大正蔵検索 INBUDS
|
大日經疏妙印鈔 (No. 2213_ 宥範紀 ) in Vol. 58 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2213_.58.0353a01: T2213_.58.0353a02: T2213_.58.0353a03: T2213_.58.0353a04: 沙門阿寂記 T2213_.58.0353a05: 釋普通眞言藏品第四之餘 T2213_.58.0353a06: 七從次降下。明説降三世眞言中。又二。一明 T2213_.58.0353a07: 所入三昧。二明所説眞言 T2213_.58.0353a08: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋
T2213_.58.0353a11: 峯觀三昧。二明二明王共法佛三昧。三明釋 T2213_.58.0353a12: 名字 T2213_.58.0353a13: 初中。如初序品者。指住心品也。寶幢高峯觀
T2213_.58.0353a16: 者。指大日如來也。此二明王者不動降三世 T2213_.58.0353a17: 也。毘盧遮那本地法身如來。爲護衆生菩提 T2213_.58.0353a18: 心示現不動尊。爲降難調衆生示現降三世 T2213_.58.0353a19: 明王也。故云如來説此二明王乃至相次説 T2213_.58.0353a20: 之也 T2213_.58.0353a21: 三從所謂下。明釋名字中。又二。一明降三毒 T2213_.58.0353a22: 故名降三世。二明降三界主故名降三世。其
T2213_.58.0353a27: 牒。二明隨釋 T2213_.58.0353a28: 初中。交牒可云。諸聲聞眞言曰
T2213_.58.0353b02: 指二明王處。但聲聞行爲異者。彼以大菩提 T2213_.58.0353b03: 心大空三昧。令恐怖無明煩惱。此以但空三 T2213_.58.0353b04: 昧。令恐怖見思麁惑。故云爲異也。此是法佛 T2213_.58.0353b05: 等者。大日如來以普門方便度衆生故。住普 T2213_.58.0353b06: 現色身三昧説此眞言也。故云此是法佛乃 T2213_.58.0353b07: 至入大悲藏也 T2213_.58.0353b08: 九從次縁下。明説縁覺眞言中。又二。一明交 T2213_.58.0353b09: 牒。二明隨釋 T2213_.58.0353b10: 初中。交牒可云。諸縁覺眞言曰
T2213_.58.0353b13: 爲眞言者。聲聞以鈍根故用多名句。故云聲 T2213_.58.0353b14: 聞以句法爲眞言也。今縁覺以一字等者。唯 T2213_.58.0353b15: 以無言説一法得道故。但用一字眞言也。故 T2213_.58.0353b16: 云今縁覺以一字等也。此是宗極者。此彼小 T2213_.58.0353b17: 乘但空盡滅至極。故云此是宗極乃至故用
T2213_.58.0353b20: 又二。一明交牒。二明隨釋 T2213_.58.0353b21: 初中。交牒可云。普一切佛菩薩心眞言曰
T2213_.58.0353b24: 字如如不可説也。以此如如法界爲諸佛 T2213_.58.0353b25: 菩薩心。以此如如法界功徳。授與一切衆生。 T2213_.58.0353b26: 故云猶自得一切智智故能以此願與人也。 T2213_.58.0353b27: 與上句阿聲相連者。有阿聲。此阿聲相
T2213_.58.0353c01: 又二。一明牒經。二明隨釋 T2213_.58.0353c02: 初中。交牒可云。普世明天妃等諸心眞言曰
T2213_.58.0353c05: 世者指普門法界世間也明者。説此心眞言。 T2213_.58.0353c06: 除諸天八部暗冥。令作明行。故云爾也。天妃 T2213_.58.0353c07: 者。謂彼彼天彼彼后妃也。是又定惠具足也。 T2213_.58.0353c08: 以最初路字爲種子者。是塵垢也。所謂無 T2213_.58.0353c09: 明也。損減義。所謂破無明三昧也。以破無 T2213_.58.0353c10: 明故。令一切世間作明行也 T2213_.58.0353c11: 十二從次一下。明説一切諸佛眞言中。又二。 T2213_.58.0353c12: 一明交牒。二明隨釋 T2213_.58.0353c13: 初中。交牒可云。一切諸佛眞言曰
T2213_.58.0353c16: 十方三世普門法界一切諸佛也。眞言意。除
T2213_.58.0353c19: 明説不可越守門者言。二明相向守門者言 T2213_.58.0353c20: 矣 T2213_.58.0353c21: 初中。又二。一明交牒。二明隨釋 T2213_.58.0353c22: 初中。交牒可云。不可越守門者眞言曰
T2213_.58.0353c25: 言 T2213_.58.0353c26: 初中。即是不可越等者。此守護者居諸佛内 T2213_.58.0353c27: 門右邊。承法佛如來教勅。背内證曼荼羅。欲 T2213_.58.0353c28: 出於心外境者。能降伏制止不出也。故云不 T2213_.58.0353c29: 可越是不可越諸佛三昧耶奉行金剛之戒不 T2213_.58.0354a01: 敢違越也。正爲難持者。持難持難解之大智 T2213_.58.0354a02: 印也
T2213_.58.0354a05: 二。初明交牒二明隨釋 T2213_.58.0354a06: 初中。交牒可云。相向守護門者眞言曰
T2213_.58.0354a09: 相對不可越守門者有道場内門左。降伏諸 T2213_.58.0354a10: 爲障者。奉行如來教勅。是即如來權實二智 T2213_.58.0354a11: 力用也。右爲實。左爲權。即大智大悲二力也
T2213_.58.0354a14: 明交牒。二明隨釋 T2213_.58.0354a15: 初中。交牒可云。結大界眞言曰
T2213_.58.0354a18: 由二明眞言 T2213_.58.0354a19: 初中。更有無量持明等者。有無量夜叉持明。 T2213_.58.0354a20: 欲損惱持誦者故。結界結護令諸持明不能 T2213_.58.0354a21: 遶近。故云如佛所説更有乃至亦不生能破 T2213_.58.0354a22: 壞也
T2213_.58.0354a25: 諸佛所證教法。結界。故無能壞。光威滅垢。往 T2213_.58.0354a26: 十方結。獲得無能勝。除有相離相之垢。世尊
T2213_.58.0354a29: 一明結前生後。二明説其種子字 初自可見
T2213_.58.0354b03: 子。終至諸人種子眞言。雖有六十八箇眞言。 T2213_.58.0354b04: 大分爲二十四。一明説四轉種子。二明二明 T2213_.58.0354b05: 王種乃至。二十四明諸人眞言矣 T2213_.58.0354b06: 初中。自四。一説菩提心種子。二説修行種子。 T2213_.58.0354b07: 三説成菩提種子。四説涅槃種子。其義如
T2213_.58.0354b10: 世。二明不動 T2213_.58.0354b11: 初中。訶是行加阿聲是極行者。以不行而 T2213_.58.0354b12: 行爲行。而令除遣一切有相之行也 T2213_.58.0354b13: 後明不動種子中。點是大空者。上空點也」 T2213_.58.0354b14: 三從阿下。明四菩薩種子中。又四。一明除蓋 T2213_.58.0354b15: 障種子。二明觀音種子。三明金剛手種子。四 T2213_.58.0354b16: 明文殊種子 T2213_.58.0354b17: 初中。者即種子也。阿是障者。於諸法執有 T2213_.58.0354b18: 本初是即障也。以傍二點遠離彼本初故。除
T2213_.58.0354b21: 自可見 T2213_.58.0354b22: 三明金剛手種子中。者種子也。嚩ハ是縛也。 T2213_.58.0354b23: 以傍二點故除諸縛也 T2213_.58.0354b24: 四明文殊種子中。者種子也。本體即是空 T2213_.58.0354b25: 者。字第五字故是即空也。所謂十八空也。 T2213_.58.0354b26: 上又有空點是即越十八空。所謂般若無智 T2213_.58.0354b27: 自性鈍故大空也 T2213_.58.0354b28: 四從嚴下。明説遍知院種子中。又三。一明虚 T2213_.58.0354b29: 空眼種子。即也。伽是去來トハ者行也。以空點 T2213_.58.0354c01: 故同大空也 T2213_.58.0354c02: 二明一切佛菩薩種子中。經云法界即字 T2213_.58.0354c03: 也。塵垢也。有空點同大空也 T2213_.58.0354c04: 三明大勤勇種子。即也。空也。有空點故 T2213_.58.0354c05: 是大空。以此大空淨除十八空等也 T2213_.58.0354c06: 五從髯下。明説觀音眷屬種子中。自七。一明 T2213_.58.0354c07: 水自在種子。即也。是生也。以空點故生 T2213_.58.0354c08: 即不生也。所謂大空也。今曼荼羅不説此菩 T2213_.58.0354c09: 薩坐處故云今此曼荼羅位不言安置處也」 T2213_.58.0354c10: 二明多羅尊種子。即也。其義可見 T2213_.58.0354c11: 三明毘倶胝種子。即也。三有也。哩即離 T2213_.58.0354c12: 三昧也。傍二點遠離三有也 T2213_.58.0354c13: 四明得大勢種子。即也其義可見 T2213_.58.0354c14: 五明白處尊種子。即也所謂第一義也 T2213_.58.0354c15: 六明馬頭種子。即也。其文可見 T2213_.58.0354c16: 七明耶輪陀羅種子。即也。其義可見 T2213_.58.0354c17: 六從參下。明寶掌種子。即也。此菩薩是地 T2213_.58.0354c18: 藏院眷屬菩薩也。然此處説之。彼處有寶手 T2213_.58.0354c19: 而無寶掌。手與掌其義同。故彼眷屬中以寶 T2213_.58.0354c20: 掌爲寶手歟。然者同名異體菩薩有之可得 T2213_.58.0354c21: 心歟。但次下光網菩薩。是雖正文殊院眷屬。 T2213_.58.0354c22: 此處獨説之。然者雖爲地藏院菩薩。亦此處 T2213_.58.0354c23: 説之無咎哉。或又經文爛脱讀之者。於下文
T2213_.58.0354c26: 八從婆下。明釋迦牟尼眷屬中。又六。一明釋 T2213_.58.0354c27: 迦牟尼種子。二明三佛頂種子。三明五佛頂 T2213_.58.0354c28: 種子。四明世明妃種子。五明無能勝種子。六 T2213_.58.0354c29: 明地神種子 T2213_.58.0355a01: 初明釋迦牟尼種子。即也。其義餘所如記 T2213_.58.0355a02: 之 T2213_.58.0355a03: 二從吽下。明三佛頂種子中。又三。一明無邊 T2213_.58.0355a04: 生佛頂種子。即也。上訶是行者。三字之中 T2213_.58.0355a05: 最初之字故云上也。所指也。訶是行者。 T2213_.58.0355a06: 字之體字也。自餘可見。從此以下有衆多之
T2213_.58.0355a11: 吒也。此字慢不可得字也。然慢對他身故。 T2213_.58.0355a12: 論戰敵義歟 T2213_.58.0355a13: 三明廣生佛頂種子。此一字缺歟。住心抄以 T2213_.58.0355a14: 字足ス之。是勝佛頂種子。然者此字兩
T2213_.58.0355a17: 三從藍下。明五佛頂種子中。又五。一明白傘 T2213_.58.0355a18: 佛頂種子。即也。白傘也。羅ハ是相ナリ。上點相
T2213_.58.0355a21: 也。是怨敵相對義。一切有對法同於大空。無 T2213_.58.0355a22: 勝劣也 T2213_.58.0355a23: 三明最勝佛頂種子。即也。最勝佛頂也娑ハ
T2213_.58.0355a26: 是垢ナリ。又有三昧及大空義。此火聚也 T2213_.58.0355a27: 五明除障佛頂種子。即也。訶ハ是行ナリ。羅ハ是 T2213_.58.0355a28: 垢ナリ。鄔 ハ是三昧ナリ。點ハ是大空ナリ。此是除障佛頂
T2213_.58.0355b03: 有空。即如如不可得同於大空也。ハ行也。 T2213_.58.0355b04: 入テ阿字即行ニ無行ナルハ又空也。入第一義 T2213_.58.0355b05: 也。離第一義也。ハ行也。離行ナリ。ハ一切乘也。 T2213_.58.0355b06: 即乘無乘ナリ。體同於空。此五字是世明妃種子 T2213_.58.0355b07: 字ナリ。雖是佛化。相同世間。謂天等也。遍一切
T2213_.58.0355b10: 其一行也 T2213_.58.0355b11: 五從下。明無能勝種子。即ハ無勝種子
T2213_.58.0355b16: 設尼種子。即枳履。作三昧字義。離相三 T2213_.58.0355b17: 昧也。相離文殊使者計設尼也。因テ髮ヲ結テ端
T2213_.58.0355b20: 陀ハ是施也。於無相中能滿一切願也。此空定 T2213_.58.0355b21: 離施者也。定相也。此烏波計設尼也 T2213_.58.0355b22: 三明質多種子。即弭履。摩ハ是空ナリ是レ我ナリ。 T2213_.58.0355b23: 下ノ羅ハ是相ナリ。猶有相故有我。離相故無 T2213_.58.0355b24: 我ナリ。亦文殊師利定也。空定相如前。此文殊 T2213_.58.0355b25: 使者名質多也 T2213_.58.0355b26: 四明財惠種子。即係ハ喜ナリ行ナリ履ハ相ナリ。文 T2213_.58.0355b27: 殊使者財惠也。即是能滿一切願皆令喜也。 T2213_.58.0355b28: 更有一使者。名阿迦沙尼。是呼召取物使者。
T2213_.58.0355c04: 一明除疑怪種子。訶沙難ハ行ナリ。離行 T2213_.58.0355c05: 離空ナリ。又大空ナリ。所謂法甘露也。總句ハ是喜ノ
T2213_.58.0355c08: 二從次一下。明施一切衆生無畏種子。即 T2213_.58.0355c09: 囉娑難ハ垢ナリ。如上。猶此字義故有畏。
T2213_.58.0355c12: 當體ハ畏也。故云爾也。總句是味也。以無上眞
T2213_.58.0355c17: 法界ナリ縛ナリ。沙難ハ如上。總句是破碎義也。
T2213_.58.0355c20: 昧ノ伊ノ聲ハ是定ナリ。訶ハ喜ナリ。娑ハ堅ナリ。難ハ如 T2213_.58.0355c21: 上。總句以種種善巧方便。令衆生歡悦至是 T2213_.58.0355c22: 處也。 T2213_.58.0355c23: 五明大慈生種子。即諂。増長積聚義。大慈 T2213_.58.0355c24: 生菩薩種子也。此慈極大無比。從此慈中生
T2213_.58.0355c27: 去來同大空也。此大悲纒菩薩種子字。由大
T2213_.58.0356a01: 菩薩也。能除三毒熱惱。是極三昧義也。其
T2213_.58.0356a04: 昧義也。此不思議惠菩薩也。以不思議惠除 T2213_.58.0356a05: 無惠也。由自有故得惠與人。奢摩他又大空
T2213_.58.0356a08: 種子。即灘ハ施也。寶生菩薩也。猶能生一切 T2213_.58.0356a09: 法寶故得名。言寶生者寶處也。寶生從所生。 T2213_.58.0356a10: 寶處者從能生也 T2213_.58.0356a11: 二明寶手種子。即衫ハ此寶手菩薩也。如如 T2213_.58.0356a12: 意珠在手能與滿一切人願。此菩薩亦爾。故 T2213_.58.0356a13: 得名也 T2213_.58.0356a14: 三明説持地種子。即噞ハ儼也。第五字是空。 T2213_.58.0356a15: 又大空也。此持地也。猶如大地持萬物。佛地 T2213_.58.0356a16: 持衆生。此菩薩亦爾也。以此字義。持一切也」 T2213_.58.0356a17: 四明復次種子。即髯ハ染字也。亦第五字。又
T2213_.58.0356a21: 與今復次思ハ之。此處ニ可有菩薩決定也
T2213_.58.0356a24: 了一切法自相如是。同於大空。此寶印手菩 T2213_.58.0356a25: 薩種子也 T2213_.58.0356a26: 六明堅固意菩薩種子。即。堅固意菩薩 T2213_.58.0356a27: 也。空又空也。即是堅固意菩薩空内即息垢 T2213_.58.0356a28: 也 已上地藏眷屬畢 T2213_.58.0356a29: 十二明虚空藏眷屬種子中。又五。一明虚空 T2213_.58.0356b01: 無垢種子。即唅。虚空無垢也。此惠如空清
T2213_.58.0356b04: 所謂大空故有空點也 T2213_.58.0356b05: 二明虚空惠種子。即隣ハ定ナリ垢ナリ。虚空惠也。 T2213_.58.0356b06: 如空無邊無礙。菩薩惠亦如是也。云言定者
T2213_.58.0356b09: 如如惠來。句ニハ者竭底ナリ是レ去ナリ。謂去テ成正
T2213_.58.0356b14: 空也。垢字上有點。即無塵垢也 T2213_.58.0356b15: 五明安惠種子。即。句云無怖畏也。安住 T2213_.58.0356b16: 是惠ニ猶如金剛山也。安惠也。常住是惠以 T2213_.58.0356b17: 利衆生故得名也 已上虚空藏眷屬畢 T2213_.58.0356b18: 十三明説諸奉教者種子。即地ハ定ナリ法界ナリ。 T2213_.58.0356b19: 室唎ハ定ナリ。止ハ無垢ナリ。唅ハ行ナリ空ナリ。沒藍 T2213_.58.0356b20: 縛ナリ垢ナリ空ナリ。此四字諸奉教者通用。隨取其一
T2213_.58.0356b23: 拏。二點ハ是恐怖令除戰。點ハ是極戰令ム彼ヲ T2213_.58.0356b24: 怖。是大勝也。欠此多ヲ。第三如如ナリ。羅ハ無 T2213_.58.0356b25: 垢ナリ。閻ハ達ス一切ノ乘ニ。劍ハ作ト與非作皆 T2213_.58.0356b26: 離ル。以カ何ヲ得ル離コトヲ。由體大空故也隨取一種 T2213_.58.0356b27: 子字。言此六字中隨一取其一 T2213_.58.0356b28: 字行。故云右六字如上所説乃至即得通用 T2213_.58.0356b29: 之耳也。又諸尊眞言中。隨所用取初中後肝 T2213_.58.0356c01: 要之字爲種子。故云凡諸眞言中乃至觀察 T2213_.58.0356c02: 取宗要之字耳也 T2213_.58.0356c03: 十五明淨居天眞言中。ハ意悦也。 T2213_.58.0356c04: ハ從法生ナリ。ハ隨テ有ル也。 T2213_.58.0356c05: ハ説也。ハ種子。ハ亦種子也。句義云。意悦 T2213_.58.0356c06: 從法生。隨テ有所説。。一ハ堅義一ハ不堅 T2213_.58.0356c07: 義。上有空點故。離堅不堅之體同大空也」 T2213_.58.0356c08: 十六明羅刹婆眞言。即吃㘕ハ心。計履ハ T2213_.58.0356c09: 兼ヌ三字乃種子也。能食一切業垢者。業謂 T2213_.58.0356c10: 作業。ノ故ニ云一切也。垢謂塵垢。ノ T2213_.58.0356c11: 故ニ云一切也。二翳字ト者也。然云二
T2213_.58.0356c14: 唎ハ垢ナリ。訶ハ行ナリ。除彼邪術之垢也
T2213_.58.0356c19: 死ナリ。ハ極第一義滅也 T2213_.58.0356c20: 二十明諸部多眞言。即ハ去ナリ空ナリ。ハ空定ナリ。 T2213_.58.0356c21: ハ極也。ハ我。ハ堅ナリハ空ナリ。空ハ定也
T2213_.58.0356c25: 也。餘文可見。言以染欲瞋故縛法界入阿 T2213_.58.0356c26: 字門故如如無我。如虚空。言語道斷。離鬪 T2213_.58.0356c27: 諍垢也 T2213_.58.0356c28: 二十二明諸摩睺羅伽眞言。即ハ來去ナリ。ハ T2213_.58.0356c29: 垢ナリ。ハ相也。謂生死ナリ。ハ縛ナリ。ハ垢ナリ。ハ相ナリ
T2213_.58.0357a04: 也。所謂我執也。ハ空ナリ。又空ナリ。上ノ句也。ハ
T2213_.58.0357a08: 塵。即大空ナリ。ハ無我ナリ。即大空ナリ。拏ハ空ナリ。又 T2213_.58.0357a09: 空也。又伊聲是空ナリ。ハ空ナリ。ハ乘ナリ又定ナリ。
T2213_.58.0357a12: 第四從次毘盧遮那下。明總説眞言心中。又 T2213_.58.0357a13: 二。一明交牒。二明隨釋 T2213_.58.0357a14: 初中。交牒可云。祕密主是等一切眞言乃至
T2213_.58.0357a17: 者。所謂總指阿字爲眞言心也。以如上諸眞 T2213_.58.0357a18: 言等者。指次上諸眞言中。然於此等諸尊。皆 T2213_.58.0357a19: 有大呪心呪心中心呪。故云則有根本乃至 T2213_.58.0357a20: 隨心眞言也。於十佛刹微塵數一一諸尊皆 T2213_.58.0357a21: 如此。故云如是等無量無邊不可知數也。即 T2213_.58.0357a22: 一切眞言生處者。一切諸眞言皆悉從此阿 T2213_.58.0357a23: 字本不生際出生。即體不生。故云即一切眞 T2213_.58.0357a24: 言乃至即體不生同於阿字之法體也。此中 T2213_.58.0357a25: 眞言通一切處用者。上來所説眞言。一切法 T2213_.58.0357a26: 皆通用可行之。從此下諸品所説是別行別 T2213_.58.0357a27: 法也。故云此中眞言乃至名是別行也 T2213_.58.0357a28: 已上釋普通眞言藏品竟
T2213_.58.0357b02: 三明來意。四明入文判釋 T2213_.58.0357b03: 初明當品大意者。今眞言行者。於眞言持誦 T2213_.58.0357b04: 之時。字字相應句句相稱而住極圓明中也。 T2213_.58.0357b05: 所謂字字相應者。且以金剛界眞言。略明其 T2213_.58.0357b06: 義者。字字者。字言説不可得。字生塵不 T2213_.58.0357b07: 可得。字法界不可得。如如不可得。言 T2213_.58.0357b08: 語道斷。如此字相字義了了分明。譬如明鏡 T2213_.58.0357b09: 浮色像。連環相續猶似貫珠。如此持誦之時。 T2213_.58.0357b10: 一相一縁不敢驚動如金剛山。名字字相應 T2213_.58.0357b11: 也句句相應者。金剛。所謂一切智智不 T2213_.58.0357b12: 壞五智是也。法界。所謂一切智境常住 T2213_.58.0357b13: 五輪是也。言語道斷。所謂五智五大平等 T2213_.58.0357b14: 不二淨滿月圓明之體。如此句義相應。唯住 T2213_.58.0357b15: 圓明淨滿月輪。故疏云。又想月輪。圓明清淨 T2213_.58.0357b16: 觀字輪。在此輪明淨心中。如前成就。此即淨
T2213_.58.0357b19: 云世間。復次身口意三業差別故云世間。然 T2213_.58.0357b20: 如此等三事。以眞言加持故。互相攝入平等 T2213_.58.0357b21: 無礙。眞言三密行者三密本尊三密不二平 T2213_.58.0357b22: 等。以是義故云成就。故疏云。以三事等故名
T2213_.58.0357b25: 奉問於如來。所謂一云何淨除諸障。二云何
T2213_.58.0357b28: 四普通眞言品中説之。今此品以下。如來答 T2213_.58.0357b29: 説持眞言與成彼果之兩問也。故疏釋當品 T2213_.58.0357c01: 來意云。前已問佛今騰前答之故無問自説
T2213_.58.0357c06: 四明入文判釋中。大分爲四。一明結前生後 T2213_.58.0357c07: 句。二明字聲圓淨觀。三明數息觀。四明三月
T2213_.58.0357c10: 初中。又二。初明引牒。後明隨釋 T2213_.58.0357c11: 初引牒自可見 T2213_.58.0357c12: 二從前下。明隨釋中。前已問者。指第三品中 T2213_.58.0357c13: 金剛手三問也。佛今騰前答之者。依彼中持 T2213_.58.0357c14: 眞言及成彼果故。別不待發問。今此品中直 T2213_.58.0357c15: 佛説之。故云佛今騰前答之故無問自説也
T2213_.58.0357c18: 牒。後明隨釋 T2213_.58.0357c19: 初引牒自可見 T2213_.58.0357c20: 二從謂下。明隨釋中。如於法教者。如於法 T2213_.58.0357c21: 之教也。所謂得テ於法ヲ必設ク教ヲ。故云於法 T2213_.58.0357c22: 教也。依如クノ於法之教ニ而修行。故云依於 T2213_.58.0357c23: 正教而修法行也。正謂簡異於九種傍教也。 T2213_.58.0357c24: 此行善成者。指聲字實相平等妙行。是即釋 T2213_.58.0357c25: 答云何持眞言之問也。得悉地果者。指世間 T2213_.58.0357c26: 成就果。是即釋答云何成彼果之問也。欲得 T2213_.58.0357c27: 成就如上大果等者。指住心品所説一切智智 T2213_.58.0357c28: 大果也。所謂住心品正擧自證圓極妙果。具 T2213_.58.0357c29: 縁品中説爲證此果次第修行具縁方便。息 T2213_.58.0358a01: 障品中説修此法之時障者對治之法。普通 T2213_.58.0358a02: 眞言品中説此普門曼荼羅次第修行所要眞 T2213_.58.0358a03: 言。雖然未説持誦法則修行安心故。此品初 T2213_.58.0358a04: 正説之。故云佛意言若有衆生乃至即是最 T2213_.58.0358a05: 初發足處也 T2213_.58.0358a06: 二從當字下。明説字聲滿淨觀中。又三。一明 T2213_.58.0358a07: 字句義觀。二明眞言聲觀。三明圓明中本尊 T2213_.58.0358a08: 觀 T2213_.58.0358a09: 初中。又二。一明引牒。二明隨釋 初引牒。 T2213_.58.0358a10: 自可見 T2213_.58.0358a11: 二從如上下。明隨釋中。又七。一明字義。二明 T2213_.58.0358a12: 句義。三明勸修行者。四明釋洛叉義。五明一 T2213_.58.0358a13: 縁不動。六明不如法咎。七明一一字與菩提 T2213_.58.0358a14: 心相應 T2213_.58.0358a15: 初中。入實相門者不可得義也。即眞言字者。 T2213_.58.0358a16: 字門也 T2213_.58.0358a17: 二從又下。明句義中。此句者滿足義。言且於 T2213_.58.0358a18: 一句中盡無量義利等是也。故云正詮 T2213_.58.0358a19: 實相之體也 T2213_.58.0358a20: 三從是故下。明勸修行者中。必令字字相應 T2213_.58.0358a21: 者。指字義相應也。句句相應者。指句義相應 T2213_.58.0358a22: 也。或住心種子之字者。心謂眞言心。所謂阿 T2213_.58.0358a23: 字也。種子謂其眞言中初中後之字是也。或 T2213_.58.0358a24: 想眞言等者。指字輪觀也。以其眞言字或字 T2213_.58.0358a25: 輪。如珠鬘等。明淨無垢循環連續無間斷故。 T2213_.58.0358a26: 遍灑身上下除身心垢障。故云或想眞言乃 T2213_.58.0358a27: 至身心諸障悉得清淨也 T2213_.58.0358a28: 四從所謂一下。明釋落叉義中。所謂一落叉 T2213_.58.0358a29: 者此是隱語等者。十萬遍爲一落叉。此是如 T2213_.58.0358b01: 來隱密語也。即如來本意。一落叉者是一見 T2213_.58.0358b02: 之義也。所謂一見本有圓明義也。故云此是 T2213_.58.0358b03: 隱語乃至即是一見義也 T2213_.58.0358b04: 五從令心下。明一縁不動中。令心住此境一 T2213_.58.0358b05: 縁不亂者。且如五字字輪者。本不生義。方 T2213_.58.0358b06: 形而黄色圓明無礙也。字言語不可得義。 T2213_.58.0358b07: 圓形而白色圓明無礙也。字塵垢不可得 T2213_.58.0358b08: 義。三角而赤色圓明無礙也。字因業不可 T2213_.58.0358b09: 得義。半月而黒色圓明無礙也。字等空不 T2213_.58.0358b10: 可得義。團形而青色圓明無礙也。如此一一 T2213_.58.0358b11: 字義形相圓明相應。一縁不餘縁。設雖有違 T2213_.58.0358b12: 順魔障。住勇健菩提心。無動轉之心。無有取 T2213_.58.0358b13: 捨。如此名爲住於一境。故云令心住此境乃 T2213_.58.0358b14: 至故名住於一見也
T2213_.58.0358b19: 二明隨釋 初引牒。自可見 T2213_.58.0358b20: 二從又當下。明隨釋中。又當觀想字字句句 T2213_.58.0358b21: 眞言之聲者。先付眞言字相字義句義。明字 T2213_.58.0358b22: 字相應句句相應畢。今就一一眞言之聲。如 T2213_.58.0358b23: 前次第連續一一聲相明了。其義在文自可 T2213_.58.0358b24: 見。一縁不動如前。故云又當觀想乃至如前 T2213_.58.0358b25: 説也。又句中義者即是尊之體者。且如云 T2213_.58.0358b26: 是無等也。是即自性清淨之體。不生不 T2213_.58.0358b27: 滅堅固常住。無過無等大空三昧是也。如此 T2213_.58.0358b28: 句者。是三等義。所謂三平等之體也。 T2213_.58.0358c01: 可思之。如此一切眞言一一句義。亦皆至第 T2213_.58.0358c02: 一實際。顯自性清淨本尊之體。故云又句中 T2213_.58.0358c03: 義者是即本尊之體也。如此本尊與自身本 T2213_.58.0358c04: 來本尊。無二平等。故云先想本尊乃至令内 T2213_.58.0358c05: 外明了也。字眞言觀者身密也。聲眞言觀者 T2213_.58.0358c06: 口密也。句義觀者意密也。如此眞言三密即 T2213_.58.0358c07: 是本尊及行者三密也。本尊三密行者三密 T2213_.58.0358c08: 眞言三密。平等平等無二無別。是名爲世間 T2213_.58.0358c09: 成就。故云字眞言觀即是眞言身乃至以三
T2213_.58.0358c12: 引牒。二明隨釋
T2213_.58.0358c15: 聲字觀明了已。於彼圓明中隨三部之所欲。 T2213_.58.0358c16: 可觀想其本尊身。所謂若欲作息災之用者。 T2213_.58.0358c17: 於圓壇中觀眞言字。轉成本尊身白色寂靜之 T2213_.58.0358c18: 像等也。如息災者餘法可准知。故云即觀本 T2213_.58.0358c19: 尊隨彼所欲事乃至既得成就明了無礙也。 T2213_.58.0358c20: 又想月輪等者。於彼本尊心月輪中又觀字 T2213_.58.0358c21: 輪。於自身心月輪中又觀字輪。彼此互相攝 T2213_.58.0358c22: 入了了分明。此即淨菩提心義也。故云又想 T2213_.58.0358c23: 月輪乃至即淨菩提心義也。於淨菩提心與 T2213_.58.0358c24: 念佛三昧相應者。一心一縁憶念諸佛境界。 T2213_.58.0358c25: 所謂自性清淨大菩提心也。故云於淨菩提 T2213_.58.0358c26: 心與念佛三昧相應也。如此證位未證之人 T2213_.58.0358c27: 所未及。故云餘人所不見也。謂圓明本尊及 T2213_.58.0358c28: 字者。如前圓明中本尊并字輪明了現前。故 T2213_.58.0358c29: 云於中諦誠想乃至名諦了分明也 T2213_.58.0359a01: 三從云中下。明數息觀中。自分爲六。一明如 T2213_.58.0359a02: 前觀字聲本尊。二明三種都合成種子。三明 T2213_.58.0359a03: 誡未得已得心。四明持誦果相。五明正説數 T2213_.58.0359a04: 息觀。六明住阿字門 T2213_.58.0359a05: 初中。又二。初明引牒。二明隨釋 T2213_.58.0359a06: 初引牒。可見 T2213_.58.0359a07: 二從即是下。明隨釋中。即是如上等者。觀字 T2213_.58.0359a08: 聲本尊也。或云。句者句義。所詮即本尊。故上
T2213_.58.0359a11: 二從先作下。明三種都合成種子中。先作是 T2213_.58.0359a12: 三種觀者。如前先作字聲本尊三種觀已。觀 T2213_.58.0359a13: 其眞言中種子而轉成所欲之本尊如前。故 T2213_.58.0359a14: 云先作是三種觀乃至爲欲成果也。餘文可
T2213_.58.0359a17: 之時等者。眞言行者初觀時。三密相應故電 T2213_.58.0359a18: 光三昧暫顯現時。保初心不可生著慢。故 T2213_.58.0359a19: 云行者初觀之時乃至爾時不應生著也。所
T2213_.58.0359a22: 觀成就相也。若見字者。聲字觀成就相也。乃 T2213_.58.0359a23: 至觀此圓明者。實相觀成就相也。餘文可見
T2213_.58.0359a26: 命者等者。指而想其命之命也。言隨出入之 T2213_.58.0359a27: 息。直言字亦隨出入。雖然猶是念想故亦可 T2213_.58.0359a28: 淨除之。故云命謂風也乃至亦當淨之也。又 T2213_.58.0359a29: 所謂出入息者如世人等者。如世人出入息 T2213_.58.0359b01: 無間斷。今此行者字輪圓明亦如是。故云如 T2213_.58.0359b02: 世人入息乃至諸根清淨也。又隨所欲之事。 T2213_.58.0359b03: 種子色并本尊壇位等可准知之。故云又隨 T2213_.58.0359b04: 事而觀乃至成辨諸事也 T2213_.58.0359b05: 六從所云下。明淨除已住阿字門中。又二。一 T2213_.58.0359b06: 明引牒。二明隨釋 T2213_.58.0359b07: 初引牒中。彼等淨除已者。眞言字聲本尊。隨 T2213_.58.0359b08: 出入息而入出無礙。淨除其念想。故云彼等 T2213_.58.0359b09: 淨除已也。作先持誦法者。上品所説一切眞 T2213_.58.0359b10: 言心。所謂字也 T2213_.58.0359b11: 二從所云下。明隨釋中。所云等者。言合字 T2213_.58.0359b12: 輪成一種子之字。以種子字入阿字而觀之。 T2213_.58.0359b13: 故云所云阿字者乃至即見本不生理體也。如 T2213_.58.0359b14: 是見已等者。如是持誦故得入阿字門。得入 T2213_.58.0359b15: 阿字門故見三平等本際。以見三平等本際 T2213_.58.0359b16: 故於普門法界獲得六根清淨位。成就一切 T2213_.58.0359b17: 種智。故云如是見已即三業皆通乃至即是
T2213_.58.0359b20: 念誦。二明二月念誦。三明三明念誦 T2213_.58.0359b21: 初中。又六。一明釋一月義。二明釋前方便句。 T2213_.58.0359b22: 三明釋一一句通達。四明一成時一切成。五 T2213_.58.0359b23: 明最初成就種子。六明花香遍滿義 T2213_.58.0359b24: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋 T2213_.58.0359b25: 初牒經。自可見 T2213_.58.0359b26: 二從謂下。明隨釋中。又二。一約淺略明義。二 T2213_.58.0359b27: 約深祕明義 T2213_.58.0359b28: 初中。謂一月之中者。是三十日爲一月。於此 T2213_.58.0359b29: 中先當作如上持誦也。故云謂一月之中先 T2213_.58.0359c01: 當作如此如上觀之也 T2213_.58.0359c02: 二從又祕下。明深祕義中。一歳十二月等者。 T2213_.58.0359c03: 一年十二月也。十二月又復本際。是即表初 T2213_.58.0359c04: 後平等。所謂初地所證與妙覺所證同際無 T2213_.58.0359c05: 二。故云一歳十二月而還復本際乃至此中 T2213_.58.0359c06: 得一月之分即是入初住地也。云フ一月ト者 T2213_.58.0359c07: 即是レ心與一境相應トイフハ者。言一ト者。一縁淨 T2213_.58.0359c08: 菩提心更不餘縁故云一。言月ト者。此淨菩提 T2213_.58.0359c09: 心明朗無礙故云月。以是義故云心與一境 T2213_.58.0359c10: 相應也 T2213_.58.0359c11: 二從行者下。明釋前方便句中。又二。初明牒 T2213_.58.0359c12: 經。後明隨釋 T2213_.58.0359c13: 初牒經。可見 T2213_.58.0359c14: 二從如下。明隨釋中。如是觀行之時者。如上 T2213_.58.0359c15: 作持誦之時。先爲前方便。以六種供具等。奉 T2213_.58.0359c16: 獻諸佛菩薩時。運心觀想。此一香一花遍法 T2213_.58.0359c17: 界海無所不至。能供養行者身亦遍法界無 T2213_.58.0359c18: 所不至。所供養佛菩薩身亦遍法界無所不 T2213_.58.0359c19: 至。以是義故能供所供供物。三種同共遍滿 T2213_.58.0359c20: 法界海。普施作不可思議佛事。以我功徳力 T2213_.58.0359c21: 如來加持力及以法界力故。淨佛國土成就衆 T2213_.58.0359c22: 生大願皆悉無不圓滿具足。故云如是觀行 T2213_.58.0359c23: 之時乃至通達一一句中解也。並下文等者。 T2213_.58.0359c24: 指次下奉塗香花等文也。花遍十方等者。如 T2213_.58.0359c25: 上三事遍法界。以此功徳迴向自利利他。菩 T2213_.58.0359c26: 提大願猶能成就。何況於餘事哉。故云花遍 T2213_.58.0359c27: 十方乃至何況餘事也 T2213_.58.0359c28: 三從一一下。明釋一一句通達中。又二。初明 T2213_.58.0359c29: 牒經。後明隨釋 T2213_.58.0360a01: 初牒經自可見 T2213_.58.0360a02: 二從謂前下。明隨釋中。謂前觀字輪等者。如 T2213_.58.0360a03: 前觀想字聲本尊。一一明了現前更不錯謬。 T2213_.58.0360a04: 故云一一句通達也。一一句字或本尊等者。 T2213_.58.0360a05: 句義字義本尊圓明明了。故云一一句字乃 T2213_.58.0360a06: 至故云一一句相應也。此中相應者。謂通達 T2213_.58.0360a07: 而爲相應也 T2213_.58.0360a08: 四從先觀下。明一成時一切成中。先觀得成 T2213_.58.0360a09: 等者。觀本尊而得成就之時。圓明字輪等自 T2213_.58.0360a10: 然成就。故云先觀佛得成乃至自然成就也。 T2213_.58.0360a11: 月喩三昧義自可見。至下文各有用處等者。 T2213_.58.0360a12: 今此三月念誦等所以具説者。至下品中説 T2213_.58.0360a13: 六月念誦等法故。爲准此令知彼故。具明説 T2213_.58.0360a14: 也。彼爲明六大法界圓明。此爲明三密平等 T2213_.58.0360a15: 明朗。故云各有用處故須具明觀月法用也
T2213_.58.0360a18: 經。二明隨釋 T2213_.58.0360a19: 初中。諸佛大名稱者。指大日如來也。説此先 T2213_.58.0360a20: 受持者。上所説種子字也。謂如上轉種子字 T2213_.58.0360a21: 成本尊等。是也 T2213_.58.0360a22: 二從即下。明隨釋。自可見 T2213_.58.0360a23: 六從次當下。明花香遍滿義中。又二。一明牒 T2213_.58.0360a24: 經。二明隨釋 T2213_.58.0360a25: 初牒經。自可見 T2213_.58.0360a26: 二從謂下。明隨釋中。謂能以一花等者。其義 T2213_.58.0360a27: 如上釋之。故云謂以一花乃至顯現自在之 T2213_.58.0360a28: 力用也 T2213_.58.0360a29: 二從如是下。明第二月念誦中。又二。初明牒 T2213_.58.0360b01: 經。後明隨釋 T2213_.58.0360b02: 初牒經。自可見 T2213_.58.0360b03: 二從次云下。明隨釋中。次云此中釋兩字深 T2213_.58.0360b04: 義者。指如是於兩月之兩字也。若淺略釋者。 T2213_.58.0360b05: 六十日之間持誦名爲兩月。然今深祕明義。 T2213_.58.0360b06: 故云即是及於悉地也。言ハ第一月種子也。第 T2213_.58.0360b07: 二月此種子欲及悉地果。故云即是及於悉 T2213_.58.0360b08: 地義也。今此是大用等者。於世間法中而得 T2213_.58.0360b09: 成就。得聞持不忘。或得通明自在。是大用 T2213_.58.0360b10: 也。第二月也。第一月等者。言ハ初月成種子。 T2213_.58.0360b11: 即是初法明道種子心。所謂圓淨菩提心也。 T2213_.58.0360b12: 故上文云。此月即是月喩三昧。法性清涼乃
T2213_.58.0360b15: 三從次滿下。明第三月念誦中。自分爲六。一 T2213_.58.0360b16: 明結前生後句。二明所住處。三明曼荼羅義。 T2213_.58.0360b17: 四明結護作淨。五明上中下時分。六明修瑜 T2213_.58.0360b18: 伽中現瑞 T2213_.58.0360b19: 初中。又二。一明牒經。二明隨釋 T2213_.58.0360b20: 初中。次滿此月已者。指第二月也。行者入持 T2213_.58.0360b21: 誦者。行者釋入第三月持誦也 T2213_.58.0360b22: 後從即是下。明隨釋中。若成世間説者即是 T2213_.58.0360b23: 初一月持誦者。初一月一向世間成就也。第 T2213_.58.0360b24: 二月通世出世間。第三月約世間明出世觀 T2213_.58.0360b25: 智。故云若成世間説者即是乃至能滿一切 T2213_.58.0360b26: 願也 T2213_.58.0360b27: 二從所謂下。明釋所住處中。又六。一明山峯 T2213_.58.0360b28: 義。二明牛欄義。三明河灘義。四明四衢道。五 T2213_.58.0360b29: 明一室義。六明大天室 T2213_.58.0360c01: 初義。在文可見 T2213_.58.0360c02: 二明牛欄義中。牛是五淨所生等者。或抄云。 T2213_.58.0360c03: 雪山有香牛。彼牛不食諸穀豆等類。即食忍 T2213_.58.0360c04: 辱草并諸藥草等。遠離聚落。或十里二十里
T2213_.58.0360c07: 一清淨處。從此地所生柔草等。亦豐茂滋長 T2213_.58.0360c08: 熏香微妙超絶世間。今行者所住牛欄亦如 T2213_.58.0360c09: 是眞言上乘香牛。不食九種住心之穀味。唯 T2213_.58.0360c10: 食三密平等之忍草。是即第一清淨。而能増 T2213_.58.0360c11: 長一切衆生種種善根也。自餘四種義。自可
T2213_.58.0360c14: 四從作下。明結護作淨等。自可見 T2213_.58.0360c15: 五從藥下。明上中下時分中。日出爲上夜半 T2213_.58.0360c16: 中等者。經擧中夜日出。略初夜。其義可見 T2213_.58.0360c17: 六從於此時中下。明修瑜伽中現瑞中。有地 T2213_.58.0360c18: 上空中不同。其地上謂大悲開發表相也。空
T2213_.58.0360c21: 妙印鈔卷第四十三 一校了
T2213_.58.0360c25: T2213_.58.0360c26: T2213_.58.0360c27: T2213_.58.0360c28: T2213_.58.0360c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |