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大般涅槃經 (No. 0375_ 慧嚴譯 ) in Vol. 12

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T0375_.12.0754a01: 剛三昧乃能作耳。菩薩摩訶薩安住如是金
T0375_.12.0754a02: 剛三昧。於一念中遍到十方恒河沙等諸佛
T0375_.12.0754a03: 世界還其本處。雖有是力亦不念言我能
T0375_.12.0754a04: 如是。何以故。以是三昧因縁力故。菩薩摩
T0375_.12.0754a05: 訶薩安住如是金剛三昧。於一念中能斷
T0375_.12.0754a06: 十方恒河沙等世界衆生所有煩惱。而心初
T0375_.12.0754a07: 無斷諸衆生煩惱之想。何以故。以是三昧
T0375_.12.0754a08: 因縁力故。菩薩住是金剛三昧。以一音聲
T0375_.12.0754a09: 有所演説。一切衆生各隨種類而得解了。
T0375_.12.0754a10: 示現一色一切衆生各各皆見種種色相。
T0375_.12.0754a11: 安住一處身不移易。能令衆生隨其方面
T0375_.12.0754a12: 各各而見。演説一法若界若入。一切衆生各
T0375_.12.0754a13: 隨本解而得聞之。菩薩安住如是三昧。雖
T0375_.12.0754a14: 見衆生而心初無衆生之相。雖見男女
T0375_.12.0754a15: 無男女相。雖見色法無有色相。乃至見
T0375_.12.0754a16: 識亦無識相雖見晝夜無晝夜相。雖見
T0375_.12.0754a17: 一切。無一切相。雖見一切煩惱諸結。亦無
T0375_.12.0754a18: 一切煩惱之相。見八聖道無聖道相。雖
T0375_.12.0754a19: 見菩提無菩提相。見於涅槃無涅槃相。
T0375_.12.0754a20: 何以故。善男子。一切諸法本無相故。菩薩以
T0375_.12.0754a21: 是三昧力故。見一切法如本無相。何故名爲
T0375_.12.0754a22: 金剛三昧。善男子。譬如金剛若在日中色
T0375_.12.0754a23: 則不定。金剛三昧亦復如是。在於大衆色
T0375_.12.0754a24: 亦不定。是故名爲金剛三昧。善男子。譬如金
T0375_.12.0754a25: 剛一切世人不能評價。金剛三昧亦復如
T0375_.12.0754a26: 是。所有功徳一切人天不能＊評量。是故復
T0375_.12.0754a27: 名金剛三昧。善男子。譬如貧人得金剛寶
T0375_.12.0754a28: 則得遠離貧窮困苦惡鬼邪毒。菩薩摩訶
T0375_.12.0754a29: 薩亦復如是。得是三昧則能遠離煩惱諸
T0375_.12.0754b01: 苦諸魔邪毒。是故復名金剛三昧。是名菩薩
T0375_.12.0754b02: 修大涅槃具足成就第六功徳
T0375_.12.0754b03: ＊大般涅槃經卷第二十二
T0375_.12.0754b04:
T0375_.12.0754b05:
T0375_.12.0754b06:
T0375_.12.0754b07: ＊大般涅槃經卷第二十三
T0375_.12.0754b08: 　＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之　
T0375_.12.0754b09:   ＊光明遍照高貴徳王菩薩品之五
T0375_.12.0754b10: 復次善男子。云何菩薩摩訶薩修大涅槃微
T0375_.12.0754b11: 妙經典。具足成就第七功徳。善男子。菩薩
T0375_.12.0754b12: 摩訶薩修大涅槃微妙經典。作是思惟。何法
T0375_.12.0754b13: 能爲大般涅槃而作近因。菩薩。即知有四
T0375_.12.0754b14: 種法爲大涅槃而作近因。若言勤修一切
T0375_.12.0754b15: 苦行是大涅槃近因縁者。是義不然。所以
T0375_.12.0754b16: 者何。若離四法得涅槃者無有是處。何等
T0375_.12.0754b17: 爲四。一者親近善友。二者專心聽法。三者
T0375_.12.0754b18: 繋念思惟。四者如法修行。善男子。譬如有
T0375_.12.0754b19: 人身遇衆病若熱若冷虚勞下瘧衆邪鬼毒
T0375_.12.0754b20: 到良醫所。良醫即爲隨病説藥。是人至心
T0375_.12.0754b21: 善受醫教。隨教合藥如法服之。服已病愈
T0375_.12.0754b22: 身得安樂。有病之人譬諸菩薩。大良醫者
T0375_.12.0754b23: 譬善知識。良醫所説譬方等經。善受醫教
T0375_.12.0754b24: 譬善思惟方等經義。隨教合藥譬如法修
T0375_.12.0754b25: 行三十七助道之法。病除愈者譬滅煩惱。
T0375_.12.0754b26: 得安樂者喩得涅槃常樂我淨。善男子。譬
T0375_.12.0754b27: 如有王欲如法治令民安樂。諮諸智臣其
T0375_.12.0754b28: 法云何。諸臣即以先王舊法而爲説之。王
T0375_.12.0754b29: 既聞已至心信行。如法治國無諸怨敵。是
T0375_.12.0754c01: 故令民安樂無患。善男子。王者譬諸菩薩。
T0375_.12.0754c02: 諸智臣者譬善知識。智臣爲王所説治法
T0375_.12.0754c03: 譬十二部經。王既聞已至心信行。譬諸菩薩
T0375_.12.0754c04: 繋心思惟十二部經所有深義。如法治國
T0375_.12.0754c05: 譬諸菩薩如法修行。所謂六波羅蜜。以能
T0375_.12.0754c06: 修習六波羅蜜故。無諸怨敵譬諸菩薩已
T0375_.12.0754c07: 離諸結煩惱惡賊。得安樂者譬諸菩薩得
T0375_.12.0754c08: 大涅槃常樂我淨。善男子。譬如有人遇惡
T0375_.12.0754c09: 癩病。有善知識而語之言。汝若能到須彌
T0375_.12.0754c10: 山邊病可得差。所以者何。彼有良藥味如
T0375_.12.0754c11: 甘露。若能服者病無不愈。其人至心信是
T0375_.12.0754c12: 事已。即往彼山採服甘露。其病除愈身
T0375_.12.0754c13: 得安樂。惡癩病者譬諸凡夫。善知識者譬
T0375_.12.0754c14: 諸菩薩摩訶薩等。至心信受譬四無量心。須
T0375_.12.0754c15: 彌山者譬八聖道。甘露味者譬於佛性。癩病
T0375_.12.0754c16: 除愈譬滅煩惱。得安樂者譬得涅槃常樂
T0375_.12.0754c17: 我淨。善男子。譬如有人畜諸弟子聰明大
T0375_.12.0754c18: 智是人晝夜常教不惓。諸菩薩等亦復如
T0375_.12.0754c19: 是。一切衆生有信不信。而常教化無有疲
T0375_.12.0754c20: 厭。善男子。善知識者所謂佛菩薩辟支佛聲
T0375_.12.0754c21: 聞人中信方等者。何故名爲善知識耶。善
T0375_.12.0754c22: 知識者能教衆生遠離十惡修行十善。以
T0375_.12.0754c23: 是義故名善知識。復次善知識者如法而説
T0375_.12.0754c24: 如説而行。云何名爲如法而説如説而行。
T0375_.12.0754c25: 自不殺生教人不殺。乃至自行正見教人
T0375_.12.0754c26: 正見。若能如是則得名爲眞善知識。自修
T0375_.12.0754c27: 菩提。亦能教人修行菩提。以是義故名善
T0375_.12.0754c28: 知識。自能修行信戒布施多聞智慧。亦能教
T0375_.12.0754c29: 人信戒布施多聞智慧。復以是義名善知
T0375_.12.0755a01: 識。善知識者有善法故。何等善法。所作之
T0375_.12.0755a02: 事不求自樂。常爲衆生而求安樂。見他有
T0375_.12.0755a03: 過不説其短。口常宣説純善之事。以是
T0375_.12.0755a04: 義故名善知識。善男子。如空中月從初一
T0375_.12.0755a05: 日至十五日漸漸増長。善知識者亦復如
T0375_.12.0755a06: 是。令諸學人漸遠惡法増長善法。善男子。
T0375_.12.0755a07: 若有親近善知識者。本未有戒定慧解脱
T0375_.12.0755a08: 解脱知見。即便有之。未具足者則得増廣。
T0375_.12.0755a09: 何以故。以其親近善知識故。因是親近復
T0375_.12.0755a10: 得了達十二部經甚深之義。若能聽是十二
T0375_.12.0755a11: 部經甚深義者名爲聽法
T0375_.12.0755a12: 聽法者則是大乘方等經典。聽方等經名眞
T0375_.12.0755a13: 聽法。眞聽法者即是聽受大涅槃經。大涅槃
T0375_.12.0755a14: 中聞有佛性如來畢竟不般涅槃。是故名
T0375_.12.0755a15: 爲專心聽法。專心聽法名八聖道。以八聖
T0375_.12.0755a16: 道能斷貪欲瞋恚愚癡故名聽法。夫聽法者
T0375_.12.0755a17: 名十一空。以此諸空於一切法不作相
T0375_.12.0755a18: 貌。夫聽法者名初發心乃至究竟阿耨多羅
T0375_.12.0755a19: 三藐三菩提心。以因初心得大涅槃。不以
T0375_.12.0755a20: 聞故得大涅槃。以修習故得大涅槃。善男
T0375_.12.0755a21: 子。譬如病人雖聞醫教及藥名字不能愈
T0375_.12.0755a22: 病。要以服故乃得除差。雖聽十二深因縁
T0375_.12.0755a23: 法。不能斷滅一切煩惱。要以繋念善思惟
T0375_.12.0755a24: 故能得除斷。是名第三繋念思惟
T0375_.12.0755a25: 復以何義名繋念思惟。所謂三三昧。空三
T0375_.12.0755a26: 昧無相三昧無作三昧。空者於二十五有不
T0375_.12.0755a27: 見一實。無作者於二十五有不作願求。無
T0375_.12.0755a28: 相者無有十相。所謂色相聲相香相味相觸
T0375_.12.0755a29: 相生相住相滅相男相女相。修習如是三三
T0375_.12.0755b01: 昧者。是名菩薩繋念思惟
T0375_.12.0755b02: 云何名爲如法修行。如法修行即是修行檀
T0375_.12.0755b03: 波羅蜜乃至般若波羅蜜。知陰入界眞實之
T0375_.12.0755b04: 相。亦知聲聞縁覺諸佛同於一道而般涅
T0375_.12.0755b05: 槃。法者即是常樂我淨。不生不老不病不死。
T0375_.12.0755b06: 不飢不渇不苦不惱。不退不沒。善男子。解大
T0375_.12.0755b07: 涅槃甚深義者。則知諸佛終不畢竟入於
T0375_.12.0755b08: 涅槃
T0375_.12.0755b09: 善男子。第一眞實善知識者。所謂菩薩諸佛
T0375_.12.0755b10: 世尊。何以故。常以三種善調御故。何等爲
T0375_.12.0755b11: 三。一者畢竟軟語。二者畢竟呵責。三者軟語
T0375_.12.0755b12: 呵責。以是義故。菩薩諸佛即是眞實善知識
T0375_.12.0755b13: 也。復次善男子。佛及菩薩爲大醫故名善
T0375_.12.0755b14: 知識。何以故。知病知藥應病授藥故。譬如
T0375_.12.0755b15: 良醫善八種術先觀病相。相有三種。何等
T0375_.12.0755b16: 爲三。謂風熱水。有風病者授之酥油。熱
T0375_.12.0755b17: 病之人授之石蜜。水病之人授之薑湯。以
T0375_.12.0755b18: 知病根授藥得差故名良醫。佛及菩薩亦
T0375_.12.0755b19: 復如是。知諸凡夫病有三種。一者貪欲。二
T0375_.12.0755b20: 者瞋恚。三者愚癡。貪欲病者教觀骨相。瞋恚
T0375_.12.0755b21: 病者觀慈悲相愚癡病者觀十二縁相。以
T0375_.12.0755b22: 是義故。諸佛菩薩名善知識。善男子。譬如
T0375_.12.0755b23: 船師善渡人故名大船師。諸佛菩薩亦復
T0375_.12.0755b24: 如是。度諸衆生生死大海。以是義故名善
T0375_.12.0755b25: 知識。復次善男子。因佛菩薩令諸衆生具
T0375_.12.0755b26: 足修得善法根故。善男子。譬如雪山乃是
T0375_.12.0755b27: 種種微妙上藥根本之處。佛及菩薩亦復如
T0375_.12.0755b28: 是。悉是一切善根本處。以是義故名善知
T0375_.12.0755b29: 識。善男子。雪山之中有上香藥名曰娑呵。
T0375_.12.0755c01: 有人見之得壽無量無有病苦。雖有四
T0375_.12.0755c02: 毒不能中傷。若有觸者増長壽命滿百二
T0375_.12.0755c03: 十。若有念者得宿命智。何以故。藥勢力故。
T0375_.12.0755c04: 諸佛菩薩亦復如是。若有見者即得斷除一
T0375_.12.0755c05: 切煩惱。雖有四魔不能干亂。若有觸者命
T0375_.12.0755c06: 不可夭。不生不死不退不沒。所謂觸者若在
T0375_.12.0755c07: 佛邊聽受妙法。若有念者得阿耨多羅三藐
T0375_.12.0755c08: 三菩提。以是義故。諸佛菩薩名善知識。善
T0375_.12.0755c09: 男子。如香山中有阿耨達池。由是池故有
T0375_.12.0755c10: 四大河。所謂恒河･辛頭･私陀･博叉。世間衆
T0375_.12.0755c11: 生常作是言。若有罪者浴此四河衆罪得
T0375_.12.0755c12: 滅。當知此言虚妄不實。除此已往何等爲
T0375_.12.0755c13: 實。諸佛菩薩是乃爲實。所以者何。若人親
T0375_.12.0755c14: 近則得滅除一切衆罪。以是義故名善知
T0375_.12.0755c15: 識。復次善男子。譬如大地所有藥木一切叢
T0375_.12.0755c16: 林百穀甘蔗花菓之屬。値天炎旱將欲枯
T0375_.12.0755c17: 死。難陀龍王及婆難陀憐愍衆生。從大海
T0375_.12.0755c18: 出降澍甘雨。一切叢林百穀草木滋潤還
T0375_.12.0755c19: 生。一切衆生亦復如是。所有善根將欲消
T0375_.12.0755c20: 滅。諸佛菩薩生大慈悲。從智慧海降甘露
T0375_.12.0755c21: 雨。令諸衆生具足還得十善之法。以是義
T0375_.12.0755c22: 故。諸佛菩薩名善知識。善男子。譬如良醫
T0375_.12.0755c23: 善八種術見諸病人。不觀種姓端正醜
T0375_.12.0755c24: 陋錢財寶貨悉爲治之。是故世稱爲大良
T0375_.12.0755c25: 醫。諸佛菩薩亦復如是。見諸衆生有煩惱
T0375_.12.0755c26: 病。不觀種姓端正醜陋錢財寶貨。生慈＊愍
T0375_.12.0755c27: 心悉爲説法。衆生聞已煩惱病除。以是義
T0375_.12.0755c28: 故。諸佛菩薩名善知識。以是親近善友因
T0375_.12.0755c29: 縁。則得近於大般涅槃
T0375_.12.0756a01: 云何菩薩聽法因縁而得近於大般涅槃。一
T0375_.12.0756a02: 切衆生以聽法故則具信根。得信根故樂
T0375_.12.0756a03: 行布施戒忍精進禪定智慧。得須陀洹果乃
T0375_.12.0756a04: 至佛果。是故當知。得諸善法皆是聽法因縁
T0375_.12.0756a05: 勢力。善男子。譬如長者唯有一子。遣至他
T0375_.12.0756a06: 國市易所須。示其道路通塞之處。而復誡
T0375_.12.0756a07: 之。若遇婬女愼莫親愛。若親愛者喪身
T0375_.12.0756a08: 殞命及以財寶。弊惡之人亦莫交遊。其子
T0375_.12.0756a09: 敬順父之教勅。身心安隱多獲寶貨。菩薩摩
T0375_.12.0756a10: 訶薩爲諸衆生敷演法要亦復如是。示諸
T0375_.12.0756a11: 衆生及四部衆諸道通塞。是諸衆等以聞法
T0375_.12.0756a12: 故。遠離諸惡具足善法。以是義故。聽法
T0375_.12.0756a13: 因縁則得近於大般涅槃。善男子。譬如明
T0375_.12.0756a14: 鏡照人面像無不明了。聽法明鏡亦復如
T0375_.12.0756a15: 是。有人照之則見善惡明了無翳。以是
T0375_.12.0756a16: 義故。聽法因縁則得近於大般涅槃。善男
T0375_.12.0756a17: 子。譬如商人欲至寶渚。不知道路有人
T0375_.12.0756a18: 示之其人隨語即至寶渚。多獲諸珍不
T0375_.12.0756a19: 可稱計。一切衆生亦復如是。欲至善處
T0375_.12.0756a20: 採取道寶。不知其路通塞之相。菩薩示之
T0375_.12.0756a21: 衆生隨已。得至善處獲得無上大涅槃寶。
T0375_.12.0756a22: 以是義故。聽法因縁則得近於大般涅槃。
T0375_.12.0756a23: 善男子。譬如醉象狂逸暴惡多欲殺害。有調
T0375_.12.0756a24: 象師以大鐵鉤鉤斵其頂。即時調順惡
T0375_.12.0756a25: 心都盡。一切衆生亦復如是。貪欲瞋恚愚癡
T0375_.12.0756a26: 醉故欲多造惡。諸菩薩等以聞法鉤＊斵之
T0375_.12.0756a27: 令住更不得起造諸惡心。以是義故。聽法
T0375_.12.0756a28: 因縁則得近於大般涅槃。是故我於處處經
T0375_.12.0756a29: 中説。我弟子專心聽受十二部經。則離五
T0375_.12.0756b01: 蓋修七覺分。以是修＊習七覺分故。則得
T0375_.12.0756b02: 近於大般涅槃。以聽法故須陀洹人離諸
T0375_.12.0756b03: 恐怖。所以者何。須達長者身遭重病心大愁
T0375_.12.0756b04: 怖。聞舍利弗説須陀洹有四功徳十種慰
T0375_.12.0756b05: 喩。聞是事已恐怖即除。以是義故。聽法因
T0375_.12.0756b06: 縁則得近於大般涅槃。何以故。開法眼故。
T0375_.12.0756b07: 世有三人。一者無目。二者一目。三者二目。
T0375_.12.0756b08: 言無目者常不聞法。一目之人雖暫聞法
T0375_.12.0756b09: 其心不住。二目之人專心聽受如聞而行。
T0375_.12.0756b10: 以聽法故得知世間如是三人。以是義
T0375_.12.0756b11: 故。聽法因縁則得近於大般涅槃。善男子。
T0375_.12.0756b12: 如我昔於拘尸那城。時舍利弗身遇病
T0375_.12.0756b13: 苦。我時顧命阿難比丘廣爲説法。時舍利
T0375_.12.0756b14: 弗聞是事已告四弟子。汝擧我床往至
T0375_.12.0756b15: 佛所我欲聽法。時四弟子奉命&MT90341;往。既
T0375_.12.0756b16: 得聞法。聞法力故所苦除差身得安隱。以
T0375_.12.0756b17: 是義故。聽法因縁則得近於大般涅槃
T0375_.12.0756b18: 云何菩薩思惟因縁而得近於大般涅槃。因
T0375_.12.0756b19: 是思惟心得解脱。何以故。一切衆生常爲
T0375_.12.0756b20: 五欲之所繋縛。以思惟故悉得解脱。以是
T0375_.12.0756b21: 義故。思惟因縁則得近於大般涅槃。復次
T0375_.12.0756b22: 善男子。一切衆生常爲常樂我淨四法之所
T0375_.12.0756b23: 顛倒。以思惟故得見諸法無常無樂無我
T0375_.12.0756b24: 無淨。如是見已四倒即斷。以是義故。思惟
T0375_.12.0756b25: 因縁則得近於大般涅槃。復次善男子。一切
T0375_.12.0756b26: 諸法有四種相。何等爲四。一者生相。二者
T0375_.12.0756b27: 老相。三者病相。四者滅相。以是四相能令
T0375_.12.0756b28: 一切凡夫衆生至須陀洹生大苦惱。若能繋
T0375_.12.0756b29: 念善思惟者。雖遇此四不生衆苦。以是
T0375_.12.0756c01: 義故。思惟因縁則得近於大般涅槃。復次
T0375_.12.0756c02: 善男子。一切善法無不因是思惟而得。何
T0375_.12.0756c03: 以故。有人雖於無量無邊阿僧祇劫專心
T0375_.12.0756c04: 聽法。若不思惟終不能得阿耨多羅三藐
T0375_.12.0756c05: 三菩提。以是義故。思惟因縁則得近於大
T0375_.12.0756c06: 般涅槃。復次善男子。若有衆生。信佛法僧
T0375_.12.0756c07: 無有變易而生恭敬。當知皆是繋念思惟
T0375_.12.0756c08: 因縁力故。因得斷除一切煩惱。以是義故
T0375_.12.0756c09: 思惟因縁則得近於大般涅槃
T0375_.12.0756c10: 云何菩薩如法修行。善男子。斷諸惡法修
T0375_.12.0756c11: ＊習善法。是名菩薩如法修行。復次云何
T0375_.12.0756c12: 如法修行。見一切法空無所有無常無樂無
T0375_.12.0756c13: 我無淨。以是見故。寧捨身命不犯禁戒。
T0375_.12.0756c14: 是名菩薩如法修行。復次云何如法修行。
T0375_.12.0756c15: 修有二種。一者眞實。二者不實。不實者不知
T0375_.12.0756c16: 涅槃佛性如來法僧實相虚空等相。是名不
T0375_.12.0756c17: 實。云何眞實。能知涅槃佛性如來法僧實相
T0375_.12.0756c18: 虚空等相。是名眞實。云何名爲知涅槃相。
T0375_.12.0756c19: 涅槃之相凡有八事。何等爲八。一者盡。二善
T0375_.12.0756c20: 性。三實。四眞。五常。六樂。七我。八淨。是名涅
T0375_.12.0756c21: 槃。復有八事。何等爲八。一者解脱。二者善性。
T0375_.12.0756c22: 三者不實。四者不眞。五者無常。六者無樂。七
T0375_.12.0756c23: 者無我。八者無淨。復有六相。一者解脱。二者
T0375_.12.0756c24: 善性。三者不實。四者不眞。五者安樂。六者清
T0375_.12.0756c25: 淨。若有衆生。依世俗道斷煩惱者。如是
T0375_.12.0756c26: 涅槃則有八事解脱不實。何以故。以不常
T0375_.12.0756c27: 故。以無常故則無有實。無有實故則無
T0375_.12.0756c28: 有眞。雖斷煩惱以還起故。無常無我無
T0375_.12.0756c29: 樂無淨。是名涅槃解脱八事。云何六相。聲聞
T0375_.12.0757a01: 縁覺斷煩惱故。名爲解脱。而未能得阿耨
T0375_.12.0757a02: 多羅三藐三菩提故。名爲不實。以不實故
T0375_.12.0757a03: 名爲不眞。未來之世當得阿耨多羅三藐三
T0375_.12.0757a04: 菩提故名無常。以得無漏八聖道故。名爲
T0375_.12.0757a05: 淨樂。善男子。若如是知是知涅槃。不名佛
T0375_.12.0757a06: 性如來法僧實相虚空。云何菩薩知於佛性。
T0375_.12.0757a07: 佛性有六。何等爲六。一常二淨三實四善五
T0375_.12.0757a08: 當見六眞。復有七事。一者可證。餘六如上。
T0375_.12.0757a09: 是名菩薩知於佛性。云何菩薩知如來相。
T0375_.12.0757a10: 如來即是覺相善相。常樂我淨解脱眞實示
T0375_.12.0757a11: 道可見是名菩薩知如來相。云何菩薩知
T0375_.12.0757a12: 於法相。法者若善不善。若常不常。若樂不樂。
T0375_.12.0757a13: 若我無我。若淨不淨。若知不知。若解不解。若
T0375_.12.0757a14: 眞不眞。若修不修。若師非師。若實不實。是
T0375_.12.0757a15: 名菩薩知於法相。云何菩薩知於僧相。僧
T0375_.12.0757a16: 者若常樂我淨。是弟子相可見之相善眞不
T0375_.12.0757a17: 實。何以故。一切聲聞得佛道故。何故名眞。
T0375_.12.0757a18: 悟法性故。是名菩薩知於僧相。云何菩薩
T0375_.12.0757a19: 知於實相。實相者若常無常。若樂無樂。若我
T0375_.12.0757a20: 無我。若淨無淨。若善不善。若有若無。若涅槃
T0375_.12.0757a21: 非涅槃。若解脱非解脱。若知不知。若斷不斷。
T0375_.12.0757a22: 若證不證。若修不修。若見不見。是名實相。
T0375_.12.0757a23: 非是涅槃佛性如來法僧虚空。是名菩薩因
T0375_.12.0757a24: 修如是大涅槃。故知於涅槃佛性如來法
T0375_.12.0757a25: 僧實相虚空等法差別之相。善男子。菩薩摩
T0375_.12.0757a26: 訶薩修大涅槃微妙經典。不見虚空。何以
T0375_.12.0757a27: 故。佛及菩薩雖有五眼所不見故。唯有慧
T0375_.12.0757a28: 眼乃能見之。慧眼所見無法可見故名爲
T0375_.12.0757a29: 見。若見無物名虚空者。如是虚空乃名
T0375_.12.0757b01: 爲實。以是實故則名常無。以常無故無樂
T0375_.12.0757b02: 我淨。善男子。空名無法無法名空。譬如世
T0375_.12.0757b03: 間無物名空。虚空之性亦復如是。無所有
T0375_.12.0757b04: 故名爲虚空。善男子。衆生之性與虚空性
T0375_.12.0757b05: 倶無實性。何以故。如人説言。除滅有物然
T0375_.12.0757b06: 後作空而是虚空實不可作。何以故。無所
T0375_.12.0757b07: 有故。以無有故當知無空。是虚空性。若可
T0375_.12.0757b08: 作者則名無常。若無常者不名虚空。善男
T0375_.12.0757b09: 子。如世間人説言虚空無色無礙常不變
T0375_.12.0757b10: 易。是故世稱虚空之法爲第五大。善男子。
T0375_.12.0757b11: 而是虚空實無有性。以光明故。故名虚空
T0375_.12.0757b12: 實無虚空。猶如世諦實無其性爲衆生故
T0375_.12.0757b13: 説有世諦。善男子。涅槃之體亦復如是。無
T0375_.12.0757b14: 有住處。直是諸佛斷煩惱處。故名涅槃。涅
T0375_.12.0757b15: 槃即是常樂我淨。涅槃雖樂非是受樂。乃是
T0375_.12.0757b16: 上妙寂滅之樂。諸佛如來有二種樂。一寂滅
T0375_.12.0757b17: 樂。二覺知樂。實相之體有三種樂。一者受樂。
T0375_.12.0757b18: 二寂滅樂。三覺知樂。佛性一樂以當見故。
T0375_.12.0757b19: 得阿耨多羅三藐三菩提時名菩提樂
T0375_.12.0757b20: 爾時光明遍照高貴徳王菩薩摩訶薩白佛
T0375_.12.0757b21: 言。世尊。若煩惱斷處是涅槃者。是事不然。
T0375_.12.0757b22: 何以故。如來往昔初成佛道。至尼連禪河邊。
T0375_.12.0757b23: 爾時魔王與其眷屬。到於佛所而作是言。
T0375_.12.0757b24: 世尊。涅槃時到。何故不入。佛告魔王。我今
T0375_.12.0757b25: 未有多聞弟子善持禁戒聰明利智能化
T0375_.12.0757b26: 衆生。是故不入。若言煩惱斷處是涅槃者。
T0375_.12.0757b27: 諸菩薩等於無量劫已斷煩惱。何故不
T0375_.12.0757b28: 得稱爲涅槃。倶是斷處。何縁獨稱諸佛有
T0375_.12.0757b29: 之菩薩無耶。若斷煩惱非涅槃者。何故如
T0375_.12.0757c01: 來昔告生名婆羅門言。我今此身即是涅槃。
T0375_.12.0757c02: 如來又時在毘舍離國。魔復啓請如來。昔
T0375_.12.0757c03: 以未有弟子多聞持戒聰明利智能化衆
T0375_.12.0757c04: 生。不入涅槃。今已具足何故不入。如來爾
T0375_.12.0757c05: 時即告魔言。汝今莫生悒遲之想。却後三
T0375_.12.0757c06: 月吾當涅槃。世尊。若使滅度非涅槃者。何
T0375_.12.0757c07: 故如來自期三月當般涅槃。世尊。若斷煩
T0375_.12.0757c08: 惱是涅槃者。如來往昔初在道場菩提樹下。
T0375_.12.0757c09: 斷煩惱時便是涅槃。何故復言却後三月
T0375_.12.0757c10: 當般涅槃。世尊。若使爾時是涅槃者。云何
T0375_.12.0757c11: 方爲拘尸那城諸力士等。説言後夜當般涅
T0375_.12.0757c12: 槃。如來誠實云何發是虚妄之言
T0375_.12.0757c13: 爾時世尊告光明遍照高貴徳王菩薩摩訶
T0375_.12.0757c14: 薩言。善男子。若言如來得廣長舌。當知如
T0375_.12.0757c15: 來於無量劫已離妄語。一切諸佛及諸菩
T0375_.12.0757c16: 薩。凡所發言誠諦無虚。善男子。如汝所言。
T0375_.12.0757c17: 波旬往昔啓請於我入涅槃者。善男子。而是
T0375_.12.0757c18: 魔王眞實不知涅槃定相。何以故。波旬意謂
T0375_.12.0757c19: 不化衆生默然而住便是涅槃。善男子。譬
T0375_.12.0757c20: 如世人見人不言無所造作。便謂是人如
T0375_.12.0757c21: 死無異。魔王波旬亦復如是。意謂如來不
T0375_.12.0757c22: 化衆生默無所説。便謂如來入般涅槃。善
T0375_.12.0757c23: 男子。如來不説佛法衆僧無差別相。唯説
T0375_.12.0757c24: 常住清淨二法無差別耳。善男子。佛亦不
T0375_.12.0757c25: 説佛及佛性涅槃無差別相。唯説常恒不
T0375_.12.0757c26: 變無差別耳。善男子。佛亦不説涅槃實相
T0375_.12.0757c27: 無差別相。唯説常有實不變易無差別
T0375_.12.0757c28: 耳。善男子。爾時我諸聲聞弟子生於諍訟。
T0375_.12.0757c29: 如拘睒彌諸惡比丘。違反我教多犯禁戒。
T0375_.12.0758a01: 受不淨物貪求利養。向諸白衣而自讃歎
T0375_.12.0758a02: 我得無漏。謂須陀洹果。乃至我得阿羅漢
T0375_.12.0758a03: 果。毀辱他人。於佛法僧戒律和上不生
T0375_.12.0758a04: 恭敬。公於我前言如是物佛所聽畜。如
T0375_.12.0758a05: 是等物佛不聽畜。我亦語言。如是等物我
T0375_.12.0758a06: 實不聽。復反我言。如是等物實是佛聽。如
T0375_.12.0758a07: 是惡人不信我言。爲是等故我告波旬汝
T0375_.12.0758a08: 莫悒遲。却後三月當般涅槃。善男子。因如
T0375_.12.0758a09: 是等惡比丘故。令諸聲聞受學弟子不見
T0375_.12.0758a10: 我身不聞我法。便言如來入於涅槃。唯諸
T0375_.12.0758a11: 菩薩能見我身常聞我法。是故不言我入
T0375_.12.0758a12: 涅槃。聲聞弟子雖復發言如來涅槃。而我實
T0375_.12.0758a13: 不入於涅槃。善男子。若我所有聲聞弟子説
T0375_.12.0758a14: 言如來入涅槃者。當知是人非我弟子是
T0375_.12.0758a15: 魔伴黨。邪見惡人非正見也。若言如來不
T0375_.12.0758a16: 入涅槃。當知是人眞我弟子非魔伴黨。正
T0375_.12.0758a17: 見之人非惡邪也。善男子。我初不見弟子
T0375_.12.0758a18: 之中有言如來不化衆生默然而住名般
T0375_.12.0758a19: 涅槃也。善男子。譬如長者多有子息捨至
T0375_.12.0758a20: 他方。未得還頃諸子咸謂父已長逝。而是
T0375_.12.0758a21: 長者實不終沒。諸子＊瞋倒皆生沒想。聲聞
T0375_.12.0758a22: 弟子亦復如是。不見我故便謂如來已於
T0375_.12.0758a23: 拘尸那城娑羅雙樹間而般涅槃。而我實
T0375_.12.0758a24: 不般涅槃也。聲聞弟子生涅槃想。善男子。
T0375_.12.0758a25: 譬如明燈有人覆之餘不知者謂燈已滅。
T0375_.12.0758a26: 而是明焔實亦不滅。以不知故生於滅想。
T0375_.12.0758a27: 聲聞弟子亦復如是。雖有慧眼以煩惱
T0375_.12.0758a28: 覆令心＊顛倒。不見眞身而便妄生滅度
T0375_.12.0758a29: 之想。而我實不畢竟滅度。善男子。如生盲
T0375_.12.0758b01: 人不見日月。以不見故不知晝夜明暗之
T0375_.12.0758b02: 相。以不知故便説無有日月之實。實有日
T0375_.12.0758b03: 月盲者不見。以不見故而生倒想言無日
T0375_.12.0758b04: 月。聲聞弟子亦復如是。如彼生盲不見如
T0375_.12.0758b05: 來。便謂如來入於涅槃。如來實不入於涅
T0375_.12.0758b06: 槃。以倒想故生如是心。善男子。譬如雲霧
T0375_.12.0758b07: 覆蔽日月。癡人便言無有日月。日月實有。
T0375_.12.0758b08: 直以覆故衆生不見。聲聞弟子亦復如是。
T0375_.12.0758b09: 以諸煩惱覆智慧眼不見如來。便言如來
T0375_.12.0758b10: 入於滅度。善男子。直是如來現嬰兒行非
T0375_.12.0758b11: 滅度也。善男子。如閻浮提日入之時衆生不
T0375_.12.0758b12: 見。以黒山障故。而是日性實無沒入。衆生
T0375_.12.0758b13: 不見生沒入想。聲聞弟子亦復如是。爲諸
T0375_.12.0758b14: 煩惱山所障故不見我身。以不見故便於
T0375_.12.0758b15: 如來生滅度想。而我實不畢竟永滅。是故
T0375_.12.0758b16: 我於毘舍離國告波旬言。却後三月我當
T0375_.12.0758b17: 涅槃。善男子。如來玄見迦葉菩薩却後三月
T0375_.12.0758b18: 善根當熟。亦見香山須跋陀羅竟安居已當
T0375_.12.0758b19: 至我所。是故我告魔王波旬。却後三月當
T0375_.12.0758b20: 般涅槃。善男子。有諸力士其數五百。終竟
T0375_.12.0758b21: 三月亦當得發阿耨多羅三藐三菩提心
T0375_.12.0758b22: 我爲是故告波旬言。却後三月當般涅槃。
T0375_.12.0758b23: 善男子。如純陀等及五百梨車菴羅果女。却
T0375_.12.0758b24: 後三月無上道心善根成熟。爲是等故我告
T0375_.12.0758b25: 波旬。却後三月當般涅槃。善男子。須那刹多
T0375_.12.0758b26: 親近外道尼乾子等。我爲説法滿十二年。
T0375_.12.0758b27: 彼人邪見不信不受。我知是人邪見根栽却
T0375_.12.0758b28: 後三月定可拔斷。我爲是故告波旬言。却
T0375_.12.0758b29: 後三月當般涅槃。善男子。何因縁故我於往
T0375_.12.0758c01: 昔尼連河邊告魔波旬。我今未有多智弟
T0375_.12.0758c02: 子。是故不得入涅槃者。我時欲爲五比
T0375_.12.0758c03: 丘等於波羅㮈轉法輪故。次復欲爲五比
T0375_.12.0758c04: 丘等所謂耶奢･富那･毘摩羅闍･憍梵波提･須
T0375_.12.0758c05: 婆睺。次復欲爲郁伽長者等五十人。次復欲
T0375_.12.0758c06: 爲摩伽陀國頻婆娑羅王等無量人天。次復
T0375_.12.0758c07: 欲爲優樓頻螺迦葉門徒五百比丘。次復欲
T0375_.12.0758c08: 爲那提迦葉伽耶迦葉兄弟二人及五百弟
T0375_.12.0758c09: 子。次復欲爲舍利弗大目犍連等二百五
T0375_.12.0758c10: 十比丘轉妙法輪。是故我告魔王波旬不
T0375_.12.0758c11: 般涅槃。善男子。有名涅槃非大涅槃。云何
T0375_.12.0758c12: 涅槃非大涅槃。不見佛性而斷煩惱。是名
T0375_.12.0758c13: 涅槃非大涅槃。以不見佛性故無常無我
T0375_.12.0758c14: 唯有樂淨。以是義故。雖斷煩惱不得名
T0375_.12.0758c15: 爲大般涅槃也。若見佛性能斷煩惱。是
T0375_.12.0758c16: 則名爲大般涅槃。以見佛性故得名爲常
T0375_.12.0758c17: 樂我淨。以是義故。斷除煩惱亦得稱爲大
T0375_.12.0758c18: 般涅槃。善男子。涅者言不。槃者言滅。不
T0375_.12.0758c19: ＊滅之義名爲涅槃。槃又言覆。不覆之義乃
T0375_.12.0758c20: 名涅樂。槃言去來。不去不來乃名涅槃。槃
T0375_.12.0758c21: 者言取。不取之義乃名涅槃。槃言不定。定
T0375_.12.0758c22: 無不定乃名涅槃。槃言新故。無新故義乃
T0375_.12.0758c23: 名涅槃。槃言障礙。無障礙義乃名涅槃。善
T0375_.12.0758c24: 男子。有優樓迦迦毘羅弟子等言。槃者名相
T0375_.12.0758c25: 無相之義乃名涅槃。善男子。槃者言有。無
T0375_.12.0758c26: 有之義乃名涅槃。槃名和合。無和合義乃
T0375_.12.0758c27: 名涅槃。槃者言苦。無苦之義乃名涅槃。善
T0375_.12.0758c28: 男子。斷煩惱者不名涅槃。不生煩惱乃
T0375_.12.0758c29: 名涅槃。善男子。諸佛如來煩惱不起。是名
T0375_.12.0759a01: 涅槃。所有智慧於法無礙。是爲如來。如來
T0375_.12.0759a02: 非是凡夫聲聞縁覺菩薩。是名佛性。如來身
T0375_.12.0759a03: 心智慧遍滿無量無邊阿僧祇土無所障
T0375_.12.0759a04: ＊礙。是名虚空。如來常住無有變易。名曰
T0375_.12.0759a05: 實相。以是義故。如來實不畢竟涅槃。是名
T0375_.12.0759a06: 菩薩修大涅槃微妙經典具足成就第七功
T0375_.12.0759a07: 徳
T0375_.12.0759a08: 善男子。云何菩薩摩訶薩修大涅槃微妙經
T0375_.12.0759a09: 典。具足成就第八功徳。善男子。菩薩摩訶
T0375_.12.0759a10: 薩修大涅槃。除斷五事遠離五事。成就六
T0375_.12.0759a11: 事修＊習五事守護一事親近四事。信順
T0375_.12.0759a12: 一實心善解脱慧善解脱。善男子。云何菩薩
T0375_.12.0759a13: 斷除五事。所謂五陰。色受想行識。所言陰
T0375_.12.0759a14: 者其義何謂。能令衆生生死相續不離重
T0375_.12.0759a15: 擔。分散聚合三世所攝。求其實義了不可
T0375_.12.0759a16: 得。以是諸義故名爲陰。菩薩摩訶薩雖見
T0375_.12.0759a17: 色陰不見其相。何以故。於十色中推求其
T0375_.12.0759a18: 性悉不可得。爲世界故説言爲陰。受有百
T0375_.12.0759a19: 八。雖見受陰初無受相。何以故。受雖百
T0375_.12.0759a20: 八理無定實。是故菩薩不見受陰。想行識
T0375_.12.0759a21: 等亦復如是。菩薩摩訶薩深見五陰是生煩
T0375_.12.0759a22: 惱之根本也。以是義故。方便令斷。云何
T0375_.12.0759a23: 菩薩遠離五事。所謂五見。何等爲五。一者
T0375_.12.0759a24: 身見。二者邊見。三者邪見。四者戒取。五者見
T0375_.12.0759a25: 取。因是五見生六十二見。因是諸見生死
T0375_.12.0759a26: 不絶。是故菩薩防護不近。云何菩薩成就
T0375_.12.0759a27: 六事。諸六念處。何等爲六。一者念佛。二者
T0375_.12.0759a28: 念法。三者念僧。四者念天。五者念施。六者念
T0375_.12.0759a29: 戒。是名菩薩成就六事。云何菩薩修＊習五
T0375_.12.0759b01: 事。所謂五定。一者知定。二者寂定。三者身心
T0375_.12.0759b02: 受快樂定。四者無樂定。五者首楞嚴定。修
T0375_.12.0759b03: 習如是五種定心。則得近於大般涅槃。是
T0375_.12.0759b04: 故菩薩勤心修＊習。云何菩薩守護一事。謂
T0375_.12.0759b05: 菩提心。菩薩摩訶薩常勤守護是菩提心。猶
T0375_.12.0759b06: 如世人守護一子。亦如瞎者護餘一目。如
T0375_.12.0759b07: 行曠野守護導者。菩薩守護菩提之心亦
T0375_.12.0759b08: 復如是。因護如是菩提心故。得阿耨多羅
T0375_.12.0759b09: 三藐三菩提。因得阿耨多羅三藐三菩提故
T0375_.12.0759b10: 常樂我淨具足而有。即是無上大般涅槃。是
T0375_.12.0759b11: 故菩薩守護一法。云何菩薩親近四事。謂四
T0375_.12.0759b12: 無量心。何等爲四。一者大慈。二者大悲。三
T0375_.12.0759b13: 者大喜。四者大捨。因是四心能令無量無
T0375_.12.0759b14: 邊衆生發菩提心。是故菩薩繋心親近。云何
T0375_.12.0759b15: 菩薩信順一實。菩薩了知一切衆生皆歸一
T0375_.12.0759b16: 道。一道者謂大乘也。諸佛菩薩爲衆生故分
T0375_.12.0759b17: 之爲三。是故菩薩信順不逆。云何菩薩心
T0375_.12.0759b18: 善解脱。貪恚癡心永斷滅故。是名菩薩心
T0375_.12.0759b19: 善解脱。云何菩薩慧善解脱。菩薩摩訶薩於
T0375_.12.0759b20: 一切法知無障＊礙。是名菩薩慧善解脱。
T0375_.12.0759b21: 因慧解脱昔所不聞而今得聞。昔所不見
T0375_.12.0759b22: 而今得見。昔所不＊到而今得＊到
T0375_.12.0759b23: 爾時光明遍照高貴徳王菩薩摩訶薩言。世
T0375_.12.0759b24: 尊。如佛所説。心解脱者是義不然。何以故。
T0375_.12.0759b25: 心本無繋。所以者何。是心本性不爲貪欲
T0375_.12.0759b26: 瞋恚愚癡諸結所縛。若本無繋。云何而言
T0375_.12.0759b27: 心善解脱。世尊。若心本性不爲貪結之所
T0375_.12.0759b28: 繋者。何等因縁而能得繋。如人&T025805;角本
T0375_.12.0759b29: 無乳相。雖加功力乳無由出＊&T025805;於乳者
T0375_.12.0759c01: 則不如是。加功雖少乳則多出。心亦如
T0375_.12.0759c02: 是。本無貪者今云何有。若本無貪後方有
T0375_.12.0759c03: 者。諸佛菩薩本無貪相今悉應有。世尊。譬
T0375_.12.0759c04: 如石女本無子相。雖加功力無量因縁子
T0375_.12.0759c05: 不可得。心亦如是本無貪相。雖造衆縁
T0375_.12.0759c06: 貪無由生。世尊。如鑚濕木火不可得。心
T0375_.12.0759c07: 亦如是。雖復鑚求貪不可得。云何貪結能
T0375_.12.0759c08: 繋於心。世尊。譬如壓沙油不可得。心
T0375_.12.0759c09: 亦如是。雖復＊壓之貪不可得。當知貪心
T0375_.12.0759c10: 二理各異。設復有之何能汚心。世尊。譬
T0375_.12.0759c11: 如有人安橛於空終不得住。安貪於心
T0375_.12.0759c12: 亦復如是。種種因縁不能令貪繋縛於
T0375_.12.0759c13: 心。世尊。若心無貪名解脱者。諸佛菩薩
T0375_.12.0759c14: 何故不拔虚空中刺。世尊。過去世心不名
T0375_.12.0759c15: 解脱。未來世心亦無解脱。現在世心不與
T0375_.12.0759c16: 道共。何等世心名得解脱。世尊。如過去燈
T0375_.12.0759c17: 不能滅闇。未來世燈亦不滅闇。現在世燈
T0375_.12.0759c18: 復不滅闇。何以故。明之與闇二不並故。心
T0375_.12.0759c19: 亦如是。云何而言心得解脱。世尊。貪亦是
T0375_.12.0759c20: 有若貪無者。見女相時不應生貪若因女
T0375_.12.0759c21: 相而得生者。當知是貪眞實而有。以有貪
T0375_.12.0759c22: 故墮三惡道。世尊。譬如有人見畫女像亦
T0375_.12.0759c23: 復生貪。以生貪故得種種罪。若本無貪云
T0375_.12.0759c24: 何見畫而生於貪若心無貪云何如來説
T0375_.12.0759c25: 言菩薩心得解脱。若心有貪云何見相然
T0375_.12.0759c26: 後方生。不見相者則不生耶。我今現見有
T0375_.12.0759c27: 惡果報。當知有貪瞋恚愚癡亦復如是。世
T0375_.12.0759c28: 尊。譬如衆生有身無我。而諸凡夫横計我
T0375_.12.0759c29: 想雖有我想。不墮三趣。云何貪者於無
T0375_.12.0760a01: 女相而起女想。墮三惡道。世尊。譬如鑚
T0375_.12.0760a02: 木而生於火。然是火性衆縁中無。以何因
T0375_.12.0760a03: 縁而得生耶。世尊。貪亦如是。色中無貪。香
T0375_.12.0760a04: 味觸法亦復無貪。云何於色香味觸法而生
T0375_.12.0760a05: 貪耶。若衆縁中悉無貪者。云何衆生獨生於
T0375_.12.0760a06: 貪。諸佛菩薩而不生耶。世尊。心亦不定。若
T0375_.12.0760a07: 心定者無有貪欲瞋恚愚癡。若不定者云何
T0375_.12.0760a08: 而言心得解脱。貪亦不定。若不定者云何因
T0375_.12.0760a09: 之生三惡趣。貪者境界二倶不定。何以故。
T0375_.12.0760a10: 倶縁一色。或生於貪或生於瞋。或生愚癡。
T0375_.12.0760a11: 是故貪者及與境界二倶不定。若倶不定。何
T0375_.12.0760a12: 故如來説言菩薩修大涅槃心得解脱
T0375_.12.0760a13: 爾時世尊告光明遍照高貴徳王菩薩摩訶
T0375_.12.0760a14: 薩言。善哉善哉。善男子。心亦不爲貪結所
T0375_.12.0760a15: 繋。亦非不繋。非是解脱非不解脱。非有
T0375_.12.0760a16: 非無。非現在非過去非未來。何以故。善
T0375_.12.0760a17: 男子。一切諸法無自性故。善男子。有諸外
T0375_.12.0760a18: 道作如是言。因縁和合則有果生。若衆縁
T0375_.12.0760a19: 中本無生性而能生者。虚空不生亦應生
T0375_.12.0760a20: 果。虚空不生非是因故。以衆縁中本有果
T0375_.12.0760a21: 性。是故合集而得生果。所以者何。如提
T0375_.12.0760a22: 婆達欲造牆壁則取泥土不取彩色。欲
T0375_.12.0760a23: 造畫像則集＊彩色不取草木。作衣取縷
T0375_.12.0760a24: 不取泥木。作舍取泥不取縷綖。以人取
T0375_.12.0760a25: 故。當知是中各能生果。以能生果故。當知
T0375_.12.0760a26: 因中必先有性。若無性者一物之中。應當
T0375_.12.0760a27: 出生一切諸物。若是可取可作可出。當知
T0375_.12.0760a28: 是中必先有果。若無果者。人則不取不作
T0375_.12.0760a29: 不出。唯有虚空無取無作故。能出生一切
T0375_.12.0760b01: 萬物。以有因故。如尼拘陀子住尼拘陀樹。
T0375_.12.0760b02: 乳有醍醐。縷中有布。泥中有瓶。善男子。
T0375_.12.0760b03: 一切凡夫無明所盲作是定説。色有著義
T0375_.12.0760b04: 心有貪性。復言凡夫心有貪性亦解脱性。
T0375_.12.0760b05: 遇貪因縁心則生貪。若遇解脱心則解脱。
T0375_.12.0760b06: 雖作此説是義不然。有諸凡夫復作是
T0375_.12.0760b07: 言。一切因中悉無有果。因有二種。一者微
T0375_.12.0760b08: 細。二者麁大。細即是常。麁則無常。從微細
T0375_.12.0760b09: 因轉成麁因。從此麁因轉復成果。麁無常
T0375_.12.0760b10: 故果亦無常。善男子。有諸凡夫復作是言。
T0375_.12.0760b11: 心亦無因貪亦無因。以時節故則生貪心。
T0375_.12.0760b12: 如是等輩以不能知心因縁故。輪迴六
T0375_.12.0760b13: 趣具受生死。善男子。譬如枷犬繋之於柱
T0375_.12.0760b14: 終日繞柱不能得離。一切凡夫亦復如是。
T0375_.12.0760b15: 被無明枷繋生死柱繞二十五有不能得
T0375_.12.0760b16: 離。善男子。譬如有人墮於圊厠既得出
T0375_.12.0760b17: 已而復還入。如人病差還爲病因。如人渉
T0375_.12.0760b18: 路値空曠處既得過已而復還來。又如淨
T0375_.12.0760b19: 洗還塗泥土。一切凡夫亦復如是。已得解
T0375_.12.0760b20: 脱無所有處。唯未得脱非非想處。而復還
T0375_.12.0760b21: 來至三惡趣。何以故。一切凡夫唯觀於果
T0375_.12.0760b22: 不觀因縁。如犬逐塊不逐於人。凡夫之人
T0375_.12.0760b23: 亦復如是。唯觀於果不觀因縁。以不觀
T0375_.12.0760b24: 故。從非想退還三惡趣。善男子。諸佛菩薩
T0375_.12.0760b25: 終不定説因中有果因中無果及有無果非
T0375_.12.0760b26: 有非無果。若言因中先定有果及定無果定
T0375_.12.0760b27: 有無果定非有非無果。當知是等皆魔伴黨。
T0375_.12.0760b28: 繋屬於魔即是愛人。如是愛人不能永斷
T0375_.12.0760b29: 生死繋縛。不知心相及以貪相。善男子。諸
T0375_.12.0760c01: 佛菩薩顯示中道。何以故。雖説諸法非有
T0375_.12.0760c02: 非無而不決定。所以者何。因眼因色因明
T0375_.12.0760c03: 因心因念識則得生。是識決定不在眼中
T0375_.12.0760c04: 色中明中心中念中。亦非中間非有非無。
T0375_.12.0760c05: 從縁生故名之爲有。無自性故名之爲無。
T0375_.12.0760c06: 是故如來説言諸法非有非無。善男子。諸
T0375_.12.0760c07: 佛菩薩終不定説心有淨性及不淨性。淨不
T0375_.12.0760c08: 淨心無住處故。從縁生貪故説非無。本無
T0375_.12.0760c09: 貪性故説非有。善男子。從因縁故心則生
T0375_.12.0760c10: 貪。從因縁故心則解脱。善男子。因縁有二。
T0375_.12.0760c11: 一者隨於生死。二者隨大涅槃。善男子。有
T0375_.12.0760c12: 因縁故。心共貪生共貪倶滅。有共貪生不
T0375_.12.0760c13: 共貪滅。有不共貪生共貪倶滅。有不共
T0375_.12.0760c14: 貪生不共貪滅。云何心共貪生共貪倶滅。
T0375_.12.0760c15: 善男子。若有凡夫未斷貪心修習貪心。如
T0375_.12.0760c16: 是之人心共貪生心共貪滅。一切衆生不
T0375_.12.0760c17: 斷貪心。心共貪生心共貪滅。如欲界衆生
T0375_.12.0760c18: 一切皆有初地味禪。若修不修常得成就。
T0375_.12.0760c19: 遇因縁故即便得之。言因縁者謂火災也。
T0375_.12.0760c20: 一切凡夫亦復如是。若修不修心共貪生心
T0375_.12.0760c21: 共貪滅。何以故。不斷貪故。云何心共貪生
T0375_.12.0760c22: 不共貪滅。聲聞弟子有因縁故生於貪心。
T0375_.12.0760c23: 畏貪心故修白骨觀。是名心共貪生不共
T0375_.12.0760c24: 貪滅。復有心共貪生不共貪滅。如聲聞人
T0375_.12.0760c25: 未證四果。有因縁故生於貪心。證四果
T0375_.12.0760c26: 時貪心得滅。是名心共貪生不共貪滅。菩
T0375_.12.0760c27: 薩摩訶薩得不動地時。心共貪生不共貪
T0375_.12.0760c28: 滅。云何不共貪生共貪倶滅。若菩薩摩訶
T0375_.12.0760c29: 薩斷貪心已爲衆生故示現有貪。以示
T0375_.12.0761a01: 現故能令無量無邊衆生諮受善法具足
T0375_.12.0761a02: 成就。是名不共貪生共貪倶滅。云何不共
T0375_.12.0761a03: 貪生不共貪滅。謂阿羅漢縁覺諸佛除不
T0375_.12.0761a04: 動地其餘菩薩。是名不共貪生不共貪
T0375_.12.0761a05: 滅。以是義故。諸佛菩薩不決定説心性本
T0375_.12.0761a06: 淨性本不淨。善男子。是心不與貪結和合。
T0375_.12.0761a07: 亦復不與瞋癡和合。善男子。譬如日月雖
T0375_.12.0761a08: 爲烟塵雲霧及阿修羅之所覆蔽。以是因
T0375_.12.0761a09: 縁令諸衆生不能得見。雖不可見日月
T0375_.12.0761a10: 之性終不與彼五翳和合。心亦如是。以因
T0375_.12.0761a11: 縁故生於貪結。衆生雖説心與貪合。而是
T0375_.12.0761a12: 心性實不與合。若是貪心即是貪性。若是不
T0375_.12.0761a13: 貪即不貪性。不貪之心不能爲貪。貪結之
T0375_.12.0761a14: 心不能不貪。善男子。以是義故貪欲之結
T0375_.12.0761a15: 不能汚心。諸佛菩薩永破貪結。是故説言
T0375_.12.0761a16: 心得解脱。一切衆生從因縁故生於貪結。
T0375_.12.0761a17: 從因縁故心得解脱。善男子。譬如雪山懸
T0375_.12.0761a18: 峻之處人與獼猴倶不能行。或復有處獼
T0375_.12.0761a19: 猴能行人不能行。或復有處人與獼猴二
T0375_.12.0761a20: 倶能行。善男子。人與獼猴能行處者。如諸
T0375_.12.0761a21: 獵師純以黐膠置之案上用捕獼猴。＊獼
T0375_.12.0761a22: 猴癡故往手觸之。觸已粘手。欲脱手故以
T0375_.12.0761a23: 脚&T050460;之。脚復隨著。欲脱脚故以口齧之。
T0375_.12.0761a24: 口復＊粘著。如是五處悉無得脱。於是獵師
T0375_.12.0761a25: 以杖貫之負還歸家。雪山嶮處譬佛菩薩
T0375_.12.0761a26: 所得正道。＊獼猴者譬諸凡夫獵師者喩魔
T0375_.12.0761a27: 波旬。＊黐膠者譬貪欲結。人與＊獼猴倶不
T0375_.12.0761a28: 行者。譬諸凡夫魔王波旬倶不能行。＊獼猴
T0375_.12.0761a29: 能行人不能行者。譬諸外道有智慧者。
T0375_.12.0761b01: 諸惡魔等雖以五欲不能繋縛。人與＊獼
T0375_.12.0761b02: 猴倶能行者。一切凡夫及魔波旬。常處生
T0375_.12.0761b03: 死不能修行。凡夫之人五欲所縛。令魔波
T0375_.12.0761b04: 旬自在將去。如彼獵師擒捕＊獼猴負之
T0375_.12.0761b05: 歸家。善男子。譬如國王安住己界身心安
T0375_.12.0761b06: 樂。若至他界則得衆苦。一切衆生亦復如
T0375_.12.0761b07: 是。若能自住於己境界則得安樂若至他
T0375_.12.0761b08: 界則遇惡魔受諸苦惱。自境界者謂四念
T0375_.12.0761b09: 處。他境界者謂五欲也。云何名爲繋屬於
T0375_.12.0761b10: 魔。有諸衆生無常見常常見無常。苦見於
T0375_.12.0761b11: 樂樂見於苦。不淨見淨淨見不淨。無我見
T0375_.12.0761b12: 我我見無我。非實解脱妄見解脱。眞實解
T0375_.12.0761b13: 脱見非解脱。非乘見乘乘見非乘。如是之
T0375_.12.0761b14: 人名繋屬魔。繋屬魔者心不清淨。復次善
T0375_.12.0761b15: 男子。若見諸法眞實是有總別定相。當知
T0375_.12.0761b16: 是人若見色時便作色相。乃至見識亦作
T0375_.12.0761b17: 識相。見男男相。見女女相。見日日相。見月
T0375_.12.0761b18: 月相。見歳歳相。見陰陰相。見入入相。見界
T0375_.12.0761b19: 界相。如是見者名繋屬魔。繋屬魔者心不
T0375_.12.0761b20: 清淨。復次善男子。若見我是色色中有我我
T0375_.12.0761b21: 中有色色屬於我。乃至見我是識識中有
T0375_.12.0761b22: 我我中有識識屬於我。如是見者繋屬於
T0375_.12.0761b23: 魔非我弟子。善男子。我聲聞弟子遠離如
T0375_.12.0761b24: 來十二部經。修習種種外道典籍。不修出
T0375_.12.0761b25: 家寂滅之業。純營世俗在家之事。何等名爲
T0375_.12.0761b26: 在家之事。受畜一切不淨之物奴婢田宅象
T0375_.12.0761b27: 馬車乘駞驢雞犬獮猴猪羊種種穀麥。遠
T0375_.12.0761b28: 離師僧親附白衣違反聖教。向諸白衣作
T0375_.12.0761b29: 如是言。佛聽比丘受畜種種不淨之物。是
T0375_.12.0761c01: 名修＊習在家之事。有諸弟子。不爲涅槃
T0375_.12.0761c02: 但爲利養親近聽受十二部經。招提僧物
T0375_.12.0761c03: 及僧鬘物。衣著貪噉如自己有。慳惜他家。
T0375_.12.0761c04: 及以稱譽親近國王及諸王子。卜筮吉凶
T0375_.12.0761c05: 推歩盈虚。圍碁六博摴蒱投壺。親比丘尼及
T0375_.12.0761c06: 諸處女。畜二沙彌。常遊屠獵酤酒之家及
T0375_.12.0761c07: 旃陀羅所住之處。種種販賣手自作食。受
T0375_.12.0761c08: 使隣國通致信命。如是之人當知即是魔
T0375_.12.0761c09: 之眷屬非我弟子。以是因縁心共貪生心
T0375_.12.0761c10: 共貪滅。乃至癡心共生共滅亦復如是。善男
T0375_.12.0761c11: 子。以是因縁心性不淨亦非不淨。是故我
T0375_.12.0761c12: 説心得解脱。若有不受不畜一切不淨之
T0375_.12.0761c13: 物。爲大涅槃受持讀誦十二部經書寫解
T0375_.12.0761c14: 説。當知是等眞我弟子。不行惡魔波旬境
T0375_.12.0761c15: 界。即是修＊習三十七品以修＊習故不共
T0375_.12.0761c16: 貪生。不共貪滅。是名菩薩修大涅槃微妙
T0375_.12.0761c17: 經典具足成就第八功徳
T0375_.12.0761c18: ＊大般涅槃經卷第二十三
T0375_.12.0761c19:
T0375_.12.0761c20:
T0375_.12.0761c21:
T0375_.12.0761c22: ＊大般涅槃經卷第二十四
T0375_.12.0761c23: 　＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之　
T0375_.12.0761c24:   ＊光明遍照高貴徳王菩薩品之六
T0375_.12.0761c25: 復次善男子。云何菩薩摩訶薩修大涅槃微
T0375_.12.0761c26: 妙經典。具足成就第九功徳。善男子。菩薩
T0375_.12.0761c27: 摩訶薩修大涅槃微妙經典。初發五事悉
T0375_.12.0761c28: 得成就。何等爲五。一者信。二者直心。三者
T0375_.12.0761c29: 戒。四者親近善友。五者多聞
T0375_.12.0762a01: 云何爲信。菩薩摩訶薩信於三寶施有果
T0375_.12.0762a02: 報。信於二諦一乘之道更無異趣。爲諸衆
T0375_.12.0762a03: 生速得解脱。諸佛菩薩分別爲三。信第一
T0375_.12.0762a04: 義諦。信善方便。是名爲信。如是信者若諸
T0375_.12.0762a05: 沙門若婆羅門若天魔梵。一切衆生所不能
T0375_.12.0762a06: 壞。因是信故得聖人性。修行布施若多若
T0375_.12.0762a07: 少。悉得近於大般涅槃不墮生死。戒聞智
T0375_.12.0762a08: 慧亦復如是。是名爲信。雖有是信而亦不
T0375_.12.0762a09: 見。是爲菩薩修大涅槃成就初事
T0375_.12.0762a10: 云何直心。菩薩摩訶薩於諸衆生作質直
T0375_.12.0762a11: 心。一切衆生若遇因縁則生諂曲。菩薩不
T0375_.12.0762a12: 爾。何以故。善解諸法悉因縁故。菩薩摩訶
T0375_.12.0762a13: 薩雖見衆生諸惡過咎終不説之。何以故。
T0375_.12.0762a14: 恐生煩惱。若生煩惱則墮惡趣。如是菩薩
T0375_.12.0762a15: 若見衆生有少善事則讃歎之。云何爲善。
T0375_.12.0762a16: 所謂佛性。讃佛性故令諸衆生發阿耨多
T0375_.12.0762a17: 羅三藐三菩提心
T0375_.12.0762a18: 爾時光明遍照高貴徳王菩薩摩訶薩白佛
T0375_.12.0762a19: 言。世尊。如佛所説。菩薩摩訶薩讃歎佛性。
T0375_.12.0762a20: 令無量衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。是
T0375_.12.0762a21: 義不然。何以故。如來初開涅槃經時。説有
T0375_.12.0762a22: 三種。一者若有病人得良醫藥及瞻病者
T0375_.12.0762a23: 病則易差。如其不得則不可愈。二者若得
T0375_.12.0762a24: 不得悉不可差。三者若得不得悉皆可差。
T0375_.12.0762a25: 一切衆生亦復如是。若遇善友諸佛菩薩聞
T0375_.12.0762a26: 説妙法。能發阿耨多羅三藐三菩提心。如
T0375_.12.0762a27: 其不遇則不能發。所謂須陀洹斯陀含阿那
T0375_.12.0762a28: 含阿羅漢辟支佛。二者雖遇善友諸佛菩薩
T0375_.12.0762a29: 聞説妙法亦不能發。若其不遇亦不能
T0375_.12.0762b01: 發。謂一闡提。三者若遇不遇一切悉能發阿
T0375_.12.0762b02: 耨多羅三藐三菩提心。所謂菩薩。若言遇與
T0375_.12.0762b03: 不遇悉發阿耨多羅三藐三菩提心者。如來
T0375_.12.0762b04: 今者云何説言。因讃佛性令諸衆生發阿
T0375_.12.0762b05: 耨多羅三藐三菩提心。世尊。若遇善友諸佛
T0375_.12.0762b06: 菩薩聞説妙法及以不遇。悉不能發阿
T0375_.12.0762b07: 耨多羅三藐三菩提心。當知是義亦復不然。
T0375_.12.0762b08: 何以故。如是之人當得阿耨多羅三藐三菩
T0375_.12.0762b09: 提故。一闡提輩以佛性故。若聞不聞悉亦
T0375_.12.0762b10: 當得阿耨多羅三藐三菩提故。世尊。如佛
T0375_.12.0762b11: 所説。何等名爲一闡提耶。謂斷善根。如是
T0375_.12.0762b12: 之義亦復不然。何以故。不斷佛性故。如是
T0375_.12.0762b13: 佛性理不可斷。云何佛説斷諸善根。如佛
T0375_.12.0762b14: 往昔説十二部經。善有二種。一者常。二者無
T0375_.12.0762b15: 常。常者不斷。無常者斷。無常可斷故墮地
T0375_.12.0762b16: 獄。常不可斷何故不遮。佛性不斷非一
T0375_.12.0762b17: 闡提。如來何故作如是説言一闡提。世尊。
T0375_.12.0762b18: 若因佛性發阿耨多羅三藐三菩提心。何
T0375_.12.0762b19: 故如來廣爲衆生説十二部經。世尊。譬如
T0375_.12.0762b20: 四河出阿耨達池。若有天人諸佛世尊。説
T0375_.12.0762b21: 言是河不入大海當還本源無有是處。
T0375_.12.0762b22: 菩提之心亦復如是。有佛性者。若聞不聞。
T0375_.12.0762b23: 若戒非戒。若施非施。若修不修。若智非智。
T0375_.12.0762b24: 悉皆應得阿耨多羅三藐三菩提。世尊。如優
T0375_.12.0762b25: 陀延山日從中出至于正南。日若念言我不
T0375_.12.0762b26: 至西還東方者。無有是處。佛性亦爾。若
T0375_.12.0762b27: 不聞不戒不施不修不智不得阿耨多羅三
T0375_.12.0762b28: 藐三菩提者。無有是處。世尊。諸佛如來
T0375_.12.0762b29: 説因果性非有非無。如是之義是亦不然。
T0375_.12.0762c01: 何以故。如其乳中無酪性者則無有酪。尼
T0375_.12.0762c02: 拘陀子無五丈者。則不能生五丈之質。
T0375_.12.0762c03: 若佛性中無阿耨多羅三藐三菩提樹者。云
T0375_.12.0762c04: 何能生阿耨多羅三藐三菩提樹。以是義
T0375_.12.0762c05: 故。所説因果非有非無。如是之義云何相
T0375_.12.0762c06: 應
T0375_.12.0762c07: 爾時世尊讃言。善哉善哉。善男子。世有二
T0375_.12.0762c08: 人。甚爲希有如優曇花。一者不行惡法。二
T0375_.12.0762c09: 者有罪能悔。如是之人甚爲希有。復有二
T0375_.12.0762c10: 人。一者作恩。二者念恩。復有二人。一者諮
T0375_.12.0762c11: 受新法。二者温故不忘。復有二人。一者造
T0375_.12.0762c12: 新。二者修故。復有二人。一樂聞法。二樂
T0375_.12.0762c13: 説法。復有二人。一善問難。二善能答。善問
T0375_.12.0762c14: 難者汝身是也。善能答者謂如來也。善男子。
T0375_.12.0762c15: 因是善問即得轉于無上法輪。能枯十二
T0375_.12.0762c16: 因縁大樹。能度無邊生死大河。能與魔王
T0375_.12.0762c17: 波旬共戰。能摧波旬所立勝幢。善男子。如
T0375_.12.0762c18: 我先説。三種病人値遇良醫瞻病好藥及
T0375_.12.0762c19: 以不遇病悉得差。是義云何。若得不得謂定
T0375_.12.0762c20: 壽命。所以者何。是人已於無量世中修三
T0375_.12.0762c21: 種善。謂上中下。以修如是三種善故得定
T0375_.12.0762c22: 壽命。如欝單越人壽命千年。有遇病者若
T0375_.12.0762c23: 得良醫好藥瞻病。及以不得悉皆得差。何
T0375_.12.0762c24: 以故。得定命故。善男子。如我所説。若有病
T0375_.12.0762c25: 人得遇良醫好藥瞻病病得除差。若不遇
T0375_.12.0762c26: 者則不得差。是義云何。善男子。如是之人
T0375_.12.0762c27: 壽命不定。命雖不盡有九因縁能夭其壽。
T0375_.12.0762c28: 何等爲九。一者知食不安而反食之。二者
T0375_.12.0762c29: 多食。三者宿食未消而復更食。四者大小便
T0375_.12.0763a01: 利不隨時節。五者病時不隨醫教。六者不
T0375_.12.0763a02: 隨瞻病教勅。七者強耐不吐。八者夜行。以
T0375_.12.0763a03: 夜行故惡鬼打之。九者房室過差。以是縁
T0375_.12.0763a04: 故。我説病者若遇醫藥病則可差。若不遇
T0375_.12.0763a05: 者則不可愈。善男子。如我＊先説。若遇不遇
T0375_.12.0763a06: 倶不差者。是義云何。有人命盡若遇不遇悉
T0375_.12.0763a07: 不可差。何以故。以命盡故。以是義故我
T0375_.12.0763a08: 説病人若遇醫藥及以不遇悉不得差。衆
T0375_.12.0763a09: 生亦爾。發菩提心者若遇善友諸佛菩薩
T0375_.12.0763a10: 諮受深法。若不遇之皆悉當成。何以故。以
T0375_.12.0763a11: 其能發菩提心故。如欝單越人得定壽命。
T0375_.12.0763a12: 如我所説。從須陀洹至辟支佛。若聞善友
T0375_.12.0763a13: 諸佛菩薩所説深法。則發阿耨多羅三藐三
T0375_.12.0763a14: 菩提心。若不値遇諸佛菩薩聞説深法。則
T0375_.12.0763a15: 不能發阿耨多羅三藐三菩提＊心。如不定
T0375_.12.0763a16: 命以九因縁命則中夭。如彼病人値遇醫
T0375_.12.0763a17: 藥病則得差。若不遇者病則不差。是故我
T0375_.12.0763a18: 説遇佛菩薩聞説深法則能發心。若不値
T0375_.12.0763a19: 遇則不能發。如我＊先説。若遇善友諸佛
T0375_.12.0763a20: 菩薩聞説深法。若不値遇倶不能發。是
T0375_.12.0763a21: 義云何。善男子。一闡提輩若遇善友諸佛菩
T0375_.12.0763a22: 薩聞説深法及以不遇。倶不得離一闡
T0375_.12.0763a23: 提心。何以故。斷善法故。一闡提輩亦得阿
T0375_.12.0763a24: 耨多羅三藐三菩提。所以者何。若能發於菩
T0375_.12.0763a25: 提之心。則不復名一闡提也。善男子。以何
T0375_.12.0763a26: 縁故。説一闡提得阿耨多羅三藐三菩提。一
T0375_.12.0763a27: 闡提輩實不能得阿耨多羅三藐三菩提。
T0375_.12.0763a28: 如命盡者雖遇良醫好藥瞻病不能得差。
T0375_.12.0763a29: 何以故。以命盡故。善男子。一闡名信。提名
T0375_.12.0763b01: 不具。不具信故名一闡提。佛性非信。衆
T0375_.12.0763b02: 生非具。以不具故云何可斷。一闡名善方
T0375_.12.0763b03: 便。提名不具。修善方便不具足故名一闡
T0375_.12.0763b04: 提。佛性非是修善方便。衆生非具。以不具
T0375_.12.0763b05: 故云何可斷。一闡名進。提名不具。進不具
T0375_.12.0763b06: 故名一闡提。佛性非進衆生非具。以不具
T0375_.12.0763b07: 故云何可斷。一闡名念。提名不具。念不具
T0375_.12.0763b08: 故名一闡提。佛性非念衆生非具。以不具
T0375_.12.0763b09: 故云何可斷。一闡名定。提名不具。定不具
T0375_.12.0763b10: 故名一闡提。佛性非定衆生非具。以不具
T0375_.12.0763b11: 故云何可斷。一闡名慧。提名不具。慧不具
T0375_.12.0763b12: 故名一闡提。佛性非慧衆生非具。以不具
T0375_.12.0763b13: 故云何可斷。一闡名無常善。提名不具。以
T0375_.12.0763b14: 無常善不具足故名一闡提。佛性非無常
T0375_.12.0763b15: 非善非不善。何以故。善法要從方便而
T0375_.12.0763b16: 得。而是佛性非方便得。是故非善。何故復
T0375_.12.0763b17: 名非不善耶。能得善果故。善果即是阿耨
T0375_.12.0763b18: 多羅三藐三菩提。又善法者生已得故。而是
T0375_.12.0763b19: 佛性非生已得。是故非善。以斷生得諸善
T0375_.12.0763b20: 法故名一闡提。善男子。如汝所言。若一闡
T0375_.12.0763b21: 提有佛性者。云何不遮地獄之罪。善男子。
T0375_.12.0763b22: 一闡提中無有佛性。善男子。譬如有王聞
T0375_.12.0763b23: 箜篌音。其聲清妙心即耽著。喜樂愛念情無
T0375_.12.0763b24: 捨離。即告大臣如是妙音從何處出。大
T0375_.12.0763b25: 臣答言。如是妙音從箜篌出。王復語言。
T0375_.12.0763b26: 持是聲來。爾時大臣即持箜篌置於王前。
T0375_.12.0763b27: 而作是言。大王當知。此即是聲。王語箜篌。
T0375_.12.0763b28: 出聲出聲。而是箜篌聲亦不出。爾時大王
T0375_.12.0763b29: 即斷其絃聲亦不出。取其皮木悉皆折
T0375_.12.0763c01: 裂。推求其聲了不能得。爾時大王即瞋大
T0375_.12.0763c02: 臣。云何乃作如是妄語。大臣白王。夫取聲
T0375_.12.0763c03: 者法不如是。應以衆縁善巧方便聲乃出
T0375_.12.0763c04: 耳。衆生佛性亦復如是無有住處。以善方
T0375_.12.0763c05: 便故得可見。以可見故得阿耨多羅三藐
T0375_.12.0763c06: 三菩提。一闡提輩不見佛性。云何能遮三
T0375_.12.0763c07: 惡道罪。善男子。若一闡提信有佛性。當知
T0375_.12.0763c08: 是人不至三趣。是亦不名一闡提也。以
T0375_.12.0763c09: 不自信有佛性故即墮三趣。墮三趣故
T0375_.12.0763c10: 名一闡提
T0375_.12.0763c11: 善男子。如汝所説。若乳無酪性不應出
T0375_.12.0763c12: 酪。尼拘陀子無五丈性。則不應有五丈之
T0375_.12.0763c13: 質。愚癡之人作如是説。智者終不發如是
T0375_.12.0763c14: 言。何以故。以無性故。善男子。如其乳中有
T0375_.12.0763c15: 酪性者。不應復假衆縁力也。善男子。如
T0375_.12.0763c16: 氷乳雜臥至一月終不成酪。若以一渧頗
T0375_.12.0763c17: 求樹汁。投之於中即便成酪。若本有酪何
T0375_.12.0763c18: 故待縁。衆生佛性亦復如是。假衆縁故則
T0375_.12.0763c19: 便可見。假衆縁故得成阿耨多羅三藐三
T0375_.12.0763c20: 菩提。若待衆縁然後成者即是無性。以無
T0375_.12.0763c21: 性故能得阿耨多羅三藐三菩提。善男子。
T0375_.12.0763c22: 以是義故。菩薩摩訶薩常讃人善不訟彼
T0375_.12.0763c23: 缺。名質直心
T0375_.12.0763c24: 復次善男子。云何菩薩質直心耶。菩薩摩訶
T0375_.12.0763c25: 薩常不犯惡。設有過失即時懺悔。於師同
T0375_.12.0763c26: 學終不覆藏。慚愧自責不敢復作。於輕罪
T0375_.12.0763c27: 中生極重想。若人詰問答言實犯。復問是
T0375_.12.0763c28: 罪爲好不好。答言。不好。復問。是罪爲善不
T0375_.12.0763c29: 善。答言。不善。復問。是罪是善果耶不善果
T0375_.12.0764a01: 耶。答言。是罪實非善果。又問。是罪誰之所
T0375_.12.0764a02: 造。將非諸佛法僧所作。答言。非佛法僧我
T0375_.12.0764a03: 所作也。乃是煩惱之所搆集。以直心故信
T0375_.12.0764a04: 有佛性。信佛性故則不得名一闡提也。
T0375_.12.0764a05: 以直心故名佛弟子。若受衆生衣服飮食
T0375_.12.0764a06: 臥具醫藥種各千萬不足爲多。是名菩薩
T0375_.12.0764a07: 質直心也
T0375_.12.0764a08: 云何菩薩修治於戒。菩薩摩訶薩受持禁戒。
T0375_.12.0764a09: 不爲生天不爲恐怖。乃至不受狗戒雞戒
T0375_.12.0764a10: 牛戒雉戒。不作破戒。不作缺戒。不作瑕
T0375_.12.0764a11: 戒不作雜戒。不作聲聞戒。受持菩薩摩訶
T0375_.12.0764a12: 薩戒尸羅波羅蜜戒。得具足戒不生憍慢
T0375_.12.0764a13: 是名菩薩修大涅槃具第三戒
T0375_.12.0764a14: 云何菩薩親近善友。菩薩摩訶薩常爲衆生。
T0375_.12.0764a15: 説於善道不説惡道。説於惡道非善果
T0375_.12.0764a16: 報。善男子。我身即是一切衆生眞善知識。是
T0375_.12.0764a17: 故能斷富伽羅婆羅門所有邪見。善男子。若
T0375_.12.0764a18: 有衆生親近我者。雖有應生地獄因縁
T0375_.12.0764a19: 即得生天。如須那刹多等應墮地獄。以
T0375_.12.0764a20: 見我故即得斷除地獄因縁生於色天。雖
T0375_.12.0764a21: 有舍利弗目犍連等。不名衆生眞善知識。
T0375_.12.0764a22: 何以故。生一闡提心因縁故。善男子。我昔
T0375_.12.0764a23: 住於波羅㮈國時。舍利弗教二弟子。一觀
T0375_.12.0764a24: 白骨。一令數息。經歴多年皆不得定。以
T0375_.12.0764a25: 是因縁即生邪見。言無涅槃無漏之法。若
T0375_.12.0764a26: 其有者我應得之。何以故。我能善持所受
T0375_.12.0764a27: 戒故。我於爾時見是比丘生此邪心。喚
T0375_.12.0764a28: 舍利弗而呵嘖之。汝不善教。云何乃爲是
T0375_.12.0764a29: 二弟子顛倒説法。汝二弟子其性各異。一
T0375_.12.0764b01: 主浣衣。一是金師。金師之子應教數息。
T0375_.12.0764b02: ＊浣衣之人應教骨觀。以汝錯教令是二人
T0375_.12.0764b03: 生於惡邪。我於爾時爲是二人如應説
T0375_.12.0764b04: 法。二人聞已得阿羅漢果。是故我爲一切
T0375_.12.0764b05: 衆生眞善知識。非舍利弗目＊犍連等。若使
T0375_.12.0764b06: 衆生有極重結得遇我者。我以方便即爲
T0375_.12.0764b07: 斷之。如我弟難陀有極重欲。我以種種善
T0375_.12.0764b08: 巧方便而爲除斷。鴦掘魔羅有重瞋恚。以
T0375_.12.0764b09: 見我故瞋恚即斷。阿闍世王有重愚癡。以
T0375_.12.0764b10: 見我故癡心即滅。如婆熙伽長者。於無量
T0375_.12.0764b11: 劫積集成就極重煩惱。以見我故即便斷
T0375_.12.0764b12: 滅。設有弊惡厮下之人。親近於我作弟子
T0375_.12.0764b13: 者。以是因縁。一切人天恭敬愛念。尸利毱多
T0375_.12.0764b14: 邪見熾盛。因見我故邪見即滅。因見我故
T0375_.12.0764b15: 斷地獄因作生天縁。如氣嘘＊旃陀羅。命垂
T0375_.12.0764b16: 終時。因見我故還得壽命。如憍尸迦。狂心
T0375_.12.0764b17: 錯亂。因見我故還得本心。如痩瞿曇彌。屠
T0375_.12.0764b18: 家之子。常作惡業。以見我故即便捨離。如
T0375_.12.0764b19: 闡提比丘。因見我故寧捨身命不毀禁戒。
T0375_.12.0764b20: 如草繋比丘。以是義故。阿難比丘説半梵
T0375_.12.0764b21: 行名善知識。我言不爾。具足梵行乃名善
T0375_.12.0764b22: 知識。是名菩薩修大涅槃具足第四親善
T0375_.12.0764b23: 知識
T0375_.12.0764b24: 云何菩薩具足多聞。菩薩摩訶薩爲大涅
T0375_.12.0764b25: 槃十二部經書寫讀誦分別解説。是名菩薩
T0375_.12.0764b26: 具足多聞。除十一部唯毘佛略。受持讀誦
T0375_.12.0764b27: 書寫解説。亦名菩薩具足多聞。除十二部
T0375_.12.0764b28: 經。若能受持是大涅槃微妙經典。書寫讀誦
T0375_.12.0764b29: 分別解説。是名菩薩具足多聞。除是經典
T0375_.12.0764c01: 具足全體。若能受持一四句偈。復除是偈。
T0375_.12.0764c02: 若能受持如來常住性無變易。是名菩薩具
T0375_.12.0764c03: 足多聞。復除是事。若知如來常不説法。亦
T0375_.12.0764c04: 名菩薩具足多聞。何以故。法無性故。如來
T0375_.12.0764c05: 雖説一切諸法常無所説。是名菩薩修大
T0375_.12.0764c06: 涅槃成就第五具足多聞
T0375_.12.0764c07: 善男子。若有善男子善女人。爲大涅槃具
T0375_.12.0764c08: 足成就如是五事。難作能作。難忍能忍。難
T0375_.12.0764c09: 施能施。云何菩薩難作能作。若聞有人食
T0375_.12.0764c10: 一胡麻得阿耨多羅三藐三菩提者。信是
T0375_.12.0764c11: 語故乃至無量阿僧祇劫常食一麻若聞入
T0375_.12.0764c12: 火得阿耨多羅三藐三菩提者。於無量劫
T0375_.12.0764c13: 在阿鼻獄入熾火聚。是名菩薩難作能作。
T0375_.12.0764c14: 云何菩薩難忍能忍。若聞受苦手杖刀石
T0375_.12.0764c15: 斫打因縁得大涅槃。即於無量阿僧祇劫。身
T0375_.12.0764c16: 具受之不以爲苦。是名菩薩＊難忍＊能忍。
T0375_.12.0764c17: 云何菩薩難施能施。若聞能以國城妻子頭
T0375_.12.0764c18: 目髓腦惠施於人得阿耨多羅三藐三菩
T0375_.12.0764c19: 提者。即於無量阿僧祇劫。以其所有國城
T0375_.12.0764c20: 妻子頭目髓腦惠施於人。是名菩薩難施
T0375_.12.0764c21: 能施。菩薩雖復難作能作。終不念言是我
T0375_.12.0764c22: 所作。難施能施亦復如是。善男子。譬如
T0375_.12.0764c23: 父母唯有一子愛之甚重。以好衣裳上妙
T0375_.12.0764c24: 甘饍。隨時將養令無所乏。設令其子於父
T0375_.12.0764c25: 母所起輕慢心惡口罵辱。父母愛故不生
T0375_.12.0764c26: 瞋恨。亦不念言我與是兒衣服飮食。菩薩
T0375_.12.0764c27: 摩訶薩亦復如是。視諸衆生猶如一子。若
T0375_.12.0764c28: 子遇病父母亦病。爲求醫藥勤加救療。病
T0375_.12.0764c29: 既差已終不生念。我爲是兒療治病苦。菩
T0375_.12.0765a01: 薩亦爾。見諸衆生遇煩惱病。生愛念心而
T0375_.12.0765a02: 爲説法。以聞法故諸煩惱斷。煩惱斷已終
T0375_.12.0765a03: 不念言。我爲衆生斷諸煩惱。若生此念終
T0375_.12.0765a04: 不得成阿耨多羅三藐三菩提。唯作是念。
T0375_.12.0765a05: 無一衆生我爲説法令斷煩惱。菩薩摩訶薩
T0375_.12.0765a06: 於諸衆生不瞋不喜。何以故。善能修＊習
T0375_.12.0765a07: 空三昧故。菩薩若修空三昧者。當於誰所
T0375_.12.0765a08: 生瞋生喜。善男子。譬如山林猛火所焚若
T0375_.12.0765a09: 人斫伐或爲水漂。而是林木當於誰所生
T0375_.12.0765a10: 瞋生喜。菩薩摩訶薩亦復如是。於諸衆生
T0375_.12.0765a11: 無瞋無喜。何以故。修空三昧故
T0375_.12.0765a12: 爾時光明遍照高貴徳王菩薩＊摩訶薩白佛
T0375_.12.0765a13: 言。世尊。一切諸法性自空耶。空空故空。若性
T0375_.12.0765a14: 自空者。不應修空然後見空。云何如來言
T0375_.12.0765a15: 以修空而見空耶。若性自不空。雖復修空
T0375_.12.0765a16: 不能令空
T0375_.12.0765a17: 善男子。一切諸法性本自空。何以故。一切法
T0375_.12.0765a18: 性不可得故。善男子。色性不可得。云何色性。
T0375_.12.0765a19: 色性者非地水火風。不離地水火風。非青
T0375_.12.0765a20: 黄赤白不離青黄赤白。非有非無。云何當
T0375_.12.0765a21: 言色有自性。以性不可得故説爲空。一切
T0375_.12.0765a22: 諸法亦復如是。以相似相續故。凡夫見已
T0375_.12.0765a23: 説言諸法性不空寂。菩薩摩訶薩具足五
T0375_.12.0765a24: 事。是故見法性本空寂。善男子。若有沙門
T0375_.12.0765a25: 及婆羅門。見一切法性不空者。當知是人
T0375_.12.0765a26: 非是沙門非婆羅門。不得修習般若波羅
T0375_.12.0765a27: 蜜。不得入於大般涅槃。不得現見諸佛菩
T0375_.12.0765a28: 薩。是魔眷屬。善男子。一切諸法性本自空。亦
T0375_.12.0765a29: 因菩薩修＊習空故見諸法空。善男子。如
T0375_.12.0765b01: 一切法性無常故滅能滅之。若非無常滅不
T0375_.12.0765b02: 能滅。有爲之法有生相故生能生之。有滅
T0375_.12.0765b03: 相故滅能滅之。一切諸法有苦相故苦能
T0375_.12.0765b04: 令苦。善男子。如鹽性醎能醎異物。石蜜性
T0375_.12.0765b05: 甘能甘異物。苦酒性酢能＊酢異物。薑本性
T0375_.12.0765b06: 辛能辛異物。呵梨勒苦能苦異物。菴羅果
T0375_.12.0765b07: 淡能淡異物。毒性能害令異物害。甘露之性
T0375_.12.0765b08: 令人不死。若合異物亦能不死。菩薩修
T0375_.12.0765b09: 空亦復如是。以修空故見一切法性皆空
T0375_.12.0765b10: 寂
T0375_.12.0765b11: 光明遍照高貴徳王菩薩復作是言。世尊。若
T0375_.12.0765b12: 鹽能令非醎作醎。修空三昧若如是者。當
T0375_.12.0765b13: 知是定非善非妙其性顛倒。若空三昧唯
T0375_.12.0765b14: 見空者。空是無法爲何所見
T0375_.12.0765b15: 善男子。是空三昧見不空法能令空寂然
T0375_.12.0765b16: 非顛倒。如鹽非醎作醎。是空三昧亦復如
T0375_.12.0765b17: 是不空作空。善男子。貪是有性非是空性。
T0375_.12.0765b18: 貪若是空衆生不應以是因縁墮於地獄。
T0375_.12.0765b19: 若墮地獄云何貪性當是空耶。善男子。色
T0375_.12.0765b20: 性是有。何等色性所謂顛倒。以顛倒故衆
T0375_.12.0765b21: 生生貪。若是色性非顛倒者。云何能令衆
T0375_.12.0765b22: 生生貪。以生貪故當知色性非不是有。
T0375_.12.0765b23: 以是義故。修空三昧非顛倒也。善男子。
T0375_.12.0765b24: 一切凡夫若見女人即生女相。菩薩不爾。
T0375_.12.0765b25: 雖見女人不生女相。以不生相貪則不
T0375_.12.0765b26: 生。貪不生故非顛倒也。以世間人見有
T0375_.12.0765b27: 女故。菩薩隨説言有女人。若見男時説言
T0375_.12.0765b28: 是女。則是顛倒。是故我爲闍提説言。汝婆
T0375_.12.0765b29: 羅門。若以晝爲夜是即顛倒。以夜爲晝是
T0375_.12.0765c01: 亦顛倒。晝爲晝相夜爲夜相。云何顛倒。善
T0375_.12.0765c02: 男子。一切菩薩住九地者見法有性。以是
T0375_.12.0765c03: 見故不見佛性。若見佛性則不復見一切
T0375_.12.0765c04: 法性。以修如是空三昧故不見法性。以
T0375_.12.0765c05: 不見故則見佛性。諸佛菩薩有二種説。一
T0375_.12.0765c06: 者有性。二者無性。爲衆生故説有法性。爲
T0375_.12.0765c07: 諸賢聖説無法性。爲不空者見法空故。
T0375_.12.0765c08: 修空三昧令得見空。無法性者亦修空故
T0375_.12.0765c09: 空。以是義故修空見空。善男子。汝言見空
T0375_.12.0765c10: 空是無法爲何見者。善男子。如是如是。
T0375_.12.0765c11: 菩薩摩訶薩實無所見。無所見者即無所
T0375_.12.0765c12: 有。無所有者即一切法。菩薩摩訶薩修大
T0375_.12.0765c13: 涅槃。於一切法悉無所見。若有見者不見
T0375_.12.0765c14: 佛性。不能修＊習般若波羅蜜。不得入於
T0375_.12.0765c15: 大般涅槃。是故菩薩見一切法性無所有。善
T0375_.12.0765c16: 男子。菩薩不但因見三昧而見空也。般若
T0375_.12.0765c17: 波羅蜜亦空。禪波羅蜜亦空。毘梨耶波羅蜜
T0375_.12.0765c18: 亦空。羼提波羅蜜亦空。尸波羅蜜亦空。檀波
T0375_.12.0765c19: 羅蜜亦空。色亦空眼亦空識亦空。如來亦空。
T0375_.12.0765c20: 大般涅槃亦空。是故菩薩見一切法皆悉是
T0375_.12.0765c21: 空。是故我在迦毘羅城告阿難言。汝莫愁
T0375_.12.0765c22: 惱悲泣啼哭。阿難即言。如來世尊我今親屬
T0375_.12.0765c23: 悉皆殄滅。云何當得不悲泣耶。如來與我
T0375_.12.0765c24: 倶生此城。倶同釋種親戚眷屬。云何如來獨
T0375_.12.0765c25: 不愁惱光顏更顯。善男子。我復告言。阿難。
T0375_.12.0765c26: 汝見迦毘眞實是有。我見空寂悉無所有。
T0375_.12.0765c27: 汝見釋種悉是親戚。我修空故悉無所見。
T0375_.12.0765c28: 以是因縁汝生愁苦。我身容顏益更光顯。
T0375_.12.0765c29: 諸佛菩薩修＊習如是空三昧故不生愁惱。
T0375_.12.0766a01: 是名菩薩修大涅槃微妙經典成就具足
T0375_.12.0766a02: 第九功徳。善男子。云何菩薩修大涅槃微
T0375_.12.0766a03: 妙經典。具足最後第十功徳。善男子。菩薩
T0375_.12.0766a04: 修＊習三十七品。入大涅槃常樂我淨。爲諸
T0375_.12.0766a05: 衆生分別解説大涅槃經顯示佛性。若須
T0375_.12.0766a06: 陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛菩薩信
T0375_.12.0766a07: 是語者。悉得入於大般涅槃。若不信者輪
T0375_.12.0766a08: 迴生死
T0375_.12.0766a09: 爾時光明遍照高貴徳王菩薩白佛言。世尊。
T0375_.12.0766a10: 何等衆生於是經中不生恭敬
T0375_.12.0766a11: 善男子。我涅槃後有聲聞弟子。愚癡破戒憙
T0375_.12.0766a12: 生鬪諍。捨十二部經讀誦種種外道典籍
T0375_.12.0766a13: 文頌手筆。受畜一切不淨之物。言是佛聽。
T0375_.12.0766a14: 如是之人以好栴檀貿易凡木。以金易鍮
T0375_.12.0766a15: 石。銀易白鑞。絹易氀褐。以甘露味易於
T0375_.12.0766a16: 惡毒。云何栴檀貿易凡木。如我弟子爲供
T0375_.12.0766a17: 養故。向諸白衣演説經法。白衣情逸不喜
T0375_.12.0766a18: 聽聞。白衣處高比丘在下。兼以種種餚饍
T0375_.12.0766a19: 飮食而供給之猶不肯聽。是名栴檀貿易
T0375_.12.0766a20: 凡木。云何以金貿易鍮石。鍮石譬色聲香
T0375_.12.0766a21: 味觸。金以譬戒。我諸弟子以色因縁破所
T0375_.12.0766a22: 受戒。是名以金貿易鍮石。云何以銀易於
T0375_.12.0766a23: 白鑞。銀譬十善。鑞譬十惡。我諸弟子放捨
T0375_.12.0766a24: 十善行十惡法。是名以銀貿易白鑞。云何
T0375_.12.0766a25: 以絹貿易氀＊褐。氀＊褐以譬無慚無愧。絹
T0375_.12.0766a26: 譬慚愧。我諸弟子放捨慚愧習無慚愧。是
T0375_.12.0766a27: 名以絹貿易氀＊褐。云何甘露貿易毒藥。毒
T0375_.12.0766a28: 藥以譬種種利養。甘露以譬諸無漏法。我
T0375_.12.0766a29: 諸弟子爲利養故。向諸白衣若自擧讃
T0375_.12.0766b01: 言得無漏。是名甘露貿易毒藥。以如是等
T0375_.12.0766b02: 惡比丘故。是大涅槃微妙經典。廣行流布
T0375_.12.0766b03: 於閻浮提。當是之時有諸弟子受持讀誦
T0375_.12.0766b04: 書寫是經廣説流布。當爲如是諸惡比丘
T0375_.12.0766b05: 之所殺害。是惡比丘相與聚會共立嚴制。
T0375_.12.0766b06: 若有受持大涅槃經書寫讀誦分別説者。一
T0375_.12.0766b07: 切不得共住共坐談論語言。何以故。涅槃經
T0375_.12.0766b08: 者非佛所説邪見所造。邪見之人即是六師。
T0375_.12.0766b09: 六師所説非佛經典。所以者何。一切諸佛悉
T0375_.12.0766b10: 説諸法無常無我無樂無淨。若言諸法常樂
T0375_.12.0766b11: 我淨。云何當是佛所説經。諸佛菩薩聽諸比
T0375_.12.0766b12: 丘畜種種物。六師所説不聽弟子畜一切
T0375_.12.0766b13: 物。如是之義。云何當是佛之所説。諸佛菩
T0375_.12.0766b14: 薩不制弟子斷牛五味及以食肉。六師不
T0375_.12.0766b15: 聽食五種鹽五種牛味及以脂血。若斷是
T0375_.12.0766b16: 者云何當是佛之正典。諸佛菩薩演説三乘。
T0375_.12.0766b17: 而是經中純説一乘。謂大涅槃。如此之言云
T0375_.12.0766b18: 何當是佛之正典。諸佛畢竟入於涅槃。是經
T0375_.12.0766b19: 言佛常樂我淨不入涅槃。是經不在十二
T0375_.12.0766b20: 部數。即是魔説非是佛説。善男子。如是之
T0375_.12.0766b21: 人雖我弟子。不能信順是涅槃經。善男子。
T0375_.12.0766b22: 當爾之時若有衆生。信此經典乃至半句。
T0375_.12.0766b23: 當知是人眞我弟子。因如是信即見佛性
T0375_.12.0766b24: 入於涅槃
T0375_.12.0766b25: 爾時光明遍照高貴徳王菩薩白佛言。世尊。
T0375_.12.0766b26: 善哉善哉。如來今日善能開示大涅槃經。
T0375_.12.0766b27: 世尊。我因是事即得悟解大涅槃經一句
T0375_.12.0766b28: 半句以解一句至半句故見少佛性。如
T0375_.12.0766b29: 佛所説。我亦當得入大涅槃。是名菩薩修
T0375_.12.0766c01: 大涅槃微妙經典具足成就第十功徳
T0375_.12.0766c02: ＊大般涅槃經卷第二十四
T0375_.12.0766c03:
T0375_.12.0766c04:
T0375_.12.0766c05:
T0375_.12.0766c06: ＊大般涅槃經卷第二十五
T0375_.12.0766c07: 　＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之　
T0375_.12.0766c08:   ＊師子吼菩薩品第二十三之一
T0375_.12.0766c09: 爾時佛告一切大衆。諸善男子。汝等若疑有
T0375_.12.0766c10: 佛無佛有法無法有僧無僧有苦無苦有
T0375_.12.0766c11: 集無集有滅無滅有道無道有實無實有
T0375_.12.0766c12: 我無我有樂無樂有淨無淨有常無常
T0375_.12.0766c13: 有乘無乘有性無性有衆生無衆生有
T0375_.12.0766c14: 有無有有眞無眞有因無因有果無果有
T0375_.12.0766c15: 作無作有業無業有報無報者。今恣汝
T0375_.12.0766c16: 問。吾當爲汝分別解説。善男子。我實不見
T0375_.12.0766c17: 若天若人若魔若梵若沙門若婆羅門有來
T0375_.12.0766c18: 問我不能答者
T0375_.12.0766c19: 爾時會中有一菩薩名師子吼。即從座起
T0375_.12.0766c20: 斂容整服前禮佛足。長跪叉手白佛言。
T0375_.12.0766c21: 世尊。我適欲問。如來大慈復垂聽許
T0375_.12.0766c22: 爾時佛告諸大衆言。諸善男子。汝等今當
T0375_.12.0766c23: 於是菩薩深生恭敬尊重讃歎。應以種種
T0375_.12.0766c24: 香花伎樂瓔珞幡蓋衣服飮食臥具醫藥房
T0375_.12.0766c25: 舍殿堂而供養之迎來送去。所以者何。
T0375_.12.0766c26: 是人已於過去諸佛深種善根福徳成就。
T0375_.12.0766c27: 是故今於我前欲師子吼。善男子。如師子
T0375_.12.0766c28: 王自知身力牙爪鋒鋩四足據地安住嚴
T0375_.12.0766c29: 穴振尾出聲。若有能具如是諸相。當知
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