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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76

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T2410_.76.0509a01: 。亡泯スルニ三千リニ立空。雖亡スト
T2410_.76.0509a02: スレハ假立假號。此三諦以心性
T2410_.76.0509a03: 得。依之玄義第一云。適言レハ其有不見色
T2410_.76.0509a04: 。適言其無復起慮相。不可以有無
T2410_.76.0509a05: 思度故名心爲妙。但心性計リニ非備三諦
T2410_.76.0509a06: 。非情草木等ニモ備之。窓前梅花迎春
T2410_.76.0509a07: 色鮮カニ香匂芳。欲ント梢空
T2410_.76.0509a08: 色形。有也又無也歸中道。今此三諦不
T2410_.76.0509a09: 思議理此名眞如法性理。天台者爲顯此
T2410_.76.0509a10: 妙理立三種止觀。其中圓頓止觀
T2410_.76.0509a11: 圓頓初縁實相&MT06279;無不スト云&T069222;
T2410_.76.0509a12: 眞實ナラ。繋法界法界。一色一香無
T2410_.76.0509a13: 非中道。心界及佛界衆生界亦然。陰入皆
T2410_.76.0509a14: ナラハ。無苦可捨。無明塵勞即菩提。無
T2410_.76.0509a15: &MT06279;可斷。邊邪皆中正ナレハ。無道可修。生死即
T2410_.76.0509a16: 涅槃。無滅可證。無苦無集故世間。無
T2410_.76.0509a17: 道無滅故無出世間。純一實相ナリ。實相外更
T2410_.76.0509a18: 無別法。法性寂然名止。寂而常照名觀。如
T2410_.76.0509a19: 此觀者。諸法悉三諦理也。故一切諸法
T2410_.76.0509a20: 毘盧之身出也。故法華懺法云。如經中説。
T2410_.76.0509a21: 釋迦牟尼名毘盧舍那。遍一切處。當知一
T2410_.76.0509a22: 諸法是佛法也。妄想分別&MT06279;受諸
T2410_.76.0509a23: 是則於菩提中見不清淨。於解脱中
T2410_.76.0509a24: 而起纒縛云云問。所云決定往生義如何
T2410_.76.0509a25: 答。今此三諦トハ者。即阿彌陀如來法報應
T2410_.76.0509a26: 三身也。故者觀三諦口者稱南無阿
T2410_.76.0509a27: 彌陀佛。故誓言持戒云止觀。慈悲爲往生
T2410_.76.0509a28: 。身口持自行戒意恒。天台禪門要略
T2410_.76.0509a29: 詮有二種方便。止觀方便者五縁。衣食・持
T2410_.76.0509b01: 戒・居常・息務・知識&MT01319;。又呵五欲色聲香味觸
T2410_.76.0509b02: 也。又棄五蓋貪嗔眠悔疑。調五事者貪眠身
T2410_.76.0509b03: 息心&MT01319;。行五法欲精進念巧惠一心&MT01319;。欲者捨
T2410_.76.0509b04: 妄念。精進者持戒清淨也。念者一色一香
T2410_.76.0509b05: 無非佛法。巧惠者轉魔事即爲佛事。一
T2410_.76.0509b06: 者世法即出世法也。坐禪約出入。略&MT06279;
T2410_.76.0509b07: 可知通塞。法有是非心有邪正。通塞
T2410_.76.0509b08: 者。集爲塞滅道爲通。無明十二因縁爲塞
T2410_.76.0509b09: 無明滅スルヲ爲通。六弊爲塞六度爲通云云
T2410_.76.0509b10: 蓮實坊座主問長宴阿闍梨云。即見傳教
T2410_.76.0509b11: 大師御影入定相。右手上左手&MT01319;。是
T2410_.76.0509b12: 闍梨樣其入定相有三種樣。一ニハ入定
T2410_.76.0509b13: 者。左上右手&MT01319;。以定止惠觀也。一如
T2410_.76.0509b14: 問是正シテ入定相也。禪門口決タリ。座主稱
T2410_.76.0509b15: 美之。但謂觀音經ヘタリ。闍梨不勘定也
T2410_.76.0509b16: 溪嵐拾葉集觀道用心
T2410_.76.0509b17:   永亨十年五月七日書畢 金資榮幸
T2410_.76.0509b18: 元祿十五年春二月十四日 法印實觀閲
T2410_.76.0509b19:
T2410_.76.0509b20: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0509b21:
T2410_.76.0509b22:   山門黒谷光宗記
T2410_.76.0509b23: 問。天台所立宗旨。其肝要如何 答。實
T2410_.76.0509b24: 釋廣博&MT06279;。然而所詮者教觀兩門
T2410_.76.0509b25: ナリ。教門者四教。觀門者三觀也。四教者。
T2410_.76.0509b26: ニハ三藏。二ニハ通教。三ニハ別教。四ニハ圓教也。三
T2410_.76.0509b27: 者。一ニハ空觀。二ニハ假觀。三ニハ中觀也。教觀不
T2410_.76.0509b28: ナレハ。源是一也。所以者何。開我等一念立
T2410_.76.0509c01: 三觀。分三觀爲四教。依之四教義云。三觀
T2410_.76.0509c02: 從一心起。四教從三觀起藏通兩教
T2410_.76.0509c03: 空觀。別教説假觀。圓教説中觀。爰
T2410_.76.0509c04: 第三。藏通爲空。別教爲假。圓教爲
T2410_.76.0509c05: 明知一代聖教雖廣博スト。不出一心
T2410_.76.0509c06: 三觀。所謂華嚴説別圓兩教假中兩觀也。
T2410_.76.0509c07: 阿含但三藏但空觀也。方等説四教
T2410_.76.0509c08: 明隔歴三觀。般若説後三教故明空假中
T2410_.76.0509c09: 三觀。法華説純圓教明圓三觀也。當一
T2410_.76.0509c10: 代五時雖廣博ナリト。不出四教不出三觀。三
T2410_.76.0509c11: 觀者我等一心也
T2410_.76.0509c12: 問。其一心三觀者如何 答。雖有多種
T2410_.76.0509c13: 同。大分爲二。一ニハ次第三諦。二ニハ不次第
T2410_.76.0509c14: 諦也。先知次第三諦可知圓融三諦也。
T2410_.76.0509c15: 空觀者。一切諸法皆從衆縁生。縁生之
T2410_.76.0509c16: 無主無主故。自性空ナルカ故。詑他起也。
T2410_.76.0509c17: 觀一切諸法。皆離自他共皆不可得也。
T2410_.76.0509c18: 如於繩起蛇之思。繩似蛇故謬思蛇
T2410_.76.0509c19: 也。實非蛇。生死思謬也。以偏計所執故
T2410_.76.0509c20: 思也。又尋其繩者。縁生之法也。實當體
T2410_.76.0509c21: 麻也。繩者依手縁假成繩也。是依他
T2410_.76.0509c22: ナルカ無自性。尋其體離自他共
T2410_.76.0509c23: 不可得也。縁生之法似有思有。僻縁生&MT06279;
T2410_.76.0509c24: 像森然也。一向不可云空也 次中道者。
T2410_.76.0509c25: 一切諸法自性空&MT06279;而縁生宛然也。故不可
T2410_.76.0509c26: 云有&MT01302;。偏不可云無&MT01302;。是雙非雙照
T2410_.76.0509c27: 道觀也。是則次第三觀相貌也 次不次第
T2410_.76.0509c28: 三觀者。觀ルニ根塵相對之一念。即空即假
T2410_.76.0509c29: 即中也。因縁所生法我説即是空。亦名爲假
T2410_.76.0510a01: 名。亦是中道義云。適言其有不
T2410_.76.0510a02: 見色質。適言其無復起慮想。不可以有
T2410_.76.0510a03: 無思度。故爲妙矣。此以三
T2410_.76.0510a04: 觀量一心肝要文也。以一心三觀釋妙
T2410_.76.0510a05: 法也。夫一心三觀者。觀息スル我等思想念
T2410_.76.0510a06: 慮法體已&MT06279;三諦相貌也。非諸佛菩薩天
T2410_.76.0510a07: 人修羅之作ニモ。我等心法法然具徳義也。依
T2410_.76.0510a08: 之妙樂大師始終心要云。夫三諦者天然
T2410_.76.0510a09: 之性徳。非造作所成。所詮覺知シタレハ三諦三
T2410_.76.0510a10: 者。於一切法門可得自在。所以レハ
T2410_.76.0510a11: 教主者名三身如來。約レハ所説教法
T2410_.76.0510a12: 者名四教五時。約レハ所居之土者四種
T2410_.76.0510a13: 土也。約レハ所觀之理者名三諦。約レハ能觀
T2410_.76.0510a14: 者名一心三觀。約レハ者名三智。約レハ
T2410_.76.0510a15: 者五眼也。皆是不出三諦三觀也。一切准
T2410_.76.0510a16: &MT06279;可得意。雖&MT01302;能觀多不出三觀。雖所觀
T2410_.76.0510a17: 不出三諦。依之止五云。所觀不出三
T2410_.76.0510a18: 諦。能觀不出三觀矣。爲顯此等。勘
T2410_.76.0510a19: 少少注之
T2410_.76.0510a20: 問。一心三觀與一念三千同異如何 答。
T2410_.76.0510a21: 一念三千者。隨縁眞如法體也。萬法攝於
T2410_.76.0510a22: 三千。三千タル法無之。此三千者我等
T2410_.76.0510a23: 念也。所謂一念具十界。十界互レハ者百法
T2410_.76.0510a24: &MT01319;。百法界各具レハ十如千如&MT01319;。各具三世間
T2410_.76.0510a25: 一念三千云也。此三千者法性體也。縁
T2410_.76.0510a26: 起隨縁眞如相貌也。此三千法體者各各皆
T2410_.76.0510a27: 三諦三觀之法也。爰以弘五云。心性不動
T2410_.76.0510a28: 假立中名。亡泯三千假立空稱。雖亡而存。
T2410_.76.0510a29: 假立假號三千法體即三諦三觀也。但
T2410_.76.0510b01: 一心三觀與一念三千同異。流流有異義。
T2410_.76.0510b02: ヘハ一義者。一心三觀者山王影向
T2410_.76.0510b03: 門也。故久遠實成大牟尼尊。多寶塔中
T2410_.76.0510b04: 於南岳天台。南岳天台受生於震旦成師
T2410_.76.0510b05: 。南岳授天台。天台授章安。乃至道邃和
T2410_.76.0510b06: 尚授傳教大師。傳教天台大師御再誕也。
T2410_.76.0510b07: 依之道邃和尚。日本國圓澄三藏者天台
T2410_.76.0510b08: 再誕也云云彼多寶塔中釋迦牟尼垂迹
T2410_.76.0510b09: 叡山麓成山王權現。語座主慶命大僧正
T2410_.76.0510b10: 曰。我スル山王者。以一心三觀爲名
T2410_.76.0510b11: 字也。山者以一點消竪三點。王
T2410_.76.0510b12: 者以竪一點消横三點。是則不縱不
T2410_.76.0510b13: 横非一非三一心三觀之義也。已上權現
T2410_.76.0510b14: 御爲義。一心三觀者。例如伊字三點面上
T2410_.76.0510b15: 三目。非竪三水。非連火。如草下也。故
T2410_.76.0510b16: 知修於三心三觀人。山王權現如影&MT06279;隨相
T2410_.76.0510b17: 令守護也。又唱レハ南無山王者。修非三非
T2410_.76.0510b18: 一不縱不横一心三觀人也。是則山王一心
T2410_.76.0510b19: 三觀トテ山門祕藏大事也。復兩所三聖奉値
T2410_.76.0510b20: 根本大師圓頓戒御時。大師參三聖
T2410_.76.0510b21: 奉授於御法名號法宿花臺聖眞子。就此
T2410_.76.0510b22: 義相圓頓戒家一心三觀云事有之。一
T2410_.76.0510b23: 心三觀者。旁山王御影向法門也。奉尋三
T2410_.76.0510b24: 本地者。釋迦彌陀藥師三如來。高高峯ニハ
T2410_.76.0510b25: 安置本地之三佛。下下ニハ奉崇垂迹
T2410_.76.0510b26: 山王。是則本迹雖殊。不思議一意也而已
T2410_.76.0510b27:   右爲識靈社來由。遍得斯記録卒拜寫
T2410_.76.0510b28: 而已
T2410_.76.0510b29: 近日以來都鄙亂劇兵塵甚盛。王法佛法
T2410_.76.0510c01:   滅亡在于玆。伏乞山王七社三如來四菩
T2410_.76.0510c02: 薩本迹高廣顯密爾昌耳
T2410_.76.0510c03: 大永丙戌十二月二十四日 尊契謹記
T2410_.76.0510c04: 右台家之法門光宗集記別而殊勝。乍書
T2410_.76.0510c05: 感涙餘袖。唯恨無後學而已
T2410_.76.0510c06: 天台三昧院灌頂大阿闍梨僧都定縁春秋
T2410_.76.0510c07: 六十七歳
T2410_.76.0510c08: 慶長二丁酉年八月二十五日。三井微妙
T2410_.76.0510c09: 寺於千手堂勞筆了
T2410_.76.0510c10:
T2410_.76.0510c11: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0510c12:
T2410_.76.0510c13: 一。我國號大日本國事
T2410_.76.0510c14: 二。神明相傳眞言事
T2410_.76.0510c15: 三。三種靈寶事
T2410_.76.0510c16: 四。神宮僧不詣事
T2410_.76.0510c17: 五。日域號神國事
T2410_.76.0510c18: 六。二間御加持事
T2410_.76.0510c19: 七。璽箱之事
T2410_.76.0510c20: 八。伊勢太神宮不云本地事
T2410_.76.0510c21: 九。天人影向供物事
T2410_.76.0510c22: 十。祖師求道上人山王勸請事
T2410_.76.0510c23: 十一。神冥與佛陀祈精旨趣事
T2410_.76.0510c24: 十二。參詣北野者可爲正直事
T2410_.76.0510c25: 十三。祕法事
T2410_.76.0510c26: 十四。胎息法法性身事
T2410_.76.0510c27: 十五。稻荷與北野中惡御事
T2410_.76.0510c28: 十六。諏訪明神託宣事
T2410_.76.0511a01:
T2410_.76.0511a02: 溪嵐拾葉集神明等事
祕祕極極
T2410_.76.0511a03:
T2410_.76.0511a04: 一。我國號大日本國事
T2410_.76.0511a05: 密談云忠快或人物語云。大日如來色界
T2410_.76.0511a06: 成道&MT06279;。南浮提之海中逆鉾投下給。入海
T2410_.76.0511a07: 之時泡沫凝成州。所謂日本國是也。日本
T2410_.76.0511a08: 國南州二中州内遮末羅州也。倶舍ニハ此州
T2410_.76.0511a09: 羅刹婆居其羅刹婆伊勢太神宮是也。私
T2410_.76.0511a10: 云。大日垂迹也。内外宮因果兩部曼荼羅
T2410_.76.0511a11: 意也。滅罪生善之方。羅刹噉食有情
T2410_.76.0511a12: 也。日本遮摩羅州云證據。傳教大師學生
T2410_.76.0511a13: 傳法遮跋云云大日本國ヲハ大日本國也
T2410_.76.0511a14: 云也。此事故大師忠濟語云云極祕事也
T2410_.76.0511a15: 云云學生式。問云。今我東州但有小乘未開
T2410_.76.0511a16: 大類者。其東州者何處。又其小乘及大類何。
T2410_.76.0511a17: 答曰。其東州者。南膽部州東海之東勝身
T2410_.76.0511a18: 西海之西遮末羅州大唐語翻猫牛州。日
本方言大八鳥國
言小
T2410_.76.0511a19: 像者。謂小乘像。言大類者。謂大乘類○云云
T2410_.76.0511a20: 一。神明相傳眞言事
T2410_.76.0511a21: 私云。莊嚴院者。法性寺眞言院事。此灌頂ヲハ
T2410_.76.0511a22: 接録家相傳&MT06279;奉授王也。莊嚴院祕傳云。我
T2410_.76.0511a23: 大日本國五畿七道又九品淨土タリ
T2410_.76.0511a24:   又云。城九重ニシタルヲ金界九會曼陀羅也。五
T2410_.76.0511a25: タルハ胎藏界五大法性也。七道者蘇悉地
T2410_.76.0511a26: 七識相應不二妙成就也云云又云。是伊勢
T2410_.76.0511a27: 太神宮習事也。於神宮内宮外宮二社有
T2410_.76.0511a28: 之。外宮者社形八葉也。是表胎界也。内宮
T2410_.76.0511a29: 社形獨古形也。是表金界也。鳥居イカキ
T2410_.76.0511b01: 等迄レリ。是表正直也。又野羅子
T2410_.76.0511b02: ヨリ男女有リテ童男童女不知其數。其遊爲
T2410_.76.0511b03: 稱。夫婦冥合相貌振舞也。不可説之神明
T2410_.76.0511b04: 者。和光垂迹故歟
T2410_.76.0511b05: 一。三種靈寶事
T2410_.76.0511b06: 神璽國圖也 尊形 蘇悉地 應身也
T2410_.76.0511b07: 寶劍 IMAGE三形 金剛界 報身也
T2410_.76.0511b08: 内侍所IMAGE種子 胎藏界 法身也
T2410_.76.0511b09: 我國劫初大海最底大日印文有之。三輪ノ
T2410_.76.0511b10: 金光是也。國形獨古也。種子h@u@m也。蘇悉地
T2410_.76.0511b11: 義也。四劫成劫蘇生ナル故也。號大日
T2410_.76.0511b12: 本國事可思之
T2410_.76.0511b13: 一。神宮僧不詣事
T2410_.76.0511b14: 昔天照太神於日阿修羅王與約諾
T2410_.76.0511b15: 云云又云。凡天照太神者。大日如來應用
T2410_.76.0511b16: 自性法身自體也。僧寶者。釋迦聲聞形
T2410_.76.0511b17: 斷迷開悟形體也。密教自然覺了本法
T2410_.76.0511b18: 俗諦常住所談也。始覺斷迷密教病也。
T2410_.76.0511b19: ニハ壞二乘品説。可思之 問云。壞二
T2410_.76.0511b20: 乘品眞言者何耶 答云。文珠眞言也云云
T2410_.76.0511b21: 又云。神明相傳灌頂事者。眞言未渡以前
T2410_.76.0511b22: 我國流布セリ。印明在之。祕抄等有之。道光獨
T2410_.76.0511b23: 傳受之。餘人不知之。可愍之
T2410_.76.0511b24: 一。日域號神國事
T2410_.76.0511b25: 天竺佛生國也。震旦彌佛國也。日本神國
T2410_.76.0511b26: 也。故神明化導盛也。悲花經云。現大明
T2410_.76.0511b27: 神廣度衆生云云大師釋云。如來唱於三密
T2410_.76.0511b28: 者。利益滅後衆生唱於舍利者是如來身
T2410_.76.0511c01: 密。唱於神明者是如來意密也云云
T2410_.76.0511c02: 一。二間御加持事
T2410_.76.0511c03: 示云。内裏内侍所奉安置處二間也。是
T2410_.76.0511c04: 亦號貴所也。故二間御加持ヲハ貴所
T2410_.76.0511c05: 云也。山門ニハ淨藏貴所是也。東寺ニハ杮本
T2410_.76.0511c06: 貴僧正是也。其本尊如意輪觀音也。最
T2410_.76.0511c07: 極祕事也。不可口外也云云又云。天照太神
T2410_.76.0511c08: 者即如意輪觀音也。内侍所御鏡天照太神
T2410_.76.0511c09: 御形寫給也。眞實ニハ今鏡者遍照法界心月
T2410_.76.0511c10: 全體三味耶形也
T2410_.76.0511c11: 一。璽箱之事
T2410_.76.0511c12: 正親町禪門物語云。後二乘院崩御之時。神
T2410_.76.0511c13: 璽等持明院殿被渡時。上廊達各各
T2410_.76.0511c14: 寶等持給ケルニ。璽玉箱以外輕ケルニ。地體如形。
T2410_.76.0511c15: &MT06279;&MT01302;不鳴也。世間不吉事有ントテハ此箱輕&MT06279;
T2410_.76.0511c16: ハカハト鳴也云云
T2410_.76.0511c17: 一。伊勢太神宮不云本地事
T2410_.76.0511c18: 一説云。太神宮本地者日神也。然而彼國
T2410_.76.0511c19: &MT06279;天照太神本地云事不云也。但代代
T2410_.76.0511c20: 爲異敵降伏被修之時者。如意輪行法被
T2410_.76.0511c21: 勤仕二十一社別宮祈祷被修。本地如
T2410_.76.0511c22: 意輪云事者。一經タリ。習合スルナリ都表
T2410_.76.0511c23: 如意輪義軌ケリ。可見得云云又云。太神宮
T2410_.76.0511c24: 者大日遍照尊習事。東寺一流大事也。神明
T2410_.76.0511c25: 相傳灌頂事。可思之
T2410_.76.0511c26: 一。天人影向供物事
T2410_.76.0511c27: 師物語云。後嵯峨法王御時。公卿僉議&MT06279;云。
T2410_.76.0511c28: 天人影向ヲハラハ以何物可供養耶云云
T2410_.76.0511c29: 法王勅定云。瓔珞嚢柘榴。盛入六位以テコソ
T2410_.76.0512a01: 供養セント云云私云。天部行法時。天人影向
T2410_.76.0512a02: 瓔珞嚢柘榴入スル事有之。被知
T2410_.76.0512a03: 食被思食被思食侍ヘリ。凡六位裝束ウツ
T2410_.76.0512a04: クシキ形也。國王御衣山ハト色裝束
T2410_.76.0512a05: 云云六位殿上五人アリ。其一郎ヲハ極節
T2410_.76.0512a06: 一人許國王御衣如山鳩色表也。故以六
T2410_.76.0512a07: 位可供養勅定有ケル云云
T2410_.76.0512a08: 一。祖師求道上人山王勸請事
T2410_.76.0512a09: 上人御物語云。十二年籠山以後。毎日參社
T2410_.76.0512a10: 法樂爲山王我心月輪中奉勸請。所謂我
T2410_.76.0512a11: 五陰心王御座心數眷屬圍繞セリ。我淨
T2410_.76.0512a12: 土不毀也云云籠山以後鏡中奉移素月。上
T2410_.76.0512a13: 人光師上人被送鏡是也云云仍阿偸陀比
T2410_.76.0512a14: 鏡面釋尊眞容。天照太神神體又鏡
T2410_.76.0512a15: 鏡像圓融義。可思之云云
T2410_.76.0512a16: 一。神冥與佛陀祈祷旨趣
T2410_.76.0512a17: 師云。奉行佛之時者修懺悔法也。所謂一切
T2410_.76.0512a18: 業障海皆從妄想生○云云我心自空。罪福
T2410_.76.0512a19: 無主○如此事理懺悔令修所念可爲祈
T2410_.76.0512a20: 祷精也云云次神冥奉祈祷時者。只世間
T2410_.76.0512a21: 如物申クトキコトヲスル也。事旨趣
T2410_.76.0512a22: 委細可啓白也。參社祕法アリ。神明法樂
T2410_.76.0512a23: アリ。如此法味也。三歸十戒神明
T2410_.76.0512a24: 成也。山家大師山王三聖奉受戒也云云」
T2410_.76.0512a25: 教戒事 示云。授灌頂於神明次授三歸
T2410_.76.0512a26: 十戒也。時可教化。我若有衆障可懺悔。若
T2410_.76.0512a27: 無罪者。可擁護給也。今神明所奉授十
T2410_.76.0512a28: 。嗔心不受懺謝戒アリ。若不受懺悔者。
T2410_.76.0512a29: 此戒犯給ヘリ。爭犯戒神成給耶。今是圓頓大
T2410_.76.0512b01: 者。千佛大戒佛佛傳持妙戒也。今神明又
T2410_.76.0512b02: 諸佛應來也。爭内證所持大戒棄捨耶。若
T2410_.76.0512b03: 爲實者者。依受戒功力離苦得樂。内
T2410_.76.0512b04: 證階位令成所願給ヘト若爲權者神者。
T2410_.76.0512b05: 佛佛授手大戒隨喜&MT06279;令滿所願給ヘトクトキ
T2410_.76.0512b06: 語ヘキ也云云
T2410_.76.0512b07: 一。參詣北野者可爲正直事
T2410_.76.0512b08: 師物語云。北野天神參詣スルニハ。北向ツイ垣
T2410_.76.0512b09: キハ&MT06279;後門妻戸奉念誦也。就之三重
T2410_.76.0512b10: 習事有之。初重ニハニテ御座時。依
T2410_.76.0512b11: 無實之咎被罪給ヘリ。故妄語&MT06279;へリ。而
T2410_.76.0512b12: 世間皆不實以參詣。萬人竟樂皆神
T2410_.76.0512b13: ケリ。仍北方向給。北面ヲリ參詣&MT06279;所念
T2410_.76.0512b14: 奉祈請也云云第二ニハ此社壇後門舍利
T2410_.76.0512b15: 安置。此舍利天神常へリ。故北面
T2410_.76.0512b16: &MT06279;祈念スル云云第三重ニハ今舍利即天神御體
T2410_.76.0512b17: 也。一切諸神本源舍利習也。加之此天神
T2410_.76.0512b18: 辨才天行給へリ。即以舍利爲最極大
T2410_.76.0512b19: 也。其上此不妄語神體金界大日
T2410_.76.0512b20: 習也○口傳云云身密舍利口密經教意密
T2410_.76.0512b21: 神明又云。伊勢八幡等以不妄語爲體也。
T2410_.76.0512b22: サレハ正直ヤトラント誓給也。可思
T2410_.76.0512b23: 云云
T2410_.76.0512b24: 一。煮布祕法事
T2410_.76.0512b25: 頌文云。唵焔此sv@ah@a口傳云。火
T2410_.76.0512b26: ヘテ其上
T2410_.76.0512b27: 打渡&MT06279;其上其中&MT06279;
T2410_.76.0512b28: シキスフル也。三度禮拜上件頌文
T2410_.76.0512b29: 唱也。一宿煮也。秋長夜ナレハ
T2410_.76.0512c01: 可置也。久ケハ煮過也。能能可令用
T2410_.76.0512c02: 意也云云相傳云。筥崎御息女所授
T2410_.76.0512c03: 祕術也。故神明相傳祕法習也云云口傳云。
T2410_.76.0512c04: 或仁此祕法成疑夜陰見之處。童子
T2410_.76.0512c05: 二人來終夜火夕キケリ云云又或仁生疑
T2410_.76.0512c06: 同樣テテヲハ禮拜眞言ヲハ如此不作
T2410_.76.0512c07: 。不作法布一切不煮。不思議不思議
T2410_.76.0512c08: 云云或傳云。絹ネルニハアテ實ツキシホリ
T2410_.76.0512c09: テアツキ湯&MT06279;ヒテテ置夕レハ即時
T2410_.76.0512c10: 練也云云
T2410_.76.0512c11: 一。胎息法法性神事
T2410_.76.0512c12: 口傳云。法性身セヨトヘリ。常三身法性身ニハ
T2410_.76.0512c13: 非。五藏精神禮セヨト云也。所謂五行精皆神形
T2410_.76.0512c14: 也。五色人形也。五辛龍云云
T2410_.76.0512c15: 一。稻荷與北野中惡御事
T2410_.76.0512c16: 物語云。北野天神雷電神成給内裏亂入
T2410_.76.0512c17: 欲成障礙之時。公卿僉議有。今日三十番
T2410_.76.0512c18: 神何神相當ヘルソト云云其時稻荷大明神乘雲
T2410_.76.0512c19: 來現ヘリ。仍天神神威相諍自在不成
T2410_.76.0512c20: 障礙故。北野與稻荷中惡御事也。仍當日
T2410_.76.0512c21: 詣北野。即日稻荷不參詣也云云
T2410_.76.0512c22: 一。諏訪明神託宣事
T2410_.76.0512c23: 業障有情雖放不生放食身中同證佛果
T2410_.76.0512c24: 意者。或聖參詣諏訪大明神之時。此神以
T2410_.76.0512c25: 千頭鹿奉祭事令不審。奉祈念之時神託
T2410_.76.0512c26: 云云或説云。汝入死門放不得生我食身
T2410_.76.0512c27: 中共成佛道同神託文也云云或一義云。訪
T2410_.76.0512c28: 諏大明神縁起有之。其意者一切畜類者徒
T2410_.76.0512c29: 徒死。出離指南無之。以生死依身
T2410_.76.0513a01: 明神。爲結八相來縁。此明神者本地普賢
T2410_.76.0513a02: 大士也。普賢者法界爲體。萬法悉令法
T2410_.76.0513a03: 界宮ナラ意也。祕經焔口三昧地意也 已上
T2410_.76.0513a04: 口傳云云深祕意者。又十惡悉是無作戒行
T2410_.76.0513a05: 示意也。甚深云云又云。祕密教意者。金剛夜
T2410_.76.0513a06: 叉炎口三摩地意也。萬法悉法界&MT06279;曾非能
T2410_.76.0513a07: 接所接也。不受而受&MT00368;納受自他安住祕密
T2410_.76.0513a08: 深可思之 總體塔婆之内攝別體
T2410_.76.0513a09: 婆。以心王納心數意歟。不可口外也
T2410_.76.0513a10: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0513a11:   元祿十四年歳次辛巳十二月五日法印實
T2410_.76.0513a12: 觀閲
T2410_.76.0513a13:
T2410_.76.0513a14: 溪嵐拾葉集拔書
T2410_.76.0513a15:
T2410_.76.0513a16: 金剛祕密山王相承灌頂第三重血脈以後
T2410_.76.0513a17: 口決
T2410_.76.0513a18: 山王權現者。三如來本體顯三聖之
T2410_.76.0513a19: 靈神。因玆奉尋此由緒者。昔天地開闢之
T2410_.76.0513a20: 初。蒼海耀浮三輪之金光。爰陰陽割
T2410_.76.0513a21: 判之終。化現シ玉ヲ三聖之靈神ト
T2410_.76.0513a22: bha@h大比叡明神號法宿菩薩 釋迦一宮俗體
T2410_.76.0513a23: 正一位山上僧形。人皇第三十代磯城島金
T2410_.76.0513a24: 判宮欽明天皇即位元年庚申。大和國城上
T2410_.76.0513a25: 郡三輪明神天降。第三十九代大津宮天智
T2410_.76.0513a26: 天皇即位元年大比叡明神顯給云云
T2410_.76.0513a27:   我イホハ三輪ノ山本戀シクハ
T2410_.76.0513a28:   訪ヒキマセ杉立ル門
T2410_.76.0513b01: bho二宮 小比叡明神號花臺菩薩。藥師僧
T2410_.76.0513b02: 形。正一位。昔天地開闢之始。天神第一皇子
T2410_.76.0513b03: 國常立尊。高峯五色花開。是則妙法蓮華經
T2410_.76.0513b04: 五色也。是故天地開闢之初降故號地主明
T2410_.76.0513b05: 云云二宮小比叡峯御詠
T2410_.76.0513b06:   波母山や小比え峯のみ山ゐは
T2410_.76.0513b07:   嵐も寒し問人もなし
T2410_.76.0513b08: hr@i@h阿彌陀 聖眞子僧形正一位
T2410_.76.0513b09: 人皇十六代島明キラケシ宮應神天皇即位元
T2410_.76.0513b10: 年。鎭西豐前國宇佐郡八幡大菩薩顯御。第
T2410_.76.0513b11: 四十代天武天皇元年壬申。近江國滋賀郡
T2410_.76.0513b12: 垂迹。今聖眞子云云於宇佐宮御詠
T2410_.76.0513b13:   千早振玉の簾を卷あけて
T2410_.76.0513b14:   念佛の聲を聞そうれしき
T2410_.76.0513b15: 三寶輔行記云。三輪三神同温金仙教法風
T2410_.76.0513b16: 應之地。流注原中國現三聖靈神爲一
T2410_.76.0513b17: 乘鎭守云云已上三如來
T2410_.76.0513b18: 金剛定智灌頂
T2410_.76.0513b19: 嚴神靈應章文云。夫以法性凝寂ナレ&MT01302;莫歸心
T2410_.76.0513b20: 而不通。智地玄奧ナレ&MT01302;&MT06279;懇城而還顯ルル是也。
T2410_.76.0513b21: 以我法主山王垂迹三聖或出本有
T2410_.76.0513b22: 徳之境智。或出自遍應法界冥合。故
T2410_.76.0513b23: 三聖之靈神爲一圓之全體不縱不横之
T2410_.76.0513b24: 一心三徳示之。爲名良有心乎 已上
T2410_.76.0513b25: 尋云。垂迹山王内證如何 口傳云。山王
T2410_.76.0513b26: 即三諦圓融心地也。此山王靈神法界獨朗
T2410_.76.0513b27: 也。只天眞獨朗&MT06279;法界歴歴。此三聖者本地甚
T2410_.76.0513b28: 深妙門也。此時垂迹靈神即法界遍照セリ。是圓
T2410_.76.0513b29: 融無礙山王鎭圓滿セリ。故顯靈神以圓
T2410_.76.0513c01: 宗爲我命。故三世諸佛根本法花妙行也。
T2410_.76.0513c02: 故顯三聖靈神法界依正己己利益也。是即
T2410_.76.0513c03: 法界本有&MT06279;圓滿セリ
T2410_.76.0513c04: 尋云。無作三身山王内證如何 口傳云。指
T2410_.76.0513c05: 法界心地也。是久遠實成内證即法界
T2410_.76.0513c06: 滿セリ。故無作三身山王云也。是多寶塔中
T2410_.76.0513c07: 有妙行三世諸佛本地甚深妙行也。此本地
T2410_.76.0513c08: 久成ニハ山王圓滿本有常住&MT06279;事事物物圓
T2410_.76.0513c09: 滿セリ。是即無作法界靈神是也。此無作山王
T2410_.76.0513c10: 即三千口傳スル
T2410_.76.0513c11: 尋云。不二山王内證如何 口傳云。指修性
T2410_.76.0513c12: 一如也。此不二山王者。法界事事縁起
T2410_.76.0513c13: 萬法不二&MT06279;本來常住也。故萬法不可得&MT06279;
T2410_.76.0513c14: 法界歴歴。タリ。此不二山王明神鎭本有&MT06279;十界
T2410_.76.0513c15: 三千己己圓滿セリ。是云不二山王靈神。此
T2410_.76.0513c16: 不二内證一念三千妙行&MT06279;。只向法界可
T2410_.76.0513c17: 暮日心地也
T2410_.76.0513c18: 尋云。法身山王内證如何 口傳云。法身
T2410_.76.0513c19: 證法界圓滿セリ。故云山王只心境微妙&MT06279;萬法
T2410_.76.0513c20: 寂然タリ。此心境者本地甚深妙行周遍法界&MT06279;
T2410_.76.0513c21: 事事物物義也。即天眞獨朗&MT06279;三千鎭圓滿セリ
T2410_.76.0513c22: 是云法身山王
T2410_.76.0513c23: 尋云。報身山王心地如何 口傳云。此報身
T2410_.76.0513c24: 山王指法界智體也。其故十界三千鎭
T2410_.76.0513c25: 縱不横三千也。是法界本有&MT06279;圓滿セリ。是
T2410_.76.0513c26: 山王習也
T2410_.76.0513c27: 尋云。當體山王心地如何 口傳云。境智圓
T2410_.76.0513c28: &MT06279;十界互具&MT06279;法界本有圓滿セリ。此當體即法
T2410_.76.0513c29: 遍照セリ。故山王法界依正&MT06279;サテハツル
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