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T1823_.41.0906a01: 地獄恒狂。餘趣容有。欲界聖中。佛無有狂。
T1823_.41.0906a02: 自餘諸聖。大種乖違。容有心狂　無異熟

T1823_.41.0906a03:

不活
畏。

T1823_.41.0906a04:

惡名畏。大衆畏。
死畏。惡趣畏也

亦無傷害。非人敬故。亦無愁

T1823_.41.0906a05: 憂。證法性故
T1823_.41.0906a06: 從此第六。明曲穢濁。論云。又經中説業有
T1823_.41.0906a07: 三種。謂曲穢濁。其相云何。頌曰
T1823_.41.0906a08:     説曲穢濁業依諂瞋貪生
T1823_.41.0906a09: 釋曰。説者經説也。依諂生三業名曲。依瞋
T1823_.41.0906a10: 生三業名穢。依貪生三業名濁也
T1823_.41.0906a11: 倶舍論頌疏論本第十五
T1823_.41.0906a12:
T1823_.41.0906a13:
T1823_.41.0906a14:
T1823_.41.0906a15: 倶舍論頌疏論本第十六
T1823_.41.0906a16: 從此第七明黒黒等。就中一明四業。二明
T1823_.41.0906a17: 無漏斷。三明異説。此下第一明四業。論云。
T1823_.41.0906a18: 又經中説。業有四種。謂或有業黒黒異熟。
T1823_.41.0906a19: 或復有業白白異熟。或復有業黒白黒白異
T1823_.41.0906a20: 熟。或復有業非黒非白。無異熟業。能盡諸
T1823_.41.0906a21: 業。其相云何。頌曰
T1823_.41.0906a22:     依黒黒等殊所説四種業
T1823_.41.0906a23:     惡色欲界善能盡彼無漏
T1823_.41.0906a24:     應知如次第名黒白倶非
T1823_.41.0906a25: 釋曰。初兩句標。次四句釋。論云。佛依業果

T1823_.41.0906a26:

性類不同。所治能治殊。説黒黒等四

前三業果
殊。第四

T1823_.41.0906a27:

所治能治
殊也

惡色欲界善者。惡謂欲界。諸不善業。

T1823_.41.0906a28: 一向名黒。染汚性故。異熟亦黒。不可意故　
T1823_.41.0906a29: 色界善業。一向名白。不雜惡故。異熟亦
T1823_.41.0906b01: 白。是可意故　欲界善業。名爲黒白。惡所
T1823_.41.0906b02: 雜故。異熟亦黒白。非愛果雜故　善性是白。
T1823_.41.0906b03: 而非是黒。黒來陵雜。立黒白名。故黒白名
T1823_.41.0906b04: 約前後間雜。不據自性也。故論云。此黒白
T1823_.41.0906b05: 名。依相續立。非據自性。所以者何。以無

T1823_.41.0906b06:

一業及一異熟。是黒是白。互相違故

已上
論文

　問

T1823_.41.0906b07: 欲界惡業果。善業果雜故。應名白黒。答不
T1823_.41.0906b08: 善業果。非必應爲善業果雜。如闡提身。即
T1823_.41.0906b09: 無善業。於地獄中。無可意果。欲善業果。必
T1823_.41.0906b10: 爲惡雜。以欲界中惡勝善。故謂欲邪見。能
T1823_.41.0906b11: 斷善根。欲界善業。不能斷惡。故欲界惡強
T1823_.41.0906b12: 於善也　能盡彼無漏者。彼是所治也。無漏
T1823_.41.0906b13: 能治也。謂無漏業。能盡彼前黒等三業。名
T1823_.41.0906b14: 非黒非白。不染汚故。名爲非黒。不招白異
T1823_.41.0906b15: 熟。故名爲非白。論云。此非白言。是密意説。
T1823_.41.0906b16: 謂佛於彼大空經中。告阿難陀。諸無學法純

T1823_.41.0906b17:

善純白。一向無罪

解云。既言無學純白。故知無
漏法。名非白者。是密意説。

T1823_.41.0906b18:

不顯了
也

　應知如次第名黒白倶非者。配上兩

T1823_.41.0906b19: 句。如次言之。前句惡名黒。色善名白。色欲
T1823_.41.0906b20: 善名倶。無漏名非黒非白也
T1823_.41.0906b21: 從此第二。明無漏斷。論云。諸無漏業。皆能
T1823_.41.0906b22: 斷盡前三業。不不爾云何。頌曰
T1823_.41.0906b23:     四法忍離欲前八無間倶
T1823_.41.0906b24:     十二無漏思唯盡純黒業
T1823_.41.0906b25:     離欲四靜慮第九無間思
T1823_.41.0906b26:     一盡雜純黒四令純白盡
T1823_.41.0906b27: 釋曰。四法忍者。謂見道中。四法忍也。離欲
T1823_.41.0906b28: 者。流入下句。謂離欲前八無間道。即欲修
T1823_.41.0906b29: 道。八無間道也。倶者此八無間道。及前四法
T1823_.41.0906c01: 忍。倶行思也。此有十二無漏思。唯盡純黒
T1823_.41.0906c02: 業。謂能永斷不善業故　離欲四靜慮第
T1823_.41.0906c03: 九無間思者。一離欲第九無間道思。二離四
T1823_.41.0906c04: 靜慮。第九無間道思也。一盡雜純黒者。取前
T1823_.41.0906c05: 離欲第九無間道。一無漏思。能盡雜業及純
T1823_.41.0906c06: 黒業。此時總斷欲界善故。能盡雜業。亦斷
T1823_.41.0906c07: 第九不善業故。能盡純黒。四令純白盡者。
T1823_.41.0906c08: 謂取前離四靜慮。一一地中第九無間思。此
T1823_.41.0906c09: 有四思。令純白盡。謂各能永斷當地善法
T1823_.41.0906c10: 故。論云。何縁諸地有漏善法。唯最後道能斷
T1823_.41.0906c11: 非餘　以諸善法非自性斷。斷已有容現
T1823_.41.0906c12: 在前故。然由縁彼煩惱盡時。方説名爲斷
T1823_.41.0906c13: 彼善法。善法爾時得離繋故。由此乃至縁
T1823_.41.0906c14: 彼。煩惱餘一品在。斷義不成。善法爾時未
T1823_.41.0906c15: 離繋故。解云。縁縛斷者。有漏善法。被煩惱
T1823_.41.0906c16: 縛。斷此能縁九品惑盡　善法離繋。名縁縛
T1823_.41.0906c17: 斷。斷已不行。名自性斷。善法斷已。容現行
T1823_.41.0906c18: 故。非自性斷。斷善法者。不斷善體。但斷
T1823_.41.0906c19: 善上能縁煩惱。成就善故。故得現行。言容
T1823_.41.0906c20: 行者。謂善憂根。斷已不行。所縁善法斷已
T1823_.41.0906c21: 皆行故。致容言也
T1823_.41.0906c22: 從此第三。叙異説。頌曰
T1823_.41.0906c23:     有説地獄受餘欲業黒雜
T1823_.41.0906c24:     有説欲見滅餘欲業黒倶
T1823_.41.0906c25: 釋曰。有説地獄受餘欲業黒雜者。有餘師説。
T1823_.41.0906c26: 地獄受業。名爲黒黒業。餘欲界業。若善若
T1823_.41.0906c27: 惡。皆名雜業。以地獄異熟唯不善業感故。
T1823_.41.0906c28: 順彼受名黒黒業。餘欲界異熟。通善惡業
T1823_.41.0906c29: 感故。順彼受名黒白業。有説欲見滅餘
T1823_.41.0907a01: 欲業黒倶者。有餘師説。欲見無所斷業。名
T1823_.41.0907a02: 黒黒。餘欲修所斷業名倶。倶者。黒白也。謂
T1823_.41.0907a03: 見所斷業。無善雜故。名爲黒黒。餘欲修所
T1823_.41.0907a04: 斷業有善不善。故名倶業
T1823_.41.0907a05: 從此第八。明三牟尼等。論云。又經中説有
T1823_.41.0907a06: 三牟尼。又經中言有三清淨。倶身語意。相
T1823_.41.0907a07: 各云何。頌曰
T1823_.41.0907a08:     無學身語業即意三牟尼
T1823_.41.0907a09:     三清淨應知即諸三妙行
T1823_.41.0907a10: 釋曰。牟尼者此云寂默。無學身語業者。謂身
T1823_.41.0907a11: 語二牟尼也。即意者。第三意牟尼也。謂即意。
T1823_.41.0907a12: 名牟尼非意業也。勝義牟尼。唯心爲體。相
T1823_.41.0907a13: 隱難知。謂由身語離衆惡故。可比知心。
T1823_.41.0907a14: 故此身語有比用故。立爲牟尼。意業非是
T1823_.41.0907a15: 勝義。復非能比故。非牟尼又身語業。是遠
T1823_.41.0907a16: 離體。意業不然無無表故。由遠離義。建
T1823_.41.0907a17: 立牟尼。是故即心。由身語業。能有所離。故
T1823_.41.0907a18: 名牟尼。唯於無學。立牟尼者。諸煩惱言。永
T1823_.41.0907a19: 寂靜故。煩惱喧諍。由如言也。三清淨應知即
T1823_.41.0907a20: 諸三妙行者。諸身語意。三種妙行。即名三
T1823_.41.0907a21: 清淨。此三清淨。通有漏善及無漏善。有漏暫
T1823_.41.0907a22: 離垢。無漏永離垢。故皆名清淨
T1823_.41.0907a23: 從此第九。明三惡行等。論云。又經中説有
T1823_.41.0907a24: 三惡行。又經中説有三妙行。倶身語意。相
T1823_.41.0907a25: 各云何。頌曰
T1823_.41.0907a26:     惡身語意業説名三惡行
T1823_.41.0907a27:     及貪瞋邪見三妙行翻此
T1823_.41.0907a28: 釋曰。三業不善。名三惡行。意惡行中。非直
T1823_.41.0907a29: 意業。及取貪瞋邪見。亦名意惡行。三妙行
T1823_.41.0907b01: 者。翻三惡行。謂身語意一切善業。及非意
T1823_.41.0907b02: 業。無貪無瞋正見也
T1823_.41.0907b03: 從此第十。明十業道。就中一明業道性。二
T1823_.41.0907b04: 明業道名義。三義便明斷善。四明業道倶
T1823_.41.0907b05: 轉。五明約處成業道。六明業道果。就明
T1823_.41.0907b06: 業道體中。一正明業道體。二明業道差別。
T1823_.41.0907b07: 且第一明業道體者。論云。又經中言有十
T1823_.41.0907b08: 業道。或善或惡其相云何。頌曰
T1823_.41.0907b09:     所説十業道攝惡妙行中
T1823_.41.0907b10:     麁品爲其性如應成善惡
T1823_.41.0907b11: 釋曰。所説十業道者標也。謂經所説十業道
T1823_.41.0907b12: 也。攝惡妙行中麁品爲其性者。出體也。三惡
T1823_.41.0907b13: 行。及三妙行中。若麁顯易知。攝爲十業道
T1823_.41.0907b14: 也。如應成善惡者。屬當也。如其所應。攝前
T1823_.41.0907b15: 妙行。名善業道。攝前惡行。爲不善業道。言
T1823_.41.0907b16: 麁品者。簡非麁顯。身惡行中。加行後起罪。
T1823_.41.0907b17: 及飮酒打縛等。此非麁顯雖是惡行。非業
T1823_.41.0907b18: 道攝。令他有情斷命失財。失妻妾等。此相
T1823_.41.0907b19: 麁顯。説爲業道。令遠離故。語惡行中。加行
T1823_.41.0907b20: 後起罪。及輕染心語。所謂輪王。北洲染心歌
T1823_.41.0907b21: 詠等。或行誑等。闕縁不成。是語輕也。此非
T1823_.41.0907b22: 麁顯。非業道攝。意惡行中。思非業道。夫言
T1823_.41.0907b23: 業道。與業爲道。思即是業。不可自體爲自
T1823_.41.0907b24: 體道。是故惡行思。非業道也。輪王北洲貪
T1823_.41.0907b25: 等是輕。亦非業道。身妙行中。加行後起善。
T1823_.41.0907b26: 及離飮酒施供養等。語妙行中。謂愛語等。皆
T1823_.41.0907b27: 非麁顯。非業道攝。意妙行中。謂諸善思。是
T1823_.41.0907b28: 業非道。故亦非業道攝也
T1823_.41.0907b29: 從此第二。明業道差別。就中一明表無表。
T1823_.41.0907c01: 二明三根。三明依處。四問答分別。五明業
T1823_.41.0907c02: 道相。就明表無表中。分二。一約根本明。
T1823_.41.0907c03: 二約前後辨。且初約根本明者。論云。十業
T1823_.41.0907c04: 道中。前七業道。爲皆定有表無表耶。不爾
T1823_.41.0907c05: 云何。頌曰
T1823_.41.0907c06:     惡六定無表彼自作婬二
T1823_.41.0907c07:     善七受生二定生唯無表
T1823_.41.0907c08: 釋曰。惡六定無表者。謂殺生。不與取。虚誑
T1823_.41.0907c09: 語。離間語。麁惡語。雜穢語。如是六種。定
T1823_.41.0907c10: 有無表。表有無不定。若遣他爲根本成時。
T1823_.41.0907c11: 自表無故。唯有無表。彼自作婬二者。一彼自
T1823_.41.0907c12: 作二也。二婬二也。彼自作二者。彼六惡業。自
T1823_.41.0907c13: 作有二。謂表無表。正起表時。彼便死等。論
T1823_.41.0907c14: 云。後方死等。與遣使同。根本成時。唯無表

T1823_.41.0907c15:

故

解云。將刀殺怨。正下刀時。是身表業。起表
之時。怨命未終。起表已後。怨命方終。名後

T1823_.41.0907c16:

死等。唯有無表。
表已無故也

　婬二者。邪婬必有表無表也。

T1823_.41.0907c17: 謂要自作方受樂故。非遣他爲如自生喜　
T1823_.41.0907c18: 善七受生二者。七善業道。若從受生。必
T1823_.41.0907c19: 具表無表二。受生尸羅。必依表故　定生
T1823_.41.0907c20: 唯無表者。謂定道戒。倶依定生。此唯無表。
T1823_.41.0907c21: 但依心力而得生故。無有表也
T1823_.41.0907c22: 從此第二。據前後辨者。論云。加行。後起。
T1823_.41.0907c23: 如根本耶。不爾云何。頌曰
T1823_.41.0907c24: 加行定有表無表或有無
T1823_.41.0907c25: 後起此相違
T1823_.41.0907c26: 釋曰。加行定有表無表或有無者。業道加行
T1823_.41.0907c27: 必定有表。無表不定。或有或無。慇重心起。
T1823_.41.0907c28: 則有無表。輕心則無　後起此相違者。後起
T1823_.41.0907c29: 與此加行相違。謂後起位。無表定有。表
T1823_.41.0908a01: 則不定。隨前業作。則有表業。異此則無。問
T1823_.41.0908a02: 於此義中。如何建立加行後起及根本耶。
T1823_.41.0908a03: 答且不善中。最初殺業。如屠羊者。將行殺
T1823_.41.0908a04: 時先發殺心。從床而起。執持價直。趣賣羊
T1823_.41.0908a05: 廛。搘觸羊身。酬價捉取。牽還養飴。將入屠
T1823_.41.0908a06: 坊。手執刀杖。若打若刺。至命未終如是皆
T1823_.41.0908a07: 名殺生加行。隨此表業。彼正命終。此刹那
T1823_.41.0908a08: 頃。表無表業。是謂殺生根本業道。由二縁
T1823_.41.0908a09: 故。令諸有情根本業道。殺罪所觸。一由加

T1823_.41.0908a10:

行。二由果滿

命終名
果滿也

　此刹那後。殺無表業。

T1823_.41.0908a11: 隨轉不絶。名殺後起。及於後時。剥截治洗。
T1823_.41.0908a12: 若秤若賣。或煮或食。讃述其美。表業刹那如

T1823_.41.0908a13:

是亦名殺生後起

前言後起有表業者。
即此文是也

餘六業

T1823_.41.0908a14: 道。隨其所應。三分不同。准例應説。論云。貪
T1823_.41.0908a15: 瞋邪見。纔現在前即説名爲根本業道。故無

T1823_.41.0908a16:

加行後起差別

解云。殺生等七。通加行。根
本後起。貪瞋等三。唯根本也

T1823_.41.0908a17: 從此第二。約三根以辨。就中一明惡加行。
T1823_.41.0908a18: 二明生善三位。三明究竟業道。且第一明
T1823_.41.0908a19: 惡加行者。論云。又經中説。苾芻當知。殺有
T1823_.41.0908a20: 三種。一從貪生。二從瞋生。三從癡生。乃至
T1823_.41.0908a21: 邪見有三。亦爾。此中應説。何相殺生。名從

T1823_.41.0908a22:

貪生。問餘亦爾

問也

非諸業道一切。皆由三

T1823_.41.0908a23:

根究竟。然其加行。不與彼同

經言十業道。
從三根生。約

T1823_.41.0908a24:

加行
説

云何不同。頌曰

T1823_.41.0908a25: 加行三根起彼無間生故
T1823_.41.0908a26: 貪等三根生
T1823_.41.0908a27: 釋曰。加行三根起者。不善業道。加行生時。一
T1823_.41.0908a28: 一從三不善根起。依先等起。故作是説

T1823_.41.0908a29:

前經云殺生等。從三根生者。依
先等起説先等起者。即加行也

殺生加行。由貪

T1823_.41.0908b01: 起者。如有爲欲得彼身分。或爲得財。或
T1823_.41.0908b02: 爲戲樂等。起殺生加行。從瞋起者。如爲除
T1823_.41.0908b03: 怨發憤恚心。起殺加行。從癡起者。如有
T1823_.41.0908b04: 祠中殺馬祭天。謂是法心。又諸王等。依世
T1823_.41.0908b05: 法律。誅戮怨敵。謂成大福。又波剌私。作如
T1823_.41.0908b06: 是説。父母老病。殺得勝福。免困苦故。又諸
T1823_.41.0908b07: 外道説蛇蝎等。爲人毒害。殺便無罪。羊鹿
T1823_.41.0908b08: 牛等。本擬供養。故殺無罪。此等從癡。起殺
T1823_.41.0908b09: 加行　偸盜加行。從貪起者。謂隨所須。起
T1823_.41.0908b10: 盜加行。從瞋起者。謂欲時怨。發憤恚心。
T1823_.41.0908b11: 起盜加行。從癡起者。謂諸王等。奪惡人財。
T1823_.41.0908b12: 謂法應爾　又婆羅門言。世間財物。於劫
T1823_.41.0908b13: 初時。大梵志天王。施諸梵志。於後梵志勢
T1823_.41.0908b14: 力微弱。被諸卑族。侵奪受用。今時梵志於
T1823_.41.0908b15: 世他財。種種受用。皆用已財。無偸盜罪。此
T1823_.41.0908b16: 等從癡起盜加行　邪婬加行。從貪起者。謂
T1823_.41.0908b17: 於他妻。起染著心。或求財等。從瞋生者。除
T1823_.41.0908b18: 怨發憤。起婬加行。從癡生者。謂波剌私。
T1823_.41.0908b19: 讃於母等。行非梵行。又諸外道。讃諸女男
T1823_.41.0908b20: 受持牛禁。不簡親疏。隨遇隨合。又外道
T1823_.41.0908b21: 言。一切女人。如臼。華。菓。熟食。階橙道。路
T1823_.41.0908b22: 橋般。世間衆人應共受用。此等從癡。起
T1823_.41.0908b23: 婬加行　虚誑語等。語四業道。從貪瞋
T1823_.41.0908b24: 生。准前應説。然虚誑語。從癡生者。如外道
T1823_.41.0908b25: 論言。若人因戲笑。嫁娶。對女王。及救命。
T1823_.41.0908b26: 救財。虚誑語無罪。又因邪見。起誑語等。此
T1823_.41.0908b27: 等加行。從癡所生。又諸吠陀。及餘邪論。雜
T1823_.41.0908b28: 穢語攝。若言傳習無有罪者。此語加行。從
T1823_.41.0908b29: 癡所生　問殺生等七。皆有加行。從三根
T1823_.41.0908c01: 生。貪瞋邪見。既無別加行。如何可説從三
T1823_.41.0908c02: 根生。答頌言彼無間生故。貪等三根生。謂
T1823_.41.0908c03: 彼不善。三根無間。生貪等三。故説貪等。從
T1823_.41.0908c04: 三根生。謂或有時。從貪無間。生貪業道。從
T1823_.41.0908c05: 二亦然。瞋及邪見。從三亦爾。前念名根。後
T1823_.41.0908c06: 名業道。根道義別。故説業道從三根生
T1823_.41.0908c07: 從此第二。明生善三位。論云。已説不善從
T1823_.41.0908c08: 三根生。善復云何。頌曰
T1823_.41.0908c09: 善於三位中皆三善根起
T1823_.41.0908c10: 釋曰。十善業道。加行根本。後起三位。以是
T1823_.41.0908c11: 善故。皆無貪等。三善根生。無貪等三。必相
T1823_.41.0908c12: 應故。故皆具三。善三位者。離惡加行根本
T1823_.41.0908c13: 後起。名善加行根本後起。且如勤策受具
T1823_.41.0908c14: 戒時。來入戒場乃至一白。二羯磨等。皆名
T1823_.41.0908c15: 善業道加行。第三羯磨竟。一刹那中。表無表
T1823_.41.0908c16: 業。名根本業道。從此已後。至説四依。及餘

T1823_.41.0908c17:

依前。相續隨轉。表無表業。皆名後起

四依
者。

T1823_.41.0908c18:

常乞食。樹下坐。著糞掃衣。食陳棄
藥。餘依前者。謂未死已來身也

T1823_.41.0908c19: 從此第三究竟業道。論云。如先所説。非諸
T1823_.41.0908c20: 業道一切。皆由三根究竟。何根究竟何業
T1823_.41.0908c21: 道耶。頌曰
T1823_.41.0908c22:     殺麁語瞋恚究竟皆由瞋
T1823_.41.0908c23:     盜邪行及貪皆由貪究竟
T1823_.41.0908c24:     邪見癡究竟許所餘由三
T1823_.41.0908c25: 釋曰。殺麁語。瞋恚究竟皆由瞋者。究竟者。是
T1823_.41.0908c26: 成辨終了義。要瞋現前。成辨終了殺等三
T1823_.41.0908c27: 故。盜邪行及貪皆由貪究竟者。要由貪心。
T1823_.41.0908c28: 成此三故。邪見癡究竟者。由上品癡。成邪
T1823_.41.0908c29: 見故。許所餘由三者。虚誑離間。及雜穢語
T1823_.41.0909a01: 名爲所餘。此誑語等。一一皆由三根究竟。
T1823_.41.0909a02: 以貪瞋等。現在前時。一一能令此三成故｣
T1823_.41.0909a03: 從此第三。明業道依處。論云。諸惡業道。何
T1823_.41.0909a04: 處起行耶。頌曰
T1823_.41.0909a05:     有情具名色名身等處起
T1823_.41.0909a06: 釋曰。此有四節。一有情處。二衆具處。三名
T1823_.41.0909a07: 色處。四名身等處。等取句文也。殺麁語瞋
T1823_.41.0909a08: 恚。於有情處起。雖罵非情。過輕非業道　
T1823_.41.0909a09: 偸盜。邪行。及貪。於衆具處起。若情非情。
T1823_.41.0909a10: 以是他人所受用具。皆名衆具。若偸畜等。
T1823_.41.0909a11: 於有情處起。偸金銀等。非情處起　邪婬
T1823_.41.0909a12: 唯於有情處起　貪通情非情處起也　唯
T1823_.41.0909a13: 邪見一。名色處起。色謂色蘊。名謂餘蘊。此之
T1823_.41.0909a14: 名色。通諸因果。邪見撥因果。故於名色起。
T1823_.41.0909a15: 誑語。離間。雜穢語。三於名身等處起。謂行
T1823_.41.0909a16: 誑等。巧作言詞。故誑等三必依名等
T1823_.41.0909a17: 從此第四。問答分別。就中一殺已非業道。
T1823_.41.0909a18: 二他殺成業道。且初殺已非業道者。論云。
T1823_.41.0909a19: 有起加行。定欲殺他。而與所殺生。倶死
T1823_.41.0909a20: 或前死。亦得根本業道罪耶。頌曰
T1823_.41.0909a21:     倶死及前死無根依別故
T1823_.41.0909a22: 釋曰。倶死者。能殺與所殺。倶時命終也。前
T1823_.41.0909a23: 死者。能殺前死。所殺者後死也。無根者。彼倶
T1823_.41.0909a24: 死前死。無根本業道也。依別故者。釋無業
T1823_.41.0909a25: 道所以也。若能殺倶死前死者。以所殺生
T1823_.41.0909a26: 其命由存。不可令彼能殺生者。成殺罪故。
T1823_.41.0909a27: 若所殺者。正命終時。其能殺者。別依生故。
T1823_.41.0909a28: 謂受餘身。名爲別依。此別依身。非罪依止。
T1823_.41.0909a29: 謂未曾起殺生加行。成殺業道理不應然｣
T1823_.41.0909b01: 從此第二。他殺成業道。論云。若有多人。集
T1823_.41.0909b02: 爲軍衆。欲殺怨敵。或獵獸等。於中隨有
T1823_.41.0909b03: 一殺生時。何人得成殺生業道頌曰
T1823_.41.0909b04:     軍等若同事皆成如作者
T1823_.41.0909b05: 釋曰。如軍等中。若一人行殺時。衆皆成業
T1823_.41.0909b06: 道。如親作殺者。彼由同許。爲一事故
T1823_.41.0909b07: 從此第五。明業道相。就中分六。一明殺。
T1823_.41.0909b08: 二明盜。三明婬。四明誑語。五明離間等。六
T1823_.41.0909b09: 明意業道。且第一明殺者。論云。今次應辨
T1823_.41.0909b10: 成業道相。謂齊何量名曰殺生。乃至齊何
T1823_.41.0909b11: 名爲邪見。且先分別殺生相者。頌曰
T1823_.41.0909b12:     殺生由故思他想不誤殺
T1823_.41.0909b13: 釋曰。要具五縁。名殺生業道。一由故思起
T1823_.41.0909b14: 殺心也。二於他有情。頌言他者。他有情也。
T1823_.41.0909b15: 他簡自。自殺非業道。有情簡非情。殺非情
T1823_.41.0909b16: 無業道。三他有情想。頌言想者。他有情想
T1823_.41.0909b17: 也。他簡自想。有情簡非情想。於他作自
T1823_.41.0909b18: 身想。有情作非情想。殺皆非業道。四作殺
T1823_.41.0909b19: 加行。謂持刀至彼。五不誤而殺。謂唯殺彼。
T1823_.41.0909b20: 不漫殺餘。頌言殺字。一殺加行。二不誤殺
T1823_.41.0909b21: 也　問刹那滅蘊。念念自滅。如何成殺。答息
T1823_.41.0909b22: 風名生。依身心轉。若有令斷不更續生。
T1823_.41.0909b23: 如滅燈光鈴聲名殺。或復命根名生。斷
T1823_.41.0909b24: 命令不續名殺。謂以惡心。隔斷他命。乃
T1823_.41.0909b25: 至一念應生不生。唯此非餘。殺罪所觸。此
T1823_.41.0909b26: 上兩釋。不續名殺。應知殺者。但殺未來。過
T1823_.41.0909b27: 去已滅。現在不住。不可言殺生。但遮未來
T1823_.41.0909b28: 體用。不相續故名爲殺。又解。若據斷體。
T1823_.41.0909b29: 唯是未來。若論衰用。亦通現在。謂令現蘊。

T1823_.41.0909c01:

無有勢用引後蘊故

婆沙論中。
有此兩説

T1823_.41.0909c02: 從此第二明盜。論云。已分別殺生。當辨不
T1823_.41.0909c03: 與取。頌曰
T1823_.41.0909c04:     不與取他物力竊取屬己
T1823_.41.0909c05: 釋曰。前頌不誤故思及想。此三流至後門。
T1823_.41.0909c06: 更不重説。盜具五縁。一由先發起欲盜故
T1823_.41.0909c07: 思。從前流來。二於他物中。自盜非業道。三
T1823_.41.0909c08: 起他物想。自物想非業道。第三想縁。從前
T1823_.41.0909c09: 流來。四或力。或竊起盜加行。五不誤而取。
T1823_.41.0909c10: 令屬己身。屬己頌有。不誤前來。具此五縁。
T1823_.41.0909c11: 方成業道
T1823_.41.0909c12: 從此第三明婬。論云。已辨不與取。當辨
T1823_.41.0909c13: 欲邪行。頌曰
T1823_.41.0909c14:     欲邪行四種行所不應行
T1823_.41.0909c15: 釋曰。總有四種。行不應行。一於非境。謂行
T1823_.41.0909c16: 他妻。或父。或母。或父母親。乃至或王所守
T1823_.41.0909c17: 護境。二於非道。謂行自妻口。及餘道。三於
T1823_.41.0909c18: 非處。謂於寺中制多迥處。四於非時。謂懷
T1823_.41.0909c19: 胎時。飮兒乳時。受齋戒時。設自妻妾。亦
T1823_.41.0909c20: 犯邪行　於苾芻尼。行非梵行。一解。從國
T1823_.41.0909c21: 王邊得罪。不忍許故。第二解。於自妻妾。
T1823_.41.0909c22: 受齋戒時。尚不應犯。況出家者。擧重況
T1823_.41.0909c23: 輕。但有侵陵。成邪行罪　若犯童女。於
T1823_.41.0909c24: 所許處得罪　未許他者。於能護人。此及
T1823_.41.0909c25: 所餘皆於王得
T1823_.41.0909c26: 從此第四明誑語。一明誑語。二明見聞等。
T1823_.41.0909c27: 且第一明誑語者。論云。已説欲邪行。當辨
T1823_.41.0909c28: 虚誑語。頌曰
T1823_.41.0909c29:     染異想發言解義虚誑語
T1823_.41.0910a01: 釋曰。要具四縁。成誑業道。一於所誑境界。
T1823_.41.0910a02: 異想發言。謂見言不見等。二所誑者。解所
T1823_.41.0910a03: 説義。相領會也。三起染心。四者不誤。前三
T1823_.41.0910a04: 頌有。不誤前來。若所誑者。未解言義。雜穢
T1823_.41.0910a05: 語攝。非誑業道
T1823_.41.0910a06: 從此第二。明見聞等。論云。經説諸言。略
T1823_.41.0910a07: 有十六。謂於不見。不聞。不覺。不知。言實
T1823_.41.0910a08: 見等。或於所見。所聞。所覺。所知中。言不
T1823_.41.0910a09: 見等。如是八種。名非聖言。若於不見。乃至
T1823_.41.0910a10: 不知。言不見等。或於所見。乃至所知。言實
T1823_.41.0910a11: 見等。如是八種。名爲聖言。何等名爲所見
T1823_.41.0910a12: 等相。頌曰
T1823_.41.0910a13:     由眼耳意識並餘三所證
T1823_.41.0910a14:     如次第名爲所見聞知覺
T1823_.41.0910a15: 釋曰。若境由眼識。所證名爲所見。謂色是
T1823_.41.0910a16: 也。若境由耳識所證。名爲所聞。謂聲是也。
T1823_.41.0910a17: 若境由意識所證。名爲所知。謂法境也。若
T1823_.41.0910a18: 境由鼻舌身三識所證。名爲所覺。謂香
T1823_.41.0910a19: 味觸也。頌言餘三者。即鼻舌身三識也。色
T1823_.41.0910a20: 聲及法。皆通三性。唯香味觸。是無記性。
T1823_.41.0910a21: 謂無記性。如死無覺。故能證者。偏立覺名。
T1823_.41.0910a22: 依經部宗。若是五根。現量所證。色等五境。
T1823_.41.0910a23: 名爲所見。若是從他。傳聞六境。名爲所聞。
T1823_.41.0910a24: 若運自心。以種種理。比度所許。六境名爲
T1823_.41.0910a25: 所覺。若意現量。證得六境。名爲所知。於五
T1823_.41.0910a26: 境中。一一容起見聞覺知。四種言説。於第

T1823_.41.0910a27:

六境。除見有三

解云。第六境者。謂法境。無
見有聞覺知三也。意識名現量

T1823_.41.0910a28:

者。從五識後。親起意識。所證五境。
定中意識。親證六境。名現量意識也

論云。先軌範

T1823_.41.0910a29: 師。作如是説。眼所現見。名爲所見。從他
T1823_.41.0910b01: 傳聞。名爲所聞。自運己心。諸所思搆。名
T1823_.41.0910b02: 爲所覺。自内所受。及自所證。名爲所知

T1823_.41.0910b03:

解云。自内所受者。謂耳鼻舌身識。所證四境。名内
所受自所證者。謂現量意識。所證六境也。由上准知。

T1823_.41.0910b04:

色境具四言説。餘聲等五。唯三
言説。除所見一。應審思之耳

T1823_.41.0910b05: 從此第五。明離間等三語。論云。已辨虚誑
T1823_.41.0910b06: 語。當辨餘三語。頌曰
T1823_.41.0910b07:     染心壞他語説名離間語
T1823_.41.0910b08:     非愛麁惡語諸染雜穢語
T1823_.41.0910b09:     餘説異三染佞歌邪論等
T1823_.41.0910b10: 釋曰。要具四縁。成離間語。染心壞他語者。
T1823_.41.0910b11: 此有四縁。一染汚心。二發壞他語。若他壞
T1823_.41.0910b12: 不壞。皆成離間語。三所聞者。解所説義。
T1823_.41.0910b13: 相領解也。四者不誤。後之二縁。從前流來　
T1823_.41.0910b14: 非愛麁惡語者。亦具四縁。一染汚心。二發
T1823_.41.0910b15: 非愛語。毀呰於他。三者解義。四者不誤。名
T1823_.41.0910b16: 麁惡語。染心語三字。並從初句流來。應言
T1823_.41.0910b17: 染心非愛語説名麁惡語。解義不誤。亦從前
T1823_.41.0910b18: 來。諸染雜穢語者。諸染心語。名雜穢語。染
T1823_.41.0910b19: 所發言。皆雜穢故。諸染頌有。加語一字。故
T1823_.41.0910b20: 語一字。初句流來。此雜穢語。具二縁成。一
T1823_.41.0910b21: 染汚心。二所發語。餘説異三染佞歌邪論等
T1823_.41.0910b22: 者。有餘師説。異虚誑等。前三種語。餘染心
T1823_.41.0910b23: 語。名雜穢語。謂佞歌等。佞謂諂佞。如苾芻
T1823_.41.0910b24: 邪命發諂佞語。歌謂歌詠。如諷吟相調。及
T1823_.41.0910b25: 倡伎者。邪論謂不正見所執言詞。等者等取
T1823_.41.0910b26: 染心悲歎。及諸世俗戲論言詞。此等皆是雜
T1823_.41.0910b27: 穢語也。輪王出世。雖有歌詠。從出離心發
T1823_.41.0910b28: 非實染心。有餘師言。此時嫁娶歌詠過輕。不
T1823_.41.0910b29: 成業道
T1823_.41.0910c01: 從此第六。明意業道。論云。已辨虚誑等。當
T1823_.41.0910c02: 辨意三。頌曰
T1823_.41.0910c03:     惡欲他財貪憎有情瞋恚
T1823_.41.0910c04:     撥善惡等見名邪見業道
T1823_.41.0910c05: 釋曰。惡欲他財貪者。謂於他財起非理欲。
T1823_.41.0910c06: 生力竊心。如是惡欲。名貪業道。憎有情者。
T1823_.41.0910c07: 謂欲於他行傷害事。如是瞋恚。名瞋業道。
T1823_.41.0910c08: 若瞋自身。及瞋非情。過輕非業道。輪王北
T1823_.41.0910c09: 洲貪等。是輕皆非業道。撥善惡等見者。如
T1823_.41.0910c10: 契經説云。無施與。無愛樂。無祠祀。無妙
T1823_.41.0910c11: 行。無惡行。無妙惡行。業果異熟。無此世間。
T1823_.41.0910c12: 無彼世間。無父無母。無化生有情。無世
T1823_.41.0910c13: 間。無沙門。或婆羅門。無阿羅漢。解云。此經
T1823_.41.0910c14: 無施者。謂無施福也。無愛樂者。無戒福
T1823_.41.0910c15: 也。無祠祀者。無修福也。無此世者。無現
T1823_.41.0910c16: 在也。無彼世者。無過未世也。婆沙論云。
T1823_.41.0910c17: 現在世既見。何以言無。答外道無明所盲。
T1823_.41.0910c18: 雖能眼見。亦撥爲無。不應責無眼者。愚盲
T1823_.41.0910c19: 者墮坑也。或可無此世者。不謗世體。但
T1823_.41.0910c20: 謗因果。無此世爲他世因。無此世爲他世
T1823_.41.0910c21: 果。無父母者。謗無父母感子業也。無施
T1823_.41.0910c22: 等者。謗因邪見。無果等者。謗果邪見。無
T1823_.41.0910c23: 沙門等者。謗聖邪見。頌言撥善惡等者。
T1823_.41.0910c24: 是謗因邪見。等取謗果。及謗聖也
T1823_.41.0910c25: 倶舍論頌疏論本第十六
T1823_.41.0910c26:
T1823_.41.0910c27:
T1823_.41.0910c28:
T1823_.41.0910c29:

Footnote:

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