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阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545_ 五百大阿羅漢造 玄奘譯 ) in Vol. 27 781 782 783 784 785 786 787 788 789 790 791 792 793 794 795 796 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1545_.27.0782a01: 於入定心得自在非出定心。彼作願出定 T1545_.27.0782a02: 不作願入。有於出定心得自在非入定 T1545_.27.0782a03: 心。彼作願入定不作願出。有於入出定心 T1545_.27.0782a04: 倶得自在。彼不作願入定亦不作願出。有 T1545_.27.0782a05: 於入出定心倶不自在。彼作願入定亦作願 T1545_.27.0782a06: 出。問四有想定何者是耶。答四無色定。問何 T1545_.27.0782a07: 故出滅定時但説起四無色定。答以四無 T1545_.27.0782a08: 色定於出滅定時。可作逆次出逆超出故。 T1545_.27.0782a09: 謂若以非想非非想處心出滅定者。彼若 T1545_.27.0782a10: *則起無所有處心是逆次出。若*則起識無 T1545_.27.0782a11: 邊處心是逆超出。若以無所有處心出滅 T1545_.27.0782a12: 定者。彼若*則起識無邊處心是逆次出。若 T1545_.27.0782a13: *則起空無邊處心是逆超出。是故但説四 T1545_.27.0782a14: 無色定 T1545_.27.0782a15: *説一切有部發智大毘婆沙論*卷第一百五 T1545_.27.0782a16: 十三 T1545_.27.0782a17: T1545_.27.0782a18: T1545_.27.0782a19: T1545_.27.0782a20: T1545_.27.0782a21: 五十四 T1545_.27.0782a22: 五百大阿羅漢等造 T1545_.27.0782a23: *三藏法師玄奘奉 詔譯 T1545_.27.0782a24: 根蘊第六中等心納息第四之四 T1545_.27.0782a25: 契經中説住滅定者。不爲火所燒。水所 T1545_.27.0782a26: 漂。毒所中。刃所害。他所殺。問何故住滅 T1545_.27.0782a27: 定者有如是勝利。尊者世友作如是説。由 T1545_.27.0782a28: 此滅定是不害法故。住此者非害所害。有 T1545_.27.0782a29: 説。此定有大威徳。爲諸威徳天神護之故 T1545_.27.0782b01: 不可害。有説。得靜慮者靜慮境界。具神 T1545_.27.0782b02: 通者神通境界。倶不思議故不可害。有説。 T1545_.27.0782b03: 此定無心非無心者有生有死故不可害。 T1545_.27.0782b04: 等活契經是此論縁起者。有佛名羯洛倶 T1545_.27.0782b05: 村馱。有第一雙弟子。一名極遠。二名等活。 T1545_.27.0782b06: 尊者等活曾於一城中作多教化衆所知 T1545_.27.0782b07: 識。後於城邊多人行處。入滅盡定。時有放 T1545_.27.0782b08: 牧採樵行人見已咸言。今此尊者端坐滅度 T1545_.27.0782b09: 誠爲異哉。我等宜應焚燒供養。便取種種 T1545_.27.0782b10: 牛糞乾薪。埋積其身焚之捨去。尊者明旦 T1545_.27.0782b11: 從定而起。振迅衣服。於日初分。持鉢入城 T1545_.27.0782b12: 徐行乞食。時焚燒者見已驚言。我等昨燒其 T1545_.27.0782b13: 屍。而今復來乞食。城中人衆等皆唱言。今此 T1545_.27.0782b14: 沙門死而還活。由斯故名等活尊者。應知 T1545_.27.0782b15: 身不燒者由滅定力故。衣不燒者由神通 T1545_.27.0782b16: 力故。有説。身及衣倶不燒者。皆由滅定力 T1545_.27.0782b17: 故。是故彼經是此論縁起 T1545_.27.0782b18: 傳喩中説。若有施從滅定起者。彼必成順 T1545_.27.0782b19: 現法受業。問何故施從滅定起者。必成順 T1545_.27.0782b20: 現法受業耶。答此不必須通。所以者何。此 T1545_.27.0782b21: 非素怛纜毘柰耶。阿毘達磨教但是傳喩所 T1545_.27.0782b22: 説。諸傳喩説或然不然若必欲通者。應知 T1545_.27.0782b23: 此施或得現果。或得大果。彼順世間意所 T1545_.27.0782b24: 樂故。但説現果。問何故施從滅定起者。或 T1545_.27.0782b25: 得現果或得大果。答若有施從此定起 T1545_.27.0782b26: 者。則爲施從一切靜慮解脱等持等至起 T1545_.27.0782b27: 者。所以者何。諸欲入出滅盡等至。必先起 T1545_.27.0782b28: 欲界善心。次入初靜慮。如是乃至入非想 T1545_.27.0782b29: 非非想處。從此無間入滅盡定。從此定出 T1545_.27.0782c01: 或起非想非非想處。或起無所有處。如是 T1545_.27.0782c02: 乃至還起初靜慮。復入欲界善心。彼由如 T1545_.27.0782c03: 是功徳熏相續故。能令施者或得現果或 T1545_.27.0782c04: 得大果。有説。從滅定起者。威儀寂靜來往 T1545_.27.0782c05: 語言。衣著飮食皆悉詳審。諸清信長者婆羅 T1545_.27.0782c06: 門等。見已咸生希有之想。以慇淨心施諸 T1545_.27.0782c07: 資具故。得現果或得大果。有説。得此定 T1545_.27.0782c08: 者名稱普聞過於餘定。諸清信長者婆羅門 T1545_.27.0782c09: 等。聞已皆生奇特之想。以慇淨心施諸*資 T1545_.27.0782c10: 具故。得現果或得大果。有説。住滅定者 T1545_.27.0782c11: 諸食皆斷。若施從此起者。則爲施無食者。 T1545_.27.0782c12: 食謂住有漏有心定者。雖斷段食而食有 T1545_.27.0782c13: 漏觸思識食。住無漏定者雖斷眞實四食。 T1545_.27.0782c14: 而有相似觸思識食。住滅定者一切皆無。 T1545_.27.0782c15: 是故施從此起者。則爲施於無食者食。 T1545_.27.0782c16: 由此因縁。或得現果。或得大果。有説。若有 T1545_.27.0782c17: 施從此定起者。則爲施到涅槃還來者 T1545_.27.0782c18: 食。以此定似涅槃故。謂如入無餘依涅槃 T1545_.27.0782c19: 界者。滅一切有所縁法心心所法。不起不 T1545_.27.0782c20: 滅。住滅定者。亦滅一切有所縁法。心心所 T1545_.27.0782c21: 法不起不滅故似涅槃。是故施從此定起 T1545_.27.0782c22: 者。則爲施到涅槃還來者食。由此因縁或 T1545_.27.0782c23: 得現果。或得大果。復次非但施從滅定起 T1545_.27.0782c24: 者。能得現果。若施五種補特伽羅。皆得現 T1545_.27.0782c25: 果。一從滅定起。二從慈定起。三從無諍 T1545_.27.0782c26: 定起。四從見道起。五從初得盡智起。復次 T1545_.27.0782c27: 若施五種補特伽羅。能得大果。一父。二母。 T1545_.27.0782c28: 三病者。四説法師。五近佛地菩薩 T1545_.27.0782c29: 問滅盡定於衆同分爲亦能引。爲但滿耶。 T1545_.27.0783a01: 答此但能滿而不能引。所以者何。唯業能 T1545_.27.0783a02: 引衆同分。此非業故。問此定爲順現法受。 T1545_.27.0783a03: 爲順次生受。爲順後次受。爲順不定受耶。 T1545_.27.0783a04: 答此定或順次生受。或順後次受。或順不定 T1545_.27.0783a05: 受。非順現法受。已生有頂不起此定故。 T1545_.27.0783a06: 問此於何處受何異熟。答此於非想非非 T1545_.27.0783a07: 想處受四蘊異熟。問諸成就滅定。亦成就 T1545_.27.0783a08: 彼異熟耶。答應作四句。有成就滅定非 T1545_.27.0783a09: 彼異熟。謂生欲色界已得滅定。及得已不 T1545_.27.0783a10: 退。命終生非想非非想處。滅定異熟不現 T1545_.27.0783a11: 在前。有成就彼異熟。非滅定。謂得滅定已 T1545_.27.0783a12: 而退。命終生非想非非想處。滅定異熟現在 T1545_.27.0783a13: 前。有成就滅定。亦彼異熟。謂得滅定已不 T1545_.27.0783a14: 退。命終生非想非非想處。滅定異熟現在 T1545_.27.0783a15: 前。有非成就滅定。亦非彼異熟。謂生欲色 T1545_.27.0783a16: 界不得滅定。設得已退。若生空處識處無 T1545_.27.0783a17: 所有處。若不得滅定。生非想非非想處。及 T1545_.27.0783a18: 得已而退。命終生非想非非想處。滅定異熟 T1545_.27.0783a19: 不現在前。問諸退滅定。亦退阿羅漢果耶。 T1545_.27.0783a20: 答應作四句。有退滅定非阿羅漢果。謂學 T1545_.27.0783a21: 者退滅定。及無學者退滅定。而不起結。有 T1545_.27.0783a22: 退阿羅漢果。非滅定。謂慧解脱阿羅漢退。 T1545_.27.0783a23: 及先學位起滅定已。得阿羅漢果。起上位 T1545_.27.0783a24: 結退。有退滅定亦阿羅漢果。謂先學位起 T1545_.27.0783a25: 滅定已。得阿羅漢果。起下位結退。及無學 T1545_.27.0783a26: 位起滅定已。起三界結隨一而退。有非 T1545_.27.0783a27: 退滅定。亦非阿羅漢果。謂除前相。阿羅漢 T1545_.27.0783a28: 有六種。謂退法。思法。護法。安住法。堪達法。 T1545_.27.0783a29: 不動法。問諸退法彼一切倶解脱耶。答應作 T1545_.27.0783b01: 四句。有退法非倶解脱。謂退法不得滅定。 T1545_.27.0783b02: 有倶解脱非退法。謂思法乃至不動法。已得 T1545_.27.0783b03: 滅定。有退法亦倶解脱。謂退法已得滅定。 T1545_.27.0783b04: 有非退法非倶解脱。謂思法乃至不動法 T1545_.27.0783b05: 不得滅定。如退法阿羅漢。對倶解脱作四 T1545_.27.0783b06: 句。餘五阿羅漢對倶解脱亦爾。如是成六 T1545_.27.0783b07: 四句。如無學道有六種阿羅漢。學道亦有 T1545_.27.0783b08: 六種種性。謂退法種*性。乃至不動法種 T1545_.27.0783b09: *性。問諸退法學彼一切身證耶。答應作四 T1545_.27.0783b10: 句。有退法學非身證。謂退法學不得滅定。 T1545_.27.0783b11: 有身證非退法學。謂思法學。乃至不動法 T1545_.27.0783b12: 學。已得滅定有退法學亦身證。謂退法學 T1545_.27.0783b13: 已得滅定。有非退法學亦非身證。謂思法 T1545_.27.0783b14: 學乃至不動法學不得滅定。如退法學對 T1545_.27.0783b15: 身證作四句。餘五種*性對身證亦爾。如 T1545_.27.0783b16: 是亦成六四句 T1545_.27.0783b17: 問若法是心等無間。彼法是心無間耶。答應 T1545_.27.0783b18: 作四句。有法是心等無間。非心無間。謂 T1545_.27.0783b19: 除滅定初刹那。及餘有心位諸餘滅定刹那。 T1545_.27.0783b20: 及出滅定心心所法。有法是心無間。非心等 T1545_.27.0783b21: 無間。謂滅定初刹那。及餘有心位。彼生老 T1545_.27.0783b22: 住無常。有法是心等無間。亦心無間。謂滅定 T1545_.27.0783b23: 初刹那。及餘有心位心心所法。有法非心等 T1545_.27.0783b24: 無間。亦非心無間。謂除滅定初刹那。及餘 T1545_.27.0783b25: 有心位。彼生*老住無常。諸餘滅定刹那。及 T1545_.27.0783b26: 出滅定心位。彼生*老住無常。問若法是心等 T1545_.27.0783b27: 無間。彼法是滅定無間耶。答應作四句。有 T1545_.27.0783b28: 法是心等無間。非滅定無間。謂滅定初刹那。 T1545_.27.0783b29: 及餘有心位心心所法。有法是滅定無間。非 T1545_.27.0783c01: 心等無間。謂除滅定初刹那。及餘有心位。彼 T1545_.27.0783c02: 生*老住無常。諸餘滅定刹那。及出滅定心 T1545_.27.0783c03: 位。彼生*老住無常。有法是心等無間。亦滅 T1545_.27.0783c04: 定無間。謂除滅定初刹那及餘有心位。諸餘 T1545_.27.0783c05: 滅定刹那。及出滅定心心所法。有法非心等 T1545_.27.0783c06: 無間。亦非滅定無間。謂滅定初刹那。及餘有 T1545_.27.0783c07: 心位。彼生*老住無常。生無想天幾根滅。答 T1545_.27.0783c08: 八。謂眼耳鼻舌身命意捨根。問此説從何處 T1545_.27.0783c09: 生無想天耶。答此説從無想中有生無想 T1545_.27.0783c10: 生有。問爾時亦有信等五根現在前滅。何故 T1545_.27.0783c11: 不説。答此文應作是説。或八或十三。中有 T1545_.27.0783c12: 最後心無記者八。善者十三。而不作是説 T1545_.27.0783c13: 者。應知此義有餘。有作是説。此中但依滅 T1545_.27.0783c14: 位。生位皆有者説信等五根。唯滅位有。非 T1545_.27.0783c15: 生位有。是故不説。何繋心心所滅。答色界 T1545_.27.0783c16: 繋。幾根現前。答八如前説。何繋心心所現 T1545_.27.0783c17: 前。答色界繋。死生必起自地心故。無想天 T1545_.27.0783c18: 歿幾根滅。答八如前説。何繋心心所滅。答色 T1545_.27.0783c19: 界繋。幾根現前。答或八或九或十。無形八。謂 T1545_.27.0783c20: 眼耳鼻舌身命意捨根。一形九加男女根隨 T1545_.27.0783c21: 一。二形十加男女根。何繋心心所現前。答欲 T1545_.27.0783c22: 界繋。由此證知從無想天歿定生欲界。問 T1545_.27.0783c23: 定生何處。有説。生地獄。有説。生惡趣。如 T1545_.27.0783c24: 是説者定生欲界。處所不定。或生惡趣。或 T1545_.27.0783c25: 天或人。問何故從無想天歿定生欲界。答 T1545_.27.0783c26: 由異熟因勢力爾故。隨異熟因所有勢力。 T1545_.27.0783c27: 唯令如是異熟起故。有餘師説。無想壽盡 T1545_.27.0783c28: 餘處壽業不増長故。謂先増長無想壽業今 T1545_.27.0783c29: 已受盡。餘處壽業先不増長故。從彼歿定 T1545_.27.0784a01: 生欲界。問彼亦曾起下三靜慮。何故不引 T1545_.27.0784a02: 彼地壽果。答彼雖曾起下三靜慮。非堅執 T1545_.27.0784a03: 故不引彼壽。唯堅執著第四靜慮故引彼 T1545_.27.0784a04: 壽。有説。彼雖曾起下三靜慮。而非所求。彼 T1545_.27.0784a05: 唯求於第四靜慮。有説。彼雖曾起下三靜 T1545_.27.0784a06: 慮但如所渉路而非所趣。第四靜慮是正 T1545_.27.0784a07: 所趣。非如所渉路故引彼壽。有説。若造 T1545_.27.0784a08: 無想天順次生受業者。法爾亦造欲界順後 T1545_.27.0784a09: 次受業。如造北倶盧洲順次生業者。法爾 T1545_.27.0784a10: 亦造欲界天順後次受業。有説。欲界是一切 T1545_.27.0784a11: 有情退所歸處。謂諸有情由業力修力。往色 T1545_.27.0784a12: 無色界。彼業若盡還墮欲界。譬如大地是諸 T1545_.27.0784a13: 飛鳥退所歸處。謂諸飛鳥由翅翮力飛騰虚 T1545_.27.0784a14: 空。翮力盡時還墮於地。有説。無想有情經 T1545_.27.0784a15: 五百劫住於無想。如熟睡眠。覺已不能取 T1545_.27.0784a16: 餘異熟。便墮欲界。如人在樹端倚枝而眠。 T1545_.27.0784a17: 多時欻覺手忘攀攬即便墮地。彼亦如是。 T1545_.27.0784a18: 有説。求無想者執無想定爲眞道。彼異熟 T1545_.27.0784a19: 爲涅槃。乃至生彼天中。此執隨逐彼後從 T1545_.27.0784a20: 無想出將命終時。見當生相便作是念。 T1545_.27.0784a21: 定無涅槃。若實有者。我已證得。於今何故 T1545_.27.0784a22: 生相現前。由謗涅槃及聖道故。從彼處歿 T1545_.27.0784a23: 生惡趣中。尊者妙音亦作是説。彼謗涅槃 T1545_.27.0784a24: 及聖者故。從彼命終定生惡趣 T1545_.27.0784a25: 問無想定無想事何差別。答名則差別。此 T1545_.27.0784a26: 名無想定。此名無想事。復次因是無想定。 T1545_.27.0784a27: 果是無想事。復次異熟法是無想定。異熟是 T1545_.27.0784a28: 無想事。復次無想定是善。無想事是無記。復 T1545_.27.0784a29: 次無想定是定。無想事是生。復次無想定加 T1545_.27.0784b01: 行功用作意所起。無想事非加行功用作意 T1545_.27.0784b02: 所起。復次無想定通在此彼。得此彼現在 T1545_.27.0784b03: 前。無想事唯在彼得彼現在前。復次無想定 T1545_.27.0784b04: 是加行得。無想事是生得。是謂無想定無想 T1545_.27.0784b05: 事差別。問無想天在何處攝。外國師説。 T1545_.27.0784b06: 第四靜慮處別有九此是一處。迦濕彌羅國 T1545_.27.0784b07: 諸論師言。即廣果天攝。然以高勝寂靜故別 T1545_.27.0784b08: 立名。猶如村邊阿練若處。問彼天身量云 T1545_.27.0784b09: 何。答五百踰繕那。問彼壽量云何。答五百劫。 T1545_.27.0784b10: 問作何等威儀住。有説。結加趺坐如沙門 T1545_.27.0784b11: 釋子。有説。却踞而坐如婆羅門。如是説者。 T1545_.27.0784b12: 如先入此定所住威儀。*則以此威儀於 T1545_.27.0784b13: 彼五百劫住 T1545_.27.0784b14: 無想有情生時。當言有想耶。無想耶。乃至 T1545_.27.0784b15: 廣説。問何故作此論。答欲止他宗顯己義 T1545_.27.0784b16: 故。謂或有説。無想有情生時死時倶無心 T1545_.27.0784b17: 想。爲遮彼意顯彼有情生時死時倶有心 T1545_.27.0784b18: 想非無心想有死生故。或復有説。無想有 T1545_.27.0784b19: 情生時有心。死時無心。爲遮彼意顯彼死 T1545_.27.0784b20: 時亦有心想非無心想有命終故。或復有 T1545_.27.0784b21: 説。無想有情生時死時雖倶有心。然唯一念 T1545_.27.0784b22: 非久相續爲遮彼意顯彼生時生已經久 T1545_.27.0784b23: 心猶相續後方無想從無想出有心多時後 T1545_.27.0784b24: 方捨命。是故如是説。頗有處唯二刹那有心。 T1545_.27.0784b25: 謂結生及命終時耶。答應説無。尊者妙音説 T1545_.27.0784b26: 有。謂即無想天。頗有處結生心爲等無間 T1545_.27.0784b27: 縁命終心起耶。答應説無。尊者妙音説有。 T1545_.27.0784b28: 謂即無想天。頗有處結生心爲四縁。命終心 T1545_.27.0784b29: 起耶。答應説無。尊者妙音説有。謂即無想 T1545_.27.0784c01: 天。爲遮此等故作斯論。無想有情生時當 T1545_.27.0784c02: 言有想耶。無想耶答當言有想。此*則遮 T1545_.27.0784c03: 止執無想天生時無心者意。如世尊説。彼 T1545_.27.0784c04: 諸有情由想起故從彼處歿。從彼歿時彼 T1545_.27.0784c05: 想當言滅耶。不滅耶。答當言滅。此*則遮 T1545_.27.0784c06: 止執無想天死時無心者意。當言住何處 T1545_.27.0784c07: 彼想滅耶。答當言*則住彼處。此*則遮止 T1545_.27.0784c08: 執無想有情唯死時生時一念有心者意。問 T1545_.27.0784c09: 無想有情前心多耶。後心多耶。有説。前心 T1545_.27.0784c10: 多非後心。以彼未入無想位時。異熟相續 T1545_.27.0784c11: 勢力猛盛故。多時有心方入無想。出無想 T1545_.27.0784c12: 已異熟相續勢力衰微。故少時有心*則便捨 T1545_.27.0784c13: 命。有説。後心多非前心。以彼未入無想 T1545_.27.0784c14: 位時。欣求無想其心猛利。故少時有心*則 T1545_.27.0784c15: 入無想。出無想已無所欣求故多時有心 T1545_.27.0784c16: 然後捨命。如是説者。此事不定。或前多後 T1545_.27.0784c17: 少。或前少後多。隨彼意樂有差別故 T1545_.27.0784c18: 彼想當言善。爲無記耶。答或善。或無記。彼 T1545_.27.0784c19: 想幾隨眠隨増。答色界有漏縁。幾結繋耶。答 T1545_.27.0784c20: 六。彼想者。謂出無想想。或善或無記者。善 T1545_.27.0784c21: 謂生得善。無記謂有覆無記。或無覆無記。色 T1545_.27.0784c22: 界有漏縁者。謂第四靜慮有漏縁隨眠。問何 T1545_.27.0784c23: 故無漏縁隨眠於彼想不隨増耶。答彼計 T1545_.27.0784c24: 無想爲涅槃。無想定爲眞道。乃至生彼。及 T1545_.27.0784c25: 從彼歿。唯如是執還復隨轉。於眞滅道不 T1545_.27.0784c26: 謗爲無故。無漏縁爾時不起。六結繋者。除 T1545_.27.0784c27: 恚嫉慳有餘結繋。問出無想想爲五部所 T1545_.27.0784c28: 斷。爲但修所斷耶。若爾何失。若五斷者。十 T1545_.27.0784c29: 門所説當云何通。如説。過去法爲等無間 T1545_.27.0785a01: 生二心。若修斷者。此文復云何通。如説。彼 T1545_.27.0785a02: 想色界有漏縁隨眠隨増。*有作是説。此通 T1545_.27.0785a03: 五斷。問十門所説當云何通。答彼文應言 T1545_.27.0785a04: 過去法爲等無間生六心。謂色界五。無色 T1545_.27.0785a05: 界一。而不作是説者有何意耶。當知彼文 T1545_.27.0785a06: 但依二無心定出心而説。不説無想。所以 T1545_.27.0785a07: 者何。一無心定加行功用作意。而起。無想 T1545_.27.0785a08: 不爾。有餘師言。唯修所斷。問此文所説當 T1545_.27.0785a09: 云何通。答此文應言彼想色界遍行。及修所 T1545_.27.0785a10: 斷隨眠隨増。而不作是説者有何意耶。當 T1545_.27.0785a11: 知此中兼説和合。彼有命終時心通於五 T1545_.27.0785a12: 部。非但説出無想心。以命終心是前眷屬 T1545_.27.0785a13: 故此兼説。評曰。應知前説者好。無別道理 T1545_.27.0785a14: 遮餘心故。如世尊説。一切有情皆由食住。 T1545_.27.0785a15: 無想有情由何食住。答觸意思識。問何故 T1545_.27.0785a16: 作此論。答欲令疑者得決定故。謂無想天 T1545_.27.0785a17: 必無段食觸意思識亦滅無餘。勿有疑彼 T1545_.27.0785a18: 無食而住。則不可通世尊所説一切有情 T1545_.27.0785a19: 皆由食住。爲除彼疑顯無想處雖無段 T1545_.27.0785a20: 食而有餘三。與經相應故作斯論。問彼無 T1545_.27.0785a21: 想位三食亦滅。云何説有。答食有二種。一 T1545_.27.0785a22: 先時能引。二現在任時。彼位雖無現任持 T1545_.27.0785a23: 食。而有先時能引之食故名有食。有説。彼 T1545_.27.0785a24: 中有三種食。一業食。二生食。三等無間縁 T1545_.27.0785a25: 食。業食者。謂先所造彼地業能引彼生故。 T1545_.27.0785a26: 生食者。謂結生心及倶有法。引彼一期令 T1545_.27.0785a27: 相續故。等無間縁食者。謂入無想觸意思 T1545_.27.0785a28: 識爲等無間縁。能引無想出心心所。令必 T1545_.27.0785a29: 當起不永斷故。由此故説一切有情皆由 T1545_.27.0785b01: 食住。問眼根攝幾根。乃至具知根攝幾根。 T1545_.27.0785b02: 答眼根攝眼根。乃至廣説。問何故作此論。 T1545_.27.0785b03: 答欲止説諸法唯攝他性者意。顯一切法 T1545_.27.0785b04: 有攝自性故作此論。眼根攝眼根者。此 T1545_.27.0785b05: 依種類總相而説。若別説者眼有二種。謂 T1545_.27.0785b06: 左與右。左攝左右攝右。左復有二。謂所長 T1545_.27.0785b07: 養及異熟生。所長養攝所長養。異熟生攝異 T1545_.27.0785b08: 熟生。異熟生復有二種。謂善業異熟。不善業 T1545_.27.0785b09: 異熟。善業異熟攝善業異熟。不善業異熟攝 T1545_.27.0785b10: 不善業異熟。善業異熟復有二種。謂人與 T1545_.27.0785b11: 天。人攝人。天攝天。天復有二。謂欲界色 T1545_.27.0785b12: 界。欲界攝欲界。色界攝色界。色界復四。謂 T1545_.27.0785b13: 四靜慮。初靜慮攝初靜慮。乃至第四靜慮攝 T1545_.27.0785b14: 第四靜慮。不善業異熟復有三種。所謂地獄 T1545_.27.0785b15: 傍生鬼界。地獄攝地獄。乃至鬼界攝鬼界。 T1545_.27.0785b16: 如是左眼并諸差別各有三世。過去攝過 T1545_.27.0785b17: 去。未來攝未來。現在攝現在。過去復有無 T1545_.27.0785b18: 量刹那。一一刹那各各自攝。如過去未來亦 T1545_.27.0785b19: 然。如左右亦爾。此中但依種類總説。如眼 T1545_.27.0785b20: 根。耳鼻舌命苦憂根亦爾。此皆各攝自一根 T1545_.27.0785b21: 故。身根攝三根。謂身女男根。女根攝女根 T1545_.27.0785b22: 身根少分。如女根男根亦爾。意根攝意根 T1545_.27.0785b23: 三根少分。謂三無漏根。由彼三根九法爲體 T1545_.27.0785b24: 攝意非餘故言少分。如意根。樂喜捨根信 T1545_.27.0785b25: 等五根亦爾。未知當知根攝未知當知根九 T1545_.27.0785b26: 根少分。謂意。三受。信等五根。此九皆通有 T1545_.27.0785b27: 漏無漏。今唯攝無漏。於無漏中復有三道。 T1545_.27.0785b28: 今唯攝見道故言少分。如未知當知根。已 T1545_.27.0785b29: 知根具知根亦爾。信力乃至慧力念等覺支。 T1545_.27.0785c01: 乃至捨等覺支。正見乃至正定法智。乃至道 T1545_.27.0785c02: 智空無願無相攝幾根。答信力攝一根三根 T1545_.27.0785c03: 少分。謂三無漏根。此三各以九法爲性。攝 T1545_.27.0785c04: 信非餘故言少分。如信力餘四力亦爾。念 T1545_.27.0785c05: 等覺支攝四根少分。謂念根三無漏根。念根 T1545_.27.0785c06: 通有漏無漏。今唯攝無漏三根九法爲性。 T1545_.27.0785c07: 今唯攝念故言少分。如念等覺支。擇法精 T1545_.27.0785c08: 進喜定等覺支亦爾。餘不攝根。謂安捨等覺 T1545_.27.0785c09: 支不攝根無根相故。正見攝四根少分。謂 T1545_.27.0785c10: 慧根三無漏根。如正見。正勤念定亦爾。餘不 T1545_.27.0785c11: 攝根。謂正思惟正語業命不攝根無根相 T1545_.27.0785c12: 故。法智攝四根少分。謂慧根三無漏根。如 T1545_.27.0785c13: 法智。類智苦集滅道智亦爾。他心智攝三根 T1545_.27.0785c14: 少分。謂慧根。已知。具知根。云何攝慧根少 T1545_.27.0785c15: 分。謂慧根通縁一法多法。自相共相。現在三 T1545_.27.0785c16: 世。他身自身。相應不相應境。此唯攝縁一 T1545_.27.0785c17: 法。自相。現在。他身相應境慧。故言少分。二 T1545_.27.0785c18: 無漏根九法爲性。此唯攝慧。慧中差別如 T1545_.27.0785c19: 前。此唯攝縁一法慧等故言少分。世俗智 T1545_.27.0785c20: 攝一根少分。謂慧根。以慧根通有漏無漏。 T1545_.27.0785c21: 今唯攝有漏故言少分。空攝四根少分。謂 T1545_.27.0785c22: 定根三無漏根。如空。無願無相亦爾。意根幾 T1545_.27.0785c23: 根相應。乃至具知根幾根相應。答意根十根 T1545_.27.0785c24: 三根少分相應。乃至廣説。問何故作此論。答 T1545_.27.0785c25: 有迷相應執相應法非實有性。爲止彼意 T1545_.27.0785c26: 顯相應法體是實有故作斯論。意根十根相 T1545_.27.0785c27: 應者。謂五受信等五根。三根少分相應者。謂 T1545_.27.0785c28: 三無漏根。以彼三根九法爲性。除意自體 T1545_.27.0785c29: 與餘相應故言少分。樂喜捨根九根少分相 T1545_.27.0786a01: 應。謂意信等五三無漏根。與意信等五少分 T1545_.27.0786a02: 相應者。彼六根皆與五受根倶生。今樂喜捨 T1545_.27.0786a03: 各唯與自根倶生者相應故言少分。與三 T1545_.27.0786a04: 無漏根少分相應者。彼三根九法爲性三受 T1545_.27.0786a05: 倶生。今樂喜捨唯與自根倶生者相應故言 T1545_.27.0786a06: 少分。苦根憂根六根少分相應。謂意根信等 T1545_.27.0786a07: 五根。云何與彼少分相應。謂彼六根五受倶 T1545_.27.0786a08: 生。今苦憂根唯與自根倶生者相應故言少 T1545_.27.0786a09: 分。信根四根九根少分相應。四根者。謂精進 T1545_.27.0786a10: 念定慧。九根少分相應者。謂意五受三無漏 T1545_.27.0786a11: 根。與意五受少分相應者。彼六根通染不 T1545_.27.0786a12: 染。今信根唯與不染善者相應故言少分。 T1545_.27.0786a13: 與三無漏根少分相應者。彼三根九法爲性。 T1545_.27.0786a14: 今除信自體與餘相應故言少分。如信根 T1545_.27.0786a15: 精進念定慧根亦爾。未知當知根與未知當 T1545_.27.0786a16: 知根九根少分相應。與未知當知根相應 T1545_.27.0786a17: 者。此根九法爲性。一一除自與餘相應皆 T1545_.27.0786a18: 名此根。此根相應九根少分相應者。謂意樂 T1545_.27.0786a19: 喜捨信等五根。云何與彼少分相應。謂彼九 T1545_.27.0786a20: 根通有漏無漏。今唯與彼無漏相應。於無 T1545_.27.0786a21: 漏中通見道修道無學道。今唯與彼見道 T1545_.27.0786a22: 相應故言少分。如未知當知根。已知根具知 T1545_.27.0786a23: 根亦爾。唯位有別餘皆同故 T1545_.27.0786a24: 信力乃至慧力念等覺支。乃至捨等覺支。正 T1545_.27.0786a25: 見乃至正定法智。乃至道智空無願無相。幾 T1545_.27.0786a26: 根相應。答信力四根九根少分相應。四根者。 T1545_.27.0786a27: 謂精進念定慧九根少分相應者。謂意五受 T1545_.27.0786a28: 三無漏根義如前説。如信力。餘四力亦爾。 T1545_.27.0786a29: 謂精進念定慧念等覺支十一根少分相應。 T1545_.27.0786b01: 謂意樂喜捨信等。四三無漏根與意三受信 T1545_.27.0786b02: 等四少分相應者。彼八根通有漏無漏。今唯 T1545_.27.0786b03: 與彼無漏相應故言少分。與三無漏根少 T1545_.27.0786b04: 分相應者。彼三根九法爲性。今除念自性 T1545_.27.0786b05: 與餘相應故言少分。如念等覺支。擇法精 T1545_.27.0786b06: 進定等覺支亦爾。喜等覺支九根少分相應。 T1545_.27.0786b07: 謂意信等五三無漏根。與意信等五少分相 T1545_.27.0786b08: 應者。彼六根通有漏無漏。今唯與彼無漏 T1545_.27.0786b09: 相應。於無漏中通依九地。謂未至。靜慮中 T1545_.27.0786b10: 間。四靜慮。下三無色。今唯與彼依初二靜慮 T1545_.27.0786b11: 者相應故言少分。與三無漏根少分相應 T1545_.27.0786b12: 者。彼三根通樂喜捨。及彼倶生。今唯與喜 T1545_.27.0786b13: 根倶生者相應故言少分。安捨等覺支三根 T1545_.27.0786b14: 九根少分相應。三根者。謂三無漏根。九根少 T1545_.27.0786b15: 分相應者。謂意樂喜捨信等五根。云何與彼 T1545_.27.0786b16: 少分相應。謂彼九根通有漏無漏。今唯與 T1545_.27.0786b17: 彼無漏相應故言少分。正見十一根少分相 T1545_.27.0786b18: 應。謂意樂喜捨信等四三無漏根。義如念等 T1545_.27.0786b19: 覺支説。如正見。正思惟正勤正定亦爾。然正 T1545_.27.0786b20: 思惟少有差別。謂意喜捨信等五三無漏根。 T1545_.27.0786b21: 是謂十一。此十一根通依諸地。今唯與依 T1545_.27.0786b22: 未至初靜慮者相應故言少分。餘非根相 T1545_.27.0786b23: 應。謂正語業命非根相應。非相應法故。法 T1545_.27.0786b24: 智十一根少分相應。如正見説。如法智。類 T1545_.27.0786b25: 智苦集滅道智亦爾。他心智十根少分相應。 T1545_.27.0786b26: 謂意樂喜捨信等四已知具知根。義如攝中 T1545_.27.0786b27: 説。世俗智二根八根少分相應。二根者。謂苦 T1545_.27.0786b28: 憂根。八根少分相應者。謂意樂喜捨信等四 T1545_.27.0786b29: 根。云何與彼少分相應。謂彼八根通有漏 T1545_.27.0786c01: 無漏。今唯與彼有漏相應故言少分。空無 T1545_.27.0786c02: 願無相十一根少分相應。如念等覺支説 T1545_.27.0786c03: *説一切有部發智大毘婆沙論*卷第一百五 T1545_.27.0786c04: 十四 T1545_.27.0786c05: T1545_.27.0786c06: T1545_.27.0786c07: T1545_.27.0786c08: T1545_.27.0786c09: 五十五 T1545_.27.0786c10: 五百大阿羅漢等造 T1545_.27.0786c11: *三藏法師玄奘奉 詔譯 T1545_.27.0786c12: 根蘊第六中等心納息第四之五 T1545_.27.0786c13: 欲界歿生欲界時。幾根滅。乃至廣説。此中 T1545_.27.0786c14: 顯示多門差別。謂界差別。補特伽羅差別。根 T1545_.27.0786c15: 差別。死有差別。中有差別。生有差別。漸命終 T1545_.27.0786c16: 差別。頓命終差別。欲界歿生欲界時。幾根 T1545_.27.0786c17: 滅。答或四。或九。或八。或十三。或九。或十四。 T1545_.27.0786c18: 或十。或十五。漸命終者。無記心四。謂身命意 T1545_.27.0786c19: 捨。善心九。謂前四加信等五。頓命終者。若 T1545_.27.0786c20: 無形無記心八。謂眼耳鼻舌身命意捨根。善 T1545_.27.0786c21: 心十三。謂前八加信等五。若一形無記心九。 T1545_.27.0786c22: 謂前八加一形。善心十四。謂前九加信等 T1545_.27.0786c23: 五。若二形者無記心十。謂前九復加一形。善 T1545_.27.0786c24: 心十五。謂前十加信等五。何繋心心所滅。答 T1545_.27.0786c25: 欲界繋。幾根現前。答或八。或九。或十。無形 T1545_.27.0786c26: 八。謂眼耳鼻舌身命意捨根。一形九。謂前八 T1545_.27.0786c27: 加一形。二形十。謂前九復加一形。何繋心 T1545_.27.0786c28: 心所現前。答欲界繋。欲界歿生色界時。幾 T1545_.27.0786c29: 根滅。答或四。或九。或九。或十四。漸命終者 T1545_.27.0787a01: 無記心四。謂身命意捨。善心九謂前四加信 T1545_.27.0787a02: 等五。頓命終者無記心九。謂眼耳鼻舌身命 T1545_.27.0787a03: 意捨。及女男根隨一。善心十四。謂前九加信 T1545_.27.0787a04: 等五。何繋心心所滅。答欲界繋。幾根現前。答 T1545_.27.0787a05: 八。謂眼耳鼻舌身命意捨根。何繋心心所現 T1545_.27.0787a06: 前。答色界繋。欲界歿生無色界時。幾根滅。 T1545_.27.0787a07: 答或四。或九。或九。或十四。如前説。何繋心 T1545_.27.0787a08: 心所滅。答欲界繋。幾根現前。答三。謂命意 T1545_.27.0787a09: 捨根。何繋心心所現前。答無色界繋。色界沒 T1545_.27.0787a10: 生色界時。幾根滅。答或八。或十三。無記心 T1545_.27.0787a11: 八。謂眼耳鼻舌身命意捨。善心十三。謂前八 T1545_.27.0787a12: 加信等五。何繋心心所滅。答色界繋。幾根現 T1545_.27.0787a13: 前。答八如前説。何繋心心所現前。答色界 T1545_.27.0787a14: 繋。色界沒生欲界時。幾根滅。答或八。或十 T1545_.27.0787a15: 三。如前説。何繋心心所滅。答色界繋。幾根 T1545_.27.0787a16: 現前。答或八。或九。或十。如前説。何繋心心 T1545_.27.0787a17: 所現前。答欲界繋。色界歿生無色界時。幾 T1545_.27.0787a18: 根滅。答或八。或十三。如前説。何繋心心所 T1545_.27.0787a19: 滅。答色界繋。幾根現前。答三如前説。何繋 T1545_.27.0787a20: 心心所現前。答無色界繋。無色界歿生無色 T1545_.27.0787a21: 界時。幾根滅。答或三。或八。無記心三。謂命 T1545_.27.0787a22: 意捨。善心八。謂前三加信等五。何繋心心所 T1545_.27.0787a23: 滅答無色界繋。幾根現前。答三如前説。何 T1545_.27.0787a24: 繋心心所現前。答無色界繋。無色界歿生欲 T1545_.27.0787a25: 界時。幾根滅。答或三。或八。如前説。何繋心 T1545_.27.0787a26: 心所滅。答無色界繋。幾根現前。答或八。或 T1545_.27.0787a27: 九。或十。如前説。何繋心心所現前。答欲界 T1545_.27.0787a28: 繋。無色界歿生色界時。幾根滅。答或三。或 T1545_.27.0787a29: 八如前説。何繋心心所滅。答無色界繋。幾根 T1545_.27.0787b01: 現前答八如前説。何繋心心所現前。答色界 T1545_.27.0787b02: 繋 T1545_.27.0787b03: 阿羅漢般涅槃時。幾根最後滅。答或四。或九。 T1545_.27.0787b04: 或八。或三。欲界漸般涅槃者四。謂身命意捨。 T1545_.27.0787b05: 頓般涅槃者九。謂眼耳鼻舌身命意捨。及女 T1545_.27.0787b06: 男根隨一。色界八。謂眼耳鼻舌身命意捨。無 T1545_.27.0787b07: 色界三。謂命意捨。問何因縁故一切有情命 T1545_.27.0787b08: 終結生必住捨受。答於五受中無有行相 T1545_.27.0787b09: 昧劣如捨受者。於十時中無有昧劣。如 T1545_.27.0787b10: 死及生時者。故住捨受命終結生 T1545_.27.0787b11: 根蘊第六中一心納息第五之一 T1545_.27.0787b12: 諸法與心一起一住一滅。彼法與心相應耶。 T1545_.27.0787b13: 如是等章。及解章義既領會已。當廣分別。 T1545_.27.0787b14: 問何故作此論。答欲止説相應非實者意。 T1545_.27.0787b15: 乃至廣説。故作斯論。諸法與心一起一住一 T1545_.27.0787b16: 滅。彼法與心相應耶。答若法與心相應。彼 T1545_.27.0787b17: 法與心一起一住一滅。謂一切心所法。有法 T1545_.27.0787b18: 與心一起一住一滅。彼法非心相應。謂隨心 T1545_.27.0787b19: 轉色。心不相應行。此中起者。謂生。住者謂 T1545_.27.0787b20: 老。滅者謂無常。諸法與心一起一住一滅。彼 T1545_.27.0787b21: 法與心一所縁耶。答若法與心一所縁。彼法 T1545_.27.0787b22: 與心一起一住一滅。謂一切心所法。有法與 T1545_.27.0787b23: 心一起一住一滅。彼法非心一所縁。謂隨心 T1545_.27.0787b24: 轉色。心不相應行。問何故復作此論。答欲 T1545_.27.0787b25: 止説所縁非實者意。乃至廣説。故作斯論。 T1545_.27.0787b26: 隨心轉義有十種。謂一起一住一滅。一果一 T1545_.27.0787b27: 等流一異熟。善則善。不善則不善。無記則無 T1545_.27.0787b28: 記。墮一世中。一果者。謂離繋果。一等流者。 T1545_.27.0787b29: 謂等流果。一異熟者。謂異熟果。墮一世中 T1545_.27.0787c01: 者。謂同一世攝。此總相説。若別説者。有漏斷 T1545_.27.0787c02: 結道中有八隨轉義。謂一起一住一滅。一果 T1545_.27.0787c03: 一等流一異熟。是善墮一世。有漏加行解脱 T1545_.27.0787c04: 勝進道中。及餘有漏善心品。有七隨轉義。謂 T1545_.27.0787c05: 一起一住一滅。一等流一異熟是善墮一世。 T1545_.27.0787c06: 無漏斷結道中亦有七隨轉義。謂一起一住 T1545_.27.0787c07: 一滅。一果一等流。是善墮一世。無漏加行解 T1545_.27.0787c08: 脱勝進道中有六隨轉義。謂一起一住一滅 T1545_.27.0787c09: 一等流。是善墮一世。不善心品有七隨轉 T1545_.27.0787c10: 義。謂一起一住一滅一等流一異熟。是不善 T1545_.27.0787c11: 墮一世。無記心品有六隨轉義。謂一起一住 T1545_.27.0787c12: 一滅一等流。是無記墮一世。又心心所法展 T1545_.27.0787c13: 轉相望。由五因縁説名隨轉。謂所依故。所 T1545_.27.0787c14: 縁故。行相故。果故。異熟故。心與隨心轉色。 T1545_.27.0787c15: 心不相應行展轉相望。由二因縁説名隨 T1545_.27.0787c16: 轉。謂果故。異熟故。隨轉義廣説如雜蘊」 T1545_.27.0787c17: 諸法與心倶起。不離心。彼法與心倶住倶 T1545_.27.0787c18: 滅。不離心耶。乃至廣説。問何故復作此論。 T1545_.27.0787c19: 答前納息中。雖明心心所法等刹那滅。未 T1545_.27.0787c20: 辯色等。今欲辯之故作斯論。又爲遮止 T1545_.27.0787c21: 三刹那論沙門執故。謂有沙門説諸色法 T1545_.27.0787c22: 三刹那住。説心心所刹那則滅。彼復二種。 T1545_.27.0787c23: 一雜生論。二次第論。雜生論者作如是言。 T1545_.27.0787c24: 依初眼根生初眼識。彼倶生已眼根住眼識 T1545_.27.0787c25: 滅。依第二眼根生第二眼識。彼倶生已眼 T1545_.27.0787c26: 根住眼識滅。依第三眼根生第三眼識。彼 T1545_.27.0787c27: 倶生已眼根住眼識滅。當知*則與初眼倶 T1545_.27.0787c28: 滅。問彼有何過。答彼初眼識有所依生。無 T1545_.27.0787c29: 所依滅。第二眼識亦爾。第三眼識有所依生。 T1545_.27.0788a01: 雖有所依滅而是他所依。是謂彼過。識隨 T1545_.27.0788a02: 所依有生滅故。次第論者作如是言。依初 T1545_.27.0788a03: 眼根生初眼識。彼倶生已。眼根住眼識滅。 T1545_.27.0788a04: 次復依彼生第二眼識。眼根住眼識滅。後復 T1545_.27.0788a05: 依彼生第三眼識。此識與眼倶時而滅。問 T1545_.27.0788a06: 彼有何過。答彼初眼識有所依生。無所依 T1545_.27.0788a07: 滅。第二眼識無所依生。無所依滅。第三眼 T1545_.27.0788a08: 識無所依生。有所依滅。是謂彼過。識隨所 T1545_.27.0788a09: 依有生滅故。又彼二論有餘共過。謂人趣 T1545_.27.0788a10: 沒生地獄時。人趣未捨已得地獄。如是則 T1545_.27.0788a11: 趣雜亂。身雜亂。趣雜亂者。謂彼有情是地獄 T1545_.27.0788a12: 趣。亦是人趣。身雜亂者。謂彼有情有地獄 T1545_.27.0788a13: 身。亦有人身。便爲大過。依彼論意若入無 T1545_.27.0788a14: 想滅盡定時。諸根大種與心倶起不離心。 T1545_.27.0788a15: 然彼離心而住離心而滅。爲遮彼執故作 T1545_.27.0788a16: 斯論。諸法與心倶起不離心。彼法與心倶 T1545_.27.0788a17: 住倶滅不離心耶。答欲色界有情。不住無 T1545_.27.0788a18: 想滅盡定者。諸根大種與心倶起不離心。 T1545_.27.0788a19: 與心倶住倶滅不離心。若住無想滅盡定 T1545_.27.0788a20: 者彼便離心。問云何離心。答彼離心而起。 T1545_.27.0788a21: 離心而住。離心而滅。心心所斷彼相續故。 T1545_.27.0788a22: 如説。不修眼根乃至意根。云何不修眼根。 T1545_.27.0788a23: 乃至廣説。修有四種。謂得修。習修。對治修。 T1545_.27.0788a24: 除遣修。具辯如智蘊。今依後二修而作論。 T1545_.27.0788a25: 問眼等根云何不修。復云何修。答乃至眼等 T1545_.27.0788a26: 諸根對治道未生名不修根。此依對治修 T1545_.27.0788a27: 説。又乃至縁眼等所有煩惱。未斷未知名 T1545_.27.0788a28: 不修根。此依除遣修説。若眼等諸根對治道 T1545_.27.0788a29: 已生名爲修根。此依對治修説。又縁眼等 T1545_.27.0788b01: 所有煩惱。已斷已知名爲修根。此依除遣 T1545_.27.0788b02: 修説。是謂此處略毘婆沙。云何不修眼根 T1545_.27.0788b03: 乃至身根。答若於眼根未離貪。未離欲潤 T1545_.27.0788b04: 憙渇。又無間道能盡色貪。彼於此道未修 T1545_.27.0788b05: 未安。如不修眼根不修耳鼻舌身根亦 T1545_.27.0788b06: 爾。若於眼根未離貪者。謂於眼。未離愛。 T1545_.27.0788b07: 未離欲者。謂於愛欲未斷未知。未離潤 T1545_.27.0788b08: 者。謂於愛潤未斷未知。未離憙者。謂於愛 T1545_.27.0788b09: 憙未斷未知。未離渇者。謂於愛渇未斷未 T1545_.27.0788b10: 知。又無間道能盡色貪者。謂無間道能盡 T1545_.27.0788b11: 色界愛。彼於此道未修未安者。謂未修習。 T1545_.27.0788b12: 及未安息修。謂習修安謂得修。又起名修。滅 T1545_.27.0788b13: 名安。又已生名修。已滅名安。應知此中若 T1545_.27.0788b14: 於眼根。未離貪等者。依對治修説。或依 T1545_.27.0788b15: 除遣修説。又無間道能盡色貪等者。依除 T1545_.27.0788b16: 遣修説。或依對治修説。有説。若於眼根 T1545_.27.0788b17: 未離貪等者。謂縁眼根愛未斷未知。又無 T1545_.27.0788b18: 間道能盡色貪等者。謂縁眼根餘煩惱未 T1545_.27.0788b19: 斷未知。有説。若於眼根未離貪等者。謂未 T1545_.27.0788b20: 斷繋得。又無間道能盡色貪等者。謂未證 T1545_.27.0788b21: 離繋得。如未斷繋得。未證離繋得如是。未 T1545_.27.0788b22: 損減過失。未修習功徳。未棄下劣。未證 T1545_.27.0788b23: 勝妙。未捨無義。未得有義。未除有愛熱 T1545_.27.0788b24: 惱。未受無愛快樂。應知亦爾。有説。若於 T1545_.27.0788b25: 眼根未離貪等者。謂無間道未起作用。又 T1545_.27.0788b26: 無間道能盡色貪等者。謂解脱道未起作 T1545_.27.0788b27: 用。有説。若於眼根未離貪等者。謂未能 T1545_.27.0788b28: 離欲界。乃至第三靜慮染。又無間道能盡 T1545_.27.0788b29: 色貪等者。謂未能離第四靜慮染。如不 T1545_.27.0788c01: 修眼根。不修餘四根亦爾。云何不修意 T1545_.27.0788c02: 根。答若於意根未離貪。未離欲潤憙渇。 T1545_.27.0788c03: 又無間道能盡無色貪。彼於此道未修未 T1545_.27.0788c04: 安。若於意根未離貪者。謂於意未離愛。 T1545_.27.0788c05: 餘句如前。又無間道能盡無色貪者。謂無 T1545_.27.0788c06: 間道能盡無色界愛。未修未安如前説。應 T1545_.27.0788c07: 知此中若於意根未離貪等者。依對治 T1545_.27.0788c08: 修説。或依除遣修説。又無間道能盡無色 T1545_.27.0788c09: 貪等者。依除遣修説。或依對治修説。次 T1545_.27.0788c10: 有三説如前應知。第五有説。若於意根 T1545_.27.0788c11: 未離貪等者。謂未能離欲界乃至無所有 T1545_.27.0788c12: 處染。又無間道能盡無色貪等者。謂未能 T1545_.27.0788c13: 離非想非非想處染 T1545_.27.0788c14: 如説。修眼根乃至意根。云何修眼根乃至 T1545_.27.0788c15: 身根。答若於眼根已離貪。已離欲潤憙渇。 T1545_.27.0788c16: 又無間道能盡色貪。彼於此道已修已安。 T1545_.27.0788c17: 如修眼根。修耳鼻舌身根亦爾。云何修 T1545_.27.0788c18: 意根。答若於意根已離貪。已離欲潤憙渇。 T1545_.27.0788c19: 又無間道能盡無色貪。彼於此道已修已 T1545_.27.0788c20: 安。此諸文句應與前不修相違。廣説 T1545_.27.0788c21: 諸不成就學根得學根。乃至廣説。問何故 T1545_.27.0788c22: 作此論。答愚於退者執退非有。爲遮彼 T1545_.27.0788c23: 意顯退實有故作斯論。諸不成就學根 T1545_.27.0788c24: 得學根。彼一切入正性離生耶。答若入正 T1545_.27.0788c25: 性離生。彼一切不成就學根得學根。有不 T1545_.27.0788c26: 成就學根得學根。彼非入正性離生。謂退 T1545_.27.0788c27: 阿羅漢果時。彼諸學根先捨今得。諸不成 T1545_.27.0788c28: 就學根。得學根。彼一切世第一法等無間耶。 T1545_.27.0788c29: 答若世第一法等無間。彼一切不成就學根 T1545_.27.0789a01: 得學根。有不成就學根得學根。彼非世 T1545_.27.0789a02: 第一法等無間。謂退阿羅漢果時。彼諸學根 T1545_.27.0789a03: 先捨今得。問何故復作此論。答前雖顯示 T1545_.27.0789a04: 入正性離生自體。而未顯示入彼等無間 T1545_.27.0789a05: 縁。今欲顯之故作斯論 T1545_.27.0789a06: 諸捨無漏根。得無漏根。彼一切從果至果 T1545_.27.0789a07: 耶。答若從果至果。彼一切捨無漏根。得無 T1545_.27.0789a08: 漏根謂預流者證一來果時。捨預流果攝 T1545_.27.0789a09: 及勝果道無漏諸根得一來果。攝無漏諸 T1545_.27.0789a10: 根。從果至果者。從預流果至一來果。一來 T1545_.27.0789a11: 者證不還果時。不還者證阿羅漢果時。應 T1545_.27.0789a12: 知亦爾。如證果時退果時亦爾。有捨無漏 T1545_.27.0789a13: 根得無漏根。彼非從果至果。謂現觀邊道 T1545_.27.0789a14: 類智起時。若時解脱阿羅漢。練根作不動 T1545_.27.0789a15: 時。問道類智起時可爾。時解脱阿羅漢練根 T1545_.27.0789a16: 作不動時云何可爾。答此文但應説現觀 T1545_.27.0789a17: 邊道類智起時。不應説餘。而説餘者。欲 T1545_.27.0789a18: 顯此中但説從異類果至異類果。時解脱 T1545_.27.0789a19: 阿羅漢練根作不動時。性類雖別果類不別 T1545_.27.0789a20: 故。不名從果至果。諸捨無漏根得無漏根。 T1545_.27.0789a21: 彼一切無漏根滅。無漏根起耶。答應作四 T1545_.27.0789a22: 句。有捨無漏根得無漏根。彼非無漏根滅 T1545_.27.0789a23: 無漏根起。謂退阿羅漢不還一來果時。及 T1545_.27.0789a24: 以世俗道得一來不還果時。爾時無漏不 T1545_.27.0789a25: 現前故。有無漏根滅無漏根起。彼非捨無 T1545_.27.0789a26: 漏根得無漏根。謂已得無漏根現前。滅起 T1545_.27.0789a27: *則先已得一切果向無漏諸根相續起滅彼 T1545_.27.0789a28: 非得起曾得道現在前故。亦非捨聖道 T1545_.27.0789a29: 唯三時捨。彼非此時故。一退時。二得果 T1545_.27.0789b01: 時。三練根時。有捨無漏根得無漏根。彼亦 T1545_.27.0789b02: 無漏根滅無漏根起。謂現觀邊道類智起時。 T1545_.27.0789b03: 及以無漏道得一來不還果時。得阿羅漢 T1545_.27.0789b04: 果時。時解脱阿羅漢練根作不動時。現觀 T1545_.27.0789b05: 邊道類智起時。捨無漏根者。謂見道所攝。 T1545_.27.0789b06: 得無漏根者。謂修道所攝。無漏根滅者。謂 T1545_.27.0789b07: 道類忍倶生品。無漏根起者。謂道類智倶生 T1545_.27.0789b08: 品。以無漏道得一來果時。捨無漏根者。 T1545_.27.0789b09: 謂預流果攝。及勝果道。得無漏根者。謂一 T1545_.27.0789b10: 來果攝。無漏根滅者。謂第六無間道攝。無漏 T1545_.27.0789b11: 根起者。謂第六解脱道攝。以無漏道得不 T1545_.27.0789b12: 還果隨應亦爾。得阿羅漢果時捨無漏根 T1545_.27.0789b13: 者。謂不還果攝。及勝果道。得無漏根者。謂 T1545_.27.0789b14: 阿羅漢果攝。無漏根滅者。謂金剛喩定倶生 T1545_.27.0789b15: 品。無漏根起者。謂初盡智倶生品時解脱阿 T1545_.27.0789b16: 羅漢練根作不動時。捨無漏根者。謂時解 T1545_.27.0789b17: 脱道攝。得無漏根者。謂不時解脱道攝。無 T1545_.27.0789b18: 漏根滅者。謂第九無間道攝。無漏根起者。謂 T1545_.27.0789b19: 第九解脱道攝。餘位練根略故不説。有非 T1545_.27.0789b20: 捨無漏根得無漏根。彼亦非無漏根滅無 T1545_.27.0789b21: 漏根起。謂除前相。此中相聲依所名轉。*則 T1545_.27.0789b22: 前三句所不攝法爲第四句。此復云何。謂 T1545_.27.0789b23: 諸異生位。乃至増上忍位。於無漏根非捨 T1545_.27.0789b24: 非得。非滅非起。住世第一法時。於無漏 T1545_.27.0789b25: 根非捨而得。非滅而起。若諸聖者住苦法 T1545_.27.0789b26: 智忍。乃至道法智時。於無漏根非捨而得。 T1545_.27.0789b27: 亦滅亦起。住道類智忍時。於無漏根亦捨 T1545_.27.0789b28: 亦得。亦滅亦起。從預流果證一來果時。以 T1545_.27.0789b29: 世俗道者。若無漏道爲加行。住加行道時。 T1545_.27.0789c01: 於無漏根非捨而得。滅而非起。若世俗道 T1545_.27.0789c02: 爲加行。住加行道五無間道五解脱道時。 T1545_.27.0789c03: 於無漏根非捨而得。非滅非起。住第六 T1545_.27.0789c04: 無間道時。於無漏根亦捨亦得。非滅非起。 T1545_.27.0789c05: 以無漏道者。若世俗道爲加行。住加行道 T1545_.27.0789c06: 時。於無漏根非捨而得。非滅而起。若無漏 T1545_.27.0789c07: 道爲加行。住加行道五無間道五解脱道 T1545_.27.0789c08: 時。非捨而得。亦滅亦起。住第六無間道時。 T1545_.27.0789c09: 於無漏根亦捨亦得。亦滅亦起。從一來果 T1545_.27.0789c10: 證不還果隨應亦爾。從不還果證阿羅漢 T1545_.27.0789c11: 果。離初靜慮染時。以世俗道者。若無漏道 T1545_.27.0789c12: 爲加行。住加行道時。於無漏根非捨而 T1545_.27.0789c13: 得。滅而非起。若世俗道爲加行。住加行道 T1545_.27.0789c14: 九無間道九解脱道時。於無漏根非捨而 T1545_.27.0789c15: 得。非滅非起。以無漏道者。若世俗道爲 T1545_.27.0789c16: 加行。住加行道時。於無漏根非捨而得。非 T1545_.27.0789c17: 滅而起。若無漏道爲加行。住加行道九無 T1545_.27.0789c18: 間道九解脱道時。於無漏根非捨而得。亦 T1545_.27.0789c19: 滅亦起。如離初靜慮染。乃至離無所有處 T1545_.27.0789c20: 染亦爾。離非想非非想處染時。若世俗道 T1545_.27.0789c21: 爲加行。住加行道時。於無漏根非捨而 T1545_.27.0789c22: 得。非滅而起。若無漏道爲加行。住加行道 T1545_.27.0789c23: 八無間道八解脱道時。於無漏根非捨而 T1545_.27.0789c24: 得。亦滅亦起。住第九無間道時。於無漏根 T1545_.27.0789c25: 亦捨亦得。亦滅亦起。信解練根作見至時。 T1545_.27.0789c26: 若世俗道爲加行。住加行道時。於無漏根 T1545_.27.0789c27: 非捨而得。非滅而起。若無漏道爲加行。住 T1545_.27.0789c28: 加行道時。於無漏根非捨而得。亦滅亦起。 T1545_.27.0789c29: 住無間道時。於無漏根亦捨亦得。亦滅亦 T1545_.27.0790a01: 起。時解脱阿羅漢練根作不動時。如離非 T1545_.27.0790a02: 想非非想處染。説雜修靜慮初刹那時。於 T1545_.27.0790a03: 無漏根非捨而得。滅而非起。第二刹那時。 T1545_.27.0790a04: 於無漏根非捨而得。非滅而起。第三刹那 T1545_.27.0790a05: 時。如初刹那説。若引發五通五無間道三解 T1545_.27.0790a06: 脱道時。若起無量。世俗解脱。勝處。遍處。不 T1545_.27.0790a07: 淨觀。持息念。世俗念住。世俗無礙解。無諍願 T1545_.27.0790a08: 智。邊際定。空空無願無願。無相無相。入滅定 T1545_.27.0790a09: 想微細等時。於無漏根非捨而得。非滅非 T1545_.27.0790a10: 起。若起無漏他心通時。若起無漏念住。無 T1545_.27.0790a11: 漏解脱。無漏無礙解等時。於無漏根非捨 T1545_.27.0790a12: 而得。亦滅亦起。若起微微心時。若起聞思 T1545_.27.0790a13: 慧等時。於無漏根非捨非得。非滅非起。 T1545_.27.0790a14: 於如是等差別位中隨其所應爲第四句。 T1545_.27.0790a15: 是故略説。除前相言 T1545_.27.0790a16: 諸未知當知根。乃至廣説。問何故作此論。答 T1545_.27.0790a17: 爲令疑者得決定故。如品類足説。云何未 T1545_.27.0790a18: 知當知根。答未已見諦。未已現觀者。諸學 T1545_.27.0790a19: 慧慧根。若諸根隨信隨法行。於未現觀四聖 T1545_.27.0790a20: 諦能現觀。是名未知當知根。彼文但説現 T1545_.27.0790a21: 在和合。能荷擔有作用。未知當知根。非過 T1545_.27.0790a22: 去未來。勿有生疑。唯現在和合。能荷擔有 T1545_.27.0790a23: 作用。是未知當知根。非過去未來。爲令彼 T1545_.27.0790a24: 疑得決定故。顯在三世皆是此根故作斯 T1545_.27.0790a25: 論。諸未知當知根。彼一切於未現觀四聖諦 T1545_.27.0790a26: 能現觀耶。答應作四句。有未知當知根。彼 T1545_.27.0790a27: 非於未現觀四聖諦能現觀。謂未知當知 T1545_.27.0790a28: 根。在過去或未來。彼有未知當知根相故。 T1545_.27.0790a29: 亦名未知當知根。然非於未現觀四聖諦 T1545_.27.0790b01: 能現觀。過去作用已息。未來作用未起故。 T1545_.27.0790b02: 有於未現觀四聖諦能現觀。彼非未知當 T1545_.27.0790b03: 知根。謂諸非根法於未現觀四聖諦能現觀。 T1545_.27.0790b04: 此復云何。謂想思觸作意。欲勝解慚愧。無貪 T1545_.27.0790b05: 無瞋輕安。捨不放逸不害。尋伺隨心轉色 T1545_.27.0790b06: 心不相應行。如是諸法於未現觀四聖諦。 T1545_.27.0790b07: 雖能現觀而非未知當知根。以合九根爲 T1545_.27.0790b08: 此根故。有未知當知根。彼亦於未現觀四聖 T1545_.27.0790b09: 諦能現觀。謂未知當知根於未現觀四聖諦 T1545_.27.0790b10: 能現觀。*則現在和合能荷擔有作用未知 T1545_.27.0790b11: 當知根。有非未知當知根。彼亦非於未現 T1545_.27.0790b12: 觀四聖諦能現觀。謂除前相。*則前三句所 T1545_.27.0790b13: 不攝法爲第四句。此復云何。謂除三世未 T1545_.27.0790b14: 知當知根自性。及現在此根相應倶有非根 T1545_.27.0790b15: 法。諸餘過去未來此根相應倶有非根法。及 T1545_.27.0790b16: 已知根具知根倶生品。一切有漏心心所法。 T1545_.27.0790b17: 餘色心不相應行。及無爲皆是第四句。故言 T1545_.27.0790b18: 除前相。如未知當知根。已知具知根隨其 T1545_.27.0790b19: 所應廣説亦爾 T1545_.27.0790b20: 盡智當言盡智乃至道智耶。乃至廣説。問 T1545_.27.0790b21: 何故此中分別三智。答是本論師意欲爾故。 T1545_.27.0790b22: 乃至廣説。答盡智當言盡智。謂自了知我已 T1545_.27.0790b23: 遍知苦。我已永斷集。我已證滅我已修道。 T1545_.27.0790b24: 或法智。謂自了知我已遍知欲界繋苦。我已 T1545_.27.0790b25: 永斷欲界繋集。我已證欲界繋諸行滅。我已 T1545_.27.0790b26: 修斷欲界繋諸行道。或類智謂自了知我已 T1545_.27.0790b27: 遍知色無色界繋苦。我已永斷色無色界繋 T1545_.27.0790b28: 集。我已證色無色界繋諸行滅。我已修斷色 T1545_.27.0790b29: 無色界繋諸行道。或苦智謂自了知我已遍 T1545_.27.0790c01: 知三界繋苦。或集智謂自了知我已永斷三 T1545_.27.0790c02: 界繋集。或滅智謂自了知我已證三界繋諸 T1545_.27.0790c03: 行滅。或道智謂自了知我已修斷三界繋諸 T1545_.27.0790c04: 行道。問何故盡智非他心智。答盡智非見 T1545_.27.0790c05: 自性。他心智是見自性故。何故非世俗智。答 T1545_.27.0790c06: 盡智是無漏。世俗智是有漏故。顯自性已當 T1545_.27.0790c07: 顯地。或有尋有伺。謂依未至初靜慮。或無 T1545_.27.0790c08: 尋唯伺。謂依靜慮中間。或無尋無伺。謂依 T1545_.27.0790c09: 上三靜慮下三無色。顯地已當顯相應。或 T1545_.27.0790c10: 樂根相應。謂依第三靜慮。或喜根相應。謂 T1545_.27.0790c11: 依初二靜慮。或捨根相應。謂依未至靜慮中 T1545_.27.0790c12: 間。第四靜慮。下三無色。顯相應已當顯行 T1545_.27.0790c13: 相。或無願相應。謂十行相。或無相相應。謂四 T1545_.27.0790c14: 行相。問何故盡智非空相應。答空是勝義渉 T1545_.27.0790c15: 勝義。盡智是勝義渉世俗故。如説了知我 T1545_.27.0790c16: 生已盡。渉我解故非空相應。顯行相已當 T1545_.27.0790c17: 顯所縁。或縁欲界繋。或縁色無色界繋。此 T1545_.27.0790c18: 謂縁苦集。或縁不繋。此謂縁滅道。如盡智。 T1545_.27.0790c19: 無生智亦爾。然有差別。謂無生智當言無生 T1545_.27.0790c20: 智。謂自了知我不復遍知苦。不復永斷集 T1545_.27.0790c21: 不復證滅。不復修道。無學正見當言無學 T1545_.27.0790c22: 正見。謂以四行相知五取蘊。以四行相知 T1545_.27.0790c23: 五取蘊因。以四行相知五取蘊滅。以四行 T1545_.27.0790c24: 相知斷五取蘊道。或法智。謂知欲界四諦。 T1545_.27.0790c25: 或類智。謂知色無色界四諦。或他心智。謂 T1545_.27.0790c26: 知他無漏心心所法。或苦集滅道智。謂別知 T1545_.27.0790c27: 三界四諦。問何故無學正見非世俗智。答此 T1545_.27.0790c28: 無漏彼有漏故。顯自性已地等四問如前説。 T1545_.27.0790c29: 差別者。此亦與空相應。亦作空非我行相 T1545_.27.0791a01: 轉故。諸最初盡智。乃至廣説。問何故作此 T1545_.27.0791a02: 論。答前明三智。未辯等無間縁及所縁差 T1545_.27.0791a03: 別。今欲辯之故作斯論。諸最初盡智。彼一 T1545_.27.0791a04: 切無間道等無間耶。答如是。以初盡智必 T1545_.27.0791a05: 從金剛喩定等無間起故。設無間道等無間 T1545_.27.0791a06: 彼一切盡智耶。答如是。以金剛喩定等無 T1545_.27.0791a07: 間必起盡智故。諸最初無生智。彼一切盡 T1545_.27.0791a08: 智等無間耶。答如是。最初無生智必從盡智 T1545_.27.0791a09: 等無間起故。設盡智等無間彼一切無生智 T1545_.27.0791a10: 耶。答或盡智。謂時解脱。或無生智。謂不時解 T1545_.27.0791a11: 脱。或無學正見。謂時解脱。諸縁彼無間道起 T1545_.27.0791a12: *則縁彼初盡智起耶。答若縁生無間道起 T1545_.27.0791a13: *則縁彼初盡智起。若不縁生無間道起則 T1545_.27.0791a14: 不縁彼初盡智起。謂金剛喩定六智相應則 T1545_.27.0791a15: 滅道法智。及四類智。最初盡智二智所攝 T1545_.27.0791a16: *則苦集類智。若金剛喩定苦集類智相應者 T1545_.27.0791a17: *則與初盡智所縁境共。以倶縁非想非非 T1545_.27.0791a18: 想處四蘊生故。彼四蘊名生生死攝故。若 T1545_.27.0791a19: 金剛喩定滅道法類智相應者*則與初盡智 T1545_.27.0791a20: 所縁境異。彼縁三界滅道。此縁有頂苦集 T1545_.27.0791a21: 故諸縁彼盡智起*則縁彼無生智起耶。答 T1545_.27.0791a22: 如是。設縁彼無生智起*則縁彼盡智起 T1545_.27.0791a23: 耶。答如是。此二智倶以十四行相縁四諦 T1545_.27.0791a24: 故 T1545_.27.0791a25: *説一切有部發智大毘婆沙論*卷第一百五 T1545_.27.0791a26: 十五 T1545_.27.0791a27: T1545_.27.0791a28: T1545_.27.0791a29: T1545_.27.0791b01: T1545_.27.0791b02: T1545_.27.0791b03: T1545_.27.0791b04: 五十六 T1545_.27.0791b05: 五百大阿羅漢等造 T1545_.27.0791b06: *三藏法師玄奘奉 詔譯 T1545_.27.0791b07: 根蘊第六中一心納息第五之二 T1545_.27.0791b08: 諸法無學正見相應。彼法無學正思惟相應 T1545_.27.0791b09: 耶。答應作四句。此中無學正見一切地可 T1545_.27.0791b10: 得。非一切無漏心。無學正思惟一切無漏心 T1545_.27.0791b11: 可得非一切地。是故得作大四句。有法無 T1545_.27.0791b12: 學正見相應。非無學正思惟。謂無學正見相 T1545_.27.0791b13: 應正思惟。及無學正思惟不相應無學正見 T1545_.27.0791b14: 相應法。無學正見相應正思惟者。謂無學正 T1545_.27.0791b15: 見聚中正思惟。此但與無學正見相應。非 T1545_.27.0791b16: 無學正思惟。自體與自體由三因縁不相 T1545_.27.0791b17: 應故。一無二自性倶起故。二前後刹那不 T1545_.27.0791b18: 並故。三諸法不觀自體與他爲縁故。及無 T1545_.27.0791b19: 學正思惟不相應無學正見相應法者。謂靜 T1545_.27.0791b20: 慮中間。上三靜慮。下三無色。無學正見相應 T1545_.27.0791b21: 法。此非無學正思惟相應。彼地無正思惟 T1545_.27.0791b22: 故。有法無學正思惟相應。非無學正見。謂 T1545_.27.0791b23: 無學正思惟相應正見。及無學正見不相應。 T1545_.27.0791b24: 無學正思惟相應法。無學正思惟相應正見 T1545_.27.0791b25: 者。謂無學正思惟聚中正見。此但與無學正 T1545_.27.0791b26: 思惟相應。非無學正見。自體與自體由三 T1545_.27.0791b27: 因縁不相應故。及無學正見不相應。無學 T1545_.27.0791b28: 正思惟相應法者。謂未至初靜慮。盡無生智 T1545_.27.0791b29: 聚中。正思惟相應法。此非無學正見相應。彼 T1545_.27.0791c01: 聚中無正見故。有法無學正見正思惟相 T1545_.27.0791c02: 應。謂除無學正見相應正思惟。及除無學正 T1545_.27.0791c03: 思惟相應正見。諸餘無學正見正思惟相應 T1545_.27.0791c04: 法。謂此聚中除二自體。餘心心所與二相 T1545_.27.0791c05: 應。此復云何。謂九大地法。十大善地法心及 T1545_.27.0791c06: 伺。有法非無學正見正思惟相應。謂無學正 T1545_.27.0791c07: 見不相應正思惟。無學正思惟不相應正見。 T1545_.27.0791c08: 及前所不攝心心所法。并色無爲心不相應 T1545_.27.0791c09: 行。無學正見不相應正思惟者。謂盡無生智 T1545_.27.0791c10: 聚中正思惟。此非無學正見相應。彼聚中無 T1545_.27.0791c11: 正見故。亦非無學正思惟相應。自體與自 T1545_.27.0791c12: 體不相應故。無學正思惟不相應正見者。 T1545_.27.0791c13: 謂靜慮中間。上三靜慮。下三無色。無學正見。 T1545_.27.0791c14: 此非正見相應。自體與自體不相應故。亦 T1545_.27.0791c15: 非無學正思惟相應。彼地中無正思惟故。 T1545_.27.0791c16: 及前所不攝心心所法者。謂靜慮中間。上三 T1545_.27.0791c17: 靜慮。下三無色。盡無生智聚心心所法。及一 T1545_.27.0791c18: 切學有漏心心所法。并色無爲心不相應行。 T1545_.27.0791c19: 當知皆是第四句攝。諸法無學正見相應。彼 T1545_.27.0791c20: 法無學正勤相應耶。答應作四句。此中無學 T1545_.27.0791c21: 正見一切地可得。非一切無漏心。無學正勤 T1545_.27.0791c22: 一切地。一切無漏心可得。是故得作中四 T1545_.27.0791c23: 句。有法無學正見相應非無學正勤。謂無學 T1545_.27.0791c24: 正見相應正勤。此非無學正勤相應。自體與 T1545_.27.0791c25: 自體不相應故。有法無學正勤相應。非無 T1545_.27.0791c26: 學正見。謂無學正見及無學正見不相應。無 T1545_.27.0791c27: 學正勤相應法。無學正見者。自體與自體 T1545_.27.0791c28: 不相應故。無學正見不相應無學正勤相應 T1545_.27.0791c29: 法者。謂盡無生智聚中正勤相應法。此非正 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 781 782 783 784 785 786 787 788 789 790 791 792 793 794 795 796 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |