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妙法蓮華經 (No. 0262_ 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 09
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發如是誓言 佛自知我心
妙法蓮華經卷第四
妙法蓮華經卷＊第五
＊後秦龜茲國三藏法師
鳩摩羅什奉 詔譯
安樂行品第十四
爾時文殊師利法王子菩薩摩訶薩白佛言。
世尊。是諸菩薩甚爲難有敬順佛故發大
誓願。於後惡世護持讀説是法華經。世
尊。菩薩摩訶薩。於後惡世云何能説是經。
佛告文殊師利。若菩薩摩訶薩。於後惡世。
欲説是經。當安住四法。一者安住菩薩行
處及親近處。能爲衆生演説是經。文殊師
利。云何名菩薩摩訶薩行處。若菩薩摩訶薩。
住忍辱地柔和善順而不卒暴心亦不驚。
又復於法無所行。而觀諸法如實相。亦不
行不分別。是名菩薩摩訶薩行處。云何名
菩薩摩訶薩親近處。菩薩摩訶薩。不親近國
王王子大臣官長。不親近諸外道梵志尼
揵子等。及造世俗文筆讃詠外書。及路伽
耶陀逆路伽耶陀者。亦不親近諸有兇戲相
扠相撲及那羅等種種變現之戲。又不親
近旃陀羅及畜猪羊鷄狗畋獵漁捕諸惡
律儀。如是人等或時來者。則爲説法無所
悕望。又不親近求聲聞比丘比丘尼優婆
塞優婆夷。亦不問訊。若於房中。若經行處。
若在講堂中。不共住止。或時來者。隨宜説
法無所＊悕求。文殊師利。又菩薩摩訶薩。
不應於女人身取能生欲想相而爲説
法。亦不樂見。若入他家。不與小女處女寡
女等共語。亦復不近五種不男之人以爲
親厚。不獨入他家。若有因縁須獨入時但
一心念佛。若爲女人説法不露齒笑。不
現胸臆。乃至爲法猶不親厚。況復餘事。
不樂畜年少弟子沙彌小兒。亦不樂與同
師。常好坐禪。在於閑處修攝其心。文殊師
利。是名初親近處
復次菩薩摩訶薩觀一切法空。如實相。不顛
倒不動不退不轉。如虚空無所有性。一
切語言道斷。不生不出不起。無名無相
實無所有。無量無邊無礙無障。但以因縁
有。從顛倒生故。説常樂觀如是法相。是
名菩薩摩訶薩第二親近處。爾時世尊。欲重
宣此義。而説偈言
若有菩薩 於後惡世 無怖畏心
欲説是經 應入行處 及親近處
常離國王 及國王子 大臣官長
兇險戲者 及旃陀羅 外道梵志
亦不親近 増上慢人 貪著小乘
三藏學者 破戒比丘 名字羅漢
及比丘尼 好戲笑者 深著五欲
求現滅度 諸優婆夷 皆勿親近
若是人等 以好心來 到菩薩所
爲聞佛道 菩薩則以 無所畏心
不懷＊悕望 而爲説法 寡女處女
及諸不男 皆勿親近 以爲親厚
亦莫親近 屠兒魁膾 畋獵＊漁捕
爲利殺害 販肉自活 衒賣女色
如是之人 皆勿親近 兇險相撲
種種嬉戲 諸婬女等 盡勿親近
莫獨屏處 爲女説法 若説法時
無得戲笑 入里乞食 將一比丘
若無比丘 一心念佛 是則名爲
行處近處 以此二處 能安樂説
又復不行 上中下法 有爲無爲
實不實法 亦不分別 是男是女
不得諸法 不知不見 是則名爲
菩薩行處 一切諸法 空無所有
無有常住 亦無起滅 是名智者
所親近處 顛倒分別 諸法有無
是實非實 是生非生 在於閑處
修攝其心 安住不動 如須彌山
觀一切法 皆無所有 猶如虚空
無有堅固 不生不出 不動不退
常住一相 是名近處 若有比丘
於我滅後 入是行處 及親近處
説斯經時 無有怯弱 菩薩有時
入於靜室 以正憶念 隨義觀法
從禪定起 爲諸國王 王子臣民
婆羅門等 開化演暢 説斯經典
其心安隱 無有怯弱 文殊師利
是名菩薩 安住初法 能於後世
説法華經
又文殊師利。如來滅後。於末法中欲説是
經。應住安樂行。若口宣説若讀經時。不樂
説人及經典過。亦不輕慢諸餘法師。不説
他人好惡長短。於聲聞人亦不稱名説其
過惡。亦不稱名讃歎其美。又亦不生怨嫌
之心。善修如是安樂心故。諸有聽者不逆
其意。有所難問。不以小乘法答。但以大
乘而爲解説。令得一切種智。爾時世尊。欲
重宣此義。而説偈言
菩薩常樂 安隱説法 於清淨地
而施床座 以油塗身 澡浴塵穢
著新淨衣 内外倶淨 安處法座
隨問爲説 若有比丘 及比丘尼
諸優婆塞 及優婆夷 國王王子
群臣士民 以微妙義 和顏爲説
若有難問 隨義而答 因縁譬喩
敷演分別 以是方便 皆使發心
漸漸増益 入於佛道 除嬾惰意
及懈怠想 離諸憂惱 慈心説法
晝夜常説 無上道教 以諸因縁
無量譬喩 開示衆生 咸令歡喜
衣服臥具 飮食醫藥 而於其中
無所＊悕望 但一心念 説法因縁
願成佛道 令衆亦爾 是則大利
安樂供養 我滅度後 若有比丘
能演説斯 妙法華經 心無嫉恚
諸惱障礙 亦無憂愁 及罵詈者
又無怖畏 加刀杖等 亦無擯出
安住忍故 智者如是 善修其心
能住安樂 如我上説 其人功徳
千萬億劫 算數譬喩 説不能盡
又文殊師利。菩薩摩訶薩。於後末世法欲滅
時。受持讀誦斯經典者。無懷嫉妬謟誑
之心。亦勿輕罵學佛道者。求其長短。若比
丘比丘尼優婆塞優婆夷。求聲聞者。求辟
支佛者。求菩薩道者。無得惱之令其疑
悔。語其人言汝等去道甚遠。終不能得
一切種智。所以者何。汝是放逸之人。於道
懈怠故。又亦不應戲論諸法有所諍競。
當於一切衆生起大悲想。於諸如來起慈
父想。於諸菩薩起大師想。於十方諸大菩
薩。常應深心恭敬禮拜。於一切衆生平等
説法。以順法故不多不少。乃至深愛法
者。亦不爲多説
文殊師利。是菩薩摩訶薩。於後末世法欲滅
時。有成就是第三安樂行者。説是法時無
能惱亂。得好同學共讀誦是經。亦得大衆
而來聽受。聽已能持。持已能誦。誦已能説。説
已能書。若使人書。供養經卷恭敬尊重讃
歎。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言
若欲説是經 當捨嫉恚慢
＊謟誑邪僞心 常修質直行
不輕蔑於人 亦不戲論法
不令他疑悔 云汝不得佛
是佛子説法 常柔和能忍
慈悲於一切 不生懈怠心
十方大菩薩 愍衆故行道
應生恭敬心 是則我大師
於諸佛世尊 生無上父想
破於憍慢心 説法無障礙
第三法如是 智者應守護
一心安樂行 無量衆所敬
又文殊師利。菩薩摩訶薩。於後末世法欲滅
時。有持是法華經者。於在家出家人中生
大慈心。於非菩薩人中生大悲心。應作是
念。如是之人則爲大失。如來方便隨宜説
法。不聞不知不覺不問不信不解。其人
雖不問不信不解是經。我得阿耨多羅
三藐三菩提時。隨在何地。以神通力智慧
力。引之令得住是法中。文殊師利。是菩
薩摩訶薩。於如來滅後。有成就此第四法
者。説是法時無有過失。常爲比丘比丘尼
優婆塞優婆夷。國王王子大臣人民婆羅門
居士等。供養恭敬尊重讃歎。虚空諸天爲聽
法故亦常隨侍。若在聚落城邑空閑林中。有
人來欲難問者。諸天晝夜。常爲法故而衞
護之。能令聽者皆得歡喜。所以者何。此經
是一切過去未來現在諸佛神力所護故。文
殊師利。是法華經。於無量國中。乃至名字
不可得聞。何況得見受持讀誦
文殊師利。譬如強力轉輪聖王。欲以威勢
降伏諸國。而諸小王不順其命。時轉輪王。
起種種兵而往討罰。王見兵衆戰有功者。
即大歡喜隨功賞賜。或與田宅聚落城邑。或
與衣服嚴身之具。或與種種珍寶金銀琉璃
車
馬腦珊瑚虎珀象馬車乘奴婢人民。
唯髻中明珠不以與之。所以者何。獨王頂上
有此一珠。若以與之。王諸眷屬必大驚怪。
文殊師利。如來亦復如是。以禪定智慧力
得法國土王於三界。而諸魔王不肯順伏。
如來賢聖諸將與之共戰。其有功者心亦歡
喜。於四衆中爲説諸經令其心悦。賜以禪
定解脱無漏根力諸法之財。又復賜與涅槃
之城言得滅度。引導其心令皆歡喜。而
不爲説是法華經。文殊師利。如轉輪王見
諸兵衆有大功者心甚歡喜。以此難信之
珠久在髻中。不妄與人。而今與之。如來亦
復如是。於三界中爲大法王。以法教化一
切衆生。見賢聖軍與五陰魔煩惱魔死魔共
戰有大功勳。滅三毒出三界破魔網。爾時
如來亦大歡喜。此法華經。能令衆生至一切
智。一切世間多怨難信。先所未説而今説
之。文殊師利。此法華經。是諸如來第一之
説。於諸説中最爲甚深。末後賜與。如彼強
力之王。久護明珠今乃與之。文殊師利。此法
華經。諸佛如來祕密之藏。於諸經中最在
其上。長夜守護不妄宣説。始於今日。乃與
汝等而敷演之。爾時世尊。欲重宣此義。而
説偈言
常行忍辱 哀愍一切 乃能演説
佛所讃經 後末世時 持此經者
於家出家 及非菩薩 應生慈悲
斯等不聞 不信是經 則爲大失
我得佛道 以諸方便 爲説此法
令住其中 譬如強力 轉輪之王
兵戰有功 賞賜諸物 象馬車乘
嚴身之具 及諸田宅 聚落城邑
或與衣服 種種珍寶 奴婢財物
歡喜賜與 如有勇健 能爲難事
三解髻中 明珠賜之 如來亦爾
爲諸法王 忍辱大力 智慧寶藏
以大慈悲 如法化世 見一切人
受諸苦惱 欲求解脱 與諸魔戰
爲是衆生 説種種法 以大方便
説此諸經 既知衆生 得其力已
末後乃爲 説是法華 如＊三解髻
明珠與之 此經爲尊 衆經中上
我常守護 不妄開示 今正是時
爲汝等説 我滅度後 求佛道者
欲得安隱 演説斯經 應當親近
如是四法 讀是經者 常無憂惱
又無病痛 顏色鮮白 不生貧窮
卑賤醜陋 衆生樂見 如慕賢聖
天諸童子 以爲給使 刀杖不加
毒不能害 若人惡罵 口則閉塞
遊行無畏 如師子王 智慧光明
如日之照 若於夢中 但見妙事
見諸如來 坐師子座 諸比丘衆
圍繞説法 又見龍神 阿修羅等
數如恒沙 恭敬合掌 自見其身
而爲説法 又見諸佛 身相金色
放無量光 照於一切 以梵音聲
演説諸法 佛爲四衆 説無上法
見身處中 合掌讃佛 聞法歡喜
而爲供養 得陀羅尼 證不退智
佛知其心 深入佛道 即爲授記
成最正覺 汝善男子 當於來世
得無量智 佛之大道 國土嚴淨
廣大無比 亦有四衆 合掌聽法
又見自身 在山林中 修習善法
證諸實相 深入禪定 見十方佛
諸佛身金色 百福相莊嚴
聞法爲人説 常有是好夢
又夢作國王 捨宮殿眷屬
及上妙五欲 行詣於道場
在菩提樹下 而處師子座
求道過七日 得諸佛之智
成無上道已 起而轉法輪
爲四衆説法 經千萬億劫
説無漏妙法 度無量衆生
後當入涅槃 如烟盡燈滅
若後惡世中 説是第一法
是人得大利 如上諸功徳
妙法蓮華經從地踊出品第十五
爾時他方國土諸來菩薩摩訶薩。過八恒河
沙數。於大衆中起立合掌作禮。而白佛言。
世尊。若聽我等於佛滅後在此娑婆世界
懃加精進護持讀誦書寫供養是經典
者。當於此土而廣説之。爾時佛告諸菩薩
摩訶薩衆。止善男子。不須汝等護持此經。
所以者何。我娑婆世界。自有六萬恒河沙等
菩薩摩訶薩。一一菩薩各有六萬恒河沙眷
屬。是諸人等能於我滅後。護持讀誦廣説
此經。佛説是時。娑婆世界三千大千國土地
皆震裂。而於其中有無量千萬億菩薩摩
訶薩同時＊踊出。是諸菩薩身皆金色。三十
二相無量光明。先盡在此娑婆世界之下此
界虚空中住。是諸菩薩聞釋迦牟尼佛所説
音聲從下發來。一一菩薩。皆是大衆唱導之
首。各將六萬恒河沙眷屬。況將五萬四萬
三萬二萬一萬恒河沙等眷屬者。況復乃至
一恒河沙半恒河沙四分之一。乃至千萬億
那由他分之一。況復千萬億那由他眷屬。況
復億萬眷屬。況復千萬百萬乃至一萬。況復
一千一百乃至一十。況復將五四三二一弟
子者。況復單己樂遠離行。如是等比。無量
無邊算數譬喩所不能知。是諸菩薩從地
出已。各詣虚空七寶妙塔多寶如來釋迦牟
尼佛所。到已向二世尊頭面禮足。及至諸
寶樹下師子座上佛所。亦皆作禮右繞三匝
合掌恭敬。以諸菩薩種種讃法。而以讃歎住
在一面。欣樂瞻仰於二世尊。是諸菩薩摩訶
薩從初踊出。以諸菩薩種種讃法而讃於
佛。如是時間經五十小劫。是時釋迦牟尼
佛默然而坐。及諸四衆亦皆默然。五十小劫。
佛神力故。令諸大衆謂如半日。爾時四衆
亦以佛神力故。見諸菩薩遍滿無量百千
萬億國土虚空。是菩薩衆中有四導師。一
名上行。二名無邊行。三名淨行。四名安立
行。是四菩薩於其衆中。最爲上首唱導之
師。在大衆前各共合掌。觀釋迦牟尼佛。而
問訊言。世尊。少病少惱安樂行不。所應度
者受教易不。不令世尊生疲勞耶。爾時四
大菩薩。而説偈言
世尊安樂 少病少惱 教化衆生
得無疲惓 又諸衆生 受化易不
不令世尊 生疲勞耶
爾時世尊於菩薩大衆中。而作是言。如是
如是。諸善男子。如來安樂少病少惱。諸衆生
等易可化度。無有疲勞。所以者何。是諸衆
生。世世已來常受我化。亦於過去諸佛。供
養尊重種諸善根。此諸衆生。始見我身聞
我所説。即皆信受入如來慧。除先修習學
小乘者。如是之人。我今亦令得聞是經
入於佛慧。爾時諸大菩薩。而説偈言
善哉善哉 大雄世尊 諸衆生等
易可化度 能問諸佛 甚深智慧
聞已信行 我等隨喜
於時世尊。讃歎上首諸大菩薩。善哉善哉善
男子。汝等能於如來發隨喜心。爾時彌勒
菩薩。及八千恒河沙諸菩薩衆。皆作是念。我
等從昔已來。不見不聞如是大菩薩摩訶
薩衆。從地踊出住世尊前。合掌供養問訊
如來。時彌勒菩薩摩訶薩。知八千恒河沙諸
菩薩等心之所念。并欲自決所疑。合掌向
佛。以偈問曰
無量千萬億 大衆諸菩薩
昔所未曾見 願兩足尊説
是從何所來 以何因縁集
巨身大神通 智慧叵思議
其志念堅固 有大忍辱力
衆生所樂見 爲從何所來
一一諸菩薩 所將諸眷屬
其數無有量 如恒河沙等
或有大菩薩 將六萬恒沙
如是諸大衆 一心求佛道
是諸大師等 六萬恒河沙
倶來供養佛 及護持是經
將五萬恒沙 其數過於是
四萬及三萬 二萬至一萬
一千一百等 乃至一恒沙
半及三四分 億萬分之一
千萬那由他 萬億諸弟子
乃至於半億 其數復過上
百萬至一萬 一千及一百
五十與一十 乃至三二一
單己無眷屬 樂於獨處者
倶來至佛所 其數轉過上
如是諸大衆 若人行籌數
過於恒沙劫 猶不能盡知
是諸大威徳 精進菩薩衆
誰爲其説法 教化而成就
從誰初發心 稱揚何佛法
受持行誰經 修習何佛道
如是諸菩薩 神通大智力
四方地＊震裂 皆從中＊踊出
世尊我昔來 未曾見是事
願説其所從 國土之名號
我常遊諸國 未曾見是衆
我於此衆中 乃不識一人
忽然從地出 願説其因縁
今此之大會 無量百千億
是諸菩薩等 皆欲知此事
是諸菩薩衆 本末之因縁
無量徳世尊 唯願決衆疑
爾時釋迦牟尼分身諸佛。從無量千萬億他
方國土來者。在於八方諸寶樹下師子座上
結加趺坐。其佛侍者。各各見是菩薩大衆。
於三千大千世界四方從地＊踊出住於虚
空。各白其佛言。世尊。此諸無量無邊阿僧
祇菩薩大衆。從何所來。爾時諸佛各告侍
者。諸善男子。且待須臾。有菩薩摩訶薩。
名曰彌勒。釋迦牟尼佛之所＊授記。次後作
佛。以問斯事。佛今答之。汝等自當因是
得聞
爾時釋迦牟尼佛。告彌勒菩薩。善哉善哉
阿逸多。乃能問佛如是大事。汝等當共一
心。被精進鎧發堅固意。如來今欲顯發
宣示諸佛智慧。諸佛自在神通之力。諸佛師
子奮迅之力。諸佛威猛大勢之力。爾時世尊。
欲重宣此義。而説偈言
當精進一心 我欲説此事
勿得有疑悔 佛智叵思議
汝今出信力 住於忍善中
昔所未聞法 今皆當得聞
我今安慰汝 勿得懷疑懼
佛無不實語 智慧不可量
所得第一法 甚深叵分別
如是今當説 汝等一心聽
爾時世尊。説此偈已。告彌勒菩薩。我今於
此大衆。宣告汝等。阿逸多。是諸大菩薩摩
訶薩。無量無數阿僧祇從地＊踊出。汝等昔
所未見者。我於是娑婆世界。得阿耨多羅
三藐三菩提已。教化示導是諸菩薩。調伏
其心令發道意。此諸菩薩皆於是娑婆世
界之下此界虚空中住。於諸經典讀誦通利
思惟分別正憶念。阿逸多。是諸善男子等。
不樂在衆多有所説。常樂靜處懃行精進
未曾休息。亦不依止人天而住。常樂深智
無有障礙。亦常樂於諸佛之法。一心精進
求無上慧。爾時世尊欲重宣此義。而説偈
言
阿逸汝當知 是諸大菩薩
從無數劫來 修習佛智慧
悉是我所化 令發大道心
此等是我子 依止是世界
常行頭陀事 志樂於靜處
捨大衆憒閙 不樂多所説
如是諸子等 學習我道法
晝夜常精進 爲求佛道故
在娑婆世界 下方空中住
志念力堅固 常懃求智慧
説種種妙法 其心無所畏
我於伽耶城 菩提樹下坐
得成最正覺 轉無上法輪
爾乃教化之 令初發道心
今皆住不退 悉當得成佛
我今説實語 汝等一心信
我從久遠來 教化是等衆
爾時彌勒菩薩摩訶薩。及無數諸菩薩等。心
生疑惑怪未曾有。而作是念。云何世尊於
少時間。教化如是無量無邊阿僧祇諸大菩
薩。令住阿耨多羅三藐三菩提。即白佛言。
世尊。如來爲太子時出於釋宮。去伽耶城
不遠坐於道場。得成阿耨多羅三藐三菩
提。從是已來始過四十餘年。世尊。云何於
此少時大作佛事。以佛勢力以佛功徳。教
化如是無量大菩薩衆當成阿耨多羅三藐
三菩提。世尊。此大菩薩衆。假使有人。於千
萬億劫。數不能盡不得其邊。斯等久遠已
來。於無量無邊諸佛所殖諸善根。成就
菩薩道常修梵行。世尊。如此之事世所難
信。譬如有人。色美髮黒年二十五。指百
歳人言是我子。其百歳人。亦指年少言是
我父生育我等。是事難信。佛亦如是。得道
已來其實未久。而此大衆諸菩薩等。已於
無量千萬億劫。爲佛道故懃行精進。善入
出住無量百千萬億三昧。得大神通久修梵
行。善能次第習諸善法。巧於問答人中之
寶。一切世間甚爲希有。今日世尊方云得
佛道時初令發心教化示導。令向阿耨多
羅三藐三菩提。世尊得佛未久。乃能作此
大功徳事。我等雖復信佛隨宜所説。佛所
出言未曾虚妄。佛所知者皆悉通達。然諸
新發意菩薩。於佛滅後。若聞是語或不信
受。而起破法罪業因縁。唯然世尊。願爲解
説除我等疑。及未來世諸善男子。聞此事
已亦不生疑。爾時彌勒菩薩欲重宣此義。
而説偈言
佛昔從釋種 出家近伽耶
坐於菩提樹 爾來尚未久
此諸佛子等 其數不可量
久已行佛道 住於神通力
善學菩薩道 不染世間法
如蓮華在水 從地而＊踊出
皆起恭敬心 住於世尊前
是事難思議 云何而可信
佛得道甚近 所成就甚多
願爲除衆疑 如實分別説
譬如少壯人 年始二十五
示人百歳子 髮白而面皺
是等我所生 子亦説是父
父少而子老 擧世所不信
世尊亦如是 得道來甚近
是諸菩薩等 志固無怯弱
從無量劫來 而行菩薩道
巧於難問答 其心無所畏
忍辱心決定 端正有威徳
十方佛所讃 善能分別説
不樂在人衆 常好在禪定
爲求佛道故 於下空中住
我等從佛聞 於此事無疑
願佛爲未來 演説令開解
若有於此經 生疑不信者
即當墮惡道 願今爲解説
是無量菩薩 云何於少時
教化令發心 而住不退地
＊妙法蓮華經如來壽量品第十六
爾時佛告諸菩薩及一切大衆諸善男子。汝
等當信解如來誠諦之語。復告大衆。汝等
當信解如來誠諦之語。又復告諸大衆。汝
等當信解如來誠諦之語。是時菩薩大衆。
彌勒爲首合掌白佛言。世尊。唯願説之。
我等當信受佛語。如是三白已。復言＊唯願
説之。我等當信受佛語。爾時世尊。知諸
菩薩三請不止。而告之言。汝等諦聽。如來
祕密神通之力。一切世間天人及阿修羅。皆
謂今釋迦牟尼佛出釋氏宮。去伽耶城不
遠坐於道場。得阿耨多羅三藐三菩提。然
善男子。我實成佛已來。無量無邊百千萬億
那由他劫。譬如五百千萬億那由他阿僧祇
三千大千世界。假使有人末爲微塵。過於
東方五百千萬億那由他阿僧祇國。乃下一
塵。如是東行盡是微塵。諸善男子。於意云
何。是諸世界。可得思惟校計知其數不。
彌勒菩薩等倶白佛言。世尊。是諸世界無量
無邊非算數所知。亦非心力所及。一切聲
聞辟支佛。以無漏智。不能思惟知其限數。
我等住阿惟越致地。於是事中亦所不達。
世尊。如是諸世界無量無邊。爾時佛告大
菩薩衆。諸善男子。今當分明宣語汝等。是
諸世界。若著微塵及不著者。盡以爲塵一
塵一劫。我成佛已來。復過於此百千萬億那
由他阿僧祇劫。自從是來。我常在此娑婆
世界説法教化。亦於餘處百千萬億那由
他阿僧祇國導利衆生。諸善男子。於是中
間。我説燃燈佛等。又復言其入於涅槃。
如是皆以方便分別。諸善男子。若有衆
生來至我所。我以佛眼。觀其信等諸根利
鈍。隨所應度。處處自説名字不同年紀大
小。亦復現言當入涅槃。又以種種方便説
微妙法。能令衆生發歡喜心。諸善男子。如
來。見諸衆生樂於小法徳薄垢重者。爲是
人説。我少出家得阿耨多羅三藐三菩提。
然我實成佛已來久遠若斯。但以方便教
化衆生。令入佛道作如是説。諸善男子。
如來所演經典。皆爲度脱衆生。或説己身
或説他身。或示己身或＊示他身。或示
己事或＊示他事。諸所言説皆實不虚。所
以者何。如來。如實知見三界之相。無有生
死若退若出。亦無在世及滅度者。非實非
虚非如非異。不如三界見於三界。如斯
之事。如來明見無有錯謬。以諸衆生有
種種性種種欲種種行種種憶想分別故。欲
令生諸善根。以若干因縁譬喩言辭種種
説法。所作佛事未曾暫廢。如是我成佛
已來甚大久遠。壽命無量阿僧祇劫常住不
滅
諸善男子。我本行菩薩道所成壽命。今猶
未盡復倍上數。然今非實滅度。而便唱言
當取滅度。如來以是方便教化衆生。所
以者何。若佛久住於世。薄徳之人不種善
根。貧窮下賤貪著五欲。入於憶想妄見網
中。若見如來常在不滅。便起憍恣而懷厭
怠。不能生難遭之想恭敬之心。是故如
來以方便説。比丘當知。諸佛出世難可値
遇。所以者何。諸薄徳人。過無量百千萬億
劫。或有見佛或不見者。以此事故我作
是言。諸比丘。如來難可得見。斯衆生等
聞如是語。必當生於難遭之想。心懷戀慕
渇仰於佛。便種善根。是故如來。雖不實滅
而言滅度
又善男子。諸佛如來法皆如是。爲度衆生
皆實不虚。譬如良醫智慧聰達。明練方藥
善治衆病。其人多諸子息。若十二十乃至
百數。以有事縁遠至餘國。諸子於後飮他
毒藥。藥發悶亂宛轉于地。是時其父還來歸
家。諸子飮毒。或失本心或不失者。遙見其
父皆大歡喜。拜跪問訊善安隱歸。我等愚癡
誤服毒藥。願見救療更賜壽命。父見子
等苦惱如是。依諸經方。求好藥草色香美
味皆悉具足。擣篩和合與子令服。而作是
言。此大良藥。色香美味皆悉具足。汝等可
服。速除苦惱無復衆患。其諸子中不失心
者。見此良藥色香倶好。即便服之病盡除
愈。餘失心者。見其父來。雖亦歡喜問訊求
索治病。然與其藥而不肯服。所以者何。毒
氣深入失本心故。於此好色香藥而謂不
美。父作是念。此子可愍。爲毒所中心皆顛
倒。雖見我喜求索救療。如是好藥而不肯
服。我今當設方便令服此藥。即作是言。
汝等當知。我今衰老死時已至。是好良藥今
留在此。汝可取服勿憂不差。作是教
已復至他國。遣使還告。汝父已死。是時諸
子聞父背喪。心大憂惱而作是念。若父在
者。慈愍我等能見救護。今者捨我遠喪他
國。自惟孤露無復恃怙。常懷悲感心遂醒
悟。乃知此藥色味香美。即取服之毒病皆
愈。其父聞子悉已得差。尋便來歸咸使見
之
諸善男子。於意云何。頗有人能説此良醫
虚妄罪不。不也世尊。佛言。我亦如是。成佛
已來。無量無邊百千萬億那由他阿僧祇劫。
爲衆生故。以方便力言當滅度。亦無有
能如法説我虚妄過者。爾時世尊欲重宣
此義。而説偈言
自我得佛來 所經諸劫數
無量百千萬 億載阿僧祇
常説法教化 無數億衆生
令入於佛道 爾來無量劫
爲度衆生故 方便現涅槃
而實不滅度 常住此説法
我常住於此 以諸神通力
令顛倒衆生 雖近而不見
衆見我滅度 廣供養舍利
咸皆懷戀慕 而生渇仰心
衆生既信伏 質直意柔軟
一心欲見佛 不自惜身命
時我及衆僧 倶出靈鷲山
我時語衆生 常在此不滅
以方便力故 現有滅不滅
餘國有衆生 恭敬信樂者
我復於彼中 爲説無上法
汝等不聞此 但謂我滅度
我見諸衆生 沒在於苦惱
故不爲現身 令其生渇仰
因其心戀慕 乃出爲説法
神通力如是 於阿僧祇劫
常在靈鷲山 及餘諸住處
衆生見劫盡 大火所燒時
我此土安隱 天人常充滿
園林諸堂閣 種種寶莊嚴
寶樹多花菓 衆生所遊樂
諸天撃天鼓 常作衆伎樂
雨曼陀羅花 散佛及大衆
我淨土不毀 而衆見燒盡
憂怖諸苦惱 如是悉充滿
是諸罪衆生 以惡業因縁
過阿僧祇劫 不聞三寶名
諸有修功徳 柔和質直者
則皆見我身 在此而説法
或時爲此衆 説佛壽無量
久乃見佛者 爲説佛難値
我智力如是 慧光照無量
壽命無數劫 久修業所得
汝等有智者 勿於此生疑
當斷令永盡 佛語實不虚
如醫善方便 爲治狂子故
實在而言死 無能説虚妄
我亦爲世父 救諸苦患者
爲凡夫顛倒 實在而言滅
以常見我故 而生憍恣心
放逸著五欲 墮於惡道中
我常知衆生 行道不行道
隨所應可度 爲説種種法
毎自作是意 以何令衆生
得入無上慧 速成就佛身
＊妙法蓮華經分別功徳品第十七
爾時大會聞佛説壽命劫數長遠如是無量
無邊阿僧祇衆生得大饒益。於時世尊。告
彌勒菩薩摩訶薩。阿逸多。我説是如來壽命
長遠時。六百八十萬億那由他恒河沙衆生。
得無生法忍。復有千倍菩薩摩訶薩。得聞
持陀羅尼門。復有一世界微塵數菩薩摩訶
薩。得樂説無礙辯才。復有一世界微塵數菩
薩摩訶薩。得百千萬億無量旋陀羅尼。復
有三千大千世界微塵數菩薩摩訶薩。能轉
不退法輪。復有二千中國土微塵數菩薩摩
訶薩。能轉清淨法輪。復有小千國土微塵
數菩薩摩訶薩。八生當得阿耨多羅三藐三
菩提。復有四四天下微塵數菩薩摩訶薩。四
生當得阿耨多羅三藐三菩提。復有三四天
下微塵數菩薩摩訶薩。三生當得阿耨多羅
三藐三菩提。復有二四天下微塵數菩薩摩
訶薩。二生當得阿耨多羅三藐三菩提。復
有一四天下微塵數菩薩摩訶薩。一生當得
阿耨多羅三藐三菩提。復有八世界微塵數
衆生。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。佛説是
諸菩薩摩訶薩得大法利時。於虚空中。雨
曼陀羅華摩訶曼陀羅華。以散無量百千萬
億衆寶樹下師子座上諸佛。并散七寶塔中
師子座上釋迦牟尼佛及久滅度多寶如來。
亦散一切諸大菩薩及四部衆。又雨細末
栴檀沈水香等。於虚空中。天鼓自鳴妙聲深
遠。又雨千種天衣。垂諸瓔珞眞珠瓔珞摩尼
珠瓔珞如意珠瓔珞。遍於九方衆寶香爐
燒無價香。自然周至供養大會。一一佛上。
有諸菩薩執持幡蓋。次第而上至于梵天。
是諸菩薩以妙音聲歌無量頌讃歎諸佛。
爾時彌勒菩薩從座而起。偏袒右肩合掌向
佛。而説偈言
佛説希有法 昔所未曾聞
世尊有大力 壽命不可量
無數諸佛子 聞世尊分別
説得法利者 歡喜充遍身
或住不退地 或得陀羅尼
或無礙樂説 萬億旋總持
或有大千界 微塵數菩薩
各各皆能轉 不退之法輪
復有中千界 微塵數菩薩
各各皆能轉 清淨之法輪
復有小千界 微塵數菩薩
餘各八生在 當得成佛道
復有四三二 如此四天下
微塵諸菩薩 隨數生成佛
或一四天下 微塵數菩薩
餘有一生在 當成一切智
如是等衆生 聞佛壽長遠
得無量無漏 清淨之果報
復有八世界 微塵數衆生
聞佛説壽命 皆發無上心
世尊説無量 不可思議法
多有所饒益 如虚空無邊
雨天曼陀羅 摩訶曼陀羅
釋梵如恒沙 無數佛土來
雨栴檀沈水 繽紛而亂墜
如鳥飛空下 供散於諸佛
天鼓虚空中 自然出妙聲
天衣千萬種 旋轉而來下
衆寶妙香爐 燒無價之香
自然悉周遍 供養諸世尊
其大菩薩衆 執七寶幡蓋
高妙萬億種 次第至梵天
一一諸佛前 寶幢懸勝幡
亦以千萬偈 歌詠諸如來
如是種種事 昔所未曾有
聞佛壽無量 一切皆歡喜
佛名聞十方 廣饒益衆生
一切具善根 以助無上心
爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩。阿逸多。其有
衆生。聞佛壽命長遠如是。乃至能生一念
信解。所得功徳無有限量。若有善男子善
女人。爲阿耨多羅三藐三菩提故。於八十
萬億那由他劫。行五波羅蜜。檀波羅蜜。尸羅
波羅蜜。羼提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禪波羅
蜜。除般若波羅蜜。以是功徳比前功徳。百
分千分百千萬億分不及其一。乃至算數譬
喩所不能知。若善男子善女人。有如是
功徳。於阿耨多羅三藐三菩提退者。無有
是處。爾時世尊欲重宣此義。而説偈言
若人求佛慧 於八十萬億
那由他劫數 行五波羅蜜
於是諸劫中 布施供養佛
及縁覺弟子 并諸菩薩衆
珍異之飮食 上服與臥具
栴檀立精舍 以園林莊嚴
如是等布施 種種皆微妙
盡此諸劫數 以迴向佛道
若復持禁戒 清淨無缺漏
求於無上道 諸佛之所歎
若復行忍辱 住於調柔地
設衆惡來加 其心不傾動
諸有得法者 懷於増上慢
爲此所輕惱 如是亦能忍
若復懃精進 志念常堅固
於無量億劫 一心不懈息
又於無數劫 住於空閑處
若坐若經行 除睡常攝心
以是因縁故 能生諸禪定
八十億萬劫 安住心不亂
持此一心福 願求無上道
我得一切智 盡諸禪定際
是人於百千 萬億劫數中
行此諸功徳 如上之所説
有善男女等 聞我説壽命
乃至一念信 其福過於彼
若人悉無有 一切諸疑悔
深心須臾信 其福爲如此
其有諸菩薩 無量劫行道
聞我説壽命 是則能信受
如是諸人等 頂受此經典
願我於未來 長壽度衆生
如今日世尊 諸釋中之王
道場師子吼 説法無所畏
我等未來世 一切所尊敬
坐於道場時 説壽亦如是
若有深心者 清淨而質直
多聞能總持 隨義解佛語
如是諸人等 於此無有疑
又阿逸多。若有聞佛壽命長遠解其言趣。
是人所得功徳無有限量。能起如來無上
之慧。何況廣聞是經。若教人聞。若自持若
教人持。若自書若教人書。若以華香瓔珞
幢幡繒蓋香油酥燈供養經卷。是人功徳
無量無邊。能生一切種智。阿逸多。若善男
子善女人。聞我説壽命長遠深心信解。則
爲見佛常在耆闍崛山。共大菩薩諸聲聞
衆圍繞説法。又見此娑婆世界。其地琉璃
坦然平正。閻浮檀金以界八道寶樹行列。諸
臺樓觀皆悉寶成。其菩薩衆咸處其中。若有
能如是觀者。當知是爲深信解相。又復
如來滅後若聞是經。而不毀呰起隨喜心。
當知已爲深信解＊相。何況讀誦受持之者。
斯人則爲頂戴如來。阿逸多。是善男子善女
人。不須爲我復起塔寺及作僧坊以四
事供養衆僧。所以者何。是善男子善女人。
受持讀誦是經典者。爲已起塔造立僧
坊供養衆僧。則爲＊以佛舍利起七寶塔。
高廣漸小至于梵天。懸諸幡蓋及衆寶鈴。華
香瓔珞＊末香塗香燒香。衆鼓伎樂簫笛箜
篌種種舞戲。以妙音聲歌唄讃頌。則爲於
無量千萬億劫作是供養已
阿逸多。若我滅後聞是經典。有能受持若
自書若教人書。則爲起立僧坊。以赤栴檀
作諸殿堂三十有二。高八多羅樹高廣嚴好。
百千比丘於其中止。園林浴池經行禪窟。
衣服飮食床褥湯藥。一切樂具充滿其中。如
是僧坊堂閣若干。百千萬億其數無量。以此
現前供養於我及比丘僧。是故我説如來滅
後。若有受持讀誦爲他人説。若自書若教
人書供養經卷。不須復起塔寺及造僧
坊供養衆僧。況復有人能持是經。兼行布
施持戒忍辱精進一心智慧。其徳最勝無量
無邊。譬如虚空東西南北四維上下無量無
邊。是人功徳亦復如是無量無邊。疾至一切
種智。若人讀誦受持是經爲他人説。若自
書若教人書。復能起塔及造僧坊。供養讃
歎聲聞衆僧。亦以百千萬億讃歎之法。讃歎
菩薩功徳。又爲他人種種因縁隨義解説
此法華經。復能清淨持戒與柔和者而共
同止。忍辱無瞋志念堅固。常貴坐禪得
諸深定。精進勇猛攝諸善法。利根智慧善答
問難
阿逸多。若我滅後。諸善男子善女人。受持
讀誦是經典者。復有如是諸善功徳。當知
是人已趣道場。近阿耨多羅三藐三菩提
坐道樹下。阿逸多。是善男子善女人。若坐
若立若行處此中便應起塔。一切天人皆
應供養如佛之塔。爾時世尊欲重宣此義。
而説偈言
若我滅度後 能奉持此經
斯人福無量 如上之所説
是則爲具足 一切諸供養
以舍利起塔 七寶而莊嚴
表刹甚高廣 漸小至梵天
寶鈴千萬億 風動出妙音
又於無量劫 而供養此塔
華香諸瓔珞 天衣衆伎樂
燃香油酥燈 周匝常照明
惡世法末時 能持是經者
則爲已如上 具足諸供養
若能持此經 則如佛現在
以牛頭栴檀 起僧坊供養
堂有三十二 高八多羅樹
上饌妙衣服 床臥皆具足
百千衆住處 園林諸＊浴池
經行及禪窟 種種皆嚴好
若有信解心 受持讀誦書
若復教人書 及供養經卷
散華香＊末香 以須曼瞻蔔
阿提目多伽 薫油常燃之
如是供養者 得無量功徳
如虚空無邊 其福亦如是
況復持此經 兼布施持戒
忍辱樂禪定 不＊瞋不惡口
恭敬於塔廟 謙下諸比丘
遠離自高心 常思惟智慧
有問難不＊瞋 隨順爲解説
若能行是行 功徳不可量
若見此法師 成就如是徳
應以天華散 天衣覆其身
頭面接足禮 生心如佛想
又應作是念 不久詣道樹
得無漏無爲 廣利諸人天
其所住止處 經行若坐臥
乃至説一偈 是中應起塔
莊嚴令妙好 種種以供養
佛子住此地 則是佛受用
常在於其中 經行及坐臥
妙法蓮華經卷第五◎
妙法蓮華經卷＊第六
＊後秦龜茲國三藏法師
鳩摩羅什奉 詔譯
◎隨喜功徳品第十八
爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言。世尊。若有善
男子善女人。聞是法華經隨喜者。得幾所
福。而説偈言
世尊滅度後 其有聞是經
若能隨喜者 爲得幾所福
爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩。阿逸多。如來滅
後。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。及餘智者
若長若幼。聞是經隨喜已。從法會出至於
餘處。若在僧坊若空閑地。若城邑巷陌聚落
田里。如其所聞。爲父母宗親善友知識隨
力演説。是諸人等聞已隨喜復行轉教。餘人
聞已亦隨喜轉教。如是展轉至第五十。阿逸
多。其第五十善男子善女人隨喜功徳。我今
説之。汝當善聽。若四百萬億阿僧祇世界六
趣四生衆生卵生胎生濕生化生。若有形無
形。有想無想。非有想非無想。無足二足四足
多足。如是等在衆生數者。有人求福。隨
其所欲娯樂之具皆給與之。一一衆生與滿
閻浮提金銀琉璃車馬腦珊瑚虎珀諸
妙珍寶及象馬車乘七寶所成宮殿樓閣等。
是大施主。如是布施滿八十年已。而作是
念。我已施衆生娯樂之具。隨意所欲。然此
衆生皆已衰老年過八十。髮白面皺將死
不久。我當以佛法而訓導之。即集此衆生。
宣布法化示教利喜。一時皆得須陀洹道
斯陀含道阿那含道阿羅漢道。盡諸有漏於
深禪定皆得自在具八解脱。於汝意云何。
是大施主所得功徳寧爲多不。彌勒白佛
言。世尊。是人功徳甚多無量無邊。若是施
主。但施衆生一切樂具功徳無量。何況令
得阿羅漢果。佛告彌勒。我今分明語汝。是
人以一切樂具。施於四百萬億阿僧祇世界
六趣衆生。又令得阿羅漢果。所得功徳。不
如是第五十人。聞法華經一偈隨喜功徳。
百分千分百千萬億分不及其一。乃至算數
譬喩所不能知。阿逸多。如是第五十人展
轉聞法華經隨喜功徳。尚無量無邊阿僧祇。
何況最初於會中聞而隨喜者。其福復勝無
量無邊阿僧祇。不可得比。又阿逸多。若人
爲是經故。往詣僧坊若坐若立。須臾聽受。
縁是功徳轉身所生。得好上妙象馬車乘
珍寶輦輿及乘天宮。若復有人。於講法
處坐。更有人來。勸令坐聽。若分座令坐。
是人功徳轉身。得帝釋坐處。若梵王坐處。
若轉輪聖王所坐之處。阿逸多。若復有人語
餘人言。有經名法華可共往聽。即受其
教。乃至須臾間聞。是人功徳轉身。得與陀
羅尼菩薩共生一處。利根智慧。百千萬世
終不瘖瘂。口氣不臭。舌常無病。口亦無病。
齒不垢黒。不黄不踈。亦不缺落。不差不
曲。脣不下垂。亦不褰縮。不麁澁。不瘡胗。
亦不缺壞。亦不喎斜。不厚不大。亦不黧
黒。無諸可惡。鼻不匾㔸。亦不曲戻。面色
不黒。亦不狹長。亦不
曲。無有一切不
可喜相。脣舌牙齒悉皆嚴好。鼻修高直面貌
圓滿。眉高而長額廣平正。人相具足世世
所生。見佛聞法信受教誨。阿逸多。汝且
觀是勸於一人令往聽法功徳如此。何況
一心聽説讀誦。而於大衆爲人分別如説
修行。爾時世尊欲重宣此義。而説偈言
若人於法會 得聞是經典
乃至於一偈 隨喜爲他説
如是展轉教 至于第五十
最後人獲福 今當分別之
如有大施主 供給無量衆
具滿八十歳 隨意之所欲
見彼衰老相 髮白而面皺
齒踈形枯竭 念其死不久
我今應當教 令得於道果
即爲方便説 涅槃眞實法
世皆不牢固 如水沫泡焔
汝等咸應當 疾生厭離心
諸人聞是法 皆得阿羅漢
具足六神通 三明八解脱
最後第五十 聞一偈隨喜
是人福勝彼 不可爲譬喩
如是展轉聞 其福尚無量
何況於法會 初聞隨喜者
若有勸一人 將引聽法華
言此經深妙 千萬劫難遇
即受教往聽 乃至須臾聞
斯人之福報 今當分別説
世世無口患 齒不踈黄黒
脣不厚褰缺 無有可惡相
舌不乾黒短 鼻高修且直
額廣而平正 面目悉端嚴
爲人所喜見 口氣無臭穢
優鉢華之香 當從其口出
若故詣僧坊 欲聽法華經
須臾聞歡喜 今當説其福
後生天人中 得妙象馬車
珍寶之輦輿 及乘天宮殿
若於講法處 勸人坐聽經
是福因縁得 釋梵轉輪座
何況一心聽 解説其義趣
如説而修行 其福不可量
妙法蓮華經法師功徳品第十九
爾時佛告常精進菩薩摩訶薩。若善男子善
女人。受持是法華經。若讀若誦若解説若書
寫。是人當得八百眼功徳。千二百耳功徳。
八百鼻功徳。千二百舌功徳。八百身功徳。千
二百意功徳。以是功徳莊嚴六根皆令清
淨。是善男子善女人。父母所生清淨肉眼。見
於三千大千世界。内外所有山林河海。下至
阿鼻地獄上至有頂。亦見其中一切衆生。
及業因縁果報生處。悉見悉知。爾時世尊欲
重宣此義。而説偈言
若於大衆中 以無所畏心
説是法華經 汝聽其功徳
是人得八百 功徳殊勝眼
以是莊嚴故 其目甚清淨
父母所生眼 悉見三千界
内外彌樓山 須彌及鐵圍
并諸餘山林 大海江河水
下至阿鼻獄 上至有頂處
其中諸衆生 一切皆悉見
雖未得天眼 肉眼力如是
復次常精進。若善男子善女人。受持此經。若
讀若誦若解説若書寫。得千二百耳功徳。
以是清淨耳。聞三千大千世界。下至阿鼻
地獄上至有頂。其中内外種種語言音聲。象
聲馬聲牛聲車聲。啼哭聲愁歎聲。螺聲鼓聲
鍾聲鈴聲。笑聲語聲。男聲女聲童子聲童女
聲。法聲非法聲。苦聲樂聲。凡夫聲聖人聲。
喜聲不喜聲。天聲龍聲夜叉聲乾闥婆聲阿
修羅聲迦樓羅聲緊那羅聲摩睺羅伽聲。火
聲。水聲風聲。地獄聲畜生聲餓鬼聲。比丘聲
比丘尼聲。聲聞聲辟支佛聲。菩薩聲佛聲。以
要言之。三千大千世界中。一切内外所有
諸聲。雖未得天耳。以父母所生清淨常耳。
皆悉聞知如是分別種種音聲。而不壞耳
根。爾時世尊欲重宣此義。而説偈言
父母所生耳 清淨無濁穢
以此常耳聞 三千世界聲
象馬車牛聲 ＊鍾鈴螺鼓聲
琴瑟箜篌聲 簫笛之音聲
清淨好歌聲 聽之而不著
無數種人聲 聞悉能解了
又聞諸天聲 微妙之歌音
及聞男女聲 童子童女聲
山川嶮谷中 迦陵頻伽聲
命命等諸鳥 悉聞其音聲
地獄衆苦痛 種種楚毒聲
餓鬼飢渇逼 求索飮食聲
諸阿修羅等 居在大海邊
自共語言時 出于大音聲
如是説法者 安住於此間
遙聞是衆聲 而不壞耳根
十方世界中 禽獸鳴相呼
其説法之人 於此悉聞之
其諸梵天上 光音及遍淨
乃至有頂天 言語之音聲
法師住於此 悉皆得聞之
一切比丘衆 及諸比丘尼
若讀誦經典 若爲他人説
法師住於此 悉皆得聞之
復有諸菩薩 讀誦於經法
若爲他人説 撰集解其義
如是諸音聲 悉皆得聞之
諸佛大聖尊 教化衆生者
於諸大會中 演説微妙法
持此法華者 悉皆得聞之
三千大千界 内外諸音聲
下至阿鼻獄 上至有頂天
皆聞其音聲 而不壞耳根
其耳聰利故 悉能分別知
持是法花者 雖未得天耳
但用所生耳 功徳已如是
復次常精進。若善男子善女人。受持是經。
若讀若誦若解説若書寫。成就八百鼻功徳。
以是清淨鼻根。聞於三千大千世界上下内
外種種諸香。須曼那華香。闍提華香。末
利華香。瞻蔔華香。波羅羅華香。赤蓮華
香。青蓮華香。白蓮華香。華樹香菓樹香。
栴檀香沈水香。多摩羅跋香。多伽羅香。
及千萬種和香。若末若丸若塗香。持是經
者。於此間住悉能分別。又復別知衆生之
香。象香馬香牛羊等香。男香女香。童子香童
女香。及草木叢林香。若近若遠所有諸香。悉
皆得聞分別不錯。持是經者。雖住於此。
亦聞天上諸天之香。波利質多羅拘鞞陀
羅樹香。及曼陀羅華香。摩訶曼陀羅華香。
曼殊沙華香。摩訶曼殊沙華香。＊栴檀沈
水。種種＊末香。諸雜華香。如是等天香。和合
所出之香。無不聞知。又聞諸天身香。釋
提桓因在勝殿上五欲娯樂嬉戲時香。若在
妙法堂上爲忉利諸天説法時香。若於諸
園遊戲時香。及餘天等男女身香。皆悉遙聞。
如是展轉乃至梵世。上至有頂諸天身香。
亦皆聞之。并聞諸天所燒之香。及聲聞香。
辟支佛香。菩薩香。諸佛身香。亦皆遙聞知其
所在。雖聞此香。然於鼻根不壞不錯。若
欲分別爲他人説。憶念不謬。爾時世尊欲
重宣此義。而説偈言
是人鼻清淨 於此世界中
若香若臭物 種種悉聞知
須曼那闍提 多摩羅＊栴檀
沈水及桂香 種種華＊菓香
及知衆生香 男子女人香
説法者遠住 聞香知所在
大勢轉輪王 小轉輪及子
群臣諸宮人 聞香知所在
身所著珍寶 及地中寶藏
轉輪王寶女 聞香知所在
諸人嚴身具 衣服及瓔珞
種種所塗香 聞香知其身
諸天若行坐 遊戲及神變
持是法華者 聞香悉能知
諸樹華＊菓實 及酥油香氣
持經者住此 悉知其所在
諸山深嶮處 ＊栴檀樹花敷
衆生在中者 聞香皆能知
鐵圍山大海 地中諸衆生
持經者聞香 悉知其所在
阿修羅男女 及其諸眷屬
鬪諍遊戲時 聞香皆能知
曠野險隘處 師子象虎狼
野牛水牛等 聞香知所在
若有懷妊者 未辯其男女
無根及非人 聞香悉能知
以聞香力故 知其初懷妊
成就不成就 安樂産福子
以聞香力故 知男女所念
染欲癡恚心 亦知修善者
地中衆伏藏 金銀諸珍寶
銅器之所盛 聞香悉能知
種種諸瓔珞 無能識其價
聞香知貴賤 出處及所在
天上諸華等 曼陀曼殊沙
波利質多樹 聞香悉能知
天上諸宮殿 上中下差別
衆寶花莊嚴 聞香悉能知
天園林勝殿 諸觀妙法堂
在中而娯樂 聞香悉能知
諸天若聽法 或受五欲時
來往行坐臥 聞香悉能知
天女所著衣 好華香莊嚴
周旋遊戲時 聞香悉能知
如是展轉上 乃至於梵世
入禪出禪者 聞香悉能知
光音遍淨天 乃至于有頂
初生及退沒 聞香悉能知
諸比丘衆等 於法常精進
若坐若經行 及讀誦經法
或在林樹下 專精而坐禪
持經者聞香 悉知其所在
菩薩志堅固 坐禪若讀誦
或爲人説法 聞香悉能知
在在方世尊 一切所恭敬
愍衆而説法 聞香悉能知
衆生在佛前 聞經皆歡喜
如法而修行 聞香悉能知
雖未得菩薩 無漏法生鼻
而是持經者 先得此鼻相
復次常精進。若善男子善女人。受持是經。若
讀若誦若解説若書寫。得千二百舌功徳。若
好若醜。若美不美。及諸苦澁物。在其舌
根。皆變成上味。如天甘露無不美者。若
以舌根。於大衆中有所演説。出深妙聲
能入其心。皆令歡喜快樂。又諸天子天女釋
梵諸天。聞是深妙音聲。有所演説言論次
第。皆悉來聽。及諸龍龍女。夜叉夜叉女。乾
闥婆乾闥婆女。阿修羅阿修羅女。迦樓羅迦
樓羅女。緊那羅緊那羅女。摩睺羅伽摩睺羅
伽女。爲聽法故。皆來親近恭敬供養。及比
丘比丘尼優婆塞優婆夷。國王王子群臣眷
屬。小轉輪王大轉輪王。七寶千子内外眷屬。
乘其宮殿倶來聽法。以是菩薩善説法故。
婆羅門居士國内人民。盡其形壽隨侍供養。
又諸聲聞辟支佛菩薩諸佛。常樂見之。是
人所在方面。諸佛皆向其處説法。悉能受
持一切佛法。又能出於深妙法音。爾時世尊
欲重宣此義。而説偈言
是人舌根淨 終不受惡味
其有所食噉 悉皆成甘露
以深淨妙聲 於大衆説法
以諸因縁喩 引導衆生心
聞者皆歡喜 設諸上供養
諸天龍夜叉 及阿修羅等
皆以恭敬心 而共來聽法
是説法之人 若欲以妙音
遍滿三千界 隨意即能至
大小轉輪王 及千子眷屬
合掌恭敬心 常來聽受法
諸天龍夜叉 羅刹毘舍闍
亦以歡喜心 常樂來供養
梵天王魔王 自在大自在
如是諸天衆 常來至其所
諸佛及弟子 聞其説法音
常念而守護 或時爲現身
復次常精進。若善男子善女人。受持是經。若
讀若誦若解説若書寫。得八百身功徳。得清
淨身如淨琉璃。衆生憙見。其身淨故。三千大
千世界衆生。生時死時上下好醜。生善處惡
處。悉於中現。及鐵圍山。大鐵圍＊山。彌樓
山。摩訶彌樓山等諸山。及其中衆生悉於中
現。下至阿鼻地獄上至有頂。所有及衆生
悉於中現。若聲聞辟支佛菩薩諸佛説法。皆
於身中現其色像。爾時世尊欲重宣此義。
而説偈言
若持法花者 其身甚清淨
如彼淨琉璃 衆生皆憙見
又如淨明鏡 悉見諸色像
菩薩於淨身 皆見世所有
唯獨自明了 餘人所不見
三千世界中 一切諸群萌
天人阿修羅 地獄鬼畜生
如是諸色像 皆於身中現
諸天等宮殿 乃至於有頂
鐵圍及彌樓 摩訶彌樓山
諸大海水等 皆於身中現
諸佛及聲聞 佛子菩薩等
若獨若在衆 説法悉皆現
雖未得無漏 法性之妙身
以清淨常體 一切於中現
復次常精進。若善男子善女人。如來滅後受
持是經。若讀若誦若解説若書寫。得千二
百意功徳。以是清淨意根。乃至聞一偈一
句。通達無量無邊之義。解是義已。能演説
一句一偈。至於一月四月乃至一歳。諸所説
法隨其義趣。皆與實相不相違背。若説
俗間經書。治世語言資生業等。皆順正法。三
千大千世界六趣衆生。心之所行。心所動
作。心所戲論。皆悉知之。雖未得無漏智
慧。而其意根清淨如此。是人有所思惟籌
量言説。皆是佛法無不眞實。亦是先佛經中
所説。爾時世尊欲重宣此義。而説偈言
是人意清淨 明利無穢濁
以此妙意根 知上中下法
乃至聞一偈 通達無量義
次第如法説 月四月至歳
是世界内外 一切諸衆生
若天龍及人 夜叉鬼神等
其在六趣中 所念若干種
持法花之報 一時皆悉知
十方無數佛 百福莊嚴相
爲衆生説法 悉聞能受持
思惟無量義 説法亦無量
終始不忘錯 以持法華故
悉知諸法相 隨義識次第
達名字語言 如所知演説
此人有所説 皆是先佛法
以演此法故 於衆無所畏
持法花經者 意根淨若斯
雖未得無漏 先有如是相
是人持此經 安住希有地
爲一切衆生 歡喜而愛敬
能以千萬種 善巧之＊語言
分別而説法 持法花經故
＊妙法蓮華經常不輕菩薩品第二十
爾時佛告得大勢菩薩摩訶薩。汝今當知。
若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。持法花經者。
若有惡口罵詈誹謗。獲大罪報。如前所説。
其所得功徳。如向所説。眼耳鼻舌身意清
淨。得大勢。乃往古昔過無量無邊不可思議
阿僧祇劫。有佛名威音王如來應供正遍知
明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師
佛世尊。劫名離衰。國名大成。其威音王
佛。於彼世中。爲天人阿修羅説法。爲求
聲聞者。説應四諦法。度生老病死究竟涅
槃。爲求辟支佛者。説應十二因縁法。爲諸
菩薩因阿耨多羅三藐三菩提。説應六波羅
蜜法究竟佛慧。得大勢。是威音王佛。壽四
十萬億那由他恒河沙劫。正法住世劫數。如
一閻浮提微塵。像法住世劫數。如四天下微
塵。其佛饒益衆生已。然後滅度。正法像法
滅盡之後。於此國土復有佛出。亦號威音
王如來應供正遍知明行足善逝世間解無上
士調御丈夫天人師佛世尊。如是次第有二
萬億佛皆同一號。最初威音王如來。既已滅
度。正法滅後於像法中。増上慢比丘有大勢
力。爾時有一菩薩比丘。名常不輕。得大勢。
以何因縁。名常不輕。是比丘凡有所見。
若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。皆悉禮拜讃
歎。而作是言。我深敬汝等不敢輕慢。所
以者何。汝等皆行菩薩道當得作佛。而是
比丘。不專讀誦經典。但行禮拜。乃至遠見
四衆。亦復故往禮拜讃歎而作是言。我不敢
輕於汝等。汝等皆當作佛。四衆之中。有生
瞋恚心不淨者。惡口罵詈言。是無智比丘。
從何所來自言我不輕汝而與我等授記
當得作佛。我等不用如是虚妄＊授記。如
此經歴多年常被罵詈。不生＊瞋恚常作
是言。汝當作佛。説是語時。衆人或以杖木
瓦石而打擲之。避走遠住。猶高聲唱言。我
不敢輕於汝等。汝等皆當作佛。以其常
作是語故。増上慢比丘比丘尼優婆塞優婆
夷。號之爲常不輕。是比丘臨欲終時。於虚
空中。具聞威音王佛先所説法華經。二十千
萬億偈悉能受持。即得如上眼根清淨耳鼻
舌身意根清淨。得是六根清淨已。更増壽
命二百萬億那由他歳。廣爲人説是法華經。
於時増上慢四衆。比丘比丘尼優婆塞優婆
夷。輕賤是人。爲作不輕名者。見其得大神
通力樂説辯力大善寂力。聞其所説皆信伏
隨從。是菩薩復化千萬億衆令住阿耨多
羅三藐三菩提。命終之後得値二千億佛。
皆號日月燈明。於其法中説是法華經。以
是因縁復値二千億佛。同號雲自在燈王。
於此諸佛法中受持讀誦。爲諸四衆説此
經典故。得是常眼清淨耳鼻舌身意諸根清
淨。於四衆中説法心無所畏。得大勢。是
常不輕菩薩摩訶薩供養如是若干諸佛。恭
敬尊重讃歎種諸善根。於後復値千萬億
佛。亦於諸佛法中説是經典。功徳成就當
得作佛。得大勢。於意云何。爾時常不輕菩
薩豈異人乎。則我身是。若我於宿世。不受
持讀誦此經。爲他人説者不能疾得阿耨
多羅三藐三菩提。我於先佛所。受持讀誦
此經爲人説故。疾得阿耨多羅三藐三菩
提。得大勢。彼時四衆比丘比丘尼優婆塞優
婆夷。以＊瞋恚意輕賤我故。二百億劫常
不値佛不聞法不見僧。千劫於阿鼻地
獄受大苦惱。畢是罪已。復遇常不輕菩薩
教化阿耨多羅三藐三菩提。得大勢。於汝
意云何。爾時四衆常輕是菩薩者。豈異人
乎。今此會中跋陀婆羅等五百菩薩。師子月
等五百比丘尼。思佛等五百優婆塞。皆於阿
耨多羅三藐三菩提不退轉者是。得大勢。
當知是法華經。大饒益諸菩薩摩訶薩。能
令至於阿耨多羅三藐三菩提。是故諸菩薩
摩訶薩於如來滅後常應受持讀誦解説
書寫是經。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈
言
過去有佛 號威音王 神智無量
將導一切 天人龍神 所共供養
是佛滅後 法欲盡時 有一菩薩
名常不輕 時諸四衆 計著於法
不輕菩薩 往到其所 而語之言
我不輕汝 汝等行道 皆當作佛
諸人聞已 輕毀罵詈 不輕菩薩
能忍受之 其罪畢已 臨命終時
得聞此經 六根清淨 神通力故
増益壽命 復爲諸人 廣説是經
諸著法衆 皆蒙菩薩 教化成就
令住佛道 不輕命終 値無數佛
説是經故 得無量福 漸具功徳
疾成佛道 彼時不輕 則我身是
時四部衆 著法之者 聞不輕言
汝當作佛 以是因縁 値無數佛
此會菩薩 五百之衆 并及四部
清信士女 今於我前 聽法者是
我於前世 勸是諸人 聽受斯經
第一之法 開示教人 令住涅槃
世世受持 如是經典 億億萬劫
至不可議 時乃得聞 是法華經
億億萬劫 至不可議 諸佛世尊
時説是經 是故行者 於佛滅後
聞如是經 勿生疑惑 應當一心
廣説此經 世世値佛 疾成佛道
＊妙法蓮華經如來神力品第二十一
爾時千世界微塵等菩薩摩訶薩。從地踊出
者。皆於佛前一心合掌瞻仰尊顏。而白佛
言。世尊。我等於佛滅後。世尊分身所在國
土滅度之處。當廣説此經。所以者何。我等
亦自欲得是眞淨大法。受持讀誦解説書寫
而供養之。爾時世尊於文殊師利等無量百
千萬億舊住娑婆世界菩薩摩訶薩。及諸比
丘比丘尼優婆塞優婆夷。天龍夜叉乾闥婆
阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等一
切衆前。現大神力出廣長舌上至梵世。一
切毛孔放於無量無數色光。皆悉遍照十方
世界。衆寶樹下師子座上諸佛亦復如是。
出廣長舌放無量光。釋迦牟尼佛及寶樹下
諸佛。現神力時滿百千歳。然後還攝舌相。
一時謦欬倶共彈指。是二音聲。遍至十方諸
佛世界。地皆六種震動。其中衆生。天龍夜叉
乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非
人等。以佛神力故。皆見此娑婆世界無量無
邊百千萬億衆寶樹下師子座上諸佛。及見
釋迦牟尼佛共多寶如來在寶塔中坐師
子座。又見無量無邊百千萬億菩薩摩訶薩。
及諸四衆恭敬圍繞釋迦牟尼佛。既見是
已。皆大歡喜得未曾有。即時諸天於虚空
中高聲唱言。過此無量無邊百千萬億阿僧
祇世界。有國名娑婆。是中有佛。名釋迦牟
尼。今爲諸菩薩摩訶薩。説大乘經。名妙法
蓮華教菩薩法佛所護念。汝等當深心隨喜。
亦當禮拜供養釋迦牟尼佛。彼諸衆生聞
虚空中聲已。合掌向娑婆世界。作如是言。
南無釋迦牟尼佛。南無釋迦牟尼佛。以種種
華香瓔珞幡蓋及諸嚴身之具珍寶妙物。皆
共遙散娑婆世界。所散諸物從十方來。譬
如雲集變成寶帳。遍覆此間諸佛之上。于
時十方世界通達無礙。如一佛土。爾時佛
告上行等菩薩大衆。諸佛神力如是無量
無邊不可思議。若我以是神力。於無量無
邊百千萬億阿僧祇劫。爲囑累故説此經功
徳。猶不能盡以要言之。如來一切所有之
法。如來一切自在神力。如來一切祕要之
藏。如來一切甚深之事。皆於此經宣示顯
説。是故汝等於如來滅後。應一心受持讀誦
解説書寫如説修行。所在國土。若有受持讀
誦解説書寫如説修行。若經卷所住之處。若
於園中。若於林中。若於樹下。若於僧坊。
若白衣舍。若在殿堂。若山谷曠野。是中皆
應起塔供養。所以者何。當知是處即是道
場。諸佛於此得阿耨多羅三藐三菩提。諸佛
於此轉于法輪。諸佛於此而般涅槃。爾時
世尊。欲重宣此義。而説偈言
諸佛救世者 住於大神通
爲悦衆生故 現無量神力
舌相至梵天 身放無數光
爲求佛道者 現此希有事
諸佛謦欬聲 及彈指之聲
周聞十方國 地皆六種動
以佛滅度後 能持是經故
諸佛皆歡喜 現無量神力
囑累是經故 讃美受持者
於無量劫中 猶故不能盡
是人之功徳 無邊無有窮
如十方虚空 不可得邊際
能持是經者 則爲已見我
亦見多寶佛 及諸分身者
又見我今日 教化諸菩薩
能持是經者 令我及分身
滅度多寶佛 一切皆歡喜
十方現在佛 并過去未來
亦見亦供養 亦令得歡喜
諸佛坐道場 所得祕要法
能持是經者 不久亦當得
能持是經者 於諸法之義
名字及言辭 樂説無窮盡
如風於空中 一切無障礙
於如來滅後 知佛所説經
因縁及次第 隨義如實説
如日月光明 能除諸幽冥
斯人行世間 能滅衆生闇
教無量菩薩 畢竟住一乘
是故有智者 聞此功徳利
於我滅度後 應受持斯經
是人於佛道 決定無有疑
＊妙法蓮華經囑累品第二十二
爾時釋迦牟尼佛。從法座起現大神力。以
右手摩無量菩薩摩訶薩頂。而作是言。我
於無量百千萬億阿僧祇劫。修習是難得阿
耨多羅三藐三菩提法。今以付囑汝等。汝等
應當一心流布此法廣令増益。如是三摩
諸菩薩摩訶薩頂。而作是言。我於無量百
千萬億阿僧祇劫。修習是難得阿耨多羅三
藐三菩提法。今以付囑汝等。汝等當受持
讀誦廣宣此法。令一切衆生普得聞知。所
以者何。如來有大慈悲。無諸慳恪亦無所
畏。能與衆生佛之智慧如來智慧自然智慧。
如來是一切衆生之大施主。汝等亦應隨學
如來之法。勿生慳恪。於未來世。若有善
男子善女人。信如來智慧者。當爲演説此
法華經使得聞知。爲令其人得佛慧故。
若有衆生不信受者。當於如來餘深法中
示教利喜。汝等若能如是。則爲已報諸佛
之恩。時諸菩薩摩訶薩。聞佛作是説已。皆
大歡喜遍滿其身。益加恭敬曲躬低頭。合
掌向佛倶發聲言。如世尊勅當具奉行。唯
然世尊。願不有慮。諸菩薩摩訶薩衆。如是
三反倶發聲言。如世尊勅當具奉行。唯然
世尊。願不有慮。爾時釋迦牟尼佛。令十方
來諸分身佛各還本土。而作是言。諸佛各
隨所安。多寶佛塔還可如故。説是語時。十
方無量分身諸佛。坐寶樹下師子座上者。及
多寶佛。并上行等無邊阿僧祇菩薩大衆。舍
利弗等聲聞四衆。及一切世間天人阿修羅
等。聞佛所説。皆大歡喜
＊妙法蓮華經藥王菩薩本事品第二十三
爾時宿王華菩薩白佛言。世尊。藥王菩薩。
云何遊於娑婆世界。世尊。是藥王菩薩。有
若干百千萬億那由他難行苦行。善哉世尊。
願少解説。諸天龍神夜叉乾闥婆阿修羅迦
樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。又他國土
諸來菩薩。及此聲聞衆。聞皆歡喜。爾時佛
告宿王華菩薩。乃往過去無量恒河沙劫有
佛。號日月淨明徳如來應供正遍知明行
足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世
尊。其佛有八十億大菩薩摩訶薩。七十二恒
河沙大聲聞衆。佛壽四萬二千劫菩薩壽命
亦等。彼國無有女人地獄餓鬼畜生阿修羅
等及以諸難。地平如掌琉璃所成。寶樹莊
嚴。寶帳覆上。垂寶華幡。寶瓶香爐周遍
國界。七寶爲臺。一樹一臺。其樹去臺盡一
箭道。此諸寶樹。皆有菩薩聲聞而坐其下。
諸寶臺上。各有百億諸天作天伎樂。歌歎
於佛以爲供養。爾時彼佛。爲一切衆生憙
見菩薩及衆菩薩諸聲聞衆。説法華經。是一
切衆生憙見菩薩樂習苦行。於日月淨明徳
佛法中。精進經行一心求佛。滿萬二千歳
已。得現一切色身三昧。得此三昧已心大
歡喜。即作念言。我得現一切色身三昧。皆
是得聞法華經力。我今當供養日月淨明
徳佛及法華經。即時入是三昧。於虚空中
雨曼陀羅華摩訶曼陀羅華。細＊末堅黒栴
檀。滿虚空中如雲而下。又雨海此岸栴檀
之香此香六銖。價直娑婆世界。以供養佛。
作是供養已。從三昧起。而自念言。我雖
以神力供養於佛。不如以身供養。即服
諸香。栴檀。薫陸。兜樓婆。畢力迦。沈水。膠
香。又飮瞻蔔諸華香油。滿千二百歳已。香
油塗身。於日月淨明徳佛前。以天寶衣而
自纒身。灌諸香油。以神通力願。而自然身。
光明遍照八十億恒河沙世界。其中諸佛同
時讃言。善哉善哉。善男子。是眞精進。是名
眞法供養如來。若以華香瓔珞燒香＊末香塗
香天繒幡蓋及海此岸栴檀之香。如是等種
種諸物供養。所不能及。假使國城妻子布
施亦所不及。善男子。是名第一之施。於
諸施中最尊最上。以法供養諸如來故。作
是語已而各默然。其身火燃千二百歳。過是
已後其身乃盡。一切衆生憙見菩薩。作如是
法供養已。命終之後。復生日月淨明徳佛國
中。於淨徳王家。結加趺坐忽然化生。即爲
其父。而説偈言
大王今當知 我經行彼處
即時得一切 現諸身三昧
懃行大精進 捨所愛之身
供養於世尊 爲求無上慧
説是偈已。而白父言。日月淨明徳佛。今故
現在。我先供養佛已。得解一切衆生語言
陀羅尼。復聞是法華經。八百千萬億那由他。
甄迦羅。頻婆羅。阿閦婆等偈。大王。我今
當還供養此佛。白已即坐七寶之臺。上昇
虚空高七多羅樹。往到佛所頭面禮足合
十指爪。以偈讃佛
容顏甚奇妙 光明照十方
我適曾供養 今復還親覲
爾時一切衆生憙見菩薩。説是偈已。而白
佛言。世尊。世尊猶故在世。爾時日月淨明
徳佛告一切衆生憙見菩薩。善男子。我涅槃
時到。滅盡時至。汝可安施床座。我於今夜
當般涅槃。又勅一切衆生憙見菩薩。善男
子。我以佛法囑累於汝。及諸菩薩大弟子。
并阿耨多羅三藐三菩提法。亦以三千大千
七寶世界。諸寶樹寶臺。及給侍諸天。悉付於
汝。我滅度後所有舍利。亦付囑汝。當令流
布廣設供養。應起若干千塔。如是日月淨
明徳佛。勅一切衆生憙見菩薩已。於夜後
分入於涅槃。爾時一切衆生憙見菩薩。見
佛滅度悲感懊惱戀慕於佛。即以海此岸
＊栴檀爲𧂐。供養佛身。而以燒之。火滅
已後。收取舍利。作八萬四千寶瓶。以起八
萬四千塔。高三世界。表刹莊嚴。垂諸幡蓋
懸衆寶鈴。爾時一切衆生憙見菩薩。復自
念言。我雖作是供養心猶未足。我今當更
供養舍利。便語諸菩薩大弟子。及天龍夜
叉等一切大衆。汝等當一心念。我今供養日
月淨明徳佛舍利。作是語已。即於八萬四
千塔前。然百福莊嚴臂。七萬二千歳而以供
養。令無數求聲聞衆無量阿僧祇人發阿
耨多羅三藐三菩提心。皆使得住現一切色
身三昧。爾時諸菩薩天人阿修羅等。見其無
臂憂惱悲哀。而作是言。此一切衆生憙見
菩薩。是我等師。教化我者。而今燒臂身不
具足。于時一切衆生憙見菩薩。於大衆中
立此誓言。我捨兩臂。必當得佛金色之
身。若實不虚。令我兩臂還復如故。作是
誓已自然還復。由斯菩薩福徳智慧淳厚所
致。當爾之時。三千大千世界六種震動。天
雨寶華。一切人天得未曾有。佛告宿王華
菩薩。於汝意云何。一切衆生憙見菩薩。豈
異人乎。今藥王菩薩是也。其所捨身布施
如是。無量百千萬億那由他數。宿王華。若
有發心欲得阿耨多羅三藐三菩提者。能
燃手指乃至足一指供養佛塔。勝以國城
妻子及三千大千國土山林河池諸珍寶物
而供養者。若復有人。以七寶滿三千大千
世界。供養於佛及大菩薩辟支佛阿羅漢。是
人所得功徳。不如受持此法華經。乃至一
四句偈其福最多。宿王華。譬如一切川流
江河諸水之中。海爲第一。此法華經亦復如
是。於諸如來所説經中。最爲深大。又如土
山黒山小鐵圍山大鐵圍山及十寶山。衆山
之中須彌山爲第一。此法華經亦復如是。
於諸經中最爲其上。又如衆星之中。月天
子最爲第一。此法華經亦復如是。於千萬
億種諸經法中。最爲照明。又如日天子能
除諸闇。此經亦復如是。能破一切不善之
闇。又如諸小王中。轉輪聖王最爲第一。此
經亦復如是。於衆經中最爲其尊。又如帝
釋。於三十三天中王。此經亦復如是。諸經
中王。又如大梵天王。一切衆生之父。此經
亦復如是。一切賢聖學無學。及發菩薩心
者之父。又如一切凡夫人中。須陀洹斯陀含
阿那含阿羅漢辟支佛爲第一。此經亦復如
是。一切如來所説。若菩薩所説。若聲聞所
説。諸經法中最爲第一。有能受持是經典
者。亦復如是。於一切衆生中亦爲第一。一
切聲聞辟支佛中菩薩爲第一。此經亦復如
是。於一切諸經法中最爲第一。如佛爲諸
法王。此經亦復如是。諸經中王。宿王華。此
經能救一切衆生者。此經能令一切衆生
離諸苦惱。此經能大饒益一切衆生。充滿
其願。如清涼池。能滿一切諸渇乏者。如寒
者得火。如裸者得衣。如商人得主。如子
得母。如渡得船。如病得醫。如暗得燈。
如貧得寶。如民得王。如賈客得海。如
炬除＊暗。此法華經亦復如是。能令衆生離
一切苦一切病痛。能解一切生死之縛。若
人得聞此法華經。若自書。若使人書。所得
功徳。以佛智慧籌量多少不得其邊。若書
是經卷。華香瓔珞。燒香＊末香塗香。幡蓋衣
服。種種之燈酥燈油燈諸香油燈。＊瞻蔔油
燈。須曼那油燈。波羅羅油燈。婆利師迦油
燈。那婆摩利油燈供養。所得功徳亦復無
量。宿王華。若有人聞是藥王菩薩本事品
者。亦得無量無邊功徳。若有女人聞是藥
王菩薩本事品。能受持者。盡是女身後不
復受。若如來滅後後五百歳中。若有女人。
聞是經典如説修行。於此命終。即往安
樂世界阿彌陀佛大菩薩衆圍繞住處。生蓮
華中寶座之上。不復爲貪欲所惱。亦復
不爲＊瞋恚愚癡所惱。亦復不爲憍慢嫉
妬諸垢所惱。得菩薩神通無生法忍。得是
忍已。眼根清淨。以是清淨眼根。見七百萬
二千億那由他恒河沙等諸佛如來。是時諸
佛遙共讃言。善哉善哉。善男子。汝能於釋
迦牟尼佛法中。受持讀誦思惟是經爲他
人説。所得福徳無量無邊。火不能燒。水
不能漂。汝之功徳千佛共説不能令盡。
汝今已能破諸魔賊壞生死軍。諸餘怨敵皆
悉摧滅。善男子。百千諸佛以神通力共守
護汝。於一切世間天人之中無如汝者。唯
除如來。其諸聲聞辟支佛乃至菩薩智慧禪
定。無有與汝等者。宿王華。此菩薩成就如
是功徳智慧之力。若有人聞是藥王菩薩本
事品。能隨喜讃善者。是人現世口中常出青
蓮華香。身毛孔中。常出牛頭＊栴檀之香。
所得功徳如上所説。是故宿王華。以此藥
王菩薩本事品。囑累於汝。我滅度後後五百
歳中。廣宣流布於閻浮提無令斷絶。惡魔
魔民諸天龍夜叉鳩槃茶等得其便也。宿
王華。汝當以神通之力守護是經。所以者
何。此經則爲閻浮提人病之良藥。若人有
病。得聞是經病即消滅。不老不死。宿王
華。汝若見有受持是經者。應以青蓮花
盛滿＊末香供散其上。散已作是念言。此
人不久。必當取草坐於道場破諸魔軍。當
吹法螺撃大法鼓。度脱一切衆生老病死
海。是故求佛道者。見有受持是經典人。
應當如是生恭敬心。説是藥王菩薩本事
品時。八萬四千菩薩。得解一切衆生語言陀
羅尼。多寶如來於寶塔中。讃宿王華菩薩
言。善哉善哉。宿王華。汝成就不可思議功
徳。乃能問釋迦牟尼佛如此之事。利益無
量一切衆生
妙法蓮華經卷第六
妙法蓮華經卷＊第七
＊後秦龜茲國三藏法師
鳩摩羅什奉 詔譯
妙音菩薩品第二十四
爾時釋迦牟尼佛。放大人相肉髻光明。及放
眉間白毫相光。遍照東方百八萬億那由
他恆河沙等諸佛世界。過是數已有世界。
名淨光莊嚴。其國有佛。號淨華宿王智如
來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調
御丈夫天人師佛世尊。爲無量無邊菩薩大
衆恭敬圍繞而爲説法。釋迦牟尼佛白毫
光明遍照其國。爾時一切淨光莊嚴國中。有
一菩薩。名曰妙音。久已殖衆徳本。供養
親近無量百千萬億諸佛。而悉成就甚深智
慧。得妙幢相三昧。法華三昧。淨徳三昧。宿
王戲三昧。無縁三昧。智印三昧。解一切衆生
語言三昧。集一切功徳三昧。清淨三昧。神
通遊戲三昧。慧炬三昧。莊嚴王三昧。淨光
明三昧。淨藏三昧。不共三昧。日旋三昧。得
如是等百千萬億恒河沙等諸大三昧。釋迦
牟尼佛光照其身。即白淨華宿王智佛言。
世尊。我當往詣娑婆世界。禮拜親近供養
釋迦牟尼佛。及見文殊師利法王子菩薩。藥
王菩薩。勇施菩薩。宿王華菩薩。上行意菩
薩。莊嚴王菩薩。藥上菩薩。爾時淨華宿王智
佛告妙音菩薩。汝莫輕彼國生下劣想。善
男子。彼娑婆世界。高下不平土石諸山穢惡
充滿佛身卑小。諸菩薩衆其形亦小。而汝身
四萬二千由旬。我身六百八十萬由旬。汝身
第一端正。百千萬福光明殊妙。是故汝往莫
輕彼國若佛菩薩及國土生下劣想。妙音菩
薩白其佛言。世尊。我今詣娑婆世界。皆是
如來之力。如來神通遊戲。如來功徳智慧莊
嚴。於是妙音菩薩。不起于座身不動搖。而
入三昧。以三昧力。於耆闍崛山去法座不
遠。化作八萬四千衆寶蓮華。閻浮檀金爲
莖。白銀爲葉。金剛爲鬚。甄叔迦寶以
爲其臺。爾時文殊師利法王子。見是蓮華
而白佛言。世尊。是何因縁先現此瑞。有若
干千萬蓮華。閻浮檀金爲莖。白銀爲葉。金
剛爲＊鬚。甄叔迦寶以爲其臺。爾時釋迦牟
尼佛告文殊師利。是妙音菩薩摩訶薩。欲
從淨華宿王智佛國。與八萬四千菩薩圍繞。
而來至此娑婆世界。供養親近禮拜於我。
亦欲供養聽法華經。文殊師利白佛言。世
尊。是菩薩種何善本修何功徳。而能有是
大神通力。行何三昧。願爲我等説是三昧
名字。我等亦欲勤修行之。行此三昧。乃能
見是菩薩色相大小威儀進止。唯願世尊。
以神通力。彼菩薩來令我得見。爾時釋迦
牟尼佛告文殊師利。此久滅度多寶如來。
當爲汝等而現其相。時多寶佛告彼菩薩。
善男子來。文殊師利法王子。欲見汝身。于
時妙音菩薩。於彼國沒。與八萬四千菩薩
倶共發來。所經諸國六種震動。皆悉雨於
七寶蓮華。百千天樂不鼓自鳴。是菩薩。目
如廣大青蓮華葉。正使和合百千萬月。其
面貌端正復過於此。身眞金色。無量百千功
徳莊嚴。威徳熾盛光明照曜。諸相具足。如
那羅延堅固之身。入七寶臺上昇虚空。
去地七多羅樹。諸菩薩衆恭敬圍繞。而來詣
此娑婆世界耆闍崛山。到已下七寶臺。以價
直百千瓔珞。持至釋迦牟尼佛所。頭面禮足
奉上瓔珞。而白佛言。世尊。淨華宿王智佛。
問訊世尊。少病少惱起居輕利安樂行不。四
大調和不。世事可忍不。衆生易度不。無多
貪欲瞋恚愚癡嫉妬慳慢不。無不孝父母
不敬沙門邪見不善心不攝五情不。世
尊。衆生能降伏諸魔怨不。久滅度多寶如來。
在七寶塔中來聽法不。又問訊多寶如來。
安隱少惱堪忍久住不。世尊。我今欲見多
寶佛身。＊唯願世尊。示我令見。爾時釋迦
牟尼佛語多寶佛。是妙音菩薩欲得相見。
時多寶佛告妙音言。善哉善哉。汝能爲供
養釋迦牟尼佛。及聽法華經。并見文殊師
妙法蓮華經卷第四
＊後秦龜茲國三藏法師
鳩摩羅什奉 詔譯
安樂行品第十四
爾時文殊師利法王子菩薩摩訶薩白佛言。
世尊。是諸菩薩甚爲難有敬順佛故發大
誓願。於後惡世護持讀説是法華經。世
尊。菩薩摩訶薩。於後惡世云何能説是經。
佛告文殊師利。若菩薩摩訶薩。於後惡世。
欲説是經。當安住四法。一者安住菩薩行
處及親近處。能爲衆生演説是經。文殊師
利。云何名菩薩摩訶薩行處。若菩薩摩訶薩。
住忍辱地柔和善順而不卒暴心亦不驚。
又復於法無所行。而觀諸法如實相。亦不
行不分別。是名菩薩摩訶薩行處。云何名
菩薩摩訶薩親近處。菩薩摩訶薩。不親近國
王王子大臣官長。不親近諸外道梵志尼
揵子等。及造世俗文筆讃詠外書。及路伽
耶陀逆路伽耶陀者。亦不親近諸有兇戲相
扠相撲及那羅等種種變現之戲。又不親
近旃陀羅及畜猪羊鷄狗畋獵漁捕諸惡
律儀。如是人等或時來者。則爲説法無所
悕望。又不親近求聲聞比丘比丘尼優婆
塞優婆夷。亦不問訊。若於房中。若經行處。
若在講堂中。不共住止。或時來者。隨宜説
法無所＊悕求。文殊師利。又菩薩摩訶薩。
不應於女人身取能生欲想相而爲説
法。亦不樂見。若入他家。不與小女處女寡
女等共語。亦復不近五種不男之人以爲
親厚。不獨入他家。若有因縁須獨入時但
一心念佛。若爲女人説法不露齒笑。不
現胸臆。乃至爲法猶不親厚。況復餘事。
不樂畜年少弟子沙彌小兒。亦不樂與同
師。常好坐禪。在於閑處修攝其心。文殊師
利。是名初親近處
復次菩薩摩訶薩觀一切法空。如實相。不顛
倒不動不退不轉。如虚空無所有性。一
切語言道斷。不生不出不起。無名無相
實無所有。無量無邊無礙無障。但以因縁
有。從顛倒生故。説常樂觀如是法相。是
名菩薩摩訶薩第二親近處。爾時世尊。欲重
宣此義。而説偈言
若有菩薩 於後惡世 無怖畏心
欲説是經 應入行處 及親近處
常離國王 及國王子 大臣官長
兇險戲者 及旃陀羅 外道梵志
亦不親近 増上慢人 貪著小乘
三藏學者 破戒比丘 名字羅漢
及比丘尼 好戲笑者 深著五欲
求現滅度 諸優婆夷 皆勿親近
若是人等 以好心來 到菩薩所
爲聞佛道 菩薩則以 無所畏心
不懷＊悕望 而爲説法 寡女處女
及諸不男 皆勿親近 以爲親厚
亦莫親近 屠兒魁膾 畋獵＊漁捕
爲利殺害 販肉自活 衒賣女色
如是之人 皆勿親近 兇險相撲
種種嬉戲 諸婬女等 盡勿親近
莫獨屏處 爲女説法 若説法時
無得戲笑 入里乞食 將一比丘
若無比丘 一心念佛 是則名爲
行處近處 以此二處 能安樂説
又復不行 上中下法 有爲無爲
實不實法 亦不分別 是男是女
不得諸法 不知不見 是則名爲
菩薩行處 一切諸法 空無所有
無有常住 亦無起滅 是名智者
所親近處 顛倒分別 諸法有無
是實非實 是生非生 在於閑處
修攝其心 安住不動 如須彌山
觀一切法 皆無所有 猶如虚空
無有堅固 不生不出 不動不退
常住一相 是名近處 若有比丘
於我滅後 入是行處 及親近處
説斯經時 無有怯弱 菩薩有時
入於靜室 以正憶念 隨義觀法
從禪定起 爲諸國王 王子臣民
婆羅門等 開化演暢 説斯經典
其心安隱 無有怯弱 文殊師利
是名菩薩 安住初法 能於後世
説法華經
又文殊師利。如來滅後。於末法中欲説是
經。應住安樂行。若口宣説若讀經時。不樂
説人及經典過。亦不輕慢諸餘法師。不説
他人好惡長短。於聲聞人亦不稱名説其
過惡。亦不稱名讃歎其美。又亦不生怨嫌
之心。善修如是安樂心故。諸有聽者不逆
其意。有所難問。不以小乘法答。但以大
乘而爲解説。令得一切種智。爾時世尊。欲
重宣此義。而説偈言
菩薩常樂 安隱説法 於清淨地
而施床座 以油塗身 澡浴塵穢
著新淨衣 内外倶淨 安處法座
隨問爲説 若有比丘 及比丘尼
諸優婆塞 及優婆夷 國王王子
群臣士民 以微妙義 和顏爲説
若有難問 隨義而答 因縁譬喩
敷演分別 以是方便 皆使發心
漸漸増益 入於佛道 除嬾惰意
及懈怠想 離諸憂惱 慈心説法
晝夜常説 無上道教 以諸因縁
無量譬喩 開示衆生 咸令歡喜
衣服臥具 飮食醫藥 而於其中
無所＊悕望 但一心念 説法因縁
願成佛道 令衆亦爾 是則大利
安樂供養 我滅度後 若有比丘
能演説斯 妙法華經 心無嫉恚
諸惱障礙 亦無憂愁 及罵詈者
又無怖畏 加刀杖等 亦無擯出
安住忍故 智者如是 善修其心
能住安樂 如我上説 其人功徳
千萬億劫 算數譬喩 説不能盡
又文殊師利。菩薩摩訶薩。於後末世法欲滅
時。受持讀誦斯經典者。無懷嫉妬謟誑
之心。亦勿輕罵學佛道者。求其長短。若比
丘比丘尼優婆塞優婆夷。求聲聞者。求辟
支佛者。求菩薩道者。無得惱之令其疑
悔。語其人言汝等去道甚遠。終不能得
一切種智。所以者何。汝是放逸之人。於道
懈怠故。又亦不應戲論諸法有所諍競。
當於一切衆生起大悲想。於諸如來起慈
父想。於諸菩薩起大師想。於十方諸大菩
薩。常應深心恭敬禮拜。於一切衆生平等
説法。以順法故不多不少。乃至深愛法
者。亦不爲多説
文殊師利。是菩薩摩訶薩。於後末世法欲滅
時。有成就是第三安樂行者。説是法時無
能惱亂。得好同學共讀誦是經。亦得大衆
而來聽受。聽已能持。持已能誦。誦已能説。説
已能書。若使人書。供養經卷恭敬尊重讃
歎。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言
若欲説是經 當捨嫉恚慢
＊謟誑邪僞心 常修質直行
不輕蔑於人 亦不戲論法
不令他疑悔 云汝不得佛
是佛子説法 常柔和能忍
慈悲於一切 不生懈怠心
十方大菩薩 愍衆故行道
應生恭敬心 是則我大師
於諸佛世尊 生無上父想
破於憍慢心 説法無障礙
第三法如是 智者應守護
一心安樂行 無量衆所敬
又文殊師利。菩薩摩訶薩。於後末世法欲滅
時。有持是法華經者。於在家出家人中生
大慈心。於非菩薩人中生大悲心。應作是
念。如是之人則爲大失。如來方便隨宜説
法。不聞不知不覺不問不信不解。其人
雖不問不信不解是經。我得阿耨多羅
三藐三菩提時。隨在何地。以神通力智慧
力。引之令得住是法中。文殊師利。是菩
薩摩訶薩。於如來滅後。有成就此第四法
者。説是法時無有過失。常爲比丘比丘尼
優婆塞優婆夷。國王王子大臣人民婆羅門
居士等。供養恭敬尊重讃歎。虚空諸天爲聽
法故亦常隨侍。若在聚落城邑空閑林中。有
人來欲難問者。諸天晝夜。常爲法故而衞
護之。能令聽者皆得歡喜。所以者何。此經
是一切過去未來現在諸佛神力所護故。文
殊師利。是法華經。於無量國中。乃至名字
不可得聞。何況得見受持讀誦
文殊師利。譬如強力轉輪聖王。欲以威勢
降伏諸國。而諸小王不順其命。時轉輪王。
起種種兵而往討罰。王見兵衆戰有功者。
即大歡喜隨功賞賜。或與田宅聚落城邑。或
與衣服嚴身之具。或與種種珍寶金銀琉璃
車
唯髻中明珠不以與之。所以者何。獨王頂上
有此一珠。若以與之。王諸眷屬必大驚怪。
文殊師利。如來亦復如是。以禪定智慧力
得法國土王於三界。而諸魔王不肯順伏。
如來賢聖諸將與之共戰。其有功者心亦歡
喜。於四衆中爲説諸經令其心悦。賜以禪
定解脱無漏根力諸法之財。又復賜與涅槃
之城言得滅度。引導其心令皆歡喜。而
不爲説是法華經。文殊師利。如轉輪王見
諸兵衆有大功者心甚歡喜。以此難信之
珠久在髻中。不妄與人。而今與之。如來亦
復如是。於三界中爲大法王。以法教化一
切衆生。見賢聖軍與五陰魔煩惱魔死魔共
戰有大功勳。滅三毒出三界破魔網。爾時
如來亦大歡喜。此法華經。能令衆生至一切
智。一切世間多怨難信。先所未説而今説
之。文殊師利。此法華經。是諸如來第一之
説。於諸説中最爲甚深。末後賜與。如彼強
力之王。久護明珠今乃與之。文殊師利。此法
華經。諸佛如來祕密之藏。於諸經中最在
其上。長夜守護不妄宣説。始於今日。乃與
汝等而敷演之。爾時世尊。欲重宣此義。而
説偈言
常行忍辱 哀愍一切 乃能演説
佛所讃經 後末世時 持此經者
於家出家 及非菩薩 應生慈悲
斯等不聞 不信是經 則爲大失
我得佛道 以諸方便 爲説此法
令住其中 譬如強力 轉輪之王
兵戰有功 賞賜諸物 象馬車乘
嚴身之具 及諸田宅 聚落城邑
或與衣服 種種珍寶 奴婢財物
歡喜賜與 如有勇健 能爲難事
三解髻中 明珠賜之 如來亦爾
爲諸法王 忍辱大力 智慧寶藏
以大慈悲 如法化世 見一切人
受諸苦惱 欲求解脱 與諸魔戰
爲是衆生 説種種法 以大方便
説此諸經 既知衆生 得其力已
末後乃爲 説是法華 如＊三解髻
明珠與之 此經爲尊 衆經中上
我常守護 不妄開示 今正是時
爲汝等説 我滅度後 求佛道者
欲得安隱 演説斯經 應當親近
如是四法 讀是經者 常無憂惱
又無病痛 顏色鮮白 不生貧窮
卑賤醜陋 衆生樂見 如慕賢聖
天諸童子 以爲給使 刀杖不加
毒不能害 若人惡罵 口則閉塞
遊行無畏 如師子王 智慧光明
如日之照 若於夢中 但見妙事
見諸如來 坐師子座 諸比丘衆
圍繞説法 又見龍神 阿修羅等
數如恒沙 恭敬合掌 自見其身
而爲説法 又見諸佛 身相金色
放無量光 照於一切 以梵音聲
演説諸法 佛爲四衆 説無上法
見身處中 合掌讃佛 聞法歡喜
而爲供養 得陀羅尼 證不退智
佛知其心 深入佛道 即爲授記
成最正覺 汝善男子 當於來世
得無量智 佛之大道 國土嚴淨
廣大無比 亦有四衆 合掌聽法
又見自身 在山林中 修習善法
證諸實相 深入禪定 見十方佛
諸佛身金色 百福相莊嚴
聞法爲人説 常有是好夢
又夢作國王 捨宮殿眷屬
及上妙五欲 行詣於道場
在菩提樹下 而處師子座
求道過七日 得諸佛之智
成無上道已 起而轉法輪
爲四衆説法 經千萬億劫
説無漏妙法 度無量衆生
後當入涅槃 如烟盡燈滅
若後惡世中 説是第一法
是人得大利 如上諸功徳
妙法蓮華經從地踊出品第十五
爾時他方國土諸來菩薩摩訶薩。過八恒河
沙數。於大衆中起立合掌作禮。而白佛言。
世尊。若聽我等於佛滅後在此娑婆世界
懃加精進護持讀誦書寫供養是經典
者。當於此土而廣説之。爾時佛告諸菩薩
摩訶薩衆。止善男子。不須汝等護持此經。
所以者何。我娑婆世界。自有六萬恒河沙等
菩薩摩訶薩。一一菩薩各有六萬恒河沙眷
屬。是諸人等能於我滅後。護持讀誦廣説
此經。佛説是時。娑婆世界三千大千國土地
皆震裂。而於其中有無量千萬億菩薩摩
訶薩同時＊踊出。是諸菩薩身皆金色。三十
二相無量光明。先盡在此娑婆世界之下此
界虚空中住。是諸菩薩聞釋迦牟尼佛所説
音聲從下發來。一一菩薩。皆是大衆唱導之
首。各將六萬恒河沙眷屬。況將五萬四萬
三萬二萬一萬恒河沙等眷屬者。況復乃至
一恒河沙半恒河沙四分之一。乃至千萬億
那由他分之一。況復千萬億那由他眷屬。況
復億萬眷屬。況復千萬百萬乃至一萬。況復
一千一百乃至一十。況復將五四三二一弟
子者。況復單己樂遠離行。如是等比。無量
無邊算數譬喩所不能知。是諸菩薩從地
出已。各詣虚空七寶妙塔多寶如來釋迦牟
尼佛所。到已向二世尊頭面禮足。及至諸
寶樹下師子座上佛所。亦皆作禮右繞三匝
合掌恭敬。以諸菩薩種種讃法。而以讃歎住
在一面。欣樂瞻仰於二世尊。是諸菩薩摩訶
薩從初踊出。以諸菩薩種種讃法而讃於
佛。如是時間經五十小劫。是時釋迦牟尼
佛默然而坐。及諸四衆亦皆默然。五十小劫。
佛神力故。令諸大衆謂如半日。爾時四衆
亦以佛神力故。見諸菩薩遍滿無量百千
萬億國土虚空。是菩薩衆中有四導師。一
名上行。二名無邊行。三名淨行。四名安立
行。是四菩薩於其衆中。最爲上首唱導之
師。在大衆前各共合掌。觀釋迦牟尼佛。而
問訊言。世尊。少病少惱安樂行不。所應度
者受教易不。不令世尊生疲勞耶。爾時四
大菩薩。而説偈言
世尊安樂 少病少惱 教化衆生
得無疲惓 又諸衆生 受化易不
不令世尊 生疲勞耶
爾時世尊於菩薩大衆中。而作是言。如是
如是。諸善男子。如來安樂少病少惱。諸衆生
等易可化度。無有疲勞。所以者何。是諸衆
生。世世已來常受我化。亦於過去諸佛。供
養尊重種諸善根。此諸衆生。始見我身聞
我所説。即皆信受入如來慧。除先修習學
小乘者。如是之人。我今亦令得聞是經
入於佛慧。爾時諸大菩薩。而説偈言
善哉善哉 大雄世尊 諸衆生等
易可化度 能問諸佛 甚深智慧
聞已信行 我等隨喜
於時世尊。讃歎上首諸大菩薩。善哉善哉善
男子。汝等能於如來發隨喜心。爾時彌勒
菩薩。及八千恒河沙諸菩薩衆。皆作是念。我
等從昔已來。不見不聞如是大菩薩摩訶
薩衆。從地踊出住世尊前。合掌供養問訊
如來。時彌勒菩薩摩訶薩。知八千恒河沙諸
菩薩等心之所念。并欲自決所疑。合掌向
佛。以偈問曰
無量千萬億 大衆諸菩薩
昔所未曾見 願兩足尊説
是從何所來 以何因縁集
巨身大神通 智慧叵思議
其志念堅固 有大忍辱力
衆生所樂見 爲從何所來
一一諸菩薩 所將諸眷屬
其數無有量 如恒河沙等
或有大菩薩 將六萬恒沙
如是諸大衆 一心求佛道
是諸大師等 六萬恒河沙
倶來供養佛 及護持是經
將五萬恒沙 其數過於是
四萬及三萬 二萬至一萬
一千一百等 乃至一恒沙
半及三四分 億萬分之一
千萬那由他 萬億諸弟子
乃至於半億 其數復過上
百萬至一萬 一千及一百
五十與一十 乃至三二一
單己無眷屬 樂於獨處者
倶來至佛所 其數轉過上
如是諸大衆 若人行籌數
過於恒沙劫 猶不能盡知
是諸大威徳 精進菩薩衆
誰爲其説法 教化而成就
從誰初發心 稱揚何佛法
受持行誰經 修習何佛道
如是諸菩薩 神通大智力
四方地＊震裂 皆從中＊踊出
世尊我昔來 未曾見是事
願説其所從 國土之名號
我常遊諸國 未曾見是衆
我於此衆中 乃不識一人
忽然從地出 願説其因縁
今此之大會 無量百千億
是諸菩薩等 皆欲知此事
是諸菩薩衆 本末之因縁
無量徳世尊 唯願決衆疑
爾時釋迦牟尼分身諸佛。從無量千萬億他
方國土來者。在於八方諸寶樹下師子座上
結加趺坐。其佛侍者。各各見是菩薩大衆。
於三千大千世界四方從地＊踊出住於虚
空。各白其佛言。世尊。此諸無量無邊阿僧
祇菩薩大衆。從何所來。爾時諸佛各告侍
者。諸善男子。且待須臾。有菩薩摩訶薩。
名曰彌勒。釋迦牟尼佛之所＊授記。次後作
佛。以問斯事。佛今答之。汝等自當因是
得聞
爾時釋迦牟尼佛。告彌勒菩薩。善哉善哉
阿逸多。乃能問佛如是大事。汝等當共一
心。被精進鎧發堅固意。如來今欲顯發
宣示諸佛智慧。諸佛自在神通之力。諸佛師
子奮迅之力。諸佛威猛大勢之力。爾時世尊。
欲重宣此義。而説偈言
當精進一心 我欲説此事
勿得有疑悔 佛智叵思議
汝今出信力 住於忍善中
昔所未聞法 今皆當得聞
我今安慰汝 勿得懷疑懼
佛無不實語 智慧不可量
所得第一法 甚深叵分別
如是今當説 汝等一心聽
爾時世尊。説此偈已。告彌勒菩薩。我今於
此大衆。宣告汝等。阿逸多。是諸大菩薩摩
訶薩。無量無數阿僧祇從地＊踊出。汝等昔
所未見者。我於是娑婆世界。得阿耨多羅
三藐三菩提已。教化示導是諸菩薩。調伏
其心令發道意。此諸菩薩皆於是娑婆世
界之下此界虚空中住。於諸經典讀誦通利
思惟分別正憶念。阿逸多。是諸善男子等。
不樂在衆多有所説。常樂靜處懃行精進
未曾休息。亦不依止人天而住。常樂深智
無有障礙。亦常樂於諸佛之法。一心精進
求無上慧。爾時世尊欲重宣此義。而説偈
言
阿逸汝當知 是諸大菩薩
從無數劫來 修習佛智慧
悉是我所化 令發大道心
此等是我子 依止是世界
常行頭陀事 志樂於靜處
捨大衆憒閙 不樂多所説
如是諸子等 學習我道法
晝夜常精進 爲求佛道故
在娑婆世界 下方空中住
志念力堅固 常懃求智慧
説種種妙法 其心無所畏
我於伽耶城 菩提樹下坐
得成最正覺 轉無上法輪
爾乃教化之 令初發道心
今皆住不退 悉當得成佛
我今説實語 汝等一心信
我從久遠來 教化是等衆
爾時彌勒菩薩摩訶薩。及無數諸菩薩等。心
生疑惑怪未曾有。而作是念。云何世尊於
少時間。教化如是無量無邊阿僧祇諸大菩
薩。令住阿耨多羅三藐三菩提。即白佛言。
世尊。如來爲太子時出於釋宮。去伽耶城
不遠坐於道場。得成阿耨多羅三藐三菩
提。從是已來始過四十餘年。世尊。云何於
此少時大作佛事。以佛勢力以佛功徳。教
化如是無量大菩薩衆當成阿耨多羅三藐
三菩提。世尊。此大菩薩衆。假使有人。於千
萬億劫。數不能盡不得其邊。斯等久遠已
來。於無量無邊諸佛所殖諸善根。成就
菩薩道常修梵行。世尊。如此之事世所難
信。譬如有人。色美髮黒年二十五。指百
歳人言是我子。其百歳人。亦指年少言是
我父生育我等。是事難信。佛亦如是。得道
已來其實未久。而此大衆諸菩薩等。已於
無量千萬億劫。爲佛道故懃行精進。善入
出住無量百千萬億三昧。得大神通久修梵
行。善能次第習諸善法。巧於問答人中之
寶。一切世間甚爲希有。今日世尊方云得
佛道時初令發心教化示導。令向阿耨多
羅三藐三菩提。世尊得佛未久。乃能作此
大功徳事。我等雖復信佛隨宜所説。佛所
出言未曾虚妄。佛所知者皆悉通達。然諸
新發意菩薩。於佛滅後。若聞是語或不信
受。而起破法罪業因縁。唯然世尊。願爲解
説除我等疑。及未來世諸善男子。聞此事
已亦不生疑。爾時彌勒菩薩欲重宣此義。
而説偈言
佛昔從釋種 出家近伽耶
坐於菩提樹 爾來尚未久
此諸佛子等 其數不可量
久已行佛道 住於神通力
善學菩薩道 不染世間法
如蓮華在水 從地而＊踊出
皆起恭敬心 住於世尊前
是事難思議 云何而可信
佛得道甚近 所成就甚多
願爲除衆疑 如實分別説
譬如少壯人 年始二十五
示人百歳子 髮白而面皺
是等我所生 子亦説是父
父少而子老 擧世所不信
世尊亦如是 得道來甚近
是諸菩薩等 志固無怯弱
從無量劫來 而行菩薩道
巧於難問答 其心無所畏
忍辱心決定 端正有威徳
十方佛所讃 善能分別説
不樂在人衆 常好在禪定
爲求佛道故 於下空中住
我等從佛聞 於此事無疑
願佛爲未來 演説令開解
若有於此經 生疑不信者
即當墮惡道 願今爲解説
是無量菩薩 云何於少時
教化令發心 而住不退地
＊妙法蓮華經如來壽量品第十六
爾時佛告諸菩薩及一切大衆諸善男子。汝
等當信解如來誠諦之語。復告大衆。汝等
當信解如來誠諦之語。又復告諸大衆。汝
等當信解如來誠諦之語。是時菩薩大衆。
彌勒爲首合掌白佛言。世尊。唯願説之。
我等當信受佛語。如是三白已。復言＊唯願
説之。我等當信受佛語。爾時世尊。知諸
菩薩三請不止。而告之言。汝等諦聽。如來
祕密神通之力。一切世間天人及阿修羅。皆
謂今釋迦牟尼佛出釋氏宮。去伽耶城不
遠坐於道場。得阿耨多羅三藐三菩提。然
善男子。我實成佛已來。無量無邊百千萬億
那由他劫。譬如五百千萬億那由他阿僧祇
三千大千世界。假使有人末爲微塵。過於
東方五百千萬億那由他阿僧祇國。乃下一
塵。如是東行盡是微塵。諸善男子。於意云
何。是諸世界。可得思惟校計知其數不。
彌勒菩薩等倶白佛言。世尊。是諸世界無量
無邊非算數所知。亦非心力所及。一切聲
聞辟支佛。以無漏智。不能思惟知其限數。
我等住阿惟越致地。於是事中亦所不達。
世尊。如是諸世界無量無邊。爾時佛告大
菩薩衆。諸善男子。今當分明宣語汝等。是
諸世界。若著微塵及不著者。盡以爲塵一
塵一劫。我成佛已來。復過於此百千萬億那
由他阿僧祇劫。自從是來。我常在此娑婆
世界説法教化。亦於餘處百千萬億那由
他阿僧祇國導利衆生。諸善男子。於是中
間。我説燃燈佛等。又復言其入於涅槃。
如是皆以方便分別。諸善男子。若有衆
生來至我所。我以佛眼。觀其信等諸根利
鈍。隨所應度。處處自説名字不同年紀大
小。亦復現言當入涅槃。又以種種方便説
微妙法。能令衆生發歡喜心。諸善男子。如
來。見諸衆生樂於小法徳薄垢重者。爲是
人説。我少出家得阿耨多羅三藐三菩提。
然我實成佛已來久遠若斯。但以方便教
化衆生。令入佛道作如是説。諸善男子。
如來所演經典。皆爲度脱衆生。或説己身
或説他身。或示己身或＊示他身。或示
己事或＊示他事。諸所言説皆實不虚。所
以者何。如來。如實知見三界之相。無有生
死若退若出。亦無在世及滅度者。非實非
虚非如非異。不如三界見於三界。如斯
之事。如來明見無有錯謬。以諸衆生有
種種性種種欲種種行種種憶想分別故。欲
令生諸善根。以若干因縁譬喩言辭種種
説法。所作佛事未曾暫廢。如是我成佛
已來甚大久遠。壽命無量阿僧祇劫常住不
滅
諸善男子。我本行菩薩道所成壽命。今猶
未盡復倍上數。然今非實滅度。而便唱言
當取滅度。如來以是方便教化衆生。所
以者何。若佛久住於世。薄徳之人不種善
根。貧窮下賤貪著五欲。入於憶想妄見網
中。若見如來常在不滅。便起憍恣而懷厭
怠。不能生難遭之想恭敬之心。是故如
來以方便説。比丘當知。諸佛出世難可値
遇。所以者何。諸薄徳人。過無量百千萬億
劫。或有見佛或不見者。以此事故我作
是言。諸比丘。如來難可得見。斯衆生等
聞如是語。必當生於難遭之想。心懷戀慕
渇仰於佛。便種善根。是故如來。雖不實滅
而言滅度
又善男子。諸佛如來法皆如是。爲度衆生
皆實不虚。譬如良醫智慧聰達。明練方藥
善治衆病。其人多諸子息。若十二十乃至
百數。以有事縁遠至餘國。諸子於後飮他
毒藥。藥發悶亂宛轉于地。是時其父還來歸
家。諸子飮毒。或失本心或不失者。遙見其
父皆大歡喜。拜跪問訊善安隱歸。我等愚癡
誤服毒藥。願見救療更賜壽命。父見子
等苦惱如是。依諸經方。求好藥草色香美
味皆悉具足。擣篩和合與子令服。而作是
言。此大良藥。色香美味皆悉具足。汝等可
服。速除苦惱無復衆患。其諸子中不失心
者。見此良藥色香倶好。即便服之病盡除
愈。餘失心者。見其父來。雖亦歡喜問訊求
索治病。然與其藥而不肯服。所以者何。毒
氣深入失本心故。於此好色香藥而謂不
美。父作是念。此子可愍。爲毒所中心皆顛
倒。雖見我喜求索救療。如是好藥而不肯
服。我今當設方便令服此藥。即作是言。
汝等當知。我今衰老死時已至。是好良藥今
留在此。汝可取服勿憂不差。作是教
已復至他國。遣使還告。汝父已死。是時諸
子聞父背喪。心大憂惱而作是念。若父在
者。慈愍我等能見救護。今者捨我遠喪他
國。自惟孤露無復恃怙。常懷悲感心遂醒
悟。乃知此藥色味香美。即取服之毒病皆
愈。其父聞子悉已得差。尋便來歸咸使見
之
諸善男子。於意云何。頗有人能説此良醫
虚妄罪不。不也世尊。佛言。我亦如是。成佛
已來。無量無邊百千萬億那由他阿僧祇劫。
爲衆生故。以方便力言當滅度。亦無有
能如法説我虚妄過者。爾時世尊欲重宣
此義。而説偈言
自我得佛來 所經諸劫數
無量百千萬 億載阿僧祇
常説法教化 無數億衆生
令入於佛道 爾來無量劫
爲度衆生故 方便現涅槃
而實不滅度 常住此説法
我常住於此 以諸神通力
令顛倒衆生 雖近而不見
衆見我滅度 廣供養舍利
咸皆懷戀慕 而生渇仰心
衆生既信伏 質直意柔軟
一心欲見佛 不自惜身命
時我及衆僧 倶出靈鷲山
我時語衆生 常在此不滅
以方便力故 現有滅不滅
餘國有衆生 恭敬信樂者
我復於彼中 爲説無上法
汝等不聞此 但謂我滅度
我見諸衆生 沒在於苦惱
故不爲現身 令其生渇仰
因其心戀慕 乃出爲説法
神通力如是 於阿僧祇劫
常在靈鷲山 及餘諸住處
衆生見劫盡 大火所燒時
我此土安隱 天人常充滿
園林諸堂閣 種種寶莊嚴
寶樹多花菓 衆生所遊樂
諸天撃天鼓 常作衆伎樂
雨曼陀羅花 散佛及大衆
我淨土不毀 而衆見燒盡
憂怖諸苦惱 如是悉充滿
是諸罪衆生 以惡業因縁
過阿僧祇劫 不聞三寶名
諸有修功徳 柔和質直者
則皆見我身 在此而説法
或時爲此衆 説佛壽無量
久乃見佛者 爲説佛難値
我智力如是 慧光照無量
壽命無數劫 久修業所得
汝等有智者 勿於此生疑
當斷令永盡 佛語實不虚
如醫善方便 爲治狂子故
實在而言死 無能説虚妄
我亦爲世父 救諸苦患者
爲凡夫顛倒 實在而言滅
以常見我故 而生憍恣心
放逸著五欲 墮於惡道中
我常知衆生 行道不行道
隨所應可度 爲説種種法
毎自作是意 以何令衆生
得入無上慧 速成就佛身
＊妙法蓮華經分別功徳品第十七
爾時大會聞佛説壽命劫數長遠如是無量
無邊阿僧祇衆生得大饒益。於時世尊。告
彌勒菩薩摩訶薩。阿逸多。我説是如來壽命
長遠時。六百八十萬億那由他恒河沙衆生。
得無生法忍。復有千倍菩薩摩訶薩。得聞
持陀羅尼門。復有一世界微塵數菩薩摩訶
薩。得樂説無礙辯才。復有一世界微塵數菩
薩摩訶薩。得百千萬億無量旋陀羅尼。復
有三千大千世界微塵數菩薩摩訶薩。能轉
不退法輪。復有二千中國土微塵數菩薩摩
訶薩。能轉清淨法輪。復有小千國土微塵
數菩薩摩訶薩。八生當得阿耨多羅三藐三
菩提。復有四四天下微塵數菩薩摩訶薩。四
生當得阿耨多羅三藐三菩提。復有三四天
下微塵數菩薩摩訶薩。三生當得阿耨多羅
三藐三菩提。復有二四天下微塵數菩薩摩
訶薩。二生當得阿耨多羅三藐三菩提。復
有一四天下微塵數菩薩摩訶薩。一生當得
阿耨多羅三藐三菩提。復有八世界微塵數
衆生。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。佛説是
諸菩薩摩訶薩得大法利時。於虚空中。雨
曼陀羅華摩訶曼陀羅華。以散無量百千萬
億衆寶樹下師子座上諸佛。并散七寶塔中
師子座上釋迦牟尼佛及久滅度多寶如來。
亦散一切諸大菩薩及四部衆。又雨細末
栴檀沈水香等。於虚空中。天鼓自鳴妙聲深
遠。又雨千種天衣。垂諸瓔珞眞珠瓔珞摩尼
珠瓔珞如意珠瓔珞。遍於九方衆寶香爐
燒無價香。自然周至供養大會。一一佛上。
有諸菩薩執持幡蓋。次第而上至于梵天。
是諸菩薩以妙音聲歌無量頌讃歎諸佛。
爾時彌勒菩薩從座而起。偏袒右肩合掌向
佛。而説偈言
佛説希有法 昔所未曾聞
世尊有大力 壽命不可量
無數諸佛子 聞世尊分別
説得法利者 歡喜充遍身
或住不退地 或得陀羅尼
或無礙樂説 萬億旋總持
或有大千界 微塵數菩薩
各各皆能轉 不退之法輪
復有中千界 微塵數菩薩
各各皆能轉 清淨之法輪
復有小千界 微塵數菩薩
餘各八生在 當得成佛道
復有四三二 如此四天下
微塵諸菩薩 隨數生成佛
或一四天下 微塵數菩薩
餘有一生在 當成一切智
如是等衆生 聞佛壽長遠
得無量無漏 清淨之果報
復有八世界 微塵數衆生
聞佛説壽命 皆發無上心
世尊説無量 不可思議法
多有所饒益 如虚空無邊
雨天曼陀羅 摩訶曼陀羅
釋梵如恒沙 無數佛土來
雨栴檀沈水 繽紛而亂墜
如鳥飛空下 供散於諸佛
天鼓虚空中 自然出妙聲
天衣千萬種 旋轉而來下
衆寶妙香爐 燒無價之香
自然悉周遍 供養諸世尊
其大菩薩衆 執七寶幡蓋
高妙萬億種 次第至梵天
一一諸佛前 寶幢懸勝幡
亦以千萬偈 歌詠諸如來
如是種種事 昔所未曾有
聞佛壽無量 一切皆歡喜
佛名聞十方 廣饒益衆生
一切具善根 以助無上心
爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩。阿逸多。其有
衆生。聞佛壽命長遠如是。乃至能生一念
信解。所得功徳無有限量。若有善男子善
女人。爲阿耨多羅三藐三菩提故。於八十
萬億那由他劫。行五波羅蜜。檀波羅蜜。尸羅
波羅蜜。羼提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禪波羅
蜜。除般若波羅蜜。以是功徳比前功徳。百
分千分百千萬億分不及其一。乃至算數譬
喩所不能知。若善男子善女人。有如是
功徳。於阿耨多羅三藐三菩提退者。無有
是處。爾時世尊欲重宣此義。而説偈言
若人求佛慧 於八十萬億
那由他劫數 行五波羅蜜
於是諸劫中 布施供養佛
及縁覺弟子 并諸菩薩衆
珍異之飮食 上服與臥具
栴檀立精舍 以園林莊嚴
如是等布施 種種皆微妙
盡此諸劫數 以迴向佛道
若復持禁戒 清淨無缺漏
求於無上道 諸佛之所歎
若復行忍辱 住於調柔地
設衆惡來加 其心不傾動
諸有得法者 懷於増上慢
爲此所輕惱 如是亦能忍
若復懃精進 志念常堅固
於無量億劫 一心不懈息
又於無數劫 住於空閑處
若坐若經行 除睡常攝心
以是因縁故 能生諸禪定
八十億萬劫 安住心不亂
持此一心福 願求無上道
我得一切智 盡諸禪定際
是人於百千 萬億劫數中
行此諸功徳 如上之所説
有善男女等 聞我説壽命
乃至一念信 其福過於彼
若人悉無有 一切諸疑悔
深心須臾信 其福爲如此
其有諸菩薩 無量劫行道
聞我説壽命 是則能信受
如是諸人等 頂受此經典
願我於未來 長壽度衆生
如今日世尊 諸釋中之王
道場師子吼 説法無所畏
我等未來世 一切所尊敬
坐於道場時 説壽亦如是
若有深心者 清淨而質直
多聞能總持 隨義解佛語
如是諸人等 於此無有疑
又阿逸多。若有聞佛壽命長遠解其言趣。
是人所得功徳無有限量。能起如來無上
之慧。何況廣聞是經。若教人聞。若自持若
教人持。若自書若教人書。若以華香瓔珞
幢幡繒蓋香油酥燈供養經卷。是人功徳
無量無邊。能生一切種智。阿逸多。若善男
子善女人。聞我説壽命長遠深心信解。則
爲見佛常在耆闍崛山。共大菩薩諸聲聞
衆圍繞説法。又見此娑婆世界。其地琉璃
坦然平正。閻浮檀金以界八道寶樹行列。諸
臺樓觀皆悉寶成。其菩薩衆咸處其中。若有
能如是觀者。當知是爲深信解相。又復
如來滅後若聞是經。而不毀呰起隨喜心。
當知已爲深信解＊相。何況讀誦受持之者。
斯人則爲頂戴如來。阿逸多。是善男子善女
人。不須爲我復起塔寺及作僧坊以四
事供養衆僧。所以者何。是善男子善女人。
受持讀誦是經典者。爲已起塔造立僧
坊供養衆僧。則爲＊以佛舍利起七寶塔。
高廣漸小至于梵天。懸諸幡蓋及衆寶鈴。華
香瓔珞＊末香塗香燒香。衆鼓伎樂簫笛箜
篌種種舞戲。以妙音聲歌唄讃頌。則爲於
無量千萬億劫作是供養已
阿逸多。若我滅後聞是經典。有能受持若
自書若教人書。則爲起立僧坊。以赤栴檀
作諸殿堂三十有二。高八多羅樹高廣嚴好。
百千比丘於其中止。園林浴池經行禪窟。
衣服飮食床褥湯藥。一切樂具充滿其中。如
是僧坊堂閣若干。百千萬億其數無量。以此
現前供養於我及比丘僧。是故我説如來滅
後。若有受持讀誦爲他人説。若自書若教
人書供養經卷。不須復起塔寺及造僧
坊供養衆僧。況復有人能持是經。兼行布
施持戒忍辱精進一心智慧。其徳最勝無量
無邊。譬如虚空東西南北四維上下無量無
邊。是人功徳亦復如是無量無邊。疾至一切
種智。若人讀誦受持是經爲他人説。若自
書若教人書。復能起塔及造僧坊。供養讃
歎聲聞衆僧。亦以百千萬億讃歎之法。讃歎
菩薩功徳。又爲他人種種因縁隨義解説
此法華經。復能清淨持戒與柔和者而共
同止。忍辱無瞋志念堅固。常貴坐禪得
諸深定。精進勇猛攝諸善法。利根智慧善答
問難
阿逸多。若我滅後。諸善男子善女人。受持
讀誦是經典者。復有如是諸善功徳。當知
是人已趣道場。近阿耨多羅三藐三菩提
坐道樹下。阿逸多。是善男子善女人。若坐
若立若行處此中便應起塔。一切天人皆
應供養如佛之塔。爾時世尊欲重宣此義。
而説偈言
若我滅度後 能奉持此經
斯人福無量 如上之所説
是則爲具足 一切諸供養
以舍利起塔 七寶而莊嚴
表刹甚高廣 漸小至梵天
寶鈴千萬億 風動出妙音
又於無量劫 而供養此塔
華香諸瓔珞 天衣衆伎樂
燃香油酥燈 周匝常照明
惡世法末時 能持是經者
則爲已如上 具足諸供養
若能持此經 則如佛現在
以牛頭栴檀 起僧坊供養
堂有三十二 高八多羅樹
上饌妙衣服 床臥皆具足
百千衆住處 園林諸＊浴池
經行及禪窟 種種皆嚴好
若有信解心 受持讀誦書
若復教人書 及供養經卷
散華香＊末香 以須曼瞻蔔
阿提目多伽 薫油常燃之
如是供養者 得無量功徳
如虚空無邊 其福亦如是
況復持此經 兼布施持戒
忍辱樂禪定 不＊瞋不惡口
恭敬於塔廟 謙下諸比丘
遠離自高心 常思惟智慧
有問難不＊瞋 隨順爲解説
若能行是行 功徳不可量
若見此法師 成就如是徳
應以天華散 天衣覆其身
頭面接足禮 生心如佛想
又應作是念 不久詣道樹
得無漏無爲 廣利諸人天
其所住止處 經行若坐臥
乃至説一偈 是中應起塔
莊嚴令妙好 種種以供養
佛子住此地 則是佛受用
常在於其中 經行及坐臥
妙法蓮華經卷第五◎
＊後秦龜茲國三藏法師
鳩摩羅什奉 詔譯
◎隨喜功徳品第十八
爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言。世尊。若有善
男子善女人。聞是法華經隨喜者。得幾所
福。而説偈言
世尊滅度後 其有聞是經
若能隨喜者 爲得幾所福
爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩。阿逸多。如來滅
後。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。及餘智者
若長若幼。聞是經隨喜已。從法會出至於
餘處。若在僧坊若空閑地。若城邑巷陌聚落
田里。如其所聞。爲父母宗親善友知識隨
力演説。是諸人等聞已隨喜復行轉教。餘人
聞已亦隨喜轉教。如是展轉至第五十。阿逸
多。其第五十善男子善女人隨喜功徳。我今
説之。汝當善聽。若四百萬億阿僧祇世界六
趣四生衆生卵生胎生濕生化生。若有形無
形。有想無想。非有想非無想。無足二足四足
多足。如是等在衆生數者。有人求福。隨
其所欲娯樂之具皆給與之。一一衆生與滿
閻浮提金銀琉璃車
妙珍寶及象馬車乘七寶所成宮殿樓閣等。
是大施主。如是布施滿八十年已。而作是
念。我已施衆生娯樂之具。隨意所欲。然此
衆生皆已衰老年過八十。髮白面皺將死
不久。我當以佛法而訓導之。即集此衆生。
宣布法化示教利喜。一時皆得須陀洹道
斯陀含道阿那含道阿羅漢道。盡諸有漏於
深禪定皆得自在具八解脱。於汝意云何。
是大施主所得功徳寧爲多不。彌勒白佛
言。世尊。是人功徳甚多無量無邊。若是施
主。但施衆生一切樂具功徳無量。何況令
得阿羅漢果。佛告彌勒。我今分明語汝。是
人以一切樂具。施於四百萬億阿僧祇世界
六趣衆生。又令得阿羅漢果。所得功徳。不
如是第五十人。聞法華經一偈隨喜功徳。
百分千分百千萬億分不及其一。乃至算數
譬喩所不能知。阿逸多。如是第五十人展
轉聞法華經隨喜功徳。尚無量無邊阿僧祇。
何況最初於會中聞而隨喜者。其福復勝無
量無邊阿僧祇。不可得比。又阿逸多。若人
爲是經故。往詣僧坊若坐若立。須臾聽受。
縁是功徳轉身所生。得好上妙象馬車乘
珍寶輦輿及乘天宮。若復有人。於講法
處坐。更有人來。勸令坐聽。若分座令坐。
是人功徳轉身。得帝釋坐處。若梵王坐處。
若轉輪聖王所坐之處。阿逸多。若復有人語
餘人言。有經名法華可共往聽。即受其
教。乃至須臾間聞。是人功徳轉身。得與陀
羅尼菩薩共生一處。利根智慧。百千萬世
終不瘖瘂。口氣不臭。舌常無病。口亦無病。
齒不垢黒。不黄不踈。亦不缺落。不差不
曲。脣不下垂。亦不褰縮。不麁澁。不瘡胗。
亦不缺壞。亦不喎斜。不厚不大。亦不黧
黒。無諸可惡。鼻不匾㔸。亦不曲戻。面色
不黒。亦不狹長。亦不
可喜相。脣舌牙齒悉皆嚴好。鼻修高直面貌
圓滿。眉高而長額廣平正。人相具足世世
所生。見佛聞法信受教誨。阿逸多。汝且
觀是勸於一人令往聽法功徳如此。何況
一心聽説讀誦。而於大衆爲人分別如説
修行。爾時世尊欲重宣此義。而説偈言
若人於法會 得聞是經典
乃至於一偈 隨喜爲他説
如是展轉教 至于第五十
最後人獲福 今當分別之
如有大施主 供給無量衆
具滿八十歳 隨意之所欲
見彼衰老相 髮白而面皺
齒踈形枯竭 念其死不久
我今應當教 令得於道果
即爲方便説 涅槃眞實法
世皆不牢固 如水沫泡焔
汝等咸應當 疾生厭離心
諸人聞是法 皆得阿羅漢
具足六神通 三明八解脱
最後第五十 聞一偈隨喜
是人福勝彼 不可爲譬喩
如是展轉聞 其福尚無量
何況於法會 初聞隨喜者
若有勸一人 將引聽法華
言此經深妙 千萬劫難遇
即受教往聽 乃至須臾聞
斯人之福報 今當分別説
世世無口患 齒不踈黄黒
脣不厚褰缺 無有可惡相
舌不乾黒短 鼻高修且直
額廣而平正 面目悉端嚴
爲人所喜見 口氣無臭穢
優鉢華之香 當從其口出
若故詣僧坊 欲聽法華經
須臾聞歡喜 今當説其福
後生天人中 得妙象馬車
珍寶之輦輿 及乘天宮殿
若於講法處 勸人坐聽經
是福因縁得 釋梵轉輪座
何況一心聽 解説其義趣
如説而修行 其福不可量
妙法蓮華經法師功徳品第十九
爾時佛告常精進菩薩摩訶薩。若善男子善
女人。受持是法華經。若讀若誦若解説若書
寫。是人當得八百眼功徳。千二百耳功徳。
八百鼻功徳。千二百舌功徳。八百身功徳。千
二百意功徳。以是功徳莊嚴六根皆令清
淨。是善男子善女人。父母所生清淨肉眼。見
於三千大千世界。内外所有山林河海。下至
阿鼻地獄上至有頂。亦見其中一切衆生。
及業因縁果報生處。悉見悉知。爾時世尊欲
重宣此義。而説偈言
若於大衆中 以無所畏心
説是法華經 汝聽其功徳
是人得八百 功徳殊勝眼
以是莊嚴故 其目甚清淨
父母所生眼 悉見三千界
内外彌樓山 須彌及鐵圍
并諸餘山林 大海江河水
下至阿鼻獄 上至有頂處
其中諸衆生 一切皆悉見
雖未得天眼 肉眼力如是
復次常精進。若善男子善女人。受持此經。若
讀若誦若解説若書寫。得千二百耳功徳。
以是清淨耳。聞三千大千世界。下至阿鼻
地獄上至有頂。其中内外種種語言音聲。象
聲馬聲牛聲車聲。啼哭聲愁歎聲。螺聲鼓聲
鍾聲鈴聲。笑聲語聲。男聲女聲童子聲童女
聲。法聲非法聲。苦聲樂聲。凡夫聲聖人聲。
喜聲不喜聲。天聲龍聲夜叉聲乾闥婆聲阿
修羅聲迦樓羅聲緊那羅聲摩睺羅伽聲。火
聲。水聲風聲。地獄聲畜生聲餓鬼聲。比丘聲
比丘尼聲。聲聞聲辟支佛聲。菩薩聲佛聲。以
要言之。三千大千世界中。一切内外所有
諸聲。雖未得天耳。以父母所生清淨常耳。
皆悉聞知如是分別種種音聲。而不壞耳
根。爾時世尊欲重宣此義。而説偈言
父母所生耳 清淨無濁穢
以此常耳聞 三千世界聲
象馬車牛聲 ＊鍾鈴螺鼓聲
琴瑟箜篌聲 簫笛之音聲
清淨好歌聲 聽之而不著
無數種人聲 聞悉能解了
又聞諸天聲 微妙之歌音
及聞男女聲 童子童女聲
山川嶮谷中 迦陵頻伽聲
命命等諸鳥 悉聞其音聲
地獄衆苦痛 種種楚毒聲
餓鬼飢渇逼 求索飮食聲
諸阿修羅等 居在大海邊
自共語言時 出于大音聲
如是説法者 安住於此間
遙聞是衆聲 而不壞耳根
十方世界中 禽獸鳴相呼
其説法之人 於此悉聞之
其諸梵天上 光音及遍淨
乃至有頂天 言語之音聲
法師住於此 悉皆得聞之
一切比丘衆 及諸比丘尼
若讀誦經典 若爲他人説
法師住於此 悉皆得聞之
復有諸菩薩 讀誦於經法
若爲他人説 撰集解其義
如是諸音聲 悉皆得聞之
諸佛大聖尊 教化衆生者
於諸大會中 演説微妙法
持此法華者 悉皆得聞之
三千大千界 内外諸音聲
下至阿鼻獄 上至有頂天
皆聞其音聲 而不壞耳根
其耳聰利故 悉能分別知
持是法花者 雖未得天耳
但用所生耳 功徳已如是
復次常精進。若善男子善女人。受持是經。
若讀若誦若解説若書寫。成就八百鼻功徳。
以是清淨鼻根。聞於三千大千世界上下内
外種種諸香。須曼那華香。闍提華香。末
利華香。瞻蔔華香。波羅羅華香。赤蓮華
香。青蓮華香。白蓮華香。華樹香菓樹香。
栴檀香沈水香。多摩羅跋香。多伽羅香。
及千萬種和香。若末若丸若塗香。持是經
者。於此間住悉能分別。又復別知衆生之
香。象香馬香牛羊等香。男香女香。童子香童
女香。及草木叢林香。若近若遠所有諸香。悉
皆得聞分別不錯。持是經者。雖住於此。
亦聞天上諸天之香。波利質多羅拘鞞陀
羅樹香。及曼陀羅華香。摩訶曼陀羅華香。
曼殊沙華香。摩訶曼殊沙華香。＊栴檀沈
水。種種＊末香。諸雜華香。如是等天香。和合
所出之香。無不聞知。又聞諸天身香。釋
提桓因在勝殿上五欲娯樂嬉戲時香。若在
妙法堂上爲忉利諸天説法時香。若於諸
園遊戲時香。及餘天等男女身香。皆悉遙聞。
如是展轉乃至梵世。上至有頂諸天身香。
亦皆聞之。并聞諸天所燒之香。及聲聞香。
辟支佛香。菩薩香。諸佛身香。亦皆遙聞知其
所在。雖聞此香。然於鼻根不壞不錯。若
欲分別爲他人説。憶念不謬。爾時世尊欲
重宣此義。而説偈言
是人鼻清淨 於此世界中
若香若臭物 種種悉聞知
須曼那闍提 多摩羅＊栴檀
沈水及桂香 種種華＊菓香
及知衆生香 男子女人香
説法者遠住 聞香知所在
大勢轉輪王 小轉輪及子
群臣諸宮人 聞香知所在
身所著珍寶 及地中寶藏
轉輪王寶女 聞香知所在
諸人嚴身具 衣服及瓔珞
種種所塗香 聞香知其身
諸天若行坐 遊戲及神變
持是法華者 聞香悉能知
諸樹華＊菓實 及酥油香氣
持經者住此 悉知其所在
諸山深嶮處 ＊栴檀樹花敷
衆生在中者 聞香皆能知
鐵圍山大海 地中諸衆生
持經者聞香 悉知其所在
阿修羅男女 及其諸眷屬
鬪諍遊戲時 聞香皆能知
曠野險隘處 師子象虎狼
野牛水牛等 聞香知所在
若有懷妊者 未辯其男女
無根及非人 聞香悉能知
以聞香力故 知其初懷妊
成就不成就 安樂産福子
以聞香力故 知男女所念
染欲癡恚心 亦知修善者
地中衆伏藏 金銀諸珍寶
銅器之所盛 聞香悉能知
種種諸瓔珞 無能識其價
聞香知貴賤 出處及所在
天上諸華等 曼陀曼殊沙
波利質多樹 聞香悉能知
天上諸宮殿 上中下差別
衆寶花莊嚴 聞香悉能知
天園林勝殿 諸觀妙法堂
在中而娯樂 聞香悉能知
諸天若聽法 或受五欲時
來往行坐臥 聞香悉能知
天女所著衣 好華香莊嚴
周旋遊戲時 聞香悉能知
如是展轉上 乃至於梵世
入禪出禪者 聞香悉能知
光音遍淨天 乃至于有頂
初生及退沒 聞香悉能知
諸比丘衆等 於法常精進
若坐若經行 及讀誦經法
或在林樹下 專精而坐禪
持經者聞香 悉知其所在
菩薩志堅固 坐禪若讀誦
或爲人説法 聞香悉能知
在在方世尊 一切所恭敬
愍衆而説法 聞香悉能知
衆生在佛前 聞經皆歡喜
如法而修行 聞香悉能知
雖未得菩薩 無漏法生鼻
而是持經者 先得此鼻相
復次常精進。若善男子善女人。受持是經。若
讀若誦若解説若書寫。得千二百舌功徳。若
好若醜。若美不美。及諸苦澁物。在其舌
根。皆變成上味。如天甘露無不美者。若
以舌根。於大衆中有所演説。出深妙聲
能入其心。皆令歡喜快樂。又諸天子天女釋
梵諸天。聞是深妙音聲。有所演説言論次
第。皆悉來聽。及諸龍龍女。夜叉夜叉女。乾
闥婆乾闥婆女。阿修羅阿修羅女。迦樓羅迦
樓羅女。緊那羅緊那羅女。摩睺羅伽摩睺羅
伽女。爲聽法故。皆來親近恭敬供養。及比
丘比丘尼優婆塞優婆夷。國王王子群臣眷
屬。小轉輪王大轉輪王。七寶千子内外眷屬。
乘其宮殿倶來聽法。以是菩薩善説法故。
婆羅門居士國内人民。盡其形壽隨侍供養。
又諸聲聞辟支佛菩薩諸佛。常樂見之。是
人所在方面。諸佛皆向其處説法。悉能受
持一切佛法。又能出於深妙法音。爾時世尊
欲重宣此義。而説偈言
是人舌根淨 終不受惡味
其有所食噉 悉皆成甘露
以深淨妙聲 於大衆説法
以諸因縁喩 引導衆生心
聞者皆歡喜 設諸上供養
諸天龍夜叉 及阿修羅等
皆以恭敬心 而共來聽法
是説法之人 若欲以妙音
遍滿三千界 隨意即能至
大小轉輪王 及千子眷屬
合掌恭敬心 常來聽受法
諸天龍夜叉 羅刹毘舍闍
亦以歡喜心 常樂來供養
梵天王魔王 自在大自在
如是諸天衆 常來至其所
諸佛及弟子 聞其説法音
常念而守護 或時爲現身
復次常精進。若善男子善女人。受持是經。若
讀若誦若解説若書寫。得八百身功徳。得清
淨身如淨琉璃。衆生憙見。其身淨故。三千大
千世界衆生。生時死時上下好醜。生善處惡
處。悉於中現。及鐵圍山。大鐵圍＊山。彌樓
山。摩訶彌樓山等諸山。及其中衆生悉於中
現。下至阿鼻地獄上至有頂。所有及衆生
悉於中現。若聲聞辟支佛菩薩諸佛説法。皆
於身中現其色像。爾時世尊欲重宣此義。
而説偈言
若持法花者 其身甚清淨
如彼淨琉璃 衆生皆憙見
又如淨明鏡 悉見諸色像
菩薩於淨身 皆見世所有
唯獨自明了 餘人所不見
三千世界中 一切諸群萌
天人阿修羅 地獄鬼畜生
如是諸色像 皆於身中現
諸天等宮殿 乃至於有頂
鐵圍及彌樓 摩訶彌樓山
諸大海水等 皆於身中現
諸佛及聲聞 佛子菩薩等
若獨若在衆 説法悉皆現
雖未得無漏 法性之妙身
以清淨常體 一切於中現
復次常精進。若善男子善女人。如來滅後受
持是經。若讀若誦若解説若書寫。得千二
百意功徳。以是清淨意根。乃至聞一偈一
句。通達無量無邊之義。解是義已。能演説
一句一偈。至於一月四月乃至一歳。諸所説
法隨其義趣。皆與實相不相違背。若説
俗間經書。治世語言資生業等。皆順正法。三
千大千世界六趣衆生。心之所行。心所動
作。心所戲論。皆悉知之。雖未得無漏智
慧。而其意根清淨如此。是人有所思惟籌
量言説。皆是佛法無不眞實。亦是先佛經中
所説。爾時世尊欲重宣此義。而説偈言
是人意清淨 明利無穢濁
以此妙意根 知上中下法
乃至聞一偈 通達無量義
次第如法説 月四月至歳
是世界内外 一切諸衆生
若天龍及人 夜叉鬼神等
其在六趣中 所念若干種
持法花之報 一時皆悉知
十方無數佛 百福莊嚴相
爲衆生説法 悉聞能受持
思惟無量義 説法亦無量
終始不忘錯 以持法華故
悉知諸法相 隨義識次第
達名字語言 如所知演説
此人有所説 皆是先佛法
以演此法故 於衆無所畏
持法花經者 意根淨若斯
雖未得無漏 先有如是相
是人持此經 安住希有地
爲一切衆生 歡喜而愛敬
能以千萬種 善巧之＊語言
分別而説法 持法花經故
＊妙法蓮華經常不輕菩薩品第二十
爾時佛告得大勢菩薩摩訶薩。汝今當知。
若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。持法花經者。
若有惡口罵詈誹謗。獲大罪報。如前所説。
其所得功徳。如向所説。眼耳鼻舌身意清
淨。得大勢。乃往古昔過無量無邊不可思議
阿僧祇劫。有佛名威音王如來應供正遍知
明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師
佛世尊。劫名離衰。國名大成。其威音王
佛。於彼世中。爲天人阿修羅説法。爲求
聲聞者。説應四諦法。度生老病死究竟涅
槃。爲求辟支佛者。説應十二因縁法。爲諸
菩薩因阿耨多羅三藐三菩提。説應六波羅
蜜法究竟佛慧。得大勢。是威音王佛。壽四
十萬億那由他恒河沙劫。正法住世劫數。如
一閻浮提微塵。像法住世劫數。如四天下微
塵。其佛饒益衆生已。然後滅度。正法像法
滅盡之後。於此國土復有佛出。亦號威音
王如來應供正遍知明行足善逝世間解無上
士調御丈夫天人師佛世尊。如是次第有二
萬億佛皆同一號。最初威音王如來。既已滅
度。正法滅後於像法中。増上慢比丘有大勢
力。爾時有一菩薩比丘。名常不輕。得大勢。
以何因縁。名常不輕。是比丘凡有所見。
若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。皆悉禮拜讃
歎。而作是言。我深敬汝等不敢輕慢。所
以者何。汝等皆行菩薩道當得作佛。而是
比丘。不專讀誦經典。但行禮拜。乃至遠見
四衆。亦復故往禮拜讃歎而作是言。我不敢
輕於汝等。汝等皆當作佛。四衆之中。有生
瞋恚心不淨者。惡口罵詈言。是無智比丘。
從何所來自言我不輕汝而與我等授記
當得作佛。我等不用如是虚妄＊授記。如
此經歴多年常被罵詈。不生＊瞋恚常作
是言。汝當作佛。説是語時。衆人或以杖木
瓦石而打擲之。避走遠住。猶高聲唱言。我
不敢輕於汝等。汝等皆當作佛。以其常
作是語故。増上慢比丘比丘尼優婆塞優婆
夷。號之爲常不輕。是比丘臨欲終時。於虚
空中。具聞威音王佛先所説法華經。二十千
萬億偈悉能受持。即得如上眼根清淨耳鼻
舌身意根清淨。得是六根清淨已。更増壽
命二百萬億那由他歳。廣爲人説是法華經。
於時増上慢四衆。比丘比丘尼優婆塞優婆
夷。輕賤是人。爲作不輕名者。見其得大神
通力樂説辯力大善寂力。聞其所説皆信伏
隨從。是菩薩復化千萬億衆令住阿耨多
羅三藐三菩提。命終之後得値二千億佛。
皆號日月燈明。於其法中説是法華經。以
是因縁復値二千億佛。同號雲自在燈王。
於此諸佛法中受持讀誦。爲諸四衆説此
經典故。得是常眼清淨耳鼻舌身意諸根清
淨。於四衆中説法心無所畏。得大勢。是
常不輕菩薩摩訶薩供養如是若干諸佛。恭
敬尊重讃歎種諸善根。於後復値千萬億
佛。亦於諸佛法中説是經典。功徳成就當
得作佛。得大勢。於意云何。爾時常不輕菩
薩豈異人乎。則我身是。若我於宿世。不受
持讀誦此經。爲他人説者不能疾得阿耨
多羅三藐三菩提。我於先佛所。受持讀誦
此經爲人説故。疾得阿耨多羅三藐三菩
提。得大勢。彼時四衆比丘比丘尼優婆塞優
婆夷。以＊瞋恚意輕賤我故。二百億劫常
不値佛不聞法不見僧。千劫於阿鼻地
獄受大苦惱。畢是罪已。復遇常不輕菩薩
教化阿耨多羅三藐三菩提。得大勢。於汝
意云何。爾時四衆常輕是菩薩者。豈異人
乎。今此會中跋陀婆羅等五百菩薩。師子月
等五百比丘尼。思佛等五百優婆塞。皆於阿
耨多羅三藐三菩提不退轉者是。得大勢。
當知是法華經。大饒益諸菩薩摩訶薩。能
令至於阿耨多羅三藐三菩提。是故諸菩薩
摩訶薩於如來滅後常應受持讀誦解説
書寫是經。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈
言
過去有佛 號威音王 神智無量
將導一切 天人龍神 所共供養
是佛滅後 法欲盡時 有一菩薩
名常不輕 時諸四衆 計著於法
不輕菩薩 往到其所 而語之言
我不輕汝 汝等行道 皆當作佛
諸人聞已 輕毀罵詈 不輕菩薩
能忍受之 其罪畢已 臨命終時
得聞此經 六根清淨 神通力故
増益壽命 復爲諸人 廣説是經
諸著法衆 皆蒙菩薩 教化成就
令住佛道 不輕命終 値無數佛
説是經故 得無量福 漸具功徳
疾成佛道 彼時不輕 則我身是
時四部衆 著法之者 聞不輕言
汝當作佛 以是因縁 値無數佛
此會菩薩 五百之衆 并及四部
清信士女 今於我前 聽法者是
我於前世 勸是諸人 聽受斯經
第一之法 開示教人 令住涅槃
世世受持 如是經典 億億萬劫
至不可議 時乃得聞 是法華經
億億萬劫 至不可議 諸佛世尊
時説是經 是故行者 於佛滅後
聞如是經 勿生疑惑 應當一心
廣説此經 世世値佛 疾成佛道
＊妙法蓮華經如來神力品第二十一
爾時千世界微塵等菩薩摩訶薩。從地踊出
者。皆於佛前一心合掌瞻仰尊顏。而白佛
言。世尊。我等於佛滅後。世尊分身所在國
土滅度之處。當廣説此經。所以者何。我等
亦自欲得是眞淨大法。受持讀誦解説書寫
而供養之。爾時世尊於文殊師利等無量百
千萬億舊住娑婆世界菩薩摩訶薩。及諸比
丘比丘尼優婆塞優婆夷。天龍夜叉乾闥婆
阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等一
切衆前。現大神力出廣長舌上至梵世。一
切毛孔放於無量無數色光。皆悉遍照十方
世界。衆寶樹下師子座上諸佛亦復如是。
出廣長舌放無量光。釋迦牟尼佛及寶樹下
諸佛。現神力時滿百千歳。然後還攝舌相。
一時謦欬倶共彈指。是二音聲。遍至十方諸
佛世界。地皆六種震動。其中衆生。天龍夜叉
乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非
人等。以佛神力故。皆見此娑婆世界無量無
邊百千萬億衆寶樹下師子座上諸佛。及見
釋迦牟尼佛共多寶如來在寶塔中坐師
子座。又見無量無邊百千萬億菩薩摩訶薩。
及諸四衆恭敬圍繞釋迦牟尼佛。既見是
已。皆大歡喜得未曾有。即時諸天於虚空
中高聲唱言。過此無量無邊百千萬億阿僧
祇世界。有國名娑婆。是中有佛。名釋迦牟
尼。今爲諸菩薩摩訶薩。説大乘經。名妙法
蓮華教菩薩法佛所護念。汝等當深心隨喜。
亦當禮拜供養釋迦牟尼佛。彼諸衆生聞
虚空中聲已。合掌向娑婆世界。作如是言。
南無釋迦牟尼佛。南無釋迦牟尼佛。以種種
華香瓔珞幡蓋及諸嚴身之具珍寶妙物。皆
共遙散娑婆世界。所散諸物從十方來。譬
如雲集變成寶帳。遍覆此間諸佛之上。于
時十方世界通達無礙。如一佛土。爾時佛
告上行等菩薩大衆。諸佛神力如是無量
無邊不可思議。若我以是神力。於無量無
邊百千萬億阿僧祇劫。爲囑累故説此經功
徳。猶不能盡以要言之。如來一切所有之
法。如來一切自在神力。如來一切祕要之
藏。如來一切甚深之事。皆於此經宣示顯
説。是故汝等於如來滅後。應一心受持讀誦
解説書寫如説修行。所在國土。若有受持讀
誦解説書寫如説修行。若經卷所住之處。若
於園中。若於林中。若於樹下。若於僧坊。
若白衣舍。若在殿堂。若山谷曠野。是中皆
應起塔供養。所以者何。當知是處即是道
場。諸佛於此得阿耨多羅三藐三菩提。諸佛
於此轉于法輪。諸佛於此而般涅槃。爾時
世尊。欲重宣此義。而説偈言
諸佛救世者 住於大神通
爲悦衆生故 現無量神力
舌相至梵天 身放無數光
爲求佛道者 現此希有事
諸佛謦欬聲 及彈指之聲
周聞十方國 地皆六種動
以佛滅度後 能持是經故
諸佛皆歡喜 現無量神力
囑累是經故 讃美受持者
於無量劫中 猶故不能盡
是人之功徳 無邊無有窮
如十方虚空 不可得邊際
能持是經者 則爲已見我
亦見多寶佛 及諸分身者
又見我今日 教化諸菩薩
能持是經者 令我及分身
滅度多寶佛 一切皆歡喜
十方現在佛 并過去未來
亦見亦供養 亦令得歡喜
諸佛坐道場 所得祕要法
能持是經者 不久亦當得
能持是經者 於諸法之義
名字及言辭 樂説無窮盡
如風於空中 一切無障礙
於如來滅後 知佛所説經
因縁及次第 隨義如實説
如日月光明 能除諸幽冥
斯人行世間 能滅衆生闇
教無量菩薩 畢竟住一乘
是故有智者 聞此功徳利
於我滅度後 應受持斯經
是人於佛道 決定無有疑
＊妙法蓮華經囑累品第二十二
爾時釋迦牟尼佛。從法座起現大神力。以
右手摩無量菩薩摩訶薩頂。而作是言。我
於無量百千萬億阿僧祇劫。修習是難得阿
耨多羅三藐三菩提法。今以付囑汝等。汝等
應當一心流布此法廣令増益。如是三摩
諸菩薩摩訶薩頂。而作是言。我於無量百
千萬億阿僧祇劫。修習是難得阿耨多羅三
藐三菩提法。今以付囑汝等。汝等當受持
讀誦廣宣此法。令一切衆生普得聞知。所
以者何。如來有大慈悲。無諸慳恪亦無所
畏。能與衆生佛之智慧如來智慧自然智慧。
如來是一切衆生之大施主。汝等亦應隨學
如來之法。勿生慳恪。於未來世。若有善
男子善女人。信如來智慧者。當爲演説此
法華經使得聞知。爲令其人得佛慧故。
若有衆生不信受者。當於如來餘深法中
示教利喜。汝等若能如是。則爲已報諸佛
之恩。時諸菩薩摩訶薩。聞佛作是説已。皆
大歡喜遍滿其身。益加恭敬曲躬低頭。合
掌向佛倶發聲言。如世尊勅當具奉行。唯
然世尊。願不有慮。諸菩薩摩訶薩衆。如是
三反倶發聲言。如世尊勅當具奉行。唯然
世尊。願不有慮。爾時釋迦牟尼佛。令十方
來諸分身佛各還本土。而作是言。諸佛各
隨所安。多寶佛塔還可如故。説是語時。十
方無量分身諸佛。坐寶樹下師子座上者。及
多寶佛。并上行等無邊阿僧祇菩薩大衆。舍
利弗等聲聞四衆。及一切世間天人阿修羅
等。聞佛所説。皆大歡喜
＊妙法蓮華經藥王菩薩本事品第二十三
爾時宿王華菩薩白佛言。世尊。藥王菩薩。
云何遊於娑婆世界。世尊。是藥王菩薩。有
若干百千萬億那由他難行苦行。善哉世尊。
願少解説。諸天龍神夜叉乾闥婆阿修羅迦
樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。又他國土
諸來菩薩。及此聲聞衆。聞皆歡喜。爾時佛
告宿王華菩薩。乃往過去無量恒河沙劫有
佛。號日月淨明徳如來應供正遍知明行
足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世
尊。其佛有八十億大菩薩摩訶薩。七十二恒
河沙大聲聞衆。佛壽四萬二千劫菩薩壽命
亦等。彼國無有女人地獄餓鬼畜生阿修羅
等及以諸難。地平如掌琉璃所成。寶樹莊
嚴。寶帳覆上。垂寶華幡。寶瓶香爐周遍
國界。七寶爲臺。一樹一臺。其樹去臺盡一
箭道。此諸寶樹。皆有菩薩聲聞而坐其下。
諸寶臺上。各有百億諸天作天伎樂。歌歎
於佛以爲供養。爾時彼佛。爲一切衆生憙
見菩薩及衆菩薩諸聲聞衆。説法華經。是一
切衆生憙見菩薩樂習苦行。於日月淨明徳
佛法中。精進經行一心求佛。滿萬二千歳
已。得現一切色身三昧。得此三昧已心大
歡喜。即作念言。我得現一切色身三昧。皆
是得聞法華經力。我今當供養日月淨明
徳佛及法華經。即時入是三昧。於虚空中
雨曼陀羅華摩訶曼陀羅華。細＊末堅黒栴
檀。滿虚空中如雲而下。又雨海此岸栴檀
之香此香六銖。價直娑婆世界。以供養佛。
作是供養已。從三昧起。而自念言。我雖
以神力供養於佛。不如以身供養。即服
諸香。栴檀。薫陸。兜樓婆。畢力迦。沈水。膠
香。又飮瞻蔔諸華香油。滿千二百歳已。香
油塗身。於日月淨明徳佛前。以天寶衣而
自纒身。灌諸香油。以神通力願。而自然身。
光明遍照八十億恒河沙世界。其中諸佛同
時讃言。善哉善哉。善男子。是眞精進。是名
眞法供養如來。若以華香瓔珞燒香＊末香塗
香天繒幡蓋及海此岸栴檀之香。如是等種
種諸物供養。所不能及。假使國城妻子布
施亦所不及。善男子。是名第一之施。於
諸施中最尊最上。以法供養諸如來故。作
是語已而各默然。其身火燃千二百歳。過是
已後其身乃盡。一切衆生憙見菩薩。作如是
法供養已。命終之後。復生日月淨明徳佛國
中。於淨徳王家。結加趺坐忽然化生。即爲
其父。而説偈言
大王今當知 我經行彼處
即時得一切 現諸身三昧
懃行大精進 捨所愛之身
供養於世尊 爲求無上慧
説是偈已。而白父言。日月淨明徳佛。今故
現在。我先供養佛已。得解一切衆生語言
陀羅尼。復聞是法華經。八百千萬億那由他。
甄迦羅。頻婆羅。阿閦婆等偈。大王。我今
當還供養此佛。白已即坐七寶之臺。上昇
虚空高七多羅樹。往到佛所頭面禮足合
十指爪。以偈讃佛
容顏甚奇妙 光明照十方
我適曾供養 今復還親覲
爾時一切衆生憙見菩薩。説是偈已。而白
佛言。世尊。世尊猶故在世。爾時日月淨明
徳佛告一切衆生憙見菩薩。善男子。我涅槃
時到。滅盡時至。汝可安施床座。我於今夜
當般涅槃。又勅一切衆生憙見菩薩。善男
子。我以佛法囑累於汝。及諸菩薩大弟子。
并阿耨多羅三藐三菩提法。亦以三千大千
七寶世界。諸寶樹寶臺。及給侍諸天。悉付於
汝。我滅度後所有舍利。亦付囑汝。當令流
布廣設供養。應起若干千塔。如是日月淨
明徳佛。勅一切衆生憙見菩薩已。於夜後
分入於涅槃。爾時一切衆生憙見菩薩。見
佛滅度悲感懊惱戀慕於佛。即以海此岸
＊栴檀爲𧂐。供養佛身。而以燒之。火滅
已後。收取舍利。作八萬四千寶瓶。以起八
萬四千塔。高三世界。表刹莊嚴。垂諸幡蓋
懸衆寶鈴。爾時一切衆生憙見菩薩。復自
念言。我雖作是供養心猶未足。我今當更
供養舍利。便語諸菩薩大弟子。及天龍夜
叉等一切大衆。汝等當一心念。我今供養日
月淨明徳佛舍利。作是語已。即於八萬四
千塔前。然百福莊嚴臂。七萬二千歳而以供
養。令無數求聲聞衆無量阿僧祇人發阿
耨多羅三藐三菩提心。皆使得住現一切色
身三昧。爾時諸菩薩天人阿修羅等。見其無
臂憂惱悲哀。而作是言。此一切衆生憙見
菩薩。是我等師。教化我者。而今燒臂身不
具足。于時一切衆生憙見菩薩。於大衆中
立此誓言。我捨兩臂。必當得佛金色之
身。若實不虚。令我兩臂還復如故。作是
誓已自然還復。由斯菩薩福徳智慧淳厚所
致。當爾之時。三千大千世界六種震動。天
雨寶華。一切人天得未曾有。佛告宿王華
菩薩。於汝意云何。一切衆生憙見菩薩。豈
異人乎。今藥王菩薩是也。其所捨身布施
如是。無量百千萬億那由他數。宿王華。若
有發心欲得阿耨多羅三藐三菩提者。能
燃手指乃至足一指供養佛塔。勝以國城
妻子及三千大千國土山林河池諸珍寶物
而供養者。若復有人。以七寶滿三千大千
世界。供養於佛及大菩薩辟支佛阿羅漢。是
人所得功徳。不如受持此法華經。乃至一
四句偈其福最多。宿王華。譬如一切川流
江河諸水之中。海爲第一。此法華經亦復如
是。於諸如來所説經中。最爲深大。又如土
山黒山小鐵圍山大鐵圍山及十寶山。衆山
之中須彌山爲第一。此法華經亦復如是。
於諸經中最爲其上。又如衆星之中。月天
子最爲第一。此法華經亦復如是。於千萬
億種諸經法中。最爲照明。又如日天子能
除諸闇。此經亦復如是。能破一切不善之
闇。又如諸小王中。轉輪聖王最爲第一。此
經亦復如是。於衆經中最爲其尊。又如帝
釋。於三十三天中王。此經亦復如是。諸經
中王。又如大梵天王。一切衆生之父。此經
亦復如是。一切賢聖學無學。及發菩薩心
者之父。又如一切凡夫人中。須陀洹斯陀含
阿那含阿羅漢辟支佛爲第一。此經亦復如
是。一切如來所説。若菩薩所説。若聲聞所
説。諸經法中最爲第一。有能受持是經典
者。亦復如是。於一切衆生中亦爲第一。一
切聲聞辟支佛中菩薩爲第一。此經亦復如
是。於一切諸經法中最爲第一。如佛爲諸
法王。此經亦復如是。諸經中王。宿王華。此
經能救一切衆生者。此經能令一切衆生
離諸苦惱。此經能大饒益一切衆生。充滿
其願。如清涼池。能滿一切諸渇乏者。如寒
者得火。如裸者得衣。如商人得主。如子
得母。如渡得船。如病得醫。如暗得燈。
如貧得寶。如民得王。如賈客得海。如
炬除＊暗。此法華經亦復如是。能令衆生離
一切苦一切病痛。能解一切生死之縛。若
人得聞此法華經。若自書。若使人書。所得
功徳。以佛智慧籌量多少不得其邊。若書
是經卷。華香瓔珞。燒香＊末香塗香。幡蓋衣
服。種種之燈酥燈油燈諸香油燈。＊瞻蔔油
燈。須曼那油燈。波羅羅油燈。婆利師迦油
燈。那婆摩利油燈供養。所得功徳亦復無
量。宿王華。若有人聞是藥王菩薩本事品
者。亦得無量無邊功徳。若有女人聞是藥
王菩薩本事品。能受持者。盡是女身後不
復受。若如來滅後後五百歳中。若有女人。
聞是經典如説修行。於此命終。即往安
樂世界阿彌陀佛大菩薩衆圍繞住處。生蓮
華中寶座之上。不復爲貪欲所惱。亦復
不爲＊瞋恚愚癡所惱。亦復不爲憍慢嫉
妬諸垢所惱。得菩薩神通無生法忍。得是
忍已。眼根清淨。以是清淨眼根。見七百萬
二千億那由他恒河沙等諸佛如來。是時諸
佛遙共讃言。善哉善哉。善男子。汝能於釋
迦牟尼佛法中。受持讀誦思惟是經爲他
人説。所得福徳無量無邊。火不能燒。水
不能漂。汝之功徳千佛共説不能令盡。
汝今已能破諸魔賊壞生死軍。諸餘怨敵皆
悉摧滅。善男子。百千諸佛以神通力共守
護汝。於一切世間天人之中無如汝者。唯
除如來。其諸聲聞辟支佛乃至菩薩智慧禪
定。無有與汝等者。宿王華。此菩薩成就如
是功徳智慧之力。若有人聞是藥王菩薩本
事品。能隨喜讃善者。是人現世口中常出青
蓮華香。身毛孔中。常出牛頭＊栴檀之香。
所得功徳如上所説。是故宿王華。以此藥
王菩薩本事品。囑累於汝。我滅度後後五百
歳中。廣宣流布於閻浮提無令斷絶。惡魔
魔民諸天龍夜叉鳩槃茶等得其便也。宿
王華。汝當以神通之力守護是經。所以者
何。此經則爲閻浮提人病之良藥。若人有
病。得聞是經病即消滅。不老不死。宿王
華。汝若見有受持是經者。應以青蓮花
盛滿＊末香供散其上。散已作是念言。此
人不久。必當取草坐於道場破諸魔軍。當
吹法螺撃大法鼓。度脱一切衆生老病死
海。是故求佛道者。見有受持是經典人。
應當如是生恭敬心。説是藥王菩薩本事
品時。八萬四千菩薩。得解一切衆生語言陀
羅尼。多寶如來於寶塔中。讃宿王華菩薩
言。善哉善哉。宿王華。汝成就不可思議功
徳。乃能問釋迦牟尼佛如此之事。利益無
量一切衆生
妙法蓮華經卷第六
＊後秦龜茲國三藏法師
鳩摩羅什奉 詔譯
妙音菩薩品第二十四
爾時釋迦牟尼佛。放大人相肉髻光明。及放
眉間白毫相光。遍照東方百八萬億那由
他恆河沙等諸佛世界。過是數已有世界。
名淨光莊嚴。其國有佛。號淨華宿王智如
來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調
御丈夫天人師佛世尊。爲無量無邊菩薩大
衆恭敬圍繞而爲説法。釋迦牟尼佛白毫
光明遍照其國。爾時一切淨光莊嚴國中。有
一菩薩。名曰妙音。久已殖衆徳本。供養
親近無量百千萬億諸佛。而悉成就甚深智
慧。得妙幢相三昧。法華三昧。淨徳三昧。宿
王戲三昧。無縁三昧。智印三昧。解一切衆生
語言三昧。集一切功徳三昧。清淨三昧。神
通遊戲三昧。慧炬三昧。莊嚴王三昧。淨光
明三昧。淨藏三昧。不共三昧。日旋三昧。得
如是等百千萬億恒河沙等諸大三昧。釋迦
牟尼佛光照其身。即白淨華宿王智佛言。
世尊。我當往詣娑婆世界。禮拜親近供養
釋迦牟尼佛。及見文殊師利法王子菩薩。藥
王菩薩。勇施菩薩。宿王華菩薩。上行意菩
薩。莊嚴王菩薩。藥上菩薩。爾時淨華宿王智
佛告妙音菩薩。汝莫輕彼國生下劣想。善
男子。彼娑婆世界。高下不平土石諸山穢惡
充滿佛身卑小。諸菩薩衆其形亦小。而汝身
四萬二千由旬。我身六百八十萬由旬。汝身
第一端正。百千萬福光明殊妙。是故汝往莫
輕彼國若佛菩薩及國土生下劣想。妙音菩
薩白其佛言。世尊。我今詣娑婆世界。皆是
如來之力。如來神通遊戲。如來功徳智慧莊
嚴。於是妙音菩薩。不起于座身不動搖。而
入三昧。以三昧力。於耆闍崛山去法座不
遠。化作八萬四千衆寶蓮華。閻浮檀金爲
莖。白銀爲葉。金剛爲鬚。甄叔迦寶以
爲其臺。爾時文殊師利法王子。見是蓮華
而白佛言。世尊。是何因縁先現此瑞。有若
干千萬蓮華。閻浮檀金爲莖。白銀爲葉。金
剛爲＊鬚。甄叔迦寶以爲其臺。爾時釋迦牟
尼佛告文殊師利。是妙音菩薩摩訶薩。欲
從淨華宿王智佛國。與八萬四千菩薩圍繞。
而來至此娑婆世界。供養親近禮拜於我。
亦欲供養聽法華經。文殊師利白佛言。世
尊。是菩薩種何善本修何功徳。而能有是
大神通力。行何三昧。願爲我等説是三昧
名字。我等亦欲勤修行之。行此三昧。乃能
見是菩薩色相大小威儀進止。唯願世尊。
以神通力。彼菩薩來令我得見。爾時釋迦
牟尼佛告文殊師利。此久滅度多寶如來。
當爲汝等而現其相。時多寶佛告彼菩薩。
善男子來。文殊師利法王子。欲見汝身。于
時妙音菩薩。於彼國沒。與八萬四千菩薩
倶共發來。所經諸國六種震動。皆悉雨於
七寶蓮華。百千天樂不鼓自鳴。是菩薩。目
如廣大青蓮華葉。正使和合百千萬月。其
面貌端正復過於此。身眞金色。無量百千功
徳莊嚴。威徳熾盛光明照曜。諸相具足。如
那羅延堅固之身。入七寶臺上昇虚空。
去地七多羅樹。諸菩薩衆恭敬圍繞。而來詣
此娑婆世界耆闍崛山。到已下七寶臺。以價
直百千瓔珞。持至釋迦牟尼佛所。頭面禮足
奉上瓔珞。而白佛言。世尊。淨華宿王智佛。
問訊世尊。少病少惱起居輕利安樂行不。四
大調和不。世事可忍不。衆生易度不。無多
貪欲瞋恚愚癡嫉妬慳慢不。無不孝父母
不敬沙門邪見不善心不攝五情不。世
尊。衆生能降伏諸魔怨不。久滅度多寶如來。
在七寶塔中來聽法不。又問訊多寶如來。
安隱少惱堪忍久住不。世尊。我今欲見多
寶佛身。＊唯願世尊。示我令見。爾時釋迦
牟尼佛語多寶佛。是妙音菩薩欲得相見。
時多寶佛告妙音言。善哉善哉。汝能爲供
養釋迦牟尼佛。及聽法華經。并見文殊師
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