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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66 858 859 860 861 862 863 864 865 866 867 868 869 870 871 872 873 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2264_.66.0853a01: 一。私云。縁彼煩惱ヲハ疏ニ隨彼七識所縁有
T2264_.66.0853a06: 彼之手本トハ覺ユレ。抑潤生ニ付テ平等性智 T2264_.66.0853a07: 有漏間雜間雜ノ覺シキヲ。疏ニ釋然相順者名
T2264_.66.0853a11: 私云。先此斷ハ見所斷ト意得ヘシ。サテ其斷
T2264_.66.0853a19: 惑ヲ云因亡。疏云。無想定等ハ引發煩惱見位。
T2264_.66.0853a26: 也。因亡ト者。因ノ功能ヲ不施止ム事也 延公云。
T2264_.66.0853a29: 斷也釋セリ 延公云。當段祕釋ル樣ト大師餘 T2264_.66.0853b01: 處釋トハ異也。今祕ニハ果盡ト者。入見スレハ外道ノ
T2264_.66.0853b04: 報ハ善業也。別報ニ不善業アリテ感不善果。 T2264_.66.0853b05: 其果盡カ故因亡ト見ル也 讀師云。無想天不 T2264_.66.0853b06: 善別報ト者何事哉 延公云。中夭也。入見位ニ T2264_.66.0853b07: 永ノ中夭ノ果盡也 T2264_.66.0853b08: 私云。因不善業モ定テ先キニ可盡ク。因遠不意 T2264_.66.0853b09: 得 T2264_.66.0853b10: 延公申スハ第六卷ノ善段三斷門下疏ニ無想天ヲ T2264_.66.0853b11: 果盡因隨斷ト云事ヲ申欺。其ナラハ。只今ノ祕ノ T2264_.66.0853b12: 釋ト一具ニ可意得也。寄スト別報ノ不善ニ云事不 T2264_.66.0853b13: 意得。但別處歟□ナリ。可尋之 T2264_.66.0853b14: 一。當段ノ祕ニ。無想定ヲ果盡因隨斷ニ取ヘシ。疏ハ
T2264_.66.0853b17: 生斷ニ取リ。果盡因隨之時ハ。因ヲ不生之斷ニ取
T2264_.66.0853b27: 追テ可校合之可有謬。穴賢
T2264_.66.0853c01: 遇惠解開發之因 T2264_.66.0853c02: 藥師寺末學蝙蝠僧英乘 T2264_.66.0853c03: T2264_.66.0853c04: T2264_.66.0853c05: T2264_.66.0853c06:
T2264_.66.0853c09: 倶トアレハ。十支之苦ト倶歟。然ハ十樂捨倶苦 T2264_.66.0853c10: 倶ト何ト無釋耶。二重ニハ釋耶 T2264_.66.0853c11: 私云。此事ケニモ不審也。案此事有仔細 T2264_.66.0853c12: 只十支ハ樂捨苦ト相應トイワハ。十支多分樂 T2264_.66.0853c13: 捨ト倶ナル義不顯。老死支ト爲簡異セシメムカ。 T2264_.66.0853c14: 十支ハ多分樂捨ト相應シ。死ハ多分樂捨ト不倶
T2264_.66.0853c17: セハ。十支ノ苦ト倶ナルハ少分カ故。少分ノ倶ヲモ T2264_.66.0853c18: 釋カ故。サテハ老死少分樂捨ト倶ナル義ヲハ T2264_.66.0853c19: 何不釋耶ト之疑アルヘシ。仍テ先ツ多分ヲ云テ T2264_.66.0853c20: 十樂捨倶。簡老死ノ多分不倶也。下ニ十一 T2264_.66.0853c21: 苦倶ト申スハ。十支ノ少分倶ト老死ノ多分倶トヲ明ス T2264_.66.0853c22: 也。付之既明ス十支少分苦倶ヲ。何ソ不明 T2264_.66.0853c23: 老死ノ少分樂捨倶耶ト云疑アリ。可有子 T2264_.66.0853c24: 細事歟 T2264_.66.0853c25: 讀師云。除ハ受支自性カ故。今ハ明相應故。一 T2264_.66.0853c26: 議ニヲヰテモ自性カ故不倶。他議相對モ又二 T2264_.66.0853c27: 受カ故不相應 私云。六識ノ客捨ヲ出事。第八 T2264_.66.0853c28: 主捨ハ恒時ニアルカ故。無倶不倶之不同故 T2264_.66.0853c29: ナリ 讀師云。此ハ三受門カ故。樂苦ニ攝憂喜
T2264_.66.0854a04: 受外。相攝門カ故除老死ヲハ也。十一ト者。除老 T2264_.66.0854a05: 死ヲ也。壞苦ヲハ依樂立之ヲ。老死ハ多分樂ト
T2264_.66.0854a08: 樂ヲ憂テ愁感スル苦也。非正キ苦受ニ 光胤申 T2264_.66.0854a09: 云。古キ二義也 延公云。爾也 只樂ヲ其ノ任ニ壞 T2264_.66.0854a10: 苦ト云義アリ。遂ニ可壞義ヲ以テ。樂ノ位 T2264_.66.0854a11: ヲ云壞苦。又如御談。樂ノ離スル位ヲ取也。樂ヲ其ノ T2264_.66.0854a12: 任ニ取ル義ニ。樂ノ離スル位ヲハ苦苦ニ攝也 光胤申 T2264_.66.0854a13: 云。依樂立壞ヲ。此二義各料簡スヘシトナタ T2264_.66.0854a14: ヘモ意得ラレタリ 光胤申云。樂ノ離スル T2264_.66.0854a15: 位ヲ取ル義意ナラハ。何ソ老死ノ位ニ無壞若耶。 T2264_.66.0854a16: 樂ノ離シタル位カ故 評定曰。樂ノ離スル無間ヲ取カ T2264_.66.0854a17: 故。老死ノ位ニハ樂受ナキカ故。無間乖稚之義 T2264_.66.0854a18: アリカタシ 光胤申云。雖非無間ニ。樂ノ離 T2264_.66.0854a19: スル義ヲ取ラハ。何不爾耶 讀師云。非無 T2264_.66.0854a20: 間ニ總テ苦ノ樂ノナキ事ヲ申サハ。一切可壞苦
T2264_.66.0854a23: 苦行苦也
T2264_.66.0854a26: 門ハ相應カ故除受ヲハ。今ハ三苦相攝門カ故加受 T2264_.66.0854a27: 支ヲ也
T2264_.66.0854b01: 具足スルヲ云カ苦故寛シ。一切有漏タル物皆 T2264_.66.0854b02: 行苦也 光胤申云。行苦ニ出ス一説ヲ。諸有漏 T2264_.66.0854b03: 法皆行苦故者。如上ニ延公申カ。此ノ寛ヤ行苦ナラハ。 T2264_.66.0854b04: 其體一切有漏法也。又狹ク捨受ヲ取ル樣アリ。 T2264_.66.0854b05: 論ノ依捨受説ハ此也。壞苦依樂。苦苦依苦。 T2264_.66.0854b06: 行苦ハ捨受也 讀師云。行苦其樣祕ニ譬喩ア T2264_.66.0854b07: リ 光胤申云。此喩ハ依捨受立行苦ヲ時ノ T2264_.66.0854b08: 喩也。瑜伽六十七ニ。行苦ニ出二種。一ニハ有漏ノ T2264_.66.0854b09: 麁重ノ行苦。二ニハ捨受ヲ取也。其捨受ヲ取テ廢 T2264_.66.0854b10: 立ニテ依捨受立行苦ヲ者。有漏ノ麁重ノ苦相捨 T2264_.66.0854b11: 受ノ位ニ分明ニ顯現スルニ依テ申シ出ス也。實ニハ捨 T2264_.66.0854b12: 受ニカキルヘカラス。其分位ヲ依捨受顯ス T2264_.66.0854b13: 事也。樂位ニハ壞苦也。苦受位ニハ苦苦也。其樂 T2264_.66.0854b14: ト苦トノ位ニモ。有漏無堪忍ノ苦ハアレトモ。被奪ハ T2264_.66.0854b15: 樂苦ニ不顯。捨受位ニ顯也。癰熱ヲ病ム人ニ加 T2264_.66.0854b16: 冷觸ヲ時ハ生樂想。如壞苦。熱灰ヲ加ル時ハ T2264_.66.0854b17: 生苦想。如苦苦。若此ノ二ヲ不ル觸セ時ハ。只癰ノ T2264_.66.0854b18: 自性ノ苦ハカリ也。其位ニ癰病ノ自性ノ苦顯ハ T2264_.66.0854b19: ルル也。如行苦實ニハ冷觸等ヲ加ル位ニモ。 T2264_.66.0854b20: 癰ノ自性苦アル也 讀師云。寛ク有漏ヲ行 T2264_.66.0854b21: 苦ト立ル時ハ。十二ノ全分悉ク行苦也。狹ク依 T2264_.66.0854b22: 捨受説ク時ハ。除老死ヲ十一少分也 私 T2264_.66.0854b23: 云。少分ト者壞苦苦苦ヲ簡也。依捨受立ル義 T2264_.66.0854b24: モ顯ルル樣コソ捨ノ位ナレ。實ニハ寛ク行 T2264_.66.0854b25: 苦ノ義道ヲハ可存。雖然廢立門捨受ヲ取カ T2264_.66.0854b26: 故。如此云十一少分也 T2264_.66.0854b27: 實義如是事 私云。上行苦ノ二説ヲ云實義
T2264_.66.0854c05: 相顯多分ノ多分ト云。不可相當。疏ニ多分ト云 T2264_.66.0854c06: ハ。對實體ト相顯ト云論ニ少分ト云ハ。餘苦ノ T2264_.66.0854c07: マシワルニ對云也。此事一旦存分。不 T2264_.66.0854c08: 可定量
T2264_.66.0854c13: 瑜伽第十云。生死ト五支トハ苦諦。其餘ハ
T2264_.66.0854c16: 歟 T2264_.66.0854c17: 光胤申云。不爾。苦諦ハ三苦門八苦門廣ク亙 T2264_.66.0854c18: 五蘊性故廣也。集諦ハ有果ヲ義カ故取業煩 T2264_.66.0854c19: 惱ノミヲ也。琉ニ二箇問答アリ。大切也。可見 T2264_.66.0854c20: 之 T2264_.66.0854c21: 初問答ハ。苦樂ヲ皆名苦。苦集ヲ皆可名集。 T2264_.66.0854c22: 答ハ有漏皆苦カ故。苦集皆煩惱也。集ハ有 T2264_.66.0854c23: 果義カ故有漏ヲ悉非名集ト第二問答可 T2264_.66.0854c24: 見疏
T2264_.66.0854c27: 縁論義之時。難意得事ニセリ。有支位ト生 T2264_.66.0854c28: 支位トハ前後也。難有種現之因縁。若又自 T2264_.66.0854c29: 類相生ナル歟トスルハ。疏ニ種現因果ト見タリ T2264_.66.0855a01: 私云。疏云。識等五種轉名爲有。所生現
T2264_.66.0855a04: 不説隔越ヲハ T2264_.66.0855a05: 私云。延公云。有望出生之因縁自類相生
T2264_.66.0855a08: 定歟。但可見論義抄出
T2264_.66.0855a14: スル一釋アリ。常ニハ又據不善トアレハ不 T2264_.66.0855a15: 善業也。善業ト無明トノ倶ノ樣ハ。汎爾ノ倶轉ニテ釋セ T2264_.66.0855a16: リ。善業ノ種子ノ無明ト倶轉スル事也
T2264_.66.0855a20: 私云。有色無色相對ノ事。可見疏 光胤申 T2264_.66.0855a21: 云。會釋可爾 私云。若無此論難解瑜伽ハ此 T2264_.66.0855a22: 下ノ疏釋也。瑜伽論諸支ニ無因縁事ヲ現ノ愛取ト T2264_.66.0855a23: 業ノ有トニ依テ説クト云事。無ハ唯識論難 T2264_.66.0855a24: 了知云事歟 讀師云。淨恩房法印ヤラム T2264_.66.0855a25: 被申ケルトナム。若無此論難解瑜伽之説
T2264_.66.0855b01: 問答二釋アリ。評定助釋アリ。大切也ト必可見 T2264_.66.0855b02: 之 私云。無明・行・愛・取・生・老六支ハ現行カ T2264_.66.0855b03: 故。前支ヲ望後支有所縁縁等無間縁事。 T2264_.66.0855b04: 生老ト愛取ハ易知。無明ト行ハ聊不審ナレトモ。 T2264_.66.0855b05: 行支ノ位ニ無明行カ故歟 一私云。抑此下疏ニ T2264_.66.0855b06: 觸ヲ望愛無ト所縁縁云事不審也。追テ可記 T2264_.66.0855b07: 之
T2264_.66.0855b12: ヘシ。何云此中且依等耶。増上縁外事歟。 T2264_.66.0855b13: 可尋之。可見疏。異此相望ト者。順次ノ隔越ト T2264_.66.0855b14: 逆次ノ隣ト隔トヲ相望ル事也。開疏可知之
T2264_.66.0855b19: ヘシ 延公。惑業ニモ通スヘシ 光胤申 T2264_.66.0855b20: 云。疏ノ縁ハ苦諦果ノ上ニ生厭。カカルイトワシ T2264_.66.0855b21: キ物ヲ生ル惑業ナレハトテ。爲ト令ム不起惑 T2264_.66.0855b22: 業ヲ見タリ。苦諦果上ニ生厭也。依之不起 T2264_.66.0855b23: 惑業歟。此分ニ治定了
T2264_.66.0855c02: 尋之
T2264_.66.0855c06: 智ヲ除テ。有分別ノ後得智ヲ取ル。三智中ニ除根本 T2264_.66.0855c07: 後得ヲ見タリ
T2264_.66.0855c10: 者謂一切潤生諸惑ナリ。取發業者。雖現無違。
T2264_.66.0855c13: 事。謂菩提有情實有執歟。取一切歟事。疏ニ T2264_.66.0855c14: 二釋アリ
T2264_.66.0855c21: 長耶。分段ノ事疏ニ釋有定齊限之文。可爲
T2264_.66.0856a01: 非定何界。如前第七ニ已有二解。故不言 T2264_.66.0856a02: 三界ト。不同分段死定屬此界業。此變易死
T2264_.66.0856a05: ラハ。第七卷ノ思以ノ變易ニ思趣留身唯欲界ト T2264_.66.0856a06: 云ヒ。或ハ通色界二師アリ。既有二師界繋 T2264_.66.0856a07: 不定カ故。不判界繋見タリ。疏・燈之相違ヲ不善
T2264_.66.0856a10: 業ニ界繋ナキカ故。屬業可判界繋ヲ趣ナキ T2264_.66.0856a11: カ故。不云三界見タリ。第七卷ノ二師事ニ T2264_.66.0856a12: ハヨセサル歟。已有二解ハ者。若第七卷ノ疏ニ T2264_.66.0856a13: 無漏業ノ不繋ノ由ヲ釋ル二解アル歟。可尋之。何 T2264_.66.0856a14: トモアレ。不屬無漏業故之釋分明也。非如 T2264_.66.0856a15: 御難。又燈ノ不善論意ノ由トハ大ニカワレリ
T2264_.66.0856a18: 義。改轉舊ノ身命ノ生死成今ノ身命ノ生死故
T2264_.66.0856a22: 意成身事。古クハ意生身トアリ。此ハ順他宗ニ。意
T2264_.66.0856a26: 光胤申云。此決定シテ變易ヲ受ル人カ故。付決定ニ T2264_.66.0856a27: 出之也。餘位ニハ受不受不定也 評定曰。 T2264_.66.0856a28: 勝鬘意成身ハ以三乘ノ人爲三種。楞伽經ハ T2264_.66.0856a29: 十地ヲ爲三種。仍今此文ハ勝鬘經ヲ引カ故。決定シテ T2264_.66.0856b01: 受ル變易三乘人ヲ出ス也 讀師云。三人ヲ中ニ聲 T2264_.66.0856b02: 聞ヲ云阿羅漢ト。獨覺ニハ不立此名前如何。獨 T2264_.66.0856b03: 覺モ必定阿羅漢ナルヘシ T2264_.66.0856b04: 私云。聲聞ニハ阿羅漢ナラヌ前三果ノ變 T2264_.66.0856b05: 易ヲ受ル事アリ。故ニ簡之別テ云阿羅漢。獨 T2264_.66.0856b06: 覺ニハ阿羅漢ナラヌ變易ノ人ナキ故ニ無濫。 T2264_.66.0856b07: 仍只云獨覺歟 T2264_.66.0856b08: 一。亦名變化身乃至故不違理事 私云。此 T2264_.66.0856b09: 名ハ大略變易得名ト同事歟ト云濫アルヘキ故。 T2264_.66.0856b10: 疏ニ釋テ云。然初二名義用テ彰名。此ハ即從喩
T2264_.66.0856b15: 薩ノ因ト縁ト備歟。不可有無餘之故云難也。 T2264_.66.0856b16: 此難ハ定姓モ可受變易云難ニナル歟。將亦 T2264_.66.0856b17: 其ニテハナクテ。因縁備カ敬。雖無煩惱生 T2264_.66.0856b18: 死不可絶云事歟。疏ニハ變易ヲ受クヘキ故 T2264_.66.0856b19: トマテハナシ。只生死トアリ。サレトモ無 T2264_.66.0856b20: 漏業ヲ用ル事。變易ニナラテハナキ事也。 T2264_.66.0856b21: ナレハ自然ニ可キ受變易者難ナル也 T2264_.66.0856b22: 一。如説異生拘煩惱事 讀師云。釋ルニ此二
T2264_.66.0856b26: トシテ。難ル伏計ヲ文ト意得也。第三解ハ若所知 T2264_.66.0856b27: 障ヨリ今二句マテヲ一文トシテ。一箇ノ問 T2264_.66.0856b28: 難ト意得也。如何道諦實能感苦ノ問ト二箇ノ問ヲ T2264_.66.0856b29: 連續シテ擧テ。下ニ二箇ノ答アリ。逆次ニ答之。
T2264_.66.0856c03: 問ノ答文ト心得事不心得光胤申云。此答 T2264_.66.0856c04: イワレタリ。所如障知ト無漏業ヲ具シタレトモ。專 T2264_.66.0856c05: 求自利ノ行ニ被拘不趣大菩提入無餘事。 T2264_.66.0856c06: 諸ノ凡夫ノ無漏種子ヲ具シタレトモ。煩惱ノ心ニ T2264_.66.0856c07: 被拘如馳流生死故。只所知障無漏業ヲ具 T2264_.66.0856c08: 足スルニハヨルヘカラス。意樂ニ依テ爲生 T2264_.66.0856c09: 死因縁也ト云意欺 讀師云。設ヒ意樂專求 T2264_.66.0856c10: 自利ナリトモ。何トテ意樂ニヨルヘキヤラ T2264_.66.0856c11: ム。其因縁ヲ具シタラハ。イカニ意樂スル T2264_.66.0856c12: トモ。何爲生死之縁ト。吾等コトキノ物。出 T2264_.66.0856c13: 離セハヤト意樂スレトモ。煩惱ノ縁アレ T2264_.66.0856c14: ハ沈倫生死也。爭カ以意樂押ヘム因縁耶 T2264_.66.0856c15: 光胤申云。倶ニ雖具因縁。此因ト縁トヲモチハ T2264_.66.0856c16: ヤシテ生死ノ縁トスル人ニコソ。因トモ T2264_.66.0856c17: 縁トモナルヘケレ。生死ヲ厭ヒ此ヲ生死ノ T2264_.66.0856c18: 縁トセヌ人ニハ。更ニ不可爲因縁ト。肝要依意 T2264_.66.0856c19: 樂ノ不同ニ爲リ縁ト或ハ不爲也。其意樂不同ハ T2264_.66.0856c20: 源ト種姓ノ不同也。大菩薩ノ性アル人ハ。此ヲ T2264_.66.0856c21: 以テ因縁ト生死ヲ感セント思ヒ。其性ナキ人 T2264_.66.0856c22: ハ。欣寂ヲ厭苦故。意樂シテ不爲生死之縁。 T2264_.66.0856c23: 不爲縁故入無餘也。次ニ吾等コトキノ物。 T2264_.66.0856c24: 出離セント意樂スルハ。意樂ニテハナシ。 T2264_.66.0856c25: 菩提心コソ意樂ニテアレ。吾等コトキノ T2264_.66.0856c26: 者ハ。晝夜生死ニ沈ミ。惑業ヲ縁トシテ生死ヲ T2264_.66.0856c27: 感セント意樂也 讀師云。此答苟モ不意
T2264_.66.0857a01: ノ一文トシテ難伏計之伏計ニ云。無漏業
T2264_.66.0857a04: 不入無餘ニ。實ニ生死ノ縁タル所知障正ク T2264_.66.0857a05: 感生死。無漏業具足ノ故。此因ト縁トアルカ T2264_.66.0857a06: 故。實ニ可感生死。異生煩惱ト有漏等ヲ具 T2264_.66.0857a07: 故。被拘彼ニ沈生死ニ涅槃ニヲモムカサル T2264_.66.0857a08: カコトシ。第三解ノ若所知障ヨリ今ノ二句 T2264_.66.0857a09: マテヲ一文トシテ第一句ヲ心得ル樣ハ。所 T2264_.66.0857a10: 知障助ヲ無漏ノ業ヲ沈生死。二乘定姓其姓ト T2264_.66.0857a11: 可不入無餘。異生煩惱ト有漏業トヲ具故如 T2264_.66.0857a12: 不得涅槃。二乘ノ定姓所知障ト無漏業ト
T2264_.66.0857a15: 之用ハ。仍不障涅槃。如異生ノ二乘ノ定姓ヲ
T2264_.66.0857a19: 正シク所知障發業潤生シテ感ストハ不 T2264_.66.0857a20: 可意得。只所知障ヲ助縁トシ。無漏業ヲ助 T2264_.66.0857a21: 因トシテ。受ク變易ヲヘキカ故。可不入無 T2264_.66.0857a22: 餘云難也。若爾今ノ答ニ寄テ發業潤生ニ釋ル事。 T2264_.66.0857a23: 更問難ハ不可散ス 讀師云。應不永入無餘 T2264_.66.0857a24: 涅槃之難ハ。更ニ可受變易故ト云意ニシテ T2264_.66.0857a25: 釋ス。只所知障正ク發業潤生シテ。如異生煩 T2264_.66.0857a26: 惱ノ可惑生死ヲ云難カ故。然所知障ノ答能ク T2264_.66.0857a27: 符合也 私云。肝要可見疏。疏ノ趣讀師ノ申 T2264_.66.0857a28: サルルカコトシ 評定曰。初二ノ解ノ意ナラ
T2264_.66.0857b04: 爲トヤ縁取リ置クヘカラム。爲遮此濫今ノ文 T2264_.66.0857b05: 生ス。尤有要須。光胤申云。疏第二解ハ今 T2264_.66.0857b06: 二句ヲ難ト伏計意得カ故。論文段ヲ四段ト可意 T2264_.66.0857b07: 得處ニ。疏ニ述テ初解云。若作此解有四ノ問
T2264_.66.0857b11: 見レハ。問答ニ付テ出三文歟。第二ノ解ハ T2264_.66.0857b12: 問答ハ三問答也。今文ハ難伏計非問答。文 T2264_.66.0857b13: 段ハ四段ナルヘシ。第三ノ解ハ段ハ三段。問答ハ T2264_.66.0857b14: 四箇也。付段云三文歟 T2264_.66.0857b15: 一。何用資感生死苦爲事 私云。イトワシ T2264_.66.0857b16: キ生死苦ノ劬勞シテ助テ感シテ何ノ爲ソ。 T2264_.66.0857b17: 疏ニ引佛地論。可見之。又變易ノ苦ハ三苦
T2264_.66.0857b22: 伏煩惱。付テ不ルニ現行云無容復受當分段 T2264_.66.0857b23: 身也 T2264_.66.0857b24: 一。定ト願トノ前後事 疏云。或先願シテ後方入
T2264_.66.0857b28: 身命延ト申スモ。資現身同ナレハ。助業令 T2264_.66.0857b29: 延之業カアル故。非擇アラス。仍非擇ニ更 T2264_.66.0857c01: 生ナシ。疏文ハ更字ノ字アルヘシ。無
T2264_.66.0857c04: マリテ命ヲ續ス。百年ノ外ハ分段ノ非擇生 T2264_.66.0857c05: 也。今ハ由テ定願ニ百年ノ外ノ命ヲ續。則非擇ノ更
T2264_.66.0857c08: テ。直ニ果ヲ資ケヨカシ。順因ヨリ反果無用 T2264_.66.0857c09: 也 延公云。直望ル果ヨリ助因順義ナリ T2264_.66.0857c10: 讀師云。順義マテハ行キツカス。直ニ果ヲ助 T2264_.66.0857c11: クルナラハ。無漏業實ニ果ヲ招クニナルヘシ。分 T2264_.66.0857c12: 段ノ實ノ異熟因ヲ助ケテ異熟果ヲ延ヘシムルヲ T2264_.66.0857c13: 云無漏助感也。爭カ直助果耶 延公云。無 T2264_.66.0857c14: 漏カ助ヲ有漏業ヲ疑同事歟 讀師云。不爾。其 T2264_.66.0857c15: ハ總テ疑ヒ也。漏無漏ハ能所治ノ法故不可爲助 T2264_.66.0857c16: 因云事アラハ。總テ事又別ノ疑也。今ハ其邊ヲ T2264_.66.0857c17: ハ許テ。望因歟望果歟ノ沙汰。望果時ハ實ニ T2264_.66.0857c18: 感スルニナル也 T2264_.66.0857c19: 一。由悲願力改轉身命無定齊限故名變易 T2264_.66.0857c20: 事 祕ニ有問答。問意云。攝論ニハ留惑證
T2264_.66.0857c24: 斷煩惱二釋アリ。初釋ハ七地已前ニハ以之
T2264_.66.0858a01: 疑ヲ擧。第七煩惱爲例答之。第七煩惱雖不 T2264_.66.0858a02: 障見修道染汚也 T2264_.66.0858a03: 一。彼復何須所知障助事 私云。無漏業ノ助 T2264_.66.0858a04: 感ハ上ニ釋畢ヌ。所知障助縁不釋之。故問之。 T2264_.66.0858a05: 下ニ三ノ答アリ
T2264_.66.0858a08: 欣求ナキ理リ也。已自在ナリヌレハ無 讀師 T2264_.66.0858a09: 云。疏ニ則無義ト云テ。八地以去ニハ不執菩提之
T2264_.66.0858a12: 凡テ一度受變易畢ナハ。其故ニ無漏定願雖 T2264_.66.0858a13: 不助之。乃至證得無上菩提ニテ相續スヘキ T2264_.66.0858a14: 歟ナレハ。左樣ニアルマシキ由。論ニモ見タ T2264_.66.0858a15: リ。資現身因令彼長時與果不絶數數如是定 T2264_.66.0858a16: 願資助トアレハ。時時シハシハ助ケ續テ無 T2264_.66.0858a17: 定齊限變易也。一度助ケテ其後ニ助ケス T2264_.66.0858a18: シテハ。無定齋限之義アリカタシ。故ニ今八 T2264_.66.0858a19: 地以去ニ不執菩提由無用事ハ。初得ノ變易ノ事ニハ T2264_.66.0858a20: アラス。後後ニ數數資助スル變易ノ事也。其ハ只願 T2264_.66.0858a21: 力ハカリニテ助之也。則無初義ハ此意也 T2264_.66.0858a22: 光胤申云。七地以前トテモ。初得ノ時コ T2264_.66.0858a23: ソ不執菩提ノ由ヲハ用スヘケレ。受ケ畢テ T2264_.66.0858a24: 後後相續ニハ。ヨモ此由ヲハ用イシト覺 T2264_.66.0858a25: ユル也 讀師云。七地以前ニハ。不限初 T2264_.66.0858a26: 得ニ。後後相續ノ變易ニモ用此由也。數數執 T2264_.66.0858a27: ヲ起ス故。變易ヲ資助ヲ令長時ナラ也 光胤 T2264_.66.0858a28: 申云。若爾八地以去ニモ。後後相續ノ變易 T2264_.66.0858a29: ニ。此由ヲ用ヨカシ 讀師云。八地以去ニ T2264_.66.0858b01: ハ。無漏相續故不起執。爭カ有此義耶 光 T2264_.66.0858b02: 胤申云。サテハ肝要不起執故歟。其ノ由ハ T2264_.66.0858b03: 疏ニ見タリ。疏云。然八地以去復更願資則無
T2264_.66.0858b06: 私云。讀師被申樣不意得止了。肝要執ノ T2264_.66.0858b07: 不起由ノ也。サラハ初得ノ時ナクトモ。八 T2264_.66.0858b08: 地ニ變易ノ受ル時ハ。執ハ不可起。何煩ク寄後 T2264_.66.0858b09: 後相續之變易耶。後後相續ノ變易トテ T2264_.66.0858b10: モ。又遠ク七地以前執ニヨルヘシト云 T2264_.66.0858b11: 疑ハイマタ殘也 T2264_.66.0858b12: 一。八地受變易位事 第八地ト云。或ハ第七 T2264_.66.0858b13: 地ノ滿心ト云二義歟。第七地滿心ナラハ。八地 T2264_.66.0858b14: 初得之變易ハ可依執疑彌重シ 讀師云。 T2264_.66.0858b15: 後後相續變易ヲ數數資助事ハ。燈ニシハシ
T2264_.66.0858b18: 可是法執。執於有情何非我執。答。若執有 T2264_.66.0858b19: 情常一主宰可我ニ非法。但執有體不捨
T2264_.66.0858b23: 歟。縛煩惱者。爲ニ煩惱カ爲依故。煩惱漏倶 T2264_.66.0858b24: 増益シテ一切ヲ成有漏也。仍ハ付源ニ所知ヲ T2264_.66.0858b25: 云依也。此事古キ尋也 讀師云尤可沙汰 T2264_.66.0858b26: 事也。直ニコソ依トナルラメ 私云。體寛遍 T2264_.66.0858b27: 取之釋。直ノ依ト見タリ。此由ハ變易ニ有漏ナレ T2264_.66.0858b28: ハ依テ所知住スル云助縁。此下疏ニ由有此障
T2264_.66.0858c02: 漏煩惱ノ力也。其有漏トナル法ノ不成無漏
T2264_.66.0858c06: 取習氣ト配釋頌文ニ此復次ノ有遂ニ名言種子ノ T2264_.66.0858c07: 親因縁ヲ頌ニ不説事。返返不審也。前異熟既
T2264_.66.0858c12: 故ハ能執著也。所執著ハ□ニ雖不説之意ニ含 T2264_.66.0858c13: 之歟 光胤申云。四箇ノ復次ニヲヰテ。倶ニ頌ニ T2264_.66.0858c14: 配釋アリ。十二有支ニハナシ。初惑業苦ニノ T2264_.66.0858c15: ミ配文ヲ。遂ニ十二有支ニハ無配釋ノ文。由惑業
T2264_.66.0858c19: 一。或有前盡餘復生義事 疏ニ或有定力 T2264_.66.0858c20: 非極テ長時ニ増勝ルニ。但得二十劫等ノミヲ。爲令
T2264_.66.0858c23: 畢テ共變易ヲ資助スル時。一段ノ定力ハ二十劫 T2264_.66.0858c24: 也。二十劫已以後定願之勢力盡時。又以定 T2264_.66.0858c25: 力更ニ増ス。如此シハシハ資助加ルカ故。變易身
T2264_.66.0859a01: 頌ニ偏ニ説種子也。此ハ初説也
T2264_.66.0859a04: 云盡異熟ノ因果ト分明也。於眞異熟因有種 T2264_.66.0859a05: 有現。今説種不説現。其故ハ爲顯不離本 T2264_.66.0859a06: 識也。此不離本證ノ本識ハ種不離也。諸法 T2264_.66.0859a07: 種子也。於種現種子ヲハ一切種子識ト立テ。第 T2264_.66.0859a08: 八識ニマトメヲクカ故。不離本義之義ア T2264_.66.0859a09: リ。現行ハ各各之體性故。不離本識之義ナ T2264_.66.0859a10: シ。仍異熟因果ヲハ於種子説之也。疏ノ則本識 T2264_.66.0859a11: 皆不離本識ニヲヰテ。初本識現行第八。後ノ T2264_.66.0859a12: 本識ハ種子識也 延公云。不離本識之本
T2264_.66.0859a15: 一。現異熟因不即與果事 此又一ノ故也。現 T2264_.66.0859a16: 行ノ異熟因無與果之義。不即與果之即ノ言 T2264_.66.0859a17: 有子細。現行業ハ雖讀業即テ不感果ヲ。寛□ T2264_.66.0859a18: 畢。其種子自類相生至チ後生與果スル也。正シク
T2264_.66.0859a25: 異熟果ヲ云問也。此論文ハ依此問生起セリ。 T2264_.66.0859a26: 頌ニハ説眞異熟因果ヲ故。偏ニ第八ヲ説テ不説六
T2264_.66.0859b02: 無前盡復生生死相續之義。仍不説之歟」 T2264_.66.0859b03: 一。淨法相續應知亦爾 私云。上ハ説染法相 T2264_.66.0859b04: 續畢。以下ハ説淨法相續也
T2264_.66.0859b07: 若爾者疏ニ新所熏發ト者。論ノ數數熏發ニ當ル歟。 T2264_.66.0859b08: 數數熏熏發ハ説新種歟。又ハ本有種ノ増長ヲモ兼 T2264_.66.0859b09: 説歟 T2264_.66.0859b10: 一。新染識種ト者有漏種子也。清淨種識ト者 T2264_.66.0859b11: 通無漏第八現行種子也見タリ。清淨種識 T2264_.66.0859b12: 之種ハ限第八能生種歟。通一切種子ニ歟。可 T2264_.66.0859b13: 尋之。推量ニハ可通一切種子識歟。任持一
T2264_.66.0859b16: 漏第八現行始テ起ル事也 讀師云。本願力者。 T2264_.66.0859b17: 衆生無邊誓願度之願也。佛命可依衆生ノ盡 T2264_.66.0859b18: 不盡ニ衆生不ハ盡佛命モ不可盡。衆生ノ盡ハ可
T2264_.66.0859b21: レハ相亂セリ。爲止彼濫後年ニ致之。先ツ T2264_.66.0859b22: 種識二字ハ通現種疏分明也。種ハ自種識 T2264_.66.0859b23: 也。始親二字ハ現行第八也。任持又爾也。一 T2264_.66.0859b24: 切功徳已分ハ第八所持一切種子也。狹テ T2264_.66.0859b25: 非第八新種。噵ノ非第八已下ハ此事ヲ T2264_.66.0859b26: 記ス
T2264_.66.0859c01: 異名ナリ。三性ト説クハ可違唯識ニ云事不 T2264_.66.0859c02: 審也。前第七卷ニ受テ異境非唯難ヲ開五法事 T2264_.66.0859c03: 理。五法唯識云事既領納スルナラハ。三性ヲ T2264_.66.0859c04: 何ソ唯識之外ト意得耶。三性ハ五法事理ノ外ニナ T2264_.66.0859c05: キカ故。所詮上許唯識ヲ領納シタル人ハ。カ T2264_.66.0859c06: リニモ此難ヲハ不可擧。推云。違理違經 T2264_.66.0859c07: 之疑ハ。別テ一人シテ連續ノ非問也。只付テ論所 T2264_.66.0859c08: 明ニ臨時別別ノ人ノ疑問歟 延公云。如御難 T2264_.66.0859c09: 返返不審ノ事也。セメテハ三能變唯識之分ナ T2264_.66.0859c10: ラハ。此疑モアルヘシ。第七卷ニ引テ虚妄分別
T2264_.66.0859c13: 爲ト本イワス。仍此問來歟 延公申シタル T2264_.66.0859c14: 樣アリ。三性ハ所觀唯識ナレハ。既境ノ置クニナ
T2264_.66.0859c19: 可有依他一性。所執圓成アルヘカラスト T2264_.66.0859c20: 云難也。推之此ハ付廢立疑ナリ。設雖聞五 T2264_.66.0859c21: 法事理唯識。其ハ識ヲ爲主説クナレハ爾也。三 T2264_.66.0859c22: 性ハ法相門ナレハ。妄執圓成道理也。三重ヲ以テ T2264_.66.0859c23: 諸法ヲ三ツニ開テ。識爲主ト又境爲トモ伴ト不説 T2264_.66.0859c24: 故ニ。付テ廢立見之。更唯識之旨不顯。故此問
T2264_.66.0859c27: 實能感苦之問。誰言實感ト云カコトク。誰言 T2264_.66.0859c28: 三性非唯識トモ可返。サハアラスシテ亦 T2264_.66.0859c29: 不離識ト云テ置テ。亦言誠三性ト唯識トハ其廢 T2264_.66.0860a01: 立雖異。亦ハ不違唯識義アリトコソ答シ T2264_.66.0860a02: タレ。以此答思時ハ。サマテ理モナキ問ニ T2264_.66.0860a03: ハアラサル歟。三性唯識歸一致ニ事ハ。至極 T2264_.66.0860a04: 之難ニテコソアレ。麁顯ノ道理ニアラス T2264_.66.0860a05: 私云。但有一性不應説三之問モ。一向ニ一 T2264_.66.0860a06: 性ノミニテ餘性アルヘカラスト云事ニハア T2264_.66.0860a07: ラサル歟。一性ヲ爲主説。三性各別爲主 T2264_.66.0860a08: 説クヘカラスト云問歟。不爾只一向ニ餘ノ T2264_.66.0860a09: 二性體アルヘカラストアラハ無風情。 T2264_.66.0860a10: 異境非唯難ナルヘシ。此ハ異境非唯難ノ
T2264_.66.0860a13: 意事也。外人領解ハ其マテハアルヘカ T2264_.66.0860a14: ラス
T2264_.66.0860a17: 此與依也非異非不異之二句肝要顯不離 T2264_.66.0860a18: 門ヲ歟。依他トモ可申。但此ノ三性唯識ヲ一向ニ依 T2264_.66.0860a19: 他唯識ト不可取置歟 延公云。圓成實於 T2264_.66.0860a20: 彼常遠離前性之二句。依他ヲ於彼ト云事依他 T2264_.66.0860a21: 唯識ト見タリ 讀師云。由彼彼遍計之初
T2264_.66.0860a25: 圓成實於彼常遠離前性ハ説圓成也。故此與 T2264_.66.0860a26: 依他非異非不異ハ二性之一異門也。如無常 T2264_.66.0860a27: 等性ハ出例。非不見此彼ノ一句ハ二性終見ノ前 T2264_.66.0860a28: 後也。見字再ヒ可讀之。此ノ見字ヲ再ヒ讀ム T2264_.66.0860a29: 事ハ。東院圓守對二條大閣三十頌談義之
T2264_.66.0860b08: 一。遍計種種所遍計物事 讀師去。所遍計
T2264_.66.0860b11: 當段ノ疏ハ無餘義。遍計所執ト見タリ。但 T2264_.66.0860b12: 餘處ニ有テ勘文所遍計依他ト見タル子細ア
T2264_.66.0860b15: 光胤申云。此師ハ既許ス依他ノ相分ヲ。不許 T2264_.66.0860b16: 所遍計ヲ不審ナリ 讀師云。定メヲ起遍計所 T2264_.66.0860b17: 執ヲ時。變テ依他相分縁也。依之所執ハ起ル T2264_.66.0860b18: トコソ申スラメ T2264_.66.0860b19: 私云。此師ハ心實境虚師故。不許依他ノ T2264_.66.0860b20: 所遍計之由。古ク聞書ニアリ。不意得事 T2264_.66.0860b21: 也 T2264_.66.0860b22: 延公云。古ク沙汰セル樣ハ。難陀所遍計ハ所
T2264_.66.0860b26: 執之義ハ頌ニ説ト之存ス歟。依他之義ハ頌之文ニハ T2264_.66.0860b27: 所執ヲ説ト見タルカ故痛之ヲ。頌ニハ不説云歟 T2264_.66.0860b28: 評定曰。頌ニ一向不説所遍計ヲ不審也。此難 T2264_.66.0860b29: 陀ノ意。付許所遍計沙汰也。不許所遍計ヲ T2264_.66.0860c01: 不存三重三義アル歟。此義ハ勿論也 T2264_.66.0860c02: 私云。難陀所遍計同*外抄論義也。第四卷
T2264_.66.0860c08: 卷論疏ニ所執ト見タル事ハ。所依ヲ隨テ能依ニ云 T2264_.66.0860c09: 爾也。凡ソ難陀所遍計非依他云義ハ。護命傳 T2264_.66.0860c10: 也。依他之義ハ明詮僧都之傳也。同*外抄ハ T2264_.66.0860c11: 依他之義也 私云。第八卷ノ論疏ヲ依他之 T2264_.66.0860c12: 義隨ヲ能依隱所依意ハ。心實境虚カ故 依他甲
T2264_.66.0860c17: 差別也。疏云。上句遍計之言ハ。出能計ノ心等 T2264_.66.0860c18: 體。以遍計行相顯其法體。第二句中遍計 T2264_.66.0860c19: 之言。即能遍計ノ心之行相ナリ。前ノハ以行相出
T2264_.66.0860c23: 一。物ノ言種種ノ詞ハ關シ能計心。或關所計ノ所 T2264_.66.0860c24: 執ニ二釋アリ。可見之
T2264_.66.0860c29: 蘊處界羞別ヲ我也。計ハ蘊處界ノ自性ヲ法也
T2264_.66.0861a04: 爲自性ト遍常等ノ差ヲ名爲差別。即離蘊等皆 T2264_.66.0861a05: 悉准知。亦即因明ニ我ニヲヰテハ爲自性羞別
T2264_.66.0861a14: 可見之 延公云。皆似所取能取現故。安 T2264_.66.0861a15: 慧論師ノ意。二取ハ必所執ト習カ故。立此由歟
T2264_.66.0861a19: 現カ故。能遍計也ト證也。不ハ爾今ノ由更不可
T2264_.66.0861a23: 第八定ヲ執ト相應可爲能遍計體。所以者 T2264_.66.0861a24: 何ヲ以所縁境ヲ云妄執種故。能縁定テ可妄執
T2264_.66.0861a27: 也。意云。第八識ハ以有漏一切種子爲所縁ト。 T2264_.66.0861a28: 而第八所縁ノ種云遍計妄執之種。明知一切 T2264_.66.0861a29: 有漏種ハ遍計妄執之種子リト云事。若此種子所 T2264_.66.0861b01: 生ノ八識現行モ可遍計妄執之現行。不ハ爾第 T2264_.66.0861b02: 八不縁種子アルヘシト疏ニアリ。能生ト所生ト
T2264_.66.0861b06: 師再琳舜房云。疏文左樣ニ不見。以所縁推
T2264_.66.0861b11: 其カ能生種ハ非遍計種ニ故。第八不縁之種ア T2264_.66.0861b12: ルヘシ。而第八ノ不縁有漏種ハアルヘカラ T2264_.66.0861b13: ス。若爾者第八ハ妄非妄之種並テ縁トコソ云ヘ T2264_.66.0861b14: キニ。何ソ只遍計之種ノミヲ縁ト云耶 讀
T2264_.66.0861b18: 自唯説意識能遍計故至曾無有執非能熏 T2264_.66.0861b19: 故也。初二ノ文ハ意及意識之論義也。第三計 T2264_.66.0861b20: 度分別能遍計故ノ事ハ。安慧ハ五・八ニ無計度。但 T2264_.66.0861b21: 自性任運有相ノ細分別アリト計歟ハ可見疏。 T2264_.66.0861b22: 第四ノ執我法者必是惠故事。淮彼本計之 T2264_.66.0861b23: 才學如常。疏云。前師云若計度惠麁ハ五・八ニ
T2264_.66.0861b26: レハト一義ハ可申歟。仰此轉救之上ニ。疏ニ正
T2264_.66.0861b29: 故事。此難ニ付テモ疏ニ有轉救文。又明能破 T2264_.66.0861c01: 可見之。第六ノ不説無明有善性故事。疏ニ安 T2264_.66.0861c02: 慧ノ轉救云。彼若言一切有漏皆名不善。説テ
T2264_.66.0861c05: 事。安慧轉救云。無癡與癡非謂相應。癡ノ相
T2264_.66.0861c10: 之意云。加行智ハ隨順聖教ニ非二空觀智
T2264_.66.0861c15: 有不許之。能熏四義可共許故
T2264_.66.0861c18: 仰安慧意ハ見相二分ハ許能熏法歟。古説ニ T2264_.66.0861c19: 熏種子許ト見タリ。サテハ見相二分ハ種 T2264_.66.0861c20: 子所生ニテ而モ熏種子歟。若爾者不熏種 T2264_.66.0861c21: 子轉識頼耶ノ因縁ヲハ總テ不可存歟。此等ノ T2264_.66.0861c22: 節節可見安慧抄 T2264_.66.0861c23: 一。延公云。安慧ノ意ハ見分ニ許縁用歟否ヤハ古キ T2264_.66.0861c24: 尋也 讀師云。爾也。古キ尋也 長春房云。二 T2264_.66.0861c25: 義ナレトモ。大旨評ス趣トハ通途ト見タリ
T2264_.66.0862a06: 一。安慧意許依他見相二分歟事。古キ二義
T2264_.66.0862a09: 之事也。可見安慧抄。聊有子細歟 讀 T2264_.66.0862a10: 師云。安慧宗義尤微細難知也 長恩房 T2264_.66.0862a11: 僧都講師同守僧正客テ於社頭微細隨眠 T2264_.66.0862a12: 之講問アリシト聞及フ。其時長恩房被申 T2264_.66.0862a13: ケルハ。安慧ハ宗義自在ニ立テタル人ナリト
T2264_.66.0862a19: ハコソ。如此會スレ。以所縁推能縁證ナ T2264_.66.0862a20: ラハ。此會釋更不可立。縁遍計種事アラ T2264_.66.0862a21: ハ。能遍計之義可成故。非遍計種縁事アラ T2264_.66.0862a22: ムハ。更更安慧ノ證ニサシアヒニナルヘカ T2264_.66.0862a23: ラス 延公云。仰安慧立八識能遍計義ヲ事ハ。 T2264_.66.0862a24: 總無ノ相見ニ於テ論之歟ト存置也。光胤申云。 T2264_.66.0862a25: 餘義ナク於總無先ツ論之也。皆似所取能 T2264_.66.0862a26: 取現故トモ立道理。勿無漏心亦有執故如來後
T2264_.66.0862b03: 證分執ト相應能遍計體也 T2264_.66.0862b04: 私云。安慧ノ所遍計體事大事也。至下可 T2264_.66.0862b05: 記之
T2264_.66.0862b15: 亦所遍計ト者。許疎所縁縁也。可見疏。設ヒ T2264_.66.0862b16: 雖縁眞如ヲ必變有爲相分ヲ也
T2264_.66.0862b19: 計不及異義依他ニ非ト所執治定スル事。返返
T2264_.66.0862b22: 正義明之耶。異同難思。私推云。難陀所遍 T2264_.66.0862b23: 計ハ護命・明詮之諍也。依明詮意依他也。
T2264_.66.0862b26: 若爾非依他ニ云義ハ。總不許所遍計ヲ義歟。 T2264_.66.0862b27: 不立能遍計所遍計遍計所執之三重ヲ師也
T2264_.66.0862c01: 自元不立遍計ヲ故。此ヲ別師トハセサル歟。 T2264_.66.0862c02: 於テ立ニ所遍計コソ。別師トモ表スヘケレ。 T2264_.66.0862c03: 次ニ安慧ノ意ハ。下ノ雖各體一而似二生ノ文ヲ釋ル義 T2264_.66.0862c04: 燈一段ヲ見ルニ。彼レ計ス親所縁縁ハ非ト必シモ有ルニ體
T2264_.66.0862c13: 異正義故。雖可爲別師。疎所縁縁之邊正 T2264_.66.0862c14: 義ト同カ故。所遍計ノ體竝テ見レハ之一分同ナレハ。 T2264_.66.0862c15: 不表別師歟。一向當座之暗推也。可見末 T2264_.66.0862c16: 文等ヲ T2264_.66.0862c17: 一。安慧ノ學義節節可存置事 一種子ハ自 T2264_.66.0862c18: 證分縁テ非見分所縁ニ故非相分ニ事 一相 T2264_.66.0862c19: 見ハ種子所生ナル事 一安慧相見熏種子ヲ
T2264_.66.0863a02: 段委細也。安慧宗義節節釋之。尤大切也。 T2264_.66.0863a03: 可見之。安慧ノ意攝論二分依他之文ヲ會ルモ。 T2264_.66.0863a04: 西明三釋ヲ作ル。燈云。此之三釋。初由自證 T2264_.66.0863a05: 與見相種爲依。而假説自證爲見相。第 T2264_.66.0863a06: 二由見分ニ依テ依他現ルニ。説此見相假名 T2264_.66.0863a07: 依他。第三擧見相二顯テ其所依名爲
T2264_.66.0863a12: 縁還テ見自質者。如月中像誰之質耶。解 T2264_.66.0863a13: 云。以月爲縁還見本質。彼是大海大山魚 T2264_.66.0863a14: 質トス 若爾者豈見障癡ノ色耶。解云。許亦無 T2264_.66.0863a15: 失。如隔テ瑠瑙見カ外色故。又非障外ニハ。因テ T2264_.66.0863a16: 彼月輪不受眼ノ光下見山海。如因鏡面
T2264_.66.0863a19: 見當リ畢ヌ。憶往事誠連綿タリ
T2264_.66.0863a24: 所執。自證分ハ依他ト定メ置ク文也
T2264_.66.0863b04: 四也。除如ヲハ。十一識ハ攝論ノ十一識疏ニ列之
T2264_.66.0863b11: 因果無漏歟。疏ニ云佛等無漏ト故ナリ。二分 T2264_.66.0863b12: 應名遍計所執ニ付テ。若無漏二分ヲ所執ト許サ
T2264_.66.0863b17: 也。能縁爭カ攝非妄之道諦耶。次第推徴三 T2264_.66.0863b18: 重難破也。應非道諦ヲ至極トス。付之正義意。佛 T2264_.66.0863b19: 菩薩等之前ニ凡夫所計ノ所執ヲ通知スル事アレ T2264_.66.0863b20: トモ。其ハ妄ト知カ故不違道理。此ハ迷故義難 T2264_.66.0863b21: 歟。不許應知有漏亦爾ハ返本ニ難結也
T2264_.66.0863b24: 不心得。燈三釋ニ入テ可意得。第三ノ正釋ナラ T2264_.66.0863b25: ハ。陳那教重トシテ破之。故ニ極成ノ之道理
T2264_.66.0863b29: 同ニ有分ニ許カ熏種故。不熏成ノ種ノ難不可 T2264_.66.0863c01: 爲痛。又二分種子所生ト習フ師故。識等生應 T2264_.66.0863c02: 無二分ヲモ不可痛。故祕云護法今以自義通
T2264_.66.0863c14: 盡 T2264_.66.0863c15: 量云。因縁所生二分應依他ナル。因縁ノ種子ヨリ T2264_.66.0863c16: 生故。如自證分 T2264_.66.0863c17: 一。安慧自證分カ自ヲ縁歟事 疏ノ如何縁自證 T2264_.66.0863c18: 等文并祕釋可見之。又同キ下ノ疏云若更立 T2264_.66.0863c19: 分者。即初自證不自内縁。亦見分攝ノ文事。 T2264_.66.0863c20: 可沙汰之 T2264_.66.0863c21: 天文肆年丁未八月二十八日漸筆功畢 T2264_.66.0863c22: 同九月八日對長基得業一交了 T2264_.66.0863c23: T2264_.66.0863c24: T2264_.66.0863c25: T2264_.66.0863c26:
T2264_.66.0864a01: 他ヲ合爲一段明シ之圓成ヲ爲一段也。若二段ノ T2264_.66.0864a02: 科者上ノ由斯理趣ヨリ皆依他起マテハ。遍 T2264_.66.0864a03: 計所執其相云何與依他起復有何別之問ヲ T2264_.66.0864a04: 受テ。二師アル中ノ第二師ハ明ニ四段アル中 T2264_.66.0864a05: 第四段ノ結正ノ文也。若三段ノ科ナラハ。由斯ノ T2264_.66.0864a06: 理趣以下ハ明依他段也。仍三段之科ナラ T2264_.66.0864a07: ハ。有漏無漏皆依他起ノ所由ヲ。依他衆縁而得 T2264_.66.0864a08: 起故ト釋スト意得ヘシ。二段ノ科ナラハ。自元上ノ T2264_.66.0864a09: 二師ハ遍計依他ヲ合テ釋カ故。相對シテ二性ヲ二性ノ
T2264_.66.0864a12: 依他起マテハ第一頌ノ第三四句ヲ明畢ヌ。依他 T2264_.66.0864a13: 衆縁而得起故ハ第二頌ノ第一句ヲ明シ。頌言分別 T2264_.66.0864a14: 縁所生者ハ第二ノ頌ノ第二句ヲ釋ト意得歟。所經 T2264_.66.0864a15: 疏ニハ由斯理趣ノ下ニ若爲初性乃至此初師結者 T2264_.66.0864a16: 二段科ニテ釋之也。若義三性以下ハ三段科ニテ釋 T2264_.66.0864a17: 之。但二段科ハ傍義也。根本ハ本疏前後三段 T2264_.66.0864a18: 科ニテ釋之。上ノ牒頌下ニモ。別解三性文分爲三ト T2264_.66.0864a19: 云ハ三段科也。或分爲二ハ二段科也。置或言
T2264_.66.0864a24: 科之通リ也。依他衆縁而得生故ノ文ハ。三段科ナ
T2264_.66.0864b06: 意歟。亦圓成故之詞指今ノ頌歟否ヤ。可有評
T2264_.66.0864b09: 光胤申云。不爾。亦圓成故之詞ハ。總テ漏無漏 T2264_.66.0864b10: 門ノ圓成ヲ釋ル也。今ノ圓成實於彼ニハアラス。
T2264_.66.0864b16: テモナキ事也。今ハ一向常無常門ト意得カ故。 T2264_.66.0864b17: 延公云。第二釋モ總テハ淨漏無漏門癈立故云爾 T2264_.66.0864b18: 歟 光胤申云。サテハ淨分依他ハ於彼常遠 T2264_.66.0864b19: 離前性ト可會物歟ヤハ左樣ニハ意得ラレ候ヘ T2264_.66.0864b20: キ。隨テ下ニ於彼言常言性云釋併テ於眞如釋 T2264_.66.0864b21: 之。於依他不釋之勿論歟。讀師同心 讀 T2264_.66.0864b22: 師云。分別縁所生之分別ノ言兩訓アリ。如何 T2264_.66.0864b23: 本疏ノ樣ハ子細ナク何上ノ依他起自性歟 光 T2264_.66.0864b24: 胤申云。疏兩釋也。初ノ雜染諸法名爲分別ハ爾
T2264_.66.0864c06: 半無ニハシタナル物也。一念ハ有ニ則チ滅カ T2264_.66.0864c07: 故。□之體ノ成就セルト申ハ常住ナル形也。一 T2264_.66.0864c08: 念ニ滅スルハ更體性ノ成就セルニハアラス。半 T2264_.66.0864c09: 有常無カ故 T2264_.66.0864c10: 延公申ス趣キ古キ聞書ノ志歟。古成就者異ニシテ他ニ T2264_.66.0864c11: 甲斐甲斐敷姿也。常住之物ハ此義アレハ
T2264_.66.0864c16: 之詞。今ノ圓成實ニ不相應。今ノ圓成實ハ第三ノ依 T2264_.66.0864c17: 詮顯實マテハ行付申ス 光胤申云。爾也。 T2264_.66.0864c18: 此事相性位科判之時雖義ノ事也。今ハ相唯識ヲ
T2264_.66.0864c23: 難義事也。可意得置節也 讀師云。瑜伽ニ
T2264_.66.0864c26: 理凡ソニアル事ナレハ云爾也。密ク四種勝義ニ T2264_.66.0864c27: 入レテ申ス事ニアラス。爲メニ差別カ大少乘ノ一眞法。 T2264_.66.0864c28: 界ヲ云爾也。此ハ凡ソニ二空所顯之物柄ナリト T2264_.66.0864c29: 云事歟。四重ヲ分別スル勝淺深ヲ可存 光胤申 T2264_.66.0865a01: 云。圓滿成就諸法實性之義門二空門ヨリ T2264_.66.0865a02: 顯也。今申ス中也。除キ門ヲ開キヌレハ。淺キ義 T2264_.66.0865a03: 道ノ顯ハル事也。二空ヲ即チ非剋ニハ圓成實歟 T2264_.66.0865a04: 光胤申云。何ナル理カ二我ナル理アル第二勝 T2264_.66.0865a05: 義理モ二空ナル如マテハ勿論。但顯□縁時。 T2264_.66.0865a06: 別ノ淺義ヲ表テトスル歟
T2264_.66.0865a10: テ常義ニテ被簡事如何 延公云。ケニモ T2264_.66.0865a11: 此ハ體義本眞之共ナレハ。名所詮共相ニハカワ
T2264_.66.0865a14: 讀師云。共相遍義ヲ具テ。下ノ遍ノミ漏タルカ故。常ニテ T2264_.66.0865a15: 簡之歟。不意得 良公云。大虚空ノ無ニモ常義 T2264_.66.0865a16: ナル嗽 光胤申云。吾等不審申ス詮ハ此事也。 T2264_.66.0865a17: 常ニハ常有常無之二義アリ。虚空ハ常無也。何 T2264_.66.0865a18: 共相ヲ無カ故常義ノ所遮ト云耶 延公云。無常ノ
T2264_.66.0865a21: 悉ク可具歟。不審也 T2264_.66.0865a22: 私云。此事古キ聞書ニアリ
T2264_.66.0865a25: 性タル義ニ相當歟。究竟義ハ斷惑ハ有爲法ノ最粗 T2264_.66.0865a26: 究竟不共義カ故。彼常住ノ義ノ眞如ノ不共ノ義ニ T2264_.66.0865a27: 相當歟。眞如常住ハ體ノ成就也。無漏有爲斷 T2264_.66.0865a28: 惑ハ用ノ成就也
T2264_.66.0865b05: 於二性論之 光胤申云。外人之問難モ三 T2264_.66.0865b06: 性ヲ倶ニ擧テ疑之。若除遍計ヲ不ハ明不離之義。 T2264_.66.0865b07: 返返不盡理也。隨テ下ニ結スルモ是故此三不離心 T2264_.66.0865b08: 等。其ノ意ニテコソアレ。返返難思 讀師云。 T2264_.66.0865b09: 誠ニ爾也。但無法ナレハ申サストモノ事 T2264_.66.0865b10: 歟
T2264_.66.0865b16: 法ノ上ノ聊カノ差別也。他家トテモ一位ト申セト T2264_.66.0865b17: モ。存事理階級ヲ申テハ。抑自他宗ノ諍論ハ。理 T2264_.66.0865b18: 事ノ分齊ヲ兩宗イカ程ニ取リ置テ論之哉。只理事ノ T2264_.66.0865b19: アヒハヲハ同シ樣兩宗取リ置テ。此ヲハ不一不異ト T2264_.66.0865b20: テ。ソムト自宗ハ云ヒ。他宗ハ相即ヲ云樣ニ。一向名 T2264_.66.0865b21: 言ノ論ノ樣ニハヨモアラシ。定テ土代ヨリ大ニ相違シ T2264_.66.0865b22: タル論歟 讀師云。此事他宗ノ理事ヲ不意得 T2264_.66.0865b23: 置上ハ。兎角難申事也。先事樂院御物談ア T2264_.66.0865b24: リ。或講問ニ理事一異沙汰アリシ時。問者ハ T2264_.66.0865b25: 常ノ樣ニ明ヲ他宗ニ擧難ヲ。講師ハ他宗ハ不存知
T2264_.66.0865c01: 聖境。眞如ハ聖智境ト定置テ。眞如モ可不淨
T2264_.66.0865c04: 他宗ノ論只理事ノアヒハニ取ヲ向テ沙汰スル時ハ。 T2264_.66.0865c05: 樂ニ會釋テ。他モ存異邊自モ存一邊ヲ。無差別樣 T2264_.66.0865c06: ナレトモ。歸縁起之源トニ可見論之堺ヲ。大ニ T2264_.66.0865c07: 水火ノ論也。眞如縁起種子縁起之根元ヨリ T2264_.66.0865c08: シテノ事也。眞如縁起ハ有爲ハ眞如ヨリ。縁起カ T2264_.66.0865c09: 故。一向一物也。自宗ハ有爲ヨリ縁起カ故。不
T2264_.66.0865c12: 分ハ不審也。染淨諸法モ相對ハ爾也。各別之物モ相
T2264_.66.0865c16: 相替歟
T2264_.66.0865c20: 云。遍計ノ空ヲ達スル事ヲ申出ス事ハ。聊ソハシタル T2264_.66.0865c21: 歟。今ハ依知圓成ノ知依他如幻ヲ頌ニハ説カ故 讀 T2264_.66.0865c22: 師云。如幻ヲハ遍計翳カ故圓成ヲ證ヲ云ト如幻申スモ。 T2264_.66.0865c23: 圓成ヲ證ス時遍計也。浮雲ハレテ如幻之自性 T2264_.66.0865c24: 顯ルカ故トハ云爾歟 T2264_.66.0865c25: 私云。疏ノ此部解通之意可知之
T2264_.66.0865c28: 胤申云。蛇繩麻ノ喩ニテ可知之 讀師云。此事 T2264_.66.0865c29: 吾カ本意爾也。不ハ知麻衆分。爭カ麗知繩ノ依 T2264_.66.0866a01: 用ヲ耶 T2264_.66.0866a02: 一。依他八喩事 一段□也。祕要委細也。事 T2264_.66.0866a03: 長トテ被略了 私云。八喩ヲ法ニ合ス。可見祕 T2264_.66.0866a04: 要ヲニアヒタル樣アフテ合□。讀師云。變
T2264_.66.0866a08: リ。何見字ヲ讀耶。非者見眞如ニハカワルヘ T2264_.66.0866a09: シ T2264_.66.0866a10: 一。非有似有誑惑愚夫事 延公云。非有ト者 T2264_.66.0866a11: 非實有ニ義。似有ト者似タル實有ニ義欺 讀師 T2264_.66.0866a12: 云。爾也。延公云。若似實有義ヲ云似有ト T2264_.66.0866a13: 者。秘ノ有ハ即チ似我似法歟 讀師云。可當ル似 T2264_.66.0866a14: 我似法ニ歟 光胤申云。サテハ無漏依他ニハ T2264_.66.0866a15: 無似有之義歟。似有ト者假法之樣ナラハ。 T2264_.66.0866a16: 以我法之過失ノ義也。爭カ無漏依他有此義 T2264_.66.0866a17: 耶 T2264_.66.0866a18: 無漏ノ似我法トテ愛似我法ノ時沙汰アリ。 T2264_.66.0866a19: 有釋歟。其ハ非過失ニハ歟。別事歟 T2264_.66.0866a20: 私云。縁眞如ノ變似我法ノ義ニモ。非有ノ一邊隱レテ
T2264_.66.0866a23: クシ事モナシ。即チ似有ヲ可得依他ニ取ルヘ T2264_.66.0866a24: シ。又上ニモ如幻他ヲ若八喩釋ル時。猶如幻事
T2264_.66.0866a27: 明知ヌ似有ハ依有ノ義也。對非有ニ依有ラ云 T2264_.66.0866a28: 似ト歟 T2264_.66.0866a29: 光胤申云。此事肝要。依テ變似我法之義ニ可 T2264_.66.0866b01: 治定事歟。依他傳ニ不寄所執和雜。依他ニヲ T2264_.66.0866b02: イテ可得依他ヲ一□非何□依他。可得ト如何トノ T2264_.66.0866b03: 二重アルヘシ。サル時ハ非有似有ハ如幼ノ重ニ T2264_.66.0866b04: アタルヘシ。若所執傳ナラハ。所執之如幻ノ T2264_.66.0866b05: 依他ハ和雜スルニ變似我法ト申スナラハ。依他體ニ T2264_.66.0866b06: ヲイテハ。只如幻ノ一重歟。其ニ所執ノ和雜スル時。 T2264_.66.0866b07: 可得ノ姿シテミユルヲリ。此ヲ似我法ト談ス。若爾此 T2264_.66.0866b08: 傳ハ非有似有ノ處ニ即チ似我法三重アルヘキ T2264_.66.0866b09: 歟 T2264_.66.0866b10: 一向率爾之至也。還可沙汰之 T2264_.66.0866b11: 一。誑惑ヲ衆ニ釋ル文云。愚夫等不了謂爲實有 T2264_.66.0866b12: 故名誑惑 私云。此義可有無漏依他ニモ T2264_.66.0866b13: 歟。無漏モ所遍計ヲハ可成ル故。若小誑惑義不可 T2264_.66.0866b14: 限可得我法歟。此事不審也。若又無漏所 T2264_.66.0866b15: 遍計如圓成依展轉説之分歟。有漏心カ縁無 T2264_.66.0866b16: 漏ヲ時ハ。必ス所變相分ハ有漏也。本質コソ無漏ハ T2264_.66.0866b17: ナシ。此等之子細追テ可糺決之。若無漏依 T2264_.66.0866b18: 他ノ所遍計ハ必ス依展轉説ナラハ。如圓成ノ可 T2264_.66.0866b19: 説之。何依他無餘義説テ之。於圓成如此 T2264_.66.0866b20: 釋耶。但大綱依圓ヲ押分ケテ釋カ故。於依他ニ等 T2264_.66.0866b21: 分別漏無漏ヲ歟。如何 T2264_.66.0866b22: 一。是故此三不離心等事 私云。抑三性ヲ不 T2264_.66.0866b23: 離心心所ニ者。遍計圓成ヲ歸ト依他ニ見タリ。
T2264_.66.0866b26: 於此ト云ヒ。圓成ヲハ依他起上ト云フ。於此ト云フ此者 T2264_.66.0866b27: 依他也。上之詞ハ二性ノ歸ス依他。サテハ依他唯 T2264_.66.0866b28: 識勿論歟。若爾三性ヲ邊唯識云外人ノ問ハ如 T2264_.66.0866b29: 法有其由。歸スレハコソ遍計圓成唯識ナ T2264_.66.0866c01: レ。不見攝歸ラ二性依他其處故。凡ソ二性ヲ歸 T2264_.66.0866c02: 依他一性唯識ナリト□若□見タリ。疏ニ故此ノ三
T2264_.66.0866c06: 無爲ノ事論疏ニ不見。有古キ聞書可見之。等ノ
T2264_.66.0866c09: 私云。三皆容攝之事。識變ノ無爲ハ依他也。諸 T2264_.66.0866c10: 論ニ苦諦等攝者。有漏心之變也。無漏ニ攝ト者。 T2264_.66.0866c11: 無漏心心變也。付之於苦集二諦ニ。何苦諦 T2264_.66.0866c12: 攝テ識變無爲ヲ不攝集諦耶。疏ニ釋云。不多ク T2264_.66.0866c13: 執空而感生死。略テ不説集。理亦集ニ攝。不
T2264_.66.0866c16: 惡趣難感生死集諦也 私云。四見疑ハ法執 T2264_.66.0866c17: 也。二障之中ニハ煩惱障也。不善心故。其ノ事證ニ T2264_.66.0866c18: 數論勝論等ノ邊邪ノ執見ヲ以テ六句義二十五
T2264_.66.0866c21: 別起也。欲界分別惑ハ唯不善性也。法執所知ハ T2264_.66.0866c22: 非不善。仍二障門ニハ煩惱障也。不善性カ故二
T2264_.66.0866c25: 之相ヲハ取テ攝遍計所執ニ也 良明房云。若於
T2264_.66.0866c28: 攝ニハカワリテ。別段ト説依圓二性之相攝歟。 T2264_.66.0866c29: 將又上ノ心等變似虚空等相ヲ出シ分別之歟ノ T2264_.66.0867a01: 事可沙汰歟。疏ノ此但分別有體假空等非計 T2264_.66.0867a02: 所執之釋。上ノ心等變似虚空等相ヲ分別ト見タ T2264_.66.0867a03: リ。任セテ此論文生記ノ問アリ。疏云。爲顯此 T2264_.66.0867a04: 義ア因テ述上來所説ノ依他ノ義亦不定。故次論
T2264_.66.0867a07: 漏ノハ依圓二性ニ攝。故二性不定。上ノ依他ニ取リツ T2264_.66.0867a08: ナテ無漏一邊ヲ圓成ニハ攝カ故ニ。上來所説依他 T2264_.66.0867a09: 義亦不定トハ云歟。所詮非別ノ事ニハ今文ハ分別
T2264_.66.0867a12: 一段
T2264_.66.0867a16: 沙汰歟 私云。□□異相生ハ依如下ハ識故 T2264_.66.0867a17: 存也。但上識變ナラハ可同歟
T2264_.66.0867a22: 流轉眞如ノ事論義ナレトモ不意得。先ツ流 T2264_.66.0867a23: 轉ハ有爲ニシテ。流轉之實性ヲ云流轉眞如 T2264_.66.0867a24: 歟。流轉ヲ眞如上ニ談テ洗轉即眞如歟 光胤申 T2264_.66.0867a25: 云。論ニモ云謂有爲法流轉實性。疏ニモ一切有爲 T2264_.66.0867a26: 法生滅性。性即眞如。約詮名生滅。言性即
T2264_.66.0867a29: 胤申云。カワル歟 讀師云。今論流轉眞如ハ。
T2264_.66.0867b03: 滅ノ性ナラハ。何ニモ可色歟 讀師云。瑜伽・ T2264_.66.0867b04: 顯揚ハ限縁起門。今論ハ不限縁起。生滅 T2264_.66.0867b05: 性ト見ル分ヲコソ。疏ニモ此中通説一切法體トハ申 T2264_.66.0867b06: 也。佛果ニ通ル事ヲ不審也 光胤申云。肝要同 T2264_.66.0867b07: 學抄ニ論義二樣アリ。第二方ハ顯揚ニ付テ顯セリ。乍 T2264_.66.0867b08: 去第二方ニテ三論ノ寛狹釋旨聞歟。瑜伽ハ限有 T2264_.66.0867b09: 漏縁起顯揚ハ通無漏縁起。唯識ハ不論漏無 T2264_.66.0867b10: 漏縁起非縁起ヲ通一切通同果二位旨
T2264_.66.0867b13: 讀師出同學抄讀上之。被生決智了 T2264_.66.0867b14: 讀師云。抑無漏縁起ト者何物耶 光胤申云。 T2264_.66.0867b15: 滅道ノ滅縁觀歟 讀師云。滅道觀ハ絶縁起流 T2264_.66.0867b16: 轉ヲ觀也。何云縁起耶 光胤申云。爲苦集 T2264_.66.0867b17: 流轉能對治觀縁起相所屬縁起歟 延 T2264_.66.0867b18: 公云。サラハ縁起何不通佛果耶。佛果ニハ爲 T2264_.66.0867b19: 絶縁起可作縁起之觀故 光胤申云。佛 T2264_.66.0867b20: 果ニハ苦集流轉ハ無之故。苦集一具之對治觀ハ T2264_.66.0867b21: ナスヘカラス。但於テハ他ノ上ニ可作此觀ヲ。所 T2264_.66.0867b22: 詮觀門ヲ作事ハ佛果ニモアリ。縁起之體ハ不可
T2264_.66.0867b25: 私云。佛果ニ於他上作モ體起觀雜染觀ヲモ可 T2264_.66.0867b26: 作也 T2264_.66.0867b27: 私云。疏ノ此中通説一切法體文。下ノ此 T2264_.66.0867b28: 約除佛餘名有情文。故流轉如亦非佛有 T2264_.66.0867b29: 之釋。引合セテ樣樣之評定アリ。又演秘ノ破 T2264_.66.0867c01: 有義ヲ淨法不言依世間淨之釋。評定アリ。 T2264_.66.0867c02: 但不及同學抄第二方沙汰。有義ハ有爲 T2264_.66.0867c03: 立二種。四相所遷同互所爲。二ニハ名ニ所 T2264_.66.0867c04: 爲。以上二種ナリ。唯識謂有爲法ヲ煩惱所 T2264_.66.0867c05: 爲ト意得テ。同瑜伽顯揚。撲揚破之。可見 T2264_.66.0867c06: 之 T2264_.66.0867c07: 讀師云。縁起門ノ流轉者。因果ニ見ル流轉也。生 T2264_.66.0867c08: 滅流轉者。不見因果ノ邊ヲハ只生滅之性ヲ見 T2264_.66.0867c09: 歟 T2264_.66.0867c10: 一。實相眞如事 二空所顯ト先被申四重ノ T2264_.66.0867c11: 中ノ依詮顯實ニ當歟否ヲ聊其沙汰アリ被申ハ T2264_.66.0867c12: 當ルヘカラス。凡ソ眞如全體ヲ云實相也。其 T2264_.66.0867c13: 眞如ノ體ハ二空所顯之物カ故云爾歟。證得勝義 T2264_.66.0867c14: 之才學ヲ以テ可思合歟。諦實モ大旨此趣歟 T2264_.66.0867c15: 一。唯識眞如事 持業歟依主歟之由。其沙
T2264_.66.0867c18: 今唯識眞如ハ唯識即眞如歟。唯識之眞如歟。 T2264_.66.0867c19: 此外歟ノ治定之後事也。謂染淨法唯識實性
T2264_.66.0867c22: ラメナレトモ。先ツ唯識眞如之唯識ハ依他ニ。 T2264_.66.0867c23: 眞如ヲハ不入唯識見タリ。疏ノ趣モ大旨爾歟。
T2264_.66.0867c29: 云安立耶ノ事ハ必問答ナリ。二釋也。一ニハ總即 T2264_.66.0868a01: 別名。二ニハ付初立名見タリ T2264_.66.0868a02: 私云。抑七眞如ヲハ疏ニ此ハ約詮門義ノ別ヲハ説
T2264_.66.0868a05: 如ノ故ニ一切有情平等平等也。實相ト差別トノ T2264_.66.0868a06: 二如ノ故一切諸法平等平等也。一切諸法皆 T2264_.66.0868a07: 無我法。皆唯識カ故。情淨眞如ノ故ニ。三乘菩 T2264_.66.0868a08: 提平等平等也。付之疑アリ。此ノ如ハ滅諦 T2264_.66.0868a09: 也。何云菩提平等耶。答此疑ヲ疏ニ二意ア T2264_.66.0868a10: リ。疏云。以所證涅槃説能證ノ菩提平等
T2264_.66.0868a13: 一。此七實性圓成實攝根本後得二智境故 T2264_.66.0868a14: 事 光胤申云。無爲ノ相攝ヲ云ヒ三皆容攝。眞 T2264_.66.0868a15: 如ノ相攝ヲハ云圓成實攝。遂ニハ互ニ相攝勿論ナレ
T2264_.66.0868a18: 之。五無爲爾也 延公云。無爲麁淺カ故。隨 T2264_.66.0868a19: 宜三性ニ皆可攝。若シ眞如ハ今一重深細カ故。 T2264_.66.0868a20: 先ツ圓成ニ攝歟 讀師モ延公ニ同心シテ被申了 T2264_.66.0868a21: 光胤申云。無爲ハ眞如ヨリ麁淺之事如何。眞如 T2264_.66.0868a22: 圓成トテ眞如ハ本來ノ如ノ姿表ルマテ也。無爲ハ離 T2264_.66.0868a23: 爲作義。只同風情也。就中擇滅無爲ヲハ於十 T2264_.66.0868a24: 地立。十眞如常カ□眞如有淺深。四諦安立ハ T2264_.66.0868a25: 眞如ヨリ殆ト擇滅ハ可シ深カル 延公云。改爾大□ T2264_.66.0868a26: □歟 私云。□略互顯ト意得ハ無亂。又不動 T2264_.66.0868a27: 無爲ハ異生所得無爲也。七眞如ニルカカル淺キ T2264_.66.0868a28: 如ナシ。又識變無爲ハ生生アリテ淺キ分アリ。 T2264_.66.0868a29: 三科所攝第一攝義ニ攝ハ無爲爾也。眞如ハ第二 T2264_.66.0868b01: 第三等ニ攝セル歟。此等分別ヲ以テ見レハ。聊三皆容 T2264_.66.0868b02: 攝ト圓成實攝トノ不同モアル歟。當座ノ暗推也 T2264_.66.0868b03: 一。實性唯識清淨眞如根本智境事 光胤 T2264_.66.0868b04: 申云。清淨眞如ハ滅諦實性歟。餘ノ三諦ノ如ハ安 T2264_.66.0868b05: 立後得境。滅諦ノ如獨リ非安立本智境アル事如 T2264_.66.0868b06: 何 讀師云。清淨眞如ヲ本智境ニ取ルハ。無作四 T2264_.66.0868b07: 諦門之如ノ重也。滅諦ニ事理如ノ三重アリ。如ノ T2264_.66.0868b08: 重ハ二空一實歟。仍本智境也。但滅諦實性ノ無 T2264_.66.0868b09: 作四諦如ヲ取ルハ長弘之義。專英ハ四諦實性ノ□ニ
T2264_.66.0868b14: 餘四ヲ前二ニ不攝耶 讀師云。不約所遍計 T2264_.66.0868b15: 門ニハ。其雜ノ離染ナル邊ニテ談之歟 光胤申云。 T2264_.66.0868b16: 非所遍計門ニ。爭カ攝遍計所執ニ耶。妄執心カ T2264_.66.0868b17: 縁如時。當情現之分ヲハ攝所執ニ。所變ノ相分ヲハ T2264_.66.0868b18: 攝ト依他ニコソ見エタリ 疏云。實ニハ前モ通 T2264_.66.0868b19: 二性後モ通依他。又七ナカラ通三性。所執ト
T2264_.66.0868b22: 時モ。無漏ハ成カ本質分也。觀相分ハ有漏也。 T2264_.66.0868b23: 隨相攝者之時ハ。能執心モ雜染ニ所變。相分モ T2264_.66.0868b24: 體有漏染汚ニ。所執ヲ帶スル邊ヲ取カ故。流轉安
T2264_.66.0868c01: 隨相攝者三相ハ顯ナル相ト云事歟可尋之
T2264_.66.0868c04: 遍計所執多不執唯識。依他起性少能知唯 T2264_.66.0868c05: 識。非前ノ二ニ攝ルニ。正行約離過ヲ義。不言通 T2264_.66.0868c06: 依他。據實而言。前ノハ通前二性ニ。此ノ後ハ通依
T2264_.66.0868c09: ヲイテハ。少分唯識ヲ知ル事アレトモ非多 T2264_.66.0868c10: 分ニ。仍多分唯識ト云門ハ圓成實顯ナル歟。付顯云 T2264_.66.0868c11: 爾也。實ニハ可通前二性。次正行ハ離ル過ヲ義。依 T2264_.66.0868c12: 他ハ染分ナレハ離過義ナシ。圓成ハ□離過ナル
T2264_.66.0868c16: 清淨眞如ハ安立歟非安立歟事。同學抄論 T2264_.66.0868c17: 義也。所由門ハ雖安立。所顯如ハ非安立如 T2264_.66.0868c18: 也。仍根本前境也。安立眞如取所由門 T2264_.66.0868c19: 之分ヲ。其義異也見タリ T2264_.66.0868c20: 追テ云。隨相攝者之相ハ寄スル詮ニ門也見タリ。同 T2264_.66.0868c21: 學抄ノ根本後得ノ論義奧書ニ。然約詮顯體 T2264_.66.0868c22: 意テ申ス時。約詮門モ實相唯識清淨ハ異ニ餘ノ四ニ T2264_.66.0868c23: 根本智境也。實相ハ二空所顯之理。唯識ハ唯 T2264_.66.0868c24: 識實性カ故。流轉ハ有爲ノ生滅性カ故。顯如ヲ其ノ
T2264_.66.0869a01: 如相攝門之依他ト者。染分依他也。圓成者無 T2264_.66.0869a02: 漏法ノ取ル無漏有爲ヲ名圓成故。流轉苦集之 T2264_.66.0869a03: 三ハ詮門。既流轉苦ト集トノ有漏雜染法也。故所 T2264_.66.0869a04: 依實性攝ヲモ依他ニ也。餘四ハ無漏之實性カ故圓
T2264_.66.0869a10: 展轉説。亦所遍計之義門アレハ。無爲ニモ妄所 T2264_.66.0869a11: 執義門ヲ談テ攝遍計。次ニ依他之重ハ疏ニ無爲亦
T2264_.66.0869a14: 分歟 延公云。其ハ定テ可爲正キ如歟 讀師
T2264_.66.0869a17: 正キ如歟。土代於六法妄執カ理ヲ取ル樣古キ聞書 T2264_.66.0869a18: アリ。可見之 T2264_.66.0869a19: 一。三性五事相攝云何事 云五事相攝論ニ T2264_.66.0869a20: 有四箇ノ異説。初ノ廢立ハ瑜伽顯揚説。第二ハ中 T2264_.66.0869a21: 邊論。第三ハ楞伽經。第四ハ通觀攝論ノ説也
T2264_.66.0869a24: 依他有漏無漏。有漏ニハ所變ニ分能所詮開 T2264_.66.0869a25: 相・名二種ヲ。能變心立分別。總テ於有漏ニ相・ T2264_.66.0869a26: 名・分別之三アリ。無漏ハ離戲論故不開三。 T2264_.66.0869a27: 總テ立正智。實ニハ無漏ニモ能詮所詮之相。能變心 T2264_.66.0869a28: 等モアレハ開ハ可開。離戲論故。實ニ有漏ニ總 T2264_.66.0869a29: 立正智。此四縁生カ故攝依他也。如如ヲ攝 T2264_.66.0869b01: 圓成也。此圓成ハ常無常門圓成歟。無漏依 T2264_.66.0869b02: 他ヲハ攝正智故。遍計所執ハ都無法故。不攝 T2264_.66.0869b03: 五事四箇ノ異説ノ中ニハ下ニモ云然初所説不相雜 T2264_.66.0869b04: 亂ト。此廢立ヲ通途ト存歟
T2264_.66.0869b07: 立ニハ立ヲ三性ト。所變ニ開能詮ト所詮トヲ故。疏ニ初 T2264_.66.0869b08: 二廢立ノ差別ヲ釋。約見相門不約詮門。前
T2264_.66.0869b11: 詮門故。能縁ヲハ□分別。所縁ヲハ不論。能所詮ヲ T2264_.66.0869b12: 總立相ト也 T2264_.66.0869b13: 一。遍計ノ立名事 光胤申云。名義屬著ノ執ヲ T2264_.66.0869b14: 遍計ト申ス時ハ。遍計不限名通義ニモ也。但能執 T2264_.66.0869b15: 心カ前ニ名義ノ所執現ヲハ今ハカエリミス。遍計之 T2264_.66.0869b16: 體ヲ尋ヌル時。其體無カ故。且遍計ト云名□ナル T2264_.66.0869b17: カ故立名歟。所詮不關執心。其體ニ付テ廢立
T2264_.66.0869b20: 異第一廢立也
T2264_.66.0869b23: 明ハ二種。隨能執心ニ談レハ之。計名屬義他義 T2264_.66.0869b24: 屬名ノ故。名義ヲ直ニ計カ故也。第二廢立ハ。寄テハ能 T2264_.66.0869b25: 計心ニ不談之。凡ソニ見レハ遍計體無カ故。名ハ□ T2264_.66.0869b26: 見テ攝名ノ一種也 延公云。虚妄分別爲自 T2264_.66.0869b27: 性故事。非執心カ相見分ヲハ不攝之歟 讀師
T2264_.66.0869c05: 也。其ノ所以者。能詮ノ名ニ隨テ能執心縁之起執 T2264_.66.0869c06: 故。所遍計之由來ハ。名ノ勢力也。故付由來依 T2264_.66.0869c07: 他ヲ攝名也 光胤申云。此ノ名ハ名句文歟。名 T2264_.66.0869c08: 所詮之名歟 延公云。可通二種ニ歟 讀
T2264_.66.0869c11: 分別ノ義ニ攝事。論ニ隨名横ニ計ヲ以體實ニハ非有。假
T2264_.66.0869c17: 義故名義也 延公云。此ノ義者名所詮之共 T2264_.66.0869c18: 相歟 讀師云。其ナラテハ義トイワルヘ
T2264_.66.0869c24: 二ト云歟。抑於諸門分別。五法相攝ハ第□段 T2264_.66.0869c25: ナレハ。此ハ第五段ニアタルヲ。何云第二 T2264_.66.0869c26: 耶ト云疑アリ。此ハ五法相攝門之子段ニ。非釋 T2264_.66.0869c27: 段隨一歟。其故ハ五法ヲ爲體。其上ニ所詮能詮 T2264_.66.0869c28: 相屬執著不執者之五事ヲ廢立カ故非別段。 T2264_.66.0869c29: 隨テ相名分別隨其所應。眞如正智隨ト其所 T2264_.66.0870a01: 應云。皆入五法ニ論相攝此意歟 所詮能 T2264_.66.0870a02: 説各具三性事。於所詮能詮義邊ハ悉ク遍計 T2264_.66.0870a03: 所執也。於依圓ノ所詮能詮入五法判之。 T2264_.66.0870a04: 於相名分別攝依他。於眞如正智攝圓成
T2264_.66.0870a07: 分別ハ限所詮ニ。相名ハ通ス能詮所詮ニ。有義ハ。相ハ T2264_.66.0870a08: 所詮ニ。名ハ能詮ニ。分別ハ通能所詮ニ。祕ノ助釋ハ。
T2264_.66.0870a16: 別一種。從所變可相名ノ二種ナル。三種アマル T2264_.66.0870a17: ト難事不意得難也。追テ可糺之。助釋意相ヲ T2264_.66.0870a18: 乍許限所詮。名ヲ通ト能所詮存事。□□不 T2264_.66.0870a19: 意得。抑於分別何不開能所詮。唯限所詮 T2264_.66.0870a20: 耶ト云疑アリ。即チ祕ノ問答也。祕ニハ擧テ正智ノ通ヲ T2264_.66.0870a21: 能詮所詮ニ。疑フ分別ノ限ヲ所詮ニ。答ノ意ハ有漏ニ能 T2264_.66.0870a22: 縁ノ心ノ方ノ所詮能詮ヲハ別ニ相名ト開ク故。分別ハ限
T2264_.66.0870a25: 尚疑ノコル處アリ。若開カ相名故ト者。何ソ分 T2264_.66.0870a26: 別ヲ所詮トハ云耶。相名ノ二ツニ能詮モ所詮モ可滿足
T2264_.66.0870a29: 眞如ノ限所詮不意得。若眞如ハ此レ言所依ナ T2264_.66.0870b01: レハ不通能詮者。所詮トモ難申。非名カ所詮 T2264_.66.0870b02: 故テ追テ可沙汰之 T2264_.66.0870b03: 此等之委曲ヲ論ニ隨其所應ト云歟
T2264_.66.0870b08: 別ヽ執心也。上五法段ノ虚妄分別ニハカワル歟。 T2264_.66.0870b09: 同異可沙汰之
T2264_.66.0870b13: 耶 延公云。説法利生之時。名句文ヲ發ス事歟 T2264_.66.0870b14: 光胤申云。其ニテモナシ。定心名言解ヲ作ス T2264_.66.0870b15: 樣ナラハ。名所詮之名ヲモ可變似歟
T2264_.66.0870b23: 邊ハ通凡聖故通三性。初眞實ハ唯識約有體 T2264_.66.0870b24: 法故唯依他也。中邊ハ約執心所執故遍計 T2264_.66.0870b25: 也。可見疏
T2264_.66.0870b28: シト見タリ。雜染ハ淨分ノ依他歟。疏云。此通
T2264_.66.0870c05: 後二眞實唯屬第三論文ノ噵ニ下論トアルハ。疏 T2264_.66.0870c06: 與此等同噵也。下ハ論トヨムヘキ歟。下ハ唯識ト T2264_.66.0870c07: 同ト云意歟 T2264_.66.0870c08: 後年ニ書入之 四州六欲九山八海須彌鐵 T2264_.66.0870c09: 圍六欲四禪等ノ形ヲ一切有情決定勝解ノ境界ト。 T2264_.66.0870c10: 自昔至今彼ハ非此此ハ非彼差別アリ。其ノ T2264_.66.0870c11: 道理ニハ不立入。世間極成シテ被レタル成物ナリ。故 T2264_.66.0870c12: 名世間所成。次ニ煩惱障淨智眞實ニハ。不限無 T2264_.66.0870c13: 漏智品。有漏智ヲモ取ルヘシ。眞實ト者。疏云。非
T2264_.66.0870c16: 次ニ道理所成眞實者。證成道理也。通四道理 T2264_.66.0870c17: 歟否ハ論義也。二義也。此ハ先ヨリ一重深ク。立入 T2264_.66.0870c18: 其道理成法義ヲ。或ハ道理門ヨリ觀待シタル因果作 T2264_.66.0870c19: 用法爾等ノ道理ニ被レタル成物也。位ハ七方便四十 T2264_.66.0870c20: 心也。此モ雖通餘位ニ付テ相顯ナルニ也。世間ハ不 T2264_.66.0870c21: 立入道理門。又聖位ハ無漏ノ現量作證斷惑ニ T2264_.66.0870c22: 被成邊ナレハ。比量ノ道理ハ隱レタリ。次ニ後 T2264_.66.0870c23: 二眞實ハ。第三ハ煩惱ヲ斷シテ所證四諦理專ラ取 T2264_.66.0870c24: 之。兼テハ疏ニ三智所行トアレハ。廣ク生スル理無漏
T2264_.66.0871a01: 樣アル歟 讀師云。爾也。常ノ由トモ可申。今ハ無 T2264_.66.0871a02: 常ニ取リナス歟 私云。無常之由取リ成ス樣不 T2264_.66.0871a03: 審也。假令性常無故トアレハ。無常ト云ヲ常ニ無 T2264_.66.0871a04: ナリト。逆ニ常ト無トヲハナレバナレニ可意得 T2264_.66.0871a05: 歟。通途之無常ト者。無常義也。此ハ常ヲハ具足シテ T2264_.66.0871a06: 常ニ無義故。假令又無體ノ法ヲハ不可云常ト義 T2264_.66.0871a07: 門ニテ 遮詮ニ可意得歟。不ル可云無常トモ義モ T2264_.66.0871a08: アレトモ。就一邊云爾歟。可尋之。虚空ヲ T2264_.66.0871a09: 常ノ喩ニ取ルハ。常無之義也。返テ常義ノ由也。返返 T2264_.66.0871a10: 不審也。此ハ遍計ナレハ。三性門ニハ實義□。四 T2264_.66.0871a11: 諦門ニハ恒苦諦假云苦故假也 T2264_.66.0871a12: 一。垢淨無常事 此又性ニハ實。諦ニハ假也。抑大 T2264_.66.0871a13: 乘ノ意。許轉變無常歟ノ事。可沙汰之。覺惠 T2264_.66.0871a14: 非思ノ量歟。無常故之因ニ付テ可沙汰子細ア
T2264_.66.0871a17: 祕。十六行無常縁三諦ヲ不縁滅諦ヲ。今無 T2264_.66.0871a18: 常ハ以垢淨義縁滅諦爲無常。又十六行無 T2264_.66.0871a19: 常ハ以所執不爲無常。今ハ無性無常ヲ爲所 T2264_.66.0871a20: 縁故。付之同學抄ニ無常行ノ通滅諦由ヲ申ス T2264_.66.0871a21: 時ハ。縁滅諦下ノ煩惱作苦無常解故。今ノ無
T2264_.66.0871a25: 歟。可見祕
T2264_.66.0871a29: 光胤申云。サテハ隨能執之苦云苦歟
T2264_.66.0871b06: 歟
T2264_.66.0871b09: 假實不判事可有子細。今ハ於苦諦雖明 T2264_.66.0871b10: 之。空無我ハ亙諸諦故不判諦假實歟。可 T2264_.66.0871b11: 如之。一向愚推也。可祕之
T2264_.66.0871b16: 疑也。答之文云。苦諦ノ諸行義通諸諦故各 T2264_.66.0871b17: 分三。行相寛故。餘諦下行相ハ局故。總爲三
T2264_.66.0871b21: 一。習氣集事 此ハ諦ハ實。性ハ假也。琉ニ二釋ア T2264_.66.0871b22: リ。兩釋共ニ習氣集之體ニハ執心所熏ノ種子ヲ取 T2264_.66.0871b23: 也。於此二釋ノ差別ハ。初釋ハ能執心執遍計熏 T2264_.66.0871b24: 種故。所熏種直ニ名所執。第二釋ハ能遍計ノ心ヲ T2264_.66.0871b25: 先ツ名テ所執ト。展轉シテ所熏種ヲ隨能熏ニ名所 T2264_.66.0871b26: 執。是兩釋差別也。可見祕 讀師云。諦ニハ實ト T2264_.66.0871b27: 云事ハ。執心カ所熏種ハ業種歟。仍集諦因也 T2264_.66.0871b28: 等起集事 能等起カ故也。煩惱ハ發業。業ハ感
T2264_.66.0871c02: 耶。無明縁行如何意得耶。仍當座モ此分 T2264_.66.0871c03: 申也。承伏了 T2264_.66.0871c04: 未離繋集事 性ニハ實。諦ニハ假也 讀師云。在纒 T2264_.66.0871c05: 眞如ヲ取事ハ。爲見集諦ト也。眞如ハ迷悟依也。 T2264_.66.0871c06: 爲迷依姿ハ雜染諸法ト相依シテアル義也。依 T2264_.66.0871c07: 有眞如理性彼相依ノ苦諦雜染ノ諸法アリ T2264_.66.0871c08: ト見ル邊ヲ迷カ依ト見レハ。爲苦諦因ノ義アリ。仍集 T2264_.66.0871c09: 諦ト施設ル也。出纒如ニハ無此義故別云未離 T2264_.66.0871c10: 繋歟 讀師云。未離繋歟未離繋歟 延公
T2264_.66.0871c15: 生ニハカワルヘキ事也。但假説門也。眞如不生
T2264_.66.0871c18: 二取滅事 諦ニ實也。性ニハ假也 讀師云。今 T2264_.66.0871c19: 論意モ遂取。依他滅歟。同學抄ニ別ニ不論所依
T2264_.66.0871c22: 分也。別不論所依所得ト者。擇滅ノ如ヲ取レト T2264_.66.0871c23: モ。如ヲ假テ名依他故。其外ニ不論所依所得 T2264_.66.0871c24: 云歟。讀師承伏了 延公云。於此護法安慧 T2264_.66.0871c25: 二解アリ 私云。此事燈ニアリ。可見之。護
T2264_.66.0872a01: 道ヲ漏無漏門圓成ニテ談レハ之ヲ。圓成カ故諦ニハ實ニ性 T2264_.66.0872a02: ニハ假也。從所斷名依他ト。實ニハ圓成故。爲常無 T2264_.66.0872a03: 常門ナラハ。能斷道ハ依他故。性モ諦モ倶ニ實也。
T2264_.66.0872a10: 障ノ假實ノ事也 T2264_.66.0872a11: 一。理實皆通事 空解脱門ノ三性者。依他ノ
T2264_.66.0872a16: リ。無願門三性。疏ニ倶不於此起願求故
T2264_.66.0872a25: 知之。付惑苦無生忍。祕ニ有義ト問答アリ。可 T2264_.66.0872a26: 見之。疏云。此三忍ハ在不退位ニ。即初地已去
T2264_.66.0872b02: 初ハ四世俗ノ中第一ノ俗也 延公云。此ニ有中 T2264_.66.0872b03: 古ノ諍。抑第一俗ニハ取瓶軍林ノ假ヲモ歟。將又偏ニ
T2264_.66.0872b06: 假ハ依他假法ナレハ。第二世俗タルヘシ。三
T2264_.66.0872b15: 也。第四世俗也。或可取第三世俗ヲモ。是レ無漏
T2264_.66.0872b20: トテ勝義ト云ソナレハ。勝之義カ故云勝義也
T2264_.66.0872b24: ナケレハ。呼テ能證殊勝智。彼所行ト云テ顯之 T2264_.66.0872b25: 故。自體殊勝ヲ顯スヨリモ。尚以稱讃之詞也
T2264_.66.0872c03: 義。不成所縁縁ト。所執ハ不具所詫義故不 T2264_.66.0872c04: 成所縁縁。疏ニ所縁縁體具二義故者。二義 T2264_.66.0872c05: 中ニ不具所詫一義事也。下ノ必有體故之釋 T2264_.66.0872c06: 分明也。二義共ニ非云不具之歟 光胤申 T2264_.66.0872c07: 云。色心等之法ヲ縁ル時所執相ノ現スルハ。所縁縁ノ T2264_.66.0872c08: 分ハ所遍計色心等也。所執ハ其ノ上ニ現スル相也。 T2264_.66.0872c09: 非所縁縁ニハ。知三性道理ヲ人。依圓ニカケシ T2264_.66.0872c10: ロハスシテ。別テ縁所執時ハ。定テ所縁縁之相 T2264_.66.0872c11: 分アルヘシ。其相分モ依他ナレハ。所執ハ非ト T2264_.66.0872c12: 所縁縁云歟 讀師云。爾也 私云。疏ニ佛ノ T2264_.66.0872c13: 遍知ヲ以テ可ト縁所執問テ。親所縁縁即不縁
T2264_.66.0872c16: 之義ヲ具ストマテハ不可申歟。將又疏ノ分ハ無モ T2264_.66.0872c17: 無苦見歟。疏ノ以爲本無質別變似無名應知 T2264_.66.0872c18: 之釋。能能可決之。所詮佛モ所執無知ヲ以不 T2264_.66.0872c19: 違遍知ニ歟 T2264_.66.0872c20: 愚夫執有聖者達無ト者。此ハ又雖不具所縁 T2264_.66.0872c21: 縁ノ義ヲハ。汎爾ニ爲ル境分アルヘシト許也
T2264_.66.0872c24: 光胤申云。聖者達無ハ理無之邊也。聖者知情 T2264_.66.0872c25: 有之邊歟事。古キ沙汰也。如何耶。知情有ヲ T2264_.66.0872c26: 混凡情ニアルヘシ 讀師云。雖知情有 T2264_.66.0872c27: 之邊。爭カ混凡情ニ耶。凡情ノ相貌ヲ知ル分ナル T2264_.66.0872c28: ヘシ T2264_.66.0872c29: 一。光胤申云。サテハ達無ノ分歟。遂可歸達 T2264_.66.0873a01: 無。何達無之外ニ云知情有之邊耶 讀師 T2264_.66.0873a02: 云。自ノ前ニヲイテハ達無也。於テハ他有情ノ上ニ T2264_.66.0873a03: 情有ノ邊ヲ知也。情有ノ邊ヲ知ルハ不可混達無ニ歟」 T2264_.66.0873a04: 一。依他ヲ別テ云若親爲境。今論ニモ云テ二智所 T2264_.66.0873a05: 行ト。圓成ヲハ云唯聖智境。不云若親爲境事ハ。 T2264_.66.0873a06: 親所縁縁ハ必ス依他故。於テ疎所縁縁ニ非論 T2264_.66.0873a07: 之ヲ。疎ノ分ハ圓成モ爾也 T2264_.66.0873a08: 一。妄安立故可説爲假事 評定曰。由假説
T2264_.66.0873a11: タル樣アリ 光胤申云。一義アルマテハ爾
T2264_.66.0873a14: 且ノ所存也。非眞實本意 T2264_.66.0873a15: 一。由假ノ假ニ行合ナラバ。可爲以無依有假歟
T2264_.66.0873a18: 續假ハ多法聚集シタル法ノ相續スルヲ云相續假 T2264_.66.0873a19: 歟。一法相續ヲ取不取耶。讀師無分明ナル成敗。 T2264_.66.0873a20: 此事古キ沙汰也。愚意一法ノ相續ナリトモ。 T2264_.66.0873a21: 何ソ不取之耶。但疏ノ釋樣ハ。多法聚集ニヲイテ T2264_.66.0873a22: 相續假ヲ沙汰セリ。追テ可決之 分位假事。 T2264_.66.0873a23: 假立心所ヲ分位假ニ取ルハ。忿恨等嗔ノ分位ノ前後 T2264_.66.0873a24: 轉變ノ假ノ分歟。同時假立ノ行捨不放逸等ヲモ取 T2264_.66.0873a25: 歟。古キ沙汰也
T2264_.66.0873a28: 依他ニ有假ト實ト。勝義門非有非無也。可見疏」 T2264_.66.0873a29: 一。無別體故事 三性ハ不異ノ方ハ體不異ヲ出テ。 T2264_.66.0873b01: 不一ノ方ニ不出體事・理事相對ノ不一不異ニ。 T2264_.66.0873b02: 不異ヲ爲ル本ト義ノ潤色ト讀師。延公被申出
T2264_.66.0873b05: 沙汰セル義カ言歟ト覺エタリ T2264_.66.0873b06: 以上 T2264_.66.0873b07: T2264_.66.0873b08: T2264_.66.0873b09: T2264_.66.0873b10: T2264_.66.0873b11: T2264_.66.0873b12: T2264_.66.0873b13: T2264_.66.0873b14: T2264_.66.0873b15: T2264_.66.0873b16: T2264_.66.0873b17: T2264_.66.0873b18: T2264_.66.0873b19: T2264_.66.0873b20: T2264_.66.0873b21: T2264_.66.0873b22: T2264_.66.0873b23: T2264_.66.0873b24: T2264_.66.0873b25: T2264_.66.0873b26: T2264_.66.0873b27: T2264_.66.0873b28: T2264_.66.0873b29: T2264_.66.0873c01: T2264_.66.0873c02: T2264_.66.0873c03: T2264_.66.0873c04: T2264_.66.0873c05: T2264_.66.0873c06: T2264_.66.0873c07: T2264_.66.0873c08: T2264_.66.0873c09: T2264_.66.0873c10: T2264_.66.0873c11: T2264_.66.0873c12: T2264_.66.0873c13: T2264_.66.0873c14: T2264_.66.0873c15: T2264_.66.0873c16: T2264_.66.0873c17: T2264_.66.0873c18: T2264_.66.0873c19: T2264_.66.0873c20: T2264_.66.0873c21: T2264_.66.0873c22: T2264_.66.0873c23: T2264_.66.0873c24: T2264_.66.0873c25: T2264_.66.0873c26: T2264_.66.0873c27: T2264_.66.0873c28: T2264_.66.0873c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 858 859 860 861 862 863 864 865 866 867 868 869 870 871 872 873 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |