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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59 450 451 452 453 454 455 456 457 458 459 460 461 462 463 464 465 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2216_.59.0448a07: 阿闍梨如來等者。釋師以如來性等三句
T2216_.59.0448a12: 隨彼上中下法者。光云。即指上弟子擲花所 T2216_.59.0448a13: 得尊法也 如來本形者。治定本云如來 T2216_.59.0448a14: 性。即字也 或用彼印者。光云。師傳用五 T2216_.59.0448a15: 股印或塔印也。又別有極祕印。更問 方喚 T2216_.59.0448a16: 弟子等者。私云。此下可讀爛脱
T2216_.59.0448a22: 荼羅者。光云。此小壇也。經名法界性大蓮華 T2216_.59.0448a23: 王。師口云。以此小壇爲弟子當體。以彼大 T2216_.59.0448a24: 壇爲阿闍梨體也 是中胎四大等者。光 T2216_.59.0448a25: 云。師口云。瓶即心王毘盧遮那。四寶是心所 T2216_.59.0448a26: 四大菩薩。所謂佛身四徳。然以此四寶莊
T2216_.59.0448b01: 句也。密鈔八云。疏次當作生一切支分印者。 T2216_.59.0448b02: 此即金剛薩埵印。故第六疏云。金剛薩埵加 T2216_.59.0448b03: 持支分已。令依吉祥坐法而坐其中是也。 T2216_.59.0448b04: 又祕密八印品説。二手作未開敷蓮花合掌。 T2216_.59.0448b05: 建立二空輪而稍屈之。是名如來一切支
T2216_.59.0448b08: 印。何唯用支分生印乎。又何以中胎四菩 T2216_.59.0448b09: 薩加持瓶。不用四佛乎。答。支分生印者。 T2216_.59.0448b10: 普賢印也。雖四菩薩加持瓶。正灌頂之時 T2216_.59.0448b11: 用普賢印也。以大日如來授普賢菩薩。爲 T2216_.59.0448b12: 灌頂之本也。故用之也。又用莊嚴故。以四
T2216_.59.0448b15: 生印而作灌頂。此太深密。然此支分生印 T2216_.59.0448b16: 者。密鈔所出即普通也。又別有極祕印。更 T2216_.59.0448b17: 問
T2216_.59.0448b20: 密鈔八云。疏於弟子頂等者。此中應云十字 T2216_.59.0448b21: 縫上想作暗字。其心中極想作阿字。傳寫者
T2216_.59.0448b26: 立無垢眼乎。答。文不委細歟。可有無垢
T2216_.59.0448b29: 而詳其意。則弟子全體作一漫荼羅也。 T2216_.59.0448c01: 謂心置無生句者。是字中胎藏也髻中 T2216_.59.0448c02: 應授與大空闇字門者。即字上方遍知 T2216_.59.0448c03: 院也。胸表無垢字者。是字下方持明院
T2216_.59.0448c06: 淺深。則三字觀淺略。一字觀深密也。留意 T2216_.59.0448c07: 思之
T2216_.59.0448c10: 多。故不獲已漫點治之。且補所闕以便 T2216_.59.0448c11: 後學。況乎至如其言次更有一印。又言 T2216_.59.0448c12: 不空手。又言更問何印。又言或用彼印。 T2216_.59.0448c13: 又言生一切支分印。皆是唯授一人之大 T2216_.59.0448c14: 事也。自匪傳遍照金剛正統阿遮梨。其 T2216_.59.0448c15: 孰能通曉之。故云更問。以諭來者。苦告 T2216_.59.0448c16: 後生。勿處容易。維時寶永第三仲冬念 T2216_.59.0448c17: 三。慧光誌 T2216_.59.0448c18: T2216_.59.0448c19: T2216_.59.0448c20: T2216_.59.0448c21: T2216_.59.0448c22: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0448c23: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0448c26: 三段。初來意者。演密鈔第八云。此經以三 T2216_.59.0448c27: 密爲宗。行者雖口誦眞言心想本尊。若不 T2216_.59.0448c28: 持密印。則三密不具。如世鼎之三足闕一 T2216_.59.0448c29: 不可。又如伊字三點闕一不成。又此密印 T2216_.59.0449a01: 乃是法界漫荼之幖幟。若隨有所闕。則法界
T2216_.59.0449a05: 祕密身具足圓滿也。次釋名者。密鈔八云。經 T2216_.59.0449a06: 密印品者。密謂祕密。印謂幖幟。順世立稱 T2216_.59.0449a07: 故名印也。説文曰。印者執政者所持信也。 T2216_.59.0449a08: 今此是執眞言者所持之信也。又如世人王 T2216_.59.0449a09: 秉歴代之命寶。八表欽而畏之。如來法王 T2216_.59.0449a10: 嚴法界之幖幟。八部信而從之。又簡彼顯 T2216_.59.0449a11: 故。謂顯教中或説一法界印。或説三法印四 T2216_.59.0449a12: 法等。密宗乃是手印。即謂之幖幟。是密之
T2216_.59.0449a16: 可解也
T2216_.59.0449a19: 者。私云。指具縁品幷轉字輪品也 次即告 T2216_.59.0449a20: 金剛手等者。即當告執金剛祕密主言等也 T2216_.59.0449a21: 經標幟者。光云。此一言通上二種。謂同
T2216_.59.0449a25: 持故者。光云。即加持本有佛體也 即是法 T2216_.59.0449a26: 界者。光云。謂六大法界法爾本體也 標示 T2216_.59.0449a27: 法界者。光云。此本有法界也 建此無上等 T2216_.59.0449a28: 者。光云。故和上言。指今此所説印云無上 T2216_.59.0449a29: 大菩提標幟幢也 汝可諦聽等者。即當汝 T2216_.59.0449b01: 今諦聽等也 初説迦羅之時等者。文次第
T2216_.59.0449b04: 摩耶二種之時也。方便品云。爾時佛告舍利 T2216_.59.0449b05: 弗。我今此衆無復枝葉。純有貞實。舍利弗。 T2216_.59.0449b06: 如是増上慢人退亦佳矣。汝今善聽。當爲 T2216_.59.0449b07: 汝説。舍利弗言。唯然世尊。願樂欲聞等。皆 T2216_.59.0449b08: 名迦羅之時也。此約感應嘉會之時。又云。 T2216_.59.0449b09: 諸佛世尊唯以一大事因縁故出現於世。乃 T2216_.59.0449b10: 至諸佛世尊欲令衆生開佛知見。使得清 T2216_.59.0449b11: 淨故出現於世等。即三摩耶時也。此約正
T2216_.59.0449b16: 光云。故和上言。此一身遍法界不分一體義 T2216_.59.0449b17: 也 住此三昧等者。釋住斯定故等也 三 T2216_.59.0449b18: 明者。無礙・無害・無等力三種也。又義云。三 T2216_.59.0449b19: 明者。入佛三昧耶・法界生・轉法輪三明也。凡
T2216_.59.0449b24: 滿足謂意密。即是三密具足三身圓滿。故名
T2216_.59.0449b27: 道界。即此三密平等之境界也 南麼三曼 T2216_.59.0449b28: 多等者。青龍軌上云。
T2216_.59.0449c05: 一 爛脱
T2216_.59.0449c09: 次説手印之相者。釋是密印相等也 非駄 T2216_.59.0449c10: 都也等者。倶舍頌疏八云。梵云駄都。此云
T2216_.59.0449c13: 者。三密之道即諸佛本誓故。行者必於此中 T2216_.59.0449c14: 而修行也。故云於界道當中而行等也
T2216_.59.0449c19: 一切印母。幷説四種拳又爲印母也 第 T2216_.59.0449c20: 一合掌等者。私云。十指堅相著。而指端少開 T2216_.59.0449c21: 也。梵名寧尾拏。最珍鈔云。堅合掌指
T2216_.59.0449c25: 吒 第三等者。私云。十指頭齊相合。然掌内 T2216_.59.0449c26: 令空虚。過次上印也 穹隆者。空廣貎也
T2216_.59.0449c29: 合。水火風三指少許開之也。梵名僕 T2216_.59.0450a01: 拏 第五等者。私云。二手仰而相並。側合
T2216_.59.0450a06: 如掬水之状也 掬居六切。禮記曲禮。受 T2216_.59.0450a07: 珠玉者以掬。註掬手中。兩手曰掬。疏云。
T2216_.59.0450a10: 如金剛合掌乎。答。例同金剛頂經説歟。梵 T2216_.59.0450a11: 名鉢囉拏摩 第八等者。私云。如 T2216_.59.0450a12: 轉法輪印不反之時也。梵名微鉢哩 T2216_.59.0450a13: 哆。又是二手相著故立合掌之稱也 第 T2216_.59.0450a14: 九等者。私云。如金剛持遍禮印也。但不鉤 T2216_.59.0450a15: 二地二空也。梵名毘鉢哩曳薩哆 T2216_.59.0450a16: 第十等者。私云。二掌相仰。而二中指頭相 T2216_.59.0450a17: 拄。餘指散立。如九峯印也。梵名啼哩 T2216_.59.0450a18: 曳 第十一等者。私云。二掌倶覆之。二中 T2216_.59.0450a19: 指頭相拄也。梵名阿駄囉 第十二 T2216_.59.0450a20: 等者。私云。並覆二掌。以二大指並而相合。 T2216_.59.0450a21: 如諸龍印也 亦同名者。梵名同次上也」
T2216_.59.0450a24: 一 爛脱
T2216_.59.0450b05: 則今亂脱最得其義。故不更出彼二傳也」 T2216_.59.0450b06: 今此三昧耶印等者。私云。釋入佛三昧耶印
T2216_.59.0450b16: 云大指乎。答。雜祕云。大疏十三云。以大
T2216_.59.0450b21: 釋此一切諸佛等四句也。義釋十云。此三摩 T2216_.59.0450b22: 耶之印。若初修行作諸善品之時。若不先 T2216_.59.0450b23: 作者。不合作諸法也。非直作此。亦須誦 T2216_.59.0450b24: 前之三摩耶之眞言作法。結此三摩耶印 T2216_.59.0450b25: 置頂上。誦前三摩耶眞言一遍○而印五
T2216_.59.0450b28: 謂凡作法先作三昧耶。然後作護身等一切
T2216_.59.0450c09: 之 然此眞言有何功徳耶等者。私云。此 T2216_.59.0450c10: 釋法界生眞言功能也。其旨見上爛脱。即 T2216_.59.0450c11: 第十科也。問。案文鉤鎖。應是釋入佛三昧 T2216_.59.0450c12: 耶功能。而何煩讀爛脱爲法界生功徳乎。 T2216_.59.0450c13: 答。上言若初修行等。即是入佛三昧耶義也。 T2216_.59.0450c14: 今言能除宿障等者。此釋是爲淨法界印。 T2216_.59.0450c15: 即法界生義也。又依義釋。則上印五處次云 T2216_.59.0450c16: 便成大護。今疏次下云由此不思議能護。若 T2216_.59.0450c17: 爾。非是爛脱也 諸佛驚覺等者。普賢金剛 T2216_.59.0450c18: 薩埵軌説薩埵三昧耶云。次結三昧耶印。
T2216_.59.0450c21: 昧陀羅尼印○作此法已。一切諸佛憶昔
T2216_.59.0450c25: 青龍軌云。又次法界生眞言曰。
T2216_.59.0450c28: 云。般若・三昧手倶作金剛拳。二空在其掌。
T2216_.59.0451a04: 頭指拄。令兩頭指從頂兩邊各近左右頬 T2216_.59.0451a05: 頸而向内稍下。曳之至心即散手也。謂初 T2216_.59.0451a06: 竪指令指頭向下。指背向裏近頭頸頬。漸 T2216_.59.0451a07: 漸指頭延下也。凡誦眞言作印。喩如耕牛
T2216_.59.0451a17: 意見上爛脱。此第七科也
T2216_.59.0451a23: 相持。二空各旋轉合於慧掌中。是名爲法
T2216_.59.0451b04: 之。故今不釋而令更勘之也
T2216_.59.0451b08: 次作刀印者○由此印故。斷害身見及倶
T2216_.59.0451b13: 者作之。能斷身見及倶生見垢。此言及倶 T2216_.59.0451b14: 生見。即是邊見。非後三見。何以故。唯識云。 T2216_.59.0451b15: 十煩惱中。六通倶生及分別起。任運思察倶 T2216_.59.0451b16: 得生故。疑・後三見唯分別起。要由惡友或 T2216_.59.0451b17: 邪教力。自審思察方得生故。此中經有諸見 T2216_.59.0451b18: 及身見言。眞言之中但標身見者。既斷其
T2216_.59.0451b21: 之釋。是大慧刀印母也。廣大軌云。作歸命合
T2216_.59.0451b27: 其眞言曰南謨等者。釋眞言曰等也。青龍
T2216_.59.0451c08: 軌云尾目吃底。問。歸命句注言如上者指
T2216_.59.0451c13: 如上説也者。指次上注解也 又是五空
T2216_.59.0451c17: 第五仰・禳・拏・曩・莽五空點之第五點也。故
T2216_.59.0451c27: 也。菩提心義二明六種祕密中云。六行人切 T2216_.59.0451c28: 祕不顯露行。故名祕密。如義釋云。西方作 T2216_.59.0451c29: 印之時。甚以祕之。不令人見。乃至密誦。不
T2216_.59.0452a04: 空中合掌者。虚心合也 如前者。指上十 T2216_.59.0452a05: 二合掌中第二也。延次第云。大法螺虚心合。
T2216_.59.0452a09: 也
T2216_.59.0452a13: 云。次金剛不壞座印法亦名蓮花座印。先以 T2216_.59.0452a14: 二空指二地指皆相竝。餘舒散。如微開剖之
T2216_.59.0452a18: 名也 次即改以地及空指等者。經第七云。 T2216_.59.0452a19: 次奉所敷座○定慧手相合。而普舒散之。 T2216_.59.0452a20: 猶如鈴鐸形。二空與地輪聚合以爲臺。水
T2216_.59.0452a25: 者。釋吉祥願蓮花等六句也 眞言歸命如 T2216_.59.0452a26: 前等者。釋眞言曰等也。義釋十云。眞言歸
T2216_.59.0452b04: 外縛・内縛也。何云拳乎。答。二手合拳故無
T2216_.59.0452b08: 也。四種拳並表圓滿月輪。故據如來邊。亦 T2216_.59.0452b09: 以修生門明義爲本也
T2216_.59.0452b12: 者。釋復以定慧手等也。義釋十云。次作金
T2216_.59.0452b25: 釋復以定慧手等也。延次第云。内縛二火合
T2216_.59.0452c04: 者。三解脱。即空・無相・無作也。一義云。法界 T2216_.59.0452c05: 次第云。此三通名解脱門者。解脱即是涅 T2216_.59.0452c06: 槃。門謂能通。此三法能通行者得入涅槃。 T2216_.59.0452c07: 故名解脱門也○有師解云。因時名三昧。
T2216_.59.0452c20: 是蓮華拳也 作此印等者。釋此名毫相藏 T2216_.59.0452c21: 等四句也
T2216_.59.0452c25: 本意加顯釋之。最珍鈔云。問。如來鉢印唯 T2216_.59.0452c26: 可鉢功能。何以取袈裟乎。答。非器衆生爲 T2216_.59.0452c27: 法器。應佛所作。故取袈裟爲幖幟。而作鉢
T2216_.59.0453a01: 不捨異生及二乘令出離故也。故下疏云。 T2216_.59.0453a02: 初離異生煩惱。次離二乘煩惱。即其是也
T2216_.59.0453a05: 得法佛法爾之有。法爾之有所謂六大無礙 T2216_.59.0453a06: 法界體也
T2216_.59.0453a11: 佛中不空成就印也。祕藏記出彼印云。右
T2216_.59.0453a14: 曰等也。
T2216_.59.0453a17: 是亦指金剛頂説也。延次第云。定袈裟手如
T2216_.59.0453a26: 等者。釋眞言曰等也。
T2216_.59.0453a29: 十力者。是處非處・業・定・根・欲・性・至處道・宿 T2216_.59.0453b01: 命・天眼・漏盡。法界次第云。今欲明諸佛所 T2216_.59.0453b02: 得自行化他法門故○此十通名力者。即諸 T2216_.59.0453b03: 佛所得如實智用通達一切。了了分別無能
T2216_.59.0453b11: T2216_.59.0453b12: 。私云。今疏伽伽那嚩囉句下羅刹拏三字 T2216_.59.0453b13: 缺之。經文有之也 失虚空等者。此約虚 T2216_.59.0453b14: 空眼名字作釋也 不可爲匹者。異本作不
T2216_.59.0453b18: 令知。知可轉説蓮花三昧慈悲法門。故從
T2216_.59.0453b24: 也。 T2216_.59.0453b25: 此因以本 T2216_.59.0453b26: 不生故者。義釋十云。此因以本不生故離
T2216_.59.0453b29: 者。因相本不生不可得故淨也。以此因本不 T2216_.59.0453c01: 生不可得而無可報果相。故復淨也 即大 T2216_.59.0453c02: 索也等者。義釋十云。即大索也。即此離相之
T2216_.59.0453c10: 龍・玄法兩軌無之也 T2216_.59.0453c11: 一 此印經疏相違 T2216_.59.0453c12: 十四義釋第十云。次作如來鉤印。先以左手 T2216_.59.0453c13: 空指○令如鉤形即是也。此説與經不同。 T2216_.59.0453c14: 今疑疏主誤説也。據經云。此如來鉤印。以 T2216_.59.0453c15: 定慧二手。内叉合爲拳。直竪慧風輪。稍屈 T2216_.59.0453c16: 令如鉤形即是。梵經亦如是説。與疏不同 T2216_.59.0453c17: 也。此宜再問取定。作此鉤印。能召十方一
T2216_.59.0453c20: 釋是智嚴等私再治之。而非三藏之決。若 T2216_.59.0453c21: 不爾者。何云再問取定乎。已下多有此詞。 T2216_.59.0453c22: 皆同之也。此中言梵經者。無畏所將本歟。 T2216_.59.0453c23: 又言經者。無行所譯本歟。異于今經文也。 T2216_.59.0453c24: 問。此印如何決定之乎。答。内縛舒右頭指 T2216_.59.0453c25: 如鉤形也。疑云。疏釋不爾。何云内縛等 T2216_.59.0453c26: 乎。答。下文釋除業佛頂印了云。如前鉤印
T2216_.59.0454a01: 況餘八部等者。次下文云。遍害一切不調伏者。 T2216_.59.0454a02: 皆令於菩提之行而趣妙果而得滿足也
T2216_.59.0454a05: 乎 歸命如前等者。釋眞言曰等也。 T2216_.59.0454a06: T2216_.59.0454a07: 鉤取殘之者。殘殺義也
T2216_.59.0454a10: 作前鉤印。更立慧火輪。亦屈如鉤。定手風 T2216_.59.0454a11: 火二輪雙屈入掌。即是也。法皆準於前等
T2216_.59.0454a16: 一 此印諸説同異 T2216_.59.0454a17: 義釋十云。次如來臍印亦準於前。加舒水
T2216_.59.0454a20: 輪。經唯申慧水餘竝内叉。梵經亦同此説。
T2216_.59.0454b01: 指次上如來心印。然乃已立風火二指。今亦 T2216_.59.0454b02: 加立水指。即立三指之義分明。當知不違 T2216_.59.0454b03: 經文。青・玄兩軌亦同之。但如攝大軌則同 T2216_.59.0454b04: 義釋私注。更可尋之 T2216_.59.0454b05: 眞言歸命等者。釋彼眞言曰等也。阿沒
T2216_.59.0454b09: 一 此印諸説同異 T2216_.59.0454b10: 經云。即以此印直舒水輪。餘亦竪之。名如
T2216_.59.0454b15: 即以此印直舒地輪。餘亦竪之。名如來腰
T2216_.59.0454b23: 光云。今詳諸説。則其攝大軌本文大同經 T2216_.59.0454b24: 説。注文幷延次第全同義釋引圖。其玄法軌 T2216_.59.0454b25: 及梵字次第全同今疏。其廣大軌與青龍軌 T2216_.59.0454b26: 注文大同。但今時行用多依攝大軌注文 T2216_.59.0454b27: 内風指者。私云。内入義也 而舒水指者。義
T2216_.59.0454c02: 婆縛
T2216_.59.0454c07: 押之。二火申合。二地二水皆令少屈是也。
T2216_.59.0454c10: 歟 㘕㘕等者。㘕㘕
T2216_.59.0454c13: 等者。義釋十云。次結大界印。準前如來鉤
T2216_.59.0454c16: 別。經即屈二風輪。二空押之。二火直申相 T2216_.59.0454c17: 合。二地二水皆令散竪。圖即風火依經。二 T2216_.59.0454c18: 空竝擧不押風輪。二地二水之頭皆立合。此
T2216_.59.0454c23: 藏字。何者。經文説如來藏印畢。而言即以 T2216_.59.0454c24: 此印○名大界印。又言即以此印○名無堪 T2216_.59.0454c25: 忍大護印。然疏釋無堪忍云準前如來藏 T2216_.59.0454c26: 印。準例此大界又可爾。經文三印只是一印 T2216_.59.0454c27: 母也。若爾。義釋所載經説與疏不相違也 T2216_.59.0454c28: 更問之不分明等者。記問云。結大界可見
T2216_.59.0455a05: 等者。義釋十云。次作十護印○已下即是也
T2216_.59.0455a21: 一 此印諸説同異 T2216_.59.0455a22: 經云。復以風輪而散舒之。空輪並入於其
T2216_.59.0455b06: 合。大師云。虚心合掌。火空入内。水風立而
T2216_.59.0455b09: 青龍・玄法兩軌幷集記其意相同而近經説。 T2216_.59.0455b10: 梵字次第及義釋所引經並異諸文。今時行 T2216_.59.0455b11: 用多依青龍軌也 T2216_.59.0455b12: 眞言曰等者。闍嚩囉摩履儞 T2216_.59.0455b13: 怛他掲多。密鈔八云。疏闍嚩羅者。注 T2216_.59.0455b14: 中但釋字義。不明句義。此三字。上之二字
T2216_.59.0455b23: 學。可畏君子冀更正之。維時寶永第三極 T2216_.59.0455b24: 月十有九日。國祷之暇挍此卷了。慧光識 T2216_.59.0455b25: T2216_.59.0455b26: T2216_.59.0455b27: T2216_.59.0455b28: T2216_.59.0455b29: T2216_.59.0455c01: T2216_.59.0455c02: T2216_.59.0455c03: T2216_.59.0455c04: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0455c05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0455c09: 吒合掌等者。釋又以定慧手等也青龍軌上 T2216_.59.0455c10: 云。甲印虚心合。風幢加火背。如來甲眞言曰
T2216_.59.0455c14: 攝大・玄法三軌。皆同經説其眞言闕之更 T2216_.59.0455c15: 勘本者。義釋第十云。次如來甲○眞言曰。南
T2216_.59.0455c19: 此無上菩提甲。坐金剛座。降一切魔軍。成 T2216_.59.0455c20: 正覺。以此故眞言之行者要被此甲作佛 T2216_.59.0455c21: 事也。此如來甲眞言及如來舌印。先譯諸漢 T2216_.59.0455c22: 經及疏中闕。後無畏三藏和上於梵本及圖
T2216_.59.0456a05: 輪。二空輪合入掌中。壓二水輪甲上。是名
T2216_.59.0456a08: 中。甲相背開掌。以二空各附二風側。是如 T2216_.59.0456a09: 來舌印如前甲印。空指押水指頭。餘者依
T2216_.59.0456a24: 玄三軌。石山・對受二記亦大同經。十四本初 T2216_.59.0456a25: 説特異諸文。經所説印二空押二水甲者。
T2216_.59.0456b03: 下並同
T2216_.59.0456b10: 並少屈。地火合成峯。或云。地水屈風火合
T2216_.59.0456b19: 也。光云。諸説之中。今疏十四本義釋本文。攝 T2216_.59.0456b20: 大・玄法二軌。梵字・延命二次。全同經説。石 T2216_.59.0456b21: 山所引大師説亦大同經。青軌・石山所引有 T2216_.59.0456b22: 傳共存經意。十四本注文・攝大軌或云大異 T2216_.59.0456b23: 經説 眞言歸命如前等者。釋彼眞言曰等 T2216_.59.0456b24: 也。怛他掲多
T2216_.59.0456b29: 前印等也。梵字次第云。如來牙虚合。二入
T2216_.59.0456c03: 玄四部軌皆同經説。經言如前印者即虚合 T2216_.59.0456c04: 也。向上者。謂二大指反屈如牙也故和上言。
T2216_.59.0456c15: 界次第云。若欲闡揚大道。必須無礙辯才
T2216_.59.0456c23: 軌 處衆無畏等者。法界次第云於八衆 T2216_.59.0456c24: 中廣説自他智斷。既決定無失。則無微致
T2216_.59.0456c27: 説一切字。於一語中能説一切語。於一法 T2216_.59.0456c28: 中能説一切法。於是中所説法皆是眞實。 T2216_.59.0456c29: 皆隨可度者而有所益。所謂十二部經八 T2216_.59.0457a01: 萬四千法藏。隨一切衆生根性所樂聞而爲 T2216_.59.0457a02: 説之。義赴機縁。言方無滯。聞者無厭。是
T2216_.59.0457a12: 本・四部軌皆同經説 眞言歸命等者。釋 T2216_.59.0457a13: 彼眞言曰等也。義釋十云。眞言歸命如前。
T2216_.59.0457a20: 麼字書誤。應是參字。謂此參字由加空點
T2216_.59.0457a23: 經。合在於眞言諸句之末。阿闍梨於句首
T2216_.59.0457b01: 此云身分。譯者就便。但於蘭字下留引聲。
T2216_.59.0457b05: 云。一不一心聽法。不以爲憂。二聽者一心 T2216_.59.0457b06: 不以爲喜。三常行捨心○此三通名念處 T2216_.59.0457b07: 者。惠心能縁。名之爲念。平等之理不増不 T2216_.59.0457b08: 減。謂之爲處。佛以惠心縁於平等不増不 T2216_.59.0457b09: 減之理。以是違順學者心無憂喜之相。故三
T2216_.59.0457b15: 空二風幷二地輪聚相捻即是也。其捻法。當 T2216_.59.0457b16: 令四箇指甲小指到耳。當令六指頭相到。
T2216_.59.0457b19: 故和上言。此印意曰。如來悲念遍法界無所
T2216_.59.0457b27: 掌等者。釋又如前印等也。十四本義釋十 T2216_.59.0457b28: 云。次一切法平等開悟印。作三補吒合掌。 T2216_.59.0457b29: 以二地二水屈入掌。以二空捻之。二風
T2216_.59.0457c03: 卷本全同今疏也。廣大軌上云。復準前念 T2216_.59.0457c04: 處印。以二空輪在水輪上。名云一切法平
T2216_.59.0457c13: 命二次。全同經文。十四本後説・青軌・集記
T2216_.59.0457c17: 薩嚩達麼三曼多鉢囉 T2216_.59.0457c18: 補多怛他掲多奴掲多 T2216_.59.0457c19: 私云已上如來身會也
T2216_.59.0457c22: 以定慧手等也。義釋十云。次如意摩尼普賢
T2216_.59.0458a02: 具足三部功徳也。 下注文言普賢身與三 T2216_.59.0458a03: 世佛等。即是意也 眞言歸命等者。釋彼 T2216_.59.0458a04: 眞言曰等也。三曼多奴掲多 T2216_.59.0458a05: 吠囉闍達摩涅闍多摩 T2216_.59.0458a06: 訶摩訶 佛轉供養普賢等者。智證 T2216_.59.0458a07: 圓多羅義云。羅什三藏法花本地問答問曰。 T2216_.59.0458a08: 阿難與釋迦。何勝人。何劣人。答曰。阿難勝 T2216_.59.0458a09: 人。釋迦劣人。以爲難。其意何。抹和尚決云。 T2216_.59.0458a10: 阿難於本佛左大弟子。釋迦右大弟子。故道 T2216_.59.0458a11: 行寺一尋集云。阿難於佛左面弟子。釋迦於 T2216_.59.0458a12: 佛右面弟子。佛者無始一心。一念示阿僧祇 T2216_.59.0458a13: 門之意之故。尋阿難者顯形大悲門。釋迦現
T2216_.59.0458a16: 葉彌陀曼荼羅即此義也。光云。青龍軌眞言 T2216_.59.0458a17: 終注曰。菩提萬行從茲生。衆願滿足。故名
T2216_.59.0458a21: 掌等也。青軌云。慈氏印準前。屈風火輪下。
T2216_.59.0458a26: 説 猶如觀音持佛身等者。密鈔八云。疏猶 T2216_.59.0458a27: 如觀音等者。此擧況也。謂猶如觀音菩薩 T2216_.59.0458a28: 將紹阿彌陀佛位。是以頂上持帶阿彌陀 T2216_.59.0458a29: 佛。以此慈氏菩薩將補釋迦之處。所以手 T2216_.59.0458b01: 持窣覩波印。以標表之。問。觀音頂置佛身 T2216_.59.0458b02: 表紹佛位。此尊手作塔印。何關佛處耶。 T2216_.59.0458b03: 答。觀音持佛。佛現在故。此尊持塔。師滅度 T2216_.59.0458b04: 故。又八菩薩漫荼經説。慈氏菩薩頂帶如來 T2216_.59.0458b05: 窣覩波。故亦名帶塔之尊。故云猶如觀音等 T2216_.59.0458b06: 事。更問 眞言歸命等者。釋彼眞言曰等 T2216_.59.0458b07: 也。阿誓擔社耶薩嚩薩 T2216_.59.0458b08: 埵阿世耶奴掲多 字阿闍
T2216_.59.0458b16: 虚空輪等也。十四本義釋十云。次虚空藏印 T2216_.59.0458b17: ○入於掌中是也。虚心合。以二風加二火
T2216_.59.0458b24: 義釋又説。延次第云。虚心合掌。以空捻水
T2216_.59.0458b27: 掌。即延命院次第意也。不二傳亦同之 眞 T2216_.59.0458b28: 言歸命等者。釋眞言曰等也。阿迦奢 T2216_.59.0458c01: 三曼多奴掲多髀質哆 T2216_.59.0458c02: 㘕麼嚩囉駄囉 前云等者。密鈔 T2216_.59.0458c03: 八云。疏前云知義等者。前釋奴掲多云知 T2216_.59.0458c04: 義起義。今釋爲得者。知謂證知。證知衆生 T2216_.59.0458c05: 之性故。得謂證得。證得等空之藏故。證義
T2216_.59.0458c08: 抄寫者誤耳。又麼嚩者。經中只一箇嚩字。其 T2216_.59.0458c09: 梵書作此。嚩字此字體。雖是麼嚩二合 T2216_.59.0458c10: 所成。却爲怛㘕。字上不加大空之點。但 T2216_.59.0458c11: 得名爲怛囉。若加空點。便名怛㘕。於下 T2216_.59.0458c12: 嚩字上更不須麼字。若於怛囉字上不著 T2216_.59.0458c13: 空點。遂於下縛字之上置以麼音。即合怛 T2216_.59.0458c14: 囉字。有點不殊。後人懵於斯旨。迴換字音。 T2216_.59.0458c15: 不知梵音體義如此。故疏又云。此嚩即是 T2216_.59.0458c16: 點以加多羅字之上。即爲多㘕也。其 T2216_.59.0458c17: 麼嚩字。唯梵書雖雙置之。不是二合。雖一
T2216_.59.0458c21: 釋又如前印等也。義釋十云。次除蓋障菩薩 T2216_.59.0458c22: 印。三補吒合掌。以地水指屈入掌中。餘 T2216_.59.0458c23: 如常。其地水指合。三補吒合掌。以地水空等 T2216_.59.0458c24: 輪皆屈入掌中。風火竪合是也。疏本不同
T2216_.59.0458c29: 説。廣大・攝大・青龍三軌。延命院次第。全同 T2216_.59.0459a01: 而少異今疏。經文幽微而含二説。言又如 T2216_.59.0459a02: 前印者。若指虚心合掌。即是初説。若指次 T2216_.59.0459a03: 前虚空藏印。是即後説 眞言歸命等者。釋 T2216_.59.0459a04: 彼眞言曰等也。阿薩埵係多
T2216_.59.0459a09: 也。故不同也。有何所以經疏不同。謂經就 T2216_.59.0459a10: 省聲作毘庾音。却不合於下蘖多上更加
T2216_.59.0459a14: 此釋者。謂如彼除四垢。即以今 T2216_.59.0459a15: 四字之義故。故青龍軌無如上所謂除者六 T2216_.59.0459a16: 字。直曰謂除四垢也等也
T2216_.59.0459a19: 如前以定慧手等也。義釋十云。次觀音印。初 T2216_.59.0459a20: 作開割蓮花合掌。以二空指二地指聚而相 T2216_.59.0459a21: 捻。餘六指散竪之。其火風指皆竝竪。頭散向
T2216_.59.0459a28: 薩嚩怛他掲多等者。釋眞言曰等也。薩 T2216_.59.0459a29: 嚩怛他掲多阿嚩盧羯 T2216_.59.0459b01: 多迦盧挐末耶囉囉囉 T2216_.59.0459b02: 吽闍 光云。青・玄二軌歸命句下加娑一 T2216_.59.0459b03: 字。而青軌注曰種子。又娑嚩賀上注惹字 T2216_.59.0459b04: 曰。種子即不生義。或以初薩字爲體。驚覺 T2216_.59.0459b05: 義也
T2216_.59.0459b08: 釋如前以定慧手等也。光云。今疏。十四本。 T2216_.59.0459b09: 廣・攝二軌。皆同經説。但此印有相承大事。 T2216_.59.0459b10: 更問 眞言瞻等者。釋彼眞言曰等也。義釋
T2216_.59.0459b15: 下加三字。此與青軌其意同也。攝大軌中
T2216_.59.0459b20: 生所知障。入阿字門即不生。上有大空點。 T2216_.59.0459b21: 謂除二障得大空生也。又注索曰。不動義 T2216_.59.0459b22: 種子。動法有生滅。經動不動皆是不安相。 T2216_.59.0459b23: 傍加二點同於涅槃。即是堅住義。已離二
T2216_.59.0459c02: 眞言曰等也。多㘑多利尼迦 T2216_.59.0459c03: 嚧拏嗢婆嚩 義釋十云○嗢納婆
T2216_.59.0459c14: 參差相厭等者。光云。以右風押左風而交
T2216_.59.0459c19: 薩嚩婆也怛囉薩儞𤙖
T2216_.59.0459c24: 十云。此眞言稱毘倶胝持誦母者。於諸持
T2216_.59.0459c27: 毘倶胝爲母云乎。答。除恐怖之義如母也
T2216_.59.0460a03: 以定慧手等也。光云。此印今經・十四本・四 T2216_.59.0460a04: 部軌皆同經説 眞言等者。釋彼眞言曰 T2216_.59.0460a05: 等也。怛他掲多肥灑耶
T2216_.59.0460a08: 軌注言種子
T2216_.59.0460a11: 也。光云。此印今疏・十四本・四部軌皆同經 T2216_.59.0460a12: 説。經言呵耶掲哩嚩者。此曰馬頭。青龍軌
T2216_.59.0460a16: 攝二軌歸命句下加吽一字。青・玄二軌加唅 T2216_.59.0460a17: 吽二字。而青軌注唅曰種子。又注吽曰恐 T2216_.59.0460a18: 怖
T2216_.59.0460a22: 混持來直一處也。得地藏在觀音部。無定
T2216_.59.0460a25: 可尋決之。義釋十云。次地藏菩薩印。作向
T2216_.59.0460b04: 文。十四本・玄法軌共同今疏。青龍軌・延次 T2216_.59.0460b05: 第全同而亦一傳。各有其義。且解經説。則 T2216_.59.0460b06: 故和上言。伸二水輪風輪者。是化他之徳。 T2216_.59.0460b07: 水輪標大悲。即左手寶珠也。風輪表大智。
T2216_.59.0460b10: 者。釋彼眞言曰等也。訶訶訶蘇 T2216_.59.0460b11: 哆奴 私云。最珍抄云。問。釋云。瑜伽者住
T2216_.59.0460b15: 慧手等也。廣大軌云。作虚心合掌。火輪絞 T2216_.59.0460b16: 水輪。交結相持。以二風輪置二空輪上。猶
T2216_.59.0460b20: 輪。口授云。先三補吒。二水付二地背。二火
T2216_.59.0460b23: 相違。十四本・四部軌・延次説相似殊。皆同 T2216_.59.0460b24: 疏意。作禮方便次第曰。内縛立二小指。屈
T2216_.59.0460b27: 傳水押地上。火押水上乎。青軌所謂青蓮 T2216_.59.0460b28: 虚心合者是也。又言以二風輪等者。廣大軌 T2216_.59.0460b29: 所謂猶如劍形者是也。當知此印即是青蓮 T2216_.59.0460c01: 上置利劍。三昧耶形也 眞言等者。釋復彼眞 T2216_.59.0460c02: 言曰等也。係係倶摩囉毘 T2216_.59.0460c03: 目底鉢他悉體多薩末囉 T2216_.59.0460c04: 薩摩囉鉢囉底惹 光云。青・玄二 T2216_.59.0460c05: 軌歸命句次加瞞一字。又四部軌皆倶摩囉 T2216_.59.0460c06: 下加迦一字。又經及四部軌毘目底句作微
T2216_.59.0460c10: 光網菩薩執持衆寶網。種種妙瓔珞住寶蓮 T2216_.59.0460c11: 華座而觀佛長子○爲攝諸含識令住解
T2216_.59.0460c16: 也。係係倶末羅摩耶掲
T2216_.59.0460c22: 作象馬及種種諸物。體雖無實。然有幻色 T2216_.59.0460c23: 可見。幻聲可聞。與情相對而不錯亂。無 T2216_.59.0460c24: 智謂之爲實。諸法亦如是。皆是無明幻作。 T2216_.59.0460c25: 雖空而可見聞。不相錯亂。迷心不了妄執 T2216_.59.0460c26: 爲實。修空觀者若知諸法同如幻相。心 T2216_.59.0460c27: 無所得。豁然開解。悟一切法皆悉空寂。故
T2216_.59.0461a06: 等也。係倶摩囉肥質多羅 T2216_.59.0461a07: 掲底倶摩羅摩奴薩末 T2216_.59.0461a08: 羅
T2216_.59.0461a11: 以智慧手等也。私云。此印經釋同也。但延次 T2216_.59.0461a12: 作劍印也。光云。今疏・十四本全同而少異 T2216_.59.0461a13: 經。即言其空指等。經所無也。廣・攝・玄三軌 T2216_.59.0461a14: 竝同經説。青龍軌曰。計設儞持刀。慧拳竪
T2216_.59.0461a17: 等也。係係倶摩梨雞 T2216_.59.0461a18: 枳孃難薩末羅補囉底枳孃 T2216_.59.0461a19: 私云。娜耶二字今疏幷義釋脱之。經有之。 T2216_.59.0461a20: 光云。青・玄二軌歸命句下加枳履二字。而青 T2216_.59.0461a21: 軌注曰種子
T2216_.59.0461a24: 前以智慧手作拳等也。私云。經・疏全同。延
T2216_.59.0461a27: 軌説全如今鈔所引延次。此亦顯其實乎。 T2216_.59.0461a28: 經言戟印。其意同之 眞言等者釋彼眞言 T2216_.59.0461a29: 曰等也。頻駄耶枳孃難係 T2216_.59.0461b01: 倶摩哩雞 光云。青・玄二軌歸命句 T2216_.59.0461b02: 次加儞履二字。而青軌注曰種子
T2216_.59.0461b05: 龍軌曰。地慧菩薩○憶念如意幢。亦名財
T2216_.59.0461b12: 難計都 光云。青軌歸命句下加呬 T2216_.59.0461b13: 二字。而注曰種子。又玄軌加呬哩二字。 T2216_.59.0461b14: 梵文是同
T2216_.59.0461c01: 加之上擧質多羅爲五尊隨一。而今無之。 T2216_.59.0461c02: 故知建立五使者其釋異也。問。青龍軌等 T2216_.59.0461c03: 列八大童子。而今經疏何無質多羅及不思 T2216_.59.0461c04: 議童子乎。答。不思議童子者。即次下所出 T2216_.59.0461c05: 諸奉教者是也。質多羅今文略之。上普通品 T2216_.59.0461c06: 有之。只是具略之異也已 T2216_.59.0461c07: 光云。尚有師傳亂脱。今出以授後生
T2216_.59.0461c11: 光云。二説之中。此亂即與諸文相合。即前 T2216_.59.0461c12: 所引第十釋文及攝・青・玄三軌。皆以召請 T2216_.59.0461c13: 童子加五使者之數。但今經文無質多羅。 T2216_.59.0461c14: 蓋加無垢光乎 T2216_.59.0461c15: 右手作拳等者。釋以慧手爲拳等也。延次
T2216_.59.0461c24: 答。不思議童子也。八字文殊軌曰。不思議慧
T2216_.59.0462a04: 言通五奉教。故經疏名諸奉教者 先作向 T2216_.59.0462a05: 内相叉合掌拳等者。釋如前以定慧手等也。 T2216_.59.0462a06: 八字文殊軌云。復不思議慧○定慧内相叉。 T2216_.59.0462a07: 一合爲拳印。二風別屈舒。屈三節對之。合
T2216_.59.0462a13: 八字軌大同疏説。但以二風合甲相背爲 T2216_.59.0462a14: 異。青軌集記共亦大同經文。但以二風甲 T2216_.59.0462a15: 背爲異。廣大軌太異諸文。彼曰。不思議童
T2216_.59.0462a18: 密鈔八云。疏微三昧耶儞曳者。經作微娑
T2216_.59.0462a24: 生。維時寶永第四歳次丁亥季春二十三 T2216_.59.0462a25: 日。慧光記 T2216_.59.0462a26: T2216_.59.0462a27: T2216_.59.0462a28: T2216_.59.0462a29: T2216_.59.0462b01: T2216_.59.0462b02: T2216_.59.0462b03: T2216_.59.0462b04: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0462b05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0462b09: 院聖衆也。憍覩褐羅是除疑怪之梵名也。梵 T2216_.59.0462b10: 字儀軌下云。大愛樂亦名除疑怪
T2216_.59.0462b14: 也。覺超僧都三密鈔第三云私云。如前者。經
T2216_.59.0462b22: 内縛火輪圓屈之也。又云。此印二中竪表圓
T2216_.59.0462b25: 此印四部軌幷梵字・圓城二次第皆同經説。 T2216_.59.0462b26: 但經言而舒火輪屈第三節者。廣・青・玄三 T2216_.59.0462b27: 軌意。即表一股金剛也。梵次意。是表刀劍 T2216_.59.0462b28: 形。即彼一股杵頭乎。智證請來青軌・圓城次 T2216_.59.0462b29: 第意。即表圓珠形也。又今疏及十四本。二 T2216_.59.0462c01: 空指在外竪也 肥末底等者。釋彼眞言曰
T2216_.59.0462c07: 臂者。即右手也。毘鉢舍那此翻爲慧亦爲 T2216_.59.0462c08: 觀也 瑜伽中等者。十四義釋十注云如瑜 T2216_.59.0462c09: 伽中釋迦印也 地爲信等者。第四云。土爲
T2216_.59.0462c12: 鈔云。現身説法之意也。如來以根力爲意。 T2216_.59.0462c13: 而現身口説法。此印具足此三密意歟 T2216_.59.0462c14: 眞言等者釋彼眞言曰等也。阿婆演 T2216_.59.0462c15: 駄駄 密鈔八云。疏阿婆演駄駄者。經 T2216_.59.0462c16: 中云阿佩延娜娜○於迦・遮・吒・多・波五類 T2216_.59.0462c17: 聲中聲勢不定○所以翻譯陀羅尼者用 T2216_.59.0462c18: 字不定。疏主當其。欲以此事於阿闍梨 T2216_.59.0462c19: 處決之。未及和會。禪師棄世。今經・疏不
T2216_.59.0462c22: 我及一切等者。十四義釋十云○願施我 T2216_.59.0462c23: 及一切衆生也。即以前印迴掌。五輪下垂
T2216_.59.0462c28: 羂索經九云除惡道菩薩。現圖漢名云破惡
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