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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66

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T2264_.66.0675a01: 所拔濟之因ニ耳
T2264_.66.0675a02:   藥師寺末葉相似僧英乘
T2264_.66.0675a03:   同七月十一日對乘盛得業一交了
T2264_.66.0675a04: 表紙裏曰
T2264_.66.0675a05:   問。小乘イカナル子細ニテ大乘經ヲ佛滅後ノ
T2264_.66.0675a06: 説ト云耶
T2264_.66.0675a07: 興基自案&MT06279;云。佛在世ノ時キハ。現ニ佛マシマ
T2264_.66.0675a08: ス間。サ樣ノ壞正法ノ説アリト云カタシ。佛
T2264_.66.0675a09: 滅後ニ壞正法者ノ者ノ説也ト云歟
T2264_.66.0675a10: 重而問云。外道ノ教ハ壞正法者ノ説ナレトモ
T2264_.66.0675a11: 佛在世ノ時アリ。答今ハ大乘經ハ佛説也ト名ケニ。
T2264_.66.0675a12: 佛ニアラヌ者ノ説也ト云云外道ハ教ハ佛説トハイ
T2264_.66.0675a13: ツハラス。大ニコトナリ
T2264_.66.0675a14:   此一箇條別紙ニ在之間。表紙ニ書之了。
T2264_.66.0675a15: 興基ノ自筆也。下ニアルベシ
T2264_.66.0675a16:
T2264_.66.0675a17:
T2264_.66.0675a18: 論第三卷聞書第三
T2264_.66.0675a19:
T2264_.66.0675a20:   第四十三日自已引聖教當顯正理
至故彼亦無能持種義
T2264_.66.0675a21: 良明房五師云。之所集起之文。如現文者。
T2264_.66.0675a22: 集起之義ト見タリ。無積集之義ハ歟　延公
T2264_.66.0675a23: 云。上ノ衆名ノ心ノ名ヲ釋ル疏ニ。下ハ積集集起ノ二義。
T2264_.66.0675a24: 此積集ノ一義云云　下ト者今ノ持種證也。知ヌ通
T2264_.66.0675a25: 二義ニ歟　光胤申云。經文ヨリ之所集起ト
T2264_.66.0675a26: テ。所ノ字ヲ置ク。疏ノ二義モ倶ニ所ノ字ヲハハツサ
T2264_.66.0675a27: ス。サテハ先ツ所集起ヲ説テ。能集起ヲハ不説歟。
T2264_.66.0675a28: 仍第八ヲ名ルハ心ト。初義ハ種子ヲ所集起ト云テ。此ノ所
T2264_.66.0675a29: 集起ノ處ナルカ故。第八ヲ名心云云第二義ハ現行ヲ所
T2264_.66.0675b01: 集起ト云テ。此ヲ名ク心ト。其ノ現ノ心ハ。第八ハ現行ハ勿論
T2264_.66.0675b02: 也。但通六識現行ニモ歟。如此アレハ。皆以テ
T2264_.66.0675b03: 所集起門ト&MT06279;説ク歟。何能集起門ニテ。第八ハ種子ヲ
T2264_.66.0675b04: 能ク集起ト見テ不名心耶是一　又　讀師云。誠ニ
T2264_.66.0675b05: 皆以テ所集起門歟　光胤申云。疏初義ノ集起ノ
T2264_.66.0675b06: 起ハ。種子ノ即體ヲ指歟。種子カ所生ノ現行ヲ遠ク指テ
T2264_.66.0675b07: 云起歟　讀師云。種子ノ即體ヲ指歟ト存也
T2264_.66.0675b08:   私云。顯輪集ニ。疏初義ヲ釋ルニ引ク多義。一ノ解
T2264_.66.0675b09: 云。疏ト樞要ト其意異ナリ。疏ハ集生種子ヲ處カ云
T2264_.66.0675b10: 所集起處。要ハ約集生種ヲ之因カ處云云此ハ
T2264_.66.0675b11: 集起之起ノ字ヲ付ル現ニ歟約種子ニ歟ノ事歟。
T2264_.66.0675b12: 打任テハ其事ト見タリ。但シ要ノ正文云。又解所
T2264_.66.0675b13: 集種ノ處ニ起生スル法ヲ因故名テ爲心云云起ノ
T2264_.66.0675b14: 字ヲハ付ケ因ニタリ。但要ノ起ハ非經文ノ起ニハ歟。
T2264_.66.0675b15: 既云フ又解ト。疏外ノ義トマテハ聞エタリ
T2264_.66.0675b16: 良明房云。經文ヲハ之所ナリ集起スルト點セリ。サレハ
T2264_.66.0675b17: 之所集起ノ所ヲハ。所トアレハ。疏ノ所集起處故ノ。
T2264_.66.0675b18: 處ニヤアタルラム。サル時ハ。又所ノ言。必シモ能
T2264_.66.0675b19: 集起所集起門ノ所ニテハナキ歟　讀師云。
T2264_.66.0675b20: サ樣ニハ不可意得。所ノ字ヲハ上ニ置テ。所集起ノ所ト
T2264_.66.0675b21: 見タリ。其上在處ノ處ニハ。處ヲ書ク也云云
T2264_.66.0675b22:   私云。トコロニ。上トコロ下トコロアリ。
T2264_.66.0675b23: 良公ノ申樣不叶字義ニ
T2264_.66.0675b24: 私云。總テ經文ニハ。之所集起トアレハ。積集之
T2264_.66.0675b25: 義ハナキ樣ニ聞エタリ。但以疏二義ヲ可意得
T2264_.66.0675b26: 經文ヲ。疏二義髣髴ナレトモ。初義ハ積集。
T2264_.66.0675b27: 第二義ハ集起歟ト聞エタリ。サテハ。經文ニ含ト
T2264_.66.0675b28: 積集集起ノ二義ヲマテハ。先ツ可意得。經文ノ
T2264_.66.0675b29: 事ハ。集起ノ義ハ現文ニ顯レタリ。積集ハ隱タレ
T2264_.66.0675c01: トモ。之所集起ト者。所集起處也ト可意得
T2264_.66.0675c02: 歟是一サテ疏二義ノ中。第二義ハ種子ヲ能集
T2264_.66.0675c03: 起ト云テ。所生現行ヲ所集起ニ取テ。所集起ヲ名ト
T2264_.66.0675c04: 心アレハ。經ノ現文ニモ叶ヒ。又義道モ顯ナリ。
T2264_.66.0675c05: 初義ハ種子ハ所集起之物柄。第八ハ所集起ノ
T2264_.66.0675c06: 處トアレハ。意得ニクキナリ。サル間。當
T2264_.66.0675c07: 座ニハ所集起處ナレハ。所集起門ニテ初義モ
T2264_.66.0675c08: 釋ル歟ト申シキ。讀師モ同心。但能ク案レハ之。初
T2264_.66.0675c09: 義ハ能集起門ニテ釋セリ。所集起處故ト者。所
T2264_.66.0675c10: 集起之處也。依主釋ナリ。處ノ體即チ能集
T2264_.66.0675c11: 起ナリ。意ハ所集起カ之能集起處ト委クハ可キヲ
T2264_.66.0675c12: 云フ。云所集起處ト也是一凡ソ積集集起ノ二
T2264_.66.0675c13: 義ト申ス時。積集トモ集起トモ被ル云物ハ。所集
T2264_.66.0675c14: 起ナル物也。故ニ之所集起ノ經文ニ。二義ヲ
T2264_.66.0675c15: 含スル。更無相違。集諸法種ハ積集義。起諸法
T2264_.66.0675c16: 故ハ集起ノ義。集スルト諸法種ヲ云ハ。則チ第八ニ
T2264_.66.0675c17: 所ルル集起ナレハ。則チ所集起也。又衆名ノ
T2264_.66.0675c18: 心ヲ。所積集故云云　コレハ無ク子細積集ノ
T2264_.66.0675c19: 義也。既云所積集ト。豈非所集起ニ耶。肝要
T2264_.66.0675c20: 起ノ字ノ事ナレトモ。上ニモ讀師被申樣。第八カ
T2264_.66.0675c21: 起ト種子ヲ見テ。起ヲ刻スレハ種ノ體ニ無相違。若爾
T2264_.66.0675c22: 經文之所集起ヲ。假リニモ集起一義トハ不可取リ
T2264_.66.0675c23: 置ク。若爾此ノ經文ヲ。二義ヲ含ムト心得ル無相違
T2264_.66.0675c24: 良明房云。種子ヲ即チ起ト申スニ付テ。新種ハ能熏ニ被レ
T2264_.66.0675c25: 生セタレハ。起トモ可シ申。本有種ノ起義如何　
T2264_.66.0675c26: 讀師云。難意得云云
T2264_.66.0675c27:   私云。新種ヲ起ト云モ。能熏ニ被レタル熏義ニテハナ
T2264_.66.0675c28: シ。只第八持テ之ヲ受テ之ヲ種子ヲ令有義也。
T2264_.66.0675c29: 第八不ハ持之種子不ト可有見テ置ケハ。種ノア
T2264_.66.0676a01: ルハ第八ノ令有也。有ハ即チ起也。無ハ不起。
T2264_.66.0676a02: 有ハ起ト配ツヘシ。サルナラハ。本有種トテ
T2264_.66.0676a03: モ同事歟
T2264_.66.0676a04: 讀師云。抑集起義ハ。同學抄ニモ通六識見
T2264_.66.0676a05: タリ。種子集テ起テ現行ノ心ヲ可カ亙八識ニ故。
T2264_.66.0676a06: サラハ對&MT06279;小乘ニ正ク成スルハ第八ヲ。積集ノ一義
T2264_.66.0676a07: 歟。又集起ニモ通シテ可見ル歟　聽衆評定無シ表ル
T2264_.66.0676a08: 所存ヲ人　光胤申云。第八ヲ名&T069222;ハ心ト。集ル種
T2264_.66.0676a09: 子ヲ處積集義或ハ種子ニ所レタル起ナ故集起義如此二
T2264_.66.0676a10: 義ニ亙テ心ト申セトモ。對&MT06279;小乘ニ正ク責成スル肝要ハ。積
T2264_.66.0676a11: 集ノ一義歟。集起ハ通カ轉識ニモ故。非第八ノ不共
T2264_.66.0676a12: 義ニ。證難成故　讀師云。種子ノ集起モ現行ヲ。第
T2264_.66.0676a13: 八ノ處ニ被レテ持アレバコソ。現行ヲモ起セト見レハ。集
T2264_.66.0676a14: 起ノ義ニテモ證ハ可成歟　光胤申云。サ樣ニ
T2264_.66.0676a15: 由來ヲ寄セテ能持ニ申セハ。歸積集ノ義ニ也
T2264_.66.0676a16:   私云。疏ニ如電光等喩ハ通三因者。三因ハ
T2264_.66.0676a17: 一ニハ有間斷故。二ニハ易脱起故。三ニ不堅住
T2264_.66.0676a18: 故也。不可轉根境作意善等類別之因ニハ。
T2264_.66.0676a19: 有間斷故ノ一因。通テ下ノ非可熏習等ノ三宗ニ
T2264_.66.0676a20: 量スト見タリ。推之餘二因モ可准之歟。又三
T2264_.66.0676a21: 因ト云ハ。上ニ注カコトシ。此外ニ根境作意等ヲ
T2264_.66.0676a22: 加レハ。四因也。噵ニ不堅住故ヲ。第四トセルハ。
T2264_.66.0676a23: 付テ文ノ次第ニ云爾。如電光等ノ喩ヨリ見レハ。
T2264_.66.0676a24: 第四ハ根境作意也。一有間斷故ト不堅住
T2264_.66.0676a25: 故トノ差別ノ事ハ。祕ノ問答也總別異ル
故歟		　一根境作
T2264_.66.0676a26: 意ヲハ。易脱故ニ付クヘカラス。根境作意ニ。
T2264_.66.0676a27: 易脱ノ義ハナキカ故ニ。善等ニ付テ意得ヘシ。易
T2264_.66.0676a28: 脱ノ義アルカ故。但正ク量ヲ立ル時ハ。只易脱起
T2264_.66.0676a29: 故トノミ立ツヘシ。如電光等ノ喩。不可轉
T2264_.66.0676b01: 善等類別ニ故。類別ノ二字ハ。上ノ根境作意ニ
T2264_.66.0676b02: 付テモ可用之由。顯輪集ニアリ。一善等之
T2264_.66.0676b03: 等ニハ。等ス三界有漏無漏世出世ヲ。可見疏ヲ。
T2264_.66.0676b04: 一上ノ三因ト三宗ト相對&MT06279;立ル量時。或ハ一一ノ
T2264_.66.0676b05: 因ヲ以テ皆成立宗ヲ。一因各通&MT06279;三宗ニ成也。
T2264_.66.0676b06: 或ハ三因各別ニ成ス一因一宗ツツ
各各ニ成也		或逆次ニ成シ。或
T2264_.66.0676b07: 順次ニ成ス如シ論文ノ
次第ノ		或ハ超間&MT06279;成スマシヱテ
隔越&MT06279;成也
T2264_.66.0676b08: 良明房五師云。根境作意ノ論義ニ。自他身六
T2264_.66.0676b09: 識ヲ。疏ノ初解ハ互相受熏義ヲ難カ故。非ト同喩ニ云
T2264_.66.0676b10: 也。第二解ハ體非受熏ノ義ヲ破カ故。根境作意ノ因ヲ。
T2264_.66.0676b11: 不恒義ト見テ。自他ノ身ノ六識ヲ同喩トスル也。付之第
T2264_.66.0676b12: 二解ノ意。六識ヲ同喩トスル時。何ソ自他身六識ヲ見
T2264_.66.0676b13: 分テ取同喩ニ耶。只如クト六識ノ取テ。自他身トハ不スハ
T2264_.66.0676b14: 申可シ爾。其故ハ互相熏之時ハ。倶時受熏ノ故ニ。
T2264_.66.0676b15: 自他六識相對&MT06279;モ有其詮。體非受熏ノ義ヲ破ル時ハ。
T2264_.66.0676b16: 不恒義カ故。只六識ノ處ニ縁ソロハスシテ間斷
T2264_.66.0676b17: スル不恒義ヲ取ルヘキ故ニ。自他相對大ニ無用也。只
T2264_.66.0676b18: 六識ノコトヲト云ヘシ　光胤申云。自他不&MT06279;
T2264_.66.0676b19: 相對。只如ト六識ノ者。宗喩一物之過アルヘ
T2264_.66.0676b20: シ。宗テ成ルモ六識ノ非可熏習等ノ義。喩モ六識ノ非
T2264_.66.0676b21: 可熏習ナルカ故ニ。故自他相對&MT06279;如ク非ルカ可熏習ニ。
T2264_.66.0676b22: 六識ハ非ヘシト可熏習ニ立ル也宗ノ非可熏ハ。自ノ六識。
他ノ六識。各各ノ事也。同
T2264_.66.0676b23: 喩ハ。自ノ六識ヲ望テ他六
識ニ非可熏ニ事也		良明房云。第二解ハ不恒
T2264_.66.0676b24: 義ヲ取カ故。自他相對不意得云云　再三執心
T2264_.66.0676b25: 光胤申云。不恒ノ義ヲ取ルト云ハ。因ノ事也。故ニ喩ニモ因同
T2264_.66.0676b26: 品ノ分ハ。自他身ノ六識ノ各各ニ不恒ナル義ヲ取ルヘシ。
T2264_.66.0676b27: 今自他相對&MT06279;取ル本宗ハ宗同品ノ事也　讀師
T2264_.66.0676b28: 云。良公ノ不審不意得。宗ニ成ル分ヲ喩ニナレト云不
T2264_.66.0676b29: 審ニナル也
T2264_.66.0676c01: 一。此識一類恒無間斷乃至所説心義ノ事
T2264_.66.0676c02: 顯正義文也
T2264_.66.0676c03:   私云。一類一恒無間斷一堅住一合テ三因歟。
T2264_.66.0676c04: 可熏ト。契當彼經所説心義トハ。二箇ノ宗法也。
T2264_.66.0676c05: 但所説心義ヲ正シク宗法ト&MT06279;立量ノ事ハ。重テ可案
T2264_.66.0676c06: 之。可見疏ヲ。所説心義ハ宗法也ト云事ハ疏ニアリ。
T2264_.66.0676c07: 違經ニ二宗ヲ擧ル中也。其外ニ下ノ違理ニ。若不許
T2264_.66.0676c08: 有能持種心トテ。始テ持種ヲ擧ケタルヲ以テ。上ノ違經ニモ
T2264_.66.0676c09: 持種之宗アルヘシト顯ハス也疏ニ
アリ		　如此違
T2264_.66.0676c10: 理ニモ。可熏ト所説心義トノ宗アルヘシト又顯ハス
T2264_.66.0676c11: 歟。疏ニ各擧勝義互擧テ不ス足云云　此意也
T2264_.66.0676c12: 一。抑上ノ違經二宗ヲ擧テ。持種ヲ不&T069222;ヲハ擧。勝義ト云ハ
T2264_.66.0676c13: 意得エス。此ハ持種證ナレハ。經文モ打任テ持種ニコ
T2264_.66.0676c14: ソ順スルラメ。持種ハ殆ト勝義ト申タキ事也。
T2264_.66.0676c15: 之所集起モ積集義ナレハ。持種コソ通途ナ
T2264_.66.0676c16: レ。推スニ之ヲ苣勝ノ喩ハ可熏ノ喩ニ&MT06279;非ス持種喩ニ。以
T2264_.66.0676c17: 喩ヲ見レハ之ヲ可熏ノ義勝レタル歟。故ニ疏ニモ法闕タ
T2264_.66.0676c18: リ無持種云云　法闕者闕同法歟。同喩歟。
T2264_.66.0676c19: 但顯輪集ニ。若取テ持種ヲ爲ハ宗ト。喩ニ可取瓶
T2264_.66.0676c20: 等ヲ云云　此ハ下ノ違理ヲ以テ。遂ニ上ノ違經ニモ。持種ノ宗
T2264_.66.0676c21: 法アルヘキナレハ云爾歟
T2264_.66.0676c22: 一。苣勝ノ恒無間斷事　古來ノ尋歟。可見聞
T2264_.66.0676c23: 書評定曰。苣勝モ其物アル程ハ。無間斷ハ也
T2264_.66.0676c24: 云云　讀師モ同心アリ
T2264_.66.0676c25:   私云。恒無間斷之恒ノ義。苣勝ノ上ニアリカ
T2264_.66.0676c26: タシ。疏云此非極成喩ニ。亦非無キニ間。故
T2264_.66.0676c27: 從生至滅。一期ニ無&T069222;間。少シ同第八。得以テ
T2264_.66.0676c28: 爲&T069222;喩ト可言極成スト云云　叶評定之趣ニ歟
T2264_.66.0676c29: 一。上ノ破他量ノ因ト。顯自ヲ量ノ因ト翻對ノ事　一
T2264_.66.0677a01: 類ハ翻善等類別。恒無間斷ハ翻有間斷故ニ。堅
T2264_.66.0677a02: 住翻不堅住ニ。根境作意ハ無同喩。故不成
T2264_.66.0677a03: 量。疏初解意歟。仍無翻ノ詞疏初ノ意或一類
T2264_.66.0677a04: 之言。兼テ翻歟疏ノ後意也。可
見疏一段		上ノ有間斷故ニ不&T069222;ハ
T2264_.66.0677a05: 云恒ト。非恒間斷ニ故也。下ノ無間斷ニ云&T069222;ハ恒ト。
T2264_.66.0677a06: 恒ニ無間斷故也
T2264_.66.0677a07: 延公云。非但違經亦違正理ノ事　古ク大ニ煩シク
T2264_.66.0677a08: 沙汰アル事也。其沙汰トハ者。違ルコソ經ニ則チ理證
T2264_.66.0677a09: ナレ。此外ニ又違ト理ニ云事難シ思。理證ト云モ。引テ
T2264_.66.0677a10: 經ヲ少宗ノ義違スト彼經ニ責。遂無ンハ第八此義
T2264_.66.0677a11: 不ト可成徴詰スル。理證ノ大綱也。違ト理ニ云ハ違
T2264_.66.0677a12: 經ニ也。違スルハ經ニ又違理ニ也。何二重ニ申耶。此
T2264_.66.0677a13: 事難義ナルカ故異義アリ。或ハ違トハ經ニ者。上ノ教證ノ
T2264_.66.0677a14: 經ヲ指也。或ハ違經ハ能詮。違理ハ所詮也　光胤
T2264_.66.0677a15: 申云。上ノ教證ヲ指ト云事難シ思。若不許有能持
T2264_.66.0677a16: 種心ヲ云違トハ經ニ也。豈ニ上ノ教證悉ク持種教耶。
T2264_.66.0677a17: 總テ教證ト云ハ。如ク此凡ソニ違スト經ニ云分ニテハ。教證ニ混カ
T2264_.66.0677a18: 故。以正理ヲ責成スル也。違スル經ニ分ハ教證トテモ
T2264_.66.0677a19: 爾也。理證ノ笠シルシト云加正理責成故
T2264_.66.0677a20: 也。加ト正理ヲ申セハトテ。違經ノ外トモ不可意
T2264_.66.0677a21: 得歟　讀師云。誠爾也
T2264_.66.0677a22: 一。讀師云。唐損其功ハ。斷得ノ果ヲ功ト云也。無ハ
T2264_.66.0677a23: 熏習義。斷得之果不シト唐損ス云事也。此分ニ治
T2264_.66.0677a24: 定歟
T2264_.66.0677a25: 一。執自然生ノ事　疏ニ自然爲因之計云云　既
T2264_.66.0677a26: 無因種ナレハ。無因自然ナルヘシ。何云自
T2264_.66.0677a27: 然爲因ト耶ト。延公不審セリ。古キ不審也　延
T2264_.66.0677a28: 公云。此事自然之外ニ。不許餘因ヲ故。自然爲
T2264_.66.0677a29: 因ニ同スル歟。疏ノ無餘因故此意歟云云　此事古キ
T2264_.66.0677b01: 會通カト推ス
T2264_.66.0677b02:   私云。自然爲因ノ計コソ。種子ノ因ヲハ不&MT06279;立。
T2264_.66.0677b03: 自然バカリヲ爲ト因ト申セ。既ニ無ハ因ノ種。
T2264_.66.0677b04: 同ニナンヌ自然爲因ノ計ニ。不許種子ノ因ヲ故云意
T2264_.66.0677b05: 歟。延公ノ申モ遂ニ此志サシ歟
T2264_.66.0677b06: 一。延公云。非心性故之因不審也。心性ナル
T2264_.66.0677b07: 物バカリ。受熏持種ト云ハ。自許ノ義也。少乘ハ不
T2264_.66.0677b08: 許之。然ハ只非心性故ト遮セル計リニテ因トナルヘ
T2264_.66.0677b09: キ歟　光胤申云。色不相應ノ非ル受熏持種ニ
T2264_.66.0677b10: 義ヲ爲メニ成カ。遮量ヲ立カ故。聲光等ハ心性ニアラス
T2264_.66.0677b11: シテ。而モ不受内法熏ヲ。不持種故。以此因
T2264_.66.0677b12: 喩ヲ。非ルト受熏持種ニ立レハ。量ハ成立歟。今ハ非心
T2264_.66.0677b13: 性故ト云ヘハトテ。第八受熏持種ヲ成ル時。心
T2264_.66.0677b14: 性ナレト成スヘキニアラス。又以遮義爲
T2264_.66.0677b15: 因事。不可求ム證據ヲ於餘處ニ。破ル經部ノ色法
T2264_.66.0677b16: 受熏ヲ量ニ。以非第八識故ヲ爲因。讀師同心
T2264_.66.0677b17: 了
T2264_.66.0677b18:   私云。内法所熏内法ハ。簡苡勝等ノ外法ノ熏ヲ
T2264_.66.0677b19: 也。又豈能持種モ。一ノ宗法也
T2264_.66.0677b20: 一。又彼離識無實自性ノ事　讀師云。龜毛等ハ
T2264_.66.0677b21: 不&MT06279;ハ離識ニ有ル自性物ト申スヘキ歟。ヨモサハ
T2264_.66.0677b22: 申サシ。都無カ故。色不相應ハ不&MT06279;離識ニ有自
T2264_.66.0677b23: 性物也。仍實歟。但離テ識ニ無實ノ自性事ハ。龜
T2264_.66.0677b24: 毛モ色不相應モ同事カ故。爲喩ト也　延公云。色
T2264_.66.0677b25: 不相應ニ不&T069222;立量。前ニ已ニ數遮スト者。所熏四義ヲ
T2264_.66.0677b26: 明ス處ヲ指歟云云　讀師同心了
T2264_.66.0677b27:   私云。離ノ字ト實ノ字ト肝要也
T2264_.66.0677b28: 一。轉識相應諸心所法等文ノ事　下ハ第三ニ遮
T2264_.66.0677b29: 心所也
T2264_.66.0677c01:   私云。以四因成ニ二宗法ヲ。隨テ所應ニ八箇
T2264_.66.0677c02: 量歟。此中ニ前ノ二因ニハ。擧ク如識ノ同喩ヲ。後二
T2264_.66.0677c03: 因ノ喩ヲハ略テ不擧之。上ノ如電光等ヲ取ルヘシ
T2264_.66.0677c04: 一。有説六識無始時來以下一段ノ事　自下ハ
T2264_.66.0677c05: 破識類受熏ノ義ヲ也　讀師云。抑識類ト者何ナル
T2264_.66.0677c06: 物耶。識ノ部類ト云事歟。此ノ識類ハ生滅歟。又三
T2264_.66.0677c07: 性門ハ同事ノ識ニ歟。不審ノ事也。先ツ宗計ノ樣ヲ委
T2264_.66.0677c08: 細明ハ之。其ニテ領解モアルヘキニ。宗計之樣不
T2264_.66.0677c09: 分明。先年訓論之時モ。都テ不&MT06279;分明ナラ止了
T2264_.66.0677c10:   私云。義燈ノ中ニ。識類性類ハ。本計ハ無性ト習
T2264_.66.0677c11: 歟。又生滅ハアル法ト習歟。本疏ニ識ハ刹那ニ滅ス
T2264_.66.0677c12: 識カ上ニ假立一類ノ不變ヲ。無別前後。識類是
T2264_.66.0677c13: 一云云此文識類無刹那滅ノ義樣ニ見タリ。
T2264_.66.0677c14: 顯輪集ニ輪ノ義ト&MT06279;。引テ無性釋ヲ。二刹那同一ノ
T2264_.66.0677c15: 識類トハ者。了別タル類ハ。前念ト後念ト同シ識類也。
T2264_.66.0677c16: 前念後念ノ二刹那。了別ノ義相似カ故。云類
T2264_.66.0677c17: 同ト歟演祕云。類ト者
相似義也云云		　一刹那ノ類ト者。識體ノ刹
T2264_.66.0677c18: 那タル邊ノ類也披テ顯輪ヲ集可決之。卒爾ノ間
不及沈思。文言髣髴ニ&MT06279;難辨。
T2264_.66.0677c19: 一。疏ニ識家之流。或無常ノ流者。初ノハ同分。後ノハ
T2264_.66.0677c20: 四相ト。顯輪集ノ徴義ハ申ス。守千詳&MT06279;之ヲ。遂歸ス識
T2264_.66.0677c21: 類ニ。不相應持種ト云師ハ無之故云云
T2264_.66.0677c22:   所詮識類ハ。刹那刹那ニ生滅歟否ヤノ事ハ。不分
T2264_.66.0677c23: 明大旨ハ刹那
滅ト見タリ
T2264_.66.0677c24: 一。假實之間ニハ假也ト。本計ハ計歟。本疏ニモ實ノ邊ハ。
T2264_.66.0677c25: 設ト&MT06279;徴故也云云
T2264_.66.0677c26: 一。相續耶否ヤノ事　義燈ニ本計ハ相續ト許シテ。不
T2264_.66.0677c27: 云間斷ト。下ノ又無心位此類定無ハ。以理ヲ逼
T2264_.66.0677c28: 也。非本計ニ云云
T2264_.66.0677c29: 一。則同外道ノ事　讀師云。同異性ニハ相ヒカワ
T2264_.66.0678a01: ルベクモヤアラム　光胤申云。根法類同
T2264_.66.0678a02: 之義ヲ述ル下ノ文。總別類ヲ建立ル樣。似タリ同異性ニ
T2264_.66.0678a03: 一。許類是假便無勝用ノ事　假ノ故ニ無勝用。
T2264_.66.0678a04: 何爲二因ト耶ト。延公不審セリ　光胤申云。
T2264_.66.0678a05: 古キ不審也云云
T2264_.66.0678a06: 一。内法實種之内法ハ。簡フ麻衣等之外法ノ
T2264_.66.0678a07: 持ヲ歟云云
T2264_.66.0678a08: 一。琳舜房云。麻衣ハ假ト&MT06279;持カ故簡之。故實ノ言ニテ
T2264_.66.0678a09: 簡歟云云　光胤申云。サテハ内ノ言ハ外種ヲ持コトヲ
T2264_.66.0678a10: 簡歟。實ノ言ハ假ヲ簡歟云云
T2264_.66.0678a11: 一。若是善惡應不受熏ノ事　同學抄ニ論義ア
T2264_.66.0678a12: リ　光胤申云。第二卷所熏四義ノ中ノ堅住性
T2264_.66.0678a13: 義ニ。能持習氣乃是所熏ト云テ。持種ノ故受熏ア
T2264_.66.0678a14: リト成セリ。次上ノ論文ニモ。受熏ト持種トハ。如黒甘
T2264_.66.0678a15: 吉祥ノ可隨逐見タリ。而佛果ニハ持種ノミアリ
T2264_.66.0678a16: テ受熏ハナシ。イカニ　讀師云。持種ハ寛ク受
T2264_.66.0678a17: 熏ハセハキ故。以持種ヲ成受熏ヲ歟
T2264_.66.0678a18: 一。若是無記乃至此類應斷ト者。一ノ難。此ノ上ニ
T2264_.66.0678a19: 轉救&MT06279;善惡之時モ前ノ無記類不間斷者。此ニ非
T2264_.66.0678a20: 事善惡乃至別事性故之難アルヘシ。法同分
T2264_.66.0678a21: 同異句等ニハカワルヘキ樣如本疏。サテハ。
T2264_.66.0678a22: コヽマテハ類ニ總別ノ類ヲ不立歟トモ推セラレ
T2264_.66.0678a23: タリ。疏ニ同分ノ總類同異ノ總類ノコトクニア
T2264_.66.0678a24: ラスト云カ故。此上ニ轉救&MT06279;。法同分ハ無記ナレト
T2264_.66.0678a25: モ識ハ通カ三性ニ故ニ。此類モ爾也ト者。此上ニ又無
T2264_.66.0678a26: 心位乃至持種受熏ノ難アルヘシ
T2264_.66.0678a27:   私云。無心位ニ類同斷ト云事モ。本計ハヨモサ
T2264_.66.0678a28: ハ申サジ。又阿羅漢等文事。自下ハ第四ニ
T2264_.66.0678a29: 徴スル類同ヲ中ニ凡聖類同。次ニハ根法類同也
T2264_.66.0678b01: 一。凡聖類同ノ事　同學抄論義アリ。其沙汰
T2264_.66.0678b02: 出來　光胤申云。凡夫位ニアル識類ハ有漏性ト
T2264_.66.0678b03: 定カ故。其識類至テ聖位ニ受ハ熏ヲ。聖者可成凡
T2264_.66.0678b04: 夫云難ハ可シ爾。凡夫可成聖云難不意得。凡
T2264_.66.0678b05: 夫位ニハ類モ識モ有漏カ故　讀師モケニモト被存
T2264_.66.0678b06: 氣アリ
T2264_.66.0678b07: 光胤申云。第八識例難ノ事。同學抄ノ趣猶以
T2264_.66.0678b08: 不意得。假令種子ハ第八識ニ望テハ體用ト申ス。第
T2264_.66.0678b09: 八ハ體。種ハ用也。識類ヲ望メテ能熏ニ能熏識ニ攝ムル
T2264_.66.0678b10: ホドノ事也。雖然有漏第八雖受無漏種子
T2264_.66.0678b11: 熏ヲ。聖者不成凡夫。此事如何　讀師云。無
T2264_.66.0678b12: 漏種子ヲ望第八ニ。體用トハ沙汰セヌ也云云
T2264_.66.0678b13: 一。又眼等根以來ノ事　自下ハ根法類同ノ計也
T2264_.66.0678b14:   私云。疏ノ二釋アリ。初釋ハ眼等根ト及所餘
T2264_.66.0678b15: 法トヲ望眼等識ニ時。根同ト法同トノ二邊アリ。
T2264_.66.0678b16: 一ニハ根タル&T069222;同也。眼識等モ名意根ト故。二ニハ
T2264_.66.0678b17: 法タル邊同也。所餘法ト眼識等ト法ノ義通カ故。
T2264_.66.0678b18: 第二釋ハ信等餘法ト眼等根ト相對&MT06279;根ノ類同
T2264_.66.0678b19: 也是一
重		次ニ眼等根ト非根ノ法ト相對&MT06279;法類同也。
T2264_.66.0678b20: 是一
重		二釋ノ中ニ初釋順論文ニ歟。與ノ字ヲ所餘
T2264_.66.0678b21: 法ト眼等識トノ中間ニ置カ故　光胤申云。根法
T2264_.66.0678b22: 類同ハ。彼師本計ト&MT06279;申分アル歟。押テ識類同ト
T2264_.66.0678b23: 申ス上ハ。此類同モ可受熏ヲ云事歟
T2264_.66.0678b24: 私云。無殊評定止了。此事。疏ニハ然汝不許
T2264_.66.0678b25: 違自宗故云云論モ然汝不許云云本計ニアラ
T2264_.66.0678b26: サルマテハ勿論歟。但古ク沙汰アリ
T2264_.66.0678b27: 一。此下段ニ互相熏之詞アリ。識類コソ受熏
T2264_.66.0678b28: ナレ。互ハ不意得。隨テ演祕問答アリ。答之異
T2264_.66.0678b29: 釋アリ。一ニハ互ノ字ハ如ト父子ノ相生云テ。不許
T2264_.66.0678c01: 互相熏。或ハ互ノ字ヲ前後相對ノ互ニ意得タリ。
T2264_.66.0678c02: 二ニハ實ニ識ト類トノ互相熏ヲ許云云　是一
T2264_.66.0678c03: 一。自他相對ノ互相　熏ノ事祕ノ次文ニ問答ア
T2264_.66.0678c04: リ。答ノ意ハ許之。一以識類受熏ト云計ヲ。押テ根
T2264_.66.0678c05: 法類同ナレハ可シト受熏云事。祕問答アリ
T2264_.66.0678c06: 答ノ意ハ。類ト者相似義カ故。識ニモ根法アリ。餘ニモ根
T2264_.66.0678c07: 法アリ。相似カ故可ト識類ナル責メテ。付此難也。
T2264_.66.0678c08: 此樣ハ詮ハ相似ノ義ヲ識類ト云歟
T2264_.66.0678c09: 一。又六識身若事若類ノ事　自下ハ識ノ事ト類ト
T2264_.66.0678c10: 前後相熏ヲ破也　私云。此一段ハ。經部ト譬喩
T2264_.66.0678c11: 師トヲ破云云　譬喩師ハ本經部ノ鳩摩羅多造テ結
T2264_.66.0678c12: 鬘論ヲ廣ク説譬喩ヲ云云此ニ經部ト云ハ。室利羅多
T2264_.66.0678c13: 造經部毘婆沙ヲ。正理ニイヘル上座部也云云
T2264_.66.0678c14: 疏ニ前ノ熏後ニ。不言類ヲハ。唯取識。是譬喩師
T2264_.66.0678c15: 也云云　如疏者經部中ノ二師也。本經部ハ
T2264_.66.0678c16: 不立識類ヲハ。只識前後相熏ヲ許歟　光胤申
T2264_.66.0678c17: 云。此下ニ譬喩師ヲ出事不審也。譬喩師ハ色心
T2264_.66.0678c18: 互持之計ナレハ。下ノ亦不應執色心展轉之
T2264_.66.0678c19: 下ニコソ出シタケレ
T2264_.66.0678c20: 一。光胤不審申云。抑識類ノ前後相熏ハ。又六
T2264_.66.0678c21: 識身若事若類以來ニ破歟。上ノ識類受熏之
T2264_.66.0678c22: 計ト&MT06279;破之歟。又阿羅漢等論文ヲ釋ル下ノ祕ニ問答
T2264_.66.0678c23: アリ。識類前後熏ト分明ニ見タリ。但論疏ニハ左
T2264_.66.0678c24: 樣ニハ不見。前後ノ詞ハ。論ニモ又六識身以來ニアリ。
T2264_.66.0678c25: 疏ニモ又六識身ノ下ニ。上來事類倶時被破乃至今
T2264_.66.0678c26: 破云前念等云云　論疏ト祕トノ相違古來ノ沙汰也
T2264_.66.0678c27: 云云　延公云。餘義ナク又六識身ヨリコソ。
T2264_.66.0678c28: 前後熏ノ義ヲ破スレ。祕ハ下ニ生起ノ詞歟　私云。此
T2264_.66.0678c29: 事古キ聞書ヲ可見
T2264_.66.0679a01:   古キ聞書云。上ハ識類前後熏ヲ破シ。下ハ事ト類ト
T2264_.66.0679a02: 前後熏ヲ破云云追テ可決之　疏祕ノ相違以
T2264_.66.0679a03: 之可會之歟
T2264_.66.0679a04: 一。又六識身若事若類以來ハ。事ト類トノ前後熏。
T2264_.66.0679a05: 並識カ熏シ類ニ。類カ熏シ識ニ。識カ熏シ識ニ。類カ熏ル類ニ。
T2264_.66.0679a06: 總テ遮テ之ヲ。云非互相熏ト云云
T2264_.66.0679a07:   第四十四日自有執色心自類無間
至彼心即是此第八識
T2264_.66.0679a08: 聽衆不審云。此師義與大乘ノ等無間縁如何
T2264_.66.0679a09: 異ナル耶　光胤申云。等無間縁ハ疎縁也。彼師ハ
T2264_.66.0679a10: 前念色心ヲ爲後念カ因ト習。大乘ノ親因縁ニ當ル。
T2264_.66.0679a11: 可相ヒ替ル等無間縁ニハ。可謂自類相生ノ因縁
T2264_.66.0679a12: ホドノ事歟
T2264_.66.0679a13:   私云。此師ハ二十師ニハ上座部也。無性攝論ニ
T2264_.66.0679a14: 云ハ經部ト。上座部中ニ經ヲ爲スル定量ト者アリ
T2264_.66.0679a15: 故云經部ト。可見疏
T2264_.66.0679a16: 一。故前所説爲證不成ノ事　光胤申云。故先
T2264_.66.0679a17: 所説トハ者集起心ノ經ノ事歟。若爾ハ此師ハ集起心
T2264_.66.0679a18: 經ハ。吾申ス前後種之因果ヲ説クソト意得歟。經
T2264_.66.0679a19: 文ハ一分モ前爲後種之樣ハ不見。其上此師ハ不
T2264_.66.0679a20: 立別ノ種子ヲ。只前後念相對&MT06279;因果ヲ建立セリ。
T2264_.66.0679a21: 集起心經ハ諸法種子ノ集起ヲ名心ト云云　宗計ノ
T2264_.66.0679a22: 樣ト經文ト乖角セリ。異ナリ上ノ經部ノ識類等ノ受
T2264_.66.0679a23: 熏持種ノ義ニハ。彼ハ種子ヲ許ス。今ノ上座部ノ義更ニ經
T2264_.66.0679a24: 文ニハ符合セズ。明知ヌ。吾ハ立カ前爲後種ノ因果ヲ
T2264_.66.0679a25: 故。汝大乘ノ第八識不ト成云事ヲ。云爲證不
T2264_.66.0679a26: 成ト也。隨テ疏モ。因義既成ス故ニ先所説ノ證スル&T069222;第
T2264_.66.0679a27: 八識有ト不成云云　若依之爾者。理證ノ大綱ハ。
T2264_.66.0679a28: 今所ノ引經ヲ互立テ道理ヲ。入テ吾カ宗ニ會シ之ヲ
T2264_.66.0679a29: 或ハ爲スル證ト也。若今經ヲハ押シノケテ不&MT06279;論之ヲ。
T2264_.66.0679b01: 別ニ立テテ前爲後種ノ義ヲ。大乘ノ第八識ナクトモ
T2264_.66.0679b02: 諸法ノ因果成スト申スナラハ。集起心經ヲハ。第八
T2264_.66.0679b03: 識ノ心ヲ説クト承諾歟。ヤハサハ申スト覺ユル也。又背ク
T2264_.66.0679b04: 理證大綱ニ　讀師云。集起心經ヲハ押シノケテ。
T2264_.66.0679b05: 立テテ前爲後種ノ義ヲ。大乘ノ第八識不ト成セ云意
T2264_.66.0679b06: 歟。背ト理證ノ大綱ニ云事。サル樣ナレトモ。下ノ
T2264_.66.0679b07: 清辨義ナントヲモ。事ノ次テニ載破之。上座部ノ
T2264_.66.0679b08: 因果ヲ次テニ明シテ。對テ第八識ノ因果ニ破之。必シモ悉ク
T2264_.66.0679b09: 經文ノ所説ニヲイテノ論ト取リ置クヘカラス。サレ
T2264_.66.0679b10: ハトテ。集起心經ノ文ヲ第八識トハ不可承諾
T2264_.66.0679b11:   私云。不ハ承諾經文ヲハ如何會スルソナラ
T2264_.66.0679b12: ハ。下然經説心爲種子者勢用強故ノ文モ會
T2264_.66.0679b13: 通也。此文ハ不限薩婆多ニ。寛ク通上ノ諸部ニ
T2264_.66.0679b14: 歟
T2264_.66.0679b15: 一。無熏習故ノ事　光胤申云。假令善惡無記
T2264_.66.0679b16: 心相續スル時。先時ニ無記心起ル時。熏テ種子ヲコ
T2264_.66.0679b17: ソ。後念ニ亦無記心現起セン時ハ其種ヨリ生スヘ
T2264_.66.0679b18: ケレ。不ハ熏シ置カ種ヲ。後念ノ無記心何爲因耶ト
T2264_.66.0679b19: 云意歟。若爾ハ曾シ無記心ノ種子ヲ熏シヲキシ故。
T2264_.66.0679b20: 後念無記心ノ位マテ。其種相續テ可ト爲因ト云
T2264_.66.0679b21: 意根ニテ。無熏習故ヲ意得ハ。同時ノ因果ナル
T2264_.66.0679b22: ヘシト云難ニナル歟
T2264_.66.0679b23:   加樣ニ不審スル所存ハ。疏ニ有ラハ後ノ種子前イイ可
T2264_.66.0679b24: 生後ヲ。既無熏習何得&MT06279;ヤ爲因ト云云前後
T2264_.66.0679b25: 因果ヲハ許シテ。無キ熏習邊ヲ難スト見タリト。申サ
T2264_.66.0679b26: ンスルタメ也
T2264_.66.0679b27: 讀師云。其マテハナシ。只不ハ熏種子ヲ。後念ノ
T2264_.66.0679b28: 種アルヘカラス。曾シ種子ヲ熏シヲキテコソ。
T2264_.66.0679b29: 後念ノ因アリテ後念ヲハ生スヘケレ。無熏習
T2264_.66.0679c01: 故。此義不ト成云事歟　延公云。只種子ナク
T2264_.66.0679c02: ハ後念ノ因不ト可成云マデ也
T2264_.66.0679c03:   私云。無性攝論ニ。二念不倶有故不得熏
T2264_.66.0679c04: 習云云　前後二念倶有ナラハ。能熏所熏
T2264_.66.0679c05: 和合シテ可キニ許熏習ヲ。不カ爾故。不許熏習。
T2264_.66.0679c06: 無ハ熏習不可有種子。無ハ種子後念不ト
T2264_.66.0679c07: 可生云意ト見タリ。疏ノ量作法ニテ可意得
T2264_.66.0679c08: 無熏習故ヲ。讀師延公被ルル申樣ニ符合歟
T2264_.66.0679c09: 一。又間斷者乃至爲後種故ノ事　同學抄二乘
T2264_.66.0679c10: 無學ノ論義也。論義之沙汰少少及評定。不
T2264_.66.0679c11: 過一問答ノ分齊ニ。仍不記之
T2264_.66.0679c12: 一。亦不應執色心展轉等文ノ事　光胤申云。
T2264_.66.0679c13: 此文ハ上座部ノ轉救歟。或ハ經部ノ諸師助ケテ上
T2264_.66.0679c14: 座ノ被ヲ難ヲ設ク救テ。疏ノ二意也。經部諸師ノ救
T2264_.66.0679c15: 也ト云樣本義ナリト見タリ
可見疏		　付之又六識身若事
T2264_.66.0679c16: 若類之下ニ。出シテ譬喩師ヲ。此下ニ譬喩師ノ義ト云
T2264_.66.0679c17: 詞ナキ事不審也。此ハ色心互持之計ヲ述マテ
T2264_.66.0679c18: ハ無子細。色心互持ハ譬喩師ノ本經
部也		義ト云事勿
T2264_.66.0679c19: 論也
T2264_.66.0679c20: 光胤後ニ申云。經部諸師ノ救トアレハ。此ニモ
T2264_.66.0679c21: 譬喩師モ諸師ノ中ニアル歟。付之。諸師トアレ
T2264_.66.0679c22: 本經部ノ外ニモ立此義ヲ歟。不審也。讀師同心畢
T2264_.66.0679c23:   私云。本經部ハ色心互持ヲハ。前後ト&MT06279;互持ト存
T2264_.66.0679c24: 歟ト覺エタリ。今ノ下ノ疏ニ恐無心時心斷ト故。
T2264_.66.0679c25: 色中有心等ノ種。無色時ニ色斷故。心中有
T2264_.66.0679c26: 色等種云云色心倶時ナル時ノ持種ハイカ
T2264_.66.0679c27: ヽ意得ルヤラム
T2264_.66.0679c28: 一。有説三世諸法皆有因果感赴ノ事　薩婆
T2264_.66.0679c29: 多ノ義也。三世實有ノ故。因果能ク成ス。何必シモ尋ネテ
T2264_.66.0680a01: 別ノ識體ヲ。亦言熏習アリト耶ト爲言
T2264_.66.0680a02: 一。然經説心爲種子者ノ事　私云。何勞執有。
T2264_.66.0680a03: 能持種識ハ。双テ非上ノ諸部及大乘ノ義云云　可
T2264_.66.0680a04: 見疏
T2264_.66.0680a05:   此文ハ不限薩婆多ニ。諸部通テ會經ヲ也。上
T2264_.66.0680a06: 座部ノ集起心經ヲ會ル事。以之可知之。故ニ
T2264_.66.0680a07: 上座部ハ此經ハ不説第八ヲハ。只説ク心ノ用ヲ。
T2264_.66.0680a08: 色モ雖有因ノ用。心ノ用強カ故。經ニハ云心ト也ト
T2264_.66.0680a09: 會スル歟。故ニ上ノ故先所説爲證不成モ。此經ヲ第
T2264_.66.0680a10: 八識ヲ説ト云フ證不ト成セ云意也
T2264_.66.0680a11: 一。非常無爲ト非現在ト二ノ故ノ事。有ナル物ニ二ア
T2264_.66.0680a12: リ。無爲ト有爲ノ現在ト也。去來ハ二ニヲイテ倶ニ
T2264_.66.0680a13: 有ニアラスト爲言
T2264_.66.0680a14: 一。又無作用不可執爲因縁性故ノ事　讀師
T2264_.66.0680a15: 云。去來世ハ非ト因縁性ニ云量ノ事。未來ヲ因トハ小
T2264_.66.0680a16: 乘モイワス。未來ハ果也。本計イワヌ事ヲ。何未
T2264_.66.0680a17: 來ヲモ有法ニ兼ネテ。云フヤ其去來世非因縁性ト耶　
T2264_.66.0680a18: 光胤申云。未來モ遂ニ過現ニ來テ因縁タル物ナレハ云
T2264_.66.0680a19: 爾歟。非因縁性ノ之性ノ言。總テ未來體性ノ因
T2264_.66.0680a20: 縁タル性ヲ立ル量ト見タリ。正ク付テ作用ニ施ス用ヲ時。
T2264_.66.0680a21: 因果ノ之樣ハアレドモ土代ノ因縁タル體性歟否ヤノ
T2264_.66.0680a22: 事ヲ量ニ立ル歟。其因縁タル體性ナルシルシハ。作用ニ
T2264_.66.0680a23: 出テテ知ラルル故ニ。因ニ以ノ無取果用故云云
T2264_.66.0680a24: 一。未來ニハ總テ無取果用歟ノ事　光胤申云。能
T2264_.66.0680a25: 爲彼種故名取果云云　未來ノ至ル生藏ニ位ヲ
T2264_.66.0680a26: 依取果ノ用ニ云云　サテハ未來ニモ取果アリ
T2264_.66.0680a27: トモ可申歟。一旦ノ不審也不可爲
定量		讀師云。
T2264_.66.0680a28: 現在ノ法カ未來ヲ令ムル至ラ生相位ニヲ取果ト云ハ。サ
T2264_.66.0680a29: レハコソ現在ニコソ因用ハアレ。未來ハ果ト&MT06279;
T2264_.66.0680b01: 至ル生相ニ分也　延公云。未來ノ法カ至テ生相ノ
T2264_.66.0680b02: 位ニ現在ノ位ヲ引トヤ申スヘカラム。サラハ又
T2264_.66.0680b03: 取果ノ用モ未來ニモアルヘキ歟　光胤申云。明
T2264_.66.0680b04: 相ノ喩ヲ取ル樣。サモトモ覺エタリ　但此事サハア
T2264_.66.0680b05: ルベカラザル歟
T2264_.66.0680b06: 一。遣相空理ノ事　面面評定アリ。或ル評定ニハ
T2264_.66.0680b07: 無相ノ眞理歟　讀師云。依他圓成ノ空ヲ。倶ニ遣
T2264_.66.0680b08: 相空理ノ空ニ取ルヘシト云云　光胤申云。此ノ空ト
T2264_.66.0680b09: 云ハ教説ノ空也。教ニ空ト説ハ。遍計ノ分ナルヲ。清辨ハ執テ
T2264_.66.0680b10: 此ノ空文ヲ。依圓皆空トスル也ト云意也。疏ノ彼執
T2264_.66.0680b11: 此文爲正解故分明也　讀師云。吾申スモ此意
T2264_.66.0680b12: 也云云
T2264_.66.0680b13: 一。彼特違害特ノ字ヲ。コト&MT02388;クト點本ニア
T2264_.66.0680b14: リ。諸本爾也。先ツハ特殊ノ義トコソ讀ムニ不審也。
T2264_.66.0680b15: 導本ノ訓ナリ可ト尋之論ニ註之　光胤申云。清
T2264_.66.0680b16: 辨ハ諸法皆空ト申セハ。十理證ノ經ニ。諸法第八識ノ體
T2264_.66.0680b17: 有トアレハ。皆以テ違經ノ過ハアルヘキニ。持種證ニ
T2264_.66.0680b18: 別テ出シテ之破ル事不審也。有子細耶　院主云。
T2264_.66.0680b19: 特ノ字ヲコト&MT02388;クト讀メハ。殊ト云義ニハアラス。殊
T2264_.66.0680b20: 訓ニアラス。今不審セラルヽ事イワレナシ
T2264_.66.0680b21: ト云云　光胤申云。別而特ノ字ニ付テノ不審ニ非ス。
T2264_.66.0680b22: 總テ十理證ノ中ニ。持種證ニ清辨ノ計ヲ出ス事ノ不審
T2264_.66.0680b23: 也　讀師云。染淨因果ヲ撥無スル義カ故。染淨因
T2264_.66.0680b24: 果ヲ建立スル今經ニサシ當ツテ違スレハ。今證ニ出シテ
T2264_.66.0680b25: 此計ヲ破之歟
T2264_.66.0680b26:   私云此事誠爾也古クハサ樣ニ
申ス歟		餘證ヨリハ違スル
T2264_.66.0680b27: 義顯ハナリ。此ノ樣ハ特ノ字ヲ殊ノ義ニ取ルトモ無シ
T2264_.66.0680b28: 相違。餘證モ第八識ヲ有ト許スナレハ。違皆空
T2264_.66.0680b29: 宗ニ義雖勿論。此證ノ詮ハ。諸法ハ染淨ニスギ
T2264_.66.0680c01: ズ。今此ノ諸法ノ因果ヲ廣ク建立カ故。別テ此證ノ
T2264_.66.0680c02: 下ニ出之
T2264_.66.0680c03: 一。染淨因果皆執非實ノ事　光胤申云。此ノ非
T2264_.66.0680c04: 實ハ撥無ノ義歟　讀師云。撥無義也　光胤申
T2264_.66.0680c05: 云。下ノ但執非實故モ。因果法體撥無ノ義歟　
T2264_.66.0680c06: 讀師云。爾也　光胤申云。下ノ但執非實故ハ。
T2264_.66.0680c07: 非撥無ノ義ニハ歟。其故ハ上ノ皆執非實ニ付テ轉救
T2264_.66.0680c08: アリ。我ハ世諦ニハ不云無トハ。但言非實ト。付之
T2264_.66.0680c09: 重テ外道毀謗等云云隨テ疏ニモ。外道モ現所見ヲハ許テ
T2264_.66.0680c10: 法體ヲハ有ト存シナカラ。因果ノ道理ヲ不カ許故。汝チ
T2264_.66.0680c11: 世諦ニ法有ト許ストモ。非ト實ニ云ハ。同ナリト外道ノ計ニ云
T2264_.66.0680c12: 意也疏文此旨
分明也		延公モ同心。但讀師云。外道ハ現所
T2264_.66.0680c13: 見ノ分ハ有也。其體ハ實ニハ無也ト存カ故。現見ヲ不謂
T2264_.66.0680c14: 全無ト云ヒ。全無ヲ云但執非實故ト歟云云　讀師
T2264_.66.0680c15: 云。抑清辨撥無執見之前ニハ。萬差諸法悉ク不&MT06279;
T2264_.66.0680c16: 現。皆以無ナリトミユル歟。不審也。増益
T2264_.66.0680c17: 執見ノ前ニハ如幻ナル法實有ト&MT06279;ミユルナレハ。損減
T2264_.66.0680c18: 執ノ前ニハ。翻&MT06279;之ニ無ト&MT06279;ミユヘキ歟ト覺シキ也
T2264_.66.0680c19:   私云。清辨既世諦ニハ諸法有云云　此ハ現見之
T2264_.66.0680c20: 分ヲ云世諦歟。皆空ト云ハ悟情ノ談門ノ玄旨
T2264_.66.0680c21: 也。正ク非安立ノ眞空觀解ノ前ニハ。皆空トミユル
T2264_.66.0680c22: トコソ。清辨ハ申スラメ。凡外道ハ雖起撥
T2264_.66.0680c23: 無ノ執ヲ。現見之分ハ有ナリト存ス。外道ノ悟リノ前ハ
T2264_.66.0680c24: イカヽアルト申スヤラム
T2264_.66.0680c25: 一。光胤申云。清辨立多重勝義ヲ歟ハ論義也。
T2264_.66.0680c26: 清辨モ妄有眞無ト申セトモ。妄有之談イカサ
T2264_.66.0680c27: マニモ。護法ノ遍計所執ヲ意得タル様ニハヨモアラ
T2264_.66.0680c28: シ　讀師云。誠爾也
T2264_.66.0680c29: 一。異熟證ノ事　讀師云。有異熟心善惡業感ノ
T2264_.66.0681a01: 事。此ノ經文ノ樣ハ。別テ眞異熟トマテハ曾テ不見。異
T2264_.66.0681a02: 熟ノ業感ノ事。常ノ六識ノ分ニテ意得ハ順スル歟。又云。經
T2264_.66.0681a03: 文ニ云テ異熟心ト不云識ト。以之ヲ異熟證ノ異
T2264_.66.0681a04: 熟ハ。第八識ノ衆名ノ中ノ異熟識ニアラスト云事ヲハ
T2264_.66.0681a05: 可知之
T2264_.66.0681a06: 一。謂眼等識有間斷故等文ノ事　此ノ一段ニ。
T2264_.66.0681a07: 總破別破ノ二段アリ。謂眼等識乃至無斯此
T2264_.66.0681a08: 事マデハ總破也。眼等六識業所感者以來ハ
T2264_.66.0681a09: 別破也。總破ヲ釋ル疏ニ。以二因立二比量ヲ云云
T2264_.66.0681a10: 光胤申云。斷已更續有間斷故ノ因ヲ以テ。六轉
T2264_.66.0681a11: 識業所感ノ非眞異熟ノ宗ヲ成ス。是一箇量也。以
T2264_.66.0681a12: 非一切時是業果故ヲ成ル。六識ノ非眞異熟ヲ成スル
T2264_.66.0681a13: 是レ一量。以二因成二比量此事歟　讀師
T2264_.66.0681a14: 云。有間斷故ト･非一切時是業果故トヲ。二因ト云
T2264_.66.0681a15: 也。斷已更續ハ。則チ有間斷故ト同事也。間斷ト云ハ。
T2264_.66.0681a16: 又可キ續ス法ニ付テノ事也。此ノ後ハ永ニ不可起法ニハ。
T2264_.66.0681a17: 間斷トハ不可云。中間ノ斷ヲ云間斷故ニ。依之ニ斷
T2264_.66.0681a18: 已更續ト有間斷故ト別ノ因ト云事不可然云云　
T2264_.66.0681a19: 光胤申云。論ニモ既ニ有間斷故之外ニ。斷已更
T2264_.66.0681a20: 續ヲ。出ス疏ニモ斷已更續故有時間斷故ト云テ。二ノ故
T2264_.66.0681a21: 字ヲ置ク聊別ノ因歟　讀師云。論ノ斷已更續ハ。上
T2264_.66.0681a22: 有間斷故ヲ重テ訓釋スル也。有間斷故ト別ノ因トハ不
T2264_.66.0681a23: 可意得。サレハ立量ヲハ。異熟不應斷已更續
T2264_.66.0681a24: ヨリ上文ヲ釋ル下ニ出之。異熟不應ノ文ヲ釋ル下ニハ
T2264_.66.0681a25: 無立量。以之可知之　光胤申云。異熟不
T2264_.66.0681a26: 應斷已更續ハ。總破段也。故ニ文ヲ別ニ牒スレト
T2264_.66.0681a27: モ。總破ノ一段カ故。上文ヲ釋ル段ニ下文ヲ取リ擧ケテ立
T2264_.66.0681a28: 量歟。讀師云。所詮今ノ樣ニ被レハ意得。異熟不
T2264_.66.0681a29: 應斷已更續モ。立量作法ニテアラハ。下ノ別破トノ差
T2264_.66.0681b01: 別ヲハイカヽ可被存哉。更無差別也。故ニ眼
T2264_.66.0681b02: 等六識業所感者ノ別破ヲ釋スル下ノ疏ニ。出テ別破
T2264_.66.0681b03: 立量ヲ。故知前破但是總破云云　此ノ意ハ前ノ總
T2264_.66.0681b04: 破ノ謂眼等識有間斷ヲ釋ル下ニ。二箇量ヲ立テヽ
T2264_.66.0681b05: アレトモ。六轉識業所感者非眞異熟ノ量ハ。眞
T2264_.66.0681b06: 實ハ別破量カ故ニ。上ニハアルヘカラス。上ハ一向總
T2264_.66.0681b07: 破カ故。六轉識非異熟ノ量ハカリアルヘシ。
T2264_.66.0681b08: 今ノ別破段ニ立ル量コソ六識業所感者非眞異
T2264_.66.0681b09: 熟ナレト云意也。以之可意得云云讀師被ルル
T2264_.66.0681b10: 申趣爾也。斷已更續モ。有間斷故ト同事歟ト存
T2264_.66.0681b11: 也。所詮總破之段ニ。別破ノ量ヲ立テヽアルハ
T2264_.66.0681b12: 不可然。故上ノ段ハ總破也ト云也。故知前破但
T2264_.66.0681b13: 是總破トハ者此意也　良明房五師云。疏又彼
T2264_.66.0681b14: 識中業所感者等者。別破量ヲ上ニハ非眞異熟ト
T2264_.66.0681b15: 立テタルヲ。是異熟所生ト立ツヘシト云事
T2264_.66.0681b16: 歟云云
T2264_.66.0681b17:   私云。論ニ是異熟生非眞異熟トナルヲ。二
T2264_.66.0681b18: 箇法宗ト&MT06279;立歟
T2264_.66.0681b19: 一。身器離身理非有故ノ事　私云。作有情依ノ
T2264_.66.0681b20: 分ハ。身器之處ニアルヲ。其身器ハ離テハ心ニ不可
T2264_.66.0681b21: 得カ故ト。歸第八歟ト聞エタリ。但疏ニ非身器色
T2264_.66.0681b22: 法能作有情依乃至假者依此識而建立故云云
T2264_.66.0681b23: 作有情依之儀。第八之處ニ直ニアリト見タリ。
T2264_.66.0681b24: 可見疏
T2264_.66.0681b25: 諸轉識等非恒有故ノ事　恒有ノ言。上ノ恒續ト
T2264_.66.0681b26: 有差異歟否ノ事。古ク沙汰アリ。又身器離身
T2264_.66.0681b27: 理非有故ハ。對シ諸部ニ。不相應法無實體故ハ。
T2264_.66.0681b28: 對シ薩婆多ニ。諸轉識等ハ對經部。或ハ總テ對スル三
T2264_.66.0681b29: 節ノ事。可見疏
T2264_.66.0681c01: 一。身受證ノ事　讀師云。此ハ執受證タルヘ
T2264_.66.0681c02: キヲ。異熟證ニ出ス事。古來ノ不審也。但第八識ノ。
T2264_.66.0681c03: 眞異熟ト&MT06279;不間斷之由ヲ。申スシルシヲ出ス歟
T2264_.66.0681c04:   私云。若無此心･誰變身器ノ。文ヨリ事起歟
T2264_.66.0681c05: 讀師云。無思慮時ハ不限無心ニ。有心位ニモ可
T2264_.66.0681c06: 有此ノ時。對有別思慮之別ニ故。或禪僧得法
僧		　
T2264_.66.0681c07: 出坊入テ山ニ坐禪入定ス。弟子トモ往テミレハ
T2264_.66.0681c08: 不見。深雪フレリ。其中ニ雪ノチト高キ處アリ。
T2264_.66.0681c09: カキノケテミレハ此僧也。坐禪之間雪ノ觸ルヲ
T2264_.66.0681c10: 身ニ不知云云　院主云。佛地院ニ侍法師ノアリ
T2264_.66.0681c11: シハ。碁ヲ打ツ時人ノ來テ頭ヲハルヲ遂不知云云　讀
T2264_.66.0681c12: 師云。有別思慮トハ。此等ノ風情歟
T2264_.66.0681c13: 一。光胤申云。身識現起&MT06279;觸違順境ニ時モ。身識
T2264_.66.0681c14: 并五倶意苦樂覺受アリト申スハ。第八識カ根ヲ執
T2264_.66.0681c15: 持&MT06279;アル故。アシクモフレ。ヨクモフルヽ時。
T2264_.66.0681c16: 六識ニコタエテ。苦ナリ樂ナリト覺ユル也。故ニ身
T2264_.66.0681c17: 識五倶意識ノ。違順境ヲ縁ル時モ。覺受生スル樣ハ。第
T2264_.66.0681c18: 八ナクハ。身受ノ義不ト可成責&MT06279;成スヘキ事歟。
T2264_.66.0681c19: 但正ク五識意識觸ル此境時ハ。イザ第八ハナケ
T2264_.66.0681c20: レドモ。身識等依止カ根ニ故。根ノ違順事。識ニ
T2264_.66.0681c21: コタエテ。如ト此モヤ申サムスラム。依之
T2264_.66.0681c22: 六識ノ現起セヌヒマニ。違順ノ境來テ。損益シ身
T2264_.66.0681c23: 根ヲツルカ。後時ニ六識現起ノ時。先キニ觸レシ違順ノ
T2264_.66.0681c24: 事。今ノ六識ノ覺受ヲ生ルハ。イカ樣以前ニ此境ヲ定
T2264_.66.0681c25: 中ニ領スル第八識アレハコソト成ル也。付之不
T2264_.66.0681c26: 審ニハ。定中ニ雖無能領受ノ第八。違順ノ境觸ルカ
T2264_.66.0681c27: 根ニ故。後時ニ有ト苦樂ノ事申サハ。第八ナク
T2264_.66.0681c28: テハ不可有能執受。無ハ能執受身識ノ覺
T2264_.66.0681c29: 受不ト可成。可責成歟。然ヽ遂ニハ只第八能執
T2264_.66.0682a01: 受ナクバト云道理肝要カ故。必シモ定中或ハ無
T2264_.66.0682a02: 心位ニヨセテ身識ナキ時ヲ擧テハ爲ソ何。遂ノ證
T2264_.66.0682a03: 成ハ別テ身識等ノ有無ニハヨラス。第八能執受ニ落チ
T2264_.66.0682a04: 付カ故　延公云。此不審事古キ論義也。身受證ハ
T2264_.66.0682a05: 限無キ身識位歟。通有身識位ニモ歟ノ題也。
T2264_.66.0682a06: 可依其ノ左右ニ云云　私云。此事誠ニ論義之由
T2264_.66.0682a07: 古キ聞書ニアリ
T2264_.66.0682a08: 一。執受證ト身受トノ差別ノ事　執受證ハ。第八ナ
T2264_.66.0682a09: クハ不ト可有能執受云證歟。身受證ハ者。第
T2264_.66.0682a10: 八ナクハ後時ニ適悦勞損アルヘカラスト
T2264_.66.0682a11: 云證也。論ニ彼位如何有此身受云云　第八ナ
T2264_.66.0682a12: クバ。不ト可有定中ノ身受云證歟。今度大旨
T2264_.66.0682a13: 此分治定歟。古キ聞書可見之　良明房云。
T2264_.66.0682a14: 身受之受ハ。身之所受ニ&MT06279;非謂ニハ受數ヲ云云執受
T2264_.66.0682a15: 之受ハ受數之受歟。若爾可有差別云云此事
T2264_.66.0682a16: シカト不審定
T2264_.66.0682a17: 一。如許起彼時ノ事　少乘ノ六識異熟心ヲ起ス
T2264_.66.0682a18: 時ハ眞異熟也ト許スヲ爲同喩ト。疏ノ如汝カ自
T2264_.66.0682a19: 許ト者此意也。或ハ吾モ又汝宗ニハ六識業所感心ヲ
T2264_.66.0682a20: 起スハ眞異熟ト習フソト許ス分ヲ爲同喩。或我許
T2264_.66.0682a21: 汝宗等文此意也一且
推也		或ハ亦推テ此文意ヲ云。
T2264_.66.0682a22: 我モ汝チカ六識異熟心ヲ起ト云位ニハ眞異熟心アリ
T2264_.66.0682a23: ト云カ故ト云フ同喩歟　此推不甘心。可見疏
T2264_.66.0682a24: 一段
T2264_.66.0682a25:   第四十五日自又契經説有情流轉
至彼心即是此第八識
T2264_.66.0682a26: 延公云。界ト趣生トハ同事ト存ス。隨テ常ニ界趣生之
T2264_.66.0682a27: 體ト申セハ。不可有別子細歟ト覺ユル處ニ。演祕ノ問
T2264_.66.0682a28: 答ヲ見レハ。界ハ通三性情非情ニ。趣生ハ限ト有情ト異
T2264_.66.0682a29: 熟無記トニ見タリ。サテハ此ニ申スハ。趣生ノ體ニ&MT06279;界
T2264_.66.0682b01: 之體トハ不可申歟　讀師云。界趣生之體ト常ニ
T2264_.66.0682b02: 申セハ。只同事歟。演祕ノ問答不審也。凡ソ物ニ眷
T2264_.66.0682b03: 屬ト自性體トアリ。趣生モ自性ヲ云ハ第八也。眷屬ヲ
T2264_.66.0682b04: 云ハ可通情非情器界等ニ歟。界ニモ亦自性ト助
T2264_.66.0682b05: 伴トアルヘシ。界ノ體ヲ云ハ何不取第八ヲ耶。界ハ
T2264_.66.0682b06: 通情非情ニ者。無色界ノ非情ノ界ヲハ。イカヽ可
T2264_.66.0682b07: 意得耶　良明房云。界趣生ノ三字ニヲイテ。
T2264_.66.0682b08: 趣ト者取蘊之取歟。煩惱ノ事歟。サラハ可
T2264_.66.0682b09: 限有情ニ云云
T2264_.66.0682b10:   此事マキラカス歟。趣ト取トハ文字カワ
T2264_.66.0682b11: レリ
T2264_.66.0682b12: 良明房云。生ハ常ノ四生ナレハ。有情ニ限ル事勿
T2264_.66.0682b13: 論歟。界ノ義イカナル義ソ耶。境界ト云時。境ハサ
T2264_.66.0682b14: カフ義也。界ハ因ノ義ヤラムト云云　延公云。趣ハ
T2264_.66.0682b15: 數取趣ノ趣歟。可限有情ニ云云　光胤申云。如
T2264_.66.0682b16: 讀師御談ノ。今廢立ハ界モ趣生モ大略同事歟。但
T2264_.66.0682b17: 祕ノ釋誠ニ子細アリ。此ハ總テノ事歟。界者縛ノ義
T2264_.66.0682b18: 也如亦非男攝
之下疏
T2264_.66.0682b19: 一。非異熟法ノ事　此下ニ簡別ノ二簡アリ。總ノ
T2264_.66.0682b20: 簡ノ樣事。光胤申云。總簡者體ノ簡歟。意云。第
T2264_.66.0682b21: 八ノ眞異熟ヲ取テ。其外ノ法ハ悉ク非ト眞異熟ノ法ニ簡フ
T2264_.66.0682b22: 也。若無此簡者。趣生ノ體異熟ノ法也ト云事。以
T2264_.66.0682b23: 何知之耶。四義ニハ不立異熟義ヲ故。明知ヌ。無
T2264_.66.0682b24: 雜ノ義ノ下ニ。豫此委曲ヲ存テ。簡法時。總ノ簡ヲ以テ
T2264_.66.0682b25: 顯眞異熟ノ體ヲ也。總ノ簡ト者。眞異熟ノ外ノ法ヲ。非
T2264_.66.0682b26: 眞異熟ト簡フカ故。不謂雜不雜ヲ。只簡非異熟
T2264_.66.0682b27: 體ヲ也。至テ別簡ニ。加行善染汚無記心長養等
T2264_.66.0682b28: 流ヲ也。此ハ正ク雜起スル法ヲイロメ立テテ。以無雜
T2264_.66.0682b29: 義ヲ簡之也。故ニ總簡ハ體ノ分也。不及無雜ノ
T2264_.66.0682c01: 義ニハ歟。別簡正キ無雜義ノ簡也　良明房云。總ノ
T2264_.66.0682c02: 簡モ簡雜起ノ法ヲ見タリ。祕ニ種類言之乃至　趣
T2264_.66.0682c03: 生法故云云　光胤云。總ノ簡ヒハ正クハ雖簡體ヲ。非
T2264_.66.0682c04: 異熟ノ法ヲ廣ク擧ケタレハ。其ノ中ニ別簡ノ時簡フ。加
T2264_.66.0682c05: 行善等アレハ。總簡之下顯雜起義也。正
T2264_.66.0682c06: 實ノ趣生ノ外ノ種類ニハ有ト雜起云マテ也。正シクハ別
T2264_.66.0682c07: 簡之時ノ事歟　光胤申云。若無クハ總ノ簡ヒ。廣ク
T2264_.66.0682c08: 非異熟法トハ不可云。只加行善染汚無記等ト
T2264_.66.0682c09: 云ヘシ。下ノ三義ノ簡ヒノ時モ。サ樣ニ其法ヲ別別ニ擧
T2264_.66.0682c10: 之。而ニサハナクシテ。云ハ非異熟法ト此委曲
T2264_.66.0682c11: 也　延公云。總ノ簡フ四義中ニ。無雜義下ニテ簡之
T2264_.66.0682c12: 子細何事ソ。尤別ニ總ノ簡ヲハ四義ノ簡ノ外ニスヘキ
T2264_.66.0682c13: ナリ　光胤申云。自元限四義ニ不カ立異熟ノ
T2264_.66.0682c14: 義ヲハ故。四義ノ下ニ總ノ簡ヒアル也。四義ノ中無雜
T2264_.66.0682c15: 義ノ簡ヒハ最前カ故。此義下アル歟　良明房五師
T2264_.66.0682c16: 云。別簡ノ下ニ簡テ生得善ヲ。又恒ノ義ノ下ニ簡之何
T2264_.66.0682c17: 光胤云。其不審コソ。生得善ト云同學抄ノ論
T2264_.66.0682c18: 義ヨ　讀師云。抑無雜ノ義ノ下ノ別簡ニ。簡ト生得
T2264_.66.0682c19: 善ヲ被存歟。以外也。此ハ第二遍義
所遮		第三恒義
所遮		第
T2264_.66.0682c20: 四實義
所遮		此ノ三義ノ所簡ノ法ヲ擧テ。下簡生得善乃至
T2264_.66.0682c21: 不相應行已ト云也。非異熟法ト汎爾ニ申セハ下ノ三
T2264_.66.0682c22: 義ノ所遮ヲモ。此下ニ簡フ歟ト云相亂アルカ故。爲止
T2264_.66.0682c23: 濫ヲ擧テ之ヲ。三義ノ外ノ加行善等ノ非異熟法。正キ
T2264_.66.0682c24: 無雜ノ義ノ所遮ト釋也。今此中乃至　趣生法故ト
T2264_.66.0682c25: 者此意也云云
T2264_.66.0682c26:   私云。第七識非共有故不擧之云云　非
T2264_.66.0682c27: 共有者。共許ニアラスト云事歟
T2264_.66.0682c28: 一。諸異熟色及五識中等文ノ事　無色界ト者。
T2264_.66.0682c29: 擧全無之處ヲ。分無ハ可通餘地云云
T2264_.66.0683a01: 諸生得善及意識中等文ノ事　此下ニ生得善ノ
T2264_.66.0683a02: 論義アリ　光胤申云。此義下ニ。別テ遍無雜ノ
T2264_.66.0683a03: 二義ヲ具スル樣ヲ申スハ有所存耶。第二遮ニモ不遍趣
T2264_.66.0683a04: 生ト云テ。不云具無雜ヲ。第四遮無此詞。第三
T2264_.66.0683a05: 遮ノ處ニ云雖遍趣生起無雜亂如何
T2264_.66.0683a06:   私云。此事然此説所有者影顯前後等云云
T2264_.66.0683a07: 私云。第四遮ニ無立量已成故云云
T2264_.66.0683a08: 一。此心若無生無色界等文ノ事　讀師云。生
T2264_.66.0683a09: 無色界時ハ。無シ報色故。起テ善等心ヲ。不起
T2264_.66.0683a10: 異熟心ヲ時ハ。趣生闕クヘシ。報色モ報心モナキ
T2264_.66.0683a11: カ故
T2264_.66.0683a12: 一。設許趣生攝諸有漏等文ノ事　讀師云。若
T2264_.66.0683a13: 救テ上ノ難ヲ。善等心ヲモ趣生ニ取ルヘシト申サハ。假令
T2264_.66.0683a14: 起無漏心ヲ時ハ。無漏ハ必定非趣生ニ故可シト事
T2264_.66.0683a15: 闕ク爲言
T2264_.66.0683a16: 一。勿有前過ノ之前過ハ。四義ノ闕ル過也。及有此
T2264_.66.0683a17: 失ノ此失ハ。生テ無色ニ後趣生闕タル過也。疏ニ此識
T2264_.66.0683a18: 最後失云云　最後トハ者。無色界ニ&MT06279;起テ無漏心ヲ
T2264_.66.0683a19: 後ハ。趣生絶カ故。云最後歟
T2264_.66.0683a20: 一。亦非界攝等文ノ事　此下ノ祕ニ界ハ通ト情非
T2264_.66.0683a21: 情ニ云問答アリ。此問答ニモ。界ノ言ノ事バカリナ
T2264_.66.0683a22: リ。趣生ノ事ハ無沙汰。但趣生ハ狹キマデハ自
T2264_.66.0683a23: 顯レタリ。界トハ者繋縛ノ義カ故。煩惱ノ縛ハ情非情
T2264_.66.0683a24: 器界等ニモ亘テ縛之故云爾歟
T2264_.66.0683a25: 一。正實趣生ノ正實二字ノ事　光胤申云。正ハ
T2264_.66.0683a26: 眞異熟ノ眞ノ義歟。實ハ四義ノ中ノ實ノ義歟　讀師
T2264_.66.0683a27: 云。シカト不可當四義ノ中ノ實ニハ歟　琳舜
T2264_.66.0683a28: 房云。此實ハ非四義ノ實ニハ。本疏ニ簡假趣生云云
T2264_.66.0683a29: 經論ノ中ニ煩惱等ヲ假テ説ク趣生ト。是假趣生也。
T2264_.66.0683b01: 正實ノ實ハ簡之云云　讀師云。實有ノ信ノ實ハ有無ヲ
T2264_.66.0683b02: 倶ニ實云云　法體ノ實ニアラス。只有ハ有ニ。無ハ無ナ
T2264_.66.0683b03: ル。アリノマヽナル實也。此ホドノ事歟　
T2264_.66.0683b04: 光胤申云。サテハ諦實門ノ實歟。假ノ趣生ト者。大
T2264_.66.0683b05: 乘ノ前ニモ假施設&MT06279;。煩惱等ヲ云趣生ト事アリ。今
T2264_.66.0683b06: 眞異熟。非假施設ノ趣生ニ云事歟。ケニモサ
T2264_.66.0683b07: テハ四義中ノ實ニハアラス　讀師云。爾也
T2264_.66.0683b08: 一。執受證ノ事　讀師云。五根ヲ有執受ト云ハハ。能
T2264_.66.0683b09: 執受ノ第八ヲ有スル義也。有ト者持ツ義也。吾ハ二親ヲ
T2264_.66.0683b10: 持ナント世間ニ申ス事アリ。此ホドノ事也。
T2264_.66.0683b11: 非能所持之義ニハ歟
T2264_.66.0683b12: 一。唯現在世ノ事　薩婆多ノ三世實有ノ計モ。現
T2264_.66.0683b13: 在ハ有執受。過未ハ無執受ト習フ。大少共許歟
T2264_.66.0683b14: 一。此言意顯ノ事執受五因ト同
學抄論義也		二釋如常　讀
T2264_.66.0683b15: 師云。疏ニ此文簡言ノ濫ヲ云云　尤有子細。能執
T2264_.66.0683b16: 受ハ非轉識ニ。不カ具五義ヲ故トマテハ可シ申。
T2264_.66.0683b17: 眼等轉識･無如是義此ノ意也。但能執受心唯シ
T2264_.66.0683b18: 異熟心トマテハ不可申。佛果ノ第八能執受カ故。
T2264_.66.0683b19: 若先業所引非善染等ヲ爲レハ執受義ト。佛果ノ
T2264_.66.0683b20: 第八非能執受ニ過アリト云モ此意歟云云　光胤申
T2264_.66.0683b21: 云。唯異熟心ト云テ不ト云ハ有執受心ト此意歟云
T2264_.66.0683b22: 云
T2264_.66.0683b23:   私云。此事ハ能ク案スレハ。ナニサマ唯異熟
T2264_.66.0683b24: 心トコソ申サムスレ。言ノ濫ヲ不ス恐レトモ。唯
T2264_.66.0683b25: 有執受心トハ不可申歟
T2264_.66.0683b26: 一。謂諸轉識現縁起故等一段ノ事　自下ハ破
T2264_.66.0683b27: 異計。有五箇量云云
T2264_.66.0683b28:   五箇量者
T2264_.66.0683b29:   第一對先
業所引		現縁起故一第二對非
善染等		非業引故
T2264_.66.0683c01: 一　第三對
一類		非一類故　一第四對能
遍所遍		非遍依故
T2264_.66.0683c02: 一　第五對
相續		不相續故　一
T2264_.66.0683c03: 光胤申云。謂諸轉識ト。異熟生者ト。二ケノ有法
T2264_.66.0683c04: 也。謂諸轉識ノ量ニ。二因二喩アリ。現縁起故ト
T2264_.66.0683c05: 因如聲風等ト喩非業引故ト因如非擇滅ト喩也。
T2264_.66.0683c06: 異熟生者ノ量ニ。三因一喩アリ。非遍依故ト。非
T2264_.66.0683c07: 異熟故ト。不相續故ト以上
三因		如電光等ト喩也。法
T2264_.66.0683c08: 宗ハ不能執受有漏色身ノ之文也
T2264_.66.0683c09: 光胤申云。謂諸轉識量ノ宗法ニ。下ノ不能執受
T2264_.66.0683c10: 有漏色身ノ宗法ヲ取ヤ否ヤノ事。疏ニ二意アリ。一ニハ
T2264_.66.0683c11: 有漏言ヲ置クカ故不取之。意云。六識ハ無漏ナレ
T2264_.66.0683c12: トモ非能執受ニ。故有漏ト云時ハ宗狹キカ故。疏ノ
T2264_.66.0683c13: 又宗法中不言乃至無漏身故ハ此意也。二ニハ下ノ
T2264_.66.0683c14: 不能執受有漏色身ヲ宗法トスヘシ。又宗法
T2264_.66.0683c15: 中不能執受有漏色身自乃具足ハ此意也　
T2264_.66.0683c16: 面面不審云。又宗法ノ中ニ不&T069222;ハ言不ヘシト能執有
T2264_.66.0683c17: 漏身ヲ者。此文不審也。下ニ既ニ不能執受有漏
T2264_.66.0683c18: 色身云云　此文ハ前後量宗法ヲフサネテ擧也。
T2264_.66.0683c19: 既言之ヲ。何云不ト言耶　又光胤申云。此ノ不
T2264_.66.0683c20: 言ト者。付ヲノ文段ニ不言也。意云。上ノ謂初轉識
T2264_.66.0683c21: 量ノ段ニハ不言不能執受有漏色身ト。下ノ異熟生
T2264_.66.0683c22: 者ノ量ニ此宗法ヲ言。故ニ上ノ文段ニ不カ言之故。
T2264_.66.0683c23: 云フ不言不能執等云也　讀師云。此一段
T2264_.66.0683c24: 不意得。ケニモ文段ニ付テノ不言ト意得ネハ。都テ領
T2264_.66.0683c25: 解タチガタシ　面面又不審云。本疏ニ謂諸
T2264_.66.0683c26: 轉識ノ有法ヲ置テ。宗法ヲ出ス時。不能執受有漏色
T2264_.66.0683c27: 身云云　何忽チニ又此量ノ宗法ニアラスト云耶。又
T2264_.66.0683c28: 宗法不言ノ詞成シヌ自語相違ニ　光胤申云。誠ニ
T2264_.66.0683c29: 難思。但論文ノ面テニ任テ。先ツ取テ此宗法ヲ立テテ量。
T2264_.66.0684a01: 此下ニ二意ヲ出歟。任テ論ノ文勢ニ釋シ置ク分也。
T2264_.66.0684a02: 以テ下ノ二意ヲ見レハ之ヲ。又宗法不言ノ通リニテハ
T2264_.66.0684a03: 有漏ノ言ヲ可略歟。所詮加樣ニ煩ク申サムヨリハ。
T2264_.66.0684a04: 有漏色身ノ論文ニ付テ。又宗法不言ノ釋意ニテ
T2264_.66.0684a05: ハ。初量ニハ可略有漏言ヲ。又下法中ノ釋ナラハ。
T2264_.66.0684a06: 初量ニテモ。具ニ可云有漏色身ト。論ニ無ク左
T2264_.66.0684a07: 右具サニ有漏色身ト云事ハ。異熟生者第二量ノ時。
T2264_.66.0684a08: 必ス可云有漏色身。故付廣キニ具ニ云フト可キ意
T2264_.66.0684a09: 得歟。讀師同心了
T2264_.66.0684a10: 一。無所縁故ノ因ノ事　光胤申云。經ニハ只有執
T2264_.66.0684a11: 受ト云テ。能縁所縁ト&MT06279;。立トハ能執受所執受ヲ不云
T2264_.66.0684a12: 歟。若爾。大乘コソ能所縁ト申セ。少乘ノ命根衆
T2264_.66.0684a13: 同分ヲ。執受體ニ取ル人ハ。都テサハ不可申歟。若
T2264_.66.0684a14: 爾。無所縁故ノ之因。非共許道理歟　良明
T2264_.66.0684a15: 房云。少乘モ能執受ト云ハ。能縁ト&MT06279;執受ル事トマデハ
T2264_.66.0684a16: 可申歟云云
T2264_.66.0684a17: 讀師云。第七識ヲハ。執受五因ノ中ニハ。先業所引ニテ
T2264_.66.0684a18: 簡フト見タリ。其由ヲ申ス時。先業ニヒカレスシテ。
T2264_.66.0684a19: 以現縁ヲ起カ故云云
T2264_.66.0684a20: 疏ノ縱第七識亦現縁引文第七識假ト現縁ヲ
T2264_.66.0684a21: 云事不審也云云　同下ニ祕釋アリ
T2264_.66.0684a22:   第四十六日自又契經説壽煗識三
至此即前因何勞別因
T2264_.66.0684a23: 延公云。命根體即壽ナレハ。壽ハ命根歟。亦
T2264_.66.0684a24: 煗ハ火大歟　讀師云。爾也　延公云。有情ノ具
T2264_.66.0684a25: 足ハ多シ。別テ出ス火ヲ何　讀師云。煗氣アルホド
T2264_.66.0684a26: ヲ有情ト云カ故。煗ハ有情ノ資具ニ勝レタル歟　延公。
T2264_.66.0684a27: 識ノ持ハ壽煗ヲゲニモサコソアルラメ。第八
T2264_.66.0684a28: 識カ上ノ壽ト煗トナルカ故。壽煗ノ持&T069222;識ヲ難思　
T2264_.66.0684a29: 讀師云。此ノ依持ト云ハ相依之義カ故。壽煗成識
T2264_.66.0684b01: 之依持ト歟　延云。識ヲ望ル壽煗ニ依持ヨリハ
T2264_.66.0684b02: 劣ナル歟　讀師云。サモ可申シツ事歟
T2264_.66.0684b03:   私云由此故知乃
至此第八識		總結文ヲ釋ル疏ニハ。殆ト壽ハ種子カ
T2264_.66.0684b04: 故。望テ現ニ有因縁ノ之功。識ハ非能熏ニ。　望テ
T2264_.66.0684b05: 種ニ無因ノ義。壽ヲ依持ト云事不審也ト云テ。
T2264_.66.0684b06: 寄セテ能持ニ論依持之義ヲ云云　若無持者便
T2264_.66.0684b07: 失壞故ト者。此意也。此中相持非因縁義ト云テ。
T2264_.66.0684b08: 更互依持之依持ハ。更ニ非ト因縁ノ義ニ見タリ
T2264_.66.0684b09: 一。謂諸轉識等一段ノ事　先ニ非轉識。次ニ即シ頼
耶ニ。後ニ難異執ヲ。三段
T2264_.66.0684b10: アリ。當文段ニ
可知之		讀師云。破ニ轉識ヲ有三因。有
T2264_.66.0684b11: 間ト有轉ト無恒用ト也　光胤云。三因中ニ。第三ノ
T2264_.66.0684b12: 無恒持用之因ハ。轉識ニ雖言ト有持ノ義。無恒
T2264_.66.0684b13: 持之用。故立ツ此因非歟。疏ニ此因ノミ極成因也
T2264_.66.0684b14: 對諸部云云　細意識ハ定テ可云有ト恒持ノ用。
T2264_.66.0684b15: 然ハ諸部中ニ。對經部時。此因隨一不成過ア
T2264_.66.0684b16: ルヘシ。何云極成ト耶。但下ニ有テ細意識恒
T2264_.66.0684b17: 持ノ義ヲ許スナラハ。無恒持用ヲ能別ト&MT06279;。以有間
T2264_.66.0684b18: 斷故ヲ可立量云云サテハ。無恒持用ノ因。對スル
T2264_.66.0684b19: 諸部ニ極成之因ト云事不意得是一又有間轉
T2264_.66.0684b20: 故ノ因ヲモ。細意識ノ計ハ不可許ス。何又以此因
T2264_.66.0684b21: 立量耶。此ニモ可有不成。此ノ因ヲ立ル事。不顧本
T2264_.66.0684b22: 計ヲ。極成轉識ハ間斷スル故。無不成者。無恒持
T2264_.66.0684b23: 用之因モ亦可爾。何此ヲハ痛テ爲宗法耶　讀師
T2264_.66.0684b24: 更無被申旨　延公。此不審尤可然云云　
T2264_.66.0684b25: 末計不然。必別時起ナレハ。末計ハ細意
モ間斷ト云歟。然ハ無恒持用ハ共因ナルヘシ
T2264_.66.0684b26: 一。唯異熟識乃至持壽煗識ノ事　私云。持壽
T2264_.66.0684b27: 煗識ト能別ヲ立テハ。可有過故。我カ第八識ハ可能ク
T2264_.66.0684b28: 持煗ヲ。許無間斷ト故。及恒持用故。如壽。若
T2264_.66.0684b29: 又可ト持壽立テハ。喩ヲハ如ト煗可立。取リチカヘテ
T2264_.66.0684c01: 可爲同喩見タリ。壽煗識中三法攝故ハ。論ニハ
T2264_.66.0684c02: ナキ因也。疏ニ然此論文義具ヲ以爲論。非要シモ
T2264_.66.0684c03: 文具云云恒持用ヲ宗トスレハ。有間斷故ハ因也。
T2264_.66.0684c04: 無間斷ヲ宗トスレハ。有恒持用ヲ爲因云云　當テ
T2264_.66.0684c05: 論ノ文段ニ可意得之
T2264_.66.0684c06:   私云。雖有篇篇評定。此分齊ニスキス。皆
T2264_.66.0684c07: 以不取入當段ノ委曲ニ。不足言不足言。
T2264_.66.0684c08: 持壽煗ヲ識ナルヘシト宗ヲ立ツル時ハ無同喩。
T2264_.66.0684c09: 壽煗ハ非識ニ故。取レハ壽煗ヲ有所立不成歟
T2264_.66.0684c10: 一。雖説三法更互依持ノ事　此ハ外ノ返質也　
T2264_.66.0684c11: 讀師云。付テ上ノ經説三法更互依持等クノ論主ノ
T2264_.66.0684c12: 義ニ。煗ノ一種不遍三界ニ兩家極
成セリ		　故ニ三法ニヲイ
T2264_.66.0684c13: テ。煗既如此。識可ソ必シモ無間斷耶爲言可見
T2264_.66.0684c14: 疏
T2264_.66.0684c15:   私云。雖言三法依持。煗ハ不遍三界。雖
T2264_.66.0684c16: 云三法依持。識獨リ間斷スルニ無ト過云外宗ノ
T2264_.66.0684c17: 返詰也
T2264_.66.0684c18: 一。此於前理非爲過難等文ノ事　論主ノ解也
T2264_.66.0684c19:   私云。此ノ返質ハ。前キニ吾カ立テタル道理ニ符合シタ
T2264_.66.0684c20: ル難ニアラス。三法ノ更互依持ハ。三法ノアル
T2264_.66.0684c21: 欲色界ニヲイテ立ル此ノ道理ヲ。三法ノ具ニアル
T2264_.66.0684c22: 欲色界ニヲイテ。識不可有間轉。若間斷セハ
T2264_.66.0684c23: 不可有恒持ノ用爲言重意云。吾レ若シ轉識
T2264_.66.0684c24: 不遍故不ト能持ニ云理ヲ立テハ。擧煗ノ不遍ヲ
T2264_.66.0684c25: 可責吾ヲ。但轉識ハ間斷故非ト能持ニ云フテ。
T2264_.66.0684c26: 擧テ煗ノ不遍ヲ返質不意得爲言　故煗不遍
T2264_.66.0684c27: 豈懷前理ノ之論。則此意也可見祕
T2264_.66.0684c28: 光胤申云。抑今論主ト外宗トノ問答。肝要經文
T2264_.66.0684c29: 所説ノ分齊ニヨルヘシ。壽煗識三更互依持之
T2264_.66.0685a01: 經文ハ。欲色界ノ三法具ニアル界バカリヲ説
T2264_.66.0685a02: 歟。若爾ハ論主ノ答ゲニモト覺ユル也。自元付テ經
T2264_.66.0685a03: 文ニ立ツ道理ヲ。經文ニハ三法具ニアル界ノ依持ヲ説ク。
T2264_.66.0685a04: 不説無色界ヲハ。何以テ經ニモ不説無色界ノ煗ノ
T2264_.66.0685a05: 不遍ナルヲ。難欲色界ノ三法依持ヲ耶。若經文ニ三
T2264_.66.0685a06: 界ヲ含説テ。欲色二界ハ三法依持。無色ハ壽識二
T2264_.66.0685a07: 法ノ依持也。二三雖異ト。合テ壽煗識三更互依
T2264_.66.0685a08: 持ト説クナラハ。サリトテハ外ノ人返質モ其理
T2264_.66.0685a09: アリ。既ニ二法依持ヲモ。三法依持之文ニ説キ入レタ
T2264_.66.0685a10: ラハ。三法依持トアレトモ。隨テ處ニ二法依持
T2264_.66.0685a11: トモ意得ルナレハ。經文クツログナリ。然ハ何
T2264_.66.0685a12: 又欲色二界ノ三法アル處ニヲイテモ。隨テ時ニ
T2264_.66.0685a13: 識間斷テ二法依持ノ時アル事ヲ嫌ハム耶　讀師
T2264_.66.0685a14: 云。經文ニ無色界ノ二法依持マテ含説耶否ノ事
T2264_.66.0685a15: 難測。但設ヒ三界ヲ廣ク含説スル經文ト取リ置クトモ。論
T2264_.66.0685a16: 主之證ハ可成。無色界ハ總テ煗ノナキ世界ナレ
T2264_.66.0685a17: バ。二法分子細ナシ。欲色ハ三法具サニアル
T2264_.66.0685a18: 處ナレハ。恒ノ依持タルヘシト可成也。重意
T2264_.66.0685a19: 云。假令無色界ニモ煗ハアレトモ。時ト&MT06279;間斷スル事モ
T2264_.66.0685a20: アリ。又雖無煗。壽識二法ニヲイテモ。時時ハ
T2264_.66.0685a21: 壽一法。識一法ナル事アラハ。外宗ノ申ス處可爾。
T2264_.66.0685a22: 無色界ニアルホトノ物ハ。必ス恒時ニ依持之用ヲ具テ。
T2264_.66.0685a23: 無間斷義。以之准ルニ。三法ノアラム處ニハ。又三
T2264_.66.0685a24: 法恒ニ依持スヘシト可成歟
T2264_.66.0685a25: 一。又三法中壽煗二種等文ノ事　此文ハ論主
T2264_.66.0685a26: 返テ又難外宗也。意云。汝チハ識ヲハ間斷ノ法ト存スル
T2264_.66.0685a27: ハ。六識ヲ以テ壽煗識ノ識トスル歟。其間斷スル事。煗ノ無
T2264_.66.0685a28: 色ニナキ樣ニ。識モ如煗間斷ト者。サテハ煗ハ既不ト
T2264_.66.0685a29: 通三性ニモ無漏ニモ汝チハ習歟。若爾ハ何識ヲモ不ト通
T2264_.66.0685b01: 三性無漏ニ申サヌゾ。壽煗ノコトク定テ可ト不
T2264_.66.0685b02: 通三性無漏ニ云難意アラス　光胤申云。此難ハ
T2264_.66.0685b03: 外宗煗ト識ヲ猥リニ令メテ等。返ツテ質ス論主ヲ。故汝チカ返
T2264_.66.0685b04: 質ノコトク。一切煗ト識ヲカワラス意得ハ。如ク煗ノ
T2264_.66.0685b05: 識モ不ト可通三性無漏ニ。上ノ外人返質ニ付テカ
T2264_.66.0685b06: ケリタル徴詰歟。將又此難ハ。上外人ノ返質
T2264_.66.0685b07: ヨリ連續シクルカケリニテハナクテ。更ニ新シク外宗ノ六
T2264_.66.0685b08: 識依持之義ニ付テノ難歟。此二邊ノ尋ヲ可有御治
T2264_.66.0685b09: 定。如是不審申ハ。此論主難ノ上ニ外人致ス返
T2264_.66.0685b10: 質ヲ。其返質ヲ論主亦難之。終リノ論主ノ難ノ樣ニテ。今ノ
T2264_.66.0685b11: 應不通三性及與無漏之難ヲ可治定事也
T2264_.66.0685b12: 讀師云。此ハ論主新シク付外宗ノ義ニ加難歟。非
T2264_.66.0685b13: 上ノ連續ニハ歟
T2264_.66.0685b14:   私云。又三法中壽煗二種等ノ論主難マテ
T2264_.66.0685b15: ハ論文也。此ノ上ニ一ノ問答アリ。此問答ハ疏ニ
T2264_.66.0685b16: 出之。論文ニハナシ
T2264_.66.0685b17: 一。此亦不然如壽能持煗以下ノ外ノ解事　此ノ
T2264_.66.0685b18: 返質ハ壽ノ煗カ能持ニ&MT06279;其體ノ如ク非ルカ煗ニ。煗モ能持
T2264_.66.0685b19: ナレハ可ト非煗ニ可云。彼既不爾。倶ニ能持
T2264_.66.0685b20: ナレトモ。壽ハ壽ニ&MT06279;煗ニアラス。煗ハ煗ニ&MT06279;非壽ニ。若
T2264_.66.0685b21: 爾ハ倶ニ間轉ストモ。煗ハ不通無漏。識ハ通ル無
T2264_.66.0685b22: 漏ニ有何失耶爲言
T2264_.66.0685b23: 一。此意不然謂無漏法等ノ論主答ノ事　讀師
T2264_.66.0685b24: 云。此ハ論主答也。識ヲ六識ト心得テ通スト無漏ニ
T2264_.66.0685b25: 汝チ申スホトニ。無漏ナラハ不カ可持有漏ヲ
T2264_.66.0685b26: 故。如ク壽煗ノ唯有漏ナルヘシト前キニ我ハ汝チヲ
T2264_.66.0685b27: 難セリ。而ニ今以能持ナル由ヲ壽ハ非ト壽ニ云事。我カ難ノ
T2264_.66.0685b28: 意ニ當返難也。此ノ論主ノ答ニテ。上ノ壽煗二種既唯
T2264_.66.0685b29: 有漏ノ難ヲ見レハ。無ク餘義上ノ返質ニハ不連續
T2264_.66.0685c01: 新シク難也
T2264_.66.0685c02:   私云。疏ニ一切難中倶有此例者。如吾カ
T2264_.66.0685c03: 申ス者。一切ノ事ニ體體ノチカウ處ヲ相例ヲ。可
T2264_.66.0685c04: 加此難歟ト云意也
T2264_.66.0685c05: 疏云。前不齊解云云
T2264_.66.0685c06: 不齊ノ解ノ事。此ハ論ノ擧煗不遍既壞前理ノ難ノ事
T2264_.66.0685c07: 也　讀師云。不齊トハ者。識間轉ト煗ノ不遍トノ不
T2264_.66.0685c08: 齊ナルヲ。不齊ノ解ト云也云云
T2264_.66.0685c09:   私云。サテハ下ノ又三法中壽煗二種等ノ難ハ。
T2264_.66.0685c10: 齊ノ解歟。識間轉如煗ト云テ。識間轉ト煗ノ不
T2264_.66.0685c11: 遍トヲ令ル齊ナラ歟
T2264_.66.0685c12: 一。生無色界起是無漏心等文ノ事　噵ニハ後解
T2264_.66.0685c13: 云云　疏ニ第二別難云云
T2264_.66.0685c14:   私云。六識ノ依持ニ事闕タル處ヲ出テ難之。不&T069222;ニ
T2264_.66.0685c15: 出有色界ヲ疏ニ二意アリ可見之
T2264_.66.0685c16: 一。受生證ノ事　讀師云。散ノ心トハ不可讀。散ト
T2264_.66.0685c17: 心トト可シ讀。無心定トハ不可讀ム。無心ト定トト可讀。
T2264_.66.0685c18: 　讀師云。明了轉識ト者。不明了ノ轉識ヲ許スニハア
T2264_.66.0685c19: ラス。此位ハ無六識位故。只轉識ノ體ヲ總テ明
T2264_.66.0685c20: 了ト云也轉識トハ
六識也		　良明房云　於轉識明了不明
T2264_.66.0685c21: 了アレハコソ。明了轉識トハ申スラメト存也。
T2264_.66.0685c22: 假令不明了ノ轉識ニ第七識ヲ取ラハ可爲如何耶
T2264_.66.0685c23: 讀師無被ルル申旨
T2264_.66.0685c24:   私云。サモ可申歟。但第七ヲ不明了ト云事
T2264_.66.0685c25: 難測事也
T2264_.66.0685c26: 一。謂生死時身心惛昧等　一段ノ事　下文ニ五
T2264_.66.0685c27: 段アリ。可見疏
T2264_.66.0685c28:   私云。惛昧者。有心歟無心歟ノ事。撲揚ト有
T2264_.66.0685c29: 義トノ問答ナリ。正義ハ無心ヲ對テ有心ニ云惛昧ト
T2264_.66.0686a01: 也。取テ譬ヲ日沒ヲ名テ如爲カ闇ト云云　故ニ明了
T2264_.66.0686a02: 轉識ノ明了モ。只所對ヲ別ニヲカスシテ云爾
T2264_.66.0686a03: 歟
T2264_.66.0686a04: 延公云。受生命終ノ二位ヲ別ニ不&MT06279;開。攝ムル悶絶ニ
T2264_.66.0686a05: 事難思　讀師云。第七卷ニ師ノ義アリ
T2264_.66.0686a06:   私云。最極悶絶ハ不可過云歟。委細可見
T2264_.66.0686a07: 第七卷
T2264_.66.0686a08: 一。惛昧因ハ。護法難陀等ノ法賢。一同之因歟。
T2264_.66.0686a09: 下ノ三因ハ難陀モ許歟不許歟ハ論義也。許不許ハ
T2264_.66.0686a10: 二義也。無識之儔ハ。必定用三因歟
T2264_.66.0686a11: 一。論ニ二段アリ。身心惛昧之因ヲハ對經部。行
T2264_.66.0686a12: 相所縁不可知故ヲハ。對スト有部ニ見タリ。身心
T2264_.66.0686a13: 惛昧ハ大小共許。死生二位ニ無&T069222;ハ轉識唯シ大乘
T2264_.66.0686a14: 不共ノ義也。對テ薩婆多ニ睡無夢ノ喩不成。三
T2264_.66.0686a15: 位ノミヲ無心ト存カ故。薩婆多ニハ行相所縁不
T2264_.66.0686a16: 可知ヲ取テ。彼カ許ス三ノ無心ヲ爲同喩也。此量ハ兼テ
T2264_.66.0686a17: 對經部ニモ也。六識ノ中ニ五識ヲハ兩部共ニ無ト許ヲ執ス
T2264_.66.0686a18: 有ト意識。故正ク破意識也。五識ヲハ設ト&MT06279;遮之也
T2264_.66.0686a19: 大綱取テ疏意ヲ註
之。委細可見正文
T2264_.66.0686a20: 一。六種轉識行相所縁有必可知。如餘時故ノ
T2264_.66.0686a21: 事　疏ニ此一段ヲ讃テ云。非直文勢ノ便チ能ノミニ亦
T2264_.66.0686a22: 復義モ生巧遂&T069222;ヲ云云
T2264_.66.0686a23:   私云。此一段委曲人人不取入。先ツ文ヲ配ツル
T2264_.66.0686a24: 三支ニ樣ハ。六種轉識ハ因也疏ニ文便ニシタカツ
テ先言其因云云
T2264_.66.0686a25: 六種轉識ハ。論ノ文勢ノ面テハ發端ナレハ。標
T2264_.66.0686a26: 識體ヲ兼テハ顯因ヲ。此外ニ因ヲ説ハ。文言繁重ノ過
T2264_.66.0686a27: アルヘシ。行相所縁有必可知ハ宗法也。付
T2264_.66.0686a28: 之行相所縁ハ有ト訓スヘシ。行相所縁有トハ不
T2264_.66.0686a29: 可訓。行相所縁ニ讀テはノ點ヲ。有ノ字ニアラハト
T2264_.66.0686b01: 讀ムヘシ。所縁ト有ト。體ト作用トニカハル也。此
T2264_.66.0686b02: 事一大事也。意云。行相所縁ハ轉識アラハ
T2264_.66.0686b03: 可知ナルヘシト云宗也。疏ニ許ス有ト轉識ノ行相
T2264_.66.0686b04: 所縁ハ應可了知云云　此ハ論ノ有言髣髴カ故。
T2264_.66.0686b05: 轉識ノ詞ヲ加ル也
T2264_.66.0686b06: 付之琳舜房ノ不審云。論文ヲ同クハ六種轉識有
T2264_.66.0686b07: 行相所縁ト次第&MT06279;。有ノ字ヲ轉識ト行相トノ中間ニ置
T2264_.66.0686b08: ハヤ。サテコソ疏ニ許ス有ト轉識行相所縁ノ詞ニモ
T2264_.66.0686b09: 叶ヘ。有ノ字サカレリ　光胤申云。尤サ樣ニ可キヲ
T2264_.66.0686b10: 置ク。不サルハ置有子細也。意ノ云。サ樣ニ六種轉
T2264_.66.0686b11: 識ヲ有行相所縁ニ付テ置時ハ。本疏ノ許有轉識ノ轉
T2264_.66.0686b12: 識ホドノ事ニテ。一向有法ナレバ。因ヲ顯ス樣ナ
T2264_.66.0686b13: カルヘシ。故ニ六種轉識ヲハ因ト&MT06279;。有ノ字ニテ幽カニ轉
T2264_.66.0686b14: 識ヲ顯也。其ノ幽ナル處ヲ繼テ。有ノ字ノ處ニ疏ニハ加轉識ヲ
T2264_.66.0686b15: 也　延公云。因ニ可キ置故ノ字ヲ處ニ。喩ノ處ニ置ク
T2264_.66.0686b16: 故字。珍ラシキ事也不審云云　光胤申云。此ハ爲莊
T2264_.66.0686b17: 論ノ文勢ヲ也。六種轉識ト標句ニ申シテハ。何事ト云
T2264_.66.0686b18: 事ヲハ標セスシテ故ノ字ヲ置ク。文章ノ次第ニ背ク。故ニ
T2264_.66.0686b19: 標句ノ六種轉識ハ因ナレトモ。標句カ故不置
T2264_.66.0686b20: 故ノ字ヲ。結文ハ申シムスフ詞ナレハ故ノ字相
T2264_.66.0686b21: 應スルカ故。喩ナレトモ置故ノ字ヲ也。付之不審
T2264_.66.0686b22: 云。六種轉識ヲ是非ニ因ニ用タラハ。標句ニハ此言ヲ
T2264_.66.0686b23: 略テ。必可知ノ字ノ下ニヲケカシト覺シケレト
T2264_.66.0686b24: モ。其ハ又標句ニ六種ヲ顯サスシテ。行相所縁ハ
T2264_.66.0686b25: 何物ノ行相所縁ヤラウト覺シキカ故。兼ネテ標
T2264_.66.0686b26: 句ニ此言ヲ置ク也
T2264_.66.0686b27:   此一段巧妙ノ文章也
T2264_.66.0686b28: 上ノ又此位中六種轉識行相所縁不可知故ノ
T2264_.66.0686b29: 事　讀師云。六種轉識ニ行相所縁不可知ヲハ
T2264_.66.0686c01: 不可屬。此位ノ行相所縁ハ不可知カ故。六轉
T2264_.66.0686c02: 識ノ行相所縁ニハアラサレハ。六轉識不可現
T2264_.66.0686c03: 起云量ナレハ。不可知故ヲハ六轉識ニハ不可屬
T2264_.66.0686c04: 云云
T2264_.66.0686c05:   私云。此事可有誤事也。尤可意得置ク歟
T2264_.66.0686c06:   以上上ニアルヘキ事也
T2264_.66.0686c07: 讀師物語云。同喩ノ如ハ。譬喩ノ如ナレハ。コト
T2264_.66.0686c08: キトハ不可云。コトクト可シ云。コトキハ
T2264_.66.0686c09: 指事ノ如ナレハナリ。此事ハ勿論也。譬喩ノ如ニテ
T2264_.66.0686c10: 讀ム時。コトクト讀ムヘシ。コトシトハ因明ノ同
T2264_.66.0686c11: 喩ノ時ハ不ト可讀云事。古來ノ申傳タル事歟。此事
T2264_.66.0686c12: 子細ハ何ト云タル事ヤラム。シトクトニ依テ。義
T2264_.66.0686c13: 道ノカワル樣不審也　延公云。此事爾也云云
T2264_.66.0686c14: 　光胤申云。陳那ノ前マデハ。コトクト可讀ム歟
T2264_.66.0686c15: 云云　讀師云。其マテノ子細ハ不取入云云
T2264_.66.0686c16:   私云。新師ハ三支一體カ故。瓶カ上ノ所作無常ヲ
T2264_.66.0686c17: 因ニ合セリ。コトクトハ歸ル因ニ詞也。コトシト申セ
T2264_.66.0686c18: ハ。喩ノ分ニ所作無常ヲ置キテ。瓶ニモ此義アリ。聲ニモ
T2264_.66.0686c19: 此義アリ。相對&MT06279;別別ニ喩スル樣ニキコエタリ。
T2264_.66.0686c20: 若ハ此ノ順違歟
T2264_.66.0686c21: 讀師云。常ニ不定ノ過ヲ作ル時。爲如瓶等云人ア
T2264_.66.0686c22: リ。不可然。コトキヤハ指事ニナル也。如ヤト
T2264_.66.0686c23: 必ス申スヘキ也　讀師云。散心ト心ヲ清テ讀ケ
T2264_.66.0686c24: カシト覺ユル也。サ樣ニ讀ム人ハナキ歟。常ニ散心
T2264_.66.0686c25: ト申スニコレハ替ナリ。唯善心倶ホドノ事歟。
T2264_.66.0686c26: 次初異熟能變識後ト讀タキ樣ニ日比存セシニ。如ク
T2264_.66.0686c27: 案ノ。能變ト上聲ニ聲ヲ指タル本ヲ見出ス。此ハ名目ニ異
T2264_.66.0686c28: 熟能變ト申ナラハスヲ。異熟ト能變トヲ切テ。去聲ニ
T2264_.66.0686c29: 能ヲ讀ムハ不宜云云
T2264_.66.0687a01: 一。有説五識此位定無等一段ノ事　讀師云。此
T2264_.66.0687a02: 一段ハ大乘異師ノ義也。受生ノ一位ニ加三因也。
T2264_.66.0687a03: 難陀歟否ハ論義歟。此事無用ノ加ト覺ル也　光
T2264_.66.0687a04: 胤申云。誠無用也。先ツ命終ノ位ニハ。教説ヲ聞ク縁モ。
T2264_.66.0687a05: 五識ニ依ル縁モアレトモ。惛昧ナレハ無ト意識
T2264_.66.0687a06: 云人也。サラハ受生ヲモ其分ニテ意得ヨカシ。
T2264_.66.0687a07: セメテ受生ニハ。惛昧ノ因ヲハ不ト用申サハ。サモ
T2264_.66.0687a08: アリナム。惛昧ヲモ土代ト存ルウヘハ。此分無不
T2264_.66.0687a09: 足。又三因必定意識ノ起ル因ナレハ。此位ニ無キ
T2264_.66.0687a10: 由ヲ加フトモ意得エンズルカナレハ。命終ニハ
T2264_.66.0687a11: 三因アレトモ。不依其ニハ。意識昧劣ニテ不ト起
T2264_.66.0687a12: 申セハ。此三因返返無シ所詮讀師云。爾也
T2264_.66.0687a13: 一。生無色界後時意識應永不生之難ノ事
T2264_.66.0687a14:   私云。此難肝要也。無色界ニ生ル時。五識他
T2264_.66.0687a15: 教ノ縁ナシ。散意識後時ニ起ル時ハ。三因ナシ。
T2264_.66.0687a16: 何現起耶。可永不起ナル歟ト爲言　付之轉救テ
T2264_.66.0687a17: 云。受生スル位ニヤカテ入カ定ニ故。無散ノ意
T2264_.66.0687a18: 爲言　此轉救ニ付テ。定心必由。散意識引。之
T2264_.66.0687a19: 能破來ル。定心ハ散意識ノ引力ヲ假ル。散意識不ハ
T2264_.66.0687a20: 起。定モ無カ能引故應不ル起ラ。能引ノ散意
T2264_.66.0687a21: 無ク&MT06279;。五識他教ノ縁不カ起故。付之若謂彼
T2264_.66.0687a22: 定。由串習力等ノ轉救アリ。定力ハ串習力ニテ。
T2264_.66.0687a23: 雖不ト由散ノ意識ノ引ニ。率爾ニ起也爲言彼初
T2264_.66.0687a24: 生時。寧不現起ハ。難之也
T2264_.66.0687a25: 琳舜房云。彼初生時ノ彼ハ。散心ノ事歟。串習力ニ
T2264_.66.0687a26: 事ヲヨセハ。散意識モ不&MT06279;由三因ニ可現起
T2264_.66.0687a27: 爲言　光胤申云。彼初生時ノ彼ハ。定心也。定ハ生
T2264_.66.0687a28: 有ノ初生一刹那ニハ。不ト現起セ云事勿論也。而
T2264_.66.0687a29: 串習スル故ニ。不ト假散ノ意識引ヲイワハ。初生一
T2264_.66.0687b01: 刹那ヨリ定心可現起爲言下ノ串習之識亦應現
T2264_.66.0687b02: 起コソ。散意識ニ付テノ難ナレト云云　此分一同
T2264_.66.0687b03: 了。此上ニ若由テ惛昧ニ初ニハ未ト起イワハ。三因
T2264_.66.0687b04: 無用也ト難歟　延公云。得定ノ人命終スル時ハ。必
T2264_.66.0687b05: 出テ散心ニ命終歟。滅定ヨリ入ルニハ無餘ニ二釋アル歟
T2264_.66.0687b06: 　讀師云。滅定ヨリ入ニハ無餘。滅定ヨリ出テテ散心ト&MT06279;
T2264_.66.0687b07: 入ト無餘云ヒ。或ハ滅定ヨリ入ト無餘ニ云二釋歟
T2264_.66.0687b08: 云云　延公云。未至命終ノ人ハ不得根本定ヲ。又
T2264_.66.0687b09: 下地煩惱ヲ伏ス。此人ハ無シ可キ起煩惱ヲ樣。未至
T2264_.66.0687b10: 定ヨリ命終テ不出散心ニ歟。加樣ニ被申ヤラム
T2264_.66.0687b11: 不分明。重テ可憶念　光胤申云。未至命終ノ類
T2264_.66.0687b12: アル歟否ノ事ハ及異釋ニ。設有ラム此人。出定シテ可
T2264_.66.0687b13: 命終歟。潤生惑ノ事ハ。異生唯種潤生及異釋ニ
T2264_.66.0687b14: 歟。許サハ之不可事闕ク歟　讀師云。總テ未至
T2264_.66.0687b15: 定バカリヲ得テ命終スル人ハ。生スヘキ何處ニカ耶。總報
T2264_.66.0687b16: 業タル根本定ヲ不得故　光胤申云。唯感別報ノ
T2264_.66.0687b17: 論義ハ此卷歟。未至定感ハ總報ヲ不可事闕　
T2264_.66.0687b18: 光胤申云。總テ若定ノ人ハ。不限未至命終之
T2264_.66.0687b19: 人ニ。根本定ヲ得ル人モ。出テテ散心ニ異生ナラハ。潤
T2264_.66.0687b20: 生惑ヲ起シテ可命終也。宗家ノ異釋ト申スハ。入タル滅
T2264_.66.0687b21: 定ニ人ノ入ル無餘ニ一類ノ事ニ付テ異釋也。不可
T2264_.66.0687b22: 有混亂。面面同心歟
T2264_.66.0687b23:   第四十七日自有餘部執生死等位。
至卷終
T2264_.66.0687b24: 有餘部執ノ事　讀師云。此計ハ上座ノ本計ト見
T2264_.66.0687b25: タリ。本計ハ受生終ヲハ。麁細意許得並生
T2264_.66.0687b26: 云云　爾ハ麁ノ意識モ現起歟。論文樣細意識ノミ起
T2264_.66.0687b27: ト見タリ。就中受生命終ノ位ハ。麁ノ意識行相
T2264_.66.0687b28: 所縁不可得カ故。細ノ意識ヲ立テ。此位ノ不可知ノ識
T2264_.66.0687b29: 體トセリ。若麁ノ意識アラハ。立テテ細意識ヲ爲ソ
T2264_.66.0687c01: 何ンノ。返返不審也　光胤申云。麁細意識並
T2264_.66.0687c02: 生スレトモ。細意識ノ行相所縁不可知ナル由ヲ
T2264_.66.0687c03: 釋テ。此位ニ細意モアル樣歟。其故ハ受生命終ニハ。
T2264_.66.0687c04: 行相所縁不可知ノ識アルヘシト理ヲ。頻ニ
T2264_.66.0687c05: 上ニ立テテ破小乘。故上座部ハ細意ヲ立テテ。此位ノ意
T2264_.66.0687c06: 識行相所縁不可知ヲ意得ル故。出シテ之ヲ又破之
T2264_.66.0687c07: 歟　讀師云。被申樣更不意得云云　又光胤
T2264_.66.0687c08: 申云。同學抄ニ細意識ノ體用ヲ分テ。用間斷ト云旨
T2264_.66.0687c09: 見タリ。此義ノ意テハ
T2264_.66.0687c10:   第四十七日自有餘部執生死等位。
至卷終
T2264_.66.0687c11: 一。有餘部執ハ。上座部ニ本末二計アル中。本
T2264_.66.0687c12: 計ト疏ニ見タリ　讀師云。本計ヲハ受生命終位ニハ。
T2264_.66.0687c13: 麁細二意並生之師ト疏ニアリ。而此ノ論文ノ樣ハ。
T2264_.66.0687c14: サハ不見。偏ニ細意識ノミト見タリ。就中受
T2264_.66.0687c15: 生命終ノ位ニハ。行相所縁不可知ナル識體ナラテ
T2264_.66.0687c16: ハアルマシキ處ニ。六轉識行相　所縁可知ナ
T2264_.66.0687c17: レハ。此ノ位ノ識體ニアラスト。上ニ道理ヲ立ルニ付テ。
T2264_.66.0687c18: 此師ハ細意識ヲ立テテ。此位ノ不可知之體トセリ。若麁
T2264_.66.0687c19: 意識モ此位ニ起ルト計ハ。立テテ細意識ヲ爲ソ何ンノ。抑又
T2264_.66.0687c20: 本計モ。此位ニハ細意識ノミ起ト申サハ。與末計更ニ不
T2264_.66.0687c21: 可有差別。末計ノ必別時起ト申スモ。麁意識ノ間
T2264_.66.0687c22: 斷スル事也。細ノ意ハ無ト間斷計歟。若爾不可有
T2264_.66.0687c23: 差異　光胤申云。細意識ニ體用ヲワケテ。用ノ
T2264_.66.0687c24: 分ハ間斷ト申ス同學抄一義ノ意ナラハ。本計ト可
T2264_.66.0687c25: 有差別歟　讀師云。誠此義ナラハ聊可
T2264_.66.0687c26: 有差別歟　光胤申云。本計ハ麁細二意許
T2264_.66.0687c27: 得并生ト計ト云事。疏釋分明也。故論文ノ分ハ。細
T2264_.66.0687c28: 意識之樣ヲ説クマテ也。此位ニ麁意識ナシトハ
T2264_.66.0687c29: 不見。上ニ頻ニ此位ニハ行相所縁不可知ナルヘ
T2264_.66.0688a01: キ道理ヲ立テ成カ第八識ヲ故ニ。上座部ハ細ノ意行
T2264_.66.0688a02: 相所縁不可知ト立テテ。此位ニアリト習カ故。第八
T2264_.66.0688a03: 識ニアラネトモ。不可知之體ヲ許ス計ナルカ故。此ニ
T2264_.66.0688a04: 擧テ此師ノ義ヲ又破之歟。故ニ麁意識無シ要須。
T2264_.66.0688a05: 故ニ略テ不説之歟　讀師云。申樣不意得云云
T2264_.66.0688a06: 延公云。經部ニ本末二計アリ。譬喩師ハ本經部。
T2264_.66.0688a07: 四百年ニ有部ヨリ分出スルハ末經部。此外ニ
T2264_.66.0688a08: 上座部之經部ト云人アル歟　光胤申云。經部ニ
T2264_.66.0688a09: 本末二計アリ。上座ニ本末二計アリ。四百年
T2264_.66.0688a10: 經部ハ有部ヨリ
分之		經部ノ中ノ末經部也。上座部中ノ經
T2264_.66.0688a11: 部ト者。四百年ノ經部ノ外歟
T2264_.66.0688a12:   私云。下ノ互爲縁證ノ下ノ燈ニ。釋經文ヲ七釋ヲ
T2264_.66.0688a13: 出ス。前ノ六釋ハ小乘。後一釋ハ大乘師也。大乘ニ
T2264_.66.0688a14: 又三釋アリ。下ニ可記也。前ノ六ノ小乘ト者。一ニハ
T2264_.66.0688a15: 薩婆多。二ニハ本經部。三ニハ末經部師。立細
T2264_.66.0688a16: 意識。四ニハ本上座。立麁細二識倶時轉ト計ス。
T2264_.66.0688a17: 五ニハ末ノ上座。麁細意識必不倶時云云　故ニ
T2264_.66.0688a18: 四百年ノ經部ト上座部ノ本末二計トハ。倶ニ立細
T2264_.66.0688a19: 意識也。以此趣當座申了
T2264_.66.0688a20: 一上ノ沙汰ニ付テ。受生命終ノ位ニ。上座部ノ本
T2264_.66.0688a21: 計麁細二識並生ト許歟否ヤノ事。當座ハ上ニ注
T2264_.66.0688a22: スコトク評定アリキ。今此義燈ノ釋分明ニ。
T2264_.66.0688a23: 上座ノ本計ハ受生ノ位ニ麁細二識並生ト見タ
T2264_.66.0688a24: リ。命終モ准スルニ可爾。燈云。三末經部師。許
T2264_.66.0688a25: 有細意識。羯藍頼ノ時。麁識ヲ爲名ノ中ノ識。
T2264_.66.0688a26: 細識ヲ爲識。故如束蘆。四ニハ本上座。亦計テ
T2264_.66.0688a27: 二識許倶時ニ轉ト。釋同末經部。五ニ末ノ上
T2264_.66.0688a28: 座。麁細二識必不倶時。釋意大同一切有
T2264_.66.0688a29: 部云云既ニ上座部本計ハ羯藍剌ノ位ニ麁細二
T2264_.66.0688b01: 識アリテ。麁ヲハ名色ノ中ノ名トシ。細ヲハ識
T2264_.66.0688b02: 支ト云云　其旨分明也。然ハ論文ニ云ハ別有一
T2264_.66.0688b03: 類微細意識ト。細意識ヲ出スマテ也。麁ノ意識ヲ
T2264_.66.0688b04: 嫌フニアラス
T2264_.66.0688b05: 一。應知即是此第八識極成意識不如是故ノ
T2264_.66.0688b06: 事　光胤申云。極成意識ニ。雖無行相所縁不
T2264_.66.0688b07: 可知。不可有細意識道理ハ何ント可意得耶。
T2264_.66.0688b08: 自元麁ノ第六識ハ。極成セル意識行相也。隨テ不
T2264_.66.0688b09: 及異論。其外ニ微細意識ヲ立ル此師ノ義也。微細
T2264_.66.0688b10: 意識ニハ。極成意識ノ行相ハアルヘカラス。又極
T2264_.66.0688b11: 成ノ意ニモ。細意識ノ行相ハアルヘカラス。若爾ハ極
T2264_.66.0688b12: 成意識ニ此行相ナシト云テ。無左右細ノ意アル
T2264_.66.0688b13: ヘカラス。第八識ナルヘシト云事。不ル落居
T2264_.66.0688b14: 能破也。所詮此能破之肝要ハ。極成ノ麁意識ノ
T2264_.66.0688b15: 外ニ。細意識ヲ立ル事。不ト可然云難ニ落付歟。然ハ
T2264_.66.0688b16: 小乘又吾カ共許セヌ第八識ヲハ。チトヤ立耶ト可
T2264_.66.0688b17: 返ス。讀師無殊成敗。光胤申云。七八二識ハ大
T2264_.66.0688b18: 乘不共之識體也ト云事。大乘モ小乘モ許之事
T2264_.66.0688b19: 也。不共許ナル事更非過。又小乘自元第八ヲハ
T2264_.66.0688b20: 不カ許故。其行相ハ兎コソアルヘケレ。角コ
T2264_.66.0688b21: ソトハ不可成論ヲ。六識ヲハ大小極成ノ許&T069222;ヲハ之。
T2264_.66.0688b22: 又大小共ニ許之而ニ今細意識ノ樣ヲ聞ケハ。大小極
T2264_.66.0688b23: 成シタル六識ノ分齊ニハアワヌ行相也。サテハ
T2264_.66.0688b24: 何トテ。極成シタル六識ノ分ニテハ可意得
T2264_.66.0688b25: 耶。知我カ立ル第八識ナルヘシ。大乘ノ第八ニ此
T2264_.66.0688b26: 行相アタルカ故爲言　六識ノ分ヲハ共許シテ置ク
T2264_.66.0688b27: 事。小乘モ許カ爾故也。此下ニ意識性歟。非意識
T2264_.66.0688b28: 性ニ歟ノ立破アリ。肝要。受生命終識ハ。意識歟
T2264_.66.0688b29: 不爾歟ノ理非ニ依テ。可有落居事也云云
T2264_.66.0688c01: 一。極成意識不如是故ノ之下ノ祕一段可見
T2264_.66.0688c02: 之。三因沙汰文廣シ。初二因非立量ノ因。第三ハ
T2264_.66.0688c03: 立量ノ因也
T2264_.66.0688c04: 一。此文ノ下ノ疏ニ。上座部ノ二識並生ノ事ニ付テ。攝
T2264_.66.0688c05: 論ノ法師不見唯識論ヲ故。不ト悟無著攝論ノ
T2264_.66.0688c06: 文ヲ云事アリ。今度ハ率爾之間。不及委細披
T2264_.66.0688c07: 見。追テ可決之
T2264_.66.0688c08:   推ニ之。記國寺淨法師不悟攝論ノ文。攝論ニ
T2264_.66.0688c09: 云。應二意識倶時ニ轉云云而不&MT06279;悟此文ヲ
T2264_.66.0688c10: 上座部ハ受生命終ノ位ニハ。麁細二識不ト並生
T2264_.66.0688c11: 云師ソト云云不ル見唯識論ヲ誤リ也　唯識
T2264_.66.0688c12: 論ニ二ノ意識並生ノ計ト&MT06279;破之故ト云意歟。但唯
T2264_.66.0688c13: 識論ノ文ニハ。極成意識不如是故ノ二句ナレ
T2264_.66.0688c14: ハ。分明ニ二識ノ並否不聞。如此云事不審
T2264_.66.0688c15: 也。疏ノ今論意言以來二箇ノ量分明ニ。後計ハ
T2264_.66.0688c16: 麁細ノ二ノ意識並生見タリ
T2264_.66.0688c17: 一。極成意識不如是故ノ之因。轉ル眼等五識ノ
T2264_.66.0688c18: 喩ニ之樣。讀師不意得云云　不如是故ノ之分
T2264_.66.0688c19: 轉喩ニ歟
T2264_.66.0688c20: 一。小乘ニ我部經ト云事　處處在之。上座部
T2264_.66.0688c21: 經･化地部經。ナント云事等也。抑何部ノ經者。
T2264_.66.0688c22: 何ト云タル事ソト日比ヨリ不審也。隨テ上ニモ注ス
T2264_.66.0688c23: 樣ニ上ノ四部經ノ
處ニ注之		菩提院經品廢立之文集ニ。問バ
T2264_.66.0688c24: カリアリテ無答云云　推ニ之ヲ西天ニハ貝葉ニ記
T2264_.66.0688c25: スルヲ不爲本ト。暗誦ヲ爲本。故小乘ノ二十部
T2264_.66.0688c26: 各我部ニ誦シ付タル經アリテ。其部ノ黨ハ吾カ部ニ
T2264_.66.0688c27: 誦シ習ヘル樣ニ誦之。佛説ハ同ナレトモ。誦シ
T2264_.66.0688c28: 付タル樣カワル歟。今ノ下疏ニモ。上經部云。我ハ
T2264_.66.0688c29: 不頌此經ヲ。我部經ノ中ニハ。無此語故云云　此
T2264_.66.0689a01: 文ニ智發&MT06279;記之
T2264_.66.0689a02: 一。冷觸漸起ノ事　第五段冷ノ字ヒユルト可讀
歟ノ由。讀師被申ス
T2264_.66.0689a03: サマシ。サムシ。ナントモヨム
歟。ヒユルハ今ノ義ニ叶フ
T2264_.66.0689a04:   私云。冷觸漸起之樣。祕一段委細也。尤人ノ
T2264_.66.0689a05: 存知テ置クヘキ事也トテ。讀師被讀上此ノ
T2264_.66.0689a06: 一段ヲ畢
T2264_.66.0689a07: 此一段ニ兩重問答アリ。初重ニハ。擧瑜伽論
T2264_.66.0689a08: 文疑之。答ニ二釋アリ。初釋ニ與其上下一
T2264_.66.0689a09: 時頓捨ニ。評定聊カワル。第二問ニハ三界經ヲ
T2264_.66.0689a10: 擧テ對シテ瑜伽ニ疑之。答ニ引有説ノ義。詳曰ノ
T2264_.66.0689a11: 下ニ破之。由遂ニ今復釋云以來ハ正義也。三
T2264_.66.0689a12: 相下捨･二相從上･之二句不意得之由評
T2264_.66.0689a13: 定アリ。恐テ繁不記之。大旨現文ノ分也
T2264_.66.0689a14: 良明房云。故了文房僧都ハ。生死證之論ヲ臨
T2264_.66.0689a15: 終ノ時可キ讀聞由被申云云
T2264_.66.0689a16: 一。轉識不能執受身故以來ノ文段ノ事　讀師
T2264_.66.0689a17: 云。此ノ下ニ論文ニ六因アリト。祕ニアリ。正義ト&MT06279;六
T2264_.66.0689a18: 因ト云事ハナシ。有義六因ト云云　正義モ六因ヲハ其
T2264_.66.0689a19: 分ニテ置ク之也
T2264_.66.0689a20:   轉識一眼等一或不一不住一境不一遍寄一
T2264_.66.0689a21: 讀師云。轉識不能執受身故ハ總句ニテ。眼等五
T2264_.66.0689a22: 識ヨリ別別ニ因ヲ立ト見タリ。五因ナルヘキヲ。六
T2264_.66.0689a23: 因不意得云云　良善房云。總別合タル六因歟
T2264_.66.0689a24: 云云此分ニ治定了
T2264_.66.0689a25:   私云。總別合マテモナク。聊因ノ意モ異歟。
T2264_.66.0689a26: 轉識不能執受身故ト者。第八識ノコトク。
T2264_.66.0689a27: 執受ヲ轉識ノ處ニ曾テ不ト可有云因也。奪ノ因
T2264_.66.0689a28: 也。第二以來ハ。轉識之處ニ一分執受ノ義ヲ縱テ。
T2264_.66.0689a29: 五識ハ一根ヲ執受トモ。各別ニ根ヲ依トスルカ
T2264_.66.0689b01: 故。餘根ヲハ不可執受。或ハ不行ノ時ハ不ト
T2264_.66.0689b02: 可執受云カ故。總テハ不嫌執受位ヲ以テ。不ト
T2264_.66.0689b03: 可執受云カ故。縱ノ因也。聊差異アル歟
T2264_.66.0689b04: 一。各別依故ト者　讀師云。五識ハ各一根ヲ所
T2264_.66.0689b05: 依トスルカ故。不ト可執餘根ヲハ云因也云云
T2264_.66.0689b06:   私云。疏釋ルニ此因ヲ。若能執受セハ。無キ識之時。
T2264_.66.0689b07: 身ノ冷應起云云意云。五識不ル起時モ。身ハ煗ニ&MT06279;
T2264_.66.0689b08: 冷不起。若執受五識不ハ起。則チ冷可起。既
T2264_.66.0689b09: 不爾。知ヌ非執受歟。此能破ノ樣ヲ以テ見レハ。
T2264_.66.0689b10: 自所依ノ根ヲモ不可執受難ト聞エタリ。自所
T2264_.66.0689b11: 依ノ根モ能依識不ル起時冷不起故。但推スニ
T2264_.66.0689b12: 之ヲ。ナニ樣冷ノ觸ト云ハ。以手觸身根時ノ冷カ
T2264_.66.0689b13: 故。身根ノ上ニアル事也。餘根ハ不取觸塵ヲ。
T2264_.66.0689b14: 何餘根ノ之處ニ冷觸起ラン耶。故ニ無識之身冷
T2264_.66.0689b15: 應起モ。眼等五識不起時。身根ノ冷不起故ト
T2264_.66.0689b16: 云意也。自所依根ノ邊ニ。此難ノアルヘカラス
T2264_.66.0689b17: 一。或不行故ト者　讀師云。身識ハ觸ル身根ニ冷
T2264_.66.0689b18: 觸ヲ取カ故。雖可ト能執受。不ル行位ニハ可カ事闕ク
T2264_.66.0689b19: 故。非能執受ノ體云云
T2264_.66.0689b20:   私云。上ノ各別依ト者。サテハ身識ヲ除テ。眼等
T2264_.66.0689b21: 四識ニヲイテノ因也。四識ハ冷觸ノ起ル身根ニハ
T2264_.66.0689b22: 依詫セスシテ。各別ノ依ニ詫カ故。非執受云
T2264_.66.0689b23: 因歟。此事一旦ノ非也。可尋之
T2264_.66.0689b24: 一。不住身故ノ事　聽衆不審云。不住身ノ之
T2264_.66.0689b25: 身ハ身根歟。又只總テ依身ヲ指歟　讀師云。總ノ
T2264_.66.0689b26: 依身歟云云
T2264_.66.0689b27:   私云。疏ニ不是決定テ住於身中ニ云云　依身ト
T2264_.66.0689b28: 見タリ。身根ニ依詫スル事ヲハ不申歟。
T2264_.66.0689b29: 隨テ次文ニ。第八依身云云第八別ケテ依トハ身根ニ
T2264_.66.0689c01: 申ガタキ事歟。知ヌ依身也
T2264_.66.0689c02: 疏ノ不依身處ノ之處ノ言。可尋之
T2264_.66.0689c03: 又云。非無意識身便冷起ノ句。此難ノツメク
T2264_.66.0689c04: キ也。第六ノ不起時ハ必ス冷ナラハ。第六
T2264_.66.0689c05: 可トモ能執受可シ云。既第六不ル起位モ。煗ノ觸
T2264_.66.0689c06: 現テ無心ノ睡眠等ノ時歟冷觸不起。知ヌ第六ノ
T2264_.66.0689c07: 外ニ能執受アル也
T2264_.66.0689c08:   一不住身故ヲ。不ト住身ニシモ點セリ
T2264_.66.0689c09: 一。私云。身ニシモト云シモノ點ハ。身ノ外ナル物ニモ
T2264_.66.0689c10: 住ト聞エタリ。身ニ不ル住時アリト不ト聞不審ア
T2264_.66.0689c11: ルヘシ。但一旦ノ不審也。シモト申スハ。必シモイツモ
T2264_.66.0689c12: 不ト住身云意也。身ニノミナレト云點ニハカワ
T2264_.66.0689c13: ル。ノミノ點ハ兼ヌル點ナリ。此ノシモハ不定之點カ故｣
T2264_.66.0689c14: 一。不住身故ノ身ヲ。身根ト申サハヤ。不是決定
T2264_.66.0689c15: 住於身中取觸等故ト者。身受證ニ沙汰シタル。
T2264_.66.0689c16: 六識入ル無心定等ニ位ノ事歟。其時ハ第六滅シテ。
T2264_.66.0689c17: 身根ニフレタル順違等ヲ不取故。此位ヲ以テ餘位モ
T2264_.66.0689c18: 非ト能執受ニ知也。不ル爾位ニ觸塵來ラ觸ル身
T2264_.66.0689c19: 根ニ時ハ。身識可取之。身識取ラハ第六必可取
T2264_.66.0689c20: 之故
T2264_.66.0689c21: 一。取觸等故ト者　自ノ身根ニフヽル觸塵也。
T2264_.66.0689c22: 下ノ故冷觸起ノ觸ハ。他有情ノ手足等ヲ當自身ニ
T2264_.66.0689c23: 時。他有情ノ前ニ取ル冷ノ觸塵ナリ。不可有混亂｣
T2264_.66.0689c24: 一。境不定故ノ事　光胤申云。總テハ雖縁境易
T2264_.66.0689c25: 脱ト。受生命終ノ位ニハ。第六モ如第八ノ。行相所縁
T2264_.66.0689c26: 不可易脱。此因不審　讀師云。總テ縁境易
T2264_.66.0689c27: 脱之識ナレハト云難歟。被申旨不分明
T2264_.66.0689c28:   私云。疏ニ此命終時等云云命終ノ位ニヲイテ
T2264_.66.0689c29: 立此道理ヲ見タリ。正キ命終ノ位ニモ縁境易脱ノ
T2264_.66.0690a01: 義アル歟。其ハケニモサモアリヌヘキ事
T2264_.66.0690a02: 歟。命終ニ多念アルヘシ。正命終最後ノ一
T2264_.66.0690a03: 念ニハ意識ハアルヘカラス。其以前ハ縁境易
T2264_.66.0690a04: 脱モ勿論歟
T2264_.66.0690a05: 聽衆不審云。不住身故ト境不定故ト同シ事也。
T2264_.66.0690a06: 別ノ因ニト云事不審。光胤申云。不住身故ニ。取觸
T2264_.66.0690a07: 等ヲ事ニ付テナレトモ。因ニ不住身トアレバ。不
T2264_.66.0690a08: 住身事歟。今ハ不取所依身ヲ。擧境不定。カ
T2264_.66.0690a09: ワル歟
T2264_.66.0690a10: 一。遍寄身中恒相續故等文ノ事　讀師云。此
T2264_.66.0690a11: 文如法。意得事歟。更ニ不領解。返返不審也。
T2264_.66.0690a12: 先ツ遍寄身中恒相續故ノ二句ハ第六ノ事歟。第
T2264_.66.0690a13: 八ノ行相歟ノ事ハ。演祕之相傳二釋也。第八ノ行
T2264_.66.0690a14: 相ト意得ル釋ナラハ易シ。第八ハ遍ト恒トノ物カ故ト云今ノ
T2264_.66.0690a15: 二句ノ意也。不應冷觸由彼漸生ハ。第六無カ遍
T2264_.66.0690a16: 恒ノ義故。由テ彼ニ冷觸不ト可起云意也。第六
T2264_.66.0690a17: 行相ニテ置ク時ハ。第六ハ遍寄身中恒續ノ物歟。
T2264_.66.0690a18: 然ハ由テ彼ニ冷觸可シト起ルコソ可キニ申。遍恒ナルカ故。
T2264_.66.0690a19: 冷觸不ト可由彼ニ云事。何ト料簡スレドモ不
T2264_.66.0690a20: 意得云云　光胤申云。疏ニ釋此文時。恒常起
T2264_.66.0690a21: 時ハ。釋シ恒相續故ヲ。逢境即縁隨依即止ハ。釋
T2264_.66.0690a22: 遍寄身中ヲ也。恒目續故ヲ先キニ釋ル事ハ。演祕ニ恒
T2264_.66.0690a23: 相續故應在テ初説語ノ法カ故云云此文ニテ可意
T2264_.66.0690a24: 得。恒常起時ハ第六ハ除テ五位ヲ現起カ故云恒
T2264_.66.0690a25: 常ト也。無キ間斷恒常續ニハアラス。相續常
T2264_.66.0690a26: ホドノ事歟。遍寄身中ト者。疏ニ逢境即縁隨
T2264_.66.0690a27: 依即止トアレハ。第六ハ遍テ五根ニ依詫&MT06279;五境ヲ
T2264_.66.0690a28: 縁スト云事也。隨依即止ト者。イマヽテハ眼根ニ
T2264_.66.0690a29: 隨テ縁シテ色境ヲアリシガ。又隨テ耳根ニ取ル聲
T2264_.66.0690b01: 境ヲ時。前ノ色境ヲ縁シ止ト云意也。所詮恒ニ起テ遍ク
T2264_.66.0690b02: 依リ五根ニ。縁テ五境ヲ。一返ヒカリニ依モ縁モ易脱カ
T2264_.66.0690b03: 故。冷觸依ラハ彼ニ不ト可漸起爲言冷觸漸ク起ト
T2264_.66.0690b04: 者。命終ノ時經テ多時ヲ。次第次第ニ冷觸現起也。
T2264_.66.0690b05: 第八ハ久ク住シ一依ニ。定テ縁カ此境故。第八識能ク
T2264_.66.0690b06: 執受&MT06279;。次第次第ニ第八ノ執受ノウスクナルニ
T2264_.66.0690b07: 隨テ冷觸現起歟。第六ハ易脱カ故。次第漸起ノ能
T2264_.66.0690b08: 執受ニハアラスト云文歟云云　讀師云。此樣ニ料
T2264_.66.0690b09: 簡スレハ。聊意得ラレタリト云云
T2264_.66.0690b10:   私云。演祕ノ有義トノ問答ノ樣ハ。詳曰ノ下ニ。上ノ第
T2264_.66.0690b11: 四第五ノ因ヲ總テ第六ノ因ト&MT06279;。總別不同トセリ。
T2264_.66.0690b12: 然ハ又意得ヤスシ
T2264_.66.0690b13: 一。雖反亦縁ノ事　延公云。生異界ニ時ハ。爭カ
T2264_.66.0690b14: 第八反縁遠殘果ヲ耶。故ニ雖反亦縁ハ因界ノ分ノ
T2264_.66.0690b15: 事歟　讀師云。爾也。又他有情ノ反縁歟云云
T2264_.66.0690b16: 一。識名色互爲縁證ノ事　讀師以外ニ大概文
T2264_.66.0690b17: 字計リ沙汰也。所用アリトテ不及評定止
T2264_.66.0690b18: 了
T2264_.66.0690b19:   此證ノ事節節可意得樣
T2264_.66.0690b20: 一。瑜伽ノ第九卷二解ノ事　一云。倶有依根ヲ
T2264_.66.0690b21: 曰色ト。等無間滅依ノ根ヲ曰名ト云云意云。前念ノ
T2264_.66.0690b22: 等無間縁ヲ名ト云ヒ。倶有依ヲ云フ色。識支ト云ハ。能依ノ
T2264_.66.0690b23: 六識也。互爲縁ト者。識ハ依リ根ニ根ハ依色ニ歟。二
T2264_.66.0690b24: 云。五根ト能造大種ト根カ處所ト能造大種トハ云
T2264_.66.0690b25: 色。所餘ヲ云名云云　四蘊ヲ名ケ名ト。色蘊名色ト
T2264_.66.0690b26: 釋歟
T2264_.66.0690b27:   此ノ兩釋ニヲイテ大小極成之談門也。本疏ニ
T2264_.66.0690b28: 且隨少相云云　束蘆ノ喩不成云云　第二釋ハ
T2264_.66.0690b29: 縁起門ノ名色支ト。汎爾名色支トノ。寛狹ノ二門
T2264_.66.0690c01: アル歟不依瑜伽ノ論
義可彼見。		此釋ヲ本疏ニハ云ヒ即同此
T2264_.66.0690c02: 解ト。義燈ニハ不依瑜伽第九二説及下縁起皆
T2264_.66.0690c03: 喩不成云云　此ノ相違ハ論義也
T2264_.66.0690c04: 一。此ノ經ハ先ツ説ク汎餘ノ名色ヲ也。唯識論ハ任テ
T2264_.66.0690c05: 經文引之。故汎爾名色也。名謂非色四蘊。
T2264_.66.0690c06: 色謂羯剌藍等ノ文分明也
T2264_.66.0690c07: 一。諸部此ノ經文ヲ意得ル樣ノ事
T2264_.66.0690c08: 一ニハ薩婆多ハ。羯剌藍位ニハ無シト五識習カ故。唯シ
T2264_.66.0690c09: 第六意識ニヲイテ。心王ヲ云識ト。心所ヲ云名云云
T2264_.66.0690c10: 名謂非色四蘊トアレトモ。實ニハ識蘊ハナシ。心
T2264_.66.0690c11: 王ヲハ識支ト立カ故違經文也。經ニハ云四蘊故。
T2264_.66.0690c12: 燈ニ薩婆多ハ如本疏ニ辨者此意也是一　束蘆ノ
T2264_.66.0690c13: 喩此意也　本經部ハ。同有部ノ釋。義燈ニ見タ
T2264_.66.0690c14: リ　末經部ハ。麁ノ意識ヲ云名ト。細ノ意ヲ爲識支。
T2264_.66.0690c15: 束蘆喩此意也　本上座部。同末經部末
T2264_.66.0690c16: 上座ハ。麁細二識不倶起。同有部　大衆部ハ。
T2264_.66.0690c17: 六識倶轉。束蘆喩此意也。但七日以後也。七
T2264_.66.0690c18: 日已前ニハ無五識故。大乘ノ初念ニ雖無意識。
T2264_.66.0690c19: 第二念ヨリ束蘆ヲ意得ルホドノ事也云云大乘
T2264_.66.0690c20: 難&MT06279;之ヲ。吾ハ受生ノ初一念ニ第七識アリ。又第二
T2264_.66.0690c21: 念ヨリ第六アリ。名ノ體無闕クル&T069222;。汝カ宗ニハ。羯刺
T2264_.66.0690c22: 藍ニ無五識。故無名ノ體。無名體束蘆不ト可
T2264_.66.0690c23: 成爲言
T2264_.66.0690c24:   以上薩婆多ト如本疏難カ大衆部トノ難了
T2264_.66.0690c25: 本上座部ノ麁細意識ヲ立テテ成ル束蘆ノ喩ヲ事ハ。
T2264_.66.0690c26: 細意識ヲハ。上ニ極成意識不如是故ト遮カ故。別ニ不
T2264_.66.0690c27: 難之ヲ。又束蘆ノ喩不成。疏ノ如前已遮者此意
T2264_.66.0690c28: 也。本經部ハ如ク難カ薩婆多ヲ可シ破之。燈同有
T2264_.66.0690c29: 部釋ト者此意也。末經部ノ義ハ又同ク有部ノ難ニ
T2264_.66.0691a01: 可破之。燈ニ釋意大同一切有部者此意也
T2264_.66.0691a02: 一。論文ニ第一引經自又契經説
至不應有故		第二爲ス難ヲ。
T2264_.66.0691a03: 爲ニ難ヲ有四段。一ニハ叙理自謂彼經中
至不相捨離		　二ニハ申
T2264_.66.0691a04: 難自眼等轉識
至説誰爲識		三ニハ破救自亦不可説
至無五識故		四ニハ立
T2264_.66.0691a05: 量ヲ自又諸轉識
至顯第八識
T2264_.66.0691a06: 一。申難文ノ事 私云。設ヒ非ル羯剌藍ニ頞部曇ノ
T2264_.66.0691a07: 位ニモ。不可有恒倶轉之義。束蘆ノ喩不可成。
T2264_.66.0691a08: 汝チノ少乘不許識倶轉ヲ故。眼等識ヲ攝メハ名ニ。
T2264_.66.0691a09: 其外ニ餘識ハ不倶轉。説誰爲識支ノ體ト耶爲言
T2264_.66.0691a10: 此難ハ除大衆部ヲ歟。彼ハ許ス六識倶轉ト故
T2264_.66.0691a11: 一。破救文ノ事亦不可説
等ノ文也		此ハ破大衆部ヲ歟可見
T2264_.66.0691a12: 疏
T2264_.66.0691a13:   私云。申ヘ難破ル救。一師ノ前ニテ可連續歟。又
T2264_.66.0691a14: 別師ヲ破歟ノ事。先ツハ文ノ連續一師ト見タリ。但
T2264_.66.0691a15: 能ク披テ疏ヲ見レハ之。申ハ難破シ不ル許轉識
T2264_.66.0691a16: 倶轉ヲ少乘部ヲ。破ル救ヲ段ハ破大衆部歟。サ
T2264_.66.0691a17: ラハ不ル許識倶轉ヲ師蒙ル破ヲ故ニ。大衆部
T2264_.66.0691a18: 許倶轉宗カ。故ニ出テテ救之。故又破之歟ト可
T2264_.66.0691a19: 意得也。一旦ノ愚推也。可シ問フ明師ニ
T2264_.66.0691a20: 一。立量ノ事　私云。此難正宗ノ難也。設ヒ通シテ
T2264_.66.0691a21: 羯剌藍ノ等五位ニ。雖許スト五識ヲ。尚以テ互爲縁ノ
T2264_.66.0691a22: 義不可成。轉識ハ有ルカ間轉故爲言
T2264_.66.0691a23:   天文五年丙申二月二十三日筆功了
T2264_.66.0691a24:   藥師寺末資蝙蝠沙門英乘
T2264_.66.0691a25:   同五月二十六日對ニ了胤院一交了
T2264_.66.0691a26:
T2264_.66.0691a27:
T2264_.66.0691a28:
T2264_.66.0691a29:
T2264_.66.0691b01:
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