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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2218_.60.0225a01: 間三寶者此簡異スル出世三寶ニ詞チリ T2218_.60.0225a02: 歡喜歸依隨順修行。是第八生死凡夫無畏 T2218_.60.0225a03: 依也 是經ノ是名愚童異生已下ノ意也。無畏ノ T2218_.60.0225a04: 言ハ無畏ハ指果。依ハ可得果因也。即外ノ三寶テ T2218_.60.0225a05: 當ル歸依所也。高祖十住心論第三。復次祕 T2218_.60.0225a06: 密主彼護戒○嬰童心ニ至ルマテヲ引證此ハ明護戒
T2218_.60.0225a09: T2218_.60.0225a10: T2218_.60.0225a11:
T2218_.60.0225a14: 經云祕密主復次殊勝行 第三嬰童無畏心 T2218_.60.0225a15: 天乘中被明受用無畏殊勝決定ノ四心釋ノ T2218_.60.0225a16: 内上來至第八心ノ釋ノ終ニ了簡既畢。已下第 T2218_.60.0225a17: 九殊勝心ノ釋ヨリ初被述餘義釋内付終不能 T2218_.60.0225a18: 信解也マテノ一段ノ文ニ可有了簡。此一段文。初 T2218_.60.0225a19: 祕密主復次殊勝行等ノ釋。次祕密主非彼知 T2218_.60.0225a20: 解等ノ釋段。後述餘義。二節分明也 T2218_.60.0225a21: 經云。祕密主。復次殊勝行。隨彼所説中殊 T2218_.60.0225a22: 勝住。求解脱慧生等者。謂即此第八無畏依 T2218_.60.0225a23: 中。復有殊勝心也 第九殊勝心ノ經文ニ有 T2218_.60.0225a24: 總表別説ノ兩節中ニ初ニ總表經文ヲ被牒釋也。 T2218_.60.0225a25: 就其殊勝心ノ大綱ハ前第八心ノ時善友ニ所示 T2218_.60.0225a26: 所歸ノ諸天ノ中簡擇勝境隨順修行スル心品也。 T2218_.60.0225a27: 是誠捨劣得勝ノ次第。凡夫昇進ノ行相也。高祖 T2218_.60.0225a28: 斷常空有ニ願フト勝住釋シ玉フ。此意也△復次殊 T2218_.60.0225a29: 勝行者。復次ノ言ハ前對第八心詞也△殊勝 T2218_.60.0225b01: 行者正ク第九ノ心ノ義也△隨彼所説中者。前ノ T2218_.60.0225b02: 善友ヲ指彼ト也。所説者善友所説ノ天尊等也 T2218_.60.0225b03: △殊勝住求解脱者。付之一義云。殊勝者簡 T2218_.60.0225b04: 擇スル勝境ヲ心ナル故。能求ノ心ヲ殊勝ト指取義。是殊
T2218_.60.0225b07: 此生死希求出離解脱之慧。此心殊妙勝 T2218_.60.0225b08: 過セリ已前ニ○故曰隨彼所説至解脱慧生也
T2218_.60.0225b11: 證ノ空理ヲ云解脱。彼雖非ト眞ノ解脱ニ。約外 T2218_.60.0225b12: 道ノ所計假被説解脱也。三論嘉祥三論玄。 T2218_.60.0225b13: 九十六術栖火宅ニ爲淨道。五百異部縈見 T2218_.60.0225b14: 網ニ爲ト泥洹如釋。外道ノ證理ヲ彼隨テ所證ニ
T2218_.60.0225b17: 第八無畏依心ノ上所歸ノ中ノ殊勝ヲ簡擇スルヲ名 T2218_.60.0225b18: 殊勝心。彼心ノ上ニ正ク證空法名決定ト。故今 T2218_.60.0225b19: 第九ノ殊勝心ヲ被釋時前第八ノ無畏依中復 T2218_.60.0225b20: 有殊勝心釋也。就其復ノ言對前ノ第八ノ心ニ T2218_.60.0225b21: 言也。意ハ。第八ノ無畏心ノ中又殊勝心有ト云意 T2218_.60.0225b22: 趣也。一義云。復ノ言ハ對後ノ決定心ニ言也。意。 T2218_.60.0225b23: 第八ノ無畏依ノ中ニ又有殊勝。又有ト決定心 T2218_.60.0225b24: 取義 T2218_.60.0225b25: 既聞如上所説世間諸薄伽梵宜應供養歸 T2218_.60.0225b26: 依 已下經文別釋。就其既聞如上乃至歸 T2218_.60.0225b27: 依者經ノ隨彼所説ノ釋也△既聞如上所説者 T2218_.60.0225b28: 第八無畏依ノ時ノ善友ノ所説也△世間諸薄伽 T2218_.60.0225b29: 梵者所歸ノ天尊等也。世間ノ言對出世ニ言也 T2218_.60.0225c01: △宜應供養歸依者第八無畏ノ虔誠供養等ノ T2218_.60.0225c02: 經文意也。就其薄伽梵言通人法ニ歟事。上ノ T2218_.60.0225c03: 大師薄伽梵ニ可准也 T2218_.60.0225c04: 後遂生心。此諸三寶何者爲勝。我當擇其 T2218_.60.0225c05: 善者隨順修行。由前善根力故隨彼所説 T2218_.60.0225c06: 法中得殊勝住。有求解脱智生 已下經ノ T2218_.60.0225c07: 殊勝住求解脱慧生ノ釋也△此諸三寶何者
T2218_.60.0225c10: 三寶非一故云諸△何者爲勝者。意ハ諸ノ三寶 T2218_.60.0225c11: 中何三寶カ殊勝云意也。三寶中望テ法僧等 T2218_.60.0225c12: 非簡擇勝劣。諸三寶言此意也△我當擇
T2218_.60.0225c17: 八ノ隨順修行等。廣ク通前善根力ト有御釋也
T2218_.60.0225c20: 義宜也。一義云。上世間ノ諸三寶ハ總擧之。 T2218_.60.0225c21: 隨彼所説法者別指法寶言也。隨順修行ハ正 T2218_.60.0225c22: 可依法寶故 T2218_.60.0225c23: 然以未知縁起法故所有觀空智慧不離 T2218_.60.0225c24: 斷常。故曰常無常空。但隨順如是説而勤 T2218_.60.0225c25: 修學 已下釋所謂常無常空ノ經文。意。佛法ノ T2218_.60.0225c26: 因縁ノ道理ヲ不覺知故外道ノ觀空ノ慧不離斷
T2218_.60.0225c29: 隨彼説法中得殊勝ニ住スルヲ有求解脱慧
T2218_.60.0226a03: 辨シ淺深ヲ得意。今指小乘ノ因縁ノ道理取義。 T2218_.60.0226a04: 爾者可當六因四縁等ノ小乘ノ因縁。一義云。 T2218_.60.0226a05: 大ニ被對明世出世ヲ。故廣可通大小乘ノ因 T2218_.60.0226a06: 縁也。凡佛法從淺至深皆因縁爲宗。仍廣
T2218_.60.0226a12: 故斷ノ義也。然者常ノ義難心得。但諸ノ外道ハ T2218_.60.0226a13: 計メ我ヲ爲常。此上觀空故不出常見也△
T2218_.60.0226a17: 已於空法作證名決定心。若離分説之并 T2218_.60.0226a18: 前凡有十心也 是殊勝決定ノ二心ヲ竝前 T2218_.60.0226a19: 八心總有十心義釋。就其此中復有二種ノ T2218_.60.0226a20: 御釋付一義云。祕密主復次殊勝行乃至隨 T2218_.60.0226a21: 順如是説ノ經文ヲ指テ云此中ト。意。彼ノ經文ノ中ニ T2218_.60.0226a22: 有殊勝決定ノ二心義被釋也。誠於上來所 T2218_.60.0226a23: 釋ノ經文求解脱智生邊名殊勝心。決定作 T2218_.60.0226a24: 證邊爲決定心。故此中復有二種等被釋 T2218_.60.0226a25: 見。一義云。此中者指第八無畏依。意ハ第八 T2218_.60.0226a26: 無畏依ノ中ニ有リト殊勝決定二心云意趣也。上 T2218_.60.0226a27: 被釋殊勝心時。即此第八無畏依ノ中復有
T2218_.60.0226b01: 不起異ノ歸依心ヲ。是生死流轉ノ凡夫ノ第八ノ眞 T2218_.60.0226b02: 實ノ無畏依。又於此中殊勝ニ住有求解脱慧
T2218_.60.0226b05: 見。仍テ此ノ義有也。但此中ノ言依所可不同ナル。 T2218_.60.0226b06: 今上來ノ經文ヲ指此中ト。故第八ノ無畏依ハ難取 T2218_.60.0226b07: 者也。一義云。此ハ目近ノ言故指次上ノ隨順如 T2218_.60.0226b08: 是説。意ハ隨順修行中有リト殊勝決定二心取 T2218_.60.0226b09: 義。但隨順ハ是能隨方便也。決定心ハ作證位 T2218_.60.0226b10: 也。仍隨順ノ句中有作證可見也。所詮初義
T2218_.60.0226b15: 可心得歟。又以義ヲ釋シ開歟事了簡不同也。 T2218_.60.0226b16: 一義云。經ノ現文正説第九殊勝心。爾以義 T2218_.60.0226b17: 疏ニ第十ノ決定心ヲ釋シ被開也。一義云。所謂常 T2218_.60.0226b18: 無常空ノ經文直第十ノ決定心ノ説文可意得 T2218_.60.0226b19: 也。難云。經文ノ説相指殊勝住求解脱慧生ノ T2218_.60.0226b20: 能求ノ心ヲ説所謂常無常空。各別ノ義トハ不見。 T2218_.60.0226b21: 隨疏ノ御釋モ云所有觀空智慧不離斷常故曰 T2218_.60.0226b22: 常無常空ト。非所證理。爾者何ソ常無常空ノ文ヲ T2218_.60.0226b23: 取決定心ノ説文ト乎。答。被釋於空法作證名 T2218_.60.0226b24: 決定心ト故證斷常空ヲ位名決定心見。爾者 T2218_.60.0226b25: 所謂常無常空ノ經文。專當決定心ノ義。其上 T2218_.60.0226b26: 十心中九種心已説ク經文ニ。何至第十決定 T2218_.60.0226b27: 心無説文乎。但所謂ノ言ハ各別ノ義ニモ用ル言也。 T2218_.60.0226b28: 其故起信論被釋所謂如來在世衆生利根。 T2218_.60.0226b29: 末論判復次如來時等所謂ノ言ヲ釋復次ト。仍 T2218_.60.0226c01: 無相違。或又所謂ノ言非指能求ノ殊勝心。取 T2218_.60.0226c02: 所求解脱故尤空法作證ノ決定心也取義。 T2218_.60.0226c03: 疏ニ所有觀空智慧等ト御釋アルハ擧能觀ノ智ノ斷 T2218_.60.0226c04: 常。被顯所證ノ理ノ常無常空ヲ也。仍無相 T2218_.60.0226c05: 違。或一義云。空法作證者正非證理。能觀ノ T2218_.60.0226c06: 慧ノ決定スルヲ云作證ト也。作ノ言ハ未非究竟。下
T2218_.60.0226c09: 一義。空法作證ハ正キ生天ノ位歟。又能隨ノ行因ヲ T2218_.60.0226c10: 觀相成就得空定位歟事。一義云。至第九ノ T2218_.60.0226c11: 殊勝心ニ能隨ノ行因也。空法作證ハ正生天ノ果 T2218_.60.0226c12: 也。祕藏寶鑰上。諸外道同修三學生彼二
T2218_.60.0226c17: 心也。此義宜也。一義云。今殊勝心ノ文ニ開第 T2218_.60.0226c18: 十決定心故合九種心也。開成十心。前者 T2218_.60.0226c19: 指九種心也 T2218_.60.0226c20: 世尊欲對明出世間觀空智慧。故次説言。祕 T2218_.60.0226c21: 密主。非彼知解空非空義了知斷常 已 T2218_.60.0226c22: 下釋經祕密主非彼智解空非空已下ノ經文。 T2218_.60.0226c23: 上來説十心ノ義ヲ畢明彼世間最極ノ心ヲ對 T2218_.60.0226c24: 明出世ノ心ニ。不ル出斷常空有ノ見義。是最爲 T2218_.60.0226c25: 顯世出世淺深見。就其所對ニ所擧ル出世間 T2218_.60.0226c26: 觀空智慧大小乘間ノ事ノ了簡不同也。一義云。
T2218_.60.0226c29: 有ヲ故不墮斷邊。觀自性空故不墜常見。 T2218_.60.0227a01: 觀有空即法界則得中道正觀。由此中道 T2218_.60.0227a02: 正觀故早得涅槃。外道邪見ノ人不知此義。
T2218_.60.0227a05: 理ナル故中道正觀トハ難稱。仍外道ノ斷常空ヲ對 T2218_.60.0227a06: 大乘ノ眞空ニ被破見タリ。一義云。約心續生ノ次 T2218_.60.0227a07: 第ニ意得時。第三住心外道ノ斷常空ヲ對第四ノ T2218_.60.0227a08: 住心出世間空理ニ被簡御釋ト可意得。隨テ下ノ
T2218_.60.0227a11: 三妄執出世間心。生謂如是解○淹留修行ト T2218_.60.0227a12: 第四住心ノ經文見タリ。但自性空ノ義ハ小乘ニモ無 T2218_.60.0227a13: 相違。今第三卷釋スト唯蘊無我ヲ五蘊尚從縁
T2218_.60.0227a16: 相違。又大師有空法界ト釋。法界ノ言ハ指人 T2218_.60.0227a17: 空ノ理ヲ。起信論ノ疏ニ。依人空ノ門ニ見於法界
T2218_.60.0227a20: 常被明中道正觀義同也。其上寶鑰ノ上ニ釋ヲ
T2218_.60.0227a23: 上二義常ノ所論。或一義云。眞言觀空ノ智慧ト T2218_.60.0227a24: 取義 以眞言能破ト處處被破外道二乘 T2218_.60.0227a25: 等釋見。仍今モ爾也。但羅漢ノ言ハ通大小顯 T2218_.60.0227a26: 密ニ。當卷ノ末ニ指初地ノ菩薩ヲ住此不思議解
T2218_.60.0227a29: 也ト心續生ヲ由ト先對小乘ニ云義宜キ歟△次説
T2218_.60.0227b03: 各別ニ取義ヲ。意空非空ハ有無二邊也。常斷ハ斷 T2218_.60.0227b04: 常ノ二見也。仍各別也。隨大師。觀著二邊ニ定
T2218_.60.0227b07: 雖作非有非無平等觀絶諸戲論然亦 T2218_.60.0227b08: 不能雙離是見。由彼未解正因縁故 T2218_.60.0227b09: 此釋非有非無已下ノ經文。於中初釋非有 T2218_.60.0227b10: 非無乃至無分別ノ經文。夫眞空離於分別ノ T2218_.60.0227b11: 下ハ釋云何分別空ノ一句ヲ。就其非有非無平 T2218_.60.0227b12: 等觀者上ノ空非空ト其實同也。其故ハ非有ハ空 T2218_.60.0227b13: 也。非無ハ非空也。意。雖モ作スト非有非無ノ觀ヲ T2218_.60.0227b14: 不知佛法ノ正因縁故實ニハ墮斷常ニ不知解 T2218_.60.0227b15: 空非空ノ義ヲ也。寶鑰上云。問。同觀ス非有 T2218_.60.0227b16: 非無ヲ。何墮二邊二見乎。繋屬他主不知
T2218_.60.0227b19: 無ノ二。白察經ノ疏。若如外道。僧佉執有ト。來 T2218_.60.0227b20: 出ハ執無ト。尼乾陀ハ執亦有亦無ト。若提子執
T2218_.60.0227b23: 上ノ空非空ト其義同也。上ハ直ニ非外道ノ空非空。 T2218_.60.0227b24: 非有非無等ハ彼空非空共ニ分別ノ心ヲ計スル無分 T2218_.60.0227b25: 別ト義ヲ被説也。仍テ非各別ノ見ニハ。此義ヲ爲本ト。 T2218_.60.0227b26: 難云。上ノ空非空ハ有無ノ二見也。今ハ云非有 T2218_.60.0227b27: 非無平等ト故有無各別ノ計不見如何。會云。 T2218_.60.0227b28: 上ノ空非空モ一種ノ計ヲ二見ニ分別スル也。意ハ。外 T2218_.60.0227b29: 道ノ觀空而取空相ヲ執實有ト故不離有ノ見。
T2218_.60.0227c03: 正因縁故ト者。是不離二見ヲ由ヲ釋ス T2218_.60.0227c04: 然佛法中以知因縁有故則離無見。以觀 T2218_.60.0227c05: 自性空故不生有見。若離有無見者即不 T2218_.60.0227c06: 墮斷常 已下述佛法ノ正因縁離有無ノ二
T2218_.60.0227c09: 空故不生有見者トハ明眞空ノ理ヲ明離實有ノ
T2218_.60.0227c12: 若不達如是空義雖復不著有無離言 T2218_.60.0227c13: 絶相終是以分別想作此無分別心。猶如 T2218_.60.0227c14: 長爪梵志觀諸法實相不受一切法。而受是 T2218_.60.0227c15: 見者 意。上ニ所ノ明佛法ノ眞空ノ義ヲ不ハ達。雖 T2218_.60.0227c16: 作スト非有非無平等ノ觀ヲ以妄想分別執スト無 T2218_.60.0227c17: 分別ト云意也△猶如長爪梵志者是以分別 T2218_.60.0227c18: 爲無分別例證也。意。長爪梵志立一切不 T2218_.60.0227c19: 受ノ見ヲ而受此見。受クルハ彼ノ不受ノ見ヲ是分別 T2218_.60.0227c20: 也。而計ルハ不受ト無分別也。故例證被作釋 T2218_.60.0227c21: 也。一。長爪梵志ノ事智論ニ見。但論ニハ不受ノ見ヲモ T2218_.60.0227c22: 不受見タリ。然レ既ニ立不受ノ見上ハ受此見事 T2218_.60.0227c23: 必定。故受是見ト御釋也。委細可見文 T2218_.60.0227c24: 夫眞空離於分別。云何分別空耶 是釋經ノ T2218_.60.0227c25: 云何分別空ノ一句ヲ。付之一義云。此一句外 T2218_.60.0227c26: 人ノ問ノ言ト取義。意。上外道所執ノ非有非無ハ共 T2218_.60.0227c27: 以分別計スト無分別ト説玉フ。因テ外道所觀ノ空ハ T2218_.60.0227c28: 是離分別不著有無ニ絶スル相ヲ空理也。云 T2218_.60.0227c29: 何ヲカ空ヲ分別スト云ン乎ト問難スル也。答ノ意不知佛 T2218_.60.0228a01: 法ノ空故雖云ト無分別ト猶是分妄計也ト被 T2218_.60.0228a02: 説也。一義云。以佛法ノ意ヲ破ト外道ノ空ヲ言 T2218_.60.0228a03: 也。意ハ。佛法眞實ノ空ハ離分別ヲ。云何ンカ外道分 T2218_.60.0228a04: 別スルト空破意也 T2218_.60.0228a05: 若不解空義者雖復一心精進勤求解脱 T2218_.60.0228a06: 非彼能知涅槃。是故佛言。汝欲求涅槃者 T2218_.60.0228a07: 應了知縁起之空離於斷常也 已下ハ釋 T2218_.60.0228a08: 經ノ不知諸空已下ノ文ヲ。於中自初至能知涅 T2218_.60.0228a09: 槃ニ釋ス經ノ不知諸空非彼能知涅槃ノ文ヲ。是故 T2218_.60.0228a10: 佛言等ハ釋經ノ是故應了知空等ノ文△若不
T2218_.60.0228a13: 空法空倶空等ノ有諸義。故云諸空。一義云。 T2218_.60.0228a14: 於空有十六空十八空等ノ義。故云諸空ト。此 T2218_.60.0228a15: 等ハ今ノ空ノ義ヲ通諸大乘ニ意得義ノ末也。若小 T2218_.60.0228a16: 乘ノ空ノ義ト意得ハ諸因縁空ノ義可意得也。因 T2218_.60.0228a17: 縁ノ法非一也。祕藏寶鑰上。外道願テ出要ヲ種 T2218_.60.0228a18: 種ニ苦ム身心ヲ。斷常空有ノ教如構テ角ヲ求乳ヲ。
T2218_.60.0228a21: 常ヲ事。上ノ然佛法中等ノ御釋委細ニ見タリ。寶鑰ニ
T2218_.60.0228a24: 由彼初種子心 上釋十心ノ義。已下ハ被明 T2218_.60.0228a25: 餘義。於中始明從十心ノ中ノ第九殊勝心入ル T2218_.60.0228a26: 佛法ニ義ヲ T2218_.60.0228a27: 由彼乃至小分淨心 是最初守齊ノ種子ノ T2218_.60.0228a28: 位ニ於貪垢起一分ノ不著ノ心。是順淨菩提 T2218_.60.0228a29: 心ノ不生ノ一分ニ義ヲ釋ス。上彼レ由節食シ自戒スルニ T2218_.60.0228b01: 故。即覺ル縁務減少ニ令我ヲ飮食易足リ不生
T2218_.60.0228b04: 從此以後齋施漸増。即是淨心勢力漸得萠 T2218_.60.0228b05: 動 已下釋第二已下ノ心ヲ就其付齋施漸 T2218_.60.0228b06: 増ノ御釋ニ。一義ニハ。齋ハ初種子心也。施ハ當第二 T2218_.60.0228b07: 已上ニ。然ヲ今被釋第二已上ヲ時齋施漸増ト T2218_.60.0228b08: 有御釋。齋ノ上ニ行施故云齋施。正ク施スヲ第二 T2218_.60.0228b09: 已上ト可意得也。一義云。第二以上ハ齋施相
T2218_.60.0228b13: 由此熏習則能甄擇所歸依處有求解脱 T2218_.60.0228b14: 慧生。若不遇善縁還從斷常空退入邪見。 T2218_.60.0228b15: 然其八心種子終不敗亡 是ハ釋第九ノ殊 T2218_.60.0228b16: 勝心ヲ。就其上ノ齋施漸増ノ義。自第二至第 T2218_.60.0228b17: 六五心ヲ指。其故ハ行齋施事ハ至第六ノ心ニ人 T2218_.60.0228b18: 乘ノ分齊也。第七ハ説彼ノ護戒生天ト故非齋 T2218_.60.0228b19: 施ニハ。第八又求無畏依故必非齋施。上來ノ T2218_.60.0228b20: 釋ニ第七八ノ二心無之。爾者如何。答。一義云。 T2218_.60.0228b21: 當段ノ大綱自第九ノ殊勝心入ル佛法ニ義ヲ釋シ T2218_.60.0228b22: 述ル文段也。強非ス八心ノ相ヲ具ニ爲ノ別釋セン意 T2218_.60.0228b23: 趣ニ。仍七八ノ二心ニハ不釋也。一義云。齋施漸 T2218_.60.0228b24: 増ノ處ニ七・八ノ二心ヲ可心得。齋施ハ且雖人乘ノ T2218_.60.0228b25: 分齊也。漸増ノ處ニ七八ヲ可心得也。演密鈔第 T2218_.60.0228b26: 三云。謂雖從初種子心乃至第八嬰童心中ニ T2218_.60.0228b27: 生起希求解脱之慧ヲ。若不遇善縁ニ還テ從
T2218_.60.0228c01: 第九ノ殊勝ノ處ニ可有第八ノ心也。凡ソ八九十ノ
T2218_.60.0228c08: 就其斷常空モ是邪見也。何云退入邪見乎。 T2218_.60.0228c09: 一義云。今斷常ノ空トハ者求テ解脱ヲ所生觀空ノ T2218_.60.0228c10: 智慧也。是知ル行因感果ノ道理ヲ故是順理ノ心 T2218_.60.0228c11: 也。爾ヲ未知縁起ノ空ヲ故佛法ヨリ名ク斷常空ト。 T2218_.60.0228c12: 邪見者撥無スル因果ヲ違理ノ心ナル故云退入ル也。 T2218_.60.0228c13: 意。第三ノ住心ヨリ還テ退入第一ノ住心等ノ邪見ニ T2218_.60.0228c14: 義也。一義云。斷常ハ是五見ノ中ノ邊見也。邪見ハ T2218_.60.0228c15: 五見ノ中ノ第三ノ邪見也。仍斷ト常ト邪見ト義各別 T2218_.60.0228c16: 故云退入ト。一義云。斷常ノ邪見ヨリ退入スル餘ノ邪
T2218_.60.0228c19: 初種子離ルル微塵計ノ心垢ヲ時即顯如ク微塵 T2218_.60.0228c20: 計淨心ノ勢力ヲ雖云ト善ノ種子生スト其實即是 T2218_.60.0228c21: 不生ノ生。以是レ堅固ノ性ナルヲ故。在テ衆生ノ識心ニ
T2218_.60.0228c24: 望後位共云種子也。一義云。八心ノ善根ノ種 T2218_.60.0228c25: 子。第八識ニ熏不敗亡義也。演密鈔等ニ此義ヲ T2218_.60.0228c26: 存。是尤文ニ符順也 T2218_.60.0228c27: 若聞佛法但於斷常空令觀縁起空即入 T2218_.60.0228c28: 正道 是正於第九ノ殊勝心。依善知識ノ教 T2218_.60.0228c29: 誘聞佛法ノ殊妙時入正道義ヲ釋△斷常空 T2218_.60.0229a01: 者外道ノ空也△縁起空者佛法ノ空也△即入 T2218_.60.0229a02: 正道者捨外道ノ邪道ヲ入佛法ノ正道ニ義也。 T2218_.60.0229a03: 演密所𧮤ノ本ニハ即入正道ト有之歟。依之一 T2218_.60.0229a04: 義ニハ。八正心種子之道ト釋。意ハ。望テ世間ノ八心ニ T2218_.60.0229a05: 出世ノ八心ヲ云ト八正種子ト取義。一義云。釋 T2218_.60.0229a06: 八正道支ト。爾レ現本ニハ無之仍不可及苦勞 T2218_.60.0229a07: 了簡也 T2218_.60.0229a08: 若是未生種子 無機之人雖種種爲説終 T2218_.60.0229a09: 不能信解也 是反顯ノ釋也。意未生八心
T2218_.60.0229a12: 人ハ但説世間ノ苦樂乃至以時爲ト因縁ト。設ヒ T2218_.60.0229a13: 爲ニ説八齋少分ノ心淨ヲ尚不能信。何況佛法
T2218_.60.0229a16: 義ヲ。此兩邊委細可有挍合 T2218_.60.0229a17: T2218_.60.0229a18: T2218_.60.0229a19: T2218_.60.0229a20:
T2218_.60.0229a23: 又如行者於第八心等 上來述十心ノ餘義 T2218_.60.0229a24: 釋ノ内。自第九ノ殊勝心入ル佛法被釋義文ノ T2218_.60.0229a25: 内。至不能信解也了簡畢。以下自初至自 T2218_.60.0229a26: 心實相熏習因縁力也就一段可有交合。 T2218_.60.0229a27: 此一段ノ文初釋第八ノ心ヨリ進入スル佛法ニ義ヲ。次 T2218_.60.0229a28: 演第一ノ種子心ヨリ入佛法義。後釋種子心ノ T2218_.60.0229a29: 起因。三節分明也 T2218_.60.0229b01: 又如行者於第八心求生死無畏依時。若 T2218_.60.0229b02: 遇善知識爲説三寶眞歸依處。由彼漸識 T2218_.60.0229b03: 現世因果故即能信受 是ハ初ニ釋十心ノ中ノ T2218_.60.0229b04: 第八ノ心ヨリ入佛教義。就其從外入内被釋 T2218_.60.0229b05: 十心ノ相。上ニハ明第九ノ殊勝心ヨリ入ル正道ニ義ヲ。 T2218_.60.0229b06: 當段ニハ明第八心及種子ヨリ進入義。凡八心ノ中 T2218_.60.0229b07: 何ノ心ヨリモ隨縁ニ入佛法ニ義可有之。爾被擧 T2218_.60.0229b08: 此ノ三心ヲ事。先依義ノ相應也。其由當段ノ釋 T2218_.60.0229b09: 見。就其八心ノ約次第ニ最初ニ種子心ヨリ入佛 T2218_.60.0229b10: 法ニ義ヲ述ヘ。乃至第八第九ト可相連ス。爾ヲ今ハ逆 T2218_.60.0229b11: 次ニ九八及初ノ種子心ヲ被釋事如何。答。一義 T2218_.60.0229b12: 云。凡於釋逆順ノ次第不一准。仍逆次ニ被作 T2218_.60.0229b13: 釋是又常ノ事也。一義云。上來十心ノ釋了。次 T2218_.60.0229b14: 被述餘義時約文ノ隣次先被釋第九ノ殊 T2218_.60.0229b15: 勝心也。一義云。凡外ヨリ於入正道義遠近親 T2218_.60.0229b16: 疎在之。於第九殊勝心ノ位甄別スル勝田時 T2218_.60.0229b17: 聞佛法ノ殊妙進入スル道理其義親近也。故最 T2218_.60.0229b18: 初釋之。仍近ヨリ遠ニ行ク次第也。一義云。逆次ニ T2218_.60.0229b19: 作釋意趣至終爲成種子心ノ生起并開合ノ
T2218_.60.0229b25: 三寶對外道ノ邪三寶ニ云眞歸依處ト也△由 T2218_.60.0229b26: 彼漸識現世因果故者。意ハ。第八心ノ位ハ既ニ知カ T2218_.60.0229b27: 世間ノ因果ヲ故。遇佛法ノ善知識ニ信受出世ノ T2218_.60.0229b28: 因果ヲ也。就其上ニ被釋第八ノ心時因修善
T2218_.60.0229c02: 果ヲ乎。答。分ニ雖現當ノ因果ヲ知ルト先且ク擧現 T2218_.60.0229c03: 世ノ因果ヲ反對スル佛法ノ因果ニ也。一義云。對ハ T2218_.60.0229c04: 佛法ノ出世ノ因果ニ現世ノ因果ノ分齊也。例ハ如 T2218_.60.0229c05: 生滅門中雖有ト有爲無爲ノ二法對レハ眞如ニ T2218_.60.0229c06: 總云有爲門。就其對佛法ニ云現世ノ因果 T2218_.60.0229c07: 其意如何。答。世間ノ因果只是依現世ノ因行ニ T2218_.60.0229c08: 期當來ノ生天ノ果計リ也。故ニ依現世ノ因ニ所得 T2218_.60.0229c09: 果故。總謂ハ云現世ノ因果也。出世ノ因果、遠 T2218_.60.0229c10: 期涅槃ノ果故。偏非樂ニ生天果ヲ。仍下ニ被釋
T2218_.60.0229c13: 付入ニ正道ニ内ノ八心ノ中ニ何心ニ進入スル乎。答。一 T2218_.60.0229c14: 義云。内ノ第八心ニ進入スル也。其故示スニ三寶ノ眞ノ T2218_.60.0229c15: 歸依處ヲ是第八心也。下ノ御釋ノ中ニ由親近ルニ T2218_.60.0229c16: 善智識ニ故聞正法ノ利不起異歸依ノ心ヲ。是生
T2218_.60.0229c19: 子心ニ。但三寶眞歸依處ノ義ハ佛法ノ八戒ニハ必ス三 T2218_.60.0229c20: 歸有之。故ニ無相違。此義者是一尋也 T2218_.60.0229c21: 復置是事。如彼修齊時。是人若遇善知識 T2218_.60.0229c22: 告言汝觀何利故。爲此齊施彼即答言。我 T2218_.60.0229c23: 觀貪求保護因縁有種種憂苦。少欲行施 T2218_.60.0229c24: 得歡喜安樂住故。時善知識告言。善哉善男 T2218_.60.0229c25: 子。如佛所説。衆生以慳貪故現世有種種 T2218_.60.0229c26: 憂苦。命終以此因縁墮惡趣中。以心離慳 T2218_.60.0229c27: 貪垢故現世安樂。有大名稱。命終生天。後 T2218_.60.0229c28: 得涅槃。是故汝今更應以勝上心受八齊 T2218_.60.0229c29: 法。彼聞已即便信受如説修行 已下第一ノ Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |