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倶舍論頌疏 (No. 1823_ 圓暉述 ) in Vol. 41 902 903 904 905 906 907 908 909 910 911 912 913 914 915 916 917 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1823_.41.0906a01: 地獄恒狂。餘趣容有。欲界聖中。佛無有狂。 T1823_.41.0906a02: 自餘諸聖。大種乖違。容有心狂 無異熟
T1823_.41.0906a06: 從此第六。明曲穢濁。論云。又經中説業有 T1823_.41.0906a07: 三種。謂曲穢濁。其相云何。頌曰 T1823_.41.0906a08: 説曲穢濁業 依諂瞋貪生 T1823_.41.0906a09: 釋曰。説者經説也。依諂生三業名曲。依瞋 T1823_.41.0906a10: 生三業名穢。依貪生三業名濁也 T1823_.41.0906a11: 倶舍論頌疏論本第十五 T1823_.41.0906a12: T1823_.41.0906a13: T1823_.41.0906a14: T1823_.41.0906a15: T1823_.41.0906a16: 從此第七明黒黒等。就中一明四業。二明 T1823_.41.0906a17: 無漏斷。三明異説。此下第一明四業。論云。 T1823_.41.0906a18: 又經中説。業有四種。謂或有業黒黒異熟。 T1823_.41.0906a19: 或復有業白白異熟。或復有業黒白黒白異 T1823_.41.0906a20: 熟。或復有業非黒非白。無異熟業。能盡諸 T1823_.41.0906a21: 業。其相云何。頌曰 T1823_.41.0906a22: 依黒黒等殊 所説四種業 T1823_.41.0906a23: 惡色欲界善 能盡彼無漏 T1823_.41.0906a24: 應知如次第 名黒白倶非 T1823_.41.0906a25: 釋曰。初兩句標。次四句釋。論云。佛依業果
T1823_.41.0906a29: 色界善業。一向名白。不雜惡故。異熟亦 T1823_.41.0906b01: 白。是可意故 欲界善業。名爲黒白。惡所 T1823_.41.0906b02: 雜故。異熟亦黒白。非愛果雜故 善性是白。 T1823_.41.0906b03: 而非是黒。黒來陵雜。立黒白名。故黒白名 T1823_.41.0906b04: 約前後間雜。不據自性也。故論云。此黒白 T1823_.41.0906b05: 名。依相續立。非據自性。所以者何。以無
T1823_.41.0906b08: 善業果。非必應爲善業果雜。如闡提身。即 T1823_.41.0906b09: 無善業。於地獄中。無可意果。欲善業果。必 T1823_.41.0906b10: 爲惡雜。以欲界中惡勝善。故謂欲邪見。能 T1823_.41.0906b11: 斷善根。欲界善業。不能斷惡。故欲界惡強 T1823_.41.0906b12: 於善也 能盡彼無漏者。彼是所治也。無漏 T1823_.41.0906b13: 能治也。謂無漏業。能盡彼前黒等三業。名 T1823_.41.0906b14: 非黒非白。不染汚故。名爲非黒。不招白異 T1823_.41.0906b15: 熟。故名爲非白。論云。此非白言。是密意説。 T1823_.41.0906b16: 謂佛於彼大空經中。告阿難陀。諸無學法純
T1823_.41.0906b20: 善名倶。無漏名非黒非白也 T1823_.41.0906b21: 從此第二。明無漏斷。論云。諸無漏業。皆能 T1823_.41.0906b22: 斷盡前三業。不不爾云何。頌曰 T1823_.41.0906b23: 四法忍離欲 前八無間倶 T1823_.41.0906b24: 十二無漏思 唯盡純黒業 T1823_.41.0906b25: 離欲四靜慮 第九無間思 T1823_.41.0906b26: 一盡雜純黒 四令純白盡 T1823_.41.0906b27: 釋曰。四法忍者。謂見道中。四法忍也。離欲 T1823_.41.0906b28: 者。流入下句。謂離欲前八無間道。即欲修 T1823_.41.0906b29: 道。八無間道也。倶者此八無間道。及前四法 T1823_.41.0906c01: 忍。倶行思也。此有十二無漏思。唯盡純黒 T1823_.41.0906c02: 業。謂能永斷不善業故 離欲四靜慮第 T1823_.41.0906c03: 九無間思者。一離欲第九無間道思。二離四 T1823_.41.0906c04: 靜慮。第九無間道思也。一盡雜純黒者。取前 T1823_.41.0906c05: 離欲第九無間道。一無漏思。能盡雜業及純 T1823_.41.0906c06: 黒業。此時總斷欲界善故。能盡雜業。亦斷 T1823_.41.0906c07: 第九不善業故。能盡純黒。四令純白盡者。 T1823_.41.0906c08: 謂取前離四靜慮。一一地中第九無間思。此 T1823_.41.0906c09: 有四思。令純白盡。謂各能永斷當地善法 T1823_.41.0906c10: 故。論云。何縁諸地有漏善法。唯最後道能斷 T1823_.41.0906c11: 非餘 以諸善法非自性斷。斷已有容現 T1823_.41.0906c12: 在前故。然由縁彼煩惱盡時。方説名爲斷 T1823_.41.0906c13: 彼善法。善法爾時得離繋故。由此乃至縁 T1823_.41.0906c14: 彼。煩惱餘一品在。斷義不成。善法爾時未 T1823_.41.0906c15: 離繋故。解云。縁縛斷者。有漏善法。被煩惱 T1823_.41.0906c16: 縛。斷此能縁九品惑盡 善法離繋。名縁縛 T1823_.41.0906c17: 斷。斷已不行。名自性斷。善法斷已。容現行 T1823_.41.0906c18: 故。非自性斷。斷善法者。不斷善體。但斷 T1823_.41.0906c19: 善上能縁煩惱。成就善故。故得現行。言容 T1823_.41.0906c20: 行者。謂善憂根。斷已不行。所縁善法斷已 T1823_.41.0906c21: 皆行故。致容言也 T1823_.41.0906c22: 從此第三。叙異説。頌曰 T1823_.41.0906c23: 有説地獄受 餘欲業黒雜 T1823_.41.0906c24: 有説欲見滅 餘欲業黒倶 T1823_.41.0906c25: 釋曰。有説地獄受餘欲業黒雜者。有餘師説。 T1823_.41.0906c26: 地獄受業。名爲黒黒業。餘欲界業。若善若 T1823_.41.0906c27: 惡。皆名雜業。以地獄異熟唯不善業感故。 T1823_.41.0906c28: 順彼受名黒黒業。餘欲界異熟。通善惡業 T1823_.41.0906c29: 感故。順彼受名黒白業。有説欲見滅餘 T1823_.41.0907a01: 欲業黒倶者。有餘師説。欲見無所斷業。名 T1823_.41.0907a02: 黒黒。餘欲修所斷業名倶。倶者。黒白也。謂 T1823_.41.0907a03: 見所斷業。無善雜故。名爲黒黒。餘欲修所 T1823_.41.0907a04: 斷業有善不善。故名倶業 T1823_.41.0907a05: 從此第八。明三牟尼等。論云。又經中説有 T1823_.41.0907a06: 三牟尼。又經中言有三清淨。倶身語意。相 T1823_.41.0907a07: 各云何。頌曰 T1823_.41.0907a08: 無學身語業 即意三牟尼 T1823_.41.0907a09: 三清淨應知 即諸三妙行 T1823_.41.0907a10: 釋曰。牟尼者此云寂默。無學身語業者。謂身 T1823_.41.0907a11: 語二牟尼也。即意者。第三意牟尼也。謂即意。 T1823_.41.0907a12: 名牟尼非意業也。勝義牟尼。唯心爲體。相 T1823_.41.0907a13: 隱難知。謂由身語離衆惡故。可比知心。 T1823_.41.0907a14: 故此身語有比用故。立爲牟尼。意業非是 T1823_.41.0907a15: 勝義。復非能比故。非牟尼又身語業。是遠 T1823_.41.0907a16: 離體。意業不然無無表故。由遠離義。建 T1823_.41.0907a17: 立牟尼。是故即心。由身語業。能有所離。故 T1823_.41.0907a18: 名牟尼。唯於無學。立牟尼者。諸煩惱言。永 T1823_.41.0907a19: 寂靜故。煩惱喧諍。由如言也。三清淨應知即 T1823_.41.0907a20: 諸三妙行者。諸身語意。三種妙行。即名三 T1823_.41.0907a21: 清淨。此三清淨。通有漏善及無漏善。有漏暫 T1823_.41.0907a22: 離垢。無漏永離垢。故皆名清淨 T1823_.41.0907a23: 從此第九。明三惡行等。論云。又經中説有 T1823_.41.0907a24: 三惡行。又經中説有三妙行。倶身語意。相 T1823_.41.0907a25: 各云何。頌曰 T1823_.41.0907a26: 惡身語意業 説名三惡行 T1823_.41.0907a27: 及貪瞋邪見 三妙行翻此 T1823_.41.0907a28: 釋曰。三業不善。名三惡行。意惡行中。非直 T1823_.41.0907a29: 意業。及取貪瞋邪見。亦名意惡行。三妙行 T1823_.41.0907b01: 者。翻三惡行。謂身語意一切善業。及非意 T1823_.41.0907b02: 業。無貪無瞋正見也 T1823_.41.0907b03: 從此第十。明十業道。就中一明業道性。二 T1823_.41.0907b04: 明業道名義。三義便明斷善。四明業道倶 T1823_.41.0907b05: 轉。五明約處成業道。六明業道果。就明 T1823_.41.0907b06: 業道體中。一正明業道體。二明業道差別。 T1823_.41.0907b07: 且第一明業道體者。論云。又經中言有十 T1823_.41.0907b08: 業道。或善或惡其相云何。頌曰 T1823_.41.0907b09: 所説十業道 攝惡妙行中 T1823_.41.0907b10: 麁品爲其性 如應成善惡 T1823_.41.0907b11: 釋曰。所説十業道者標也。謂經所説十業道 T1823_.41.0907b12: 也。攝惡妙行中麁品爲其性者。出體也。三惡 T1823_.41.0907b13: 行。及三妙行中。若麁顯易知。攝爲十業道 T1823_.41.0907b14: 也。如應成善惡者。屬當也。如其所應。攝前 T1823_.41.0907b15: 妙行。名善業道。攝前惡行。爲不善業道。言 T1823_.41.0907b16: 麁品者。簡非麁顯。身惡行中。加行後起罪。 T1823_.41.0907b17: 及飮酒打縛等。此非麁顯雖是惡行。非業 T1823_.41.0907b18: 道攝。令他有情斷命失財。失妻妾等。此相 T1823_.41.0907b19: 麁顯。説爲業道。令遠離故。語惡行中。加行 T1823_.41.0907b20: 後起罪。及輕染心語。所謂輪王。北洲染心歌 T1823_.41.0907b21: 詠等。或行誑等。闕縁不成。是語輕也。此非 T1823_.41.0907b22: 麁顯。非業道攝。意惡行中。思非業道。夫言 T1823_.41.0907b23: 業道。與業爲道。思即是業。不可自體爲自 T1823_.41.0907b24: 體道。是故惡行思。非業道也。輪王北洲貪 T1823_.41.0907b25: 等是輕。亦非業道。身妙行中。加行後起善。 T1823_.41.0907b26: 及離飮酒施供養等。語妙行中。謂愛語等。皆 T1823_.41.0907b27: 非麁顯。非業道攝。意妙行中。謂諸善思。是 T1823_.41.0907b28: 業非道。故亦非業道攝也 T1823_.41.0907b29: 從此第二。明業道差別。就中一明表無表。 T1823_.41.0907c01: 二明三根。三明依處。四問答分別。五明業 T1823_.41.0907c02: 道相。就明表無表中。分二。一約根本明。 T1823_.41.0907c03: 二約前後辨。且初約根本明者。論云。十業 T1823_.41.0907c04: 道中。前七業道。爲皆定有表無表耶。不爾 T1823_.41.0907c05: 云何。頌曰 T1823_.41.0907c06: 惡六定無表 彼自作婬二 T1823_.41.0907c07: 善七受生二 定生唯無表 T1823_.41.0907c08: 釋曰。惡六定無表者。謂殺生。不與取。虚誑 T1823_.41.0907c09: 語。離間語。麁惡語。雜穢語。如是六種。定 T1823_.41.0907c10: 有無表。表有無不定。若遣他爲根本成時。 T1823_.41.0907c11: 自表無故。唯有無表。彼自作婬二者。一彼自 T1823_.41.0907c12: 作二也。二婬二也。彼自作二者。彼六惡業。自 T1823_.41.0907c13: 作有二。謂表無表。正起表時。彼便死等。論 T1823_.41.0907c14: 云。後方死等。與遣使同。根本成時。唯無表
T1823_.41.0907c18: 善七受生二者。七善業道。若從受生。必 T1823_.41.0907c19: 具表無表二。受生尸羅。必依表故 定生 T1823_.41.0907c20: 唯無表者。謂定道戒。倶依定生。此唯無表。 T1823_.41.0907c21: 但依心力而得生故。無有表也 T1823_.41.0907c22: 從此第二。據前後辨者。論云。加行。後起。 T1823_.41.0907c23: 如根本耶。不爾云何。頌曰 T1823_.41.0907c24: 加行定有表 無表或有無 T1823_.41.0907c25: 後起此相違 T1823_.41.0907c26: 釋曰。加行定有表無表或有無者。業道加行 T1823_.41.0907c27: 必定有表。無表不定。或有或無。慇重心起。 T1823_.41.0907c28: 則有無表。輕心則無 後起此相違者。後起 T1823_.41.0907c29: 與此加行相違。謂後起位。無表定有。表 T1823_.41.0908a01: 則不定。隨前業作。則有表業。異此則無。問 T1823_.41.0908a02: 於此義中。如何建立加行後起及根本耶。 T1823_.41.0908a03: 答且不善中。最初殺業。如屠羊者。將行殺 T1823_.41.0908a04: 時先發殺心。從床而起。執持價直。趣賣羊 T1823_.41.0908a05: 廛。搘觸羊身。酬價捉取。牽還養飴。將入屠 T1823_.41.0908a06: 坊。手執刀杖。若打若刺。至命未終如是皆 T1823_.41.0908a07: 名殺生加行。隨此表業。彼正命終。此刹那 T1823_.41.0908a08: 頃。表無表業。是謂殺生根本業道。由二縁 T1823_.41.0908a09: 故。令諸有情根本業道。殺罪所觸。一由加
T1823_.41.0908a12: 若秤若賣。或煮或食。讃述其美。表業刹那如
T1823_.41.0908a15: 瞋邪見。纔現在前即説名爲根本業道。故無
T1823_.41.0908a18: 二明生善三位。三明究竟業道。且第一明 T1823_.41.0908a19: 惡加行者。論云。又經中説。苾芻當知。殺有 T1823_.41.0908a20: 三種。一從貪生。二從瞋生。三從癡生。乃至 T1823_.41.0908a21: 邪見有三。亦爾。此中應説。何相殺生。名從
T1823_.41.0908a26: 貪等三根生 T1823_.41.0908a27: 釋曰。加行三根起者。不善業道。加行生時。一 T1823_.41.0908a28: 一從三不善根起。依先等起。故作是説
T1823_.41.0908b02: 爲戲樂等。起殺生加行。從瞋起者。如爲除 T1823_.41.0908b03: 怨發憤恚心。起殺加行。從癡起者。如有 T1823_.41.0908b04: 祠中殺馬祭天。謂是法心。又諸王等。依世 T1823_.41.0908b05: 法律。誅戮怨敵。謂成大福。又波剌私。作如 T1823_.41.0908b06: 是説。父母老病。殺得勝福。免困苦故。又諸 T1823_.41.0908b07: 外道説蛇蝎等。爲人毒害。殺便無罪。羊鹿 T1823_.41.0908b08: 牛等。本擬供養。故殺無罪。此等從癡。起殺 T1823_.41.0908b09: 加行 偸盜加行。從貪起者。謂隨所須。起 T1823_.41.0908b10: 盜加行。從瞋起者。謂欲時怨。發憤恚心。 T1823_.41.0908b11: 起盜加行。從癡起者。謂諸王等。奪惡人財。 T1823_.41.0908b12: 謂法應爾 又婆羅門言。世間財物。於劫 T1823_.41.0908b13: 初時。大梵志天王。施諸梵志。於後梵志勢 T1823_.41.0908b14: 力微弱。被諸卑族。侵奪受用。今時梵志於 T1823_.41.0908b15: 世他財。種種受用。皆用已財。無偸盜罪。此 T1823_.41.0908b16: 等從癡起盜加行 邪婬加行。從貪起者。謂 T1823_.41.0908b17: 於他妻。起染著心。或求財等。從瞋生者。除 T1823_.41.0908b18: 怨發憤。起婬加行。從癡生者。謂波剌私。 T1823_.41.0908b19: 讃於母等。行非梵行。又諸外道。讃諸女男 T1823_.41.0908b20: 受持牛禁。不簡親疏。隨遇隨合。又外道 T1823_.41.0908b21: 言。一切女人。如臼。華。菓。熟食。階橙道。路 T1823_.41.0908b22: 橋般。世間衆人應共受用。此等從癡。起 T1823_.41.0908b23: 婬加行 虚誑語等。語四業道。從貪瞋 T1823_.41.0908b24: 生。准前應説。然虚誑語。從癡生者。如外道 T1823_.41.0908b25: 論言。若人因戲笑。嫁娶。對女王。及救命。 T1823_.41.0908b26: 救財。虚誑語無罪。又因邪見。起誑語等。此 T1823_.41.0908b27: 等加行。從癡所生。又諸吠陀。及餘邪論。雜 T1823_.41.0908b28: 穢語攝。若言傳習無有罪者。此語加行。從 T1823_.41.0908b29: 癡所生 問殺生等七。皆有加行。從三根 T1823_.41.0908c01: 生。貪瞋邪見。既無別加行。如何可説從三 T1823_.41.0908c02: 根生。答頌言彼無間生故。貪等三根生。謂 T1823_.41.0908c03: 彼不善。三根無間。生貪等三。故説貪等。從 T1823_.41.0908c04: 三根生。謂或有時。從貪無間。生貪業道。從 T1823_.41.0908c05: 二亦然。瞋及邪見。從三亦爾。前念名根。後 T1823_.41.0908c06: 名業道。根道義別。故説業道從三根生 T1823_.41.0908c07: 從此第二。明生善三位。論云。已説不善從 T1823_.41.0908c08: 三根生。善復云何。頌曰 T1823_.41.0908c09: 善於三位中 皆三善根起 T1823_.41.0908c10: 釋曰。十善業道。加行根本。後起三位。以是 T1823_.41.0908c11: 善故。皆無貪等。三善根生。無貪等三。必相 T1823_.41.0908c12: 應故。故皆具三。善三位者。離惡加行根本 T1823_.41.0908c13: 後起。名善加行根本後起。且如勤策受具 T1823_.41.0908c14: 戒時。來入戒場乃至一白。二羯磨等。皆名 T1823_.41.0908c15: 善業道加行。第三羯磨竟。一刹那中。表無表 T1823_.41.0908c16: 業。名根本業道。從此已後。至説四依。及餘
T1823_.41.0908c20: 業道一切。皆由三根究竟。何根究竟何業 T1823_.41.0908c21: 道耶。頌曰 T1823_.41.0908c22: 殺麁語瞋恚 究竟皆由瞋 T1823_.41.0908c23: 盜邪行及貪 皆由貪究竟 T1823_.41.0908c24: 邪見癡究竟 許所餘由三 T1823_.41.0908c25: 釋曰。殺麁語。瞋恚究竟皆由瞋者。究竟者。是 T1823_.41.0908c26: 成辨終了義。要瞋現前。成辨終了殺等三 T1823_.41.0908c27: 故。盜邪行及貪皆由貪究竟者。要由貪心。 T1823_.41.0908c28: 成此三故。邪見癡究竟者。由上品癡。成邪 T1823_.41.0908c29: 見故。許所餘由三者。虚誑離間。及雜穢語 T1823_.41.0909a01: 名爲所餘。此誑語等。一一皆由三根究竟。 T1823_.41.0909a02: 以貪瞋等。現在前時。一一能令此三成故」 T1823_.41.0909a03: 從此第三。明業道依處。論云。諸惡業道。何 T1823_.41.0909a04: 處起行耶。頌曰 T1823_.41.0909a05: 有情具名色 名身等處起 T1823_.41.0909a06: 釋曰。此有四節。一有情處。二衆具處。三名 T1823_.41.0909a07: 色處。四名身等處。等取句文也。殺麁語瞋 T1823_.41.0909a08: 恚。於有情處起。雖罵非情。過輕非業道 T1823_.41.0909a09: 偸盜。邪行。及貪。於衆具處起。若情非情。 T1823_.41.0909a10: 以是他人所受用具。皆名衆具。若偸畜等。 T1823_.41.0909a11: 於有情處起。偸金銀等。非情處起 邪婬 T1823_.41.0909a12: 唯於有情處起 貪通情非情處起也 唯 T1823_.41.0909a13: 邪見一。名色處起。色謂色蘊。名謂餘蘊。此之 T1823_.41.0909a14: 名色。通諸因果。邪見撥因果。故於名色起。 T1823_.41.0909a15: 誑語。離間。雜穢語。三於名身等處起。謂行 T1823_.41.0909a16: 誑等。巧作言詞。故誑等三必依名等 T1823_.41.0909a17: 從此第四。問答分別。就中一殺已非業道。 T1823_.41.0909a18: 二他殺成業道。且初殺已非業道者。論云。 T1823_.41.0909a19: 有起加行。定欲殺他。而與所殺生。倶死 T1823_.41.0909a20: 或前死。亦得根本業道罪耶。頌曰 T1823_.41.0909a21: 倶死及前死 無根依別故 T1823_.41.0909a22: 釋曰。倶死者。能殺與所殺。倶時命終也。前 T1823_.41.0909a23: 死者。能殺前死。所殺者後死也。無根者。彼倶 T1823_.41.0909a24: 死前死。無根本業道也。依別故者。釋無業 T1823_.41.0909a25: 道所以也。若能殺倶死前死者。以所殺生 T1823_.41.0909a26: 其命由存。不可令彼能殺生者。成殺罪故。 T1823_.41.0909a27: 若所殺者。正命終時。其能殺者。別依生故。 T1823_.41.0909a28: 謂受餘身。名爲別依。此別依身。非罪依止。 T1823_.41.0909a29: 謂未曾起殺生加行。成殺業道理不應然」 T1823_.41.0909b01: 從此第二。他殺成業道。論云。若有多人。集 T1823_.41.0909b02: 爲軍衆。欲殺怨敵。或獵獸等。於中隨有 T1823_.41.0909b03: 一殺生時。何人得成殺生業道頌曰 T1823_.41.0909b04: 軍等若同事 皆成如作者 T1823_.41.0909b05: 釋曰。如軍等中。若一人行殺時。衆皆成業 T1823_.41.0909b06: 道。如親作殺者。彼由同許。爲一事故 T1823_.41.0909b07: 從此第五。明業道相。就中分六。一明殺。 T1823_.41.0909b08: 二明盜。三明婬。四明誑語。五明離間等。六 T1823_.41.0909b09: 明意業道。且第一明殺者。論云。今次應辨 T1823_.41.0909b10: 成業道相。謂齊何量名曰殺生。乃至齊何 T1823_.41.0909b11: 名爲邪見。且先分別殺生相者。頌曰 T1823_.41.0909b12: 殺生由故思 他想不誤殺 T1823_.41.0909b13: 釋曰。要具五縁。名殺生業道。一由故思起 T1823_.41.0909b14: 殺心也。二於他有情。頌言他者。他有情也。 T1823_.41.0909b15: 他簡自。自殺非業道。有情簡非情。殺非情 T1823_.41.0909b16: 無業道。三他有情想。頌言想者。他有情想 T1823_.41.0909b17: 也。他簡自想。有情簡非情想。於他作自 T1823_.41.0909b18: 身想。有情作非情想。殺皆非業道。四作殺 T1823_.41.0909b19: 加行。謂持刀至彼。五不誤而殺。謂唯殺彼。 T1823_.41.0909b20: 不漫殺餘。頌言殺字。一殺加行。二不誤殺 T1823_.41.0909b21: 也 問刹那滅蘊。念念自滅。如何成殺。答息 T1823_.41.0909b22: 風名生。依身心轉。若有令斷不更續生。 T1823_.41.0909b23: 如滅燈光鈴聲名殺。或復命根名生。斷 T1823_.41.0909b24: 命令不續名殺。謂以惡心。隔斷他命。乃 T1823_.41.0909b25: 至一念應生不生。唯此非餘。殺罪所觸。此 T1823_.41.0909b26: 上兩釋。不續名殺。應知殺者。但殺未來。過 T1823_.41.0909b27: 去已滅。現在不住。不可言殺生。但遮未來 T1823_.41.0909b28: 體用。不相續故名爲殺。又解。若據斷體。 T1823_.41.0909b29: 唯是未來。若論衰用。亦通現在。謂令現蘊。
T1823_.41.0909c03: 與取。頌曰 T1823_.41.0909c04: 不與取他物 力竊取屬己 T1823_.41.0909c05: 釋曰。前頌不誤故思及想。此三流至後門。 T1823_.41.0909c06: 更不重説。盜具五縁。一由先發起欲盜故 T1823_.41.0909c07: 思。從前流來。二於他物中。自盜非業道。三 T1823_.41.0909c08: 起他物想。自物想非業道。第三想縁。從前 T1823_.41.0909c09: 流來。四或力。或竊起盜加行。五不誤而取。 T1823_.41.0909c10: 令屬己身。屬己頌有。不誤前來。具此五縁。 T1823_.41.0909c11: 方成業道 T1823_.41.0909c12: 從此第三明婬。論云。已辨不與取。當辨 T1823_.41.0909c13: 欲邪行。頌曰 T1823_.41.0909c14: 欲邪行四種 行所不應行 T1823_.41.0909c15: 釋曰。總有四種。行不應行。一於非境。謂行 T1823_.41.0909c16: 他妻。或父。或母。或父母親。乃至或王所守 T1823_.41.0909c17: 護境。二於非道。謂行自妻口。及餘道。三於 T1823_.41.0909c18: 非處。謂於寺中制多迥處。四於非時。謂懷 T1823_.41.0909c19: 胎時。飮兒乳時。受齋戒時。設自妻妾。亦 T1823_.41.0909c20: 犯邪行 於苾芻尼。行非梵行。一解。從國 T1823_.41.0909c21: 王邊得罪。不忍許故。第二解。於自妻妾。 T1823_.41.0909c22: 受齋戒時。尚不應犯。況出家者。擧重況 T1823_.41.0909c23: 輕。但有侵陵。成邪行罪 若犯童女。於 T1823_.41.0909c24: 所許處得罪 未許他者。於能護人。此及 T1823_.41.0909c25: 所餘皆於王得 T1823_.41.0909c26: 從此第四明誑語。一明誑語。二明見聞等。 T1823_.41.0909c27: 且第一明誑語者。論云。已説欲邪行。當辨 T1823_.41.0909c28: 虚誑語。頌曰 T1823_.41.0909c29: 染異想發言 解義虚誑語 T1823_.41.0910a01: 釋曰。要具四縁。成誑業道。一於所誑境界。 T1823_.41.0910a02: 異想發言。謂見言不見等。二所誑者。解所 T1823_.41.0910a03: 説義。相領會也。三起染心。四者不誤。前三 T1823_.41.0910a04: 頌有。不誤前來。若所誑者。未解言義。雜穢 T1823_.41.0910a05: 語攝。非誑業道 T1823_.41.0910a06: 從此第二。明見聞等。論云。經説諸言。略 T1823_.41.0910a07: 有十六。謂於不見。不聞。不覺。不知。言實 T1823_.41.0910a08: 見等。或於所見。所聞。所覺。所知中。言不 T1823_.41.0910a09: 見等。如是八種。名非聖言。若於不見。乃至 T1823_.41.0910a10: 不知。言不見等。或於所見。乃至所知。言實 T1823_.41.0910a11: 見等。如是八種。名爲聖言。何等名爲所見 T1823_.41.0910a12: 等相。頌曰 T1823_.41.0910a13: 由眼耳意識 並餘三所證 T1823_.41.0910a14: 如次第名爲 所見聞知覺 T1823_.41.0910a15: 釋曰。若境由眼識。所證名爲所見。謂色是 T1823_.41.0910a16: 也。若境由耳識所證。名爲所聞。謂聲是也。 T1823_.41.0910a17: 若境由意識所證。名爲所知。謂法境也。若 T1823_.41.0910a18: 境由鼻舌身三識所證。名爲所覺。謂香 T1823_.41.0910a19: 味觸也。頌言餘三者。即鼻舌身三識也。色 T1823_.41.0910a20: 聲及法。皆通三性。唯香味觸。是無記性。 T1823_.41.0910a21: 謂無記性。如死無覺。故能證者。偏立覺名。 T1823_.41.0910a22: 依經部宗。若是五根。現量所證。色等五境。 T1823_.41.0910a23: 名爲所見。若是從他。傳聞六境。名爲所聞。 T1823_.41.0910a24: 若運自心。以種種理。比度所許。六境名爲 T1823_.41.0910a25: 所覺。若意現量。證得六境。名爲所知。於五 T1823_.41.0910a26: 境中。一一容起見聞覺知。四種言説。於第
T1823_.41.0910b01: 傳聞。名爲所聞。自運己心。諸所思搆。名 T1823_.41.0910b02: 爲所覺。自内所受。及自所證。名爲所知
T1823_.41.0910b06: 語。當辨餘三語。頌曰 T1823_.41.0910b07: 染心壞他語 説名離間語 T1823_.41.0910b08: 非愛麁惡語 諸染雜穢語 T1823_.41.0910b09: 餘説異三染 佞歌邪論等 T1823_.41.0910b10: 釋曰。要具四縁。成離間語。染心壞他語者。 T1823_.41.0910b11: 此有四縁。一染汚心。二發壞他語。若他壞 T1823_.41.0910b12: 不壞。皆成離間語。三所聞者。解所説義。 T1823_.41.0910b13: 相領解也。四者不誤。後之二縁。從前流來 T1823_.41.0910b14: 非愛麁惡語者。亦具四縁。一染汚心。二發 T1823_.41.0910b15: 非愛語。毀呰於他。三者解義。四者不誤。名 T1823_.41.0910b16: 麁惡語。染心語三字。並從初句流來。應言 T1823_.41.0910b17: 染心非愛語説名麁惡語。解義不誤。亦從前 T1823_.41.0910b18: 來。諸染雜穢語者。諸染心語。名雜穢語。染 T1823_.41.0910b19: 所發言。皆雜穢故。諸染頌有。加語一字。故 T1823_.41.0910b20: 語一字。初句流來。此雜穢語。具二縁成。一 T1823_.41.0910b21: 染汚心。二所發語。餘説異三染佞歌邪論等 T1823_.41.0910b22: 者。有餘師説。異虚誑等。前三種語。餘染心 T1823_.41.0910b23: 語。名雜穢語。謂佞歌等。佞謂諂佞。如苾芻 T1823_.41.0910b24: 邪命發諂佞語。歌謂歌詠。如諷吟相調。及 T1823_.41.0910b25: 倡伎者。邪論謂不正見所執言詞。等者等取 T1823_.41.0910b26: 染心悲歎。及諸世俗戲論言詞。此等皆是雜 T1823_.41.0910b27: 穢語也。輪王出世。雖有歌詠。從出離心發 T1823_.41.0910b28: 非實染心。有餘師言。此時嫁娶歌詠過輕。不 T1823_.41.0910b29: 成業道 T1823_.41.0910c01: 從此第六。明意業道。論云。已辨虚誑等。當 T1823_.41.0910c02: 辨意三。頌曰 T1823_.41.0910c03: 惡欲他財貪 憎有情瞋恚 T1823_.41.0910c04: 撥善惡等見 名邪見業道 T1823_.41.0910c05: 釋曰。惡欲他財貪者。謂於他財起非理欲。 T1823_.41.0910c06: 生力竊心。如是惡欲。名貪業道。憎有情者。 T1823_.41.0910c07: 謂欲於他行傷害事。如是瞋恚。名瞋業道。 T1823_.41.0910c08: 若瞋自身。及瞋非情。過輕非業道。輪王北 T1823_.41.0910c09: 洲貪等。是輕皆非業道。撥善惡等見者。如 T1823_.41.0910c10: 契經説云。無施與。無愛樂。無祠祀。無妙 T1823_.41.0910c11: 行。無惡行。無妙惡行。業果異熟。無此世間。 T1823_.41.0910c12: 無彼世間。無父無母。無化生有情。無世 T1823_.41.0910c13: 間。無沙門。或婆羅門。無阿羅漢。解云。此經 T1823_.41.0910c14: 無施者。謂無施福也。無愛樂者。無戒福 T1823_.41.0910c15: 也。無祠祀者。無修福也。無此世者。無現 T1823_.41.0910c16: 在也。無彼世者。無過未世也。婆沙論云。 T1823_.41.0910c17: 現在世既見。何以言無。答外道無明所盲。 T1823_.41.0910c18: 雖能眼見。亦撥爲無。不應責無眼者。愚盲 T1823_.41.0910c19: 者墮坑也。或可無此世者。不謗世體。但 T1823_.41.0910c20: 謗因果。無此世爲他世因。無此世爲他世 T1823_.41.0910c21: 果。無父母者。謗無父母感子業也。無施 T1823_.41.0910c22: 等者。謗因邪見。無果等者。謗果邪見。無 T1823_.41.0910c23: 沙門等者。謗聖邪見。頌言撥善惡等者。 T1823_.41.0910c24: 是謗因邪見。等取謗果。及謗聖也 T1823_.41.0910c25: 倶舍論頌疏論本第十六 T1823_.41.0910c26: T1823_.41.0910c27: T1823_.41.0910c28: T1823_.41.0910c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 902 903 904 905 906 907 908 909 910 911 912 913 914 915 916 917 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |