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寶册鈔 (No. 2453_ 杲寶記 杲寶補 ) in Vol. 77 793 794 795 796 797 798 799 800 801 802 803 804 805 806 807 808 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2453_.77.0793a01: 石山内供四卷次第專引用一卷本兼引二
T2453_.77.0793a05: 貞和六年正月十二日於東寺西院僧坊書
T2453_.77.0793a08: 右舊損尤甚也補綴成就傳于來葉了實見 T2453_.77.0793a09: 此寶册則金剛頂經傳付明白也後葉得意 T2453_.77.0793a10: 而褫焉 T2453_.77.0793a11: 延享第四丁卯歳夷則盡日
T2453_.77.0793a14: T2453_.77.0793a15:
T2453_.77.0793a18: 大日經以無行請來梵本譯之歟事 T2453_.77.0793a19: 同經梵本不同事
T2453_.77.0793a22: 根本渡唐本事 T2453_.77.0793a23: T2453_.77.0793a24: 寶册鈔第二 T2453_.77.0793a25: T2453_.77.0793a26: 大日經翻譯事
T2453_.77.0793b07: 王名祕密眞言藏。金剛頂經梵本有十萬偈。 T2453_.77.0793b08: 大唐所翻一百餘卷○毘盧遮那經亦有十萬 T2453_.77.0793b09: 偈。此間所譯四十餘卷説大悲胎藏曼荼羅 T2453_.77.0793b10: 王爲主。三部曼荼羅其數過塵沙。已上兩 T2453_.77.0793b11: 經並是大毘盧遮那如來與自内眷屬諸佛 T2453_.77.0793b12: 菩薩金剛天等自受法樂故所演説。從金剛 T2453_.77.0793b13: 薩埵親授大日如來付屬。師師相傳七葉
T2453_.77.0793b16: 無畏金智不空三祖之翻譯七部十三卷也。 T2453_.77.0793b17: 然官符文此間所譯四十餘卷者。加計何經 T2453_.77.0793b18: 軌乎。頗以似難思。今迴愚慮。彼録意分三 T2453_.77.0793b19: 藏故。次以蘇悉地蘇波呼二經屬律部不
T2453_.77.0793b24: 符文同以悉地瞿醯兩經加屬胎藏部歟。 T2453_.77.0793b25: 又無畏所譯胎藏攝大儀軌高祖請來録雖 T2453_.77.0793b26: 不載之。令經高覽給歟。眞言傳受作法
T2453_.77.0793b29: 本之要賛述略經之文。故息障品疏與三卷 T2453_.77.0793c01: 底哩三昧耶經文相大同。自餘准可知。仍 T2453_.77.0793c02: 不可例常途釋家以無畏疏直屬本經部 T2453_.77.0793c03: 令勘計歟。若然者所學録所列七部十三卷 T2453_.77.0793c04: 外蘇悉地經三卷瞿醯經三卷攝大儀軌三卷 T2453_.77.0793c05: 大疏二十卷四部二十九卷都盧勘合成四 T2453_.77.0793c06: 十二卷。故云四十餘卷歟。其外無畏所譯 T2453_.77.0793c07: 胎藏廣大儀軌三卷金剛智所譯大毘盧遮那 T2453_.77.0793c08: 要略念誦經一卷不空所譯毘盧遮那五字眞 T2453_.77.0793c09: 言儀軌等雖現行流布。未知大師高覽之有 T2453_.77.0793c10: 無故不能勘計。又七軸大經爲胎藏部根 T2453_.77.0793c11: 本故。今且就當經注抄其要篇耳
T2453_.77.0793c22: 沙門輸波迦羅。具足梵音應云戎婆掲羅僧
T2453_.77.0793c25: 那爛陀寺。本刹利種姓。刹帝利捨俗榮貴依 T2453_.77.0793c26: 佛出家。神氣清虚道業恢著。精通禪惠妙 T2453_.77.0793c27: 達總持。三藏教門一心遊入。五天諸國久播 T2453_.77.0793c28: 芳名。大悲利生有縁東漸徐至北印度境響 T2453_.77.0794a01: 震摩訶支那。我皇搜集賢良發使迎接。 T2453_.77.0794a02: 以開元四年景辰大齎梵夾來達長安。初 T2453_.77.0794a03: 於興福寺南院安置。次後有勅令住西明。 T2453_.77.0794a04: 至五年丁巳於菩提院譯虚空藏求聞持 T2453_.77.0794a05: 法一卷。沙門悉達譯語。沙門元著綴文筆受。 T2453_.77.0794a06: 其無畏所持梵本有勅竝令進内。縁此未 T2453_.77.0794a07: 得廣譯諸經。曩時沙門無行西遊天竺學 T2453_.77.0794a08: 畢言歸。迴至北天不幸率。所持梵本有勅 T2453_.77.0794a09: 迎。還比在西京花嚴寺收掌。無畏與沙門 T2453_.77.0794a10: 一行於彼簡得數本梵經竝總持沙門。先未 T2453_.77.0794a11: 曾譯。至十二年隨駕入洛。於大福光寺 T2453_.77.0794a12: 安置。逐爲沙門一行譯大毘盧遮那經。其 T2453_.77.0794a13: 經具足梵文有十萬頌。今所出者撮其要 T2453_.77.0794a14: 耳。沙門寶月譯語沙門一行筆受承旨兼删 T2453_.77.0794a15: 綴詞理。文質相半妙諧深趣。又出蘇婆呼 T2453_.77.0794a16: 蘇悉地二經。無畏性愛恬簡靜慮怡神。時 T2453_.77.0794a17: 開禪觀奬勸初學。慈悲作念接誘無虧。人
T2453_.77.0794a23: 釋善無畏本中印度人也。釋迦如來季父甘 T2453_.77.0794a24: 露飯王之後。梵名戍婆掲羅僧訶。花言淨 T2453_.77.0794a25: 師子。義翻爲善無畏○開元四年丙辰齎梵 T2453_.77.0794a26: 夾始屆長安。勅於興福寺南院安置○至 T2453_.77.0794a27: 五年丁巳奉詔於菩提院○先譯虚空藏 T2453_.77.0794a28: 求聞持法一卷。沙門悉達譯語。無著筆受。綴 T2453_.77.0794a29: 文繕寫進内。帝加賞歎。有勅畏所將到梵 T2453_.77.0794b01: 本並令進上。昔有沙門無行。西遊天竺學 T2453_.77.0794b02: 畢言歸。方及北印不幸而率。其所獲夾葉 T2453_.77.0794b03: 悉在京都花嚴寺中。畏與一行禪師於彼 T2453_.77.0794b04: 選得數本並總持沙門。先所未譯。十二年 T2453_.77.0794b05: 隨駕入洛。復奉詔於福先寺譯大毘盧遮 T2453_.77.0794b06: 那經。其經具足梵文有十萬頌。畏所出者 T2453_.77.0794b07: 撮其要耳。曰大毘盧遮那成佛神變加持經 T2453_.77.0794b08: 七卷。沙門寶月譯語。一行筆受删綴辭理。 T2453_.77.0794b09: 文質相半妙諧深趣。上符佛意下契根縁。 T2453_.77.0794b10: 利益要門斯文爲最。又出蘇婆呼童子經三 T2453_.77.0794b11: 卷蘇悉地掲羅經三卷。二經具足呪毘奈耶 T2453_.77.0794b12: 也。即祕密禁戒焉。若未曾入曼荼羅者不 T2453_.77.0794b13: 合輒讀誦。猶未受具人盜聽戒律也。所 T2453_.77.0794b14: 出虚空藏菩薩能滿諸願最勝心陀羅尼求 T2453_.77.0794b15: 聞持法一卷即金剛頂梵本經成就一切義圖
T2453_.77.0794b18: 三藏輸波迦羅唐言善無畏。於東福光寺 T2453_.77.0794b19: 譯。沙門寶月譯語。見開元録沙門一行筆
T2453_.77.0794b24: 年釋迦沙門三藏善無畏奉詔譯沙門一行筆
T2453_.77.0794b29: 二料簡。一謂前六卷十二年譯之第七卷十 T2453_.77.0794c01: 三年翻之。彼大日經後記第七卷奧書故云 T2453_.77.0794c02: 十三年。貞録宋傳約前六卷云十二年。依 T2453_.77.0794c03: 之録文云。第七一卷是念誦法。開元十三
T2453_.77.0794c06: 謂。入洛十二年翻譯十三年也。録已云至十 T2453_.77.0794c07: 二年隨駕入洛。是開元十二年入東洛故也。 T2453_.77.0794c08: 第七一卷是念誦法等録文者先表大毘盧 T2453_.77.0794c09: 遮那成佛神變加持經七卷其下注文也。意 T2453_.77.0794c10: 云。第七卷等者七卷經中別示第七一卷是 T2453_.77.0794c11: 念誦法。開元十三年等者總顯七卷翻譯年 T2453_.77.0794c12: 代。文意如此。更不可存異義矣。此二義 T2453_.77.0794c13: 中後義爲正。其故者初義開元十二年翻譯 T2453_.77.0794c14: 前六卷者。依貞元録至十二年隨駕入洛於 T2453_.77.0794c15: 大福光寺譯毘盧遮那經文。其毘盧遮那經 T2453_.77.0794c16: 者全不限前六卷總指七卷經也。以何得 T2453_.77.0794c17: 知者。大宋高僧傳云。十二年隨駕入洛。復 T2453_.77.0794c18: 奉詔於大福光寺譯大毘盧遮那經。其經 T2453_.77.0794c19: 具足梵文有十萬頌。畏所出者撮其要耳。
T2453_.77.0794c24: 限前六卷乎。又貞元録并高僧傳隨駕入洛 T2453_.77.0794c25: 下大日經蘇婆呼蘇悉地等經並擧之。十二 T2453_.77.0794c26: 年若爲翻譯時代者。蘇婆呼蘇悉地等兩經 T2453_.77.0794c27: 又可云十二年翻之歟。而録擧彼二經云。 T2453_.77.0794c28: 十四年譯。明知十二年者只示入洛之時全 T2453_.77.0794c29: 非翻譯年。但録長行釋別不明翻譯年者。 T2453_.77.0795a01: 初擧大日經七卷注十三年譯。擧蘇婆呼 T2453_.77.0795a02: 蘇悉地兩經注十四年譯。譯經年記此文明 T2453_.77.0795a03: 故恐繁重更不示之。然則十二年入洛十三 T2453_.77.0795a04: 年翻譯之儀旁順文理也 T2453_.77.0795a05: 大日經以無行將來本譯否事 T2453_.77.0795a06: 問。當經者以無畏持來本譯之歟。又以無 T2453_.77.0795a07: 行所持本翻之歟。如何 答。依一義者。以 T2453_.77.0795a08: 無行所持本翻譯之。貞元開元二録如然見 T2453_.77.0795a09: 故也。就之亦有二義。一義云。無畏不持來 T2453_.77.0795a10: 大日經梵本故得無行本譯之。大經要義 T2453_.77.0795a11: 第一云。二録意無畏所翻梵本曩時沙門無 T2453_.77.0795a12: 行所持也。而序云三藏乃持梵祕典來。故
T2453_.77.0795a15: 是故更以無行所將梵本翻之也。已上一義
T2453_.77.0795a23: 年從西國將大毘盧遮那梵夾經等來至 T2453_.77.0795a24: 此國。玄宗皇帝禮爲國師。隨駕兩京翻譯
T2453_.77.0795b01: 來達長安。初於興福寺南院安置。次後五 T2453_.77.0795b02: 年丁巳於菩提院譯虚空藏求聞持法一卷。 T2453_.77.0795b03: 十二年隨駕入洛。於大福光寺安置。遂爲 T2453_.77.0795b04: 沙門一行譯大日經一部七卷蘇婆呼蘇悉
T2453_.77.0795b09: 尋云。若依後義者。開元貞元二録云何可 T2453_.77.0795b10: 會之耶 答。二録之意無畏所持梵本雖云 T2453_.77.0795b11: 進内未云大日經故非相違。三藏養老元
T2453_.77.0795b14: 不被出之乎。又於華嚴寺雖云得數本 T2453_.77.0795b15: 梵經。更不云大日經。何輒可云以無行 T2453_.77.0795b16: 本譯之乎。以知録文廣明無畏來唐以後 T2453_.77.0795b17: 事。謂或有所持梵本進内。或有得無行持 T2453_.77.0795b18: 來梵經。又至十二年入洛後翻大日經譯 T2453_.77.0795b19: 蘇悉地等之旨。次第釋之必非云大日經
T2453_.77.0795b22: 問。大日經梵本有不同乎。又無畏所譯七卷 T2453_.77.0795b23: 經梵本頌數如何 答 T2453_.77.0795b24: 大日經開題云。此經總有三本。一法爾常恒 T2453_.77.0795b25: 本。諸佛法曼荼羅是也。二分流廣本。龍猛所
T2453_.77.0795b28: 本諸佛法曼荼羅是也。二分流廣本。金剛手 T2453_.77.0795b29: 所誦傳十萬頌是也。三略本。有三千餘頌
T2453_.77.0795c03: 偈。若十佛刹微塵大衆各各廣演身口意差
T2453_.77.0795c08: 道。若現聲聞身者即説聲聞三昧道。若現 T2453_.77.0795c09: 辟支佛身者即説辟支佛三昧道。若現菩薩 T2453_.77.0795c10: 身者即説菩薩三昧道。若現持金剛身者 T2453_.77.0795c11: 即説持金剛三昧道。當知此中偈頌如是無
T2453_.77.0795c18: 略本經全部頌數也 T2453_.77.0795c19: 諸部要目云。大本十萬偈可有三百卷經。唐
T2453_.77.0795c22: 頂無量頌本。疏第一則無限量。同第六無量 T2453_.77.0795c23: 刹塵本是也。二分流廣本。與金剛頂經中本 T2453_.77.0795c24: 頌數傳者全同也。疏第一及要目十萬頌本 T2453_.77.0795c25: 是也。三略本。如金剛頂經略本。疏第一三 T2453_.77.0795c26: 千餘頌本是也。今無畏三藏所譯七卷經者
T2453_.77.0796a01: 以二千五百頌爲當經梵文。是皆違疏釋。 T2453_.77.0796a02: 謬説之隨一也 T2453_.77.0796a03: 大日經本朝請來事 T2453_.77.0796a04: 大日經誰人請來本朝乎 答。無畏三藏及 T2453_.77.0796a05: 本朝眞言諸家所將來也。其證如左載矣」 T2453_.77.0796a06: 和州久米寺流記云 T2453_.77.0796a07: 一東塔院大塔大日經安置事 T2453_.77.0796a08: 此塔者多寶大塔高八丈也。遷南天鐵塔之
T2453_.77.0796a13: 之願齎持大日經獨入烏卯馬臺之國。初
T2453_.77.0796a16: 國高市郡王舍側。此地尤足稱美。仍廬東 T2453_.77.0796a17: 院之岫。而三箇年七百二十日際起立一寶 T2453_.77.0796a18: 龕而號之東塔院。即以三粒之佛舍利納 T2453_.77.0796a19: 寶石之底。又以七軸之大日經安刹柱之 T2453_.77.0796a20: 下。即記云。馱都惟釋尊之遺身。經王又舍那 T2453_.77.0796a21: 之全體也。然而少國片域大機未熟。仍留此 T2453_.77.0796a22: 法於斯地將待機所待時也。來葉必興法 T2453_.77.0796a23: 利生之菩薩來而可恢此教。於世記而歸 T2453_.77.0796a24: 晨旦國畢。其後弘法大師○佛前發誓願 T2453_.77.0796a25: 曰。從佛法常求尋要。三乘五乘十二部經 T2453_.77.0796a26: 心神有疑未以爲決。唯願三世諸佛示我 T2453_.77.0796a27: 不二一心。祈感夢。有人告曰。於此有經名 T2453_.77.0796a28: 大毘盧遮那經。是乃所要也。即生隨喜尋 T2453_.77.0796a29: 求件經王。於大日本國高市郡久米道場東
T2453_.77.0796b03: 安置也。偸爲見密機之熟生。粗爲知祕教 T2453_.77.0796b04: 之行藏。乘一葉舟來吾本國。邦人不怪土 T2453_.77.0796b05: 俗不知。只執空有宗未甞醍醐味。迺知機 T2453_.77.0796b06: 根未熟興時未至之故。空入桑梓徒歸李
T2453_.77.0796b10: 私云。無畏三藏來本朝事不見處處之文。 T2453_.77.0796b11: 因茲世人多不知也。但勘下文延暦二十 T2453_.77.0796b12: 四年八月二十七日内侍宣稱。昔天竺上人自 T2453_.77.0796b13: 雖降臨不勤訪受徒遷豁舟遂令眞言妙 T2453_.77.0796b14: 法絶而無傳。若是指於無畏三藏來朝之時 T2453_.77.0796b15: 歟。彼人既是西天之國王眞言之祖師也。頗 T2453_.77.0796b16: 似相階○文 T2453_.77.0796b17: 已上善無畏三藏持來證也一 T2453_.77.0796b18: 八家總録云○胎藏界灌頂本經法
T2453_.77.0796b26: 本朝。其故者。金胎兩部者理智曼荼羅主陰 T2453_.77.0796b27: 陽二義形東西兩方。仍金剛頂經自西天 T2453_.77.0796b28: 流傳大日經自東土弘通也。金剛頂經安南 T2453_.77.0796c01: 天鐵塔。鐵形西方。塔高十六丈表金界十六 T2453_.77.0796c02: 尊。大日經納久米木塔。木主東方。塔高八
T2453_.77.0796c05: 顯現。豈○只人功始所作乎。若依此義者 T2453_.77.0796c06: 久米所納經若梵本若漢本。自然道理所現。 T2453_.77.0796c07: 非人所爲。然其經本因善無畏三藏經行縁 T2453_.77.0796c08: 出現故。流記等且稱無畏持來歟。實是今 T2453_.77.0796c09: 發起本有經典之助縁也。非其經從來無
T2453_.77.0796c14: 之乎。仍總録説頗有疑。如何 答。一義云。 T2453_.77.0796c15: 久米所納經者梵本也。何以知者。無畏三藏 T2453_.77.0796c16: 來朝養老元年也。當唐開元五年。大日經翻 T2453_.77.0796c17: 譯開元十三年也。翻譯以前所持來經定可 T2453_.77.0796c18: 梵本。而間大師於唐朝始謁青龍和尚。擧
T2453_.77.0796c21: 但不載請來録者。安然總録云。又諸録中
T2453_.77.0796c24: 祕中之祕也。猶以録被載。大日經何必可 T2453_.77.0796c25: 被隱祕乎。且高祖録外請來少少總録出 T2453_.77.0796c26: 之。是經非祕書。何至當經不載録乎。一 T2453_.77.0796c27: 義云。久米所納本漢本也。其故吾朝依漢語 T2453_.77.0796c28: 可發惠解。無畏持來梵本有何益乎。依
T2453_.77.0797a03: 老元年。無畏開元十三年翻譯此經同二十 T2453_.77.0797a04: 三年入滅。其間經十一箇年。不知來朝爲 T2453_.77.0797a05: 翻譯以後歟。縱雖爲養老元年。又云漢本 T2453_.77.0797a06: 可無其難。今宗意梵漢共本有也。何偏拘 T2453_.77.0797a07: 翻譯年紀乎。鹿島大明神甲文鑄付翻譯三 T2453_.77.0797a08: 十頌。准可知之。若爾者漢本經者無畏先立 T2453_.77.0797a09: 請來之故大師重御請來依無其詮録不 T2453_.77.0797a10: 載此經歟。但總録爲大師御請來之旨注 T2453_.77.0797a11: 之。又非無謂。謂無畏持來本大師有御隨 T2453_.77.0797a12: 身入唐歸朝時。又持來件本。仍云請來強 T2453_.77.0797a13: 無咎歟 T2453_.77.0797a14: 或義云。久米所納經者漢本也。於大日 T2453_.77.0797a15: 經有未會。經唯漢語。無畏來唐之時雖 T2453_.77.0797a16: 被翻語。依勅正被翻事開元十三年之 T2453_.77.0797a17: 故。日本安置經者未會漢語之大日經故
T2453_.77.0797a20: 問。胎藏大儀軌本朝請來如何 答。胎藏 T2453_.77.0797a21: 部儀軌其數雖多自他門諸師所依行。專 T2453_.77.0797a22: 在四部。所謂善無畏所譯攝大儀軌三卷廣 T2453_.77.0797a23: 大儀軌三卷法全阿闍梨撰集儀軌玄法寺本
T2453_.77.0797a26: 録不載之。廣大軌者草本歟。文有爛脱。攝 T2453_.77.0797a27: 大儀軌者出祕密灌頂作法。故祕密不入大 T2453_.77.0797a28: 藏目録歟。或云。攝大儀軌高祖大師有高
T2453_.77.0797b04: 有御請來祕惜所被進官歟。可尋之 T2453_.77.0797b05: 總録云。攝大毘盧遮那成佛神變加持經入 T2453_.77.0797b06: 蓮華胎藏海會悲生曼荼羅廣大念誦儀軌三
T2453_.77.0797b16: 根本渡唐本事 T2453_.77.0797b17: 胎藏爛脱儀軌二卷文言相似玄法寺法全 T2453_.77.0797b18: 本。或號根本渡唐本。或號曼荼羅寺本。或
T2453_.77.0797b23: 之。其所以者。池上平救闍梨傳受件本。其批
T2453_.77.0797b26: 審之處。讃州教禪供奉語云。此儀軌大師御 T2453_.77.0797b27: 歸朝後授門弟等給御本也。仍題下令書 T2453_.77.0797b28: 御名二字。而門徒忌諱改書曼荼羅寺也。 T2453_.77.0797c01: 爰尤有其興。深以甘心之。但付之私加二 T2453_.77.0797c02: 難。一何不載進官録。二何本寺不傳受 T2453_.77.0797c03: 之。或人會之云。若未再治故不載録歟。寔
T2453_.77.0797c06: 來無畏法全等儀軌文言調委細注。各好傳 T2453_.77.0797c07: 受之歟。又全非無相傳。如平救日記。教禪 T2453_.77.0797c08: 口状。況傳受于今不絶流有之。可尋受之。 T2453_.77.0797c09: 依如此證據二卷本御所持云事可仰信 T2453_.77.0797c10: 之。但相似二卷本注云玄法寺法全。豈可 T2453_.77.0797c11: 云御請來耶。若不然又誰人撰集可得意 T2453_.77.0797c12: 耶。私案之二卷本倶不空三藏集説歟。其故 T2453_.77.0797c13: 他家抄云。玄法寺兩卷儀軌不空三藏説三 T2453_.77.0797c14: 部各別曼荼羅也。故與攝大儀軌廣大儀軌
T2453_.77.0797c17: 法全治定歟。二注傳持人歟。三依安然録後 T2453_.77.0797c18: 學謬注歟。所以御請來未再治本不注撰者。 T2453_.77.0797c19: 是不空草本可得意歟。勝語集云。池上平救 T2453_.77.0797c20: 阿闍梨傳授頼尊律師二卷日記云。根本大
T2453_.77.0797c25: 大毘盧遮那成佛神變加持經蓮華胎藏悲生
T2453_.77.0798a03: 法全和上兩卷三卷儀軌惟正大徳將來法全
T2453_.77.0798a06: 歟。此本不空集法全治定歟。可決之 T2453_.77.0798a07: T2453_.77.0798a08: 延享第四歳次丁卯夷則盡日補綴全備 T2453_.77.0798a09: 傳之後世了
T2453_.77.0798a12: T2453_.77.0798a13:
T2453_.77.0798a16: 兩部三部大法由來事 T2453_.77.0798a17: 東寺本傳爲兩部大法事 T2453_.77.0798a18: 蘇悉地經軌列祖相承次第事 T2453_.77.0798a19: 蘇悉地經爲胎藏部攝事 T2453_.77.0798a20: 同經爲大日經十萬頌別出否事 T2453_.77.0798a21: 十八道爲蘇悉地略行歟將爲金剛界略行歟 T2453_.77.0798a22: 事 T2453_.77.0798a23: 蘇悉地大事依當經否事 T2453_.77.0798a24: 蘇悉地經軌本朝請來事 T2453_.77.0798a25: 慈覺大師奏金剛頂蘇悉地兩業度者事 T2453_.77.0798b01: T2453_.77.0798b02: 寶册鈔第三 T2453_.77.0798b03: T2453_.77.0798b04: 蘇悉地經事 T2453_.77.0798b05: 翻譯
T2453_.77.0798b15: 一行譯。沙門寶月譯語。一行筆受承旨兼删
T2453_.77.0798b24: 問也。次從爾時吉祥莊嚴一切持明大執金 T2453_.77.0798b25: 剛應供養者告彼大精進等以下至經文盡。
T2453_.77.0798c01: 蘇摩胡經亦金剛手在此宮殿爲蘇摩胡童
T2453_.77.0798c04: 品上半軍荼利問也。此中有四十一問。自下 T2453_.77.0798c05: 半至經終金剛手答也。爾者以金剛手可 T2453_.77.0798c06: 爲一經説者也 T2453_.77.0798c07: 住處 T2453_.77.0798c08: 蘇悉地經疏第一云。若明處者應指普賢 T2453_.77.0798c09: 宮。即須彌山頂金剛手所住。無非普賢宮
T2453_.77.0798c12: 見之。但須彌頂之説也。謂悉地經是金剛 T2453_.77.0798c13: 手所説也。倶舍云。四角有四峯。金剛手所
T2453_.77.0798c16: 彌頂之説也。故彼等文云。汝天衆既聽受等
T2453_.77.0798c19: 蘇悉地經疏第一云。所言蘇悉地羯羅經者 T2453_.77.0798c20: 是三部經王諸尊肝心。緒總眞言之祕旨詠 T2453_.77.0798c21: 貫大教之要妙。是以精進忿怒撃衆機發數 T2453_.77.0798c22: 十疑問。持明大仙悲未來開眞言法則。致 T2453_.77.0798c23: 使羯羅五莊嚴遍渉眞明而爲經緯悉地 T2453_.77.0798c24: 九成就亙通諸部而成階位。修行之輩五 T2453_.77.0798c25: 攀三際之利信修之類寔獲世出世驗。諸部 T2453_.77.0798c26: 大教非此經王支分不備。衆尊祕法非是 T2453_.77.0798c27: 眞典未有妙術。陵大虚之靈翅開地藏之
T2453_.77.0799a01: 同疏第一云。言蘇悉地羯羅者是則西域音。 T2453_.77.0799a02: 此云妙成就也。羯羅者。今檢梵語又云迦
T2453_.77.0799a05: 世出世諸作業也。世作業者謂六趣四生諸 T2453_.77.0799a06: 有生所樂之業也。出世業者是二乘菩薩等
T2453_.77.0799a09: 同疏第一云。若准諸經應有二序及以屬 T2453_.77.0799a10: 累。今於此經無是事者。然傳持人略其不
T2453_.77.0799a13: 通闕無之。光記云。汎明諸論正宗定有。序
T2453_.77.0799a16: 問。自宗中或稱兩部大法或號三部大法。 T2453_.77.0799a17: 其由緒如何 答。海雲付法記云。自佛法流 T2453_.77.0799a18: 傳東夏神州延一千年。所有持念祕密心地
T2453_.77.0799a22: 明事成就。與金剛界及大毘盧遮那義味相 T2453_.77.0799a23: 渉。亦是至極要妙法。三藏善無畏所譯。兼
T2453_.77.0799a26: 授蘇悉地大法事 右大法者爲胎藏金剛 T2453_.77.0799a27: 兩部大法之羽翼。是以唐大師等我慈覺大 T2453_.77.0799a28: 師殊祕惜之不同他部。仍自今以後傳法 T2453_.77.0799a29: 者須教授弟子令登阿闍梨之後方與授 T2453_.77.0799b01: 件法。若不爾者恐損大道歟。故定如件 T2453_.77.0799b02: 貞觀十六年十一月十六日 T2453_.77.0799b03: 阿闍梨大法師圓珍 T2453_.77.0799b04: 阿闍梨大法師承雲 T2453_.77.0799b05: 阿闍梨法眼大和尚位遍照 T2453_.77.0799b06: 已上 T2453_.77.0799b07: 智證大師授雲和尚官符云。胎藏金剛兩部 T2453_.77.0799b08: 大法者先來本朝非不傳之。至蘇悉地大 T2453_.77.0799b09: 法者其名未曾有之。爰故阿闍梨圓仁應 T2453_.77.0799b10: 五百之運創傳得斯道。大中之大實在此門
T2453_.77.0799b14: 五輪成身。金剛界從鑁字生起。以五相 T2453_.77.0799b15: 成身。今此中從吽字生起。以三吽成身。 T2453_.77.0799b16: 行者先心觀吽字一誦吽字。變成五智金 T2453_.77.0799b17: 剛。次舌上置同字。次置頂上。共變成五股
T2453_.77.0799b21: 大法阿闍梨位之至極者。在山門三井於 T2453_.77.0799b22: 東寺三流者只傳兩部不傳蘇悉地之 T2453_.77.0799b23: 奧旨依之 高野古風不行之古徳詞有 T2453_.77.0799b24: 之。兩部外蘇悉地阿闍梨位極位有之」 T2453_.77.0799b25: 私云。東寺一門專用兩部大法稱。他門兩流
T2453_.77.0799b28: 所説也。蘇悉地中不説其法。故就其本教 T2453_.77.0799b29: 唯立兩部稱也。彼蘇悉地經專説持明行者 T2453_.77.0799c01: 作成就要法故。爲兩部大法羽翼兼以爲 T2453_.77.0799c02: 所學要樞。故亦以爲一部總號三部大法 T2453_.77.0799c03: 也。貞元録注蘇悉地蘇婆呼二經云並是 T2453_.77.0799c04: 呪毘奈耶。高祖大師奏祕密三藏目録以件 T2453_.77.0799c05: 二經列律部。准可知之 T2453_.77.0799c06: 又智證大師三部曼荼云。又蘇悉地通一切 T2453_.77.0799c07: 三部。凡無別瑜伽。一切佛菩薩等皆依此 T2453_.77.0799c08: 法作供養。次第即將那尊本眞言持念。所 T2453_.77.0799c09: 以此瑜伽別無念誦。如如意輪十八道念誦。
T2453_.77.0799c12: 月十五日入大悲胎藏五瓶灌頂得般若波 T2453_.77.0799c13: 羅蜜菩薩便授學胎藏大教畢。又至十月 T2453_.77.0799c14: 三日入金剛界五部灌頂得金剛波羅蜜菩 T2453_.77.0799c15: 薩便授學金剛界蘇悉地并諸尊瑜伽進一
T2453_.77.0799c18: 年五月於青龍寺勅置本命灌頂道場不空 T2453_.77.0799c19: 三藏第三代弟子義眞阿闍梨邊受灌頂受
T2453_.77.0799c22: 金剛頂諸尊瑜伽之時兼學蘇悉地法。或入 T2453_.77.0799c23: 胎藏灌頂壇學大日經等之時同受蘇悉地 T2453_.77.0799c24: 軌。於蘇悉地不行灌頂作法。依之思之。 T2453_.77.0799c25: 自他門祖承風範大旨無異轍者歟 T2453_.77.0799c26: 東寺本傳爲兩部大法事 T2453_.77.0799c27: 問。或記云。法全以三部大法付後入唐宗 T2453_.77.0799c28: 叡阿闍梨。阿闍梨付同入唐弟子禪念闍梨。 T2453_.77.0799c29: 但寛平禪定法皇初於圓城寺益信僧正所 T2453_.77.0800a01: 受學兩部大法兩部傳法阿闍梨灌頂。後神 T2453_.77.0800a02: 日阿闍梨蒙法皇仰以三部大法傳奏法 T2453_.77.0800a03: 皇。寛平第三入道親王隨法皇大阿闍梨仰 T2453_.77.0800a04: 以去延喜十三年五月三日。於東寺灌頂道
T2453_.77.0800a07: 其子細如何 答。粗考舊記自門所傳以兩 T2453_.77.0800a08: 部相承爲規模。所謂承和二年度者。官符 T2453_.77.0800a09: 云。空|奏曰。此二部經王名祕密眞言藏○ T2453_.77.0800a10: 已上兩經並是大毘盧遮那如來與自内眷 T2453_.77.0800a11: 屬諸佛菩薩金剛天等自受法樂故所演説。 T2453_.77.0800a12: 從金剛薩埵親授大日如來付屬。師師相傳
T2453_.77.0800a20: 部金剛乘法及三藏傳付物并供養具等請
T2453_.77.0800a27: 入唐求法奉遇青龍寺内供奉諱惠果大和
T2453_.77.0800b01: 云。空|大師去貞元中來此國投之故内供 T2453_.77.0800b02: 奉灌頂教主惠果和尚處習學。至永貞還
T2453_.77.0800b05: 答云三部。各有所由。如先云於祕密灌頂 T2453_.77.0800b06: 相承者不過兩部。故圓城寺所傳云兩部 T2453_.77.0800b07: 傳法阿闍梨灌頂也。然於所受經軌者盡 T2453_.77.0800b08: 其枝流故以蘇悉地經爲所學隨一。無畏 T2453_.77.0800b09: 金智以來祖承次第如次下勘載。又彼神日 T2453_.77.0800b10: 律師是玄靜阿闍梨付法資也。玄靜是自他 T2453_.77.0800b11: 門兼學人也。天台安然最圓受法弟子亦東 T2453_.77.0800b12: 寺宗叡禪念入室資也。三部大法精研無如 T2453_.77.0800b13: 此師。其所傳次第如左載矣 T2453_.77.0800b14: 延喜四年玄靜授神日付法記云。玄靜始從 T2453_.77.0800b15: 禪林寺僧正法印大和尚位宗叡大阿闍梨 T2453_.77.0800b16: 受金剛界大法等。後依僧正許可於内供奉 T2453_.77.0800b17: 十禪師禪念阿闍梨所受胎藏大法悉曇章 T2453_.77.0800b18: 等。復從安然阿闍梨聽受毘盧遮那蘇悉地 T2453_.77.0800b19: 蘇磨呼瞿醯瑜祇等經及大日義釋等。兼更授 T2453_.77.0800b20: 學胎藏金剛兩部大法等并悉曇藏。復受傳 T2453_.77.0800b21: 法灌頂。及與傳法總印眞言等畢。而未與 T2453_.77.0800b22: 印信之間奄忽遷化焉。爰最圓阿闍梨即尋 T2453_.77.0800b23: 本意授蘇悉地大法并與三部印信○復 T2453_.77.0800b24: 次延喜三年六月十五日於神護寺而私師 T2453_.77.0800b25: 内供奉依在寢席准於以心灌頂之法授 T2453_.77.0800b26: 與兩部傳法印兼亦傳付蘇悉地大法已畢。 T2453_.77.0800b27: 玄靜不肖之身忝蒙師許。非機之器謬寫法 T2453_.77.0800b28: 味○以此三部祕藏付囑同山苦修業比丘
T2453_.77.0800c02: 日於玄靜所而入胎藏界曼荼羅初受胎 T2453_.77.0800c03: 藏大法。同四年二月五日復入金剛界曼荼 T2453_.77.0800c04: 羅授學金剛界大法。同九年九月十五日亦 T2453_.77.0800c05: 禀蘇悉地大法既畢。又金剛頂大日蘇悉地 T2453_.77.0800c06: 瑜祇等經五部三部總別行法諸尊瑜伽作法 T2453_.77.0800c07: 次第及悉曇藏等禀學有解決擇無疑。當今 T2453_.77.0800c08: 延喜四年歳次甲子十月四日斗宿和善之日 T2453_.77.0800c09: 先於胎藏界曼荼羅而授深祕傳法之職位。 T2453_.77.0800c10: 明日次於金剛界曼荼羅而同授與阿闍梨
T2453_.77.0800c13: 始以金剛界大法付玄靜闍梨。後僧正大師 T2453_.77.0800c14: 石倉山寺沈大病。玄靜闍梨參向之次仰云。 T2453_.77.0800c15: 我今所勞煩重不能自教授遺法。仍須就
T2453_.77.0800c18: 悉地大教并兩部灌頂三部祕印授玄靜闍 T2453_.77.0800c19: 梨。闍梨又以兩部灌頂三部祕印付神日寂 T2453_.77.0800c20: 照闍梨次律師傳奏禪定法皇。闍梨寂照奉
T2453_.77.0800c23: 問。蘇悉地經軌祖承次第如何 答。金智不 T2453_.77.0800c24: 空等列祖次第相承之。其證如左載
T2453_.77.0800c27: 歸天竺。是日宿于新豐逆旅。祖師此夜偶 T2453_.77.0800c28: 然而夢。京城諸寺佛菩薩像悉皆東行。忽而 T2453_.77.0800c29: 驚悟令疾命還。及聞迴至祖師大喜。我之 T2453_.77.0801a01: 法藏盡將付汝。次於他辰爲與傳授。五部 T2453_.77.0801a02: 之法灌頂護摩阿闍梨教大日經悉地儀軌諸
T2453_.77.0801a07: 一夕夢。京城佛像皆東行。及寐以誥不空。 T2453_.77.0801a08: 空啓以西游意。智曰。汝有授道之資。吾何 T2453_.77.0801a09: 蔪哉。即授以五部及毘盧遮那經蘇悉地軌
T2453_.77.0801a12: 歟。略出經第三云。擇地等法不異蘇悉地説
T2453_.77.0801a16: 所譯本歟。依之玄靜闍梨授神日大徳付 T2453_.77.0801a17: 法記云。善無畏三藏唐開元四年將大毘盧 T2453_.77.0801a18: 遮那經等梵夾從中天竺至唐。玄宗皇帝 T2453_.77.0801a19: 禮爲國師。特降詔勅翻譯大毘盧遮那蘇 T2453_.77.0801a20: 悉地等經。爲大毘盧遮那曼荼羅灌頂大阿 T2453_.77.0801a21: 闍梨三藏和尚。復將此教付南天竺國三藏 T2453_.77.0801a22: 金剛智及大興善寺沙門一行保壽寺新羅國 T2453_.77.0801a23: 沙門玄超矣金剛智三藏付大興善寺三藏
T2453_.77.0801a26: 空從金剛智令受無畏所譯本被抽出其 T2453_.77.0801a27: 要歟。將又於印度直令習學梵本歟。由
T2453_.77.0801b02: 弟子玄超和上邊求授大悲胎藏毘盧遮那 T2453_.77.0801b03: 大瑜伽大教及蘇悉地大瑜伽法及諸尊瑜伽
T2453_.77.0801b06: 將大毘盧遮那大教王及蘇悉地教付青龍 T2453_.77.0801b07: 寺東塔院惠果阿闍梨。阿闍梨又傳付成都 T2453_.77.0801b08: 府僧惟向汴州辨弘新羅國僧惠日悟眞日本
T2453_.77.0801b11: 青龍寺内供奉還状云。胎藏大牟尼法金剛 T2453_.77.0801b12: 戒光明相會蘇悉地密嚴戒儀空海大師去貞 T2453_.77.0801b13: 元中來此國授之故。内供奉灌頂教主惠果 T2453_.77.0801b14: 和尚處習學。至永貞初還本國弘三部大
T2453_.77.0801b17: 十人○件宗僧等自今以後令住東寺。其宗 T2453_.77.0801b18: 學者一依大毘盧遮那金剛頂等二百餘卷 T2453_.77.0801b19: 經蘇悉地蘇婆呼根本部等一百七十三卷律 T2453_.77.0801b20: 金剛頂發菩提心釋摩訶衍等十一卷論等
T2453_.77.0801b23: 三日於白雲寺蒙傳法許可灌頂。十五日受 T2453_.77.0801b24: 蘇悉地法。十八年八月十七日太上法皇授
T2453_.77.0801b27: 僧正血脈文云。吾昔少年之時候彼仙洞。成 T2453_.77.0801b28: 人之後出家入道則相從。故律師神日阿闍 T2453_.77.0801b29: 梨研學諸尊儀軌三部大法護摩悉曇等之 T2453_.77.0801c01: 法。其後法皇屡召愚僧以前所學之法重 T2453_.77.0801c02: 復授與○我今以此法皇所授之法皆悉授 T2453_.77.0801c03: 與寛靜大法師。則去廷長三年三月一日授 T2453_.77.0801c04: 金剛界大法。承平二年六月五日授胎藏法。 T2453_.77.0801c05: 天慶七年三月三日授蘇悉地法。同年六月 T2453_.77.0801c06: 五日授與傳法灌頂職位先了。宜以此三部
T2453_.77.0801c10: 法師寛朝 T2453_.77.0801c11: 金剛界法 T2453_.77.0801c12: 金剛頂蓮華部心念誦儀軌一卷
T2453_.77.0801c15: 胎藏界法 T2453_.77.0801c16: 大毘盧遮那成佛神變加持經蓮花胎藏菩 T2453_.77.0801c17: 提幢幖幟普通眞言藏成就瑜伽儀軌三卷
T2453_.77.0801c20: 蘇悉地法 T2453_.77.0801c21: 蘇悉地羯羅供養法二卷
T2453_.77.0801c24: 天暦七年 月 日 T2453_.77.0801c25: 大阿闍梨權少僧都法眼和尚位寛空 T2453_.77.0801c26: 已上
T2453_.77.0801c29: 寛朝。去年十二年九日奏状侢○件拯爲 T2453_.77.0802a01: 故小僧都救世之弟子受學三部大法諸尊 T2453_.77.0802a02: 儀軌護摩祕法悉曇梵字等也。重從寛朝
T2453_.77.0802a05: 受蘇悉地經軌爲師之風範。但蓮臺寺僧正 T2453_.77.0802a06: 天暦記所載胎藏菩提幢儀軌者法全闍梨撰 T2453_.77.0802a07: 集也。號青龍儀軌是也。智證宗叡兩師請來 T2453_.77.0802a08: 其本大同小異也。又於蘇悉地經者。圓覺梵 T2453_.77.0802a09: 釋兩寺藏録入之。根本大師傳來同本歟。 T2453_.77.0802a10: 列三藏目録被奏定一宗所學者也。於蘇 T2453_.77.0802a11: 悉地儀軌者。依安然記善無畏一卷本法全 T2453_.77.0802a12: 和上治爲兩卷。慈覺智證惠運圓行宗叡等 T2453_.77.0802a13: 請來其本有差異。廣中略不同如下載。此 T2453_.77.0802a14: 本非高祖御請來。天暦記所載定是爲後入 T2453_.77.0802a15: 唐傳歟。蓮臺寺僧正初就神日律師受三 T2453_.77.0802a16: 部大法。後從禪定法皇受兩部灌頂。彼神 T2453_.77.0802a17: 日律師者玄靜阿闍梨付法弟子也。玄靜是 T2453_.77.0802a18: 宗叡禪念等付屬人也。具如先段注矣 T2453_.77.0802a19: 蘇悉地經爲胎藏部攝事 T2453_.77.0802a20: 問。密宗所學本經不過兩部雜部。然者蘇悉 T2453_.77.0802a21: 地經可攝何部乎 答。可攝胎藏部。此經
T2453_.77.0802a26: 除閼伽。一者塗香。二者花鬘。三者燒香。四
T2453_.77.0802a29: 者易行祕法也。依胎藏界立於三部出其 T2453_.77.0802b01: 軌則故名蘇悉地。蘇悉地者梵語。唐云妙 T2453_.77.0802b02: 成就也。是爲正傳。一愚人言。蘇悉地者兼
T2453_.77.0802b07: 四法。是金剛界蘇悉地法。譬如胎藏蘇悉地
T2453_.77.0802b11: 理論或可言一藏。謂眞言祕密藏。或可云 T2453_.77.0802b12: 二藏。一金剛界祕密藏。二胎藏界祕密藏。雖 T2453_.77.0802b13: 云一眞言祕密藏而説行法儀軌別故或 T2453_.77.0802b14: 可言三藏。加蘇悉地祕密藏以十八道而 T2453_.77.0802b15: 爲紀網。與前兩界少差別故。又阿闍梨印 T2453_.77.0802b16: 信云是兩部大法之羽翼也。奉勅受學兩 T2453_.77.0802b17: 部大法竟者方始授之。或可言四藏加瑜 T2453_.77.0802b18: 祇祕密藏。謂蘇悉地行十八道雖異兩界。 T2453_.77.0802b19: 而立三部同胎藏界。實是胎藏大法中之悉 T2453_.77.0802b20: 地成就法也。今金剛頂瑜祇經是可言兩部 T2453_.77.0802b21: 大法之肝心也。以説兩界阿闍梨位行法 T2453_.77.0802b22: 故也。其中大悲胎藏頓證八字印明即是大 T2453_.77.0802b23: 日經中阿闍梨眞實智品印明。而明五部三 T2453_.77.0802b24: 十七尊法實是金剛界中之悉地成就法也。
T2453_.77.0802b27: 成就法也。謂修行胎藏界未猶得成就故。
T2453_.77.0802c01: 此金剛部成就上二部也。故文云。雖金剛
T2453_.77.0802c04: 門亦雖云三部實不出兩部也 T2453_.77.0802c05: 蘇悉地經爲大日經十萬頌攝歟事 T2453_.77.0802c06: 問。蘇悉地經爲胎藏部攝者。可云大日經 T2453_.77.0802c07: 別出歟。如何 答。智證大師金剛界瑜伽 T2453_.77.0802c08: 記云。又妙成就玉呬耶等應是十萬大本中
T2453_.77.0802c16: 問。四十帖第三十三云。師曰。三部大法各有 T2453_.77.0802c17: 別法。胎隨行金三摩地。蘇十八契也。是即
T2453_.77.0802c23: 那三摩地儀軌也。蘇悉地廣行者蘇悉地供 T2453_.77.0802c24: 養儀軌。略行者十八契印儀軌也。金剛界對 T2453_.77.0802c25: 受記第三云。記者私云。十八道法是蘇悉地
T2453_.77.0803a01: 悉地經軌故。以十八契印云蘇悉地略行。 T2453_.77.0803a02: 非無謂歟。但自門所傳必不可定蘇悉地 T2453_.77.0803a03: 略行。可稱金剛頂別行歟。其故者。大師三 T2453_.77.0803a04: 學目録以不空所譯無量壽如意輪阿閦軍 T2453_.77.0803a05: 荼利等軌金剛頂部被載之。此等儀軌説 T2453_.77.0803a06: 十八道眞言印契。然依金智不空兩三藏所 T2453_.77.0803a07: 譯如意輪儀軌。大師撰出十八契印儀軌。山 T2453_.77.0803a08: 門承澄僧正抄云。問。諸軌題下多注譯者。而 T2453_.77.0803a09: 此軌不見如何。答。此軌初已下至于淨三業 T2453_.77.0803a10: 眞言。是金剛智如意輪瑜伽法要文也。自下 T2453_.77.0803a11: 不空如意輪軌文也。故無別譯者名耳。問。 T2453_.77.0803a12: 然者誰人抄之哉。答○中川上人云。弘
T2453_.77.0803a15: 依蘇悉地。是金剛界中別行法則也。何況 T2453_.77.0803a16: 蘇悉地經軌不説淨三業并摩抳供養印言。 T2453_.77.0803a17: 是依無量壽儀軌。彼軌亦金剛頂部攝也。
T2453_.77.0803a21: 行用。然軌文初標我依金剛頂。頗不可作 T2453_.77.0803a22: 異端論。此軌慈覺宗叡二家請來也。尤足爲 T2453_.77.0803a23: 誠證矣 T2453_.77.0803a24: 尋云。無量壽如意輪阿閦軍荼利儀軌等説 T2453_.77.0803a25: 十八道印眞言。此等儀軌有何所由屬金剛 T2453_.77.0803a26: 頂乎 答。無量壽儀軌説金剛界三昧耶會 T2453_.77.0803a27: 觀自在王如來密印故也。又如意輪軌説本 T2453_.77.0803a28: 尊三種印明。與金剛智所譯如意輪瑜伽法 T2453_.77.0803a29: 要全同也。彼瑜伽法要同文初云。我今順瑜
T2453_.77.0803b03: 行軌則出金剛頂經。推可知之。又軍荼利 T2453_.77.0803b04: 儀軌説淨三業眞言巳如金剛頂瑜伽中説
T2453_.77.0803b07: 所説十八道者胎藏金剛界兩部中正屬 T2453_.77.0803b08: 何法耶。答。不屬胎藏亦不屬金剛界。 T2453_.77.0803b09: 問。若爾屬何部耶。答。屬蘇悉地部○
T2453_.77.0803b15: 野舊風不行之歟如何 答。此事旨趣多端 T2453_.77.0803b16: 難載文書。小野流祕決更同之。天元三年
T2453_.77.0803b19: 法大師之流。又三部大法并傳法灌頂是慈 T2453_.77.0803b20: 覺大師之流。三種悉地法天台傳教大師之
T2453_.77.0803b25: 問。蘇悉地經軌本朝請來如何 答 T2453_.77.0803b26: 八家總録云
T2453_.77.0803c07: 長安城右街龍興寺淨土院居和上房請全
T2453_.77.0803c16: 和上治爲兩卷。兩卷之中三本不同。一圓覺 T2453_.77.0803c17: 僧正本廣。二慈覺大師本略。三圓珍和上本
T2453_.77.0803c21: 録不載之如何 T2453_.77.0803c22: 慈覺大師奏金剛頂蘇悉地兩業度者子 T2453_.77.0803c23: 細事
T2453_.77.0803c26: 義豐。雖粗弘傳猶未獲大展矣。延暦聖皇 T2453_.77.0803c27: 賜山家年分二人。一人止觀業。一人眞言 T2453_.77.0803c28: 胎藏業。跨世愼尊各勤其業。至於金剛界 T2453_.77.0804a01: 蘇悉地兩部兩法難全兼學。而人志有限教 T2453_.77.0804a02: 門浩博。禀學之徒未能窮其微細。伏望恒 T2453_.77.0804a03: 例年分度者二人之外□□蒙兩人各令習 T2453_.77.0804a04: 學。一業令一人學金剛頂瑜伽□□兼讀 T2453_.77.0804a05: 法花金光明兩部。令一人學蘇悉地供養法 T2453_.77.0804a06: 兼讀法花金光明兩部經。並使精通文義 T2453_.77.0804a07: □□嚴試其業。預得度之例不出山門守
T2453_.77.0804a10: 外更加金剛頂蘇悉地兩經之業各一人。 T2453_.77.0804a11: 嘉祥三年十二月十四日蒙勅許從四年
T2453_.77.0804a14: 元慶二年十二月二日被下官符。符文類 T2453_.77.0804a15: 聚三代格第三載之 T2453_.77.0804a16: 貞和五年十二月二十九日於東寺西院 T2453_.77.0804a17: 僧房書之了。當卷特以要樞也。深可祕 T2453_.77.0804a18: 之 T2453_.77.0804a19: 大法師賢寶 T2453_.77.0804a20: 後日書加自他門祖師傳記等了 T2453_.77.0804a21: 眞言密教與天台一乘之蘇悉地差異。自 T2453_.77.0804a22: 非此寶册者誰開眼目。補綴舊損傳諸 T2453_.77.0804a23: 來葉 T2453_.77.0804a24: 廷享第四丁卯歳夷則盡日
T2453_.77.0804a27: T2453_.77.0804a28: T2453_.77.0804b01: T2453_.77.0804b02: T2453_.77.0804b03:
T2453_.77.0804b06: 要略念誦經第七卷同本異譯歟事 T2453_.77.0804b07: 胎藏界略行經軌部類不同事 T2453_.77.0804b08: 胎藏部略行儀軌本朝請來事 T2453_.77.0804b09: T2453_.77.0804b10: 寶册鈔第四 T2453_.77.0804b11: T2453_.77.0804b12: 大日經第七卷説者事 T2453_.77.0804b13: 徳一未決云。經卷數疑者。開元釋教目録云。 T2453_.77.0804b14: 毘盧遮那經七卷善無畏三藏譯。今披經攬 T2453_.77.0804b15: 其文句。毘盧遮那如來對金剛手菩薩三十 T2453_.77.0804b16: 一品。此即第六卷末載囑累品終行云歡喜 T2453_.77.0804b17: 奉行。是以明知止齊初六卷是毘盧遮那佛 T2453_.77.0804b18: 所説。彼第七卷此是誰語。若言是毘盧遮那 T2453_.77.0804b19: 所説者。何故彼第七卷初云稽首毘盧遮那 T2453_.77.0804b20: 佛。准此文知彼第七卷是人所作非佛所
T2453_.77.0804b23: 云掬多感受或云無畏撰出或云文殊所 T2453_.77.0804b24: 造或云大日説。是非雖難知。且依先徳 T2453_.77.0804b25: 一傳爲大日説之義爲正歟。其故者龍猛 T2453_.77.0804b26: 菩薩入南天鐵塔所相傳大本十萬偈結廣 T2453_.77.0804b27: 難持故。傳法聖者採其宗要略成七軸經。 T2453_.77.0804b28: 十萬頌大本已佛説也。七卷略本何非佛説 T2453_.77.0804b29: 乎。都部要目云。依毘盧遮那成道經大本十
T2453_.77.0804c05: 説相大同也。然要略經題大毘盧遮那佛説
T2453_.77.0804c08: 出者。爭龍猛菩薩前代所造論中可引後代 T2453_.77.0804c09: 出現文乎。傳法院上人胎藏界沙汰云。師 T2453_.77.0804c10: 云。龍樹菩薩鐵塔已前大日現空授念誦法 T2453_.77.0804c11: 後入鐵塔。從金剛薩埵受兩部大法給。其 T2453_.77.0804c12: 文證菩提心論付法傳十住心論第十卷見。
T2453_.77.0804c17: 那佛經文者。經具文云。稽首毘盧遮那佛 T2453_.77.0804c18: 開敷淨眼如青蓮。我依大日經王説供養
T2453_.77.0804c21: 義。一義云。傳法聖者自十萬廣經中別略 T2453_.77.0804c22: 出此經之時安稽首依經言。諸經五成就等 T2453_.77.0804c23: 皆結集者所安也。始不可驚疑歟。一義云。 T2453_.77.0804c24: 今宗意以人法不二爲義故。隨所説法門 T2453_.77.0804c25: 能説佛體又別也。例如理趣經十七段大日 T2453_.77.0804c26: 一佛隨所説法門現各別教主。凡隨卷隨 T2453_.77.0804c27: 品乃至隨説一字一句能説人其體大別也。 T2453_.77.0804c28: 然則總部經者廣明體性法門。第七卷者別 T2453_.77.0804c29: 説供養事業。業用佛禮體性佛。何必爲怪 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 793 794 795 796 797 798 799 800 801 802 803 804 805 806 807 808 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |