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阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545_ 五百大阿羅漢造 玄奘譯 ) in Vol. 27 567 568 569 570 571 572 573 574 575 576 577 578 579 580 581 582 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1545_.27.0567a01: 謂一切色無爲。心不相應行倶不相應無所 T1545_.27.0567a02: 縁故。對具知根亦爾者。如他心智對已知 T1545_.27.0567a03: 根有四句。此對具知根亦爾。諸法世俗智 T1545_.27.0567a04: 相應彼法苦智乃至正定相應耶。答不爾。設 T1545_.27.0567a05: 法苦智乃至正定相應。彼法世俗智相應耶。 T1545_.27.0567a06: 答不爾。所以者何。非一心故。苦智乃至正 T1545_.27.0567a07: 定皆無漏故 T1545_.27.0567a08: 諸法苦智相應。彼法集智相應耶。答不爾。設 T1545_.27.0567a09: 法集智相應。彼法苦智相應耶。答不爾。對 T1545_.27.0567a10: 滅道智無相三摩地亦爾。所以者何。非一 T1545_.27.0567a11: 心故。行相異故。或所縁異故。諸法苦智相 T1545_.27.0567a12: 應。彼法空三摩地相應耶。答應作四句義 T1545_.27.0567a13: 不定故。有法苦智相應非空。謂苦智相應 T1545_.27.0567a14: 空。及空不相應苦智相應法。此中苦智相應 T1545_.27.0567a15: 空者。謂苦智相應空三摩地。此與苦智相應 T1545_.27.0567a16: 非空。自性與自性不相應故。及空不相應 T1545_.27.0567a17: 苦智相應法者。謂無願倶生苦智相應法。此 T1545_.27.0567a18: 與苦智相應非空是他聚故。有法空三摩地 T1545_.27.0567a19: 相應非苦智。謂空相應苦智。及苦智不相應 T1545_.27.0567a20: 空相應法。此中空相應苦智者。謂空三摩地倶 T1545_.27.0567a21: 生苦智。此與空相應非苦智。自性與自性 T1545_.27.0567a22: 不相應故。及苦智不相應空相應法者。謂苦 T1545_.27.0567a23: 忍倶生空相應法。此與空相應非苦智是他 T1545_.27.0567a24: 聚故。有法苦智相應亦空。謂二相應法。此法 T1545_.27.0567a25: 是何。謂苦智相應空。倶生聚中除苦智及空。 T1545_.27.0567a26: 諸餘心心所法。即八大地法。十大善地法尋 T1545_.27.0567a27: 伺及心。有法非苦智相應。亦非空。謂苦智 T1545_.27.0567a28: 不相應空。乃至廣説。此中苦智不相應空者。 T1545_.27.0567a29: 謂苦忍倶生空。此非苦智相應是他聚故。亦 T1545_.27.0567b01: 非空相應。自性與自性不相應故。空不相 T1545_.27.0567b02: 應苦智者。謂無願倶生苦智。此非苦智相 T1545_.27.0567b03: 應。自性與自性不相應故。亦非空相應是 T1545_.27.0567b04: 他聚故。及諸餘心心所法者。謂苦智不相應 T1545_.27.0567b05: 無願倶生聚心心所法。無相倶生聚心心所 T1545_.27.0567b06: 法。一切有漏心心所法。此倶不相應是他聚 T1545_.27.0567b07: 故。色無爲心不相應行者。謂一切色無爲心 T1545_.27.0567b08: 不相應行。此倶不相應無所縁故。對無 T1545_.27.0567b09: 願亦爾者。如苦智對空有四句。此對無願 T1545_.27.0567b10: 亦爾。對三無漏根七覺支八道支如法智 T1545_.27.0567b11: 説。者如法智對三無漏根等。此苦智對三 T1545_.27.0567b12: 無漏根等。廣説亦爾 T1545_.27.0567b13: *説一切有部發智大毘婆沙論*卷第一百九 T1545_.27.0567b14: T1545_.27.0567b15: T1545_.27.0567b16: T1545_.27.0567b17: T1545_.27.0567b18: 一十 T1545_.27.0567b19: 五百大阿羅漢等造 T1545_.27.0567b20: *三藏法師玄奘奉 詔譯 T1545_.27.0567b21: 智蘊第三中七聖納息第五之二 T1545_.27.0567b22: 諸法集智相應。彼法滅智相應耶。答不爾。設 T1545_.27.0567b23: 法滅智相應。彼法集智相應耶。答不爾。對 T1545_.27.0567b24: 道智空無相三摩地亦爾。所以者何。非一 T1545_.27.0567b25: 心故。行相異故。或所縁異故。諸法集智相 T1545_.27.0567b26: 應。彼法無願三摩地相應耶。答應作四句 T1545_.27.0567b27: 義不定故。有法集智相應非無願。謂集智 T1545_.27.0567b28: 相應無願。即集智倶生無願三摩地。此與集 T1545_.27.0567b29: 智相應非無願。自性與自性不相應故。有 T1545_.27.0567c01: 法無願相應非集智。謂集智及集智不相應 T1545_.27.0567c02: 無願相應法。此中集智者。謂無願倶生集智。 T1545_.27.0567c03: 此與無願相應非集智。自性與自性不相 T1545_.27.0567c04: 應故。及集智不相應無願相應法者。謂苦忍 T1545_.27.0567c05: 苦智集忍集智道忍道智倶生聚中無願相應 T1545_.27.0567c06: 法。此與無願相應非集智是他聚故。有法 T1545_.27.0567c07: 集智相應亦無願。謂二相應法此法是何。謂 T1545_.27.0567c08: 集智倶生聚中除集智及無願。諸餘心心所 T1545_.27.0567c09: 法。即八大地法。十大善地法尋伺及心。有法 T1545_.27.0567c10: 非集智相應亦非無願。謂集智不相應無 T1545_.27.0567c11: 願。乃至廣説。此中集智不相應無願者。謂苦 T1545_.27.0567c12: 忍苦智集忍道忍道智倶生聚中無願。此非 T1545_.27.0567c13: 集智相應是他聚故。亦非無願相應。自性 T1545_.27.0567c14: 與自性不相應故。及諸餘心心所法者。謂 T1545_.27.0567c15: 空無相倶生聚中心心所法。及一切有漏心 T1545_.27.0567c16: 心所法。此倶不相應是他聚故。色無爲心不 T1545_.27.0567c17: 相應行者。謂一切色。無爲心不相應行。此倶 T1545_.27.0567c18: 不相應無所縁故。對三無漏根七覺支八 T1545_.27.0567c19: 道支如法智説者。謂如法智對三無漏根 T1545_.27.0567c20: 等。此集智對三無漏根等。廣説亦爾 T1545_.27.0567c21: 諸法滅智相應。彼法道智相應耶。答不爾。設 T1545_.27.0567c22: 法道智相應。彼法滅智相應耶。答不爾。對 T1545_.27.0567c23: 空無願三摩地亦爾。所以者何。非一心故。 T1545_.27.0567c24: 行相異故。所縁異故。諸法滅智相應。彼 T1545_.27.0567c25: 法無相三摩地相應耶。答應作四句義不定 T1545_.27.0567c26: 故。有法滅智相應非無相。謂滅智相應無 T1545_.27.0567c27: 相。即滅智倶生無相三摩地。此與滅智相 T1545_.27.0567c28: 應非無相。自性與自性不相應故。有法無 T1545_.27.0567c29: 相相應非滅智。謂滅智及滅智不相應無相 T1545_.27.0568a01: 相應法。此中滅智者。謂無相倶生滅智。此與 T1545_.27.0568a02: 無相相應非滅智。自性與自性不相應故。 T1545_.27.0568a03: 及滅智不相應無相相應法者。謂滅忍倶生 T1545_.27.0568a04: 無相相應法。此與無相相應非滅智是他 T1545_.27.0568a05: 聚故。有法滅智相應亦無相。謂二相應法。此 T1545_.27.0568a06: 法是何。謂滅智倶生聚中。除滅智及無相。諸 T1545_.27.0568a07: 餘心心所法。即八大地法。十大善地法尋伺 T1545_.27.0568a08: 及心。有法非滅智相應。亦非無相。謂滅智 T1545_.27.0568a09: 不相應無相。乃至廣説。此中滅智不相應無 T1545_.27.0568a10: 相者。謂滅忍倶生無相。此非滅智相應是他 T1545_.27.0568a11: 聚故。亦非無相相應。自性與自性不相應 T1545_.27.0568a12: 故。及諸餘心心所法者。謂空無願倶生聚中 T1545_.27.0568a13: 心心所法。及一切有漏心心所法。此倶不相 T1545_.27.0568a14: 應是他聚故。色無爲心不相應行者。謂一切 T1545_.27.0568a15: 色。無爲心不相應行。此倶不相應。無所縁 T1545_.27.0568a16: 故。對三無漏根七覺支八道支如法智説 T1545_.27.0568a17: 者。謂如法智對三無漏根等。此滅智對三 T1545_.27.0568a18: 無漏根等。廣説亦爾 T1545_.27.0568a19: 諸法道智相應。彼法空三摩地相應耶。答不 T1545_.27.0568a20: 爾。設法空三摩地相應。彼法道智相應耶。答 T1545_.27.0568a21: 不爾。對無相三摩地亦爾。所以者何。非一 T1545_.27.0568a22: 心故。行相異故。所縁異故。諸法道智相應。 T1545_.27.0568a23: 彼法無願三摩地相應耶。答應作四句義不 T1545_.27.0568a24: 定故。有法道智相應非無願。謂道智相應無 T1545_.27.0568a25: 願。即道智倶生無願。此與道智相應非無 T1545_.27.0568a26: 願。自性與自性不相應故。有法無願相應 T1545_.27.0568a27: 非道智。謂道智及道智不相應無願相應法。 T1545_.27.0568a28: 此中道智者。謂無願倶生道智。此與無願相 T1545_.27.0568a29: 應非道智。自性與自性不相應故。及道智 T1545_.27.0568b01: 不相應無願相應法者。謂苦忍苦智集忍集 T1545_.27.0568b02: 智道忍倶生聚中無願相應法。此與無願相 T1545_.27.0568b03: 應非道智是他聚故。有法道智相應亦無 T1545_.27.0568b04: 願。謂二相應法。此法是何。謂道智倶生聚中 T1545_.27.0568b05: 除道智及無願。諸餘心心所法。即八大地 T1545_.27.0568b06: 法。十大善地法尋伺及心。有法非道智相 T1545_.27.0568b07: 應亦非無願。謂道智不相應無願。乃至廣 T1545_.27.0568b08: 説。此中道智不相應無願者。謂苦忍苦智集 T1545_.27.0568b09: 忍集智道忍倶生聚中無願。此非道智相應 T1545_.27.0568b10: 是他聚故。亦非無願相應。自性與自性不 T1545_.27.0568b11: 相應故。及諸餘心心所法者。謂空無相倶生 T1545_.27.0568b12: 聚中心心所法。及一切有漏心心所法。此倶 T1545_.27.0568b13: 不相應是他聚故。色無爲心不相應行者。謂 T1545_.27.0568b14: 一切色無爲心不相應行。此倶不相應無所 T1545_.27.0568b15: 縁故。對三無漏根七覺支八道支如法智 T1545_.27.0568b16: 説者。謂如法智對三無漏根等。此道智對 T1545_.27.0568b17: 三無漏根等。廣説亦爾 T1545_.27.0568b18: 諸法空三摩地相應。彼法無願三摩地相應 T1545_.27.0568b19: 耶。答不爾。設法無願三摩地相應。彼法空三 T1545_.27.0568b20: 摩地相應耶。答不爾。對無相亦爾。所以者 T1545_.27.0568b21: 何。非一心故。行相異故。或所縁異故。諸法 T1545_.27.0568b22: 空三摩地相應。彼法未知當知根相應耶。答 T1545_.27.0568b23: 應作四句義不定故。有法空相應非未知 T1545_.27.0568b24: 當知根。謂未知當知根所不攝空相應法。此 T1545_.27.0568b25: 法是何。謂已知根具知根倶生空相應法。此 T1545_.27.0568b26: 與空相應非未知當知根是他聚故。有法 T1545_.27.0568b27: 未知當知根相應非空。謂未知當知根所攝 T1545_.27.0568b28: 空。及空不攝不相應。未知當知根相應法。此 T1545_.27.0568b29: 中未知當知根所攝空者。謂未知當知根倶 T1545_.27.0568c01: 生聚中空。此與未知當知根相應非空。自 T1545_.27.0568c02: 性與自性不相應故。及空不攝不相應。未 T1545_.27.0568c03: 知當知根相應法者。謂無願無相倶生聚中 T1545_.27.0568c04: 未知當知根相應法。此與未知當知根相應 T1545_.27.0568c05: 非空是他聚故。有法空相應亦未知當知根。 T1545_.27.0568c06: 謂未知當知根所攝空相應法。此法是何。謂 T1545_.27.0568c07: 此聚中八根及彼相應諸非根心所法。有法 T1545_.27.0568c08: 非空相應亦非未知當知根。謂未知當知根 T1545_.27.0568c09: 所不攝空。乃至廣説。此中未知當知根所 T1545_.27.0568c10: 不攝空者。謂已知根具知根倶生聚中空。此 T1545_.27.0568c11: 非空相應。自性與自性不相應故。亦非未 T1545_.27.0568c12: 知當知根相應是他聚故。及空未知當知根 T1545_.27.0568c13: 不攝不相應。諸餘心心所法者。謂已知根具 T1545_.27.0568c14: 知根所攝。無願無相倶生聚中心心所法。及 T1545_.27.0568c15: 一切有漏心心所法。此倶不相應是他聚 T1545_.27.0568c16: 故。色無爲心不相應行者。謂一切色無爲心 T1545_.27.0568c17: 不相應行。此倶不相應無所縁故。對已 T1545_.27.0568c18: 知具知根亦爾者。如空三摩地對未知當知 T1545_.27.0568c19: 根有四句。此對已知具知根亦爾。諸法空 T1545_.27.0568c20: 三摩地相應。彼法念覺支相應耶。答應作四 T1545_.27.0568c21: 句義不定故。有法空相應非念。謂空相應 T1545_.27.0568c22: 念。即空三摩地倶生念覺支。此與空相應非 T1545_.27.0568c23: 念。自性與自性不相應故。有法念相應非 T1545_.27.0568c24: 空。謂空及空不相應念相應法。此中空者。謂 T1545_.27.0568c25: 念覺支倶生空三摩地。此與念相應非空。自 T1545_.27.0568c26: 性與自性不相應故。及空不相應念相應 T1545_.27.0568c27: 法者。謂無願無相倶生念覺支相應法。此與 T1545_.27.0568c28: 念相應非空是他聚故。有法空相應亦念。 T1545_.27.0568c29: 謂二相應法。即空倶生聚中除空及念。諸餘 T1545_.27.0569a01: 心心所法。此法是何。謂八大地法。十大善地 T1545_.27.0569a02: 法尋伺及心。有法非空相應亦非念。謂空 T1545_.27.0569a03: 不相應念。乃至廣説。此中空不相應念者。謂 T1545_.27.0569a04: 無願無相倶生念覺支。此非空相應是他聚 T1545_.27.0569a05: 故。亦非念相應。自性與自性不相應故。及 T1545_.27.0569a06: 諸餘心心所法者。謂一切有漏心心所法。此 T1545_.27.0569a07: 倶不相應是他聚故。色無爲心不相應行者。 T1545_.27.0569a08: 謂一切色無爲心不相應行。此倶不相應無 T1545_.27.0569a09: 所縁故。對擇法精進輕安捨覺支正見正精 T1545_.27.0569a10: 進正念亦爾者。謂如空三摩地對念覺支 T1545_.27.0569a11: 有四句。此對擇法等亦爾。諸法空三摩地 T1545_.27.0569a12: 相應。彼法喜覺支相應耶。答應作四句義 T1545_.27.0569a13: 不定故。有法空相應非喜。謂空相應喜及 T1545_.27.0569a14: 喜不相應空相應法。此中空相應喜者。謂空 T1545_.27.0569a15: 倶生聚中喜覺支。此與空相應非喜。自性 T1545_.27.0569a16: 與自性不相應故。及喜不相應空相應法 T1545_.27.0569a17: 者。謂未至定靜慮中間。後二靜慮前三無色 T1545_.27.0569a18: 地中。空三摩地相應法。此與空相應非喜是 T1545_.27.0569a19: 他地故。有法喜相應非空。謂喜相應空及空 T1545_.27.0569a20: 不相應喜相應法。此中喜相應空者。謂喜覺 T1545_.27.0569a21: 支倶生聚中空三摩地。此與喜相應非空。自 T1545_.27.0569a22: 性與自性不相應故。及空不相應喜相應 T1545_.27.0569a23: 法者。謂無願無相倶生聚中喜相應法。此與 T1545_.27.0569a24: 喜相應非空是他聚故。有法空相應亦喜。 T1545_.27.0569a25: 謂二相應法。即初二靜慮空倶生聚中。除空 T1545_.27.0569a26: 及喜。諸餘心心所法。此法是何。謂八大地 T1545_.27.0569a27: 法。十大善地法尋伺及心。有法非空相應 T1545_.27.0569a28: 亦非喜。謂空不相應喜。乃至廣説。此中空 T1545_.27.0569a29: 不相應喜者。謂無願無相倶生聚中喜。此非 T1545_.27.0569b01: 空相應是他聚故。亦非喜相應。自性與自 T1545_.27.0569b02: 性不相應故。喜不相應空者。謂未至定靜 T1545_.27.0569b03: 慮中間。後二靜慮前三無色地中空三摩地。 T1545_.27.0569b04: 此非空相應。自性與自性不相應故。亦非 T1545_.27.0569b05: 喜相應是他地故。及諸餘心心所法者。謂未 T1545_.27.0569b06: 至定靜慮中間。後二靜慮前三無色地中。無 T1545_.27.0569b07: 願無相倶生聚中心心所法。及一切有漏心 T1545_.27.0569b08: 心所法。此倶不相應是他聚故。色無爲心 T1545_.27.0569b09: 不相應行者。謂一切色無爲心不相應行。此 T1545_.27.0569b10: 倶不相應無所縁故。對正思惟亦爾者。 T1545_.27.0569b11: 如空三摩地對喜覺支作四句。此對正思 T1545_.27.0569b12: 惟亦爾。諸法空三摩地相應。彼法定覺支相 T1545_.27.0569b13: 應耶。答諸法空相應彼法亦定相應。一切 T1545_.27.0569b14: 空三摩地皆是定覺支攝故。有法定相應非 T1545_.27.0569b15: 空。謂空所不攝定相應法。此法是何。謂無 T1545_.27.0569b16: 願無相倶生聚中定覺支相應法。此與定覺 T1545_.27.0569b17: 支相應非空是他聚故。對正定亦爾者。如 T1545_.27.0569b18: 空三摩地對定覺支作順前句。此對正定 T1545_.27.0569b19: 亦爾。如空對後無願無相。對後亦爾者。如 T1545_.27.0569b20: 空三摩地對後無願無相。對後廣説亦爾。 T1545_.27.0569b21: 有差別者。如空對喜覺支正思惟無願無 T1545_.27.0569b22: 相。對喜覺支正見正思惟亦爾 T1545_.27.0569b23: 諸法未知當知根相應。彼法已知根相應耶。 T1545_.27.0569b24: 答不爾。設法已知根相應。彼法未知當知根 T1545_.27.0569b25: 相應耶。答不爾。對具知根亦爾。所以者何。 T1545_.27.0569b26: 非一心故位各別故。諸法未知當知根相應。 T1545_.27.0569b27: 彼法念覺支相應耶。答應作四句義不定故。 T1545_.27.0569b28: 有法未知當知根相應非念。謂未知當知根 T1545_.27.0569b29: 所攝念。即未知當知根倶生聚中念。此與未 T1545_.27.0569c01: 知當知根相應非念覺支。自性與自性不 T1545_.27.0569c02: 相應故。有法念覺支相應非未知當知根。謂 T1545_.27.0569c03: 未知當知根所不攝念相應法。此法是何。謂 T1545_.27.0569c04: 已知根具知根倶生聚中念相應法。此與念 T1545_.27.0569c05: 相應非未知當知根是他聚故。有法未知當 T1545_.27.0569c06: 知根相應亦念。謂未知當知根所攝念相應 T1545_.27.0569c07: 法。此法是何。謂餘八根及彼相應。諸非根心 T1545_.27.0569c08: 所法。有法非未知當知根相應亦非念。謂 T1545_.27.0569c09: 未知當知根所不攝念。乃至廣説。此中未知 T1545_.27.0569c10: 當知根所不攝念者。謂已知根具知根倶生 T1545_.27.0569c11: 聚中念。此非未知當知根相應。是他聚故。亦 T1545_.27.0569c12: 非念相應。自性與自性不相應故。及餘心 T1545_.27.0569c13: 心所法者。謂一切有漏心心所法。此倶不相 T1545_.27.0569c14: 應。是他聚故。色無爲心不相應行者。謂一切 T1545_.27.0569c15: 色無爲心不相應行。此倶不相應。無所縁 T1545_.27.0569c16: 故。對擇法精進定覺支正見正精進正念正 T1545_.27.0569c17: 定亦爾者。謂如未知當知根對念覺支有 T1545_.27.0569c18: 四句。此對擇法覺支等亦爾。<#0569_1/>諸法未知當 T1545_.27.0569c19: 知根相應。彼法喜覺支相應耶。答應作四 T1545_.27.0569c20: 句。義不定故。有法未知當知根相應非喜。 T1545_.27.0569c21: 謂未知當知根所攝喜。及喜不攝不相應未 T1545_.27.0569c22: 知當知根相應法。此中未知當知根所攝喜 T1545_.27.0569c23: 者。謂未知當知根倶生聚中喜。此與未知當 T1545_.27.0569c24: 知根相應。非喜。自性與自性不相應故。 T1545_.27.0569c25: 及喜不攝不相應未知當知根相應法者。謂 T1545_.27.0569c26: 未至定靜慮中間。第三第四靜慮地中未知當 T1545_.27.0569c27: 知根相應法。此與未知當知根相應非喜。 T1545_.27.0569c28: 是他地故。有法喜覺支相應。非未知當知 T1545_.27.0569c29: 根。謂未知當知根所不攝喜相應法。此法是 T1545_.27.0570a01: 何。謂已知根具知根倶生聚中喜相應法。此 T1545_.27.0570a02: 與喜相應非未知當知根。是他聚故。有法 T1545_.27.0570a03: 未知當知根相應亦喜。謂未知當知根所攝 T1545_.27.0570a04: 喜相應法。此法是何。謂餘八根及彼相應諸 T1545_.27.0570a05: 非根心所法。有法非未知當知根相應亦 T1545_.27.0570a06: 非喜。謂未知當知根所不攝喜。乃至廣説。 T1545_.27.0570a07: 此中未知當知根所不攝喜者。謂已知根具 T1545_.27.0570a08: 知根倶生聚中喜。此非未知當知根相應。是 T1545_.27.0570a09: 他聚故。亦非喜相應。自性與自性不相應 T1545_.27.0570a10: 故。及喜未知當知根不攝不相應諸餘心心 T1545_.27.0570a11: 所法者。謂未至定靜慮中間。後二靜慮前三 T1545_.27.0570a12: 無色地中。已知根具知根倶生聚中心心所 T1545_.27.0570a13: 法。及一切有漏心心所法。此倶不相應。是 T1545_.27.0570a14: 他聚故。色無爲心不相應行者。謂一切色無 T1545_.27.0570a15: 爲心不相應行。此倶不相應。無所縁故。諸 T1545_.27.0570a16: 法未知當知根相應。彼法輕安覺支相應耶。 T1545_.27.0570a17: 答應作四句。義不定故。有法未知當知根 T1545_.27.0570a18: 相應非輕安。謂未知當知根相應輕安。此與 T1545_.27.0570a19: 未知當知根相應非輕安。自性與自性不 T1545_.27.0570a20: 相應故。有法輕安相應非未知當知根。謂 T1545_.27.0570a21: 未知當知根不相應輕安相應法。此法是何。 T1545_.27.0570a22: 謂已知根具知根倶生聚中。輕安相應法此 T1545_.27.0570a23: 與輕安相應。非未知當知根。是他聚故。有 T1545_.27.0570a24: 法未知當知根相應亦輕安。謂未知當知根 T1545_.27.0570a25: 相應輕安相應法。此法是何。謂十大地法。九 T1545_.27.0570a26: 大善地法。尋伺及心。有法非未知當知根 T1545_.27.0570a27: 相應亦非輕安。謂未知當知根不相應輕安 T1545_.27.0570a28: 即已知根具知根倶生聚中輕安。此非未知 T1545_.27.0570a29: 當知根相應。是他聚故。亦非輕安相應。自性 T1545_.27.0570b01: 與自性不相應故。及餘心心所法者。謂一 T1545_.27.0570b02: 切有漏心心所法。此倶不相應。是他聚故。色 T1545_.27.0570b03: 無爲心不相應行者。謂一切色無爲心不相 T1545_.27.0570b04: 應行。此倶不相應。無所縁故。對捨覺支亦 T1545_.27.0570b05: 爾者。謂如未知當知根對輕安覺支有四 T1545_.27.0570b06: 句。此對捨覺支亦爾。諸法未知當知根相 T1545_.27.0570b07: 應。彼法正思惟相應耶。答應作四句。義不 T1545_.27.0570b08: 定故。有法未知當知根相應非正思惟。謂未 T1545_.27.0570b09: 知當知根相應正思惟。及正思惟不相應未 T1545_.27.0570b10: 知當知根相應法。此中未知當知根相應正 T1545_.27.0570b11: 思惟者。謂未知當知根倶生聚中正思惟。此 T1545_.27.0570b12: 與未知當知根相應非正思惟。自性與自 T1545_.27.0570b13: 性不相應故。及正思惟不相應。未知當知 T1545_.27.0570b14: 根相應法者。謂靜慮中間後三靜慮地中未知 T1545_.27.0570b15: 當知根相應法。此與未知當知根相應非正 T1545_.27.0570b16: 思惟。是他聚故。有法正思惟相應非未知當 T1545_.27.0570b17: 知根。謂未知當知根不相應正思惟相應法。 T1545_.27.0570b18: 此法是何。謂已知根具知根倶生聚中正思 T1545_.27.0570b19: 惟相應法。此法與正思惟相應。非未知當 T1545_.27.0570b20: 知根。是他聚故。有法未知當知根相應亦正 T1545_.27.0570b21: 思惟。謂未知當知根相應正思惟相應法。此 T1545_.27.0570b22: 法是何。謂十大地法。十大善地法。尋伺及 T1545_.27.0570b23: 心。有法非未知當知根相應亦非正思惟。 T1545_.27.0570b24: 謂未知當知根不相應正思惟。乃至廣説。此 T1545_.27.0570b25: 中未知當知根不相應正思惟者。謂已知根 T1545_.27.0570b26: 具知根倶生聚中正思惟。此非未知當知根 T1545_.27.0570b27: 相應。是他聚故。亦非正思惟相應。自性與 T1545_.27.0570b28: 自性不相應故。及諸餘心心所法者。謂靜 T1545_.27.0570b29: 慮中間後三靜慮前三無色地中已知根具知 T1545_.27.0570c01: 根倶生聚中心心所法。及一切有漏心心所 T1545_.27.0570c02: 法。此倶不相應是他聚故。色無爲心不相應 T1545_.27.0570c03: 行者。謂一切色無爲心不相應行。此倶不相 T1545_.27.0570c04: 應。無所縁故。如未知當知根對後已知具 T1545_.27.0570c05: 知根對後亦爾。有差別者。具知根對正見 T1545_.27.0570c06: 應作四句。與前有異。有法具知根相應 T1545_.27.0570c07: 非正見。謂具知根所攝正見。及正見不攝不 T1545_.27.0570c08: 相應具知根相應法。此中具知根所攝正見。 T1545_.27.0570c09: 謂具知根倶生正見。此與具知根相應非正 T1545_.27.0570c10: 見。自性與自性不相應故。及正見不攝不 T1545_.27.0570c11: 相應具知根相應法者。謂盡智無生智倶生 T1545_.27.0570c12: 聚中具知根相應法。此與具知根相應非正 T1545_.27.0570c13: 見。是他聚故。有法正見相應非具知根。謂 T1545_.27.0570c14: 具知根所不攝正見相應法。此法是何。謂 T1545_.27.0570c15: 未知當知根已知根倶生聚中正見相應法。 T1545_.27.0570c16: 此與正見相應非具知根。是他聚故。有法 T1545_.27.0570c17: 具知根相應亦正見。謂具知根所攝正見相 T1545_.27.0570c18: 應法。此法是何。謂餘八根及彼相應諸非 T1545_.27.0570c19: 根心所法。有法非具知根相應亦非正見。 T1545_.27.0570c20: 謂具知根所不攝正見。乃至廣説。此中具 T1545_.27.0570c21: 知根所不攝正見者。謂未知當知根已知根 T1545_.27.0570c22: 倶生聚中正見。此非具知根相應。是他聚 T1545_.27.0570c23: 故。亦非正見相應。自性與自性不相應 T1545_.27.0570c24: 故。及諸餘心心所法者。謂一切有漏心心所 T1545_.27.0570c25: 法。此倶不相應。是他聚故。色無爲心不相應 T1545_.27.0570c26: 行者。謂一切色無爲心不相應行。此倶不相 T1545_.27.0570c27: 應。無所縁故。念覺支乃至正念對後廣説。 T1545_.27.0570c28: 如覺支納息者。如此蘊初納息已廣説。如 T1545_.27.0570c29: 説。苾芻吾當爲汝説四十四智事。汝應諦 T1545_.27.0571a01: 聽極善作意。乃至廣説。問何故作此論。答 T1545_.27.0571a02: 爲廣分別契經義故。如契經説。佛告苾芻。 T1545_.27.0571a03: 吾當爲汝説四十四智事。汝應諦聽。乃至 T1545_.27.0571a04: 廣説。契經雖作是説而不分別其義。經是 T1545_.27.0571a05: 此論所依根本。彼未説者今應説之。故作 T1545_.27.0571a06: 斯論。問世尊何故説此契經。答世尊昔者由 T1545_.27.0571a07: 此加行爲門爲路。證得無上正等菩提。今 T1545_.27.0571a08: 復説此示諸弟子。汝等若能不捨如是加 T1545_.27.0571a09: 行門路。不久當得諸漏永盡。譬如長者由 T1545_.27.0571a10: 是方便。集得珍財而受富樂。復亦以此方 T1545_.27.0571a11: 便教諸子孫告言。汝等若能不捨如是方 T1545_.27.0571a12: 便。必獲珍財亦受富樂。世尊亦爾。云何四 T1545_.27.0571a13: 十四智事。謂知老死智。知老死集智。知老 T1545_.27.0571a14: 死滅智知趣老死滅行智。如是知生有取 T1545_.27.0571a15: 愛受觸六處名色識行智。知行集智。知行 T1545_.27.0571a16: 滅智。知趣行滅行智。是名四十四智事。問 T1545_.27.0571a17: 此中何故不説知無明智等耶。答應説而 T1545_.27.0571a18: 不説者。當知此義有餘。復次若法有支所 T1545_.27.0571a19: 攝。以有支爲因。是有支果者。此中説之。 T1545_.27.0571a20: 無明雖亦有支所攝而不以有支爲因。亦 T1545_.27.0571a21: 非有支果故此不説。復次若依此法具起 T1545_.27.0571a22: 四智。此中説之。依無明但起三智。不起 T1545_.27.0571a23: 縁有支集智故此不説。此中知老死智等四 T1545_.27.0571a24: 十四智事當言法智乃至道智耶。答應言知 T1545_.27.0571a25: 老死智是四智。謂法類世俗苦智乃至廣説。 T1545_.27.0571a26: 此中知老死智是四智。謂法智者知欲界老 T1545_.27.0571a27: 死。類智者知色無色界老死。世俗智苦智 T1545_.27.0571a28: 者。倶知三界老死。如知苦有四智知集 T1545_.27.0571a29: 滅道應知亦爾。如依老死起十六智事。乃 T1545_.27.0571b01: 至依行應知亦爾。如是合有一百七十六 T1545_.27.0571b02: 智事。若以相續刹那分別則有無量無邊智 T1545_.27.0571b03: 事。此中世尊依十一支四諦差別各起四 T1545_.27.0571b04: 智故。但説有四十四智事 T1545_.27.0571b05: 此四十四智事幾有漏幾無漏。答一切皆通 T1545_.27.0571b06: 有漏無漏。幾縁有漏幾縁無漏。答二十二 T1545_.27.0571b07: 縁有漏。二十二縁無漏。幾有爲。幾無爲。答 T1545_.27.0571b08: 一切是有爲。幾縁有爲。幾縁無爲。答三十 T1545_.27.0571b09: 三縁有爲。十一縁無爲。幾過去幾未來幾現 T1545_.27.0571b10: 在。答一切皆通三世。幾縁過去。幾縁未來。 T1545_.27.0571b11: 幾縁現在。答三十三縁三世。十一縁非世。 T1545_.27.0571b12: 若如雜蘊分位三世。應言三縁過去。謂知 T1545_.27.0571b13: 行智。知行集智。知識集智三縁未來。謂 T1545_.27.0571b14: 知老死智。知老死集智。知生智。十六縁現 T1545_.27.0571b15: 在。謂知生集智。知有智。知有集智。知取 T1545_.27.0571b16: 智知取集智。知愛智。知愛集智知受智。 T1545_.27.0571b17: 知受集智。知觸智。知觸集智。知六處智。 T1545_.27.0571b18: 知六處集智。知名色智。知名色集智。知 T1545_.27.0571b19: 識智。十一縁三世。十一縁非世。問如是 T1545_.27.0571b20: 智事既不能入正性離生。得果離染及盡 T1545_.27.0571b21: 諸漏。何縁聖者修令現前。答由四縁故。一 T1545_.27.0571b22: 爲住現法樂故。二爲遊戲功徳故。三爲 T1545_.27.0571b23: 觀本所作故。四爲受聖財故。如説。苾芻 T1545_.27.0571b24: 吾當爲汝説七十七智事。汝應諦聽極善 T1545_.27.0571b25: 作意。乃至廣説。問何故作此論。答爲廣分 T1545_.27.0571b26: 別契經義故。廣説如前。問世尊何故説此契 T1545_.27.0571b27: 經。答世尊昔者。由此加行爲門爲路。廣説 T1545_.27.0571b28: 如前。云何七十七智事。謂知生縁老死智。 T1545_.27.0571b29: 知彼非不生縁老死智。知過去生縁老死 T1545_.27.0571c01: 智。知彼非不生縁老死智。知未來生縁老 T1545_.27.0571c02: 死智。知彼非不生縁老死智。及法住智。遍 T1545_.27.0571c03: 知此是無常有爲。思所作。從縁生。盡法減 T1545_.27.0571c04: 法離法滅法。如依生縁老死起七智。乃至 T1545_.27.0571c05: 依無明縁行亦爾。故有七十七智事。問此 T1545_.27.0571c06: 中何故不説知無明所從縁智耶。答應説 T1545_.27.0571c07: 而不説者。當知此義有餘。復次若法有支 T1545_.27.0571c08: 所攝。以有支爲因是有支果者。此中説之。 T1545_.27.0571c09: 無明雖亦有支所攝。而不以有支爲因。亦 T1545_.27.0571c10: 非有支果。故此不説。復次若依此法起縁 T1545_.27.0571c11: 有支七智者。此中説之。依無明所從縁不 T1545_.27.0571c12: 起縁有支七智。故此不説 T1545_.27.0571c13: 此中知生縁老死智等。七十七智事。當言法 T1545_.27.0571c14: 智乃至道智耶。答應言知生縁老死等。前 T1545_.27.0571c15: 六智皆是四智。謂法類世俗集智。第七法住 T1545_.27.0571c16: 智。是一世俗智。如知生縁老死七智。乃至 T1545_.27.0571c17: 知無明縁行七智亦爾。此中法智者。知欲 T1545_.27.0571c18: 界生縁老死等。類智者。知色無色界生縁老 T1545_.27.0571c19: 死等。世俗智集智者。倶知三界生縁老死等。 T1545_.27.0571c20: 問已説生縁老死等。何故復説非不生縁老 T1545_.27.0571c21: 死等耶。答論有二種。一立自宗。二遮他 T1545_.27.0571c22: 宗。立自宗者。如善説法者立善説法宗。惡 T1545_.27.0571c23: 説法者立惡説法宗。應理論者立應理論宗。 T1545_.27.0571c24: 分別論者立分別論宗。遮他宗者。如善説 T1545_.27.0571c25: 法者遮惡説法宗。惡説法者遮善説法宗。應 T1545_.27.0571c26: 理論者遮分別論宗。分別論者遮應理論宗。 T1545_.27.0571c27: 若但説生縁老死等者。或有生疑爲興言 T1545_.27.0571c28: 論。作如是説。理未必爾。爲決彼疑顯此 T1545_.27.0571c29: 理定。是故復説非不生縁老死等。此中知生 T1545_.27.0572a01: 縁老死。是法類世俗集四智。知非不生縁老 T1545_.27.0572a02: 死亦是四智。各有八智。知過去未來生縁 T1545_.27.0572a03: 老死亦各有八智。合有二十四智。第七法 T1545_.27.0572a04: 住智唯是一世俗智故。足前有二十五智。 T1545_.27.0572a05: 如知生縁老死。乃至知無明縁行亦爾。如 T1545_.27.0572a06: 是合有二百七十五智。若以相續刹那分 T1545_.27.0572a07: 別。則有無量無邊智事。此中世尊依十一 T1545_.27.0572a08: 支。三世差別各起七智。故但説有七十七 T1545_.27.0572a09: 智事。問何故不説知現在耶。有作是説。 T1545_.27.0572a10: 七中前二即知現在。復有説者。七中前二通 T1545_.27.0572a11: 知三世。過去未來難了知故。復別説知。現 T1545_.27.0572a12: 在不爾。故不別説。此七十七智事。幾有漏。 T1545_.27.0572a13: 幾無漏。答十一法住智唯有漏。唯是世俗智 T1545_.27.0572a14: 性攝故。餘六十六智通有漏無漏。四智攝 T1545_.27.0572a15: 故。有作是説。一切皆通有漏無漏。幾縁有 T1545_.27.0572a16: 漏。幾縁無漏。答一切皆縁有漏。幾有爲。幾 T1545_.27.0572a17: 無爲。答一切皆有爲。必無智體。是無爲故。幾 T1545_.27.0572a18: 縁有爲幾縁無爲。答一切皆縁有爲。幾過 T1545_.27.0572a19: 去。幾未來。幾現在。答一切皆通三世。幾縁 T1545_.27.0572a20: 過去。幾縁未來。幾縁現在。答諸有欲令七 T1545_.27.0572a21: 中前二唯縁現在者。彼説二十二縁過去。 T1545_.27.0572a22: 二十二縁未來。二十二縁現在。十一縁三 T1545_.27.0572a23: 世。諸有欲令七中前二通縁三世者。彼説 T1545_.27.0572a24: 二十二縁過去。二十二縁未來。三十三縁 T1545_.27.0572a25: 三世。此智不能入正性離生等。由四縁 T1545_.27.0572a26: 故。修令現前義如前説 T1545_.27.0572a27: 問何故第七名法住智。答法者是果。住者是 T1545_.27.0572a28: 因。知果法所住因故。名法住智。謂知三界 T1545_.27.0572a29: 下中上果所住之因名法住智。此智唯知因 T1545_.27.0572b01: 之別相。非聖行相。故唯世俗智攝。有作是 T1545_.27.0572b02: 説此通四智。謂法類世俗集智。問若爾。何 T1545_.27.0572b03: 故説是一世俗智。答實通無漏。此中且説 T1545_.27.0572b04: 是有漏者。此多分知因別相故。復有説 T1545_.27.0572b05: 者。前六智是知因智故名爲法住。縁彼起 T1545_.27.0572b06: 智名法住智。此智知道非知集因亦四智 T1545_.27.0572b07: 攝。謂法類世俗道智。問若爾。何故作如是 T1545_.27.0572b08: 説。遍知此是無常有爲。思所作。從縁生。盡法 T1545_.27.0572b09: 減法離法滅法。無漏豈得名離法耶。答此 T1545_.27.0572b10: 中但應作如是説。遍知此是無常有爲。乃 T1545_.27.0572b11: 至滅法。不應説離法。而説離法者。欲顯 T1545_.27.0572b12: 聖者亦厭無漏不生欣樂故説離法。有餘 T1545_.27.0572b13: 復説。前知因智是四智性。今知彼智名法 T1545_.27.0572b14: 住智。故此法住智。知彼世俗智亦名知離 T1545_.27.0572b15: 法。評曰。應知此中初説爲善 T1545_.27.0572b16: 如世尊説。蘇尸摩當知。先有法住智。後有 T1545_.27.0572b17: 涅槃智。問此中何者是法住智。何者是涅槃 T1545_.27.0572b18: 智耶。有作是説。知集智是法住智。知滅智 T1545_.27.0572b19: 是涅槃智。有餘復説。知苦集智是法住智。 T1545_.27.0572b20: 知滅道智是涅槃智。或有説者。知苦集道智 T1545_.27.0572b21: 是法住智。知滅智是涅槃智。問若爾。何故説 T1545_.27.0572b22: 先有法住智。後有涅槃智耶。答雖有法住 T1545_.27.0572b23: 智在涅槃智後。而有法住智在涅槃智前。 T1545_.27.0572b24: 故作是説。復有説者。知流轉智是法住智。 T1545_.27.0572b25: 知還滅智是涅槃智。復次知縁起智是法 T1545_.27.0572b26: 住智。知縁起滅智是涅槃智。復次知生死 T1545_.27.0572b27: 智是法住智。知生死滅智是涅槃智。有餘 T1545_.27.0572b28: 師説。近分地智是法住智。根本地智是涅槃 T1545_.27.0572b29: 智。云何知然。經爲量故。如契經説。有諸外 T1545_.27.0572c01: 道共集議言。佛未出時我等多獲名譽利 T1545_.27.0572c02: 養由佛出世名利頓絶。如日既出爝火潜 T1545_.27.0572c03: 輝。設何方便名利如本。然憍答摩有二事 T1545_.27.0572c04: 勝。謂善經論。形貌端嚴。雖形貌難移而經 T1545_.27.0572c05: 論易竊。我等衆内有蘇尸摩。念慧堅強堪 T1545_.27.0572c06: 竊彼法。若得彼法名利如本。既共議已告 T1545_.27.0572c07: 蘇尸摩。彼由二縁遂受衆請。一愛親友二 T1545_.27.0572c08: 善根熟。便出王舍城詣竹林精舍。謂苾芻 T1545_.27.0572c09: 曰。我欲出家。時諸苾芻將往白佛。佛知根 T1545_.27.0572c10: 性。遣諸苾芻。度令出家與受具戒彼後未 T1545_.27.0572c11: 久誦三藏文。亦少解義。竊作是念。欲利 T1545_.27.0572c12: 親友今正是時。遂從竹林出欲還王舍城。 T1545_.27.0572c13: 然佛有遍照護法天眼。恒觀世間誰能竊者。 T1545_.27.0572c14: 時有五百應眞苾芻。蘇尸摩前自讃己徳。我 T1545_.27.0572c15: 生已盡。梵行已立。所作已辦。不受後有。蘇 T1545_.27.0572c16: 尸摩曰。仁等所證依何定耶。爲初靜慮爲 T1545_.27.0572c17: 乃至無所有處耶。諸苾芻言。我等所證皆不 T1545_.27.0572c18: 依彼。蘇尸摩言。若不依彼如何得證。諸苾 T1545_.27.0572c19: 芻曰。我等皆是慧解脱者。時蘇尸摩聞已忙 T1545_.27.0572c20: 然不識所謂。便作是念。脱我親友問此義 T1545_.27.0572c21: 者。我當云何。還詣佛所問如是義。世尊 T1545_.27.0572c22: 告曰。蘇尸摩當知。先有法住智。後有涅槃 T1545_.27.0572c23: 智。蘇尸摩曰。我今不知何者法住智。何者涅 T1545_.27.0572c24: 槃智。佛言。隨汝知與不知然法應爾。時蘇 T1545_.27.0572c25: 尸摩不果先願。然彼五百應眞苾芻依未至 T1545_.27.0572c26: 定得漏盡已後。方能起根本等至。由此故 T1545_.27.0572c27: 知近分地智是法住智。根本地智是涅槃智 T1545_.27.0572c28: *説一切有部發智大毘婆沙論*卷第一百一 T1545_.27.0572c29: 十 T1545_.27.0573a01: T1545_.27.0573a02: T1545_.27.0573a03: T1545_.27.0573a04: 一十一 T1545_.27.0573a05: 五百大阿羅漢等造 T1545_.27.0573a06: *三藏法師玄奘奉 詔譯 T1545_.27.0573a07: 智蘊第三中七聖納息第五之三 T1545_.27.0573a08: 若成就法智。彼類智耶。答若得。此中得者。已 T1545_.27.0573a09: 得名得。謂苦類智現前以後。後諸得言皆准 T1545_.27.0573a10: 此釋。設成就類智彼法智耶。答如是。謂苦法 T1545_.27.0573a11: 智現前以後。法智苦智恒成就故。若成就法 T1545_.27.0573a12: 智彼他心智耶。答若得不失。此中得者。謂已 T1545_.27.0573a13: 離欲染。不失者。謂不退起欲界煩惱。設成 T1545_.27.0573a14: 就他心智彼法智耶。答若得謂苦法智現前 T1545_.27.0573a15: 以後。若成就法智彼世俗智耶。答如是。一 T1545_.27.0573a16: 切有情無不成就世俗智故。設成就世俗 T1545_.27.0573a17: 智彼法智耶。答若得。謂苦法智現前以後。餘 T1545_.27.0573a18: 智一行如文廣説。然法智類智及四諦智。若 T1545_.27.0573a19: 得以後恒時成就他心智。有漏者已離欲染。 T1545_.27.0573a20: 若不退起欲界煩惱。及不生無色界恒時 T1545_.27.0573a21: 成就。無漏者已離欲染。若不退起欲界煩 T1545_.27.0573a22: 惱恒時成就。世俗智一切有情恒時成就。是 T1545_.27.0573a23: 謂此處略毘婆沙 T1545_.27.0573a24: 若成就過去法智。彼未來耶。答如是。此成 T1545_.27.0573a25: 就過去者。必成就未來故。此在何位。謂已 T1545_.27.0573a26: 入正性離生。苦現觀後二心頃。集滅現觀各 T1545_.27.0573a27: 四心頃。道現觀三心頃。得四沙門果。及學 T1545_.27.0573a28: 無學練根已。若法智已滅不失。設成就未 T1545_.27.0573a29: 來。彼過去耶。答若已滅不失則成就。謂前 T1545_.27.0573b01: 所説諸位。若未滅設滅已失則不成就。此在 T1545_.27.0573b02: 何位。謂已入正性離生。苦現觀一心頃。謂苦 T1545_.27.0573b03: 法智時得四沙門果。及學無學練根已。法智 T1545_.27.0573b04: 未滅設滅已失。謂得果練根或退故失。若成 T1545_.27.0573b05: 就過去法智。彼現在耶。答若現在前。謂若不 T1545_.27.0573b06: 起類智諸忍。或世俗智非無心位。爾時法智 T1545_.27.0573b07: 定現在前。此在何位。謂已入正性離生。集 T1545_.27.0573b08: 滅道現觀各一心頃。謂三法智時得四沙門 T1545_.27.0573b09: 果。及學無學練根已。若法智已滅不失及現 T1545_.27.0573b10: 在前。設成就現在。彼過去耶。答已滅不失則 T1545_.27.0573b11: 成就。此如次前所説諸位。若未滅設滅已失 T1545_.27.0573b12: 則不成就。此在何位。謂已入正性離生苦 T1545_.27.0573b13: 現觀一心頃。謂苦法智時得四沙門果。及學 T1545_.27.0573b14: 無學練根已。若法智未已滅設滅已失。而法 T1545_.27.0573b15: 智現在前。若成就未來法智彼現在耶。答若 T1545_.27.0573b16: 現在前。此在何位。謂已入正性離生。苦集 T1545_.27.0573b17: 滅道現觀各一心頃。謂四法智時得四沙門 T1545_.27.0573b18: 果。及學無學練根已。若法智現在前。設成就 T1545_.27.0573b19: 現在彼未來耶。答如是。若成就現在法智 T1545_.27.0573b20: 者必成就未來故。若成就過去法智彼未 T1545_.27.0573b21: 來現在耶。答未來定成就。現在若現在前。此 T1545_.27.0573b22: 如前成就過去現在説。設成就未來現在彼 T1545_.27.0573b23: 過去耶。答若已滅不失則成就。若未滅設滅 T1545_.27.0573b24: 已失則不成就。此如前説。設成就現在彼 T1545_.27.0573b25: 過去耶。設若成就未來法智彼過去現在耶。 T1545_.27.0573b26: 答有未來。非過去現在。謂彼已得。未滅設 T1545_.27.0573b27: 滅已失不現在前。此中已得者顯有未來。 T1545_.27.0573b28: 未滅設滅已失者。顯無過去。不現在前者。 T1545_.27.0573b29: 顯無現在。此在何位。謂得四沙門果。及學 T1545_.27.0573c01: 無學練根已。若法智未已起滅。先已起滅者 T1545_.27.0573c02: 已失。及不現在前。有未來及過去非現在。 T1545_.27.0573c03: 謂彼已滅不失不現在前。此中已滅不失者。 T1545_.27.0573c04: 顯有過去。不現在前者顯無現在。但有過 T1545_.27.0573c05: 去必有未來。此在何位。謂已入正性離生。 T1545_.27.0573c06: 苦現觀後二心頃。集滅現觀各三心頃。除法 T1545_.27.0573c07: 智時。道現觀二忍心頃。得四沙門果。及學 T1545_.27.0573c08: 無學練根已。若法智已滅不失不現在前。有 T1545_.27.0573c09: 未來及現在非過去。謂彼現在前未滅設滅 T1545_.27.0573c10: 已失。此中現在前者。顯有現在未滅。設滅 T1545_.27.0573c11: 已失者。顯無過去。但有現在必有未來。此 T1545_.27.0573c12: 在何位。謂已入正性離生。苦現觀一心頃。 T1545_.27.0573c13: 謂苦法智時得四沙門果。及學無學練根已。 T1545_.27.0573c14: 若法智未滅先滅已失而現在前。有未來及 T1545_.27.0573c15: 過去現在。謂彼已滅不失亦現在前。此中已 T1545_.27.0573c16: 滅不失者。顯有過去。亦現在前者。顯有現 T1545_.27.0573c17: 在。若有過去現在必有未來。此如前成就 T1545_.27.0573c18: 過去現在説。設成就過去現在彼未來耶。答 T1545_.27.0573c19: 如是。但成就過去現在。必成就未來故。若 T1545_.27.0573c20: 成就現在法智。彼過去未來耶。答未來定 T1545_.27.0573c21: 成就。過去若已滅不失則成就。如前成就 T1545_.27.0573c22: 三世位説。若未滅設滅已失則不成就。如前 T1545_.27.0573c23: 成就未來現在非過去説。設成就過去未來。 T1545_.27.0573c24: 彼現在耶。若現在前如前成就三世位説。如 T1545_.27.0573c25: 法智歴六。類苦集滅道智亦爾者。如法智依 T1545_.27.0573c26: 三世有六句問答。類苦集滅道智亦爾。有 T1545_.27.0573c27: 差別者。各説自名隨應而説 T1545_.27.0573c28: 若成就過去他心智。彼未來耶。答如是。但 T1545_.27.0573c29: 成就過去必成就未來故。此在何位謂生 T1545_.27.0574a01: 欲界已離欲染若生色界若學者。在欲色 T1545_.27.0574a02: 界已起無漏他心智不失。生無色界未 T1545_.27.0574a03: 得無學果。設成就未來彼過去耶。答若已 T1545_.27.0574a04: 滅不失則成就。此如次前所説諸位。若未滅 T1545_.27.0574a05: 設滅已失則不成就。此在何位。謂學者在 T1545_.27.0574a06: 欲色界。未起無漏他心智。設起已失。生無 T1545_.27.0574a07: 色界設起不失。生無色界得無學果。若成 T1545_.27.0574a08: 就過去他心智。彼現在耶。答若現在前。謂若 T1545_.27.0574a09: 不起餘智諸忍。非無心位。爾時此智定現 T1545_.27.0574a10: 在前。此在何位。謂諸聖者。或諸異生。生欲 T1545_.27.0574a11: 色界此他心智現在前時。設成就現在。彼過 T1545_.27.0574a12: 去耶。答如是。此如次前所説諸位。若他心 T1545_.27.0574a13: 智現在前時。必成就過去有漏他心智。無漏 T1545_.27.0574a14: 者則不定。若成就未來他心智。彼現在耶。答 T1545_.27.0574a15: 若現在前。此如前成就過去現在説。設成就 T1545_.27.0574a16: 現在。彼未來耶。答如是。但成就現在必有 T1545_.27.0574a17: 未來故。若成就過去他心智。彼未來現在 T1545_.27.0574a18: 耶答未來定成就。現在若現在前。此在何位。 T1545_.27.0574a19: 謂他心智現在前時。即欲色界異生聖者。設 T1545_.27.0574a20: 成就未來現在。彼過去耶。答如是。此如次 T1545_.27.0574a21: 前所説諸位。若成就未來他心智。彼過去現 T1545_.27.0574a22: 在耶。答有未來。非過去現在。謂彼已得不 T1545_.27.0574a23: 失。未滅設滅已失不現在前。此中已得不失 T1545_.27.0574a24: 者。顯有未來。未滅設滅已失者。顯無過去。 T1545_.27.0574a25: 不現在前者。顯無現在。此在何位。謂若學 T1545_.27.0574a26: 者在欲色界。未起無漏他心智。設起已失。 T1545_.27.0574a27: 生無色界設起不失。生無色界得無學果。 T1545_.27.0574a28: 有未來及過去。非現在。謂彼已滅不失不現 T1545_.27.0574a29: 在前。此在何位。謂生欲界已離欲染。他心 T1545_.27.0574b01: 智不現在前。若生色界他心智不現在前。若 T1545_.27.0574b02: 學者在欲色界。已起無漏他心智不失生 T1545_.27.0574b03: 無色界未得無學果有未來及過去現在。 T1545_.27.0574b04: 謂彼現在前。即生欲色界異生聖者。他心 T1545_.27.0574b05: 智現在前時。設成就過去現在。彼未來耶。 T1545_.27.0574b06: 答如是。此如次前所説諸位。若成就現在 T1545_.27.0574b07: 他心智。彼過去未來耶。答如是。亦如次前 T1545_.27.0574b08: 所説諸位。設成就過去未來。彼現在耶。答若 T1545_.27.0574b09: 現在前。此亦如前所説諸位 T1545_.27.0574b10: 若成就過去世俗智。彼未來耶。答如是設 T1545_.27.0574b11: 成就未來彼過去耶。答如是。一切有情無 T1545_.27.0574b12: 不成就過去未來世俗智故。若成就過去 T1545_.27.0574b13: 世俗智。彼現在耶。答若現在前謂若不起諸 T1545_.27.0574b14: 無漏慧非無心位。此世俗智定現在前設成 T1545_.27.0574b15: 就現在彼過去耶。答如是。此等准前應知 T1545_.27.0574b16: 其相 T1545_.27.0574b17: 若成就過去法智。彼過去類智耶。答若已滅 T1545_.27.0574b18: 不失則成就。此在何位謂已入正性離生。 T1545_.27.0574b19: 集滅現觀各四心頃。道現觀三心頃。得四沙 T1545_.27.0574b20: 門果。及學無學練根已。起法類智已滅不 T1545_.27.0574b21: 失。若未滅設滅已失則不成就。此在何位。 T1545_.27.0574b22: 謂已入正性離生。苦現觀後二心頃。得一來 T1545_.27.0574b23: 不還果。及學者練根已。若法智已滅不失。類 T1545_.27.0574b24: 智未滅設滅已失。設成就過去類智。彼過去 T1545_.27.0574b25: 法智耶。答若已滅不失則成就。此如前成就 T1545_.27.0574b26: 過去法智及類智位説。若未滅設滅已失則 T1545_.27.0574b27: 不成就。此在何位。謂得四沙門果。及學無 T1545_.27.0574b28: 學練根已。類智已滅不失。法智未滅設滅已 T1545_.27.0574b29: 失。若成就過去法智。彼未來類智耶。答若 T1545_.27.0574c01: 得。謂苦類智已生此在何位。謂已入正性離 T1545_.27.0574c02: 生。苦現觀後一心頃。集滅現觀各四心頃。道 T1545_.27.0574c03: 現觀三心頃。得四沙門果。及學無學練根已。 T1545_.27.0574c04: 若法智已滅不失。設成就未來類智。彼過去 T1545_.27.0574c05: 法智耶。答若已滅不失則成就。此如次前所 T1545_.27.0574c06: 説諸位。若未滅設滅已失則不成就。此在何 T1545_.27.0574c07: 位。謂得四沙門果。及學無學練根已。法智未 T1545_.27.0574c08: 滅設滅已失。若成就過去法智。彼現在類智 T1545_.27.0574c09: 耶。答若現在前。謂若不起餘智諸忍。非無 T1545_.27.0574c10: 心位。此定現前。此在何位。謂已入正性離 T1545_.27.0574c11: 生。苦集滅現觀各一心頃。謂類智時。得四沙 T1545_.27.0574c12: 門果。及學無學練根已。若法智已滅不失。類 T1545_.27.0574c13: 智現在前時。設成就現在類智。彼過去法智 T1545_.27.0574c14: 耶。答若已滅不失則成就。此如次前所説諸 T1545_.27.0574c15: 位。若未滅設滅已失則不成就。此在何位。 T1545_.27.0574c16: 謂得四沙門果。及學無學練根已。法智未滅 T1545_.27.0574c17: 設滅已失。而類智現在前。若成就過去法智 T1545_.27.0574c18: 彼過去現在類智耶。答有過去法智。非過去 T1545_.27.0574c19: 現在類智。謂法智已滅不失。類智未滅設滅 T1545_.27.0574c20: 已失不現在前。此在何位。謂已入正性離生。 T1545_.27.0574c21: 苦現觀一心頃。謂類智忍時。得一來不還果。 T1545_.27.0574c22: 及學練根已。若法智已滅不失。類智未滅先 T1545_.27.0574c23: 滅已失不現在前。有過去法智及過去類智 T1545_.27.0574c24: 非現在。謂法類智已滅不失類智不現在前 T1545_.27.0574c25: 此在何位。謂已入正性離生。集滅道現觀各 T1545_.27.0574c26: 三心頃。除類智時。得四沙門果。及學無 T1545_.27.0574c27: 學練根已。法智類智已滅不失。而類智不 T1545_.27.0574c28: 現在前。有過去法智及現在類智。非過去。 T1545_.27.0574c29: 謂法智已滅不失。類智現在前未滅設滅已 T1545_.27.0575a01: 失。此在何位。謂已入正性離生苦現觀一 T1545_.27.0575a02: 心頃。謂苦類智時。得一來不還果。及學練根 T1545_.27.0575a03: 已。若法智已滅不失。類智未滅先滅已失而 T1545_.27.0575a04: 現在前。有過去法智。及過去現在類智。謂法 T1545_.27.0575a05: 類智已滅不失。類智現在前。此在何位。謂 T1545_.27.0575a06: 已入正性離生。集滅現觀各一心頃。謂類智 T1545_.27.0575a07: 時得四沙門果。及學無學練根已。法類智已 T1545_.27.0575a08: 滅不失。而類智現在前。設成就過去現在類 T1545_.27.0575a09: 智。彼過去法智耶。答若已滅不失則成就。此 T1545_.27.0575a10: 如次前所説諸位。若未滅設滅已失則不成 T1545_.27.0575a11: 就。此在何位。謂得四沙門果。及學無學練 T1545_.27.0575a12: 根已。若類智已滅不失。法智未滅設滅已失 T1545_.27.0575a13: 而類智現在前。若成就過去法智。彼未來 T1545_.27.0575a14: 現在類智耶。答有過去法智非未來現在類 T1545_.27.0575a15: 智。謂法智已滅未得類智。此在何位。謂已 T1545_.27.0575a16: 入正性離生。苦現觀一心頃。謂苦類智忍時。 T1545_.27.0575a17: 有過去法智及未來類智非現在。謂法智已 T1545_.27.0575a18: 滅不失。已得類智不現在前。此在何位。謂已 T1545_.27.0575a19: 入正性離生。集滅道現觀各前三心頃。得四 T1545_.27.0575a20: 沙門果。及學無學練根已。若法智已滅不 T1545_.27.0575a21: 失。類智不現在前。有過去法智。及未來現在 T1545_.27.0575a22: 類智。謂法智已滅不失。類智現在前。此在何 T1545_.27.0575a23: 位。謂已入正性離生。苦集滅現觀各後一心 T1545_.27.0575a24: 頃。得四沙門果。及學無學練根已。若法智已 T1545_.27.0575a25: 滅不失。類智現在前。設成就未來現在類智。 T1545_.27.0575a26: 彼過去法智耶。答若已滅不失則成就。此如 T1545_.27.0575a27: 次前所説諸位。若未滅設滅已失則不成就。 T1545_.27.0575a28: 此在何位。謂得四沙門果。及學無學練根 T1545_.27.0575a29: 已。法智未滅設滅已失。而類智現在前。若成 T1545_.27.0575b01: 就過去法智。彼過去未來類智耶。答有過去 T1545_.27.0575b02: 法智非過去未來類智。謂法智已滅未得類 T1545_.27.0575b03: 智。此在何位謂已入正性離生。苦現觀一 T1545_.27.0575b04: 心頃。謂苦類智忍時。有過去法智及未來類 T1545_.27.0575b05: 智非過去。謂法智已滅不失。已得類智未 T1545_.27.0575b06: 滅。設滅已失。此在何位。謂已入正性離生。 T1545_.27.0575b07: 苦現觀後一心頃。得一來不還果。及學練根 T1545_.27.0575b08: 已。若法智已滅不失。類智未滅設滅已失。有 T1545_.27.0575b09: 過去法智及過去未來類智。謂法類智已滅 T1545_.27.0575b10: 不失。此在何位。謂已入正性離生。集滅現 T1545_.27.0575b11: 觀各四心頃。道現觀三心頃。得四沙門果。及 T1545_.27.0575b12: 學無學練根已。法智類智已滅不失。設成就 T1545_.27.0575b13: 過去未來類智。彼過去法智耶。答若已滅不 T1545_.27.0575b14: 失則成就。此如次前所説諸位。若未滅設滅 T1545_.27.0575b15: 已失則不成就此在何位。謂得四沙門果。 T1545_.27.0575b16: 及學無學練根已。類智已滅不失。法智未滅 T1545_.27.0575b17: 設滅已失。若成就過去法智。彼過去未來現 T1545_.27.0575b18: 在類智耶。答有過去法智。非過去未來現在 T1545_.27.0575b19: 類智。謂法智已滅未得類智。此在何位。謂 T1545_.27.0575b20: 已入正性離生。苦現觀一心頃。謂苦類智忍 T1545_.27.0575b21: 時。有過去法智。及未來類智。非過去現在。 T1545_.27.0575b22: 謂法智已滅不失已得類智。未滅設滅已失 T1545_.27.0575b23: 不現在前。此在何位。謂得一來不還果。及學 T1545_.27.0575b24: 練根已若法智已滅不失。類智未滅設滅已 T1545_.27.0575b25: 失不現在前。有過去法智。及未來現在類智 T1545_.27.0575b26: 非過去。謂法智已滅不失。類智現在前。未滅 T1545_.27.0575b27: 設滅已失。此在何位。謂已入正性離生。苦 T1545_.27.0575b28: 現觀後一心頃。得一來不還果。及學練根已。 T1545_.27.0575b29: 若法智已滅不失。類智未滅設滅已失而現在 T1545_.27.0575c01: 前。有過去法智。及過去未來類智非現在。 T1545_.27.0575c02: 謂法類智已滅不失。類智不現在前。此在何 T1545_.27.0575c03: 位。謂已入正性離生。集滅道現觀各前三心 T1545_.27.0575c04: 頃。得四沙門果。及學無學練根已。法智類智 T1545_.27.0575c05: 已滅不失。類智不現在前。有過去法智及過 T1545_.27.0575c06: 去未來現在類智。謂法類智已滅不失。類智 T1545_.27.0575c07: 現在前此在何位。謂已入正性離生。集滅現 T1545_.27.0575c08: 觀各後一心頃。得四沙門果。及學無學練根 T1545_.27.0575c09: 已。法智類智已滅不失。而類智現在前。設成 T1545_.27.0575c10: 就過去未來現在類智。彼過去法智耶。答若 T1545_.27.0575c11: 已滅不失則成就。此如次前所説諸位。若未 T1545_.27.0575c12: 滅設滅已失則不成就。此在何位。謂得四 T1545_.27.0575c13: 沙門果。及學無學練根已。若類智已滅不失 T1545_.27.0575c14: 亦現在前。法智未滅設滅已失。如對類智 T1545_.27.0575c15: 作小七。對集滅道智亦爾者。如法智對類 T1545_.27.0575c16: 智作小七。對集滅道智作小七亦爾。有 T1545_.27.0575c17: 差別者。各説自名隨應而説。若成就過去 T1545_.27.0575c18: 法智。彼過去他心智耶。答若已滅不失則成 T1545_.27.0575c19: 就。此在何位。謂已離欲染入正性離生。苦 T1545_.27.0575c20: 現觀後二心頃。集滅現觀各四心頃。道現觀 T1545_.27.0575c21: 三心頃。得後二沙門果及已離欲染學無 T1545_.27.0575c22: 學練根已法智已滅不失。若學者法智無漏 T1545_.27.0575c23: 他心智已滅不失。生無色界未得無學果。 T1545_.27.0575c24: 若未滅設滅已失則不成就。此在何位。謂未 T1545_.27.0575c25: 離欲染入正性離生。苦現觀後二心頃。集 T1545_.27.0575c26: 滅現觀各四心頃。道現觀三心頃。得初二沙 T1545_.27.0575c27: 門果。及未離欲染學練根已。若法智已滅 T1545_.27.0575c28: 不失。若學者法智已滅不失。無漏他心智未 T1545_.27.0575c29: 滅設滅已失。生無色界未得無學果。設成 T1545_.27.0576a01: 就過去他心智。彼過去法智耶。答若已滅不 T1545_.27.0576a02: 失則成就。此如前倶成就説。若未滅設滅已 T1545_.27.0576a03: 失則不成就。此在何位。謂諸異生。生欲界 T1545_.27.0576a04: 已離欲染。及生色界。若已離欲染入正性 T1545_.27.0576a05: 離生。苦現觀初二心頃。得後二沙門果。及 T1545_.27.0576a06: 已離欲染。學無學練根已。法智未滅設滅已 T1545_.27.0576a07: 失。若學者無漏他心智已滅不失。法智未滅 T1545_.27.0576a08: 設滅已失。生無色界未得無學果。若成就 T1545_.27.0576a09: 過去法智。彼未來他心智耶。答若已得不失。 T1545_.27.0576a10: 此中已得者。謂已離欲染。不失者。謂不退 T1545_.27.0576a11: 起欲染。此在何位。謂已離欲染入正性離 T1545_.27.0576a12: 生。苦現觀後二心頃。集滅現觀各四心頃。道 T1545_.27.0576a13: 現觀三心頃。得後二沙門果。及已離欲染學 T1545_.27.0576a14: 無學練根已。法智已滅不失。若學者在欲界。 T1545_.27.0576a15: 法智已滅不失。生色無色界未得無學果。 T1545_.27.0576a16: 設成就未來他心智。彼過去法智耶。答若已 T1545_.27.0576a17: 滅不失則成就。此如次前所説諸位。若未滅 T1545_.27.0576a18: 設滅已失則不成就。此在何位。謂諸異生 T1545_.27.0576a19: 已得他心智不失。若已離欲染入正性離 T1545_.27.0576a20: 生。苦現觀初二頃。得後二沙門果。及已離 T1545_.27.0576a21: 欲染學無學練根已。法智未滅設滅已失。若 T1545_.27.0576a22: 學者在欲界法智未滅設滅已失。生色無色 T1545_.27.0576a23: 界設滅已不失。生彼得無學果。若成就過 T1545_.27.0576a24: 去法智。彼現在他心智耶。答若現在前。此 T1545_.27.0576a25: 在何位。謂得後二沙門果。及已離欲染學 T1545_.27.0576a26: 無學練根已。法智已滅不失。他心智現在前。 T1545_.27.0576a27: 設成就現在他心智。彼過去法智耶。答若已 T1545_.27.0576a28: 滅不失則成就。此如次前所説諸位。若未 T1545_.27.0576a29: 滅設滅已失則不成就此在何位。謂諸異生 T1545_.27.0576b01: 起他心智現在前時。若得後二沙門果。及已 T1545_.27.0576b02: 離欲染有學無學練根已。法智未滅設滅已 T1545_.27.0576b03: 失。而他心智現在前時。若成就過去法智。彼 T1545_.27.0576b04: 過去現在他心智耶。答有過去法智非過去 T1545_.27.0576b05: 現在他心智。謂法智已滅不失。他心智未滅 T1545_.27.0576b06: 設滅已失不現在前此在何位。謂未離欲 T1545_.27.0576b07: 染入正性離生。苦現觀後二心頃。集滅現觀 T1545_.27.0576b08: 各四心頃。道現觀三心頃。得初二沙門果。及 T1545_.27.0576b09: 未離欲染學練根已。法智已滅不失。若學 T1545_.27.0576b10: 者法智已滅不失。無漏他心智未滅設滅已 T1545_.27.0576b11: 失。生無色界未得無學果。有過去法智及 T1545_.27.0576b12: 過去他心智非現在。謂法智他心智已滅 T1545_.27.0576b13: 不失。他心智不現在前。此在何位。謂已離 T1545_.27.0576b14: 欲染入正性離生。苦現觀後二心頃。集滅現 T1545_.27.0576b15: 觀各四心頃。道現觀三心頃。得後二沙門 T1545_.27.0576b16: 果。及已離欲染學無學練根已。法智已滅不 T1545_.27.0576b17: 失。他心智不現在前。若學者無漏他心智已 T1545_.27.0576b18: 滅不失。生無色界未得無學果。有過去 T1545_.27.0576b19: 法智及過去現在他心智。謂法智已滅不失。 T1545_.27.0576b20: 他心智現在前。此在何位。謂得後二沙門 T1545_.27.0576b21: 果及已離欲染學無學練根已。法智已滅 T1545_.27.0576b22: 不失他心智現在前設成就過去現在他心 T1545_.27.0576b23: 智。彼過去法智耶。答已滅不失則成就。此如 T1545_.27.0576b24: 次前所説諸位。若未滅設滅已失則不成就。 T1545_.27.0576b25: 此在何位。謂諸異生起他心智現在前時。 T1545_.27.0576b26: 若得後二沙門果。及已離欲染學無學練根 T1545_.27.0576b27: 已。法智未滅設滅已失而他心智現在前時。 T1545_.27.0576b28: 若成就過去法智。彼未來現在他心智耶。答 T1545_.27.0576b29: 有過去法智。非未來現在他心智。謂法智 T1545_.27.0576c01: 已滅不失。未得他心智。設得已失。此在何 T1545_.27.0576c02: 位。謂未離欲染苦現觀後二心頃集滅現觀 T1545_.27.0576c03: 各四心頃。道現觀三心頃。得初二沙門果及 T1545_.27.0576c04: 未離欲染學練根已。法智已滅不失。有過 T1545_.27.0576c05: 去法智及未來他心智非現在。謂法智已滅 T1545_.27.0576c06: 不失。他心智已得不失不現在前。此在何位。 T1545_.27.0576c07: 謂已離欲染入正性離生。苦現觀後二心頃。 T1545_.27.0576c08: 集滅現觀各四心頃。道現觀三心頃。得後二 T1545_.27.0576c09: 沙門果。及已離欲染學無學練根已。法智已 T1545_.27.0576c10: 滅不失他心智不現在前有過去法智及未 T1545_.27.0576c11: 來現在他心智。謂法智已滅不失。他心智現 T1545_.27.0576c12: 在前。此如前成就過去法智現在他心智説。 T1545_.27.0576c13: 設成就未來現在他心智。彼過去法智耶。答 T1545_.27.0576c14: 若已滅不失則成就。此如次前所説諸位。若 T1545_.27.0576c15: 未滅設滅已失則不成就此如前成就現在 T1545_.27.0576c16: 他心智。不成就過去法智説。若成就過去 T1545_.27.0576c17: 法智。彼過去未來他心智耶。答有過去法 T1545_.27.0576c18: 智。非過去未來他心智謂法智已滅不失。未 T1545_.27.0576c19: 得他心智。設得已失。此如前有過去法智 T1545_.27.0576c20: 非未來現在他心智説。有過去法智及未來 T1545_.27.0576c21: 他心智非過去。謂法智已滅不失。他心智已 T1545_.27.0576c22: 得不失。未滅設滅已失。此在何位。謂學者 T1545_.27.0576c23: 法智已滅不失。無漏他心智未滅設滅已失 T1545_.27.0576c24: 生無色界未得無學果。有過去法智及過 T1545_.27.0576c25: 去未來他心智。謂法*智他心智已滅不失。此 T1545_.27.0576c26: 如前成就過去法智他心智説。設成就過去 T1545_.27.0576c27: 未來他心智。彼過去法智耶。答若已滅不失 T1545_.27.0576c28: 則成就若未滅設滅已失則不成就。此如前。 T1545_.27.0576c29: 設成就過去他心智。彼過去法智耶。説若 T1545_.27.0577a01: 成就過去法智。彼過去未來現在他心智耶。 T1545_.27.0577a02: 答有過去法智。非過去未來現在他心智。謂 T1545_.27.0577a03: 法智已滅不失。未得他心智設得已失。此 T1545_.27.0577a04: 如前有過去法智非未來現在他心智説。 T1545_.27.0577a05: 有過去法智及未來他心智非過去現在。謂 T1545_.27.0577a06: 法智已滅不失。他心智已得不失。未滅設滅 T1545_.27.0577a07: 已失不現在前。此如前有過去法智及未來 T1545_.27.0577a08: 他心智非過去説。有過去法智及過去未 T1545_.27.0577a09: 來他心智非現在。謂法*智他心智已滅不 T1545_.27.0577a10: 失。他心智不現在前。此如前有過去法智及 T1545_.27.0577a11: 過去他心智非現在説。有過去法智及過 T1545_.27.0577a12: 去未來現在他心智。謂法智已滅不失。他心 T1545_.27.0577a13: 智現在前。此如前有過去法智及過去現在 T1545_.27.0577a14: 他心智説。設成就過去未來現在他心智。彼 T1545_.27.0577a15: 過去法智耶。答若已滅不失則成就。若未滅 T1545_.27.0577a16: 設滅已失則不成就。此如前。設成就過去 T1545_.27.0577a17: 現在他心智。彼過去法智耶。説若成就過 T1545_.27.0577a18: 去法智。彼過去世俗智耶。答如是。以過去 T1545_.27.0577a19: 未來世俗智一切有情皆成就故。此在何位。 T1545_.27.0577a20: 謂已入正性離生。苦現觀後二心頃。集滅現 T1545_.27.0577a21: 觀各四心頃。道現觀三心頃。得四沙門果。及 T1545_.27.0577a22: 學無學練根已。若法智已滅不失。設成就過 T1545_.27.0577a23: 去世俗智。彼過去法智耶。答若已滅不失則 T1545_.27.0577a24: 成就。此如次前所説諸位。若未滅設滅已失 T1545_.27.0577a25: 則不成就。此在何位。謂一切異生。若已入 T1545_.27.0577a26: 正性離生。苦現觀初二心頃。得四沙門果。 T1545_.27.0577a27: 及學無學練根已。法智未滅設滅已失。若成 T1545_.27.0577a28: 就過去法智彼未來世俗智耶。答如是。此如 T1545_.27.0577a29: 前。若成就過去法智。彼過去世俗智耶。説 T1545_.27.0577b01: 設成就未來世俗智彼過去法智耶。答若已 T1545_.27.0577b02: 滅不失則成就。若未滅設滅已失則不成就。 T1545_.27.0577b03: 此如前。設成就過去世俗智。彼過去法智 T1545_.27.0577b04: 耶。*説若成就過去法智。彼現在世俗智耶。 T1545_.27.0577b05: 答若現在前。謂若不起諸無漏慧非無心 T1545_.27.0577b06: 位此定現前。此在何位。謂得四沙門果。及 T1545_.27.0577b07: 學無學練根已。若法智已滅不失起世俗智 T1545_.27.0577b08: 現在前時。設成就現在世俗智。彼過去法智 T1545_.27.0577b09: 耶。答若已滅不失則成就。此如次前所説諸 T1545_.27.0577b10: 位。若未滅設滅已失則不成就此在何位。 T1545_.27.0577b11: 謂一切異生。若得四沙門果。及學無學練根 T1545_.27.0577b12: 已。法智未滅設滅已失。起世俗智現在前 T1545_.27.0577b13: 時。餘文准前應知其相。若成就過去法智。 T1545_.27.0577b14: 彼過去苦智耶。答若已滅不失則成就。此在 T1545_.27.0577b15: 何位謂已入正性離生。苦現觀後二心頃。集 T1545_.27.0577b16: 滅現觀各四心頃。道現觀三心頃。得四沙門 T1545_.27.0577b17: 果。及學無學練根已。若法智苦智已滅不失。 T1545_.27.0577b18: 若未滅設滅已失則不成就。此在何位。謂得 T1545_.27.0577b19: 四沙門果。及學無學練根已。若非苦法智已 T1545_.27.0577b20: 滅不失。苦智未滅設滅已失。設成就過去苦 T1545_.27.0577b21: 智。彼過去法智耶答若已滅不失則成就。此 T1545_.27.0577b22: 如前成就過去法智苦智説。若未滅設滅已 T1545_.27.0577b23: 失則不成就。此在何位。謂得四沙門果。及 T1545_.27.0577b24: 學無學練根已。若苦類智已滅不失。法智未 T1545_.27.0577b25: 滅設滅已失。若成就過去法智。彼未來苦智 T1545_.27.0577b26: 耶。答如是。若成就過去法智者。必成就未 T1545_.27.0577b27: 來苦智故。此在何位。謂已入正性離生。苦 T1545_.27.0577b28: 現觀後二心頃。集滅現觀各四心頃道現觀三 T1545_.27.0577b29: 心頃。得四沙門果。及學無學練根已。若法智 T1545_.27.0577c01: 已滅不失。設成就未來苦智。彼過去法智耶。 T1545_.27.0577c02: 答若已滅不失則成就。此如次前所説諸位。 T1545_.27.0577c03: 若未滅設滅已失則不成就。此在何位。謂已 T1545_.27.0577c04: 入正性離生。苦現觀一心頃。謂苦法智時。 T1545_.27.0577c05: 得四沙門果。及學無學練根已。法智未滅設 T1545_.27.0577c06: 滅已失。若成就過去法智。彼現在苦智耶。答 T1545_.27.0577c07: 若現在前。謂若不起餘智諸忍。非無心位 T1545_.27.0577c08: 此定現前。此在何位。謂已入正性離生。苦 T1545_.27.0577c09: 現觀一心頃。謂苦類智時得四沙門果。及學 T1545_.27.0577c10: 無學練根已。若法智已滅不失。而苦智現在 T1545_.27.0577c11: 前。設成就現在苦智。彼過去法智耶。答若 T1545_.27.0577c12: 已滅不失則成就。此如次前所説諸位。若未 T1545_.27.0577c13: 滅設滅已失則不成就。此在何位。謂已入 T1545_.27.0577c14: 正性離生。苦現觀一心頃。謂苦法智時得四 T1545_.27.0577c15: 沙門果。及學無學練根已。法智未滅設滅已 T1545_.27.0577c16: 失。而苦智現在前時。餘文准前應知其相。 T1545_.27.0577c17: 如法智對後作小七。乃至滅智對道智。隨 T1545_.27.0577c18: 其所應作小七亦爾者。謂如法智對後類 T1545_.27.0577c19: 智等作小七。如是類智對後他心智等。乃 T1545_.27.0577c20: 至滅智對後道智應知亦爾。如小七大七 T1545_.27.0577c21: 亦爾者。謂如八智以前對後作小七。如是 T1545_.27.0577c22: 八智以前對後作大七應知亦爾。差別者。 T1545_.27.0577c23: 以二或多對一。或以一對二或多者。謂前 T1545_.27.0577c24: 小七中定以一對一。今大七中。或以二或 T1545_.27.0577c25: 多對一或以一對二或多。是謂小七大七 T1545_.27.0577c26: 差別。如過去爲首有七。未來乃至過去未 T1545_.27.0577c27: 來現在爲首亦各有七。如應當知者。謂如 T1545_.27.0577c28: 過去法智等爲首問三世類智等。有小大七 T1545_.27.0577c29: 差別。如是未來法智等爲首。問三世類智等 T1545_.27.0578a01: 乃至過去未來現在法智等爲首。問三世類 T1545_.27.0578a02: 智等。亦各有小大七差別。皆如所應當知 T1545_.27.0578a03: 其相。此中一行歴六小七大七差別等義。如 T1545_.27.0578a04: 前結蘊廣説應知 T1545_.27.0578a05: *説一切有部發智大毘婆沙論*卷第一百一 T1545_.27.0578a06: 十一 T1545_.27.0578a07: T1545_.27.0578a08: T1545_.27.0578a09: T1545_.27.0578a10: 一十二 T1545_.27.0578a11: 五百大阿羅漢等造 T1545_.27.0578a12: *三藏法師玄奘奉 詔譯 T1545_.27.0578a13: 業蘊第四中惡行納息第一之一 T1545_.27.0578a14: 三惡行三不善根。爲前攝後後攝前耶。如 T1545_.27.0578a15: 是等章及解章義。既領會已。次應廣釋。問 T1545_.27.0578a16: 何故作此論。答爲欲分別契經義故。如契 T1545_.27.0578a17: 經説。有三惡行三不善根。契經雖作是説 T1545_.27.0578a18: 而不廣辯。亦未説三惡行攝三不善根。三 T1545_.27.0578a19: 不善根攝三惡行。契經是此論根本。彼未 T1545_.27.0578a20: 説者今應説之。故作斯論 T1545_.27.0578a21: 三惡行者。謂身惡行。語惡行。意惡行。云何身 T1545_.27.0578a22: 等惡行。如世尊説。何者身惡行。謂斷生命。 T1545_.27.0578a23: 不與取。欲邪行。何者語惡行。謂虚誑語。離 T1545_.27.0578a24: 間語麁惡語。雜穢語。何者意惡行。謂貪欲瞋 T1545_.27.0578a25: 恚邪見。應知此中世尊唯説根本業道所 T1545_.27.0578a26: 攝惡行。不説業道加行後起所攝惡行。此發 T1545_.27.0578a27: 智論通説所有不善身業。若是業道所攝。若 T1545_.27.0578a28: 非業道所攝。如是一切名身惡行。通説所 T1545_.27.0578a29: 有不善語業。若是業道所攝。若非業道所攝。 T1545_.27.0578b01: 如是一切名語惡行。通説所有不善意業。 T1545_.27.0578b02: 若是業道所攝。若非業道所攝。如是一切 T1545_.27.0578b03: 名意惡行 T1545_.27.0578b04: 如此論中攝諸惡行。集異門論亦作是説。 T1545_.27.0578b05: 故彼論言。何者身惡行。謂斷生命。不與取。 T1545_.27.0578b06: 欲邪行。如是所説隨順契經。又言復次斷 T1545_.27.0578b07: 生命。不與取。非梵行。如是復攝前所不攝。 T1545_.27.0578b08: 於自妻室所起欲行。又言。有餘不善身業。 T1545_.27.0578b09: 如是復攝所有業道加行後起又言。有餘諸 T1545_.27.0578b10: 有非理所引身業。問何者非理所引身業。前 T1545_.27.0578b11: 所未攝今更攝耶。答前説自性。今説等 T1545_.27.0578b12: 起此誰所等起。謂非理作意。復有説者。此 T1545_.27.0578b13: 是一切有覆無記。及一分無覆無記身業。一 T1545_.27.0578b14: 切有覆無記身業者。謂初靜慮地諂愛等所 T1545_.27.0578b15: 起。一分無覆無記身業者。謂應如是去來。 T1545_.27.0578b16: 如是行住。如是坐臥。如是裁割如是縫綴。 T1545_.27.0578b17: 而不如是去來行住乃至縫綴。此等身業作 T1545_.27.0578b18: 不應作。不應理故攝在非理所引品中。由 T1545_.27.0578b19: 此名身惡行。若作是説。身惡行則通不善 T1545_.27.0578b20: 無記欲界色界。然惡行*唯不善*唯欲界。是 T1545_.27.0578b21: 故前説者好。又彼論言。何者語惡行。謂虚誑 T1545_.27.0578b22: 語。離間語。麁惡語。雜穢語。如是所説隨順 T1545_.27.0578b23: 契經。又言。有餘不善語業。如是復攝所有 T1545_.27.0578b24: 業道加行後起。又言。有餘諸有非理所引語 T1545_.27.0578b25: 業。問何者非理所引語業。前所未攝今更攝 T1545_.27.0578b26: 耶。答前説自性。今説等起。此誰所等起。謂 T1545_.27.0578b27: 非理作意。復有説者。此是一切有覆無記。及 T1545_.27.0578b28: 一分無覆無記語業。一切有覆無記語業者。 T1545_.27.0578b29: 謂初靜慮地諂愛等所起。一分無覆無記語 T1545_.27.0578c01: 業者。謂應説一言二言多言男言女言非男 T1545_.27.0578c02: 女言去來今言。而不如是説一乃至去來今 T1545_.27.0578c03: 言。此等語業説不應説。不應理故攝在非 T1545_.27.0578c04: 理所引品中。由此名語惡行。若作是説。語 T1545_.27.0578c05: 惡行則通不善無記欲界色界。然惡行*唯不 T1545_.27.0578c06: 善*唯欲界。是故前説者好。又彼論言。何者 T1545_.27.0578c07: 意惡行。謂貪欲瞋恚邪見。如是所説隨順契 T1545_.27.0578c08: 經。又言。有餘不善意業。如是復攝諸不善 T1545_.27.0578c09: 思。又言。有餘諸有非理所引意業。問何等 T1545_.27.0578c10: 非理所引意業。前所未攝今更攝耶。答前 T1545_.27.0578c11: 説自性。今説等起。此誰所等起謂非理作 T1545_.27.0578c12: 意。復有説者。此是一切有覆無記。及一分無 T1545_.27.0578c13: 覆無記意業。名非理所引意業。一切有覆無 T1545_.27.0578c14: 記非理所引意業者。謂欲界薩迦耶見邊執 T1545_.27.0578c15: 見相應意業。及色無色界一切煩惱相應意 T1545_.27.0578c16: 業。一分無覆無記非理所引意業者。謂諸意 T1545_.27.0578c17: 業起如前説。無覆無記非理所引身業語業。 T1545_.27.0578c18: 若作是説。意惡行則通不善及以無記。又 T1545_.27.0578c19: 通三界。然惡行*唯不善*唯欲界。是故前 T1545_.27.0578c20: 説者好 T1545_.27.0578c21: 如發智論。集異門論攝身惡行及語惡行。 T1545_.27.0578c22: 施設論中所説亦爾。*唯除意惡行別有所 T1545_.27.0578c23: 攝故彼論言。問爲身三惡行攝一切身惡 T1545_.27.0578c24: 行爲一切身惡行。攝身三惡行耶。答一切 T1545_.27.0578c25: 攝三。非三攝一切不攝者何。謂非斷命。 T1545_.27.0578c26: 以手杖等捶撃有情。及非邪行。於所應行 T1545_.27.0578c27: 作不淨行。起飮酒等諸放逸業。由不正知 T1545_.27.0578c28: 失念。受用諸飮食等。及不能避諸犯戒者。 T1545_.27.0578c29: 諸如是等所起身業非三所攝。問諸犯戒者。 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 567 568 569 570 571 572 573 574 575 576 577 578 579 580 581 582 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |