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金剛頂大教王經私記 (No. 2225_ 曇寂撰 ) in Vol. 61
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T2225_.61.0311a04:金剛頂大教王經私
第十五
T2225_.61.0311a05: 沙門曇寂撰
T2225_.61.0311a06: 金剛法至禮金剛語。釋曰。三此四偈歎西方
T2225_.61.0311a07: 諸徳。於中初一偈嘆金剛法等七徳。一金剛
T2225_.61.0311a13: 四妙淨。梵云蘇戌馱迦。宋妙清淨。四卷善清
T2225_.61.0311a21: 同今。四卷金剛妙眼。今略妙字七金剛眼。
T2225_.61.0311a23: 今也。已上西中之東。初金剛法者即西方門
T2225_.61.0311a24: 發菩提心也。已發菩提心故得大善利故
T2225_.61.0311a25: 次來也。何云善利。其體即本淨蓮花。故云
T2225_.61.0311a26: 金剛蓮。是此蓮花本來清淨離諸垢染。故云
T2225_.61.0311a27: 妙淨。妙淨之體具無量性功徳。猶如蓮花鬚
T2225_.61.0311a28: 蘂具足故云世貴。世貴即觀照慧故云觀照
T2225_.61.0311a29: 自在。起信論明相大云。大智惠光明故遍
T2225_.61.0311b01: 照法界故等是也。其觀照體所謂妙眼。妙
T2225_.61.0311b02: 眼謂普眼方便智也。其巧妙智從實智而起
T2225_.61.0311b03: 故。次云金剛眼。所謂實相眼也。今具明
T2225_.61.0311b04: 二眼異者。
是俗諦眼故云妙眼。疏第
T2225_.61.0311b05: 三云。經云妙惠慈悲者。般若有二種。有與
T2225_.61.0311b06: 六波羅蜜和合般若。有實相般若。此中意
T2225_.61.0311b07: 明初句。此慧猶如巧風能軌匠歌羅心使
T2225_.61.0311b08: 百體成就。行者猶有慧故則能善知通塞
T2225_.61.0311b09: 判決是非。於曼荼羅一切事業中。動合規
T2225_.61.0311b11: 者是俗諦眼。其體方便智也。
者謂眞諦
T2225_.61.0311b12: 眼亦名實相眼。第十釋多羅尊云。猶見諸
T2225_.61.0311b13: 法實相名爲普眼。所謂見於如如之體。從
T2225_.61.0311b14: 此普眼三昧生也。又第三云。善巧修行般若
T2225_.61.0311b15: 波羅蜜者。即是深修觀察十縁生句。見甚
T2225_.61.0311b17: 觀心中。善得通達離於見著。乃應爲人作
T2225_.61.0311b19: 實相眼也 次一偈嘆金剛利等七徳。一金
T2225_.61.0311b21: 及四卷並同今。二大乘。梵云摩訶也那。宋
T2225_.61.0311b22: 大乘法。四卷摩訶衍那。三金剛劍。梵云嚩日
T2225_.61.0311b25: 器仗。四卷摩訶器仗。今略仗字。五妙吉。梵
T2225_.61.0311b26: 云曼殊師利。宋妙吉祥。四卷文殊師利。六金
T2225_.61.0311c01: 剛覺。已上西中之南。是行門也。金剛利者是
T2225_.61.0311c02: 大惠行。疏第二十卷云。文殊師利者大智惠
T2225_.61.0311c04: 處淨菩提心。平等惠利刄斷無始無明根即
T2225_.61.0311c05: 入菩薩正位。故雖有菩提心而無慧行即
T2225_.61.0311c07: 門初明利惠者即此義也。此慧行者非是
T2225_.61.0311c08: 二乘所行。故云大乘。十二門云。摩訶衍者。
T2225_.61.0311c09: 於二乘爲上故名大第。又云。大分深義所
T2225_.61.0311c11: 所謂深利惠。表此利惠云金剛劍。劍即表
T2225_.61.0311c12: 般若利惠。故亦名般若惠劍也。此是諸佛大
T2225_.61.0311c13: 人之所執故。次云大器仗。是此大器能斷
T2225_.61.0311c14: 一切妄執不祥。令得大白吉祥故云妙吉
T2225_.61.0311c15: 祥。妙吉祥者即是般若波羅蜜甚深妙典。故
T2225_.61.0311c16: 云金剛甚深。手持梵匧即表此義也。此
T2225_.61.0311c17: 梵匧中詮顯何義所謂金剛不可壞實相妙
T2225_.61.0311c18: 惠。故最後云金剛惠 次一偈歎金剛因等
T2225_.61.0311c20: 及四卷並同於今。二大場。梵云摩訶曼荼。
T2225_.61.0311c25: 理趣。四卷摩訶理趣。今略大字。五能轉。梵云
T2225_.61.0312a01: 卷云金剛道場。已上西中之西。所謂轉輪之
T2225_.61.0312a02: 主宰也。於中金剛因者。本淨菩提妙蓮不染。
T2225_.61.0312a05: 剛輪。故次擧之。此輪所詮稱云摩訶理趣。
T2225_.61.0312a06: 摩訶者謂五大五色。五大五色經緯相成云
T2225_.61.0312a07: 曼荼羅法門。理趣亦云法門。應知摩訶理趣
T2225_.61.0312a08: 者。是曼荼羅法門。即是輪之所詮也。此尊能
T2225_.61.0312a09: 轉此輪故次云能轉。是此法輪從金剛性
T2225_.61.0312a10: 而起常無毀壞。不退轉輪故云金剛起。此不
T2225_.61.0312a11: 壞輪於何處轉耶。謂於常無毀壞金剛場
T2225_.61.0312a12: 而轉。何云金剛場。謂衆生本具菩提曼荼。所
T2225_.61.0312a13: 謂摩訶薩意曼荼羅處。是以有感則應故云
T2225_.61.0312a14: 金剛場。所謂如來金剛之幻也 次一偈難
T2225_.61.0312a15: 金剛語等六徳。一金剛語妙明。梵云嚩日囉
T2225_.61.0312a20: 妙成。梵云蘇悉地娜。宋譯善成就。四卷能授
T2225_.61.0312a21: 悉地。梵語中
娜字是授與義也。四無言。梵
T2225_.61.0312a22: 云阿嚩遮。宋譯同今。四卷無言説。五金剛
T2225_.61.0312a26: 沙。宋譯同今。四卷金剛言説。已上西中之
T2225_.61.0312a27: 北。持誦成就三昧也。金剛語者法輪已轉。當
T2225_.61.0312a28: 入持誦成就悉地。故云金剛語。金剛語體
T2225_.61.0312a29: 即字輪也。行者持誦時字字相應句句相應。
T2225_.61.0312b01: 遍有光鬘次第不斷。状如連環。謂之妙明。
T2225_.61.0312b02: 如此持誦者稱爲金剛念誦。金剛念誦者所
T2225_.61.0312b03: 謂無聲金剛語。依此得妙悉地故。次云妙
T2225_.61.0312b04: 成是明世間悉地。具如大日世間成就品所
T2225_.61.0312b05: 明。次無言者謂三摩地念誦。是心念誦也。文
T2225_.61.0312b06: 殊供養法云。若三摩地念誦者。當心觀大圓
T2225_.61.0312b07: 鏡智。布五字門了了諦觀。隨義相應與般
T2225_.61.0312b09: 誦故得出世成就。故次云金剛成。四卷云
T2225_.61.0312b10: 金剛上悉。即是出世悉地。故稱云上也。世出
T2225_.61.0312b11: 世成就。淺深雖異同是金剛語尊三昧。故結
T2225_.61.0312b12: 云金剛語
T2225_.61.0312b13: 金剛業至禮金剛拳。釋曰。此四偈歎北方諸
T2225_.61.0312b14: 徳。於中初一偈嘆金剛業等六徳。一金剛
T2225_.61.0312b23: 切處。今經略善字。六金剛巧。梵云嚩日囉
T2225_.61.0312b25: 已上北中之東。已成就世出世悉地。當起
T2225_.61.0312b26: 化業。建立佛事故初云金剛業。是北方發
T2225_.61.0312b27: 心也。爲何業者。上教令諸佛 令起深
T2225_.61.0312b28: 定赴化利業。下教令難調摧我慢幢順向
T2225_.61.0312b29: 正道。謂之教令。上窮佛界下盡生界。皆悉
T2225_.61.0312c01: 教令無不順伏。故云金剛廣。其順伏者。與
T2225_.61.0312c02: 無量勝益而無空過。故云不空。不空事業
T2225_.61.0312c03: 竪徹三世横遍十方。故云業金剛遍行。自
T2225_.61.0312c04: 非得毘首羯磨巧妙之智。誰得爲之。故云
T2225_.61.0312c05: 金剛巧 次一偈嘆金剛護等七徳。一金剛
T2225_.61.0312c11: 與四卷倶云大堅固。五難敵。梵云訥哩庾
T2225_.61.0312c14: 勇。四卷上首精進。七金剛勤。梵云嚩日囉
T2225_.61.0312c16: 上北中之南。教令已行當加擁護令成各
T2225_.61.0312c17: 各所願。故初云金剛護。若非具大勇心。誰
T2225_.61.0312c18: 能護一切。故云大勇。已具勇心不嚴以甲
T2225_.61.0312c19: 則不爲堅。經云。譬如著鎧入陣則無所
T2225_.61.0312c20: 畏。此之謂也。已著大悲甲冑。大慈無敵。水
T2225_.61.0312c21: 不能沒。火不能焚。何堅若此。故次云大
T2225_.61.0312c22: 堅。已得大堅所向無敵。故云難敵。難敵何
T2225_.61.0312c23: 縁具大悲精進故云妙精進。具精進者無
T2225_.61.0312c24: 事不辨。故云金剛勤 次一偈歎金剛盡
T2225_.61.0312c27: 摩呼播耶。宋及四卷云大方便。今略大字
T2225_.61.0313a01: 耶。宋大恐怖。四卷云甚可怖畏。五摧魔。梵云
T2225_.61.0313a04: 宋勝金剛。四卷金剛上。七金剛忿。梵云嚩
T2225_.61.0313a06: 上北中西。已住金剛勤三昧爲何所作。謂
T2225_.61.0313a07: 具調伏牙。噉食一切衆生都無可餘。謂之
T2225_.61.0313a08: 金剛盡。此是諸佛大悲方便之智也。故云方
T2225_.61.0313a09: 便。内具方便故外起方便業。謂之金剛
T2225_.61.0313a10: 牙。以此金剛牙上恐怖諸佛下噉食衆生。
T2225_.61.0313a11: 是怖中之怖故云大怖。豈唯恐怖衆生。亦
T2225_.61.0313a12: 能摧壞大自在天無始無明住地。故名摧
T2225_.61.0313a13: 魔。若非具金剛勝力。誰能破此難降者故
T2225_.61.0313a15: 昧。忿中之忿。惡中之惡。故云金剛忿 後
T2225_.61.0313a22: 能解放。今經甚略也。五金剛拳勝誓。梵云嚩
T2225_.61.0313a27: 中之北。金剛合者已伏難降魔界佛界本來
T2225_.61.0313a28: 平等更無異相。唯是一純固金剛三密故云
T2225_.61.0313a29: 金剛合。三密合爲一。是名大智潅頂地。威
T2225_.61.0313b01: 掩法界無外。普天之下卒土之濱。誰不
T2225_.61.0313b02: 敢歸仰。故云威嚴。威嚴即菩提座現。即是
T2225_.61.0313b03: 悉地成就故云金剛縛。縛即菩提座也。菩提
T2225_.61.0313b04: 座已現故。能令一切衆生得善解脱故次
T2225_.61.0313b05: 來也。此是諸佛三昧耶故云金剛勝誓。不
T2225_.61.0313b06: 違越此勝誓能度衆生者名爲金剛拳。謂
T2225_.61.0313b07: 令一切衆生成正覺也 已上東六六七七。
T2225_.61.0313b08: 南八七七七。西七七七六。北六七七六。總成
T2225_.61.0313b09: 百八名。如上諸經更無増減矣。疏云。如是
T2225_.61.0313b10: 諸徳皆是毘盧遮那金剛薩埵遍法界用。不
T2225_.61.0313b11: 可塵數海滴數知。且擧少分以示其端耳
T2225_.61.0313b13: 若有持此至持金剛。釋曰。此二行偈二明讃
T2225_.61.0313b14: 功徳。初一偈明若持此寂靜讃者。即亦獲
T2225_.61.0313b15: 此百八徳。次一偈明若以此讃大持金剛者。
T2225_.61.0313b16: 即亦成持金剛。疏解初偈爲利他。次偈爲
T2225_.61.0313b17: 自利。恐不當矣。今云。初一偈明得一門功
T2225_.61.0313b18: 徳。一一名號差別智印故。於中爲二。初二
T2225_.61.0313b19: 句明持名讃。次二句明正得功徳。疏云。言
T2225_.61.0313b20: 此名者即百八徳名。能休息二死散亂。令
T2225_.61.0313b21: 契會佛大涅槃。故云寂靜讃。今助一解云。
T2225_.61.0313b22: 是此名賛佛差別智印。體離煩惱所知二障
T2225_.61.0313b23: 常住涅槃界。爲化衆生故示此名相。故云
T2225_.61.0313b24: 寂靜讃。寂靜者即涅槃義也。華嚴大疏第十
T2225_.61.0313b26: 云。涅槃等三即是果相。住涅槃界即是眞如
T2225_.61.0313b27: 體。圓寂故。出二礙故。故智論云。有菩薩
T2225_.61.0313b28: 發心即觀涅槃行道。恐此涅槃濫唯在果
T2225_.61.0313b29: 故。云住寂靜性。謂約眞如體無妄動即是
T2225_.61.0313c01: 涅槃。又瑜伽第八云。煩惱自性者。若法生時
T2225_.61.0313c02: 其相自然不寂靜起。由彼起故不寂靜行相
T2225_.61.0313c04: 證涅槃故寂靜即是涅槃也。又大悲名寂
T2225_.61.0313c06: 而起。故其所歎讃稱云寂靜也 金剛名潅
T2225_.61.0313c07: 頂者。正明所得功徳。行者若持此名。即成
T2225_.61.0313c08: 得佛名號潅頂。故云金剛名潅頂。金剛名
T2225_.61.0313c09: 實相。一一名號薄伽梵。大持金剛差別智印。
T2225_.61.0313c10: 皆不離實相。名字即實相故云金剛名。持
T2225_.61.0313c11: 此金剛名稱云名號潅頂也。行者持此名
T2225_.61.0313c12: 故自身同於本尊。故云彼亦獲如是。華嚴
T2225_.61.0313c14: 如是獲同於一一差別智印故云獲如是
T2225_.61.0313c15: 次一偈明得普門功徳。文分爲四。初一
T2225_.61.0313c16: 句明持此名可知。第二句明所讃體。大持
T2225_.61.0313c17: 金剛者。謂毘盧遮那也。一一金剛名皆是毘盧
T2225_.61.0313c18: 遮那内證功徳。毘盧遮那是總徳故稱云大
T2225_.61.0313c19: 持金剛 第三句正明行者持誦。正意者若
T2225_.61.0313c20: 依大日經。行者是心佛名第二正覺句。於
T2225_.61.0313c21: 此中住三摩呬多而爲持誦名攝意念誦。
T2225_.61.0313c22: 即此義也。疏第十一釋云。次第二正覺句者。
T2225_.61.0313c25: 羅大蓮花王座深邃住三昧者。又此鏡中
T2225_.61.0313c26: 如有窟像。觀此窟甚深中有如來。在此窟
T2225_.61.0313c27: 中深邃而坐之也。總持髮髻冠無量光圍繞。
T2225_.61.0313c28: 離妄執分別本寂如虚空。於彼中思惟作
T2225_.61.0313c29: 攝意念誦。一月修等引持滿一落叉。於中
T2225_.61.0314a01: 作如是觀。是名眞見佛也。如是見時。彼
T2225_.61.0314a02: 佛心上作字。眞言字。一心誦之。此是一向
T2225_.61.0314a03: 攝意。在於一境更無一外縁。心心念誦不
T2225_.61.0314a04: 令人聞。然於定中自然有聲。流出如流水
T2225_.61.0314a05: 不斷也。又云。梵音即云三摩呬多。是等引
T2225_.61.0314a08: 此名號歌讃佛故云歌詠。具如前歌供中
T2225_.61.0314a09: 辨之。前歌供中偈云諸法如響應。是第三
T2225_.61.0314a10: 劫深修十喩故。即與第二正覺其位相同。
T2225_.61.0314a11: 應思之。第四句正明所得益。謂若如是持
T2225_.61.0314a12: 誦者。自身爲毘盧遮那。故云彼如持金剛。
T2225_.61.0314a13: 即是普門益出世成就。疏云今但見佛。佛
T2225_.61.0314a14: 即自心毘盧遮那。即是大持金剛也
T2225_.61.0314a15: 我等以至大曼荼羅。釋曰。此二行偈即第三
T2225_.61.0314a16: 明正奉請。於中初一偈欲爲奉請故。先叙
T2225_.61.0314a17: 自誓願。次一偈正明奉請。初中上二句明
T2225_.61.0314a18: 誓願所由可知。次二句正明誓願。亦爲二
T2225_.61.0314a19: 初句明自證。大乘現證者。謂金剛薩埵之稱
T2225_.61.0314a20: 號。大乘謂大空。大空即菩提心故。菩提心生
T2225_.61.0314a21: 亦云大空生。亦云大乘生。應知以心實相
T2225_.61.0314a22: 智證心實相。菩提心顯現云大乘現證。今
T2225_.61.0314a23: 以百八名而讃詠故。願我亦如金剛薩埵而
T2225_.61.0314a24: 無有異。故云願大乘等。後句明化他願。謂
T2225_.61.0314a25: 自己證得願遍流布大理趣法界海。令一切
T2225_.61.0314a26: 衆生皆悉如我無異。上願字冠通此中也。
T2225_.61.0314a27: 大理趣者謂大乘理趣。大乘理趣者。即菩提
T2225_.61.0314a28: 心者萬法所歸趣所。故云理趣。理趣釋釋
T2225_.61.0314a29: 大乘現證中明七大義畢云。由諸菩薩承
T2225_.61.0314b02: 謂無盡莊嚴。諸佛示現無盡莊嚴。皆是爲
T2225_.61.0314b03: 令一切衆生證此菩提心故。故云流遍大
T2225_.61.0314b04: 理趣。次一偈正明奉請。於中第一句明奉
T2225_.61.0314b05: 請所以。此中文略難解。當依宋譯而解。願
T2225_.61.0314b07: 此句總也。總指次一切佛大輪等云最上自
T2225_.61.0314b08: 儀軌。是金剛弟子所入金剛曼荼羅儀軌。故
T2225_.61.0314b09: 簡蓮部等云自也。疏第十六云。此是汝漫
T2225_.61.0314b10: 荼羅者。佛親對金剛手説之故。告之是汝
T2225_.61.0314b12: 説金剛界大曼荼羅故云自也。一切佛大輪
T2225_.61.0314b14: 智輪最勝金剛曼荼羅。此二句別。別明上自
T2225_.61.0314b15: 儀軌相云謂一切等。一切佛大智者。謂五
T2225_.61.0314b16: 智三十七智乃至無盡無餘差別智印。此智
T2225_.61.0314b17: 堅固無物不摧故云輪。輪即摧破義。是正
T2225_.61.0314b19: 最勝金剛曼荼羅。曼荼羅此云輪圓具足。此
T2225_.61.0314b20: 等智輪一處聚集輪圓周備。故云曼荼羅也
T2225_.61.0314b21: 爾時婆伽至三摩地。疏釋曰。從此已下至盡
T2225_.61.0314b22: 經。是第五頌。曰薩埵應請説。就中爲二
T2225_.61.0314b23: 爾時婆伽梵下。初明默許入等持也 説金
T2225_.61.0314b24: 剛界下。二明應請正演説也。就於中又爲
T2225_.61.0314b25: 二。初明説主聞請語也。婆伽梵大持金剛
T2225_.61.0314b26: 者。擧所請人如前所釋。聞一切如來讃語
T2225_.61.0314b27: 者。即明聞前讃請之語。一切如來者。是十
T2225_.61.0314b28: 方世界集會如來也。入一切如來等者。次明
T2225_.61.0314b29: 正入等持也。遊入法界定以爲一切如來
T2225_.61.0314c01: 三摩耶也。言所生等者。謂明所生加持堅
T2225_.61.0314c03: 云。一切如來三昧耶者。一切如來謂五佛及
T2225_.61.0314c04: 無盡無餘諸佛。即是曼荼羅之體也。約人説
T2225_.61.0314c05: 五佛。約智説五智。約色云五色。約字云
T2225_.61.0314c06: 五字。六卷經第四云。又於粉中想字加之。
T2225_.61.0314c07: 復應思惟五色粉。是如來五智亦名法界性
T2225_.61.0314c09: 是。統而言之。不過五字門。然亦更相發揮
T2225_.61.0314c11: 相成稱爲曼荼羅。今欲説金剛界曼荼羅
T2225_.61.0314c12: 故。先入五佛三昧。故云一切如來三昧耶
T2225_.61.0314c13: 也。亦釋五色云法界不思議色。應知一切
T2225_.61.0314c14: 如來三昧者。即是法界三昧。又加持五色名
T2225_.61.0314c15: 法界現起印。應思之。所生加持等者。理趣
T2225_.61.0314c16: 釋云。金剛加持者。表如來十眞如十法界十
T2225_.61.0314c17: 如來地。以成上下十峯金剛大空智處。加
T2225_.61.0314c18: 持者表如來於中道十六大菩薩普賢智。從
T2225_.61.0314c19: 此展轉流出共成三十七位。以成解脱輪大
T2225_.61.0314c21: 是金剛界曼荼羅相應三摩地。具如上辨
T2225_.61.0314c22: 説金剛界至大曼荼羅。釋曰。從此已下二明
T2225_.61.0314c23: 應請正演説。大分爲二。初經家叙説可知。
T2225_.61.0314c24: 二説偈亦爲四。初明許演説。二先示其名。
T2225_.61.0314c25: 三説建立大輪壇。四叙教授弟子等。是即
T2225_.61.0314c26: 初也。上請説勝大曼荼羅故。今許云當我
T2225_.61.0314c27: 遍説勝大曼荼羅。此大曼荼羅是毘盧遮那
T2225_.61.0314c28: 自證之法。淨妙提胡極無比味無過上味超
T2225_.61.0314c29: 勝一切。故云勝大。曼荼羅中諸尊無量一一
T2225_.61.0315a01: 説故云遍説
T2225_.61.0315a02: 由如金剛界名爲金剛界。釋曰。此第二示其
T2225_.61.0315a03: 名。上金剛擧喩。次金剛界是法也。金剛喩
T2225_.61.0315a04: 實相智。五智及三十七智乃至刹塵智一一
T2225_.61.0315a05: 智體。不盡不壞離諸過罪不可變易。不可
T2225_.61.0315a06: 破毀故云金剛。又金剛者謂不二義。
字爲
T2225_.61.0315a08: 即有也。
字智義。智即空也。空有不二故。二
T2225_.61.0315a09: 字相合故。以字爲種子。不二者唯一實
T2225_.61.0315a10: 相不生不滅。是云金剛也。界者性義･眞實
T2225_.61.0315a11: 義･分齊義。性義者以無二我爲性。一一智
T2225_.61.0315a12: 體不過此性故。眞實義者過世間法。世間
T2225_.61.0315a13: 法或自然壞或對治壞。離此二壞故爲眞
T2225_.61.0315a14: 實也。分齊義者一一智體唯一實相。而各各
T2225_.61.0315a15: 相差別不泯。是分齊義也。一切衆生等具
T2225_.61.0315a16: 金剛界。即是本性所具曼荼羅。此爲況云由
T2225_.61.0315a17: 如金剛。今此金剛界曼荼羅亦復如是。如其
T2225_.61.0315a18: 本性所具説故云名爲金剛界。以要言之。
T2225_.61.0315a19: 金剛界是衆生自心。大日疏第八釋潅頂壇
T2225_.61.0315a20: 中云。復次深祕釋者。方壇即是大因陀羅心
T2225_.61.0315a22: 亦名爲金剛界也
T2225_.61.0315a23: 如教應安坐至誦金剛薩埵。釋曰。此第三説
T2225_.61.0315a24: 建立大輪壇。文分爲四。初明結護方處。二
T2225_.61.0315a25: 明造曼荼羅。三説圖畫諸尊。四叙入壇供
T2225_.61.0315a26: 養。此即初也。疏云。於所應作曼荼羅中。如
T2225_.61.0315a27: 法式結跏趺坐已。諦想己身是如來身。此想
T2225_.61.0315a28: 成就即結摩訶薩埵大契。故云如教乃至思
T2225_.61.0315b02: 中如法式坐修習加持自身。以爲結摩訶
T2225_.61.0315b04: 已。而起以止羽爲金剛拳。觀羽執跋折羅
T2225_.61.0315b05: 示威猛相。普遍觀察處置稱我跋折羅薩埵。
T2225_.61.0315b07: 瑜伽者結跏趺坐已。諦想己身是如來。此
T2225_.61.0315b08: 想成就修加持法。即結摩訶菩提薩埵大契
T2225_.61.0315b10: 執跋折羅。觀察作壇場處。以雄武相稱跋
T2225_.61.0315b12: 解者。此中有三。初結跏趺坐諦觀己身是如
T2225_.61.0315b14: 跏趺坐作扇底迦上成就法。是佛部坐故住
T2225_.61.0315b15: 此坐相故云如教等。二以薩埵印加持自
T2225_.61.0315b16: 身。此具三密。大薩埵印謂身密也。思惟意密
T2225_.61.0315b17: 也。印必具眞言故。具三密以加自身也。
T2225_.61.0315b18: 窃惟此二種觀。恐當大日經毘盧遮那及金
T2225_.61.0315b20: 即應以自身作毘盧遮那。若作縁漫荼羅
T2225_.61.0315b22: 宋譯云。如教次第應安立曼荼羅中諸相
T2225_.61.0315b23: 分。若依此經。此二句總明造立曼荼羅義。
T2225_.61.0315b24: 安立者謂施設義也。指自身加持線抨圖畫
T2225_.61.0315b25: 等。云曼荼羅諸相分。與今經其意大異也。
T2225_.61.0315b26: 住印下第三明結方。住印相兩經分明可
T2225_.61.0315b27: 見。前結跏趺坐加持自身。既加持已次當
T2225_.61.0315b28: 起立結方故云當起。宋譯云。於前印處即
T2225_.61.0315b29: 當起。謂於前坐處而起立也 顧視於諸方
T2225_.61.0315c01: 者。六卷云觀察作壇場所。謂觀察壇四方
T2225_.61.0315c02: 而爲結護也。宋譯云如理觀視於諸方 倨
T2225_.61.0315c03: 傲而按行者。謂住薩埵威儀。東西南北次第
T2225_.61.0315c04: 按行而爲結護。宋譯云。以高擧相次第行。
T2225_.61.0315c05: 高擧是慢相。止羽金拳觀羽跋折羅謂之慢
T2225_.61.0315c06: 相。即是薩埵威儀也。六卷云雄武相。即是倨
T2225_.61.0315c07: 傲異稱。倨傲者惠琳此經音云。上居御反。
T2225_.61.0315c08: 廣雅倨慢也。説文不遜也。從人居聲也。下五
T2225_.61.0315c09: 告反。廣雅傲慢也。杜註左傳不敬也。説文亦
T2225_.61.0315c10: 倨也。從人敖聲也。義述云。金剛慢菩薩以
T2225_.61.0315c11: 無過上智。令一切衆生悉證毘盧遮那如來
T2225_.61.0315c12: 體。於世出世間皆得自在。所以住傲誕威
T2225_.61.0315c13: 儀。而現其我無我倶幻平等智身。誦金剛薩
T2225_.61.0315c14: 埵者。四卷云。稱我跋折羅薩埵而按行。梵
T2225_.61.0315c15: 云
。即我也。宋云金剛薩埵
T2225_.61.0315c16: 念誦。即念誦此眞言也
T2225_.61.0315c17: 以新線善合至應飾五輪壇。釋曰。第二明造
T2225_.61.0315c18: 曼荼羅。依大日經。疏造曼荼羅略有十種支
T2225_.61.0315c19: 分。於絣定界位前有治地定地等衆多支
T2225_.61.0315c20: 分。今經略之。故四卷經線抨前云。其作壇
T2225_.61.0315c21: 處或別作淨室或舊淨室。擇地等法不異
T2225_.61.0315c23: 中亦有多支分。初二句明合線法。以新線
T2225_.61.0315c24: 善合者。緩急得所所作契法是云善合。大日
T2225_.61.0315c25: 疏第五云。次當作金剛線法。凡作綖當擇
T2225_.61.0315c26: 上好細具縷。香水洗之令清淨。令潔淨童
T2225_.61.0315c27: 女右縒合之。合五色縷當用五如來眞言
T2225_.61.0315c28: 各持一色。然後以成辨諸事眞言總加持
T2225_.61.0315c29: 之。第十五云。凡合線時。若一一依法者。當
T2225_.61.0316a01: 別造曼荼羅安置寶瓶香花塗香燈等及諸
T2225_.61.0316a03: 當先爲受八戒著新淨衣。香水澡浴使内
T2225_.61.0316a04: 外清淨。坐於壇中而合之。合線之法。先
T2225_.61.0316a05: 預作細絲令極均調。大小緩急皆令得所。
T2225_.61.0316a06: 又不得中間斷續連接之也。又合時以帛
T2225_.61.0316a07: 掩口也。毎一色絲來去。襵牒使成九絲。
T2225_.61.0316a08: 然後合爲一縷。其絲但有一頭。而屈襵之。
T2225_.61.0316a09: 中間不得接。一縷一色。凡五色合爲一繩
T2225_.61.0316a10: 也。若合繩緩急麁細不調。又不盡心作之
T2225_.61.0316a11: 則生障法。損師亦損弟子。或令其發狂亂
T2225_.61.0316a12: 等。不可不愼也 應量以端嚴者。隨壇大
T2225_.61.0316a13: 小線有長短。量法得宜故云應量。能調得
T2225_.61.0316a14: 中。不緩不急故云端嚴。宋譯云稱其分量
T2225_.61.0316a15: 而善用。四卷云。次搓緊合雜繩。具足端嚴稱
T2225_.61.0316a16: 其肘量 以線智應抨等者。此二句明規畫
T2225_.61.0316a18: 依於法則。於晝日分即規畫界域。以白檀
T2225_.61.0316a19: 等草定諸尊形位分段。至日將夕豫備香
T2225_.61.0316a21: 以抨量。四卷云。智者隨其力能。以繩絣其
T2225_.61.0316a24: 梨以線應抨曼荼羅界域。抨明藏經作絣。
T2225_.61.0316a25: 玉曰抨普耕切撣也。龍龕手鑑抨普耕切彈
T2225_.61.0316a26: 也。並非今義也。絣玉曰方幸切無文綺也。
T2225_.61.0316a27: 正字通補耕切音崩。説文氐人殊縷布名也。
T2225_.61.0316a29: 絣。音同故通用也。隨力者。明曼荼羅大小
T2225_.61.0316b01: 分量。分量無定故云隨力。宋譯云隨力應
T2225_.61.0316b02: 作曼荼羅。四卷云。隨其力能以繩絣其壇。
T2225_.61.0316b03: 又次文廣明此義云。若爲閻浮提自在王。
T2225_.61.0316b04: 或爲轉輪王。應畫壇場周圍過一由旬。
T2225_.61.0316b05: 大威徳阿闍梨漸小亦應作乃至四肘量。智
T2225_.61.0316b06: 者觀察應堪受化者隨意度量。結其壇場
T2225_.61.0316b07: 亦無過失。爲欲利益應所化者。金剛薩
T2225_.61.0316b08: 埵置立壇場。號爲金剛界等如經所説。設
T2225_.61.0316b09: 於掌中隨意作彼等一切壇場能作利益。
T2225_.61.0316b11: 莊嚴相。此中亦有多義。是明四方四門。疏
T2225_.61.0316b12: 第十六云。四方之門即是四念住。標是四梵
T2225_.61.0316b13: 住也。涅庾奇是門都羅亦是旗也。即是標也。
T2225_.61.0316b14: 第六云。四門是四靜慮亦是四攝法門。標是
T2225_.61.0316b16: 形四方四門以四吉祥莊飾。若依此二經與
T2225_.61.0316b17: 今經異。四方者謂方壇。故云壇形四方。若此
T2225_.61.0316b18: 義者標亦有異。第六云。若作深密釋者。
T2225_.61.0316b21: 以四刹而莊嚴。四刹謂門標也。刹謂表刹。具
T2225_.61.0316b22: 前引名義集而辨。今門標上懸幡莊嚴故云
T2225_.61.0316b23: 四刹。大日經入祕密曼荼羅位品云。五寶間
T2225_.61.0316b24: 錯懸大寶蓋莊嚴門標。衆色旒蘇。其相廣
T2225_.61.0316b25: 長。寶鈴白拂名衣旛珮綺絢垂布而挍飾之。
T2225_.61.0316b26: 第十六釋云。都羅亦是旗也。即是標。雜色者
T2225_.61.0316b27: 非但五方之色。更有種種雜色也。此雜色
T2225_.61.0316c01: 云。四門以四吉祥莊嚴。具四吉祥者即四
T2225_.61.0316c05: 義也 四線而交絡者。此明曳線法。謂以五
T2225_.61.0316c06: 色線交絡四門及四橛而爲界道。故云四
T2225_.61.0316c07: 線。四卷云以四道繩。疏第六云。并備五色
T2225_.61.0316c08: 線。皆以不動眞言或降三世眞言。加持一百
T2225_.61.0316c09: 八遍或一千八十遍。阿闍梨正作法夜既畫
T2225_.61.0316c10: 曼荼羅竟。先觀中台及第一院知無闕少。
T2225_.61.0316c11: 即下金剛橛。其金剛橛以金剛線周匝圍
T2225_.61.0316c12: 之。至通門處則止不須横斷。三重皆如是
T2225_.61.0316c13: 置之。若不能爾者其第三院必應具依此
T2225_.61.0316c14: 法。勿得闕少。至通門處當擧線隨門標
T2225_.61.0316c16: 此明四門莊嚴。宋譯云繪帛妙線等莊嚴。四
T2225_.61.0316c17: 卷云繪綵旛蓋懸以莊嚴。前引入祕密曼荼
T2225_.61.0316c18: 位品。旛珮綺絢垂布等是也。具如第十六
T2225_.61.0316c19: 疏釋。疏明其標相云。私謂即是如文著雜
T2225_.61.0316c20: 色衣之義也。從第一無相之法而出生如
T2225_.61.0316c21: 是大悲藏生之相。普現色身。種種方便説無
T2225_.61.0316c22: 量法。是雜色義也。雜色幡以來皆在門標
T2225_.61.0316c23: 也。隅分一切處等三句明處處鈿飾也。宋譯
T2225_.61.0316c24: 云。於其四隅諸分位及諸門戸相合處。各各
T2225_.61.0316c25: 鈿飾金剛寶。四卷云。於諸角分門闕出眺間
T2225_.61.0316c27: 隅。四即一切義也 門戸於合處者。謂門戸
T2225_.61.0316c29: 鈿飾上田練反借音用本音田。下昇織反以
T2225_.61.0317a01: 寶厠鈿而飾之。四卷云。闕出眺間者。闕出
T2225_.61.0317a03: 其間隙眺望外物故云眺間。恐是窓牖之
T2225_.61.0317a04: 類耳 應抨外輪壇等二句。明抨外曼荼羅。
T2225_.61.0317a05: 宋譯云。次第抨外曼荼羅外壇中心如輪
T2225_.61.0317a06: 相。四卷云。其門外須據門闊狹取半引外。
T2225_.61.0317a07: 據取一倍各各横屈准上齊量。各各竪畫兩
T2225_.61.0317a08: 邊相望横畫爲合。取其外圍一面三分之一。
T2225_.61.0317a09: 從心環遶爲輪。又取其中三分之一。從心
T2225_.61.0317a10: 如上。環遶爲輪。其壇中夾門子輪。縱横下
T2225_.61.0317a11: 八線道。跋折羅如殿柱想以成八柱莊嚴
T2225_.61.0317a12: 其大圓輪。亦跋折羅像皆五色作。或一百八
T2225_.61.0317a13: 或三十七鋒相拄接。從入門至東北角竪
T2225_.61.0317a14: 吉祥門柱。如是外壇。智者以此法畫已於
T2225_.61.0317a16: 抨内曼荼羅。宋譯云。復次漸入於中宮。以
T2225_.61.0317a17: 金剛線善抨量。設以八柱而間飾於彼金
T2225_.61.0317a18: 剛勝住處。而復飾以五輪壇。四卷云。入其
T2225_.61.0317a19: 中宮布置金剛線道。以八柱而爲莊飾。竪
T2225_.61.0317a22: 宮莊嚴。於八柱中先置五佛位故。云於金
T2225_.61.0317a23: 剛勝柱應飾五輪壇。五輪壇即五佛位也
T2225_.61.0317a26: 場先立四方界。乃至門外左右各立一柱。一
T2225_.61.0317a28: 月但是莊嚴而非尊位。與今經異。大日經
T2225_.61.0317a29: 亦八柱在門外
T2225_.61.0317b01: 於中曼荼羅至次第而圖畫。釋曰。從此以下
T2225_.61.0317b02: 第三明圖畫諸尊。於中爲五。初明中曼荼
T2225_.61.0317b03: 羅。二明四曼荼羅。三明八供養。四明四攝。
T2225_.61.0317b04: 五明摩訶薩等。此即初也。於中初二句明
T2225_.61.0317b05: 安中央毘盧遮那像也。四卷云。於内壇中
T2225_.61.0317b08: 羅蜜也。佛謂中央毘盧遮那。一切周圍謂四
T2225_.61.0317b09: 波羅蜜。四即一切義也。是毘盧遮那四親近。
T2225_.61.0317b10: 故云佛一切周圍。於前五輪壇中圍繞中
T2225_.61.0317b11: 輪故云周圍。周圍即眷屬威儀也。是圍繞
T2225_.61.0317b12: 中位故云於中。四卷經明四佛畢云。於鑁
T2225_.61.0317b13: 部中各依本方置四波羅蜜。三昧耶是定
T2225_.61.0317b14: 義。四波表定徳故云四三昧耶。是毘盧遮
T2225_.61.0317b15: 那中智之定。故嘆云勝。前嘆中央云金剛
T2225_.61.0317b16: 勝柱。其定非勝。豈配中智應思之。金寶法
T2225_.61.0317b17: 業爲其次第。故云次第而圖畫。宋譯云。於
T2225_.61.0317b18: 彼中心曼拏羅佛像。周圍當安布四勝三昧
T2225_.61.0317b19: 耶印契。如其次第應圖畫
T2225_.61.0317b20: 金剛進而歩至金剛巧等壇。釋曰。此三行偈
T2225_.61.0317b21: 第二明安立四曼荼羅。文分爲二。初一偈
T2225_.61.0317b22: 明於四輪壇各安立四佛。後兩行偈明安
T2225_.61.0317b23: 立各四親近等也。金剛歩而進者。明畫曼
T2225_.61.0317b24: 荼羅威儀也。四卷經云。復以金剛勢擘過
T2225_.61.0317b25: 入於四壇。金剛勢者以意擎擧所畫及於金
T2225_.61.0317b26: 剛線。若入若出。畫壇人不得騎驀金剛線
T2225_.61.0317b27: 道。應誦密語擧之從下過。不失三摩耶。即
T2225_.61.0317c01: 當注念不應出入違分限。以金剛歩依
T2225_.61.0317c02: 次行。彼諸壇界皆依法。金剛大明曰。嚩日
T2225_.61.0317c06: 六卷無鞞伽二字。
應是迅疾義。何是金
T2225_.61.0317c08: 結界竟當依門出入。不得輒越餘處。毎出
T2225_.61.0317c09: 入時仍須誦不動眞言。若是瑜伽阿闍梨亦
T2225_.61.0317c10: 可周匝以線圍斷。若須出入時。想擧此
T2225_.61.0317c11: 線而於下過過已即還如故。或去門遠急
T2225_.61.0317c12: 須出入者。當觀自身作毘盧遮那。以無礙
T2225_.61.0317c13: 身勿生越線之想。隨意出入無咎也 於
T2225_.61.0317c14: 四曼荼等二句。明安立四佛。四曼荼者。謂
T2225_.61.0317c15: 東南西北四壇位也。阿閦毘等者。正明安立
T2225_.61.0317c16: 四佛。具擧東方等取餘三故云等。四即一
T2225_.61.0317c18: 印者。四種智印即例也。宋譯云。次第安四曼
T2225_.61.0317c19: 拏羅。所謂阿閦佛等四一切佛像皆安立。應
T2225_.61.0317c20: 作不動等下。次明安立四親近。於中初二
T2225_.61.0317c21: 句明東方。初句可知 劑金剛持等者。明
T2225_.61.0317c22: 藏經劑作齊字。今經寫誤。宋譯云持金剛等
T2225_.61.0317c23: 衆齊等 解云。持金剛等者。擧金剛薩埵
T2225_.61.0317c25: 義。或三已上爲衆。或四已上爲衆。故今四
T2225_.61.0317c26: 云衆也。齊等猶如言平等。即三昧耶義也。
T2225_.61.0317c27: 四卷云執金剛等四三摩耶。應知衆齊等即
T2225_.61.0317c28: 四三昧耶也。前明金剛薩埵中云平等智。
T2225_.61.0317c29: 亦云金剛平等。是東方金剛平等四親近故。
T2225_.61.0318a01: 云衆齊等。四卷云。阿閦等四佛皆應布置。初
T2225_.61.0318a02: 從金剛方畫阿閦鞞壇。具以執金剛等四
T2225_.61.0318a03: 三昧耶尊勝者。想四方佛面向毘盧遮那座。
T2225_.61.0318a04: 先畫執金剛在阿閦前。次畫右。次左。次後。
T2225_.61.0318a05: 諸部准此。金剛藏等者。此明南方也。宋譯
T2225_.61.0318a06: 云金剛藏等衆圓滿。等及衆義如前可知。
T2225_.61.0318a07: 是南方増益門衆故云圓滿。四卷云。次至
T2225_.61.0318a08: 寶方。寶生壇圓滿金剛藏等。金剛眼等二句
T2225_.61.0318a09: 明西方也。宋譯云金剛眼等衆清淨。是西
T2225_.61.0318a10: 方清淨門衆故云清淨。四卷云次華方阿彌
T2225_.61.0318a11: 陀壇清淨金剛眼等。應畫不空等二句。明北
T2225_.61.0318a12: 方也。宋譯云金剛巧業應畫。是北方事業
T2225_.61.0318a13: 門衆故云巧業等。四卷云業方不空悉地壇
T2225_.61.0318a14: 金剛毘首等。疏引四卷畢解云。金剛寶名
T2225_.61.0318a16: 滿清淨等皆通四菩薩。何但金剛幢爲滿。金
T2225_.61.0318a17: 剛利爲清淨乎
T2225_.61.0318a18: 安立於輪隅至應畫佛供養。釋曰。此一偈三
T2225_.61.0318a19: 明畫八供養菩薩爲二。初二句明内四供。
T2225_.61.0318a20: 後二句明外四供也。四卷云。輪内四隅置
T2225_.61.0318a21: 四内供養。初從火天方順旋而作終風天
T2225_.61.0318a22: 方。外壇四角線道之中置外供養。作法同
T2225_.61.0318a23: 前 解云。東南火天。西南涅哩底。西北風
T2225_.61.0318a26: 終風天方耶。故高麗藏本作終自在天。應
T2225_.61.0318a27: 是正本。然六卷亦云終風天方。最可疑矣
T2225_.61.0318a28: 門中一切處守護門四衆。釋曰。此第四明畫
T2225_.61.0318a29: 四攝也。宋譯云。然後於彼四門中安四守
T2225_.61.0318b02: 中置四攝等。帝釋方爲首置都印主。如次
T2225_.61.0318b03: 作之。門中一切處者稱四門云一切處。故
T2225_.61.0318b04: 宋譯等皆云四門中也。六卷云帝釋方者
T2225_.61.0318b07: 印。鉤總具四攝故。具如上辨。又依聖位經。
T2225_.61.0318b08: 鉤守菩提心戸住東門月輪。索守功徳戸
T2225_.61.0318b09: 住南門月輪鎖守智慧戸住西門月輪。鈴
T2225_.61.0318b10: 守精進戸住北門月輪。故云守護門也
T2225_.61.0318b11: 安立於外壇應畫摩訶薩。釋曰。此第五明摩
T2225_.61.0318b12: 訶薩等方壇。宋譯云。次復於外輪壇處各
T2225_.61.0318b13: 應安立大薩埵。六卷云。壇四周線道之中置
T2225_.61.0318b14: 十六大菩薩。所謂彌勒次不空見。次能捨一
T2225_.61.0318b15: 切惡趣。次樂謬一切黒闇憂惱。次香象。次勇
T2225_.61.0318b16: 猛。次虚空藏。次智幢。次無量光。次月光。次
T2225_.61.0318b17: 賢護。次光網。次金剛藏。次無盡意。次辯積。
T2225_.61.0318b18: 次大光明。以妙塗香方壇外或一肘二肘細
T2225_.61.0318b21: 路。摩訶大威徳者。其金剛阿闍梨應思惟是
T2225_.61.0318b22: 等及餘外壇中。毘盧遮那等諸天止住欲界
T2225_.61.0318b23: 者。意樂調伏煩惱者及舍利弗等。無量諸比
T2225_.61.0318b24: 丘來詣者。皆思惟之。又想大自在天共其妻
T2225_.61.0318b25: 眷屬侍從衆等。又想虚空天歡喜自在天。及
T2225_.61.0318b26: 商主天有四姉妹者。摩訶迦羅難提繋攝嚩
T2225_.61.0318b27: 羅都沒嚧羅陀天。及想諸曜等差別名又種
T2225_.61.0318b29: 即勝三昧耶至應滿一切壇。釋曰。從此以下
T2225_.61.0318c01: 至卷末。此第四明入壇供養。此中有四節。
T2225_.61.0318c02: 初勝三昧耶等者。明入勝三世三昧降伏
T2225_.61.0318c03: 難調等事。四卷云。次明儀式。金剛阿闍梨
T2225_.61.0318c04: 如上所説隨位布置已。復依法住瑜伽。號
T2225_.61.0318c05: 爲跋折囉吽迦羅。即説此吽迦羅三摩地法。
T2225_.61.0318c06: 復想自身微有竪牙。以瞋怒面而笑。又想
T2225_.61.0318c07: 以左脚壓大自在天。以右脚壓大自在妻
T2225_.61.0318c09: 同也。是勝三世三昧故云勝三昧耶。金剛師
T2225_.61.0318c10: 入已者。此正明阿闍梨入於壇場。故云入
T2225_.61.0318c11: 已。金剛師即阿闍梨故。宋譯云金剛阿闍梨
T2225_.61.0318c12: 入已。四卷云。次結摩訶三摩耶契而執華
T2225_.61.0318c13: 鬘。爲阿闍梨自在者哀愍利益諸衆生故。
T2225_.61.0318c14: 應入壇場即誦本密語。如法奉獻諸佛華
T2225_.61.0318c15: 鬘。或以身。或以心一迴右旋其壇。却至本
T2225_.61.0318c16: 處以金剛儀式。復取其鬘置自身頂上。誦
T2225_.61.0318c17: 本密語而鬘之 摧印而遍入者。摧印應是
T2225_.61.0318c18: 開門印。故宋譯云開印普遍爲警覺。四卷云。
T2225_.61.0318c19: 復以住瑜伽速疾而右旋住夜叉方門。勝
T2225_.61.0318c20: 伏三界世間形相以意而開四金剛門。即説
T2225_.61.0318c21: 結開門契。結二金剛拳並之。以進力度
T2225_.61.0318c22: 仰相拄。檀慧度互相鉤以瞋怒意。竪進力
T2225_.61.0318c23: 度撥開。此是最上開門契。復爲利益諸衆
T2225_.61.0318c24: 生故。應用此密語開門。密語曰。唵跋折羅
T2225_.61.0318c28: 從於夜叉方門開已。次如法開焔羅方門。
T2225_.61.0318c29: 其次轉住開於帝釋方門。次如法開龍方
T2225_.61.0319a02: 開於四門而遍入已。爲諸供養故云摧印
T2225_.61.0319a03: 而遍入。眞言中
即遍入也。智界
T2225_.61.0319a06: 一香。二淨。三柔軟。四可愛。譬如法界眞如
T2225_.61.0319a07: 總有四徳。謂常･樂･我･淨。於衆花中最大
T2225_.61.0319a08: 勝故名爲王。譬如法界眞如一切法中最勝。
T2225_.61.0319a09: 此華爲無量色相。功徳聚所莊嚴。能爲一
T2225_.61.0319a11: 義。蓮花氣周遍也。初
字菩提心義也。南門
T2225_.61.0319a12: 樂徳者。樂寶珠圓滿可愛相。是
字萬行義
T2225_.61.0319a13: 也。西門我徳者。我一切智智。瑜伽自在蓮花
T2225_.61.0319a14: 柔軟徳。即
字成菩提也。北門淨徳者。成
T2225_.61.0319a15: 所作智佛事生事。大涅槃界寂中事業蓮花
T2225_.61.0319a16: 性淨徳。即
字義也。蓮花者中央法界體性。
T2225_.61.0319a17: 所謂法界眞如也。蓮花之門名蓮花門。依主
T2225_.61.0319a18: 釋也。今經供養義略而不明。四卷經次文云。
T2225_.61.0319a19: 其次用殊妙金瓶。或以銀瓶。盛一切寶及
T2225_.61.0319a20: 妙香藥。合水盛之。以妙扶條挿於瓶中。
T2225_.61.0319a21: 於其口上以種種果子及諸名華以爲嚴
T2225_.61.0319a22: 飾。復以塗香則塗之。以雜色繒綵繋其
T2225_.61.0319a23: 瓶頸作種種莊嚴已。應專一心以密語護
T2225_.61.0319a24: 之。於其本位各置一瓶。如其不辨遍於其
T2225_.61.0319a25: 四角。及於入門各置一瓶。布列香華雜果
T2225_.61.0319a27: 啓請伽陀也。眞言初有字是爲種子。今
T2225_.61.0319a28: 雖入聲字以爲對譯。其實無點字。例如
T2225_.61.0319a29: 悉曇初字。北本涅槃云噁。南本云阿。亦
T2225_.61.0319b01: 宋譯作阿字。阿字是遍入義。故云此諸遍入
T2225_.61.0319b02: 噁。然高麗及明藏本云遍入心。心謂心眞言。
T2225_.61.0319b03: 是種子故云心也。宋譯云。次誦金剛警覺
T2225_.61.0319b05: 眞言遍入義。鈴亦具警覺義故宋云警
T2225_.61.0319b06: 覺也 請勅如本教者。請勅即教令。謂教
T2225_.61.0319b07: 令諸尊令入道場也。如本教者伽陀中云
T2225_.61.0319b08: 依教請是也 自身加持等者。謂阿闍梨加
T2225_.61.0319b09: 持自身也。六卷云。結加持契如上從心至
T2225_.61.0319b10: 頂作加持已。結請會契自稱己名。啓請
T2225_.61.0319b12: 稱自名者。檜尾云。次啓白於聖尊。是説
T2225_.61.0319b13: 誦伽陀也。口決云。稱行者名。次誦眞言。至
T2225_.61.0319b14: 眞言終與娑嚩賀。其二頭相鉤頂印散。智界
T2225_.61.0319b15:云。先稱名。比丘某甲。四卷云。以此如上
T2225_.61.0319b16: 法。求請教令。加持自己等既作已。即結
T2225_.61.0319b17: 請會契而稱自名。啓請一切如來及菩薩衆
T2225_.61.0319b18: 會。願垂降赴三唱此伽他曰。願來一切諸
T2225_.61.0319b19: 有中。唯一堅實祕密者。用能折伏暴惡魔。
T2225_.61.0319b20: 現證無邊離自性。我今鉤召依教請。願周雲
T2225_.61.0319b21: 海來集會。六卷云。一切請有中。堅實尊無
T2225_.61.0319b22: 上。遠離於生滅。隨應現世間。降伏一切魔。
T2225_.61.0319b23: 救世大悲者。願悉受我請來降此道場。明
T2225_.61.0319b28: 
。今按
首也。故翻尊無上歟。亦
T2225_.61.0319b29: 應有祕密儀。
祕密也。又
此岸也
T2225_.61.0319c02: 隨應現世間。
拆伏及降伏義。
魔
T2225_.61.0319c03: 也。傍二點界畔義。餘皆准知。親護也。
T2225_.61.0319c04: 故六卷翻救世大悲者歟。
自然智
T2225_.61.0319c06: 自性也。四卷云我今鉤召等。今未能審 應
T2225_.61.0319c07: 以金剛成已下二偈。正明金剛王召集也。應
T2225_.61.0319c08: 以金剛成者。宋譯云然後金剛作成就。謂啓
T2225_.61.0319c09: 請畢然後結金剛鉤召集聖衆。是云金剛
T2225_.61.0319c10: 作成就。今文甚略。金剛謂金剛作業。成即成
T2225_.61.0319c11: 就也 薩埵金剛鉤者。正明金剛王契。金剛
T2225_.61.0319c12: 師則結者。謂阿闍梨結成此印也。宋云。金
T2225_.61.0319c13: 剛阿闍梨次結薩埵金剛鉤印 召集作彈
T2225_.61.0319c14: 指者。明其印。具如下引四卷經。宋譯云。復
T2225_.61.0319c15: 作彈指遍警覺 應請一切佛者。具當云
T2225_.61.0319c16: 一切佛菩薩。偈句略故但擧諸佛。宋譯云召
T2225_.61.0319c17: 請一切佛菩薩 刹那項等者。明聖衆速疾
T2225_.61.0319c18: 集會也。謂十方世界恒沙諸佛。及微塵數諸
T2225_.61.0319c19: 賢聖衆皆悉來會也。別擧金剛薩埵者謂菩
T2225_.61.0319c20: 提心也。今轉行者本有菩提心。爲修生菩
T2225_.61.0319c21: 提心故別請薩埵也。四卷云。次結雲集契。
T2225_.61.0319c22: 結薩埵金剛堅牢契已。屈進力度於忍願
T2225_.61.0319c23: 度傍。稍屈相離如鉤形。彼金剛契分已即
T2225_.61.0319c24: 交臂以手左内右外抱胸。便以兩手數彈
T2225_.61.0319c25: 指出聲。召請一切如來令使雲集。即誦此
T2225_.61.0319c27: 大身菩薩名金剛雲集。於虚空中思惟。以
T2225_.61.0319c28: 左右手執金剛杵及犍搥撃之。出聲遍滿
T2225_.61.0319c29: 虚空。爾時纔出此方便。即從諸方一切世
T2225_.61.0320a01: 界微塵數諸如來。及與諸菩薩衆會。以金
T2225_.61.0320a02: 剛彈指方便。發悟一切世界周流雲海。皆來
T2225_.61.0320a03: 集會於修行菩薩行持誦門師前而住。眞言
T2225_.61.0320a05: 集會曼荼羅至慈友而安立。釋曰。此第二明
T2225_.61.0320a06: 誦百八名而讃嘆亦爲二。初正明誦讃。後
T2225_.61.0320a07: 説諸佛歡喜。是即初也。宋譯云。遍滿一切
T2225_.61.0320a08: 曼拏羅。普遍召請咸來集。然後次應結大
T2225_.61.0320a09: 印。金剛薩埵乃親近。一遍應誦百八名。依
T2225_.61.0320a10: 法次第而稱讃。四卷云。次誦如上所説一百
T2225_.61.0320a11: 字密語。及以遏伽水而奉獻之。次修習
T2225_.61.0320a12: 金剛薩埵大契。速疾誦最上一百八名一遍
T2225_.61.0320a14: 剛薩埵者謂意密。一遍稱百八即口密也。則
T2225_.61.0320a15: 速疾者。依四卷經速疾誦讃。六卷及宋譯
T2225_.61.0320a16: 無速疾語。大印者。梵字次第云金剛合掌。
T2225_.61.0320a17: 由結集則喜等者。次明諸佛歡喜也。宋譯
T2225_.61.0320a18: 云。既集會已施歡喜。一切如來悉堅固。金剛
T2225_.61.0320a19: 薩埵本法成。作大慈友而安住。四卷明百
T2225_.61.0320a20: 八名讃畢云。爾時以雲集故一切如來皆歡
T2225_.61.0320a21: 喜便得堅固。又金剛薩埵自爲親友能成
T2225_.61.0320a23: 集者。明諸佛歡喜之所由。四卷云以雲集
T2225_.61.0320a24: 故。言以金剛王召集。以百八名讃嘆。以閼
T2225_.61.0320a25: 伽水奉獻等故。爾時諸佛皆悉歡喜故云由
T2225_.61.0320a26: 結集則喜。以歡喜故加持行者。令得菩
T2225_.61.0320a27: 提心堅固。故云如來皆堅固。此如來言具二
T2225_.61.0320a28: 種義。四卷云一切如來皆歡喜。是已成如來。
T2225_.61.0320a29: 今云如來皆堅固即未成如來也。金剛薩埵
T2225_.61.0320b01: 自成者。宋譯云本法成。
自義亦本義也。今
T2225_.61.0320b02: 五字爲句故略去本字。薩埵者勇猛精進義。
T2225_.61.0320b03: 謂勤精進自心無有休息。處生死中救濟
T2225_.61.0320b04: 衆生而無厭倦。謂之薩埵本法。應知爲慈
T2225_.61.0320b05: 友即此義也。上明金剛護云。堅精進大護
T2225_.61.0320b06: 名爲大慈友。救濟有情即是薩埵勇猛事
T2225_.61.0320b07: 業。是薩埵自家本法也。四卷意與此不同。
T2225_.61.0320b08: 謂金剛薩埵自爲慈友。成一切衆生所求之
T2225_.61.0320b11: 諸門一切處至金剛師事業。釋曰。此第二明
T2225_.61.0320b12: 供養事業。此亦有多事。初二句明四攝業。
T2225_.61.0320b13: 諸門一切處者。四即一切義故指四門云一
T2225_.61.0320b14: 切處。故宋譯云。然後於其四門處金剛鉤等
T2225_.61.0320b15: 應作法 鉤等而作業者。此等言非唯索鎖
T2225_.61.0320b16: 鈴等。亦等拍掌閼伽振鈴等。故二卷教王百
T2225_.61.0320b17: 八名次。説四攝金剛拍閼伽振鈴等印言。作
T2225_.61.0320b18: 此等事業故云鉤等而作業。業謂供養事業
T2225_.61.0320b19: 也。然四卷六卷於一百八名前説四攝及閼
T2225_.61.0320b20: 伽。與今經不同也 以大羯磨印等者。宋
T2225_.61.0320b21: 譯云。勝大羯磨印等作以三昧法而安立。四
T2225_.61.0320b24: 三昧耶印言也。羯磨是諸佛事業。故宋譯云
T2225_.61.0320b25: 印等作。三昧耶者是諸佛本誓故云法而安
T2225_.61.0320b26: 立 以印三昧耶等者。宋譯云勝三昧耶等
T2225_.61.0320b27: 諸印。薩埵金剛等亦然。疏云。既已安立大印
T2225_.61.0320b28: 三昧耶與薩埵事業。以四攝自成大薩埵。
T2225_.61.0320b29: 則一切佛等召集於身中修鉤召等。故云
T2225_.61.0320c01: 以印三昧耶等也 今解。此經以印三昧耶
T2225_.61.0320c02: 等者。宋譯云勝三昧耶諸印。恐指供養諸
T2225_.61.0320c03: 印。諸經皆次三昧耶會説供養會印言故。
T2225_.61.0320c04: 薩埵金剛等者。恐指金剛百字明。二卷教王
T2225_.61.0320c05: 云。當結金剛三昧耶而誦金剛百字明。次
T2225_.61.0320c07: 大薩埵等者。宋譯云。應誦惹吽鑁呼明求
T2225_.61.0320c08: 大薩埵法成就。然後佛等一切衆并大薩埵
T2225_.61.0320c09: 咸集會。依法鉤召即遍入悉得相應而敬愛
T2225_.61.0320c12: 云。然作祕密供養事。諸大我者歡喜。此明
T2225_.61.0320c13: 正念誦。二卷教王及蓮心軌等。皆百字明次
T2225_.61.0320c14: 明念誦故。即是祕密供養也 應自有情利
T2225_.61.0320c15: 等者。宋譯云。如教利益諸衆生能作一切
T2225_.61.0320c16: 成就事。此明回向也 如是諸壇中等者。此
T2225_.61.0320c17: 爾時婆伽梵大持金剛已下。薩埵應請説科
T2225_.61.0320c18: 總結也。如上所説所作皆是阿闍梨事業故。
T2225_.61.0320c19: 云如是諸壇等。宋譯云。如是一切曼拏羅於
T2225_.61.0320c20: 中所有諸法用。是即金剛阿闍梨如教所
T2225_.61.0320c22:
T2225_.61.0320c23:
T2225_.61.0320c24:
T2225_.61.0320c25:金剛頂大教王經私第十六
T2225_.61.0320c26: 沙門曇寂撰
T2225_.61.0320c27: 經本第三
T2225_.61.0320c28: 次當廣説金剛弟子入金剛大曼荼羅儀軌。疏
T2225_.61.0320c29: 云。已下第四説教授弟子儀軌等。此門廣説
T2225_.61.0311a02:
T2225_.61.0311a03:
T2225_.61.0311a04:
T2225_.61.0311a05: 沙門曇寂撰
T2225_.61.0311a06: 金剛法至禮金剛語。釋曰。三此四偈歎西方
T2225_.61.0311a07: 諸徳。於中初一偈嘆金剛法等七徳。一金剛
| T2225_.61.0311a08: | 法。梵云嚩日囉 | 二合 | 達摩。宋金剛妙法。四卷 |
| T2225_.61.0311a09: | 同今。二善利。梵云蘇 | 上聲 | 娑怛嚩 | 二合引 | 囉他 |
| T2225_.61.0311a10: | 二合 | 四卷云善利薩埵。今略薩埵。宋云眞實 |
| T2225_.61.0311a11: | 理 | 翻薩埵云眞實。 眞實也。囉他翻理。所謂道理名義也 | 三金剛蓮。梵 |
| T2225_.61.0311a12: | 云嚩日囉 | 二合 | 鉢娜摩 | 二合 | 宋譯四卷並同今。 |
| T2225_.61.0311a14: | 淨。五世貴。梵云路計濕嚩 | 二合 | 囉。宋觀照自 |
| T2225_.61.0311a15: | 在。四卷觀世自在。 | 解云。世貴者 世也。 貴也。疏第六釋觀世自在云。 |
| T2225_.61.0311a16: | 此中自在正翻是富貴義。如人得大勢位具足財寶。 隨心所欲自然成就。此菩薩亦爾。假令十方世界一切 |
| T2225_.61.0311a17: | 有情。希求世出世間資具。隨其性欲種種不同能以 如幻三昧。一時給與各得滿其所願(云云)又觀世自在 |
| T2225_.61.0311a18: | 者。觀也。亦具世義。普世眞言釋云。世間也。 即是暗冥義。所謂無明也。此字側皆有阿聲即本無義 |
| T2225_.61.0311a19: | 也。無暗即是眞明也。阿盧迦是明文自在義可 知又觀照自在者  觀也。又具照義。所謂眞明者即 |
| T2225_.61.0311a20: | 是照 義也 | 六金剛眼。梵云蘇嚩日囉 | 二合 | 乞叉宋譯 |
| T2225_.61.0311a22: | 梵云嚩日囉 | 二合 | 儜 | 上聲 | 怛囉。宋譯四卷並同 |
T2225_.61.0311a24: 發菩提心也。已發菩提心故得大善利故
T2225_.61.0311a25: 次來也。何云善利。其體即本淨蓮花。故云
T2225_.61.0311a26: 金剛蓮。是此蓮花本來清淨離諸垢染。故云
T2225_.61.0311a27: 妙淨。妙淨之體具無量性功徳。猶如蓮花鬚
T2225_.61.0311a28: 蘂具足故云世貴。世貴即觀照慧故云觀照
T2225_.61.0311a29: 自在。起信論明相大云。大智惠光明故遍
T2225_.61.0311b01: 照法界故等是也。其觀照體所謂妙眼。妙
T2225_.61.0311b02: 眼謂普眼方便智也。其巧妙智從實智而起
T2225_.61.0311b03: 故。次云金剛眼。所謂實相眼也。今具明
T2225_.61.0311b04: 二眼異者。
是俗諦眼故云妙眼。疏第T2225_.61.0311b05: 三云。經云妙惠慈悲者。般若有二種。有與
T2225_.61.0311b06: 六波羅蜜和合般若。有實相般若。此中意
T2225_.61.0311b07: 明初句。此慧猶如巧風能軌匠歌羅心使
T2225_.61.0311b08: 百體成就。行者猶有慧故則能善知通塞
T2225_.61.0311b09: 判決是非。於曼荼羅一切事業中。動合規
| T2225_.61.0311b10: | 矩心無疑滯乃堪作阿闍梨 | 文 |
者謂眞諦T2225_.61.0311b12: 眼亦名實相眼。第十釋多羅尊云。猶見諸
T2225_.61.0311b13: 法實相名爲普眼。所謂見於如如之體。從
T2225_.61.0311b14: 此普眼三昧生也。又第三云。善巧修行般若
T2225_.61.0311b15: 波羅蜜者。即是深修觀察十縁生句。見甚
| T2225_.61.0311b16: | 深中道照不可得空 | 乃至 | 若行者。於文字及 |
| T2225_.61.0311b18: | 世間阿闍梨 | 云云 |
| T2225_.61.0311b20: | 剛利。梵云嚩日囉 | 二合 | 底 | 丁以切 | 乞叉拏 | 三合 | 宋 |
T2225_.61.0311b22: 大乘法。四卷摩訶衍那。三金剛劍。梵云嚩日
| T2225_.61.0311b23: | 囉 | 二合 | 句捨。宋譯同今。四卷云金剛藏 | 解云。 |
| T2225_.61.0311b24: | 藏也。今翻爲劍。 具如前辨 | 四大器。梵云摩訶庾馱。宋大 |
T2225_.61.0311b26: 云曼殊師利。宋妙吉祥。四卷文殊師利。六金
| T2225_.61.0311b27: | 剛染 | 明藏本作深。 今經寫誤 | 梵云嚩日羅 | 二合 | 儼 | 呉目切 | 鼻 |
| T2225_.61.0311b28: | 引 | 哩耶 | 二合 | 宋及四卷同云金剛甚深。七金剛 |
| T2225_.61.0311b29: | 慧。梵云嚩日囉 | 二合 | 沒第。宋譯同今。四卷金 |
T2225_.61.0311c02: 大惠行。疏第二十卷云。文殊師利者大智惠
| T2225_.61.0311c03: | 也 | 乃至 | 以此第一義空之妙惠。淨彼遍一切 |
T2225_.61.0311c05: 入菩薩正位。故雖有菩提心而無慧行即
| T2225_.61.0311c06: | 不可成果。故次明文殊也 | 文 |
T2225_.61.0311c08: 二乘所行。故云大乘。十二門云。摩訶衍者。
T2225_.61.0311c09: 於二乘爲上故名大第。又云。大分深義所
| T2225_.61.0311c10: | 謂空也。若通達此義即通達大乘 | 文 |
T2225_.61.0311c12: 般若利惠。故亦名般若惠劍也。此是諸佛大
T2225_.61.0311c13: 人之所執故。次云大器仗。是此大器能斷
T2225_.61.0311c14: 一切妄執不祥。令得大白吉祥故云妙吉
T2225_.61.0311c15: 祥。妙吉祥者即是般若波羅蜜甚深妙典。故
T2225_.61.0311c16: 云金剛甚深。手持梵匧即表此義也。此
T2225_.61.0311c17: 梵匧中詮顯何義所謂金剛不可壞實相妙
T2225_.61.0311c18: 惠。故最後云金剛惠 次一偈歎金剛因等
| T2225_.61.0311c19: | 七徳。一金剛因。梵云嚩日囉 | 二合 | 係都。宋 |
| T2225_.61.0311c21: | 宋金剛場。四卷大堅實 | 解云。曼荼又堅實義也。翻 梵語云。優留曼荼譯曰提 |
| T2225_.61.0311c22: | 胡亦云實也。疏第四云。漫荼羅是蘇中極精醇 者浮聚在上之義。不復變易得名爲堅云云 |
| T2225_.61.0311c23: | 剛輪。梵云嚩日囉 | 二合 | 斫羯囉 | 二合 | 宋金剛妙 |
| T2225_.61.0311c24: | 輪。四卷同今。四理趣。梵云摩訶 | 引 | 曩耶。宋大 |
| T2225_.61.0311c26: | 蘇鉢羅 | 二合 | 靺怛曩。宋如教善轉。四卷妙轉輪 |
| T2225_.61.0311c27: | 今梵中無如 教及輪義 | 六金剛起。梵云嚩日路 | 二合 | 囉他 |
| T2225_.61.0311c28: | 二合引 | 按 路字點 也 |  應是起義千文云  起也 | 七 |
| T2225_.61.0311c29: | 金剛場。梵云嚩日囉 | 二合 | 曼荼。宋譯同今。四 |
T2225_.61.0312a02: 主宰也。於中金剛因者。本淨菩提妙蓮不染。
| T2225_.61.0312a03: | 是轉輪體也。攅搖此佛性之乳 | 因也 | 乃至經 |
| T2225_.61.0312a04: | 歴五味成妙提胡。謂之大場 | 摩訶 曼荼 | 大場即金 |
T2225_.61.0312a06: 摩訶者謂五大五色。五大五色經緯相成云
T2225_.61.0312a07: 曼荼羅法門。理趣亦云法門。應知摩訶理趣
T2225_.61.0312a08: 者。是曼荼羅法門。即是輪之所詮也。此尊能
T2225_.61.0312a09: 轉此輪故次云能轉。是此法輪從金剛性
T2225_.61.0312a10: 而起常無毀壞。不退轉輪故云金剛起。此不
T2225_.61.0312a11: 壞輪於何處轉耶。謂於常無毀壞金剛場
T2225_.61.0312a12: 而轉。何云金剛場。謂衆生本具菩提曼荼。所
T2225_.61.0312a13: 謂摩訶薩意曼荼羅處。是以有感則應故云
T2225_.61.0312a14: 金剛場。所謂如來金剛之幻也 次一偈難
T2225_.61.0312a15: 金剛語等六徳。一金剛語妙明。梵云嚩日囉
| T2225_.61.0312a16: | 二合 | 婆沙蘇微 | 微一切 | 稱耶 | 二合引 | 三合 | 宋 |
| T2225_.61.0312a17: | 最上妙明金剛語。四卷云金剛語 | 疏云。雖似 兩句准舊 |
| T2225_.61.0312a18: | 經合爲一句云云。今云。 宋譯文甚明。是一句也 | 二金剛誦。梵云嚩日 |
| T2225_.61.0312a19: | 囉 | 二合 | 惹波。宋金剛持誦。四卷金剛念誦。三 |
T2225_.61.0312a21: 悉地。梵語中
娜字是授與義也。四無言。梵T2225_.61.0312a22: 云阿嚩遮。宋譯同今。四卷無言説。五金剛
| T2225_.61.0312a23: | 成。梵云嚩日囉 | 二合 | 微 | 同上 | 儞耶 | 二合引 儞也二合 |
| T2225_.61.0312a24: | 二合 | 宋金剛勝悉地。四卷金剛上悉地 |
| T2225_.61.0312a25: | 梵中 勝也上也。今經略之 | 六金剛語。梵云嚩日囉 | 二合 | 婆 |
T2225_.61.0312a27: 北。持誦成就三昧也。金剛語者法輪已轉。當
T2225_.61.0312a28: 入持誦成就悉地。故云金剛語。金剛語體
T2225_.61.0312a29: 即字輪也。行者持誦時字字相應句句相應。
T2225_.61.0312b01: 遍有光鬘次第不斷。状如連環。謂之妙明。
T2225_.61.0312b02: 如此持誦者稱爲金剛念誦。金剛念誦者所
T2225_.61.0312b03: 謂無聲金剛語。依此得妙悉地故。次云妙
T2225_.61.0312b04: 成是明世間悉地。具如大日世間成就品所
T2225_.61.0312b05: 明。次無言者謂三摩地念誦。是心念誦也。文
T2225_.61.0312b06: 殊供養法云。若三摩地念誦者。當心觀大圓
T2225_.61.0312b07: 鏡智。布五字門了了諦觀。隨義相應與般
| T2225_.61.0312b08: | 若波羅蜜合。此名三摩地念誦 | 文 |
T2225_.61.0312b10: 金剛上悉。即是出世悉地。故稱云上也。世出
T2225_.61.0312b11: 世成就。淺深雖異同是金剛語尊三昧。故結
T2225_.61.0312b12: 云金剛語
T2225_.61.0312b13: 金剛業至禮金剛拳。釋曰。此四偈歎北方諸
T2225_.61.0312b14: 徳。於中初一偈嘆金剛業等六徳。一金剛
| T2225_.61.0312b15: | 業。梵云嚩日囉 | 二合 | 羯摩。宋金剛事業。四卷 |
| T2225_.61.0312b16: | 金剛羯磨。二教令。梵云蘇嚩日囉 | 二合 | 枳孃 |
| T2225_.61.0312b17: | 羯磨 | 二卷云 若拏 | 宋妙教令。四卷妙教。三金剛廣。 |
| T2225_.61.0312b18: | 梵云摩呼 | 引 | 娜哩耶 | 二合三 | 宋譯云極廣大。四 |
| T2225_.61.0312b19: | 卷金剛大寛廣。四不空。梵云嚩日囉 | 二合 | 目 |
| T2225_.61.0312b20: | 伽 | 囉下當有引字註。引 點 也。  不空 | 宋及四卷並云金剛不 |
| T2225_.61.0312b21: | 空。五業金剛遍行。梵云嚩日囉 | 二合 | 蘇娑嚩 |
| T2225_.61.0312b22: | 二合 | 二合 | 宋金剛業善遍行。四卷善遍一 |
| T2225_.61.0312b24: | 二合 | 尾濕嚩 | 二合 | 宋金剛巧業。四卷金剛毘首。 |
T2225_.61.0312b26: 化業。建立佛事故初云金剛業。是北方發
T2225_.61.0312b27: 心也。爲何業者。上教令諸佛 令起深
T2225_.61.0312b28: 定赴化利業。下教令難調摧我慢幢順向
T2225_.61.0312b29: 正道。謂之教令。上窮佛界下盡生界。皆悉
T2225_.61.0312c01: 教令無不順伏。故云金剛廣。其順伏者。與
T2225_.61.0312c02: 無量勝益而無空過。故云不空。不空事業
T2225_.61.0312c03: 竪徹三世横遍十方。故云業金剛遍行。自
T2225_.61.0312c04: 非得毘首羯磨巧妙之智。誰得爲之。故云
T2225_.61.0312c05: 金剛巧 次一偈嘆金剛護等七徳。一金剛
| T2225_.61.0312c06: | 護。梵云嚩日囉 | 二合 | 囉乞叉 | 二合 | 宋及四卷並 |
| T2225_.61.0312c07: | 云金剛守護。二大勇。梵云摩訶吠哩耶 | 二合 |
| T2225_.61.0312c08: | 宋大精進。四卷摩訶無畏 |  無也。 應是畏義 | 三金剛 |
| T2225_.61.0312c09: | 甲。梵云嚩日囉 | 二合 | 靺摩。宋及四卷云金剛 |
| T2225_.61.0312c10: | 甲冑。四大堅。梵云摩訶涅哩 | 二合 | 荼 | 去聲二 | 宋 |
| T2225_.61.0312c12: | 二合 | 馱那宋極難敵。四卷難可敵對。六妙精 |
| T2225_.61.0312c13: | 進。梵云蘇微哩也 | 二合 | 仡哩耶 | 二合 | 宋最勝勤 |
| T2225_.61.0312c15: | 二合 | 尾哩耶 | 二合 | 宋及四卷並云金剛精進。已 |
T2225_.61.0312c17: 各所願。故初云金剛護。若非具大勇心。誰
T2225_.61.0312c18: 能護一切。故云大勇。已具勇心不嚴以甲
T2225_.61.0312c19: 則不爲堅。經云。譬如著鎧入陣則無所
T2225_.61.0312c20: 畏。此之謂也。已著大悲甲冑。大慈無敵。水
T2225_.61.0312c21: 不能沒。火不能焚。何堅若此。故次云大
T2225_.61.0312c22: 堅。已得大堅所向無敵。故云難敵。難敵何
T2225_.61.0312c23: 縁具大悲精進故云妙精進。具精進者無
T2225_.61.0312c24: 事不辨。故云金剛勤 次一偈歎金剛盡
| T2225_.61.0312c25: | 等七徳。一金剛盡。梵云嚩日囉 | 二合 | 藥乞叉 |
| T2225_.61.0312c26: | 二合 | 宋與四卷並云金剛藥叉。二方便。梵云 |
| T2225_.61.0312c28: | 三金剛牙。梵云嚩日囉 | 二合 | 鄧瑟吒羅 | 三合 | 宋 |
| T2225_.61.0312c29: | 金剛利牙。四卷同今。四大怖。梵云摩訶 | 引 | 婆 |
| T2225_.61.0313a02: | 麼羅鉢囉 | 二合 | 末㗚儞 | 二合 | 宋摧伏魔力。四卷 |
| T2225_.61.0313a03: | 摧伏魔。六金剛峻。梵云嚩日囉 | 二合 | 二合 |
| T2225_.61.0313a05: | 日囉 | 二合 | 戰拏。宋金剛暴怒。四卷金剛暴惡。已 |
T2225_.61.0313a07: 具調伏牙。噉食一切衆生都無可餘。謂之
T2225_.61.0313a08: 金剛盡。此是諸佛大悲方便之智也。故云方
T2225_.61.0313a09: 便。内具方便故外起方便業。謂之金剛
T2225_.61.0313a10: 牙。以此金剛牙上恐怖諸佛下噉食衆生。
T2225_.61.0313a11: 是怖中之怖故云大怖。豈唯恐怖衆生。亦
T2225_.61.0313a12: 能摧壞大自在天無始無明住地。故名摧
T2225_.61.0313a13: 魔。若非具金剛勝力。誰能破此難降者故
| T2225_.61.0313a14: | 云金剛峻 | 峻嚴 急貌 | 此勝上力即是諸佛難調三 |
| T2225_.61.0313a16: | 一偈歎金剛令等六徳。一金剛令 | 當作 合字 | 梵云 |
| T2225_.61.0313a17: | 嚩日囉 | 二合 | 散地。宋妙金剛拳。四卷金剛密 |
| T2225_.61.0313a18: | 合。二威嚴。梵云蘇娑寧 | 上聲 | 地耶 | 二合 | 宋大 |
| T2225_.61.0313a19: | 威力。四卷善現驗 | 六卷 同此 | 三金剛能縛。梵云嚩 |
| T2225_.61.0313a20: | 日囉 | 二合 | 滿馱。宋譯金剛拳。四卷金剛縛。四 |
| T2225_.61.0313a21: | 解。梵云鉢囉 | 二合 | 毛斫迦宋善解脱。四卷善 |
| T2225_.61.0313a23: | 日囉 | 二合 | 母瑟吒耶 | 三合引 |
| T2225_.61.0313a24: | 堅固勝三昧。四卷金剛拳上勝三昧耶 | 疏云。 雖似 |
| T2225_.61.0313a25: | 兩名後句亦有金剛 拳。故以爲一徳 | 六金剛拳。梵云嚩日囉 | 二 |
| T2225_.61.0313a26: | 合 | 母瑟 | 二合 | 宋及四卷並皆同今。已上北 |
T2225_.61.0313a28: 平等更無異相。唯是一純固金剛三密故云
T2225_.61.0313a29: 金剛合。三密合爲一。是名大智潅頂地。威
T2225_.61.0313b01: 掩法界無外。普天之下卒土之濱。誰不
T2225_.61.0313b02: 敢歸仰。故云威嚴。威嚴即菩提座現。即是
T2225_.61.0313b03: 悉地成就故云金剛縛。縛即菩提座也。菩提
T2225_.61.0313b04: 座已現故。能令一切衆生得善解脱故次
T2225_.61.0313b05: 來也。此是諸佛三昧耶故云金剛勝誓。不
T2225_.61.0313b06: 違越此勝誓能度衆生者名爲金剛拳。謂
T2225_.61.0313b07: 令一切衆生成正覺也 已上東六六七七。
T2225_.61.0313b08: 南八七七七。西七七七六。北六七七六。總成
T2225_.61.0313b09: 百八名。如上諸經更無増減矣。疏云。如是
T2225_.61.0313b10: 諸徳皆是毘盧遮那金剛薩埵遍法界用。不
T2225_.61.0313b11: 可塵數海滴數知。且擧少分以示其端耳
| T2225_.61.0313b12: | 文 |
T2225_.61.0313b14: 功徳。初一偈明若持此寂靜讃者。即亦獲
T2225_.61.0313b15: 此百八徳。次一偈明若以此讃大持金剛者。
T2225_.61.0313b16: 即亦成持金剛。疏解初偈爲利他。次偈爲
T2225_.61.0313b17: 自利。恐不當矣。今云。初一偈明得一門功
T2225_.61.0313b18: 徳。一一名號差別智印故。於中爲二。初二
T2225_.61.0313b19: 句明持名讃。次二句明正得功徳。疏云。言
T2225_.61.0313b20: 此名者即百八徳名。能休息二死散亂。令
T2225_.61.0313b21: 契會佛大涅槃。故云寂靜讃。今助一解云。
T2225_.61.0313b22: 是此名賛佛差別智印。體離煩惱所知二障
T2225_.61.0313b23: 常住涅槃界。爲化衆生故示此名相。故云
T2225_.61.0313b24: 寂靜讃。寂靜者即涅槃義也。華嚴大疏第十
| T2225_.61.0313b25: | 九下 | 六八 | 釋經住涅槃界住寂靜性等文 |
T2225_.61.0313b27: 體。圓寂故。出二礙故。故智論云。有菩薩
T2225_.61.0313b28: 發心即觀涅槃行道。恐此涅槃濫唯在果
T2225_.61.0313b29: 故。云住寂靜性。謂約眞如體無妄動即是
T2225_.61.0313c01: 涅槃。又瑜伽第八云。煩惱自性者。若法生時
T2225_.61.0313c02: 其相自然不寂靜起。由彼起故不寂靜行相
| T2225_.61.0313c03: | 續而轉。是名略説煩惱自性 | 文 |
| T2225_.61.0313c05: | 靜 | 如上引 壽命經 | 一一差別智印皆從如來大悲 |
T2225_.61.0313c07: 頂者。正明所得功徳。行者若持此名。即成
T2225_.61.0313c08: 得佛名號潅頂。故云金剛名潅頂。金剛名
T2225_.61.0313c09: 實相。一一名號薄伽梵。大持金剛差別智印。
T2225_.61.0313c10: 皆不離實相。名字即實相故云金剛名。持
T2225_.61.0313c11: 此金剛名稱云名號潅頂也。行者持此名
T2225_.61.0313c12: 故自身同於本尊。故云彼亦獲如是。華嚴
| T2225_.61.0313c13: | 大疏十三 | 下四 十四 | 云。如是即差別之義也。今亦 |
T2225_.61.0313c15: 次一偈明得普門功徳。文分爲四。初一
T2225_.61.0313c16: 句明持此名可知。第二句明所讃體。大持
T2225_.61.0313c17: 金剛者。謂毘盧遮那也。一一金剛名皆是毘盧
T2225_.61.0313c18: 遮那内證功徳。毘盧遮那是總徳故稱云大
T2225_.61.0313c19: 持金剛 第三句正明行者持誦。正意者若
T2225_.61.0313c20: 依大日經。行者是心佛名第二正覺句。於
T2225_.61.0313c21: 此中住三摩呬多而爲持誦名攝意念誦。
T2225_.61.0313c22: 即此義也。疏第十一釋云。次第二正覺句者。
| T2225_.61.0313c23: | 初觀本尊 | 一門 | 今但觀佛 | 普門 | 所以爾者一 |
| T2225_.61.0313c24: | 切尊形 | 差別 智印 | 皆是見法身 | 本地 | 門故。於鏡漫拏 |
T2225_.61.0313c26: 如有窟像。觀此窟甚深中有如來。在此窟
T2225_.61.0313c27: 中深邃而坐之也。總持髮髻冠無量光圍繞。
T2225_.61.0313c28: 離妄執分別本寂如虚空。於彼中思惟作
T2225_.61.0313c29: 攝意念誦。一月修等引持滿一落叉。於中
T2225_.61.0314a01: 作如是觀。是名眞見佛也。如是見時。彼
T2225_.61.0314a02: 佛心上作字。眞言字。一心誦之。此是一向
T2225_.61.0314a03: 攝意。在於一境更無一外縁。心心念誦不
T2225_.61.0314a04: 令人聞。然於定中自然有聲。流出如流水
T2225_.61.0314a05: 不斷也。又云。梵音即云三摩呬多。是等引
| T2225_.61.0314a06: | 義。亦名攝心一境之義。即一心義也 | 又准此 文。上偈 |
| T2225_.61.0314a07: | 明世間成就次 偈明出世成就 | 應思之。歌詠者即持誦義。以 |
T2225_.61.0314a09: 辨之。前歌供中偈云諸法如響應。是第三
T2225_.61.0314a10: 劫深修十喩故。即與第二正覺其位相同。
T2225_.61.0314a11: 應思之。第四句正明所得益。謂若如是持
T2225_.61.0314a12: 誦者。自身爲毘盧遮那。故云彼如持金剛。
T2225_.61.0314a13: 即是普門益出世成就。疏云今但見佛。佛
T2225_.61.0314a14: 即自心毘盧遮那。即是大持金剛也
T2225_.61.0314a15: 我等以至大曼荼羅。釋曰。此二行偈即第三
T2225_.61.0314a16: 明正奉請。於中初一偈欲爲奉請故。先叙
T2225_.61.0314a17: 自誓願。次一偈正明奉請。初中上二句明
T2225_.61.0314a18: 誓願所由可知。次二句正明誓願。亦爲二
T2225_.61.0314a19: 初句明自證。大乘現證者。謂金剛薩埵之稱
T2225_.61.0314a20: 號。大乘謂大空。大空即菩提心故。菩提心生
T2225_.61.0314a21: 亦云大空生。亦云大乘生。應知以心實相
T2225_.61.0314a22: 智證心實相。菩提心顯現云大乘現證。今
T2225_.61.0314a23: 以百八名而讃詠故。願我亦如金剛薩埵而
T2225_.61.0314a24: 無有異。故云願大乘等。後句明化他願。謂
T2225_.61.0314a25: 自己證得願遍流布大理趣法界海。令一切
T2225_.61.0314a26: 衆生皆悉如我無異。上願字冠通此中也。
T2225_.61.0314a27: 大理趣者謂大乘理趣。大乘理趣者。即菩提
T2225_.61.0314a28: 心者萬法所歸趣所。故云理趣。理趣釋釋
T2225_.61.0314a29: 大乘現證中明七大義畢云。由諸菩薩承
| T2225_.61.0314b01: | 此大乘證得無上正等菩提 | 文 |
T2225_.61.0314b03: 令一切衆生證此菩提心故。故云流遍大
T2225_.61.0314b04: 理趣。次一偈正明奉請。於中第一句明奉
T2225_.61.0314b05: 請所以。此中文略難解。當依宋譯而解。願
| T2225_.61.0314b06: | 説最勝儀者 | 疏牒儀作 義。不可 | 宋云願説最上自儀軌。 |
T2225_.61.0314b08: 儀軌。是金剛弟子所入金剛曼荼羅儀軌。故
T2225_.61.0314b09: 簡蓮部等云自也。疏第十六云。此是汝漫
T2225_.61.0314b10: 荼羅者。佛親對金剛手説之故。告之是汝
| T2225_.61.0314b11: | 漫荼羅 | 文 |
| T2225_.61.0314b13: | 疏本輪作 海。恐不可 | 勝大曼荼羅者。宋云謂一切佛大 |
T2225_.61.0314b15: 儀軌相云謂一切等。一切佛大智者。謂五
T2225_.61.0314b16: 智三十七智乃至無盡無餘差別智印。此智
T2225_.61.0314b17: 堅固無物不摧故云輪。輪即摧破義。是正
| T2225_.61.0314b18: | 指曼荼羅也 | 今經五字句故 略去智字也 | 次句嘆此智輪云 |
T2225_.61.0314b20: 等智輪一處聚集輪圓周備。故云曼荼羅也
T2225_.61.0314b21: 爾時婆伽至三摩地。疏釋曰。從此已下至盡
T2225_.61.0314b22: 經。是第五頌。曰薩埵應請説。就中爲二
T2225_.61.0314b23: 爾時婆伽梵下。初明默許入等持也 説金
T2225_.61.0314b24: 剛界下。二明應請正演説也。就於中又爲
T2225_.61.0314b25: 二。初明説主聞請語也。婆伽梵大持金剛
T2225_.61.0314b26: 者。擧所請人如前所釋。聞一切如來讃語
T2225_.61.0314b27: 者。即明聞前讃請之語。一切如來者。是十
T2225_.61.0314b28: 方世界集會如來也。入一切如來等者。次明
T2225_.61.0314b29: 正入等持也。遊入法界定以爲一切如來
T2225_.61.0314c01: 三摩耶也。言所生等者。謂明所生加持堅
| T2225_.61.0314c02: | 牢不壞。故爲金剛也。三摩地如前也 | 文 |
T2225_.61.0314c04: 無盡無餘諸佛。即是曼荼羅之體也。約人説
T2225_.61.0314c05: 五佛。約智説五智。約色云五色。約字云
T2225_.61.0314c06: 五字。六卷經第四云。又於粉中想字加之。
T2225_.61.0314c07: 復應思惟五色粉。是如來五智亦名法界性
| T2225_.61.0314c08: | 智 | 云云 |
| T2225_.61.0314c10: | 成種種差別智印 | 云云 | 五字五佛五色經緯 |
T2225_.61.0314c12: 故。先入五佛三昧。故云一切如來三昧耶
T2225_.61.0314c13: 也。亦釋五色云法界不思議色。應知一切
T2225_.61.0314c14: 如來三昧者。即是法界三昧。又加持五色名
T2225_.61.0314c15: 法界現起印。應思之。所生加持等者。理趣
T2225_.61.0314c16: 釋云。金剛加持者。表如來十眞如十法界十
T2225_.61.0314c17: 如來地。以成上下十峯金剛大空智處。加
T2225_.61.0314c18: 持者表如來於中道十六大菩薩普賢智。從
T2225_.61.0314c19: 此展轉流出共成三十七位。以成解脱輪大
| T2225_.61.0314c20: | 曼荼羅 | 云云 |
T2225_.61.0314c22: 説金剛界至大曼荼羅。釋曰。從此已下二明
T2225_.61.0314c23: 應請正演説。大分爲二。初經家叙説可知。
T2225_.61.0314c24: 二説偈亦爲四。初明許演説。二先示其名。
T2225_.61.0314c25: 三説建立大輪壇。四叙教授弟子等。是即
T2225_.61.0314c26: 初也。上請説勝大曼荼羅故。今許云當我
T2225_.61.0314c27: 遍説勝大曼荼羅。此大曼荼羅是毘盧遮那
T2225_.61.0314c28: 自證之法。淨妙提胡極無比味無過上味超
T2225_.61.0314c29: 勝一切。故云勝大。曼荼羅中諸尊無量一一
T2225_.61.0315a01: 説故云遍説
T2225_.61.0315a02: 由如金剛界名爲金剛界。釋曰。此第二示其
T2225_.61.0315a03: 名。上金剛擧喩。次金剛界是法也。金剛喩
T2225_.61.0315a04: 實相智。五智及三十七智乃至刹塵智一一
T2225_.61.0315a05: 智體。不盡不壞離諸過罪不可變易。不可
T2225_.61.0315a06: 破毀故云金剛。又金剛者謂不二義。
字爲| T2225_.61.0315a07: | 體。字即不二義 | 見出生 無邊門 | 者 是生義。生 |
字智義。智即空也。空有不二故。二T2225_.61.0315a09: 字相合故。以
字爲種子。不二者唯一實T2225_.61.0315a10: 相不生不滅。是云金剛也。界者性義･眞實
T2225_.61.0315a11: 義･分齊義。性義者以無二我爲性。一一智
T2225_.61.0315a12: 體不過此性故。眞實義者過世間法。世間
T2225_.61.0315a13: 法或自然壞或對治壞。離此二壞故爲眞
T2225_.61.0315a14: 實也。分齊義者一一智體唯一實相。而各各
T2225_.61.0315a15: 相差別不泯。是分齊義也。一切衆生等具
T2225_.61.0315a16: 金剛界。即是本性所具曼荼羅。此爲況云由
T2225_.61.0315a17: 如金剛。今此金剛界曼荼羅亦復如是。如其
T2225_.61.0315a18: 本性所具説故云名爲金剛界。以要言之。
T2225_.61.0315a19: 金剛界是衆生自心。大日疏第八釋潅頂壇
T2225_.61.0315a20: 中云。復次深祕釋者。方壇即是大因陀羅心
| T2225_.61.0315a21: | 王金剛界 | 文 |
T2225_.61.0315a23: 如教應安坐至誦金剛薩埵。釋曰。此第三説
T2225_.61.0315a24: 建立大輪壇。文分爲四。初明結護方處。二
T2225_.61.0315a25: 明造曼荼羅。三説圖畫諸尊。四叙入壇供
T2225_.61.0315a26: 養。此即初也。疏云。於所應作曼荼羅中。如
T2225_.61.0315a27: 法式結跏趺坐已。諦想己身是如來身。此想
T2225_.61.0315a28: 成就即結摩訶薩埵大契。故云如教乃至思
| T2225_.61.0315a29: | 惟加持也 | 云云 | 是依四卷經而解。今具引 |
| T2225_.61.0315b01: | 文明之。經第三 | 初紙 | 云。所應作漫荼羅。於 |
| T2225_.61.0315b03: | 菩提薩埵摩訶契 | 謂金剛薩 埵契是也 | 具此契法加持 |
T2225_.61.0315b05: 示威猛相。普遍觀察處置稱我跋折羅薩埵。
| T2225_.61.0315b06: | 而按行之。六卷經第四 | 初下 | 云。爾時世尊修 |
T2225_.61.0315b08: 想成就修加持法。即結摩訶菩提薩埵大契
| T2225_.61.0315b09: | 即金剛薩 埵契是 | 既加持已以止羽爲金剛拳。觀羽 |
| T2225_.61.0315b11: | 折羅薩埵按行之 | 文 |
| T2225_.61.0315b13: | 來今初二句是也。蘇悉地經第二 | 十九 | 云。結 |
T2225_.61.0315b15: 此坐相故云如教等。二以薩埵印加持自
T2225_.61.0315b16: 身。此具三密。大薩埵印謂身密也。思惟意密
T2225_.61.0315b17: 也。印必具眞言故。具三密以加自身也。
T2225_.61.0315b18: 窃惟此二種觀。恐當大日經毘盧遮那及金
| T2225_.61.0315b19: | 剛薩埵觀。疏第五 | 十四 | 云。若行阿闍梨事時。 |
| T2225_.61.0315b21: | 諸作務時。即以自身作金剛薩埵 | 云云 |
T2225_.61.0315b23: 分。若依此經。此二句總明造立曼荼羅義。
T2225_.61.0315b24: 安立者謂施設義也。指自身加持線抨圖畫
T2225_.61.0315b25: 等。云曼荼羅諸相分。與今經其意大異也。
T2225_.61.0315b26: 住印下第三明結方。住印相兩經分明可
T2225_.61.0315b27: 見。前結跏趺坐加持自身。既加持已次當
T2225_.61.0315b28: 起立結方故云當起。宋譯云。於前印處即
T2225_.61.0315b29: 當起。謂於前坐處而起立也 顧視於諸方
T2225_.61.0315c01: 者。六卷云觀察作壇場所。謂觀察壇四方
T2225_.61.0315c02: 而爲結護也。宋譯云如理觀視於諸方 倨
T2225_.61.0315c03: 傲而按行者。謂住薩埵威儀。東西南北次第
T2225_.61.0315c04: 按行而爲結護。宋譯云。以高擧相次第行。
T2225_.61.0315c05: 高擧是慢相。止羽金拳觀羽跋折羅謂之慢
T2225_.61.0315c06: 相。即是薩埵威儀也。六卷云雄武相。即是倨
T2225_.61.0315c07: 傲異稱。倨傲者惠琳此經音云。上居御反。
T2225_.61.0315c08: 廣雅倨慢也。説文不遜也。從人居聲也。下五
T2225_.61.0315c09: 告反。廣雅傲慢也。杜註左傳不敬也。説文亦
T2225_.61.0315c10: 倨也。從人敖聲也。義述云。金剛慢菩薩以
T2225_.61.0315c11: 無過上智。令一切衆生悉證毘盧遮那如來
T2225_.61.0315c12: 體。於世出世間皆得自在。所以住傲誕威
T2225_.61.0315c13: 儀。而現其我無我倶幻平等智身。誦金剛薩
T2225_.61.0315c14: 埵者。四卷云。稱我跋折羅薩埵而按行。梵
T2225_.61.0315c15: 云
。即我也。宋云金剛薩埵T2225_.61.0315c16: 念誦。即念誦此眞言也
T2225_.61.0315c17: 以新線善合至應飾五輪壇。釋曰。第二明造
T2225_.61.0315c18: 曼荼羅。依大日經。疏造曼荼羅略有十種支
T2225_.61.0315c19: 分。於絣定界位前有治地定地等衆多支
T2225_.61.0315c20: 分。今經略之。故四卷經線抨前云。其作壇
T2225_.61.0315c21: 處或別作淨室或舊淨室。擇地等法不異
| T2225_.61.0315c22: | 蘇悉地經。及治地用瞿魔塗淨准常 | 云云 |
T2225_.61.0315c24: 善合者。緩急得所所作契法是云善合。大日
T2225_.61.0315c25: 疏第五云。次當作金剛線法。凡作綖當擇
T2225_.61.0315c26: 上好細具縷。香水洗之令清淨。令潔淨童
T2225_.61.0315c27: 女右縒合之。合五色縷當用五如來眞言
T2225_.61.0315c28: 各持一色。然後以成辨諸事眞言總加持
T2225_.61.0315c29: 之。第十五云。凡合線時。若一一依法者。當
T2225_.61.0316a01: 別造曼荼羅安置寶瓶香花塗香燈等及諸
| T2225_.61.0316a02: | 飮食。作種種供養 | 更問 方法 | 然後令童女合之。 |
T2225_.61.0316a04: 外清淨。坐於壇中而合之。合線之法。先
T2225_.61.0316a05: 預作細絲令極均調。大小緩急皆令得所。
T2225_.61.0316a06: 又不得中間斷續連接之也。又合時以帛
T2225_.61.0316a07: 掩口也。毎一色絲來去。襵牒使成九絲。
T2225_.61.0316a08: 然後合爲一縷。其絲但有一頭。而屈襵之。
T2225_.61.0316a09: 中間不得接。一縷一色。凡五色合爲一繩
T2225_.61.0316a10: 也。若合繩緩急麁細不調。又不盡心作之
T2225_.61.0316a11: 則生障法。損師亦損弟子。或令其發狂亂
T2225_.61.0316a12: 等。不可不愼也 應量以端嚴者。隨壇大
T2225_.61.0316a13: 小線有長短。量法得宜故云應量。能調得
T2225_.61.0316a14: 中。不緩不急故云端嚴。宋譯云稱其分量
T2225_.61.0316a15: 而善用。四卷云。次搓緊合雜繩。具足端嚴稱
T2225_.61.0316a16: 其肘量 以線智應抨等者。此二句明規畫
| T2225_.61.0316a17: | 界域。疏第五 | 十四 | 云。若淺行阿闍梨則須具 |
T2225_.61.0316a19: 等草定諸尊形位分段。至日將夕豫備香
| T2225_.61.0316a20: | 花燈燭等皆令素辨 | 云云 |
| T2225_.61.0316a22: | 壇 | 文 |
| T2225_.61.0316a23: | 四卷 | 即是行人 | 宋譯 | 行人即阿闍梨也。謂阿闍 |
T2225_.61.0316a25: 玉曰抨普耕切撣也。龍龕手鑑抨普耕切彈
T2225_.61.0316a26: 也。並非今義也。絣玉曰方幸切無文綺也。
T2225_.61.0316a27: 正字通補耕切音崩。説文氐人殊縷布名也。
| T2225_.61.0316a28: | 又以繩直物也。又曰拼 | 今按抨當作 |
T2225_.61.0316b01: 分量。分量無定故云隨力。宋譯云隨力應
T2225_.61.0316b02: 作曼荼羅。四卷云。隨其力能以繩絣其壇。
T2225_.61.0316b03: 又次文廣明此義云。若爲閻浮提自在王。
T2225_.61.0316b04: 或爲轉輪王。應畫壇場周圍過一由旬。
T2225_.61.0316b05: 大威徳阿闍梨漸小亦應作乃至四肘量。智
T2225_.61.0316b06: 者觀察應堪受化者隨意度量。結其壇場
T2225_.61.0316b07: 亦無過失。爲欲利益應所化者。金剛薩
T2225_.61.0316b08: 埵置立壇場。號爲金剛界等如經所説。設
T2225_.61.0316b09: 於掌中隨意作彼等一切壇場能作利益。
| T2225_.61.0316b10: | 何況地上 | 六卷與此 有少異 | 四方應四門下。明曼荼羅 |
T2225_.61.0316b12: 第十六云。四方之門即是四念住。標是四梵
T2225_.61.0316b13: 住也。涅庾奇是門都羅亦是旗也。即是標也。
T2225_.61.0316b14: 第六云。四門是四靜慮亦是四攝法門。標是
| T2225_.61.0316b15: | 四梵住 | 文 |
T2225_.61.0316b17: 今經異。四方者謂方壇。故云壇形四方。若此
T2225_.61.0316b18: 義者標
| T2225_.61.0316b19: | 四面方相正直均平等。是四念處義 | 文四念 處者。深 |
| T2225_.61.0316b20: | 祕釋者。因行 證入四門具如彼 | 四刹而嚴飾者。宋譯云復 |
T2225_.61.0316b22: 前引名義集而辨。今門標上懸幡莊嚴故云
T2225_.61.0316b23: 四刹。大日經入祕密曼荼羅位品云。五寶間
T2225_.61.0316b24: 錯懸大寶蓋莊嚴門標。衆色旒蘇。其相廣
T2225_.61.0316b25: 長。寶鈴白拂名衣旛珮綺絢垂布而挍飾之。
T2225_.61.0316b26: 第十六釋云。都羅亦是旗也。即是標。雜色者
T2225_.61.0316b27: 非但五方之色。更有種種雜色也。此雜色
| T2225_.61.0316b28: | 幡其相廣長而在門標之上 | 云云 |
| T2225_.61.0316b29: | 所言衆色旒蘇 | 具如疏私 | 即是表刹也。四卷 |
| T2225_.61.0316c02: | 旛也。四卷經翻 云旛 | 見百八 名中 | 菩提場經 |
| T2225_.61.0316c03: | 第四 | 不空本 | 偈。明眞言中 字義云具一切 |
| T2225_.61.0316c04: | 吉祥 | 文 |
T2225_.61.0316c06: 色線交絡四門及四橛而爲界道。故云四
T2225_.61.0316c07: 線。四卷云以四道繩。疏第六云。并備五色
T2225_.61.0316c08: 線。皆以不動眞言或降三世眞言。加持一百
T2225_.61.0316c09: 八遍或一千八十遍。阿闍梨正作法夜既畫
T2225_.61.0316c10: 曼荼羅竟。先觀中台及第一院知無闕少。
T2225_.61.0316c11: 即下金剛橛。其金剛橛以金剛線周匝圍
T2225_.61.0316c12: 之。至通門處則止不須横斷。三重皆如是
T2225_.61.0316c13: 置之。若不能爾者其第三院必應具依此
T2225_.61.0316c14: 法。勿得闕少。至通門處當擧線隨門標
| T2225_.61.0316c15: | 屈曲而上。使不閡頭 | 云云 | 繪綵鬘莊嚴者。 |
T2225_.61.0316c17: 卷云繪綵旛蓋懸以莊嚴。前引入祕密曼荼
T2225_.61.0316c18: 位品。旛珮綺絢垂布等是也。具如第十六
T2225_.61.0316c19: 疏釋。疏明其標相云。私謂即是如文著雜
T2225_.61.0316c20: 色衣之義也。從第一無相之法而出生如
T2225_.61.0316c21: 是大悲藏生之相。普現色身。種種方便説無
T2225_.61.0316c22: 量法。是雜色義也。雜色幡以來皆在門標
T2225_.61.0316c23: 也。隅分一切處等三句明處處鈿飾也。宋譯
T2225_.61.0316c24: 云。於其四隅諸分位及諸門戸相合處。各各
T2225_.61.0316c25: 鈿飾金剛寶。四卷云。於諸角分門闕出眺間
| T2225_.61.0316c26: | 以金剛寶間飾 | 文 | 隅分一切處者。謂壇四 |
| T2225_.61.0316c28: | 相合處以金剛寶而鈿飾也 | 和所謂金 具飾也 | 琳音云 |
T2225_.61.0317a01: 寶厠鈿而飾之。四卷云。闕出眺間者。闕出
| T2225_.61.0317a02: | 猶如言出沒。謂彫刻爲莊 | 和所云保里毛能 寸加志之類也 | 從 |
T2225_.61.0317a04: 類耳 應抨外輪壇等二句。明抨外曼荼羅。
T2225_.61.0317a05: 宋譯云。次第抨外曼荼羅外壇中心如輪
T2225_.61.0317a06: 相。四卷云。其門外須據門闊狹取半引外。
T2225_.61.0317a07: 據取一倍各各横屈准上齊量。各各竪畫兩
T2225_.61.0317a08: 邊相望横畫爲合。取其外圍一面三分之一。
T2225_.61.0317a09: 從心環遶爲輪。又取其中三分之一。從心
T2225_.61.0317a10: 如上。環遶爲輪。其壇中夾門子輪。縱横下
T2225_.61.0317a11: 八線道。跋折羅如殿柱想以成八柱莊嚴
T2225_.61.0317a12: 其大圓輪。亦跋折羅像皆五色作。或一百八
T2225_.61.0317a13: 或三十七鋒相拄接。從入門至東北角竪
T2225_.61.0317a14: 吉祥門柱。如是外壇。智者以此法畫已於
| T2225_.61.0317a15: | 彼似月輪 | 此一章未 審更檢 | 應入於中宮等五句。明 |
T2225_.61.0317a17: 金剛線善抨量。設以八柱而間飾於彼金
T2225_.61.0317a18: 剛勝住處。而復飾以五輪壇。四卷云。入其
T2225_.61.0317a19: 中宮布置金剛線道。以八柱而爲莊飾。竪
| T2225_.61.0317a20: | 於金剛柱上。各以五月輪 | 此五月輪者。是但柱 上莊嚴非輪坦也。 |
| T2225_.61.0317a21: | 與今 不同 | 解云。中宮者謂中胎也。八柱者是中 |
T2225_.61.0317a23: 剛勝柱應飾五輪壇。五輪壇即五佛位也
| T2225_.61.0317a24: | 柱字和刻一本作極。恐寫誤。明藏本作柱。宋譯 云勝位處。按   柱也。 住也。聲勢相近 | 然諸 |
| T2225_.61.0317a25: | 佛境界經八柱在門外。經下 | 九紙 | 云。欲建道 |
| T2225_.61.0317a27: | 一柱上安五明鏡如滿月輪 | 云云 | 此經滿 |
T2225_.61.0317a29: 亦八柱在門外
T2225_.61.0317b01: 於中曼荼羅至次第而圖畫。釋曰。從此以下
T2225_.61.0317b02: 第三明圖畫諸尊。於中爲五。初明中曼荼
T2225_.61.0317b03: 羅。二明四曼荼羅。三明八供養。四明四攝。
T2225_.61.0317b04: 五明摩訶薩等。此即初也。於中初二句明
T2225_.61.0317b05: 安中央毘盧遮那像也。四卷云。於内壇中
| T2225_.61.0317b06: | 央各置佛像。宋云。於是所立輪壇中 | 前五輪 壇中央 |
| T2225_.61.0317b07: | 也 | 如教安立佛形像。佛一切等一偈明四波 |
T2225_.61.0317b09: 波羅蜜。四即一切義也。是毘盧遮那四親近。
T2225_.61.0317b10: 故云佛一切周圍。於前五輪壇中圍繞中
T2225_.61.0317b11: 輪故云周圍。周圍即眷屬威儀也。是圍繞
T2225_.61.0317b12: 中位故云於中。四卷經明四佛畢云。於鑁
T2225_.61.0317b13: 部中各依本方置四波羅蜜。三昧耶是定
T2225_.61.0317b14: 義。四波表定徳故云四三昧耶。是毘盧遮
T2225_.61.0317b15: 那中智之定。故嘆云勝。前嘆中央云金剛
T2225_.61.0317b16: 勝柱。其定非勝。豈配中智應思之。金寶法
T2225_.61.0317b17: 業爲其次第。故云次第而圖畫。宋譯云。於
T2225_.61.0317b18: 彼中心曼拏羅佛像。周圍當安布四勝三昧
T2225_.61.0317b19: 耶印契。如其次第應圖畫
T2225_.61.0317b20: 金剛進而歩至金剛巧等壇。釋曰。此三行偈
T2225_.61.0317b21: 第二明安立四曼荼羅。文分爲二。初一偈
T2225_.61.0317b22: 明於四輪壇各安立四佛。後兩行偈明安
T2225_.61.0317b23: 立各四親近等也。金剛歩而進者。明畫曼
T2225_.61.0317b24: 荼羅威儀也。四卷經云。復以金剛勢擘過
T2225_.61.0317b25: 入於四壇。金剛勢者以意擎擧所畫及於金
T2225_.61.0317b26: 剛線。若入若出。畫壇人不得騎驀金剛線
T2225_.61.0317b27: 道。應誦密語擧之從下過。不失三摩耶。即
| T2225_.61.0317b28: | 説此密語。唵跋折羅 | 引 | 鞞伽 | 此二字 本無 | 羯囉 | 二合 | 摩 |
| T2225_.61.0317b29: | 呼 | 六卷本無 鞞伽二字 | 宋譯第十五 | 二十紙 | 云。若下線時 |
T2225_.61.0317c02: 次行。彼諸壇界皆依法。金剛大明曰。嚩日
| T2225_.61.0317c03: | 羅 | 二合 | 吠 | 引 | 誐 | 一句 | 又第十 | 十四 | 金剛歩明曰。唵 |
| T2225_.61.0317c04: | 引 | 嚩日囉 | 二合 | 吠 | 引 | 誐 | 引 | 訖囉 | 二合 | 摩吽 | 引一句 |
| T2225_.61.0317c05: | 按 歩也 | 千字文 | 應是金剛歩。故 |
應是迅疾義。何是金| T2225_.61.0317c07: | 剛迅疾。眞言云。吠 | 引 | 誐 | 文 | 十六 | 云。既 |
T2225_.61.0317c09: 入時仍須誦不動眞言。若是瑜伽阿闍梨亦
T2225_.61.0317c10: 可周匝以線圍斷。若須出入時。想擧此
T2225_.61.0317c11: 線而於下過過已即還如故。或去門遠急
T2225_.61.0317c12: 須出入者。當觀自身作毘盧遮那。以無礙
T2225_.61.0317c13: 身勿生越線之想。隨意出入無咎也 於
T2225_.61.0317c14: 四曼荼等二句。明安立四佛。四曼荼者。謂
T2225_.61.0317c15: 東南西北四壇位也。阿閦毘等者。正明安立
T2225_.61.0317c16: 四佛。具擧東方等取餘三故云等。四即一
| T2225_.61.0317c17: | 切義故云安立一切佛。五密軌 | 四紙 | 云。一切 |
T2225_.61.0317c19: 拏羅。所謂阿閦佛等四一切佛像皆安立。應
T2225_.61.0317c20: 作不動等下。次明安立四親近。於中初二
T2225_.61.0317c21: 句明東方。初句可知 劑金剛持等者。明
T2225_.61.0317c22: 藏經劑作齊字。今經寫誤。宋譯云持金剛等
T2225_.61.0317c23: 衆齊等 解云。持金剛等者。擧金剛薩埵
| T2225_.61.0317c24: | 等取王等三 | 下等字 皆准知 | 即當今經持等。衆謂四 |
T2225_.61.0317c26: 云衆也。齊等猶如言平等。即三昧耶義也。
T2225_.61.0317c27: 四卷云執金剛等四三摩耶。應知衆齊等即
T2225_.61.0317c28: 四三昧耶也。前明金剛薩埵中云平等智。
T2225_.61.0317c29: 亦云金剛平等。是東方金剛平等四親近故。
T2225_.61.0318a01: 云衆齊等。四卷云。阿閦等四佛皆應布置。初
T2225_.61.0318a02: 從金剛方畫阿閦鞞壇。具以執金剛等四
T2225_.61.0318a03: 三昧耶尊勝者。想四方佛面向毘盧遮那座。
T2225_.61.0318a04: 先畫執金剛在阿閦前。次畫右。次左。次後。
T2225_.61.0318a05: 諸部准此。金剛藏等者。此明南方也。宋譯
T2225_.61.0318a06: 云金剛藏等衆圓滿。等及衆義如前可知。
T2225_.61.0318a07: 是南方増益門衆故云圓滿。四卷云。次至
T2225_.61.0318a08: 寶方。寶生壇圓滿金剛藏等。金剛眼等二句
T2225_.61.0318a09: 明西方也。宋譯云金剛眼等衆清淨。是西
T2225_.61.0318a10: 方清淨門衆故云清淨。四卷云次華方阿彌
T2225_.61.0318a11: 陀壇清淨金剛眼等。應畫不空等二句。明北
T2225_.61.0318a12: 方也。宋譯云金剛巧業應畫。是北方事業
T2225_.61.0318a13: 門衆故云巧業等。四卷云業方不空悉地壇
T2225_.61.0318a14: 金剛毘首等。疏引四卷畢解云。金剛寶名
| T2225_.61.0318a15: | 爲藏。以金剛幢名爲滿 | 云云 |
T2225_.61.0318a17: 剛利爲清淨乎
T2225_.61.0318a18: 安立於輪隅至應畫佛供養。釋曰。此一偈三
T2225_.61.0318a19: 明畫八供養菩薩爲二。初二句明内四供。
T2225_.61.0318a20: 後二句明外四供也。四卷云。輪内四隅置
T2225_.61.0318a21: 四内供養。初從火天方順旋而作終風天
T2225_.61.0318a22: 方。外壇四角線道之中置外供養。作法同
T2225_.61.0318a23: 前 解云。東南火天。西南涅哩底。西北風
| T2225_.61.0318a24: | 天。東北伊舍尼 | 自在天 | 是與後天次第同也。 |
| T2225_.61.0318a25: | 若火天 | 東南 | 爲初。當終伊舍尼 | 東北 | 何故云 |
T2225_.61.0318a27: 是正本。然六卷亦云終風天方。最可疑矣
T2225_.61.0318a28: 門中一切處守護門四衆。釋曰。此第四明畫
T2225_.61.0318a29: 四攝也。宋譯云。然後於彼四門中安四守
| T2225_.61.0318b01: | 護門大明王 | 四卷與此大同。 故不引之 | 六卷云。於四門 |
T2225_.61.0318b03: 作之。門中一切處者稱四門云一切處。故
T2225_.61.0318b04: 宋譯等皆云四門中也。六卷云帝釋方者
| T2225_.61.0318b05: | 謂東方。東方爲首。如次焔摩 | 南方 | 嚩嚕拏 | 西 |
| T2225_.61.0318b06: | 方 | 毘沙門 | 北方 | 次第安立也。都印者恐是鉤 |
T2225_.61.0318b08: 鉤守菩提心戸住東門月輪。索守功徳戸
T2225_.61.0318b09: 住南門月輪鎖守智慧戸住西門月輪。鈴
T2225_.61.0318b10: 守精進戸住北門月輪。故云守護門也
T2225_.61.0318b11: 安立於外壇應畫摩訶薩。釋曰。此第五明摩
T2225_.61.0318b12: 訶薩等方壇。宋譯云。次復於外輪壇處各
T2225_.61.0318b13: 應安立大薩埵。六卷云。壇四周線道之中置
T2225_.61.0318b14: 十六大菩薩。所謂彌勒次不空見。次能捨一
T2225_.61.0318b15: 切惡趣。次樂謬一切黒闇憂惱。次香象。次勇
T2225_.61.0318b16: 猛。次虚空藏。次智幢。次無量光。次月光。次
T2225_.61.0318b17: 賢護。次光網。次金剛藏。次無盡意。次辯積。
T2225_.61.0318b18: 次大光明。以妙塗香方壇外或一肘二肘細
| T2225_.61.0318b19: | 塗拭已。畫不退轉等諸大菩薩 | 云云 |
| T2225_.61.0318b20: | 次擧諸天等。經第三 | 七紙 | 云。乃至諸輪轉有 |
T2225_.61.0318b22: 等及餘外壇中。毘盧遮那等諸天止住欲界
T2225_.61.0318b23: 者。意樂調伏煩惱者及舍利弗等。無量諸比
T2225_.61.0318b24: 丘來詣者。皆思惟之。又想大自在天共其妻
T2225_.61.0318b25: 眷屬侍從衆等。又想虚空天歡喜自在天。及
T2225_.61.0318b26: 商主天有四姉妹者。摩訶迦羅難提繋攝嚩
T2225_.61.0318b27: 羅都沒嚧羅陀天。及想諸曜等差別名又種
| T2225_.61.0318b28: | 種密語神王世間迦樓等 | 云云 |
T2225_.61.0318c01: 至卷末。此第四明入壇供養。此中有四節。
T2225_.61.0318c02: 初勝三昧耶等者。明入勝三世三昧降伏
T2225_.61.0318c03: 難調等事。四卷云。次明儀式。金剛阿闍梨
T2225_.61.0318c04: 如上所説隨位布置已。復依法住瑜伽。號
T2225_.61.0318c05: 爲跋折囉吽迦羅。即説此吽迦羅三摩地法。
T2225_.61.0318c06: 復想自身微有竪牙。以瞋怒面而笑。又想
T2225_.61.0318c07: 以左脚壓大自在天。以右脚壓大自在妻
| T2225_.61.0318c08: | 乳房 | 文 |
T2225_.61.0318c10: 入已者。此正明阿闍梨入於壇場。故云入
T2225_.61.0318c11: 已。金剛師即阿闍梨故。宋譯云金剛阿闍梨
T2225_.61.0318c12: 入已。四卷云。次結摩訶三摩耶契而執華
T2225_.61.0318c13: 鬘。爲阿闍梨自在者哀愍利益諸衆生故。
T2225_.61.0318c14: 應入壇場即誦本密語。如法奉獻諸佛華
T2225_.61.0318c15: 鬘。或以身。或以心一迴右旋其壇。却至本
T2225_.61.0318c16: 處以金剛儀式。復取其鬘置自身頂上。誦
T2225_.61.0318c17: 本密語而鬘之 摧印而遍入者。摧印應是
T2225_.61.0318c18: 開門印。故宋譯云開印普遍爲警覺。四卷云。
T2225_.61.0318c19: 復以住瑜伽速疾而右旋住夜叉方門。勝
T2225_.61.0318c20: 伏三界世間形相以意而開四金剛門。即説
T2225_.61.0318c21: 結開門契。結二金剛拳並之。以進力度
T2225_.61.0318c22: 仰相拄。檀慧度互相鉤以瞋怒意。竪進力
T2225_.61.0318c23: 度撥開。此是最上開門契。復爲利益諸衆
T2225_.61.0318c24: 生故。應用此密語開門。密語曰。唵跋折羅
| T2225_.61.0318c25: | 糯嚧特伽 | 二合 | 吒耶三摩耶鉢羅 | 二合 | 吠舍耶 |
| T2225_.61.0318c26: | 吽 | 句義云。 金剛門也。 開也。字點也。 云開也。平等也。入 |
| T2225_.61.0318c27: | 也。 我也。總云我開金剛門。令諸尊平等入也 | 復以瑜伽住於諸門。 |
T2225_.61.0318c29: 其次轉住開於帝釋方門。次如法開龍方
| T2225_.61.0319a01: | 門。諸開門倣此當衝門而開 | 文 |
T2225_.61.0319a03: 而遍入。眞言中
即遍入也。智界| T2225_.61.0319a04: | 明達 | 云。開門印壇四方蓮花門。謂常樂我淨 |
| T2225_.61.0319a05: | 也 | 文 | 五紙 | 云。蓮花有四徳。 |
T2225_.61.0319a07: 總有四徳。謂常･樂･我･淨。於衆花中最大
T2225_.61.0319a08: 勝故名爲王。譬如法界眞如一切法中最勝。
T2225_.61.0319a09: 此華爲無量色相。功徳聚所莊嚴。能爲一
| T2225_.61.0319a10: | 切法作依止 | 文 |
字菩提心義也。南門T2225_.61.0319a12: 樂徳者。樂寶珠圓滿可愛相。是
字萬行義T2225_.61.0319a13: 也。西門我徳者。我一切智智。瑜伽自在蓮花
T2225_.61.0319a14: 柔軟徳。即
字成菩提也。北門淨徳者。成T2225_.61.0319a15: 所作智佛事生事。大涅槃界寂中事業蓮花
T2225_.61.0319a16: 性淨徳。即
字義也。蓮花者中央法界體性。T2225_.61.0319a17: 所謂法界眞如也。蓮花之門名蓮花門。依主
T2225_.61.0319a18: 釋也。今經供養義略而不明。四卷經次文云。
T2225_.61.0319a19: 其次用殊妙金瓶。或以銀瓶。盛一切寶及
T2225_.61.0319a20: 妙香藥。合水盛之。以妙扶條挿於瓶中。
T2225_.61.0319a21: 於其口上以種種果子及諸名華以爲嚴
T2225_.61.0319a22: 飾。復以塗香則塗之。以雜色繒綵繋其
T2225_.61.0319a23: 瓶頸作種種莊嚴已。應專一心以密語護
T2225_.61.0319a24: 之。於其本位各置一瓶。如其不辨遍於其
T2225_.61.0319a25: 四角。及於入門各置一瓶。布列香華雜果
| T2225_.61.0319a26: | 種種供養 | 云云 | 此諸遍入噁等已下四句明 |
字是爲種子。今T2225_.61.0319a28: 雖入聲字以爲對譯。其實無點
字。例如T2225_.61.0319a29: 悉曇初
字。北本涅槃云噁。南本云阿。亦T2225_.61.0319b01: 宋譯作阿字。阿字是遍入義。故云此諸遍入
T2225_.61.0319b02: 噁。然高麗及明藏本云遍入心。心謂心眞言。
T2225_.61.0319b03: 是種子故云心也。宋譯云。次誦金剛警覺
| T2225_.61.0319b04: | 心。阿字是爲所教令 | 文 |
遍入義。鈴亦具警覺義故宋云警T2225_.61.0319b06: 覺也 請勅如本教者。請勅即教令。謂教
T2225_.61.0319b07: 令諸尊令入道場也。如本教者伽陀中云
T2225_.61.0319b08: 依教請是也 自身加持等者。謂阿闍梨加
T2225_.61.0319b09: 持自身也。六卷云。結加持契如上從心至
T2225_.61.0319b10: 頂作加持已。結請會契自稱己名。啓請
| T2225_.61.0319b11: | 一切如來及諸菩薩赴集壇場 | 云云 | 作已 |
T2225_.61.0319b13: 誦伽陀也。口決云。稱行者名。次誦眞言。至
T2225_.61.0319b14: 眞言終與娑嚩賀。其二頭相鉤頂印散。智界
T2225_.61.0319b15:
T2225_.61.0319b16: 法。求請教令。加持自己等既作已。即結
T2225_.61.0319b17: 請會契而稱自名。啓請一切如來及菩薩衆
T2225_.61.0319b18: 會。願垂降赴三唱此伽他曰。願來一切諸
T2225_.61.0319b19: 有中。唯一堅實祕密者。用能折伏暴惡魔。
T2225_.61.0319b20: 現證無邊離自性。我今鉤召依教請。願周雲
T2225_.61.0319b21: 海來集會。六卷云。一切請有中。堅實尊無
T2225_.61.0319b22: 上。遠離於生滅。隨應現世間。降伏一切魔。
T2225_.61.0319b23: 救世大悲者。願悉受我請來降此道場。明
| T2225_.61.0319b24: | 覺句義云。  | 請歟 |  | 一切也 |  |
| T2225_.61.0319b25: | 諸有也。  云有。  云諸歟 | | 一也 字點 也云一也 | | 堅實 也 | |
| T2225_.61.0319b26: |        | 無邊也 |  |
| T2225_.61.0319b27: |  | 自也 | | 性也 | |
。今按首也。故翻尊無上歟。亦T2225_.61.0319b29: 應有祕密儀。
祕密也。又此岸也| T2225_.61.0319c01: | 見仁王陀 羅尼釋 | 此岸即世間也。有現義。故云 |
拆伏及降伏義。魔T2225_.61.0319c03: 也。傍二點界畔義。餘皆准知。
親護也。T2225_.61.0319c04: 故六卷翻救世大悲者歟。
自然智| T2225_.61.0319c05: | 也 | 見疏第 五卷 | 觀也 | 見疏 第十 | 有也。 |
T2225_.61.0319c07: 以金剛成已下二偈。正明金剛王召集也。應
T2225_.61.0319c08: 以金剛成者。宋譯云然後金剛作成就。謂啓
T2225_.61.0319c09: 請畢然後結金剛鉤召集聖衆。是云金剛
T2225_.61.0319c10: 作成就。今文甚略。金剛謂金剛作業。成即成
T2225_.61.0319c11: 就也 薩埵金剛鉤者。正明金剛王契。金剛
T2225_.61.0319c12: 師則結者。謂阿闍梨結成此印也。宋云。金
T2225_.61.0319c13: 剛阿闍梨次結薩埵金剛鉤印 召集作彈
T2225_.61.0319c14: 指者。明其印。具如下引四卷經。宋譯云。復
T2225_.61.0319c15: 作彈指遍警覺 應請一切佛者。具當云
T2225_.61.0319c16: 一切佛菩薩。偈句略故但擧諸佛。宋譯云召
T2225_.61.0319c17: 請一切佛菩薩 刹那項等者。明聖衆速疾
T2225_.61.0319c18: 集會也。謂十方世界恒沙諸佛。及微塵數諸
T2225_.61.0319c19: 賢聖衆皆悉來會也。別擧金剛薩埵者謂菩
T2225_.61.0319c20: 提心也。今轉行者本有菩提心。爲修生菩
T2225_.61.0319c21: 提心故別請薩埵也。四卷云。次結雲集契。
T2225_.61.0319c22: 結薩埵金剛堅牢契已。屈進力度於忍願
T2225_.61.0319c23: 度傍。稍屈相離如鉤形。彼金剛契分已即
T2225_.61.0319c24: 交臂以手左内右外抱胸。便以兩手數彈
T2225_.61.0319c25: 指出聲。召請一切如來令使雲集。即誦此
| T2225_.61.0319c26: | 密語。唵跋折囉三摩闍穰 | 而佉切 | 從穰字生 |
T2225_.61.0319c28: 左右手執金剛杵及犍搥撃之。出聲遍滿
T2225_.61.0319c29: 虚空。爾時纔出此方便。即從諸方一切世
T2225_.61.0320a01: 界微塵數諸如來。及與諸菩薩衆會。以金
T2225_.61.0320a02: 剛彈指方便。發悟一切世界周流雲海。皆來
T2225_.61.0320a03: 集會於修行菩薩行持誦門師前而住。眞言
| T2225_.61.0320a04: | 句義云。 | 金剛雲集義 又普集義 |  | 種子也 鉤召義 |
T2225_.61.0320a06: 誦百八名而讃嘆亦爲二。初正明誦讃。後
T2225_.61.0320a07: 説諸佛歡喜。是即初也。宋譯云。遍滿一切
T2225_.61.0320a08: 曼拏羅。普遍召請咸來集。然後次應結大
T2225_.61.0320a09: 印。金剛薩埵乃親近。一遍應誦百八名。依
T2225_.61.0320a10: 法次第而稱讃。四卷云。次誦如上所説一百
T2225_.61.0320a11: 字密語。及以遏伽水而奉獻之。次修習
T2225_.61.0320a12: 金剛薩埵大契。速疾誦最上一百八名一遍
| T2225_.61.0320a13: | 經此次説名賛。 具如上出 | 今經具三密。大印謂身密。觀金 |
T2225_.61.0320a15: 速疾者。依四卷經速疾誦讃。六卷及宋譯
T2225_.61.0320a16: 無速疾語。大印者。梵字次第云金剛合掌。
T2225_.61.0320a17: 由結集則喜等者。次明諸佛歡喜也。宋譯
T2225_.61.0320a18: 云。既集會已施歡喜。一切如來悉堅固。金剛
T2225_.61.0320a19: 薩埵本法成。作大慈友而安住。四卷明百
T2225_.61.0320a20: 八名讃畢云。爾時以雲集故一切如來皆歡
T2225_.61.0320a21: 喜便得堅固。又金剛薩埵自爲親友能成
| T2225_.61.0320a22: | 一切事 | 云云 |
T2225_.61.0320a24: 故。言以金剛王召集。以百八名讃嘆。以閼
T2225_.61.0320a25: 伽水奉獻等故。爾時諸佛皆悉歡喜故云由
T2225_.61.0320a26: 結集則喜。以歡喜故加持行者。令得菩
T2225_.61.0320a27: 提心堅固。故云如來皆堅固。此如來言具二
T2225_.61.0320a28: 種義。四卷云一切如來皆歡喜。是已成如來。
T2225_.61.0320a29: 今云如來皆堅固即未成如來也。金剛薩埵
T2225_.61.0320b01: 自成者。宋譯云本法成。
自義亦本義也。今T2225_.61.0320b02: 五字爲句故略去本字。薩埵者勇猛精進義。
T2225_.61.0320b03: 謂勤精進自心無有休息。處生死中救濟
T2225_.61.0320b04: 衆生而無厭倦。謂之薩埵本法。應知爲慈
T2225_.61.0320b05: 友即此義也。上明金剛護云。堅精進大護
T2225_.61.0320b06: 名爲大慈友。救濟有情即是薩埵勇猛事
T2225_.61.0320b07: 業。是薩埵自家本法也。四卷意與此不同。
T2225_.61.0320b08: 謂金剛薩埵自爲慈友。成一切衆生所求之
| T2225_.61.0320b09: | 事。故云自爲親友能成一切事 | 六卷云。金剛薩 埵爲其親友。 |
| T2225_.61.0320b10: | 能成行者 一切事業 |
T2225_.61.0320b12: 供養事業。此亦有多事。初二句明四攝業。
T2225_.61.0320b13: 諸門一切處者。四即一切義故指四門云一
T2225_.61.0320b14: 切處。故宋譯云。然後於其四門處金剛鉤等
T2225_.61.0320b15: 應作法 鉤等而作業者。此等言非唯索鎖
T2225_.61.0320b16: 鈴等。亦等拍掌閼伽振鈴等。故二卷教王百
T2225_.61.0320b17: 八名次。説四攝金剛拍閼伽振鈴等印言。作
T2225_.61.0320b18: 此等事業故云鉤等而作業。業謂供養事業
T2225_.61.0320b19: 也。然四卷六卷於一百八名前説四攝及閼
T2225_.61.0320b20: 伽。與今經不同也 以大羯磨印等者。宋
T2225_.61.0320b21: 譯云。勝大羯磨印等作以三昧法而安立。四
| T2225_.61.0320b22: | 卷云。次以大羯磨勝上等契思惟 | 已下廣説羯 磨會三昧耶 |
| T2225_.61.0320b23: | 會供養會等 眞言也 | 謂如上供養事業畢。次作羯磨及 |
T2225_.61.0320b25: 印等作。三昧耶者是諸佛本誓故云法而安
T2225_.61.0320b26: 立 以印三昧耶等者。宋譯云勝三昧耶等
T2225_.61.0320b27: 諸印。薩埵金剛等亦然。疏云。既已安立大印
T2225_.61.0320b28: 三昧耶與薩埵事業。以四攝自成大薩埵。
T2225_.61.0320b29: 則一切佛等召集於身中修鉤召等。故云
T2225_.61.0320c01: 以印三昧耶等也 今解。此經以印三昧耶
T2225_.61.0320c02: 等者。宋譯云勝三昧耶諸印。恐指供養諸
T2225_.61.0320c03: 印。諸經皆次三昧耶會説供養會印言故。
T2225_.61.0320c04: 薩埵金剛等者。恐指金剛百字明。二卷教王
T2225_.61.0320c05: 云。當結金剛三昧耶而誦金剛百字明。次
| T2225_.61.0320c06: | 誦金剛薩埵明三遍五遍或七遍 | 云云 | 應成 |
T2225_.61.0320c08: 大薩埵法成就。然後佛等一切衆并大薩埵
T2225_.61.0320c09: 咸集會。依法鉤召即遍入悉得相應而敬愛
| T2225_.61.0320c10: | 文 |
| T2225_.61.0320c11: | 釋 | 如上 引之 | 智者更檢 則以密供養等者。宋譯 |
T2225_.61.0320c13: 正念誦。二卷教王及蓮心軌等。皆百字明次
T2225_.61.0320c14: 明念誦故。即是祕密供養也 應自有情利
T2225_.61.0320c15: 等者。宋譯云。如教利益諸衆生能作一切
T2225_.61.0320c16: 成就事。此明回向也 如是諸壇中等者。此
T2225_.61.0320c17: 爾時婆伽梵大持金剛已下。薩埵應請説科
T2225_.61.0320c18: 總結也。如上所説所作皆是阿闍梨事業故。
T2225_.61.0320c19: 云如是諸壇等。宋譯云。如是一切曼拏羅於
T2225_.61.0320c20: 中所有諸法用。是即金剛阿闍梨如教所
| T2225_.61.0320c21: | 作諸事業 | 文 |
T2225_.61.0320c23:
T2225_.61.0320c24:
T2225_.61.0320c25:
T2225_.61.0320c26: 沙門曇寂撰
T2225_.61.0320c27: 經本第三
T2225_.61.0320c28: 次當廣説金剛弟子入金剛大曼荼羅儀軌。疏
T2225_.61.0320c29: 云。已下第四説教授弟子儀軌等。此門廣説
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