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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2218_.60.0048a01: 處御釋云。問於眞言教立有爲無爲耶。答。 T2218_.60.0048a02: 將立。問。何立耶。答。四種曼荼羅如ク帝網ノ T2218_.60.0048a03: 攝入シ攝時スル。是ノ諸尊ハ即無爲。此諸尊ノ作業應 T2218_.60.0048a04: 化等ハ是有爲ナリ。尅正云有爲者皆ナ有爲ナリ。云
T2218_.60.0048a10: 殊。爲欲分別令易解故作次第説耳。上 T2218_.60.0048a11: 來六種ノ金剛ヲ上來五句ト有御釋故。其ノ道理 T2218_.60.0048a12: 難得意。依之古來重重ノ了簡見△一義云。 T2218_.60.0048a13: 除第一ノ金剛。從リ第二指テ第六マテヲ上來五 T2218_.60.0048a14: 句ト可得意也ト了簡ス。此付修生分別スル也△ T2218_.60.0048a15: 一義云。第一第二ヲハ合爲一種智印ト。上來 T2218_.60.0048a16: 五句ト釋了簡ス。其ノ故ハ第一第二ハ雖本有修生 T2218_.60.0048a17: 不同。菩提心ノ體ナル故合爲一種也△一義 T2218_.60.0048a18: 云。第六ハ當分ナル故除之。從第一第五マテヲ指テ五 T2218_.60.0048a19: 句ト取義也。所詮上來五種次第淺深差別ノ T2218_.60.0048a20: 金剛ヲ。對今ノ第六ノ平等被明其不同也。故ニ T2218_.60.0048a21: 作ト次第ノ説釋玉フ事。尤除第六其ノ餘ノ五種 T2218_.60.0048a22: 名ル五句ト有其理者也△一義云。祖師ノ御 T2218_.60.0048a23: 釋ニ表然上來五句。虚空無垢執金剛○善行
T2218_.60.0048a26: 數スト見タリ。已前ノ五種ノ金剛ハ表次第差別故竪ノ T2218_.60.0048a27: 五句。今第六ノ金剛ハ如此ノ會差別歸平等 T2218_.60.0048a28: 故横ノ五句ト可得意也。彼ノ御釋ノ兩所ノ也ノ字 T2218_.60.0048a29: 尤有其ノ由處也。所詮上來五種ノ金剛ハ無淺 T2218_.60.0048b01: 深ノ上ニ作シ次第ノ説。第六ノ金剛ハ差別ノ上ニ被作
T2218_.60.0048b06: 羅甚深ノ義趣ヲ帶スル處也 T2218_.60.0048b07: 大日經疏第一本卷之八 T2218_.60.0048b08: T2218_.60.0048b09:
T2218_.60.0048b12: 第七哀愍無量衆生界執金剛者 是ハ次上ノ T2218_.60.0048b13: 横平等ニ被明後得大悲ノ哀愍執金剛也。此 T2218_.60.0048b14: 釋段ニ表名釋義結名ノ次第見タリ。就其。下前
T2218_.60.0048b17: 別ナルヲ今ノ哀愍無量衆生界執金剛ノ義相ハ大悲ノ T2218_.60.0048b18: 徳ヲ主ト見タリ。故一旦不審也。但悲智隔歴ハ權門ノ T2218_.60.0048b19: 所談。大悲大智不離ノ義ハ自宗ノ實談故。大智ノ
T2218_.60.0048b22: 上。留惑受分段身。二智増上。伏惑受變易 T2218_.60.0048b23: 身。此ノ義如何。答。如此所説良恐クハ未然。何 T2218_.60.0048b24: 者。若悲増上ナラハ其ノ慧必ス劣ナルヘシ。劣慧導カハ悲悲 T2218_.60.0048b25: 應シ滯釋ニ。滯*釋ノ之悲豈名増上。縱悲智齊 T2218_.60.0048b26: 均ナリ尚不名悲増上。況以劣智導悲而言 T2218_.60.0048b27: 増上。若智増上ナラハ悲劣ナルヘシ。劣悲導智ヲ智應滯 T2218_.60.0048b28: 寂ス滯寂之智何名増上。以諸ノ菩薩從初以 T2218_.60.0048b29: 來異凡小故。悲智相導テ念念ニ雙修ス。如ノ車ノ
T2218_.60.0048c03: 悲ノ義也。就其同ク大悲ノ徳ナレ依住内證住 T2218_.60.0048c04: 外用義。内大二眷屬ノ不同ヲモ可得意也 T2218_.60.0048c05: 此哀愍亦名救度 第八ノ金剛ヲハ若具大勢
T2218_.60.0048c11: 上ニ第八ハ具大勢爲其ノ起盡歟ト覺タリ。若又第 T2218_.60.0048c12: 七ハ發救護ノ心。第八ハ正救護スルヲ内證トスト可得 T2218_.60.0048c13: 意歟 T2218_.60.0048c14: 謂已住平等法性自然於一切衆生 已住 T2218_.60.0048c15: 平等法性ハ第六ノ住一切法平等ヲ承來スル也。即 T2218_.60.0048c16: 平等ハ上ノ因果自他有爲無爲等ノ諸ノ究竟平等 T2218_.60.0048c17: 同一實際ノ義也 T2218_.60.0048c18: 發同體悲愍之心 凡付同體ノ大悲宗宗ノ T2218_.60.0048c19: 意趣不同也。法相ニハ有情縁ノ悲報縁ノ悲無縁ノ T2218_.60.0048c20: 悲此ノ三種ノ大悲ヲ明也。所詮觀三界唯心ト T2218_.60.0048c21: 起同體ノ大悲名無縁ノ悲也。凡又於同體 T2218_.60.0048c22: 事理ノ同體經論ノ中ニ見タリ。事ノ同體ハ梵網經等ニ
T2218_.60.0048c28: 能發此心。觀法界無縁ノ一切衆生猶如己 T2218_.60.0048c29: 身。所以然者。善人之用心ハ先ニシ他後ニス己。又 T2218_.60.0049a01: 達觀スルニ三世皆是我四恩ナリ。四恩皆墮三惡 T2218_.60.0049a02: 趣受無量ノ苦。吾レハ是レ彼之子也。亦彼レカ之資 T2218_.60.0049a03: 也。非スハ我誰能拔濟セン。是故發スヘシ此ノ大慈大
T2218_.60.0049a08: 深ク義ヲ取ラハ六大法界同體大悲ノ義トモ可得意 T2218_.60.0049a09: 也。雖然先見萬法是眞如終教ノ談ニ當ル也。華 T2218_.60.0049a10: 嚴清涼云。既知一切法即心自性非但心
T2218_.60.0049a13: 意也。眞言自宗ノ意ハ。一切衆生六大法界ト觀シ。 T2218_.60.0049a14: 三三平等ノ觀解ノ上ニ起ヲ大悲同體ノ大悲ト可
T2218_.60.0049a18: 及諸佛ノ自性ノ理。平等ニ無差別。而ルヲ衆生ハ不 T2218_.60.0049a19: 知不覺輪迴生死。因茲我爲衆生發悲
T2218_.60.0049a22: 諸衆生界無量故如是大悲亦無限量 此ハ
T2218_.60.0049a25: 以衆生界無盡故。諸佛ノ大悲方便亦無終
T2218_.60.0049a28: 九執金剛ハ何モ一門ヨリ持大空ノ戰具。壞衆生 T2218_.60.0049a29: 無相ノ煩惱。如來ノ差別智印故。此金剛ノ下ニ以テ T2218_.60.0049b01: 被ルルヲ釋セ。通何レノ金剛ヲモ如來ノ一徳ト可得意 T2218_.60.0049b02: 也。覺苑言。此是如來一徳者。謂佛具有四 T2218_.60.0049b03: 徳。一行願徳。二慈悲徳。三無上慧徳。四三昧 T2218_.60.0049b04: 徳。今當四中ノ第二ノ徳故名如來之一徳也
T2218_.60.0049b07: 第八那羅延力執金剛者已發哀愍之心若 T2218_.60.0049b08: 具大勢則能救護故次明也 此次第七ノ哀 T2218_.60.0049b09: 愍無量衆生界執金剛明那羅延力執金剛。 T2218_.60.0049b10: 大勢即直當那羅延力也 T2218_.60.0049b11: 經中挍量六十象力不如一香象力。乃至 T2218_.60.0049b12: 末後那羅延力最勝佛生身一一毛孔皆等 T2218_.60.0049b13: 那羅延力 此象力挍量ノ經文其ノ説處何レソ T2218_.60.0049b14: 乎。答。象ニ分異類顯那羅延力ノ勝經文非 T2218_.60.0049b15: 一也。涅槃經第十。等集衆徳三昧經上。集一 T2218_.60.0049b16: 切福徳三昧經上。増一阿含經二十五。華嚴 T2218_.60.0049b17: 長者問佛那羅延力經等ニ。象力挍合ノ事見。又 T2218_.60.0049b18: 倶舍論二十七見。此中今經指涅槃經云古 T2218_.60.0049b19: 來ノ一義有之。涅槃經ニ象ニ被説多數也。從 T2218_.60.0049b20: 凡象至香象説六十ノ象力也。今挍量スルニ六 T2218_.60.0049b21: 十ノ象力不ト如一ノ香象ノ力ニハ云故。六十象ノ T2218_.60.0049b22: 外ニ可ト有香象見タリ。故彼經トモ難治定。付之 T2218_.60.0049b23: 或約言總云了簡雖有之。彼經文説相未 T2218_.60.0049b24: 擧八臂ノ那羅延力不ト如十住ノ菩薩ノ一節ノ T2218_.60.0049b25: 力ニ被説故。今ノ佛身一一毛孔ノ御釋ニハ不符 T2218_.60.0049b26: 順也。或今ノ御釋經ノ中ニ挍量スルニ六アリト文ヲ讀テ倶 T2218_.60.0049b27: 舍論ノ文ニ得意合タル事モ在之。彼ノ論ニ十ノ凡象ノ T2218_.60.0049b28: 力當一香象ノ力○十ノ遮ス弩羅ノ力ヲ當一ノ那
T2218_.60.0049c04: 類鬪戰象ヨリ至香象八十ノ象ノ力ヲ挍量スル也。其ノ
T2218_.60.0049c08: 也。彼經ニ當知諸佛如來一一節中皆具八萬
T2218_.60.0049c12: 順スルハ此ノ經文ト覺タリ。就其那羅延天ノ翻名等集 T2218_.60.0049c13: 衆徳三昧經ノ上。天台補注ノ第二。玄應ノ一切 T2218_.60.0049c14: 經ノ音義。應法師ノ涅槃經ノ疏。翻鉤鎖ト。香象 T2218_.60.0049c15: 翻堅牢。章安ハ翻金剛。新華嚴經音義釋堅 T2218_.60.0049c16: 固ト。眞諦三藏及遁麟記一切經音義ニハ人生 T2218_.60.0049c17: 品ト翻。倶舍ノ頌疏ニハ人種神ト譯シ。妙樂ハ邊際 T2218_.60.0049c18: 邊門等ト釋スル也。又此ノ天所在ノ事 T2218_.60.0049c19: 故以喩法界身那羅延力 此結釋那羅延 T2218_.60.0049c20: 力執金剛ノ名字也 T2218_.60.0049c21: 第九大那羅延力執金剛者謂持祕密神通 T2218_.60.0049c22: 力也 凡十九執金剛ノ中ニ第七第八并今ノ大 T2218_.60.0049c23: 那羅延力執金剛ノ此ノ三種ハ共於大悲攝化ノ T2218_.60.0049c24: 上明三重ノ次第。各被爲一種ノ差別智印 T2218_.60.0049c25: 也。其不同ハ。哀愍無量衆生界執金剛ハ。於一 T2218_.60.0049c26: 切ノ衆生界同起同體悲愍ノ心盡未來内證 T2218_.60.0049c27: 也。第八ハ彼ノ同體悲愍ノ心ノ上ニ具勇猛精進ノ大 T2218_.60.0049c28: 勢。於一一ノ衆生界速疾ニ得度スル智印也。今ノ T2218_.60.0049c29: 摩訶那羅延力執金剛ハ別濟度スル難化難度ノ T2218_.60.0050a01: 類祕密神通ノ大用ヲ主ル也。故經ニモ別加大ノ言ヲ。
T2218_.60.0050a05: 人。諸佛醫王明見如來性。故則能必定師子 T2218_.60.0050a06: 吼於救療因縁心不怯弱 此於闡提定性 T2218_.60.0050a07: 難化ノ類ニ。知見其ノ本性不思議ノ如來ノ性必 T2218_.60.0050a08: 定師子吼速疾ニ得度スル義分明也。誠ニ餘教超 T2218_.60.0050a09: 絶ノ極談。如來不思議ノ加持力ト見タリ。就其ニ九種 T2218_.60.0050a10: 住心。顯乘ノ中ニ法華涅槃ハ盛説定性闡提 T2218_.60.0050a11: 皆當作佛ノ旨也。又經説分明ナル上。宗ノ人師弘 T2218_.60.0050a12: 決云。遍ク尋ルニ法華已前ノ諸教。實無二乘作 T2218_.60.0050a13: 佛之文及明如來ノ久成之説。故知竝由帶
T2218_.60.0050a17: 佛ハ教ノ權實ニ判ス。故闡提定性作佛ノ義自宗不 T2218_.60.0050a18: 共ノ談ト云事。一往可有他宗ノ疑難也。但漏テ T2218_.60.0050a19: 餘教ノ濟度。釋迦醫王モ拱手處ノ難化ノ衆生ヲ T2218_.60.0050a20: 爲ト祕密加持ノ力ト令速疾頓悟義。自宗ノ經 T2218_.60.0050a21: 軌ノ中ニ彌綸セリ。於自宗證文非一也。六度經ニハ
T2218_.60.0050a24: 限第五ノ陀羅尼藏功力也。經文モ御注釋モ爾 T2218_.60.0050a25: 見タリ。又十住心論序分ニ呪ノ功ハ通治一切病○
T2218_.60.0050b02: 經文并疏家高祖ノ解釋自宗不共ノ義ナル事分明 T2218_.60.0050b03: 也。於法華涅槃ノ説聊可有兩邊ノ意趣也 T2218_.60.0050b04: 法華ノ陀羅尼品涅槃文字品。此等ハ皆祕密眞 T2218_.60.0050b05: 言ノ體性ヲ往往ニ説故。以彼ノ祕密ノ功力闡提定 T2218_.60.0050b06: 性ノ人ヲ得度スルヲ傳ル顯法匠ハ祕教ヲハ不能傳。殘 T2218_.60.0050b07: 祕旨唯領長行偈頌淺略ノ義理以一心無 T2218_.60.0050b08: 相ノ妙理。談二乘闡提ノ作佛故儲ル教非本 T2218_.60.0050b09: 懷。還背醫王ノ雅意也。若又與之論。法華ノ二 T2218_.60.0050b10: 乘作佛モ靈山得記未來作佛ノ旨ヲ説ク涅槃經モ T2218_.60.0050b11: 久經三大無數劫ノ道理在之故。自宗ノ闡提 T2218_.60.0050b12: 無性ノ當位ニ即不動各各ノ本位開示法界 T2218_.60.0050b13: 曼荼羅ノ體性道理不動本處所詣ノ處也ト被 T2218_.60.0050b14: 釋セ深旨ニハ曾不及處ナル故自宗不共ノ道理ト云
T2218_.60.0050b19: 曼荼羅ノ本具ノ性徳ヲ名如來性也。菩提心論ニ。
T2218_.60.0050b24: 嚴定。亦名金剛三昧。亦名般若波羅蜜。佛
T2218_.60.0050b27: 有御釋也 T2218_.60.0050b28: 諸菩薩尚不能爾故復明不共一切摩訶那 T2218_.60.0050b29: 羅延力 是以因果分別ノ性相被辨顯密 T2218_.60.0050c01: 也。顯乘ノ分齊ハ分雖立佛果。望ムレハ自宗猶因 T2218_.60.0050c02: 位ノ分齊。菩薩乘ノ境界ナル故。諸菩薩ト有御釋 T2218_.60.0050c03: 也。天台ニハ三教佛果屬菩薩界。圓教菩薩即屬
T2218_.60.0050c06: 也。此ノ金剛ハ純一醍醐ノ祕密曼荼羅ノ妙徳ヲ爲 T2218_.60.0050c07: 内證ト。就其釋スルニ妙ノ名法譬合ノ三節ト見。此第 T2218_.60.0050c08: 十ノ金剛ハ餘ノ十八ノ金剛ノ無上無比ノ邊ヲ。爲一 T2218_.60.0050c09: 徳故別體不ト可有取義事モ例得意者。六 T2218_.60.0050c10: 度ノ中ノ精進波羅蜜ハ餘ノ五波羅蜜ノ勇猛不退ノ T2218_.60.0050c11: 義邊ヲ取テ爲一種ノ波羅蜜。無ニ別體可准據 T2218_.60.0050c12: 也。一義云。既一種ノ金剛ノ内證故可ト有其ノ別 T2218_.60.0050c13: 體得意也。倶舍等ニ如諸有爲ノ法ノ上ニ有生 T2218_.60.0050c14: 住異滅ノ四相令諸行ヲ有爲ナラ。今此ノ妙執金 T2218_.60.0050c15: 剛モ有無比無上ノ別體。令諸徳ヲ無上ナラ取義 T2218_.60.0050c16: 也。凡性相宛然ノ宗旨ナル故十九種金剛各各別 T2218_.60.0050c17: 別ノ體性アリト可得意也。此ノ兩義ハ不限第十ニ。 T2218_.60.0050c18: 通餘ノ金剛ニモ可有之也 T2218_.60.0050c19: 妙名更無等比更無過上義 此被釋妙ノ T2218_.60.0050c20: 名也。彼ノ天台ニ法華ノ本迹二門ニ各ノ立十門 T2218_.60.0050c21: 判餘教超絶ノ義。其ノ名言ニ雖相似自元名 T2218_.60.0050c22: 實ノ相亂ハ外教尚以難分也。西天ノ外道ニハ彼長 T2218_.60.0050c23: 爪カ。實相犢子カ絶言。震旦ニハ老子ノ無爲ノ道莊子ノ T2218_.60.0050c24: 自然ノ化皆佛法ノ名字ニ同ナル處也。雖然内外事 T2218_.60.0050c25: 異ニ義理淺深不同也。故於妙ノ上建立スル處ノ T2218_.60.0050c26: 名字法門也。故望前前名レ妙ト。若對セハ自宗 T2218_.60.0050c27: 猶此可得麁顯ノ名字也。所詮今ノ無等比無 T2218_.60.0050c28: 過上ノ義ハ。性徳果分ノ上ノ第一甚深微妙ノ法門 T2218_.60.0050c29: 也。故不可同顯家ノ所談ニハ也。於諸ノ顯教ニ T2218_.60.0051a01: 果分ノ境界言斷心滅ノ内證ニ麁細ノ名言ヲ所ノ絶 T2218_.60.0051a02: 可祕密曼荼羅本有性徳ノ體性ナル T2218_.60.0051a03: 猶如醍醐融妙已極不可復増常不變易 T2218_.60.0051a04: 無間無雜此ハ譬説也。凡醍醐ノ取譬事。彼ノ天 T2218_.60.0051a05: 台ニ涅槃經ノ五味ノ譬ヲ本説ト。配釋五時ノ教ニ法 T2218_.60.0051a06: 華涅槃ヲ判醍醐味。誠三大相即。凡聖一如。 T2218_.60.0051a07: 十界互具。三身即一。四土不二。逆即是順。純 T2218_.60.0051a08: 一實相ノ體内祕妙ノ果説ノ實談ヲ醍醐味ト判スル事 T2218_.60.0051a09: 其ノ道理分明也。雖然大師六度經ノ誠文ヲ本 T2218_.60.0051a10: 據ト震旦人師等爭盜醍醐御釋アル故。理實ニハ醍
T2218_.60.0051a13: 中ニ極精醇ノ者ノ浮ヒ聚テ在上之義。猶彼精醇 T2218_.60.0051a14: 不レハ復變易復名爲堅。淨妙之味共相和合 T2218_.60.0051a15: 餘物所不能雜。故有聚集ノ義。是故佛言極 T2218_.60.0051a16: 無比味無過上味ナリ是故説爲曼荼羅也。以 T2218_.60.0051a17: 三種ノ祕密方便攅搖衆生佛性之乳。乃至 T2218_.60.0051a18: 經歴ノ五味成シ妙覺醍醐。醇淨融妙ニ不可 T2218_.60.0051a19: 復増。一切ノ金剛智印同共集會。於眞常不變
T2218_.60.0051a22: 荼羅恒沙ノ性徳也。此ノ萬徳最尊最上ナルヲ云無 T2218_.60.0051a23: 比無上 T2218_.60.0051a24: 諸有所作亦唯爲此一事因縁故名妙執金 T2218_.60.0051a25: 剛 凡如來ノ諸有所作皆爲令衆生開示 T2218_.60.0051a26: 此本具ノ曼荼羅故。下ニ佛從平等心地開發 T2218_.60.0051a27: 無盡莊嚴藏大漫荼羅ヲ已。還用開發衆生ノ T2218_.60.0051a28: 平等心地ノ無盡莊嚴藏大漫荼羅。妙感妙應
T2218_.60.0051b02: 一切處故能起速疾神通也 此金剛ノ釋段ニ。 T2218_.60.0051b03: 表名釋義結名ノ三節見タリ。釋ノ中ニ初ニハ正ク勝迅ノ T2218_.60.0051b04: 名義ヲ并ヘ釋。後ニ住此乘者等ヽ別被釋述速疾 T2218_.60.0051b05: 神通ノ義也。初ノ中ニ勝謂大空者。大空即自宗ノ T2218_.60.0051b06: 遍一切處自身成佛ノ教也。此教體最尊最上ノ T2218_.60.0051b07: 故ニ勝トハ名ル也。故以大空被釋勝ノ義也。依 T2218_.60.0051b08: 此大空遍一切處ノ力速疾神通ノ義有ヲ之名ル T2218_.60.0051b09: 迅トハ也。眞言問答ニハ勝者大空遍一切處之義。 T2218_.60.0051b10: 迅者速疾神通也ト被釋也 T2218_.60.0051b11: 住此乘者初發心時即成正覺 此乘者當 T2218_.60.0051b12: 神通乘也。初發心時即成正覺ノ事。凡ソ速疾 T2218_.60.0051b13: 頓悟ハ神通乘ノ功ナル事處處ノ釋ニ見タリ。品號下ノ御 T2218_.60.0051b14: 釋ニハ智論ノ若乘神通人等ノ文ヲ引テ。即此經深旨
T2218_.60.0051b23: 一ノ題目也付之。華嚴經初發心時便成正
T2218_.60.0051b28: 眞ノ義トハ可相替。故無相違也 T2218_.60.0051b29: 不動生死而至涅槃故名勝迅 於生死 T2218_.60.0051c01: 顯乘ニハ立分段變易ノ二種也。凡自宗ノ意ハ父母 T2218_.60.0051c02: 所生身速證大覺位ノ實談。得證佛身無有生
T2218_.60.0051c05: 滅ノ行苦ヲ以テ爲變易生死。又此變易ヲ不動可 T2218_.60.0051c06: 至涅槃也 T2218_.60.0051c07: 第十二無垢執金剛者 此ノ金剛ノ釋段。初法 T2218_.60.0051c08: 説。次譬説則知ノ下ハ初後ノ異ヲ簡別スル三節見 T2218_.60.0051c09: 即是離一切障菩提心也 此ハ出纒畢竟淨ノ T2218_.60.0051c10: 菩提心也。一切障ハ即三妄執等也。就其付 T2218_.60.0051c11: 無垢執金剛ノ法體學者ノ異義不同也。一義之 T2218_.60.0051c12: 意ハ同ク名無垢菩提心。雖然第一ノ虚空無垢ハ T2218_.60.0051c13: 在纒無垢ノ菩提心故。虚空無垢執金剛者即 T2218_.60.0051c14: 是菩提心體ト釋。今ハ修生出纒ノ畢竟淨ノ心故
T2218_.60.0051c17: 譬如眞金體性純淨若種種錬治衆寶磨瑩 T2218_.60.0051c18: 倍復光明 今ノ修生ノ無垢金剛ニ譬ル也 T2218_.60.0051c19: 則知初質尚與微垢共住能持此畢竟淨金 T2218_.60.0051c20: 剛印因以爲名 因テ上來釋第一本有無 T2218_.60.0051c21: 垢ノ菩提心ハ尚シ雜礦ノ垢ト共住スル義ヲ明。此裏ト今ノ T2218_.60.0051c22: 無垢執金剛ハ垢ト不共住畢竟淨ノ心ト云事顯。 T2218_.60.0051c23: 以此釋對明前後。第一虚空無垢ハ本有ナル事 T2218_.60.0051c24: 分明也。一義云。第一ハ初地修生ノ菩提心今ハ T2218_.60.0051c25: 第十地修生ノ佛果ト取義也。此義ナラハ者則知初 T2218_.60.0051c26: 質微垢共住ノ意ハ今ノ離一切障ノ菩提心。種種 T2218_.60.0051c27: 錬冶ノ義ハ初ハ微垢ト共住スル義ヲ釋。必非指第一。 T2218_.60.0051c28: 一義云。第一第十二ノ金剛同於修生ノ上得トモ T2218_.60.0051c29: 意初質微垢共住ハ第一ヲ指ト得意無相違。其 T2218_.60.0052a01: 故ハ初地ハ因位ノ一分猶微細ノ無明ノ垢ト共住。究 T2218_.60.0052a02: 竟一切智智ノ菩提心ハ一切心地ヲ出過シ進趣都 T2218_.60.0052a03: 息スル位ヲ離一切障ノ菩提心ト有御釋也。此ノ義ハ T2218_.60.0052a04: 自宗ニ初地即極不極兩邊ノ中初地不極ノ義ニ T2218_.60.0052a05: 當ル也。就其當段ヲ在纒本有ノ菩提心ニ待對スル修 T2218_.60.0052a06: 生ノ菩提心ト取義。指ヲ初質ト本有ノ菩提心ト得 T2218_.60.0052a07: 意者在纒ノ位ハ麁細ノ垢共ニ可ヲ相應微垢共 T2218_.60.0052a08: 住ト釋シ玉フ事一往不審也。付之覺苑釋云。初 T2218_.60.0052a09: 質者謂本覺ノ體根本ナレハ名初。微垢者即微細 T2218_.60.0052a10: 無明也。根本ノ淨覺自體無染ナレ與障細倶也。 T2218_.60.0052a11: 問曰本覺ノ之體既在纒位。應與麁惑共住。 T2218_.60.0052a12: 何言微垢耶。答。根本無明ハ與本覺齊。覺 T2218_.60.0052a13: 與不覺相待立故。最相近故ニ。麁惑枝末ハ與 T2218_.60.0052a14: 始覺相當。由是本覺ノ斷時先斷細ナル者。始
T2218_.60.0052a17: 細ノ惑ト共住也 T2218_.60.0052a18: 十三刃迅執金剛者 第十三ノ金剛ノ釋也 T2218_.60.0052a19: 此刃字梵文是忿中之忿利中之利義翻猶 T2218_.60.0052a20: 如刀刃也 此ハ刃ノ字ヲ於梵文有忿中之忿 T2218_.60.0052a21: 利中之利ナル二義。然譯ル刃事ハ義翻ト御釋アル也。 T2218_.60.0052a22: 此忿怒猛利ノ作用ヲ刀刃ニ況喩刃迅執金剛ト T2218_.60.0052a23: 云也 T2218_.60.0052a24: 持此金剛利智 此ハ執金剛ノ釋也。或雖有 T2218_.60.0052a25: 迅ノ字ノ釋ト取ル事迅ハ刀刃ノ作用ナル故別不被釋。 T2218_.60.0052a26: 今ハ執金剛ノ釋ト見。若又迅ノ義ハ上ノ勝迅執金剛ノ T2218_.60.0052a27: 迅ノ義ニ同ナル故別不ト被釋可得意歟 T2218_.60.0052a28: 一切難斷處悉斷難滅處悉滅故以爲名 疏 T2218_.60.0052a29: 家第二ノ末ニ云。眞言門行者復越トイハ一劫更 T2218_.60.0052b01: 度百六十心等ノ一重ノ極細妄執得至佛慧ノ T2218_.60.0052b02: 初心。故云三阿僧祇劫成佛也。若一生度レハ
T2218_.60.0052b05: 處悉斷トノ其不同如何。答。付之一義云。上ハ等 T2218_.60.0052b06: 覺ノ無垢。此ハ妙覺ノ極ト了簡スル也。演密抄云。 T2218_.60.0052b07: 釋ト無垢執金剛。今初爲始發大心泉金剛 T2218_.60.0052b08: 道功徳之相。以次段刃迅之稱是究竟智也
T2218_.60.0052b11: 華金剛ノ二部ノ不同ト可得意。一義云。同シ於 T2218_.60.0052b12: 斷惑。上ハ總得離ルルヲ一切障。今ハ別斷ル難斷 T2218_.60.0052b13: 惑品ヲ徳ヲ明。故其意不同也 T2218_.60.0052b14: 十四如來甲執金剛者如來甲所謂大慈由 T2218_.60.0052b15: 此嚴身故攝護衆生施作佛事不爲一切 T2218_.60.0052b16: 煩惱所傷無能降伏俎壞之者故以爲名 T2218_.60.0052b17: 此ハ前ノ刃迅執金剛ノ次テ自證ノ斷惑明大慈大 T2218_.60.0052b18: 悲ノ化用化他門ノ如來甲執金剛。一段ノ大綱ハ T2218_.60.0052b19: 以大慈ノ徳莊嚴スルヲ其身喩世間ノ甲也。大師 T2218_.60.0052b20: 付法傳明龍猛阿闍梨ノ徳號言。此ノ菩薩被 T2218_.60.0052b21: 如來ノ甲冑。騎大精進ノ馬。放大智悲ノ箭。能
T2218_.60.0052b28: 生ノ義分明也 T2218_.60.0052b29: 十五如來句生執金剛者 凡此第十五ノ金 T2218_.60.0052c01: 剛ハ字印形轉生ノ徳ヲ爲其ノ内證。就其句名住 T2218_.60.0052c02: 處即大空也ハ種子下ニ云不離阿字門ト故。即 T2218_.60.0052c03: 阿字法智印也 T2218_.60.0052c04: 句名住處即大空也 下ニ被釋三平等句ノ T2218_.60.0052c05: 義時。句者梵云鉢曇。正翻ニハ爲足。聲論ニハ是
T2218_.60.0052c08: 大空也ト云事。萬法皆字大空ノ徳ニ依住スルカ故ニ T2218_.60.0052c09: 云爾。即身義云。釋スト當經ノ遊歩大空位ノ文。 T2218_.60.0052c10: 大空位者法身ハ同大虚而無礙。含衆象而
T2218_.60.0052c13: 諸佛自證功徳從如來性生 此ハ三摩耶智 T2218_.60.0052c14: 印。即金剛蓮華等ノ法界標幟也 T2218_.60.0052c15: 此加持身從如來自證功徳生 此相好具 T2218_.60.0052c16: 足ノ佛體即大智印ニ當也 T2218_.60.0052c17: 以不離阿字門故名如來句生 是因釋 T2218_.60.0052c18: 得名ヲ會釋。若種三尊轉生ノ義ニ約セハ此ノ加持身ハ T2218_.60.0052c19: 如來自證ノ功徳三摩耶智印ヨリ生故。超簡如 T2218_.60.0052c20: 來句生ト不可名。然ヲ展轉モ字門ヲ不離故。 T2218_.60.0052c21: 歸其ノ本源名如來句生道理釋成ス。此字印 T2218_.60.0052c22: 形ノ三密印ノ建立ハ大悲胎藏三部三密ノ内證法 T2218_.60.0052c23: 門ナル故。於此ノ經宗專ラ甚深ノ意趣也 T2218_.60.0052c24: 大日經疏第一本卷之七 T2218_.60.0052c25: T2218_.60.0052c26:
T2218_.60.0052c29: 十六住無戲論執金剛者所謂住大空慧也 T2218_.60.0053a01: 是ハ住無戲論ノ義ヲ總釋。凡十九執金剛皆大 T2218_.60.0053a02: 空ノ戰具ヲ持衆生無相ノ煩惱ヲ壞ル智徳ナレ今此 T2218_.60.0053a03: 住無戲論執金剛殊更諸徳ノ中空與不空畢 T2218_.60.0053a04: 竟無相而具一切相。故名大空ノ妙慧以爲 T2218_.60.0053a05: 其ノ内證。故住大空ト釋給也 T2218_.60.0053a06: 謂觀縁起實相無生無滅不斷不常亦非去 T2218_.60.0053a07: 來一異 是ハ正ク住無戲論ノ義釋成。縁起實相 T2218_.60.0053a08: 等ハ所觀ノ法。觀ノ一字ハ能觀ノ慧也。凡法ノ縁起ヲ T2218_.60.0053a09: 談スルニ。宗宗ノ所判不同也。今ハ六大縁起ノ實相 T2218_.60.0053a10: 字不生ノ義ニ約可得意。就其常途三論等以
T2218_.60.0053a17: 大空三昧ノ表徳ノ觀故。遮情門ノ所談ニ大ニ異也。 T2218_.60.0053a18: 所詮縁起ノ一一ノ諸徳其ノ當體本初不生ニ皆 T2218_.60.0053a19: 心ノ實相ナル故。九種住心因分ノ戲論悉其法體 T2218_.60.0053a20: 不生不滅也ト可得意也。經事云之者地獄 T2218_.60.0053a21: 天堂皆心佛祕號常住實際ノ體ト可得意。是 T2218_.60.0053a22: 爲住無戲論内證也 T2218_.60.0053a23: 是處諸戲論息法如涅槃 指八不正觀ノ妙 T2218_.60.0053a24: 慧。覺苑ハ疏所謂住大空慧ト者即無分別之 T2218_.60.0053a25: 慧也安住スレハ此ノ空慧即是レ住無戲論。言是 T2218_.60.0053a26: 處等者是處ナラハ即指縁起實相ノ處。謂於是 T2218_.60.0053a27: 處不觀生滅斷常去來一異名戲論息。即 T2218_.60.0053a28: 同於涅槃。若眞言行者住此空時應深觀 T2218_.60.0053a29: 察。若失般若方便多墮二乘地證小涅槃。 T2218_.60.0053b01: 故下ノ疏云。此名極無言説處。爾ノ時ニ心住無 T2218_.60.0053b02: 爲ノ法相。若失方便則墮ス二乘。然以菩提
T2218_.60.0053b05: 涅槃ノ深觀故。不可有沈空ノ義。或一義云。 T2218_.60.0053b06: 今此ノ住無戲論執金剛ノ義ハ金剛頂經ニ文殊菩 T2218_.60.0053b07: 薩ノ祕號ヲ説一切無戲論如來。其名字同也。 T2218_.60.0053b08: 隨テ又謂觀縁起實相○如涅槃等ノ釋相揮彼 T2218_.60.0053b09: 八名斷八迷。文殊ノ内證ニ相應。故第十六ノ金 T2218_.60.0053b10: 剛ハ文殊童身ト一體ト得意也。凡文殊列四菩 T2218_.60.0053b11: 薩ノ中爲大眷屬ノ隨一。今爲内眷屬ノ中ノ一 T2218_.60.0053b12: 種ノ智印。故其ノ體各別ナル樣ニ見。然約業用 T2218_.60.0053b13: 初重二重大智大悲不同ナレ内證一體無二ト T2218_.60.0053b14: 得テ意無相違。就其四重圓壇聖衆一一ノ瑜 T2218_.60.0053b15: 伽皆即身頓悟ノ徑路。種種威儀種種印契。大 T2218_.60.0053b16: 悲ヨリ出テテ一覩ニ成佛故。何レモ雖無優劣淺深 T2218_.60.0053b17: 殊此ノ金剛ノ内證法門ハ行者觀心ノ至要。即事 T2218_.60.0053b18: 而眞ノ深義依之顯ルル也。故一經ノ始終皆金剛 T2218_.60.0053b19: 手ノ發問ニ餘ノ菩薩金剛天人沙門波羅門等世 T2218_.60.0053b20: 尊ニ對無疑問ヲ發起スル事。此金剛直ニ對如來。 T2218_.60.0053b21: 發起スル三世無障礙智海ノ請問。此菩薩不共 T2218_.60.0053b22: 因縁ヲ具足スル也 T2218_.60.0053b23: 持如是智印故得以爲名也 此結名分 T2218_.60.0053b24: 明也 T2218_.60.0053b25: 十七如來十力生執金剛者謂佛方便智 此ハ T2218_.60.0053b26: 第十七ノ金剛ノ釋。此ノ執金剛ハ如來ノ後得方便 T2218_.60.0053b27: 智ヲ主トスルヲ内證トスト見。方便智ノ名字常ノ正後二智ノ T2218_.60.0053b28: 分別ノ時正體實智ニ簡ヲ後得妙權ノ方便智也。
T2218_.60.0053c04: 持如是印故得以爲名也 以下ハ正委釋ノ T2218_.60.0053c05: 如來十力生ノ義。指妙權ト處ハ即前ノ方便智今ノ T2218_.60.0053c06: 所生ノ金剛智印也△如來十力者能生ノ如來 T2218_.60.0053c07: 十力也。能生所生ノ待對分明也。十智力ノ事。 T2218_.60.0053c08: 智論二十四云。佛有無量ノ力。何以故。但説 T2218_.60.0053c09: 十力。答曰諸佛ニ雖有無量ノ力。度人因縁ノ故 T2218_.60.0053c10: 説クト十力足成辨スト其事釋。此下ニ明處非處 T2218_.60.0053c11: 智力等十智力。就其宗密圓覺經疏云。然如 T2218_.60.0053c12: 來ハ唯一ノ諸法實相ノ智力ノミ。此力有十種用力 T2218_.60.0053c13: 故説ヲ爲十。總名力者能摧怨敵故。不可
T2218_.60.0053c16: 後二智分別ノ時後得智ト見。然今ハ能生ノ十力モ T2218_.60.0053c17: 後得智。所生ノ金剛智印モ方便智也。能生所生 T2218_.60.0053c18: 其不同難得意歟。但於同後得智一門普 T2218_.60.0053c19: 門總別ヲ待對能生所生義ヲ得意事非相違。 T2218_.60.0053c20: 若又彼宗密ノ釋ハ有十種ノ用力釋スルモ。唯一實 T2218_.60.0053c21: 相ノ智體ノ上ニ立二種差別名用故ニ。必スシモ彼ヲ後 T2218_.60.0053c22: 得智ノ作用ト不得意不可有苦也 T2218_.60.0053c23: 十八無垢眼執金剛者如來五眼 此ハ第十 T2218_.60.0053c24: 八ノ金剛釋也。釋ト經ノ無垢眼即如來五眼ト T2218_.60.0053c25: 判ス。凡ソ五眼ノ事處處ノ釋義往往見タリ。智論ノ三十 T2218_.60.0053c26: 九云。肉眼天眼慧眼法眼成佛ノ時失其本名 T2218_.60.0053c27: 但名佛眼。譬如閻浮提ノ四大河入大海中
T2218_.60.0054a01: 眼見一切法如實相。佛眼見十方。出華嚴
T2218_.60.0054a04: 局智故有此五。肉眼者照金剛已還ノ一切ノ T2218_.60.0054a05: 諸法皆悉盡キヌ。天眼者照如來果ノ第一義諦。 T2218_.60.0054a06: 名爲彰外。慧眼者。照常無常等ノ一切ノ法空。 T2218_.60.0054a07: 法眼者。照一切ノ有爲ノ法ノ因果ノ理等。佛眼者
T2218_.60.0054a10: 論ノ意於佛果唯一ノ佛眼ニ餘ノ四眼ハ本名ヲ失スト T2218_.60.0054a11: 見タリ。又五眼ノ作用各別ナル事。經論ノ釋義彌綸セリ。 T2218_.60.0054a12: 然ヲ今如來五眼ト釋シ。此五眼共ニ一切ノ法ヲ了了ニ T2218_.60.0054a13: 見聞覺知無ト所罣礙釋アル事一旦難得意 T2218_.60.0054a14: 也。但シ自宗ノ意於果位ノ智徳ニ五眼ヲ具足スル事。 T2218_.60.0054a15: 一處御釋ニ彼ノ西方ノ妙觀察智ヲ釋スト。五眼高
T2218_.60.0054a18: 不可有相違 T2218_.60.0054a19: 以菩提心畢竟淨故 已下ハ無垢眼ノ義ヲ委 T2218_.60.0054a20: 釋。即畢竟淨ノ菩提心五眼ノ作用ヲ起一切ノ境ヲ T2218_.60.0054a21: 了了無礙ニ見聞覺知スルヲ以ヲ如來ノ五眼無垢眼ノ T2218_.60.0054a22: 義ヲ釋成ス T2218_.60.0054a23: 以一切種觀一切法 一切種智也。於一 T2218_.60.0054a24: 切種智。正後二智等ノ重重ノ分別見タリ。釋摩訶
T2218_.60.0054a28: 名クトノ一切種智ト文ニ付テ末師慈行正體智ノ義ヲ T2218_.60.0054a29: 判。所詮於釋論ニ一切種智ノ名字限後得智ニ T2218_.60.0054b01: 歟。通正體智歟。古來ノ異義也。大智度論ニ一 T2218_.60.0054b02: 切智道種智一切種智ノ三智ヲ釋。此如次當 T2218_.60.0054b03: 空假中三諦。然ハ一切種智ハ中道能縁ノ智故正 T2218_.60.0054b04: 體智ト見タリ。今疏ノ意ハ一切種智ノ名字權實二智ノ T2218_.60.0054b05: 通名ト見タリ。下ニ經ノ如來應供正遍知得一切智 T2218_.60.0054b06: 智ノ文ヲ釋トシテ。今謂一切智智ト即是智中之智 T2218_.60.0054b07: 也。非但シ以一切種遍知ルノミニ一切ノ法亦知 T2218_.60.0054b08: 是ノ法ノ究竟實際常不壞ノ相不増不減ニ獨如
T2218_.60.0054b11: 實際稱實智。然者通二智ニ義分明也 T2218_.60.0054b12: 了了見聞覺知無所罣礙。能持如是金剛 T2218_.60.0054b13: 印故以爲名 常ノ分別ハ見聞知ノ三ハ六根中 T2218_.60.0054b14: 眼耳意ノ境ヲ縁ルニ約シ覺ノ字ハ合説鼻舌身三根ヲ。 T2218_.60.0054b15: 覺ト觸ト其義同也。釋摩訶衍論説六塵ノ如來
T2218_.60.0054b18: 之。鼻舌身ノ三根ヲハ合釋スル事。彼ノ眼耳意ノ根ハ縁 T2218_.60.0054b19: 離中智ノ境鼻舌身ハ縁合中智境。故合説スル也。 T2218_.60.0054b20: 就其今無垢眼ノ義ヲ釋スルニ約六根ノ作用被釋 T2218_.60.0054b21: 成見聞觸知無礙ノ義事難得意。但約六根 T2218_.60.0054b22: 牙融ノ義。釋一眼見聞觸知無所礙礙ノ道理ヲ T2218_.60.0054b23: 得意。故無相違也 T2218_.60.0054b24: 十九金剛手祕密主者 此初表其名字。就 T2218_.60.0054b25: 其前ノ十八種ノ金剛ノ先表別名。後表總名。今 T2218_.60.0054b26: 第十九ノ金剛ハ初擧總名ノ金剛手。後表別名ノ T2218_.60.0054b27: 祕密主。此意ハ祕密主ハ金剛部ノ總體故初表 T2218_.60.0054b28: 總名。上來ノ別徳ニ殊ナル義ヲ顯ス。總別表名已前ノ一 T2218_.60.0054b29: 十八種ノ金剛ニ異也。就其下ノ四大菩薩ノ時ハ總 T2218_.60.0054c01: 徳ノ普賢ヲ初ニ説キ。今内眷屬ノ執金剛ハ總體ノ金剛 T2218_.60.0054c02: 手ヲ終リニ置ク事總別ノ次第不一准。所詮十九種 T2218_.60.0054c03: 金剛ハ如來内證ノ智徳也。自證ハ向上入證爲 T2218_.60.0054c04: 本故ニ總徳ヲ終ニ置テ爲所歸ノ體。四菩薩ハ化他 T2218_.60.0054c05: 爲本。大悲ハ總體ヨリ出ル別門ニ從本垂迹ノ義ナル T2218_.60.0054c06: 故。初説總體ノ普賢。内大二眷屬待對從因至 T2218_.60.0054c07: 果從本垂迹ノ上下二轉具足ノ深意ヲ顯也。又大 T2218_.60.0054c08: 眷屬ニ説四菩薩ヲ事佛身ノ四徳ヲ表スト見。然者 T2218_.60.0054c09: 内眷屬ノ數量尤モ法門ノ可有表示。然十九種ノ T2218_.60.0054c10: 數ヲ擧ル事如何。付之一義云。十ハ陰ノ滿九陽ノ滿 T2218_.60.0054c11: 也。此陰陽ハ即理智兩部ノ義門ナル故ニ。爲顯兩 T2218_.60.0054c12: 部不二ノ義用十九ノ數量也。或瑜伽論ノ第九 T2218_.60.0054c13: 前際無知後際無知等ノ十九ノ無知ヲ明ス。今此ノ T2218_.60.0054c14: 執金剛ハ如此除無知智徳ナル故。對彼十九ノ T2218_.60.0054c15: 無知被説此十九執金剛也。凡彼瑜伽論ハ T2218_.60.0054c16: 彌勒ノ所造法相所依ノ顯論也。然者今廣眼尊 T2218_.60.0054c17: 自證如實ノ内證祕密ノ説。彼ノ瑜伽論所明ノ十 T2218_.60.0054c18: 九ノ無知ニ對内眷屬ノ十九ノ數量ヲ説ト云大綱ノ道 T2218_.60.0054c19: 理不符順。但顯經顯論ニ説ク處モ皆本有ヨリ隨 T2218_.60.0054c20: 縁スル故。所明ノ十九ノ無知本有ト一切衆生ニ具 T2218_.60.0054c21: 足スル故。對此ノ無知被説金剛智印ノ數量事 T2218_.60.0054c22: 強ニ非相違。或約無動金剛ノ内證ノ十九布字ノ T2218_.60.0054c23: 内證説此數量取義。付之定一一ノ深義可 T2218_.60.0054c24: 有之歟 T2218_.60.0054c25: 梵云播尼即是手掌掌持金剛與手執義 T2218_.60.0054c26: 同故經中二名互出也 此釋金剛手ノ手ノ義。 T2218_.60.0054c27: 此ノ釋ノ意金剛手ト持金剛ト其義同也。然者餘ノ T2218_.60.0054c28: 執金剛ヲモ總金剛手ト可名。雖然餘ノ執金剛ヲ T2218_.60.0054c29: 直ニ名金剛手事ハ不見。故經中二名互出者。 T2218_.60.0055a01: 偏於祕密主ノ上此釋ヲ成スト見。但義ト金剛手ノ T2218_.60.0055a02: 名字可通餘ノ執金剛道理分明也 T2218_.60.0055a03: 西方謂夜叉爲祕密 是ハ祕密主ノ祕密ヲ釋ス」 T2218_.60.0055a04: 以其身口意速疾隱祕難可了知故舊翻或 T2218_.60.0055a05: 云密迹 此ハ夜叉ヲ云祕密由ヲ釋 T2218_.60.0055a06: 若淺略明義。祕密主即是夜叉王也。執金剛 T2218_.60.0055a07: 杵常侍衞佛故曰金剛手 此ハ付金剛手 T2218_.60.0055a08: 祕密主。被釋淺深二義中ニ淺略ノ釋也。上 T2218_.60.0055a09: 若世諦常途ノ所表ナラハ則チ云生身ノ佛常有五
T2218_.60.0055a12: 唯佛與佛乃能知之。乃至彌勒菩薩等猶於 T2218_.60.0055a13: 如是祕密神通力所不及祕中最祕 是ハ金 T2218_.60.0055a14: 剛手祕密主ノ深祕ノ釋也。即以如來内證ノ三 T2218_.60.0055a15: 祕密名夜叉義ヲ釋成ス。凡三種凡夫不能識 T2218_.60.0055a16: 知。十地聖者不知其邊。及補處彌勒等於 T2218_.60.0055a17: 祕密神通ノ内證者不能及。然約終擧補處
T2218_.60.0055a22: 下斷二障證四徳。如此沒駄ハ爲究竟耶。
T2218_.60.0055a26: 樣ニ見。但先雖擧因分ノ菩薩實ニハ此下ニ顯乘ノ T2218_.60.0055a27: 佛果ヲモ可得意。一義云。顯乘ノ佛果ハ猶因分菩 T2218_.60.0055a28: 薩乘ノ分齊也。顯密因果ノ對辨常ノ事也。就其 T2218_.60.0055a29: 今ノ因果ノ對辨ハ依テ法華ノ本迹二門ノ性相被ルト T2218_.60.0055b01: 分別云一義在之。彼ノ法華ノ迹門ヲ爲顯本門 T2218_.60.0055b02: 爲密。迹門顯乘ノ彌勒不知本門久遠實成 T2218_.60.0055b03: 祕密義ト可得意也。法華ノ本門ヲ爲祕密ト事。
T2218_.60.0055b06: 不能知ル。當知此ノ法ノ倍復難信ン。故ニ法華ノ
T2218_.60.0055b11: 所謂心密之主故曰祕密主 上來釋シ下ルカ
T2218_.60.0055b16: 義云。以三密配當三部ニ時意密ハ金剛部也。 T2218_.60.0055b17: 今此尊ハ金剛部ノ主故殊云心密之主也 T2218_.60.0055b18: 能持此印故云執金剛也 此結釋金剛 T2218_.60.0055b19: 手ノ義。然云故云執金剛事ハ金剛手ト執金剛ト T2218_.60.0055b20: 其ノ義同故也 T2218_.60.0055b21: 如是上首十佛刹微塵數等持金剛衆倶者 T2218_.60.0055b22: 就此ノ上首言指十九種金剛歟。指十佛 T2218_.60.0055b23: 刹土ノ諸執金剛歟事 T2218_.60.0055b24: 若具存梵本於列名下一一皆有多聲 T2218_.60.0055b25: 應云虚空無垢等虚空遊歩等乃至祕密主 T2218_.60.0055b26: 等。所以然者。此等上首執金剛一一皆有 T2218_.60.0055b27: 無量眷屬部類。大本當具存耳。然統其綱 T2218_.60.0055b28: 要則枝末隨之於宗通之用不足爲闕 T2218_.60.0055b29: 是因ンテ釋經文ノ如是上首被釋大本ト梵本ト T2218_.60.0055c01: 翻譯ノ具闕也。梵本者ハ上傳法ノ聖者採ルニ T2218_.60.0055c02: 其ノ宗要當云有凡三千餘頌也△於列
T2218_.60.0055c07: 名ノ下ノ等ノ言ハ等十佛刹微塵數ノ部類眷屬ノ金 T2218_.60.0055c08: 剛見。故指上首ノ執金剛處。十九執金剛ナル
T2218_.60.0055c11: 不可有之。十九執金剛ニ其ノ眷屬部類少少 T2218_.60.0055c12: 擧ルヲ對三千餘頌ノ經ニ總不擧眷屬ノ名字當 T2218_.60.0055c13: 具存耳ト有御釋也△然統其綱要○不足爲
T2218_.60.0055c16: 通ノ用無闕云意也 T2218_.60.0055c17: 所云十佛刹微塵數者如來差別智印其數 T2218_.60.0055c18: 無量非算數譬喩之所能知。且以如來十種 T2218_.60.0055c19: 智力各對一佛刹微塵以表衆會之數世 T2218_.60.0055c20: 界海世界性及一佛刹義如釋論中廣明 T2218_.60.0055c21: 是ハ經ノ十佛刹微塵數等ノ持金剛衆ノ釋也。如 T2218_.60.0055c22: 來ノ差別智印其ノ數無量ナル事。上御釋云。然此 T2218_.60.0055c23: 宗ノ密意伐折羅ハ是如來ノ金剛智印。如是智 T2218_.60.0055c24: 印其數無量。能持此者亦復無邊所以然 T2218_.60.0055c25: 者心王所住之處ニハ必有塵沙ノ心數以爲眷
T2218_.60.0056a01: 凡自宗ハ即事而眞ヲ爲ル性相ト故。身土主伴ノ建 T2218_.60.0056a02: 立數量皆有法門ノ表像。金剛頂經擧眷屬數 T2218_.60.0056a03: 量。或説九十倶胝。或説八十倶胝菩薩。或 T2218_.60.0056a04: 説五億倶胝微細金剛ト。是等ハ皆九識八識五 T2218_.60.0056a05: 智五佛ノ表示也。今モ雖無量ノ眷屬也表如來ノ T2218_.60.0056a06: 十智力説十佛等ト也。又如來ノ智力雖無量 T2218_.60.0056a07: 也擧十智力事ハ十表無盡ノ義也△世界○
T2218_.60.0056a10: 方如恒沙等ノ世界ハ是一佛ノ世界ナリ。如是一佛ノ T2218_.60.0056a11: 世界數如恒河沙等ノ世界海是一佛ノ世界海。 T2218_.60.0056a12: 如是佛世界海數如十方恒河沙世界是佛 T2218_.60.0056a13: 世界種。如是世界種十方ニ無量ナル是名一佛 T2218_.60.0056a14: 世界。於一切世界中。取如是分是名一佛
T2218_.60.0056a17: 釋性也 T2218_.60.0056a18: 然此毘盧遮那内證之徳以加持故從一一 T2218_.60.0056a19: 智印各現執金剛身 是總明十九種金剛 T2218_.60.0056a20: 印現ノ義。上文云。然以自在神力ニ所加持 T2218_.60.0056a21: 故即從心王ノ毘盧遮那現加持尊特ノ身。爾
T2218_.60.0056a24: 形色性類皆有表像 演密抄云。形謂熙 T2218_.60.0056a25: 怡忿怒。色謂青黄赤白。蓋分性類差別故
T2218_.60.0056a28: 隨各各ノ衆生ノ本性信解各各引攝成就スル義 T2218_.60.0056a29: 也。就其於自性會有未悟實行人歟事一 T2218_.60.0056b01: 尋也。如今ノ御釋有因人被引攝成就セ見。 T2218_.60.0056b02: 上ノ衆成就總句ノ御釋ニモ今此諸執金剛亦復
T2218_.60.0056b05: 生ノ徳ヲ具スル故。此影像佛身於加持世界引攝 T2218_.60.0056b06: 衆生也。所詮雖具足如是徳。實自性會ノ眷 T2218_.60.0056b07: 屬對因人無引攝衆生ノ義可得意也 T2218_.60.0056b08: 若諸行人慇懃修習能令三業同於本尊 T2218_.60.0056b09: 已下明諸執金剛相應ノ行者ノ得益也。意 T2218_.60.0056b10: 如是執金剛ヲ爲本尊。如法修行自ノ三業ト本 T2218_.60.0056b11: 尊ノ三密ト皆同一無二ニ一相一味ナル義釋玉フ也 T2218_.60.0056b12: 意密本尊事 T2218_.60.0056b13: 從此一門得入法界。即是普入一切法界 T2218_.60.0056b14: 門也 是明證果ノ相也 T2218_.60.0056b15: 大日經疏第一本卷之八 T2218_.60.0056b16: T2218_.60.0056b17:
T2218_.60.0056b20: 次列菩薩衆以四聖者而爲上首 凡ソ重 T2218_.60.0056b21: 圓ノ性海ニハ越風水ノ談常説四曼ノ自性。雙如ノ T2218_.60.0056b22: 一心ハ絶言心ノ境鎭ニ受三密ノ自樂。法身自 T2218_.60.0056b23: 證ノ境界於主伴不二ノ上。且建立四重階位 T2218_.60.0056b24: 中ニ。上來明第一重ノ内眷屬十九種金剛。已 T2218_.60.0056b25: 下被釋第二重ノ大眷屬四大菩薩。釋段ノ内 T2218_.60.0056b26: 自初至以統塵沙衆徳。付一段ノ文可有料 T2218_.60.0056b27: 簡。此ノ一段ノ文初ニ内大二眷屬相望作簡別ノ T2218_.60.0056b28: 釋。次對辨生身法身ノ内大二眷屬ノ不同。後 T2218_.60.0056b29: 四大菩薩各別ニ牒釋作釋玉フ。委細料簡ハ隨文 T2218_.60.0056c01: 次第可聞。就其准セハ上下ノ釋義先牒經文 T2218_.60.0056c02: 雖可屬當次列菩薩衆ト。上已被牒衆成就ノ T2218_.60.0056c03: 經文故重不牒歟 今四菩薩ハ八葉ノ中ノ四 T2218_.60.0056c04: 隅ノ菩薩歟。又第二重歟ノ事一ノ尋也 T2218_.60.0056c05: 次列菩薩衆以四聖者而爲上首。前明諸 T2218_.60.0056c06: 執金剛一向是如來智印 結上ノ十九種金 T2218_.60.0056c07: 剛被説如是上首。故任經文次第後釋上 T2218_.60.0056c08: 首義。今四菩薩上首ノ言經文ニ無之。故次列 T2218_.60.0056c09: 菩薩衆料簡ノ因ニ作釋也△四聖者普賢慈氏 T2218_.60.0056c10: 文殊除蓋障ノ四菩薩也。經文分明也 聖者ノ T2218_.60.0056c11: 名字ノ事。金剛般若開題釋經 ノ一切賢聖皆 T2218_.60.0056c12: 以無爲法而有差別ノ文。聖者梵曰阿哩也。 T2218_.60.0056c13: 若シ質宜翻無惡斷一切ノ惡因盡一切ノ惡 T2218_.60.0056c14: 果洗蕩一切惡習氣者但佛世尊。故以義
T2218_.60.0056c17: 金剛爲上首。或十佛刹土ノ諸執金剛ハ皆是 T2218_.60.0056c18: 上首也ト釋玉フ。又於大眷屬經如ニ説普賢爲 T2218_.60.0056c19: 上首。普賢一菩薩爲上首。今以四聖者而
T2218_.60.0056c26: 故立執金剛ノ名字。大眷屬ハ依具大定智悲ノ T2218_.60.0056c27: 徳得菩提薩埵ノ稱也。就其衆成就ノ總説ニ T2218_.60.0056c28: 一切持金剛者皆悉集會。付之持金剛ノ名字 T2218_.60.0056c29: 通内大二眷屬歟ノ事有沙汰。當段ノ解釋ハ先 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |