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北山録 (No. 2113_ 神清撰 慧寶注 ) in Vol. 52 589 590 591 592 593 594 595 596 597 598 599 600 601 602 603 604 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
由矣。夫寒暑天地之恒紀。彼尚愎而違之
之心。則雖響息於外。情躁於内。蓋不亡者也
大城七十餘小國。時無輪王統御。從于覇國
顧乃悦曰。至哉奇瑞也。始立建初寺。呼其地 爲佛陀里也。是歳赤烏四年。去永平凡一百
矣。初廢毀淫祠延及寺宇。群臣議曰。佛之威 力不並餘神。僧會感靈。太皇創寺。今若輕 廢。恐貽後悔。皓意未謂之然。使張𦸸至寺詰 會。會才辯奇拔。𦸸不能加。乃復于皓。皓大集 公卿洎庶寮徴會以車馬。既至。皓強詞昧
故治國者惟聖賢與君子。如皓之器識末哉。 安得不爲亡國之主乎。向非會以道義誘掖。 蓋肆惡不知紀極蕭牆之釁朱殷紫闥。豈獲
門遇害者甚衆。佛圖澄吊之曰。彼人之何罪 而性命不保算。因勒將郭黒略顯其神異。資 其戎計。必獲申於勒也。他日略戰捷遇勒。賜 顏色果。以澄事啓之。勒喜而召問。澄知勒 不達玄理。對言。至道雖遠亦可近驗。廼以 鉢盛水燒香祝之。須臾生青蓮華。勒重其神 聖。稽首下風。虚心納諫。仁惻塗炭。念慮不
人命於虎口者也。是知脩短在聖而不在司
徳。從此已往。宜衣以綾錦。乘以雕輦。朝會 之日。和尚昇殿。常侍已下悉擧輿。太子諸 公扶翼。而上主者唱大和尚。衆坐皆起。以彰 其尊。又勅司空李農。旦夕親問。太子諸王五
商主。罽賓寺中常供養。大會中有六十羅漢。 吾此微身亦預斯會。時有得道者。謂余曰。 此主人命盡。當更雞身。後王晋地。今主爲
從西南來。遇驟雨滅之雨。頗有酒氣也。澄 將終。謂虎曰。出入生死道之常也。脩短分
差。興起寺廟崇顯壯麗。稱斯懷也。宜享休 祉。而布政猛烈。淫刑酷濫。顯違聖典。幽背
實社稷之忠也。普門之慈也。有國者何莫志
有奇言。言則乃經。古者鱗膚牛首虎鼻鳥喙
謂方外之士以徳重故也。後隱剡山。請益者
悟虚遠。風鑒清貴。棄宰相之榮。襲染衣之素。 山居物外。篤勤匪懈。方頼宣道。以濟蒼生。奄
王濛劉惔殷浩孫綽桓彦表王文度。若斯之
現於外國分野。當有聖人入輔中國。得之者
乘輿。堅忿然作色曰。安公道冥至境。徳爲 時尊。朕擧天下之重不足以易之。非公之榮 乃朕之榮也。使翼扶安登輦。然臣諫顯忠也。
援本朝而實得禮也。故一言而兼致焉。符以
者曰。吾有疾遽退。他曰汰至温。不俟履屨
曰何有此理。仲堪本死人耳。既見素反前約
漉水竟不輟。福灑汗而出。謂將校曰。大人固 與衆異耳。君子曰。晋失中原。介于江國。衣冠
賢。緇素宅心事外。鸞吟鶴擧。視俎豆紱冕而
什。膝其頭令倒乘駝付無慍色。光乃特器異
不利焉。什乃不顧而來。豈非良臣死國計。良
幾卷。師欲試之。乃言止有一卷耳。導曰。初云 爾時無盡意。故知爾前已應有事。師奇之居 貧無資以樵蘇夕學洎業成。姚興欽其徳。入 寺造敬。同輦還宮。宋武悦其賢。爲之於壽春
撃以佩劍無能害。乃恐懼謝罪。洎魏世祖虜
聘。皆極世瑰奇寶貨焉。雖珠璣無脛至人無
非小焉。故楚書曰。楚國無以爲寶。唯善以爲 寶。否者安得不由五運遐棄厥荒奄樹社稷 自搆一方之鴻業矣。梁慧約始過志學已有 老風。剡人謠曰。少達妙理婁居士。既入道。玄 徳嘉聞。昇爲國師。詔以舊宅爲本生寺。所居
人以爲聖沙彌。由形色非美。諺云里沙彌。 若來高座逢災。文宣請爲戒師。掩面布髮令 蹈。迺受降君之敬罄矣。天保中國置十統。以
曰弟子爲俗人天子。律師爲道人天子。今謂
聽於聖人也。迺請曇延於大興殿。登御座南 面傳戒。帝命朝宰席北面跪受。不崇朝而雨 焉。衣與食皆出自帝宮。傳自帝手。尋昇爲 平等沙門。於所犯者兩造具備。然後泣而懲
敬脱歩武。若暇逶迤而退。帝美其弘遠命昇
古者生名冠字死諡。而沙門有至侯伯之諡
繍。與余之先見者奚異也。但遇不遇也。惜乎 人之於人何莫若是哉
音揚乎其響塞乎。誠莫可徴其微也。是以眞
失於國位。俄復裁之。失國之重不甚惡道。起 愈不起宜從愈也。乃前逆王七歩。王駭其無 恒。賓頭盧曰。吾前慮王失位也。今將爲我害 故不獲其慮也。王曰。吾失國幾何。對曰。後 七日當亡國七年矣。北齊僧稠見文宣無將
里孤立道側。帝曰嘗他日不吾爾今則然。稠 曰。恐身血不淨穢汚僧房耳。帝内戁請以身
皮毛用之。故彼愼恃其賞。而懼及其害。尚
爲徳。豈知温渥之惠向使遭虎兕眦睚。亦當
洋曰。檀越昔爲羅刹。但臨水自見。帝從之 覩群羅刹。遂不食肉。罷縶鳥獸。禁鮫屠薫
奄如夢至一山。山半有佛寺。群沙彌遙曰。高 洋馲駝來。便引見一老僧。僧曰。洋作天子如 何。日聖明。曰爾來何爲。曰取經函。僧曰。洋 在寺懶讀經。今北行東頭是也。後帝至谷口 木井寺。時有捨身癡人。先不解語。忽謂帝曰。 我去爾後來。是夜癡人死。帝亦尋崩於晋陽
禮佛行繞。其疾如風。鄙謂如高洋自符黒讖
彌積。略計寺廟三萬餘。僧尼二百萬。至周武 克齊。齊承魏後。寺出四千五。衆減三百萬。衞 元嵩或以佛法惡賤假剛酷召禍之主託以訕 謗。將使滅之。滅而復興。與天下惟新之義也
嵩則未盡權之術也。宋柸渡海上謫仙也。隱 其姓名。時人以乘柸而渡。乃即事呼之也。
能擧。嘗有窺者見四小兒居焉。初僞死於廣 陵北巖下。菡萏遶身生於石上。葬後有見在
悉家事誌。誌爲現眞形。光相如菩薩像焉。有
燃一燭。付後閣舍人。帝曰。彼將以後事囑我
見食。而常肌悦冬夏唯一單衣。外國道人僧
爲也既彰矣。彼自不以瞍爲咎。反謂天下爲
之器。必有士君子之僧。有臺輿之性。必有臺
爲亂。徳行之門不可使爲濫。宋文帝飯僧。同 衆御于地筵頒食遲。衆疑將旴不食。帝曰。始 可中耳。生公曰。白日麗天。天言始中。何得非
中則中矣。況帝王之力可畏乎。故避焚不俟
木或至横竪者。顧沙門不能對。而大言曰。 沙門所見一我當見二。帝命上統。統求曇顯。 顯醉居會末。衆告曰。某醉焉。上曰。彼稱祭 酒。正可醉人能對。遽令掖擧昇座既而笑擧 一足曰。吾已見一郷可二乎。靜徒默恥。顯又 命取稠禪師衣鉢俾彼祝之。終不可動。帝使
聲曰。天子在内。百官在外。小大安悖哉。齊人
貸糧於寺。而僧曰。常住不可。慧休聞而告之 曰。若此擧無功。則國之虞矣。國虞而寺存未
與。謙曰。濟力爲講。願勿嫌也。當盛暑殞。肌
黄。形躯雖細是智嚢。漢末避難歸呉。孫權拜 爲博士。輔東宮與韋曜同列。而呉誌不載。史
記傳其人者。蓋劉氏將欲反漢。舊物興戎于 魏。遊玄之教雖弘。元匠之勳未顯。遂使後世
誦者翕然爲美。至羅什世重譯爲妙法蓮華。
諸經。皆妙盡其要。朗門人令韶毎入定。數日 不起。朗終刻木爲像。如事生之禮。帛法祖風 神之秀也。於王導則以簡率於下望之則莊敬
邑。維持法網。内外具瞻。弘道之匠也。頃以道 業靖濟不耐塵俗。考室山澤。修徳就閑。今在 縣之昂山。率合同遊。論道説義。高棲浩然。遐 邇有。詠孫綽以潜比劉伯倫。謂曠大之體同
此麈尾何以常在。暢曰。廉者不求。貪者不與。
嗣。殷融與衞玠交時。謂其神情俊徹後進莫
來多年。君語了不長進。郗超問謝安。林公談
亹論辯。恐殷制支超拔直上。殷有慚徳。後超 與親友書云。林法師神理所通玄拔獨悟。數 百年來紹明大法。令眞理不絶一人而已。遁 幼以雞子無命。其師與爭辯且不勝。死後見
耳目之翫乎。先經營餘姚塢山。至於名辰獨 還塢中。或問其意曰。謝安在昔數來相見。 輒移旬日。今觸情擧目莫不興想。孫綽比諸
於象林。遁爲賛曰。于氏超世綜體玄旨。嘉遁 山澤。明馴虎兇。孫綽方於阮嗣宗。倶以高尚 不群也。蘭之門于法開于道邃。開之門于法 威。凡三世負盛譽。開毎與支遁爭即色空義。
名。無愧懷抱。開嘗使威出都。途經山陰。算 支遁講般若其辰所至處示其攻難。威至郡 果不出其計。乃往復數番。遁引退因厲聲曰。 君何足復受人寄載來耶。後詔徴講放光經。
氏。自安始也。語曰。學不師安義不中難習鑿 齒與謝安書曰。比見釋道安。固是非常勝士。 師徒數百。齋講不倦。無變化伎術可以惑常 人之耳目。無重威篤罰可以整群小之參差。 而師徒肅肅自相尊敬。洋洋濟濟由來未見。 其人内外群書皆略遍觀。陰陽計數亦皆通 會。佛經妙義固所遊刃。翻覆籌算無可比肩。 恨足下不同日而見也。慧遠初爲儒。年過乎 弱冠。遇道安於太行恒山。喜曰。以爲眞吾 師也。常欲總攝綱維。以大法爲己任。以夜續 晝。貧旅多闕。曇翼毎給以燈燭之費。安聞之 曰。道士誠知人矣。嘗他日安歎曰。使道流東 土其在遠乎。遠後盛徳既彰。聲華洽聞。外國 咸稱漢有大乘道士。毎東向廬山稽首焚香 遐誠展敬。羅什入關。遠致書通好。什答書其 卒章曰。經云末後東方有護法菩薩。勗哉仁 者善弘其事。殷仲堪之荊州至山。與遠臨北 澗談易移景不倦。盧循初據江州。以父嘏同 爲書生。歡然篤舊。有諫者曰。循爲國冠。與之 厚得不疑乎。遠曰。我佛法中情無取捨。豈不 爲識者所察。洎宋武討循。左右曰。遠公素 篤循交。裕曰。遠公世表之人。心無彼此。乃
稱雷氏乎。慧持形長八尺。常躡屣衲衣半脛。 將入蜀。兄止之曰。人生愛聚。汝獨樂離如何。 持曰。若滯情愛聚本不應出家。今既割欲求 道。正以西方爲期耳。同學慧永於西林嶺上 別立一室欲禪。輒往居焉。常有一虎在屋。 賓至則使去。於一日會何無忌於虎溪。遠從 徒百餘莊而肅。永獨衲衣草屨荷鍚提鉢。松 下飄然而來。時以清散之風多於遠也。其門 徳行有道祖僧迁道流。富有才思。遠毎謂祖 等曰。夫易悟盡如汝輩。則吾不復憂後生矣。
要者。患山中無刻漏。乃於水上立十二葉芙
歌舞。一吟一嘯可得爲乎。遠曰。以亂意言之 皆爲違法。澈聞唯而止。其姑道儀見於高尼
辭行。昔臧氏宰漆雕氏。以大蔡繁簡知臧氏
成徳。仁師之訓也。故鳥可以擇木。魚可以擇 泉。臣可以擇君。弟子可以擇師。夫不能爲臣 而求能爲君。不能爲子而求能爲父。不能爲
之君子。何莫由師之道焉。夫澄至安。安至 遠。遠至曇順。順至僧慧。凡五世。價重帝王。
聞也。然有至乎累世者。或青出於藍。或冰出 於水。但爲一方之賢。未果爲天下之賢者也。 故爲弟子者患師不得於安遠。爲師者亦患 弟子不至於安遠。夫鼓鍾于宮。聲聞于外。懸 象在天。光流于下。琴瑟在御。知音難閟。冰雪
稱慶。以爲幸覩三藏全矣。而未知但滄溟畎
唯有耶舍。深達經教。今在姑臧。願詔徴之。一 言三詳。然後著筆。使微言不墜取信千載。興 乃聘耶舍。耶舍笑曰。明旨既降。便應載馳。檀 越待士既厚。脱如羅什見處則未敢聞命。興 歎其機愼。重詔教喩。乃至悲夫晋殺竇犢。仲
以爲究暢名數靡有過於此論。什首命僧叡 講傳。謂之曰。此爭論中。有七處破阿毘曇宗。 而在言小隱。若能不問而解可謂英才。叡啓 發幽微果不諮什。什歎曰。吾傳譯經論。得與
雖逼覇威而終不爲其臣也。是知賢達背向
顧其名器。是以。接風雲之遇。割君親之愛。
能起之也。綺李可爲王臣。非覇力所能起之
嘗述生公頓悟義。群僧構難。帝以麈尾扣机
遁才章茂逸。得僧會之風。僧肇筆削奇邁。 又得支林之風。安遠生叡之徒。各擅其美。自 後緇列。寡有紹其音徽者。齊梁之後。世尚 紆麗。詞虧體要。致使求其雅言立意曾不及
新。孔丘誄曰。旻天不憖遺耆老。莫相子位焉。
爲九轍號九轍法師。什曰。佛法之興融其人
婆羅門。乘駝負書而來。請求捔試優劣。優則
使無上大道在吾徒爲彼而屈。如吾所觀。在
日。爰整其徒。對于王庭。彼外道恃其博知。 倍意攻融。融出其所知。討其所不知。彼遽 保其強誦。而融列其所誦。并諸夏群書。編目
服其遠鑒。而什之知融。何莫安之儔歟。故質
僧朗。講放光經。亟遭叡譏難。朗謂賢曰。叡比 格難。吾累思不能通。可謂賢賢弟子也。叡魏 郡人。秦主問姚嵩曰。叡公何如。曰鄴衞之松 柏。興召見大賞悦。勅給俸吏力車轝。後謂嵩 曰。此乃四海之標領。何獨鄴衞之松柏乎。叡
淳源永謝。澆風不追。給苑丘墟。鹿園蕪穢。九
門則。導入室。吾升堂矣。道猷述頓悟義。孝武 曰。生公孤情絶照。猷公直轡獨上。可謂克明
三千戸。瑗文帝使述生公頓悟義。何尚之聞 乃歎曰。常謂生公歿後微言永絶。今日復聞 象外之談。可謂天之未喪斯文也。僧遠隱上 定林寺。齊太祖鑾駕詣遠。遠門狹不容輿。 蓋太祖欲見遠。遠稱老足不垂床。太祖遣問
稱貧道於帝王。南齊法獻玄暢倶爲僧正。武 帝與語皆名不坐。後僧鍾稱貧道。帝嫌之問 王儉曰。先輩沙門於帝王何所稱正殿坐不。 儉曰。漢魏佛法未興不記傳。自僞國稱貧道 亦預坐。及晋初亦然。中世有庾冰桓玄等。 皆欲使沙門盡敬。朝議紛紜。事皆休寢。宋之 中朝。亦頗令致禮。而尋見不行。自邇迄今。多 預坐稱貧道。帝曰。獻暢二僧道業如此。尚自 稱名。況復餘者揖拜太甚稱名亦無嫌。自後 稱名獻暢始也。梁寶亮性率直。毎對武帝稱 貧道上。雖有間然而挹其神志。亮青州人。 初至京。袁璨異之曰。珠生合浦。魏人取以照 乘。璧在邯鄲。秦人請以華國。天下之寶當與 天下共之。非復上人貴州所宜專也。僧旻七 歳出家居虎丘。或問曰。沙彌何姓。家在何 處。對曰。貧道姓釋。家于此山。張融謝眺少相 厚善。陸倕嘗與賓從造旻。旻稱疾不見。倕欣 然曰。法師不趨於世。此誠弟子所望也。蕭昂
居北嶺。宋江夏王入山。顒高臥牖下不與相 見。吾雖徳薄。請附戴公之事矣。及蕭至後戸 而遁。夫擯世者祿干之不及。尚利者干祿之 不及。既得祿狎侮爲志。於其賢雖始降禮。
戲之曰。猶留此物。尚有意耶。藏曰。身猶未 滅。意何由可盡。道安之門人法遇領徒四百。 時有一僧。飮酒廢夕燒香。遇罰而不遣。安 聞之。以筒緘杖寄遇。遇曰。此由飮酒者也。我 訓不勤。遠貽憂賜。乃集衆命維那行杖至三。 因泣下自咎。魏道辯門人亡名。負才傲世。辯 撻而徙黄龍。其初無恨想。晨夕向辯遙禮。唐 智正之門人。智見師所著述。必侍立而書累 載。初不貽坐。或久而仆。正責曰。翹足七日
家。家有訓從師。師有教故能克意。盡所敬 而行敬。盡所信而行信。是以大聖皆命族姓
終。嗟乎何日不由之矣。夫魯國先師以冉有
窮三論。時號得意布也。見樂生淨土者告云。 方土乃淨非吾願也。如何在蓮華中十劫受
動。初智顗悦其風而造焉。思曰。昔靈山同聽 法華。宿縁所追。今復來矣。遂示普賢道場四 安樂行。顗行道經三七夕誦至藥王品心縁 苦行至是眞精進句。見與慧思同在靈山聽 佛説法。思云。此之靈相非爾不感。非我莫識。 此法華三昧前方便也。思以三觀義傳顗。顗 以四教義裨之。三觀四教之宗旨自衡岳天
子智愷專門之業雖不盡於師。而於死則有
哉短命不極其志。將死之日勒焚遺草。聞者
爲義必典。爲文尚華。錯綜音律。鏗鏘彬蔚
損信施故也。毎告衆曰。吾所聽經律皆三二 十遍。猶恨少功。欲兼異部。未遑多渉。今之學 者罕有備通。文句薄知則預師範。致有窮括。 莫知由緒。此法滅在人矣。所以終夜長想有 慨于懷爾 北山録卷第四
瑟有詩書備讌。好歌詠乎先王之風。猶慊乎 未樂。今聿來高居。松桂寂寥。環堵虚白。鄙悋
之可觀事之可詢歟。但金石之和。隨拊撃之。
興之處也。亦曰印度。印度月名也。彼月有
口授之也。劉向云。余遍尋群策。往往見有佛
迄于今。得仙道者七百餘人。向檢虚實定得 一百四十六人。其七十四人已見佛經矣。以 是而推周化爲秦。秦滅漢興。至于永平實千
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