞如來演説大乘不退轉行。大乘翼從
T0656_.16.0091a23: 成己國土。願樂欲聞。云何爲大乘菩薩。云
T0656_.16.0091a24: 何爲大乘辟支佛。云何爲大乘聲聞。佛告舍
T0656_.16.0091a25: 利弗。菩薩三乘各有三品。辟支三乘亦有三
T0656_.16.0091a26: 品。聲聞三乘亦有三品。於是舍利弗。欲知
T0656_.16.0091a27: 菩薩三乘者。今與汝説。有菩薩大乘。有菩
T0656_.16.0091a28: 薩辟支佛乘。有菩薩聲聞乘。是謂菩薩三乘。
T0656_.16.0091a29: 又舍利弗。辟支佛三乘者。有辟支佛菩薩大
T0656_.16.0091b01: 乘。有辟支佛菩薩縁覺乘。有辟支佛菩薩
T0656_.16.0091b02: 聲聞乘。是謂辟支三乘。又舍利弗。聲聞三乘
T0656_.16.0091b03: 者。有聲聞大乘。有聲聞辟支佛乘。有聲聞無
T0656_.16.0091b04: 著乘。是謂聲聞三乘。時舍利弗。復白佛言世
T0656_.16.0091b05: 尊。云何爲菩薩大乘。佛告舍利弗。慧眼菩薩
T0656_.16.0091b06: 所生國土。慧造如來境界是也。若有菩薩摩
T0656_.16.0091b07: 訶薩。發弘誓心不樂小道。如上所願。盡得生
T0656_.16.0091b08: 彼慧造國土。時舍利弗復白佛言。世尊。云何
T0656_.16.0091b09: 爲菩薩辟支佛乘。佛告舍利弗。西北去此過
T0656_.16.0091b10: 十四江河沙已。復過十四江河沙數。有佛土
T0656_.16.0091b11: 名爲淨泰。佛名無動如來至眞等正覺。十號
T0656_.16.0091b12: 具足。國土清淨無淫怒癡。上下恭順貴修
T0656_.16.0091b13: 清虚。彼土衆生盡修一行。普出家學無上正
T0656_.16.0091b14: 眞修平等覺。彼佛境界有一浴池。縱廣一佛
T0656_.16.0091b15: 世界。浴池東口百千萬由旬。浴池南口百千
T0656_.16.0091b16: 萬由旬。浴池西口百千萬由旬。浴池北口百
T0656_.16.0091b17: 千萬由旬。諸有菩薩修大乘辟支佛者。盡生
T0656_.16.0091b18: 彼國。異類奇鳥數十百種遊戲池中。種種香
T0656_.16.0091b19: 熏遍布世界。生七寶樹華果香潔。彼池水中
T0656_.16.0091b20: 憂鉢蓮花。鉢頭牟花。拘物頭花。分陀利花。
T0656_.16.0091b21: 皆生於池水中。當池中央有七寶高座。縱廣
T0656_.16.0091b22: 高下過衆生界。盡諸賢聖所居之處。如是舍
T0656_.16.0091b23: 利弗彼佛國界無有菩薩大乘。唯有菩薩辟
T0656_.16.0091b24: 支佛乘。所以者何。皆由宿願而得生彼。分別
T0656_.16.0091b25: 三十七道品法。共相娯樂演布道教。是謂族
T0656_.16.0091b26: 姓子菩薩辟支佛乘所居之處。非菩薩聲聞
T0656_.16.0091b27: 乘所能逮及。爾時世尊。與舍利弗便説此偈
T0656_.16.0091b28:     如來不思議 諸法各殊特
T0656_.16.0091b29:     菩薩大乘慧 刹土亦各異
T0656_.16.0091c01:     賢聖辟支乘 普集同一味
T0656_.16.0091c02:     相勸現教化 演布無比法
T0656_.16.0091c03:     演暢清淨音 平等無二心
T0656_.16.0091c04:     由宿本願報 故生彼刹土
T0656_.16.0091c05:     處七寶高座 雷吼震三界
T0656_.16.0091c06:     所度無有量 自然應法律
T0656_.16.0091c07:     不計生死本 不懷憂喜想
T0656_.16.0091c08:     不著有無行 不計本末空
T0656_.16.0091c09:     今汝舍利弗 欲知辟支乘
T0656_.16.0091c10:     國土佛姓號 所説義如是
T0656_.16.0091c11: 爾時舍利弗復白佛言。世尊。如來至眞等正
T0656_.16.0091c12: 覺。以廣長舌神口所説。菩薩大乘菩薩縁覺
T0656_.16.0091c13: 乘今已具知。願樂欲聞菩薩聲聞乘所行法
T0656_.16.0091c14: 則。其事云何。爾時世尊告舍利弗。西北去此
T0656_.16.0091c15: 度二十四江河沙已。復過二十四江河沙數。
T0656_.16.0091c16: 彼有佛土名毛孔光。佛名法觀如來至眞等
T0656_.16.0091c17: 正覺。十號具足。彼國清淨。一切衆生具四空
T0656_.16.0091c18: 定。神足變化超過賢聖。彼有浴池如上無異。
T0656_.16.0091c19: 皆由宿願而得生彼。剃除鬚髮著袈裟法服。
T0656_.16.0091c20: 具足六度空無相願。所度衆生不可稱量。彼
T0656_.16.0091c21: 土菩薩聲聞乘者。勝我國土一生補處。所以
T0656_.16.0091c22: 然者。今此菩薩逮阿惟顏。百劫教化盡趣道
T0656_.16.0091c23: 門。各各成就立不退轉故。不如彼國菩薩聲
T0656_.16.0091c24: 聞一日所化濟度衆生。百倍千倍巨億萬倍。
T0656_.16.0091c25: 不可以譬喩爲比。爾時世尊。與舍利弗復
T0656_.16.0091c26: 説頌曰
T0656_.16.0091c27:     清淨如金精 亦如星中月
T0656_.16.0091c28:     禁戒威儀具 乃生彼佛國
T0656_.16.0091c29:     法觀大賢聖 宿積無量行
T0656_.16.0092a01:     分別虚無慧 心正無餘想
T0656_.16.0092a02:     説法度衆生 一會恒沙數
T0656_.16.0092a03:     盡令具足成 菩薩聲聞乘
T0656_.16.0092a04:     吾昔發意錯 苦行不可量
T0656_.16.0092a05:     不與彼因縁 王此五濁世
T0656_.16.0092a06:     今雖成佛道 神足自在遊
T0656_.16.0092a07:     欲願至彼土 無由在其例
T0656_.16.0092a08:     諸佛境界異 所願各不同
T0656_.16.0092a09:     欲與彼縁者 發願豈在晩
T0656_.16.0092a10: 爾時世尊。與舍利弗説此偈已。時座上百億
T0656_.16.0092a11: 那術諸天人民。皆發弘誓曠大之心。願樂欲
T0656_.16.0092a12: 生法觀如來菩薩聲聞佛土。彼佛刹土。無有
T0656_.16.0092a13: 菩薩大乘。無有菩薩辟支佛乘。唯有菩薩聲
T0656_.16.0092a14: 聞乘。盡生彼國共相娯樂。皆由宿願而得生
T0656_.16.0092a15: 彼。爾時舍利弗復白佛言。世尊。今聞如來説
T0656_.16.0092a16: 菩薩摩訶薩菩薩大乘菩薩辟支佛乘菩薩聲
T0656_.16.0092a17: 聞乘。一切衆生皆悉奉行信樂承受。今請如
T0656_.16.0092a18: 來説辟支佛菩薩大乘辟支佛辟支佛乘辟支
T0656_.16.0092a19: 佛聲聞乘。願樂欲聞解心狐疑。爾時世尊
T0656_.16.0092a20: 告舍利弗。諦聽諦聽善思念之。吾當與汝一
T0656_.16.0092a21: 一分別。舍利弗答曰。如是世尊。佛告舍利
T0656_.16.0092a22: 弗。去此西北四十四江河沙。有佛土名曰
T0656_.16.0092a23: 雷吼。佛名如意如來至眞等正覺。十號具
T0656_.16.0092a24: 足。彼國殊特七寶成就。衆生賢柔辯才通達。
T0656_.16.0092a25: 智慧如海言不妄發説清白事。以爲禁戒。法
T0656_.16.0092a26: 法成就不相拒逆。彼有浴池如上所説。彼浴
T0656_.16.0092a27: 池中有七寶金剛師子之座。高廣上徹衆生
T0656_.16.0092a28: 之表。一切辟支佛菩薩大乘悉生彼國。共相
T0656_.16.0092a29: 敬順不懷貢高。本所造縁不違誓願。住壽恒
T0656_.16.0092b01: 沙神足自在
T0656_.16.0092b02: 爾時世尊。與舍利弗而説頌曰
T0656_.16.0092b03:     虚空無邊際 清白行各異
T0656_.16.0092b04:     心如本無慧 縁覺所由刹
T0656_.16.0092b05:     縁覺菩薩乘 由昔發意得
T0656_.16.0092b06:     光相自嚴飾 不計優劣行
T0656_.16.0092b07:     永離諸苦惱 不闕諸法相
T0656_.16.0092b08:     乃從無數世 行至得成佛
T0656_.16.0092b09:     正法如虚空 四大無所因
T0656_.16.0092b10:     聚散須臾間 無生不起滅
T0656_.16.0092b11:     人身多憂慮 縁對所縛著
T0656_.16.0092b12:     彼土寂然定 脱此衆患惱
T0656_.16.0092b13:     若使群萌類 精進殖功徳
T0656_.16.0092b14:     欲獲不死法 當願生彼國
T0656_.16.0092b15:     正使彼佛念 欲來至我土
T0656_.16.0092b16:     無縁無起想 終不來此國
T0656_.16.0092b17:     所以諸佛國 各各殊特別
T0656_.16.0092b18:     由宿所發願 所度各不同
T0656_.16.0092b19:     法辯神妙義 義辯決衆疑」
T0656_.16.0092b20:     應辯如聲報 此四悉具足
T0656_.16.0092b21:     若欲立成就 願樂彼佛者
T0656_.16.0092b22:     弘誓曠大者 立志不虚詐
T0656_.16.0092b23: 爾時世尊。與舍利弗説此偈時。爾時座上七
T0656_.16.0092b24: 萬比丘。本求小乘斷漏取證。盡皆迴意。願
T0656_.16.0092b25: 生彼國爲辟支佛菩薩大乘。復有無數諸天
T0656_.16.0092b26: 人民。逮須陀洹果。爾時舍利弗白佛言。世尊。
T0656_.16.0092b27: 聞如來説菩薩摩訶薩三道三乘。又復演説
T0656_.16.0092b28: 辟支佛道菩薩大乘。一切衆會莫不歡然。功
T0656_.16.0092b29: 徳具足善心生焉。今欲願聞辟支佛辟支佛
T0656_.16.0092c01: 乘。其義云何。亦使衆生心得開寤。爾時世
T0656_.16.0092c02: 尊。告舍利弗言。去此西北八十四江河沙數。
T0656_.16.0092c03: 復過此數。有佛土名曰清琉璃。佛名身相如
T0656_.16.0092c04: 來至眞等正覺。十號具足。彼國寛博無衆穢
T0656_.16.0092c05: 惡。刹土平整坦然無礙。彼有浴池清涼微妙。
T0656_.16.0092c06: 於池中央有七寶高座。高廣嚴飾至衆生際。
T0656_.16.0092c07: 諸有得辟支佛辟支乘者。盡現彼國周流教
T0656_.16.0092c08: 化。講論妙法殊勝之行。諸有發願欲生彼者。
T0656_.16.0092c09: 皆遂本心中間無礙。爾時世尊。與舍利弗而
T0656_.16.0092c10: 説頌曰
T0656_.16.0092c11:     一向心意識 執意不可動
T0656_.16.0092c12:     本願所牽連 乃生彼佛土
T0656_.16.0092c13:     積徳如恒沙 要拔生死元
T0656_.16.0092c14:     本無性常定 泥洹清淨樂
T0656_.16.0092c15:     辟支縁覺乘 執心無邊崖
T0656_.16.0092c16:     琉璃刹土妙 身相如來居
T0656_.16.0092c17:     面如白蓮花 香＊熏一切刹
T0656_.16.0092c18:     不受餘道果 解脱至要妙
T0656_.16.0092c19:     佛界曠無壃 所度不可計
T0656_.16.0092c20:     辟支要集處 説法義無窮
T0656_.16.0092c21:     解空無有空 志趣不退轉
T0656_.16.0092c22:     行過神仙表 故號辟支乘
T0656_.16.0092c23:     夫欲崇深妙 如來無著行
T0656_.16.0092c24:     咸各齊發願 成佛無有難
T0656_.16.0092c25:     衆生上中下 用心各不同
T0656_.16.0092c26:     唯當攝一意 道果自然至
T0656_.16.0092c27: 爾時世尊。與舍利弗説此頌時。有七十千比
T0656_.16.0092c28: 丘。皆發弘誓願生彼國。復有菩薩行人無央
T0656_.16.0092c29: 數衆。願樂欲見身相如來至眞正覺及彼刹
T0656_.16.0093a01: 土諸辟支佛。爾時世尊。知彼衆生心中所念。
T0656_.16.0093a02: 便放頂相光明照彼佛國。如掌觀珠晃然大
T0656_.16.0093a03: 明。盡見彼國清淨無瑕大聖賢土。爾時世
T0656_.16.0093a04: 尊。還攝光明從頂而入。諸菩薩衆欣然大
T0656_.16.0093a05: ＊寤。即從座起禮世尊足。前白佛言。今蒙大
T0656_.16.0093a06: 聖布演道化。既蒙光明得見彼土。使我等身
T0656_.16.0093a07: 捨此形命。願樂欲生琉璃佛刹。爾時世尊告
T0656_.16.0093a08: 衆菩薩。諸族姓子。發意曠大弘誓深固。汝等
T0656_.16.0093a09: 各各盡生彼國。同時成佛功徳成就。時諸菩
T0656_.16.0093a10: 薩見授決已。起禮佛足還復本座。爾時舍利
T0656_.16.0093a11: 弗白佛言。世尊。今聞如來説菩薩大乘菩薩
T0656_.16.0093a12: 辟支佛乘菩薩聲聞乘辟支佛菩薩乘辟支佛
T0656_.16.0093a13: 辟支佛乘。一切衆生諸來會者。信心成就各
T0656_.16.0093a14: 獲道證。未聞如來説辟支佛菩薩聲聞乘。唯
T0656_.16.0093a15: 願開解隨時發遣。令衆會者咸得聞知。爾時
T0656_.16.0093a16: 世尊告舍利弗。西北去此一億七百萬江河
T0656_.16.0093a17: 沙數。彼有佛土名曰興顯。佛名廣曜如來至
T0656_.16.0093a18: 眞等正覺。十號具足。今現在説法度人無量。
T0656_.16.0093a19: 世界淨妙衆徳具足。志趣皆同不相違背。四
T0656_.16.0093a20: 等平均哀愍一切。周旋教化不離本行。興顯
T0656_.16.0093a21: 正法神足變化。彼有浴池七寶莊嚴。光光
T0656_.16.0093a22: 相照視無厭足。於浴池中生衆花果。香熏
T0656_.16.0093a23: 苾芬不可稱計。當池中央七寶高座。縱廣
T0656_.16.0093a24: 高卑上至梵天。一切大聖盡集彼土。宣暢
T0656_.16.0093a25: 如來六度無極。智慧聞施不離本願。十六殊
T0656_.16.0093a26: 勝如來深藏。一一達了而現在前。彼土衆生
T0656_.16.0093a27: 無＊淫怒癡邪見之者。彼浴池者。一名盡垢。
T0656_.16.0093a28: 二名受證。若有菩薩摩訶薩。本誓牢固心願
T0656_.16.0093a29: 清淨。得生彼刹諸根清淨六情完具。悉詣浴
T0656_.16.0093b01: 池自恣所欲。即於池上諸塵垢盡。成辟支佛
T0656_.16.0093b02: 菩薩聲聞乘。得等正覺道。衆相莊身觀無厭
T0656_.16.0093b03: 足。斯由宿願成道果證。爾時世尊。與舍利
T0656_.16.0093b04: 弗而説頌曰
T0656_.16.0093b05:     心爲衆行本 導引度識崖
T0656_.16.0093b06:     弘誓自將御 無畏成正覺
T0656_.16.0093b07:     忘空不計形 蠲除心想法
T0656_.16.0093b08:     三有去形累 自然覺道成
T0656_.16.0093b09:     佛本修空慧 不於彼此求
T0656_.16.0093b10:     悉滅前後心 從是成道果
T0656_.16.0093b11:     今生非後生 假號成其名
T0656_.16.0093b12:     人以幻法惑 沒溺於深淵
T0656_.16.0093b13:     興顯刹土妙 諸聖盡雲集
T0656_.16.0093b14:     廣曜如來尊 在彼而教化
T0656_.16.0093b15:     佛心無不定 志堅不可動
T0656_.16.0093b16:     行盡獲果實 乃得生彼刹
T0656_.16.0093b17:     池如八解味 飮者除衆患
T0656_.16.0093b18:     結縛自然解 便獲無上道
T0656_.16.0093b19:     辟支聲聞乘 功徳不可盡
T0656_.16.0093b20:     執意不分散 尋應如來行
T0656_.16.0093b21:     光明接化人 演説功徳業
T0656_.16.0093b22:     心淨如明珠 不爲塵欲染
T0656_.16.0093b23:     彼刹實奇特 衆行不思議
T0656_.16.0093b24:     有欲願樂者 吾前未有疑
T0656_.16.0093b25:     我當扶接汝 威神擁護身
T0656_.16.0093b26:     勿生懈怠意 於後悔無益
T0656_.16.0093b27:     昔從無數劫 不遇賢聖人
T0656_.16.0093b28:     一失人道本 欲求甚爲難
T0656_.16.0093b29: 爾時世尊。與舍利弗説此偈時。座上有七
T0656_.16.0093c01: 千居士。捨憍慢心除去貢高。不著榮飾内自
T0656_.16.0093c02: 剋責。我等愚惑染俗來久。今聞如來深要正
T0656_.16.0093c03: 法。各從座起前禮佛足。即於佛前發弘誓心。
T0656_.16.0093c04: 我等願樂欲生彼國。唯願世尊神力將接。無
T0656_.16.0093c05: 令同誓中有罣礙。爾時世尊告居士等。汝
T0656_.16.0093c06: 發道心實爲難有。我當證汝成等正覺。時諸
T0656_.16.0093c07: 居士聞佛授決。即從座起遶佛三匝。頭面禮
T0656_.16.0093c08: 足還復本座。爾時舍利弗復白佛言。世尊。今
T0656_.16.0093c09: 聞如來至眞等正覺已説菩薩摩訶薩三道三
T0656_.16.0093c10: 乘之行。復説辟支佛菩薩三道三乘之行。諸
T0656_.16.0093c11: 來會者聞此正法。皆發無上平等正覺。應一
T0656_.16.0093c12: 相行不失本際。施爲佛事不思議法。未聞如
T0656_.16.0093c13: 來説聲聞菩薩三道三乘之行。唯願世尊今
T0656_.16.0093c14: 宜知時。當與衆會敷演正要。令諸狐疑永無
T0656_.16.0093c15: 猶豫
T0656_.16.0093c16: 爾時世尊告舍利弗。諦聽諦聽善思念之。吾
T0656_.16.0093c17: 當與汝一一分別。舍利弗白佛言。如是世尊。
T0656_.16.0093c18: 爾時佛告舍利弗。去此西北過百千億江河
T0656_.16.0093c19: 沙數。有佛土名師子口。佛名法成就如來至
T0656_.16.0093c20: 眞等正覺十號具足。現在説法。大聖所行無
T0656_.16.0093c21: 不周遍。諸菩薩法皆悉具足。土界清淨威
T0656_.16.0093c22: 儀禮備。壽命極長無三惡道。以戒徳香而自
T0656_.16.0093c23: 娯樂。五分法身以爲禁戒。彼有浴池清淨殊
T0656_.16.0093c24: 特。香氣苾芬無不周普。彼土虚寂無有石沙
T0656_.16.0093c25: 穢惡。泰然亦無山河石壁。彼有浴池深且清
T0656_.16.0093c26: 涼。一切衆聖盡集彼浴共相娯樂。池中有龍。
T0656_.16.0093c27: 神徳無量三十二頭隨時降雨普潤世界。當
T0656_.16.0093c28: 池中央有七寶高座。縱廣一億由旬。諸有得
T0656_.16.0093c29: 聲聞菩薩乘者。詣彼七寶無畏之座。演説
T0656_.16.0094a01: 菩薩三十二殊特之業。六度四等無生滅法。
T0656_.16.0094a02: 斯由宿願乃得生彼。爾時世尊與舍利弗。而
T0656_.16.0094a03: 説頌曰
T0656_.16.0094a04:     聲聞菩薩乘 功勳不思議
T0656_.16.0094a05:     光明普所照 不復興名想
T0656_.16.0094a06:     刹土極清淨 道慧自娯樂
T0656_.16.0094a07:     永離諸欲愛 正法恒顯曜
T0656_.16.0094a08:     日夜奉修道 行淨無所染
T0656_.16.0094a09:     不見法相本 見有窠窟處
T0656_.16.0094a10:     佛藏甚深妙 果實不唐捐
T0656_.16.0094a11:     宿願所追逮 乃得生彼刹
T0656_.16.0094a12:     彼國盡賢聖 演吐甘露法
T0656_.16.0094a13:     蠲除衆穢惡 無生老病死
T0656_.16.0094a14:     頒宣諸法典 度人無有量
T0656_.16.0094a15:     盡趣無爲海 寂然取滅度
T0656_.16.0094a16: 爾時世尊與舍利弗説此偈時。座上有七億
T0656_.16.0094a17: 那術衆生。聞如來與舍利弗説聲聞菩薩大
T0656_.16.0094a18: 乘之行。此等諸人本求聲聞斷結受證。今聞
T0656_.16.0094a19: 大聖説聲聞大乘菩薩之行。各從坐起至世
T0656_.16.0094a20: 尊所。頭面禮足白佛。我等願樂欲生師子口
T0656_.16.0094a21: 刹土法成就如來所。修清淨行。志求無上正
T0656_.16.0094a22: 眞之道。佛言。善哉善哉。族姓子。汝等心意
T0656_.16.0094a23: 曠大無崖。乃能發此聲聞菩薩摩訶衍心。必
T0656_.16.0094a24: 果所願亦無有虚。時彼諸人聞佛授決。欣然
T0656_.16.0094a25: 歡喜遶佛三匝。頭面作禮還復本座
T0656_.16.0094a26: 爾時舍利弗復白佛言。今聞如來至眞等正
T0656_.16.0094a27: 覺。已説菩薩摩訶薩三道三乘。已説辟支佛
T0656_.16.0094a28: 菩薩三道三乘。復説聲聞菩薩乘。未聞如來
T0656_.16.0094a29: 説聲聞菩薩辟支佛乘。唯願世尊以時敷演。
T0656_.16.0094b01: 使衆會者永無狐疑。爾時世尊告舍利弗。汝
T0656_.16.0094b02: 欲聞聲聞辟支佛菩薩乘者。諦聽諦聽吾當
T0656_.16.0094b03: 演説。舍利弗白佛言。如是世尊。佛言。舍
T0656_.16.0094b04: 利弗。西北去此度一百億江河沙數。彼有
T0656_.16.0094b05: 佛土名曰晝度。佛名清淨觀如來至眞等正
T0656_.16.0094b06: 覺。十號具足。佛土清淨總持不忘。菩薩所
T0656_.16.0094b07: 行法不思議。化度衆生一向修道。諸法熾盛
T0656_.16.0094b08: 得佛聖行。神足變化無所觸礙。彼有浴池清
T0656_.16.0094b09: 淨無穢。衆果茂盛香氣馥芬。於池水中生
T0656_.16.0094b10: 種種華。優鉢蓮華。拘牟頭華。波頭牟花。分
T0656_.16.0094b11: 陀利花。復有異類奇鳥數十百種。在彼池中
T0656_.16.0094b12: 共相娯樂。諸有得道聲聞辟支佛菩薩乘者。
T0656_.16.0094b13: 盡生彼刹。於池中央有七寶座。縱廣高下如
T0656_.16.0094b14: 一億刹土。上過衆生際。諸有發意求聲聞辟
T0656_.16.0094b15: 支佛菩薩乘盡。生彼刹。爾時世尊與舍利弗。
T0656_.16.0094b16: 而説頌曰
T0656_.16.0094b17:     ＊晝度清淨刹 諸聖盡雲集
T0656_.16.0094b18:     共説諸道教 變化無窮極
T0656_.16.0094b19:     清淨觀如來 本願之所致
T0656_.16.0094b20:     念念無餘想 唯修無上道
T0656_.16.0094b21:     捨本除闇冥 現佛光明慧
T0656_.16.0094b22:     内外悉清淨 無復三毒患
T0656_.16.0094b23:     一切衆生類 聞法輒開悟
T0656_.16.0094b24:     菩薩三道乘 無縁得生彼
T0656_.16.0094b25:     辟支三道乘 亦復不得生
T0656_.16.0094b26:     聲聞辟支乘 乃得生彼刹
T0656_.16.0094b27:     汝等舍利弗 觀彼清淨界
T0656_.16.0094b28:     所度不可量 非我所能及
T0656_.16.0094b29: 爾時世尊與舍利弗説此偈已。復有無數百
T0656_.16.0094c01: 千衆生。内心自念。我等愚惑沈翳生死。不
T0656_.16.0094c02: 聞如來無畏大法。如今聞説彼刹清淨善根
T0656_.16.0094c03: 具足。我等願樂欲生彼土。爾時世尊知彼衆
T0656_.16.0094c04: 生心中所念。便告諸天人曰。汝等後生生彼
T0656_.16.0094c05: 國土清淨之處。同日同名盡成無上等正覺
T0656_.16.0094c06: 道時諸衆生聞佛授決。歡喜踊躍不能自勝。
T0656_.16.0094c07: 即從座起頭面禮足。遶佛三匝還復本座
T0656_.16.0094c08: 爾時舍利弗白佛言。世尊。以聞如來至眞等
T0656_.16.0094c09: 正覺。説菩薩摩訶薩三道三乘。復説辟支佛
T0656_.16.0094c10: 菩薩三道三乘。復聞聲聞菩薩乘。復聞聲聞
T0656_.16.0094c11: 辟支佛乘。一切衆會莫不欣然。今請如來説
T0656_.16.0094c12: 聲聞聲聞菩薩乘。令衆會者悉得開解。爾時
T0656_.16.0094c13: 世尊告舍利弗。汝欲聞聲聞聲聞菩薩乘者。
T0656_.16.0094c14: 諦聽諦聽善思念之。吾當與汝一一分別。舍
T0656_.16.0094c15: 利弗白佛言。如是世尊。佛告舍利弗。去此
T0656_.16.0094c16: 西北八十四江河沙數。有刹土名曰無盡。佛
T0656_.16.0094c17: 名徹聽如來至眞等正覺十號具足。彼國清
T0656_.16.0094c18: 淨衆生柔和。三世智慧以爲道教。行菩薩法
T0656_.16.0094c19: 不失總持。一切衆生盡同一意。奉修正法共
T0656_.16.0094c20: 相娯樂。無量三昧而現在前。行諸佛觀不失
T0656_.16.0094c21: 本要。彼有浴池微妙無比。賢聖大慈所遊戲
T0656_.16.0094c22: 處。常轉法輪不退轉行。使諸菩薩悉得成就。
T0656_.16.0094c23: 諸有發意中間不退。盡得生彼無盡刹土。爾
T0656_.16.0094c24: 時世尊與舍利弗。而説頌曰
T0656_.16.0094c25:     無盡清淨刹 徹聽如來國
T0656_.16.0094c26:     本願所追逮 衆想悉成就
T0656_.16.0094c27:     一切諸賢聖 盡應彼刹土
T0656_.16.0094c28:     衆徳自瓔珞 演説無比教
T0656_.16.0094c29:     開化一切人 皆同其至味
T0656_.16.0095a01:     入定等三昧 衆行悉具足
T0656_.16.0095a02:     本從無數劫 行權不捨願
T0656_.16.0095a03:     十力無所畏 故生彼佛刹
T0656_.16.0095a04:     世尊普慈蓋 愍哀一切人
T0656_.16.0095a05:     念想不離願 自然成正覺
T0656_.16.0095a06:     猶如日光明 悉照于萬品
T0656_.16.0095a07:     菩薩所行慈 一切普蒙恩
T0656_.16.0095a08: 爾時世尊與舍利弗説此偈時。有十三億衆
T0656_.16.0095a09: 生。皆發無上。願生彼國爲聲聞聲聞乘。上
T0656_.16.0095a10: 修無上梵行。爾時世尊知衆會心中所念便
T0656_.16.0095a11: 笑。口出五色光。遶佛三匝還從面門入。時
T0656_.16.0095a12: 舍利弗即從座起。整理衣服長跪叉手。前白
T0656_.16.0095a13: 佛言。唯然世尊。佛不妄笑願聞其意。佛告
T0656_.16.0095a14: 舍利弗。汝見此十三億那術人不。後將來世
T0656_.16.0095a15: 過此賢劫盡同一願。當生彼土成等正覺修
T0656_.16.0095a16: 清淨行◎
T0656_.16.0095a17: 菩薩瓔珞經卷第十
T0656_.16.0095a18:
T0656_.16.0095a19:
T0656_.16.0095a20: 菩薩瓔珞經卷第十一一名現在報
T0656_.16.0095a21:   姚秦涼州沙門竺佛念譯
T0656_.16.0095a22:   ◎供養舍利品第三十一
T0656_.16.0095a23: 爾時尊者長老須菩提。在大衆中竊生此
T0656_.16.0095a24: 心。今聞如來至眞等正覺説極妙之法。無限
T0656_.16.0095a25: ＊曠大不可思議。非是辟支所及。諸法自然
T0656_.16.0095a26: 無有生滅。云何於無生滅法中。有三道三乘。
T0656_.16.0095a27: 是時長老須菩提即從坐起。齊整衣服偏露
T0656_.16.0095a28: 右臂。右膝著地長跪叉手。即以此偈而歎
T0656_.16.0095a29: 頌曰
T0656_.16.0095b01:     本無如來法 如空無有形
T0656_.16.0095b02:     云何於三道 各有三乘行
T0656_.16.0095b03:     一相本無相 亦不見生滅
T0656_.16.0095b04:     學道無窮盡 息心爲第一
T0656_.16.0095b05:     如海無増減 呑流無有厭
T0656_.16.0095b06:     虚空正法性 曠大亦復然
T0656_.16.0095b07:     佛爲衆聖王 三界無等侶
T0656_.16.0095b08:     演布無窮慧 度於未度者
T0656_.16.0095b09:     功成不念報 不求尊豪貴
T0656_.16.0095b10:     勉濟一切人 獲於無上道
T0656_.16.0095b11:     如日照天下 處闇悉蒙明
T0656_.16.0095b12:     聖人降神生 莫不得蒙濟
T0656_.16.0095b13:     四大本無主 忽然在五道
T0656_.16.0095b14:     受入三毒根 遂生有無想
T0656_.16.0095b15:     形累在縛著 識想乃滋甚
T0656_.16.0095b16:     如沒在深淵 欲濟甚爲難
T0656_.16.0095b17:     菩薩大乘學 刹土各不同
T0656_.16.0095b18:     設欲取滅度 舍利爲所在
T0656_.16.0095b19:     唯願人中尊 敷演令開悟
T0656_.16.0095b20:     普爲大世界 分別善惡趣
T0656_.16.0095b21: 爾時長老須菩提。以此偈問佛已。即從坐起。
T0656_.16.0095b22: 遶佛三匝還復本位。爾時世尊復以此偈。報
T0656_.16.0095b23: 須菩提
T0656_.16.0095b24:     佛子須菩提 空慧爲第一
T0656_.16.0095b25:     暢達三世法 所説甚玄微
T0656_.16.0095b26:     所念不爲己 愍念一切人
T0656_.16.0095b27:     常想滅生死 永在無爲處
T0656_.16.0095b28:     佛道不思議 攝意乃應律
T0656_.16.0095b29:     入定神足力 應感不可量
T0656_.16.0095c01:     菩薩大乘迹 現變如恒沙
T0656_.16.0095c02:     教化已周訖 寂然滅心意
T0656_.16.0095c03:     見成未必成 猶有存亡心
T0656_.16.0095c04:     成亦本無成 乃應解脱慧
T0656_.16.0095c05: 爾時世尊告須菩提。過去無數恒沙諸佛所
T0656_.16.0095c06: 説道教。濟度衆生各各不同。或有如來至眞
T0656_.16.0095c07: 等正覺。教化衆生淨佛國土。從一佛國至一
T0656_.16.0095c08: 佛國。供養承事諸佛世尊接度衆生。於無餘
T0656_.16.0095c09: 泥洹界而般泥洹。然後如來乃取滅度。或有
T0656_.16.0095c10: 如來至眞等正覺。淨己國土。現不思議神足
T0656_.16.0095c11: 變化。入佛定意。敷演道教三十七品。或經
T0656_.16.0095c12: 一劫至百千劫。教化終訖。皆使衆生永離衆
T0656_.16.0095c13: 苦。於無餘泥洹界使般泥洹。然後如來現般
T0656_.16.0095c14: 泥洹。留身在後。普使一切興致供養。顯極
T0656_.16.0095c15: 伎樂而娯樂之。神變光明六度無極。復令無
T0656_.16.0095c16: 央數衆生悉得無爲大道。或有如來。在世
T0656_.16.0095c17: 教化修勤苦行。荷負衆生爲人重任。遊至諸
T0656_.16.0095c18: 佛一切刹土。承受正法修無上大道。復於彼
T0656_.16.0095c19: 刹現神足道。於無央數諸佛世界。教化周訖
T0656_.16.0095c20: 現取滅度。復現留全身舍利。遍滿三千大千
T0656_.16.0095c21: 世界。育養衆生淨佛國土。教化既周。復使
T0656_.16.0095c22: 無數衆生於無餘泥洹界而般泥洹。然後如
T0656_.16.0095c23: 來乃取滅度。佛復告長老須菩提。如來法身
T0656_.16.0095c24: 衆徳具足。色身教化不可稱量。復留全身舍
T0656_.16.0095c25: 利接度衆生。所度衆生不可窮盡。若有善男
T0656_.16.0095c26: 子善女人。信心牢固恭奉三寶。及供養三世
T0656_.16.0095c27: 諸佛世尊。其功徳福不可稱量。爾時長老須
T0656_.16.0095c28: 菩提白佛言。若有善男子善女人。信佛信法
T0656_.16.0095c29: 信比丘僧。除去猶豫不懷邪見。供養法身及
T0656_.16.0096a01: 現在色身。及供養全身舍利。此三功徳何者
T0656_.16.0096a02: 爲多。爾時世尊告長老須菩提。云何族姓子。
T0656_.16.0096a03: 若有人得信解脱起七寶塔遍一天下。隨時
T0656_.16.0096a04: 供養種種香花。其功徳福寧爲多不。長老須
T0656_.16.0096a05: 菩提白佛言。世尊。甚多甚多。佛言。故不如
T0656_.16.0096a06: 得信解脱。善男子善女人。供養舍利繒綵
T0656_.16.0096a07: 華蓋種種香薫。其功徳福不可稱量。不可
T0656_.16.0096a08: 以譬喩爲比。勝彼供養一天下。塔者上。何
T0656_.16.0096a09: 以故。起七寶塔隨時禮敬。皆因舍利乃得供
T0656_.16.0096a10: 養。佛復告長老須菩提。復置此塔。若有善
T0656_.16.0096a11: 男子善女人。供養全身舍利滿一天下。隨時
T0656_.16.0096a12: 供養繒綵華蓋種種香薫。并供養一天下七寶
T0656_.16.0096a13: 塔。其功徳福寧爲多不。長老須菩提白佛言。
T0656_.16.0096a14: 世尊。甚多甚多。佛言。故不如得信解脱。善
T0656_.16.0096a15: 男子善女人。供養一色身如來至眞等正覺。
T0656_.16.0096a16: 其功徳福不可稱量。不可以譬喩爲比。何以
T0656_.16.0096a17: 故。此善男子善女人。供養一天下七寶塔及
T0656_.16.0096a18: 一天下全身舍利。繒綵華蓋種種香薫。皆由
T0656_.16.0096a19: 如來色身而得供養。佛復告須菩提。云何族
T0656_.16.0096a20: 姓子。若有善男子善女人得信解脱。於二天
T0656_.16.0096a21: 下起七寶塔其供養二天下全身舍利并二
T0656_.16.0096a22: 色身如來至眞等正覺。繒綵華蓋種種香薫。
T0656_.16.0096a23: 云何須菩提。其福寧爲多不。須菩提白佛言。
T0656_.16.0096a24: 甚多甚多世尊。佛言故不如善男子善女人
T0656_.16.0096a25: 供養法身。承事諷誦翫習不懈。其福甚多甚
T0656_.16.0096a26: 多。不可以譬喩爲比。何以故。此善男子善女
T0656_.16.0096a27: 人。供養二天下七寶塔及二天下全身舍利。
T0656_.16.0096a28: 復供養二色身如來至眞等正覺。繒綵華蓋
T0656_.16.0096a29: 種種香薫。皆由法身而得供養。佛復告長老
T0656_.16.0096b01: 須菩提。云何族姓子。若有善男子善女人。於
T0656_.16.0096b02: 三天下起七寶塔。并三天下全身舍利。及三
T0656_.16.0096b03: 色身如來至眞等正覺。繒綵花蓋種種香薫。
T0656_.16.0096b04: 如是供養其福寧爲多不。須菩提白佛言。甚
T0656_.16.0096b05: 多甚多世尊。佛言。故不如善男子善女人受
T0656_.16.0096b06: 持諷誦法身。其福甚多甚多。何以故。三天
T0656_.16.0096b07: 下七寶塔。及三天下全身舍利。及三色身如
T0656_.16.0096b08: 來至眞等正覺。皆由法身而得供養。佛復告
T0656_.16.0096b09: 長老須菩提。云何族姓子。若有善男子善女
T0656_.16.0096b10: 人。於四天下起七寶塔。及四天下全身舍利。
T0656_.16.0096b11: 及四色身如來。繒綵花蓋種種香薫。如是
T0656_.16.0096b12: 供養其福寧爲多不。須菩提白佛言。甚多甚
T0656_.16.0096b13: 多。佛言。故不如善男子善女人受持諷誦法
T0656_.16.0096b14: 身政教。其福甚多。不可以譬喩爲比。何以
T0656_.16.0096b15: 故。供養四天下七寶塔。及四天下全身舍利。
T0656_.16.0096b16: 及供養四色身如來至眞等正覺。皆由法身
T0656_.16.0096b17: 而得供養。佛復告長老須菩提。若有善男子
T0656_.16.0096b18: 善女人。於小千天下起七寶塔。及小千天下
T0656_.16.0096b19: 滿中全身舍利。及供養百色身如來。繒綵
T0656_.16.0096b20: 花蓋種種香薫。如是供養。云何族姓子。其
T0656_.16.0096b21: 福寧爲多不。須菩提白佛言。甚多甚多世尊。
T0656_.16.0096b22: 佛言。故不如善男子善女人受持諷誦法身
T0656_.16.0096b23: 政教。其福甚多甚多。不可以譬喩爲比。何
T0656_.16.0096b24: 以故。供養小千天下七寶塔。及供養小千天
T0656_.16.0096b25: 下全身舍利。及供養百色身如來至眞等正
T0656_.16.0096b26: 覺。皆由法身而得供養。佛復告長老須菩提。
T0656_.16.0096b27: 若有善男子善女人。於中千天下起七寶塔。
T0656_.16.0096b28: 及中千天下滿中全身舍利。及供養千色身
T0656_.16.0096b29: 如來至眞等正覺。繒綵華蓋種種香薫。作如
T0656_.16.0096c01: 是供養。云何族姓子。其福寧爲多不。須菩
T0656_.16.0096c02: 提白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不如善
T0656_.16.0096c03: 男子善女人受持諷誦法身政教。其福甚多
T0656_.16.0096c04: 甚多。不可以譬喩爲比。何以故。中千天下起
T0656_.16.0096c05: 七寶塔。及供養中千天下全身舍利。及供養
T0656_.16.0096c06: 千色身如＊來。皆由法身而得供養。佛復告
T0656_.16.0096c07: 長老須菩提。云何族姓子。若有善男子善女
T0656_.16.0096c08: 人。於大千天下起七寶塔。及大千天下全身
T0656_.16.0096c09: 舍利。及供養萬色身如來至眞等正覺。繒綵
T0656_.16.0096c10: 花蓋種種香薫。如是供養其功徳福寧爲多
T0656_.16.0096c11: 不。須菩提白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故
T0656_.16.0096c12: 不如善男子善女人受持諷誦如來法身政
T0656_.16.0096c13: 教。其福功徳甚多甚多。不可以譬喩爲比
T0656_.16.0096c14: 何以故。大千天下起七寶塔。及大千天下全
T0656_.16.0096c15: 身舍利。及供養萬色身如來至眞等正覺。皆
T0656_.16.0096c16: 由法身而得供養。佛復告長老須菩提。若有
T0656_.16.0096c17: 善男子善女人。於三千大千天下起七寶塔。
T0656_.16.0096c18: 及大千天下滿中全身舍利。復供養一億色
T0656_.16.0096c19: 身如來至眞等正覺。繒綵花蓋種種香薫。如
T0656_.16.0096c20: 是供養其福功徳寧爲多不。須菩提白佛言。
T0656_.16.0096c21: 甚多甚多世尊。佛言。故不如善男子善女
T0656_.16.0096c22: 人受持諷誦法身政教。其福功徳甚多甚多。
T0656_.16.0096c23: 不可以譬喩爲比。何以故。三千大千天下起
T0656_.16.0096c24: 七寶塔。及三千大千天下滿中全身舍利。復
T0656_.16.0096c25: 供養一億色身如來至眞等正覺。皆由法身
T0656_.16.0096c26: 而得供養。佛復告長老須菩提。云何族姓子。
T0656_.16.0096c27: 且置三千大千世界。若有善男子善女人。從
T0656_.16.0096c28: 一佛世界至百千佛土。起七寶塔滿中全身
T0656_.16.0096c29: 舍利。復供養億百千色身如＊來。其福功徳
T0656_.16.0097a01: 寧爲多不。須菩提白佛言。甚多甚多。佛言。
T0656_.16.0097a02: 故不＊如善男子善女人受持諷誦法身正教。
T0656_.16.0097a03: 其福功徳甚多甚多。不可以譬喩爲比。何以
T0656_.16.0097a04: 故。一佛境界至億百千世界。起七寶塔滿中
T0656_.16.0097a05: 全身舍利。復供養億百千色身如來至眞等
T0656_.16.0097a06: 正覺。皆由法身而得供養。爾時世尊與須菩
T0656_.16.0097a07: 提。而説頌曰
T0656_.16.0097a08:     菩薩行善權 隨形而適化
T0656_.16.0097a09:     不於空深識 功勳自嚴身
T0656_.16.0097a10:     夫欲盡空際 達了本無觀
T0656_.16.0097a11:     心住形不滯 正觀自覺悟
T0656_.16.0097a12:     衆生法界異 所趣解脱同
T0656_.16.0097a13:     超越生死岸 無復有無識
T0656_.16.0097a14:     人本染四流 四駃水所漂
T0656_.16.0097a15:     四大各還本 及成四果證
T0656_.16.0097a16:     若復入正定 分別有無慧
T0656_.16.0097a17:     顯曜無盡法 辯才智無礙
T0656_.16.0097a18:     安般自攝意 不起衆亂想
T0656_.16.0097a19:     衆結顛倒心 鏟以智慧劍
T0656_.16.0097a20:     識相本無形 細入無有間
T0656_.16.0097a21:     所行不思議 受決乃得悟
T0656_.16.0097a22:     諸佛國清淨 現變無有雙
T0656_.16.0097a23:     皆由正法身 獲此巍巍尊
T0656_.16.0097a24:     本無無三道 亦無成正覺
T0656_.16.0097a25:     皆由衆生念 使有優劣心
T0656_.16.0097a26:     忍爲諸法藏 行淨無點汚
T0656_.16.0097a27:     盡生更不造 斯由法身果
T0656_.16.0097a28:     觀諸法所行 聞法無厭足
T0656_.16.0097a29:     化導一切人 盡同正法味
T0656_.16.0097b01:     乃於無數劫 究盡生死海
T0656_.16.0097b02:     清淨觀三世 了達法身本
T0656_.16.0097b03: 爾時世尊説此偈時。有無數百千衆生皆發
T0656_.16.0097b04: 無上正眞道意。復有五百比丘二百五十優
T0656_.16.0097b05: 婆塞遠塵離垢得法眼淨。是時長老須菩提
T0656_.16.0097b06: 白佛言。世尊。如來至眞等正覺。三達無礙
T0656_.16.0097b07: 神通清淨。演説法身甚深微妙。欲有所問。唯
T0656_.16.0097b08: 願大聖顧愍開悟。爾時世尊告須菩提。有所
T0656_.16.0097b09: 疑難今正是時。如來當爲一一分別。時須菩
T0656_.16.0097b10: 提白佛言。世尊。如來色身全身舍利。此二
T0656_.16.0097b11: 法性有何差別。佛告須菩提。善哉斯問。如
T0656_.16.0097b12: 來色身衆徳積聚。演布道教訓以三業。云何
T0656_.16.0097b13: 爲三。一者身行清淨防塞不善。二者口言眞
T0656_.16.0097b14: 誠不説非邪。三者意專向道無他異念。是謂
T0656_.16.0097b15: 三業具足清淨得至道場。全身舍利雖復眞
T0656_.16.0097b16: 體。離此三業永無言教。正可有威神光明。
T0656_.16.0097b17: 恭奉得福故有優劣。時長老須菩提復白佛
T0656_.16.0097b18: 言。如世尊所説。以有三業各有進退故有差
T0656_.16.0097b19: 別。所謂供養色身。及供養全身舍利。法性
T0656_.16.0097b20: 同壹法無若干。今問如來色身及全身舍利。
T0656_.16.0097b21: 不問如來三業教誡。云何世尊以三業報答。
T0656_.16.0097b22: 夫三業者識界所攝。識非色身色身非識爾
T0656_.16.0097b23: 時世尊告須菩提。云何族姓子。全身舍利光
T0656_.16.0097b24: 明威徳。與如來色身有異無乎。須菩提白佛
T0656_.16.0097b25: 言。世尊。全身舍利亦有威神功徳。隨人所
T0656_.16.0097b26: 念各充其願。如來色身衆相具足亦有威神
T0656_.16.0097b27: 功徳。接化衆生無有窮極。所度各異故有差
T0656_.16.0097b28: 別。佛復告須菩提。云何族姓子。如來現變
T0656_.16.0097b29: 光相具足。遍滿十方無量世界。執權方便隨
T0656_.16.0097c01: 形適化。全身舍利復有此功勳不乎。須菩
T0656_.16.0097c02: 提白佛言。世尊。如本生契經所説。頂王如
T0656_.16.0097c03: 來至眞等正覺。十二那術劫在世教化。説法
T0656_.16.0097c04: 周訖即捨其壽。於無餘泥洹界而般泥洹。留
T0656_.16.0097c05: 身舍利遍滿世界。復經十二那述劫。世人供
T0656_.16.0097c06: 養如佛存在。説法教化所度亦等。是故世尊。
T0656_.16.0097c07: 如來色身全身舍利各無差別。爾時世尊告
T0656_.16.0097c08: 須菩提。頂王如來全身舍利在世教化。爲是
T0656_.16.0097c09: 本識非本識耶。須菩提言。非也世尊。皆是
T0656_.16.0097c10: 頂王威神所接。爾時世尊告須菩提。如是如
T0656_.16.0097c11: 是。如汝所言。此頂王威神。全身舍利有是
T0656_.16.0097c12: 言教。是故色身全身舍利法性不同。爾時世
T0656_.16.0097c13: 尊與須菩提。便説此偈
T0656_.16.0097c14:     過去頂王佛 在世教化久
T0656_.16.0097c15:     十二那術劫 説法無増減
T0656_.16.0097c16:     周訖取滅度 留身演布教
T0656_.16.0097c17:     所度無有量 修一進成佛
T0656_.16.0097c18:     舍利識非識 頂王威神故
T0656_.16.0097c19:     捨本不著本 澹然入無爲
T0656_.16.0097c20:     卿今雖獲空 漏盡無有礙
T0656_.16.0097c21:     分別如來境 非汝狹劣局
T0656_.16.0097c22: 爾時座上有八萬四千諸天人民。聞佛所説
T0656_.16.0097c23: 皆發無上正眞道意。我等後作佛時。皆如頂
T0656_.16.0097c24: 王如來教化不異。時須菩提遶佛三匝。頭面
T0656_.16.0097c25: 禮足還復本位
T0656_.16.0097c26:   ＊菩薩瓔珞經譬喩品第三十二
T0656_.16.0097c27: 爾時世尊説法瓔珞。講法身福功徳無量。座
T0656_.16.0097c28: 中有五千菩薩。即從座起頭面禮足。遶佛三
T0656_.16.0097c29: 匝便退而去。爾時尊者大目乾連。内自思
T0656_.16.0098a01: 惟。此五千正士。聞佛所説三身法寶。不肯
T0656_.16.0098a02: 受持各退而去。此必有縁事不空。爾時目連
T0656_.16.0098a03: 即從座起。偏露右臂長跪叉手。白佛言。唯然
T0656_.16.0098a04: 世尊。此五千正士修菩薩道。已入如來深法
T0656_.16.0098a05: 之藏。行過聲聞辟支佛上。今聞世尊説法瓔
T0656_.16.0098a06: 珞三身深義。不肯受持各退而去。佛告目連。
T0656_.16.0098a07: 止止。族姓子。若有善男子善女人。聞此義
T0656_.16.0098a08: 者頭破爲七分。沸血從面孔出。何以故。此惡
T0656_.16.0098a09: 人等。本從無數阿僧祇劫。恒喜誹謗毀辱正
T0656_.16.0098a10: 法。爾時目連復重白佛。唯然世尊。願説誹
T0656_.16.0098a11: 謗受罪云何。佛告目連。此五千正士。從過
T0656_.16.0098a12: 去恒沙佛已來。亦修布施持戒忍辱精進一
T0656_.16.0098a13: 心智慧善權方便。便起想著有悔過心。於如
T0656_.16.0098a14: 來所便有退轉。方當經歴勤苦之難。千佛過
T0656_.16.0098a15: 去猶不得度。此五千正士。最上首者名曰勇
T0656_.16.0098a16: 智。雖修菩薩摩訶薩行欲求成佛終不可得。
T0656_.16.0098a17: 譬如士夫欲於空中造作七寶宮殿。五色玄
T0656_.16.0098a18: 黄彫文刻鏤。如此善男子善女人。乃能作不。
T0656_.16.0098a19: 目連白佛言。不也世尊。何以故。虚空無象
T0656_.16.0098a20: 不可造作。爾時世尊告目連曰。此勇智菩薩。
T0656_.16.0098a21: 光明佛時作師子王。吾爲梵志修清淨行。時
T0656_.16.0098a22: 師子王。晨朝跱立六處不動。奮迅身體便大
T0656_.16.0098a23: 雷吼。走獸伏住飛者墮落。然後乃趣曠野山
T0656_.16.0098a24: 澤。案行局界求覓群獸。逢一象王殺而食
T0656_.16.0098a25: 之。髀骨鯁咽死而復蘇。時有木雀在師子
T0656_.16.0098a26: 前。求覓軟蟲取而食之。師子張口告木雀曰。
T0656_.16.0098a27: 與吾挽此骨。却後若得食當相報恩。木雀聞
T0656_.16.0098a28: 之。入口盡力。拔骨乃得去之。時師子王後日
T0656_.16.0098a29: 求食大殺群獸。木雀在側少多求恩師子不
T0656_.16.0098b01: 報。佛告目連。時師子王。以此偈報木雀曰
T0656_.16.0098b02:     吾爲師子王 以殺爲家業
T0656_.16.0098b03:     噉肉飮其血 以此爲常膳
T0656_.16.0098b04:     汝既不自量 脱吾牙齒難
T0656_.16.0098b05:     還得出吾口 此恩何可忘
T0656_.16.0098b06: 爾時木雀。復以此偈報師子曰
T0656_.16.0098b07:     我雖是小鳥 誠應不惜死
T0656_.16.0098b08:     但王不念恩 自負言誓重
T0656_.16.0098b09:     若能小寛弘 少多見惠者
T0656_.16.0098b10:     沒命終不恨 不敢有譏論
T0656_.16.0098b11: 爾時師子王。竟不報恩捨之而去。木雀自念。
T0656_.16.0098b12: 吾恩極重反更輕賤。今當追後要伺師子。便
T0656_.16.0098b13: 不報怨者終不行世。在在處處終不相離。時
T0656_.16.0098b14: 師子王復殺群獸恣意食之。飽便睡眠無所
T0656_.16.0098b15: 畏懼。時彼木雀。飛趣師子當立額上。盡其力
T0656_.16.0098b16: 勢啄一眼壞。師子驚起左右顧視。不見餘獸
T0656_.16.0098b17: 唯見木雀獨在樹上。時師子王語木雀曰。汝
T0656_.16.0098b18: 今何爲乃壞吾目。時彼木雀以偈報師子王
T0656_.16.0098b19: 曰
T0656_.16.0098b20:     重恩不知報 反更生害心
T0656_.16.0098b21:     今留汝一目 此恩何可忘
T0656_.16.0098b22:     汝雖獸中王 所行無反復
T0656_.16.0098b23:     從是各自休 莫復作縁對
T0656_.16.0098b24: 佛告目連。時師子王豈異人乎。莫造斯觀。所
T0656_.16.0098b25: 以然者。今此勇智菩薩是。時木雀者。今汝摩
T0656_.16.0098b26: 訶＊目揵連是。此正士等。自從是來恒行誹
T0656_.16.0098b27: 謗。不信如來三身之要。方當經歴地獄之難。
T0656_.16.0098b28: 佛復告目連。若有菩薩摩訶薩修淨瓔珞得
T0656_.16.0098b29: 三身定者。神足遊戲無所罣礙。爲人重任荷
T0656_.16.0098c01: 負衆苦。譬如空界無所不覆。淨妙瓔珞三身
T0656_.16.0098c02: 法者亦復如是。滿足一切衆生所願。譬如大
T0656_.16.0098c03: 海深廣清淨不受穢惡諸不淨者。菩薩摩訶
T0656_.16.0098c04: 薩亦復如是。得淨妙瓔珞三身法者。不受塵
T0656_.16.0098c05: 垢縛著顛倒。譬如摩尼寶珠光明徹照。非日
T0656_.16.0098c06: 月星辰光明所能遏絶。菩薩摩訶薩亦復如
T0656_.16.0098c07: 是。獲淨妙瓔珞三身法者。不爲五通神仙禁
T0656_.16.0098c08: 咒神藥所能制持。譬如四道受證自信通慧
T0656_.16.0098c09: 已度五道。不爲衆邪所見留住。譬如滅盡定
T0656_.16.0098c10: 人燒盡本行。菩薩摩訶薩盡生死根。信心牢
T0656_.16.0098c11: 固不興誹謗。譬如士夫得如意珠。隨意所念
T0656_.16.0098c12: 皆現在前。菩薩摩訶薩亦復如是。得如意正
T0656_.16.0098c13: 定。觀衆生類純熟根者。漸漸訓導各至無
T0656_.16.0098c14: 爲猶如不退轉法。不復墮落染著生死。菩薩
T0656_.16.0098c15: 摩訶薩亦復如是。雖處生死不懷畏懼。言我
T0656_.16.0098c16: 當復退轉在生死中。譬如非男非女之人。將
T0656_.16.0098c17: 示殊妙五樂之中。亦不生心染著情欲。菩薩
T0656_.16.0098c18: 摩訶薩亦復如是。周旋教化遍入五道。知而
T0656_.16.0098c19: 不著不起想念。拔濟衆生不可稱量。爾時世
T0656_.16.0098c20: 尊與目連。而説頌曰
T0656_.16.0098c21:     菩薩本意淨 猶如金剛山
T0656_.16.0098c22:     執意不可毀 受證如彈指
T0656_.16.0098c23:     雖在世教化 不著縁本想
T0656_.16.0098c24:     遍學一切法 竪立大法幢
T0656_.16.0098c25:     猶如二士夫 執意各有術
T0656_.16.0098c26:     相將至戲堂 各欲現其伎
T0656_.16.0098c27:     須彌四寶山 縱廣甚峻高
T0656_.16.0098c28:     三百三十萬 六萬由旬數
T0656_.16.0098c29:     一人在山頂 手執甘露瓶
T0656_.16.0099a01:     一人在山下 執瓶受甘露
T0656_.16.0099a02:     寫者亦不泄 受者不捐棄
T0656_.16.0099a03:     彼人各凡夫 未獲通慧道
T0656_.16.0099a04:     云何目乾連 此爲極難不
T0656_.16.0099a05:     雖難未足奇 三法身甚難
T0656_.16.0099a06:     從億千萬劫 欲聞淨瓔珞
T0656_.16.0099a07:     分別三身慧 斯法最爲難
T0656_.16.0099a08:     卿今莫愁憂 已超衆苦患
T0656_.16.0099a09:     得聞三法要 自濟復濟彼
T0656_.16.0099a10:     若有族姓子 篤信修習法
T0656_.16.0099a11:     現世盡諸漏 神通遊自在
T0656_.16.0099a12:     所生國土淨 七寶宮殿成
T0656_.16.0099a13:     諸根悉完具 心淨如虚空
T0656_.16.0099a14: 爾時世尊與目連説此品時。有億那術天人
T0656_.16.0099a15: 皆發無上正眞道意。願所生國土盡同一相。
T0656_.16.0099a16: 無有誹謗三法身者。爾時目連起禮佛足。遶
T0656_.16.0099a17: 三匝已還復本座◎
T0656_.16.0099a18:   ◎菩薩瓔珞經三世法相品第三十三
T0656_.16.0099a19: 爾時世尊告軟首菩薩。吾昔成佛積功累行。
T0656_.16.0099a20: 自致如來至眞等正覺。棄國捐妻不貪榮位。
T0656_.16.0099a21: 宣布一切諸佛法藏。隨前適化而度脱之。猶
T0656_.16.0099a22: 如醫王療救衆病。隨病輕重然後投藥。若有
T0656_.16.0099a23: 衆生今身現在種過去病。菩薩亦知而救護
T0656_.16.0099a24: 之。或復衆生身已過去種未來病。菩薩亦知
T0656_.16.0099a25: 而救護之。是時尊者劫賓&T072933;白佛言。世尊。云
T0656_.16.0099a26: 何善男子善女人。身處現在種過去病。云何
T0656_.16.0099a27: 身過去種未來病。云何身在未來種現在病。
T0656_.16.0099a28: 爾時世尊告劫賓&T072933;曰。善哉善哉。族姓子。於
T0656_.16.0099a29: 如來前而問斯義多所利益。何以故。過去
T0656_.16.0099b01: 當來今現在佛所宣法藏。施爲佛事不思議
T0656_.16.0099b02: 法。莊嚴佛樹進行成佛。爾時世尊與劫賓&T072933;。
T0656_.16.0099b03: 而説頌曰
T0656_.16.0099b04:     清淨聲柔軟 遍聞十方界
T0656_.16.0099b05:     具足諸善根 拔苦離衆惡
T0656_.16.0099b06:     分別三世行 無入無所生
T0656_.16.0099b07:     如來悉觀察 獨善無等侶
T0656_.16.0099b08:     初發弘誓心 不爲少許人
T0656_.16.0099b09:     意廣如虚空 濟度恒沙數
T0656_.16.0099b10:     今在樹王下 衆相自嚴飾
T0656_.16.0099b11:     降伏諸外道 奉修正法教
T0656_.16.0099b12:     首戴七覺花 身被慚愧服
T0656_.16.0099b13:     和顏忍辱心 獨歩無有難
T0656_.16.0099b14:     無畏如師子 勇慧無有難
T0656_.16.0099b15:     色像如月初 諦視無厭足
T0656_.16.0099b16:     一切十方世 悉來供養尊
T0656_.16.0099b17:     隨本心所願 盡歸解脱門
T0656_.16.0099b18:     本我所發願 不限劫數期
T0656_.16.0099b19:     哀愍諸衆生 爲演甘露法
T0656_.16.0099b20:     欲求人身難 聞受正法難
T0656_.16.0099b21:     生處中國難 遭遇眞人難
T0656_.16.0099b22:     豪貴執信難 慳嫉惠施難
T0656_.16.0099b23:     縛著受證難 分別三世難
T0656_.16.0099b24: 爾時世尊復告劫賓&T072933;。若有善男子善女人。
T0656_.16.0099b25: 分別三世婬怒癡病。遠離縛著無復生滅。神
T0656_.16.0099b26: 足自由變化無方。如此善男子善女人。入三
T0656_.16.0099b27: 世定意三昧。盡知過去未來現在諸佛所行。
T0656_.16.0099b28: 衆善根本悉現在前。諸佛世尊八等正道進
T0656_.16.0099b29: 趣泥洹。所以諸佛出現於世。觀察衆生究盡
T0656_.16.0099c01: 根原令知道門。如來三達觀三世法無量無
T0656_.16.0099c02: 限不可思議。或有衆生應聞過去法。如來便
T0656_.16.0099c03: 説過去滅盡衆行不起。或有衆生應聞現在
T0656_.16.0099c04: 法。如來便説現在正教遠離縛著。或有衆生
T0656_.16.0099c05: 應聞未來法。如來便説未來未生不起滅法。
T0656_.16.0099c06: 是時尊者劫賓&T072933;白佛言。世尊。云何衆生應
T0656_.16.0099c07: 聞過去法。如來與説過去滅盡衆行不起也。
T0656_.16.0099c08: 云何衆生應聞現在法。如來與説現在正教
T0656_.16.0099c09: 遠離縛著也。云何衆生應聞未來法。如來與
T0656_.16.0099c10: 説未來未生不起滅法。爾時世尊告長老劫
T0656_.16.0099c11: 賓&T072933;。諦聽諦聽善思念之。劫賓&T072933;白佛言。唯
T0656_.16.0099c12: 然世尊。願樂欲聞。佛告長老劫賓&T072933;。若有菩
T0656_.16.0099c13: 薩摩訶薩。觀了三世無量無限不可思議。非
T0656_.16.0099c14: 是辟支羅漢所及。何以故。如來所行非彼境
T0656_.16.0099c15: 界。若有菩薩摩訶薩。身處現在衆行具足。應
T0656_.16.0099c16: 從過去如來受決。便聞現在如來説過去法
T0656_.16.0099c17: 過去滅盡衆行不起。心即開悟即得受別。
T0656_.16.0099c18: 如來至眞等正覺十號具足。是謂菩薩摩訶
T0656_.16.0099c19: 薩身處現在應聞過去法過去滅盡衆行不
T0656_.16.0099c20: 起佛復告長老劫賓&T072933;。復有菩薩摩訶薩。身
T0656_.16.0099c21: 處現在應聞現在法。從現在佛而受記＊別。如
T0656_.16.0099c22: 來至眞等正覺十號具足。是謂菩薩摩訶薩
T0656_.16.0099c23: 身處現在受現在＊別去離縛著無生滅想。復
T0656_.16.0099c24: 有菩薩摩訶薩。身處現在應聞未來法。如來
T0656_.16.0099c25: 與説未來未生不起滅法。是時菩薩心即達
T0656_.16.0099c26: 悟即得＊受決如來至眞等正覺十號具足。是
T0656_.16.0099c27: 謂菩薩摩訶薩身處現在説未來法未來未生
T0656_.16.0099c28: 不起滅法。是時長老劫賓&T072933;白佛言。世尊。但
T0656_.16.0099c29: 菩薩摩訶薩。分別三世衆行所趣耶。爲聲聞
T0656_.16.0100a01: 辟支亦有此行乎。佛告劫賓&T072933;。從信地見地
T0656_.16.0100a02: 乃至三耶三佛地。皆有三世無量無限不可
T0656_.16.0100a03: 思議衆行所趣便受名號。是時長老劫賓&T072933;
T0656_.16.0100a04: 白佛言。世尊。云何從信地見地乃至三耶三
T0656_.16.0100a05: 佛地。皆有三世無限無量不可思議衆行所
T0656_.16.0100a06: 趣得受名號耶。佛告長老劫賓&T072933;。汝欲廣
T0656_.16.0100a07: 知如來至眞等正覺分別三世衆行所趣。今
T0656_.16.0100a08: 當一一敷演其義。從信地見地薄地無婬怒
T0656_.16.0100a09: 癡地。從須陀洹乃至三耶三佛。皆悉分別三
T0656_.16.0100a10: 世所趣。云何菩薩摩訶薩。從信地見地薄地
T0656_.16.0100a11: 無婬怒癡地。分別三世衆行所趣。於是族姓
T0656_.16.0100a12: 子。若善男子善女人。以信解脱得根力覺意
T0656_.16.0100a13: 八眞行善。有時成就有時不成就。如此等
T0656_.16.0100a14: 人或在聖地或在凡夫地。從不退轉乃至一
T0656_.16.0100a15: 生補處。是謂菩薩摩訶薩永離凡夫受如來
T0656_.16.0100a16: 決。是謂族姓子菩薩摩訶薩從信地薄地無
T0656_.16.0100a17: 婬怒癡地各各有別。是時長老劫賓&T072933;白佛
T0656_.16.0100a18: 言。世尊云何菩薩摩訶薩。從信地乃至無婬
T0656_.16.0100a19: 怒癡地。或在聖地或在凡夫地。佛告長老劫
T0656_.16.0100a20: 賓&T072933;。若有善男子善女人。從初發意求無上
T0656_.16.0100a21: 道。身處現在聞過去法。便不信樂而捨之去。
T0656_.16.0100a22: 何以故。本無信樂故有狐疑。中道退還不至
T0656_.16.0100a23: 究竟。爾時弊魔波旬即得其便。化作佛形
T0656_.16.0100a24: 往至菩薩所。勸進菩薩言。善男子知不乎。我
T0656_.16.0100a25: 前所説非如今説。是汝應聞未來法應得受
T0656_.16.0100a26: 決。今乃聞吾説過去法。唐勞其功不成果報。
T0656_.16.0100a27: 汝何不速捨本意更發弘誓。然後乃成無上
T0656_.16.0100a28: 等正覺。菩薩聞之心懷猶豫。即便退轉在凡
T0656_.16.0100a29: 夫地。是謂菩薩摩訶薩於三世法不獲無上
T0656_.16.0100b01: 正眞等正覺。佛復告長老。劫賓&T072933;。云何菩
T0656_.16.0100b02: 薩摩訶薩。分別三世衆行所趣。牢住聖地而
T0656_.16.0100b03: 不退轉。於是族姓子。若有菩薩摩訶薩。從
T0656_.16.0100b04: 信地乃至無婬怒癡地。身處現在聞過去法
T0656_.16.0100b05: 衆行所趣。不疑不難無所畏懼。心即開解霍
T0656_.16.0100b06: 然大悟。便聞如來授其名號。當爲無上正眞
T0656_.16.0100b07: 等正覺。爾時弊魔波旬。化作佛形來至菩薩
T0656_.16.0100b08: 所。語菩薩言。善男子知不乎。我前所説是
T0656_.16.0100b09: 今所説非。若能變悔從吾教者。便成無上正
T0656_.16.0100b10: 眞等正覺。菩薩聞之心遂歡喜。將非波旬化
T0656_.16.0100b11: 作佛像來沮我意乎。心如金剛不可壞敗。如
T0656_.16.0100b12: 此善男子善女人。離凡夫地恒在聖地。是謂
T0656_.16.0100b13: 菩薩摩訶薩聞過去法心不退轉。佛復告長
T0656_.16.0100b14: 老劫賓&T072933;。如汝所問。從須陀洹乃至三耶三
T0656_.16.0100b15: 佛。分別三世衆行所趣。或在凡夫地或在聖
T0656_.16.0100b16: 地。於是族姓子。若有善男子善女人。以現
T0656_.16.0100b17: 在身聞過去法。應從過去而得信解。返從波
T0656_.16.0100b18: 旬説邪徑道。善男子爲知不乎。過去已滅衆
T0656_.16.0100b19: 行無本。十方世界空寂無形。何不求方便發
T0656_.16.0100b20: 弘誓心。如是行者得佛不久。菩薩聞之便懷
T0656_.16.0100b21: 猶豫。我今所行將非如是乎。即捨本願退菩
T0656_.16.0100b22: 薩行。方欲修習魔之言教。是謂菩薩摩訶
T0656_.16.0100b23: 薩於過去法便有退轉。佛復告長老劫賓&T072933;。
T0656_.16.0100b24: 如汝所問。菩薩摩訶薩。已得聖地離凡夫地
T0656_.16.0100b25: 者。善思念之。於是族姓子。猶如有人身處
T0656_.16.0100b26: 現在聞過去法。心不恐懼無所疑難。波旬復
T0656_.16.0100b27: 來壞敗菩薩言。我所説者權詐合數非眞實
T0656_.16.0100b28: 法。汝今捨前本心。更發無上至眞等正覺。成
T0656_.16.0100b29: 如來道正爾不久。菩薩聞之心自念言。吾已
T0656_.16.0100c01: 受決在無上道。今此非佛是弊魔波旬耳。便
T0656_.16.0100c02: 捨之去不與從事。是謂菩薩摩訶薩離凡夫
T0656_.16.0100c03: 地牢住聖地。爾時世尊與劫賓&T072933;。而説頌曰
T0656_.16.0100c04:     如來等正覺 分別三世空
T0656_.16.0100c05:     永離諸縛著 乃應賢聖地
T0656_.16.0100c06:     如來授其決 稱國土名號
T0656_.16.0100c07:     不爲魔所壞 無能移動心
T0656_.16.0100c08:     從億百千劫 定意不錯亂
T0656_.16.0100c09:     自然得覺悟 乃應如來慧
T0656_.16.0100c10:     八等正眞道 運濟諸苦厄
T0656_.16.0100c11:     不戀諸財寶 恆與身命諍
T0656_.16.0100c12: 爾時世尊與劫賓&T072933;説此偈已。時座上有七
T0656_.16.0100c13: 億衆生。聞説三世平等正法言教。皆發無上
T0656_.16.0100c14: 正眞道意。爾時座上復有無量衆生。心猶未
T0656_.16.0100c15: 悟各有狐疑。内自思惟。今日如來所説言教
T0656_.16.0100c16: 演三世法。受決成佛各有前後。十方諸佛亦
T0656_.16.0100c17: 當説此三世法不乎。爾時世尊知彼衆會心
T0656_.16.0100c18: 中所念。便放眉間相光明普照十方無量恒
T0656_.16.0100c19: 沙刹土。一一光明有百千億恒沙刹土。一一
T0656_.16.0100c20: 刹土有百千億蓮華。一一蓮華有百千億摩尼
T0656_.16.0100c21: 珠。一一摩尼珠現百千億七寶講堂。一一講
T0656_.16.0100c22: 堂現百千億七寶高座。一一高座現百千億
T0656_.16.0100c23: 如來至眞等正覺。一一如來盡説菩薩三世
T0656_.16.0100c24: 衆行所趣六度無極。爾時衆會盡見十方無
T0656_.16.0100c25: 量世界奇特異變歎未曾有。各各白佛言。世
T0656_.16.0100c26: 尊。甚奇甚特。未曾所見未曾所聞。今日如
T0656_.16.0100c27: 來至眞等正覺放此光明。普見諸佛所行法
T0656_.16.0100c28: 則。或見衆生在如來前而受決者。或見衆生
T0656_.16.0100c29: 聽受法者。或見衆生得三十二相八十種好
T0656_.16.0101a01: 莊嚴身者。如是衆會所見不同。一切十方諸
T0656_.16.0101a02: 佛世界興致供養。香華繒綵遍滿三千大千
T0656_.16.0101a03: 世界。爾時世尊觀察衆生心中所念。復以神
T0656_.16.0101a04: 足感動十方無量世界。請諸如來至眞等正
T0656_.16.0101a05: 覺。演説三世平等正法。東方去此八江河沙。
T0656_.16.0101a06: 有佛土名曰思惟。佛名無念如來至眞等正
T0656_.16.0101a07: 覺。十號具足。一加趺坐遍滿三千大千世
T0656_.16.0101a08: 界。即於大衆。而説頌曰
T0656_.16.0101a09:     過去衆行趣 不見生滅本
T0656_.16.0101a10:     解脱應受決 乃應賢聖地
T0656_.16.0101a11:     法性離諸有 不造三世塵
T0656_.16.0101a12:     勇猛超衆行 如花自然敷
T0656_.16.0101a13:     如來現教誡 普潤有形類
T0656_.16.0101a14:     清淨如明珠 心堅如安明
T0656_.16.0101a15:     諸佛功徳具 永離諸更樂
T0656_.16.0101a16:     防制塵欲愛 自然無所染
T0656_.16.0101a17:     佛法實奇特 二乘所不及
T0656_.16.0101a18:     權智現衆變 具五分法身
T0656_.16.0101a19:     我亦無師受 不從有爲學
T0656_.16.0101a20:     沐浴甘露淵 解脱莊嚴身
T0656_.16.0101a21: 南方去此八江河沙。有佛土名曰莊嚴。佛名
T0656_.16.0101a22: 嚴淨如來至眞等正覺。十號具足。一＊加趺
T0656_.16.0101a23: 坐遍滿三千大千世界。在大衆中。而説頌曰
T0656_.16.0101a24:     今日十方佛 普現神足變
T0656_.16.0101a25:     各説三世本 究盡如來業
T0656_.16.0101a26:     一相本無形 深入無邊崖
T0656_.16.0101a27:     以法講受人 如空無所念
T0656_.16.0101a28:     法鼓震大千 十善功徳具
T0656_.16.0101a29:     拯濟下劣人 永離生死海
T0656_.16.0101b01:     諸佛所以現 變化不可量
T0656_.16.0101b02:     因縁成道果 乃應賢聖地
T0656_.16.0101b03:     十方刹土集 各説三世法
T0656_.16.0101b04:     自然逮正法 定意現在前
T0656_.16.0101b05:     一一諸毛孔 放百千光明
T0656_.16.0101b06:     演説諸道教 消滅三毒本
T0656_.16.0101b07: 西方去此八江河沙。有佛土名淨復淨。佛名
T0656_.16.0101b08: 越淨如來至眞等正覺。十號具足。一＊加趺
T0656_.16.0101b09: 坐遍滿三千大千世界。在大衆中。而説頌曰
T0656_.16.0101b10:     衆生性若干 不觀解脱慧
T0656_.16.0101b11:     三世法常住 起滅如法性
T0656_.16.0101b12:     賢聖入定觀 分別十二縁
T0656_.16.0101b13:     七處觀三法 悉歸眞如性
T0656_.16.0101b14:     不願樂生天 亦不僥倖法
T0656_.16.0101b15:     是爲明三世 常念擇善友
T0656_.16.0101b16:     種福明爲慧 最爲第一義
T0656_.16.0101b17:     分別有無想 故號人中尊
T0656_.16.0101b18:     諸法各有性 所行悉歸空
T0656_.16.0101b19:     如人測度空 先當分別身
T0656_.16.0101b20:     瞻覩如來顏 諸法自然足
T0656_.16.0101b21:     口演八種音 度人無有量
T0656_.16.0101b22: 北方去此八江河沙。有佛土名曰化成。佛名
T0656_.16.0101b23: 無染如來至眞等正覺。十號具足。一＊加趺坐
T0656_.16.0101b24: 遍滿三千大千世界。在大衆中。而説頌曰
T0656_.16.0101b25:     四大本無性 自生自然滅
T0656_.16.0101b26:     我不造彼縁 物物無所有
T0656_.16.0101b27:     無著宣解脱 牽引示甘露
T0656_.16.0101b28:     恣人本所願 各令獲果證
T0656_.16.0101b29:     吾昔行施度 統領十方界
T0656_.16.0101c01:     七覺自然寶 充滿一切人
T0656_.16.0101c02:     留教化衆生 不念四無想
T0656_.16.0101c03:     永離八不閑 恒與賢聖倶
T0656_.16.0101c04:     本從三達智 聞此三世慧
T0656_.16.0101c05:     今離三垢塵 受決三世尊
T0656_.16.0101c06:     行施未曾悔 專意離顛倒
T0656_.16.0101c07:     諸在邪徑者 示之以正道
T0656_.16.0101c08: 東北方去此八江河沙。有佛土名曰忍慧。佛
T0656_.16.0101c09: 名香盡如來至眞等正覺。十號具足。一＊加趺
T0656_.16.0101c10: 坐遍滿三千大千世界。在大衆中。而説頌曰
T0656_.16.0101c11:     法性自然生 無形不可覩
T0656_.16.0101c12:     習聖禁戒律 無數非有數
T0656_.16.0101c13:     住本亦無住 尋究本無形
T0656_.16.0101c14:     甚深難測度 乃應在聖地
T0656_.16.0101c15:     分別現在法 不染空無想
T0656_.16.0101c16:     過去生已盡 得離三世患
T0656_.16.0101c17:     身爲衆患器 漏出諸不淨
T0656_.16.0101c18:     能捨入正慧 漸至無爲道
T0656_.16.0101c19:     意正不染邪 不捨大道心
T0656_.16.0101c20:     心淨如錬金 趣道亦不難
T0656_.16.0101c21:     人生在五道 分別内身觀
T0656_.16.0101c22:     三世爲何從 令人懷愚惑
T0656_.16.0101c23: 東南去此八江河沙。有佛土名賢聖普集。佛
T0656_.16.0101c24: 名觀世苦如來至眞等正覺。十號具足。一＊加
T0656_.16.0101c25: 趺坐遍滿三千大千世界。在大衆中。而説頌
T0656_.16.0101c26: 曰
T0656_.16.0101c27:     諸佛觀一切 三世空無相
T0656_.16.0101c28:     慧斷愛欲本 乃應賢聖地
T0656_.16.0101c29:     造志勤苦行 供養恒沙佛
T0656_.16.0102a01:     衆智一切具 故號人中雄
T0656_.16.0102a02:     信爲甘露法 不生二見心
T0656_.16.0102a03:     在衆如師子 所説震十方
T0656_.16.0102a04:     生死諸穢濁 根本不可尋
T0656_.16.0102a05:     了達三世患 親近如來律
T0656_.16.0102a06:     夫欲求佛道 慧實爲第一
T0656_.16.0102a07:     焚燒狐疑叢 自然無所念
T0656_.16.0102a08:     佛遊無量境 慧光之所照
T0656_.16.0102a09:     淨除一切法 分別三世行
T0656_.16.0102a10: 西南去此八江河沙。有佛土名無量藏。佛名
T0656_.16.0102a11: 忍慧如來至眞等正覺。十號具足。一＊加趺坐
T0656_.16.0102a12: 遍滿三千大千世界。在大衆中。而説頌曰
T0656_.16.0102a13:     念持諸法本 縁想不可壞
T0656_.16.0102a14:     行至自然固 乃應在聖地
T0656_.16.0102a15:     諸佛行方便 徳訓化衆生
T0656_.16.0102a16:     菩薩修弘誓 四等無増減
T0656_.16.0102a17:     増上無爲道 清淨無所染
T0656_.16.0102a18:     遍布智慧雲 消滅三世患
T0656_.16.0102a19:     賢聖在世化 令修止觀法
T0656_.16.0102a20:     一一分別慧 乃應賢聖道
T0656_.16.0102a21:     三世本性空 念想不思議
T0656_.16.0102a22:     生滅更互興 入定乃得除
T0656_.16.0102a23:     不著三界有 爾乃獲無盡
T0656_.16.0102a24:     爲人演威儀 永獲安隱處
T0656_.16.0102a25: 西北去此八江河沙。有佛土名曰賢善。佛名
T0656_.16.0102a26: 賢柔如來至眞等正覺。十號具足。一＊加趺
T0656_.16.0102a27: 坐遍滿三千大千世界。在大衆中。而説頌曰
T0656_.16.0102a28:     如來現權慧 統領十方界
T0656_.16.0102a29:     分別三世空 乃應賢聖行
T0656_.16.0102b01:     法界不可量 如空無窮盡
T0656_.16.0102b02:     得佛定法忍 不興二見心
T0656_.16.0102b03:     吾昔得授決 分別内外空
T0656_.16.0102b04:     今自致正覺 得離三世苦
T0656_.16.0102b05:     如來廣長舌 百福自嚴飾
T0656_.16.0102b06:     蠲除思想心 至誠無二業
T0656_.16.0102b07:     佛爲衆行本 演暢十二門
T0656_.16.0102b08:     息意成道跡 不復由五道
T0656_.16.0102b09:     猶如仰射空 勢盡還復墮
T0656_.16.0102b10:     宣暢三世法 無量不可窮
T0656_.16.0102b11: 上方去此八江河沙。有佛土名曰吉祥。佛名
T0656_.16.0102b12: 行盡如來至眞等正覺。一＊加趺坐遍滿三千
T0656_.16.0102b13: 大千世界。在大衆中。而説頌曰
T0656_.16.0102b14:     過去諸賢聖 頒宣正眞典
T0656_.16.0102b15:     不染名色法 乃應賢聖律
T0656_.16.0102b16:     菩薩本發意 上修如來教
T0656_.16.0102b17:     深法無増減 不見解脱人
T0656_.16.0102b18:     徹聽無量世 分別衆生根
T0656_.16.0102b19:     專一思惟一 成就有無法
T0656_.16.0102b20:     無相非有相 不念三世識
T0656_.16.0102b21:     觀了無所有 得號人中尊
T0656_.16.0102b22:     一切諸法本 因縁合會成
T0656_.16.0102b23:     思惟無形法 空寂本無形
T0656_.16.0102b24:     十住道地法 心念不退轉
T0656_.16.0102b25:     一行成正覺 無復生老死
T0656_.16.0102b26: 下方去此八江河沙。有佛土名曰極深。佛名
T0656_.16.0102b27: 寶聚如來至眞等正覺明行成爲善逝世間解
T0656_.16.0102b28: 無上士道法御天人師佛世尊。一＊加趺坐
T0656_.16.0102b29: 遍滿三千大千世界。在大衆中。而説頌曰
T0656_.16.0102c01:     忍智修道果 永離三世本
T0656_.16.0102c02:     自淨復淨彼 乃應賢聖法
T0656_.16.0102c03:     爲説無上道 周旋無有方
T0656_.16.0102c04:     執權盡諸行 度人無懈怠
T0656_.16.0102c05:     遭遇賢聖樂 聞法信受樂
T0656_.16.0102c06:     度人斷垢樂 泥洹永寂樂
T0656_.16.0102c07:     我行過三界 遠離惡報業
T0656_.16.0102c08:     得親善知識 聞法日増益
T0656_.16.0102c09:     超越三界表 神足遊虚空
T0656_.16.0102c10:     無象如有＊象 愚者所修習
T0656_.16.0102c11:     六度大乘法 忘已萬物盡
T0656_.16.0102c12:     得昇十住地 故愍復來化
T0656_.16.0102c13: 爾時長老劫賓&T072933;。聞十方佛三世之法衆行
T0656_.16.0102c14: 所趣。心開意解霍然大悟。即從坐起頭面禮
T0656_.16.0102c15: 足還復本位。有無央數諸天人民天龍鬼神
T0656_.16.0102c16: 乾沓和阿須倫迦留羅旃陀羅摩休勒人
T0656_.16.0102c17: 及非人。皆發無上正眞道意。復有無數諸天
T0656_.16.0102c18: 人民。聞佛演説三世法本。皆歎佛徳深義無
T0656_.16.0102c19: 量。諸佛法身不可沮壞。亦非羅漢辟支所及。
T0656_.16.0102c20: 是時衆會悉皆願樂分別身中内外三世。進
T0656_.16.0102c21: 趣道場逮不退轉◎
T0656_.16.0102c22: 菩薩瓔珞經卷第十一
T0656_.16.0102c23:
T0656_.16.0102c24:
T0656_.16.0102c25:
T0656_.16.0102c26: 菩薩瓔珞經卷第十二一名現在報
T0656_.16.0102c27:   姚秦涼州沙門竺佛念譯
T0656_.16.0102c28:   ◎清淨品第三十四
T0656_.16.0102c29: 爾時長老邠耨文陀尼子白佛言。世尊。今聞
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