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妙法蓮華經 (No. 0262_ 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 09

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吹法螺撃大法鼓。度脱一切衆生老病死
海。是故求佛道者。見有受持是經典人。
應當如是生恭敬心。説是藥王菩薩本事
品時。八萬四千菩薩。得解一切衆生語言陀
羅尼。多寶如來於寶塔中。讃宿王華菩薩
言。善哉善哉。宿王華。汝成就不可思議功
徳。乃能問釋迦牟尼佛如此之事。利益無
量一切衆生
妙法蓮華經卷第六



妙法蓮華經卷*第七
 *後秦龜茲國三藏法師
鳩摩羅什奉 詔譯 
  妙音菩薩品第二十四
爾時釋迦牟尼佛。放大人相肉髻光明。及放
眉間白毫相光。遍照東方百八萬億那由
他恆河沙等諸佛世界。過是數已有世界。
淨光莊嚴。其國有佛。號淨華宿王智如
來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調
御丈夫天人師佛世尊。爲無量無邊菩薩大
衆恭敬圍繞而爲説法。釋迦牟尼佛白
光明遍照其國。爾時一切淨光莊嚴國中。有
一菩薩。名曰妙音。久已殖衆徳本。供養
親近無量百千萬億諸佛。而悉成就甚深智
慧。得妙幢相三昧。法華三昧。淨徳三昧。宿
王戲三昧。無縁三昧。智印三昧。解一切衆生
語言三昧。集一切功徳三昧。清淨三昧。神
通遊戲三昧。慧炬三昧。莊嚴王三昧。淨光
明三昧。淨藏三昧。不共三昧。日旋三昧。得
如是等百千萬億恒河沙等諸大三昧。釋迦
牟尼佛光照其身。即白淨華宿王智佛言。
世尊。我當往詣娑婆世界。禮拜親近供養
釋迦牟尼佛。及見文殊師利法王子菩薩。藥
王菩薩。勇施菩薩。宿王華菩薩。上行意菩
薩。莊嚴王菩薩。藥上菩薩。爾時淨華宿王智
佛告妙音菩薩。汝莫輕彼國生下劣想。善
男子。彼娑婆世界。高下不平土石諸山穢惡
充滿佛身卑小。諸菩薩衆其形亦小。而汝身
四萬二千由旬。我身六百八十萬由旬。汝身
第一端正。百千萬福光明殊妙。是故汝往莫
輕彼國若佛菩薩及國土生下劣想。妙音菩
薩白其佛言。世尊。我今詣娑婆世界。皆是
如來之力。如來神通遊戲。如來功徳智慧莊
嚴。於是妙音菩薩。不起于座身不動搖。而
入三昧。以三昧力。於耆闍崛山去法座不
遠。化作八萬四千衆寶蓮華。閻浮檀金爲
莖。白銀爲葉。金剛爲鬚。甄叔迦寶以
爲其臺。爾時文殊師利法王子。見是蓮華
而白佛言。世尊。是何因縁先現此瑞。有若
干千萬蓮華。閻浮檀金爲莖。白銀爲葉。金
剛爲*鬚。甄叔迦寶以爲其臺。爾時釋迦牟
尼佛告文殊師利。是妙音菩薩摩訶薩。欲
從淨華宿王智佛國。與八萬四千菩薩圍繞。
而來至此娑婆世界。供養親近禮拜於我。
亦欲供養聽法華經。文殊師利白佛言。世
尊。是菩薩種何善本修何功徳。而能有是
大神通力。行何三昧。願爲我等説是三昧
名字。我等亦欲勤修行之。行此三昧。乃能
見是菩薩色相大小威儀進止。唯願世尊。
以神通力。彼菩薩來令我得見。爾時釋迦
牟尼佛告文殊師利。此久滅度多寶如來。
當爲汝等而現其相。時多寶佛告彼菩薩。
善男子來。文殊師利法王子。欲見汝身。于
時妙音菩薩。於彼國沒。與八萬四千菩薩
倶共發來。所經諸國六種震動。皆悉雨於
七寶蓮華。百千天樂不鼓自鳴。是菩薩。目
如廣大青蓮華葉。正使和合百千萬月。其
面貌端正復過於此。身眞金色。無量百千功
徳莊嚴。威徳熾盛光明照曜。諸相具足。如
那羅延堅固之身。入七寶臺上昇虚空。
去地七多羅樹。諸菩薩衆恭敬圍繞。而來詣
此娑婆世界耆闍崛山。到已下七寶臺。以價
直百千瓔珞。持至釋迦牟尼佛所。頭面禮足
奉上瓔珞。而白佛言。世尊。淨華宿王智佛。
問訊世尊。少病少惱起居輕利安樂行不。四
大調和不。世事可忍不。衆生易度不。無多
貪欲瞋恚愚癡嫉妬慳慢不。無不孝父母
不敬沙門邪見不善心不攝五情不。世
尊。衆生能降伏諸魔怨不。久滅度多寶如來。
在七寶塔中來聽法不。又問訊多寶如來。
安隱少惱堪忍久住不。世尊。我今欲見多
寶佛身。*唯願世尊。示我令見。爾時釋迦
牟尼佛語多寶佛。是妙音菩薩欲得相見。
時多寶佛告妙音言。善哉善哉。汝能爲供
養釋迦牟尼佛。及聽法華經。并見文殊師
利等。故來至此
爾時華徳菩薩白佛言。世尊。是妙音菩薩。
種何善根修何功徳。有是神力。佛告華徳
菩薩。過去有佛。名雲雷音王多陀阿伽度
阿羅訶三藐三佛陀。國名現一切世間。劫
名憙見。妙音菩薩。於萬二千歳。以十萬種
伎樂。供養雲雷音王佛。并奉上八萬四千七
寶鉢。以是因縁果報。今生淨華宿王智佛
國有是神力。華徳。於汝意云何。爾時雲雷
音王佛所妙音菩薩伎樂供養奉上寶器者。
豈異人乎。今此妙音菩薩摩訶薩是。華徳。
是妙音菩薩。已曾供養親近無量諸佛。久
*殖徳本。又値恒河沙等百千萬億那由他
佛。華徳。汝但見妙音菩薩其身在此。而是菩
薩現種種身。處處爲諸衆生説是經典。或
現梵王身。或現帝釋身。或現自在天身。或
現大自在天身。或現天大將軍身。或現毘
沙門天王身。或現轉輪聖王身。或現諸小
王身。或現長者身。或現居士身。或現宰官
身。或現婆羅門身。或現比丘比丘尼優婆
塞優婆夷身。或現長者居士婦女身。或現宰
官婦女身。或現婆羅門婦女身。或現童男童
女身。或現天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅
緊那羅摩睺羅伽人非人等身。而説是經。諸
有地獄餓鬼畜生。及衆難處皆能救濟。乃至
於王後宮。變爲女身而説是經。華徳。是
妙音菩薩。能救護娑婆世界諸衆生者。是
妙音菩薩。如是種種變化現身。在此娑婆
國土。爲諸衆生説是經典。於神通變化智
慧無所損減。是菩薩。以若干智慧。明照
娑婆世界。令一切衆生各得所知。於十方
恒河沙世界中亦復如是。若應以聲聞形
得度者。現聲聞形而爲説法。應以辟支
佛形得度者。現辟支佛形而爲説法。應
以菩薩形得度者。現菩薩形而爲説法。
應以佛形得度者。即現佛形而爲説法。
如是種種隨所應度。而爲現形。乃至應
以滅度而得度者。示現滅度。華徳。妙音
菩薩摩訶薩。成就大神通智慧之力。其事如

爾時華徳菩薩白佛言。世尊。是妙音菩薩
深種善根。世尊。是菩薩住何三昧。而能如
是在所變現度脱衆生。佛告華徳菩薩。善
男子。其三昧名現一切色身。妙音菩薩住是
三昧中。能如是饒益無量衆生。説是妙音
菩薩品時。與妙音菩薩倶來者八萬四千
人。皆得現一切色身三昧。此娑婆世界無量
菩薩。亦得是三昧及陀羅尼。爾時妙音菩薩
摩訶薩。供養釋迦牟尼佛及多寶佛塔已。
還歸本土。所經諸國六種震動。雨寶蓮華。
作百千萬億種種伎樂。既到本國。與八萬
四千菩薩圍繞。至淨華宿王智佛所。白佛
言。世尊。我到娑婆世界饒益衆生。見釋迦
牟尼佛。及見多寶佛塔禮拜供養。又見文
殊師利法王子菩薩。及見藥王菩薩。得勤精
進力菩薩。勇施菩薩等。亦令是八萬四千
菩薩得現一切色身三昧。説是妙音菩薩來
往品時。四萬二千天子得無生法忍。華徳
菩薩得法華三昧
妙法蓮華經觀世音菩薩普門品第二十五
爾時無盡意菩薩即從座起。偏袒右肩合
掌向佛而作是言。世尊觀世音菩薩以何
因縁名觀世音。佛告無盡意菩薩。善男子。
若有無量百千萬億衆生受諸苦惱。聞是
觀世音菩薩。一心稱名。觀世音菩薩即時觀
其音聲皆得解脱。若有持是觀世音菩薩
名者。設入大火火不能燒。由是菩薩威神
力故。若爲大水所漂。稱其名號即得淺
處。若有百千萬億衆生。爲求金銀琉璃
&T027012;馬瑙珊瑚虎珀眞珠等寶。入於大海。假
使黒風吹其船舫。飄墮羅刹鬼國。其中若
有乃至一人。稱觀世音菩薩名者。是諸人
等。皆得解脱羅刹之難。以是因縁名觀世
音。若復有人。臨當被害。稱觀世音菩薩
名者。彼所執刀杖。尋段段壞。而得解脱。若
三千大千國土滿中夜叉羅刹。欲來惱人。
聞其稱觀世音菩薩名者。是諸惡鬼。尚不
能以惡眼視之。況復加害。設復有人。
若有罪若無罪。杻械枷鎖檢繋其身。稱
觀世音菩薩名者。皆悉斷壞即得解脱。若三
千大千國土滿中怨賊。有一商主將諸商
人。齎持重寶經過嶮路。其中一人作是唱
言。諸善男子勿得恐怖。汝等。應當一心稱
觀世音菩薩名號。是菩薩能以無畏施於
衆生。汝等。若稱名者。於此*怨賊當得
解脱。衆商人聞倶發聲言南無觀世音菩薩。
稱其名故即得解脱。無盡意。觀世音菩薩
摩訶薩。威神之力巍巍如是。若有衆生多
於婬欲。常念恭敬觀世音菩薩。便得離欲。
若多*瞋恚。常念恭敬觀世音菩薩。便得離
*瞋。若多愚癡。常念恭敬觀世音菩薩。便
得離癡。無盡意。觀世音菩薩。有如是等
大威神力多所饒益。是故衆生常應心念。
若有女人設欲求男。禮拜供養觀世音菩
薩。便生福徳智慧之男。設欲求女。便生端
正有相之女。宿殖徳本衆人愛敬。無盡意。
觀世音菩薩。有如是力。若有衆生。恭敬
禮拜觀世音菩薩。福不唐捐。是故衆生。皆
應受持觀世音菩薩名號。無盡意。若有人
受持六十二億恒河沙菩薩名字。復盡形供
養飮食衣服臥具醫藥。於汝意云何。是
善男子善女人功徳多不。無盡意言。甚多世
尊。佛言。若復有人受持觀世音菩薩名號。
乃至一時禮拜供養。是二人福正等無異。於
百千萬億劫不可窮盡。無盡意。受持觀世
音菩薩名號。得如是無量無邊福徳之利」
無盡意菩薩白佛言。世尊。觀世音菩薩。云
何遊此娑婆世界。云何而爲衆生説法。方
便之力。其事云何。佛告無盡意菩薩。善男
子。若有國土衆生應以佛身得度者。觀世
音菩薩。即現佛身而爲説法。應以辟支佛
身得度者。即現辟支佛身而爲説法。應
以聲聞身得度者。即現聲聞身而爲説法。
應以梵王身得度者。即現梵王身而爲説
法。應以帝釋身得度者。即現帝釋身而
爲説法。應以自在天身得度者。即現自
在天身而爲説法。應以大自在天身得度
者。即現大自在天身而爲説法。應以天大
將軍身得度者。即現天大將軍身而爲説
法。應以毘沙門身得度者。即現毘沙門
身而爲説法。應以小王身得度者。即現小
王身而爲説法。應以長者身得度者。即
現長者身而爲説法。應以居士身得度者。
即現居士身而爲説法。應以宰官身得度
者。即現宰官身而爲説法。應以婆羅門身
得度者。即現婆羅門身而爲説法。應以比
丘比丘尼優婆塞優婆夷身得度者。即現比
丘比丘尼優婆塞優婆夷身而爲説法。應
以長者居士宰官婆羅門婦女身得度者。即
現婦女身而爲説法。應以童男童女身得
度者。即現童男童女身而爲説法。應以
天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺
羅伽人非人等身得度者。即皆現之而爲説
法。應以執金剛身得度者。即現執金
剛*身而爲説法。無盡意。是觀世音菩薩。成
就如是功徳。以種種形遊諸國土度脱衆
生。是故汝等。應當一心供養觀世音菩薩。
是觀世音菩薩摩訶薩。於怖畏急難之中能
施無畏。是故此娑婆世界。皆號之爲施無
畏者。無盡意菩薩白佛言。世尊。我今當供
養觀世音菩薩。即解頸衆寶珠瓔珞。價直
百千兩金。而以與之。作是言。仁者。受此
法施珍寶瓔珞。時觀世音菩薩不肯受之。無
盡意復白觀世音菩薩言。仁者。愍我等故
受此瓔珞
爾時佛告觀世音菩薩。當愍此無盡意菩薩
及四衆天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那
羅摩睺羅伽人非人等故。受是瓔珞。即時觀
世音菩薩愍諸四衆及於天龍人非人等。受
其瓔珞。分作二分。一分奉釋迦牟尼佛。一
分奉多寶佛塔。無盡意。觀世音菩薩。有如
是自在神力。遊於娑婆世界。爾時無盡意菩
薩。以偈問曰
    世尊妙相具 我今重問彼
    佛子何因縁 名爲觀世音
    具足妙相尊 偈答無盡意
    汝聽觀音行 善應諸方所
    弘誓深如海 歴劫不思議
    侍多千億佛 發大清淨願
    我爲汝略説 聞名及見身
    心念不空過 能滅諸有苦
    假使興害意 推落大火坑
    念彼觀音力 火坑變成池
    或漂流巨海 龍魚諸鬼難
    念彼觀音力 波浪不能沒
    或在須彌峯 爲人所推墮
    念彼觀音力 如日虚空住
    或被惡人逐 墮落金剛山
    念彼觀音力 不能損一毛
    或値怨賊繞 各執刀加害
    念彼觀音力 咸即起慈心
    或遭王難苦 臨刑欲壽終
    念彼觀音力 刀尋叚叚壞
    或囚禁枷鎖 手足被杻械
    念彼觀音力 釋然得解脱
    呪詛諸毒藥 所欲害身者
    念彼觀音力 還著於本人
    或遇惡羅刹 毒龍諸鬼等
    念彼觀音力 時悉不敢害
    若惡獸圍遶 利牙爪可怖
    念彼觀音力 疾走無邊方
    蚖蛇及蝮蠍 氣毒煙火
    念彼觀音力 尋聲自迴去
    雲雷鼓掣電 降雹澍大雨
    念彼觀音力 應時得消散
    衆生被困厄 無量苦逼身
    觀音妙智力 能救世間苦
    具足神通力 廣修智方便
    十方諸國土 無刹不現身
    種種諸惡趣 地獄鬼畜生
    生老病死苦 以漸悉令滅
    眞觀清淨觀 廣大智慧觀
    悲觀及慈觀 常願常瞻仰
    無垢清淨光 慧日破諸*闇
    能伏災風火 普明照世間
    悲體戒雷震 慈意妙大雲
    澍甘露法雨 滅除煩惱
    諍訟經官處 怖畏軍陣中
    念彼觀音力 衆怨悉退散
    妙音觀世音 梵音海潮音
    勝彼世間音 是故須常念
    念念勿生疑 觀世音淨聖
    於苦惱死厄 能爲作依怙
    具一切功徳 慈眼視衆生
    福聚海無量 是故應頂禮
爾時持地菩薩即從座起。前白佛言。世尊。
若有衆生。聞是觀世音菩薩品自在之業普
門示現神通力者。當知是人功徳不少。佛
説是普門品時。衆中八萬四千衆生。皆發
無等等阿耨多羅三藐三菩提心
  *妙法蓮華經陀羅尼品第二十六
爾時藥王菩薩即從座起。偏袒右肩合掌
向佛。而白佛言。世尊。若善男子善女人。有
能受持法華經者。若讀誦通利。若書寫經
卷。得幾所福。佛告藥王。若有善男子善女
人。供養八百萬億那由他恒河沙等諸佛。於
汝意云何。其所得福寧爲多不。甚多世尊。
佛言。若善男子善女人。能於是經。乃至受
持一四句偈。讀誦解義如説修行。功徳甚
多。爾時藥王菩薩白佛言。世尊。我今當與
説法者。陀羅尼呪以守護之。即説呪曰
安爾曼爾摩禰摩摩禰旨隷
&T049271;羊鳴
音七
&T049271;冈雉
多瑋輸千
目帝目多履
娑履
阿瑋娑履
桑履


阿叉*裔
阿耆膩
羶帝
&T049271;

陀羅尼二十
阿盧伽婆娑蘇奈
簸蔗毘叉膩
二十
禰毘剃二十
阿便哆都餓
邏禰履剃二十
亶哆波隷輸地途賣反
二十五
漚究隷二十
牟究隷
二十
阿羅隷二十
波羅隷二十
首迦差初几反
三十
磨三履三十
毘吉利袠帝三十
達*磨
波利差猜離
三十
僧伽涅瞿沙禰三十
婆舍婆
舍輸地三十
曼哆邏三十
曼哆邏叉夜多三十
樓哆三十
*郵樓哆憍舍略來加反
三十九
惡叉邏
惡叉冶多冶四十
阿婆盧四十
阿摩若荏蔗
多夜四十
世尊。是陀羅尼神咒。六十二*億恒河沙等諸
佛所説。若有侵毀此法師者。則爲侵毀是
諸佛已。時釋迦牟尼佛讃藥王菩薩言。善
哉善哉。藥王。汝愍念擁護此法師故。説是
陀羅尼。於諸衆生多所饒益
爾時勇施菩薩白佛言。世尊。我亦爲擁護
讀誦受持法華經者。説陀羅尼。若此法師
得是陀羅尼。若夜叉。若羅刹。若富單那。若
吉遮。若鳩槃茶。若餓鬼等。伺求其短無
能得便。即於佛前。而説呪曰
誓螺
摩訶痤隷郁枳















阿羅婆第涅隷涅隷多婆第
猪履
女氏
反九
韋緻*柅旨緻*柅
涅隷&T006753;
*柅
&T006753;婆底
世尊。是陀羅尼神呪。恒河沙等諸佛所説。亦
皆隨喜。若有侵毀此法師者。則爲侵毀是
諸佛已
爾時毘沙門天王護世者白佛言。世尊。我
亦爲愍念衆生擁護此法師故。説是陀
羅尼。即説呪曰
阿*梨那*梨㝹那*梨阿那盧那履
拘那履
世尊。以是神呪擁護法師。我亦自當擁護
持是經者。令百由旬内無諸衰患。爾時持
國天王在此會中。與千萬億那由他乾闥婆
衆恭敬圍繞。前詣佛所合掌白佛言。世尊。
我亦以陀羅尼神呪。擁護持法華經者。即
説呪曰
阿伽禰伽禰瞿利乾陀利旃陀利
蹬耆常求利浮樓莎*柅頞底
世尊。是陀羅尼神呪。四十二億諸佛所説。若
有侵毀此法師者。則爲侵毀是諸佛已
爾時有羅刹女等。一名藍婆。二名毘藍
婆。三名曲齒。四名華齒。五名黒齒。六
多髮。七名無厭足。八名持瓔珞。九
睪帝。十名奪一切衆生精氣。是十羅
刹女。與鬼子母并其子及眷屬倶詣佛
所同聲白佛言。世尊。我等亦欲擁護讀
誦受持法華經者。除其衰患。若有伺求法
師短者。令不得便。即於佛前。而説呪曰
伊提履伊提泯伊提履阿提履伊提
泥履泥履泥履泥履泥履樓醯

樓醯
樓醯
樓醯
多醯
多醯
多醯
兜醯
㝹醯
寧上我頭上。莫惱於法師。若夜叉。若羅刹。
若餓鬼。若富單那。若吉遮。若毘陀羅。若
犍馱。若烏摩勒伽。若阿跋摩羅。若夜叉
吉*遮。若人吉*遮。若熱病。若一日若二日若
三日若四日乃至七日。若常熱病。若男形若
女形。若童男形若童女形。乃至夢中亦復莫
惱。即於佛前。而説偈言
    若不順我呪 惱亂説法者
    頭破作七分 如阿梨樹
    如殺父母罪 亦如壓油殃
    斗秤欺誑人 調達破僧罪
    犯此法師者 當獲如是殃
諸羅刹女。説此偈已白佛言。世尊。我等亦
當身自擁護受持讀誦修行是經者。令
得安隱離諸衰患消衆毒藥。佛告諸羅刹
女。善哉善哉。汝等但能擁護受持法華名
者。福不可量。何況擁護具足受持供養經
卷。華香瓔珞。末香塗香燒香。幡蓋伎樂。
燃種種燈。酥燈油燈。諸香油燈。蘇摩那華
油燈。蔔華油燈。婆師迦華油燈。優
羅華油燈。如是等百千種供養者。*睪帝。汝
等及眷屬。應當擁護如是法師。説是陀羅
尼品時。六萬八千人。得無生法忍
  *妙法蓮華經妙莊嚴王本事品第二十七
爾時佛告諸大衆。乃往古世。過無量無邊不
可思議阿僧祇劫有佛。名雲雷音宿王華
智多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。國名光
明莊嚴。劫名憙見。彼佛法中有王。名妙
莊嚴。其王夫人。名曰淨徳。有二子。一名淨
藏。二名淨眼。是二子。有大神力福徳智慧。
久修菩薩所行之道。所謂檀波羅蜜。尸羅
波羅蜜。羼提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禪波
羅蜜。般若波羅蜜。方便波羅蜜。慈悲喜捨。
乃至三十七品助道法。皆悉明了通達。又
得菩薩淨三昧。日星宿三昧。淨光三昧。淨色
三昧。淨照明三昧。長莊嚴三昧。大威徳藏三
昧。於此三昧亦悉通達。爾時彼佛欲引
妙莊嚴王。及愍念衆生故。説是法華經。時
淨藏淨眼二子。到其母所合十指爪掌白
言。願母往詣雲雷音宿王華智佛所。我等亦
當侍從親近供養禮拜。所以者何。此佛於
一切天人衆中。説法華經。宜應聽受。母告
子言。汝父信受外道深著婆羅門法。汝等











應往白父與共倶去。淨藏淨眼合十指*爪
掌白母。我等是法王子。而生此邪見家。母
告子言。汝等當憂念汝父爲現神變。若
得見者。心必清淨。或聽我等往至佛所。於
是二子念其父故。踊在虚空高七多羅
樹。現種種神變。於虚空中行住坐臥。身上
出水身下出火。身下出水身上出火。或現
大身滿虚空中。而復現小小復現大。於空
中滅忽然在地。入地如水履水如地。現
如是等種種神變。令其父王心淨信解。時
父見子神力如是。心大歡喜得未曾有。合
掌向子言。汝等師爲是誰。誰之弟子。二子
白言。大王。彼雲雷音宿王華智佛。今在七寶
菩提樹下法座上坐。於一切世間天人衆中。
廣説法華經。是我等師。我是弟子。父語子
言。我今亦欲見汝等師。可共倶往。於是二
子從空中下。到其母所合掌白母。父王今
已信解。堪任發阿耨多羅三藐三菩提心。我
等爲父已作佛事。願母見聽於彼佛所出
家修道。爾時二子欲重宣其意。以偈

    願母放我等 出家作沙門
    諸佛甚難値 我等隨佛學
    如優曇羅 値佛復難是
    脱諸難亦難 願聽我出家
母即告言。聽汝出家。所以者何。佛難値故。
於是二子白父母言。善哉父母。願時往詣
雲雷音宿王華智佛所親*近供養。所以者
何。佛難得値。如優曇*鉢羅華。又如一眼之
龜値浮木孔。而我等宿福深厚生値佛法。是
故父母當聽我等令得出家。所以者何。諸
佛難値時亦難遇。彼時妙莊嚴王。後宮八
萬四千人。皆悉堪任受持是法華經。淨眼菩
薩。於法華三昧久已通達。淨藏菩薩。已於
無量百千萬億劫。通達離諸惡趣三昧。欲
令一切衆生離諸惡趣故。其王夫人。得諸
集三昧。能知諸佛祕密之藏。二子如是
以方便力善化其父。令心信解好樂佛法。
於是妙莊嚴王與群臣眷屬倶。淨徳夫人
與後宮婇女眷屬倶。其王二子與四萬二
千人倶。一時共詣佛所。到已頭面禮足。繞
佛三匝却住一面
爾時彼佛爲王説法示教利喜。王大歡悦。
爾時妙莊嚴王及其夫人。解頸眞珠瓔珞價
直百千。以散佛上。於虚空中。化成四
寶臺。臺中有大寶床。敷百千萬天衣。其上
有佛。結加趺坐放大光明。爾時妙莊嚴王
作是念。佛身希有端嚴殊特。成就第一微
妙之色。時雲雷音宿王華智佛告四衆言。汝
等見是妙莊嚴王於我前合掌立不。此王
於我法中作比丘。精勤修習助佛道法。
當得作佛。號娑羅樹王。國名大光。劫名
大高王。其娑羅樹王佛。有無量菩薩衆。及
無量聲聞。其國平正功徳如是。其王即時以
國付弟。與夫人二子并諸眷屬。於佛法中
出家修道。王出家已。於八萬四千歳。常
精進修行妙法華經。過是已後。得一切淨
功徳莊嚴三昧。即昇虚空高七多羅樹。而
白佛言。世尊。此我二子已作佛事。以神通
變化轉我邪心。令得安住於佛法中。得
見世尊。此二子者是我善知識。爲欲發起
宿世善根饒益我故來生我家
爾時雲雷音宿王華智佛告妙莊嚴王言。如
是如是。如汝所言。若善男子善女人。種善
根故。世世得善知識。其善知識。能作佛事
示教利喜。令入阿耨多羅三藐三菩提。大
王當知。善知識者是大因縁。所謂化導令得
見佛。發阿耨多羅三藐三菩提心。大王汝
見此二子不。此二子已曾供養六十五百千
萬億那由他恒河沙諸佛親近恭敬。於諸佛
所受持法華經。愍念邪見衆生。令住正見。
妙莊嚴王。即從虚空中下。而白佛言。世尊。
如來甚希有。以功徳智慧故。頂上肉髻光
明顯照。其眼長廣而紺青色。眉間毫相白
如珂月。齒白齊密常有光明。脣色赤好如
頻婆菓。爾時妙莊嚴王讃歎佛如是等無
量百千萬億功徳已。於如來前一心合掌復
白佛言。世尊。未曾有也。如來之法具足成
就。不可思議微妙功徳。教誡所行安隱快
善。我從今日不復自隨心行。不生邪見憍
慢*瞋恚諸惡之心。説是語已禮佛而出。佛
告大衆。於意云何。妙莊嚴王豈異人乎。今
華徳菩薩是。其淨徳夫人。今佛前光照莊嚴
相菩薩是。哀愍妙莊嚴王及諸眷屬故。於彼
中生。其二子者。今藥王菩薩藥上菩薩是。
是藥王藥上菩薩。成就如此諸大功徳。已
於無量百千萬億諸佛所殖衆徳本。成就
不可思議諸善功徳。若有人識是二菩薩名
字者。一切世間諸天人民。亦應禮拜。佛説
是妙莊嚴王本事品時。八萬四千人遠塵離
垢。於諸法中得法眼淨
  *妙法蓮華經普賢菩薩勸發品第二十八
爾時普賢菩薩。以自在神通力。威徳名聞。
與大菩薩無量無邊不可稱數從東方來。
所經諸國普皆震動。雨寶蓮華。作無量百
千萬億種種伎樂。又與無數諸天龍夜叉乾
闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非
人等大衆圍繞。各現威徳神通之力。到娑
婆世界耆闍崛山中。頭面禮釋迦牟尼佛。右
繞七匝白佛言。世尊。我於寶威徳上王佛
國。遙聞此娑婆世界説法華經。與無量無
邊百千萬億諸菩薩衆。共來聽受。唯願世尊。
當爲説之。若善男子善女人。於如來滅後。
云何能得是法華經。佛告普賢菩薩。若善
男子善女人。成就四法。於如來滅後。當得
是法華經。一者爲諸佛護念。二者*殖
徳本。三者入正定聚。四者發救一切衆生
之心。善男子善女人。如是成就四法。於如
來滅後必得是經。爾時普賢菩薩白佛言。
世尊。於後五百歳濁惡世中。其有受持是
經典者。我當守護除其衰患令得安隱。使
無伺求得其便者。若魔若魔子。若魔女若
魔民。若爲魔所著者。若夜叉若羅刹。若鳩
茶。若毘舍闍。若吉遮若富單那。若韋陀
羅等。諸惱人者。皆不得便。是人若行若立
讀誦此經。我爾時乘六牙白象王。與大菩
薩衆倶詣其所。而自現身。供養守護安慰
其心。亦爲供養法華經故。是人若坐思惟
此經。爾時我復乘白象王現其人前。其人
若於法華經。有所忘失一句一偈。我當教
之與共讀誦還令通利。爾時受持讀誦法華
經者。得見我身甚大歡喜。轉復精進。以見
我故。即得三昧及陀羅尼。名爲旋陀羅尼。
百千萬億旋陀羅尼。法音方便陀羅尼。得
如是等陀羅尼。世尊。若後世後五百歳濁惡
世中。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。求索者。受
持者。讀誦者。書寫者。欲修習是法華經。於
三七日中應一心精進。滿三七日已。我當
乘六牙白象。與無量菩薩而自圍繞。以一
切衆生所憙見身。現其人前。而爲説法示
教利喜。亦復與其陀羅尼呪。得是陀羅尼
故。無有非人能破壞者。亦不爲女人之
惑亂。我身亦自常護是人。*唯願世尊。
聽我説此陀羅尼呪。即於佛前。而説呪曰
阿檀地途賣
反一
檀陀婆地檀陀婆帝檀陀鳩
舍隷檀陀修陀隷修陀隷修陀羅婆底
馱波羶禰薩婆陀羅尼阿婆多尼薩婆
婆沙阿婆多尼修阿婆多尼
僧伽婆履叉

僧伽涅伽陀尼
阿僧祇
僧伽波伽地

帝隷阿惰僧伽兜略盧遮
阿羅帝婆羅帝

薩婆僧伽三摩地伽蘭地
薩婆達*磨修
波利刹帝
薩婆薩埵樓馱憍舍略阿&T072933;

辛阿毘吉利地帝
世尊。若有菩薩。得聞是陀羅尼者。當知普
賢神通之力。若法華經行閻浮提有受持
者。應作此念。皆是普賢威神之力。若有受
持讀誦正憶念解其義趣如説修行。當知是
人行普賢行。於無量無邊諸佛所深種善
根。爲諸如來手摩其頭。若但書寫。是人命
當生忉利天上。是時八萬四千天女。作
衆伎樂。而來迎之。其人即著七寶冠。於
女中娯樂快樂。何況受持讀誦正憶念解其
義趣如説修行。若有人受持讀誦解其義
趣。是人命終爲千佛授手。令不恐怖不墮
惡趣。即往兜率天上彌勒菩薩所。彌勒菩薩
有三十二相。大菩薩衆所共圍繞。有百千
萬億天女眷屬。而於中生。有如是等功徳
利益。是故智者應當一心自書若使人書。受
持讀誦正憶念如説修行。世尊。我今以神
通力故守護是經。於如來滅後。閻浮提内
廣令流布使不斷絶。爾時釋迦牟尼佛讃
言。善哉善哉。普賢。汝能護助是經。令多
所衆生安樂利益。汝已成就不可思議功徳
深大慈悲。從久遠來發阿耨多羅三藐三菩
提意。而能作是神通之願守護是經。我當
以神通力守護能受持普賢菩薩名者。普
賢。若有受持讀誦正憶念修習書寫是法
華經者。當知是人則見釋迦牟尼佛。如從
佛口聞此經典。當知是人供養釋迦牟尼





佛。當知是人佛讃善哉。當知是人爲釋迦
牟尼佛手摩其頭。當知是人爲釋迦牟尼佛
衣之所覆。如是之人不復貪著世樂。不好
外道經書手筆。亦復不喜親近其人。及諸
惡者。若屠兒。若畜猪羊雞狗。若獵師。若衒
賣女色。是人心意質直。有正憶念有福徳
力。是人不爲三毒所惱。亦復不爲嫉妬
我慢邪慢増上慢所惱。是人少欲知足能修
普賢之行。普賢。若如來滅後後五百歳。若有
人見受持讀誦法華經者。應作是念。此人
不久當詣道場破諸魔衆。得阿耨多羅三
藐三菩提。轉法輪撃法鼓吹法螺雨法
雨。當坐天人大衆中師子法座上。普賢。若
於後世。受持讀誦是經典者。是人不復
貪著衣服臥具飮食資生之物。所願不虚。
亦於現世得其福報。若有人輕毀之言。汝
狂人耳。空作是行終無所獲。如是罪報當
世世無眼。若有供養讃歎之者。當於今世
得現果報。若復見受持是經者。出其過
惡。若實若不實。此人現世得白癩病。若
有輕笑之者。當世世牙齒踈缺。醜脣平鼻。
手脚繚戻。眼目角睞。身體臭穢。惡瘡膿血。水
腹短氣。諸惡重病。是故普賢。若見受持是
經典者。當起遠迎當如敬佛。説是普賢
勸發品時。恒河沙等無量無邊菩薩。得百千
萬億旋陀羅尼。三千大千世界微塵等諸菩
具普賢道。佛説是經時。普賢等諸菩
薩。舍利弗等諸聲聞。及諸天龍人非人等。一
切大會皆大歡喜。受持佛語作禮而去
妙法蓮華經卷第



妙法蓮華經後序
 後秦沙門僧叡述 
法華經者。諸佛之祕藏。衆經之實體也。以華
爲名者。照其本也。稱芬陀利者。美其盛也。所
興既玄。其旨甚婉。自非達識傳之。罕有得
其門者。夫百卉藥木之英。物實之本也。八萬
四千法藏者。道果之原也。故以喩焉。諸華之
中。蓮華最勝。華尚未敷。名屈摩羅。敷而將
落。名迦摩羅。處中盛時。名芬陀利。未敷喩二
道。將落譬泥洹。榮曜獨足以喩斯典。至如般
若諸經。深無不極。故道者以之而歸。大無不
該。故乘者以之而濟。然其大略。皆以適化爲
大。應務之門。不得不以善權爲用。權之爲
化。悟物雖弘。於實體不足。皆屬法華。固其宜
矣。尋其幽旨。恢廓宏邃。所該甚遠。豈徒説實
歸本畢定殊塗而已耶。乃實大明覺理。嚢括
古今。云佛壽無量永劫。未足以明其久也。
分身無數萬形。不足以異其體也。然則壽量
定其非數。分身明其無實。普賢顯其無成。多
寶照其不滅。夫邁玄古以斯今。則萬世同一
日。即萬化以悟玄。則千途無異轍。夫如是者。
則生生未足以期存。永寂亦未可言其滅矣。
尋幽宗以絶往。則喪功於本無。控心轡於三
昧。則忘期於二地。經流茲土。雖復垂及百年。
譯者昧其虚津。靈關莫之或啓。談者乖其准
格。幽蹤罕得而履。徒復搜研皓首竝未有窺
其門者。秦司隷校尉左將軍安城侯姚嵩。擬
韻玄門。宅心世表。注誠斯典。信詣彌至。毎思
尋其文。深識譯者之失。既遇鳩摩羅法師。爲
之傳寫。指其大歸眞。若披重霄而高蹈。登
崑崙而俯盻矣。于時聽受領悟之僧。八百餘
人。皆是諸方英秀一時之傑也。是歳弘始八
年。歳次鶉火
魯國太夫人張氏伏遇
亡夫太傅大丞相李公遠忌之辰謹施淨財壹
貫文人福州開元寺大藏經司雕鳳字凾妙法
蓮華經七卷法華三昧等經三卷共計一十卷
伏茲勝因薦嚴超生淨土時紹興二十一年正
月十五日謹題















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