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妙臂菩薩所問經 (No. 0896_ 法天譯 ) in Vol. 18 754 755 756 757 758 759 760 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0896_.18.0757a01: 不能明顯。或得火焔上騰。即作牛頭之状或 T0896_.18.0757a02: 如驢馬之状。或即大燠迸燒行人。或即火氣 T0896_.18.0757a03: 如燒死屍。行人若是得此相状了知不吉。所 T0896_.18.0757a04: 求悉地定不成就。行人便須再以稻花白芥 T0896_.18.0757a05: 子酥蜜相和。即誦赤身大力明王眞言。及穢 T0896_.18.0757a06: 迹忿怒明王眞言等作護摩。前不吉祥相自 T0896_.18.0757a07: 然不現一切消滅。又復行人不應以刀剃三 T0896_.18.0757a08: 處毛。亦不應用藥塗落。亦不應以手拔棄。譬 T0896_.18.0757a09: 如有人手持利刃。若無智慧速當自損。若人 T0896_.18.0757a10: 持誦不依儀法。非*唯法不成就。亦當別招自 T0896_.18.0757a11: 損。若是行人持誦修行不依儀則。或不持戒 T0896_.18.0757a12: 或不清淨。彼大明主終不瞋害。所有明主侍 T0896_.18.0757a13: 從眷屬。見其過故便即損害 T0896_.18.0757a14: 復次持誦行人。若欲持誦速悉地者。所有儀 T0896_.18.0757a15: 法不得纖毫闕犯。使諸魔障而得其便。當須 T0896_.18.0757a16: 隨力辦種種飮食香花果子等。當祭天阿修 T0896_.18.0757a17: 羅藥叉。及龍掲路荼掲吒布單曩乾闥婆部 T0896_.18.0757a18: 多一切諸鬼魅等。以祈擁護不爲障難。備祭 T0896_.18.0757a19: 食已。即須虔心一一呼名。啓請願各降臨。受 T0896_.18.0757a20: 於供養助成悉地。即誦此啓請眞言眞言曰
T0896_.18.0757c17: T0896_.18.0757c18: T0896_.18.0757c19: T0896_.18.0757c20: T0896_.18.0757c21: *西天*譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿 T0896_.18.0757c22: 傳教大師*臣法天奉 詔譯 T0896_.18.0757c23: 分別諸部分第十一 T0896_.18.0757c24: 復次我今於持明藏。分別佛菩薩等。乃至諸 T0896_.18.0757c25: 部所説眞言印契等。如來所説三倶胝五洛 T0896_.18.0757c26: 叉眞言。及説明主名字故名持明藏。又觀自 T0896_.18.0757c27: 在菩薩亦説三倶胝五洛叉眞言。而此部中眞 T0896_.18.0757c28: 言主名曰馬首。亦説自部。種種曼拏羅名字。 T0896_.18.0757c29: 復有七眞言主。此一一眞言主皆十二臂。或 T0896_.18.0758a01: 六臂或四臂。持不空羂索隨意變現。或四面 T0896_.18.0758a02: 頭戴寶冠。以如意寶而爲莊嚴。光明晃耀如 T0896_.18.0758a03: 日照世。此等眞言主並是馬首曼拏羅所管。 T0896_.18.0758a04: 復有八明妃。所謂目精妙白君白觀一髻金顏 T0896_.18.0758a05: 名稱苾芻倶胝。此等皆是蓮花部明妃。亦説 T0896_.18.0758a06: 七倶胝眞言。并種種曼拏羅及諸手印。爲利 T0896_.18.0758a07: 益一切貧窮衆生。及摧伏一切作障潜行鬼類。 T0896_.18.0758a08: 復有十七眞言王六十四眷屬。又有八大心 T0896_.18.0758a09: 明王。又有諸大忿怒明王。甘露軍拏利明王。 T0896_.18.0758a10: 最勝明王。大福徳明王等。我此部名曰廣大 T0896_.18.0758a11: 金剛族説八洛叉眞言。復有大神名半支迦。 T0896_.18.0758a12: 説二十千眞言。彼神有妃名彌伽羅。説十千 T0896_.18.0758a13: 眞言。亦名半支迦部。復有大神名摩尼跋陀 T0896_.18.0758a14: 羅。説一洛叉眞言。又有財主説三洛叉眞言名 T0896_.18.0758a15: 摩尼部。復有一切天人阿修羅等信佛者。即於 T0896_.18.0758a16: 佛前説無量眞言。此等散入諸部。或有入我 T0896_.18.0758a17: 大金剛部者。或有入大蓮花部者。或有入阿
T0896_.18.0758a20: 言之教。於此五部之内。諸有行人並可修行 T0896_.18.0758a21: 復次世尊所説。有内勝最上妙寶。又復於此 T0896_.18.0758a22: 流出究竟法寶。從此轉生八大丈夫不退衆 T0896_.18.0758a23: 寶。如是三寶於三界中。最尊最勝爲大福田。 T0896_.18.0758a24: 是故行人欲得滅罪生福。及本尊現前速成 T0896_.18.0758a25: 悉地者。於念誦時先應歸命如是三寶。若有 T0896_.18.0758a26: 持誦我金剛部中眞言者。初應歸命三寶。次 T0896_.18.0758a27: 復先稱那謨室戰拏。跋折囉皤拏曳。摩訶藥 T0896_.18.0758a28: 叉細那鉢怛曳。然後即誦眞言。其蓮花部亦 T0896_.18.0758a29: 然。半支迦部摩尼部亦爾 T0896_.18.0758b01: 復次持誦行人於持誦時。必先歸命三寶。次 T0896_.18.0758b02: 復歸命本部明主。然可持誦本修眞言。若是 T0896_.18.0758b03: 行人不歸信佛。又復唯信辟支聲聞等法。信 T0896_.18.0758b04: 既不足及更内心。常懷慳吝嫉妬者。不得執 T0896_.18.0758b05: 持我教所説大跋折羅 T0896_.18.0758b06: 復有比丘比丘尼優婆塞優婆夷等。以邪見 T0896_.18.0758b07: 謗此大乘妙眞言教。言非正説是魔所説。我 T0896_.18.0758b08: 説此人是大愚癡。復謂我大金剛手是藥叉 T0896_.18.0758b09: 類。非實本宗不肯信禮。乃至復不信禮諸大 T0896_.18.0758b10: 菩薩。若或持誦我妙眞言者。非久之間必招 T0896_.18.0758b11: 自損。何以故然佛菩薩等。豈有惡心損惱有 T0896_.18.0758b12: 情。但縁部内一切眷屬諸鬼神等。見此癡人 T0896_.18.0758b13: 執我大金剛族大跋折羅。兼持誦我教妙眞 T0896_.18.0758b14: 言者。彼諸眷屬即當瞋目視之。乃至破壞身 T0896_.18.0758b15: 命。若有四衆修行行人。常時讀誦方廣大乘 T0896_.18.0758b16: 之教。又能爲諸有情分別解説。具大精進轉 T0896_.18.0758b17: 不退輪。一心趣向無上菩提者。當知是人持 T0896_.18.0758b18: 誦我教。必定速得意樂成就 T0896_.18.0758b19: 復次我已前説佛菩薩等種種眞言之教。汝 T0896_.18.0758b20: 應專心信受勿生疑念。我今復更爲汝。説彼 T0896_.18.0758b21: 世間出世間外道。及天人魔梵等眞言之教。 T0896_.18.0758b22: 汝當諦聽。大自在天説十倶胝眞言。那羅延 T0896_.18.0758b23: 天説三十千眞言。大梵天説六十千眞言。日 T0896_.18.0758b24: 天説二洛叉眞言。帝釋天衆説一十八千眞 T0896_.18.0758b25: 言。賛尼迦説八千眞言。火天説三千七百眞 T0896_.18.0758b26: 言。倶尾囉説三千眞言。諸龍王説五千眞言。 T0896_.18.0758b27: 鬼主説十二千眞言。護世四大天王共説四 T0896_.18.0758b28: 洛叉眞言。阿修羅王説二洛叉眞言。忉利天 T0896_.18.0758b29: 主説二洛叉眞言。如是天等各各具説種種眞 T0896_.18.0758c01: 言印契。并曼拏羅儀軌等。可依法受持。若違 T0896_.18.0758c02: 本教。不*唯眞言不得成就。亦乃自招過咎 T0896_.18.0758c03: 妙臂菩薩所問經説八法分第十二 T0896_.18.0758c04: 復次成就之法總有八種。所謂成眞言法。成 T0896_.18.0758c05: 長年法。藥成就法。出伏藏法。入修羅宮法。合 T0896_.18.0758c06: 成金法。土成金法。成無價寶法。此之八法説 T0896_.18.0758c07: 爲三品。成眞言成長年入修羅宮。此三爲上 T0896_.18.0758c08: 品。成無價寶出伏藏土成金。此三爲中品。合 T0896_.18.0758c09: 成金藥成就此二爲下品。若復有情智慧過人 T0896_.18.0758c10: 及有戒徳。亦復樂修大乘之法。如是之人可 T0896_.18.0758c11: 求上品。若復有情雖具修行。未息貪欲可求 T0896_.18.0758c12: 中品。若復有情在愚癡者必求下品。諸有行 T0896_.18.0758c13: 人雖備受貧苦恒所不足者。應求中品不應 T0896_.18.0758c14: 求下品。若欲獲得八法種種成就者。當須修 T0896_.18.0758c15: 福以爲資持。若有福者求人天快樂。及一切 T0896_.18.0758c16: 愛樂延長壽命。威力特尊端正聰明法皆成 T0896_.18.0758c17: 就。若有行人不戀世樂愛樂修行。於三寶尊 T0896_.18.0758c18: 常在心念。眞言法則恒具修持。復於念誦未 T0896_.18.0758c19: 甞間斷。如是之人必能成就。及滅罪障解脱 T0896_.18.0758c20: 諸苦。又復能於現在及彼未來成諸快樂。唯 T0896_.18.0758c21: 佛所説眞言威力更無異法。譬如天火下降 T0896_.18.0758c22: 及降霜雹。能傷草木無所免避。眞言威力。能 T0896_.18.0758c23: 摧苦惱及諸罪障亦復如是。又如劫樹能滿 T0896_.18.0758c24: 有情一切意願。眞言之力能與有情一切悉 T0896_.18.0758c25: 地。及以富貴色力長壽亦復如是。又復菩薩 T0896_.18.0758c26: 觀諸有情。或遭王難或水火難。乃至賊盜劫 T0896_.18.0758c27: 殺之難。一切怖畏苦惱逼身。菩薩於是即自 T0896_.18.0758c28: 變身。爲眞言*王種種色相。救濟有情令得解 T0896_.18.0758c29: 脱。又復有情雖處居家愛著妙境。於眞言法 T0896_.18.0759a01: 及彼儀軌。雖則日有持誦。且非猛利精進。於 T0896_.18.0759a02: 久久時乃成先行之數。先行滿已或驗現前。 T0896_.18.0759a03: 乃於是時方離五欲具戒清淨。入於靜室更 T0896_.18.0759a04: 誦眞言滿一洛叉。然後不久即得所樂悉地」 T0896_.18.0759a05: 復次行人於持誦時或悉地時。入曼拏羅近 T0896_.18.0759a06: 諸賢聖。既修是法要須清淨。澡浴之法先以 T0896_.18.0759a07: 淨水。調和淨土遍塗其身。然後入大水中隨 T0896_.18.0759a08: 意洗浴。淨手足已或面東或面西。蹲踞而坐 T0896_.18.0759a09: 作護身法。即以右手取水遍灑其身。不得令 T0896_.18.0759a10: 水有聲。復以右手取水一掌。掌中之水勿令 T0896_.18.0759a11: 有沫。乃誦眞言呪掌中水三遍吸三吸。亦勿 T0896_.18.0759a12: 令有聲。然後用水以大指拭口兩遍。及灑身 T0896_.18.0759a13: 上以爲護身。如後忽覺齒中有其磣穢。又以 T0896_.18.0759a14: 手觸或即欬嗽洟唾。或即覺氣逆噦。更須如 T0896_.18.0759a15: 前呪水吸水拭口漱口。澡浴畢已即入靜室。 T0896_.18.0759a16: 此後不得輒與人語。除助伴外應是男女在 T0896_.18.0759a17: 家出家之者。及外道婆羅門淨行之者。童子 T0896_.18.0759a18: 童女及復耆年。乃至諸不男等。如是人等。悉 T0896_.18.0759a19: 不得共相言語及相觸著。若相觸著。又須同 T0896_.18.0759a20: 前洗浴及拭口漱口。若有行人恒樂清淨。澡 T0896_.18.0759a21: 浴其身及樂持誦。及於有情普皆憐愍。亦不 T0896_.18.0759a22: 於他利養心生貪愛。乞食自居修眞言行。如 T0896_.18.0759a23: 是之人妙陀羅尼自然獲得 T0896_.18.0759a24: 復次行人若求悉地。於念誦時或有人來。奉 T0896_.18.0759a25: 施上妙衣服金銀珍寶。裝嚴騎乘塗香燒香。 T0896_.18.0759a26: 乃至飮食及一切樂具。或多或少悉不得受」 T0896_.18.0759a27: 復次行人求成就時。凡是大小便利畢已。一 T0896_.18.0759a28: 一並須依法。用其水土重重揩洗以求清淨。 T0896_.18.0759a29: 若其不食斯最爲上。免使觸穢薫於賢聖 T0896_.18.0759b01: 復次行人將求成就。慮其罪障不獲現前。即 T0896_.18.0759b02: 須預前重重念誦伸其懺悔。譬如夏熱之時 T0896_.18.0759b03: 風搖衆樹。木相揩故火遂生著。功用不加自 T0896_.18.0759b04: 焚衆草。如諸行人以精進風搖淨戒樹。生念 T0896_.18.0759b05: 誦火焚燒罪草亦復如是。又如冬時雪自凝 T0896_.18.0759b06: 積。日所照故雪自消散。行人清淨戒日舒光。 T0896_.18.0759b07: 罪雪盡消亦復如是。又如室中千年黒闇。一 T0896_.18.0759b08: 燈倏照黒闇都盡。亦如行人千生之中所積 T0896_.18.0759b09: 黒業。忽從慧火燃念誦燈。明力威光爍黒闇 T0896_.18.0759b10: 業一切都盡 T0896_.18.0759b11: 復次行人持誦修行。乃至護摩由不獲悉地 T0896_.18.0759b12: 者。當以香泥和於淨砂。或江河邊或泉池 T0896_.18.0759b13: 側。選其勝處印造成塔滿一洛叉。想同如來 T0896_.18.0759b14: 舍利之塔。以虔心故行人自無始已來。所作 T0896_.18.0759b15: 罪障一切消滅。所求眞言悉地。乃於今生定 T0896_.18.0759b16: 獲現前 T0896_.18.0759b17: 復次持誦行人求悉地者。以持戒爲根本。然 T0896_.18.0759b18: 後運菩提心。發精進勇施正勤力。持誦眞言 T0896_.18.0759b19: 常不懈退。於佛菩薩倍生恭信。譬如輪王具 T0896_.18.0759b20: 足七寶。方理國土而得安靜。持誦行人奉戒 T0896_.18.0759b21: 清淨。乃至於佛菩薩倍生恭信。若具此者息 T0896_.18.0759b22: 滅罪障當獲悉地 T0896_.18.0759b23: 復次行人修先行法以多爲勝。持誦數滿然 T0896_.18.0759b24: 作護摩。以護摩故即得本尊歡喜。是故行人 T0896_.18.0759b25: 於所求事。即得意樂成就。若復行人作攝喜 T0896_.18.0759b26: 人法者。意有所樂。乃至極遠迨百由旬。自彼 T0896_.18.0759b27: 來者皆是藥叉婦女。若復有人欲成就藥叉 T0896_.18.0759b28: 女者。設得悉地非是殊勝。譬如世人衒賣女 T0896_.18.0759b29: 色與人爲欲。本求財寶不求餘故。彼藥叉女 T0896_.18.0759c01: 亦復如是。變於身形求行人所。承事供給一 T0896_.18.0759c02: 切不違。本非情愛。但以眞言力之所攝故。其 T0896_.18.0759c03: 藥叉女來事行人。雖即共居事無違者。然惡 T0896_.18.0759c04: 心恒在常伺其短。候得過失即便損害。有愚 T0896_.18.0759c05: 癡者。而爲欲故求此悉地。不*唯自犯邪行之 T0896_.18.0759c06: 過。亦乃上違諸佛菩薩辟支聲聞一切聖賢 T0896_.18.0759c07: 四大願心。孰有智人坦作斯過。所有一切天 T0896_.18.0759c08: 人阿修羅夜叉及龍乾闥婆。乃至部多并諸 T0896_.18.0759c09: 鬼類。以信重佛故爲利益故。於世尊前自説 T0896_.18.0759c10: 本明乞佛證許。佛以悲願一切攝受。又復世 T0896_.18.0759c11: 尊爲於未來一切有情無主無依。分別解説 T0896_.18.0759c12: 修眞言行。使得上中及下三品之果。上品果 T0896_.18.0759c13: 者得神通。入修羅窟隱身自在。及變身爲藥 T0896_.18.0759c14: 叉女夫主。或成聖藥。或即變身爲密迹等。或 T0896_.18.0759c15: 作鬼國之主。或現忿怒之相。降諸鬼神及一 T0896_.18.0759c16: 切宿曜等。中品者爲求長年。或求愛重或求 T0896_.18.0759c17: 貴位或求財富。下品者以法威力及呪藥力。 T0896_.18.0759c18: 治諸天龍夜叉一切部多。潜行鬼類作執魅 T0896_.18.0759c19: 之病。或以呪力治一切毒。或禁或縛袪一切 T0896_.18.0759c20: 毒類。或除一切藥毒之病 T0896_.18.0759c21: 又復佛言於諸世間有毒無毒。蛇及衆蟲其 T0896_.18.0759c22: 類無量。略而言之總有四類。所謂一牙二牙 T0896_.18.0759c23: 三牙四牙。於此四類分八十種。内二十種擧 T0896_.18.0759c24: 頭而行。六種住即盤身。十二種雖無毒。十 T0896_.18.0759c25: 三種爲蛇之王。餘外有半蛇半蟲之類。又復 T0896_.18.0759c26: 有毒蟲之類。所謂蝦蟆蜘蛛及虞馱等。如是 T0896_.18.0759c27: 之類其數尚多。然此蟲等毒有六種。一者糞 T0896_.18.0759c28: 毒。糞著於人即便毒發。二者尿毒。尿著人身 T0896_.18.0759c29: 即便毒發。三者觸毒。隨觸人身即便毒發。四 T0896_.18.0760a01: 者涎毒。涎所沾人即便毒發。五者眼毒。眼視 T0896_.18.0760a02: 於人即便毒發。六者牙毒。隨咬之處即便毒 T0896_.18.0760a03: 發。前所説言蛇四類者毒有深淺。一牙所咬 T0896_.18.0760a04: 者有一牙痕。此微有毒名之曰傷。二牙所咬 T0896_.18.0760a05: 者有二牙痕。有血流出名曰血汚。三牙所咬 T0896_.18.0760a06: 有三牙痕。將極所傷名之曰損。此三類者雖 T0896_.18.0760a07: 毒可救。四牙所咬者有四牙痕。毒疾遍身定 T0896_.18.0760a08: 趣於死名曰命終。此第四類或承法力而有 T0896_.18.0760a09: 差者。然諸毒所中。若用藥救不及眞言之力。 T0896_.18.0760a10: 何以故譬如大火興盛。若遇大雨其火便息。 T0896_.18.0760a11: 大眞言力攝其毒類亦復如是。諸有智者善 T0896_.18.0760a12: 知如是種種諸毒。常時持誦大威眞言。與毒 T0896_.18.0760a13: 共戲無所怖畏。何以故譬如師子與牛共戲 T0896_.18.0760a14: 亦復如是。復次有天魅阿修羅魅。藥叉魅龍 T0896_.18.0760a15: 魅。乾闥婆魅餓鬼魅。乃至毘舍遮等種種之 T0896_.18.0760a16: 魅。或求祭祀或復戲弄或欲殺害。以如是故 T0896_.18.0760a17: 遊行世間。常噉血肉伺求人過。又復或因瞋 T0896_.18.0760a18: 故撃捉有情。或因飢餓惱亂有情。或令心亂 T0896_.18.0760a19: 或歌或舞或喜或悲。或即愁惱或即亂語。作 T0896_.18.0760a20: 如是等種種異相令人怪笑。即以金剛鉤或 T0896_.18.0760a21: 甘露忿怒金剛等眞言治之即得除差。又有 T0896_.18.0760a22: 預知彼等諸魅之性及療治法。然可無畏行 T0896_.18.0760a23: 摧伏事。但以諸佛菩薩所説眞言而加臨之。 T0896_.18.0760a24: 何以故無有諸天眞言之力。能破佛菩薩等 T0896_.18.0760a25: 眞言之力 T0896_.18.0760a26: 復次我今更説滅罪之法。若有行人欲修此 T0896_.18.0760a27: 法者。應就幽深清淨之處成近江河。用香泥 T0896_.18.0760a28: 和*砂造於制底。中安法身妙偈。彼梵天及一 T0896_.18.0760a29: 切天藥叉持明大仙。乃至迦樓羅乾闥婆部 T0896_.18.0760b01: 多等類。若有見者恭信禮拜。一切合掌作如 T0896_.18.0760b02: 是言。希有希有大慈悲者。愍念一切諸有情 T0896_.18.0760b03: 等。無依無住作如是事。希有希有微妙行人。 T0896_.18.0760b04: 愍念有情作如是事。以法威力故彼諸天等 T0896_.18.0760b05: 或見行人手執光明熾盛大金剛杵。或見手 T0896_.18.0760b06: 執堅固鐵杵。或見手執猛利大輪。或見手執 T0896_.18.0760b07: 不空羂索。或見手執三鈷大叉。或見手執鋒 T0896_.18.0760b08: 利之劍。或見執棒或一*鈷叉。或見具執種 T0896_.18.0760b09: 種器仗殊特可畏。或見面相端嚴殊特。凡有 T0896_.18.0760b10: 見者歡喜愛樂。彼諸天等乃至部多等。而作 T0896_.18.0760b11: 是言我等歸命尊者。不久必得持明大仙。乃 T0896_.18.0760b12: 至下及富貴等事。若有修行如是正法。彼人 T0896_.18.0760b13: 速獲罪障消滅不受大苦。威耀世間如日出 T0896_.18.0760b14: 現。我等護持如是行人勿令心亂。乃至當獲 T0896_.18.0760b15: 如意成就。諸梵天等作是語已。皆大歡喜頭 T0896_.18.0760b16: 面禮足。各乘本坐退散而去 T0896_.18.0760b17: 爾時金剛手菩薩告妙臂菩薩言。妙臂我今 T0896_.18.0760b18: 所説汝已聽聞。可於世間流傳救度。時妙臂 T0896_.18.0760b19: 菩薩禀受奉行頂禮而退。即於世間廣爲有 T0896_.18.0760b20: 情流傳宣説 T0896_.18.0760b21: 妙臂菩薩所問經卷第四 T0896_.18.0760b22: T0896_.18.0760b23: T0896_.18.0760b24: T0896_.18.0760b25: T0896_.18.0760b26: T0896_.18.0760b27: T0896_.18.0760b28: T0896_.18.0760b29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: |