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倶舍論疏 (No. 1822) 0510x28 - 0510x28: Footnote 相＝性？ [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0511b23 - 0511c12: 先指法以明第二別顯定相　論隨身所住至地爲同不問　論應言此四或異或同總答　今詳三法若與身倶名同不與身倶名 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0511c13 - 0511c26: 辨至用少功多此釋決定相於中有二先擧頌略説彼長行廣釋　論曰身眼色三至唯在欲界初定此辨四所在通局也　言此中 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0512a28 - 0512b11: 辨差別品名雖有異義不相違　問何故根品界品後明　答以界是自性･及是本事･是所依故所以先明根是作用･及是差 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0512b12 - 0512c19: 頌建立根次兩頌釋根體相後十四頌義門分別　就初六頌中初之一頌述婆沙師建立第二三頌述曇無徳建立第三一頌述曇 [show] (3 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0513a10 - 0513b09: 故　舊倶舍云於衆同分相應及執持中増上眞諦釋云如生人道得在人類故言相應命若壞時則生異道非復人類又此身何以 [show] (3 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0513b18 - 0513c04: 増上之義　色則不然二相違故者一青色唯爲了青色爲所縁不爲了黄等色爲所縁二色有變壞識不隨變壞色之二事與根二 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0513c20 - 0514a27: 顯眼等諸根發眼等識及相應法今此門中略彼一分非己所見何足生欣既無別義不應重説　即是於我前説中減却一分所不 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0514a28 - 0514c03: 成環玔等金色不改環等相異　若我欲得受用境時從自性生大從大生我執從我執生五唯量從五唯量生五大從五大生十一 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0514c04 - 0514c06: 論如是等事至有如是相下一頌第三論主爲曇無徳建立根也以語具等自餘諸法無根相故不立爲根｣論曰至是有情 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0514c07 - 0515a02: 故根是其本｣　　論此相差別已下釋餘根作用　此者此上六根也不可此有情有情無體故即以六處爲其體故不可言此心 [show] (5 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0515a03 - 0515a12: 論復有餘師別説根相下一頌第三述餘師建立二十二根二十二根是經説故諸師皆無増減其數建立是論師意所以諸説不同 [show] (3 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0515a13 - 0515c04: 漏根令此得住由彼長時相續起故後無漏根令得受用現法樂住彼所顯故｣　　論根量由此無減無増總結數決定也｣　　 [show] (5 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0515c07 - 0515c16: 二根下兩頌第二釋根體相於中有二先指當餘根後釋五受･及三無漏此即初也｣　　論樂等五受至依九立三根者後釋五 [show] (3 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0515c21 - 0515c21: 　論意識相應至名曰憂根釋憂受也｣ [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0516a09 - 0516a19: 分説謂初刹那雖與七智相似後諸刹那皆與彼異從多分説悉名已知根一類性故　准此論文前七智唯一刹那道類智二乘必 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0516b07 - 0516b29: 攝九法　正理論云九根相應合成此事故意等八亦得此名　婆沙歴七十五法廢立恐煩不述然不過此前建立門無前義者不 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0517b11 - 0517b28: 招命然此初解即與本論相扶言轉富業招壽果故　第二師云有業先招壽異熟果然有障故等此亦容是不定業也　第三師云 [show] (3 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0517b29 - 0518c26: 若作此釋即與婆沙初釋相扶婆沙復三師釋皆違本論不可依也若不爾者即與婆沙所解相違又違本論捨壽行文正理第二解 [show] (3 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0519a09 - 0519b16: 形諸根業用及飮食等互相似因并其展轉相樂欲因名衆同分故有別法能轉煖･識相續住因説名爲壽又命根増上用謂能令 [show] (5 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0519c27 - 0520a01: 異熟業也｣　　論依受相應至名順樂受觸有部通難此是相應名順非順異熟果也｣ [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0520a02 - 0520a09: 將喜･捨受例亦應唯據相應名順｣　　論一經説故至理皆無失有部通也言順異熟於我無違相應名順亦是於我無違｣　 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0520a18 - 0520a23: 　論若爾至何相知有外人徴喜根有相也｣　　論隨彼有相至定非異熟此有部釋有喜無憂相也｣　　論眼等八根至是惡 [show] (4 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0520b20 - 0520c20: 欲界有身見･邊執見不相應故所以者何行相異故彼二見歡行相轉憂根戚行相轉互相違法不相應故憂根亦非無覆無記非 [show] (6 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0520c21 - 0521a10: 經説也｣　　論別有男相至男身所有者此通經雖無男根而有男身衆相故名男也非如欲界無男根即無男相｣　　論無苦 [show] (3 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0521a13 - 0521a17: 根通三也與見･修煩惱相應故見･修斷通無漏故亦非所斷憂根不通無漏故唯見･修所斷但與見･修惑相應故不通非斷 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0521a18 - 0521a23: 染汚故不與見･修煩惱相應及非第六意識所生故非見斷皆有漏故是修所斷不通非斷｣　　論信等五根至及無漏故釋信 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0522a19 - 0522b01: 於沙門果非同類因而是相應･倶有因故名得彼果亦無有失以沙門體更互相依而得生故展轉相望爲士用果誰復能遮若言 [show] (4 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0524c25 - 0525a02: 意意云一切有爲如其體相色･心等法種種不同此法生時亦各別起爲有諸法決定倶生｣　　論有定倶生答也答中有三一 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0525a03 - 0525c03: 中多四大種在一身内有相撃者便發生聲不相撃者即無聲起雖一身中必有聲起非諸身分皆悉發聲　又此論等云無聲八等 [show] (8 hits)

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