SAT DB

T1545_.27.0432a01: 食。問云何通彼所説過難。答此不須通非
T1545_.27.0432a02: 三藏故。若必須通應示義趣。謂於三界死
T1545_.27.0432a03: 生往來。或色續色。或色續無色。或無色續
T1545_.27.0432a04: 無色。或無色續色故。不應説諸色斷已。復
T1545_.27.0432a05: 云何起無斷義故。問若離色已復還生色。般
T1545_.27.0432a06: 涅槃已應還起行。答離有二種。一暫時離。
T1545_.27.0432a07: 二究竟離。暫時離者。復可還生。究竟離者。
T1545_.27.0432a08: 必不復起故不應難。問分別論者云何釋
T1545_.27.0432a09: 通應理論者所引契經。彼作是説。此所引經
T1545_.27.0432a10: 是不了義。是假施設有別意趣。所以者何。
T1545_.27.0432a11: 謂彼經説無色界出離色者。出離麁色非
T1545_.27.0432a12: 無細色。如説色界出離諸欲。而色界中猶
T1545_.27.0432a13: 許有色。説無色界出離諸色。無色界中應
T1545_.27.0432a14: 許有色。彼不應作是説。不説色界出離
T1545_.27.0432a15: 色故可猶有色。説無色界出離色故應定
T1545_.27.0432a16: 無色。又如色界説出離欲細欲亦無。説無
T1545_.27.0432a17: 色界出離色故亦無細色。又無色界無麁受
T1545_.27.0432a18: 等。亦應説爲無受等界。又色界色細於欲
T1545_.27.0432a19: 界應説色界亦名無色。下三無色麁於有
T1545_.27.0432a20: 頂應説下三名有色界。故彼所説定不應
T1545_.27.0432a21: 理。彼於餘經及説過難皆不能通。是故
T1545_.27.0432a22: 應知。分別論者。是無知果。黒闇果。無明果。
T1545_.27.0432a23: 不勒加行果。説無色界猶有細色。然無色
T1545_.27.0432a24: 界諸色皆無。爲止如是他宗所説顯示己
T1545_.27.0432a25: 宗所有正義。非但止他顯己所説。亦爲顯
T1545_.27.0432a26: 示諸法正理。令他解了故作斯論
T1545_.27.0432a27: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第八十三
T1545_.27.0432a28:
T1545_.27.0432a29:
T1545_.27.0432b01:
T1545_.27.0432b02:
T1545_.27.0432b03: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第八十
T1545_.27.0432b04: 四
T1545_.27.0432b05: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0432b06: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0432b07:   結蘊第二中十門納息第四之十四
T1545_.27.0432b08: 云何空無邊處。品類足説。空無邊處總有二
T1545_.27.0432b09: 種。謂定及生。若生彼處無覆無記受想行
T1545_.27.0432b10: 識。如是總名空無邊處。乃至非想非非想處
T1545_.27.0432b11: 説亦如是。此中定者謂無色定。生者即説無
T1545_.27.0432b12: 色界生。若生彼處無覆無記受想行識。此言
T1545_.27.0432b13: 説彼四蘊異熟。契經中説。超諸色想滅有對
T1545_.27.0432b14: 想。不思惟種種想入無邊空。空無邊處。具
T1545_.27.0432b15: 足住。是名空無邊處。此中超諸色想者。謂
T1545_.27.0432b16: 超眼識相應想。問離初靜慮染時。已超此
T1545_.27.0432b17: 想。何故今説超諸色想耶。答過所依故。過
T1545_.27.0432b18: 有二種。一過自性。二過所依。離初靜慮染
T1545_.27.0432b19: 時。過彼自性説名爲超離第四靜慮染時。
T1545_.27.0432b20: 過彼所依説名超彼。復次過現行故。過有
T1545_.27.0432b21: 二種。一者斷過。二者不現行過離初靜慮
T1545_.27.0432b22: 染時。斷諸色想説名爲超。離第四靜慮
T1545_.27.0432b23: 染時。彼不現行説名超彼。復次過住處故。
T1545_.27.0432b24: 過有二種。一過欲貪。二過住處。離初靜慮
T1545_.27.0432b25: 染時。過彼欲貪説名爲超。離第四靜慮染
T1545_.27.0432b26: 時。過彼住處説名超彼。復次若生第四靜
T1545_.27.0432b27: 慮。眼識引彼色貪現前故。離第四靜慮染
T1545_.27.0432b28: 時。亦説超諸色想。不復引起縁色貪故。
T1545_.27.0432b29: 滅有對想者。謂滅耳鼻舌身識相應想。問
T1545_.27.0432c01: 離欲界染時。已滅鼻舌識相應想。離初靜
T1545_.27.0432c02: 慮染時。已離耳身識相應想。何故今説滅
T1545_.27.0432c03: 有對想耶。答前諸答中隨其所應亦通
T1545_.27.0432c04: 此問。有餘師説瞋相應想名有對想。問離欲
T1545_.27.0432c05: 界染時。已滅一切瞋相應想。何故今説滅
T1545_.27.0432c06: 有對想耶。答過依處故。謂諸依處能起瞋
T1545_.27.0432c07: 想。今離第四靜慮染時。皆超過彼故名爲
T1545_.27.0432c08: 滅。問何故不名滅諸色想超有對想。答亦
T1545_.27.0432c09: 應互説欲現異文令生愛樂。復次欲現
T1545_.27.0432c10: 二門。乃至廣説。不思惟種種想者。謂不現
T1545_.27.0432c11: 起第四靜慮意識相應諸雜亂想。問種種想
T1545_.27.0432c12: 者義何謂耶。答此想縁種種處差別相故。謂
T1545_.27.0432c13: 染汚者縁十處差別相。不染汚者縁十二處
T1545_.27.0432c14: 差別相。是故此想名種種想問何故説不思
T1545_.27.0432c15: 惟種種想耶。答以種種想離第四靜慮染
T1545_.27.0432c16: 時。極作留難繋縛障礙如暴獄卒。故世尊
T1545_.27.0432c17: 説。離第四靜慮染時。不應思惟起種種想。
T1545_.27.0432c18: 如是便能速離此染入無邊空。空無邊處
T1545_.27.0432c19: 者問此何故名空無邊處。爲以自性。爲以
T1545_.27.0432c20: 所縁。設爾何失。二倶有過。所以者何。若以
T1545_.27.0432c21: 自性。空無邊處以四蘊爲自性不應名
T1545_.27.0432c22: 空。若以所縁空無邊處縁四聖諦及虚空
T1545_.27.0432c23: 非擇滅。云何但名空無邊處。答應作是説。
T1545_.27.0432c24: 此不以自性亦不以所縁。但以加行故
T1545_.27.0432c25: 名空無邊處。如施設論説以何加行修空
T1545_.27.0432c26: 無邊處定。由何加行入空無邊處定。謂初
T1545_.27.0432c27: 業者先應思惟牆上樹上崖上舍上等諸虚
T1545_.27.0432c28: 空相。取此相已假想勝解。觀察照了無邊
T1545_.27.0432c29: 空相。以先思惟無邊空相。而修加行。展轉
T1545_.27.0433a01: 引起初無色定故。説此名空無邊處。復次
T1545_.27.0433a02: 法爾初遠離色地名空無邊處。復次法爾初
T1545_.27.0433a03: 解脱色地名空無邊處。謂瑜伽師先攀上
T1545_.27.0433a04: 色地離下色地染。若離第四靜慮染時。攀
T1545_.27.0433a05: 空無邊處四蘊而離第四靜慮染。先縁上
T1545_.27.0433a06: 地作虚空想。後方引起離下染道。如人上
T1545_.27.0433a07: 樹先攀上枝而捨下枝。若至樹端更無上
T1545_.27.0433a08: 枝而可攀故但起空想。復次依等流故説
T1545_.27.0433a09: 此定名空無邊處。謂瑜伽師從此定出必
T1545_.27.0433a10: 起相似空想現前。曾聞苾芻出此定已。便
T1545_.27.0433a11: 擧兩手捫摸虚空。有見問言。汝何所覓。
T1545_.27.0433a12: 苾芻答曰。我覓自身。彼言。汝身即在床上。
T1545_.27.0433a13: 如何餘處更覓自身。故從此出起虚空想。
T1545_.27.0433a14: 此想即是前定等流。具足住者。謂得獲成就
T1545_.27.0433a15: 空無邊處善四蘊。於得獲成就説具足住
T1545_.27.0433a16: 聲。是故名爲空無邊處
T1545_.27.0433a17: 云何識無邊處。如契經説。超一切空無邊
T1545_.27.0433a18: 處入無邊識。識無邊處。具足住。是名識無
T1545_.27.0433a19: 邊處。問此何故名識無邊處。爲以自性爲
T1545_.27.0433a20: 以所縁。設爾何失。二倶有過。所以者何。若
T1545_.27.0433a21: 以自性識無邊處以四蘊爲自性。不應但
T1545_.27.0433a22: 名識無邊處。若以所縁識無邊處縁四聖
T1545_.27.0433a23: 諦及虚空非擇滅亦不應但名識無邊處。
T1545_.27.0433a24: 答應作是説。此不以自性。亦不以所縁。
T1545_.27.0433a25: 但以加行名識無邊處。如施設論説。以何
T1545_.27.0433a26: 加行修識無邊處定。由何加行入識無邊
T1545_.27.0433a27: 處定謂初業者。先應思惟清淨眼等六種識
T1545_.27.0433a28: 相。取此相已假想勝解。觀察照了無邊識
T1545_.27.0433a29: 相。以先思惟無邊識相而修加行。展轉引
T1545_.27.0433b01: 起第二無色定故。説此名識無邊處。復次
T1545_.27.0433b02: 依等流故説此定名識無邊處。謂瑜伽師
T1545_.27.0433b03: 從此定出必起相似識相現前。謂於識相
T1545_.27.0433b04: 歡悦而住。具足住者。謂得獲成就識無邊
T1545_.27.0433b05: 處善四蘊。於得獲成就説具足住聲。是故
T1545_.27.0433b06: 名爲識無邊處
T1545_.27.0433b07: 云何無所有處。如契經説。超一切識無邊
T1545_.27.0433b08: 處。入無所有無所有處具足住。是名無所有
T1545_.27.0433b09: 處。問此何故名無所有處。答此中無我無
T1545_.27.0433b10: 我所故。問一切地中無我我所。何獨此名
T1545_.27.0433b11: 無所有處。答無有餘地能令我執及我所
T1545_.27.0433b12: 執。羸劣穿薄勢力減少如此地者。故此獨
T1545_.27.0433b13: 名無所有處。復次此地無有眞實常恒不變
T1545_.27.0433b14: 易法。損伏常見勝諸餘地。故此獨名無所
T1545_.27.0433b15: 有處。復次此地無有所趣所歸屋舍室宅
T1545_.27.0433b16: 能爲救護。摧伏憍慢懈怠放逸勝諸餘地。
T1545_.27.0433b17: 故此獨名無所有處。復次此地中無無邊行
T1545_.27.0433b18: 相初捨彼相。故此獨名無所有處。尊者世
T1545_.27.0433b19: 友作如是説。於此定中無能所攝行相轉
T1545_.27.0433b20: 故。如説非我有處有時有所屬物。亦無處
T1545_.27.0433b21: 時物屬我者。故此獨名無所有處。具足住
T1545_.27.0433b22: 者。謂得獲成就無所有處善四蘊。於得獲
T1545_.27.0433b23: 成就説具足住聲。是故説名無所有處。問
T1545_.27.0433b24: 佛何故説無所有處獨名捨耶。答捨謂聖道
T1545_.27.0433b25: 能盡捨故。有聖道地此最爲後故於此地
T1545_.27.0433b26: 獨立捨名。尊者世友作如是説。此地近捨
T1545_.27.0433b27: 假想勝解無邊行相。麁觀解故獨立捨名。大
T1545_.27.0433b28: 徳説曰。此地棄捨作意功用無邊行相心心
T1545_.27.0433b29: 所法。無功用住故獨名捨
T1545_.27.0433c01: 云何非想非非想處。如契經説。超一切無所
T1545_.27.0433c02: 有處。入非想非非想處具足住。是名非想非
T1545_.27.0433c03: 非想處。問此何故名非想非非想處。答此地
T1545_.27.0433c04: 中無明了想相。亦無無想相故名非想非
T1545_.27.0433c05: 非想處。無明了想相者。非如七地有想定
T1545_.27.0433c06: 故。亦無無想相者。非如無想及滅定故。
T1545_.27.0433c07: 由此地想闇鈍羸劣。不明了不決定故名非
T1545_.27.0433c08: 想非非想處。具足住者。謂得獲成就非想非
T1545_.27.0433c09: 非想處善四蘊。於得獲成就説具足住聲。
T1545_.27.0433c10: 是故名爲非想非非想處
T1545_.27.0433c11: 問欲界非想非非想處。何縁無有無漏道耶
T1545_.27.0433c12: 答非由器故。謂彼二地非無漏道所依。
T1545_.27.0433c13: ＊由器故無漏道二地中無。復次斷有根故。
T1545_.27.0433c14: 謂彼二地是有根本。諸無漏道斷有根本。故
T1545_.27.0433c15: 無漏道二地中無。復次斷二邊故謂彼二地
T1545_.27.0433c16: 是下上邊。諸無漏道能斷二邊住於中道
T1545_.27.0433c17: 故彼地無。復次欲界無定亦非修地非離
T1545_.27.0433c18: 染地。有頂闇鈍不決似疑諸無漏道必依定
T1545_.27.0433c19: 界修離染地明利決定故二地無。復次欲界
T1545_.27.0433c20: 地中掉擧増上。有頂地中寂止増上。非無漏
T1545_.27.0433c21: 道所依止處
T1545_.27.0433c22: 問何故世尊於無色定皆説超言。靜慮不
T1545_.27.0433c23: 爾。答佛於靜慮亦説超言。如世尊告隖陀
T1545_.27.0433c24: 夷言。苾芻離欲惡不善法有尋有伺。離生喜
T1545_.27.0433c25: 樂入初靜慮具足而住。我説是火亦是所斷
T1545_.27.0433c26: 亦是應超。乃至第四靜慮亦爾。問唯一經
T1545_.27.0433c27: 説靜慮應超。餘經皆説無色是超。此有何
T1545_.27.0433c28: 意。答靜慮中有種種異相不相似法。故不説
T1545_.27.0433c29: 超。無色不爾。故獨説超。復次靜慮中有異
T1545_.27.0434a01: 相諸根異相諸受及有異相心心所法。故不
T1545_.27.0434a02: 説超。無色不爾。故獨説超。復次靜慮中有
T1545_.27.0434a03: 多種功徳多種勝利。故不説超。無色不爾。
T1545_.27.0434a04: 故獨説超。復次靜慮麁顯明了現見。故不説
T1545_.27.0434a05: 超。無色細隱不明了不現見。故獨説超。復
T1545_.27.0434a06: 次靜慮遍縁自上下地。故不説超。無色＊唯
T1545_.27.0434a07: 能縁自上地。故獨説超。復次以諸靜慮與
T1545_.27.0434a08: 上下地雖不死生而有往來。謂神通力從
T1545_.27.0434a09: 下往上從上來下。故不説超無色地中無
T1545_.27.0434a10: 如是義。故獨説超。復次以諸靜慮與上下
T1545_.27.0434a11: 地中有交雜。下地中有上地現前。上地中有
T1545_.27.0434a12: 下地現前。既有交雜。故不説超。無色地中
T1545_.27.0434a13: 無如是義。故獨説超。復次生上靜慮起下
T1545_.27.0434a14: 地法。如諸識身變化心等。故不説超。生上
T1545_.27.0434a15: 無色必不起下諸有漏法。故獨説超。復次
T1545_.27.0434a16: 生上靜慮有下地法得常隨轉。如變化心
T1545_.27.0434a17: 等。故不説超。生上無色必無下地諸有漏
T1545_.27.0434a18: 法得隨轉義。故獨説超。由如是等種種因
T1545_.27.0434a19: 縁。佛於無色説有超言。靜慮不爾
T1545_.27.0434a20: 如契經説。空無邊處二萬劫壽。識無邊處四
T1545_.27.0434a21: 萬劫壽。無所有處六萬劫壽。非想非非想處
T1545_.27.0434a22: 八萬劫壽。問何故無色壽量有倍増者。有増
T1545_.27.0434a23: 半者。有増少分者耶。答如異熟因有爾所
T1545_.27.0434a24: 力。還受爾所異熟果故。復次空識無邊處
T1545_.27.0434a25: 有無邊行相亦有餘行相。謂空無邊處無邊
T1545_.27.0434a26: 行相招萬劫壽。餘行相亦招萬劫壽。識無邊
T1545_.27.0434a27: 處無邊行相招二萬劫壽。餘行相亦招二萬
T1545_.27.0434a28: 劫壽。此上更無無邊行相。＊唯有餘行相。故
T1545_.27.0434a29: 彼壽量不倍増下。然無所有處別有摧伏我
T1545_.27.0434b01: 我所等。勝善觀行異於餘地。由彼善招二
T1545_.27.0434b02: 萬劫壽。故餘行相所招壽量亦倍倍増。復次
T1545_.27.0434b03: 空識無邊處有奢摩他毘鉢舍那。謂空無邊
T1545_.27.0434b04: 處奢摩他招萬劫壽。毘鉢舍那亦招萬劫壽。
T1545_.27.0434b05: 識無邊處奢摩他招二萬劫壽。毘鉢舍那亦
T1545_.27.0434b06: 招二萬劫壽。此上無勝毘鉢舍那。＊唯有奢
T1545_.27.0434b07: 摩他。故彼壽量不倍増下。餘如前説。復次
T1545_.27.0434b08: 四無色地皆無多種功徳法故。一一等有二
T1545_.27.0434b09: 萬劫壽。上三無色離下地染。有少多故倍
T1545_.27.0434b10: 倍増壽。謂識無邊處已離下一無色地染招
T1545_.27.0434b11: 二萬劫壽并本二萬爲四萬劫。無所有處已
T1545_.27.0434b12: 離下二無色地染。招四萬劫壽并本二萬
T1545_.27.0434b13: 爲六萬劫。非想非非想處已離下三無色地
T1545_.27.0434b14: 染。招六萬劫壽并本二萬爲八萬劫
T1545_.27.0434b15: 八解脱者。一有色觀諸色解脱。二内無色想
T1545_.27.0434b16: 觀外色解脱。三淨解脱身作證具足住。四超
T1545_.27.0434b17: 諸色想滅有對想。不思惟種種想入無邊
T1545_.27.0434b18: 空。空無邊處具足住解脱。五超一切空無邊
T1545_.27.0434b19: 處入無邊識。識無邊處具足住解脱。六超
T1545_.27.0434b20: 一切識無邊處。入無所有無所有處具足住
T1545_.27.0434b21: 解脱。七超一切無所有處。入非想非非想
T1545_.27.0434b22: 處。具足住解脱。八超一切非想非非想處。
T1545_.27.0434b23: 入想受滅身作證具足住解脱。問此八解脱
T1545_.27.0434b24: 自性是何。答初三解脱以無貪善根爲自
T1545_.27.0434b25: 性。皆對治貪。故若兼取相應隨轉。則欲界者
T1545_.27.0434b26: 以四蘊爲自性。色界者以五蘊爲自性四
T1545_.27.0434b27: 無色處解脱皆以四蘊爲自性。想受滅解
T1545_.27.0434b28: 脱。以不相應行蘊爲自性。如是名爲解脱
T1545_.27.0434b29: 自性。我物自體相分本性已説自性。所以今
T1545_.27.0434c01: 當説問何故名解脱。解脱是何義。答棄背義
T1545_.27.0434c02: 是解脱義。問若棄背故名解脱者。何等解脱
T1545_.27.0434c03: 棄背何心。答初二解脱棄背色貪心。第三解
T1545_.27.0434c04: 脱棄背不淨觀心。四無色處解脱各自棄背
T1545_.27.0434c05: 次下地心。想受滅解脱棄背一切有所縁心。
T1545_.27.0434c06: 故棄背義是解脱義。尊者世友作如是説。心
T1545_.27.0434c07: 於煩惱解脱清淨。故名解脱。大徳説曰。由
T1545_.27.0434c08: 勝解力而得解脱。故名解脱。脇尊者言。有
T1545_.27.0434c09: 所背捨故名解脱
T1545_.27.0434c10: 此八解脱。界者初三解脱是色界。前三無色
T1545_.27.0434c11: 處解脱。有漏者是無色界。無漏者是不繋。後
T1545_.27.0434c12: 二解脱是無色界。地者初二解脱在初二靜
T1545_.27.0434c13: 慮及未至定靜慮中間。餘地亦有相似善根。
T1545_.27.0434c14: 而不立爲初二解脱所以者何。欲界散亂棄
T1545_.27.0434c15: 背力劣。故不建立初二解脱。棄背欲界及
T1545_.27.0434c16: 初靜慮識身所引縁色貪心。故初二靜慮立
T1545_.27.0434c17: 初二不淨解脱。第二第三靜慮無識身所引
T1545_.27.0434c18: 縁色貪心故。第三第四靜慮不立初二不淨
T1545_.27.0434c19: 解脱第三解脱在第四靜慮。下地亦有相似
T1545_.27.0434c20: 善根而不立爲第三解脱。所以者何。立淨
T1545_.27.0434c21: 解脱爲欲棄背不淨觀心若在下地爲不
T1545_.27.0434c22: 淨觀力所摧伏。不廣不明故不建立。第三靜
T1545_.27.0434c23: 慮雖無初二不淨解脱。而爲勝樂所迷亂
T1545_.27.0434c24: 故。不廣不明故不建立第四解脱在空無邊
T1545_.27.0434c25: 處
T1545_.27.0434c26: 問於此地中何法是解脱。何法非解脱。答
T1545_.27.0434c27: 離第四靜慮染諸加行道。九無間道八解脱
T1545_.27.0434c28: 道。及生得善等非解脱。餘有爲善是解脱。第
T1545_.27.0434c29: 五解脱在識無邊處
T1545_.27.0435a01: 問於此地中何法是解脱。何法非解脱。答
T1545_.27.0435a02: 離空無邊處染諸加行道。九無間道八解脱
T1545_.27.0435a03: 道。及生得善等非解脱。餘有爲善是解脱。第
T1545_.27.0435a04: 六解脱在無所有處。問於此地中何法是解
T1545_.27.0435a05: 脱。何法非解脱。答離識無邊處染諸加行
T1545_.27.0435a06: 道。九無間道八解脱道。及生得善等非解脱。
T1545_.27.0435a07: 餘有爲善是解脱。第七解脱在非想非非想
T1545_.27.0435a08: 處。問於此地中何法是解脱。何法非解脱。
T1545_.27.0435a09: 答離無所有處染諸加行道。九無間道八解
T1545_.27.0435a10: 脱道。及生得善等非解脱。餘有爲善是解脱。
T1545_.27.0435a11: 想受滅解脱在非想非非想處。所依者。初三
T1545_.27.0435a12: 解脱依欲界身起。想受滅解脱依欲色界
T1545_.27.0435a13: 身起。餘四解脱依三界身起。行相者。初二
T1545_.27.0435a14: 解脱作不淨行相。第三解脱作淨行相。四無
T1545_.27.0435a15: 色處解脱作十六行相。或餘行相。想受滅
T1545_.27.0435a16: 解脱不作行相。所縁者。初三解脱縁欲界色
T1545_.27.0435a17: 處。第四解脱縁四無色。及彼因彼滅一切類
T1545_.27.0435a18: 智品。若四無色及類智品。非擇滅并虚空。若
T1545_.27.0435a19: 謂一物。若謂多物一切皆縁。第五解脱縁
T1545_.27.0435a20: 後三無色。及彼因彼滅一切類智品。若後三
T1545_.27.0435a21: 無色及類智品。非擇滅并虚空。若謂一物。若
T1545_.27.0435a22: 謂多物。一切皆縁。第六解脱縁後二無色。
T1545_.27.0435a23: 及彼因彼滅一切類智品。若後二無色及類
T1545_.27.0435a24: 智品。非擇滅并虚空。若謂一物。若謂多物。
T1545_.27.0435a25: 一切皆縁。第七解脱縁非想非非想處。及彼
T1545_.27.0435a26: 因彼滅一切類智品。若非想非非想處及類
T1545_.27.0435a27: 智品。非擇滅并虚空。若謂一物。若謂多物。
T1545_.27.0435a28: 一切皆縁想受滅解脱無所縁。有作是説。
T1545_.27.0435a29: 空無邊處解脱亦縁第四靜慮非擇滅。餘所
T1545_.27.0435b01: 縁如前説。乃至非想非非想處解脱。亦縁無
T1545_.27.0435b02: 所有處非擇滅。餘所縁如前説。念住者。初三
T1545_.27.0435b03: 解脱身念住倶。四無色處解脱四念住倶。想
T1545_.27.0435b04: 受滅解脱若依自性相雜念住。應言非念住
T1545_.27.0435b05: 倶。若依所縁念住應言是法念住。智者初
T1545_.27.0435b06: 三解脱世俗智倶。前三無色處解脱六智倶。
T1545_.27.0435b07: 謂苦集滅道智類智世俗智。非想非非想解
T1545_.27.0435b08: 脱世俗智倶。想受滅解脱不與智倶。三摩
T1545_.27.0435b09: 地者。初三及後二解脱非三摩地倶。前三無
T1545_.27.0435b10: 色處解脱三三摩地倶。或非三摩地倶。根相
T1545_.27.0435b11: 應者。初二解脱喜捨根相應想受滅解脱非
T1545_.27.0435b12: 根相應。餘五解脱皆捨根相應。三世者。皆通
T1545_.27.0435b13: 三世縁。三世者。初三解脱過去縁過去。現
T1545_.27.0435b14: 在縁現在。未來若生法縁未來。若不生法
T1545_.27.0435b15: 縁三世。四無色處解脱。縁三世及離世。想
T1545_.27.0435b16: 受滅解脱無所縁。善不善無記者。皆＊唯是
T1545_.27.0435b17: 善。縁善不善無記者。初三解脱縁三種。四
T1545_.27.0435b18: 無色處解脱＊唯縁善無記。想受滅解脱無
T1545_.27.0435b19: 所縁。三界繋及不繋者。初三解脱＊唯色界
T1545_.27.0435b20: 繋。後二解脱＊唯無色界繋。前三無色處解
T1545_.27.0435b21: 脱。有漏者。無色界繋。無漏者。是不繋。縁三
T1545_.27.0435b22: 界繋及不繋者。初三解脱＊唯縁欲界繋。四
T1545_.27.0435b23: 無色處解脱縁無色界繋及不繋。想受滅解
T1545_.27.0435b24: 脱無所縁。學無學非學非無學者。初三及後
T1545_.27.0435b25: 二解脱。＊唯非學非無學。前三無色處解脱
T1545_.27.0435b26: 通三種縁。學無學非學非無學者。初三解脱
T1545_.27.0435b27: ＊唯縁非學非無學。四無色處解脱縁三種。
T1545_.27.0435b28: 想受滅解脱無所縁。見所斷修所斷非所斷
T1545_.27.0435b29: 者。初三及後二解脱＊唯修所斷。前三無色處
T1545_.27.0435c01: 解脱。有漏者。修所斷。無漏者。非所斷。縁見
T1545_.27.0435c02: 所斷修所斷非所斷者。初三解脱＊唯縁修
T1545_.27.0435c03: 所斷。四無色處解脱縁三種。想受滅解脱無
T1545_.27.0435c04: 所縁。縁名縁義者。初三解脱＊唯縁義。四無
T1545_.27.0435c05: 色處解脱。若謂無色界。亦有名者彼説通
T1545_.27.0435c06: 縁名義。若謂無色界。無名者彼説＊唯縁義
T1545_.27.0435c07: 想受滅解脱無所縁。縁自相續他相續非相
T1545_.27.0435c08: 續者。初解脱縁自他相續。第二第三解脱。
T1545_.27.0435c09: 有説。＊唯他相續。有説通縁自他相續。四無
T1545_.27.0435c10: 色處解脱縁三種。想受滅解脱無所縁。加行
T1545_.27.0435c11: 得離染得者。想受滅解脱＊唯加行得。餘七解
T1545_.27.0435c12: 脱亦加行得。亦離染得。離染得者。初靜慮地
T1545_.27.0435c13: 解脱離欲界染時得。乃至非想非非想處解
T1545_.27.0435c14: 脱。離無所有處染時得。彼後由加行現在
T1545_.27.0435c15: 前。加行得者由加行故得。亦由加行故現
T1545_.27.0435c16: 在前。聲聞或由中加行。或由上加行。獨覺
T1545_.27.0435c17: 由下加行。佛不由加行得及現前。曾得未
T1545_.27.0435c18: 曾得者。想受滅解脱＊唯未曾得。餘七解脱
T1545_.27.0435c19: 通曾得未曾得。謂諸聖者及内法異生皆通
T1545_.27.0435c20: 曾得及未曾得。外法異生＊唯是曾得
T1545_.27.0435c21: 如是已説解脱總相。一一別相今應廣説。
T1545_.27.0435c22: 有色觀諸色是初解脱。有色者。謂有内各
T1545_.27.0435c23: 別色想未離未捨未除。觀諸色者。謂爲離
T1545_.27.0435c24: 捨除内各別色想。由勝解作意觀外諸色。
T1545_.27.0435c25: 若青瘀若膿爛若膖脹若骨鎖。是初解脱者。
T1545_.27.0435c26: 初謂名數次第在初。或入此定次第在初
T1545_.27.0435c27: 解脱。謂入此定時所有善色受想行識總名
T1545_.27.0435c28: 解脱。内無色想觀外色是第二解脱。内無色
T1545_.27.0435c29: 想者。謂内各別色想已離已捨已除。觀外色
T1545_.27.0436a01: 者。謂不爲離捨除内各別色想。而由勝解
T1545_.27.0436a02: 作意觀外諸色。若青瘀等廣説如前。第二
T1545_.27.0436a03: 及解脱亦如前説。問爲觀外色時有内無
T1545_.27.0436a04: 色想。爲觀外色時無内無色想耶。設爾何
T1545_.27.0436a05: 失。二倶有過。所以者何。若觀外色時有内
T1545_.27.0436a06: 無色想者。云何一心不作二解。若作二
T1545_.27.0436a07: 解應有二體。一心二體與理相違。若觀外
T1545_.27.0436a08: 色時無内無色想者。此中所説當云何通
T1545_.27.0436a09: 謂内無色想觀外色是第二解脱。答應作
T1545_.27.0436a10: 是説。若觀外色時無内無色想。問若爾。善
T1545_.27.0436a11: 通前所設難此中所説當云何通。答依觀
T1545_.27.0436a12: 行者期心説故。謂觀行者先作期心。我若於
T1545_.27.0436a13: 内無色想時應觀外色。世尊依彼故作是
T1545_.27.0436a14: 説。内無色想觀外色。復次依觀行者先起分
T1545_.27.0436a15: 別修行説故。謂觀行者先作如是分別
T1545_.27.0436a16: ＊修行。我若於内無色想時應觀外色。故
T1545_.27.0436a17: 作是説。復次此中文句依義准説。謂若内
T1545_.27.0436a18: 無色想時義准必應觀外諸色。若觀外色
T1545_.27.0436a19: 時義准必應内無色想。復次此中文句兼加
T1545_.27.0436a20: 行善根説。内無色想者説加行善根。觀外
T1545_.27.0436a21: 色者説究竟善根。復次内無色想者約所
T1545_.27.0436a22: 依説。觀外色者約所縁説。淨解脱身作證
T1545_.27.0436a23: 具足住是第三解脱。問此淨解脱爲即有色
T1545_.27.0436a24: 觀諸色。爲即内無色想觀外色耶。若即有色
T1545_.27.0436a25: 觀諸色者。此與初解脱有何差別。若即内
T1545_.27.0436a26: 無色想觀外色者。此與第二解脱有何差
T1545_.27.0436a27: 別。答應作是説。此淨解脱即内無色想觀
T1545_.27.0436a28: 外色。問若爾。此與第二解脱有何差別。答
T1545_.27.0436a29: 名即差別。謂彼名第二。此名第三。復次地
T1545_.27.0436b01: 亦有差別。謂彼在初二靜慮。此在第四靜
T1545_.27.0436b02: 慮。復次相續亦有差別。謂第二解脱通依内
T1545_.27.0436b03: 外道相續。淨解脱＊唯依内道相續。復次第
T1545_.27.0436b04: 二解脱作不淨行相。淨解脱作淨行相。復次
T1545_.27.0436b05: 第二解脱對治色貪。淨解脱對治不淨觀。復
T1545_.27.0436b06: 次第二解脱少加行少功用得。淨解脱多加
T1545_.27.0436b07: 行多功用得。復次第二解脱自性明淨所縁
T1545_.27.0436b08: 不明淨。自性勝妙所縁非勝妙。淨解脱自性
T1545_.27.0436b09: 所縁。倶明淨倶勝妙。是謂第二第三差別。問
T1545_.27.0436b10: 修觀行者何故修此淨解脱耶。答欲試善
T1545_.27.0436b11: 根滿未滿故。謂觀行者作是念言。雖觀不
T1545_.27.0436b12: 淨相不起煩惱。而未知善根爲成滿不。
T1545_.27.0436b13: 若觀淨相煩惱不生。乃知善根已得成滿
T1545_.27.0436b14: 故觀淨相修淨解脱。復次修觀行者觀不
T1545_.27.0436b15: 淨相心沈慼故善品不増。爲令善品更増
T1545_.27.0436b16: 進故。復觀淨相修淨解脱。如遊塚間數
T1545_.27.0436b17: 觀屍穢。心沈慼故善品不増。爲令善品更
T1545_.27.0436b18: 増進故。觀妙園林流泉池沼。或遊城邑觀
T1545_.27.0436b19: 諸妙事令心欣悦能修勝善。此亦應然故
T1545_.27.0436b20: 觀淨相。復次修觀行者久觀不淨。心便樂
T1545_.27.0436b21: 著善品不増。爲令善品得増進故。捨不
T1545_.27.0436b22: 淨觀修淨解脱。復次修觀行者欲顯自心
T1545_.27.0436b23: 堅牢不退。謂縁淨境煩惱不生況縁餘境。
T1545_.27.0436b24: 故觀淨相修淨解脱。復次修觀行者顯自
T1545_.27.0436b25: 善根有大勢力。謂縁淨境煩惱不生況縁
T1545_.27.0436b26: 餘境。故觀淨相修淨解脱。復次顯淨解
T1545_.27.0436b27: 脱非諸有情皆能修起。＊唯妙勝解樂淨天
T1545_.27.0436b28: 歿。來生人中乃能修起。故修行者修淨解
T1545_.27.0436b29: 脱。曾聞苾芻於日後分來詣佛所求好房
T1545_.27.0436c01: 舍佛勅阿難與好房舍。阿難受勅而授與
T1545_.27.0436c02: 之。彼苾芻言宜淨掃灑。懸繒幡蓋燒香散花。
T1545_.27.0436c03: 敷軟床褥安置好枕。我乃受之不爾不用。
T1545_.27.0436c04: 阿難於是具以白佛。佛言隨索皆應與之。
T1545_.27.0436c05: 爾時阿難具辦授與。苾芻受已於夜初分起
T1545_.27.0436c06: 淨解脱。因是次第起餘解脱。諸漏永盡成
T1545_.27.0436c07: 阿羅漢復修加行引起神通。於晨朝時乘
T1545_.27.0436c08: 通而去。阿難於後往詣彼房不見苾芻。但
T1545_.27.0436c09: 見床座尋往白佛。佛告阿難汝勿輕彼。
T1545_.27.0436c10: 彼於昨夜起淨解脱及餘解脱成阿羅漢
T1545_.27.0436c11: 引起神通晨朝已去。然彼苾芻從妙勝解。
T1545_.27.0436c12: 樂淨天歿來生人中。彼若不得淨妙房舍
T1545_.27.0436c13: 便不能修第三解脱。乃至不得極果神通。
T1545_.27.0436c14: 由是故知此淨解脱非諸有情皆能修起。
T1545_.27.0436c15: ＊唯樂淨者乃能起之。第三與解脱亦如前
T1545_.27.0436c16: 説。四無色解脱如四無色説想受滅解脱如
T1545_.27.0436c17: 後根蘊當廣分別。數及解脱准前應知｣
T1545_.27.0436c18: 問何故靜慮少分善根立爲解脱。無色地一
T1545_.27.0436c19: 切皆立解脱耶。答靜慮麁顯明了見見。故
T1545_.27.0436c20: 少善根立爲解脱。無色細隱不明了不現見
T1545_.27.0436c21: 故根本地皆立解脱。復次靜慮中有種種異
T1545_.27.0436c22: 相不相似法。故少善根立爲解脱。無色不爾
T1545_.27.0436c23: 是故總立。復次靜慮中有異相根受心心所
T1545_.27.0436c24: 法。故少善根立爲解脱。無色不爾是故總
T1545_.27.0436c25: 立。復次靜慮有多功徳勝利。故少善根立爲
T1545_.27.0436c26: 解脱。無色不爾是故總立。復次靜慮遍縁自
T1545_.27.0436c27: 上下地。故少善根立爲解脱。無色＊唯縁自
T1545_.27.0436c28: 上非下是故總立。復次靜慮解脱＊唯是有
T1545_.27.0436c29: 漏故別建立。無色解脱亦通無漏是故總立。
T1545_.27.0437a01: 問因論生論。何故靜慮解脱＊唯有漏。無色
T1545_.27.0437a02: 解脱通有漏無漏耶。答前説五門亦通。答此
T1545_.27.0437a03: 此中復有一不共。答謂靜慮中所有解脱
T1545_.27.0437a04: ＊唯與勝解作意相應諸無色中所有解脱多
T1545_.27.0437a05: 與眞實作意相應故不相似
T1545_.27.0437a06: 問何故世尊於八解脱以方聲説。答觀所
T1545_.27.0437a07: 化故如於四諦説四方聲。問解脱與方有
T1545_.27.0437a08: 何相似。答解脱與方倶有八故。問方乃有
T1545_.27.0437a09: 十如何相似。答如調象法＊唯依八方。非
T1545_.27.0437a10: 上下方是故相似。復次如人平面＊唯視八
T1545_.27.0437a11: 方。如是正心修八解脱。復次如依八方能
T1545_.27.0437a12: 調龍象。解脱亦爾。依八加行而現在前除
T1545_.27.0437a13: 解脱障。尊者妙音作如是説。方與解脱三
T1545_.27.0437a14: 同三異。言三同者。一如調象者要趣於方
T1545_.27.0437a15: 乃能調象。世尊亦爾。要趣解脱能調所化。
T1545_.27.0437a16: 二如調象者。於一時間＊唯趣一方而調
T1545_.27.0437a17: 一象。世尊亦爾。一時＊唯依一種解脱調一
T1545_.27.0437a18: 所化。三如調象者。令所調象趣一方時去
T1545_.27.0437a19: 餘方遠。世尊亦爾。令所化生起一解脱現
T1545_.27.0437a20: 在前時餘解脱遠不現行故。言三異者。一
T1545_.27.0437a21: 如調象者。要趣於方乃能調象。世尊不爾。
T1545_.27.0437a22: 端坐一處亦令所化能起解脱。二如調象
T1545_.27.0437a23: 者。於一時間＊唯趣一方而調一象。世尊
T1545_.27.0437a24: 不爾。於一時間令多所化起多解脱。三如
T1545_.27.0437a25: 調象者。令所調象趣一方時去餘方遠。世
T1545_.27.0437a26: 尊不爾。令所化生起一解脱現在前時餘
T1545_.27.0437a27: 解脱近由成就故。復次佛欲自顯是勝調
T1545_.27.0437a28: 御。故於解脱説以方聲。曾聞憍薩羅主勝
T1545_.27.0437a29: 軍大王。勅捕象人捕大野象。令調象者依
T1545_.27.0437b01: 調象法善調御之。象既調已王與象師共
T1545_.27.0437b02: 乘遊獵。時所乘象見雌象群。欲心熾盛即便
T1545_.27.0437b03: 奔逐。象師盡術制不能迴。王與象師倶被
T1545_.27.0437b04: 傷損。遇因攀樹命濟還宮。王責象師付法
T1545_.27.0437b05: 刑罰。時調象者白大王言。彼象實調願王許
T1545_.27.0437b06: 驗。時象貪息便速還宮。象師見之將詣王
T1545_.27.0437b07: 所。遂於象頂置熱鐵丸徐語之言。此是最
T1545_.27.0437b08: 後調伏汝法。應忍受之。若不忍受必以先
T1545_.27.0437b09: 來調汝苦事次第調汝。象聞便忍不動如
T1545_.27.0437b10: 山。時熱鐵丸燒然象頂。如燒樺皮王見嗟
T1545_.27.0437b11: 怪令去鐵丸。告象師曰此象既調先何故
T1545_.27.0437b12: 爾。象師跪白。我能調身不能調心。王言頗
T1545_.27.0437b13: 有能調心者。象師曰有謂佛世尊。能調衆生
T1545_.27.0437b14: 身心諸病。王聞歡喜尋與象師。乘所調象
T1545_.27.0437b15: 往詣佛所。見佛世尊多百千衆圍遶説法。前
T1545_.27.0437b16: 禮佛足退坐一面。佛即爲王説甚深法。
T1545_.27.0437b17: 非諸獨覺聲聞所知。因告苾芻如調象者。
T1545_.27.0437b18: 正調象時於八方内但趣一方而調於
T1545_.27.0437b19: 象。調馬牛等亦復如是。無上調御調所化
T1545_.27.0437b20: 時頓依八方而調所化言八方者喩八解
T1545_.27.0437b21: 脱。故顯世尊是勝調御。於八解脱説以方
T1545_.27.0437b22: 聲
T1545_.27.0437b23: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第八十四
T1545_.27.0437b24:
T1545_.27.0437b25:
T1545_.27.0437b26:
T1545_.27.0437b27:
T1545_.27.0437b28:
T1545_.27.0437b29:
T1545_.27.0437c01:
T1545_.27.0437c02:
T1545_.27.0437c03: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第八十
T1545_.27.0437c04: 五
T1545_.27.0437c05: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0437c06: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0437c07:   結蘊第二中十門納息第四之十五
T1545_.27.0437c08: 如契經説。有一苾芻來詣佛所。頂禮佛足
T1545_.27.0437c09: 退坐一面。而白佛言。世尊。説有明界淨界。
T1545_.27.0437c10: 空無邊處界。識無邊處界。無所有處界。非想
T1545_.27.0437c11: 非非想處界。滅界。如是七界縁何施設。世
T1545_.27.0437c12: 尊告曰。縁闇故施設明界。縁不淨故施設
T1545_.27.0437c13: 淨界。縁色趣故施設空無邊處界。縁邊際
T1545_.27.0437c14: 故施設識無邊處界。縁所有故施設無所
T1545_.27.0437c15: 有處界。縁有身故施設非想非非想處界。
T1545_.27.0437c16: 縁有身滅故施設滅界。問此中苾芻依何
T1545_.27.0437c17: 事問。世尊復以何事而答。答此中苾芻依
T1545_.27.0437c18: 八解脱覆相而問。佛亦以此覆相而答。明
T1545_.27.0437c19: 界者。謂初二解脱。淨界者。謂第三解脱。四無
T1545_.27.0437c20: 色處界者。謂四無色解脱。滅界者。謂想受滅
T1545_.27.0437c21: 解脱。問何故苾芻依八解脱覆相而問答。
T1545_.27.0437c22: 以彼苾芻少欲喜足覆藏己善。不欲令他
T1545_.27.0437c23: 知自有徳故作此問。問何故世尊以八解
T1545_.27.0437c24: 脱覆相而答。答欲令苾芻意樂滿故。謂彼
T1545_.27.0437c25: 苾芻作如是念。若佛爲我覆相而答。八解
T1545_.27.0437c26: 脱者豈不善哉。由此世尊覆相而答。此中縁
T1545_.27.0437c27: 闇故施設明界者。闇謂欲界縁色處貪。初
T1545_.27.0437c28: 二解脱是彼對治故縁彼立。縁不淨故施
T1545_.27.0437c29: 設淨界者。不淨謂初二解脱第三解脱。是彼
T1545_.27.0438a01: 對治故縁彼立。縁色趣故施設空無邊處
T1545_.27.0438a02: 界者。色趣謂第四靜慮第四解脱。是彼對治
T1545_.27.0438a03: 故縁彼立。縁邊際故施設識無邊處界者。
T1545_.27.0438a04: 邊際謂空無邊處。彼住色邊際故。第五解脱
T1545_.27.0438a05: 是彼對治故縁彼立。縁所有故施設無所
T1545_.27.0438a06: 有處界者。所有謂識無邊處彼有無邊行相
T1545_.27.0438a07: 轉故。第六解脱是彼對治故縁彼立。縁有
T1545_.27.0438a08: 身故施設非想非非想處界者。有身謂無所
T1545_.27.0438a09: 有處。此猶有生死身非全無所有故。第七
T1545_.27.0438a10: 解脱是彼對治故縁彼立。縁有身滅故施
T1545_.27.0438a11: 設滅界者。有身滅謂非想非非想處。以彼能
T1545_.27.0438a12: 滅無所有處有身法故。第八解脱是彼對治
T1545_.27.0438a13: 故縁彼立。有作是説。此中苾芻依略廣離
T1545_.27.0438a14: 三界染覆相而問。世尊亦以此覆相而答。明
T1545_.27.0438a15: 界者。略顯離欲界染加行道。此縁闇施設
T1545_.27.0438a16: 者。闇謂欲界縁五欲貪。色界加行是彼對治
T1545_.27.0438a17: 故縁彼立。淨界者略顯離欲界染。空無邊處
T1545_.27.0438a18: 界者。略顯離色界染。識無邊無所有非想非
T1545_.27.0438a19: 非想處界者。廣顯離無色界染。滅界者略顯
T1545_.27.0438a20: 離無色界染。此中有説。明界者略顯離欲
T1545_.27.0438a21: 界染。唯未至定斷欲闇故。淨界者廣顯離
T1545_.27.0438a22: 色界染。以四靜慮等皆名淨故。空無邊處界
T1545_.27.0438a23: 者。略顯離色界染。後三無色處界者。廣顯
T1545_.27.0438a24: 離無色界染。滅界者。略顯離無色界染。欲界
T1545_.27.0438a25: ＊唯有一地染故。略顯對治色無色界各有
T1545_.27.0438a26: 四地染故。廣略顯彼對治。譬喩者説。此中
T1545_.27.0438a27: 苾芻依八等至覆相而問。佛亦以此覆相
T1545_.27.0438a28: 而答。然此經文誦者増減。謂増減界而減
T1545_.27.0438a29: 廣界。明界者。謂初二靜慮此縁闇施設者。闇
T1545_.27.0438b01: 謂外縁諸蓋。初二靜慮是彼對治故縁彼立。
T1545_.27.0438b02: 淨界者。謂第三靜慮。廣界者。謂第四靜慮。四
T1545_.27.0438b03: 無色處界即四無色處
T1545_.27.0438b04: 即此經説。時彼苾芻聞佛所説歡喜敬受。復
T1545_.27.0438b05: 白佛言。世尊。明界乃至滅界由何定得。佛
T1545_.27.0438b06: 告苾芻。如是諸界由自行餘定得。苾芻聞
T1545_.27.0438b07: 已歡喜敬受禮佛而去。此中有説。彼問得
T1545_.27.0438b08: 界。復有説者。彼問得斷
T1545_.27.0438b09: 若問得界彼問意言。如是諸界由何定得
T1545_.27.0438b10: 彼體。佛答意言。明界乃至非想非非想處界。
T1545_.27.0438b11: 由自行定得。自行定者謂自近分。由自近
T1545_.27.0438b12: 分離下地染得自地解脱。謂由初靜慮近
T1545_.27.0438b13: 分離欲界染得初二解脱。由第四靜慮近
T1545_.27.0438b14: 分離第三靜慮染得淨解脱。由空無邊處
T1545_.27.0438b15: 近分離第四靜慮染得空無邊處解脱。乃
T1545_.27.0438b16: 至由非想非非想處近分。離無所有處染
T1545_.27.0438b17: 得非想非非想處解脱。＊唯有滅界由餘定
T1545_.27.0438b18: 得。餘定者謂有所依定。即是非想非非想處。
T1545_.27.0438b19: 彼是諸有根本定故。或有説。此名有勝定。
T1545_.27.0438b20: 於諸有中此最勝故。或説此名想受滅定。
T1545_.27.0438b21: 是想受滅入出定故。由此定得第八解脱。
T1545_.27.0438b22: 若問得斷彼問意言。如是諸界由何定得
T1545_.27.0438b23: 彼斷。佛答意言。明界乃至無所有處界。由自
T1545_.27.0438b24: 行餘定得。自行定者。謂自近分即有漏定。餘
T1545_.27.0438b25: 定者謂諸無漏定。欲界乃至無所有處。皆由
T1545_.27.0438b26: 此二定離染得彼斷。非想非非想。處界但
T1545_.27.0438b27: 由餘定得。＊唯無漏定能離非想非非想處
T1545_.27.0438b28: 染得彼斷。故滅界但由餘得。餘謂有身滅
T1545_.27.0438b29: 即是涅槃。般涅槃時捨滅盡定説名爲斷。
T1545_.27.0438c01: 由餘涅槃而得彼斷故説彼由餘得
T1545_.27.0438c02: 八勝處者。一内有色想觀外色少。二内有
T1545_.27.0438c03: 色想觀外色多。三内無色想觀外色少。四
T1545_.27.0438c04: 内無色想觀外色多。内無色想觀外諸色
T1545_.27.0438c05: 青黄赤白。復爲四種。如是八種名八勝處。
T1545_.27.0438c06: 問此八勝處自性是何。答無貪善根以爲自
T1545_.27.0438c07: 性對治貪故。若兼取相應隨轉。則欲界者
T1545_.27.0438c08: 以四蘊爲自性。色界者以五蘊爲自性。如
T1545_.27.0438c09: 是名爲勝處自性。我物自體相分本性。已
T1545_.27.0438c10: 説自性所以今當説。問何故名勝處。勝處
T1545_.27.0438c11: 是何義。答勝所縁境故名勝處。復次勝諸
T1545_.27.0438c12: 煩惱故名勝處。雖觀行者非一切能勝所
T1545_.27.0438c13: 縁境。而於所縁不起煩惱亦名爲勝。如
T1545_.27.0438c14: 契經説。於此處勝故名勝處。此八勝處界
T1545_.27.0438c15: 者皆是色界。地者前四勝處在初二靜慮及
T1545_.27.0438c16: 未至定靜慮中間。後四勝處在第四靜慮。所
T1545_.27.0438c17: 依者皆依欲界身起。行相者一切皆非分明
T1545_.27.0438c18: 行相。所縁者皆縁欲界一切色處。問若爾經
T1545_.27.0438c19: 説當云何通。尊者無滅在室羅筏住一精
T1545_.27.0438c20: 舍。爾時有四悦意天女。來至尊者座前而
T1545_.27.0438c21: 立。白言。我等於四色處轉變自在。隨所愛
T1545_.27.0438c22: 色皆能化作。以相娯樂隨心所玩。衣服嚴
T1545_.27.0438c23: 具皆能現之。願垂納受以充供侍。尊者無
T1545_.27.0438c24: 滅作是念言。我應縁彼起不淨觀。作是
T1545_.27.0438c25: 念已入初靜慮。縁彼不能起不淨想。乃至
T1545_.27.0438c26: 後入第四靜慮縁亦不能起不淨想。復作
T1545_.27.0438c27: 是念。此天女身有種種色惑亂人意。若彼
T1545_.27.0438c28: 純作一種色者。我能於彼起不淨觀。念已
T1545_.27.0438c29: 語言姊等前説於四色處轉變自在願能爲
T1545_.27.0439a01: 我皆現青色。天女奉教即爲現青。縁亦不
T1545_.27.0439a02: 能起不淨想。復作是念。彼於四色轉變自
T1545_.27.0439a03: 在。若作餘色或能縁之起不淨觀。念已語
T1545_.27.0439a04: 言願現黄色。天女即爲皆現黄色。縁亦不
T1545_.27.0439a05: 能起不淨想。復語天女皆現赤色。縁亦
T1545_.27.0439a06: 不能起不淨想。復作是念。於諸色中白
T1545_.27.0439a07: 色最能順不淨觀。我當令彼皆現白色。念
T1545_.27.0439a08: 已語言願現白色。天女復爲皆現白色。縁亦
T1545_.27.0439a09: 不能起不淨想。尊者無滅作是念言。天色
T1545_.27.0439a10: 殊妙不可勝伏。於是閉目默然而坐。天知
T1545_.27.0439a11: 尊者都無染心。相顧既慚忽然不現。時尊
T1545_.27.0439a12: 者定不勝彼境。境亦不能勝尊者定。如二
T1545_.27.0439a13: 力士展轉力齊不能相勝。此亦如是。此經
T1545_.27.0439a14: 所説當云何通。答尊者無滅於天色境雖
T1545_.27.0439a15: 不能勝。舍利子等利根勝定皆能勝之。問
T1545_.27.0439a16: 縁佛身色頗有能起不淨觀不。有説。不能。
T1545_.27.0439a17: 以佛身色光明赫曜清淨無垢。無有能縁
T1545_.27.0439a18: 起不淨想。有作是説。一切異生聲聞獨覺。
T1545_.27.0439a19: 皆不能縁諸佛身色起不淨想。＊唯佛世尊
T1545_.27.0439a20: 於佛身色容有能縁起不淨想。或有説者。
T1545_.27.0439a21: 不淨觀有二種。一觀色過患。二觀色縁起。
T1545_.27.0439a22: 觀色過患者。不能縁佛起不淨想。觀色
T1545_.27.0439a23: 縁起者亦能縁佛起不淨想。復有説者。不
T1545_.27.0439a24: 淨觀有二種。一於自相轉。二於共相轉。
T1545_.27.0439a25: 於自相轉者。不能縁佛起不淨想。於共
T1545_.27.0439a26: 相轉者。亦能縁佛起不淨想。問諸不淨觀
T1545_.27.0439a27: 爲在意地爲在五識。答在意地非五識。
T1545_.27.0439a28: 問若爾經説當云何通。如説眼見色已隨
T1545_.27.0439a29: 觀不淨如理思惟。廣説乃至身覺觸已隨
T1545_.27.0439b01: 觀不淨如理思惟。答由五識身方便引起
T1545_.27.0439b02: 諸不淨觀故作是説。如意近行實＊唯意地
T1545_.27.0439b03: 五識引起此亦應爾。問諸不淨觀＊唯縁色
T1545_.27.0439b04: 處。但應説言眼見色已。隨觀不淨如理思
T1545_.27.0439b05: 惟。何故亦言耳聞聲已。廣説乃至身覺觸已
T1545_.27.0439b06: 如理思惟。答如不淨觀能伏色貪亦能伏
T1545_.27.0439b07: 餘四境貪故。作如是説亦不違理。有作
T1545_.27.0439b08: 是説。眼見色已廣説乃至身覺觸已。一一皆
T1545_.27.0439b09: 能引起縁色不淨觀故作如是説。或有説
T1545_.27.0439b10: 者。非不淨觀縁聲等起。別有殊勝不淨行
T1545_.27.0439b11: 相。能縁聲等不淨相生。復有説者。諸瑜伽
T1545_.27.0439b12: 師。先縁色處修不淨觀。得成熟已後縁聲
T1545_.27.0439b13: 等。起厭患想勝伏彼境。能伏者善。若不能
T1545_.27.0439b14: 伏復縁色處起不淨觀。如習鬪戰而活命
T1545_.27.0439b15: 者從木册出。與他鬪戰得勝者善。若不
T1545_.27.0439b16: 得勝還入木＊册。此亦如是故不相違。有
T1545_.27.0439b17: 餘師説。此契經中不説縁色起不淨觀。但
T1545_.27.0439b18: 説於色等起厭患想。觀此成滿已乃至能
T1545_.27.0439b19: 厭心心所法。故彼經説意知法已。隨觀不
T1545_.27.0439b20: 淨如理思惟。故不淨言顯厭患想非不淨
T1545_.27.0439b21: 觀。故八勝處＊唯以欲界一切色處爲所縁
T1545_.27.0439b22: 境。念住者此八＊唯與身念住倶。智者一切
T1545_.27.0439b23: ＊唯與世俗智倶。三摩地者。一切不與三摩
T1545_.27.0439b24: 地倶。根相應者總説但與喜捨相應。三世
T1545_.27.0439b25: 者皆通三世。縁三世者。此八勝處過去縁
T1545_.27.0439b26: 過去。現在縁現在。未來若生法縁未來。若
T1545_.27.0439b27: 不生法縁三世。善不善無記者。皆＊唯是善
T1545_.27.0439b28: 縁善不善無記者皆縁三種。三界繋及不繋
T1545_.27.0439b29: 者。皆＊唯色界繋。縁三界繋及不繋者。皆
T1545_.27.0439c01: ＊唯縁欲界繋。學無學非學非無學者。皆＊唯
T1545_.27.0439c02: 非學非無學。縁學無學非學非無學者。皆
T1545_.27.0439c03: ＊唯縁非學非無學。見所斷修所斷非所斷
T1545_.27.0439c04: 者。皆＊唯修所斷。縁見所斷修所斷非所斷
T1545_.27.0439c05: 者。皆＊唯縁修所斷。縁名縁義者。皆＊唯縁
T1545_.27.0439c06: 義。縁自相續他相續非相續者。初二縁自
T1545_.27.0439c07: 他相續。後六有説。＊唯縁他相續。有説。通
T1545_.27.0439c08: 縁自他相續。加行得離染得者。皆通二種。
T1545_.27.0439c09: 離染得者。在初靜慮者離欲界染時得。在
T1545_.27.0439c10: 第二靜慮者離初靜慮染時得。在第四靜
T1545_.27.0439c11: 慮者離第三靜慮染時得。彼後由加行現
T1545_.27.0439c12: 在前加行得者由加行故得。亦由加行故
T1545_.27.0439c13: 現在前。聲聞或由中加行。或由上加行。獨
T1545_.27.0439c14: 覺由下加行。佛不由加行得及現前。曾得
T1545_.27.0439c15: 未曾得者。皆通曾得未曾得。謂諸聖者及内
T1545_.27.0439c16: 法異生皆通二種。外法異生＊唯是曾得
T1545_.27.0439c17: 如是已説勝處總相。一一別相今應廣説。
T1545_.27.0439c18: 内有色想觀外色少。若好若惡於彼諸色
T1545_.27.0439c19: 勝知勝見是初勝處。此中内有色想者。謂
T1545_.27.0439c20: 有内各別色想未離未捨未除。觀外色者。
T1545_.27.0439c21: 謂爲離捨除各別内色想。由勝解作意觀
T1545_.27.0439c22: 外諸色。少者謂二種少。一所縁少。二自在少。
T1545_.27.0439c23: 若好者。謂不弊壞青黄赤白色。若惡者。謂
T1545_.27.0439c24: 弊壞青黄赤白色。於彼諸色勝知勝見者。
T1545_.27.0439c25: 謂爲調伏欲貪故。斷壞欲貪故。超越欲
T1545_.27.0439c26: 貪故。於彼諸色起勝知見勝伏彼色。謂
T1545_.27.0439c27: 攝受彼及調伏彼。猶如大家及大家子攝
T1545_.27.0439c28: 受調伏自諸僕使。是故名爲勝知勝見。是初
T1545_.27.0439c29: 勝處者。初謂名數次第在初。或入彼定次
T1545_.27.0440a01: 第在初勝處者謂入彼定時所有善色。受
T1545_.27.0440a02: 想行識總名勝處。如初勝處應知第二勝
T1545_.27.0440a03: 處亦爾。有差別者。謂此第二觀外色多。多
T1545_.27.0440a04: 有二種一所縁多。二自在多。餘如前説。内
T1545_.27.0440a05: 無色想觀外色少。若好若惡於彼諸色勝
T1545_.27.0440a06: 知勝見。是第三勝處。此中内無色想者。謂
T1545_.27.0440a07: 内各別色想已離已捨已除。觀外色者。謂不
T1545_.27.0440a08: 爲離捨除内各別色相。而由勝解作意
T1545_.27.0440a09: 觀外諸色。餘如前説。如第三勝處應知第
T1545_.27.0440a10: 四勝處亦爾。有差別者。謂第四勝處觀外
T1545_.27.0440a11: 色多。内無色想。觀外色青青顯青現青光
T1545_.27.0440a12: 無量。無量淨妙可喜可樂不可違逆。如隖
T1545_.27.0440a13: 莫迦花。或婆羅痆斯染青衣色。於彼諸色勝
T1545_.27.0440a14: 知勝見有如是想。是第五勝處。此中内無
T1545_.27.0440a15: 色想外觀色義如前説。青者謂諸青色。若
T1545_.27.0440a16: 大若小總説爲青。青顯者。謂彼青色眼所照
T1545_.27.0440a17: 了眼所行境故名青顯。青現者。謂彼青色
T1545_.27.0440a18: 如爲眼識所了別已。引生意識亦分別
T1545_.27.0440a19: 之故名青現。青光者。謂彼青色光明照曜故
T1545_.27.0440a20: 名青光。無量者。謂彼青色廣無邊際故名無
T1545_.27.0440a21: 量。無量淨妙者。謂如青色廣無邊際。彼淨妙
T1545_.27.0440a22: 相亦無邊際。是故名爲無量淨妙。可憙者。
T1545_.27.0440a23: 謂彼青色可欣可悦令意悦豫故名可憙。
T1545_.27.0440a24: 可樂者。謂彼青色可愛可玩。若縁於此不
T1545_.27.0440a25: 復希餘故名可樂。不可違逆者謂彼青色
T1545_.27.0440a26: 令心堪忍隨順趣向。是故名爲不可違逆。
T1545_.27.0440a27: 如隖莫迦花或婆羅痆斯染青衣色者。謂彼
T1545_.27.0440a28: 極青故引爲喩。於彼諸色勝知勝見。義如
T1545_.27.0440a29: 前説。有如是想者。謂於彼青色有如前
T1545_.27.0440b01: 説。青想現前是第五勝處。義亦如前。如説
T1545_.27.0440b02: 青勝處説黄赤白勝處應知亦爾。有差別
T1545_.27.0440b03: 者黄勝處應説如羯尼迦羅花。赤勝處應説
T1545_.27.0440b04: 如槃度時縛迦花。白勝處應説如隖殺私星
T1545_.27.0440b05: 婆羅痆斯。黄赤白衣隨類應説。問四顯色中
T1545_.27.0440b06: 何者最勝。尊者世友作如是説白色最勝世
T1545_.27.0440b07: 共説此是吉祥故。如四方中東方最勝。是
T1545_.27.0440b08: 吉祥故白色亦爾。大徳説曰。縁白色時令
T1545_.27.0440b09: 心明淨。以不隨順惛沈睡眠。能任持身故
T1545_.27.0440b10: 最爲勝
T1545_.27.0440b11: 十遍處者。謂青黄赤白地水火風空無邊處
T1545_.27.0440b12: 識無邊處遍處。問此十遍處自性是何。答前
T1545_.27.0440b13: 八遍處以無貪善根爲自性對治貪故。若
T1545_.27.0440b14: 兼取相應隨轉。即欲界者以四蘊爲自性。
T1545_.27.0440b15: 色界者以五蘊爲自性。後二遍處倶以四
T1545_.27.0440b16: 蘊爲自性。如是名爲遍處自性。我物自體
T1545_.27.0440b17: 相分本性。已説自性所以今當説。問何故
T1545_.27.0440b18: 名遍處。遍處是何義。答由二縁故名爲遍
T1545_.27.0440b19: 處。一由無間。二由廣大。由無間者。謂純
T1545_.27.0440b20: 青等勝解作意不相間雜故名無間。由廣
T1545_.27.0440b21: 大者。謂縁青等勝解作意。境相無邊故名
T1545_.27.0440b22: 廣大。大徳説曰。所縁寛廣無有間隙故名
T1545_.27.0440b23: 遍處
T1545_.27.0440b24: 此十遍處界者。前八遍處是色界。後二遍處
T1545_.27.0440b25: 是無色界。地者前八遍處在第四靜慮。第九
T1545_.27.0440b26: 遍處在空無邊處。第十遍處在識無邊處。
T1545_.27.0440b27: 所以者何。以淨解脱在第四靜慮。由此能
T1545_.27.0440b28: 入後四勝處。此後四勝處復能入前八遍處。
T1545_.27.0440b29: 此中解脱＊唯於所縁總取淨相。未能分
T1545_.27.0440c01: 別青黄赤白。後四勝處雖能分別青黄赤白。
T1545_.27.0440c02: 而未能作無邊行相。前四遍處非＊唯分別
T1545_.27.0440c03: 青黄赤白。而亦能作無邊行相。謂觀青等一
T1545_.27.0440c04: 一無邊。復思青等爲何所依。知依大種故。
T1545_.27.0440c05: 次觀地等一一無邊。復思此所覺色由何廣
T1545_.27.0440c06: 大知由虚空故。次起空無邊處復思此能
T1545_.27.0440c07: 覺誰爲所依。知依廣識故。次復起識無邊
T1545_.27.0440c08: 處。此所依識無別所依。故更不立上爲遍
T1545_.27.0440c09: 處。所依者前八遍處＊唯依欲界身起。後二
T1545_.27.0440c10: 遍處通依三界身起。行相者。此十皆作無
T1545_.27.0440c11: 邊行相。所縁者。前八遍處＊唯縁欲界色處。
T1545_.27.0440c12: 後二遍處各縁自地四蘊。念住者。前八遍處
T1545_.27.0440c13: 身念住倶。後二遍處法念住倶。智者一切皆
T1545_.27.0440c14: 與世俗智倶三摩地者一切不與三摩地
T1545_.27.0440c15: 倶。根相應者。一切＊唯與捨根相應。三世者。
T1545_.27.0440c16: 皆通三世。縁三世者。前八遍處過去縁過
T1545_.27.0440c17: 去。現在縁現在未來若生法縁未來。若不
T1545_.27.0440c18: 生法縁三世。後二遍處倶縁三世。善不善無
T1545_.27.0440c19: 記者。皆＊唯善縁善不善無記者。前八遍處
T1545_.27.0440c20: 縁三種。後二遍處縁善無記。三界繋及不繋
T1545_.27.0440c21: 者。前八遍處＊唯色界繋。後二遍處＊唯無色
T1545_.27.0440c22: 界繋。縁三界繋及不繋者。前八遍處＊唯縁
T1545_.27.0440c23: 欲界繋。後二遍處＊唯縁無色界繋。學無學
T1545_.27.0440c24: 非學非無學者。皆＊唯非學非無學。縁學無
T1545_.27.0440c25: 學非學非無學者。皆＊唯縁非學非無學。見
T1545_.27.0440c26: 所斷修所斷非所斷者。皆＊唯修所斷。縁見
T1545_.27.0440c27: 所斷修所斷非所斷者。前八遍處＊唯縁修
T1545_.27.0440c28: 所斷。後二遍處縁見修所斷。縁名縁義者。
T1545_.27.0440c29: 皆縁義。縁自相續他相續非相續者。前八
T1545_.27.0441a01: 遍處。有説。＊唯縁他相續。有説通縁自他
T1545_.27.0441a02: 相續。後二遍處倶縁自他相續。加行得離染
T1545_.27.0441a03: 得者。皆通加行得及離染得。離染得者。前八
T1545_.27.0441a04: 遍處離第三靜慮染時得。第九遍處離第四
T1545_.27.0441a05: 靜慮染時得。第十遍處離空無邊處染時
T1545_.27.0441a06: 得。彼後由加行現在前。加行得者由加行
T1545_.27.0441a07: 故得。亦由加行故現在前。聲聞或由中加
T1545_.27.0441a08: 行。或由上加行。獨覺由下加行。佛不由加
T1545_.27.0441a09: 行得及現前。曾得未曾得者。皆通曾得未曾
T1545_.27.0441a10: 得。謂諸聖者及内法異生通曾得未曾得。外
T1545_.27.0441a11: 法異生＊唯是曾得
T1545_.27.0441a12: 問此十遍處加行云何。答前四遍處以眼識
T1545_.27.0441a13: 爲加行。至成滿時縁青黄赤白四色處爲
T1545_.27.0441a14: 境。中四遍處以身識爲加行。至成滿時
T1545_.27.0441a15: 縁地水火風四觸處爲境。有作是説。前七
T1545_.27.0441a16: 遍處以眼識爲加行。中一遍處以身識爲
T1545_.27.0441a17: 加行。所以者何。地水火遍處。以形顯色爲
T1545_.27.0441a18: 所縁故。風遍處以動性觸爲所縁故。復有
T1545_.27.0441a19: 説者。前八遍處皆以眼識爲加行。所以者
T1545_.27.0441a20: 何。風遍處亦以色爲所縁故。如世間説。東
T1545_.27.0441a21: 風南風西風北風。有塵風無塵風。毘隰縛
T1545_.27.0441a22: 風。吠嵐婆風。風輪風等。故風遍處亦縁色
T1545_.27.0441a23: 處。空無邊處以空爲加行。識無邊處以識
T1545_.27.0441a24: 爲加行
T1545_.27.0441a25: 如是已説遍處總相。一一別相今應略説。
T1545_.27.0441a26: 於一切青若上若下若傍。無二無量。起一青
T1545_.27.0441a27: 想是初遍處。一切青者。謂諸青色若小若大
T1545_.27.0441a28: 總名爲青。上者謂上方。下者謂下方。傍者
T1545_.27.0441a29: 謂四方四維。無二者。謂純青相無餘間雜。無
T1545_.27.0441b01: 量者。謂無邊際。起一青想者。謂由勝解作
T1545_.27.0441b02: 意於一切處起一青想。是初遍處者。初謂
T1545_.27.0441b03: 名數次第在初。或入此定次第在初遍處。
T1545_.27.0441b04: 謂入此定時所有善色受想行識總名遍處。
T1545_.27.0441b05: 如青遍處廣説。乃至識無邊處遍處亦爾。有
T1545_.27.0441b06: 差別者。後二遍處不應説色。＊唯應説受
T1545_.27.0441b07: 想行識蘊。問前八遍處可有上下。彼所縁境
T1545_.27.0441b08: 有方處故。後二遍處縁空縁識。所縁既無
T1545_.27.0441b09: 方處上下。云何可説有上下耶。答後二遍
T1545_.27.0441b10: 處所縁雖無上下方所。而所依定有三品。
T1545_.27.0441b11: 故可説上下。上謂依上品定。下謂依下品
T1545_.27.0441b12: 定。復言傍者依中品定。復次修觀行者。身
T1545_.27.0441b13: 所居處有上下故可言上下傍。謂處等其
T1545_.27.0441b14: 事云何下者住人中。中者住四大王衆天。上
T1545_.27.0441b15: 者住三十三天。如是乃至他化自在展轉相
T1545_.27.0441b16: 望爲下中上。上者名上。下者名下。中者名
T1545_.27.0441b17: 傍
T1545_.27.0441b18: 問何故第三靜慮無解脱勝處遍處耶。答非
T1545_.27.0441b19: 田器故乃至廣説。復次對治欲界初靜慮中。
T1545_.27.0441b20: 識身所引縁色貪故。初二靜慮立縁不淨
T1545_.27.0441b21: 解脱勝處。第二第三靜慮無識身所引縁色
T1545_.27.0441b22: 貪故。第三第四靜慮。不立縁色不淨解脱
T1545_.27.0441b23: 勝處。前三靜慮有尋伺喜樂。及入出息擾亂
T1545_.27.0441b24: 事故無淨解脱。後四勝處前八遍處縁淨妙
T1545_.27.0441b25: 境能伏煩惱其事甚難。是故必依無擾亂
T1545_.27.0441b26: 地乃得成就。復次第三靜慮去欲界遠。於
T1545_.27.0441b27: 靜慮中又非最勝。故無解脱勝處遍處。復
T1545_.27.0441b28: 次第三靜慮如第三無色。無多功徳故無
T1545_.27.0441b29: 解脱等。謂空識無邊處有無邊行相功徳。非
T1545_.27.0441c01: 想非非想處有滅定功徳。無所有處無無邊
T1545_.27.0441c02: 行相。又無滅定。是故此地功徳減少第三靜
T1545_.27.0441c03: 慮如彼亦無解脱勝處遍處功徳。復次第三
T1545_.27.0441c04: 靜慮有生死中最勝受樂。能令行者耽著迷
T1545_.27.0441c05: 亂故無解脱勝處遍處。問若爾應無無量
T1545_.27.0441c06: 通等諸餘功徳。答言功徳少不説全無。若此
T1545_.27.0441c07: 地中無無量等應此靜慮空無功徳。復次
T1545_.27.0441c08: 無量總縁通慧遊戲此地。得有解脱勝處
T1545_.27.0441c09: 遍處功徳。別縁色等伏諸煩惱以難成故
T1545_.27.0441c10: 此地中無
T1545_.27.0441c11: 如契經説。得地遍處定者。作如是念。地即
T1545_.27.0441c12: 是我我即是地。地之與我無二無別。得餘遍
T1545_.27.0441c13: 處定者。隨自所縁廣説亦爾。問得遍處定
T1545_.27.0441c14: 者。必已離第三靜慮染。彼所起我見必是第
T1545_.27.0441c15: 四靜慮。若第四靜慮我見。必＊唯縁第四靜
T1545_.27.0441c16: 慮地等前八遍處。但縁欲界色處爲境。如
T1545_.27.0441c17: 何可説與彼我見同縁地等。有作是説。
T1545_.27.0441c18: 此中於未得彼定者説得彼定者聲。如
T1545_.27.0441c19: 非沙門説名沙門。非婆羅門説名婆羅
T1545_.27.0441c20: 門。謂以欲界聞思所成初學修習地等遍處。
T1545_.27.0441c21: 猶未能斷欲界煩惱。未得根本地等遍處。
T1545_.27.0441c22: 故縁地等容起我見。或有説者。仍舊名
T1545_.27.0441c23: 説亦不相違。如有國王。雖失王位。仍舊
T1545_.27.0441c24: 名説亦呼爲王。如是先得地遍處等。今雖
T1545_.27.0441c25: 退失仍名得者。彼起欲界我見。縁欲界地
T1545_.27.0441c26: 等計我於理無違。復有説者。依速入出
T1545_.27.0441c27: 遍處我見。作如是説亦不相違。謂彼先得
T1545_.27.0441c28: 地遍處等。後速退起欲界我見。縁執欲界地
T1545_.27.0441c29: 等爲我。速復還得第四靜慮地遍處等彼
T1545_.27.0442a01: 縁欲界地等爲境。如提婆達多先得靜
T1545_.27.0442a02: 慮。以神境通力變作小兒。著金縷俗衣作
T1545_.27.0442a03: 五花頂。在未生怨太子膝上婉轉而戲。仍
T1545_.27.0442a04: 令太子知是尊者提婆達多。時未生怨憐
T1545_.27.0442a05: 愛抱弄。嗚而復以唾置口中。提婆達多貪
T1545_.27.0442a06: 利養故遂咽其唾。故佛訶曰。汝是死屍食
T1545_.27.0442a07: 人唾者。彼咽唾時便退靜慮。速復還得令
T1545_.27.0442a08: 所變身在太子膝如故而戲。遍處我見應
T1545_.27.0442a09: 知亦爾。有餘師説。此中有身見執第四靜慮
T1545_.27.0442a10: 地等爲我。前八遍處亦縁第四靜慮地等。問
T1545_.27.0442a11: 豈不前八遍處縁欲界色耶。答亦縁欲界
T1545_.27.0442a12: 色亦縁第四靜慮色。問色界諸天純一白色。
T1545_.27.0442a13: 云何縁彼作青等耶。答色界有情純一白
T1545_.27.0442a14: 色。彼非情數亦有青等。評曰。彼不應作是
T1545_.27.0442a15: 説。若有身見與八遍處相應倶有。可設難
T1545_.27.0442a16: 言如何相應倶有法。或縁第四靜慮或縁
T1545_.27.0442a17: 欲界。然有身見前八遍處非相應非倶有
T1545_.27.0442a18: 不應爲難。而一有情名計我者亦名得定
T1545_.27.0442a19: 者。以有身見故名計我者。以遍處故名得
T1545_.27.0442a20: 定者。有身見執第四靜慮地等爲我。前八
T1545_.27.0442a21: 遍處縁欲界色非倶時。故善通此經。此有
T1545_.27.0442a22: 身見與八遍處所依身同所縁境異
T1545_.27.0442a23: 如契經説。有地等定有地等遍處。問此地
T1545_.27.0442a24: 等定與地等遍處有何差別。答地等定在
T1545_.27.0442a25: 欲界四靜慮。地等遍處＊唯在第四靜慮。復
T1545_.27.0442a26: 次加行時名地等定。成滿時名地等遍處。復
T1545_.27.0442a27: 次因時名地等定。果時名地等遍處。復次若
T1545_.27.0442a28: 作少分解時名地等定。若作周遍解時名
T1545_.27.0442a29: 地等遍處。是謂差別
T1545_.27.0442b01: 問解脱勝處遍處有何差別。答名即差別謂
T1545_.27.0442b02: 此名解脱此名勝處此名遍處。復次下品
T1545_.27.0442b03: 善根名解脱。中品善根名勝處。上品善根
T1545_.27.0442b04: 名遍處。復次小善根名解脱。大善根名勝
T1545_.27.0442b05: 處。無量善根名遍處。復次＊唯因名解脱。
T1545_.27.0442b06: ＊唯果名遍處。通因果名勝處。復次能有
T1545_.27.0442b07: 棄背名解脱。能勝伏境。名勝處。能廣所縁
T1545_.27.0442b08: 名遍處。復次＊唯作勝解名解脱。能伏煩
T1545_.27.0442b09: 惱名勝處。於所縁境無二無量名遍處。復
T1545_.27.0442b10: 次若得解脱未必已得勝處遍處。若得勝
T1545_.27.0442b11: 處必已得解脱。未必已得遍處。若得遍處
T1545_.27.0442b12: 必已得解脱及勝處。所以者何。從解脱入
T1545_.27.0442b13: 勝處。從勝處入遍處。故是謂解脱勝處遍
T1545_.27.0442b14: 處差別
T1545_.27.0442b15: 此中八智三三摩地。三重三摩地。如後智蘊
T1545_.27.0442b16: 當廣分別。三結乃至九十八隨眠。如此蘊初
T1545_.27.0442b17: 已廣分別
T1545_.27.0442b18: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第八十五
T1545_.27.0442b19:
T1545_.27.0442b20:
T1545_.27.0442b21:
T1545_.27.0442b22: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第八十
T1545_.27.0442b23: 六
T1545_.27.0442b24: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0442b25: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0442b26:   結蘊第二中十門納息第四之十六
T1545_.27.0442b27: 眼根。乃至無色界修所斷無明隨眠。於九十
T1545_.27.0442b28: 八隨眠中。一一有幾隨眠隨増耶。問何故
T1545_.27.0442b29: 作此論。答爲依前章顯門義故。謂依前
T1545_.27.0442c01: 説四十二章顯隨眠等十種門義。復次爲
T1545_.27.0442c02: 止他宗顯正理故。謂或有執。無學身中眼
T1545_.27.0442c03: 根等法亦是無漏。爲遮彼執顯眼根等唯
T1545_.27.0442c04: 是有漏是諸隨眠所隨増故。或復有執。煩
T1545_.27.0442c05: 惱顛倒無實所縁。爲遮彼執顯諸煩惱有
T1545_.27.0442c06: 實所縁。或復有執。無有所縁相應縛義。若
T1545_.27.0442c07: 於所縁有縛義者。縁無漏法應有縛義。
T1545_.27.0442c08: 若於相應有縛義者。彼得斷已亦應有
T1545_.27.0442c09: 縛。爲遮彼執顯有所縁相應縛義。所縁縛
T1545_.27.0442c10: 者。唯於有漏隨眠縁彼必隨増故。雖縁無
T1545_.27.0442c11: 漏而不隨増故無縛義。相應縛者。要彼相
T1545_.27.0442c12: 應煩惱未斷。煩惱斷已雖有相應而無縛
T1545_.27.0442c13: 義。復次爲遮有縛而於自身起増上慢
T1545_.27.0442c14: 謂已解脱。謂彼暫時伏諸煩惱。而稱自身
T1545_.27.0442c15: 已得解脱。欲令彼知於自眼等猶有貪等
T1545_.27.0442c16: 隨眠隨増。復次爲廣分別契經義故。謂契
T1545_.27.0442c17: 經中説眼根等有諸貪等隨眠隨増雖有此
T1545_.27.0442c18: 言不廣分別。今欲分別故作斯論
T1545_.27.0442c19: 應知此中有五部法。即爲五部隨眠隨増。
T1545_.27.0442c20: 五部法者。謂見苦所斷法乃至修所斷法。五
T1545_.27.0442c21: 部隨眠應知亦爾。此中見苦所斷法爲見苦
T1545_.27.0442c22: 所斷一切隨眠。及見集所斷遍行隨眠之所
T1545_.27.0442c23: 隨増。見集所斷法爲見集所斷一切隨眠。及
T1545_.27.0442c24: 見苦所斷遍行隨眠之所隨増。見滅所斷法
T1545_.27.0442c25: 爲見滅所斷一切隨眠。及遍行隨眠之所隨
T1545_.27.0442c26: 増。見道所斷法爲見道所斷一切隨眠。及遍
T1545_.27.0442c27: 行隨眠之所隨増。修所斷法爲修所斷一切
T1545_.27.0442c28: 隨眠。及遍行隨眠之所隨増。復次有十種
T1545_.27.0442c29: 法。復爲九種隨眠隨増。十種法者。謂見苦集

Footnote:

432 433 434 435 436 437 438 439 440 441 442 443 444 445 446 447 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]