SAT DB

T0375_.12.0611a01: 及閻浮提一切大衆亦悉來集。唯除尊者摩
T0375_.12.0611a02: 訶迦葉阿難二衆阿闍世王及其眷屬乃至毒
T0375_.12.0611a03: 蛇視能殺人蛣蜣蝮蝎及十六種行惡業
T0375_.12.0611a04: 者。一切來集。陀那婆神阿修羅等。悉捨惡
T0375_.12.0611a05: 念皆生慈心。如父如母如姊如妹。三千
T0375_.12.0611a06: 大千世界衆生慈心相向。亦復如是。除一闡
T0375_.12.0611a07: 提。爾時三千大千世界以佛神力故。地皆柔
T0375_.12.0611a08: 軟無有丘墟土沙礫石荊棘毒草。衆寶莊嚴
T0375_.12.0611a09: 猶如西方無量壽佛極樂世界。是時大衆悉
T0375_.12.0611a10: 見十方如微塵等諸佛世界。如於明鏡自
T0375_.12.0611a11: 觀己身。見諸佛土亦復如是。爾時如來面
T0375_.12.0611a12: 門所出五色光明。其光明曜覆諸大會。令
T0375_.12.0611a13: 彼身光悉不復現。所應作已還從口入。時
T0375_.12.0611a14: 諸天人及諸會衆阿修羅等。見佛光明還從
T0375_.12.0611a15: 口入。皆大恐怖身毛爲竪。復作是言。如來
T0375_.12.0611a16: 光明出已還入。非無因縁。必於十方所作
T0375_.12.0611a17: 已辦。將是最後涅槃之相。何其苦哉。何其苦
T0375_.12.0611a18: 哉。如何世尊一旦捨離四無量心。不受人
T0375_.12.0611a19: 天所奉供養。聖慧日光從今永滅。無上法船
T0375_.12.0611a20: 於斯沈沒。嗚呼痛哉世間大苦。擧手＊搥胸
T0375_.12.0611a21: 悲號啼哭。支節戰動不能自持。身諸毛孔流
T0375_.12.0611a22: 血灑地
T0375_.12.0611a23: ＊大般涅槃經卷第一
T0375_.12.0611a24:
T0375_.12.0611a25:
T0375_.12.0611a26:
T0375_.12.0611a27:
T0375_.12.0611a28:
T0375_.12.0611a29:
T0375_.12.0611b01:
T0375_.12.0611b02:
T0375_.12.0611b03: ＊大般涅槃經卷第二
T0375_.12.0611b04: 　＊宋代沙門惠嚴等依泥洹經加之　
T0375_.12.0611b05: ＊純陀品第二
T0375_.12.0611b06: 爾時會中有優婆塞。是拘尸 &T052958;

城工巧之子
T0375_.12.0611b07: 名曰純陀。與其同類十五人倶。爲令世間
T0375_.12.0611b08: 得善果故。捨身威儀從座而起。偏袒右
T0375_.12.0611b09: 肩右膝著地。合掌向佛悲感流涙。頂禮佛
T0375_.12.0611b10: 足而白佛言。唯願世尊及比丘僧。哀受我
T0375_.12.0611b11: 等最後供養。爲度無量諸衆生故。世尊。我
T0375_.12.0611b12: 等從今無主無親無救無護無歸無趣貧
T0375_.12.0611b13: 窮飢困。欲從如來求將來食。＊唯願哀受
T0375_.12.0611b14: 我等微供然後涅槃。世尊。譬如刹利若婆羅
T0375_.12.0611b15: 門毘舍首陀。以貧窮故遠至他國役力農
T0375_.12.0611b16: 作得好調牛。良田平正無諸沙鹵惡草荒
T0375_.12.0611b17: 穢。唯悕天雨。言調牛者喩身口七。良田
T0375_.12.0611b18: 平正＊喩於智慧。除去沙鹵惡草荒穢＊喩
T0375_.12.0611b19: 除煩惱。世尊。我今身有調牛良田耘除衆
T0375_.12.0611b20: 穢。唯悕如來甘露法雨。貧四姓者即我身是。
T0375_.12.0611b21: 貧於無上法之財寶。＊唯願哀愍除斷我等
T0375_.12.0611b22: 貧窮困苦。拯及無量苦惱衆生。我今所供
T0375_.12.0611b23: 雖復微少。冀得充足如來大衆。我今無主
T0375_.12.0611b24: 無親無歸。願垂矜＊愍如羅睺羅
T0375_.12.0611b25: 爾時世尊一切種智無上調御告純陀曰。善
T0375_.12.0611b26: 哉善哉。我今爲汝除斷貧窮。無上法雨雨
T0375_.12.0611b27: 汝身田令生法芽。汝今於我欲求壽命
T0375_.12.0611b28: 色力安樂無礙辯才。我當施汝常命･色力･
T0375_.12.0611b29: 安･無礙辯。何以故。純陀。施食有二果報
T0375_.12.0611c01: 無差。何等爲二。一者受已得阿耨多羅三藐
T0375_.12.0611c02: 三菩提。二者受已入於涅槃。我今受汝最
T0375_.12.0611c03: 後供養。令汝具足檀波羅蜜。爾時純陀即
T0375_.12.0611c04: 白佛言。如佛所説二施果報無差別者。是
T0375_.12.0611c05: 義不然。何以故。先受施者煩惱未盡。未
T0375_.12.0611c06: 得成就一切種智。亦未能令衆生具足檀
T0375_.12.0611c07: 波羅蜜。後受施者煩惱已盡。已得成就一
T0375_.12.0611c08: 切種智。能令衆生普得具足檀波羅蜜。先
T0375_.12.0611c09: 受施者猶是衆生。後受施者是天中天。先
T0375_.12.0611c10: 受施者。是雜食身煩惱之身是後邊身是無
T0375_.12.0611c11: 常身。後受施者。無煩惱身金剛之身法身常
T0375_.12.0611c12: 身無邊之身。云何而言二施果報等無差別。
T0375_.12.0611c13: 先受施者。未能具足檀波羅蜜乃至般若波
T0375_.12.0611c14: 羅蜜。唯得肉眼未得佛眼乃至慧眼。後受
T0375_.12.0611c15: 施者。已得具足檀波羅蜜乃至般若波羅
T0375_.12.0611c16: 蜜。具足佛眼乃至慧眼。云何而言二施果
T0375_.12.0611c17: 報等無差別。世尊。先受施者。受已食之入
T0375_.12.0611c18: 腹消化。得命得色得力得安得無＊礙辯。
T0375_.12.0611c19: 後受施者。不食不消無五事果。云何而言
T0375_.12.0611c20: 二施果報等無差別
T0375_.12.0611c21: 佛言。善男子。如來已於無量無邊阿僧祇劫。
T0375_.12.0611c22: 無有食身煩惱之身。無後邊身常身法身
T0375_.12.0611c23: 金剛之身。善男子。未見佛性者。名煩惱身
T0375_.12.0611c24: 雜食之身。是後邊身菩薩。爾時受飮食已
T0375_.12.0611c25: 入金剛三昧。此食消已即見佛性。得阿耨
T0375_.12.0611c26: 多羅三藐三菩提。是故我言二施果報等無
T0375_.12.0611c27: 差別。菩薩爾時破壞四魔。今入涅槃亦破
T0375_.12.0611c28: 四魔。是故我言二施果報等無差別。菩薩爾
T0375_.12.0611c29: 時雖不廣説十二部經。先已通達。今入涅
T0375_.12.0612a01: 槃廣爲衆生分別演説。是故我言二施果報
T0375_.12.0612a02: 等無差別。善男子。如來之身已於無量阿僧
T0375_.12.0612a03: 祇劫不受飮食。爲諸聲聞。説言先受難陀
T0375_.12.0612a04: 難陀波羅二牧牛女所奉乳糜然後乃得阿
T0375_.12.0612a05: 耨多羅三藐三菩提。我實不食。我今普爲作
T0375_.12.0612a06: 會大衆。是故受汝最後所奉。實亦不食
T0375_.12.0612a07: 爾時大衆聞佛世尊普爲大會哀受純陀最
T0375_.12.0612a08: 後供養。歡喜踊躍同聲讃言。善哉善哉。希有
T0375_.12.0612a09: 純陀。汝今立字名不虚稱。言純陀者名解
T0375_.12.0612a10: 妙義。汝今建立如是大義。是故依實從義
T0375_.12.0612a11: 立名。故名純陀。汝今現世得大名利徳願
T0375_.12.0612a12: 滿足。甚奇純陀。生在人中復得難得無上
T0375_.12.0612a13: 之利。善哉純陀。如優曇花世間希有。佛出
T0375_.12.0612a14: 於世亦復甚難。値佛生信聞法復難。佛臨
T0375_.12.0612a15: 涅槃最後供養。能辦此事復難於是。南無
T0375_.12.0612a16: 純陀南無純陀。汝今已具檀波羅蜜。猶如秋
T0375_.12.0612a17: 月十五日夜清淨圓滿無諸雲翳一切衆生
T0375_.12.0612a18: 無不瞻仰。汝亦如是。而爲我等之所瞻仰。
T0375_.12.0612a19: 佛已受汝最後供養。令汝具足檀波羅蜜。
T0375_.12.0612a20: 南無純陀。是故説汝如月盛滿一切衆生無
T0375_.12.0612a21: 不瞻仰。南無純陀。雖受人身心如佛心。汝
T0375_.12.0612a22: 今純陀。眞是佛子如羅睺羅等無有異。爾
T0375_.12.0612a23: 時大衆即説偈言
T0375_.12.0612a24:     汝雖生人道已超第六天
T0375_.12.0612a25:     我及一切衆今故稽首請
T0375_.12.0612a26:     人中最勝尊今當入涅槃
T0375_.12.0612a27:     汝應＊愍我等＊唯願速請佛
T0375_.12.0612a28:     久住於世間利益無量衆
T0375_.12.0612a29:     演説智所讃無上甘露法
T0375_.12.0612b01:     汝若不請佛我命將不全
T0375_.12.0612b02:     是故應見爲稽請調御師
T0375_.12.0612b03: 爾時純陀歡喜踊躍。譬如有人父母卒喪忽
T0375_.12.0612b04: 然還活。純陀歡喜亦復如是。復起禮佛而説
T0375_.12.0612b05: 偈言
T0375_.12.0612b06:     快哉獲己利善得於人身
T0375_.12.0612b07:     蠲除貪恚等永離三惡道
T0375_.12.0612b08:     快哉獲己利遇得金寶聚
T0375_.12.0612b09:     値遇調御師不懼墮畜生
T0375_.12.0612b10:     佛如優曇花値遇生信難
T0375_.12.0612b11:     遇已種善根永滅餓鬼苦
T0375_.12.0612b12:     亦復能損減阿修羅種類
T0375_.12.0612b13:     芥子投針鋒佛出難於是
T0375_.12.0612b14:     我以具足檀度人天生死
T0375_.12.0612b15:     佛不染世法如蓮花處水
T0375_.12.0612b16:     善斷水頂種永度生死流
T0375_.12.0612b17:     生世爲人難値佛世亦難
T0375_.12.0612b18:     猶如大海中盲龜遇浮孔
T0375_.12.0612b19:     我今所奉食願得無上報
T0375_.12.0612b20:     一切煩惱結摧破無堅固
T0375_.12.0612b21:     我今於此處不求天人身
T0375_.12.0612b22:     設使得之者心亦不甘樂
T0375_.12.0612b23:     如來受我供歡喜無有量
T0375_.12.0612b24:     猶如伊蘭花出於栴檀香
T0375_.12.0612b25:     我身如伊蘭如來受我供
T0375_.12.0612b26:     如出栴檀香是故我歡喜
T0375_.12.0612b27:     我今得現報最勝上妙處
T0375_.12.0612b28:     釋梵諸天等悉來供養我
T0375_.12.0612b29:     一切諸世間悉生大苦惱
T0375_.12.0612c01:     以知佛世尊今欲入涅槃
T0375_.12.0612c02:     高聲唱是言世間無調御
T0375_.12.0612c03:     不應捨衆生應視如一子
T0375_.12.0612c04:     如來在僧中演説無上法
T0375_.12.0612c05:     如須彌寶山安處于大海
T0375_.12.0612c06:     佛智能善斷我等無明闇
T0375_.12.0612c07:     猶如虚空中雲起得清涼
T0375_.12.0612c08:     如來能善除一切諸煩惱
T0375_.12.0612c09:     猶如日出時除雲光普照
T0375_.12.0612c10:     是諸衆生等戀慕増悲慟
T0375_.12.0612c11:     悉皆爲生死苦水之所漂
T0375_.12.0612c12:     以是故世尊應長衆生信
T0375_.12.0612c13:     爲斷生死苦久住於世間
T0375_.12.0612c14: 佛告純陀。如是如是。如汝所説。佛出世
T0375_.12.0612c15: 難如優曇花。値佛生信亦復甚難。佛臨涅
T0375_.12.0612c16: 槃最後施食。能具足檀倍復甚難。汝今純
T0375_.12.0612c17: 陀。莫大愁苦。應當歡喜深自慶幸得値最
T0375_.12.0612c18: 後供養如來。成就具足檀波羅蜜。不應請
T0375_.12.0612c19: 佛久住於世。汝今當觀諸佛境界悉皆無
T0375_.12.0612c20: 常。諸行性相亦復如是。即爲純陀而説偈
T0375_.12.0612c21: 言
T0375_.12.0612c22:     一切諸世間生者皆歸死
T0375_.12.0612c23:     壽命雖無量要必有終盡
T0375_.12.0612c24:     夫盛必有衰合會有別離
T0375_.12.0612c25:     壯年不久停盛色病所侵
T0375_.12.0612c26:     命爲死所呑無有法常住
T0375_.12.0612c27:     諸王得自在勢力無等雙
T0375_.12.0612c28:     一切皆遷滅壽命亦如是
T0375_.12.0612c29:     衆苦輪無際流轉無休息
T0375_.12.0613a01:     三界皆無常諸有悉非樂
T0375_.12.0613a02:     有道本性相一切皆空無
T0375_.12.0613a03:     可壞法流轉常有憂患等
T0375_.12.0613a04:     恐怖諸過惡老病死衰惱
T0375_.12.0613a05:     是諸無有邊易壞怨所侵
T0375_.12.0613a06:     煩惱所纒裹猶如蠶處繭
T0375_.12.0613a07:     何有智慧者而當樂是處
T0375_.12.0613a08:     此身苦所集一切皆不淨
T0375_.12.0613a09:     扼縛癰瘡等根本無義利
T0375_.12.0613a10:     上至諸天身皆亦復如是
T0375_.12.0613a11:     諸欲皆無常故我不貪著
T0375_.12.0613a12:     離欲善思惟而證眞實法
T0375_.12.0613a13:     究竟斷有者今日當涅槃
T0375_.12.0613a14:     我度有彼岸出過一切苦
T0375_.12.0613a15:     是故於今者惟受上妙樂
T0375_.12.0613a16: 爾時純陀白佛言。世尊。如是如是。誠如
T0375_.12.0613a17: 聖教。我今所有智慧微淺猶如蚊蚋。何能
T0375_.12.0613a18: 思議如來涅槃深奧之義。世尊。我今已與諸
T0375_.12.0613a19: 大龍象菩薩摩訶薩斷諸結漏文殊師利法
T0375_.12.0613a20: 王子等。世尊。譬如幼年初得出家雖未具
T0375_.12.0613a21: 戒即墮僧數。我亦如是。以佛菩薩神通力
T0375_.12.0613a22: 故。得在如是大菩薩數是故我今欲令如
T0375_.12.0613a23: 來久住於世不入涅槃。譬如飢人終無變
T0375_.12.0613a24: 吐。＊唯願世尊。亦復如是。常＊住於世不入
T0375_.12.0613a25: 涅槃
T0375_.12.0613a26: 爾時文殊師利法王子告純陀言。純陀。汝
T0375_.12.0613a27: 今不應發如是言。欲使如來常住於世
T0375_.12.0613a28: 不般涅槃。如彼飢人無有變吐。汝今當觀
T0375_.12.0613a29: 諸行性相。如是觀行具空三昧。欲求正法。
T0375_.12.0613b01: 應如是學。純陀問言。文殊師利。夫如來者
T0375_.12.0613b02: 天上人中最尊最勝。如是如來豈是行耶。若
T0375_.12.0613b03: 是行者爲生滅法。譬如水泡速起速滅往來
T0375_.12.0613b04: 流轉。猶如車輪。一切諸行亦復如是。我聞
T0375_.12.0613b05: 諸天壽命極長。云何世尊是天中天。壽命更
T0375_.12.0613b06: 促不滿百年。如聚落主勢得自在。以自在
T0375_.12.0613b07: 力能制他人。是人福盡其後貧賤人所輕
T0375_.12.0613b08: 蔑爲他策使。所以者何。失勢力故。世尊亦
T0375_.12.0613b09: 爾。同於諸行。同諸行者。則不得稱爲天
T0375_.12.0613b10: 中天。何以故。諸行即是生死法故。是故文
T0375_.12.0613b11: 殊。勿觀如來同於諸行
T0375_.12.0613b12: 復次文殊。爲知而説不知而説而言如來
T0375_.12.0613b13: 同於諸行。設使如來同諸行者。則不得言
T0375_.12.0613b14: 於三界中爲天中天自在法王。譬如人王
T0375_.12.0613b15: 有大力士。其力當千更無有能降伏之者。
T0375_.12.0613b16: 故稱此士一人當千。如是力士王所愛念。
T0375_.12.0613b17: 偏賜爵祿封賞自然。所以得稱當千人者。
T0375_.12.0613b18: 是人未必力敵於千。但以種種伎藝所能
T0375_.12.0613b19: 能勝千故。故稱當千。如來亦爾。降煩惱魔･
T0375_.12.0613b20: 陰魔･天魔･死魔。是故如來名三界尊。如彼
T0375_.12.0613b21: 力士一人當千。以是因縁或就具足種種
T0375_.12.0613b22: 無量眞實功徳。故稱如來應正遍知。文殊
T0375_.12.0613b23: 師利。汝今不應憶想分別以如來法同於
T0375_.12.0613b24: 諸行。譬如巨富長者生子。相師占之有短
T0375_.12.0613b25: 壽相。父母聞已知其不任紹繼家嗣。不復
T0375_.12.0613b26: 愛重視之如草。夫短壽者不爲沙門婆羅
T0375_.12.0613b27: 門等男女大小。之所敬念。若使如來同諸
T0375_.12.0613b28: 行者。亦復不爲一切世間人天衆生之所
T0375_.12.0613b29: 奉敬。如來所説不變不異眞實之法亦無受
T0375_.12.0613c01: 者。是故文殊。不應説言如來同於一切諸
T0375_.12.0613c02: 行
T0375_.12.0613c03: 復次文殊。譬如貧女無有居家救護之者。
T0375_.12.0613c04: 加復病苦飢渇所逼。遊行乞匃止他客舍
T0375_.12.0613c05: 寄生一子。是客舍主驅逐令去。携抱是兒
T0375_.12.0613c06: 欲至他國於其中路遇惡風雨寒苦並至。
T0375_.12.0613c07: 多爲蚊虻蜂螫毒蟲之所唼食。經由恒河
T0375_.12.0613c08: 抱兒而渡。其水漂疾而不放捨。於是母子
T0375_.12.0613c09: 遂共倶沒。如是女人慈念功徳命終之後生
T0375_.12.0613c10: 於梵天。文殊師利。若有善男子欲護正法。
T0375_.12.0613c11: 勿説如來同於諸行。不同諸行。唯當自責
T0375_.12.0613c12: 我今愚癡未有慧眼。如來正法不可思議。是
T0375_.12.0613c13: 故不應宣説如來定是有爲定是無爲。若正
T0375_.12.0613c14: 見者應説如來定是無爲。何以故。能爲衆
T0375_.12.0613c15: 生生善法故。生憐愍故。如彼貧女在於
T0375_.12.0613c16: 恒河爲愛念子而捨身命。善男子。護法菩
T0375_.12.0613c17: 薩亦應如是。寧捨身命不説如來同於
T0375_.12.0613c18: 有爲。當言如來同於無爲。以説如來同無
T0375_.12.0613c19: 爲故。得阿耨多羅三藐三菩提。如彼女人
T0375_.12.0613c20: 得生梵天。何以故。以護法故。云何護法。
T0375_.12.0613c21: 所謂説言如來同於無爲。善男子。如是之
T0375_.12.0613c22: 人雖不求解脱解脱自至。如彼貧女不求
T0375_.12.0613c23: 梵天梵天自應。文殊師利。如人遠行中路疲
T0375_.12.0613c24: 極寄止他舍。臥寐之中其室忽然大火卒起
T0375_.12.0613c25: 即時驚寤尋自思惟。我於今者定死不疑。
T0375_.12.0613c26: 具慚愧故以衣纒身。即便命終生忉利天。
T0375_.12.0613c27: 從是已後滿八十返作大梵王。滿百千世
T0375_.12.0613c28: 生於人中爲轉輪王。是人不復生三惡趣。
T0375_.12.0613c29: 展轉常生安樂之處。以是縁故。文殊師利
T0375_.12.0614a01: 若善男子有慚愧者。不應觀佛同於諸行。
T0375_.12.0614a02: 文殊師利。外道邪見可説如來同於有爲。
T0375_.12.0614a03: 持戒比丘不應如是於如來所生有爲想。
T0375_.12.0614a04: 若言如來是有爲者。即是妄語。當知是人
T0375_.12.0614a05: 死入地獄。如人自處於己舍宅。文殊師利。
T0375_.12.0614a06: 如來眞實是無爲法。不應復言是有爲也。
T0375_.12.0614a07: 汝從今日於生死中。應捨無知求於正
T0375_.12.0614a08: 智。當知如來即是無爲。若能如是觀如來
T0375_.12.0614a09: 者。具足當得三十二相疾成阿耨多羅三
T0375_.12.0614a10: 藐三菩提。爾時文殊師利法王子讃純陀言。
T0375_.12.0614a11: 善哉善哉。善男子。汝今已作長壽因縁。能
T0375_.12.0614a12: 知如來是常住法不變異法無爲之法。汝今
T0375_.12.0614a13: 如是善覆如來有爲之相。如被火人爲慚
T0375_.12.0614a14: 愧故以衣覆身。以是善心生忉利天。復
T0375_.12.0614a15: 爲梵王轉輪聖王。不至惡趣常受安樂。
T0375_.12.0614a16: 汝亦如是。善覆如來有爲相故。於未來世
T0375_.12.0614a17: 必定當得三十二相八十種好具足十八不
T0375_.12.0614a18: 共之法。無量壽命不在生死常受安樂。不
T0375_.12.0614a19: 久得成應正遍知。純陀。如來次後自當廣
T0375_.12.0614a20: 説。我之與汝倶亦當覆如來有爲。有爲無
T0375_.12.0614a21: 爲且共置之。汝可隨時速施飯食。如是施
T0375_.12.0614a22: 者諸施中最。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。
T0375_.12.0614a23: 遠行疲極所須之物。應當清淨隨時給與。
T0375_.12.0614a24: 如是速施即是具足檀波羅蜜根本種子。純
T0375_.12.0614a25: 陀。若有最後施佛及僧。若多若少若足不足
T0375_.12.0614a26: 宜速及時。如來正爾。當般涅槃。純陀答
T0375_.12.0614a27: 言。文殊師利。汝今何故貪爲此食。而言多
T0375_.12.0614a28: 少足與不足令我時施。文殊師利。如來昔
T0375_.12.0614a29: 日苦行六年尚自支持。況於今日須臾間耶。
T0375_.12.0614b01: 文殊師利。汝今實謂如來正覺受斯食耶。然
T0375_.12.0614b02: 我定知。如來身者即是法身非爲食身。爾時
T0375_.12.0614b03: 佛告文殊師利。如是如是。如純陀言。善哉
T0375_.12.0614b04: 純陀。汝已成就微妙大智。善入甚深大乘經
T0375_.12.0614b05: 典。文殊師利語純陀言。汝謂如來是無爲
T0375_.12.0614b06: 者如來之身即是長壽。若作是知佛所悦可。
T0375_.12.0614b07: 純陀答言。如來非獨悦可於我。亦復悦可一
T0375_.12.0614b08: 切衆生。文殊師利言。如來於汝及以我等一
T0375_.12.0614b09: 切衆生。皆悉悦可。純陀答言。汝不應言如
T0375_.12.0614b10: 來悦可。夫悦可者。則是倒想。若有倒想則是
T0375_.12.0614b11: 生死。有生死者即有爲法。是故文殊。勿謂
T0375_.12.0614b12: 如來是有爲也。若言如來是有爲者。我與
T0375_.12.0614b13: 仁者倶行顛倒。文殊師利。如來無有愛念
T0375_.12.0614b14: 之想。夫愛念者。如彼乳牛愛念其子。雖復
T0375_.12.0614b15: 飢渇行求水草若足不足忽然還歸。諸佛世
T0375_.12.0614b16: 尊無有是念。等視一切如羅睺羅。如是念
T0375_.12.0614b17: 者即是諸佛智慧境界。文殊師利。譬如國王
T0375_.12.0614b18: 調御駕駟。欲馳驢乘令及之者。無有是
T0375_.12.0614b19: 處。我與仁者亦復如是。欲盡如來微密深
T0375_.12.0614b20: 奧。亦無是處。文殊師利。如金翅鳥飛昇虚
T0375_.12.0614b21: 空。無量由旬下觀大海。悉見水性魚鼈黿
T0375_.12.0614b22: 鼉龜龍之屬。及見己影如於明鏡見諸色
T0375_.12.0614b23: 像。凡夫少智不能籌量如是所見。我與仁
T0375_.12.0614b24: 者亦復如是。不能籌量如來智慧。文殊師
T0375_.12.0614b25: 利語純陀言。如是如是。如汝所説。我於
T0375_.12.0614b26: 此事非爲不達。直欲試汝諸菩薩事
T0375_.12.0614b27: 爾時世尊從其面門出種種光。其光明曜
T0375_.12.0614b28: 照文殊身。文殊師利遇斯光已。即知是事
T0375_.12.0614b29: 尋告純陀。如來今者現是瑞相。不久必當
T0375_.12.0614c01: 入於涅槃。汝先所設最後供養。宜時奉獻
T0375_.12.0614c02: 佛及大衆。純陀。當知。如來放是種種光明
T0375_.12.0614c03: 非無因縁。純陀聞已悲塞默然。佛告純陀。
T0375_.12.0614c04: 汝所奉施佛及大衆。今正是時。如來正爾
T0375_.12.0614c05: 當般涅槃。第二第三亦復如是。爾時純陀
T0375_.12.0614c06: 聞佛語已。擧聲啼哭悲咽而言。苦哉苦
T0375_.12.0614c07: 哉世間虚空。復白大衆。我等今者一切當共
T0375_.12.0614c08: 五體投地同聲勸佛莫般涅槃。爾時世尊復
T0375_.12.0614c09: 告純陀。莫大啼哭自亂其心。當觀是身猶
T0375_.12.0614c10: 如芭蕉熱時之炎水泡幻化乾闥婆城坏器
T0375_.12.0614c11: 電光。亦如畫水臨死之囚熟果段肉。如織
T0375_.12.0614c12: 經盡。如碓上下。當觀諸行猶雜毒食。有爲
T0375_.12.0614c13: 之法多諸過患。於是純陀復白佛言。如來
T0375_.12.0614c14: 不欲久住於世。我當云何而不啼泣。苦哉
T0375_.12.0614c15: 苦哉世間虚空。＊唯願世尊。憐＊愍我等及
T0375_.12.0614c16: 諸衆生。久住於世勿般涅槃。佛告純陀。汝
T0375_.12.0614c17: 今不應發如是言。哀＊愍我故久住於世。
T0375_.12.0614c18: 我以哀＊愍汝及一切。是故今日欲入涅槃。
T0375_.12.0614c19: 何以故。諸佛法爾有爲亦然。是故諸佛而説
T0375_.12.0614c20: 是偈
T0375_.12.0614c21:     有爲之法其性無常生已不住
T0375_.12.0614c22:     寂滅爲樂
T0375_.12.0614c23: 純陀。汝今當觀一切行雜。諸法無我無常不
T0375_.12.0614c24: 住。此身多有無量過患。猶如水泡。是故汝
T0375_.12.0614c25: 今不應啼泣。爾時純陀復白佛言。如是如
T0375_.12.0614c26: 是。誠如尊教。雖知如來方便示現入於涅
T0375_.12.0614c27: 槃。而我不能不懷憂惱。覆自思惟復生
T0375_.12.0614c28: 慶悦。佛讃純陀。善哉善哉。能知如來示同
T0375_.12.0614c29: 衆生方便涅槃。純陀。汝今當聽。如娑羅娑
T0375_.12.0615a01: 鳥春陽之月皆共集彼阿耨達池。諸佛亦爾
T0375_.12.0615a02: 皆至是處。純陀。汝今不應思惟諸佛長壽
T0375_.12.0615a03: 短壽。一切諸法皆如幻相。如來在中以方便
T0375_.12.0615a04: 力無所染著。何以故。諸佛法爾。純陀。我今
T0375_.12.0615a05: 受汝所獻供養。爲欲令汝度脱生死諸有
T0375_.12.0615a06: 漏故。若諸人天於此最後供養我者。悉
T0375_.12.0615a07: 皆當得不動果報常受安樂。何以故。我是
T0375_.12.0615a08: 衆生良福田故。汝若復欲爲諸衆生作福
T0375_.12.0615a09: 田者。速辦所施不宜久停。爾時純陀爲諸
T0375_.12.0615a10: 衆生得度脱故。低頭飮涙而白佛言。善哉
T0375_.12.0615a11: 世尊。我若堪任爲福田時。則能了知如來
T0375_.12.0615a12: 涅槃及非涅槃。我等今者及諸聲聞縁覺智
T0375_.12.0615a13: 慧猶如蚊蚋。實不能量如來涅槃及非涅
T0375_.12.0615a14: 槃。爾時純陀及其眷屬。愁憂啼泣圍遶如來。
T0375_.12.0615a15: 燒香散華盡心敬奉。尋與文殊從座而去
T0375_.12.0615a16: 供辦食具
T0375_.12.0615a17:   大般涅槃經哀歎品第三
T0375_.12.0615a18: 純陀去已未久之頃。是時此地六種震動。乃
T0375_.12.0615a19: 至梵世亦復如是。地動有二。或有地動或
T0375_.12.0615a20: 大地動。小動者名爲地動。大動者名大地
T0375_.12.0615a21: 動。有小聲者名曰地動。有大聲者名大地
T0375_.12.0615a22: 動。獨地動者名曰地動。山林河海一切動者
T0375_.12.0615a23: 名大地動。一向動者名曰地動。周迴旋轉
T0375_.12.0615a24: 名大地動。動名地動。動時能令衆生心動
T0375_.12.0615a25: 名大地動。菩薩初從兜率天下閻浮提時。
T0375_.12.0615a26: 名大地動。從初生出家成阿耨多羅三藐
T0375_.12.0615a27: 三菩提轉於法輪及般涅槃。名大地動。今
T0375_.12.0615a28: 日如來將入涅槃。是故此地如是大動。時
T0375_.12.0615a29: 諸天龍乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅
T0375_.12.0615b01: 伽人及非人聞是語已。身毛皆竪同聲哀泣。
T0375_.12.0615b02: 而説偈言
T0375_.12.0615b03:     稽首調御師我等今勸請
T0375_.12.0615b04:     遠離於人仙永無有救護
T0375_.12.0615b05:     今見佛涅槃我等沒苦海
T0375_.12.0615b06:     悲戀懷憂惱如犢失其母
T0375_.12.0615b07:     貧窮無救護猶如困病人
T0375_.12.0615b08:     無醫隨自心食所不應食
T0375_.12.0615b09:     衆生煩惱病常爲諸見害
T0375_.12.0615b10:     遠離法醫王服食邪毒藥。
T0375_.12.0615b11:     是故佛世尊不應見遺捨
T0375_.12.0615b12:     如國無君主人民皆飢饉
T0375_.12.0615b13:     我等亦如是失蔭及法味
T0375_.12.0615b14:     今聞佛涅槃我等心迷亂
T0375_.12.0615b15:     如彼大地動迷失於諸方
T0375_.12.0615b16:     大仙入涅槃佛日墜於地
T0375_.12.0615b17:     法水悉枯涸我等定當死
T0375_.12.0615b18:     如來般涅槃衆生極苦惱
T0375_.12.0615b19:     譬如長者子新喪於父母
T0375_.12.0615b20:     如來入涅槃如其不還者
T0375_.12.0615b21:     我等及衆生悉無有救護
T0375_.12.0615b22:     如來入涅槃乃至諸畜生
T0375_.12.0615b23:     一切皆愁怖苦惱焦其心
T0375_.12.0615b24:     我等於今日云何不愁惱
T0375_.12.0615b25:     如來見放捨猶如棄涕唾
T0375_.12.0615b26:     譬如日初出光明甚暉炎
T0375_.12.0615b27:     既能還自照亦滅一切闇
T0375_.12.0615b28:     如來神通光能除我苦惱
T0375_.12.0615b29:     處在大衆中譬如須彌山
T0375_.12.0615c01: 世尊。譬如國王生育諸子。形貌端正心常愛
T0375_.12.0615c02: 念。先教伎藝悉令通利。然後棄之付旃陀
T0375_.12.0615c03: 羅。世尊。我等今日爲法王子。蒙佛教誨以
T0375_.12.0615c04: 具正見。願莫放捨。如其放捨則同王子。＊唯
T0375_.12.0615c05: 願久住不入涅槃。世尊。譬如有人善學諸
T0375_.12.0615c06: 論復於此論而生怖畏。如來亦爾。通達諸
T0375_.12.0615c07: 法而於諸法。復生怖畏。若使如來久住於
T0375_.12.0615c08: 世説甘露味充足一切。如是衆生則不復
T0375_.12.0615c09: 畏墮於地獄。世尊。譬如有人初學作務。爲
T0375_.12.0615c10: 官所收閉之囹圄。有人問之汝受何事。答
T0375_.12.0615c11: 曰我今受大憂苦。若其得脱則得安樂。世
T0375_.12.0615c12: 尊亦爾。爲我等故修諸苦行。我等今者猶
T0375_.12.0615c13: 未得免生死苦惱。云何如來＊得受安樂。
T0375_.12.0615c14: 世尊。譬如醫王善解方藥偏以祕方教授
T0375_.12.0615c15: 其子不教其餘外受學者。如來亦爾。獨以
T0375_.12.0615c16: 甚深祕密之藏偏教文殊。遺棄我等不見。
T0375_.12.0615c17: 顧＊愍。如來於法應無祕悋。如彼醫王偏
T0375_.12.0615c18: 教其子不教外來諸受學者。彼醫所以不
T0375_.12.0615c19: 能普教。情存勝負故有祕惜。如來之心終
T0375_.12.0615c20: 無勝負。何故如是不見教誨。＊唯願久住
T0375_.12.0615c21: 莫般涅槃。世尊。譬如老少病苦之人。捨遠
T0375_.12.0615c22: 夷塗而行險道。險道多難備受衆苦。更有
T0375_.12.0615c23: 異人見而＊愍之。即便示以平坦好路。世尊。
T0375_.12.0615c24: 我亦如是。所言少者＊喩未増長法身之
T0375_.12.0615c25: 人。所言老者。＊喩重煩惱。所言病者譬未
T0375_.12.0615c26: 脱生死。所言險道者＊喩二十五有。＊唯願
T0375_.12.0615c27: 如來。示導我等甘露正道。久住於世勿入
T0375_.12.0615c28: 涅槃。爾時世尊告諸比丘。汝等比丘。莫如
T0375_.12.0615c29: 凡夫諸天人等愁憂啼哭。當勤精進繋心正
T0375_.12.0616a01: 念。時諸天人阿修羅等。聞佛所説止不啼
T0375_.12.0616a02: 哭。猶如有人喪其愛子殯送已訖抑止不
T0375_.12.0616a03: 哭。爾時世尊爲諸大衆説是偈言
T0375_.12.0616a04:     汝等當開意不應大愁苦
T0375_.12.0616a05:     諸佛法皆爾是故當默然
T0375_.12.0616a06:     樂不放逸行守心正憶念
T0375_.12.0616a07:     遠離諸非法自慰受歡樂
T0375_.12.0616a08: 復次比丘。若有疑惑今皆當問。若空不空。
T0375_.12.0616a09: 若常無常。若苦不苦。若依非依。若去不去。若
T0375_.12.0616a10: 歸非歸。若恒非恒。若斷若常。若衆生非衆生。
T0375_.12.0616a11: 若有若無。若實不實。若眞不眞。若滅不滅。若
T0375_.12.0616a12: 密不密。若二不二。如是等種種法中有所
T0375_.12.0616a13: 疑者今應諮問。我當隨順爲汝斷之。亦當
T0375_.12.0616a14: 爲汝先説甘露。然後乃當入於涅槃。諸比
T0375_.12.0616a15: 丘。佛出世難人身難得。値佛生信是事亦
T0375_.12.0616a16: 難。能忍難忍是亦復難。成就禁戒具足無
T0375_.12.0616a17: 缺。得阿羅漢果是事亦難。如求金沙優曇
T0375_.12.0616a18: 鉢花。汝諸比丘。離於八難得人身難。汝
T0375_.12.0616a19: 等遇我不應空過。我於往昔種種苦行。今
T0375_.12.0616a20: 得如是無上方便。爲汝等故無量劫中捨
T0375_.12.0616a21: 身手足頭目髓腦。是故汝等不應放逸。汝等
T0375_.12.0616a22: 比丘。云何莊嚴正法寶城。具足種種功徳珍
T0375_.12.0616a23: 寶。戒定智慧以爲牆塹。汝今遇是佛法寶
T0375_.12.0616a24: 城。不應取此虚僞之物。譬如商主遇眞寶
T0375_.12.0616a25: 城取諸瓦礫而便還家。汝亦如是。値遇寶
T0375_.12.0616a26: 城取虚僞物。汝諸比丘。勿以下心而生知
T0375_.12.0616a27: 足。汝等今者雖得出家。於此大乘不生貪
T0375_.12.0616a28: 慕。汝諸比丘。身雖得服袈裟染衣。心猶未
T0375_.12.0616a29: 染大乘淨法。汝諸比丘。雖行乞食經歴多
T0375_.12.0616b01: 處。初未曾求大乘法食。汝諸比丘。雖除鬚
T0375_.12.0616b02: 髮未爲正法除諸結使。汝諸比丘。今當眞
T0375_.12.0616b03: 實教勅汝等。我今現在大衆和合。如來法
T0375_.12.0616b04: 性眞實不倒。是故汝等。應當精進攝心勇
T0375_.12.0616b05: 猛摧諸結使十力慧日既潜沒已。汝等當
T0375_.12.0616b06: 爲無明所覆。諸比丘。譬如大地諸山藥草
T0375_.12.0616b07: 爲衆生用。我法亦爾。出生妙善甘露法味。
T0375_.12.0616b08: 而爲衆生種種煩惱病之良藥。我今當令
T0375_.12.0616b09: 一切衆生及我諸子四部之衆悉皆安住祕
T0375_.12.0616b10: 密藏中。我亦復當安住是中入於涅槃。何
T0375_.12.0616b11: 等名爲祕密之藏。猶如伊字三點若並則
T0375_.12.0616b12: 不成伊縱亦不成。如摩醯首羅面上三目。
T0375_.12.0616b13: 乃得成伊。三點若別亦不得成。我亦如是。
T0375_.12.0616b14: 解脱之法亦非涅槃。如來之身亦非涅槃。摩
T0375_.12.0616b15: 訶般若亦非涅槃。三法各異亦非涅槃。我今
T0375_.12.0616b16: 安住如是三法爲衆生故名入涅槃如
T0375_.12.0616b17: 世伊字
T0375_.12.0616b18: 爾時諸比丘聞佛世尊定當涅槃。皆悉憂愁
T0375_.12.0616b19: 身毛爲竪。涕涙交流稽首佛足遶無量匝
T0375_.12.0616b20: 白佛言。世尊。快説無常苦空無我。世尊。譬
T0375_.12.0616b21: 如一切衆生跡中象跡爲上。是無常想亦復
T0375_.12.0616b22: 如是。於諸想中最爲第一。若有精勤修習
T0375_.12.0616b23: 之者。能除一切欲界貪愛色無色愛無明憍
T0375_.12.0616b24: 慢及無常想。世尊如來若離無常想者。今則
T0375_.12.0616b25: 不應入於涅槃。若不離者。云何説言修無
T0375_.12.0616b26: 常想離三界愛無明憍慢及無常想。世尊。譬
T0375_.12.0616b27: 如農夫於秋月時深耕其地能除穢草。是
T0375_.12.0616b28: 無常想亦復如是。能除一切欲界貪愛色無
T0375_.12.0616b29: 色愛無明憍慢及無常想。世尊。譬如耕田秋
T0375_.12.0616c01: 耕爲上。如諸跡中象跡爲勝於諸想中無
T0375_.12.0616c02: 常爲最。世尊。譬如帝王知命將終。恩赦天
T0375_.12.0616c03: 下獄囚繋閉悉令得脱。然後捨命。如來今
T0375_.12.0616c04: 者。亦應如是度諸衆生一切無知無明繋閉
T0375_.12.0616c05: 皆令解脱然後涅槃。我等今者皆未得度。
T0375_.12.0616c06: 云何如來便欲放捨入於涅槃。世尊。譬如
T0375_.12.0616c07: 有人爲鬼所持遇良呪師以呪力故便得
T0375_.12.0616c08: 除差。如來亦爾。爲諸聲聞除無明鬼。令得
T0375_.12.0616c09: 安住摩訶般若解脱等法。如世伊字。世尊。
T0375_.12.0616c10: 譬如香象爲人所縛。雖有良師不能禁
T0375_.12.0616c11: 制頓絶羈鎖自恣而去。我未如是脱五十
T0375_.12.0616c12: 七煩惱繋縛。云何如來便欲放捨入於涅槃。
T0375_.12.0616c13: 世尊。如人病瘧値遇良醫所苦得除。我亦
T0375_.12.0616c14: 如是。多諸患苦邪命熱病。雖遇如來病未
T0375_.12.0616c15: 除愈。未得無上安隱常樂。云何如來便欲
T0375_.12.0616c16: 放捨入於涅槃。世尊。譬如醉人不自覺知。
T0375_.12.0616c17: 不識親踈母女姊妹。迷荒婬亂言語放逸臥
T0375_.12.0616c18: 不淨中。時有良師與藥令服。服已即吐還
T0375_.12.0616c19: 自憶識。心懷慚愧深自剋責。酒爲不善諸
T0375_.12.0616c20: 惡根本。若能除斷則遠衆罪。世尊。我亦如
T0375_.12.0616c21: 是往昔已來輪轉生死。情色所醉貪嗜五
T0375_.12.0616c22: 欲。非母母想。非姊姊想。非女女想。於非衆
T0375_.12.0616c23: 生。生衆生想。是故輪轉受生死苦。如彼醉
T0375_.12.0616c24: 人臥不淨中。如來今當施我法藥令我還
T0375_.12.0616c25: 吐煩惱惡酒。而我未得醒寤之心。＊云何如
T0375_.12.0616c26: 來便欲放捨入於涅槃。世尊。譬如有人歎
T0375_.12.0616c27: 芭蕉樹以爲堅實無有是處。世尊。衆生亦
T0375_.12.0616c28: 爾。若歎我人衆生壽命養育知見作者受者
T0375_.12.0616c29: 是眞實者。亦無是處。我等如是修無我想。
T0375_.12.0617a01: 世尊。譬如漿滓無所復用。是身亦爾無我
T0375_.12.0617a02: 無主。世尊。如七葉花無有香氣。是身亦爾
T0375_.12.0617a03: 無我無主。我等如是心常修習無我之想。如
T0375_.12.0617a04: 佛所説。一切諸法無我我所。汝諸比丘應
T0375_.12.0617a05: 當修習。如是修已則除我慢。離我慢已便
T0375_.12.0617a06: 入涅槃。世尊。譬如鳥跡空中現者無有是
T0375_.12.0617a07: 處。有能修習無我想者而有諸見。亦無是
T0375_.12.0617a08: 處。爾時世尊讃諸比丘。善哉善哉。汝等善能
T0375_.12.0617a09: 修無我想。時諸比丘即白佛言。世尊。我等
T0375_.12.0617a10: 不但修無我想。亦更修習其餘諸想所謂
T0375_.12.0617a11: 苦想無常等想。世尊。譬如醉人其心眩亂。
T0375_.12.0617a12: 見諸山川城廓宮殿日月星辰皆悉迴轉。
T0375_.12.0617a13: 世尊。若有不修苦無常想無我等想。如是
T0375_.12.0617a14: 之人不名爲聖。多諸放逸流轉生死。世尊。
T0375_.12.0617a15: 以是因縁我等善修如是諸想
T0375_.12.0617a16: 爾時佛告諸比丘言。諦聽諦聽。汝向所引
T0375_.12.0617a17: 醉人＊喩者。但知文字未達其義。何等爲
T0375_.12.0617a18: 義。如彼醉人見上日月實非迴轉生迴轉
T0375_.12.0617a19: 想。衆生亦爾。爲諸煩惱無明所覆生顛倒
T0375_.12.0617a20: 心。我計無我。常計無常。淨計不淨。樂計爲
T0375_.12.0617a21: 苦。以爲煩惱之所覆故。雖生此想不達
T0375_.12.0617a22: 其義。如彼醉人於非轉處而生轉想。我者
T0375_.12.0617a23: 即是佛義。常者是法身義。樂者是涅槃義。淨
T0375_.12.0617a24: 者是法義。汝等比丘。云何而言有我想者
T0375_.12.0617a25: 憍慢貢高流轉生死汝等若言我亦修習無
T0375_.12.0617a26: 常苦無我等想。是三種修無有實義。我今
T0375_.12.0617a27: 當説勝三修法。苦者計樂樂者計苦。是＊顛
T0375_.12.0617a28: 倒法。無常計常常計無常。是＊顛倒法。無我
T0375_.12.0617a29: 計我我計無我。是＊顛倒法。不淨計淨淨計
T0375_.12.0617b01: 不淨。是＊顛倒法。有如是等四＊顛倒法。是
T0375_.12.0617b02: 人不知正修諸法。汝諸比丘。於苦法中而
T0375_.12.0617b03: 生樂想。於無常中而生常想。於無我中而
T0375_.12.0617b04: 生我想。於不淨中而生淨想。世間亦有常
T0375_.12.0617b05: 樂我淨。出世亦有常樂我淨。世間法者有字
T0375_.12.0617b06: 無義。出世間者有字有義。何以故。世間之
T0375_.12.0617b07: 法有四＊顛倒故不知義。所以者何。有想
T0375_.12.0617b08: ＊顛倒心倒見倒。以三倒故世間之人樂中
T0375_.12.0617b09: 見苦。常見無常。我見無我。淨見不淨。是
T0375_.12.0617b10: 名＊顛倒以＊顛倒故世間知字而不知義。
T0375_.12.0617b11: 何等爲義。無我者即生死。我者即如來。無常
T0375_.12.0617b12: 者聲聞縁覺。常者如來法身。苦者一切外道。
T0375_.12.0617b13: 樂者即是涅槃。不淨者即有爲法。淨者諸佛
T0375_.12.0617b14: 菩薩所有正法。是名不＊顛倒。以不倒故
T0375_.12.0617b15: 知字知義。若欲遠離四＊顛倒者。應知如
T0375_.12.0617b16: 是常樂我淨
T0375_.12.0617b17: 時諸比丘白佛言。世尊。如佛所説。離四倒
T0375_.12.0617b18: 者則得了知常樂我淨。如來今者永無四
T0375_.12.0617b19: 倒。則已了知常樂我淨。若已了知常樂我
T0375_.12.0617b20: 淨。何故不住一劫半劫教導我等令離四
T0375_.12.0617b21: 倒。而見放捨欲入涅槃。如來若見顧念教
T0375_.12.0617b22: 勅。我當至心頂受修習。如來若當入涅槃
T0375_.12.0617b23: 者。我當云何與是毒身同共止住修於梵
T0375_.12.0617b24: 行。我等亦當隨佛世尊入於涅槃。爾時佛
T0375_.12.0617b25: 告諸＊比丘。汝等不應作如是語。我今所
T0375_.12.0617b26: 有無上正法。悉以付囑摩訶迦葉。是迦葉者
T0375_.12.0617b27: 當爲汝等作大依止。猶如如來爲諸衆生
T0375_.12.0617b28: 作依止處。摩訶迦葉亦復如是。當爲汝等
T0375_.12.0617b29: 作依止處。譬如大王多所統領。若遊巡時
T0375_.12.0617c01: 悉以國事付囑大臣。如來亦爾。所有正法。
T0375_.12.0617c02: 亦以付囑摩訶迦葉。汝等當知。先所修習
T0375_.12.0617c03: 無常苦想非是眞實。譬如春時有諸人等。
T0375_.12.0617c04: 在大池浴乘船遊戲。失琉璃寶沒深水中。
T0375_.12.0617c05: 是時諸人悉共入水求覓是寶。競捉瓦石草
T0375_.12.0617c06: 木砂礫。各各自謂得琉璃珠。歡喜持出乃知
T0375_.12.0617c07: 非眞。是時寶珠猶在水中。以珠力故水皆
T0375_.12.0617c08: 澄清。於是大衆乃見寶珠故在水下。猶如
T0375_.12.0617c09: 仰觀虚空月形。是時衆中有一智人。以方
T0375_.12.0617c10: 便力安徐入水即便得珠。汝等比丘。不應
T0375_.12.0617c11: 如是修習無常苦無我想不淨想等以爲實
T0375_.12.0617c12: 義。如彼諸人各以瓦石草木沙礫而爲寶
T0375_.12.0617c13: 珠。汝等應當善學方便在在處處常修我
T0375_.12.0617c14: 想常樂淨想。復應當知先所修習四法相
T0375_.12.0617c15: 貌悉是＊顛倒。欲得眞實修諸想者。如彼
T0375_.12.0617c16: 智人巧出寶珠。所謂我想常樂淨想。爾時諸
T0375_.12.0617c17: 比丘白佛言。世尊。如佛先説。諸法無我汝
T0375_.12.0617c18: 當修學。修學是已則離我想。離我想者則
T0375_.12.0617c19: 離憍慢。離憍慢者得入涅槃。是義云何」
T0375_.12.0617c20: 佛告諸比丘。善哉善哉。汝今善能諮問是義
T0375_.12.0617c21: 爲自斷疑。譬如國王闇鈍少智。有一醫師
T0375_.12.0617c22: 性復頑嚚。而王不別厚賜俸祿。療治衆病
T0375_.12.0617c23: 純以乳藥。亦復不知病起根原。雖知乳
T0375_.12.0617c24: 藥復不善解風冷熱病。一切諸病悉教服
T0375_.12.0617c25: 乳。是王不別是醫知乳好醜善惡。復有明
T0375_.12.0617c26: 醫曉八種術。善療衆病知諸方藥從遠
T0375_.12.0617c27: 方來。是時舊醫不知諮受。反生貢高輕慢
T0375_.12.0617c28: 之心。彼時明醫即便依附請以爲師。諮受
T0375_.12.0617c29: 醫方祕奧之法。語舊醫言。我今請仁以爲
T0375_.12.0618a01: 師範。＊唯願爲我宣暢解説。舊醫答言。卿今
T0375_.12.0618a02: 若能爲我給使四十八年。然後乃當教汝
T0375_.12.0618a03: 醫法。時彼明醫即受其教。我當如是。我
T0375_.12.0618a04: 當如是。隨我所能當給走使。是時舊醫即
T0375_.12.0618a05: 將客醫共入見王。是時客醫即爲王説種
T0375_.12.0618a06: 種醫方及餘伎藝。大王當知。應善分別。此
T0375_.12.0618a07: 法如是可以治國。此法如是可以療病。爾
T0375_.12.0618a08: 時國王聞是語已。方知舊醫癡闇無智。即
T0375_.12.0618a09: 便驅逐令出國界。然後倍復恭敬客醫。是
T0375_.12.0618a10: 時客醫作是念言。欲教王者今正是時。即
T0375_.12.0618a11: 語王言。大王。於我實愛念者當求一願王
T0375_.12.0618a12: 即答言。從此右臂及餘身分隨意所求一
T0375_.12.0618a13: 切相與。彼客醫言。王雖許我一切身分。然
T0375_.12.0618a14: 我不敢多有所求。今所求者。願王宣令一
T0375_.12.0618a15: 切國内。從今已往不得復服舊醫乳藥。所
T0375_.12.0618a16: 以者何。是藥毒害多傷損故。若故服者當
T0375_.12.0618a17: 斬其首。斷乳藥已。終無復有横死之人。
T0375_.12.0618a18: 常處安樂故求是願。時王答言。汝之所求
T0375_.12.0618a19: 蓋不足言。尋爲宣令一切國内凡諸病人皆
T0375_.12.0618a20: 悉不聽以乳爲藥。若爲藥者當斬其首。
T0375_.12.0618a21: 爾時客醫和合衆藥。謂辛苦醎甜醋等味。以
T0375_.12.0618a22: 療衆病無不得差。其後不久王復得病。
T0375_.12.0618a23: 即命是醫我今病困當云何治。醫占王病
T0375_.12.0618a24: 應用乳藥。尋白王言。如王所患應當服
T0375_.12.0618a25: 乳。我於先時所斷乳藥是非實語。今若
T0375_.12.0618a26: 服者最能除病。王今患熱正應服乳。時王
T0375_.12.0618a27: 語醫。汝今狂耶。爲熱病乎。而言服乳能除
T0375_.12.0618a28: 此病。汝先言毒。今云何服。欲欺我耶。先醫
T0375_.12.0618a29: 所讃汝言是毒令我驅遣。今復言好最能
T0375_.12.0618b01: 除病。如汝所言。我本舊醫定爲勝汝。是時
T0375_.12.0618b02: 客醫復語王言。王今不應作如是語。如
T0375_.12.0618b03: 蟲食木有成字者。此蟲不知是字非字。智
T0375_.12.0618b04: 人見之終不唱言是蟲解字。亦不驚怪。大
T0375_.12.0618b05: 王當知。舊醫亦爾。不別諸病悉與乳藥。如
T0375_.12.0618b06: 彼蟲道偶得成字。是先舊醫不解乳藥好
T0375_.12.0618b07: 醜善惡。時王問言。云何不解。客醫答王。是
T0375_.12.0618b08: 乳藥者亦是毒害。亦是甘露。云何是乳復名
T0375_.12.0618b09: 甘露。若是乳牛不食酒糟滑草麥 &T065000;

。其犢
T0375_.12.0618b10: 調善。放牧之處不在高原亦不下濕。飮以
T0375_.12.0618b11: 清水。不令馳走。不與特牛同共一群。飮食
T0375_.12.0618b12: 調適行住得所。如是乳者。能除諸病。是則
T0375_.12.0618b13: 名爲甘露妙藥。除是乳已。其餘一切皆名
T0375_.12.0618b14: 毒害。爾時大王聞是語已讃言。大醫。善哉
T0375_.12.0618b15: 善哉。我從今日始知乳藥善惡好醜。即便
T0375_.12.0618b16: 服之病得除愈。尋時宣令一切國内從今
T0375_.12.0618b17: 已往當服乳藥。國人聞之皆生瞋恨。咸相
T0375_.12.0618b18: 謂言。大王。今者爲鬼所持。爲是狂耶。而誑
T0375_.12.0618b19: 我等復令服乳。一切人民皆懷瞋恨悉集
T0375_.12.0618b20: 王所。王言。汝等。不應於我而生瞋恨。如
T0375_.12.0618b21: 此乳藥服與不服。悉是醫教非是我咎。爾
T0375_.12.0618b22: 時大王及諸人民。踊躍歡喜倍共恭敬供養
T0375_.12.0618b23: 是醫。一切病者皆服乳藥病悉除愈。汝等比
T0375_.12.0618b24: 丘。當知如來應正遍知明行足善逝世間解
T0375_.12.0618b25: 無上士調御丈夫天人師佛世尊。亦復如是。
T0375_.12.0618b26: 爲大醫王出現於世。降伏一切外道邪醫。
T0375_.12.0618b27: 諸四衆中唱如是言。我爲醫王。欲伏外
T0375_.12.0618b28: 道故唱是言。無我無人衆生壽命養育知
T0375_.12.0618b29: 見作者受者。比丘。當知。是諸外道所言
T0375_.12.0618c01: 我者。如蟲食木偶成字耳。是故如來於佛
T0375_.12.0618c02: 法中唱言無我。爲調衆生故。爲知時故。
T0375_.12.0618c03: 如是無我有因縁故。亦説有我。如彼良醫
T0375_.12.0618c04: 善知於乳是藥非藥。非如凡夫所計吾我
T0375_.12.0618c05: 凡夫愚人所計我者。或有説言。大如拇指。
T0375_.12.0618c06: 或如芥子。或如微塵。如來説我悉不如是。
T0375_.12.0618c07: 是故説言諸法無我。實非無我。何者是我。
T0375_.12.0618c08: 若法是實是眞是常是主是依性不變易。是
T0375_.12.0618c09: 名爲我。如彼大醫善解乳藥。如來亦爾。爲
T0375_.12.0618c10: 衆生故説諸法中眞實有我。汝等四衆應
T0375_.12.0618c11: 當如是修習是法
T0375_.12.0618c12: ＊大般涅槃經卷第二
T0375_.12.0618c13:
T0375_.12.0618c14:
T0375_.12.0618c15:
T0375_.12.0618c16: ＊大般涅槃經卷第三
T0375_.12.0618c17: 　＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之　
T0375_.12.0618c18:   ＊長壽品第四
T0375_.12.0618c19: 佛復告諸比丘。汝於戒律有所疑者今恣
T0375_.12.0618c20: 汝問。我當解説令汝心喜。我已修學一切
T0375_.12.0618c21: 諸法本性空寂明了通達。汝等比丘。莫謂如
T0375_.12.0618c22: 來唯修諸法本性空寂。復告比丘。若於戒
T0375_.12.0618c23: 律有所疑者今悉可問。時諸比丘白佛言。
T0375_.12.0618c24: 世尊。我等無有智慧。能問如來應供正遍
T0375_.12.0618c25: 知。所以者何。如來境界不可思議。所有諸定
T0375_.12.0618c26: 不可思議。所演教誨不可思議。是故我等無
T0375_.12.0618c27: 有智慧。能問如來。世尊。譬如老人年百二
T0375_.12.0618c28: 十身嬰長病。寢臥床席不能起居。氣力虚
T0375_.12.0618c29: 劣餘命無幾。有一富人縁事欲行當至他
T0375_.12.0619a01: 方。以百斤金寄彼老人。而作是言。我今他
T0375_.12.0619a02: 行以是寶物持用相寄。或經十年或二十
T0375_.12.0619a03: 年。事畢當還還時歸我。是老病人即便受
T0375_.12.0619a04: 之。而此老人復無繼嗣。其後不久病篤命
T0375_.12.0619a05: 終。所寄之物悉皆散失。財主行還求索無所。
T0375_.12.0619a06: 如是癡人不知籌量所寄可否。是故行還
T0375_.12.0619a07: 求索無所。以是因縁喪失財寶。世尊。我等
T0375_.12.0619a08: 聲聞亦復如是。雖聞如來慇懃教戒。不能
T0375_.12.0619a09: 受持令得久住。如彼老人受他寄付。我今
T0375_.12.0619a10: 無智於諸戒律當何所問。佛告比丘。汝等
T0375_.12.0619a11: 今者若問於我。則能利益一切衆生。是故告
T0375_.12.0619a12: 汝。諸有疑網恣隨所問。時諸比丘白佛言。
T0375_.12.0619a13: 世尊。譬如有人年二十五盛壯端正。多有
T0375_.12.0619a14: 財寶金銀琉璃。父母妻子眷屬宗親悉皆具
T0375_.12.0619a15: 存。時有人來寄其寶物。語其人言。我有縁
T0375_.12.0619a16: 事欲至他處。事訖當還還時歸我。是時壯
T0375_.12.0619a17: 夫守護是物如自己有。其人遇病即命家
T0375_.12.0619a18: 屬。如是金寶是他所寄。彼若來索悉皆還
T0375_.12.0619a19: 之。智者如是善知籌量。行還索物皆悉得
T0375_.12.0619a20: 之無所亡失。世尊亦爾。若以法寶付囑阿
T0375_.12.0619a21: 難及諸比丘。不得久住。何以故。一切聲聞
T0375_.12.0619a22: 及大迦葉悉當無常。如彼老人受他寄物。
T0375_.12.0619a23: 是故應以無上佛法付諸菩薩。以諸菩薩
T0375_.12.0619a24: 善能問答。如是法寶則得久住。無量千世増
T0375_.12.0619a25: 益熾盛利安衆生。如彼壯人受他寄物。以
T0375_.12.0619a26: 是義故。諸大菩薩乃能問耳。我等智慧猶如
T0375_.12.0619a27: 蚊蜹。何能諮請如來深法。時諸聲聞默然而
T0375_.12.0619a28: 住。爾時佛讃諸比丘言。善哉善哉。汝等善
T0375_.12.0619a29: 得無漏之心。阿羅漢心。我亦曾念以此二縁。
T0375_.12.0619b01: 應以大乘付諸菩薩令是妙法久住於世。
T0375_.12.0619b02: 爾時佛告一切大衆。善男子善女人。我之壽
T0375_.12.0619b03: 命不可稱量。樂説之辯亦不可盡。汝等宜
T0375_.12.0619b04: 可隨意諮問若戒若歸。第二第三亦復如
T0375_.12.0619b05: 是。爾時衆中有一童子菩薩摩訶薩。是多羅
T0375_.12.0619b06: 聚落婆羅門種姓大迦葉。以佛神力。即從座
T0375_.12.0619b07: 起。偏袒右肩遶百千匝。右膝著地合掌向
T0375_.12.0619b08: 佛而白佛言。世尊。我於今者欲少諮問。若
T0375_.12.0619b09: 佛聽者乃敢發言。佛告迦葉。如來應供正遍
T0375_.12.0619b10: 知。恣汝所問。當爲汝説斷汝所疑令汝歡
T0375_.12.0619b11: 喜
T0375_.12.0619b12: 爾時迦葉菩薩復白佛言。世尊。如來哀愍
T0375_.12.0619b13: 已垂聽許今當問之。然我所有智慧微少
T0375_.12.0619b14: 猶如蚊蚋。如來世尊道徳巍巍。純以栴檀師
T0375_.12.0619b15: 子難伏不可壞衆而爲眷屬。如來之身猶眞
T0375_.12.0619b16: 金剛。色如琉璃眞實難壞。復爲如是大
T0375_.12.0619b17: 智慧海之所圍遶。是衆會中諸大菩薩摩訶
T0375_.12.0619b18: 薩等。皆悉成就無量無邊深妙功徳猶如香
T0375_.12.0619b19: 象。於如是等大衆之前。豈敢發問爲當承
T0375_.12.0619b20: 佛神通之力。及因大衆善根威徳。少發問
T0375_.12.0619b21: 耳。即於佛前以偈問曰
T0375_.12.0619b22:   云何得長壽金剛不壞身
T0375_.12.0619b23:     復以何因縁得大堅固力
T0375_.12.0619b24:     云何於此經究竟到彼岸
T0375_.12.0619b25:     願佛開微密廣爲衆生説
T0375_.12.0619b26:     云何得廣大爲衆作依止
T0375_.12.0619b27:     實非阿羅漢量與羅漢等
T0375_.12.0619b28:     云何知天魔爲衆作留難
T0375_.12.0619b29:     如來波旬説云何分別知
T0375_.12.0619c01:     云何諸調御心喜説眞諦
T0375_.12.0619c02:     正善具成就演説四顛倒
T0375_.12.0619c03:     云何作善業大仙今當説
T0375_.12.0619c04:     云何諸菩薩能見難見性
T0375_.12.0619c05:     云何解滿字及與半字義
T0375_.12.0619c06:     云何共聖行如娑羅娑鳥
T0375_.12.0619c07:     迦隣提日月太白與歳星
T0375_.12.0619c08:     云何未發心而名爲菩薩
T0375_.12.0619c09:     云何於大衆而得無所畏
T0375_.12.0619c10:     猶如閻浮金無能説其過
T0375_.12.0619c11:     云何處濁世不汚如蓮華
T0375_.12.0619c12:     云何處煩惱煩惱不能染
T0375_.12.0619c13:     如醫療衆病不爲病所汚
T0375_.12.0619c14:     生死大海中云何作船師
T0375_.12.0619c15:     云何捨生死如蛇脱故皮
T0375_.12.0619c16:     云何觀三寶猶如天意樹
T0375_.12.0619c17:     三乘若無性云何而得説
T0375_.12.0619c18:     猶如樂未生云何名受樂
T0375_.12.0619c19:     云何諸菩薩而得不壞衆
T0375_.12.0619c20:     云何爲生盲而作眼目導
T0375_.12.0619c21:     云何示多頭唯願大仙説
T0375_.12.0619c22:     云何説法者増長如月初
T0375_.12.0619c23:     云何復示現究竟於涅槃
T0375_.12.0619c24:     云何勇進者示人天魔道
T0375_.12.0619c25:     云何知法性而受於法樂
T0375_.12.0619c26:     云何諸菩薩遠離一切病
T0375_.12.0619c27:     云何爲衆生演説於祕密
T0375_.12.0619c28:     云何説畢竟及與不畢竟
T0375_.12.0619c29:     如其斷疑網云何不定説
T0375_.12.0620a01:     云何而得近最勝無上道
T0375_.12.0620a02:     我今請如來爲諸菩薩故
T0375_.12.0620a03:     願爲説甚深微妙諸行等
T0375_.12.0620a04:     一切諸法中悉有安樂性
T0375_.12.0620a05:     唯願大仙尊爲我分別説
T0375_.12.0620a06:     衆生大依止兩足尊妙藥
T0375_.12.0620a07:     今欲問諸陰而我無智慧
T0375_.12.0620a08:     精進諸菩薩亦復不能知
T0375_.12.0620a09:     如是等甚深諸佛之境界
T0375_.12.0620a10: 爾時佛讃迦葉菩薩。善哉善哉。善男子。汝今
T0375_.12.0620a11: 未得一切種智。我已得之。然汝所問甚深
T0375_.12.0620a12: 密藏。如。一切智之所諮問等無有異。善
T0375_.12.0620a13: 男子。我坐道場菩提樹下初成正覺。爾時
T0375_.12.0620a14: 無量阿僧祇恒河沙等諸佛世界有諸菩薩。
T0375_.12.0620a15: 亦曾問我是甚深義。然其所問句義功徳。亦
T0375_.12.0620a16: 皆如是等無有異。如是問者則能利益無
T0375_.12.0620a17: 量衆生。爾時迦葉菩薩復白佛言。世尊。我
T0375_.12.0620a18: 無智力能問如來如是深義。世尊。譬如蚊
T0375_.12.0620a19: 蚋不能飛過大海彼岸周遍虚空。我亦如
T0375_.12.0620a20: 是。不能諮問如來如是智慧大海法性虚
T0375_.12.0620a21: 空甚深之義。世尊。譬如國王髻中明珠。付
T0375_.12.0620a22: 典藏臣藏臣得已頂戴恭敬増加守護。我亦
T0375_.12.0620a23: 如是。頂戴恭敬増加守護如來所説方等深
T0375_.12.0620a24: 義。何以故。令我廣得深智慧故。爾時佛告
T0375_.12.0620a25: 迦葉菩薩。善男子。諦聽諦聽。當爲汝説。如
T0375_.12.0620a26: 來所得長壽之業。菩薩以是業因縁故而得
T0375_.12.0620a27: 長壽。是故應當至心聽受。若業能爲菩提
T0375_.12.0620a28: 因者。應當誠心聽受是義。既聽受已轉爲
T0375_.12.0620a29: 人説。善男子。我以修習如是業故。得阿
T0375_.12.0620b01: 耨多羅三藐三菩提。今復爲人廣説是義。善
T0375_.12.0620b02: 男子。譬如王子犯罪繋獄。王甚憐＊愍愛念
T0375_.12.0620b03: 子故躬自迴駕至其繋所。菩薩亦爾。欲得
T0375_.12.0620b04: 長壽應當護念一切衆生同於子想。生大
T0375_.12.0620b05: 慈大悲大喜大捨。授不殺戒教修善法。亦
T0375_.12.0620b06: 當安止一切衆生於五戒十善。復入地獄餓
T0375_.12.0620b07: 鬼畜生阿修羅等一切諸趣。拔濟是中苦惱
T0375_.12.0620b08: 衆生。脱未脱者。度未度者。未涅槃者令得
T0375_.12.0620b09: 涅槃。安慰一切諸恐怖者。以如是等業因
T0375_.12.0620b10: 縁故。菩薩則得壽命長遠於諸智慧而得
T0375_.12.0620b11: 自在。隨所壽終生於天上
T0375_.12.0620b12: 爾時迦葉菩薩復白佛言。世尊。菩薩摩訶薩
T0375_.12.0620b13: 等視衆生同於子想。是義深隱我未能解。
T0375_.12.0620b14: 世尊。如來不應説言菩薩於諸衆生修平
T0375_.12.0620b15: 等心同於子想。所以者何。於佛法中有破
T0375_.12.0620b16: 戒者作逆罪者毀正法者。云何當於如是
T0375_.12.0620b17: 等人同子想耶。佛告迦葉。如是如是。我
T0375_.12.0620b18: 於衆生實作子想如羅睺羅。迦葉菩薩復
T0375_.12.0620b19: 白佛言。世尊。昔十五日僧布薩時。曾於具
T0375_.12.0620b20: 戒清淨衆中有一童子。不善修習身口意
T0375_.12.0620b21: 業。在隱屏處盜聽説戒。密迹力士承佛神
T0375_.12.0620b22: 力。以金剛杵碎之如塵。世尊。是金剛神極
T0375_.12.0620b23: 成暴惡。乃能斷是童子命根。云何如來視
T0375_.12.0620b24: 諸衆生同於子想如羅睺羅。佛告迦葉。汝
T0375_.12.0620b25: 今不應作如是言。是童子者即是化人非
T0375_.12.0620b26: 眞實也。爲欲驅遣破戒毀法令出衆故。
T0375_.12.0620b27: 金剛密迹示是化耳。迦葉。毀謗正法及一
T0375_.12.0620b28: 闡提。或有殺生乃至邪見及故犯禁。我於是
T0375_.12.0620b29: 等悉生悲心。同於子想如羅睺羅。善男子。
T0375_.12.0620c01: 譬如國王諸群臣等有犯王法隨罪誅戮
T0375_.12.0620c02: 而不捨置。如來世尊不如是也。於毀法者。
T0375_.12.0620c03: 與驅遣羯磨。呵責羯磨。置羯磨。擧罪羯磨。
T0375_.12.0620c04: 不可見羯磨。滅羯磨。未捨惡見羯磨。善男子。
T0375_.12.0620c05: 如來所以與謗法者作如是等降伏羯磨。
T0375_.12.0620c06: 爲欲示諸行惡之人有果報故。善男子。汝
T0375_.12.0620c07: 今當知。如來即是施惡衆生無恐畏者。若
T0375_.12.0620c08: 放一光若二若五或有遇者悉令遠離一
T0375_.12.0620c09: 切諸惡。如來今者具有如是無量勢力。善男
T0375_.12.0620c10: 子。未可見法汝欲見者。今當爲汝説其相
T0375_.12.0620c11: 貌。我涅槃後隨其方面。有持戒比丘威儀
T0375_.12.0620c12: 具足護持正法。見壞法者即能驅遣呵責
T0375_.12.0620c13: 糺治。當知是人得福無量不可稱計。善男
T0375_.12.0620c14: 子。譬如有王專行暴惡會遇重病。有隣國
T0375_.12.0620c15: 王聞其名聲興兵而來將欲滅之。是時病
T0375_.12.0620c16: 王無力勢故方乃恐怖改心修善。而是隣
T0375_.12.0620c17: 王得福無量。持法比丘亦復如是。驅遣呵
T0375_.12.0620c18: 責壞法之人令行善法。得福無量。善男子。
T0375_.12.0620c19: 譬如長者所居之處田宅屋舍生諸毒樹。長
T0375_.12.0620c20: 者知已即便斫伐悉令永盡。又如少壯首生
T0375_.12.0620c21: 白髮愧而剪拔不令生長。持法比丘亦復如
T0375_.12.0620c22: 是。見有破戒壞正法者。即應驅遣呵責
T0375_.12.0620c23: 擧處。若善比丘見壞法者。置不驅遣呵責擧
T0375_.12.0620c24: 處。當知是人佛法中怨。若能驅遣呵責擧
T0375_.12.0620c25: 處。是我弟子眞聲聞也。迦葉菩薩復白佛言。
T0375_.12.0620c26: 世尊。如佛所言。則不等視一切衆生同於
T0375_.12.0620c27: 子想如羅睺羅。世尊若有一人以刀害佛。
T0375_.12.0620c28: 復有一人栴檀塗佛。佛於二人若生等心。
T0375_.12.0620c29: 云何復言當治毀禁。若治毀禁。是言則失。
T0375_.12.0621a01: 佛告迦葉。善男子。譬如國王大臣。宰相産
T0375_.12.0621a02: 育諸子。顏貌端正聰明黠慧。若二三四將付
T0375_.12.0621a03: 嚴師。而作是言。君可爲我教詔諸子。威儀
T0375_.12.0621a04: 禮節伎藝書數悉令成就。我今四子就君受
T0375_.12.0621a05: 學。假使三子由杖而死。餘有一子必當苦
T0375_.12.0621a06: 治要令成就。雖喪三子我終不恨。迦葉。是
T0375_.12.0621a07: 父及師得殺罪不。不也世尊。何以故。以愛
T0375_.12.0621a08: 念故爲欲成就無有惡心。如是教誨得
T0375_.12.0621a09: 福無量。善男子。如來亦爾。視壞法者等如
T0375_.12.0621a10: 一子。如來今以無上正法付囑諸王大臣宰
T0375_.12.0621a11: 相比丘比丘尼優婆塞優婆夷。是諸國王及
T0375_.12.0621a12: 四部衆。應當勸勵諸學人等令得増上戒
T0375_.12.0621a13: 定智慧。若有不學是三品法懈怠破戒毀
T0375_.12.0621a14: 正法者。國王大臣四部之衆應當苦治。善男
T0375_.12.0621a15: 子。是諸國王及四部衆當有罪不。不也世尊。
T0375_.12.0621a16: 善男子。是諸國王及四部衆尚無有罪。何
T0375_.12.0621a17: 況如來。善男子。如來善修如是平等。於諸
T0375_.12.0621a18: 衆生同一子想。如是修者是名菩薩修平
T0375_.12.0621a19: 等心於諸衆生同一子想。善男子。菩薩如
T0375_.12.0621a20: 是修習此業便得長壽。亦能善知宿世之
T0375_.12.0621a21: 事
T0375_.12.0621a22: 迦葉菩薩復白佛言。世尊。如佛所説。菩薩
T0375_.12.0621a23: 若有修平等心。視諸衆生同於子想便得
T0375_.12.0621a24: 長壽。如來不應作如是言。何以故。如知法
T0375_.12.0621a25: 人能説種種孝順之法。還至家中以諸瓦
T0375_.12.0621a26: 石打擲父母。而是父母是良福田多所利
T0375_.12.0621a27: 益難遭難遇。應好供養反生惱害。是知法
T0375_.12.0621a28: 人言行相違。如來所言亦復如是。菩薩修習
T0375_.12.0621a29: 等心衆生同子想者。應得長壽善知宿
T0375_.12.0621b01: 命。常住於世無有變易。今者世尊以何因
T0375_.12.0621b02: 縁壽命極短同人間耶。如來將無於諸衆
T0375_.12.0621b03: 生生＊怨憎想。世尊。昔日作何惡業所害
T0375_.12.0621b04: 幾命。得是短壽不滿百年。佛告迦葉。善
T0375_.12.0621b05: 男子。汝今何縁於如來前發是麁言。如來
T0375_.12.0621b06: 長壽於諸壽中。最上最勝。所得常法於諸
T0375_.12.0621b07: 常中最爲第一
T0375_.12.0621b08: 迦葉菩薩復白佛言。世尊。云何如來得壽無
T0375_.12.0621b09: 量。佛告迦葉。善男子。如八大河。一名恒河。
T0375_.12.0621b10: 二名閻摩羅。三名薩羅。四名阿夷羅跋提。
T0375_.12.0621b11: 五名摩訶。六名辛頭。七名博叉。八名悉陀。
T0375_.12.0621b12: 是八大河及諸小河悉入大海。迦葉。如是一
T0375_.12.0621b13: 切人中天上地及虚空壽命大河。悉入如來
T0375_.12.0621b14: 壽命海中。是故如來壽命無量。復次迦葉。譬
T0375_.12.0621b15: 如阿耨達池傳四大河。如來亦爾。出一切
T0375_.12.0621b16: 命。迦葉。譬如一切諸常法中虚空第一。如來
T0375_.12.0621b17: 亦爾。於諸常中最爲第一。迦葉。譬如諸
T0375_.12.0621b18: 藥醍醐第一。如來亦爾。於衆生中壽命第
T0375_.12.0621b19: 一
T0375_.12.0621b20: 迦葉菩薩復白佛言。世尊。如來壽命若如是
T0375_.12.0621b21: 者。應住一劫若減一劫常宣妙法如霔大
T0375_.12.0621b22: 雨。迦葉。汝今不應於如來所生滅盡想。迦
T0375_.12.0621b23: 葉。若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷乃至外
T0375_.12.0621b24: 道五通神仙得自在者。若住一劫若減一劫。
T0375_.12.0621b25: 經行空中坐臥自在。左脇出火右脇出水。
T0375_.12.0621b26: 身出煙炎猶如火聚。若欲住壽能得如意。
T0375_.12.0621b27: 於壽命中脩短自在。如是五通尚得如是
T0375_.12.0621b28: 隨意神力。豈況如來於一切法得自在力。
T0375_.12.0621b29: 而當不能住壽半劫若一劫若百劫若百千
T0375_.12.0621c01: 劫若無量劫。以是義故。當知如來是常住
T0375_.12.0621c02: 法不變易法。如來此身是變化身非雜食身。
T0375_.12.0621c03: 爲度衆生示同毒樹。是故現捨入於涅槃。
T0375_.12.0621c04: 迦葉。當知。佛是常法不變易法。汝等於是
T0375_.12.0621c05: 第一義中。應勤精進一心修習。既修習已廣
T0375_.12.0621c06: 爲人説
T0375_.12.0621c07: 爾時迦葉菩薩白佛言。世尊。出世之法與世
T0375_.12.0621c08: 間法有何差別。如佛所言。佛是常法不變
T0375_.12.0621c09: 易法。世間亦説梵天是常･自在天常･無有
T0375_.12.0621c10: 變易。我常性常微塵亦常。若言如來是常法
T0375_.12.0621c11: 者。如來何故不常現耶。若不常現有何差
T0375_.12.0621c12: 別。何以故。梵天乃至微塵世性亦不現故。佛
T0375_.12.0621c13: 告迦葉。譬如長者多有諸牛。色雖種種同
T0375_.12.0621c14: 共一群。付放牧人令逐水草。唯爲醍醐不
T0375_.12.0621c15: 求乳酪。彼牧牛者搆已自食。長者命終所
T0375_.12.0621c16: 有諸牛。悉爲群賊之所抄掠。賊得牛已無
T0375_.12.0621c17: 有婦女。即自＊搆 &T076260;

得已而食。爾時群賊各
T0375_.12.0621c18: 相謂言。彼大長者畜養此牛。不期乳酪唯
T0375_.12.0621c19: 爲醍醐。我等今者當設何方而得之耶。夫
T0375_.12.0621c20: 醍醐者名爲世間第一上味。我等無器設使
T0375_.12.0621c21: 得乳無安置處。復共相謂。唯有皮嚢可以
T0375_.12.0621c22: 盛之。雖有盛處不知攅搖。漿猶難得況
T0375_.12.0621c23: 復生酥。爾時諸賊以醍醐故加之以水。以
T0375_.12.0621c24: 水多故乳酪醍醐一切倶失。凡夫亦爾。雖有
T0375_.12.0621c25: 善法皆是如來正法之餘。何以故。如來世尊
T0375_.12.0621c26: 入涅槃後。竊盜如來遺餘善法若戒定慧。
T0375_.12.0621c27: 如彼諸賊劫掠群牛。諸凡夫人雖復得是
T0375_.12.0621c28: 戒定智慧。無有方便不能解脱。以是義
T0375_.12.0621c29: 故不能獲得常戒常定常慧解脱。如彼群
T0375_.12.0622a01: 賊不知方便亡失醍醐。又如群賊爲醍醐
T0375_.12.0622a02: 故加之以水。凡夫亦爾。爲解脱故説我衆
T0375_.12.0622a03: 生壽命士夫梵天自在天微塵世性戒定智慧
T0375_.12.0622a04: 及與解脱非想非非想天即是涅槃。實亦不
T0375_.12.0622a05: 得解脱涅槃。如彼群賊不得醍醐。是諸凡
T0375_.12.0622a06: 夫有少梵行供養父母。以是因縁得生天
T0375_.12.0622a07: 上受少安樂。如彼群賊加水之乳。而是凡
T0375_.12.0622a08: 夫實不知因修少梵行供養父母得生
T0375_.12.0622a09: 天上。又不能知戒定智慧歸依三寶。以不
T0375_.12.0622a10: 知故説常樂我淨。雖復説之而實不知。是
T0375_.12.0622a11: 故如來出世之後。乃爲演説常樂我淨。如轉
T0375_.12.0622a12: 輪王出現於世。福徳力故群賊退散牛無損
T0375_.12.0622a13: 命。時轉輪王即以諸牛付一牧人多巧便
T0375_.12.0622a14: 者。牧人方便即得醍醐。以醍醐故一切衆
T0375_.12.0622a15: 生無有患苦。法輪聖王出現世時。諸凡夫
T0375_.12.0622a16: 人不能演説戒定慧者。即便棄捨如賊退
T0375_.12.0622a17: 散。爾時如來善説世法及出世法。爲衆生
T0375_.12.0622a18: 故令諸菩薩隨人演説。菩薩摩訶薩既得
T0375_.12.0622a19: 醍醐。復令無量無邊衆生普得無上甘露法
T0375_.12.0622a20: 味。所謂如來常樂我淨。以是義故。善男子。
T0375_.12.0622a21: 如來是常不變易法。非如世間凡夫愚人謂
T0375_.12.0622a22: 梵天等是常法也。此常法稱要是如來非是
T0375_.12.0622a23: 餘法。迦葉。應當如是知如來身。迦葉。諸善
T0375_.12.0622a24: 男子善女人。常當繋心修此二字。佛是常
T0375_.12.0622a25: 住。迦葉。若有善男子善女人修此二字。當
T0375_.12.0622a26: 知是人隨我所行至我至處。善男子。若有
T0375_.12.0622a27: 修習如是二字爲滅相者。當知如來則於
T0375_.12.0622a28: 其人爲般涅槃。善男子。涅槃義者。即是諸
T0375_.12.0622a29: 佛之法性也
T0375_.12.0622b01: 迦葉菩薩白佛言。世尊。佛法性者其義云何。
T0375_.12.0622b02: 世尊。我今欲知法性之義。唯願如來哀＊愍
T0375_.12.0622b03: 廣説。夫法性者即是捨身。捨身者名無所
T0375_.12.0622b04: 有。若無所有身云何存。身若存者云何而言
T0375_.12.0622b05: 身有法性。身有法性云何得存。我今云何
T0375_.12.0622b06: 當知是義。佛告迦葉菩薩。善男子。汝今不
T0375_.12.0622b07: 應作如是説滅是法性。夫法性者無有滅
T0375_.12.0622b08: 也。善男子。譬如無想天成就色陰而無色
T0375_.12.0622b09: 想。不應問言是諸天等云何而住歡娯受
T0375_.12.0622b10: 樂云何行想云何見聞。善男子。如來境界
T0375_.12.0622b11: 非諸聲聞縁覺所知。善男子。不應説言如
T0375_.12.0622b12: 來身者是滅法也。善男子。如來滅法是佛境
T0375_.12.0622b13: 界。非諸聲聞縁覺所及。善男子。汝今不應
T0375_.12.0622b14: 思量如來何處住何處行何處見何處樂。善
T0375_.12.0622b15: 男子。如是之義亦非汝等之所知。及諸佛法
T0375_.12.0622b16: 身種種方便不可思議
T0375_.12.0622b17: 復次善男子。應當修習佛法及僧而作常
T0375_.12.0622b18: 想。是三法者。無有異想。無無常＊想。無
T0375_.12.0622b19: 變異＊想。若於三法修異＊想者。當知是輩
T0375_.12.0622b20: 清淨三歸則無依處。所有禁戒皆不具足。終
T0375_.12.0622b21: 不能證聲聞縁覺菩提之果。若能於是不
T0375_.12.0622b22: 可思議修常想者。則有歸處。善男子。譬如
T0375_.12.0622b23: 因樹則有樹影。如來亦爾。有常法故則有
T0375_.12.0622b24: 歸依非是無常。若言如來是無常者。如來
T0375_.12.0622b25: 則非諸天世人所歸依處。迦葉菩薩白佛
T0375_.12.0622b26: 言。世尊。譬如闇中有樹無影。迦葉。汝不應
T0375_.12.0622b27: 言有樹無影。但非肉眼之所見耳。善男
T0375_.12.0622b28: 子。如來亦爾。其性＊常住是不變異。無智慧
T0375_.12.0622b29: 眼不能得見。如彼闇中不見樹形。凡夫
T0375_.12.0622c01: 之人於佛滅後。説言如來是無常法。亦復如
T0375_.12.0622c02: 是。若言如來異法僧者。則不能成三歸依
T0375_.12.0622c03: 處。如汝父母各各異故故使無常。迦葉菩薩
T0375_.12.0622c04: 復白佛言。世尊。我從今始當以佛法衆僧
T0375_.12.0622c05: 三事常住啓悟父母乃至七世皆令奉持。甚
T0375_.12.0622c06: 奇世尊。我今當學如來法僧不可思議。既自
T0375_.12.0622c07: 學已亦當爲人廣説是義。若有諸人不能
T0375_.12.0622c08: 信受。當知是輩久修無常。如是等人我當
T0375_.12.0622c09: 爲其而作霜雹。爾時佛讃迦葉菩薩。善
T0375_.12.0622c10: 哉善哉。汝今善能護持正法。如是護法不
T0375_.12.0622c11: 欺於人。以不欺人善業縁故。而得長壽
T0375_.12.0622c12: 善知宿命
T0375_.12.0622c13: ＊大般涅槃經金剛身品第五
T0375_.12.0622c14: 爾時世尊復告迦葉。善男子。如來身者是常
T0375_.12.0622c15: 住身。不可壞身金剛之身。非雜食身即是法
T0375_.12.0622c16: 身。迦葉＊菩薩白佛言。世尊。如佛所説如
T0375_.12.0622c17: 是等身我悉不見。唯見無常破壞塵土雜食
T0375_.12.0622c18: 等身。何以故。如來今當入涅槃故。佛告迦
T0375_.12.0622c19: 葉。汝今莫謂如來之身不堅可壞如凡夫
T0375_.12.0622c20: 身。善男子。汝今當知。如來之身無量億劫堅
T0375_.12.0622c21: 牢難壞。非人天身非恐怖身非雜食身。如
T0375_.12.0622c22: 來之身非身。是身不生不滅不習不修。無量
T0375_.12.0622c23: 無邊無有足跡。無知無形畢竟清淨。無有
T0375_.12.0622c24: 動搖無受無行。不住不作無味無雜。非
T0375_.12.0622c25: 是有爲非業非果。非行非滅非心非數。
T0375_.12.0622c26: 不可思議常不可議。無識離心亦不離心。
T0375_.12.0622c27: 其心平等無有亦有。無有去來而亦去來。
T0375_.12.0622c28: 不破不壞。不斷不絶。不出不滅。非主亦主。非
T0375_.12.0622c29: 有非無。非覺非觀。非字非不字。非定非
T0375_.12.0623a01: 不定。不可見了了見。無處亦處。無宅亦宅。
T0375_.12.0623a02: 無闇無明。無有寂靜而亦寂靜。是無所
T0375_.12.0623a03: 有。不受不施。清淨無垢無諍斷＊諍。住無
T0375_.12.0623a04: 住處。不取不墮。非法非非法。非福田非
T0375_.12.0623a05: 非福田。無盡不盡離一切盡。是空離空。雖
T0375_.12.0623a06: 不常住非念念滅無有垢濁。無字離字。
T0375_.12.0623a07: 非聲非説。亦非修習。非稱非量。非一非
T0375_.12.0623a08: 異。非像非相諸相莊嚴。非勇非畏。無寂
T0375_.12.0623a09: 不寂。無熱不熱。不可覩見無有相貌。如
T0375_.12.0623a10: 來度脱一切衆生。無度脱故能解衆生。無
T0375_.12.0623a11: 有解故覺了衆生。無覺了故如實説法。
T0375_.12.0623a12: 無有二故不可量無等等。平如虚空無有
T0375_.12.0623a13: 形貌。同無生性不斷不常。常行一乘衆生
T0375_.12.0623a14: 見三。不退不轉斷一切結。不戰不觸非性
T0375_.12.0623a15: 住性。非合非散。非長非短非圓非方。非
T0375_.12.0623a16: 陰入界亦陰入界。非増非損。非勝非負。如
T0375_.12.0623a17: 來之身成就如是無量功徳。無有知者無
T0375_.12.0623a18: 不知者。無有見者無不見者。非有爲非無
T0375_.12.0623a19: 爲。非世非不世。非作非不作。非依非不
T0375_.12.0623a20: 依。非四大非不四大。非因非不因。非衆
T0375_.12.0623a21: 生非不衆生。非沙門非婆羅門。是師子大
T0375_.12.0623a22: 師子非身非不身。不可宣説。除一法相不
T0375_.12.0623a23: 可算數。般涅槃時不般涅槃。如來法身皆
T0375_.12.0623a24: 悉成就如是無量微妙功徳。迦葉。唯有如
T0375_.12.0623a25: 來乃知是相。非諸聲聞縁覺所知迦葉。如
T0375_.12.0623a26: 是功徳成如來身。非是雜食所長養身。迦
T0375_.12.0623a27: 葉。如來眞身功徳如是。云何復得諸疾患
T0375_.12.0623a28: 苦危脆不堅如坏器乎。迦葉。如來所以示
T0375_.12.0623a29: 病苦者。爲欲調伏諸衆生故。善男子。汝今
T0375_.12.0623b01: 當知。如來之身即金剛身汝從今日常當
T0375_.12.0623b02: 專心思惟此義莫念食身。亦當爲人説如
T0375_.12.0623b03: 來身即是法身
T0375_.12.0623b04: 迦葉菩薩白佛言。世尊。如來成就如是功
T0375_.12.0623b05: 徳。其身云何當有病苦無常破壞。我從今
T0375_.12.0623b06: 日常當思惟如來之身是常法身安樂之身。
T0375_.12.0623b07: 亦當爲人如是廣説。唯然世尊。如來法身
T0375_.12.0623b08: 金剛不壞。而未能知所因云何。佛告迦葉。
T0375_.12.0623b09: 以能護持正＊法因縁故得成就是金剛
T0375_.12.0623b10: 身。迦葉。我於往昔護法因縁。今得成就是
T0375_.12.0623b11: 金剛身常住不壞。善男子。護持正法者。不
T0375_.12.0623b12: 受五戒不修威儀。應持刀劍弓箭鉾槊
T0375_.12.0623b13: 守護持戒清淨比丘。迦葉菩薩白佛言。世
T0375_.12.0623b14: 尊。若有比丘離於守護獨處空閑塚間樹
T0375_.12.0623b15: 下當説是人爲眞比丘。若有隨逐守護
T0375_.12.0623b16: 者行。當知是輩是禿居士。佛告迦葉。莫作
T0375_.12.0623b17: 是語言禿居士。若有比丘隨所至處供身
T0375_.12.0623b18: 取足。讀誦經典思惟坐禪。有來問法即爲
T0375_.12.0623b19: 宣説。所謂布施持戒福徳少欲知足。雖能如
T0375_.12.0623b20: 是種種説法。然故不能作師子吼。不爲師
T0375_.12.0623b21: 子之所圍繞。不能降伏非法惡人。如是比
T0375_.12.0623b22: 丘不能自利及利衆生。當知是輩懈怠懶
T0375_.12.0623b23: 惰。雖能持戒守護淨行。當知是人無所能
T0375_.12.0623b24: 爲。若有比丘供身之具亦常豐足。復能護
T0375_.12.0623b25: 持所受禁戒。能師子吼廣説妙法。謂修多羅。
T0375_.12.0623b26: 祇夜･受記･伽陀･優陀那･伊帝目多伽･闍陀
T0375_.12.0623b27: 伽･毘佛略･阿浮陀達磨。以如是等九部經
T0375_.12.0623b28: 典爲他廣説。利益安樂諸衆生故。唱如
T0375_.12.0623b29: 是言。涅槃經中制諸比丘不應畜養奴婢
T0375_.12.0623c01: 牛羊非法之物。若有比丘畜如是等不淨
T0375_.12.0623c02: 之物。應當治之。如來先於異部經中説有
T0375_.12.0623c03: 比丘畜如是等非法之物。某甲國王如法
T0375_.12.0623c04: 治之驅令還俗。若有比丘能作如是師子
T0375_.12.0623c05: 吼時。有破戒者聞是語已。咸共瞋恚害
T0375_.12.0623c06: 是法師。是説法者設復命終。故名持戒自利
T0375_.12.0623c07: 利他。以是縁故。我聽國主群臣宰相諸
T0375_.12.0623c08: 優婆塞護説法人。若有欲得護正法者。
T0375_.12.0623c09: 當如是學。迦葉。如是破戒不護法者。名禿
T0375_.12.0623c10: 居士。非持戒者得如是名。善男子。過去久
T0375_.12.0623c11: 遠無量無邊阿僧祇劫。於此拘尸那城。有
T0375_.12.0623c12: 佛出世號歡喜増益如來應供正遍知明行
T0375_.12.0623c13: 足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世
T0375_.12.0623c14: 尊。爾時世界廣博嚴淨。豐樂安隱人民熾盛
T0375_.12.0623c15: 無有飢渇。如安樂國諸菩薩等。彼佛世尊
T0375_.12.0623c16: 住世無量化衆生已。然後乃於娑羅雙樹
T0375_.12.0623c17: 入般涅槃。佛涅槃後遺法住世無量億歳。餘
T0375_.12.0623c18: 四十年佛法未滅。爾時有一持戒比丘。名
T0375_.12.0623c19: 曰覺徳。多有徒衆眷屬圍繞。能師子吼頒
T0375_.12.0623c20: 宣廣説九部經典。制諸比丘不得畜養奴
T0375_.12.0623c21: 婢牛羊非法之物。爾時多有破戒比丘。聞
T0375_.12.0623c22: 作是説皆生惡心。執持刀杖逼是法師。
T0375_.12.0623c23: 是時國王名曰有徳。聞是事已爲護法故。
T0375_.12.0623c24: 即便往至説法者所。與是破戒諸惡比丘極
T0375_.12.0623c25: 共戰鬪。令説法者得免危害。王時被槍擧
T0375_.12.0623c26: 身周遍。爾時覺徳尋讃王言。善哉善哉。王
T0375_.12.0623c27: 今眞是護正法者。當來之世此身當爲無
T0375_.12.0623c28: 量法器。王於是時得聞法已心大歡喜。尋
T0375_.12.0623c29: 即命終生阿閦佛國。而爲彼佛作第一弟
T0375_.12.0624a01: 子。其王將從人民眷屬。有戰鬪者有隨喜
T0375_.12.0624a02: 者。一切不退菩提之心。命終悉生阿閦佛
T0375_.12.0624a03: 國。覺徳比丘却後壽終亦得往生阿閦佛國。
T0375_.12.0624a04: 而爲彼佛作聲聞衆中第二弟子。若有正
T0375_.12.0624a05: 法欲滅盡時。應當如是受持擁護。迦葉爾
T0375_.12.0624a06: 時王者則我身是。説法比丘迦葉佛是。迦葉。
T0375_.12.0624a07: 護正法者得如是等無量果報。以是因縁
T0375_.12.0624a08: 我於今日得種種相以自莊嚴。成就法身
T0375_.12.0624a09: 不可壞身
T0375_.12.0624a10: 迦葉菩薩復白佛言。世尊。如來常身猶如
T0375_.12.0624a11: 畫石。佛告迦葉。善男子。以是因縁故。比
T0375_.12.0624a12: 丘比丘尼優婆塞優婆夷。應當勤加護持正
T0375_.12.0624a13: 法。護法果報廣大無量。善男子。是故護法優
T0375_.12.0624a14: 婆塞等。應執刀杖擁護如是持法比丘。
T0375_.12.0624a15: 若有受持五戒具者。不得名爲大乘人
T0375_.12.0624a16: 也。不受五戒爲護正法乃名大乘。護正
T0375_.12.0624a17: 法者應當執持刀劍器仗侍衞法師。迦葉
T0375_.12.0624a18: 白佛言。世尊。若諸比丘與如是等諸優婆
T0375_.12.0624a19: 塞持刀杖者共爲伴侶。爲有師耶。爲無
T0375_.12.0624a20: 師乎。爲是持戒。爲是破戒。佛告迦葉。莫謂
T0375_.12.0624a21: 是等爲破戒人。善男子。我涅槃後濁惡之世
T0375_.12.0624a22: 國土荒亂。互相抄掠人民飢餓。爾時多有爲
T0375_.12.0624a23: 飢餓故發心出家。如是之人名爲禿人。是
T0375_.12.0624a24: ＊禿人輩見有持戒威儀具足清淨比丘護
T0375_.12.0624a25: 持正法。驅逐令出若殺若害。迦葉菩薩復白
T0375_.12.0624a26: 佛言。世尊是持戒人護正法者。云何當得
T0375_.12.0624a27: 遊行村落城邑教化。善男子。是故我今聽
T0375_.12.0624a28: 持戒人依諸白衣持刀＊杖者以爲伴侶。若
T0375_.12.0624a29: 諸國王大臣長者優婆塞等。爲護法故雖
T0375_.12.0624b01: 持刀＊杖。我説是等名爲持戒。雖持刀
T0375_.12.0624b02: ＊杖不應斷命。若能如是。即得名爲第一
T0375_.12.0624b03: 持戒
T0375_.12.0624b04: 迦葉。夫護法者。謂具正見能廣宣説大乘
T0375_.12.0624b05: 經典。終不捉持王者寶蓋油瓶穀米種種果
T0375_.12.0624b06: 蓏。不爲利養親近國王大臣長者。於諸檀
T0375_.12.0624b07: 越心無諂曲。具足威儀摧伏破戒諸惡人
T0375_.12.0624b08: 等。是名持戒護法之師。能爲衆生眞善知
T0375_.12.0624b09: 識。其心弘廣譬如大海。迦葉。若有比丘以
T0375_.12.0624b10: 利養故爲他説法。是人所有徒衆眷屬。亦
T0375_.12.0624b11: 效是師貪求利養。是人如是便自壞衆。迦
T0375_.12.0624b12: 葉。衆有三種。一者犯戒雜僧。二者愚癡僧。
T0375_.12.0624b13: 三者清淨僧。破戒雜僧則易可壞。持戒淨僧
T0375_.12.0624b14: 利養因縁所不能壞。云何破戒雜僧。若有
T0375_.12.0624b15: 比丘雖持禁戒爲利養故。與破戒者坐
T0375_.12.0624b16: 起行來共相親附同其事業。是名破戒亦
T0375_.12.0624b17: 名雜僧。云何愚癡僧。若有比丘在阿蘭若
T0375_.12.0624b18: 處。諸根不利闇鈍 &MT90116;

少欲乞食。於説戒
T0375_.12.0624b19: 日及自恣時。教諸弟子清淨懺悔。見非弟
T0375_.12.0624b20: 子多犯禁戒。不能教令清淨懺悔。而便與
T0375_.12.0624b21: 共説戒自恣。是名愚癡僧。云何名清淨僧。
T0375_.12.0624b22: 有比丘僧百千億魔所不能壞。是菩薩衆
T0375_.12.0624b23: 本性清淨。能調如上二部之衆。悉令安住
T0375_.12.0624b24: 清淨衆中。是名護法無上大師善持律者。
T0375_.12.0624b25: 爲欲調伏利衆生故。知諸戒相若輕若重。
T0375_.12.0624b26: 非是律者則不證知。若是律者則便證知。
T0375_.12.0624b27: 云何調衆生故。若諸菩薩爲化衆生。常入
T0375_.12.0624b28: 聚落。不擇時節。或至寡婦及婬女舍。與同
T0375_.12.0624b29: 住止經歴多年。若是聲聞所不應爲。是名
T0375_.12.0624c01: 調伏利益衆生。云何知重若見如來因事
T0375_.12.0624c02: 制戒。汝從今日愼莫更犯。如四重禁出家
T0375_.12.0624c03: 之人所不應作。而故作者非是沙門非釋
T0375_.12.0624c04: 種子。是名爲重。云何爲輕。若犯輕事如是
T0375_.12.0624c05: 三諫。若能捨者是名爲輕。非律不證者。若有
T0375_.12.0624c06: 讃説不清淨物應受用者。不共同止。是
T0375_.12.0624c07: 律應證者。善學戒律不近破戒。見有所行
T0375_.12.0624c08: 隨順戒律心生歡喜。如是能知佛法所作
T0375_.12.0624c09: 善能解説。是名律師。善解一字善持契經
T0375_.12.0624c10: 亦復如是。如是善男子。佛法無量不可思議。
T0375_.12.0624c11: 如來亦爾不可思議。迦葉菩薩白佛言。世尊。
T0375_.12.0624c12: 如是如是。誠如聖教。佛法無量不可思議。
T0375_.12.0624c13: 如來亦爾不可思議。故知如來常住不壞無
T0375_.12.0624c14: 有變異。我今善學亦當爲人廣宣是義。爾
T0375_.12.0624c15: 時佛＊讃迦葉菩薩。善哉善哉。如來身者即
T0375_.12.0624c16: 是金剛不可壞身。菩薩應當如是善學正見
T0375_.12.0624c17: 正知。若能如是了了知見。即是見佛金剛之
T0375_.12.0624c18: 身不可壞身。如於鏡中見諸色像
T0375_.12.0624c19: ＊大般涅槃經名字功徳品第六
T0375_.12.0624c20: 爾時如來復告迦葉。善男子。汝今應當善持
T0375_.12.0624c21: 是經文字章句所有功徳。若有善男子善女
T0375_.12.0624c22: 人。聞是經名生四趣者。無有是處。何以
T0375_.12.0624c23: 故。如是經典乃是無量無邊諸佛之所修
T0375_.12.0624c24: 習。所得功徳我今當説。迦葉菩薩白佛言。
T0375_.12.0624c25: 世尊。當何名此經。菩薩摩訶薩云何奉持。
T0375_.12.0624c26: 佛告迦葉。是經名爲大般涅槃。上語亦善中
T0375_.12.0624c27: 語亦善下語亦善。義味深邃其文亦善。純備
T0375_.12.0624c28: 具足清淨梵行。金剛寶藏滿足無缺。汝善諦
T0375_.12.0624c29: 聽我今當説。善男子。所言大者名之爲常。
T0375_.12.0625a01: 如八大河悉歸大海。此經如是降伏一切
T0375_.12.0625a02: 諸結煩惱及諸魔性。然後要於大般涅槃
T0375_.12.0625a03: 放捨身命。是故名曰大般涅槃。善男子。又
T0375_.12.0625a04: 如醫師有一秘方悉攝一切所有醫術。善
T0375_.12.0625a05: 男子。如來亦爾。所説種種妙法祕密深奧藏
T0375_.12.0625a06: 門。悉皆入此大般涅槃。是故名爲大般涅
T0375_.12.0625a07: 槃。善男子。譬如農夫春月下種常有悕望
T0375_.12.0625a08: 既收菓實衆望都息。善男子。一切衆生亦
T0375_.12.0625a09: 復如是。修學餘經常悕滋味。若得聞是大
T0375_.12.0625a10: 般涅槃。悕望諸經所有滋味悉皆永斷。是
T0375_.12.0625a11: 大涅槃能令衆生度諸有流。善男子。如諸
T0375_.12.0625a12: 跡中象跡爲最。此經如是於諸經三昧最
T0375_.12.0625a13: 爲第一善男子。譬如耕田秋耕爲勝。此經
T0375_.12.0625a14: 如是諸經中勝。善男子。如諸藥中醍醐第一
T0375_.12.0625a15: 善治衆生熱惱亂心。是大涅槃爲最第一。善
T0375_.12.0625a16: 男子。譬如甜酥八味具足。大般涅槃亦復
T0375_.12.0625a17: 如是八味具足。云何爲八。一者常。二者恒。
T0375_.12.0625a18: 三者安。四者清涼。五者不老。六者不死。七者
T0375_.12.0625a19: 無垢。八者快樂。是爲八味。具足八味是故
T0375_.12.0625a20: 名爲大般涅槃。若諸菩薩摩訶薩等安住
T0375_.12.0625a21: 是中。復能處處示現涅槃。是故名爲大般涅
T0375_.12.0625a22: 槃。迦葉。善男子善女人若欲於此大般涅槃
T0375_.12.0625a23: 而涅槃者。皆作是學。如來常住法僧亦然。
T0375_.12.0625a24: 迦葉菩薩復白佛言。甚奇世尊。如來功徳不
T0375_.12.0625a25: 可思議。法僧亦爾不可思議。是大涅槃亦不
T0375_.12.0625a26: 可思議。若有修學是經典者。得正法門
T0375_.12.0625a27: 能爲良醫。若未學者。當知是人盲無慧眼
T0375_.12.0625a28: 無明所覆
T0375_.12.0625a29: ＊大般涅槃經卷第三
T0375_.12.0625b01:
T0375_.12.0625b02:
T0375_.12.0625b03: ＊大般涅槃經卷第四
T0375_.12.0625b04: 　＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之　
T0375_.12.0625b05: ＊四相品第七之一
T0375_.12.0625b06: 佛復告迦葉。善男子。菩薩摩訶薩分別開
T0375_.12.0625b07: 示大般涅槃。有四相義。何等爲四。一者自
T0375_.12.0625b08: 正。二者正他。三者能隨問答。四者善解因縁
T0375_.12.0625b09: 義。迦葉。云何自正。若佛如來見諸因縁而
T0375_.12.0625b10: 有所説。譬如比丘見大火聚。便作是言。我
T0375_.12.0625b11: 寧抱是熾然火聚。終不敢於如來所説十
T0375_.12.0625b12: 二部經及祕密藏謗言此經是魔所説。若言
T0375_.12.0625b13: 如來法僧無常。如是説者爲自侵欺亦欺於
T0375_.12.0625b14: 人。寧以利刀自斷其舌。終不説言如來法
T0375_.12.0625b15: 僧是無常也。若聞他説亦不信受。於此説
T0375_.12.0625b16: 者應生憐愍。如來法僧不可思議應如是
T0375_.12.0625b17: 持自觀己身猶如火聚。是名自正
T0375_.12.0625b18: 迦葉。云何正他。佛説法時有一女人乳養
T0375_.12.0625b19: 嬰兒。來詣佛所稽首佛足。有所顧念心自
T0375_.12.0625b20: 思惟便坐一面。爾時世尊知而故問。汝以愛
T0375_.12.0625b21: 念多含兒＊酥。不知籌量消與不消。爾時
T0375_.12.0625b22: 女人即白佛言。甚奇世尊。善能知我心中所
T0375_.12.0625b23: 念。唯願如來教我多少。世尊。我於今朝多
T0375_.12.0625b24: 與兒＊酥。恐不能消將無夭壽。唯願如來爲
T0375_.12.0625b25: 我解説。佛言。汝兒所食尋即消化増益壽
T0375_.12.0625b26: 命。女人聞已心大踊躍。復作是言。如來實説
T0375_.12.0625b27: 故我歡喜。世尊。如是爲欲調伏諸衆生故。
T0375_.12.0625b28: 善能分別説消不消。亦説諸法無我無常。若
T0375_.12.0625b29: 佛世尊先説常者。受化之徒。當言此法同
T0375_.12.0625c01: 彼外道即便捨去。復告女人。若兒長大能自
T0375_.12.0625c02: 行來。凡所食噉能消難消。本所與＊酥則
T0375_.12.0625c03: 不供足。我之所有聲聞弟子亦復如是。如
T0375_.12.0625c04: 汝嬰兒。不能消是常住之法。是故我先説
T0375_.12.0625c05: 苦無常。若我聲聞諸弟子等功徳已備。堪任
T0375_.12.0625c06: 修習大乘經典。我於是經爲説六味。云何
T0375_.12.0625c07: 六味。説苦醋味。無常醎味。無我苦味。樂爲
T0375_.12.0625c08: 甜味我爲辛味。常爲淡味。彼世間中有三
T0375_.12.0625c09: 種味。所謂無常無我無樂。煩惱爲薪智慧爲
T0375_.12.0625c10: 火。以是因縁成涅槃食。謂常樂我。令諸弟
T0375_.12.0625c11: 子悉皆甘嗜。復告女人。汝若有縁欲至他
T0375_.12.0625c12: 處。應驅惡子令出其舍。悉以寶藏付示
T0375_.12.0625c13: 善子。女人白佛。實如聖教。珍寶之藏應示
T0375_.12.0625c14: 善子不示惡子姊我亦如是。般涅槃時如
T0375_.12.0625c15: 來微密無上法藏。不與聲聞諸弟子等如
T0375_.12.0625c16: 汝寶藏不示惡子。要當付囑諸菩薩等。如
T0375_.12.0625c17: 汝寶藏委付善子。何以故。聲聞弟子生變異
T0375_.12.0625c18: 想。謂佛如來眞實滅度。然我眞實不滅度
T0375_.12.0625c19: 也。如汝遠行未還之頃汝之惡子便言汝
T0375_.12.0625c20: 死。汝實不死。諸菩薩等説言如來常不變
T0375_.12.0625c21: 易。如汝善子不言汝死。以是義故。我以無
T0375_.12.0625c22: 上祕密之藏付諸菩薩。善男子。若有衆生
T0375_.12.0625c23: 謂佛常住不變異者。當知是家則爲有佛。
T0375_.12.0625c24: 是名正他
T0375_.12.0625c25: 迦葉。云何能隨問答者。若有人來問佛世
T0375_.12.0625c26: 尊。我當云何不捨錢財而得名爲大施檀
T0375_.12.0625c27: 越佛言。若有沙門婆羅門等少欲知足不
T0375_.12.0625c28: 受不畜不淨物者當施其人奴婢僕使。修
T0375_.12.0625c29: 梵行者施與女色。斷酒肉者施以酒肉。不

Footnote:

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