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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60 350 351 352 353 354 355 356 357 358 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2218_.60.0353a01: 雖然彼四大河譬ハ如化ノ釋ノ譬説故。非ル指ニハ T2218_.60.0353a02: 彼也 T2218_.60.0353a03: 大日經疏第三鈔 T2218_.60.0353a04:
T2218_.60.0353a07: 經云復次祕密主如空中○ 十喩ノ釋内。上 T2218_.60.0353a08: 來第八ノ泡釋畢。已下付第九第十ノ二種ノ譬 T2218_.60.0353a09: 喩ノ經文要有了簡也。此一段文。初虚空華ノ T2218_.60.0353a10: 釋。後火爐ノ釋。兩節分明也 T2218_.60.0353a11: 經云。復次祕密主如空中無衆生無壽命。 T2218_.60.0353a12: 彼作者不可得。以心迷亂故而生如是種 T2218_.60.0353a13: 種妄見者 此初牒釋虚空華ノ喩ノ文於中初 T2218_.60.0353a14: 牒文。釋論云下作釋也。先付經文上來ノ八 T2218_.60.0353a15: 種ハ皆法譬對明。然今有譬説無法説。此法ハ T2218_.60.0353a16: 准譬可知故以比來次ハ第分明顯了ノ義被 T2218_.60.0353a17: 略法説可見。或一義云。此經文ハ交説法 T2218_.60.0353a18: 譬取義。其故。表如空中譬也。衆生壽命作 T2218_.60.0353a19: 者等ハ擧十六知見ノ内故此法説也。故別不
T2218_.60.0353a24: 見。仍相違。但初列名ト當段經文ノ不同ヲ意得 T2218_.60.0353a25: 合セハ列名ハ且雖擧虚空ノ一種實ニハ迷心ノ所見 T2218_.60.0353a26: 其類可非一。故當段擧衆生壽命作者等仍 T2218_.60.0353a27: 無相違。次引證ニ論文事彼直非取大虚空ノ T2218_.60.0353a28: 體。取表色爲喩歟。然空一顯色ヲ同空華故 T2218_.60.0353a29: 無相違爰以慧影ノ疏ノ第二云。衆生亦爾。遠 T2218_.60.0353b01: 無漏法故爲顛倒分別心所轉於空法ノ中 T2218_.60.0353b02: 轉取男女等相生染著ノ心。如遠望虚空
T2218_.60.0353b06: 十喩詩云。空華灼灼ト有何實。無色無形但 T2218_.60.0353b07: 有名。染淨元來不能動。雲霧曀晴名濁清。 T2218_.60.0353b08: 實相如如ニ一味法。迷人妄見三界ノ城。四魔
T2218_.60.0353b11: 已下引證智論文。付其虚空ハ有名字無其 T2218_.60.0353b12: 實體事分明也 T2218_.60.0353b13: 虚空非可見法。遠視故眼光轉見縹色 此 T2218_.60.0353b14: 虚空體雖不可見法也遠見之故眼根ト空 T2218_.60.0353b15: 光ト互映見縹色義ヲ明。縹色ハ青色ノ類也△一。 T2218_.60.0353b16: 須彌ノ吠瑠璃色映南州空ハ青色ナル事 T2218_.60.0353b17: 諸法亦如是。空無所有。人遠無漏實智慧 T2218_.60.0353b18: 故。棄實相見彼我男女屋舍城郭等。種種 T2218_.60.0353b19: 雜物 此合法。虚空ノ有名無ニ實法諸法ニ T2218_.60.0353b20: 空ニ無キニ所有。可合。遠視故眼光轉見縹色。 T2218_.60.0353b21: 遠無漏ニ實智慧故見男女屋舍等可合也。 T2218_.60.0353b22: 付之譬ノ虚空合法可當實相理。而ヲ釋無漏 T2218_.60.0353b23: 實智慧事一往不審也。但以大綱被對明 T2218_.60.0353b24: 法譬故。理智等ノ委細ノ分別ニ不及歟。若又虚 T2218_.60.0353b25: 空ノ譬ハ實可有約智義歟。若又法譬影略互 T2218_.60.0353b26: 顯共兼理智也 T2218_.60.0353b27: 心著。如少兒仰視青天謂有實色。有人飛 T2218_.60.0353b28: 上極遠而無所見 此又擧譬。少兒視青 T2218_.60.0353b29: 天謂有實色如遠無漏ノ實智慧故見ルカ T2218_.60.0353c01: 有ト男女等ノ相。神通人飛行虚空無所見 T2218_.60.0353c02: 覺諸法空理人可喩也。付之上ニハ遠視之故 T2218_.60.0353c03: 見縹色釋。今極遠ナレハ無所見云。故一往似 T2218_.60.0353c04: 相違。但上有地下遠視故見縹色。今飛上 T2218_.60.0353c05: 空中事極遠ナレハ無所見云。故無相違也 T2218_.60.0353c06: 又如虚空性常清淨。人謂陰曀爲不淨。諸 T2218_.60.0353c07: 法亦如是。性常清淨。婬欲瞋恚等曀故人謂 T2218_.60.0353c08: 不淨 此以虚空ノ清淨無染徳。喩諸法本 T2218_.60.0353c09: 來清淨ノ義。以雲煙塵霧等ノ陰曀貪瞋等ノ妄 T2218_.60.0353c10: 心可合也 T2218_.60.0353c11: 此經云心迷亂者。如人以疾病非人等種種 T2218_.60.0353c12: 因縁其心迷亂。妄見淨虚空中有種種人物 T2218_.60.0353c13: 形相。或可怖畏。或可貪著。若得本心時則 T2218_.60.0353c14: 知此事生時不染虚空。滅時亦非還淨。 T2218_.60.0353c15: 本來不礙虚空。亦不異於空。行者修觀行 T2218_.60.0353c16: 時。若有種種魔事種種業煩惱境。皆當安 T2218_.60.0353c17: 心此喩如淨虚空 已下正釋今經ノ意。於 T2218_.60.0353c18: 中初釋喩。後行者下示法。初譬中至或可 T2218_.60.0353c19: 貪著釋心迷亂ノ文△疾病非人等者出迷 T2218_.60.0353c20: 亂ノ因縁。疾病者曀膜等類也。鬼魅等ノ所著也 T2218_.60.0353c21: △有種種人物形相ト者怖畏貪著等ノ違順ノ境 T2218_.60.0353c22: 界也△若得本心○不異於空者得本心時
T2218_.60.0353c25: 若有種種魔事種種業煩惱境者。魔事約外 T2218_.60.0353c26: 即天魔也。業煩惱約内貪瞋等也△種種ノ魔 T2218_.60.0353c27: 事ノ事。大品般若ノ魔事品。并釋摩訶衍論ノ廣 T2218_.60.0353c28: 釋魔事對治門ノ中廣明之。十喩ノ中餘九種皆 T2218_.60.0353c29: 付行者依三密ノ觀行所現悉地ノ相作此觀 T2218_.60.0354a01: 門見。而今對種種魔事等作此觀事一往 T2218_.60.0354a02: 不審也。但此十縁不生ノ觀門ハ觸縁對境通 T2218_.60.0354a03: 一切可用故無相違。付之合上譬説心得 T2218_.60.0354a04: 者。魔及業煩惱可合疾病非人縁ニ。事ト境トヲ T2218_.60.0354a05: 可合種種人物形相等ニ。魔所作ノ事及煩惱 T2218_.60.0354a06: 境可廣故也 T2218_.60.0354a07: 雖於無量劫中○所塵汚也 已下明觀ノ T2218_.60.0354a08: 得益。意。處地獄雖經多劫。安住此十喩ノ T2218_.60.0354a09: 觀。通達苦法不生也。故其心無罣礙義也。 T2218_.60.0354a10: 上經文説ト初地ノ菩薩ノ相諸佛ニ護持セラレ雖處 T2218_.60.0354a11: 生死而無染著。爲法界衆生不辭勞倦。
T2218_.60.0354a14: 有退沒。不辭勞倦。何以故。淨菩提心其性
T2218_.60.0354a21: 經云。復次祕密主。譬如火燼若人執持在 T2218_.60.0354a22: 手而以旋轉空中。有輪像生者 此牒經 T2218_.60.0354a23: 文。此經文譬説ノミニ無法説事上ニ聞。大師十 T2218_.60.0354a24: 喩詩云。火輪隨手方ト與圓。種種ノ變形任意
T2218_.60.0354a27: 圓。三角半月。大小長短。隨意所爲。愚少觀
T2218_.60.0354b01: 下釋經ノ旋火輪相。於中初譬喩後眞言行者 T2218_.60.0354b02: 下法説也。付初譬説。經説有輪像生故偏 T2218_.60.0354b03: 擧圓形見。然釋ニハ被出方圓三角大小長短 T2218_.60.0354b04: 等ノ形見△愚少觀之○而生念著。此愚癡ノ T2218_.60.0354b05: 少兒等見旋火輪相執實有也△然實都無 T2218_.60.0354b06: 法生等者此明實ニ無相ナル事 T2218_.60.0354b07: 眞言行者若於瑜伽中*○ 已下法説也。於 T2218_.60.0354b08: 中初明所觀境。後爾時下明能觀相 T2218_.60.0354b09: 眞言行者。若於瑜伽中隨心所運無不成 T2218_.60.0354b10: 就。乃至於一阿字門旋轉無礙成無量法 T2218_.60.0354b11: 門 此付明所觀境。初總釋一切隨心所 T2218_.60.0354b12: 運成就事。乃至下且於ノ一字無邊ノ法義ヲ T2218_.60.0354b13: 具スル事ヲ明△若於瑜伽中隨心所運無不成就 T2218_.60.0354b14: 者明一切悉地隨心自在成就。大師釋青
T2218_.60.0354b19: 法義義。凡大日如來海印三昧王ノ眞言五十 T2218_.60.0354b20: 字門ハ何モ具八種旋轉十六玄門ノ徳。雖有旋 T2218_.60.0354b21: 轉總持ノ徳。殊被出字門事。此字ハ諸字ノ T2218_.60.0354b22: 能生實相ノ本源故也。於中當經ハ專説此 T2218_.60.0354b23: 字ノ一字ノ功徳故疏家ノ前後ノ解釋皆結歸 T2218_.60.0354b24: 字ノ一字見 T2218_.60.0354b25: 爾時當造斯觀。但由淨菩提心一體速疾力 T2218_.60.0354b26: 功用使然。不應於中作種種見計爲勝妙。 T2218_.60.0354b27: 而生戲論也 已下明能觀相。意。上所明 T2218_.60.0354b28: 所觀境皆淨菩提心一念功徳故行者不可 T2218_.60.0354b29: 生種種見計云也△一。一體速疾力三昧 T2218_.60.0354c01: 事當經云。時佛入於一切如來一體速疾力
T2218_.60.0354c04: 次第觀察無量ノ世界海微塵等ノ諸三昧門○ T2218_.60.0354c05: 各得能成就スルヲ無量衆生。故名一體速疾力
T2218_.60.0354c08: 也。付之一體速疾力三昧ハ通佛菩薩所入ノ T2218_.60.0354c09: 定見。爰以疏。毘盧遮那本ト行菩薩道時以
T2218_.60.0354c12: 此初地淨菩提心因位ノ速疾力ト見。以前ノ時佛 T2218_.60.0354c13: 入於等ノ經文。并疏釋ハ如來ノ所入ト見△一。一 T2218_.60.0354c14: 體速疾力三昧。限化他歟通自證歟事如 T2218_.60.0354c15: 常 T2218_.60.0354c16: 釋論無火輪喩。別有影喩。云。如影可見而 T2218_.60.0354c17: 不可捉。諸法亦如是眼情等見聞覺知實不 T2218_.60.0354c18: 可得。又如影映光則現不映則無。諸結使 T2218_.60.0354c19: 煩惱遮正見光則有我相法相 已下引釋 T2218_.60.0354c20: 論ノ影ノ譬同今經ノ火輪ノ喩也。凡十喩ノ中。浮 T2218_.60.0354c21: 泡并旋火輪喩ハ智論中無之。雖然彼論ノ如 T2218_.60.0354c22: 化ノ喩同浮泡義。影喩同旋火輪故被引證 T2218_.60.0354c23: 彼ノ論文也。依之十喩ノ釋ノ初今且依釋論
T2218_.60.0354c26: 影ノ喩非鏡中ノ影。是則瑜伽論等所明十三
T2218_.60.0354c29: 三道釋之。各法譬ノ二段見△如影可見而不
T2218_.60.0355a04: 精等者擧眼識等耳鼻舌身意。義釋并疏
T2218_.60.0355a10: 義。雖然翻顯心得ニ於義無相違也。付之喩 T2218_.60.0355a11: 中ニ映光約人見。法中云結使ノ煩惱故非人。 T2218_.60.0355a12: 雖然自元分喩故無相違。若又法譬影互 T2218_.60.0355a13: 釋之歟△我相法相者。人法二執也 T2218_.60.0355a14: 又如影人去則去。人動則動。人住則住。善惡 T2218_.60.0355a15: 業影亦如是。後世去時亦去。今世住時亦住。 T2218_.60.0355a16: 報不斷故罪福熟時則出。然是影非有物。 T2218_.60.0355a17: 但是誑眼法。如旋火疾轉成輪。亦非實 T2218_.60.0355a18: 有。喩意大同也 已下約業果釋之。於中 T2218_.60.0355a19: 初譬釋相分明也△善惡業影等者已下法説 T2218_.60.0355a20: 也。於中至住時亦住明業。善惡則可十善
T2218_.60.0355a23: 去住ハ譬ト名字同也。果報ノ則出ハ當譬ノ動ノ義
T2218_.60.0355a28: 大日經疏第三鈔 T2218_.60.0355a29: T2218_.60.0355b01:
T2218_.60.0355b04: 祕密主應如是了知 上來十喩ノ經文ノ釋畢。 T2218_.60.0355b05: 以下就自初至住心ノ一品ノ釋ノ終一段可 T2218_.60.0355b06: 有了簡。此一段文初六句ノ經文ノ釋。次梵本 T2218_.60.0355b07: 下梵漢具闕ノ釋。後已説ノ下ハ結前生後。三節 T2218_.60.0355b08: 分明也。初中初正釋六句ノ經文。後阿闍梨 T2218_.60.0355b09: 言ノ下被載無畏説ノ見 T2218_.60.0355b10: 祕密主。應如是了知大乘句。心句。無等等 T2218_.60.0355b11: 句。必定句正等覺句漸次大乘生句者 此 T2218_.60.0355b12: 初牒六句ノ經文。凡。此六句ハ上來所明十縁 T2218_.60.0355b13: 生句ノ觀相ニ所含徳相ヲ被開説見。仍六句一 T2218_.60.0355b14: 一ノ行相皆歎十縁生句ノ徳。總此十喩ノ觀相ハ T2218_.60.0355b15: 含沙性塵卷ノ義門故實可具無量無邊ノ徳 T2218_.60.0355b16: 相。然且擧六句此攝塵沙徳也。仍一一ノ行 T2218_.60.0355b17: 相ハ下ノ解釋見 T2218_.60.0355b18: 梵音謂句爲鉢曇。義如前釋 已下正釋 T2218_.60.0355b19: 經文。初釋大乘句等ノ六句。後毘盧遮那下
T2218_.60.0355b22: 段也。雖六句不同也。同名句故取一處ニ被 T2218_.60.0355b23: 解釋之也△如前釋者。今疏第一云。句者 T2218_.60.0355b24: 梵云鉢曇。正翻爲足。聲論ニハ是進行ノ義住處ノ T2218_.60.0355b25: 義ナリ。如ク人ノ進歩スルニ擧足下足。其迹ノ所住ノ處ヲ T2218_.60.0355b26: 謂之ヲ鉢曇。言辭句逗ノ義亦如是故同一ノ名 T2218_.60.0355b27: 耳。今就此宗謂修如是道迹。次第ニ進修得
T2218_.60.0355c01: 處ノ義諸句前後スル此進行義也 T2218_.60.0355c02: 此十喩皆是摩訶衍人甚深縁起非聲聞縁 T2218_.60.0355c03: 覺安足之處。故名大乘句 此初ニ釋經ノ大 T2218_.60.0355c04: 乘句。此十縁生句ハ眞言行者大乘ノ觀門ニ非 T2218_.60.0355c05: 聲聞縁覺小乘ノ所觀。故名大乘句也 一。 T2218_.60.0355c06: 今大乘顯密通局事。一義云。今所ハ簡聲聞縁 T2218_.60.0355c07: 覺二乘故。大乘ノ義可通顯密ノ大乘取義。 T2218_.60.0355c08: 隨而今所明即空即心即不思議ノ三重幻ノ中 T2218_.60.0355c09: 第三重ノ即不思議幻也。此尤可通一道極無 T2218_.60.0355c10: 等覺。但此義時。雖同大乘也第二劫ノ他縁 T2218_.60.0355c11: 覺心二種大乘ヲハ可除之歟。一義云。今十縁 T2218_.60.0355c12: 生句ハ被説眞言行者ノ所觀故可限祕密。但 T2218_.60.0355c13: 被擧聲聞縁覺事且准蟭螟大鵬待對ニ可 T2218_.60.0355c14: 意得歟 T2218_.60.0355c15: 心之實性。更無一法可以顯示之者。亦不 T2218_.60.0355c16: 可授人。但如是深觀察時障蓋雲披自當 T2218_.60.0355c17: 證知耳。故名心句 此第二ノ釋心ノ句。付 T2218_.60.0355c18: 之一義云。心者指行者ノ自心。此妄心ヲ觀十 T2218_.60.0355c19: 縁不生也則心ノ實性也。此名心ノ句取義。一 T2218_.60.0355c20: 義云。心者則淨菩提心也。此淨心ヲ觀時人法 T2218_.60.0355c21: 戲論自然不相應釋障蓋雲披也。今疏上 T2218_.60.0355c22: 釋云。今眞言行者於初發心時眞觀自心ノ實 T2218_.60.0355c23: 相。了知本不生故即時ニ人法戲論淨ナル若虚 T2218_.60.0355c24: 空。成自然覺不由他悟。當知此觀ヲ復名
T2218_.60.0355c29: 所觀ノ心事。一義云。直指十縁生句立心ノ T2218_.60.0356a01: 名。彼十縁生句ハ行者能觀ノ心故。心ノ句者約 T2218_.60.0356a02: 能觀心也。一義云。十縁生句ノ觀ニ依所顯心 T2218_.60.0356a03: 性名心ノ句。仍心ノ句ノ名可約所觀也 T2218_.60.0356a04: 如來智慧於一切法中無可譬類。亦無過 T2218_.60.0356a05: 上。故名無等。而心之實相。與之函蓋相稱。 T2218_.60.0356a06: 間無異際。故曰無等等。若以十縁生了知 T2218_.60.0356a07: 心處則安住其中。故曰無等等句 已下 T2218_.60.0356a08: 第三ノ無等等ノ句ノ釋也△如來智慧○故名無 T2218_.60.0356a09: 等者。此無等ノ釋也。意於如來ノ智慧。因位ノ智 T2218_.60.0356a10: 力等不及故名無等亦無過上ノ義。無等ノ釋ニハ T2218_.60.0356a11: 少不符順但實ニハ可云無等無過上故作此 T2218_.60.0356a12: 釋也。隨而今ノ疏ノ第一云。妙名更無等比更
T2218_.60.0356a15: 體ノ義也。仍無等等者無等ニ等シト訓可心得也。 T2218_.60.0356a16: 演密鈔云。疏故曰無等等者。上ノ一ノ等ノ字是 T2218_.60.0356a17: 所等。下一等字是能等。謂如來智慧一切法 T2218_.60.0356a18: 中無可譬喩。亦無過上。故名無等。則所等 T2218_.60.0356a19: 也。心之實相與彼智慧猶如函蓋。是無等
T2218_.60.0356a23: 知心ノ實性時安住無等等ノ句ノ中故云無等 T2218_.60.0356a24: 等ノ句也 T2218_.60.0356a25: 諸佛以此十縁生義必定師子吼説如來性 T2218_.60.0356a26: 心實相印。若有能信解者假使十方世界一 T2218_.60.0356a27: 切諸魔皆化身作佛説相似般若亦不能 T2218_.60.0356a28: 變易其心使法相不如是。故曰必定句 T2218_.60.0356a29: 此第四ノ必定ノ句ノ釋也。意。十縁生句ハ是諸佛 T2218_.60.0356b01: 決定ノ法印故。行者信解之時雖聞相似般 T2218_.60.0356b02: 若不改變其心。故名必定ノ句也△諸佛以
T2218_.60.0356b05: 故云爾△必定師子吼事。如來ノ説法ヲ云師 T2218_.60.0356b06: 子吼。此涅磐經意也△説如來性心實相印
T2218_.60.0356b09: 故。約初地已上ノ行相作此釋見△一切諸
T2218_.60.0356b12: 師聞修六波羅蜜ノ法。皆是虚妄。所集隨喜ノ T2218_.60.0356b13: 心功徳亦是虚妄。汝先所聞皆是虚誑。文飾テ T2218_.60.0356b14: 不眞。非佛口ノ説。今我爲汝眞示佛法。乃至 T2218_.60.0356b15: 魔作佛身來所説異於法相者亦不信受。 T2218_.60.0356b16: 譬如狗ノ著獅子皮。諸獸見之雖怖聞ケハ聲 T2218_.60.0356b17: 即知是狗。何況變化餘身等。能令行者變
T2218_.60.0356b20: 羅蜜。是爲相似般若波羅蜜○相似者名字 T2218_.60.0356b21: 語言ハ同ニ而心義異。如ハ著心取相説五衆 T2218_.60.0356b22: 等ノ無常乃至無生無滅ヲ。是相似ノ般若。以不 T2218_.60.0356b23: 著心不取相。説五衆ノ無常。但爲破常顛
T2218_.60.0356b27: 者十縁生句也△如是者指相似般若 T2218_.60.0356b28: 以此中道正觀離有爲無爲界極無自性心 T2218_.60.0356b29: 生。即是心佛顯現。故曰正等覺句 已下 T2218_.60.0356c01: 釋第五ノ正等覺ノ句△以此中道正觀者指 T2218_.60.0356c02: 十縁生句ノ觀△離有爲無爲界者以縁生無 T2218_.60.0356c03: 性ノ觀離有爲無爲ノ偏著義也△極無自性 T2218_.60.0356c04: 心生即是心佛顯現者。此明所顯ノ正等覺句ノ T2218_.60.0356c05: 相也。付之十縁生句ノ觀ノ益ヲハ皆約初地已 T2218_.60.0356c06: 上ニ被明見。就中釋經ノ無量智成就正等覺 T2218_.60.0356c07: 顯現ノ文。此智成就即是毘盧遮那心佛現前。
T2218_.60.0356c10: 正等覺句ト乎。答。付之了簡不同也。一義云。 T2218_.60.0356c11: 十縁生句ノ觀相ハ通地前地上故彼觀ノ得益 T2218_.60.0356c12: 又不可限地上。仍今約地前ノ極理極無自 T2218_.60.0356c13: 性ノ心作此釋也。付正等覺義。可有遮表 T2218_.60.0356c14: 二徳。故表徳此雖初地也。遮情ノ邊ハ又可通 T2218_.60.0356c15: 地前。爰以於無量智成就正等覺顯現ノ文ノ T2218_.60.0356c16: 下。約初地雖釋給又第八ノ住心所謂空性ノ T2218_.60.0356c17: 觀門ニ合シ正等覺顯現ノ義今約極無自性心ニ T2218_.60.0356c18: 釋之。所詮於第三劫能超ノ心。眞佛顯現ノ義 T2218_.60.0356c19: 遮表不同也。依之約一道極無眞言行者ノ三 T2218_.60.0356c20: 箇ノ住心作釋也。一義云。極無自性心至自 T2218_.60.0356c21: 宗ノ初地ニ故。極無自性心生即是心佛顯現ノ T2218_.60.0356c22: 位則初地也。仍無相違也。一義云。於極無 T2218_.60.0356c23: 自性心可有顯密不同。顯ノ極無自性心雖 T2218_.60.0356c24: 地前ノ極也祕密ノ極無自性心ハ則初地也。爰 T2218_.60.0356c25: 以今ノ疏下云。若生極無自性心。得入如上
T2218_.60.0356c28: 一部ノ性相ヲ。仍今擧所寄齊ノ極無自性心。被 T2218_.60.0356c29: 顯能寄齊ノ初地ノ行者ヲ也。仍不可及苦勞 T2218_.60.0357a01: 了簡也 T2218_.60.0357a02: 以深修觀察故如入大海漸次轉深。乃至 T2218_.60.0357a03: 毘盧遮那以上上智觀方能盡其源底。故 T2218_.60.0357a04: 曰漸次大乘生句。當知如是六句次第相釋 T2218_.60.0357a05: 次第相生也 此第六ノ漸次大乘生句ヲ釋也。 T2218_.60.0357a06: 此漸次。大乘生ノ義。十地佛果漸次轉深ノ義也。 T2218_.60.0357a07: 付之大乘生ハ此法也。然釋乃至毘盧遮那 T2218_.60.0357a08: 等擧人事。擧能證人取所證法。於大乘ノ T2218_.60.0357a09: 名字毘盧遮那遍一切處大人ノ所乘故。名大 T2218_.60.0357a10: 乘事有之。仍擧人顯法。尤有其謂也△以
T2218_.60.0357a13: 重ヲ故名深修觀察義ヲ釋。此相望即空即心 T2218_.60.0357a14: 即不思議ノ三重ヲ淺深ノ釋也。一義云。約初地 T2218_.60.0357a15: 已上ノ義釋深修義。此地前地上ノ相望也。今ノ T2218_.60.0357a16: 釋約初地已上深修ノ義ト見。或一義云。今ノ解 T2218_.60.0357a17: 釋ノ意可通地前地上取義。其故當疏下ノ T2218_.60.0357a18: 釋漸次證入者。如初無畏。以聲字觀修曼 T2218_.60.0357a19: 荼羅行○略以行位分之已作十六重。深 T2218_.60.0357a20: 淺不同也ト。此約六畏十地釋見。此時雖地 T2218_.60.0357a21: 前地上不同也眞言行者ノ觀ハ即不思議ノ幻故 T2218_.60.0357a22: 云深修可心得也。一義云。漸次大乘生ノ義 T2218_.60.0357a23: 約十住心取義。是則約十住心次第續生ノ T2218_.60.0357a24: 義意得也。此疏鈔釋。如是十喩令行者心 T2218_.60.0357a25: 漸從淺至深。淺者自餘ノ九宗。深者今此祕 T2218_.60.0357a26: 密莊嚴ノ住心。從彼唯蘊無我至此第十ノ住 T2218_.60.0357a27: 心令心彌淨彌同。住無垢ノ淨菩提心言フ也
T2218_.60.0357b01: 深ノ義故名深修。無相違也。又大乘生ノ義ヲハ T2218_.60.0357b02: 或約究極ノ第十住心。又付第六已上心得 T2218_.60.0357b03: 無相違若又十住心悉以祕密ノ意見ル故。勝 T2218_.60.0357b04: 上大乘句心續生之相ノ義故皆名大乘無相
T2218_.60.0357b09: 或又上上方便心ノ義ト了簡シタル事モ有之。以十 T2218_.60.0357b10: 地爲三句。開佛地爲第四ノ上上方便也△
T2218_.60.0357b13: 諸ノ菩薩ハ以見法明道故即生ニ獲除一切蓋 T2218_.60.0357b14: 障三昧。得此三昧故即能與諸佛菩薩同ク T2218_.60.0357b15: 住發五神通。以五神通故○能知一切衆 T2218_.60.0357b16: 生ノ心行。而作佛事。以ノ能廣作佛事不斷 T2218_.60.0357b17: 如來ノ種故則於一切時一切處常爲十方 T2218_.60.0357b18: 諸佛之所護持○當知如是諸句皆悉次
T2218_.60.0357b21: 性故覺境智不二。知境智不二故決定信 T2218_.60.0357b22: 解心ノ實相印。覺心實相印故證正等覺。了 T2218_.60.0357b23: 知正等覺故漸次轉昇得大乘生。可得意 T2218_.60.0357b24: 也。大師金剛頂經開題云。順逆旋轉相釋相 T2218_.60.0357b25: 生義釋。若依此義者今又逆次ニ相釋可心 T2218_.60.0357b26: 得也。付之相釋相生ノ事△一義云。六句相望 T2218_.60.0357b27: 後後ヲ名相釋。前前ヲ云相生。其故前生後故 T2218_.60.0357b28: 云相生。後釋前故云相釋。取義。又義云。六 T2218_.60.0357b29: 句ノ中前ノ五句ヲ云次第相釋。後一句ヲ云次第 T2218_.60.0357c01: 相生。其故漸次大乘生ノ義此相生ノ義故。一義 T2218_.60.0357c02: 云。相釋相生者互釋互生義也。仍相ハ互相義 T2218_.60.0357c03: 也。付之相釋相生共前生後釋後義也。此義ヲ T2218_.60.0357c04: 解釋故云釋。其義ヲ生故云生。必シモ釋與生 T2218_.60.0357c05: 不可取前後不同 一。付此六句法門標 T2218_.60.0357c06: 示事 T2218_.60.0357c07: 毘盧遮那即以此十縁生句不思議法界作 T2218_.60.0357c08: 無盡莊嚴藏。從十世界微塵數諸法界門常 T2218_.60.0357c09: 出生根力覺道禪定解説諸寶遍施衆生猶 T2218_.60.0357c10: 尚不匱。故曰具足法財 此釋經ノ具足法 T2218_.60.0357c11: 財義。毘盧遮那擧果人。是則以毘盧遮那上 T2218_.60.0357c12: 上智觀盡十喩ノ源底故。約極位擧之也△ T2218_.60.0357c13: 十縁生句不思議法界者約自證△作無盡 T2218_.60.0357c14: 莊嚴者化他也。是則自自證出化他義也△
T2218_.60.0357c17: 數者標如來ノ十智力。根力覺道等者。根ハ五 T2218_.60.0357c18: 根。力ハ五力。覺ハ七等覺支。道ハ八正道支。禪ハ四 T2218_.60.0357c19: 禪。定ハ四無色定。解脱ハ八解脱也 T2218_.60.0357c20: 一切如來智業由此具足。故曰出生種種工 T2218_.60.0357c21: 巧大智慧。若於一念心中明見十縁生義則 T2218_.60.0357c22: 上窮無盡法界。下極無盡衆生界。其中一切 T2218_.60.0357c23: 心相 已下出生種種工巧大智慧釋也。此 T2218_.60.0357c24: 諸佛後得大悲ノ善巧智依此十縁生句具足 T2218_.60.0357c25: 義也。疏抄ニハ工巧ハ權智大智慧ハ實智慧ト正後
T2218_.60.0357c28: 縁生句時上窮佛果。下盡衆生界。十界所 T2218_.60.0357c29: 有ノ種種ノ心相了了ニ覺知。皆覺知即空即假 T2218_.60.0358a01: 即中字ノ三諦義也。是則菩提心一體速疾 T2218_.60.0358a02: 力ノ功能也 T2218_.60.0358a03: 阿闍梨言。行者初修觀行。境界現前時由内 T2218_.60.0358a04: 因外縁力故自然有縁起智生。不同常途 T2218_.60.0358a05: 習定功力苦至而後通徹也 此載疏主三 T2218_.60.0358a06: 藏ノ言。顯密二教ノ差別淺深。成佛ノ遲速勝劣。 T2218_.60.0358a07: 此解釋所顯也。尤モ一部ノ肝心ト可心得△行 T2218_.60.0358a08: 者初修觀行境界現前時者眞言行者修三 T2218_.60.0358a09: 密ノ觀行時。本尊ノ境界現前義也。六無畏中 T2218_.60.0358a10: 第二ノ無畏ノ位ニ本尊三昧衆相現前スル可相當 T2218_.60.0358a11: 此等位△由内因外縁力故者。内因ハ三密行 T2218_.60.0358a12: 因。外縁ハ本尊ノ加被也△自然有縁起智生者。 T2218_.60.0358a13: 内因外縁相應ノ位ニ自然ニ生十縁不生ノ觀智 T2218_.60.0358a14: 也。仍眞言行者ハ先修三密ノ妙行悉地現前ノ T2218_.60.0358a15: 時作十縁不生ノ觀解頓ニ可悟入法界也。若 T2218_.60.0358a16: 不知行ノ次第可失圓頓ノ宗旨△不同常途 T2218_.60.0358a17: 習定等ト者。明常情通途顯教ノ久遠成佛ハ義。 T2218_.60.0358a18: 餘教ハ不知行ノ次第偏ニ翫一心ノ利刀故。經 T2218_.60.0358a19: 三祇ノ時分悟入法界也。是則不知三密ノ軌 T2218_.60.0358a20: 則故也。大師ノ翫一心利刀等ノ解釋當段ノ意ヲ T2218_.60.0358a21: 爲本據有御釋。心得合スル也 T2218_.60.0358a22: 梵本中云自此以後次説眞言者持誦次第 T2218_.60.0358a23: 如法悉地。如法果生。此是傳法者所記。故 T2218_.60.0358a24: 不於經中具出。其大意言 已下明梵漢ノ T2218_.60.0358a25: 具闕。於中初至如法果生自此以後等ノ五 T2218_.60.0358a26: 句ノ文。釋三箇頌ノ梵本ニ有之由△眞言者持 T2218_.60.0358a27: 誦次第者行因ナリ。如法悉地ハ果徳。就之悉地ト T2218_.60.0358a28: 果ト不同ノ事。悉地變成就。此可通因果。果 T2218_.60.0358a29: 生限果故不同也。一義云。悉地ハ能成就。果ハ
T2218_.60.0358b03: 之翻譯ノ漢本ニハ此文傳法者ノ所記ニ非本經ノ T2218_.60.0358b04: 文。故不載之云意也△傳法者事。雖有異 T2218_.60.0358b05: 義。先龍猛可心得歟△大意言者指上自此 T2218_.60.0358b06: 以後等ノ五句也 T2218_.60.0358b07: 已説淨菩提心諸心相○果生也 已下結 T2218_.60.0358b08: 前生後也。已説淨菩提心○相竟者結前也。 T2218_.60.0358b09: 當品ハ殊ニ廣説淨菩提心故。云淨菩提心諸 T2218_.60.0358b10: 心相竟也。付其心相ノ答説染淨通屈ノ時今 T2218_.60.0358b11: 御釋ハ云淨菩提心諸心相竟ト故。通淨心證 T2218_.60.0358b12: 據也。但限妄心義ノ意ナラハ今ノ心相ハ非九問 T2218_.60.0358b13: 中ノ心相。爾者無失或又淨菩提心ト諸心相ト T2218_.60.0358b14: 讀テ文淨菩提心ハ淨心。諸心相ハ妄心ト取義事
T2218_.60.0358b17: 品ノ初上品ニ已約種種心相對辨一切智心 T2218_.60.0358b18: 竟。然此妙果以何方便而能得至耶。故此
T2218_.60.0358b21: 十心ノ差別。次説六無畏。次亦説十縁生句。 T2218_.60.0358b22: 此第一ノ眞言門住心品ノ大意也。次説入曼荼 T2218_.60.0358b23: 羅具縁眞言品ヲ。此意ハ。已知住心ノ差別淨菩 T2218_.60.0358b24: 提心因縁。今明以此淨菩提心入曼荼羅
T2218_.60.0358b27: 傳法者ノ所記ノ言ノ大意御釋ヲ取義。此時ハ此是 T2218_.60.0358b28: 傳法者ノ所記。故不於經中具ニ出。其大意ノ T2218_.60.0358b29: 言ハ等ト讀也。隨而疏主ノ結前生後ハ第二品ノ初ニ T2218_.60.0358c01: 見。若以此文疏家ノ結前生後ト意得ハ可有重 T2218_.60.0358c02: 言ノ過失。仍被述傳法者ノ所記ノ大意取義 T2218_.60.0358c03: 也。但シ十卷ノ義釋云。不於經中其出大意ノ
T2218_.60.0358c06: 例證也。但第二ノ品ノ初ノ結前生後ハ住心具縁 T2218_.60.0358c07: 兩品相望釋之。今相望住心品第已下ノ諸 T2218_.60.0358c08: 品トヲ釋故。寛狹異歟。仍無過
T2218_.60.0358c11: T2218_.60.0358c12: T2218_.60.0358c13: T2218_.60.0358c14: T2218_.60.0358c15: T2218_.60.0358c16: T2218_.60.0358c17: T2218_.60.0358c18: T2218_.60.0358c19: T2218_.60.0358c20: T2218_.60.0358c21: T2218_.60.0358c22: T2218_.60.0358c23: T2218_.60.0358c24: T2218_.60.0358c25: T2218_.60.0358c26: T2218_.60.0358c27: T2218_.60.0358c28: T2218_.60.0358c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 350 351 352 353 354 355 356 357 358 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |