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圓戒指掌 (No. 2384_ 敬光撰 ) in Vol. 74 804 805 806 807 808 809 810 811 812 813 814 815 816 817 818 819 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2384_.74.0806a01: 弗但爲攝律儀聚已也。然如所言。則祖師 T2384_.74.0806a02: 造論不能顯揚直往七衆而翻成顯共乘 T2384_.74.0806a03: 之戒。寧其然乎。是以論云。大僧之名雖大
T2384_.74.0806a13: 文中元有説示通別二授兩段。其相亦明
T2384_.74.0806a21: 世間以立三千法華實相瓔珞三觀共成圓 T2384_.74.0806a22: 觀稱爲冲微法門。然未全曉普賢觀三師諸 T2384_.74.0806a23: 證以立受法。法華一乘梵網瓔珞二篇三聚文
T2384_.74.0806a27: 師則安立此妙宗。宜深尊信也。然或有謬 T2384_.74.0806b01: 於涅槃開會之宗謂三寺差別但是滅後弊 T2384_.74.0806b02: 風者。或有漆於齊制五篇之文謂其異倶 T2384_.74.0806b03: 關定慧不同者。或有黏於假受小戒之言 T2384_.74.0806b04: 強曲本宗者。僉是由全未曉如上文義。若 T2384_.74.0806b05: 聽今説。情執融消。論其行事。具在別記
T2384_.74.0806b08: T2384_.74.0806b09: T2384_.74.0806b10: T2384_.74.0806b11: T2384_.74.0806b12: 園城寺法明院比丘敬光述
T2384_.74.0806b15: 如何 T2384_.74.0806b16: 答。他之不信。闇當宗義旨也。今家祖述此 T2384_.74.0806b17: 獨大乘律制憲章直往五衆。豈惟四祖。蓋六 T2384_.74.0806b18: 祖注亦援此律而證成焉。今且示其一處。彼 T2384_.74.0806b19: 曰。汝年滿二十不。究竟賓義經上云復次未
T2384_.74.0806b23: 祖教。教理二證茍既彰灼。則於我無復傷。 T2384_.74.0806b24: 須熟省察。他中古律匠輒於當律作共乘 T2384_.74.0806b25: 解。可謂錯矣。是不得鉤索大律玄淵故。 T2384_.74.0806b26: 局己分而領爾。例猶慈恩之賛於法華。誰 T2384_.74.0806b27: 彼解爲實義乎
T2384_.74.0806c01: 答。審察脈譜口訣。是此二律蓋二篇三聚具 T2384_.74.0806c02: 戒之所據也。非謂下衆諸戒亦出於玆。就 T2384_.74.0806c03: 中初依戒經示具足義。憑義記意。上衆 T2384_.74.0806c04: 得具持之。下衆不能具之。是以所其分 T2384_.74.0806c05: 持。下衆出家有五戒闕。在家二衆有十戒 T2384_.74.0806c06: 闕。若合其兼制支戒者。實闕許多律儀
T2384_.74.0806c09: 何其論持乎。六祖決通授爲傍。良有以也。
T2384_.74.0806c13: 亦此之謂也。剡川大師曰。設不曾受聲聞 T2384_.74.0806c14: 律儀。若受菩薩戒。亦特辨三衣加法受持
T2384_.74.0806c18: 疏以結開顯大乘大僧戒篇。既無小具而 T2384_.74.0806c19: 稱比丘。台剡兩疏究宗意在。若乖違者全 T2384_.74.0806c20: 非一家之脈孫也。自今以降勿學本宗者 T2384_.74.0806c21: 言通誓三聚以成菩薩二百五十以成比丘 T2384_.74.0806c22: 傚顰於他家也。世皆識大乘之爲貴而獨 T2384_.74.0806c23: 於戒律却祝小宗。何無他。咎由不盡意
T2384_.74.0807a09: 捨。化及一切衆生皆得安樂。攝律儀戒所謂
T2384_.74.0807a13: 丘根本中根本戒。猶如小律苾芻四重是其 T2384_.74.0807a14: 根本也。而後三教機雖同聽之。斯無盡戒 T2384_.74.0807a15: 別機則便爲無量解。圓人則便爲無作解。密 T2384_.74.0807a16: 者則爲不生解。然而此十重隨境分相自 T2384_.74.0807a17: 成六八。復成五百。復成八萬四千。復成無 T2384_.74.0807a18: 量恒沙戒品。或流作權。或出作小。玆知是
T2384_.74.0807a22: 總。賢首疏等以此十夷名爲初篇。四十八 T2384_.74.0807a23: 輕祇是枝末雖是末戒。而亦一一一法中道 T2384_.74.0807a24: 淨菩提心行相者也。而其支戒五百一一亦 T2384_.74.0807a25: 然。古徳順彼呼第二篇。是此二篇出家菩 T2384_.74.0807a26: 薩具足木叉。故荊溪云。若立圓戒。須指梵
T2384_.74.0807b05: 獨乘三聚而與實義律説無違。豈同善戒 T2384_.74.0807b06: 地持及瑜伽等。應知占察比丘約具足三聚 T2384_.74.0807b07: 也。若他中古説文理不盡則叵適從焉。如 T2384_.74.0807b08: 善戒經中説菩薩戒者不同波羅提木叉戒。 T2384_.74.0807b09: 此是與今戒經異正制共乘禁戒。故於彼 T2384_.74.0807b10: 中其別脱名讓之聲聞藏中。是以然也。然 T2384_.74.0807b11: 非以彼二篇不爲律儀戒也。又一家會言 T2384_.74.0807b12: 無別菩薩戒者。總指若斯分齊而已。世 T2384_.74.0807b13: 有辨今戒輒設祕密文言。狂斐特甚。又復 T2384_.74.0807b14: 須知三聚淨戒他亦受之所詮義趣與今天 T2384_.74.0807b15: 殊。是四祖之所製其篇。六祖之所消大 T2384_.74.0807b16: 律。又戒經中約具木叉説諸比丘。是高祖
T2384_.74.0807b25: 獨拔之妙宗叡壇之所從而興也。又華嚴中 T2384_.74.0807b26: 既有徳雲海雲等諸比丘。全是初頓會座。則 T2384_.74.0807b27: 無乃匪圓具三聚大僧耶。亦有優婆塞優婆 T2384_.74.0807b28: 夷。見經説相尚非共乘四衆。況是小宗五 T2384_.74.0807b29: 戒信男女等。其沙彌相廣釋等詳。即是不謂
T2384_.74.0807c03: 其僧戒相而謂直往菩薩但持十六條戒
T2384_.74.0807c06: 二攝屬何等全然。至漫費言。或別有解戒 T2384_.74.0807c07: 經一一如法謂若不兼小則諸事業叵奈 T2384_.74.0807c08: 之何。蓋此等悉由未全領法華開顯妙律 T2384_.74.0807c09: 兼未見聞眞絶待行事也。秉羯磨例正出 T2384_.74.0807c10: 剡疏。或存師承。百一事業安所闕塞。是 T2384_.74.0807c11: 爲圓頓秉業止作二持之相。人皆聽從一出 T2384_.74.0807c12: 多。又識從多歸一。然於戒學未達于玆。悲 T2384_.74.0807c13: 夫
T2384_.74.0807c16: 中列文殊所化及舍利弗弟子六千比丘。皆 T2384_.74.0807c17: 是回心向大者。是知徳雲海雲亦應兼小比 T2384_.74.0807c18: 丘。豈敢以之爲單菩薩戒人 T2384_.74.0807c19: 答。以舍利子所將而類徳雲等者非也。何 T2384_.74.0807c20: 者經説。海雲入於大海三昧化出蓮華。華 T2384_.74.0807c21: 上復化於佛而云我於彼佛所千二百歳
T2384_.74.0807c24: 應有迴心者。須善曉其義旨。其迴心納受 T2384_.74.0807c25: 大具竟。則無復小戒之可見也。故與善戒 T2384_.74.0807c26: 瑜伽共乘兼行不同。剡川云。先小後大一切 T2384_.74.0807c27: 倶開。祖判如玆。寧得謂諸兼小之人乎
T2384_.74.0808a01: 無別菩薩七衆戒以占察瓔珞而同。今何 T2384_.74.0808a02: 以其占察而爲當宗五衆之憑據耶 T2384_.74.0808a03: 答。他正宗於瑜伽而以瓔珞同者。蓋想由 T2384_.74.0808a04: 是迷靈芝鎖四分鈔云三聚戒者出瓔珞 T2384_.74.0808a05: 經并有經中明自受等文而不曉了其制 T2384_.74.0808a06: 廣狹不同。廣狹即權實殊別也。又以占察同 T2384_.74.0808a07: 者。爲大律諸部文義幽玄輒難探其賾謬 T2384_.74.0808a08: 致混焉也。今辨瑜伽與占察別。兼示一家 T2384_.74.0808a09: 傳律網宗。夫瑜伽明三戒有下衆戒之與上 T2384_.74.0808a10: 衆戒。就中上衆三戒者。即彼第四級戒。而其 T2384_.74.0808a11: 授法是玄奘譯羯磨文是也。古徳稱諸通受 T2384_.74.0808a12: 從他。豈是單自誓法。又占察者明獨菩薩具 T2384_.74.0808a13: 足三戒及自受相。此與瓔珞下品得戒之法 T2384_.74.0808a14: 同。以二律制與瑜伽制相比。三戒廣狹受 T2384_.74.0808a15: 法自他非無其別。按瑜伽戒有共不共。以 T2384_.74.0808a16: 十法行六心觀察爲攝善戒。十一種法六處 T2384_.74.0808a17: 攝行爲攝生戒。四重四十三輕爲律儀戒。此 T2384_.74.0808a18: 三聚戒於二乘人則雖不共。若於菩薩還
T2384_.74.0808a23: 妄雷同之占察説相。其失延及本宗。是由 T2384_.74.0808a24: 襲他不會四教判律之宏格也。況識今三 T2384_.74.0808a25: 寺五教勝劣者乎。其謂無別菩薩七衆戒 T2384_.74.0808a26: 者。幺特甚。妙玄既斷菩薩戒相。云今明 T2384_.74.0808a27: 三藏乘無別衆不得別有菩薩縁覺之戒
T2384_.74.0808b01: 乘二衆律儀次第。是故二教無別菩薩戒。故
T2384_.74.0808b08: 次第而坐。是乃如來爲攝界外機縁而所 T2384_.74.0808b09: 施設散説諸部大律。豈不一向大乘寺行 T2384_.74.0808b10: 相。當識通教縱大乘法。其戒惟僅加後四重 T2384_.74.0808b11: 四十三輕。若其僧戒還以小具爲別解脱 T2384_.74.0808b12: 戒。則餘二聚亦隨偏狹。故山家曰。菩薩授法 T2384_.74.0808b13: 權實不同。又戒儀云。受小乘戒如月下遊
T2384_.74.0808b16: 密戒。可以喩日光也。智者亦云。他云梵網
T2384_.74.0808c04: 二論耳。又若藉通開導人雖始終暦當教次 T2384_.74.0808c05: 位亦籍如幻觀而開導之。既從乾惠等位 T2384_.74.0808c06: 能了別理。則應自專於梵網具戒也。又被 T2384_.74.0808c07: 接之戒如次引釋。是故瑜伽三戒尚非別教 T2384_.74.0808c08: 戒。況可圓教三種律儀乎。若被接相剡川疏 T2384_.74.0808c09: 明通教菩薩咸受梵網禁戒否云。且約當 T2384_.74.0808c10: 教鈍根未禀佛性之戒。同依三藏律儀利
T2384_.74.0808c13: 佛性戒竟。則唯是大乘具戒大僧而非是兼 T2384_.74.0808c14: 行人。斯尚如玆。況其圓入通。何況別圓等
T2384_.74.0808c17: 體皆無盡。眞如秋穀。實似蒼海。勿局攝律 T2384_.74.0808c18: 而解雖彼正語圓人。匪言別機不爾。若別 T2384_.74.0808c19: 戒不明。則圓戒安盡。融別則圓。投一家者 T2384_.74.0808c20: 雛僧亦言。然人未詳其別教戒。宜矣多迷 T2384_.74.0808c21: 圓戒方隅焉。竊按界内外機從本既殊則不 T2384_.74.0808c22: 能無二種具戒。是故若受大具者。視其小 T2384_.74.0808c23: 具猶牛跡水。戒相尚然況乎。於體淺深。故
T2384_.74.0809a02: 同然也。是以山家不屑本邦舊來三壇。遠 T2384_.74.0809a03: 遊臨海傳斯妙戒用爲三宗定慧之基。於 T2384_.74.0809a04: 是乎世人昉知別有圓頓三學。高祖自言。
T2384_.74.0809a08: 戒五壇。大矣哉。故戒儀云。若受大乘戒。如
T2384_.74.0809a11: 判有誰不學。請深三省。高祖又云。夫三藏 T2384_.74.0809a12: 教有三聚戒名。通教有三聚戒名。別教有 T2384_.74.0809a13: 三聚戒名。圓教有三聚戒名。今正可授此
T2384_.74.0809a18: 一而可哉也。夫圓頓三學者何。注無量義經
T2384_.74.0809a28: 名誤其義。又當了知聲聞三戒次第發得
T2384_.74.0809b05: 三戒。則攝善法戒即定。攝衆生戒即慧。攝律
T2384_.74.0809b11: 所能及。是故列祖戒牒倶云。三種淨戒開三
T2384_.74.0809b14: 名名字三戒。未必開解而然。以與觀道異
T2384_.74.0809b22: 所以別人已還永絶分也。祖承説曰。圓頓
T2384_.74.0809b25: 則位同大覺已之言難可銷通。是名圓頓比 T2384_.74.0809b26: 丘也。又復當知。圓人發得戒體亦同名無 T2384_.74.0809b27: 表色。全與前三教異也。是故南嶽大師授戒 T2384_.74.0809b28: 儀云。三羯磨竟納法居懷。作體謝往迄至未
T2384_.74.0809c04: 意。何概嫌之。又此戒儀明八勝五法及以三 T2384_.74.0809c05: 願。習圓戒者須披讀焉。體既實相。相豈不
T2384_.74.0809c08: 不共律制何得以此同共乘瑜伽説哉。開 T2384_.74.0809c09: 會宗骨在開其可開。雖一切倶開。而除惟 T2384_.74.0809c10: 在理。今正論事故。若不然者。安名圓頓具 T2384_.74.0809c11: 戒亦稱圓頓妙律耶。故今引之證直往五 T2384_.74.0809c12: 衆。一家學者誰不信順
T2384_.74.0809c15: 答。四教名者未全盡北嶺旨。雖漢土局四
T2384_.74.0809c18: 圓戒之實義者復自達密戒故。先證三藏
T2384_.74.0810a17: 故趣三解脱門正求泥洹果又以法引導 T2384_.74.0810a18: 衆生令至涅槃令法久住。如此發心尚是 T2384_.74.0810a19: 邪想。況不發者。定無尊尚。智論云。凡夫始 T2384_.74.0810a20: 學邪心中語。那含果人慢心中語。羅漢果者 T2384_.74.0810a21: 名字語也。如此自知心之分齊得佛淨戒。
T2384_.74.0810b10: 別配三位。此明大行須約圓修。泥洹果者
T2384_.74.0810b13: 妄心。還熏本妄更増深重。是故行人常思
T2384_.74.0810b16: 名法身佛。以妄覆眞絶智用故勤而觀察。 T2384_.74.0810b17: 大智由生。即攝善法名報身佛。以妄覆眞 T2384_.74.0810b18: 妄縁愛憎故。有彼我生死轉轉今返妄源。 T2384_.74.0810b19: 知生心起不妄違惱將護前生。是則名爲 T2384_.74.0810b20: 攝衆生戒。生通無量。心護亦爾。能熏藏本。
T2384_.74.0810b23: 彼戒本偈謂當尊重正戒是攝律儀欲求於 T2384_.74.0810b24: 佛道是攝善法及回於衆生是攝衆生。若如 T2384_.74.0810b25: 是則此三全非二乘所知。所以立之用置 T2384_.74.0810b26: 小律。是故縱稱大乘。儻其戒者不出三藏 T2384_.74.0810b27: 事度菩薩。又縱稱大菩薩。是但其慧解唯 T2384_.74.0810b28: 識無境也。惠有通教分。戒全在藏教。其尚 T2384_.74.0810c01: 未有重樓第四級戒。止是涅槃知常小菩薩 T2384_.74.0810c02: 耳。假對二乘稱爲大乘強立三聚名爲圓 T2384_.74.0810c03: 教。圓名雖同尚非通教三聚。何況別圓等。 T2384_.74.0810c04: 蓋惟此律遠期成佛。則不是餘部律欲求羅 T2384_.74.0810c05: 漢之類。又過彼有部。故云義當大乘而已。 T2384_.74.0810c06: 縱歴七毒或逐萬境明義深大。奈其所詮 T2384_.74.0810c07: 遂局大千。 荊溪所謂小乘亦有三聚戒名
T2384_.74.0810c10: 記釋三聚戒竟云。然此三誓三戒三行三脱 T2384_.74.0810c11: 三佛三徳隨擧一誓具足乃至三身三徳。一 T2384_.74.0810c12: 一皆然。言有前後。理無各別。如是心受即 T2384_.74.0810c13: 發圓體。如是心持即成圓行。華嚴云。戒爲 T2384_.74.0810c14: 無上菩提本。淨名云。能如此者是名奉律。 T2384_.74.0810c15: 涅槃云。欲見佛性證大涅槃當須持戒等。
T2384_.74.0810c18: 車誤攪三寺律刑。 彼設稱大亦號圓體及 T2384_.74.0810c19: 圓行等。一家判之祇是藏教當分大乘而已。 T2384_.74.0810c20: 何圓之有 問。非圓之責尚不足信。豈不 T2384_.74.0810c21: 聞乎過海大師是天台宗裔南山嫡孫。學究 T2384_.74.0810c22: 圓極行顯異跡。 故其造場之式亦非常途。 T2384_.74.0810c23: 凝然師云。 和尚來朝之時隨來弟子法進曇 T2384_.74.0810c24: 靜思託義靜等一十四人。 並是智解名哲皆 T2384_.74.0810c25: 兼台宗。所立戒場有三重壇。表大乘菩薩 T2384_.74.0810c26: 三聚淨戒故。於第三重安多寶塔。塔中安 T2384_.74.0810c27: 釋迦多寶二佛像。表一乘深妙理智冥合之
T2384_.74.0811a01: 三聚普遍之體。別受則成三聚周圓之義。傳 T2384_.74.0811a02: 戒立壇高廣深妙意致如是。又明戒量乃云。 T2384_.74.0811a03: 僧尼具戒無量無邊。若定數限且隨縁制。 T2384_.74.0811a04: 故僧尼戒量各有三重。僧戒三者。廣則無量。
T2384_.74.0811a09: 量等虚空。境遍法界。莫不圓足。故名具足
T2384_.74.0811a12: 之非圓乘 答。固哉問也。縱彼言得具足 T2384_.74.0811a13: 無願位。而本師所制奈更別有第四級之可 T2384_.74.0811a14: 登。縱彼譚無量無邊。而其所托奈惟限局 T2384_.74.0811a15: 娑婆百億大千。縱彼用虚空及法界名言。而 T2384_.74.0811a16: 此目奈亦渉於大小兩乘。縱彼稱純極三 T2384_.74.0811a17: 聚。豈及當宗九聚妙戒。縱彼言一乘。無相 T2384_.74.0811a18: 圓戒一家獨檀美而已。縱彼明理智冥合深 T2384_.74.0811a19: 旨。而寧可如表示受戒之日六位成佛。須 T2384_.74.0811a20: 識他縱究明圓極。而其所詮終不全出四 T2384_.74.0811a21: 分小律閫域也。故彼師明二乘與菩薩三業 T2384_.74.0811a22: 共不共相云。聲聞所受唯此身語一分共門
T2384_.74.0811a25: 故。小乘律所説戒行皆是圓頓大戒。更無別 T2384_.74.0811a26: 相純一圓極。彼七衆軌則全同小律。律儀戒
T2384_.74.0811a29: 四菩薩戒或各名佛戒。當分各證佛果故。 T2384_.74.0811b01: 或各名菩薩三聚戒。當分各具三聚故。或 T2384_.74.0811b02: 各名直往菩薩戒。當分各對迴小入大者 T2384_.74.0811b03: 故。或各名即身成佛戒。當分最後身現生成 T2384_.74.0811b04: 佛故。或各名一受不捨戒。當分五分法身一 T2384_.74.0811b05: 發永不滅故。或各名常作王身戒。當分常 T2384_.74.0811b06: 作諸趣王故。今約跨節明淺深者。前三戒 T2384_.74.0811b07: 果唯名菩薩菩提。圓乘戒果的名如來菩提。 T2384_.74.0811b08: 前三戒法唯名三聚淨戒。圓乘戒法的名虚 T2384_.74.0811b09: 空不動金剛寳戒。前三戒行唯名歴劫修行。 T2384_.74.0811b10: 圓乘戒行的名大直道行。前三戒證歴無量 T2384_.74.0811b11: 劫最後現身成佛。圓乘戒證受戒之日即身六 T2384_.74.0811b12: 即成佛。前三戒身有犯不犯境。犯不犯境有 T2384_.74.0811b13: 差別故。雖復犯而戒法不失。圓乘戒身一 T2384_.74.0811b14: 切諸法皆是佛法。佛法之中都無犯戒。無犯 T2384_.74.0811b15: 戒故戒法常住。前三戒報犯作三惡三善道 T2384_.74.0811b16: 王。持作三教法王。若退大心。雖入上位還 T2384_.74.0811b17: 作二乘外道。故心地觀經云。若人發起菩提 T2384_.74.0811b18: 心。住昔曾持三淨戒。下下品持琰魔王。處 T2384_.74.0811b19: 地獄中常自在。雖毀禁戒生惡道。由戒 T2384_.74.0811b20: 勝故得爲王。以此義故。諸衆生應受菩 T2384_.74.0811b21: 薩清淨戒。若有不受如來戒。終不能得野 T2384_.74.0811b22: 干身。何況能感人天中最勝自在居王位。下 T2384_.74.0811b23: 中品持禽獸王。一切飛走皆歸伏。於清淨戒 T2384_.74.0811b24: 有缺犯。由戒勝故得爲王。下上品持大鬼 T2384_.74.0811b25: 王。一切非人咸率伏。受持戒品雖缺犯由 T2384_.74.0811b26: 戒勝故得爲王。中品受持菩薩戒福徳自 T2384_.74.0811b27: 在轉輪王。隨心所作盡皆成。無量人天悉尊
T2384_.74.0811c01: 云。今依天台略明四教菩薩戒。會三歸一 T2384_.74.0811c02: 令入和合大海。一小教三乘中菩薩二百五 T2384_.74.0811c03: 十戒三祇百劫迂迴成佛果同二乘。故四分 T2384_.74.0811c04: 云。若起上品殊勝之心。感得佛果。及阿含
T2384_.74.0811c07: 也。次證通教三聚者。此自分二。一者前二級
T2384_.74.0811c16: 所受七衆別解脱律儀。即是苾芻戒苾芻尼 T2384_.74.0811c17: 戒正學女戒勤策戒勒策女戒近事男戒近事 T2384_.74.0811c18: 女戒。如是七種依止在家出家二分。如應
T2384_.74.0811c22: 限盡形。若菩薩者咸皆必期來際。蓋由自 T2384_.74.0811c23: 誓而從他也。二者第四級大戒相。謂彼戒本
T2384_.74.0812a01: 若犯一一重法。現在不能莊嚴無量無上 T2384_.74.0812a02: 菩提等。明文如是。豈概爲道俗通戒而可 T2384_.74.0812a03: 乎。須論傍正。矧今梵網戒者。是以彼論
T2384_.74.0812a21: 輕戒等皆是攝善法戒攝衆戒中有違犯
T2384_.74.0812a24: 一人曉了本師及慈氏本意。寃哉。又彼決擇 T2384_.74.0812a25: 分中云。如是且説菩薩所受三種律儀略毘
T2384_.74.0812c06: 別之義也。是尚名其當分耳。若望當宗三 T2384_.74.0812c07: 戒。名同體異也。縱於權實律藏混三一際。若 T2384_.74.0812c08: 其慈恩稍得共乘制意。逮寂莊兩疏。出蔑 T2384_.74.0812c09: 裂不共二乘木叉降至悲正二師混同三律 T2384_.74.0812c10: 赴機禁戒終至使人不曉法王制刑三部 T2384_.74.0812c11: 戒經各有條理。欲全正宗。無傚蔽風。蓋如 T2384_.74.0812c12: 上制皆是迂迴漸受菩薩戒相。渾與聲聞五
T2384_.74.0812c17: 正宗矣。他雖法相大乘應理圓實以名其 T2384_.74.0812c18: 宗。其菩薩法既與聲聞共。則識非眞菩薩 T2384_.74.0812c19: 律。故時澤云。二通教三乘中菩薩二百五十 T2384_.74.0812c20: 戒七阿僧祇百萬劫中迂迴成佛。亦同二乘。 T2384_.74.0812c21: 故智論云。釋迦文法中無別菩薩僧。故文殊
T2384_.74.0813a15: 圓同禀。答。別教菩薩行布而修。四教法門無 T2384_.74.0813a16: 不行學故。涅槃次第五行軌範別教之人
T2384_.74.0813a21: 至無量奈隔別何。是以雖全不共二乘。而 T2384_.74.0813a22: 尚不免偏教之律。故時澤云。三別教獨菩薩 T2384_.74.0813a23: 三聚淨戒。遍攝一切世出世戒。次第修行二 T2384_.74.0813a24: 十二種大阿僧祇百千萬劫迂迴成佛。從因
T2384_.74.0813b01: 圓戒指掌卷中 T2384_.74.0813b02: T2384_.74.0813b03: T2384_.74.0813b04: T2384_.74.0813b05: T2384_.74.0813b06: 園城寺法明院比丘敬光述 T2384_.74.0813b07: 次證圓教三聚者。本律云。金剛寶戒是一切
T2384_.74.0813b17: 互融在于一心。與別教三戒以辨其差耳。 T2384_.74.0813b18: 是故高祖指彼戒直云圓三聚。例如彼文 T2384_.74.0813b19: 三觀若在一心則名圓三觀。其如是則應 T2384_.74.0813b20: 言圓戒無相以前三戒爲其相矣。所謂開 T2384_.74.0813b21: 會五乘之妙戒者也。荊溪既云別圓二教專 T2384_.74.0813b22: 於梵網。又云若立圓戒須指梵網等。玆知 T2384_.74.0813b23: 他家受之祇是結縁之相也。又有似借別名 T2384_.74.0813b24: 通而已。他以是專藏通具戒之故。彼三若 T2384_.74.0813b25: 合則但一金剛寶戒。若離則三聚各八萬四 T2384_.74.0813b26: 千恒沙戒品。即一而多即多而一。一多自在 T2384_.74.0813b27: 三九無礙。相與無相妙在其中。豈與四分 T2384_.74.0813b28: 小宗涅槃開會圓妙同日而語乎。若不然則 T2384_.74.0813b29: 名別戒也。先輩尚未詳斯旨。偏稱一向大 T2384_.74.0813c01: 乘戒。若夫如此。則別圓戒云何分焉。高祖會 T2384_.74.0813c02: 撰四宗脈譜。總題佛法内證血脈。別題曾 T2384_.74.0813c03: 教菩薩戒師師相承血脈。別戒亦爲佛内證 T2384_.74.0813c04: 法我未聞之。是斯妙戒獨被圓密頓機。是 T2384_.74.0813c05: 故亦立止觀遮那兩業。寧是前三教機之所 T2384_.74.0813c06: 可及乎。別雖詮中顯在初地。以初心不 T2384_.74.0813c07: 堪故。蓋一家登壇之式表使博地癡暗凡夫 T2384_.74.0813c08: 直入眞因。故高祖曰。衆生悟佛心名眞受
T2384_.74.0813c16: 云。有菩薩。發心即坐道場成正覺轉法
T2384_.74.0813c20: 薩名眞佛子故大經云發心畢竟二不別如
T2384_.74.0813c23: 授受至荊溪。荊溪訂此爲十二門。山家傳 T2384_.74.0813c24: 之更復潤色別加菩薩受職灌頂法。後至慈 T2384_.74.0813c25: 忍尊者遂著受法私記。是斯授式誰不尊 T2384_.74.0813c26: 信。近他有人。註荊溪本而行。其志可貴。又 T2384_.74.0813c27: 恨未知別有我山家本是眞一乘比丘師師 T2384_.74.0813c28: 傳燈之戒儀也。何況又知別有忍師記良 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 804 805 806 807 808 809 810 811 812 813 814 815 816 817 818 819 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |