大正蔵検索 INBUDS
|
唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66 800 801 802 803 804 805 806 807 808 809 810 811 812 813 814 815 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2264_.66.0795a01: T2264_.66.0795a02: T2264_.66.0795a03:
T2264_.66.0795a06: 也。疏初釋ハ等言言ハ等界識不定。第二釋ハ等言ハ
T2264_.66.0795a09: 時。有覆無覆無記攝ルハ常事也。善ノ言攝無 T2264_.66.0795a10: 記云事珍ツラシ。第二釋ハ。等無記ト尤 T2264_.66.0795a11: 可申事ナルニ。左樣ニ不申條不審也 T2264_.66.0795a12: 一。讀師云。初釋皆言ヲ爲證。不意得。亘三 T2264_.66.0795a13: 性皆ト意得レハ。無殊難義歟 光胤申 T2264_.66.0795a14: 云。亘三性皆ハアマリ勿論也。云於善染 T2264_.66.0795a15: 等上只不定故ニテ可滿足。而言皆ト。打任 T2264_.66.0795a16: テハ順初釋 T2264_.66.0795a17: 一。第二釋ニテ簡信貪等。何不云非如信 T2264_.66.0795a18: 貪等耶事 延公云。不定姿タ相替カ故其詞亦 T2264_.66.0795a19: 異也 T2264_.66.0795a20: 一。初釋ニテ界識不定ヲ重テ出所遮釋ル事モ。 T2264_.66.0795a21: 性不定ハ易知故歟 T2264_.66.0795a22: 一。讀師云。第二釋ニテ。皆言ヲ亙不定四皆
T2264_.66.0795a25: 一。第五卷於善染等ノ等ハ等界識云事。不及 T2264_.66.0795a26: 異義 讀師云。第五卷ノ等ニ無異釋以テ見 T2264_.66.0795a27: レハ。今疏初釋通餘歟 延公云。隨テ以第
T2264_.66.0795b01: 等言等界識二門。今文ハ異ニ彼ニ三重アリ。仍 T2264_.66.0795b02: 及異釋歟。第五卷第二釋何爲耶 T2264_.66.0795b03: 一。悔謂惡作事 讀師云。百法等ニ惡作ト云カ T2264_.66.0795b04: 故。云悔謂惡作歟。惡作ハ悔體カ故非云
T2264_.66.0795b07: 耶ト評定アリ 讀師云。惡作厭所作マデ T2264_.66.0795b08: 也。未及追悔之重厭カ故追悔也 院主云。厭 T2264_.66.0795b09: フコソ悔ナレ。厭フ外ニ悔之重アルヘシト
T2264_.66.0795b12: 作追悔ハ不心得也。以之可有御推量。厭 T2264_.66.0795b13: 悔トハ二重アル也 T2264_.66.0795b14: サテハ厭ト悔ト二重アラハ。惡作ハ尅性何物 T2264_.66.0795b15: 耶事 T2264_.66.0795b16: 私云。疏ヲ見ニ大小異義アリ。肝要。大乘 T2264_.66.0795b17: ハ厭欲二法惡作也。善惡ハ無貪一分ナ T2264_.66.0795b18: リ。義別心所也。染ノ厭ハ瞋也。無記厭ハ離ノ欲
T2264_.66.0795b21: 一。我前不作亦惡作業事 讀師云。應作 T2264_.66.0795b22: 事不作過タルヲ追悔スルモ悔心所及也。惡 T2264_.66.0795b23: 作攝也 T2264_.66.0795b24: 一。於此先惡所作業之義歟否ヤノ事 T2264_.66.0795b25: 私云。可有此義歟。論之是我惡作ヲ。疏ニ我
T2264_.66.0795b28: テ。我不作之作ヲ惡ム也。措作一體異名事 T2264_.66.0795b29: 不意得。雖開疏不生決智。追テ可決之」
T2264_.66.0795c05: 四擧片名。仍長行ニ云睡謂睡眠歟 T2264_.66.0795c06: 一。一門轉故事 抑聽衆連ハ。一門轉故ヲハ。 T2264_.66.0795c07: イカヽ被加難哉。一門ニ轉カ故歟。又一門ノ T2264_.66.0795c08: ミ轉故歟。所詮一門ニ轉カ故ト云フ仁ノ手爾葉ヲ T2264_.66.0795c09: 置ク時ハ。正義ハ正義ノ前ニ難義アルナリ。其故ハ一 T2264_.66.0795c10: 門ニト云ヘハ。睡心所一門ヲ所依トシテ轉ト T2264_.66.0795c11: 聞エタリ。サテハ西明意根一門ニ濫也。所詮 T2264_.66.0795c12: 正義ハ。意識ノミ轉カ故意ナレハ。一門ノミ轉カ T2264_.66.0795c13: 故ト可訓歟。此事必定爾也 良明房云。同 T2264_.66.0795c14: 學抄意。意識既爲睡眠心所所依名門無
T2264_.66.0795c17: ヤ 讀師云。其ハ意識ヲ名門ト事ヲ釋也。一門轉 T2264_.66.0795c18: 故ノ門タルハ。サコソアルラメ。一門轉故ハ。 T2264_.66.0795c19: 只一門ノミ轉故ナルヘシ T2264_.66.0795c20: 一。令顯睡眠非無體用事 讀師云。令不自 T2264_.66.0795c21: 在之令字ハ顯睡心所體用非無云事不審 T2264_.66.0795c22: 也。令トアレハトテ。體非無ナル道理如何 T2264_.66.0795c23: 延公云。其事也。別體心所ニナラテハ。サ T2264_.66.0795c24: テハ不置令字歟。爾ハ下ノ尋謂尋求令心怱 T2264_.66.0795c25: 遽之令字ハイカニ 光胤申云。先非無體用 T2264_.66.0795c26: 之樣ヲ意得置ニ後ニ令字ヲ可被沙汰歟。此非 T2264_.66.0795c27: 無體用ハ。假立心所ニ對。別體以所ヲ表ル事ニハ T2264_.66.0795c28: アラス。簡無心睡眠云爾也。可見疏。無心 T2264_.66.0795c29: 睡眠ハ全ニ無其體上ハ。爭カ身ヲ令不自在 T2264_.66.0796a01: 耶。仍令字大切也 T2264_.66.0796a02: 五蓋八纒事。此下疏ニアリ。可見之。又 T2264_.66.0796a03: 蓋ノ中ノ捨ハ定心ノ非高ニモ非下ニモ平等ナル相 T2264_.66.0796a04: ヲ云也。八纒門之捨ハ二利平等之捨也。嫉 T2264_.66.0796a05: 慳之所障也嫉慳ハ分別自他故 T2264_.66.0796a06: 一。如餘蓋纒心相應故事 以五蓋八纒立 T2264_.66.0796a07: 量睡眠非無體用ヲ成也 T2264_.66.0796a08: 一。有義此二唯痴爲體事 評定曰。此師ハ於 T2264_.66.0796a09: 善染等皆不定故ヲハ如何意得耶。於善染 T2264_.66.0796a10: 等ハ諸師共許之談ナルヘキ故。又總テ不許 T2264_.66.0796a11: 善無記之悔眠歟不審也 光胤申云。疏ノ然 T2264_.66.0796a12: 言通三性者隨彼聚他等文ハ。釋善無記悔歟 T2264_.66.0796a13: 延公云。古云沙汰也。通三性遍行等上ニ立 T2264_.66.0796a14: 無記悔眠歟 光胤申云。此疏文二義料簡 T2264_.66.0796a15: アリ。一義ハ爾也。一義ハ染污心中通三性遍 T2264_.66.0796a16: 行等アルヲ。此物ノヰテ善無記ニモ通ス T2264_.66.0796a17: ル法ナレハ。染汚心遍行等ト倶ナル悔眠 T2264_.66.0796a18: 云善無記悔眠也。此二義中ニ。第二師。義釋 T2264_.66.0796a19: ル下ノ疏ノ善中乃是心心所總數爲體ト云ヒ。 T2264_.66.0796a20: 第三師。下ノ疏ノ其無記者無別依法而依總立 T2264_.66.0796a21: ト云ヲ以テ見レハ之。善無記ノ悔眠○心心所 T2264_.66.0796a22: 總數ノ上ニ立ト之云義叶理ニ歟 評定不審云。 T2264_.66.0796a23: サテハ第一師モ許善無記悔眠ヲ歟。爾ハ何 T2264_.66.0796a24: 云唯癡爲體 光胤申云。此事有子細。今 T2264_.66.0796a25: 一法爲體ノ悔眠ニ付テ。何物ノ一法ヲ爲體 T2264_.66.0796a26: 耶ト云ニ。異境ワカレタリ。仍初師ハ。一法 T2264_.66.0796a27: 爲體悔眠ハ無明ヲ爲體故云爾也。總數上 T2264_.66.0796a28: ニ立ルハ。物立テテ可論ス事ニアラス。仍不 T2264_.66.0796a29: 及沙汰歟。但致會釋時申出歟 此分ニ T2264_.66.0796b01: 一座治定畢 T2264_.66.0796b02: 一。非思惠想纒彼性故事 私云。噵論出兩
T2264_.66.0796b06: 意ニテモ。纒ト彼トノ性故トコソ訓スヘケレ。 T2264_.66.0796b07: 二箇量ノ宗法ニ纒ト彼トヲ取カ故 T2264_.66.0796b08: 此事色色評定アリ。又疏一段被讀上之。 T2264_.66.0796b09: 但不過現文之分齊間不記之。二釋中ニ T2264_.66.0796b10: 疏ニハ第二釋取歟 T2264_.66.0796b11: 一。與餘心所行相別故事 古樣此文ハ不審 T2264_.66.0796b12: アリ。以行相各別爲別體之由。假立心所 T2264_.66.0796b13: ハ無行相各別之義歟。此事今度不及沙 T2264_.66.0796b14: 汰止畢 T2264_.66.0796b15: 一。尋謂尋求令心怱遽於意言境麁轉爲性
T2264_.66.0796b18: 非任運故也 T2264_.66.0796b19: 一。於意無境事 意言境ニ疏ニ三釋アリ。一ニハ
T2264_.66.0796b27: 申歟 光胤申云。尋伺ハ必ス淺深推度義 T2264_.66.0796b28: 理等也。麁細發言ハ必シモ一切位ニ亙テ必ス T2264_.66.0796b29: 尋伺起ラハ。可發言事ニハアラサル歟。少 T2264_.66.0796c01: 少少ハ義理推度之分ニテ不發言事モアル
T2264_.66.0796c05: 必發言スヘキ事トハ何クニ定メ置クヤ 院 T2264_.66.0796c06: 主云。古クモ尋伺必シモ一切發言スヘカ T2264_.66.0796c07: ラスト見タリ 光胤申云。大方尋伺於證 T2264_.66.0796c08: 是遍行攝モ小乘ノ性相也。非大乘之實義 T2264_.66.0796c09: 歟 讀師云。イサトヨ。尋伺起ル事ハ發言ス T2264_.66.0796c10: ヘキホトノ時起カ故。不發言位ノ義理思 T2264_.66.0796c11: 惟心所之分ニテヤアルラン 讀師云。抑 T2264_.66.0796c12: 尋ト伺トノ字義ニ淺ト深トノ樣アル歟。尋ヌルハ淺ノ T2264_.66.0796c13: 位歟。尋究メテ伺トハ。今一座取リ入タ T2264_.66.0796c14: ル思ヒ歟。譬ヘハ人ノ心品ヲ何タル心品ノ T2264_.66.0796c15: 人哉ト尋ヌルハ淺思ヒ也。此人ハイカ樣ニ T2264_.66.0796c16: モカヽル心品ノ人ナルヘシト推究スルハ T2264_.66.0796c17: 深察心也 T2264_.66.0796c18: 一。安不安住事 疏二釋也 讀師云。初釋
T2264_.66.0796c21: 安立シテ一韻得ル時ハ。身心">緩緩タリ。不決 T2264_.66.0796c22: 之時ハ不安也。眼於事也
T2264_.66.0796c25: 煩惱隨煩惱ノ性類至此説云事。不喩樣事 T2264_.66.0796c26: 也 評定之趣。返返不意得之由一同 光 T2264_.66.0796c27: 胤申云。聊申ス有子細歟。本隨二惑ハ性類 T2264_.66.0796c28: 不一相。尤本性類門ヲ説タキ事也善位心所 T2264_.66.0796c29: ニハカワル也。不善有覆異カ故仍以此意趣
T2264_.66.0797a03: 此事亦不審也。別テ當安慧樣不意得。其上 T2264_.66.0797a04: 此師ハ定テ三師中ニハ正義歟。尤可護法正義ナル T2264_.66.0797a05: 光胤申云。若安慧ニ順スル義歟。但正義ハ此中ニ T2264_.66.0797a06: 攝ヲハ不可有苦見。凡ソ一論之習ヒ。一師ニ T2264_.66.0797a07: 含多義時ハ。先ツ其中ニ殊ニ其師ニ順スル處ヲ取テ。 T2264_.66.0797a08: 其師ヲ首ニ擧クルナレハ。此師若別テ有順安 T2264_.66.0797a09: 惠處歟 T2264_.66.0797a10: 一。應言二者顯二種二事 私云。二種者。悔ト T2264_.66.0797a11: 眠トヲ云二種。尋ト伺トヲ云二種也。二種ニ二ツア
T2264_.66.0797a14: 一。此二二種種類各別事 私云。種類各別ニ
T2264_.66.0797a18: 後二也
T2264_.66.0797a21: ニシテ。不通ニハカワリテ亙染不染由ヲ顯 T2264_.66.0797a22: 也。此ノ染不染ニハ染ニモ攝ニ不善有覆。不染 T2264_.66.0797a23: ニハ攝善ト無覆無記トヲ也 T2264_.66.0797a24: 一。或唯簡染事 此ハ瑜伽ニ不定ヲ隨惑ト立カ故。 T2264_.66.0797a25: 限唯染歟ト云濫アルヘシ。仍簡唯染之ノ急 T2264_.66.0797a26: 等返三性義顯也 T2264_.66.0797a27: 一。爲顯一定義事 此義爲顯不定義。置 T2264_.66.0797a28: 二各二之言也。合ヲ三故ヲ以テ。釋置二各二之 T2264_.66.0797a29: 言之由也。一ニハ爲簡善十一ト煩惱隨煩惱トヲ。 T2264_.66.0797b01: 二ニハ爲遮不定ノ隨惑之濫。三ニハ爲顯不定義 T2264_.66.0797b02: 也 T2264_.66.0797b03: 一。睡眠ハ必ス夢中ニノミ起歟。ウツヽノ位ニモ起 T2264_.66.0797b04: 歟事 讀師云。ウツヽノ位ニモ。常ニネフ T2264_.66.0797b05: タキ心ハ眠也。居ネフリト云此位也。ウツヽ
T2264_.66.0797b08: ウツヽニ眠起事難知不審也。此境ハ不見 T2264_.66.0797b09: 所據。如何可定得耶。所詮五識現起見聞 T2264_.66.0797b10: スルホトノ位ハ非眠歟
T2264_.66.0797b13: 也
T2264_.66.0797b16: 上ニ出テ四師委ク明畢カ故 延公云。隨煩惱假 T2264_.66.0797b17: 實門ニ如云有義是假有義是實ト。 隨惑トテ T2264_.66.0797b18: モ。一一ニ體業ヲ明時。體性假實雖明也。諸門分
T2264_.66.0797b21: 師文理故返返無用也。初師ハ上ノ前三師ニ。第 T2264_.66.0797b22: 二師ハ上ノ第四師ト。疏ニ見タリ T2264_.66.0797b23: 一。隨他相説事 良明房云。無明上ニ悔眠ノ T2264_.66.0797b24: 相ヲ説クヲ。云隨他相説歟。癡ノ上ニ假リニ説カ故。
T2264_.66.0797b27: 上ニ説悔眠之相。悔眠ヲハサシ置テ。其外ニ又造悔 T2264_.66.0797b28: 眠ヲ説歟。返返不審也 讀師同心光胤之説 T2264_.66.0797b29: 畢 良公云。又承状畢 T2264_.66.0797c01: 一。種子ヲ世俗有ト説ク事。本疏ノ非是調然離識 T2264_.66.0797c02: 有體如心心所名爲世俗之釋申出ス 讀師 T2264_.66.0797c03: 云。此釋意ハ種子ヲ望レハ所生現行。一法之隱顯 T2264_.66.0797c04: ナレハ。識之外ニ別物トシテ其體ナシ。雖 T2264_.66.0797c05: 云收現別體。心ト心所トノコトク。調然ニナキ
T2264_.66.0797c10: 一。體類是同事 讀師云。體同思慧ナルヲ
T2264_.66.0797c17: 伺不許倶生ヲ。 有尋有伺等三地不可成
T2264_.66.0797c20: 有後二地故。増減者。増有尋無伺一地減
T2264_.66.0797c23: 不爾歟 讀師云。初師問歟 院主云。古ク外
T2264_.66.0797c29: 也ト云事。其沙汰アリ 讀師云。欲界初靜慮ノ T2264_.66.0798a01: 若定若生有尋有伺地ト名ケ。乃至名無尋無伺
T2264_.66.0798a05: 若定若生者。若生ハ生中間禪人也。若定者 T2264_.66.0798a06: 生中間禪得タル無尋無伺定人也。付テ所居 T2264_.66.0798a07: 地ニ云無尋唯ハ伺ト也 評定曰。欲界初靜慮ノ T2264_.66.0798a08: 若定モ准之得無尋唯伺定人ヲ取歟 讀師 T2264_.66.0798a09: 云。其事ハ何トモ不見。折任ニハ同事歟 T2264_.66.0798a10: 一。尋染ト者尋伺ヲ云染歟。相應之惑歟事。其 T2264_.66.0798a11: 沙汰アリ 讀師云。相應之惑ト見タリ T2264_.66.0798a12: 良公云。依尋伺過失立三地見タリ。若爾 T2264_.66.0798a13: 善無記尋伺ヲモ可取尋伺之染歟ナレハ。 T2264_.66.0798a14: 相應之惑ナラハ。善無記尋伺ハ非染歟 讀 T2264_.66.0798a15: 師云。善無記尋伺ヲハ有染之體ニハ不取歟 T2264_.66.0798a16: 一。伏尋染生無尋唯伺ノ中間禪樣事 同 T2264_.66.0798a17: 學抄不定殘段ニ。堯意論義アリ。大切也。可 T2264_.66.0798a18: 見之。肝要。自此界梵衆天生他方界大梵
T2264_.66.0798a23: 異ナル故。彼麁細異如何得成ヲ。必依有染繋 T2264_.66.0798a24: 法別故。無漏雜染依此地法亦殊ヲ以。已斷 T2264_.66.0798a25: 是有染種類ナリ。故彼地攝言有染者。有現 T2264_.66.0798a26: 行染故身在下。雖成三界種子。有染不名 T2264_.66.0798a27: 三地。言雜染者。攝生ル上義則非前地ニハ。不 T2264_.66.0798a28: 言已離。此染則非此起故。昨識文ハ正ナリ
T2264_.66.0798b02: 子生彼二地。伏尋伺染事 伏種子。斷ハ又 T2264_.66.0798b03: 勿論也。若爾不依彼執ト云事不審地。尤 T2264_.66.0798b04: 可依種子伏不伏故 讀師云。尋伺種子ハ T2264_.66.0798b05: 二禪以上ニモアリ。依種子イワハ。不可有
T2264_.66.0798b09: 用トハ覺シケレトモアリ事也。私云。此事有子 T2264_.66.0798b10: 細之樣。古聞書ニアリ。此文意。尋伺ハ與悔 T2264_.66.0798b11: 眠也。悔眠ハ自ト并尋伺ト相應也。但無四法倶 T2264_.66.0798b12: 起。尋伺不倶故 T2264_.66.0798b13: 一。非五法故事 讀師云。睡眠依強思之加 T2264_.66.0798b14: 行樣。返返不審也。不定殘ノ論義也 T2264_.66.0798b15: 一。七分別事 瑜伽論ニハ。七分別倶ニ尋伺
T2264_.66.0798b20: 倶ト故。爲答此難今文起也
T2264_.66.0798b23: 故。初異ニ四無尋伺爲答此疑ヲ今文起也
T2264_.66.0798b28: 樂ト純苦處意地 苦トハ憂喜相應ト云文ニ攝テ説之
T2264_.66.0798c02: 一。意地苦ニ有ト分別云事。返返不審之由。光 T2264_.66.0798c03: 胤申出畢。所詮初靜慮ノ喜ハ。一ノ喜ヲ被カ樂故。 T2264_.66.0798c04: 別ニ不説可爾。意地苦ハ憂トハ別體也。此ヲ攝 T2264_.66.0798c05: 憂云事難思 T2264_.66.0798c06: 一。又説尋伺以名身等義爲所縁事 讀師 T2264_.66.0798c07: 云。昨日相論アリシ尋伺ハ必發言歟。通不發 T2264_.66.0798c08: 言位ニモ起歟事。此文ニテ聞エタリ。必シモ T2264_.66.0798c09: 不發言歟。今文モ只縁名身等爲境云テ。 T2264_.66.0798c10: 不云發名等故。明知ヌ只縁テ名所詮共相ヲ T2264_.66.0798c11: 不發言事アル歟 讀師改執畢 延公云。 T2264_.66.0798c12: 此事古ク人ノ所縁篇篇也。不一決見タリ T2264_.66.0798c13: 一。顯多由彼起事 顯由彼起論義也。才學 T2264_.66.0798c14: 面面評定アリ。論義ノ卷ナレハ不記之。又 T2264_.66.0798c15: 無殊沙汰
T2264_.66.0798c18: ハ任運分別ヲハ。五倶意識相應ト説也。異 T2264_.66.0798c19: 對法ニ故無相違。此下疏ニ。自性分別五識ニ T2264_.66.0798c20: 有ト云攝論文出テ問答アリ。答ニ攝論ハ隨轉
T2264_.66.0798c23: 故ハ。捨受ト相應スル由也。憂受ハ限善惡故 T2264_.66.0798c24: 私云。疏ニ於無記法追悔スル時。捨ト倶也
T2264_.66.0798c27: 一。薩婆多ハ。悔ハ必ス唯憂ト倶也。故ニ離類捨也
T2264_.66.0799a01: 倶聖者猶有釋ハ。許聖者悔。此解不然。以來ハ T2264_.66.0799a02: 不許聖者悔。聖者ノ起悔。惡作ニテ厭也。非
T2264_.66.0799a10: 事 T2264_.66.0799a11: 私云。欲界輕安ハ第六卷二師也。設有ト云 T2264_.66.0799a12: 師ニヨルトモ。悔眠ハ輕安ト不可相應行 T2264_.66.0799a13: 相カ故。疏ノ趣如此 T2264_.66.0799a14: 一。悔但容與無明相應畢 讀師云。疏ニ二釋 T2264_.66.0799a15: アリ。如論文但無明ト相應餘トハ不倶邪 T2264_.66.0799a16: 見嗔貪等之位ニ追悔ノアルハ間起也。非倶
T2264_.66.0799a21: 時悔ハ親迷理歟否也。祕ノ三釋ナリ。一ニハ非 T2264_.66.0799a22: 親迷邪見所引生ト重縁麁迷也。不共無明 T2264_.66.0799a23: 悉ク非親迷也。二ニハ親迷也。雖邪見所引 T2264_.66.0799a24: 不縁見故。三ニハ悔ト倶ナル無明ハ非主獨行
T2264_.66.0799a27: 之義 T2264_.66.0799a28: 一。非忿等十各爲主故事 讀師云。此文樣ハ T2264_.66.0799a29: 如忿等ノ惡作ニモ有各爲主義歟 延公 T2264_.66.0799b01: 云。爾也。隨付此文古ク惡作相應無明ハ非主 T2264_.66.0799b02: 獨行無明歟之尋アリ。守千ノ釋アリ。可見 T2264_.66.0799b03: 之 光胤申云。此ハ正ク各爲主義アリトマ T2264_.66.0799b04: テハナシ。行相麁猛ナル邊ヲ同スル忿等各爲主
T2264_.66.0799b07: 起也 T2264_.66.0799b08: 一。於無記業亦追悔故事 私云。無記ノ業ヲ T2264_.66.0799b09: 追悔スルハ。一切無記性ナリト云ニハアラス。 T2264_.66.0799b10: 無記業ヲ追悔スル時。無記性之義アリト云也。答ニ T2264_.66.0799b11: 釋此濫可見 T2264_.66.0799b12: 一。於悔眠善體二師アリ。如文可知 T2264_.66.0799b13: 一。聞思位中有悔眠故事 T2264_.66.0799b14: 私云。聞思等位改悔諸惡思擇法義事 T2264_.66.0799b15: 也。祕ニ一箇問答アリ。可見之。抑三性門 T2264_.66.0799b16: 二ヲヰテ。不善性ヲ略テ不説事。疏ニ釋云。 T2264_.66.0799b17: 次應辨善心見修等。後ニ自ヲ有門故先不
T2264_.66.0799b20: 別ニ悉ク明之。至不定何略耶 T2264_.66.0799b21: 一。惡作非染解麁猛故事 於所知障性類 T2264_.66.0799b22: 證文ニ常出之。可見燈。意云。於煩惱邊非 T2264_.66.0799b23: 染也。於法執邊染也。論ハ説煩惱邊見タリ
T2264_.66.0799c05: 捨之法カ故。上ニ不起之。論一地繋法故
T2264_.66.0799c08: 也。初釋ハ邪見悔修定本有ノ位也。非色界
T2264_.66.0799c12: 一。夢能普縁所更事故事 讀師云。夢中ニ縁 T2264_.66.0799c13: 所更事者何事哉。假令得定シタル人。退定シ
T2264_.66.0799c16: 延公云。得定人起上地心後爭起下地悔 T2264_.66.0799c17: 眠耶 T2264_.66.0799c18: 私云。此事ハケニモ可爲如何哉。悔ハ離 T2264_.66.0799c19: 欲捨ナレハ。下界ノ煩惱悉ク伏畢テ。上地根 T2264_.66.0799c20: 本定現起之後ハ。難類歟如何。睡眠事ハ先 T2264_.66.0799c21: 離欲捨歟否ヤ。悔非無學離欲捨故。睡眠 T2264_.66.0799c22: 尋伺皆通三性之樣ハ。眠非離欲捨見タ T2264_.66.0799c23: リ。所詮悔ノ離欲捨ハ上下ニ雖有。所覺睡事 T2264_.66.0799c24: 不見 T2264_.66.0799c25: 一。悔非無學離欲捨故事 延公云。悔ハケ T2264_.66.0799c26: ニモ離欲捨ナレハ。可然。睡眠無學聖者モ。 T2264_.66.0799c27: 欲界依身人ハ。起眠歟。仍云。悔非無學不云 T2264_.66.0799c28: 眠。此意也
T2264_.66.0800a02: 相攝。今ノ三學門ハ。以外廣シ。有爲善法悉ク名學 T2264_.66.0800a03: 無學見タリ。此事有細歟事。尤可有沙 T2264_.66.0800a04: 汰之 讀師被申無旨
T2264_.66.0800a07: 邪見勢力ニ被引生タル見所斷ノ邊ニ。不善性歟。 T2264_.66.0800a08: 修所斷之邊ニモ可有不善性歟。修斷ハ可通 T2264_.66.0800a09: 三性ニ
T2264_.66.0800a12: 疏ニ生起問アリ可見之。親所引生故ハ。悔眠ハ T2264_.66.0800a13: 非如苦根無漏道。親被引生セ故。不立非
T2264_.66.0800a17: 悔眠ニ疎コト引生ト淺コト求解脱トアルカ T2264_.66.0800a18: 故也 T2264_.66.0800a19: 一。若已斷故名非所斷則無學眠非所斷攝 T2264_.66.0800a20: 事 讀師云。已斷ナルヲ名非所斷云事。返 T2264_.66.0800a21: 返珍敷キ事歟。一切已斷之法ヲ皆可名非斷 T2264_.66.0800a22: 歟。無漏等之法ノ其性非已斷ニコソイヘ。今 T2264_.66.0800a23: 樣ハ顛倒之義道歟 延公云。此事可有子 T2264_.66.0800a24: 細。單ニ貪嗔等之惑ノ已斷ナルヲ言。名非斷 T2264_.66.0800a25: 之事ニハアラス。若單ニ已斷已捨之法ヲイワ T2264_.66.0800a26: ハ。尤悔ヲモ可出ス。既眠ノミヲ出ス。此ハ雖稱 T2264_.66.0800a27: 斷。其體ノ殘ル法ニ付テ云若已斷故名非所斷
T2264_.66.0800b01: 之名言可尋之。祕ニ一箇問答アリ。問。不 T2264_.66.0800b02: 還ハ斷眠。何故唯言無學ノ斷已ノミ名ト非所 T2264_.66.0800b03: 斷ト。答。不還ハ能縁ノ縛未盡故。不同無學
T2264_.66.0800b08: 無漏道ハ尋伺與根本智不相應之文也。此ハ T2264_.66.0800b09: 更不及異義談也 T2264_.66.0800b10: 一。而能引彼從彼引生事 尋伺通無漏不 T2264_.66.0800b11: 通二師共今文ニ攝ル也。通無漏師ハ。其體無 T2264_.66.0800b12: 漏ニ。無漏道ヲ引キ。無漏ニ被引生也。不通無 T2264_.66.0800b13: 漏師ハ。其體有漏ニ。如憂引無漏如苦無漏ニ
T2264_.66.0800b16: 所斷マテハ共許也。於此有二師。今此非所 T2264_.66.0800b17: 斷ハ其體有漏カ故。五法中ニ分別ニ攝ム
T2264_.66.0800b20: 一。正思惟支事 評定曰。後得智歟 延公 T2264_.66.0800b21: 云。尋伺通非安立後得智歟否ヤ事ハ。中古以 T2264_.66.0800b22: 外及沙汰事也。語言安立ハ安立後得智ノ能 T2264_.66.0800b23: 也。非安立ハ理釋故不可通尋伺云樣。可 T2264_.66.0800b24: 通非安立ニモ云樣ト也 光胤申云。思惟之分 T2264_.66.0800b25: 齊ニ依テ可有料簡歟 T2264_.66.0800b26: 一。説正思惟是無漏故ト彼能令心尋求等故トハ T2264_.66.0800b27: 取合セテ證也ト云治定畢。言説因故ハ論義也 T2264_.66.0800b28: 一。未究竟位等文事 必假尋伺之下トテ一向 T2264_.66.0800b29: 無其沙汰止畢
T2264_.66.0800c03: 正智之中ニモ亦有分別故云意也。私云。亦 T2264_.66.0800c04: 有分別故之分別ハ。五法之外歟。評定イ趣ハ。五 T2264_.66.0800c05: 法之外ト治定畢。疏之釋モ爾也 T2264_.66.0800c06: 一。王所一異門事 此ハ九門之外也。長行ニ T2264_.66.0800c07: 別テ料簡六位心所心王ノ下ノ一異也 T2264_.66.0800c08: 一。別體ノ邊ヲハ楞伽・中・百等師難之。無別體ノ T2264_.66.0800c09: 邊ヲハ T2264_.66.0800c10: 一。心遠獨行中 私云。樞要ニ釋之。無身無 T2264_.66.0800c11: 形質義也。窟ハ所依根也。遠ト獨トハ心之行相 T2264_.66.0800c12: 也。遠ニ二義アリ。獨ニモ二義アリ。可見顯 T2264_.66.0800c13: 輪集ヲ T2264_.66.0800c14: 一。許心似二現等煩事 隱劣顯勝之沙汰トテ T2264_.66.0800c15: 被略畢 T2264_.66.0800c16: 一。五種姓不成等一頌事 讀師云。五種姓ハ T2264_.66.0800c17: 五蘊也。心所別體ナクハ。受想等之差別不
T2264_.66.0800c20: アリ。所依所縁各別故。心所無別體ハ依縁同
T2264_.66.0800c25: 讀師云。假立心所ハ少分之事也。萬差之行相 T2264_.66.0800c26: 併テ一箇之因縁ヨリ出來ハ。不審事也 T2264_.66.0800c27: 一。與聖教相違事 疏ニ出ス五經 T2264_.66.0800c28: 私云。以心勝故説唯識等ヲハ。疏ニ此則通
T2264_.66.0801a12: 門如幻事故。第二眞門因果性故。第三眞門
T2264_.66.0801a16: 下八識不異門眞俗相攝門ト遂ニハ不可相 T2264_.66.0801a17: 違。上下相異ナレトモ。影略互顯ト見タリ。 T2264_.66.0801a18: 當段ハ第二世俗後三勝義也。八識一異門。第 T2264_.66.0801a19: 二世俗第四勝義也。其相對雖異。遂不違歟 T2264_.66.0801a20: 光胤申云。第三勝義ノ二無我門非則之邊 T2264_.66.0801a21: 不審也。於二無我不可有各別之談故。 T2264_.66.0801a22: 古キ不審也。讀師無被申旨 光胤申云。當 T2264_.66.0801a23: 段ニ非則ヲハ。八依他別ノ邊ヲ以テ談也。非離
T2264_.66.0801a26: 云八依他別耶 讀師云。依詮門ナレハ。依 T2264_.66.0801a27: 他有爲之姿タヲ寄テ依詮談之 八識ノ依他
T2264_.66.0801b02: 門不問所依門識倶轉門。疏釋ニ。其故現
T2264_.66.0801b05: レ 光胤申云。現起分位之詞ニ三門ヲ兼ネハ T2264_.66.0801b06: ヤ 讀師云。倶轉門ハカネラルヽ分ヤア T2264_.66.0801b07: ルヘカルラム。所依門ヲハ兼カタシ T2264_.66.0801b08: 私云。問テ起滅門不問餘門意ハ。現起分 T2264_.66.0801b09: 位ヲ明サハ。所依モ識倶轉モ自然ト聞ユヘキ T2264_.66.0801b10: 故ニ。以此意趣中中不間餘門歟。付此 T2264_.66.0801b11: 倶轉門ハ自然ト可聞。現起之樣ヲ説ク時。不起ハ T2264_.66.0801b12: 不倶ナリ。一二三四五現起皆以倶ナリ。 T2264_.66.0801b13: 故ニ倶轉門ハ爾也。所依門ハ更ニ現起ノ相ヲ説ケ T2264_.66.0801b14: ハトテ。自ラ聞ユヘカラス T2264_.66.0801b15: 一。或倶或不倶事 評定曰。望テノ本識倶不 T2264_.66.0801b16: 倶歟。自類中倶不倶歟 延公云。自類中ノ倶 T2264_.66.0801b17: 不倶ト申セハ。難陀師ハ不許五識倶轉故難 T2264_.66.0801b18: 也。仍望八識倶不倶歟 光胤申云。難陀論 T2264_.66.0801b19: 師意師同姓五識倶起耶ト云フ論義アリ。可 T2264_.66.0801b20: 許倶起之一方ノ難ニ。此頌ヲ擧タリ。其答ニ望 T2264_.66.0801b21: 本識會セリ。隨テ疏ニ釋此頌時。深蜜經之 T2264_.66.0801b22: 文ヲ引ク。阿羅耶識ヲ擧タリ。所詮自類倶不倶ト T2264_.66.0801b23: 望第八倶不倶ト。此二邊ヲ説ト可申歟 當座此 T2264_.66.0801b24: 分ニ治定畢
T2264_.66.0801b27: リ。仍置無心詞簡有心定眠悶也。無想天ハ T2264_.66.0801b28: 無所濫故。不及置此詞歟之由。疏ニ見 T2264_.66.0801b29: タリ T2264_.66.0801c01: 付之初生逐退沒有門之後二師意ナ T2264_.66.0801c02: ラハ。既有所濫如何可心得耶 T2264_.66.0801c03: 一。於第三能變不説斷捨門事 光胤申 T2264_.66.0801c04: 云。尤可説也 讀師云。初二能變ハ捨頼耶ノ T2264_.66.0801c05: 名或ハ三位捨カ染第七故談之。第三能變ハ如 T2264_.66.0801c06: 此斷捨之分位無之故不説歟。仍只説現 T2264_.66.0801c07: 起分位ヲ也。初二能變ハ無間斷故又不説現
T2264_.66.0801c10: 又八地以上ニハ純無漏相續ス。於テハ第六識 T2264_.66.0801c11: 斷捨之分位モ出來歟 讀師云。被讀上疏
T2264_.66.0801c14: 三能變ニ不説斷捨ヲ事ヲハ。以初二能變之
T2264_.66.0801c17: 云。此事ハ無劬勞。今ハ六識所依門カ故除之申 T2264_.66.0801c18: サハ。無苦見事。疏ニ煩シク釋之。不審也ト
T2264_.66.0801c22: 説ク事意得エス。或第七所依ヲハ云依彼轉
T2264_.66.0802a03: 一。隨縁現言顯非常起事 光胤申云。五識モ T2264_.66.0802a04: 第六モ共ニ起滅アルヲ。五識ヲハ云隨縁現。 T2264_.66.0802a05: 第六ヲハ云常現起事。其意如何 評定曰。 T2264_.66.0802a06: 多分現起ヲハ隨テ多分常現ト説ノ。多分不 T2264_.66.0802a07: 起ヲハ隨多分置隨縁詞歟。隨縁現ハ雖
T2264_.66.0802a10: 識・空・明・根・境作意之五縁也。耳識ハ除明 T2264_.66.0802a11: 四縁。鼻舌身除空・明三縁也。仍云五共三 T2264_.66.0802a12: 縁歟。大乘意ハ眼識九縁也。小乘之五縁ニ T2264_.66.0802a13: 加分別・染淨・根本・種子ノ四。 耳ハ除明八縁 T2264_.66.0802a14: 也。餘三識ハ除空・明七縁歟 T2264_.66.0802a15: 一。七八二識縁事 疏ニ有二説。 一ニハ倶有依
T2264_.66.0802a19: 等無間八識各増一宛
T2264_.66.0802a22: 外縁歟。不審也。若不縁之何ニカ攝之耶 讀
T2264_.66.0802a25: 釋ハ分明ニ現八ヲ内トス。初釋モ其意歟 T2264_.66.0802a26: 一。有頓漸故事 疏ニ或四三二一トノ識生故。
T2264_.66.0802a29: 喩等之法ニハ無可等。初可云此法喩等
T2264_.66.0802b04: 六七八三段ト説之。五識ハ行相麁動ニシテ T2264_.66.0802b05: 縁多カ故。具スル時少不具之時ハ多也。仍現 T2264_.66.0802b06: 起ハ少ク不起ハ多シ。第六ハ縁恒ニ具テ無有具之時。 T2264_.66.0802b07: 但由障礙之違縁不起ノ時アリ。七八ハ恒ニ縁 T2264_.66.0802b08: 具テ。又無障礙故。恒ニ現起也。第六不同五識
T2264_.66.0802b11: 七八云常現起事僻事歟。無用也。今ハ明六 T2264_.66.0802b12: 識。五ヲハ云隨縁現。六ヲハ云常現起事ヲ釋ル T2264_.66.0802b13: 處於七八要須何事哉 T2264_.66.0802b14: 一。疏ニ初復次ヲハ云第一翻ト後復次ヲハ第
T2264_.66.0802b17: 共ニ第六ト五識ト番テ辨之故也。翻者五識故斷 T2264_.66.0802b18: 時多現行時少ニ翻テ。第六ヲハ故斷時少現起 T2264_.66.0802b19: 時多ト説カ故也。翻モ番モ有其理 私云。抑初師 T2264_.66.0802b20: 意行相麁細ヲ以テ。縁ノ具不具ノ由トスル歟。必 T2264_.66.0802b21: シモ麁細ヲモ不爲由歟事可沙汰之。 見 T2264_.66.0802b22: 疏。行相麁動ヲハ必シモ縁不具之由トハ T2264_.66.0802b23: セサル歟。疏云。時多不具者。以縁多難辨故
T2264_.66.0802b28: 一。故無縁礙令總不行事 總不行言ハ對第 T2264_.66.0802b29: 七染汚一分不行見タリ
T2264_.66.0802c04: 第六ハ自ラ思慮ヲ具シ。遍ク内外門ニ轉テ。理事二法ヲ T2264_.66.0802c05: 縁シ。衆縁少シテ縁易具シ。故現起時多シ。仍云 T2264_.66.0802c06: 常現起不云隨縁現トハ。五識ハ翻之故云隨
T2264_.66.0802c10: 其上對八七識ニ内外門ヲムサル事カナワ T2264_.66.0802c11: ス。七八倶ニ縁外事境與五識事ヲ縁スルト同カ故。
T2264_.66.0802c16: 也。對七八細想云爾歟 光胤申云。抑外道ハ T2264_.66.0802c17: 只總テ厭有心勞慮無心ヲ欣求歟。其有心之根 T2264_.66.0802c18: 本ハ總カ故。想滅爲首トイヘトモ。所厭有心ヲ T2264_.66.0802c19: 總テ厭歟。將亦別テ厭テ想一法有心ヲハ不厭 T2264_.66.0802c20: 歟 讀師云。總テ有心ヲ厭フハ滅盡定也。無想 T2264_.66.0802c21: 定ハ汎爾ノ有心ヲハ不厭厭想歟。外道ハ想心 T2264_.66.0802c22: 所雖不知。當ル想心所コヽロノ分ヲ取リワ T2264_.66.0802c23: ケテ厭歟。如數論思我可意得歟。不爾 T2264_.66.0802c24: 總テ有心ヲ厭ハ。何別出想耶。受モ勞慮之根本カ T2264_.66.0802c25: 故尤可出之 光胤申云。サラハ想心所ハ T2264_.66.0802c26: カリヲ滅テ餘心心所ヲハ不滅樣ニアレカ T2264_.66.0802c27: シ。但想ハ遍行カ故。想滅スレハ自然ト餘心心 T2264_.66.0802c28: 所滅カ故。無心也。無心ハ外道ノ本意ニアラス。 T2264_.66.0802c29: 同ハ想ハカリ滅シテ。餘心心所ヲ不滅。可外 T2264_.66.0803a01: 道本意歟申ハ。サル事ハアル。所詮外道眞ノ T2264_.66.0803a02: 涅槃ト思フハ。想ハカリノ邊歟 讀師云。外 T2264_.66.0803a03: 道ハ以想生死之因ト計ス。本疏ノ釋アリ。故ニ根本 T2264_.66.0803a04: 厭想ナリ。想ヲ爲涅槃不モ出餘ヲ此イワレ T2264_.66.0803a05: ナリ。厭想時自ト然倶行心心所滅スレハ。無 T2264_.66.0803a06: 心寂靜ニシテ想ノ勤ヲ離レタル故ニ。此處ヲ眞 T2264_.66.0803a07: 涅槃ト計歟。滅定モ只同事歟。想受ヲ專ラ厭フ歟 T2264_.66.0803a08: 一。第四禪廣果天之中ニ別有高樓。是無想 T2264_.66.0803a09: 天也。座スルモアリ。臥モアリ。立モアリ。隨 T2264_.66.0803a10: 修因之樣三種異歟 延公云。定ヲ修スル時ノ T2264_.66.0803a11: 臥座立ニ隨テ生天之三種アル歟 良公云。餘
T2264_.66.0803a14: 想。想滅爲首。於加行位唯偏厭之故言爲
T2264_.66.0803a17: 釋アリ。古キ聞書アリ T2264_.66.0803a18: 一。有義彼天常無六識事 私云。此初師意。 T2264_.66.0803a19: 中有位起現行之愛等歟否ヤ事。古キ論義也。 T2264_.66.0803a20: 今度有其沙汰 延公云。此事中有位ニハ T2264_.66.0803a21: 不起現行心樣ニ古ク沙汰セリ。其故ハ中有ヲ T2264_.66.0803a22: ハ屬カ生有故。初生六識アルニナルヘキ
T2264_.66.0803a25: トモ。中有今ノ論ニアラス。初生退沒今論也。
T2264_.66.0803a28: 有ノ初生事ナレハ。無相違歟。此事疏ニ。上座 T2264_.66.0803a29: 部ハ中有ハ無心ト習カ故。初師モ如此申サムスラ T2264_.66.0803b01: ムノ故ニ。第三師コトニ彼中有必起潤生煩
T2264_.66.0803b04: 簡歟。所詮二義歟 T2264_.66.0803b05: 一。聖教説彼無轉識故事 私云。彼ノ天ニ無轉 T2264_.66.0803b06: 識説ク分ハ勿論也。證文トハヰカカ可成ル耶。 T2264_.66.0803b07: 疏ニ釋此疑。若不爾者。論ニ應分別。初彼有
T2264_.66.0803b10: 八唯有色支ト説歟。爾ハ初生退沒ニ雖有心唯 T2264_.66.0803b11: 色支トイワムニ無過歟 讀師云。疏ニ此依
T2264_.66.0803b14: 云フ。爾ハ可攝七八。何此處ヲ淮有色支ト云耶。 T2264_.66.0803b15: 七八名ハアルカ故 延公云。別體名色支カ T2264_.66.0803b16: 故爲證也 光胤申云。瑜伽ハ説雜亂體歟。 T2264_.66.0803b17: 不審也 T2264_.66.0803b18: 私云。此師意本有命終心ノ潤ヲハ。ヰカ T2264_.66.0803b19: カ可意得耶。答云。唯種潤生ト見タリ。異 T2264_.66.0803b20: 生ノ唯種潤生トハ此師ノ申事歟 T2264_.66.0803b21: 一。後想生已從彼沒故事 讀師云。本有末 T2264_.66.0803b22: 後ニ起心云彼想。生已ト者中有也。從彼沒故ハ T2264_.66.0803b23: 自中有沒也。此師爲證意如此 T2264_.66.0803b24: 一。彼中有必起潤生煩惱故事 此ヽ中有ノ位ニ T2264_.66.0803b25: 起心道理也 評定曰。既中有位ニ以起潤生 T2264_.66.0803b26: 惑事ヲ證之。若爾潤生有心ハ共許道理ナレ T2264_.66.0803b27: ハコソ。加樣ニ申セ。若初師不許中有現行惑。 T2264_.66.0803b28: 何以之爲其由耶 光胤申云。初師中有 T2264_.66.0803b29: 位ニ許現行愛等ヲ歟否ヤハ。不許之義ナラ T2264_.66.0803c01: ハ。今ノ彼中有必起潤生煩惱故ハ。對法第五 T2264_.66.0803c02: 以起現愛之文立此道理歟。初師非許此 T2264_.66.0803c03: 道理可意得歟 T2264_.66.0803c04: 私云。生有ハ最初託生一刹那也。第八識ニ T2264_.66.0803c05: 無意識。第二念ヨリ本有也。意識起也。但 T2264_.66.0803c06: 卵生胎藏ニハ本有ニモ意識ナシ T2264_.66.0803c07: 私云。彼中有必起ノ中有ハ。無想天之中有 T2264_.66.0803c08: 也。上ノ後想生已從彼沒故之中有ハ。無想天 T2264_.66.0803c09: ヨリ欲生ト餘地之中有也 T2264_.66.0803c10: 一。如餘本有初必有轉識故事 此文ハ本有 T2264_.66.0803c11: 之初位ニ可起心ヲ云道理也。立量之樣可知 T2264_.66.0803c12: 之 T2264_.66.0803c13: 一。先有後無乃名入故事 讀師云。入ノ言始ニ T2264_.66.0803c14: 心アリテ入無心ニ故云入。不然先ヨリ入 T2264_.66.0803c15: 畢ヌ。其堺ヒナシ。何云入耶 光胤申云。設ヒ T2264_.66.0803c16: 始ヨリ無心ナリトモ。入ト云事何嫌耶。無想 T2264_.66.0803c17: 天之位ニイタルヲ可云入故也。入其位ニ T2264_.66.0803c18: 意也。始終無心ナリトモ。其位ノ分齊可定マル T2264_.66.0803c19: 故 讀師云。能入之心アレハコソ入トハ T2264_.66.0803c20: イヘ。不然ケニモ入言不審也
T2264_.66.0803c24: 異熟心ナクハ。何トテ種子ノ上ニ異熟之果假 T2264_.66.0803c25: 立耶。現行異熟心カ所引タル故ニ。彼ノ能引ニ從 T2264_.66.0803c26: ヘテ云異熟果故。是非ニ最初ニ現行異熟心 T2264_.66.0803c27: ナクハ。別報ノ果不可成云意也 光胤申云。 T2264_.66.0803c28: 此事可爲至極道理事ヤラム。先ツ總報果 T2264_.66.0803c29: ニテ心得ル時。於現在無明二支引識等五 T2264_.66.0804a01: 支。愛取有三支同之。故轉テ名ク有支。此時ハ所 T2264_.66.0804a02: 引果更非現行之法。偏二種子也。雖然其性 T2264_.66.0804a03: 異熟無記ナル事又勿論也。未來ニ至テ生老二 T2264_.66.0804a04: 支ト被立時コソ。正シク現行スレ。其以前 T2264_.66.0804a05: 於現在對生因引因ニ所引所生ト見ル位ハ。偏ニ T2264_.66.0804a06: 種子位也。雖然更異熟無記之性難判云劬 T2264_.66.0804a07: 勞モアラハヤ。明知ス無想天之別報ノ異熟モ。 T2264_.66.0804a08: 雖不現行。只今才學ニテ見ル時ハ。定前加行 T2264_.66.0804a09: 思或ハ無心已前之思種ニ被感果ナレハ。其種 T2264_.66.0804a10: 子ヲ云異熟別報果歟。通途之異熟果ハ至未 T2264_.66.0804a11: 來現行スル物ナルカ。無想天ハ無心ヲ爲其 T2264_.66.0804a12: 果故。遂ニ不現行意得。有何過耶。若不現 T2264_.66.0804a13: 行異熟果不可成者。何生老死支以前ニ識等 T2264_.66.0804a14: 五支或有支之分位ヲ立耶 讀師云。生老死 T2264_.66.0804a15: 支位遂ニ現行カ故。其果顯ル歟。五支之位ハ引ク其 T2264_.66.0804a16: 種分也。所詮生老支位マテ遂ニ不現行云 T2264_.66.0804a17: 事不可然歟。就中此ハ因モ果モ共ニ假也。無現 T2264_.66.0804a18: 行心何ヲ爲由來辨之耶 光胤申云。假ノ因 T2264_.66.0804a19: 果ナレハコソ兎モ角モ判スヘケレ T2264_.66.0804a20: 私云。上ノ轉識繋起之轉識ハ。第六識之異 T2264_.66.0804a21: 熟心也。下ノ轉識ハ身識第六之二識ト云ヒ。
T2264_.66.0804a24: 疏ニ如別第一卷ノ雖有二解。 今准ハ此文唯
T2264_.66.0804a27: 一。如善引生二定名善事 良公云。二定之 T2264_.66.0804a28: 種子ハ本來善性ニコソ定マルラメ。定前之 T2264_.66.0804a29: 能引門ニ不從トモ。其種子性ハ善ニテハ可 T2264_.66.0804b01: 有歟 讀師云。既現行心ハナシ。不從定 T2264_.66.0804b02: 前加行心。爭カ判種子性耶。種子ノ性ヲハ必 T2264_.66.0804b03: 從他判カ故 T2264_.66.0804b04: 一。不爾轉識一切不行如何可言唯生得滅 T2264_.66.0804b05: 事 T2264_.66.0804b06: 私云。三性心共ニ雖不行。異熟無記心之 T2264_.66.0804b07: 滅ヲ云テ滅ト。彼ノ滅カ上ニ立無想果善惡。非果 T2264_.66.0804b08: 報體故也。三界總別ノ果報ハ皆以異熟果 T2264_.66.0804b09: 也。此ニ始メル事ニアラス。若爾初生ノ三 T2264_.66.0804b10: 性心雖不行ト。尤異熟ヲ可云滅也 T2264_.66.0804b11: 一。下想麁動難可斷故上無無想異熟處故 T2264_.66.0804b12: 事 私云。無想天之在處在テ第四禪廣果 T2264_.66.0804b13: 天之處ニ非上下ニ事。先ツ下三禪ハ麁動ニシ T2264_.66.0804b14: テ難斷故。疏釋之。有變異受。未可盡故
T2264_.66.0804b20: レハ。不知カ故爾也。無色ハ雖無色身何不 T2264_.66.0804b21: 許之耶
T2264_.66.0804b24: 思ハ招總報。無心已去思種ハ招別報。三ニハ定前 T2264_.66.0804b25: 思ニヲヰテ。微心ハ招總報微微心ハ感別報
T2264_.66.0804b28: ハ無文。倶舍論ニハ以如箭射空力盡便墮之 T2264_.66.0804b29: 喩。無想天ノ有情ハ必欲界後報業アリ。如北州
T2264_.66.0804c05: 業トニ故。彼天ヨリ得ル人ハ。通下二天ト欲界トニ
T2264_.66.0804c08: 答アリ。有義ハ眼識明縁ヲカル事ハ。闇處ニア T2264_.66.0804c09: ル瓶盆ヲ縁ル時事也。闇色ヲハ雖不由明縁 T2264_.66.0804c10: 之。闇處ニハ眼ヲ開テ闇色ヲ縁ル事歟 讀師云。 T2264_.66.0804c11: 其ハ不縁ニテコソアレ 光胤申云。サテハ T2264_.66.0804c12: 闇處ニテ眼ヲ開テアレハ。マクラナルハ闇 T2264_.66.0804c13: 色縁ルニテコソ候ラメ。又夜行類ハ不假ヲ
T2264_.66.0804c25: 定曰。水練之者ハ水中ニテ見物。水ト空トア
T2264_.66.0805a01: 五ニハ不失正念正念菩薩也。六ニハ業所引之除ク T2264_.66.0805a02: 菩薩。七ニハ智所引結生菩薩也。瑜伽論五十 T2264_.66.0805a03: 九卷文也。論ノ潤生煩惱故之下祕ノ釋也 T2264_.66.0805a04: 以上
T2264_.66.0805a08: 同十八日對長基得業一交畢 T2264_.66.0805a09: 藥師寺末資英乘 T2264_.66.0805a10: T2264_.66.0805a11: T2264_.66.0805a12: T2264_.66.0805a13:
T2264_.66.0805a16: 通下四地。其睡眠等皆通有心故。無心ノ言ヲ以
T2264_.66.0805a25: 天之染ヲ不伏歟。誠ニ倶カ生麁惑ハ。麁細相違之 T2264_.66.0805a26: 時伏之。同地カ故無麁細。仍倶生惑ハ不可伏 T2264_.66.0805a27: 之歟。於テハ定障ニ何不伏之耶。於所得定ニ T2264_.66.0805a28: 領受不ル進上定ニ事ハ。同地ナリトモ。定テ可 T2264_.66.0805a29: 有之歟。則チ異熟生ノ下劣受ナルヘシ 讀 T2264_.66.0805b01: 師云。誠於別起定障者。定テ可有之歟。仍 T2264_.66.0805b02: 可伏之歟。此事故東院ニ尋申タリシニ。定 T2264_.66.0805b03: 障之分ハ伏シ之ヲコソスルラメトマテハ蒙
T2264_.66.0805b06: 之由。延公被申切畢。光胤ハ再三可伏 T2264_.66.0805b07: 之由執心申シキ。今日兩人ハ外道可伏之 T2264_.66.0805b08: 由共許被申之條。返返迷惑之至也 T2264_.66.0805b09: 一。由出離想事 讀師云。出離ル想ヲ作意歟。 T2264_.66.0805b10: 出離想ノ作意歟。出離ル想ヲナラハ。想ハ今所厭 T2264_.66.0805b11: 之想也。無想之想也。出離ノ想ナラハ。今無想 T2264_.66.0805b12: 天ヲ出離涅槃之處ト計ル想也。以下ノ止息想ヲ T2264_.66.0805b13: 推之。出離之想ニ非所厭之想歟。不爾止 T2264_.66.0805b14: 息想モ所厭ナラハ。尤可云止息想受。サハ T2264_.66.0805b15: 不申只云想トハカリ。明知ヌ今ノ想歟 光胤申云。 T2264_.66.0805b16: 止息想ヲモ止息ト想ヲ意得ル時。其義ハ不相 T2264_.66.0805b17: 違。但不ハ云想受爲番出離想ニ略受歟。
T2264_.66.0805b22: 乘者厭患シ六識有漏勞慮ヲ或觀シ無漏心麁 T2264_.66.0805b23: 動ヲ。若菩薩等ハ亦欲發生ト無心寂靜ノ似タル於
T2264_.66.0805b26: 云。無心位ノ身ヲ和悦スル樣不審也。何和悦 T2264_.66.0805b27: スルソ 讀師云。他人人ノ姿タヲ見ル時。和悦 T2264_.66.0805b28: 之形相アルヲ知ル風情歟 T2264_.66.0805b29: 私云。其モ意ノアル時ノ事也。假令草木ナン T2264_.66.0805c01: トニ向フ時。ナヒトシタル楊柳風情ハ T2264_.66.0805c02: 和悦之形歟。荊蕀ノコトキ不ル和悦ナラ姿歟。 T2264_.66.0805c03: 雖無心可有其樣歟 T2264_.66.0805c04: 一。私云。無想定ノ得名事第二卷疏ニ釋之歟
T2264_.66.0805c09: 一。修習此定品別有三事 讀師云。下ノ退ト T2264_.66.0805c10: 中ノ退ト中ノ不退ト上ノ不退トノ差別事。下ノ滅定ノ三 T2264_.66.0805c11: 品修之處ニ問答之ヲ。至彼處可沙汰之 T2264_.66.0805c12: 一。定當中夭事 讀師云。始ニハ當ヲ平聲ニ讀ム T2264_.66.0805c13: テ。アタル義ト意得タリキ。能ク見レハ中字アタ
T2264_.66.0805c19: ソノ讀アルヘカラス。所ヲハソト讀ム。諸ニ T2264_.66.0805c20: ハ此讀アルヘカラス T2264_.66.0805c21: 一。無想天ノ五百大劫事 私云。大劫之勘樣 T2264_.66.0805c22: 如何。大劫ヲハ八十劫以上ニハ何ニテ勘之耶
T2264_.66.0806a04: 事 評定曰。退定シテ命終スル人ト。退定 T2264_.66.0806a05: シテ不ル命終以前ニ還得スル類ト。二類ア T2264_.66.0806a06: リ。還得人ハ次生ニ生無想天ニ。 故順生業也。 T2264_.66.0806a07: 不還得セ命終スル人ハ次生ニ又修シテ此定ヲ。第 T2264_.66.0806a08: 三生ニ生彼天ニ。故順後業也。疏以論下云通 T2264_.66.0806a09: 後報故ハ此意也 T2264_.66.0806a10: 私云。退畢ニ生テ色界ニ重修テ生彼人ハ光淨
T2264_.66.0806a13: 一。中品退ノ人ヲ望テ下品退ノ人ニ勝劣事 疏二
T2264_.66.0806a16: 云。此釋ノ意以形色ヲ分ツ勝劣ヲ。壽量ハ殆中品
T2264_.66.0806a20: 一。三品差別事 疏云。然約修時ト及當來ノ T2264_.66.0806a21: 果ト以辨三品。此ハ約テ三根ニ爲三。或根ハ不定
T2264_.66.0806a26: 能入定ハシカト限第四定見タリ。異滅定ニハ T2264_.66.0806a27: 歟。滅定ハ超多等至スル也 T2264_.66.0806a28: 一。四業通三除順受事 私云。通順生順後 T2264_.66.0806a29: 順不定ニ也 評定曰。順生ハ易知。順後業ト者。 T2264_.66.0806b01: 此生ニ雖修ト退テ之命終シテ第二生ニ修シ繼 T2264_.66.0806b02: ヰテ第三生ニ生彼天也。初生ノ修因ヨリ見テ T2264_.66.0806b03: 之ヲ順後ト云歟。中ノ生ノ修ヨリ見レハ順生也。對 T2264_.66.0806b04: 之順生順後二業合生一果云事不審之由 T2264_.66.0806b05: 古ク沙汰セリ 良明房云。抑順後業何必シモ T2264_.66.0806b06: 限退定ニ耶。雖不退定。修テ有心無心ノ二定ヲ T2264_.66.0806b07: 何レヲモ不退人。先ツ有心定修因強勝カ故。 T2264_.66.0806b08: 下二天等ニ生チ第三生ニ生ル彼天ニ類何無之耶 T2264_.66.0806b09: 光胤申云。有心無心二定並ヘテ修ト云事不可 T2264_.66.0806b10: 得ノ事也。始メ第四定ノ有心定ヨリ無心報ヲ欣 T2264_.66.0806b11: 求シテ。引得テ無心定ヲ不ル退セ程ナラハ。何 T2264_.66.0806b12: トテ有心定ヲハ可欣求耶。不ハ欣求何以テ T2264_.66.0806b13: 之ヲ爲修因耶。所詮不可得事也。退定スル T2264_.66.0806b14: ナラハ勿論也。其ハ又無想ノ順後業勿論也。 T2264_.66.0806b15: 不ハ退之更ニ餘天之順生業ヲ造スル業アル T2264_.66.0806b16: ヘカラス。仍無想天之順後業ハ可限退定之 T2264_.66.0806b17: 人歟 此分ニ治定畢 T2264_.66.0806b18: 一。順不定業ヲハ疏ニ釋云。若欲界ニ退失スル人 T2264_.66.0806b19: 一切定皆名不得。 即命終テ此報不受故名
T2264_.66.0806b22: 定。順後業無子細。欲界ニ退失シテ還得カ故
T2264_.66.0806b25: 界也 T2264_.66.0806b26: 私云。瑜伽ノ後於色界之文。前師ハ屬果後 T2264_.66.0806b27: 師ハ屬定。故二諍也 T2264_.66.0806b28: 一。第四定ノ下三天ニ後起歟否ヤ事。疏二釋ナ T2264_.66.0806b29: リ。初釋許後起。第二釋ハ不許之 T2264_.66.0806c01: 一。無想定不通無漏ニ事 欣求無想之果ヲ T2264_.66.0806c02: 故。滅定無漏ナル事ハ。雖厭無所欣之果故
T2264_.66.0806c05: 十二ノ義 T2264_.66.0806c06: 一。謂有無學或有學聖事 讀師云。有ノ字ハ
T2264_.66.0806c09: 云。聖ノ言ハ簡有學凡夫見タリ T2264_.66.0806c10: 一。已伏或離無所有貪上貪不定事 評定 T2264_.66.0806c11: 曰。已伏或離ハ上八地上五地之二師ニ依テ。可 T2264_.66.0806c12: 有料簡。先ツ此文ハ含二師也。上貪不定ハ當 T2264_.66.0806c13: 論義也。常義意ハ於貪ニ定障ト倶行ヲハ伏
T2264_.66.0806c16: アリト答シテ。而モ不許不伏之類ヲハ。一切伏 T2264_.66.0806c17: 之見タリ。サテハ伏スル類ト云事不審也。推 T2264_.66.0806c18: 之對斷ノ類ニ云伏之類ヲ也。意云。無學聖者 T2264_.66.0806c19: 入ルハ滅定ニ。必ス斷シテ入ル人也。此ノ人ハ更定ノ障ト T2264_.66.0806c20: シテ非斷之。只一切惑ヲ斷スル人ナレハ。 T2264_.66.0806c21: 非想之貪ヲモ斷也。對スル此人ニ時。又一類聖 T2264_.66.0806c22: 者ハ非想之貪ヲ滅定ノ障ト伏テ之入滅定ニ故云 T2264_.66.0806c23: 伏スル類歟。不ハ然更ニ不意得事也。此事東院ニ T2264_.66.0806c24: 申合畢。其時モ色色有料簡。遂如此治定 T2264_.66.0806c25: 畢 光胤申云。若此ノ斷ノ類定障ト斷ハ之ヲ。必シモ T2264_.66.0806c26: 伏ノ人ヲ對彼ニ不可云斷トハ歟。斷スル人ハ定障ト T2264_.66.0806c27: シテ更不斷之ヲ。而今爲定障伏カ之故云 T2264_.66.0806c28: 類歟 T2264_.66.0806c29: 一。滅盡定無心定滅受想定。以上此ノ三名ヲ滅
T2264_.66.0807a03: 一。三品修事 讀師云。如無想ノ可意得歟 T2264_.66.0807a04: 疏云。下品退ト中品退トノ差別事 又中品不 T2264_.66.0807a05: 必退ト上品トノ差別事 疏ニ二釋アリ。初釋ハ修ニ
T2264_.66.0807a08: 劣ナレ 讀師云。イヤ修スル樣ノ勝劣ナリ。 T2264_.66.0807a09: 修スル勝劣ニ依テ退不退アルヘキ歟ナレナ
T2264_.66.0807a12: 讀師云。根姓トハ利鈍ノ事也。以若練根已ヲ T2264_.66.0807a13: 可知之。此ハ非根性ニハ。修之三品也 T2264_.66.0807a14: 一。第二釋ハ以三品根性ヲ分之。不可依退
T2264_.66.0807a20: 以外委細也。披見テ彼一段ヲ可有落居歟 T2264_.66.0807a21: 延公云。遊觀ハ限非想地ニ歟 讀師云。不爾。 T2264_.66.0807a22: 可通餘地也。非想地ハ限遊觀故常ニ云爾歟 T2264_.66.0807a23: 私云。祕云。未自在位ニハ一地超マテヲハ T2264_.66.0807a24: 可許之。二地超ハアルヘカラス。八地以上 T2264_.66.0807a25: 獨覺ハ超多等至也 T2264_.66.0807a26: 私云。祕ニ有義ト正義ト問答アリ。有義ハ遊觀通
T2264_.66.0807a29: 云遊觀ト也。若寄セハ事ヲ於斷惑ニ。佛果智品
T2264_.66.0807b03: 有三釋。 一ニハ無所有處之根本智ニ引。二ニハ T2264_.66.0807b04: 初靜慮中ノ根本智カ後也。三ニハ後得智ト者。本 T2264_.66.0807b05: 智後ニ生也。由テ證眞ヲ了僞故也。必シモ隣
T2264_.66.0807b11: 入滅定ニ位ニハ。定前加行心タル餘地程ニ立 T2264_.66.0807b12: 滅定歟。其ノ時モ能入加行心ハ雖餘地心非想ノ
T2264_.66.0807b15: 心ノ後ニ一二念アリ。起テ非想心ヲ此ヲ爲加行
T2264_.66.0807b18: 定ニ。必ス非想地ヲ爲テ依建立ス定。 由串習故 T2264_.66.0807b19: 直ニ無心ノ非想分位ヲ引起ス。仍加行心ハ餘地也。
T2264_.66.0807b27: 止畢 T2264_.66.0807b28: 一。滅定後起事 鄔陀夷經ノ論義也トテ被 T2264_.66.0807b29: 止畢 讀師云。抑滅定初起ハ必限ト欲界ニ存 T2264_.66.0807c01: 置ク處。可通色界ニ之内宗家ノ釋アル歟。可 T2264_.66.0807c02: 有用心事歟 良明房云。色界回心菩薩。 T2264_.66.0807c03: 自業位ニシテハ雖不入滅定ニ。 回心已後 T2264_.66.0807c04: 色界ニシテ初起スル事アルヘキ歟 讀師
T2264_.66.0807c07: 異生ハ不伏下地見惑ヲモ何云有頂ト耶。疏釋シテ
T2264_.66.0807c10: 一。要證二空隨應後得所引發故事 私云。 T2264_.66.0807c11: 此下疏ニ。餘師ノ不許法空滅定ヲ事ヲ出テ。違ト今 T2264_.66.0807c12: 文難セリ。要證二空之二空ノ言也。此文正故此
T2264_.66.0807c15: 住無心寂靜ニ。欣求ハ凡夫ノ中ニ可有之。有ハ之 T2264_.66.0807c16: 何無有漏滅定耶 讀師無殊成敗 延公
T2264_.66.0807c19: 厭テ細心ヲ欣フナレ。若爾殊更ニ無心ヲ欣フ人。此
T2264_.66.0807c22: 讀ハカリ也 讀師云。初師尚以テ順道理 T2264_.66.0807c23: 樣ニ覺エタリ 延公云。南州ハ善惡強勝之 T2264_.66.0807c24: 處歟。隨テ滅定ヲハ四州中ニ南州ニテ起歟如 T2264_.66.0807c25: 何 讀師云。サコソアルラメ。佛ノ出世モ南州 T2264_.66.0807c26: 也。苦樂間雜ノ處カ故 延公云。南州ハ善總強 T2264_.66.0807c27: 勝之處カ故。地獄モ南州下ニアリト。但傍布義 T2264_.66.0807c28: 難義歟
T2264_.66.0808a02: 利他行ニ。若未自在。雖有入者。至自在ニ T2264_.66.0808a03: 時ニハ。皆不令入。但自在ニ成就ヲ以名超一 T2264_.66.0808a04: 切ヲ。或ハ呵ス專入ヲ。不障時ト入ヲハ。佛不起 T2264_.66.0808a05: 滅定ヲ而現威儀故 大切釋也。出之。佛 T2264_.66.0808a06: 果滅定ハ義燈三釋也。入否ハ二説歟。於不 T2264_.66.0808a07: 入ニ示現ト功徳成就トノ二釋合三釋歟 T2264_.66.0808a08: 一。光胤申云。抑滅定斷惑ノ二師諍ヒハ。付テ二 T2264_.66.0808a09: 乘ニ論之ヲ也。菩薩ハ欲界ノモ下三禪ノモ皆未斷ナ T2264_.66.0808a10: レトモ伏之分ニテ入滅定見タリ。此事難思。 T2264_.66.0808a11: 設ヒ菩薩ノ滅定ナリトモ。定障ノ事ハ二乘ト同事 T2264_.66.0808a12: ナルヘシ。二乘ノ前ニ必ス斷セテハ可成障事 T2264_.66.0808a13: ナラハ。菩薩ノ前ニモ必ス可成障。故菩薩ノ入ル
T2264_.66.0808a16: 評定モ讀師モ不及沙汰止畢。讀師不審ヲ T2264_.66.0808a17: ハケニモ 被申畢
T2264_.66.0808a23: 想惑ヲ。不可云生トハ彼地ニ。異生ノ上生ハ其處ヲ T2264_.66.0808a24: □伏シテハ。其處ニハ不ス生セ。必ス未伏之 T2264_.66.0808a25: 處エ生也。今ハ以異生離染上生之習ヒヲ致此
T2264_.66.0808a28: 者ノ前ニテ此問起レリ。但非想地ヲ別テ云生 T2264_.66.0808a29: 上地者ト。非想ノ惑未伏ト云事不審也。設ヒ雖已 T2264_.66.0808b01: 伏ト。唯種潤生ナラハ以已伏ヲ可カ潤故。不可事 T2264_.66.0808b02: 闕歟 T2264_.66.0808b03: 私云。生上地者ヲ非想地ト釋スル事。付究竟ニ T2264_.66.0808b04: 擧之歟。不可有別ノ子細 T2264_.66.0808b05: 光胤申云。此問ヲ不意得。凡前ノ二師滅定ノ初
T2264_.66.0808b09: 時伏シタル惑ヲ。其任一向斷シモセテ。初起ノ T2264_.66.0808b10: 伏斷シタルマヽニテ生トハ上地ニ。何シニ取リ T2264_.66.0808b11: 置イテ問之歟。上生ノ時ハ聖者ハ只今生スル地ノ隣次ノ T2264_.66.0808b12: 下地マテヲ必斷シテ上生カ故。後不斷退生 T2264_.66.0808b13: 上地者スル事ハナシ。假令欲界聖者生ル初禪ニ T2264_.66.0808b14: 時ハ。必ス欲惑ヲ斷也。初禪ヨリ生第二禪時ハ初 T2264_.66.0808b15: 禪惑ヲハ必斷也。故不可有却斷下之失。 T2264_.66.0808b16: 乃至非想ニテモ如此。然ルヲ如此問スル T2264_.66.0808b17: ハ。以異生上生之習ヲ問之歟。凡ソ初起ハ依身 T2264_.66.0808b18: 欲界カ故。一向ニ雖不斷惑ヲ。無却斷下之痛ミ T2264_.66.0808b19: 故。於テハ上八地上五地ニ伏テ得ト意得也。後起ハ T2264_.66.0808b20: 上生シテ得カ故。次第次第ニ下地ノヲハ斷之 T2264_.66.0808b21: 得ル也。若爾此問返返不意得。但初起ノコト T2264_.66.0808b22: ク。或伏或斷ヲ其任ハタラカサスシテ生ハ上 T2264_.66.0808b23: 地ニ。可有此失之事歟。明二師ヲ一段ニ云テ
T2264_.66.0808b26: 私云。初師ハ有義下八地ト云テ。或伏或斷ニ除 T2264_.66.0808b27: 非想地也。第二師ハ。下四地ハ必斷。上五地ハ T2264_.66.0808b28: 或伏ト習カ故。或伏或斷ニ加非想地ヲ也。故ニ T2264_.66.0808b29: 讀師非想地ニ生トアレハ。彼惑ハ未伏歟。若 T2264_.66.0808c01: 爾付テ初師意ニ此問ヲ起ト被申一理アリ T2264_.66.0808c02: 一。斷亦無失如生上者等文事 光胤申云。 T2264_.66.0808c03: 如生上者之如ヲ指示ノ如ニ意得テ。斷亦無失ハ第 T2264_.66.0808c04: 七惑ト意得モ。無子細歟。若爾此答モ盡理ノ答歟 T2264_.66.0808c05: 讀師云。サモ意得ナム。但所問ニ付テ。答ア T2264_.66.0808c06: ルヘシ。アマリニ第七ニ取成スハ勿論也 T2264_.66.0808c07: 私云。本疏ノ樣ハ第七惑トモ聞エタリ T2264_.66.0808c08: 一。然不還者等答正義ノ解也。不還潤生ハ唯種 T2264_.66.0808c09: 潤生分明也。但現惑ヲ起歟否ヤハ論義也。非潤 T2264_.66.0808c10: 生時モ不起云事ハ通途歟。但起ト云釋アル歟 T2264_.66.0808c11: 延公云。處處不還ハ遍沒之類也。此類潤生 T2264_.66.0808c12: 位ニ起現惑云釋アリ。況於餘時ニ異義勿論 T2264_.66.0808c13: 歟 讀師云。雖欲ノ治道滿ト上界煩惱不ハ起 T2264_.66.0808c14: ヨキ不審也。但世間ニ有其例。將軍對治強 T2264_.66.0808c15: 敵時ハ。殘黨不ル蜂起事アリ。被押威力ニ自 T2264_.66.0808c16: 然ト靜謐歟 光胤申云。有退不退之退ハ返返 T2264_.66.0808c17: 不審也。アラマシ事歟 讀師云。アラマシ
T2264_.66.0808c20: 比ヨリ更不散朦霧ヲ。 先ツ此過ハ於テ潤生煩 T2264_.66.0808c21: 惱ニ付タル過也。故ニ第七ハサシアヰニナラ T2264_.66.0808c22: ス 延公云。爾也。古賢却斷下ハ潤生ノ末ノ過 T2264_.66.0808c23: 也申ナルモ此意也 讀師云。異生ハ善業之 T2264_.66.0808c24: 力微劣ニシテ偏資潤生ヲ故。未伏強勝之惑 T2264_.66.0808c25: ヒキツラレテ。雖有已伏ノ惑體。未伏惑潤 T2264_.66.0808c26: 生也。聖者ノ善業ハ無漏資力アリテ強勝カ故。 T2264_.66.0808c27: 微劣ノ潤力ヲ以テモ潤生也。故ニ異生ハ雖有已 T2264_.66.0808c28: 伏惑ノ潤力。未伏惑ノ強勝潤刀ニヒカレテ。 T2264_.66.0808c29: 生未伏惑ノ界地也。聖者ハ善業強勝カ故。偏 T2264_.66.0809a01: 不資潤力ヲ。仍以已伏惑ヲ潤テ生ヲ生已伏惑ノ T2264_.66.0809a02: 界地ニ也。肝要。已伏惑ナレトモ潤力アル T2264_.66.0809a03: 程ハ生テ其地ニ不進上地也。此道理必然カ故。 T2264_.66.0809a04: 閣テ已伏惑ノ界地ヲ生上地ニ。大ナル過也。此事 T2264_.66.0809a05: 大ナル過ナレハ。閣テ已伏惑界地ヲ生テ上地ニ。却テ T2264_.66.0809a06: 斷ヲ已伏ノ下惑ヲ爲過也 T2264_.66.0809a07: 一。不テ斷惑ヲ生ル上地ニ過トハイワス却 T2264_.66.0809a08: 斷下ト云事不審也。若教相ノ説ヲ爲本源ト立 T2264_.66.0809a09: 此ノ過名ヲ歟 光胤申云。教中ニ不斷惑ヲ生ル T2264_.66.0809a10: 上地ニ過トハイワスシテ。却斷下ト申習歟。 T2264_.66.0809a11: 仍論ハ彼ヲウツシテ申歟。只同事ナレトモ T2264_.66.0809a12: 名ヲ却斷下ト云事此意歟
T2264_.66.0809a15: 度沙汰此分也 光胤申云。却斷下過ノ姿タ樞 T2264_.66.0809a16: 要ノ上下相替子細アル歟 延公云。却斷下ノ T2264_.66.0809a17: 過ヲ意得ルニ有異義歟 T2264_.66.0809a18: 私云。異義ト者宗家釋ノカワル樣歟
T2264_.66.0809a21: 哉之由。光胤申出畢
T2264_.66.0809a26: 也。今文ノ樣ハ悲増ハ至テ七地ニ永伏シ。智増ハ初地 T2264_.66.0809a27: ニシテ永伏ト見タリ。此樣ハ依類ニ永伏ノ事。初 T2264_.66.0809a28: 地七地不同歟。返返不審也 T2264_.66.0809a29: 私云。初地以上能頓伏盡ハ同事ニテ。悲増ハ T2264_.66.0809b01: 初地ニ頓伏シヌレトモ。故起之智増ハ不 T2264_.66.0809b02: 故起マテノカワリ目也。其外伏道ハ同事 T2264_.66.0809b03: 歟。誠ニ一段返返難思 T2264_.66.0809b04: 讀師云。故起煩惱ヲ人ハ。七地之間煩惱起カ故。 T2264_.66.0809b05: 悉ク伏テ一向不故起之位ニ可起滅定ヲ。智増ハ七 T2264_.66.0809b06: 地之間モ全ニ煩惱ソ不起故。カケサハリモナ T2264_.66.0809b07: ク七地之間亙テ七地ニ入ト滅定ニ釋ルハカリ T2264_.66.0809b08: 也。伏道ノ不同ニアラサル歟。肝要。故起煩 T2264_.66.0809b09: 惱ノ不起ヲハ云有從初地即能永伏ト。故起スル T2264_.66.0809b10: 煩惱ヲ人ヲハ 云七地滿心方能永伏歟 光胤 T2264_.66.0809b11: 申云。古樣モ於テモ初ノ七地滿心ニ。於テ前六地ニ T2264_.66.0809b12: 不故起煩惱ヲ時。可入滅定ニ。後ノ有從初地 T2264_.66.0809b13: ニヲイテモ。初地ニ爲生カ第四禪ニ故起煩惱
T2264_.66.0809b16: 一。智悲平等ノ智悲之外ノ種類歟。怖煩惱不怖 T2264_.66.0809b17: 煩惱ハ限地前ニ歟。通地上歟事。其沙汰アリ T2264_.66.0809b18: 光胤申云。怖不怖ハ限地前ニ歟。但其人至 T2264_.66.0809b19: 地上ニ故ニ地上ニ此類アリト云歟。怖者不然之 T2264_.66.0809b20: 釋此意歟
T2264_.66.0809b24: 云。古物ニイキトヲリト付タリ T2264_.66.0809b25: 一。無悶ノ心所事不審之由。其沙汰アリ 評 T2264_.66.0809b26: 定曰。睡眠其ノ分位定マルカ故。別ニ其心所アリ。悶ハ T2264_.66.0809b27: 何ノ位ト云事ナシ。仍強縁來レハ。一聚心心所
T2264_.66.0809c05: 絶スルヲコソ申セ。有心位トテ悶絶一位 T2264_.66.0809c06: 不審也 讀師云。有心ノ悶絶ハアルヘシ。悶 T2264_.66.0809c07: 心所ハアルヘカラス。觸レテ縁ニ心ノ遠クナル時分 T2264_.66.0809c08: 也 T2264_.66.0809c09: 一。或此倶是觸處少分事 第二解也。初解ハ T2264_.66.0809c10: 總ノ色蘊ヲ取ト見タリ。第二釋不意得。觸處ト者。 T2264_.66.0809c11: 疲極等風熱等之所觸之縁歟。其ヲ無心睡 T2264_.66.0809c12: 悶ニ取ル事返返不審也。只初解ノ依身分位ナレ T2264_.66.0809c13: ハ色蘊ト云事イワレタリ。抑疲勞之縁ヲ觸境ニ T2264_.66.0809c14: 取ル事不審也。疲極ハ何タル物トシテ觸ハ身ニ
T2264_.66.0809c19: 欲界ニアレハ段食アルカ故眠起也。七地 T2264_.66.0809c20: 已前モ可爾。以地以上ト如來トハ無睡悶。示現ハ T2264_.66.0809c21: 別事也。羅漢ニモ悶絶アリ T2264_.66.0809c22: 一。是故八識一切有情以下ハ。三能變訖テ總 T2264_.66.0809c23: 分別三能變也 光胤申云。此段ハ亙三能
T2264_.66.0809c26: テノ事故歟。將又七八ハ恒轉ナレハ。倶不倶 T2264_.66.0809c27: 二門ナシ。仍倶轉之相專ラ六識ナル故歟。無 T2264_.66.0809c28: 殊沙汰止畢 T2264_.66.0809c29: 一。若一有情多識倶轉之問ハ本薩婆多之問 T2264_.66.0810a01: 也。此師有情ハ識多少ニ依テ立之計ス。一然立有 T2264_.66.0810a02: 情依命根數ハ共同テ新薩婆多ニ釋之。此師依
T2264_.66.0810a05: 道理事不審之由。其沙汰アリ 光胤申云。 T2264_.66.0810a06: 下返質ノ既許。此一引多心所ヲ以テ見レハ之ヲ。等 T2264_.66.0810a07: 無間縁ノ縁ノ姿一等ニ引カ後ヲ故。少乘若縁ノ一 T2264_.66.0810a08: 等ナル處ヲ以テ爲由。二ツ並ハ可背一等ニ故。一身ニハ T2264_.66.0810a09: 二ノ等無間ハ不並存歟 讀師云。既許此一引
T2264_.66.0810a12: 一。又如浪像依一起多之道理事 私云。此 T2264_.66.0810a13: 文第八ヲ以テ成之歟 T2264_.66.0810a14: 一。取彼所縁應不明了事 一審云。縁久滅 T2264_.66.0810a15: 故トアレハ。五後ノ意識ハ明了ト許歟 讀師 T2264_.66.0810a16: 云。其モ應不明了之中也。久滅ヲ顯ナルヲ擧成
T2264_.66.0810a19: 明了ニ云ニハアラス。取彼所縁ノ彼ハ五識也
T2264_.66.0810a23: 不ト可取多境ヲ云事也 院主云。取一或多 T2264_.66.0810a24: トアレハ。一境ヲ取ル事ヲモ疑歟 讀師云。不 T2264_.66.0810a25: 爾。只カスヲ申シ立ルマテ也。多ニ難ハト T2264_.66.0810a26: マルヘシ
T2264_.66.0810b01: 識ハ麁鈍劣也。青黄等四境一時現スル時。四 T2264_.66.0810b02: 箇眼識起テ各一境ツツ了セン事。尤叶道理。 T2264_.66.0810b03: 意識ナントノ利ニシテ縁ニハ多境ヲ可異故 T2264_.66.0810b04: 讀師云。眼識ハ以縁色塵ヲ爲其能。青黄等 T2264_.66.0810b05: 雖異倶色塵也。雖鈍於自分境。一識何不 T2264_.66.0810b06: 轉多境耶 良公云。少乘モ大乘モ倶ニ自類識 T2264_.66.0810b07: 體不並ト許之。此問無用也 讀師云。多識倶 T2264_.66.0810b08: 轉ノ家ニ付テ外宗疑之
T2264_.66.0810b11: 云ニ付テ。五識境ヲ意識了スル事疑之歟
T2264_.66.0810b14: 云。イヤ助五令起ハ分別依ナレハ。助縁境ノ T2264_.66.0810b15: 方歟。非專爲了五識所縁ハ意識カ自分ノ縁境ヲ T2264_.66.0810b16: 本トハセスト云也。答ル問ヲ意歟 延公云。能 T2264_.66.0810b17: 明了取ハ五識カタメノ明了依歟 光胤申。 T2264_.66.0810b18: 不爾。行末ハ爾也。雖然此先ツ申ス分ハ。意識ノ T2264_.66.0810b19: 五識ヨリモスクレテ明了ニ取境ヲ事ヲ説歟。 T2264_.66.0810b20: 只五識ノ取ル程ヲハ無用ナルヘケレトモ。意
T2264_.66.0810b24: 次ノ答ハ自分ノ縁境ニヲイテモ。五ヨリ深ク取レ T2264_.66.0810b25: ハ非無用 延公云。能明了取ハ設ヒ意識自 T2264_.66.0810b26: 分ノ縁境ナリトモ。如此明了ニ取レハ。爲五 T2264_.66.0810b27: 識カ明了依トナルヘケレハ。明了依ノ用ニナ T2264_.66.0810b28: ルナリ。若爾助五令起ハ分別依。能明了取ハ T2264_.66.0810b29: 明了依ノ用ナラハ。分別依明了依ノ同實ハ學 T2264_.66.0810c01: 者ノ二義ナリ。言明了者分別依攝之通リハ
T2264_.66.0810c05: 助五令起ハ爲五カ爲依事ヲ説クカ故。二ノ答ハ以之 T2264_.66.0810c06: 爲差別ト。能明了取ノ故ニ爲五識カ爲ル依ト。行 T2264_.66.0810c07: 末ヘハ助五令起ニアタレハ。明了分別同事ト云 T2264_.66.0810c08: 義モ此文ヲ得ル事ハ順違ナシ。此文ノ上ニ同實ノ諍ヒ T2264_.66.0810c09: ハアルヘシ。此文ニ順違ハアルヘカラス 抑 T2264_.66.0810c10: 能明了取ヲ以テ五識爲意識カ爲明了依ト義ニ T2264_.66.0810c11: アワセタル事アリ。然實五倶ノ論義ノ第二ノ T2264_.66.0810c12: 重ノ問ニアリ。更ニアワヌ事歟。此文ハ意識ノ T2264_.66.0810c13: 境ヲ取ル事。五識ヨリ勝レタル事也。殆ト爲五 T2264_.66.0810c14: 識カ明了依トナル由ニハ。上ニ沙汰セシ樣ニ T2264_.66.0810c15: ナルヘシ。取テ返テ五識爲意識カ爲依由ニ此 T2264_.66.0810c16: 文ヲ取ル事不審也。若又如シト云又於彼所縁能 T2264_.66.0810c17: 明了取トアレハ。例スル分歟 讀師云。不審 T2264_.66.0810c18: 也 延公云。此文ニ二門ヲ顯ス歟 琳舜房云。此 T2264_.66.0810c19: 文ヲ第二重ノ問ニ擧ルハ。例ノ分歟。直ニ此文ニ五識
T2264_.66.0810c23: 汰ナシ T2264_.66.0810c24: 一。體數實故事 讀師云。事簡體多ハ事等之 T2264_.66.0810c25: 數ヲ簡フ。此文ハ依同之體ト數トヲ簡フ。倶ニ非等ニ故簡 T2264_.66.0810c26: 之歟 私云。依同通共依ニ歟事。今度沙汰 T2264_.66.0810c27: ナシ。古キ聞書盛リニ沙汰セリ T2264_.66.0810c28: 一。如五根識事 古キ聞書アリ。可見之。今 T2264_.66.0810c29: 度沙汰サマテナシ T2264_.66.0811a01: 一。八識異不異事 一行相所依縁事 延 T2264_.66.0811a02: 公云。行相ト者體性ニモ通歟 讀師云。見分ト T2264_.66.0811a03: 見タリ。不及體ニ歟 延公云。體モ異也。何不 T2264_.66.0811a04: 説之耶 評定曰。體性ハ今成ル物柄也。以行
T2264_.66.0811a07: 七識ヲ望ル第八ニ異歟。七識ノ中ニヲイテノ事ハ T2264_.66.0811a08: 上ノ行相所依縁ニ説之ヲ歟 T2264_.66.0811a09: 一。如水波等事 讀師云。水波ハ一異ノ中ニハ順 T2264_.66.0811a10: 何耶。此ニハ不異ノ喩ニ取之。何樣水波ヲ不一之 T2264_.66.0811a11: 喩ニ取ル事アル歟。所詮二門相兼ネタル物歟。 T2264_.66.0811a12: 雖然順不異之邊歟 光胤申云。水波喩ハ T2264_.66.0811a13: 波ノ立テ水波同時ナル時ヲ取歟。波止テ攝水時 T2264_.66.0811a14: ヲモ尚以取此喩歟 讀師云。水波同時ヲ T2264_.66.0811a15: 取ル也 私云。此事人人之所存異歟。二邊共ニ T2264_.66.0811a16: 取ルヘキ歟 T2264_.66.0811a17: 一。定異應非因果性故事 評定曰。因果ヲ T2264_.66.0811a18: ハ一異ノ二邊ニ共ニ取之也
T2264_.66.0811a21: 不一不異ノ勝義門ヲ説キ畢テ説之ヲ。先ツハ如王所 T2264_.66.0811a22: 一異ノ可説之事歟 T2264_.66.0811a23: 一。依理世俗ハ王所一異ト同事歟。第二世俗 T2264_.66.0811a24: 也。勝義ハ異也。上ノ王所ニハ後三勝義。今ハ第 T2264_.66.0811a25: 四勝義也。但今ノ勝義モ論ニハ且ク取第四ヲ。實ニ可 T2264_.66.0811a26: 通ス四眞ニ歟。楞迦ノ頌ヲ疏ニ廣ク釋之 光胤申 T2264_.66.0811a27: 云。抑上ノ八識ノ異不異ハ能ク能ク見レハ之ヲ。因果ノ T2264_.66.0811a28: 道理ヲ出スハ第二勝義。如幻事等ハ第一勝義。如 T2264_.66.0811a29: 此見レハ通餘勝義處ニ偏ニ此談ヲ相攝之時。第 T2264_.66.0811b01: 四ニ攝ムル付論之面ニ不審也。抑第四ニ當文ハ上ノ T2264_.66.0811b02: 異不異ニハ不見不審也。但第四ニ屬ルハ可有子 T2264_.66.0811b03: 細。所詮上ノ道理悉ク入ル第四勝義ニ樣アルヘ T2264_.66.0811b04: キ歟 T2264_.66.0811b05: 一。頌事 光胤申云。相無別ノ無別ハ可通無 T2264_.66.0811b06: 不別ニモ見タリ。不然ケニモ第四ノ勝義ニモ T2264_.66.0811b07: 攝メカタシ。又眞門併ラ定一ナル過アリ T2264_.66.0811b08: 一。相所相無故ニ多ノ能所相アリ。所詮此頌ハ T2264_.66.0811b09: 通四眞四俗ニ歟 延公云。上ノ異不異門ニハ。因 T2264_.66.0811b10: 果等之能相所相ヲハ有別ニテヲイテ。異 T2264_.66.0811b11: 不異二邊ニ倶ニ出之。而ニ頌ニ因果ノ能所相無別ト T2264_.66.0811b12: 云事符合セスト云古キ不審アリ。此事肝要。 T2264_.66.0811b13: 頌ハ所執ノ能所相ノ無別ヲ説カ故。不ト相違上ノ異
T2264_.66.0811b16: 一。已廣分別三能變相爲自所變二分所依 T2264_.66.0811b17: 事 延公云。此ハ結前ヲ歟。此文ニ難陀ヲ攝歟事 T2264_.66.0811b18: 古キ沙汰也。攝ト者此分ハ三分轉變トアレハ T2264_.66.0811b19: 難攝歟。若不攝者。上ノ三能變ハサテハ難 T2264_.66.0811b20: 陀ハ不入歟ノ疑ヒアリ。而モ是諸識轉變ノ頌ヲ T2264_.66.0811b21: ハ難陀一方トシテ料簡之。何不取耶 光 T2264_.66.0811b22: 胤申云。攝之無失。但文ノ樣三分轉變ト見タ T2264_.66.0811b23: レトモ。三分ノ相アレハ廣ク説ク也。三能變相ハ T2264_.66.0811b24: 難陀モ無子細。二分所依ニハ一邊ニ攝ムヘシ
T2264_.66.0811b29: 似外境生ノ問ト同事歟。又替ル樣アル歟 讀師 T2264_.66.0811c01: 云。只同事歟。但又替ル樣ヤアルラム T2264_.66.0811c02: 一。是諸識轉變等一頌事 疏ニ廣彼依識所 T2264_.66.0811c03: 變之一句見タリ 讀師云。此ノ頌ヲ重淨三 T2264_.66.0811c04: 句ノ頌ト古沙汰セリ。由假説我法有種種相轉 T2264_.66.0811c05: 彼依識所變ノ三句ヲ重テ淨也。但疏ニ彼依識所 T2264_.66.0811c06: 變ノ一句トアルハ不相違。彼依識所變之彼ハ T2264_.66.0811c07: 上ノ二句ニアタル。仍此ノ一句ニ三句攝カ故云 T2264_.66.0811c08: 爾歟 延公良公云。古ク重淨一句頌トモ沙 T2264_.66.0811c09: 汰スル樣アリト見タリ T2264_.66.0811c10: 一。此頌ヲ重淨三句ト釋ル事 延公云。第二卷ノ
T2264_.66.0811c13: 一。皆能變似見相二分事 光胤申云。此見 T2264_.66.0811c14: 相二分ハ計所執歟。依他歟事古キ沙汰也。第一 T2264_.66.0811c15: 卷ノ總標ノ沙汰ト同ナリ。ソコニモ此尋アリ T2264_.66.0811c16: 延公云。古キ沙汰也。下ノ所變見分所變相分ト T2264_.66.0811c17: ノ同異ノ事也 評定曰。肝要。似ノ言ノ取リ置キ T2264_.66.0811c18: ニヨルヘシ。能似所似門之似ナラハ。計所 T2264_.66.0811c19: 執ナルヘシ。若變似之似ナラハ。依他ナル T2264_.66.0811c20: ヘシ。依他二分カ似ルハ所執ノ二分ニ。能似所似之 T2264_.66.0811c21: 似也。自體分ヨリ依他ノ見相カ被ルルハ變起。變 T2264_.66.0811c22: 似之似也 意云。自體分タル物ノノ見相貌 T2264_.66.0811c23: ニテ現スルヲ云似。其姿相似シタル似ニ T2264_.66.0811c24: アラス。其姿ハカワル也。自體ト二分トハカ T2264_.66.0811c25: ワル形也 T2264_.66.0811c26: 一。讀師云。自體分ノ轉テ自ノ二分ニ似ルト云似ノ訓ヲ T2264_.66.0811c27: ハノルト讀ムヘシ。能似所似門ノ時ハ只常ノ樣
T2264_.66.0812a01: 一。皆能變ノ似之變ノ言事 似ノ言ハ上ノ沙汰ニ T2264_.66.0812a02: キコヘ畢。變ト似ト不可混亂。上ニ注スハ似言事 T2264_.66.0812a03: 也。疏ニ意ヲ付テ見ルヘシ 讀師云。變言事。疏ニ。 T2264_.66.0812a04: 安慧護法ノ二家ニ各兩釋アリ。安慧ニハ變現變 T2264_.66.0812a05: 異二義。護法ハ變轉變現二義也。於安慧ニ變 T2264_.66.0812a06: 現義ハ二分ヲ總無ノ所執ト意得ル也。變現ハ依他ノ識 T2264_.66.0812a07: 體。似ノ言ハ所執似依他ニ也。皆能變似見相二 T2264_.66.0812a08: 分ノ二分ヲハ計所執ノ二分ト存也。變異ノ義ハ。演祕ノ T2264_.66.0812a09: 釋ノ樣ハ。所變ノ用ヲ依他ノ用ト云釋也。仍異初釋ニ T2264_.66.0812a10: 也。變異ト者自體分カ異ナル形チニナリテ二分 T2264_.66.0812a11: トシテ起也ノ故殊云變異ト歟。付之抑此依 T2264_.66.0812a12: 他ノ用ト云ハ。依他見相二分歟。又不爾只依他 T2264_.66.0812a13: 之用ニ不及二分ニヽ重歟事。其沙汰アリ 延 T2264_.66.0812a14: 公云。依他之自體分カ目クミテ聊用ヲ起ス位ア T2264_.66.0812a15: リ。此分ヲ取テ云依他之用ト也。不及見相二 T2264_.66.0812a16: 分ニハ。二分ニナリヌレハ無樣モ所執也。演祕ニ T2264_.66.0812a17: 所變之用是依他起トアルハ釋此重ヲ也。 T2264_.66.0812a18: 疏ニ變異ノ義ヲ釋ル時。爲見相二分之用起也ト T2264_.66.0812a19: 云モ此重也。見相二分之用ト云テ。即チ二分トハイワ T2264_.66.0812a20: ス。此意歟 琳舜房云。古樣ニ申安慧之意ヲ。 T2264_.66.0812a21: 自體分カ起ヲ成二分ト用ヲ云用。二分ニナリウ
T2264_.66.0812a24: 分見タリ。二分之用用名。二分ツ用ヲ名二 T2264_.66.0812a25: 分見タリ T2264_.66.0812a26: 一。讀師云。依他見相二分ヲ安慧師許歟事。古
T2264_.66.0812b01: 體分カ形チヲカヘテ爲見相二分ト起也。變現義 T2264_.66.0812b02: 者自體分カ現スル二分ヲ也。母ノ如生子ヲ。別ニ物ヲ T2264_.66.0812b03: 變シ出ス。前義ハ別ニハ不ス變出。己形ヲカユル T2264_.66.0812b04: 也。安慧ハ無カ似有ニ護法ハ有カ似無ニ也 T2264_.66.0812b05: 一。今取自體能轉變也ハ非兩釋正否ニ。總テ頌ノ T2264_.66.0812b06: 轉變ヲ釋也。諸釋共許也
T2264_.66.0812b09: 審也。安慧ハ依テ總無ニ立別無ヲ也 T2264_.66.0812b10: 一。有爲無爲若實若假事 評定曰。爲無爲 T2264_.66.0812b11: 對假實相對也 讀師云。無爲ハ非分別ニ非 T2264_.66.0812b12: 所分別ニ。只識之體トノ取之。疏ニ識之體見タリ。 T2264_.66.0812b13: 肝要。不相應何分ニ不離識耶。今ハ分別所分 T2264_.66.0812b14: 別門ニ入テ不離識ヲ成ス。非五法事理門故。但無 T2264_.66.0812b15: 爲ヲ體門ニ寄セテ取ル樣ニ。色心カ分位ナレハ。所 T2264_.66.0812b16: 依ヲ取ル時自然ト隨テ取歟 T2264_.66.0812b17: 一。假實門ニハ。實ハ常住實法トアレハ。有爲之 T2264_.66.0812b18: 相用ハ皆以假ニ取歟 評定曰。實門ニ取也。常 T2264_.66.0812b19: 住實法ト者擧顯也 T2264_.66.0812b20: 一。轉似我法外境相現事 難陀意。轉言ハ依 T2264_.66.0812b21: 他ノ相分ニ轉シ出ル事ヲ轉ト云也。疏ノ見分識能轉依 T2264_.66.0812b22: 他相分ト者此意也。似言ハ。能似ハ依他。所似ハ所
T2264_.66.0812b25: 此意也
T2264_.66.0812b28: 分ヲ耶 延公云。心實境虚之師カ故。依他相 T2264_.66.0812b29: 分ヲ不物立テ取ル所執。 但ウラニハ可取之古ク T2264_.66.0812c01: 申タリ T2264_.66.0812c02: 私云。此事且ク所執ヲ擧テ不ハ出依他ヲ。存唯 T2264_.66.0812c03: 識ヲ境虚ト計ル故也。所執ハ中中大事ナシ。ナ T2264_.66.0812c04: ニ樣妄境カ故恐背唯識志サシ也。但轉變之 T2264_.66.0812c05: 言ニハ可含之。以下ノ由此分別變似外境我 T2264_.66.0812c06: 法相之釋ヲ肝要可知之。頌ニ含説ト見タリ。 T2264_.66.0812c07: 此事古キ聞書可見之。難陀可爲八識能 T2264_.66.0812c08: 遍計師之由沙汰之 T2264_.66.0812c09: 一。唯既不遮等文事 T2264_.66.0812c10: 一。中道事 言中道者正智也ト云ハ此ノ下ノ釋 T2264_.66.0812c11: 也 光胤申云。中謂非邊ナレハ。中ハ先ツ中歟 T2264_.66.0812c12: 評定曰。中ノ言ヲ中道ニ云料簡アリ。此事 T2264_.66.0812c13: 不審也。背カ釋故 讀師云。契會ト中道者。カ T2264_.66.0812c14: カル理ヲ理ノコトク知ル正智ニカナウ也ト云 T2264_.66.0812c15: 意也。理ヲ中道ニ取ルハ易知 讀師云。先年 T2264_.66.0812c16: 堯尋ト良英ト中道事諍論セリ。堯尋ハ只有ヲハ T2264_.66.0812c17: アリメノママニ有ト知レハ中道也。非有タ T2264_.66.0812c18: ル物ヲ有トモ謂ハハ誠ヒカ事也。有ナルモノヲ T2264_.66.0812c19: 有ト云ハ正智ノ正解也。契フ正解ニナレハ契中
T2264_.66.0812c23: 云意歟
T2264_.66.0812c26: 字ヲハ配ツ十地位ニ。能ク入唯識ニ也。隨ノ字ヲ配ツ地 T2264_.66.0812c27: 前ニ。隨テ悟入也。付テ此ニ地前ニ隨テ悟ト者何ニ隨フ T2264_.66.0812c28: ヤラム。所隨之樣不聞エ。後意ハ隨テ十地ニ悟
T2264_.66.0813a05: 一。相違ノ識カ相ヲスル智得名事 讀師云。相違ヲ T2264_.66.0813a06: 申ニ疏ニ二釋アリ。初釋ハ相違ハ境也假者ヲハ T2264_.66.0813a07: 直ニ相違トハ不可云。相違カ之者也。依主釋 T2264_.66.0813a08: ニテ假者ヲ相違ト呼フヘシ。後釋ハ假者ヲ直ニ相 T2264_.66.0813a09: 違ト云也 評定曰。後釋意。境ハ相違即境歟。
T2264_.66.0813a12: セリ。四モ四境相違ト存歟 院主云。初釋意。
T2264_.66.0813a15: 意ハ假者ハ直ニ雖非相違ニ。 取相違境故依主 T2264_.66.0813a16: 釋ニテ名クル假者ニ也 讀師云。相違ノ事持業 T2264_.66.0813a17: 依主ノ二釋ナレトモ。假者ヲ相違ト云テ此假者カ T2264_.66.0813a18: 識ヲ云識生ル此識ヲ因ヲ云相也。相者又境也。 T2264_.66.0813a19: 菩薩此境ハ唯識ナリケリト悟ルヲ云終トノ T2264_.66.0813a20: 智ト也。智ト者菩薩ノ智也。一處四境之境ヲ了 T2264_.66.0813a21: 知テ。非ハ唯識ニ一處ニ難ト變相違四境ヲ悟テ。悟
T2264_.66.0813a24: 歟之由治定畢 T2264_.66.0813a25: 一。空空唯空專 私云。六卷私記ニハ。今ノ一
T2264_.66.0813a28: リ。又一類ノ境ヲ更ニ出ト見タリ。可見演祕 T2264_.66.0813a29: 訓論評定之趣キハ。讀師云。於今一處四境之
T2264_.66.0813b03: 也 讀師云。依他ニアラスハ問答アルヘ T2264_.66.0813b04: カラス 光胤申云。非所執之由疏分明也 T2264_.66.0813b05: 光胤申云。業力一門ニテモ。何一處ニ不 T2264_.66.0813b06: 變相違境耶 讀師云。無ハ心勢力。業力門モ T2264_.66.0813b07: 不可成立故 光胤申云。常ニ世界之樣ヲ見 T2264_.66.0813b08: ルニ。心ニ境ノカナワヌ事多シ。心ニ如此アラ T2264_.66.0813b09: ハヤト存スレトモ。不隨心ニ境ノ現スルハ。 T2264_.66.0813b10: 併ラ業力一門ニテ不隨心ノ力ニシルシ也。若 T2264_.66.0813b11: 爾一處四境モ只業力門ニテ如此アル也。境ハ T2264_.66.0813b12: 實境ナレトモ業力ニテ一處ニ令變ナルヘシ。境ノ T2264_.66.0813b13: 融通セスシテ須彌鐵圍ノ樣ニアルト。又融 T2264_.66.0813b14: 通シテ一處四境ナルト。其樣カワレトモ。 T2264_.66.0813b15: 業力色色無盡ナレハ。如此其姿モカワル T2264_.66.0813b16: ト意得ハ。叶道理也。所詮今樣ハ不融通須 T2264_.66.0813b17: 彌等トノコトキハ。偏ニ業力ニテ無ク唯識道 T2264_.66.0813b18: 理ハ。融通シタル境ニハ。唯識道理アル歟。返 T2264_.66.0813b19: 返不審也。不ル融通須彌等ニモ唯識アラ T2264_.66.0813b20: ハ。何以一處四境成之耶。又一處四境ニ T2264_.66.0813b21: ハ如幻之道理顯レ。須彌等ノ境ニハ如幻ナキ歟。 T2264_.66.0813b22: 只業力ノ不用ト意得ルハ無子細 延公云。 T2264_.66.0813b23: 妄業唯識トテ常ニ沙汰スル事也。唯識ナレ T2264_.66.0813b24: トモ妄業ノ力ニテ如此妄熏習シ付ケタルイ T2264_.66.0813b25: ワレニテ。色色ニ其境ノ相貌カワル歟。境ノ當 T2264_.66.0813b26: 座不ハ隨心。不知如幻所執ノシワサ也 T2264_.66.0813b27: 光胤申云。妄業トハ唯識トハ返返誑詐カ T2264_.66.0813b28: マシキ事也。少乘等ハ業力ト申スヲ。其業力モ唯識。 T2264_.66.0813b29: 云事不意得。 非シテ業力門ニ依唯識道理樣 T2264_.66.0813c01: 不スハ聞。自宗ノ唯識不可成。所詮業力ト唯識 T2264_.66.0813c02: トノ力ラクラヘナルヘシ。妄業唯識トテ T2264_.66.0813c03: 妄業ヲモ歸ハ唯識。其ノ唯識ト承ルハ併ラ業力門ニ T2264_.66.0813c04: ナル也ト可申ス。實ニモ業力ニナラスシテ。ケニ T2264_.66.0813c05: モ唯識トハ更ニシルシナシ。抑所執ノ力ト T2264_.66.0813c06: ハ。所執ハ無法也。所執之力ラ不意得 延公 T2264_.66.0813c07: 云。所執之力ラトハ其モ心ノ力也 T2264_.66.0813c08: 一。無所縁識智事 良明房云。夢境ノ時モ。心モ T2264_.66.0813c09: サメテアレハ。筋ナキ事ヲ思フナレハ。夢中ハ T2264_.66.0813c10: 心境倶ニ非實有ニ。何云識現可得ト耶 讀師 T2264_.66.0813c11: 云。筋ナキ事ヲ思フトモ。心ハアレハコソヲ T2264_.66.0813c12: モフラメ。筋ナキ事ハ境ノナキニナルヘシ」 T2264_.66.0813c13: 一。自應無倒智事 光胤申云。小乗等意ハ。 T2264_.66.0813c14: 雖境ノ實有ト心ニ迷悟アレハトコソ申スヘ T2264_.66.0813c15: ケレ 讀師云。爾也。心外境アリトモ。愛著 T2264_.66.0813c16: 憎恚等ノ力ラニテ無倒智ハ不ト現コソ申サム T2264_.66.0813c17: スラメ。但大乘ハ。愛憎恚等之過失ハ併心外ノ T2264_.66.0813c18: 境ヲ置ク故也ト可存也 T2264_.66.0813c19: 一。隨三智轉智事 讀師云。初智ハ自在者觀 T2264_.66.0813c20: 察者等ノ智也。此智ノ力ラニテ境ノ現スル樣ヲ見テ T2264_.66.0813c21: 悟スル唯識智ヲ第二番ノ智ト意得ヘシ。第二智ハ T2264_.66.0813c22: 今四智成就菩薩ノ智也 T2264_.66.0813c23: 一。隨觀察者智轉智事 讀師云。此智ノ樣更 T2264_.66.0813c24: 不意得。向テ一境ニ觀苦無常等ヲ時。其境ノ心ニ T2264_.66.0813c25: 隨テ。苦無常等ニナルヲ見テ。境ハ虚假ト存歟 T2264_.66.0813c26: 光胤申云。汎爾ノ實體ナル境ニテハナクテ T2264_.66.0813c27: 境境ヲ觀スル時ノ事歟。疏ニ一極微ヲ出セリ 評定 T2264_.66.0813c28: 曰。此事不意得。於境本來ヨリ苦無常備タ T2264_.66.0813c29: リ。隨テ觀顯ルルマテ也。何以之證唯識耶。雖 T2264_.66.0814a01: 境實其境ノ苦無常ハ可顯故 讀師云。アマ T2264_.66.0814a02: リニ不意得間。土代之樣ヲ定メントテ。新 T2264_.66.0814a03: 問答ヲ隨身セリトテ。被讀上其趣キ髣髴也。 T2264_.66.0814a04: 大綱一境ニ向テ苦無常ト觀スル時。其境實ナラハ T2264_.66.0814a05: 苦無常ニ定ヘキ處ニ。又觀レハ空無我ト隨テ心ニ T2264_.66.0814a06: 空無我トナルカ故。唯識也。境ハ虚假也云
T2264_.66.0814a09: 私云。此下ノ疏能能開テ可須解ニス意得事多シ。
T2264_.66.0814a12: 可決之 T2264_.66.0814a13: 一。隨無分別智事 讀師云。此證又不意得
T2264_.66.0814a17: 自性之體種類多キ故。唯識モ廣クシテ云一 T2264_.66.0814a18: 切也 T2264_.66.0814a19: 一。理證四箇量事 所縁法故ヲ第二量ト云事 T2264_.66.0814a20: 不意得。第四量ナルヘシ。但對テ二隨一故 T2264_.66.0814a21: 量云爾歟 T2264_.66.0814a22: 一。極成眼等識事 讀師云。此量ノ言許如何
T2264_.66.0814a25: 識比量ホトノ事也 光胤申云。於此量五 T2264_.66.0814a26: 箇量アルヘシ。初ノ眼識量ニ以平等識爲同 T2264_.66.0814a27: 喩樣如何 讀師云。耳等ノ識ハ不縁離タル自 T2264_.66.0814a28: 色等故也。肝要。不縁色等ヲ邊爲同喩也。 T2264_.66.0814a29: 耳等ハ縁聲等故 T2264_.66.0814b01: 一。此親所縁等量事 光胤申云。此ハ六箇量 T2264_.66.0814b02: 也。總合テ立テハ可有過。色境ヲ望メハ耳色等ニ可 T2264_.66.0814b03: 離ノ境故 私云。如彼能縁之能縁ハ見分歟自
T2264_.66.0814b06: 釋云。謂前巳言トモ親所縁ハ即是レ相分ト。恐ラク
T2264_.66.0814b09: 一。抑此量ハ唯識比量所依量歟事 讀師云。
T2264_.66.0814b12: モ論ノ量ヲ所依トセハ。何ソ論ノマヽニ不立 T2264_.66.0814b13: 別樣ニ立耶 延公云。サルホトニ別テ所依
T2264_.66.0814b16: 隨一故ニテ可滿足故 光胤申云。如相應 T2264_.66.0814b17: 法之喩事具能立事モ疑也。但總テ成ル所縁義 T2264_.66.0814b18: アラハ。今ノ能縁ニハ縁セラレストモノ事 T2264_.66.0814b19: 歟 就テハ其相應法ハ正キ心心所ヲ取カ故本質也。 T2264_.66.0814b20: 本質ノ心心所ハ望ル他心時ハ相離法也。何具所 T2264_.66.0814b21: 立耶 讀師不被申其由 光胤申云。於 T2264_.66.0814b22: 本質心心所四分相縁ニテ可作不離能縁 T2264_.66.0814b23: 之義歟 私云。不云即滅事一分相符過 T2264_.66.0814b24: 事可見疏
T2264_.66.0814b27: 中道沙汰也。凡三性對望中道ヲ見レハ無風情
T2264_.66.0814c01: 切法非空非不空ノ二句。一法ノ中道ト聞エタリ。
T2264_.66.0814c04: 事哉 讀師云。爲今生厭離ヲ也見タリト
T2264_.66.0814c07: 量ヲ T2264_.66.0814c08: 一。處定ヲ難ル事。讀師云。終南山トテ一處ニ山ノ T2264_.66.0814c09: 在處定カ故。望テ其處ニ見之。不望其處ニ時ハ T2264_.66.0814c10: 不見之。若境ハ非カ實ニ故。望テ其處ニ見ル時モ境ハ T2264_.66.0814c11: 非實心ノ力ナラハ。不望其處ニ時モ現量ニ可
T2264_.66.0814c14: 量ナラハ不ル望時モ思ヒ遣リテ縁ル常事也
T2264_.66.0814c17: ル事ヲ疑フ也。心ノ力ニテ境非ハ實。一切ノ時ニ可
T2264_.66.0814c20: ント思フ時コソ縁スヘケレ。此難不意得 T2264_.66.0814c21: 評定曰。此難ハ汎爾ニ縁不縁之時ヲ難スルニア T2264_.66.0814c22: ラス。上ノ處定ニヲイテ。其又寄セテ時ニ難也 T2264_.66.0814c23: 意云。望其處時ハ縁シ。不望時ハ不縁事ヲ難 T2264_.66.0814c24: 也 T2264_.66.0814c25: 第三相續不定難事 光胤申云。相續不定 T2264_.66.0814c26: 者。相續ハ有情也。有情ノ縁ノ不定ヲ難歟。不定ナ
T2264_.66.0814c29: 也。其ハ處定ヲ難シテ處時定ナレトハ不難 T2264_.66.0815a01: 也 讀師云。此難意ハ多ノ有情一處ノ樹木ヲ縁ル T2264_.66.0815a02: 時。境非ハ實ニ。何縁ル人モアリ不ル縁人モアリ T2264_.66.0815a03: テ。縁不縁不定ニアラサル耶。必定テ何レノ人モ T2264_.66.0815a04: 縁ト之云事ハ不審也 私云。境非實故。ヲロ T2264_.66.0815a05: カナル人ハ縁之。カシコキ人ハ不ル縁風情ニア
T2264_.66.0815a10: 定ナレトハ不難歟 讀師云。眩翳人ノ見ル髮 T2264_.66.0815a11: 等ハ無髮等ノ用。餘人ノ見ルハ有用。境非ハ實ニ何レ
T2264_.66.0815a14: 種ノ事ヲ縁ル時モ。方處ノ有無ヒ終南山ノ有無モ相ヒ T2264_.66.0815a15: カワリ。或處ニハ村園アリ。或處ニハ無之。如此種 T2264_.66.0815a16: 種差別アレトモ。皆以テ覺時ニハ無シ跡形。
T2264_.66.0815a19: 識論ヲ引ク文ハ所執ノ釋也。彼論兩釋アル歟。又 T2264_.66.0815a20: 彼論ハ所執所執釋ハカリ歟。可尋之 T2264_.66.0815a21: 一。尋香城事 讀師云。ハマグノシワサニ
T2264_.66.0815a24: 一。何縁世尊説十二處事 此疑ヒハ只意ト
T2264_.66.0815a28: 一。如色斷見説續有情事 讀師云。爲化當 T2264_.66.0815a29: 座機ヲ。佛ノ化生有情ヲ説キ給フ事也。以之十二 T2264_.66.0815b01: 處ヲ説クモ。一合主宰ノ執見ヲ爲遣カ也。化生有 T2264_.66.0815b02: 情ノ事。有情ト我トハ無シ。但法ノ目ノミアリ。仍蜜 T2264_.66.0815b03: 意ヲ以テ説キ給ヘリ。十二處モ爾也。別ニ實ニ色等アル T2264_.66.0815b04: ニアラス。有情ハ別ニ實有ニアラネトモ。斷 T2264_.66.0815b05: 見ノ後有ヲ撥スルヲ遣ルタヨリアレハ。有情 T2264_.66.0815b06: アリト説ク T2264_.66.0815b07: 一。爲入法空事 私云。唯識ト法空ト寛狹ア T2264_.66.0815b08: リ。獨作生空ハ唯識ニシテ非法空ニ故。又唯 T2264_.66.0815b09: 識ハ表。法空ハ遮也。但遂歸一致也 T2264_.66.0815b10: 一。豈不亦空事 此問不意得之由光胤申 T2264_.66.0815b11: 出畢。意云。爲唯識悟入ノ説クト法空ヲ云意ハ。 T2264_.66.0815b12: 法空ハ唯識之外ト聞エタリ。而ニ何ソ如此問 T2264_.66.0815b13: 耶 讀師云。法空ナレハ。唯識モ法ナレハ。一
T2264_.66.0815b18: T2264_.66.0815b19: T2264_.66.0815b20: T2264_.66.0815b21:
T2264_.66.0815b24: シモ不連續歟事。昨日延公尋アリキ。昨日 T2264_.66.0815b25: 必シモ不連續之由申畢。但能ク見之。次第 T2264_.66.0815b26: 連續之問答歟。 先ツ唯識所因難ハ擧教理成 T2264_.66.0815b27: 之畢。付之教理ハサル樣ナレトモ。世間ノ T2264_.66.0815b28: 乖ク唯識ノ宗ニ事ヲ擧テ疑フ之ヲ。擧夢境ヲ答之畢。 T2264_.66.0815b29: 此時世間相違ヲハ閣テ。擧聖教相違疑之。 T2264_.66.0815c01: 付テ之ニ唯識成空ハ生空之樣易知。次ニ色相非 T2264_.66.0815c02: 色之生起スル事ハ上ノ依識所變非別實有ニ T2264_.66.0815c03: 付テ。色處ノ堅住ヲ擧テ難之答之。此ノ上ニ色處ヲ
T2264_.66.0815c06: 分ハ問答究リ畢カ。擧他心ヲ疑之ヲ。答テ之但不説
T2264_.66.0815c09: 唯識ヲ自ノ一心ト取置ク事ト嘲ケリ。遂開五法事理ヲ T2264_.66.0815c10: 畢
T2264_.66.0815c13: ル事ヲ疑フ歟 讀師云。不爾。左樣ニ取リ入タル T2264_.66.0815c14: 分ナシ。只世間ノ山河大地等也。誰カ造作シタ T2264_.66.0815c15: ル事モナキニ。無始ヨリ常恒ニ未來モ又相續 T2264_.66.0815c16: シテアル事ハ。若識ヲ爲體非實有ニ。 爭カ堅住
T2264_.66.0815c19: 山河大地等ニ付テノ事也 光胤申云。凡ソ T2264_.66.0815c20: 九箇ノ問難ハ何レモ麁淺ノ問ナル樣ニ聞エ T2264_.66.0815c21: タリ。若深重ノ立チ入タル事ハ。三能變唯識ノ處ニ T2264_.66.0815c22: 明之畢。 九箇ノ問答ハ世間現見シ麁淺ノ不審 T2264_.66.0815c23: 歟。隨テ九難ノ塵ヲハラウト常ニ申タルモ。塵 T2264_.66.0815c24: ト云ハ。假難之意歟。今ノ色相非心難モ。尤良 T2264_.66.0815c25: 公不審ノコトク。無形心法カ質礙之色法ヲ T2264_.66.0815c26: 變出ス事ヲ疑フヘキ處ニ。其ハ性境ノ唯識ナン T2264_.66.0815c27: トノ巷タナレハ。アサアサト問之。以之 T2264_.66.0815c28: 可知之 T2264_.66.0815c29: 一。名言熏習勢力起故事 讀師云。只虚妄 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 800 801 802 803 804 805 806 807 808 809 810 811 812 813 814 815 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |