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大方等大集經 (No. 0397_ 曇無讖譯 ) in Vol. 13 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0397_.13.0154a11: T0397_.13.0154a12: T0397_.13.0154a13: T0397_.13.0154a14: 北涼天竺三藏曇無讖譯 T0397_.13.0154a15: 虚空目分第十之一初聲聞品第一 T0397_.13.0154a16: 爾時世尊故在欲色二界中間大寶坊中。與 T0397_.13.0154a17: 無量比丘僧諸大菩薩。圍遶説法。時舍利弗 T0397_.13.0154a18: 目揵連等。出家未久。以舍利弗目連因縁。 T0397_.13.0154a19: 説聲聞法雜四眞諦。爾時衆中有諸人輩。本 T0397_.13.0154a20: 是外道。諸根闇鈍自謂有智。起大憍慢。増 T0397_.13.0154a21: 長色慢欲慢無明慢勝慢非法慢。未得第二 T0397_.13.0154a22: 第三第四沙門果證。是故如來爲如是等。宣 T0397_.13.0154a23: 説中道。爲離如是惡煩惱故。如來説是中道 T0397_.13.0154a24: 義時。如是諸人各各論説斷見我見。爾時世 T0397_.13.0154a25: 尊即作是念。哀哉諸人本外道故。雖入佛法 T0397_.13.0154a26: 猶生大慢。於未得中而生得想。於未知中而 T0397_.13.0154a27: 生知想。於如來法中而不修行。雖順四諦 T0397_.13.0154a28: 而不能得四無礙智。乃至不得第四果證。爾 T0397_.13.0154a29: 時世尊二手擧捉瞻婆華鬘。發大誓願。以 T0397_.13.0154b01: 願力故。於華鬘中出生四寶。一帝釋寶。二 T0397_.13.0154b02: 天光寶。三金剛光寶。四勝諸光寶。一一寶 T0397_.13.0154b03: 中出大光明。遍照此間娑婆世界。光明出已 T0397_.13.0154b04: 擲之虚空。時華鬘中説是偈言 T0397_.13.0154b05: 雖除鬚髮不去結 被服染衣不離染 T0397_.13.0154b06: 示佛爲師不隨教 如是之人汚大衆 T0397_.13.0154b07: 如來宣説正法時 而復不能至心聽 T0397_.13.0154b08: 是人不得眞實義 亦不能離諸煩惱 T0397_.13.0154b09: 若能覩見實法性 是能破壞無明慢 T0397_.13.0154b10: 若有親近善知識 是人速得甘露味 T0397_.13.0154b11: 若能呵責於生死 是則能得到彼岸 T0397_.13.0154b12: 是人具足戒多聞 亦具禪定智慧聚 T0397_.13.0154b13: 若人欲壞煩惱魔 遠離陰魔及死魔 T0397_.13.0154b14: 摧伏天魔諸眷屬 常當親近無上尊 T0397_.13.0154b15: 説是偈已。聲聞弟子有憍慢者。咸作是念。 T0397_.13.0154b16: 如來知我並有汚心。是故爲我説如是偈。即 T0397_.13.0154b17: 時心中生大慚愧。及四天下佛諸弟子。亦復 T0397_.13.0154b18: 如是生慚愧心。於一念頃悉來集會。爾時無 T0397_.13.0154b19: 量百千萬億聲聞大衆悉來聚集。於是佛知 T0397_.13.0154b20: 衆會已定。即爲宣説雜四眞諦。時此寶鬘直 T0397_.13.0154b21: 往南方。過九萬二千恒河沙等諸佛世界。彼 T0397_.13.0154b22: 有世界名金剛光藏。其土衆生具足五滓。有 T0397_.13.0154b23: 佛世尊。號金剛光明功徳如來應正遍知明 T0397_.13.0154b24: 行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛 T0397_.13.0154b25: 世尊。亦爲四衆宣説如是雜四眞諦法。而 T0397_.13.0154b26: 彼會中有諸菩薩聲聞四衆比丘比丘尼優婆 T0397_.13.0154b27: 塞優婆夷。見是寶鬘大光明已。觀察四方。仰 T0397_.13.0154b28: 見寶鬘在佛頂上虚空中住。即白佛言。世尊。 T0397_.13.0154b29: 如是寶鬘從何處來。誰之所遣。彼佛答曰。 T0397_.13.0154c01: 善男子。北方去此。九萬二千恒河沙等諸 T0397_.13.0154c02: 佛世界。彼有世界名曰娑婆。有佛世尊號釋 T0397_.13.0154c03: 迦牟尼如來應正遍知明行足善逝世間解無 T0397_.13.0154c04: 上士調御丈夫天人師佛世尊。亦爲具足五 T0397_.13.0154c05: 滓衆生。宣説開示雜四諦法。如我今於此土 T0397_.13.0154c06: 無異。善男子。彼佛世界所有衆生甚大癡闇 T0397_.13.0154c07: 麁獷輕躁。生大憍慢多作惡業難調難解。是 T0397_.13.0154c08: 故釋迦牟尼如來。爲此大集於大集中演説 T0397_.13.0154c09: 正法。爲壞如是諸大惡事。彼世界中所有衆 T0397_.13.0154c10: 生。於未得中而作得想。於未證中而作證想。 T0397_.13.0154c11: 於未修中而作修想。是故彼佛爲大衆説法。 T0397_.13.0154c12: 如法修行。爲壞如是大憍慢故。爲得盡智及 T0397_.13.0154c13: 無生智。將欲宣説虚空目法行。爲得聲聞縁 T0397_.13.0154c14: 覺佛果。欲開如來無上法藏。是故彼佛遣此 T0397_.13.0154c15: 寶鬘。從我索欲我今與之。并欲以是法目陀 T0397_.13.0154c16: 羅尼贈彼爲信。能作無量微妙大明能乾一 T0397_.13.0154c17: 切諸惡煩惱。能持一切所聞不忘能淨一切 T0397_.13.0154c18: 心之垢汚。能護一切諸善禁戒。能入一切大 T0397_.13.0154c19: 智慧中。能護一切無上三昧。能護己心生他 T0397_.13.0154c20: 喜心。受持聖法遠離諸病。所求之法如願即 T0397_.13.0154c21: 得。増長一切資生所須。亦能長養一切善根。 T0397_.13.0154c22: 能調惡王及以四姓。諸惡鬼神鳥獸水虫。 T0397_.13.0154c23: 護持一切諸善根本。能得如來一切諸法。乃 T0397_.13.0154c24: 至能得十八不共。是故我今。欲遣如是法 T0397_.13.0154c25: 目陀羅尼至彼世界與釋迦如來。即告金剛 T0397_.13.0154c26: 山童子言。善男子。汝可往彼娑婆世界稱我 T0397_.13.0154c27: 名字問訊彼佛。金剛光明功徳如來。以此法 T0397_.13.0154c28: 目陀羅尼門遠贈世尊。金剛山童子言。世尊。 T0397_.13.0154c29: 善哉善哉。我亦欲往禮覲彼佛。并欲啓受所 T0397_.13.0155a01: 未曾聞虚空目法門。爾時復有六萬億菩薩 T0397_.13.0155a02: 摩訶薩八十千億聲聞大衆。同聲而言。世尊。 T0397_.13.0155a03: 我等亦欲詣彼世界禮覲彼佛。并欲啓受所 T0397_.13.0155a04: 未曾聞虚空目法門。唯願如來加我神力令 T0397_.13.0155a05: 得往返。彼佛答言。善哉善哉。諸善男子。 T0397_.13.0155a06: 宜知是時。是金剛山童子者。能調伏汝。即 T0397_.13.0155a07: 是汝等善知識也。爾時彼佛。即告金剛山童 T0397_.13.0155a08: 子言。善男子。諦聽諦聽。我當爲汝宣説如 T0397_.13.0155a09: 是法目陀羅尼。即説呪曰
T0397_.13.0155a19: 世界問訊釋迦牟尼如來。如我辭曰。四部弟 T0397_.13.0155a20: 子樂受法不。四姓之人能供養不。衆生之心 T0397_.13.0155a21: 不濁亂不。常能親近於如來不。復能尊重讃 T0397_.13.0155a22: 嘆佛不。増廣流布佛正法不。金剛光明功徳 T0397_.13.0155a23: 如來。以此法目陀羅尼門遠贈世尊。能作大 T0397_.13.0155a24: 明。乾焦一切諸惡煩惱。乃至獲得如來十八 T0397_.13.0155a25: 不共之法。時金剛山童子。受持讀誦書寫如 T0397_.13.0155a26: 是陀羅尼已。告諸大衆。若欲往彼娑婆世界 T0397_.13.0155a27: 覲見釋迦牟尼如來。并欲啓受所未曾聞虚 T0397_.13.0155a28: 空目法門者。應當遠離一切色想。亦莫念 T0397_.13.0155a29: 於分別之相。常當修集虚空之相。遠離一切 T0397_.13.0155b01: 取捨等相。放捨一切塵勞等相。解諸結縛專 T0397_.13.0155b02: 念虚空。爾時大衆咸作是言。善哉善哉。善男 T0397_.13.0155b03: 子。即前禮佛禮已。繋念觀虚空相。於一念 T0397_.13.0155b04: 頃即來至此娑婆世界。覲見釋迦牟尼如來。 T0397_.13.0155b05: 頭面禮足供養恭敬。尊重讃歎右遶三匝。却 T0397_.13.0155b06: 在一面合掌而立。是時寶鬘復往西方。過八 T0397_.13.0155b07: 萬億諸佛世界。彼有世界。名曰慧闇。具足 T0397_.13.0155b08: 五滓。有佛世尊。號曰智幢如來應正遍知明 T0397_.13.0155b09: 行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛 T0397_.13.0155b10: 世尊。亦爲四衆宣説如是雜四諦法。彼時會 T0397_.13.0155b11: 中有諸菩薩聲聞四衆比丘比丘尼優婆塞優 T0397_.13.0155b12: 婆夷。見是寶鬘大光明已。觀察四方。仰見 T0397_.13.0155b13: 寶鬘在佛頂上虚空中住。即白佛言。世尊。 T0397_.13.0155b14: 如是寶鬘從何處來。誰之所遣。彼佛答言。 T0397_.13.0155b15: 善男子。東方去此。八萬億諸佛世界。彼有 T0397_.13.0155b16: 世界名曰娑婆。具足五滓。有佛世尊。號釋 T0397_.13.0155b17: 迦牟尼十號具足。亦爲四衆宣説開示雜四 T0397_.13.0155b18: 諦法。如我今於此土無異。乃至欲開如來法 T0397_.13.0155b19: 藏。是故彼佛遣此寶鬘。從我索欲我今與之。 T0397_.13.0155b20: 并欲贈彼淨目陀羅尼。能作大明乾焦煩惱。 T0397_.13.0155b21: 乃至能得如來十八不共之法。是故我今。欲 T0397_.13.0155b22: 遣如是淨目陀羅尼至彼世界贈彼如來。彼 T0397_.13.0155b23: 佛即告勝幢童子。汝可往彼娑婆世界稱我 T0397_.13.0155b24: 名字問訊彼佛。并以如是淨目陀羅尼門。遠 T0397_.13.0155b25: 相贈遺。時彼衆中復有無量菩薩聲聞。同 T0397_.13.0155b26: 聲而言。善哉世尊。我等亦欲詣彼世界禮覲 T0397_.13.0155b27: 彼佛。并欲聽受所未曾聞虚空目法門。乃至 T0397_.13.0155b28: 彼佛即説呪曰
T0397_.13.0155c08: 世界。乃至一面合掌而立。是時寶鬘復至北 T0397_.13.0155c09: 方。過九萬九億諸佛世界。彼有世界名曰爲 T0397_.13.0155c10: 常具足五滓。有佛世尊。號發光功徳。十號 T0397_.13.0155c11: 具足。亦爲四衆宣説開示雜四諦法。而彼會 T0397_.13.0155c12: 中有諸菩薩聲聞四衆比丘比丘尼優婆塞優 T0397_.13.0155c13: 婆夷。見是寶鬘大光明已。觀察四方。仰見寶 T0397_.13.0155c14: 鬘在佛頂上虚空中住。即白佛言。世尊。如 T0397_.13.0155c15: 是寶鬘。從何處來。誰之所遣。彼佛答言。善 T0397_.13.0155c16: 男子。南方去此。九萬九億諸佛世界。彼有 T0397_.13.0155c17: 世界名曰娑婆。具足五滓。有佛世尊。號釋 T0397_.13.0155c18: 迦牟尼十號具足。亦爲四衆宣説開示雜四 T0397_.13.0155c19: 諦法。如我今於此土無異。乃至欲開如來法 T0397_.13.0155c20: 藏。是故遣此四寶華鬘。從我索欲我今與之。 T0397_.13.0155c21: 并欲贈彼光目陀羅尼。能作大明乾焦煩惱。 T0397_.13.0155c22: 乃至能得如來十八不共之法。是故我今。欲 T0397_.13.0155c23: 遣如是光目陀羅尼。至彼世界贈彼如來。彼 T0397_.13.0155c24: 佛即告勝意童子。善男子。汝可往彼娑婆世 T0397_.13.0155c25: 界稱我名字問訊彼佛。以是光目陀羅尼遠 T0397_.13.0155c26: 相贈遺。時彼衆中。復有無量菩薩聲聞。同 T0397_.13.0155c27: 聲而言。善哉世尊。我等亦欲詣彼世界禮覲 T0397_.13.0155c28: 彼佛。并欲啓受所未曾聞虚空目法門。乃 T0397_.13.0155c29: 至彼佛即説此陀羅尼
T0397_.13.0156a11: 世界。乃至一面合掌而立。是時寶鬘復至東 T0397_.13.0156a12: 方。去此六萬千億佛土。彼有世界名曰寶頂。 T0397_.13.0156a13: 具足五滓。有佛號曰寶蓋光明功徳。十號具 T0397_.13.0156a14: 足。亦爲四衆宣説開示雜四諦法。而彼會中 T0397_.13.0156a15: 有諸菩薩聲聞四衆比丘比丘尼優婆塞優婆 T0397_.13.0156a16: 夷。見是寶鬘大光明已。觀察四方。仰見寶鬘 T0397_.13.0156a17: 在佛頂上虚空中住。即白佛言。如是寶鬘從 T0397_.13.0156a18: 何處來。誰之所遣。彼佛答言。西方去此。六萬 T0397_.13.0156a19: 千億諸佛世界彼有世界。名曰娑婆。具足五 T0397_.13.0156a20: 滓。有佛世尊。號釋迦牟尼十號具足。亦爲四 T0397_.13.0156a21: 衆宣説開示雜四諦法。如我今於此土無異。 T0397_.13.0156a22: 乃至欲開如來法藏。是故遣此四寶華鬘。從 T0397_.13.0156a23: 我索欲我今與之。并欲贈彼聖目陀羅尼。能 T0397_.13.0156a24: 作大明乾燋煩惱。乃至能得如來十八不共 T0397_.13.0156a25: 之法。是故我今欲遣如是聖目陀羅尼至彼 T0397_.13.0156a26: 世界贈彼如來。即告虚空聲童子。善男子。汝 T0397_.13.0156a27: 可往彼娑婆世界稱我名字問訊彼佛。并以 T0397_.13.0156a28: 如是聖目陀羅尼遠相贈遺。乃至復有無量 T0397_.13.0156a29: 菩薩聲聞大衆。同音而言。善哉世尊。我等亦 T0397_.13.0156b01: 欲詣彼世界禮覲彼佛。并欲啓受所未曾聞 T0397_.13.0156b02: 虚空目法門。乃至彼佛即説此陀羅尼
T0397_.13.0156b12: 世界。乃至一面合掌而立。時四童子變此世 T0397_.13.0156b13: 界。地平如掌。香華幡蓋七寶具足爲供養佛。 T0397_.13.0156b14: 一切天宮阿修羅宮悉爲震動。諸天悦豫多 T0397_.13.0156b15: 受喜樂。咸以香華七寶幡蓋種種伎樂供養 T0397_.13.0156b16: 於佛。時四童子作如是等。供養佛已。上昇虚 T0397_.13.0156b17: 空高七多羅樹。各執四寶説偈讃歎 T0397_.13.0156b18: 佛是清淨大法王 爲諸衆生説甘露 T0397_.13.0156b19: 於諸衆生心如地 大寶商主愍一切 T0397_.13.0156b20: 爲衆生説清淨法 令離諸苦及煩惱 T0397_.13.0156b21: 如來心等如虚空 其語微妙知眞道 T0397_.13.0156b22: 具足戒禁及智慧 永滅煩惱降甘露 T0397_.13.0156b23: 爲渇法者出惡世 智炬大明能壞闇 T0397_.13.0156b24: 雖無修集八聖道 及以證得解脱者 T0397_.13.0156b25: 如來猶故生憐愍 施諸人天淨法眼 T0397_.13.0156b26: 能度衆生生死岸 能施無上七財寶 T0397_.13.0156b27: 能令衆生悔生死 具修三十七助道 T0397_.13.0156b28: 法寶久失佛今示 是故得名無上尊 T0397_.13.0156b29: 四方衆生已大集 唯願憐愍轉法輪 T0397_.13.0156c01: 爾時一切無量大衆心生歡喜。各作是言。如 T0397_.13.0156c02: 是無量無邊衆生從何處來。威儀清淨具無 T0397_.13.0156c03: 量徳。慚愧智慧皆悉成就。我從昔來未曾覩 T0397_.13.0156c04: 見如是妙色五通大仙。爾時世尊告憍陳如 T0397_.13.0156c05: 比丘。憍陳如。四方多有無量菩薩。悉來集 T0397_.13.0156c06: 會。爲聽法故。今當至心清淨其意。爾時世 T0397_.13.0156c07: 尊以微妙音告四童子。諸善男子。善來甚快。 T0397_.13.0156c08: 從何方面何處而來。時四童子敬禮佛足周 T0397_.13.0156c09: 匝圍遶。爾時金剛山童子言。世尊。南方去 T0397_.13.0156c10: 此。九萬二千億恒河沙等諸佛世界。彼有 T0397_.13.0156c11: 世界。名金剛光藏。具足五滓。有佛世尊。號 T0397_.13.0156c12: 金剛光明功徳如來。十號具足。今現在爲諸 T0397_.13.0156c13: 衆生。宣説開示雜四諦法。彼佛勸我至此世 T0397_.13.0156c14: 界。問訊世尊。并欲聽受虚空目法門。世尊。 T0397_.13.0156c15: 彼金剛光明功徳如來。致敬慇懃。問訊世尊。 T0397_.13.0156c16: 并遺如是陀羅尼。能作大光明乾焦煩惱。 T0397_.13.0156c17: 乃至能得如來十八不共之法。即於佛前説 T0397_.13.0156c18: 如是呪。乃至四童子亦復如是。説是呪已。 T0397_.13.0156c19: 其地即時六種*震動。一切龍王各作是言。 T0397_.13.0156c20: 我等亦當共至佛所。爾時東方有二龍王。一 T0397_.13.0156c21: 名牛護。二名寶護。是二龍王與六萬龍王。南 T0397_.13.0156c22: 方亦二。一名爲月。二名婆修。與七萬龍王 T0397_.13.0156c23: 來至佛所。頭面敬禮。前白佛言。世尊。我等 T0397_.13.0156c24: 皆能受持讀誦書寫如是法目陀羅尼。若有 T0397_.13.0156c25: 比丘比丘尼優婆塞優婆夷。受持讀誦書寫 T0397_.13.0156c26: 如是法目陀羅尼者。我等皆當誠心守護。西 T0397_.13.0156c27: 方北方亦復如是。爾時世界一一各有十萬 T0397_.13.0156c28: 龍王。來至佛所頭面禮敬。爾時龜茲國土有 T0397_.13.0156c29: 一龍王。名曰海徳。是阿那婆達多龍王弟。 T0397_.13.0157a01: 與九萬龍王。于闐國土有一龍王。名樂藏寶。 T0397_.13.0157a02: 亦是阿那婆達多龍王弟。與萬八千龍王。波 T0397_.13.0157a03: 羅越國有一龍王。名曰山徳。亦是阿那婆達 T0397_.13.0157a04: 多龍王弟。與二萬龍王。師子國土有一龍王。 T0397_.13.0157a05: 名曰寶藏。與四萬八千龍王。毘茶國土有一 T0397_.13.0157a06: 龍王。名曰長髮。與四萬二千龍王。念蜜奢 T0397_.13.0157a07: 山有一龍王。名曰婆修吉。與八千龍王。烏 T0397_.13.0157a08: 萇國土有一龍王。名阿鉢羅羅。與二萬五 T0397_.13.0157a09: 千龍王。乾陀羅國有一龍王。名伊羅鉢多。 T0397_.13.0157a10: 與三萬龍王。眞丹國土有一龍王。名曰三角。 T0397_.13.0157a11: 與萬八千龍王。難陀龍王。優波難陀龍王。 T0397_.13.0157a12: 亦與無量龍王。共至佛所頭面禮敬。白佛 T0397_.13.0157a13: 言。世尊我等皆能受持讀誦書寫如是陀羅 T0397_.13.0157a14: 尼門。乃至不忘不失一字。佛言。善哉善哉。 T0397_.13.0157a15: 善男子。汝等眞實能護正法。爾時世尊。告 T0397_.13.0157a16: 正語天女。天女。汝能守護我正法不。世尊。 T0397_.13.0157a17: 如來在世及滅度後。是陀羅尼流布之處我 T0397_.13.0157a18: 當守護。有受持者隨其所求我當與之。若 T0397_.13.0157a19: 復有欲見我身者。我當現之。世尊。若有比 T0397_.13.0157a20: 丘比丘尼優婆塞優婆夷欲見我者。當淨其 T0397_.13.0157a21: 身持戒精進。於一日中三時洗浴。斷食三日 T0397_.13.0157a22: 獨在靜處若佛像邊。若在塔中。若處靜室。 T0397_.13.0157a23: 以妙香華種種幡蓋及諸味漿供養於佛。面 T0397_.13.0157a24: 正東向讀誦如是陀羅尼句
T0397_.13.0157a28: 所願。求我悉當令一切成就。若我不來。即 T0397_.13.0157a29: 爲欺誑十方諸佛。亦莫令我成阿耨多羅三 T0397_.13.0157b01: 藐三菩提。爾時佛告羅睺阿修羅王。毘摩質 T0397_.13.0157b02: 多阿修羅王。毘婁遮那阿修羅王。我今以 T0397_.13.0157b03: 此淨目陀羅尼。付囑汝等。何以故。汝有大 T0397_.13.0157b04: 力。若有衆生不信三寶。能令信故。諸阿修 T0397_.13.0157b05: 羅言。善哉世尊。我等護持。若有四衆比丘 T0397_.13.0157b06: 比丘尼優婆塞優婆夷。若佛在世。若滅度後。 T0397_.13.0157b07: 受持讀誦書寫廣説是陀羅尼。我於是等能 T0397_.13.0157b08: 施八事。何等爲八。一者健行。二者樂聽受 T0397_.13.0157b09: 法。三者心無怖畏。四者常明無闇。五者善 T0397_.13.0157b10: 願具足。六者解脱。七者具足辯才。八者善 T0397_.13.0157b11: 法増長。世尊。若阿修羅父母兄弟妻子眷屬。 T0397_.13.0157b12: 惱是人者我等當治。若我不於此世界中 T0397_.13.0157b13: 護佛法者。則爲欺誑十方諸佛。爾時世尊 T0397_.13.0157b14: 觀四衆已。告憍陳如比丘。憍陳如。一切大 T0397_.13.0157b15: 衆甚樂聞法。無量世界無量衆生。悉爲法 T0397_.13.0157b16: 故來集於此。咸皆欲知法行方便。成大智 T0397_.13.0157b17: 慧。遠離貪欲一切煩惱。眞實了知法行方便。 T0397_.13.0157b18: 時憍陳如白佛言。善哉世尊。誠如聖教。世 T0397_.13.0157b19: 尊。四方世界。無量菩薩。悉持四佛所與欲 T0397_.13.0157b20: 來并欲啓受虚空目法行。今正是時唯垂憐 T0397_.13.0157b21: 愍。爲衆生故而宣説之。世尊。所言法行。法 T0397_.13.0157b22: 行比丘。云何名爲法行比丘。唯願世尊。分 T0397_.13.0157b23: 別演説法行比丘。佛言憍陳如。至心諦聽當 T0397_.13.0157b24: 爲汝説。若有比丘。讀誦如來十二部經。謂 T0397_.13.0157b25: 修多羅。乃至優婆提舍。是名樂讀。不名法 T0397_.13.0157b26: 行。復有比丘。讀誦如來十二部經。樂爲四 T0397_.13.0157b27: 衆敷揚廣説。是名樂説。不名法行。復有比 T0397_.13.0157b28: 丘。讀誦如來十二部經。能廣演説思惟其義。 T0397_.13.0157b29: 是名思惟。不名法行。復有比丘。受持讀誦 T0397_.13.0157c01: 十二部經。演説思惟觀其義理。是名樂觀。 T0397_.13.0157c02: 不名法行。憍陳如。若有比丘能觀身心。心 T0397_.13.0157c03: 不貪著外一切相。謙虚下意不生憍慢。不 T0397_.13.0157c04: 以愛水漑灌業田。亦不於中種識種子。滅 T0397_.13.0157c05: 覺觀心境界都息。永離煩惱其心寂靜。如 T0397_.13.0157c06: 是比丘。我則説之名爲法行。如是比丘。若 T0397_.13.0157c07: 欲獲得聲聞菩提縁覺菩提如來菩提。即能 T0397_.13.0157c08: 得之。憍陳如。如工陶師埏埴調泥。置之輪 T0397_.13.0157c09: 上隨意成器。法行比丘亦復如是。憍陳如。 T0397_.13.0157c10: 若有比丘修法行者。當觀三事。一者身。二 T0397_.13.0157c11: 者受。三者心。觀三事已得二種智。一者盡 T0397_.13.0157c12: 智。二者無生智。憍陳如。云何盡智。云何 T0397_.13.0157c13: 無生智。知盡煩惱名爲盡智。知盡有支名 T0397_.13.0157c14: 無生智。復次無行行智名曰盡智。無行果智 T0397_.13.0157c15: 名無生智。盡諸使智名曰盡智。盡煩惱智名 T0397_.13.0157c16: 無生智。復次知盡諸行名曰盡智。盡一切有 T0397_.13.0157c17: 名無生智。分別盡物是名盡智。知諸縛解名 T0397_.13.0157c18: 無生智。知盡根界名曰盡智。知盡縁界名無 T0397_.13.0157c19: 生智。不覺觀煩惱名曰盡智。不覺觀果報名 T0397_.13.0157c20: 無生智。復次盡三地智名曰盡智。盡一切漏 T0397_.13.0157c21: 名無生智。復次我生已盡梵行清淨。名曰盡 T0397_.13.0157c22: 智。更無餘有名無生智。如是二智即名一智。 T0397_.13.0157c23: 亦名一行知於三道。若有比丘能斷三道。是 T0397_.13.0157c24: 名法行。能作是觀。是觀心受。云何比丘能觀 T0397_.13.0157c25: 察身。若有比丘觀息出入。是名觀身觀受 T0397_.13.0157c26: 觀心。云何名爲觀息*出入。息入出者。名阿 T0397_.13.0157c27: 那波那。入名阿那。出名*波那。觀於出入如 T0397_.13.0157c28: 門如向。若有比丘能如是觀。是名法行。若 T0397_.13.0157c29: 有比丘能觀能數。隨息入出冷暖長短。若 T0397_.13.0158a01: 遍滿身。繋心鼻端。能觀新故。分別諸相能 T0397_.13.0158a02: 觀生壞。求舍摩他善入於定。亦能觀察息之 T0397_.13.0158a03: 麁細。乃至觀於内身。身作身想。是名比丘 T0397_.13.0158a04: 修於法行。憍陳如。修數息時獲得二事。一 T0397_.13.0158a05: 者離惡覺觀。二者觀息相貌。修集隨時亦得 T0397_.13.0158a06: 二事。一者專念念心。二者離善覺觀。觀於冷 T0397_.13.0158a07: 暖亦得二事。一者分別出入。二者觀心數相。 T0397_.13.0158a08: 修觀身時亦得二事。一者身輕。二者心輕。轉 T0397_.13.0158a09: 觀生滅亦得二事。一者知一切法是無常相。 T0397_.13.0158a10: 二者知一切法是無樂相。善男子。法行比丘 T0397_.13.0158a11: 念入出息繋心一處。云何數減。二數爲一。 T0397_.13.0158a12: 三數爲二。乃至十數爲九是名數減。云何數 T0397_.13.0158a13: 増。一數爲二。乃至九數爲十。是名數増。何 T0397_.13.0158a14: 故修増。壞一切覺觀故。得初禪時觀息入 T0397_.13.0158a15: 出。及以心相。初禪五支。一覺。二觀。三離生 T0397_.13.0158a16: 喜。四者受樂。五者定。具五支時離貪恚癡。 T0397_.13.0158a17: 若有比丘具是五支。是名法行。遠離五事成 T0397_.13.0158a18: 就五事。修集梵行成大功徳。憍陳如。若有比 T0397_.13.0158a19: 丘能得二禪。名爲法行。若有比丘觀息出 T0397_.13.0158a20: 入。繋心一處遠離喜樂。得第三禪不喜不 T0397_.13.0158a21: 樂。何以故。一心繋念息*入出已。遠離喜樂 T0397_.13.0158a22: 得第四禪。若有比丘觀息*入出則觀五陰。 T0397_.13.0158a23: 若觀五陰是名法行。若比丘見一切法行生 T0397_.13.0158a24: 滅。乃至見一切煩惱生滅。是名法忍。若比 T0397_.13.0158a25: 丘見眼空。乃至見意識空。是名空忍。若比丘 T0397_.13.0158a26: 見眼無相。乃至見意識無相。是名無相忍。若 T0397_.13.0158a27: 比丘不願於眼乃至意識。是名無願忍。若比 T0397_.13.0158a28: 丘觀苦異樂異不苦不樂異。是名中諦忍。若 T0397_.13.0158a29: 爲衆生行於生死。如是名爲隨上諦忍。云何 T0397_.13.0158b01: 隨忍隨根隨力隨於覺觀乃至隨涅槃。於如 T0397_.13.0158b02: 是法心不著者。是名信忍。是名爲信。不名 T0397_.13.0158b03: 信根。若攝身心不令造惡。是爲精進。不名 T0397_.13.0158b04: 進根。若能專念如是等法。是名爲念。不名念 T0397_.13.0158b05: 根。心心數法能繋一縁。是名爲定。不名定根。 T0397_.13.0158b06: 若能不觀如是等相。是名爲慧。不名慧根。若 T0397_.13.0158b07: 觀如是無根。是名法行 T0397_.13.0158b08: 憍陳如。若有比丘觀於頂法世第一法。觀三 T0397_.13.0158b09: 解脱空無相願無常苦空。是名法行。是名空 T0397_.13.0158b10: 三昧。如是三昧。縁無受命。縁無自在。無 T0397_.13.0158b11: 相三昧。縁盡縁壞。縁滅縁厭。無願三昧縁 T0397_.13.0158b12: 於甘露。非甘露行。有甘露行非縁甘露。有 T0397_.13.0158b13: 空三昧縁於甘露。非甘露行。有甘露行非縁 T0397_.13.0158b14: 甘露。無相三昧縁於甘露。非甘露行。有甘 T0397_.13.0158b15: 露行非縁甘露。憍陳如。若有比丘縁慧滅莊 T0397_.13.0158b16: 嚴入無願三昧。是名縁於甘露非甘露行。若 T0397_.13.0158b17: 有比丘縁慧滅而得解脱。名甘露行非縁甘 T0397_.13.0158b18: 露。空與無相亦復如是。憍陳如。若有比丘 T0397_.13.0158b19: 能如是觀。是名法行。憍陳如。若有比丘觀 T0397_.13.0158b20: 受觀心。是名法行。何以故。能壞我見二十 T0397_.13.0158b21: 種故。憍陳如。斷見我見各有五種。色斷乃 T0397_.13.0158b22: 至識斷。是名五斷見。色我乃至識我。是名 T0397_.13.0158b23: 五我見。憍陳如。五種斷見分別則有四十四 T0397_.13.0158b24: 種。十六種説想。八説無想。八説非想非非 T0397_.13.0158b25: 想。六説種種想。六種説斷。是名四十四種。 T0397_.13.0158b26: 我見分別十八。四定説我。四種説邊。四説 T0397_.13.0158b27: 異事。六説無求三昧。是名六十二見。二十 T0397_.13.0158b28: 我見因縁。能生四百四種煩惱爲離如是諸 T0397_.13.0158b29: 煩惱故。觀於身心是名法行。如是比丘能觀 T0397_.13.0158c01: 身心。憍陳如。云何八人。云何決定。憍陳如。 T0397_.13.0158c02: 斷見之人言一念斷。常見之人言八忍斷。是 T0397_.13.0158c03: 二種人倶得決定後離煩惱倶亦無妨。憍陳 T0397_.13.0158c04: 如。能得八忍是名八人。得十六心是名決定。 T0397_.13.0158c05: 是名如法。憍陳如。若有比丘成出入息。即 T0397_.13.0158c06: 得八人名。亦名決定。憍陳如。若有比丘成 T0397_.13.0158c07: 就數息。即得信根乃至慧根。若得五根。即 T0397_.13.0158c08: 得世間第一法。如是比丘。能破一切疑網之 T0397_.13.0158c09: 心。是名眞實修集聖行。若有比丘成就苦 T0397_.13.0158c10: 智。則斷十種煩惱。是名修初無漏心觀。爾 T0397_.13.0158c11: 時次第觀無願三昧。觀無願時修三十七助 T0397_.13.0158c12: 道之法。是名無漏定智。得苦法忍苦法智集 T0397_.13.0158c13: 法忍集法智。爾時觀於色界五陰無色界四 T0397_.13.0158c14: 陰。如欲界苦。色無色界亦復如是。如是觀 T0397_.13.0158c15: 已。斷色無色十八種煩惱。十八種斷已。作 T0397_.13.0158c16: 是思惟。如是諸苦從何業來。誰之所造作。 T0397_.13.0158c17: 是觀已。了知是苦從愛因縁。我若不拔如是 T0397_.13.0158c18: 愛根必當生苦。是故觀集。作是觀已斷七煩 T0397_.13.0158c19: 惱。觀欲界集已。色無色界亦復如是。如是觀 T0397_.13.0158c20: 已。得比忍比智。作是觀時斷十二煩惱。憍陳 T0397_.13.0158c21: 如。具八忍者是名見法。斷三界集已。復作 T0397_.13.0158c22: 是觀。何因縁故斷於苦集。爲安樂故。夫安樂 T0397_.13.0158c23: 者即是滅諦。爾時初觀欲界滅諦。得滅法忍 T0397_.13.0158c24: 斷七煩惱。色無色界亦復如是。作是觀已得 T0397_.13.0158c25: 滅比忍滅十二煩惱。復作是觀。何因縁故得 T0397_.13.0158c26: 是比忍。因修八道。以八正道力故。知欲 T0397_.13.0158c27: 界苦集滅諦色無色界苦集滅諦。爾時次生 T0397_.13.0158c28: 道法忍。得已能斷八種煩惱。爾時復觀色無 T0397_.13.0158c29: 色界。得道比忍。斷十四煩惱。以修集故。 T0397_.13.0159a01: 遠離八十八種煩惱。是名決定得須陀洹果。 T0397_.13.0159a02: 是名十六心。是名必得菩提。是七往來斷 T0397_.13.0159a03: 一切苦。憍陳如。有人從信決定。有人從法決 T0397_.13.0159a04: 定。有人從一生得須陀洹果。乃至得阿羅 T0397_.13.0159a05: 漢。有人入信根乃至慧根。有人修定。有人修 T0397_.13.0159a06: 慧。有人得初禪乃至四禪。入決定觀。觀一 T0397_.13.0159a07: 切行無常次第生滅。遠離一切凡夫之法。有 T0397_.13.0159a08: 人觀一切行無常苦空不淨。不得自在無有 T0397_.13.0159a09: 寂靜。從縁而生從縁而滅。作是觀已。得寂 T0397_.13.0159a10: 靜滅諦。是名比丘如法而行。憍陳如。如來了 T0397_.13.0159a11: 知一切衆生諸根利鈍。亦知一切衆生心性 T0397_.13.0159a12: 諸煩惱性。是名如來隨應衆生而爲説法。隨 T0397_.13.0159a13: 諸煩惱宣説對治。是故得名薩婆若智 T0397_.13.0159a14: 憍陳如。我涅槃後有諸弟子。受持如來十二 T0397_.13.0159a15: 部經。書寫讀誦顛倒解義。顛倒宣説。以倒 T0397_.13.0159a16: 解説。覆隱法藏。以覆法故名曇摩毱多憍陳 T0397_.13.0159a17: 如。我涅槃後我諸弟子。受持如來十二部經 T0397_.13.0159a18: 讀誦書寫。而復讀誦書説外典。受有三世及 T0397_.13.0159a19: 以内外。破壞外道善解論義。説一切性悉 T0397_.13.0159a20: 得受戒。凡所問難悉能答對。是故名爲薩婆 T0397_.13.0159a21: 帝婆。憍陳如。我涅槃後我諸弟子。受持如 T0397_.13.0159a22: 來十二部經書寫讀誦。説無有我及以受者。 T0397_.13.0159a23: 轉諸煩惱猶如死屍。是故名爲迦葉毘部。 T0397_.13.0159a24: 憍陳如。我涅槃後我諸弟子。受持如來十二 T0397_.13.0159a25: 部經。讀誦書寫。不作地相水火風相虚空識 T0397_.13.0159a26: 相。是故名爲彌沙塞部。憍陳如。我涅槃後 T0397_.13.0159a27: 我諸弟子。受持如來十二部經。讀誦書寫。 T0397_.13.0159a28: 皆説有我不説空相。猶如小兒。是故名爲婆 T0397_.13.0159a29: 嗟富羅。憍陳如。我涅槃後我諸弟子。受持 T0397_.13.0159b01: 如來十二部經。讀誦書寫。廣博遍覽五部經 T0397_.13.0159b02: 書。是故名爲摩訶僧祇。善男子。如是五部雖 T0397_.13.0159b03: 各別異。而皆不妨諸佛法界及大涅槃。云何 T0397_.13.0159b04: 名爲隨於信行。若信三寶具足信根。從信 T0397_.13.0159b05: 根因縁入於決定。得須陀洹果斯陀含果阿 T0397_.13.0159b06: 那含果。過色無色界。得阿羅漢果。從信得 T0397_.13.0159b07: 解名信解脱。亦名一分。亦名身證。名慧解脱。 T0397_.13.0159b08: 是名隨信行。憍陳如。云何名爲隨於法行。 T0397_.13.0159b09: 若有從法入於決定。具足慧根。得須陀洹果 T0397_.13.0159b10: 斯陀含果阿那含果。過色無色界。得阿羅漢 T0397_.13.0159b11: 果。是名見到二分解脱。亦名身證慧得解 T0397_.13.0159b12: 脱。心得解脱得滅盡定。是故名爲二分解脱。 T0397_.13.0159b13: 是名無學解脱。是名法行。是名成就觀身 T0397_.13.0159b14: 乃至成就法法觀。是名成就毘婆舍那及奢 T0397_.13.0159b15: 摩他云何名爲奢摩他。奢摩他者。名之爲滅。 T0397_.13.0159b16: 能滅貪心瞋心亂心。名奢摩他。云何名爲奢 T0397_.13.0159b17: 摩他相。能滅貪相及瞋癡相。名奢摩他相。 T0397_.13.0159b18: 云何名爲隨奢摩他入於決定。若能隨修舍 T0397_.13.0159b19: 摩他行。尊重讃歎。向奢摩他方便莊嚴。是 T0397_.13.0159b20: 則名爲奢摩他相。若有比丘。深自思惟。我 T0397_.13.0159b21: 之貪心唯觀不淨乃能壞之。瞋恚之心慈能 T0397_.13.0159b22: 壞之。十二因縁能壞愚癡。是名奢摩他相。 T0397_.13.0159b23: 云何名爲毘婆舍那。若修聖慧。能觀五陰次 T0397_.13.0159b24: 第生滅。是名毘婆舍那。復次若觀諸法皆如 T0397_.13.0159b25: 法性。實性實相眞實了知。是名毘婆舍那。云 T0397_.13.0159b26: 何名爲毘婆舍那相。若能成就具足念心。觀 T0397_.13.0159b27: 一切行從縁而生從縁而滅。一切行無自在 T0397_.13.0159b28: 無作無受。是名毘婆舍那相。云何名爲從毘 T0397_.13.0159b29: 婆舍那入於決定。至心念於毘婆舍那。恭 T0397_.13.0159c01: 敬尊重向莊嚴道。是名從毘婆舍那入於決 T0397_.13.0159c02: 定。云何名爲出法攝心非滅法攝心。若比丘 T0397_.13.0159c03: 能觀心出因縁乃至一切行出因縁。是名出 T0397_.13.0159c04: 法攝心非滅法攝心。云何名爲滅法攝心非 T0397_.13.0159c05: 出法攝心。若比丘能深觀察滅心因縁乃至 T0397_.13.0159c06: 一切行滅因縁。是名滅法攝心非出法攝心。 T0397_.13.0159c07: 云何名爲非出法攝心非滅法攝心。若比丘 T0397_.13.0159c08: 能觀心性眼性乃至識性。是名非出法攝心 T0397_.13.0159c09: 非滅法攝心。云何縁攝心非思惟攝心。若比 T0397_.13.0159c10: 丘能觀出息不觀入息。是名縁攝心非思惟 T0397_.13.0159c11: 攝心。云何名爲思惟攝心非縁攝心。若比丘 T0397_.13.0159c12: 觀於入息。是名思惟攝心非縁攝心。云何 T0397_.13.0159c13: 名爲非縁攝心非思惟攝心。若比丘觀於心 T0397_.13.0159c14: 性眼性乃至意性。是名非縁攝非思惟*攝。 T0397_.13.0159c15: 憍陳如。若比丘能攝心者。則得八十諸三昧 T0397_.13.0159c16: 門。及修三解脱門。若比丘觀過去身。及修 T0397_.13.0159c17: 莊嚴。觀身見身。是名修無願解脱門。若比 T0397_.13.0159c18: 丘觀過去身已。唯見於心而不見身。及修莊 T0397_.13.0159c19: 嚴觀身見身。是名修無相解脱門。若比丘觀 T0397_.13.0159c20: 過去身已。亦不見作及以作者。作者無身身 T0397_.13.0159c21: 無作者。修莊嚴道觀身見身。是名修空解脱 T0397_.13.0159c22: 門。觀受心法亦如是。復次憍陳如。三解脱 T0397_.13.0159c23: 門修莊嚴觀。觀一切行不出不滅。出已則滅 T0397_.13.0159c24: 滅無所至。不至去來。是名莊嚴無願解脱門。 T0397_.13.0159c25: 復次觀未來世諸行未出。若行未出。則無有 T0397_.13.0159c26: 滅。是名莊嚴無願解脱門。不畢竟盡。畢竟 T0397_.13.0159c27: 盡者。則無生滅。若無生滅即畢竟盡。若畢 T0397_.13.0159c28: 竟盡即空因縁。若如是觀畢竟盡者。是名莊 T0397_.13.0159c29: 嚴空解脱門。若觀諸行是畢竟盡。即無生滅。 T0397_.13.0160a01: 若無生滅即無有空。何以故。先有後無名之 T0397_.13.0160a02: 爲空。若本無者則無後無。若無後無云何名 T0397_.13.0160a03: 空。若無行者即是無爲。畢竟盡者。非是有 T0397_.13.0160a04: 爲亦非無爲。空亦非行亦非無行。是故畢竟 T0397_.13.0160a05: 盡者。非有爲攝非無爲攝。是名莊嚴無相解 T0397_.13.0160a06: 脱門。若一切行畢竟盡者。即是涅槃。非過 T0397_.13.0160a07: 去未來現在。是故非過去行滅名爲涅槃。非 T0397_.13.0160a08: 未來現在行滅名爲涅槃。須陀洹人見是涅 T0397_.13.0160a09: 槃。乃至阿羅漢人見是涅槃。云何名苦諦。觀 T0397_.13.0160a10: 一切行不見第一諦。觀一切因不見第二諦。 T0397_.13.0160a11: 觀一切滅不見第三諦。觀一切道不見第四 T0397_.13.0160a12: 諦。云何名生。本無後有是名爲生。云何名滅。 T0397_.13.0160a13: 有已還無是名爲滅。無有出滅是名爲盡。何 T0397_.13.0160a14: 因縁故。無有出滅名之爲道。道有六行。修 T0397_.13.0160a15: 非修。行非行。知非知。若有比丘。能見如是 T0397_.13.0160a16: 生滅法者。是人能厭一切諸行。能見一切行 T0397_.13.0160a17: 無常相。云何無常相非無常法。若有相雜初 T0397_.13.0160a18: 無漏根行。若有相雜無願解脱門行。若有 T0397_.13.0160a19: 空相苦相不淨相無我相。是名無常相非無 T0397_.13.0160a20: 常法。云何無常法非無常相。所謂三界色相 T0397_.13.0160a21: 乃至法相。是名倒相。是名捨相。非無常相。 T0397_.13.0160a22: 是名無常法非無常相。云何無常相亦無常 T0397_.13.0160a23: 法。所謂一切衆生未得決定。以世俗道入諸 T0397_.13.0160a24: 三昧。隨法相忍。是名無常相亦無常法。云 T0397_.13.0160a25: 何非無常相非無常法。所謂寂靜常相解脱 T0397_.13.0160a26: 淨相。是名非無常相非無常法。云何名爲得 T0397_.13.0160a27: 第一諦。所謂觀於六根五陰猶如鏡像。名得 T0397_.13.0160a28: 第一諦。云何一心觀於四諦。若觀諸行悉是 T0397_.13.0160a29: 苦因。以苦因故可見可滅可得遠離。如是名 T0397_.13.0160b01: 爲心縁無漏。是故一心獲得四諦。名離有漏 T0397_.13.0160b02: 心得解脱。若有比丘觀於心心。是名無願解 T0397_.13.0160b03: 脱門觀心心已觀十二事。一者業。二者行。 T0397_.13.0160b04: 三者苦。四者空。五者壞。六者不自在。七者 T0397_.13.0160b05: 過去。八者現在。九者未來。十者因縁。十一 T0397_.13.0160b06: 者無作。十二者無受。是名見於心心。名無 T0397_.13.0160b07: 願解脱門。若有比丘觀察是心。無有心主 T0397_.13.0160b08: 無出入者。無能遠離無可遠離。是名見於 T0397_.13.0160b09: 心心得空解脱門。若觀無有入定之心。而 T0397_.13.0160b10: 得遠離一切煩惱。無因縁故煩惱不生。是名 T0397_.13.0160b11: 遠離見於心心得無相解脱門。若如是觀。即 T0397_.13.0160b12: 得遠離有漏之心。得無漏解脱。憍陳如。一 T0397_.13.0160b13: 切有爲諸行無有決定。若不定者。云何而得 T0397_.13.0160b14: 入於定聚。若言觀察於三世已得入定聚者。 T0397_.13.0160b15: 是義不然。何以故。過去已盡。未來未出。 T0397_.13.0160b16: 現在無常。三世觀異。云何得入正聚聚耶。 T0397_.13.0160b17: 是故一切異觀性不決定。憍陳如。譬如殿堂 T0397_.13.0160b18: 有四梯橙。若言不由初第一橙至四橙者。無 T0397_.13.0160b19: 有是處。登初橙時亦不得名登第四已。如是 T0397_.13.0160b20: 四橙亦不名一。憍陳如。若是四諦即一諦者。 T0397_.13.0160b21: 可一心得。憍陳如。觀時亦異得時亦異。觀 T0397_.13.0160b22: 時異者。因果盡壞。得時異者。苦智集智滅 T0397_.13.0160b23: 智道智。若有比丘觀行無常。是苦無我不淨 T0397_.13.0160b24: 無住。是漏結縁是一切有。是名繋縛。是故 T0397_.13.0160b25: 不求諸陰諸行。厭一切行樂求涅槃。至心思 T0397_.13.0160b26: 惟涅槃功徳。深樂寂靜不惜身命。修奢摩他 T0397_.13.0160b27: 毘婆舍那。是名比丘修集法行。憍陳如。云 T0397_.13.0160b28: 何比丘心能見心。若有比丘能觀察心。心是 T0397_.13.0160b29: 無常是生滅法。是名比丘心能見心。如是比 T0397_.13.0160c01: 丘修空三昧。云何名空。陰入界空。諦空實 T0397_.13.0160c02: 空。十二因縁空。性空。云何陰空。所謂色空 T0397_.13.0160c03: 無我我所。乃至識空無我我所。是名陰空。 T0397_.13.0160c04: 入界二空亦復如是。云何諦空。所謂苦諦無 T0397_.13.0160c05: 得無捨。乃至道諦亦復如是。云何實空。一 T0397_.13.0160c06: 切法中無有覺觀我及我所。是名實空。云何 T0397_.13.0160c07: 十二因縁空。十二因縁即是十二有支。觀 T0397_.13.0160c08: 十二支無我我所。是名十二因縁空。云何性 T0397_.13.0160c09: 空。若有比丘。觀於眼空無我我所。乃至意 T0397_.13.0160c10: 空亦復如是。是名法行能觀心心。如是比 T0397_.13.0160c11: 丘不見衆生壽命士夫某甲。知諸法性眞 T0397_.13.0160c12: 解世諦。爲流布故説陰入界。知一切法性 T0397_.13.0160c13: 無出滅。如是比丘能度生死。能知一切苦集 T0397_.13.0160c14: 滅道能斷煩惱。憍陳如。若有比丘修集法行。 T0397_.13.0160c15: 知一切法從因縁生從因縁滅。如是比丘得 T0397_.13.0160c16: 三解脱知色眞相。色眞相者。所謂礙相。受 T0397_.13.0160c17: 受相。想覺相。行行相。識知相。是名眞知 T0397_.13.0160c18: 一切法相。如是觀已得空解脱門。見一切法 T0397_.13.0160c19: 無作受者壽命自在。唯見無常苦無我等。 T0397_.13.0160c20: 是名得無願解脱門。觀一切法無生無滅。 T0397_.13.0160c21: 是名得無相解脱門。憍陳如。法行比丘能得 T0397_.13.0160c22: 神通。無惡覺觀。口終不説四種惡過。無有 T0397_.13.0160c23: 鬪諍不聽惡言。爾時即得遠離五蓋増五善 T0397_.13.0160c24: 根。是法行比丘獲得初禪。入初禪已欲得 T0397_.13.0160c25: 身通。繋心鼻端觀息*入出。深見九萬九千 T0397_.13.0160c26: 毛孔息之出入。見身悉空。乃至四大亦復 T0397_.13.0160c27: 如是。如是觀已。遠離色相獲得神通。乃至 T0397_.13.0160c28: 四禪亦復如是。云何法行比丘獲得眼通。憍 T0397_.13.0160c29: 陳如。若有比丘觀息出入眞實見色。既見色 T0397_.13.0161a01: 已作是思惟。如我所見三世諸色。意欲得見 T0397_.13.0161a02: 隨意即見。乃至四禪亦復如是。云何法行比 T0397_.13.0161a03: 丘得天耳通。憍陳如。若有比丘得初禪時。 T0397_.13.0161a04: 觀息出入已次第觀聲。乃至四禪亦復如是。 T0397_.13.0161a05: 云何法行比丘得他心智。若有比丘觀息出 T0397_.13.0161a06: 入得初禪時。修奢摩他毘婆舍那。是名他心 T0397_.13.0161a07: 智。乃至四禪亦復如是。云何法行比丘得宿 T0397_.13.0161a08: 命智。憍陳如。若有比丘觀息出入。得初禪 T0397_.13.0161a09: 時獲得眼通。得眼通已。觀於初有迦羅羅 T0397_.13.0161a10: 時乃至五陰生滅無量劫中五陰生滅。乃至 T0397_.13.0161a11: 四禪亦復如是。所言禪者何故名禪。疾故名 T0397_.13.0161a12: 禪。疾大疾。住大住。靜寂靜。觀滅遠離是名 T0397_.13.0161a13: 爲禪。初禪者亦名具足。亦名遠離。云何具 T0397_.13.0161a14: 足。云何遠離。言遠離者遠離五蓋。言具足 T0397_.13.0161a15: 者具足五支。所謂覺觀喜安定。云何名覺。 T0397_.13.0161a16: 如心覺大覺思惟大思惟。觀於心性是名爲 T0397_.13.0161a17: 覺。云何名觀。若觀心行大行遍行隨意。 T0397_.13.0161a18: 是名爲觀。云何爲喜。如眞實知大知心動 T0397_.13.0161a19: 至心。是名爲喜。云何爲安。所謂身安心安受 T0397_.13.0161a20: 安。受於樂觸。是名爲安。云何爲定。若心住 T0397_.13.0161a21: 大住不亂。於縁不謬無有顛倒。是名爲定。 T0397_.13.0161a22: 第二禪者。同離五事所謂五蓋。具足三支。 T0397_.13.0161a23: 一喜二安三定。入第三禪。亦離五事具足五 T0397_.13.0161a24: 支。一者念。二者捨。三者慧。四者安。五者定。 T0397_.13.0161a25: 入第四禪。亦離五事具足四支。一者念。二 T0397_.13.0161a26: 者捨。三者不苦不樂。四者定。憍陳如。若有 T0397_.13.0161a27: 比丘具足四禪是名法行。憍陳如。若有比丘 T0397_.13.0161a28: 觀身厭患。遠離身相一切身觸喜觸樂觸。分 T0397_.13.0161a29: 別色陰遠離色陰。觀無量空處。是名法行比 T0397_.13.0161b01: 丘入空處定。是名比丘修集法行。憍陳如。 T0397_.13.0161b02: 云何比丘得識處定。若有比丘修舍摩他毘 T0397_.13.0161b03: 婆舍那。觀心意識。自知此身不受。知三受 T0397_.13.0161b04: 已。得遠離是三種受。是故名爲得識處定。是 T0397_.13.0161b05: 名法行。憍陳如。云何比丘得少識處定。若 T0397_.13.0161b06: 有比丘觀三世空。知一切法行亦生亦滅空 T0397_.13.0161b07: 處識處亦生亦滅。作是觀已次第觀識。我今 T0397_.13.0161b08: 觀識亦非識非非識。若非識者是名寂靜。我 T0397_.13.0161b09: 今云何永斷此識。作是觀已得少識處。是名 T0397_.13.0161b10: 比丘得少*識處定。憍陳如。云何比丘獲得非 T0397_.13.0161b11: 想非非想定。憍陳如。若有比丘有非心想。 T0397_.13.0161b12: 作是順忍。我今此想是苦是漏。是瘡是。 T0397_.13.0161b13: 是不寂靜。若我能斷如是非想及非非想。是 T0397_.13.0161b14: 名寂靜。若有比丘。能斷如是非想非非想。 T0397_.13.0161b15: 是名獲得無想解脱門。何以故。法行比丘 T0397_.13.0161b16: 作是思惟。若有受想。若有識想。若有觸想。 T0397_.13.0161b17: 若有空。若有識。若有非想非非想。如是等 T0397_.13.0161b18: 想名爲麁想。我今若修*無想三昧。則能永 T0397_.13.0161b19: 斷如是等想。是故見於非想非非想。爲寂靜 T0397_.13.0161b20: 處。如是見已。入非想非非想定。若得非想 T0397_.13.0161b21: 非非想定已。不愛不貪能破無明。破無明已。 T0397_.13.0161b22: 名爲獲得阿羅漢果。前三種定二道所斷。後 T0397_.13.0161b23: 第四定終不可以世俗道斷。凡夫離於非想 T0397_.13.0161b24: 非非想處無麁煩惱。亦有十法。所謂一受二 T0397_.13.0161b25: 想三行四觸五思惟六欲七解八念九定十 T0397_.13.0161b26: 慧。云何爲受。所謂識受。云何爲想。所謂識 T0397_.13.0161b27: 想。云何爲行。所謂法行。云何爲觸。所謂意 T0397_.13.0161b28: 觸。云何爲思。所謂法思。云何爲欲。所謂欲 T0397_.13.0161b29: 入出定。云何爲解。所謂法解。云何爲念。所 T0397_.13.0161c01: 謂念三昧。云何爲定。所謂心如法住。云何 T0397_.13.0161c02: 爲慧。所謂慧根慧力。觀向四果行。乃至得 T0397_.13.0161c03: 阿羅漢果。觀於生滅及空三昧。觀於四大如 T0397_.13.0161c04: 四毒蛇。如是十法。第四空處具足而有。以 T0397_.13.0161c05: 其無有麁煩惱故。一切凡夫謂是涅槃。憍陳 T0397_.13.0161c06: 如。若有比丘修集聖道。厭離四禪及四空處。 T0397_.13.0161c07: 觀於滅定莊嚴之道。作是思惟。諸出入息悉 T0397_.13.0161c08: 是無常。我若能斷出入息者。即是安樂。是故 T0397_.13.0161c09: 一切諸行因縁悉滅受滅乃至慧滅。覺觀滅 T0397_.13.0161c10: 故。陰入界滅。貪恚癡滅。一切心數法滅。一 T0397_.13.0161c11: 切非心數法亦滅。是名不與凡夫共法。非是 T0397_.13.0161c12: 世法是無學法。憍陳如。若須陀洹斯陀含。 T0397_.13.0161c13: 終不能得如是滅定。若次第得須陀洹果。亦 T0397_.13.0161c14: 不能得。若須陀洹捨是身已。得阿羅漢果。 T0397_.13.0161c15: 亦不能得。若有具足八解脱者。是人能得。 T0397_.13.0161c16: 憍陳如。若使如來窮劫盡劫説是法目陀羅 T0397_.13.0161c17: 尼法乃能窮盡。是名法無礙智。憍陳如。如 T0397_.13.0161c18: 是法目陀羅尼者不可思議。憍陳如。假使有 T0397_.13.0161c19: 人。能以兎毛渧數知海水*渧。不能數知法 T0397_.13.0161c20: 目陀羅尼所有功徳。若除如來欲説盡者無 T0397_.13.0161c21: 有是處。乃至一切娑婆世界微塵亦爾。爾時 T0397_.13.0161c22: 世尊。告金剛山童子言。善男子。汝所持來法 T0397_.13.0161c23: 目陀羅尼。吾今所説頗有異不。不也世尊。 T0397_.13.0161c24: 善男子。如是説不。世尊。實如是説。善男子。 T0397_.13.0161c25: 若有人能受持如是法。讀誦書寫廣爲人説。 T0397_.13.0161c26: 當知是人。常爲一切人天龍神阿修羅乾闥 T0397_.13.0161c27: 婆迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等之所守護。一 T0397_.13.0161c28: 切四魔不能得其便。度煩惱河入八正道。 T0397_.13.0161c29: 金剛山童子言。善哉善哉世尊。實如聖教。 T0397_.13.0162a01: 爾時世尊。告憍陳如。若比丘比丘尼優婆塞 T0397_.13.0162a02: 優婆夷。修行是法無能壞者。是名施光能淨 T0397_.13.0162a03: 寂靜。無有行處無濁無動。無有舍宅無少 T0397_.13.0162a04: 無多。名至處行細行堅行。能壞四魔及四 T0397_.13.0162a05: 魔衆一切邪見。度生死河入智慧海。常爲諸 T0397_.13.0162a06: 聖之所讃歎。得近如來所入之處。雖復未斷 T0397_.13.0162a07: 一切煩惱。亦得上身無上菩提上色上力上 T0397_.13.0162a08: 辯上念上慧上處。或得典領作四域王。若三 T0397_.13.0162a09: 二一。若作帝釋。乃至得作他化自在王。若 T0397_.13.0162a10: 作梵王。若復獲得菩提樹下金剛之床。梵音 T0397_.13.0162a11: 深遠其心平等。得大悲心得舍摩他。壞諸煩 T0397_.13.0162a12: 惱名無上尊。説是法時。舍利弗目揵連等。 T0397_.13.0162a13: 於一坐處得阿羅漢果。爾時一切世人諸天 T0397_.13.0162a14: 而讃歎言。如來功徳不可思議。無量衆生得 T0397_.13.0162a15: 須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。發 T0397_.13.0162a16: 阿耨多羅三藐三菩提心。爾時四天王及功 T0397_.13.0162a17: 徳天白佛言。世尊。隨是經典所流布處。我 T0397_.13.0162a18: 當護其四部弟子。及其國土城邑村落。諸 T0397_.13.0162a19: 王人民 T0397_.13.0162a20: 大方等大集經卷第二十二 T0397_.13.0162a21:
T0397_.13.0162c01: T0397_.13.0162c02: T0397_.13.0162c03: T0397_.13.0162c04: 北涼天竺三藏曇無讖譯 T0397_.13.0162c05: 虚空目分第十之二中世間目品第二 T0397_.13.0162c06: 爾時世尊。即放眉間白毫相光。悉蔽十方諸 T0397_.13.0162c07: 佛世界。日月星宿珠火燈明所照之處。一切 T0397_.13.0162c08: 石山諸惡刺棘爲不復現。十方無量恒河沙 T0397_.13.0162c09: 等世界衆生。見是光已。各各繋念思惟善事。 T0397_.13.0162c10: 其中諸佛見是光已。各告己衆而作是言。善 T0397_.13.0162c11: 男子。過於無量恒河沙世界。彼有世界名 T0397_.13.0162c12: 曰娑婆。具足五滓。有佛出世。號釋迦牟尼 T0397_.13.0162c13: 如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調 T0397_.13.0162c14: 御丈夫天人師佛世尊。無量世界無量菩薩 T0397_.13.0162c15: 無量聲聞。悉集彼土坐彼佛前。彼佛即爲 T0397_.13.0162c16: 宣説法行法目陀羅尼門。爲諸聲聞。説法 T0397_.13.0162c17: 行已放大光明。將欲演説淨目法門陀羅尼 T0397_.13.0162c18: 法。爲中乘者得縁覺果。爲諸菩薩。莊嚴成 T0397_.13.0162c19: 就阿耨多羅三藐三菩提。具足十地如來十 T0397_.13.0162c20: 八不共之法。轉不退輪壞三惡趣。令修八聖 T0397_.13.0162c21: 得無上果。爾時十方恒河沙等世界諸衆。聞 T0397_.13.0162c22: 是語已。各各白佛言。世尊。我欲往彼娑婆世 T0397_.13.0162c23: 界至説法處。聽受如是淨目法門。爾時無量 T0397_.13.0162c24: 諸菩薩衆。悉共來詣娑婆世界。到於佛所頭 T0397_.13.0162c25: 面禮拜却坐一面。時此世界無量梵天。往至 T0397_.13.0162c26: 佛所供養恭敬却坐一面。百億魔天。百億化 T0397_.13.0162c27: 自在天。百億兜率天。百億夜摩天。百億帝 T0397_.13.0162c28: 釋天。百億四天王天。百億日月天。百億自 T0397_.13.0162c29: 在天。百億閻羅王。百億地鬼。四百億阿修 T0397_.13.0163a01: 羅。四百億龍王。如是等衆悉向佛所。恭敬 T0397_.13.0163a02: 供養却坐一面。無量沙門及婆羅門悉得神 T0397_.13.0163a03: 通。來向佛所恭敬供養却坐一面。諸世界中 T0397_.13.0163a04: 外道相師。見光明時作是思惟。如是光者。 T0397_.13.0163a05: 非是日月星宿之明。必是異光。如是不久七 T0397_.13.0163a06: 日並出。當焦四海須彌山王一切草木。其後 T0397_.13.0163a07: 欲界火災當出。或復有言。却後不久必當 T0397_.13.0163a08: 雨毒害於一切。或復有言。却後不久必當雨 T0397_.13.0163a09: 刀害諸人物。惡時將至誰能救之。或復有言。 T0397_.13.0163a10: 瞿曇沙門憐愍一切。唯是能救施其壽命。爾 T0397_.13.0163a11: 時一切無量衆生至心念佛。念已即見是大 T0397_.13.0163a12: 寶坊。以佛力故即至坊中。爾時波斯匿王。 T0397_.13.0163a13: 以佛神力故亦見寶坊。以佛力故得到坊中。 T0397_.13.0163a14: 憂填耶那王。惡性王。輸頭檀王。摩醯陀王。 T0397_.13.0163a15: 修陀奢那王。頻婆娑羅王。如是等王亦因佛 T0397_.13.0163a16: 力得見寳坊。悉至坊中供養禮拜次第而 T0397_.13.0163a17: 坐。各作是念。今此衆中有大仙人。有佛世 T0397_.13.0163a18: 尊。此光因縁今當問誰。當問仙人。問佛可耶。 T0397_.13.0163a19: 爾時須陀舍那王言。我今有大婆羅門師。名 T0397_.13.0163a20: 曰電髮。善知相法能解能説。是最可問。 T0397_.13.0163a21: *電髮聞已即作是言。我所博覽一切相書都 T0397_.13.0163a22: 無此事。我實不能解此光瑞。閻浮提中一切 T0397_.13.0163a23: 相師其數五百悉不能解。爾時頻婆娑羅王。 T0397_.13.0163a24: 語諸王言。汝何故狂。此大衆中有佛世尊。 T0397_.13.0163a25: 號釋迦牟尼。具一切智。善知世間出世間相。 T0397_.13.0163a26: 了十二月善相之書。大悲憐愍一切衆生。 T0397_.13.0163a27: 實語正語。唯佛能説是光報應。爾時諸王及 T0397_.13.0163a28: 諸大衆一切宗仰。共白佛言。世尊。唯願如 T0397_.13.0163a29: 來爲我等説十二*月相書。佛言大王。今此 T0397_.13.0163b01: 大會不應宣説世間相書。頻婆娑羅王白佛 T0397_.13.0163b02: 言。世尊。今此會中有諸衆生。不信如來所 T0397_.13.0163b03: 有功徳。又不信是一切智人。唯願破壞如是 T0397_.13.0163b04: 疑心。而宣説之。是諸衆生若得聞已心生喜 T0397_.13.0163b05: 信。生信心已。乃可爲説出世之道。如是衆 T0397_.13.0163b06: 生。亦當樂受易可調伏。佛言大王。至心諦 T0397_.13.0163b07: 聽。我當説之。大王。往昔雪山有一仙人。名 T0397_.13.0163b08: 婆伽婆。食果草根修集慈心。而不能除諸 T0397_.13.0163b09: 煩惱結。不能調伏貪欲之心。時彼住處有一 T0397_.13.0163b10: 雌虎。即共行欲。虎便懷妊日月已滿。至 T0397_.13.0163b11: 此人所産十二子。是時仙人心憐愍故。即 T0397_.13.0163b12: 取洗浴而哺養之。虎母心愛隨時乳養。爾時 T0397_.13.0163b13: 仙人各爲立名。一名竭伽。二名跋伽婆。三 T0397_.13.0163b14: 名爲虎。四名師子。五名擔重。六名婆羅墮 T0397_.13.0163b15: 闍。七名歩行。八名婆羅奴。九名健食。十名 T0397_.13.0163b16: 惡性。十一名師子擔。十二名健行。是十二 T0397_.13.0163b17: 子年始七歳。食草根華果。是時父母倶時 T0397_.13.0163b18: 命終。時十二子心懷愁惱。仰天號哭。如何 T0397_.13.0163b19: 一旦無所歸依。時有樹神聞是聲已。作如是 T0397_.13.0163b20: 言。諸童子且莫啼哭。有歸依處。所謂梵天 T0397_.13.0163b21: 憐愍衆生。汝等應當晝夜六時淨自洗浴。 T0397_.13.0163b22: 向於虚空至心禮拜求哀梵天。梵天當以無 T0397_.13.0163b23: 礙天耳聞汝等聲。聞已當來至汝住處。以憐 T0397_.13.0163b24: 愍故。來已當壞汝等癡闇施慧光明得智慧 T0397_.13.0163b25: 已。一切諸天當供養汝。況世間人。時十二 T0397_.13.0163b26: 子聞是語已。如教而行經十二年。然後梵天 T0397_.13.0163b27: 乃聞其聲。即來下至三十三天。爾時帝釋見 T0397_.13.0163b28: 梵天來即前供養。既供養已。即復白言。大 T0397_.13.0163b29: 士。欲何所至。憍尸迦。汝不見彼雪山之中十 T0397_.13.0163c01: 二仙耶。憍尸迦可共往彼。時釋提桓因與無 T0397_.13.0163c02: 量天。相隨倶下至雪山中。時十二仙見梵天 T0397_.13.0163c03: 來。歡喜踊躍禮拜供養。時梵天王。告十二童 T0397_.13.0163c04: 子。汝等何故。十二年中精勤苦行供養於我。 T0397_.13.0163c05: 欲何所求。爲求名聲色力財寳聖道智慧諸 T0397_.13.0163c06: 天身耶。時竭伽仙白梵天言。大士。我今不求 T0397_.13.0163c07: 如是等事。我欲求智慧。爲衆生故。我等孤 T0397_.13.0163c08: 稚少失覆蔭自隨其心。無教告者。唯願大士 T0397_.13.0163c09: 施我智慧。令我識知善惡等業。及了衆生善 T0397_.13.0163c10: 惡等業。亦知衆生國土城邑刹利婆羅門毘 T0397_.13.0163c11: 舍首陀男女大小善惡等相受苦樂事。諸王 T0397_.13.0163c12: 貪國無厭足者。興兵相伐衰盛等相。若我 T0397_.13.0163c13: 知已。當以方便教滅惡相。令得受樂 T0397_.13.0163c14: 大方等大集經虚空目分中彌勒品第三 T0397_.13.0163c15: 爾時彌勒菩薩即於佛前。心念説偈。問於如 T0397_.13.0163c16: 來 T0397_.13.0163c17: 非有途路 而有輪轉 如來亦不 T0397_.13.0163c18: 住一切道 非道見道 道見非道 T0397_.13.0163c19: 佛言。善男子。非道者即是不出不滅。不住 T0397_.13.0163c20: 非智。非智境界。非明非闇。非常非斷。非 T0397_.13.0163c21: 善非惡。非是色陰乃至識陰。是名實性。是 T0397_.13.0163c22: 名法性。名一切行。名眞實際。是名非道。如 T0397_.13.0163c23: 是中道。諸佛如來轉於法輪。而不貪著如 T0397_.13.0163c24: 是諸道。若有衆生。道見非道非道見道。如 T0397_.13.0163c25: 是衆生不能達於道與非道及知三道。如 T0397_.13.0163c26: 來悉能分別解説。及以斷道。善男子。如來 T0397_.13.0163c27: 世尊於無道中而轉法輪。爲壞衆生三種道 T0397_.13.0163c28: 故。何等三道一煩惱道。二者苦道。三者業 T0397_.13.0163c29: 道。業道者。所謂行有。煩惱道者。所謂無明 T0397_.13.0164a01: 愛取。苦道者。所謂識名色六入觸受生老 T0397_.13.0164a02: 死等。如是三道。何因縁有。觸縁故有。善男 T0397_.13.0164a03: 子。因眼見色而生愛心。愛心者即是無明。 T0397_.13.0164a04: 爲愛造業即名爲行。至心專念名之爲識。識 T0397_.13.0164a05: 共色行是名名色。六處生貪是名六入。因入 T0397_.13.0164a06: 求受名之爲觸。貪著心者即名爲愛。求是等 T0397_.13.0164a07: 法名之爲取。如是法生是名爲有。次第不斷 T0397_.13.0164a08: 名之爲生。次第斷故名之爲死。生死因縁 T0397_.13.0164a09: 衆苦所逼名之爲惱。乃至識法因縁生貪。亦 T0397_.13.0164a10: 復如是。如是十二因縁。一人一念皆悉具 T0397_.13.0164a11: 足。出有三種。一者因出。二者初出。三者 T0397_.13.0164a12: 道出。若有比丘修行法行。觀察所有愛心相 T0397_.13.0164a13: 貌。比丘當觀。若有愛心即是無明。無明之 T0397_.13.0164a14: 體能出二過。一者出行。二者出識。識亦有 T0397_.13.0164a15: 二。一者出名。二者出色。名色亦二。一者無 T0397_.13.0164a16: 住。二住六入。六入亦二。一不厭欲。二能 T0397_.13.0164a17: 生觸。觸亦有二。一生受心。二者求受。受亦 T0397_.13.0164a18: 有二。一受苦樂。二生貪愛。愛亦有二。一者 T0397_.13.0164a19: 繋縛堅固。二者求取。取亦有二。一者貪心。 T0397_.13.0164a20: 二者求有。有亦有二。者樂住。二生因縁。 T0397_.13.0164a21: 生亦有二。一者生老。二者苦縁。老亦有 T0397_.13.0164a22: 二。一壞壯色。二作死因。死亦有二。一壞壽 T0397_.13.0164a23: 命。二愛別離。是名出因。云何*初出。若有 T0397_.13.0164a24: 比丘修集法行。觀如是法。亦出亦滅是名 T0397_.13.0164a25: *初出。爾時世尊。告憍陳如。云何道出。若比 T0397_.13.0164a26: 丘見道有二種。一者行行。二者慧行。憍陳 T0397_.13.0164a27: 如。汝頗知是行行慧行耶。憍陳如言。未知 T0397_.13.0164a28: 世尊。唯願如來爲觀十二因縁比丘得大智 T0397_.13.0164a29: 慧壞諸煩惱。分別解説。比丘聞已當具受持。 T0397_.13.0164b01: 爾時世尊。告寶幢童子。善男子。汝頗能知息 T0397_.13.0164b02: 出入不。不也世尊。善男子。法行比丘。先觀 T0397_.13.0164b03: 無明乃至老死。云何名爲觀於無明。先觀中 T0397_.13.0164b04: 陰。於父母所生貪愛心。愛因縁故四大和合。 T0397_.13.0164b05: 精血二渧合成一*渧。大如豆子名歌羅羅。 T0397_.13.0164b06: 是歌羅羅有三事。一命二識三煖。過去世中 T0397_.13.0164b07: 業縁果報。無有作者及以受者。初息出入是 T0397_.13.0164b08: 名無明。歌羅羅時氣息入出。有二種道。所 T0397_.13.0164b09: 謂隨母氣息上下。七日一變。息*入出者名 T0397_.13.0164b10: 爲壽命。是名風道。不臭不爛。是名爲煖。是 T0397_.13.0164b11: 中心意名之爲識。善男子。若有欲得辟支佛 T0397_.13.0164b12: 果。當觀如是十二因縁。後觀三受因縁。五 T0397_.13.0164b13: 陰十二入十八界。云何爲觀。隨於念心觀息 T0397_.13.0164b14: 出息入。觀於内身皮膚肌肉筋骨髓腦如空 T0397_.13.0164b15: 中雲。是身中風亦復如是。有風能上。有風 T0397_.13.0164b16: 能下。有風能滿。有風能焦。有能増長。是故 T0397_.13.0164b17: 息之出入名爲身行。以出入息從覺觀生。故 T0397_.13.0164b18: 名意行。和合出聲名爲口行。以如是等三行 T0397_.13.0164b19: 因縁。故有識生。識因縁故則有四陰及以色 T0397_.13.0164b20: 陰。故名名色。五陰因縁行六處。故名六入。 T0397_.13.0164b21: 情塵相對故名爲觸。觸因縁故念色至念 T0397_.13.0164b22: 法。是名爲受。貪著於色乃至於法。是名爲 T0397_.13.0164b23: 愛。愛因縁故四方求覓。故名爲取。取因縁 T0397_.13.0164b24: 故受於後身。故名爲有。有因縁故有生老死 T0397_.13.0164b25: 種種諸苦。是名五陰十二入十八界十二因 T0397_.13.0164b26: 縁之大樹也。是故縁出入息。能生一切諸苦 T0397_.13.0164b27: 煩惱。是故凡夫生時。亦爲煩惱繋縛。死時 T0397_.13.0164b28: 亦爾。終不能得身心自在。不得三昧。不盡 T0397_.13.0164b29: 諸漏。若有比丘觀*入出息。如空中風無我 T0397_.13.0164c01: 我所。無有作者及以受者。從縁而生從縁而 T0397_.13.0164c02: 滅。無相無物無有覺觀。衆生風者亦復如是。 T0397_.13.0164c03: 共四大行。生歌羅羅九孔乃至九萬九千諸 T0397_.13.0164c04: 孔出入無作無受。是風出入如是肉段。以是 T0397_.13.0164c05: 因縁故。有無明乃至老死衆苦聚集。善男子。 T0397_.13.0164c06: 譬如虚空無物無我。出入諸息地水火風。壽 T0397_.13.0164c07: 命煖識。無明乃至生老病死。亦復如是。衆 T0397_.13.0164c08: 生顛倒於非我中而横見我。於如是等同虚 T0397_.13.0164c09: 空法。作陰界入想。一切凡夫因是顛倒。輪 T0397_.13.0164c10: 轉生死無有窮已。若法行比丘。觀是息冷則 T0397_.13.0164c11: 擧身冷。觀是息煖則擧身煖。是身爾時隨意 T0397_.13.0164c12: 隨風。若觀冷時不得禪定不入定聚。是人則 T0397_.13.0164c13: 墮冷地獄中。若觀煖時不得禪定不入定聚。 T0397_.13.0164c14: 是人則墮熱地獄中。若佛弟子修集法行。觀 T0397_.13.0164c15: 察出入息冷煖等時則得正道。法行比丘如 T0397_.13.0164c16: 實觀察無明乃至生老病死。心不顛倒。是名 T0397_.13.0164c17: 淨目陀羅尼也。善男子。汝若能受是陀羅尼。 T0397_.13.0164c18: 即是眞實觀入出息。寶幢菩薩白佛言。世尊。 T0397_.13.0164c19: 諸佛境界不可思議。非是聲聞縁覺所及。爾 T0397_.13.0164c20: 時四天王白佛言。世尊。隨是經典所流布 T0397_.13.0164c21: 處。我等要當隨侍守護。所有惡事悉令消 T0397_.13.0164c22: 滅 T0397_.13.0164c23: *大方等大集經虚空目分*中四無量心 T0397_.13.0164c24: 品第四 T0397_.13.0164c25: 爾時頻婆娑羅王白佛言。世尊。因諸聲聞辟 T0397_.13.0164c26: 支佛等修行法行。令閻浮提無有疾疫飢饉 T0397_.13.0164c27: 惡事。世尊。菩薩摩訶薩修四無量心。若有 T0397_.13.0164c28: 四姓供養恭敬。得幾所福。佛告大王。若有 T0397_.13.0164c29: 菩薩修四無量。隨所住國具八上事。一者其 T0397_.13.0165a01: 土人民供養父母増長慚愧。恭敬沙門諸婆 T0397_.13.0165a02: 羅門耆舊有徳。受持禁戒。大王。若諸國土 T0397_.13.0165a03: 有諸菩薩修四無量。其土人民。則能成就如 T0397_.13.0165a04: 是初事。復次大王。若有菩薩修四無量。隨 T0397_.13.0165a05: 所住國其土人民。修集慈心遠離殺害。其心 T0397_.13.0165a06: 調柔無有濁心瞋恚之心。平等無二。是名 T0397_.13.0165a07: 爲二。復次大王。若有菩薩修四無量。隨所 T0397_.13.0165a08: 住國其土人民。不貪財寶。樂爲惠施。呵責 T0397_.13.0165a09: 盜竊。是名爲三。復次大王。若有菩薩修四 T0397_.13.0165a10: 無量。隨所住國。其土人民。自足妻色。遠離 T0397_.13.0165a11: 非法。呵責欲心。是名爲四。復次大王。若有 T0397_.13.0165a12: 菩薩修四無量。隨所住國其土人民。眞語實 T0397_.13.0165a13: 語無破壞語。常修善語。是名爲五。復次大 T0397_.13.0165a14: 王若有菩薩修四無量。隨所住國。其土人民。 T0397_.13.0165a15: 無有嫉妬濁惡之心。是名爲六。復次大王。 T0397_.13.0165a16: 若有菩薩修四無量。隨所住國其土人民。正 T0397_.13.0165a17: 見不謬無有邪見。是名爲七。復次大王。若 T0397_.13.0165a18: 有菩薩修四無量。隨所住國其土人民。一 T0397_.13.0165a19: 切供養恭敬三寶。遠離惡見。是名爲八。大 T0397_.13.0165a20: 王若有菩薩修四無量。隨所住國其土人民。 T0397_.13.0165a21: 具足如是八種功徳。大王。若有菩薩修四無 T0397_.13.0165a22: 量。隨所住國。其土無有八怖畏事。何等爲 T0397_.13.0165a23: 八。一者無内外軍畏。二者無諸惡鬼畏。三 T0397_.13.0165a24: 者無惡星宿畏。四者無諸惡病畏。五者無諸 T0397_.13.0165a25: 惡獸畏。六者無諸惡賊畏。七者無諸旱澇 T0397_.13.0165a26: 畏。八者無*諸穀難畏。大王。若有菩薩修四 T0397_.13.0165a27: 無量。隨所住國。其土無有如是八畏。大王。 T0397_.13.0165a28: 若有菩薩修四無量。隨所住國。其土具足八 T0397_.13.0165a29: 大丈夫。何等爲八。一者有諸衆生。已於過 T0397_.13.0165b01: 去無量佛所。深種善根。如是之人樂生其 T0397_.13.0165b02: 土。二者復有衆生。已於過去無量世中。修戒 T0397_.13.0165b03: 多聞。如是之人樂生其土。三者復有衆生。已 T0397_.13.0165b04: 於過去無量世中。供養父母師長和上耆舊 T0397_.13.0165b05: 有徳。如是之人樂生其土。四者復有衆生。已 T0397_.13.0165b06: 於過去無量世中。成就天業。當受天身。故轉 T0397_.13.0165b07: 天身來生其土。五者復有衆生能壞一切三 T0397_.13.0165b08: 惡道業。如是之人樂生其土。六者復有衆生 T0397_.13.0165b09: 具聲聞乘。如是之人樂生其土。七者復有衆 T0397_.13.0165b10: 生樂縁覺乘。如是之人來生其土。八者復有 T0397_.13.0165b11: 衆生。已於過去無量世中。修六波羅蜜。如是 T0397_.13.0165b12: 之人樂生其土。大王。若有菩薩修四無量。隨 T0397_.13.0165b13: 所住國。其土具足如是八人。大王。若有菩薩 T0397_.13.0165b14: 修四無量。隨所住國。其地具足上地水味無 T0397_.13.0165b15: 上法味衆生之味。一切衆生心相親愛。如是 T0397_.13.0165b16: 衆生捨是身已。復生天上。乃至鳥*獸亦復 T0397_.13.0165b17: 如是。大王。譬如一筐盛四種香。一者沈水。二 T0397_.13.0165b18: 者多伽羅。三者牛頭栴檀。四者多摩羅葉。如 T0397_.13.0165b19: 是四香合有四兩。有四姓人。以四種衣置之 T0397_.13.0165b20: *筐中。經數日已各自齎去。而是四香銖兩不 T0397_.13.0165b21: 折。然是衣中各各有香。大王。若有菩薩修四 T0397_.13.0165b22: 無量。隨所住國其土人民。各各成就種種功 T0397_.13.0165b23: 徳。而於菩薩無所損減。爾時頻婆娑羅王白 T0397_.13.0165b24: 佛言。世尊。菩薩摩訶薩修四無量心不可思 T0397_.13.0165b25: 議。何以故。菩薩摩訶薩自身修集。能令無量 T0397_.13.0165b26: 無邊衆生得大利益 T0397_.13.0165b27: 爾時會中有一菩薩。名曰淨光。告無勝菩薩 T0397_.13.0165b28: 言。善男子。汝今已得無上利益。何以故。汝 T0397_.13.0165b29: 常修集四無量心。無勝菩薩言。善男子。我 T0397_.13.0165c01: 今云何得大利益。如是法中無作無受。無覺 T0397_.13.0165c02: 無見無知。無此無彼。善男子。如人自言。能 T0397_.13.0165c03: 畫虚空瓔珞莊嚴。雖有是言。眞實不能。一 T0397_.13.0165c04: 切諸法亦復如是。無出無壞。無生無滅。無 T0397_.13.0165c05: 有處所。無有覺觀。淨三解脱。無相無 T0397_.13.0165c06: 作無願。如爾法界。無轉無散。無合無礙。無 T0397_.13.0165c07: 濁無邊。猶如虚空無有和合。無欲無性。無見 T0397_.13.0165c08: 無説。法性無數。無少無多。無有境界。無二 T0397_.13.0165c09: 無著。無量無色。無聲寂靜。無變無量。猶如 T0397_.13.0165c10: 虚空。無比無勝。無常無斷。難見難知。難可思 T0397_.13.0165c11: 惟。堅固無行。無有瞋恚。攝諸佛界。是名梵 T0397_.13.0165c12: 行。名四無量。如來修集。心無厭足。勤行精 T0397_.13.0165c13: 進。是名佛法。大信大念。大不放逸。至心不 T0397_.13.0165c14: 忘。若菩薩摩訶薩修集如是四無量心。即是 T0397_.13.0165c15: 菩薩修行菩薩甚深法界。如是菩薩將欲近 T0397_.13.0165c16: 入無生法忍。行六波羅蜜護諸佛法。已近第 T0397_.13.0165c17: 三如法順忍。眞見佛身。能摧魔衆及壞邪 T0397_.13.0165c18: 道。度生死河入大智海。通達一切諸佛境界。 T0397_.13.0165c19: 具足莊嚴諸佛功徳。諸所有色種姓財物。勝 T0397_.13.0165c20: 諸衆生。次第當坐如來法座。具足一切三昧 T0397_.13.0165c21: 總持。不爲一切聖人所輕。爲諸縁覺之所讃 T0397_.13.0165c22: 歎。常爲諸佛之所護念。能解一切國土衆生 T0397_.13.0165c23: 種種語言。於諸法中。不見受者及以施者。亦 T0397_.13.0165c24: 無説者及聽法者。無有作者及以受者。猶 T0397_.13.0165c25: 如虚空。淨光言。善男子。是故我言。汝今成 T0397_.13.0165c26: 就無量功徳。何以故。已於無量無邊世中勤 T0397_.13.0165c27: 修集故。善男子。若佛獲得十力無畏一切佛 T0397_.13.0165c28: 法。出家苦行逮成正覺。轉妙法輪示大神通 T0397_.13.0165c29: 入大涅槃。如是等事悉皆因修四無量心。如 T0397_.13.0166a01: 是即是四無量果。以是義故。諸善男子及善 T0397_.13.0166a02: 女人。應當修集四無量心。説是法時二萬衆 T0397_.13.0166a03: 生得隨慈忍。無量衆生具四無量心。一切大 T0397_.13.0166a04: 衆咸供養佛 T0397_.13.0166a05: *大方等大集經虚空目分*中淨目品第五 T0397_.13.0166a06: 爾時有一菩薩童子。名無勝意。長跪合掌白 T0397_.13.0166a07: 佛言。世尊。慈無量心。有何等相。有何等體。 T0397_.13.0166a08: 何等因縁。何等果報。云何具足。佛言。善哉 T0397_.13.0166a09: 善哉。善男子。能問如是甚深之義。爾時如 T0397_.13.0166a10: 來即入三昧。其三昧名調伏衆生無所畏懼。 T0397_.13.0166a11: 入三昧已。從其肉髻放大光明。其光猛盛有 T0397_.13.0166a12: 種種色。遍照無量無邊世界。復出妙音。而 T0397_.13.0166a13: 説偈言 T0397_.13.0166a14: 淤泥之中生芙蓉 亦復生於種種華 T0397_.13.0166a15: 衆生以之供養佛 并及一切諸天神 T0397_.13.0166a16: 一切惡國亦如是 生諸聖人大菩薩 T0397_.13.0166a17: 能調難調不調衆 猶如衆生華供養 T0397_.13.0166a18: 娑婆世界惡土地 釋迦住中宣説法 T0397_.13.0166a19: 若欲獲得無量利 應當往彼娑婆界 T0397_.13.0166a20: 無量世界所有衆生。聞是偈已。各各供養其 T0397_.13.0166a21: 土世尊。既供養已。乘佛神力。悉來集會娑 T0397_.13.0166a22: 婆世界。至於佛所頭面禮拜却坐一面。爾時 T0397_.13.0166a23: 此界大寶坊中。無量衆生具足彌滿。是諸 T0397_.13.0166a24: 衆生各作是念。獨我至此供養如來。獨在 T0397_.13.0166a25: 佛前諮問正法。如來獨爲我一人説。爾時世 T0397_.13.0166a26: 尊。告無勝意童子。善男子。慈有三種。一衆 T0397_.13.0166a27: 生縁。二者法縁。三者無縁。善男子。衆生縁 T0397_.13.0166a28: 者縁於五有。若有法行菩薩。欲得具足六 T0397_.13.0166a29: 波羅蜜大慈大悲菩薩十地。速得成就阿耨 T0397_.13.0166b01: 多羅三藐三菩提。轉正法輪。調伏無量無邊 T0397_.13.0166b02: 衆生。令度無邊生死大河。欲壞無量惡魔伴 T0397_.13.0166b03: 黨入大涅槃。如是菩薩。應當修集四無量心。 T0397_.13.0166b04: 應云何修。若菩薩摩訶薩。爲下方衆生乃至 T0397_.13.0166b05: 上方一切衆生。修集是慈。視諸衆生如父 T0397_.13.0166b06: 如母。如師和上。如佛世尊聲聞縁覺 爾時 T0397_.13.0166b07: 應作如是思惟。若有衆生。横於我所起諸 T0397_.13.0166b08: 惡事。菩薩爾時應作是念。若我瞋是惡衆 T0397_.13.0166b09: 生者。則爲十方諸佛所見。是大可恥。當見 T0397_.13.0166b10: 呵責。云何是人爲阿耨多羅三藐三菩提。而 T0397_.13.0166b11: 自不能調伏其心。譬如有人無有脚足而欲 T0397_.13.0166b12: 趣彼欝單曰土。如無目者而欲讀書。如無 T0397_.13.0166b13: 手者而欲執作。遠離慈心。而欲獲得阿耨 T0397_.13.0166b14: 多羅三藐三菩提者。亦復如是。若不能斷 T0397_.13.0166b15: 如是瞋心。尚不能得聲聞菩提。何況阿耨 T0397_.13.0166b16: 多羅三藐三菩提。若我不能調伏自心。當爲 T0397_.13.0166b17: 諸佛聲聞縁覺天龍八部之所呵責。若我不 T0397_.13.0166b18: 能調伏自心。當得大罪受地獄苦。不得現 T0397_.13.0166b19: 在未來利益。是故應當修集慈心。復作是 T0397_.13.0166b20: 念。若有於我已作諸惡。始作欲作。或以惡 T0397_.13.0166b21: 事加於我親。以利養事益於我怨。亦復如是。 T0397_.13.0166b22: 如是觀已。菩薩先於一方衆生。修集慈心。 T0397_.13.0166b23: 二三四方四維上下。亦復如是。善男子。是 T0397_.13.0166b24: 名菩薩慈縁衆生。爾時會中有一天子。名曰 T0397_.13.0166b25: 明星。白佛言世尊。若菩薩摩訶薩。初修慈 T0397_.13.0166b26: 心。如是慈心有何等果。爲是現在。爲在未 T0397_.13.0166b27: 來。具足成就幾所福徳。世尊。如是菩薩修 T0397_.13.0166b28: 集慈心。頗復當墮三惡道不。佛言。善哉善 T0397_.13.0166b29: 哉。善男子。汝已於昔供養恭敬無量諸佛。 T0397_.13.0166c01: 是故今能發如是問。已種善子善根堅固。無 T0397_.13.0166c02: 量世中修集慈心。不與聲聞辟支佛共。爲欲 T0397_.13.0166c03: 利益無量衆生。是故今者能作是問。善男子。 T0397_.13.0166c04: 諦聽諦聽。今當爲汝分別解説。若有菩薩。 T0397_.13.0166c05: 能如我先所説修慈。是人則得臥安寤安不 T0397_.13.0166c06: 見惡夢。資生所須無所乏少。諸天守護人天 T0397_.13.0166c07: 樂見。不聞惡聲身不惡病。常樂寂靜勤行精 T0397_.13.0166c08: 進樂受正法知見無我。常爲國主沙門梵志 T0397_.13.0166c09: 男女大小乃至鳥獸之所供養。親近善友。所 T0397_.13.0166c10: 謂聲聞縁覺諸佛菩薩。樂行惠施能度衆生。 T0397_.13.0166c11: 所有善心。不爲三毒之所破壞。善名好譽流 T0397_.13.0166c12: 布四方。能療衆生所有惡病。能令衆生遠離 T0397_.13.0166c13: 衆苦。能解衆生一切繋縛。能調衆生諸惡煩 T0397_.13.0166c14: 惱。能壞一切惡邪異見。能與衆生信心念心。 T0397_.13.0166c15: 大智慧心。心住大乘無能傾動。不隨他語。能 T0397_.13.0166c16: 壞衆生身口意惡。能滅衆生三種障業。唯除 T0397_.13.0166c17: 五逆誹謗正法賢聖之人。劫招提僧物。善 T0397_.13.0166c18: 男子。菩薩若能如是修慈。當捨命時。面見 T0397_.13.0166c19: 十方諸佛世尊手摩其頭。佛手觸故心則歡 T0397_.13.0166c20: 喜。心歡喜故。尋得往生其佛國土。亦聞如 T0397_.13.0166c21: 是善妙之言。所謂莫生怖畏。莫生怖畏。汝 T0397_.13.0166c22: 是修慈純善之人。定當得生淨佛世界。覲見 T0397_.13.0166c23: 無量諸佛世尊。離三惡道必入涅槃。亦聞法 T0397_.13.0166c24: 縁無縁之慈。亦得具足四無量心。乃至獲得 T0397_.13.0166c25: 阿耨多羅三藐三菩提。爾時明星天子。聞是 T0397_.13.0166c26: 法時。於諸禪定出入自在。無勝意童子白佛 T0397_.13.0166c27: 言。世尊。如是天子。以何力故。於禪定中速 T0397_.13.0166c28: 入速出。佛言。善男子。是天子者。已於無量 T0397_.13.0166c29: 諸如來所。殖諸善根。無量世中修法縁慈。 T0397_.13.0167a01: 本願力故生四天處。在日天前十千由旬。所 T0397_.13.0167a02: 住宮殿縱廣三萬二千由旬琉璃所成。前後 T0397_.13.0167a03: 左右滿十由旬。諸天男女而共圍遶。是人在 T0397_.13.0167a04: 中離其眷屬。三由旬所獨坐寶床。出入禪定 T0397_.13.0167a05: 一日一夜。此四天下有八十天處。六十龍處。 T0397_.13.0167a06: 四阿修羅處。四迦樓羅處。五十二緊那羅處。 T0397_.13.0167a07: 四十六摩睺羅伽處。八拘辦荼處。三十富 T0397_.13.0167a08: 餓鬼處。三十毘舍遮處。於如是處。悉能調 T0397_.13.0167a09: 伏如是衆生。以本願力故。往昔發願。此閻浮 T0397_.13.0167a10: 提夜五分過。餘一分在。當在日前十千由旬。 T0397_.13.0167a11: 先當破壞閻浮提闇而作明相。若閻浮提諸 T0397_.13.0167a12: 善衆生。欲度生死修禪定者。當爲是人除去 T0397_.13.0167a13: 睡眠施其念力。若欲見我。我當於夢現作 T0397_.13.0167a14: 和上師長父母。若有凡夫修集外道。我當破 T0397_.13.0167a15: 壞其人邪心示以正道。若有衆生於世間事 T0397_.13.0167a16: 及出世事。生懈怠者。覩見我已除去懈怠勤 T0397_.13.0167a17: 修事業。若有衆生迷失正路。得見我時則還 T0397_.13.0167a18: 見道。若有衆生身遇重病。得見我者苦痛休 T0397_.13.0167a19: 息。身得安眠受大快樂。若有老人身受衆苦 T0397_.13.0167a20: 心多忘誤。得見我者還得念心。然我出時能 T0397_.13.0167a21: 令衆生繋心念善。若有衆生命將欲盡。最後 T0397_.13.0167a22: 一念。我當爲説大乘經典。彼既聞已面見佛 T0397_.13.0167a23: 像。捨身得生淨佛世界。若有欲求辟支佛者。 T0397_.13.0167a24: 我當爲説辟支佛乘。若有欲求聲聞乘者。我 T0397_.13.0167a25: 亦當爲説聲聞乘。若有衆生。有三惡業。聞我 T0397_.13.0167a26: 説法惡業即滅。世尊。我先行於閻浮提國。然 T0397_.13.0167a27: 後次行於瞿陀尼。瞿陀尼後次欝單曰欝單 T0397_.13.0167a28: *曰後。次弗婆提。以如是等本願力故。常得 T0397_.13.0167a29: 修行六波羅蜜。乃至得成阿耨多羅三藐三 T0397_.13.0167b01: 菩提。爾時明星天子白佛言。世尊。我今爲 T0397_.13.0167b02: 欲利益一切衆生故。説此陀羅尼
T0397_.13.0167b11: 若女若大若小。若有至心念我事者是人則 T0397_.13.0167b12: 得淨於諸業。神通施戒忍辱精進禪定智慧。 T0397_.13.0167b13: 解脱佛土四無礙智。如是諸人不得成就如 T0397_.13.0167b14: 是事者。我則欺誑十方諸佛。於未來世。亦 T0397_.13.0167b15: 莫令我得阿耨多羅三藐三菩提。爾時無勝 T0397_.13.0167b16: 意童子白佛言。世尊。他方佛土所有人民。 T0397_.13.0167b17: 常作是言。娑婆世界雜穢不淨。然我今者常 T0397_.13.0167b18: 見清淨。佛言。如是如是。善男子。如汝所説。 T0397_.13.0167b19: 又此世界諸菩薩等。或作天像調伏衆生。或 T0397_.13.0167b20: 作龍像。或作鬼像。或阿修羅像。或迦樓羅 T0397_.13.0167b21: 像。或緊那羅像。或摩睺羅像。或夜叉像。*或 T0397_.13.0167b22: *拘辦荼像。毘舍闍像。薜荔陀像。人像畜 T0397_.13.0167b23: 生像鳥獸之像。遊閻浮提。教化如是種類 T0397_.13.0167b24: 衆生。善男子。若爲人天調伏衆生。是不爲 T0397_.13.0167b25: 難。若爲畜生調伏衆生。是乃爲難。善男子。 T0397_.13.0167b26: 閻浮提外。南方海中有琉璃山。名之爲潮。 T0397_.13.0167b27: 高二十由旬。具種種寶。其山有窟名種種色。 T0397_.13.0167b28: 是昔菩薩所住之處。縱廣一由旬高六由旬。 T0397_.13.0167b29: 有一毒蛇在中而住。修聲聞慈。復有一窟名 T0397_.13.0167c01: 曰無死。縱廣高下亦復如是。亦是菩薩昔所 T0397_.13.0167c02: 住處。中有一馬修聲聞慈。復有一窟名曰善 T0397_.13.0167c03: 住。縱廣高下亦復如是。亦是菩薩昔所住 T0397_.13.0167c04: 處。中有一羊修聲聞慈。其山樹神名曰無 T0397_.13.0167c05: 勝。有羅刹女名曰善行。各有五百眷屬圍 T0397_.13.0167c06: 遶。是二女人常共供養如是三獸。善男子。 T0397_.13.0167c07: 閻浮提外西方海中有頗梨山。高二十由 T0397_.13.0167c08: 旬。其山有窟。名曰上色。縱廣高下亦復如 T0397_.13.0167c09: 是。亦是菩薩昔所住處。有一獼猴修聲聞慈。 T0397_.13.0167c10: 復有一窟名曰誓願。縱廣高下亦復如是。亦 T0397_.13.0167c11: 是菩薩昔所住處。中有一雞修聲聞慈。復有 T0397_.13.0167c12: 一窟名曰法床。縱廣高下亦復如是。亦是菩 T0397_.13.0167c13: 薩昔所住處。中有一犬修聲聞慈。中有火神。 T0397_.13.0167c14: 有羅刹女。名曰眼見。各有五百眷屬圍繞。是 T0397_.13.0167c15: 二女人常共供養是三鳥獸。善男子。閻浮提 T0397_.13.0167c16: 外北方海中有一銀山。名菩提月。高二十 T0397_.13.0167c17: 由旬。中有一窟名曰金剛。縱廣高下亦復如 T0397_.13.0167c18: 是。亦是菩薩昔所住處。中有一猪修聲聞慈。 T0397_.13.0167c19: 復有一窟名香功徳縱廣高下亦復如是。亦 T0397_.13.0167c20: 是菩薩昔所住處。中有一鼠修聲聞慈。復有 T0397_.13.0167c21: 一窟名高功徳縱廣高下亦復如是。亦是菩 T0397_.13.0167c22: 薩本所住處。中有一牛。修聲聞慈。山有風 T0397_.13.0167c23: 神名曰動風。有羅刹女名曰天護。各有五 T0397_.13.0167c24: 百眷屬圍繞。是二女人常共供養如是三獸。 T0397_.13.0167c25: 善男子。閻浮提外東方海中有一金山。名功 T0397_.13.0167c26: 徳相。高二十由旬。中有一窟名曰明星。縱 T0397_.13.0167c27: 廣高下亦復如是。亦是菩薩昔所住處。有一 T0397_.13.0167c28: 師子修聲聞慈。復有一窟名曰淨道。縱廣高 T0397_.13.0167c29: 下亦復如是。亦是菩薩昔所住處。中有一兎 T0397_.13.0168a01: 修聲聞慈。復有一窟名曰喜樂。縱廣高下亦 T0397_.13.0168a02: 復如是。亦是菩薩昔所住處。中有一龍修聲 T0397_.13.0168a03: 聞慈。山有水神名曰水天。有羅刹女名修慚 T0397_.13.0168a04: 愧。各有五百眷屬圍遶。是二女人常共供養 T0397_.13.0168a05: 如是三獸。是十二獸。晝夜常行閻浮提内。 T0397_.13.0168a06: 天人恭敬。功徳成就已。於諸佛所發深重願 T0397_.13.0168a07: 一日一夜。常令一獸遊行教化餘十一獸安 T0397_.13.0168a08: 住修慈。周而復始。七月一日鼠初遊行。以 T0397_.13.0168a09: 聲聞乘教化一切鼠身衆生。令離惡業勸修 T0397_.13.0168a10: 善事。如是次第至十三日。鼠復還行。如是 T0397_.13.0168a11: 乃至盡十二月。至十二歳。亦復如是。常爲 T0397_.13.0168a12: 調伏諸衆生故。善男子。是故此土多有功徳。 T0397_.13.0168a13: 乃至畜生亦能教化。演説無上菩提之道。 T0397_.13.0168a14: 是故他方諸菩薩等。常應恭敬此佛世界」 T0397_.13.0168a15: 爾時會中有一優婆塞。名曰淨徳。白佛言。 T0397_.13.0168a16: 世尊。我今可得覩見如是十二獸不。善男 T0397_.13.0168a17: 子。若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。欲得 T0397_.13.0168a18: 覩見是十二獸。欲得大智大念大定大神通 T0397_.13.0168a19: 力。欲受一切所有典籍四無量心。欲行正道 T0397_.13.0168a20: 得奢摩他。欲得寂靜。欲増善法。是人當以 T0397_.13.0168a21: 白土作山。縱廣七尺高十二尺。種種香塗金 T0397_.13.0168a22: 薄薄之。四邊周匝二十尺。所散瞻婆華當 T0397_.13.0168a23: 以銅器盛。諸種種非時之漿置之四面。清淨 T0397_.13.0168a24: 持戒日三洗浴敬信三寶。離山三丈正東 T0397_.13.0168a25: 向立。誦如是呪
T0397_.13.0168b16: 見十二獸。見已所願隨意即得。善男子。若 T0397_.13.0168b17: 能如是修行苦行。即得眼見是十二獸。爾時 T0397_.13.0168b18: 淨徳優婆塞語明星菩薩言。善男子。汝能教 T0397_.13.0168b19: 化調伏衆生。云何調伏。爲以身耶。口耶意 T0397_.13.0168b20: 耶。善男子。我非身口。唯以心業。善男子。 T0397_.13.0168b21: 若是心業。爲過去耶未來耶現在乎。善男 T0397_.13.0168b22: 子。亦非去來。唯是現在。制限在心不令作 T0397_.13.0168b23: 惡。善男子汝猶不能令現在心獲得解脱云 T0397_.13.0168b24: 何而能調伏衆生。明星答言。我今受持四無 T0397_.13.0168b25: 礙智淨目持力故。能調伏一切衆生淨徳言。 T0397_.13.0168b26: 四無礙智淨目持者。亦復不能調伏衆生。何 T0397_.13.0168b27: 以故。無覺觀故。云何而言。能調衆生。善男 T0397_.13.0168b28: 子。我今問汝隨意見答。善男子。攝入繋縛 T0397_.13.0168b29: 解脱清淨道及寂靜。雖復平等亦不平等。如 T0397_.13.0168c01: 是平等及不平等。何因縁生。何因縁出。何 T0397_.13.0168c02: 因縁増長。汝寧不知乎。淨徳答言。善男子。 T0397_.13.0168c03: 如是等事。因我我所生出増長。明星菩薩言。 T0397_.13.0168c04: 善男子是我我所何因縁生。善男子。是我我 T0397_.13.0168c05: 所風因縁生。明星菩薩言。風住何處。善男子。 T0397_.13.0168c06: 風住虚空。又問虚空爲何所住。答言。虚空 T0397_.13.0168c07: 住於至處。又問。至處復何所住。答言。至處何 T0397_.13.0168c08: 處住者不可宣説。何以故。遠離一切諸處所 T0397_.13.0168c09: 故。一切處所所不攝故。非數非稱不可量故。 T0397_.13.0168c10: 非覺非觀。非有非無。非行非生。非出非滅。 T0397_.13.0168c11: 非有増長。非字非念。非作非受。非闇非明。 T0397_.13.0168c12: 非増非減。非壯非老。眞實之性是一切法無 T0397_.13.0168c13: 罣礙門。是故至處無有住處。明星菩薩言。 T0397_.13.0168c14: 善男子。如是即是四無礙智淨目陀羅尼。若 T0397_.13.0168c15: 有菩薩修集如是陀羅尼者。一切煩惱則爲 T0397_.13.0168c16: 爛敗入法縁慈。一切法中無有疑心。説是法 T0397_.13.0168c17: 時十方世界無量衆生得法縁慈。無量衆生 T0397_.13.0168c18: 得近四無礙智淨目陀羅尼。爾時世尊讃是 T0397_.13.0168c19: 二人。善哉善哉。善男子。能如法問。能如法 T0397_.13.0168c20: 答。是陀羅尼因縁力故。四天王等。於我滅 T0397_.13.0168c21: 後能守護法 T0397_.13.0168c22: 大方等大集經卷第二十三
T0397_.13.0169a14: T0397_.13.0169a15: T0397_.13.0169a16: T0397_.13.0169a17: 北涼天竺三藏曇無讖譯 T0397_.13.0169a18: 虚空目分第十之三中聖目品第六 T0397_.13.0169a19: 爾時明星菩薩白佛言。世尊。聲聞之人行聲 T0397_.13.0169a20: 聞乘。辟支佛人行辟支佛乘。如是二人云 T0397_.13.0169a21: 何修悲。思作何法離何煩惱。佛言。善男子。 T0397_.13.0169a22: 若有善男子善女人。行聲聞乘辟支佛乘。不 T0397_.13.0169a23: 觀衆生所有樂相。不作怨親父母等相。憐愍 T0397_.13.0169a24: 衆生修起悲心。乃至十方亦復如是。若我不 T0397_.13.0169a25: 能於惡衆生修集悲者。當觀是人八種苦相。 T0397_.13.0169a26: 生苦乃至死苦。是人具足如是八苦。我當 T0397_.13.0169a27: 云何於是人所不生悲心。是人復有三種大 T0397_.13.0169a28: 苦。亦復未得脱三惡道。我當云何不生憐愍。 T0397_.13.0169a29: 云何名爲觀於生苦。從業因縁父母和合。初 T0397_.13.0169b01: 受意識。歌羅羅時。其身猶如葶歴子許。是 T0397_.13.0169b02: 時未有入出氣息。亦不覺知苦之與樂不苦 T0397_.13.0169b03: 不樂。離先色相。未具後色。無力無欲。無有 T0397_.13.0169b04: 精進。無有憍慢上色上性上自在相。無五 T0397_.13.0169b05: 欲相。諸根不具。如是衆生我當云何不生憐 T0397_.13.0169b06: 愍。如是衆生過去愛取名爲無明。過去業有 T0397_.13.0169b07: 名之爲行。初入胎心名之爲識。歌羅羅中。 T0397_.13.0169b08: 初色四陰名爲名色。是時未具十二有支。 T0397_.13.0169b09: 以生因縁故。可説有十二因縁。衆生如是何 T0397_.13.0169b10: 有智者不生憐愍。歌羅羅時住六七日。六七 T0397_.13.0169b11: 日轉名頞浮陀。是時形色猶如小棗。住七七 T0397_.13.0169b12: 日轉名伽那。是時形色如胡桃殼。住八七 T0397_.13.0169b13: 日轉名閉尸。形色猶如頻婆羅果。是時身邊 T0397_.13.0169b14: 有五胞出謂頭手脚。十二七日始有腸相。 T0397_.13.0169b15: 二十七日男女根別。二十一七日始生骨節。 T0397_.13.0169b16: 乃至三十六七日中。其身具足血肉毛根。 T0397_.13.0169b17: 三十八七日具足身肢。四日四夜住在腹中 T0397_.13.0169b18: 臭穢之處。是人如是我當云何不憐愍耶。爾 T0397_.13.0169b19: 時還憶本生之事。憶已愁苦。作是念言。若 T0397_.13.0169b20: 我出胎當修善法。願後更莫生如是處。修不 T0397_.13.0169b21: 放逸遠離受生。初出母胎。爾時擧身受迫 T0397_.13.0169b22: 迮苦。入風觸身亦復受苦。身初至地。以水 T0397_.13.0169b23: 摩洗復受大苦猶如地獄。爾時還失憶宿命 T0397_.13.0169b24: 事。生已復有老病死苦隨逐不捨。復有風病 T0397_.13.0169b25: 白水黄水和合等病。如是四病數各百一常 T0397_.13.0169b26: 隨逐之。是故名爲生。是大苦既受生已老復 T0397_.13.0169b27: 隨逐。髮白面皺。失智慚愧。髮毛稀疎。諸行 T0397_.13.0169b28: 陳故諸根衰熟。易破易壞。爛朽危脆。唯貪 T0397_.13.0169b29: 二味。所謂鹹酢。能壞安樂身根遍惱。是大 T0397_.13.0169c01: 苦河。能破衆生三世壯色。妄如嬰兒。狂如 T0397_.13.0169c02: 鬼著。衆生具足如是惡事。我當云何不生憐 T0397_.13.0169c03: 愍。爾時復爲死所侵逼。失於智慧壽命諸有。 T0397_.13.0169c04: 捨棄諸陰。身壞命壞四大離散。三世衆生壽 T0397_.13.0169c05: 命之怨。一切衆生成就死法。我當云何不生 T0397_.13.0169c06: 憐愍。爾時復有所不愛物。而來親近。所謂 T0397_.13.0169c07: 寒熱飢渇惡人惡獸。衆生如是我當云何不 T0397_.13.0169c08: 生憐愍。復有所愛別離。所謂盛年財寶。康 T0397_.13.0169c09: 強壽命。父母妻子親戚眷屬上妙六塵。衆生 T0397_.13.0169c10: 既受如是等苦。我當云何不生憐愍。或有衆 T0397_.13.0169c11: 生於三世中。求上六塵而不能得。以是因縁 T0397_.13.0169c12: 具受衆苦。若我於此惡類衆生不生憐愍。我 T0397_.13.0169c13: 當云何得阿耨多羅三藐三菩提。一切衆生 T0397_.13.0169c14: 受五陰擔。我亦如是。若我不修大悲之心。 T0397_.13.0169c15: 云何得捨如是重擔。一切聖人已得遠離五 T0397_.13.0169c16: 陰重擔。若不修行三種淨戒。不善思惟。其 T0397_.13.0169c17: 心放逸不行正道。不得解脱如是之人受百 T0397_.13.0169c18: 種苦。衆生既受如是百苦。我當云何不修悲 T0397_.13.0169c19: 心。若有衆生於一日夜。能如是觀。是人得 T0397_.13.0169c20: 心猶如虚空。是人能於一切衆生修集大悲。 T0397_.13.0169c21: 是人能得身心寂靜。是人不遠正眞法界及 T0397_.13.0169c22: 以法性。如是方便。能得聲聞縁覺衆生縁 T0397_.13.0169c23: 悲。若有菩薩初修道時。作是思惟。設令我 T0397_.13.0169c24: 有恒河沙等如須彌身。當以是身爲於一人。 T0397_.13.0169c25: 於無量世受大劇苦。令彼一人得受樂者。我 T0397_.13.0169c26: 終不悔。亦不退轉於菩提心。復作是念。假 T0397_.13.0169c27: 令一切所有衆生。各各執椎如須彌山。來打 T0397_.13.0169c28: 我身經無量歳。我當忍受不生惡心乃至一 T0397_.13.0169c29: 念。復作是念。是人所受百種之苦。一切衆 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |