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舍利弗阿毘曇論 (No. 1548_ 曇摩耶舍譯 曇摩崛多譯 ) in Vol. 28
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T1548_.28.0655a01: 縁若干欲故生若干利養。縁若干利養故生
T1548_.28.0655a02: 若干求。縁若干求故生若干燋熱。是名九若
T1548_.28.0655a03: 干法
T1548_.28.0655a04: 何謂九愛本法。縁愛故生求。縁求故生利養。
T1548_.28.0655a05: 縁利養故生所作。縁所作故生欲染。縁欲染
T1548_.28.0655a06: 故生堪忍。縁堪忍故生慳惜。縁慳惜故生積
T1548_.28.0655a07: 聚。縁積聚故。生愛護傷害捶打相繋閉共鬪
T1548_.28.0655a08: 諍。是名九愛本法
T1548_.28.0655a09: 何謂九衆生居。或有衆生。若干身若干想欲
T1548_.28.0655a10: 界人天。此謂初衆生居。或有衆生。若干身一
T1548_.28.0655a11: 想。謂初生梵天。此謂第二衆生居處。或有衆
T1548_.28.0655a12: 生。一身若干想。謂光音天。此謂第三衆生居
T1548_.28.0655a13: 處。或有衆生。一身一想。謂遍淨天。此謂第四
T1548_.28.0655a14: 衆生居處。或有衆生。無受無想。謂無想天。
T1548_.28.0655a15: 此謂第五衆生居處。或有衆生。無邊空處。此
T1548_.28.0655a16: 謂第六衆生居處。或有衆生。無邊識處。此謂
T1548_.28.0655a17: 第七衆生居處。或有衆生。無所有處。此謂第
T1548_.28.0655a18: 八衆生居處。或有衆生。非想非非想處。是名
T1548_.28.0655a19: 九衆生居
T1548_.28.0655a20: 何謂犯戒九過患。悔不悦不喜不除心苦散
T1548_.28.0655a21: 亂不如實知見不解射不方便。是名犯戒九
T1548_.28.0655a23: 舍利弗阿毘曇論卷第十九
T1548_.28.0655a24:
T1548_.28.0655a25:
T1548_.28.0655a26:
T1548_.28.0655a27:
T1548_.28.0655a28:
T1548_.28.0655a29:
T1548_.28.0655b01:
T1548_.28.0655b02:
T1548_.28.0655b03:舍利弗阿毘曇論卷第二十
T1548_.28.0655b04: 姚秦罽賓三藏曇摩耶舍
T1548_.28.0655b05: 共曇摩崛多等 譯
T1548_.28.0655b06: 非問分煩惱品第十一之三
T1548_.28.0655b07: ◎何謂十煩惱使。見煩惱使。疑煩惱使。戒
T1548_.28.0655b08: 道煩惱使。愛煩惱使。瞋恚煩惱使。嫉妬煩
T1548_.28.0655b09: 惱使。慳惜煩惱使。無明煩惱使。憍慢煩惱使。
T1548_.28.0655b10: 掉煩惱使。是名十煩惱使
T1548_.28.0655b11: 何謂十煩惱結。見煩惱結。疑煩惱結。戒盜煩
T1548_.28.0655b12: 惱結。欲染煩惱結。瞋恚煩惱結。色染煩惱結。
T1548_.28.0655b13: 無色染煩惱結。無明煩惱結。慢煩惱結。掉煩
T1548_.28.0655b14: 惱結。是名十煩惱結
T1548_.28.0655b15: 何謂十想。欲想。瞋恚想。害想。貪想。譏論想。
T1548_.28.0655b16: 此内外想。國土想。卑想。不善想。若干想。依
T1548_.28.0655b17: 貪想。是名十想
T1548_.28.0655b18: 何謂十覺。瞋恚覺。害覺。親里覺。國土覺。不
T1548_.28.0655b19: 死覺。他不覺。識相應覺。無慈相應覺。依利養
T1548_.28.0655b20: 覺。依貪覺。是名十覺。何謂十邪法。邪見。邪
T1548_.28.0655b21: 覺。邪語。邪業。邪命。邪進。邪定。邪慧。邪解
T1548_.28.0655b22: 脱。邪智。是名十邪法
T1548_.28.0655b23: 何謂十惱。若已侵生惱心。今侵生惱心。當欲
T1548_.28.0655b24: 侵生惱心。若我不愛喜適意者。已利益生惱
T1548_.28.0655b25: 心。今利益生惱心。當欲利益生惱心。横瞋生
T1548_.28.0655b26: 惱心。是名十惱。何謂十不善業道。殺生竊盜
T1548_.28.0655b27: 邪婬妄言惡口兩舌綺語貪恚邪見。是名十
T1548_.28.0655b28: 不善業道。何謂十法成就墮地獄速如
鉾。
T1548_.28.0655b29: 殺生乃至邪見。此十法成就墮地獄速如＊
T1548_.28.0655c02: 何謂十一心垢。疑是心垢。不思惟是心垢。怖
T1548_.28.0655c03: 是心垢。悲是心垢。惡是心垢。睡眠是心垢。過
T1548_.28.0655c04: 精進是心垢。軟精進是心垢。無能是心垢。若
T1548_.28.0655c05: 干想是心垢。著色是心垢。何謂疑是心垢。或
T1548_.28.0655c06: 有人縁過去疑。或我過去有。我過去非有。何
T1548_.28.0655c07: 姓我過去有。何因我過去有。若縁未來疑
T1548_.28.0655c08: 惑。我未來有。我未來非有。何＊姓我未來有。
T1548_.28.0655c09: 何因我未來有。若縁現在疑惑。我現在有。我
T1548_.28.0655c10: 現在非有。何＊姓現在有。何因現在有。諸衆
T1548_.28.0655c11: 生從何處來。去至何處。若縁現在疑惑。我
T1548_.28.0655c12: 現在有。我現在非有。何＊姓現在有。何因現
T1548_.28.0655c13: 在有。諸衆生從何處來。去至何處。若彼於
T1548_.28.0655c14: 佛世尊疑惑。是佛世尊非佛。世尊善説法。
T1548_.28.0655c15: 世尊非善説法。世尊聲聞衆善趣。世尊聲聞
T1548_.28.0655c16: 衆非善趣行。常行非常行。苦行非苦。無我法
T1548_.28.0655c17: 非無我法。寂滅涅槃。非寂滅涅槃。有與無與。
T1548_.28.0655c18: 有施無施。有祀無＊祀。有善惡業果報。無善
T1548_.28.0655c19: 惡業果報。有今世無今世。有後世無後世。
T1548_.28.0655c20: 有父母無父母。有天無天。衆生有化生。衆生
T1548_.28.0655c21: 非化生。世有沙門婆羅門正趣正至。若今世
T1548_.28.0655c22: 後世自證知説。世無沙門婆羅門正趣正至。
T1548_.28.0655c23: 若今世後世自證知説。若於彼法。疑惑重疑
T1548_.28.0655c24: 惑。究竟疑惑。心不決定。猶豫二心疑。不了
T1548_.28.0655c25: 無量疑。不盡非解脱。猶豫重猶豫。究竟猶
T1548_.28.0655c26: 豫。是名疑是心垢。何謂不思惟是心垢。若色
T1548_.28.0655c27: 聲香味觸法。若衆生及法。不正計校分別籌
T1548_.28.0655c28: 量憶念。是名不思惟是心垢。何謂怖是心垢。
T1548_.28.0655c29: 色聲香味觸法。若衆生及法。縁此畏怖究竟。
T1548_.28.0656a01: 畏怖驚愕。毛竪色變。是名怖是心垢。何謂悲
T1548_.28.0656a02: 是心垢。若不善心起悲。是名悲是心垢。何謂
T1548_.28.0656a03: 惡是心垢。身口意惡。是名惡是心垢。何謂睡
T1548_.28.0656a04: 眠是心垢。若煩惱未斷。沈沒在睡。身不樂。身
T1548_.28.0656a05: 不調。身不輕。身不軟。身不除。是名睡。若睡
T1548_.28.0656a06: 若煩惱未斷。沈沒在睡。若欲睡瞪瞢眠鎭
T1548_.28.0656a07: 心。是名眠。如是睡眠。是名睡眠是心垢。何
T1548_.28.0656a08: 謂過精進是心垢。若精進掉。是名過精進是
T1548_.28.0656a09: 心垢。何謂軟精進是心垢。若精進沒。是名軟
T1548_.28.0656a10: 精進是心垢。何謂無能是心垢。若心怯弱。是
T1548_.28.0656a11: 名無能是心垢。何謂若干想是心垢。若衆生
T1548_.28.0656a12: 異事異境界異初生異。是名若干想是心垢。
T1548_.28.0656a13: 何謂著色是心垢。若見色專著。是名著色是
T1548_.28.0656a14: 心垢。是名十一心垢
T1548_.28.0656a15: 何謂二十種身見。或有人謂。色是我。色中
T1548_.28.0656a16: 有我。我是色有。色是我有。受想行識亦如是。
T1548_.28.0656a17: 是名二十種身見
T1548_.28.0656a18: 何謂二十法成就墮地獄速如＊鉾。自殺生
T1548_.28.0656a19: 教他殺生。乃至自邪見教他邪見此二十法
T1548_.28.0656a20: 成就墮地獄速如＊鉾
T1548_.28.0656a21: 何謂二十一心垢。希望是心垢。瞋恚睡眠掉
T1548_.28.0656a22: 悔疑惱害常念怨嫌懷恨燋熱嫉妬慳惜詭
T1548_.28.0656a23: 詐姦欺無慚無愧矜高諍訟自高放逸慢増上
T1548_.28.0656a24: 慢。是名二十一心垢
T1548_.28.0656a25: 何謂三十法成就墮地獄速如＊鉾。自殺生
T1548_.28.0656a26: 教他殺生讃歎殺生。乃至自邪見教他邪見
T1548_.28.0656a27: 讃歎邪見。是名三十法成就墮地獄速如＊
T1548_.28.0656a28: 鉾
T1548_.28.0656a29: 何謂三十六愛行。内生十八愛行。外生十八
T1548_.28.0656b01: 愛行。何謂内生十八愛行。如世尊説。因此有
T1548_.28.0656b02: 此。因彼而有。如是因有異因有。當因有
T1548_.28.0656b03: 不＊當因有。我當有彼我當有。如是我當有異
T1548_.28.0656b04: 我當有。因得彼得。如是得異得。悕望當有。悕
T1548_.28.0656b05: 望彼當有。悕望如是當有。悕望異當有。是名
T1548_.28.0656b06: 内生十八愛行
T1548_.28.0656b07: 何謂外生十八愛行。如世尊説。是因此有此。
T1548_.28.0656b08: 是因彼而有。是如是因有。是異因有。是當因
T1548_.28.0656b09: 有。是不當因有。是我當有。是彼我當有。是
T1548_.28.0656b10: 如是我當有。是異我當有。是因得是如得。是
T1548_.28.0656b11: 如是得是異得。是希望當有。是希望彼當有。
T1548_.28.0656b12: 是希望如是當有。是希望異當有。是名外生
T1548_.28.0656b13: 十八愛行。如是内生十八愛行。如是外生十
T1548_.28.0656b14: 八愛行。是名三十六愛行
T1548_.28.0656b15: 何謂四十法成就墮地獄速如＊鉾。自殺生
T1548_.28.0656b16: 教他殺生。讃歎殺生。見他殺隨其歡喜。乃至
T1548_.28.0656b17: 自邪見。教他邪見。讃歎邪見。見他邪見隨其
T1548_.28.0656b18: 歡喜。是名四十法成就墮地獄速如＊鉾
T1548_.28.0656b19: 何謂六十二見。如梵網經説。佛告諸比丘。更
T1548_.28.0656b20: 有餘法。甚深微妙大法光明。唯有賢聖弟子。
T1548_.28.0656b21: 能以此法讃歎如來。何等是甚深微妙大法
T1548_.28.0656b22: 光明。賢聖弟子。能以此法讃歎如來。諸沙門
T1548_.28.0656b23: 婆羅門。於本劫本見末劫末見種種無數隨
T1548_.28.0656b24: 意所説。盡入六十二見。本劫本見末劫末見
T1548_.28.0656b25: 種種無數隨意所説。盡不能出過六十二見。
T1548_.28.0656b26: 彼沙門婆羅門。以何等縁。於本劫本見末劫
T1548_.28.0656b27: 末見種種無數各隨意説。盡入此六十二見。
T1548_.28.0656b28: 無有能過。諸沙門婆羅門。於本劫本見種種
T1548_.28.0656b29: 無數各隨意説。盡入十八見中。本劫本見種
T1548_.28.0656c01: 種無數各隨意説。盡皆不能過十八見中。諸
T1548_.28.0656c02: 沙門婆羅門。以何等縁。於本劫本見種種無
T1548_.28.0656c03: 數各隨意説。盡入十八見中無有能過。諸沙
T1548_.28.0656c04: 門婆羅門。於本劫本見。起常論言。我及世間
T1548_.28.0656c05: 常存。此盡入四見中。於本劫本見言。我及世
T1548_.28.0656c06: 間常存。盡入四見中無有能過。諸沙門婆羅
T1548_.28.0656c07: 門。以何等縁。於本劫本見。起常論言。我及世
T1548_.28.0656c08: 間常存。此盡入四見中無有能過。或有沙門
T1548_.28.0656c09: 婆羅門。種種方便入定意三昧。以三昧心。憶
T1548_.28.0656c10: 二十成劫敗劫。彼作是説。我及世間是常。此
T1548_.28.0656c11: 實餘虚妄。所以者何。我以種種方便。入定
T1548_.28.0656c12: 意三昧以三昧心。憶二十成劫敗劫。其中衆
T1548_.28.0656c13: 生。不増不減。常聚不散我以此知我及世間
T1548_.28.0656c14: 是常。此實餘虚妄。此是初見。諸沙門婆羅門。
T1548_.28.0656c15: 因此於本劫本見計我及世間是常。於四見
T1548_.28.0656c16: 中。無有能過。或有沙門婆羅門。種種方便入
T1548_.28.0656c17: 定意三昧。以三昧心。憶四十成劫敗劫。彼
T1548_.28.0656c18: 作是説。我及世間是常。此實餘虚妄。所以者
T1548_.28.0656c19: 何。我以種種方便入定意三昧。以三昧心。
T1548_.28.0656c20: 憶四十成劫敗劫。其中衆生。不増不減。常聚
T1548_.28.0656c21: 不散。我以此知我及世間是常。此實餘虚
T1548_.28.0656c22: 妄。此是二見。諸沙門婆羅門。因此於本劫本
T1548_.28.0656c23: 見。計我及世間是常。於四見中無有能過。或
T1548_.28.0656c24: 有沙門婆羅門。以種種方便。入定意三昧。以
T1548_.28.0656c25: 三昧心。憶八十成劫敗劫。彼作是言。我及世
T1548_.28.0656c26: 間是常。此實餘虚妄。所以者何。我以種種方
T1548_.28.0656c27: 便。入定意三昧。以三昧心。憶八十成劫敗劫。
T1548_.28.0656c28: 其中衆生。不増不減。常聚不散。我以此智。我
T1548_.28.0656c29: 及世間是常。此實餘虚妄。此是三見。諸沙門
T1548_.28.0657a01: 婆羅門。因此於本劫本見。計我及世間是常。
T1548_.28.0657a02: 於四見中無有能過。或有沙門婆羅門。有捷
T1548_.28.0657a03: 疾相智。善能觀察。以捷疾相智方便觀察。謂
T1548_.28.0657a04: 爲審諦。以己所見。以己辯才。作是説言。我及
T1548_.28.0657a05: 世間是常。此實餘虚妄。此是四見。諸沙門婆
T1548_.28.0657a06: 羅門。因此於本劫本見。計我及世間是常。於
T1548_.28.0657a07: 四見中無有能過。此沙門婆羅門。於本劫本
T1548_.28.0657a08: 見。計我及世間是常。如是一切盡入四見中。
T1548_.28.0657a09: 我及世間是常。於此四見中無有能過。唯有
T1548_.28.0657a10: 如來。知是見處。如是持。如是執。亦知報應。
T1548_.28.0657a11: 如來所知。又復過是。雖知不著。以不著則得
T1548_.28.0657a12: 寂滅。知愛集滅味過出要。以平等觀無餘解
T1548_.28.0657a13: 脱故名如來。是名餘甚深微妙大法光明。使
T1548_.28.0657a14: 賢聖弟子。眞實平等讃歎如來
T1548_.28.0657a15: 復有餘甚深微妙大法光明。使賢聖弟子。眞
T1548_.28.0657a16: 實平等讃歎如來。何等法是。諸沙門婆羅門。
T1548_.28.0657a17: 於本劫本見起論言。我及世間。亦常亦無常。
T1548_.28.0657a18: 諸沙門婆羅門。因此於本劫本見。計我及世
T1548_.28.0657a19: 間。半常半無常。於四見中無有能過。或有
T1548_.28.0657a20: 是時。此劫始成。有餘衆生。福盡命盡行盡。
T1548_.28.0657a21: 從光音命終。生空梵宮中。便於彼處。生愛著
T1548_.28.0657a22: 心。復願餘衆生共生此處。此衆生。既生愛著
T1548_.28.0657a23: 願已。復有餘衆生。命行福盡。於光音命終。
T1548_.28.0657a24: 來生此空梵宮中。其先生衆生。便作是念我
T1548_.28.0657a25: 於此處。是梵大梵。我自然有。無能造我者。我
T1548_.28.0657a26: 盡知諸義。典千世界。於中自在最爲尊貴。能
T1548_.28.0657a27: 爲變化微妙第一。爲衆生父。我獨先有。餘衆
T1548_.28.0657a28: 生後來。後來衆生我所化成。其後衆生。復作
T1548_.28.0657a29: 是念。彼是大梵。彼能自造無造彼者。盡知諸
T1548_.28.0657b01: 義。典千世界。於中自在最爲尊貴。能爲變化
T1548_.28.0657b02: 微妙第一。爲衆生父母。彼獨先有。後有我
T1548_.28.0657b03: 等。我等衆生彼所化成。彼梵衆生。命行盡已
T1548_.28.0657b04: 來生此間。漸已長大。剃除鬚髮。出家被法服。
T1548_.28.0657b05: 修梵志行。入定意三昧。隨三昧心自識本生。
T1548_.28.0657b06: 便作是言。彼大梵者。能自造作無造彼者。盡
T1548_.28.0657b07: 知諸義。典千世界。於中自在最爲尊貴。能爲
T1548_.28.0657b08: 變化微妙第一。爲衆生父。常住不變。而彼梵
T1548_.28.0657b09: 化作我等。我等無常變易。不得久住。是故當
T1548_.28.0657b10: 知。我及世間。亦常亦無常。此實餘虚妄。是謂
T1548_.28.0657b11: 初見。諸沙門婆羅門。因本劫本見起論。亦常
T1548_.28.0657b12: 亦無常。於此四見中。無有能過。或有衆生。喜
T1548_.28.0657b13: 戲笑懈怠。數數戲笑。以自娯樂戲笑。娯樂時
T1548_.28.0657b14: 身體疲極。便自失意。以失意故。便命終來生
T1548_.28.0657b15: 此間。漸已長大。剃除鬚髮。出家被法服。修梵
T1548_.28.0657b16: 志行。入定意三昧。以三昧力自識本生。便作
T1548_.28.0657b17: 是言。彼餘衆生不數數戲笑娯樂。常在彼處。
T1548_.28.0657b18: 常住不變。由我數數戲笑故。致此無常變易
T1548_.28.0657b19: 法。是故知我及世間亦常亦無常。此實餘虚
T1548_.28.0657b20: 妄。是名第二見。諸沙門婆羅門。因本劫本見
T1548_.28.0657b21: 起論。我及世間。亦常亦無常。於此四見中。無
T1548_.28.0657b22: 有能過。或有衆生。展轉相視。相視已便自失
T1548_.28.0657b23: 意。由此命終來生此間。漸已長大。剃除鬚髮。
T1548_.28.0657b24: 出家被法服。修梵志行入定意三昧。以三昧
T1548_.28.0657b25: 力識本所生。便作是言。如彼衆生。以不展轉
T1548_.28.0657b26: 相視。不失意故。常住不變。由我等數數相視
T1548_.28.0657b27: 故便失意致此無常變易法我以是知我及世
T1548_.28.0657b28: 間。亦常亦無常。此實餘虚妄。是名第三見。諸
T1548_.28.0657b29: 沙門婆羅門。因本劫本見起論。我及世間。亦
T1548_.28.0657c01: 常亦無常。於此四見中無有能過。或有沙門
T1548_.28.0657c02: 婆羅門。捷疾相智。善能觀察。以捷疾相智。
T1548_.28.0657c03: 觀察已言。我及世間。亦常亦無常。此實餘虚
T1548_.28.0657c04: 妄。是名第四見。諸沙門婆羅門。因本劫本見
T1548_.28.0657c05: 起論。我及世間。亦常亦無常。於此四見中無
T1548_.28.0657c06: 有能過。諸沙門婆羅門。於本劫本見起論。我
T1548_.28.0657c07: 及世間。亦常亦無常。盡入四見中無有能過。
T1548_.28.0657c08: 唯佛能知此見處。如是持如是執。亦知報應。
T1548_.28.0657c09: 如來所知。復過於是。雖知不著。以不著則得
T1548_.28.0657c10: 寂滅。知愛集滅味過出要。以平等觀無餘解
T1548_.28.0657c11: 脱故名如來。是名餘甚深微妙大法光明。使
T1548_.28.0657c12: 賢聖弟子。讃歎如來
T1548_.28.0657c13: 復有餘甚深微妙大法光明。使賢聖弟子。眞
T1548_.28.0657c14: 實平等讃歎如來。何等是法。諸沙門婆羅
T1548_.28.0657c15: 門。於本劫本見起論。我及世間。有邊無邊。諸
T1548_.28.0657c16: 沙門婆羅門。因本劫本見起論。我及世間有
T1548_.28.0657c17: 邊無邊。於此四見中無有能過。或有沙門婆
T1548_.28.0657c18: 羅門。種種方便入定意三昧。以三昧力。觀世
T1548_.28.0657c19: 間起邊想。彼作是説。此世間有邊。是實餘
T1548_.28.0657c20: 虚妄。所以者何。我以種種方便入定意三昧。
T1548_.28.0657c21: 以三昧力。觀世間有邊。是故知世間有邊。此
T1548_.28.0657c22: 實餘虚妄是名初見。諸沙門婆羅門。因本劫
T1548_.28.0657c23: 本見起論。我及世間有邊。於四見中無有能
T1548_.28.0657c24: 過。或有沙門婆羅門。種種方便入定意三昧。
T1548_.28.0657c25: 以三昧力。觀世間起無邊想。彼作是言。世
T1548_.28.0657c26: 間無邊。此實餘虚妄。所以者何。我以種種方
T1548_.28.0657c27: 便入定意三昧。以三昧力。觀世間無邊。是故
T1548_.28.0657c28: 知世間無邊。此實餘虚妄。是名第二見。諸沙
T1548_.28.0657c29: 門婆羅門。因本劫本見起論。我及世間無邊。
T1548_.28.0658a01: 於此四見中無有能過。或有沙門婆羅門。種
T1548_.28.0658a02: 種方便入定意三昧。以三昧力觀世間。觀上
T1548_.28.0658a03: 方有邊。四方無邊。彼作是言。世間有邊無
T1548_.28.0658a04: 邊。此實餘虚妄。所以者何。我以種種方便入
T1548_.28.0658a05: 定意三昧。以三昧力。觀上方有邊四方無邊。
T1548_.28.0658a06: 是故我知世間有邊無邊。此實餘虚妄。是名
T1548_.28.0658a07: 第三見。諸沙門婆羅門。因本劫本見起論。我
T1548_.28.0658a08: 及世間。有邊無邊。於此四見中無有能過。或
T1548_.28.0658a09: 有沙門婆羅門。有捷疾相智。善能觀察。彼以
T1548_.28.0658a10: 捷疾相智觀察已言。我及世間。非有邊非無
T1548_.28.0658a11: 邊。此實餘虚妄。是名第四見。諸沙門婆羅門。
T1548_.28.0658a12: 因本劫本見起論。我及世間。非有邊非無邊。
T1548_.28.0658a13: 此實餘虚妄。於此四見中無有能過。諸沙門
T1548_.28.0658a14: 婆羅門。於本劫本見起論。我及世間。有邊無
T1548_.28.0658a15: 邊。盡入四見中無有能過。唯佛能知此見處。
T1548_.28.0658a16: 如是持如是執。亦知報應。如來所知。又復過
T1548_.28.0658a17: 是。雖知不著以不著則得寂滅。知愛集滅味
T1548_.28.0658a18: 過出要。以平等觀無餘解脱故名如來
T1548_.28.0658a19: 復有餘甚深微妙大法光明。使賢聖弟子。眞
T1548_.28.0658a20: 實平等讃歎如來。何等是餘甚深微妙大法
T1548_.28.0658a21: 光明。使賢聖弟子。眞實平等讃歎如來。諸沙
T1548_.28.0658a22: 門婆羅門。於本劫本見異問異答。諸沙門婆
T1548_.28.0658a23: 羅門。因本劫本見。異問異答。於此四見中無
T1548_.28.0658a24: 有能過。或有沙門婆羅門。作如是論作如是
T1548_.28.0658a25: 見。我不知有善惡業報耶。無善惡業報耶。我
T1548_.28.0658a26: 不見不知故。若言有善惡業報。若言無善惡
T1548_.28.0658a27: 業報者。世有沙門婆羅門。廣博多聞。聰明
T1548_.28.0658a28: 智慧。常樂閑靜。機辯精微。世所尊重。能以智
T1548_.28.0658a29: 慧。善分別諸見。設當問我諸見深妙義者。我
T1548_.28.0658b01: 不能答。則有慚愧。我心懷恐怖。當以是答。
T1548_.28.0658b02: 以爲歸依爲洲爲舍爲究竟道。若彼問者。當
T1548_.28.0658b03: 以是答。此事如是非也。此事實非也。此事異
T1548_.28.0658b04: 非也。此事非異非。不異非也。是名初見。諸沙
T1548_.28.0658b05: 門婆羅門。因此問異答異。於此四見中。無有
T1548_.28.0658b06: 能過。或有沙門婆羅門。作如是論作如是見。
T1548_.28.0658b07: 我不見不知。爲有他世耶無他世耶。世間有
T1548_.28.0658b08: 諸沙門婆羅門。以天眼及他心智。在遠處能
T1548_.28.0658b09: 見我。我若近。猶不能見。如是人。能知有他世
T1548_.28.0658b10: 無他世。我不知不見有他世無他世。若我説
T1548_.28.0658b11: 者。則爲妄語我畏妄語故。以爲歸依。爲洲爲
T1548_.28.0658b12: 舍爲究竟道。彼設問者。當以是答。此事如是
T1548_.28.0658b13: 非也。此事實非也。此事異非也。此事非異非。
T1548_.28.0658b14: 不異非也。是名第二見諸沙門。婆羅門因此
T1548_.28.0658b15: 問異答異。於此四見中。無有能過。或有沙門
T1548_.28.0658b16: 婆羅門。作如是見作如是論。我不知不見。何
T1548_.28.0658b17: 者善何者不善。我不知不見故。若言是善是
T1548_.28.0658b18: 不善。我則生愛。從愛生恚。有愛有恚。則有受
T1548_.28.0658b19: 生我欲滅受惡畏受故。以爲歸依。以爲洲爲
T1548_.28.0658b20: 舍爲究竟道。彼設問者。當以是答。此事如是
T1548_.28.0658b21: 非也。此事實非也。此事異非也。此事非異
T1548_.28.0658b22: 非。不異非也。是名第三見。諸沙門婆羅門。
T1548_.28.0658b23: 因此問異答異。於此四見中。無有能過。或
T1548_.28.0658b24: 有沙門婆羅門。愚冥闇鈍。愚冥闇鈍故。他有
T1548_.28.0658b25: 問者。便隨他言答。此事如是非也。此事實非
T1548_.28.0658b26: 也。此事異非也。此事非異非。不異非也。是名
T1548_.28.0658b27: 四見。諸沙門婆羅門。因此異問異答。於此
T1548_.28.0658b28: 四見中。無有能過。諸有沙門婆羅門。於本劫
T1548_.28.0658b29: 本見。異問異答。盡入四見中。無有能過。唯佛
T1548_.28.0658c01: 能知此見處。如是持如是執。亦知報應。如來
T1548_.28.0658c02: 所知。復過於是。雖知不著。以不著則得寂滅。
T1548_.28.0658c03: 知受集滅味過出要。以平等觀無餘解脱故
T1548_.28.0658c04: 名如來。是爲甚深微妙大法光明。使賢聖弟
T1548_.28.0658c05: 子眞實平等讃歎如來
T1548_.28.0658c06: 復有餘甚深微妙大法光明。使賢聖弟子眞
T1548_.28.0658c07: 實平等讃歎如來。何等是餘甚深微妙大法光
T1548_.28.0658c08: 明。使賢聖弟子眞實平等讃歎如來。諸沙門
T1548_.28.0658c09: 婆羅門。於本劫本見。謂無因而有此世間。彼
T1548_.28.0658c10: 盡入二見中。諸沙門婆羅門。因本劫本見。無
T1548_.28.0658c11: 因而有此世間。於此二見中。無有能過。彼諸
T1548_.28.0658c12: 沙門婆羅門。以何因縁。於本劫本見。謂無因
T1548_.28.0658c13: 而有。於此二見中。無有能過或有衆生。無想
T1548_.28.0658c14: 無受。若彼衆生起想。則便命終。來生世間。漸
T1548_.28.0658c15: 以長大。剃除鬚髮。出家被法服。修梵志行。入
T1548_.28.0658c16: 定意三昧。以三昧力。見本想生。便作是念。我
T1548_.28.0658c17: 本無有想。自然有此。是無因而有。世間此實
T1548_.28.0658c18: 餘虚妄。是名初見。諸沙門婆羅門。因本劫本
T1548_.28.0658c19: 見。謂無因而有。於此二見中。無有能過。或有
T1548_.28.0658c20: 沙門婆羅門。有捷疾相智。善能觀察。彼以
T1548_.28.0658c21: 捷疾相智觀察已。如是説。此世間無因而有。
T1548_.28.0658c22: 此實餘虚妄。是名第二見。諸沙門婆羅門。因
T1548_.28.0658c23: 本劫本見。無因而有。此世間於此二見中。
T1548_.28.0658c24: 無有能過。諸沙門婆羅門。於本劫本見。無因
T1548_.28.0658c25: 而有。盡入二見中。無有能過。唯佛能知此見
T1548_.28.0658c26: 處。乃至無餘解脱故名如來。亦如上所説。諸
T1548_.28.0658c27: 沙門婆羅門。於本劫本見中。無數種種隨意
T1548_.28.0658c28: 所説。彼盡入十八見中。諸沙門婆羅門。因本
T1548_.28.0658c29: 劫本見。無數種種隨意所説。於此十八見。
T1548_.28.0659a01: 無有能過。唯佛能知此見處。乃至無餘解脱
T1548_.28.0659a02: 故名如來。亦如上所説
T1548_.28.0659a03: 復有餘甚深微妙大法光明。唯有賢聖弟子。
T1548_.28.0659a04: 能以此法讃歎如來。何等是甚深微妙大法光
T1548_.28.0659a05: 明。賢聖弟子。能以此法讃歎如來。諸沙門婆
T1548_.28.0659a06: 羅門。於末劫末見。無數種種隨意所説。彼盡
T1548_.28.0659a07: 入四十四見中。末劫末見。種種無數隨意所
T1548_.28.0659a08: 説。於四十四見。無有能過。諸沙門婆羅門。以
T1548_.28.0659a09: 何因縁。於末劫末見。種種無數隨意所説。於
T1548_.28.0659a10: 四十四見。無有能過。諸有沙門婆羅門於末
T1548_.28.0659a11: 劫末見。有想論。謂想是我是世。盡入十六見
T1548_.28.0659a12: 中。於末劫末見。有想論。謂想是我是世。於
T1548_.28.0659a13: 十六見中。無有能過。諸沙門婆羅門。以何因
T1548_.28.0659a14: 縁。於末劫末見。有想論。謂想是我是世。盡入
T1548_.28.0659a15: 十六見中。無有能過。或有沙門婆羅門。作如
T1548_.28.0659a16: 是論。色是我想是世。命終已我不復有。此實
T1548_.28.0659a17: 餘虚妄。是名初見。諸沙門婆羅門。因末劫末
T1548_.28.0659a18: 見。有想論。謂想是我是世。於十六見中。無有
T1548_.28.0659a19: 能過。復有言。非色是我想是世。命終已我不
T1548_.28.0659a20: 復有。此實餘虚妄。是名二見。復有言。有色
T1548_.28.0659a21: 無色是我想是世。命終已我不復有。此實餘
T1548_.28.0659a22: 虚妄。是名三見。復有言。非有色非無色是我
T1548_.28.0659a23: 想是世。命終已我不復有。此實餘虚妄。是名
T1548_.28.0659a24: 四見。復有言。我是有邊想是世。命終已我不
T1548_.28.0659a25: 復有。此實餘虚妄。是名五見。復有言。我是無
T1548_.28.0659a26: 邊想是世。命終已我不復有。此實餘虚妄。是
T1548_.28.0659a27: 名六見。復有言。我有邊無邊想是世。命終已
T1548_.28.0659a28: 我不復有。此實餘虚妄。是名七見。復有言。
T1548_.28.0659a29: 我非有邊非無邊想是世。命終已我不復有。
T1548_.28.0659b01: 此實餘虚妄。是名八見。復有言。我一向樂想
T1548_.28.0659b02: 是世。命終已我不復有。此實餘虚妄。是名九
T1548_.28.0659b03: 見。復有言。我一向苦想是世。命終已我不復
T1548_.28.0659b04: 有。此實餘虚妄。是名十見。復有言。苦樂是我
T1548_.28.0659b05: 想是世。命終已我不復有。此實餘虚妄。是名
T1548_.28.0659b06: 十一見。復有言。不苦不樂。是我想是世。命終
T1548_.28.0659b07: 已我不復有。此實餘虚妄。是名十二見。復有
T1548_.28.0659b08: 言。一想是我想是世。命終已我不復有。此實
T1548_.28.0659b09: 餘虚妄。是名十三見。復有言。若干想是我想
T1548_.28.0659b10: 是世。命終已我不復有。此實餘虚妄。是名十
T1548_.28.0659b11: 四見。復有言。少想是我想是世。命終已我不
T1548_.28.0659b12: 復有。此實餘虚妄。是名十五見。復有言。無量
T1548_.28.0659b13: 想是我想是世。命終已我不復有。此實餘虚
T1548_.28.0659b14: 妄。是名十六見。諸沙門婆羅門。於末劫末
T1548_.28.0659b15: 見。有想論。謂是我想是世。於此十六見中。無
T1548_.28.0659b16: 有能過。唯佛能知此見處。乃至無餘解脱故
T1548_.28.0659b17: 名如來。亦如上所説。復有餘甚深微妙大法
T1548_.28.0659b18: 光明。唯有賢聖弟子。能以此法讃歎如來。何
T1548_.28.0659b19: 等是甚深微妙大法光明。賢聖弟子。能以
T1548_.28.0659b20: 此法讃歎如來。諸沙門婆羅門。於末劫末見。
T1548_.28.0659b21: 有無想論。謂無想是我是世。彼盡入八見中。
T1548_.28.0659b22: 於末劫末見。有無想論。謂無想是我是世。彼
T1548_.28.0659b23: 盡入八見中。無有能過。或有沙門婆羅門。作
T1548_.28.0659b24: 如是論。色是我無想是世。命終已我不復
T1548_.28.0659b25: 有。此實餘虚妄。是名初見。諸沙門婆羅門。
T1548_.28.0659b26: 因末劫末見。有無想論。謂無想是我是世。於
T1548_.28.0659b27: 此八見中。無有能過。復有言。非色是我無想
T1548_.28.0659b28: 是世。命終已我不復有。此實餘虚妄。是名二
T1548_.28.0659b29: 見。復有言。有色無色。是我無想是世。命終已
T1548_.28.0659c01: 我不復有。此實餘虚妄。是名三見。復有言。非
T1548_.28.0659c02: 有色非無色。是我無想是世。命終已我不復
T1548_.28.0659c03: 有。此實餘虚妄。是名四見。復有言。我是有邊
T1548_.28.0659c04: 無想是世。命終已我不復有。此實餘虚妄。是
T1548_.28.0659c05: 名五見。復有言。我非是有邊無想是世。命終
T1548_.28.0659c06: 已我不復有。此實餘虚妄。是名六見。復有言。
T1548_.28.0659c07: 我有邊無邊無想是世。命終已我不復有。此
T1548_.28.0659c08: 實餘虚妄。是名七見。復有言。我非有邊非無
T1548_.28.0659c09: 邊無想是世。命終已我不復有。此實餘虚妄。
T1548_.28.0659c10: 是名八見。諸沙門婆羅門。因末劫末見。有無
T1548_.28.0659c11: 想論。謂無想是我是世。彼盡入八見中。唯佛
T1548_.28.0659c12: 能知此見處。乃至無餘解脱故名如來。亦如
T1548_.28.0659c13: 上所説
T1548_.28.0659c14: 復有餘甚深微妙大法光明。唯有賢聖弟子。
T1548_.28.0659c15: 能以此法讃歎如來。何等是甚深微妙大法
T1548_.28.0659c16: 光明賢聖弟子。能以此法讃歎如來。諸沙門
T1548_.28.0659c17: 婆羅門。因末劫末見。有非想非無想論。謂非
T1548_.28.0659c18: 想非無想是我是世。彼盡入八見中。因末劫
T1548_.28.0659c19: 末見。有非想非無想論。謂非想非無想是我
T1548_.28.0659c20: 是世。彼盡入八見中。無有能過。或有沙門婆
T1548_.28.0659c21: 羅門。作如是論。色是我非想非無想是世。命
T1548_.28.0659c22: 終已我不復有。此實餘虚妄。是名初見。諸沙
T1548_.28.0659c23: 門婆羅門。因末劫末見。有非想非無想論。謂
T1548_.28.0659c24: 非想非無想是我是世。於八見中。無有能過。
T1548_.28.0659c25: 復有言。非色是我非想非無想是世。命終已
T1548_.28.0659c26: 我不復有。此實餘虚妄。是名二見。復有言。有
T1548_.28.0659c27: 色無色是我非想非無想是世。命終已我不復
T1548_.28.0659c28: 有。此實餘虚妄。是名三見。復有言。非有色非
T1548_.28.0659c29: 無色。是我非想非無想是世。命終已我不復
T1548_.28.0660a01: 有。此實餘虚妄。是名四見。復有言。我是有
T1548_.28.0660a02: 邊非想非無想是世。命終已我不復有。此實
T1548_.28.0660a03: 餘虚妄。是名五見。復有言。我非是有邊非想
T1548_.28.0660a04: 非無想是世。命終已我不復有。此實餘虚妄。
T1548_.28.0660a05: 是名六見。復有言。我有邊無邊非想非無想
T1548_.28.0660a06: 是世。命終已我不復有。此實餘虚妄。是名七
T1548_.28.0660a07: 見。復有言。我非有邊非無邊非想非無想是
T1548_.28.0660a08: 世。命終已我不復有。此實餘虚妄。是名八
T1548_.28.0660a09: 見。諸沙門婆羅門。因末劫末見。有非想非無
T1548_.28.0660a10: 想論。謂非想非無想是我是世。彼盡入八見
T1548_.28.0660a11: 中。無有能過。唯佛能知此見處。乃至無餘解
T1548_.28.0660a12: 脱故名如來。亦如上所説
T1548_.28.0660a13: 復有餘甚深微妙大法光明。唯有賢聖弟子。
T1548_.28.0660a14: 能以此法讃歎如來。何等是甚深微妙大法
T1548_.28.0660a15: 光明賢聖弟子。能以此法讃歎如來。諸沙門
T1548_.28.0660a16: 婆羅門。因末劫末見。有斷滅論説。衆生斷滅
T1548_.28.0660a17: 無餘。彼盡入七見中。因末劫末見。有斷滅論
T1548_.28.0660a18: 説衆生盡無餘。於七見中。無有能過。諸沙
T1548_.28.0660a19: 門婆羅門。以何因縁。於末劫末見。有斷滅論
T1548_.28.0660a20: 説衆生斷滅無餘。於七見中。無有能過。或有
T1548_.28.0660a21: 沙門婆羅門。作如是論作如是見。我身四大
T1548_.28.0660a22: 入。從父母生乳哺衣食長養摩捫擁護。然是
T1548_.28.0660a23: 無常必歸磨滅。齊是我斷滅。是名初見。諸
T1548_.28.0660a24: 沙門婆羅門。因末劫末見。有斷滅論説衆生
T1548_.28.0660a25: 斷滅。於七見中。無有能過。或有沙門婆羅門。
T1548_.28.0660a26: 作是論。此不得名斷滅。我欲界天斷滅無餘
T1548_.28.0660a27: 齊是我斷滅。是名二見。復有沙門婆羅門。作
T1548_.28.0660a28: 是論。此不名斷滅。色界化身諸根具足斷滅。
T1548_.28.0660a29: 齊是謂我斷滅無餘。是名三見。復有言。此不
T1548_.28.0660b01: 名斷滅無色空處斷滅。齊是謂我斷滅無餘。
T1548_.28.0660b02: 是名四見。復有言。此不名斷滅無色識處斷
T1548_.28.0660b03: 滅。齊是謂我斷滅無餘。是名五見。復有言。
T1548_.28.0660b04: 此不名斷滅無色不用處斷滅。齊是謂我斷
T1548_.28.0660b05: 滅無餘。是名六見。復有言。此不名斷滅。無
T1548_.28.0660b06: 色非有想非無想處斷滅。齊是謂我斷滅無
T1548_.28.0660b07: 餘。是名七見。諸沙門婆羅門。因此於末劫末
T1548_.28.0660b08: 見。言此衆生類斷滅無餘。於此七見中。無有
T1548_.28.0660b09: 能過。唯佛能知此見處。乃至無餘解脱故名
T1548_.28.0660b10: 如來。亦如上説
T1548_.28.0660b11: 復有餘甚深微妙大法光明。唯有賢聖弟子。
T1548_.28.0660b12: 能以此法讃歎如來。何等是甚深微妙大法
T1548_.28.0660b13: 光明。賢聖弟子。能以此法讃歎如來。諸沙門
T1548_.28.0660b14: 婆羅門。因末劫末見。現在有泥洹。論説衆
T1548_.28.0660b15: 生現在有泥洹。彼盡入五見中。因末劫末見。
T1548_.28.0660b16: 説現在有泥洹。於五見中。無有能過。諸沙門
T1548_.28.0660b17: 婆羅門。何因縁於末劫末見。説衆生現在有
T1548_.28.0660b18: 泥洹。於五見中。無有能過。或有沙門婆羅門。
T1548_.28.0660b19: 作是見作是論。我盡現在五欲自恣。齊是我
T1548_.28.0660b20: 得現在涅槃。是名初見。諸沙門婆羅門。因末
T1548_.28.0660b21: 劫末見。謂我現世得涅槃。謂衆生現在有涅
T1548_.28.0660b22: 槃論。於五見中。無有能過。復有諸沙門婆羅
T1548_.28.0660b23: 門。作是説。此不名現在涅槃。復有現在涅槃。
T1548_.28.0660b24: 微妙第一。汝所不知。獨我能知。如離欲惡
T1548_.28.0660b25: 不善法。有覺有觀離生喜樂成就初禪行。齊
T1548_.28.0660b26: 是謂我得現在涅槃。是名二見。復有沙門婆
T1548_.28.0660b27: 羅門。作如是説。此不名現在涅槃。復有現在
T1548_.28.0660b28: 涅槃。微妙第一汝所不知。獨我能知。如滅有
T1548_.28.0660b29: 覺觀。内淨信一心。無覺無觀。定生喜樂。成就
T1548_.28.0660c01: 二禪行。齊是謂我現在得涅槃。是名三見。復
T1548_.28.0660c02: 有沙門婆羅門。作是説。此不名現在涅槃。復
T1548_.28.0660c03: 有現在涅槃微妙第一汝所不知。獨我能知。
T1548_.28.0660c04: 如離喜捨行念正智身受樂。如諸聖人解捨
T1548_.28.0660c05: 念樂行。成就三禪行。齊是現在得涅槃。是名
T1548_.28.0660c06: 四見。復有沙門婆羅門。作是説。此不名現在
T1548_.28.0660c07: 涅槃。復有現在涅槃微妙第一。汝所不知。獨
T1548_.28.0660c08: 我能知。如能斷樂斷苦先滅憂喜。不苦不樂。
T1548_.28.0660c09: 捨念清淨。成就四禪行。齊是謂我現在得
T1548_.28.0660c10: 涅槃。是名五見。諸沙門婆羅門。因末劫末見。
T1548_.28.0660c11: 有現在涅槃論。於此五見中。無有能過。唯佛
T1548_.28.0660c12: 能知此見處。乃至無餘解脱故名如來。亦如
T1548_.28.0660c13: 上説。是諸沙門婆羅門。因末劫末見。種種
T1548_.28.0660c14: 起見隨意所説。於此四十四見中。無有能過。
T1548_.28.0660c15: 唯佛能知此見處。乃至無餘解脱故名如來。
T1548_.28.0660c16: 亦如上説。諸沙門婆羅門。因本劫本見末劫
T1548_.28.0660c17: 末見種種起見隨意所説。盡入此六十二見
T1548_.28.0660c18: 中。因本劫本見末劫末見種種起見隨意所
T1548_.28.0660c19: 説。於六十二見中。無有能過。唯佛能知此
T1548_.28.0660c20: 見處。乃至無餘解脱故名如來。亦如上説。諸
T1548_.28.0660c21: 沙門婆羅門。因於本劫本見有常論説我世
T1548_.28.0660c22: 間是常。諸沙門婆羅門於此生智。謂異信異
T1548_.28.0660c23: 欲異聞異縁異覺異見異定異忍。因此生智。
T1548_.28.0660c24: 彼以布施。則得名受。乃至現在涅槃。亦
T1548_.28.0660c25: 復如是。諸沙門婆羅門。生常論世間是常彼
T1548_.28.0660c26: 因受縁受生愛。而不自覺知染著。於愛爲愛
T1548_.28.0660c27: 所伏。乃至現在涅槃。亦復如是。諸沙門婆羅
T1548_.28.0660c28: 門。因本劫本見。言世間是常。彼縁觸故。若離
T1548_.28.0660c29: 觸縁。而立論者。無有是處。乃至現在涅槃。
T1548_.28.0661a01: 亦復如是諸沙門婆羅門。因本劫本見末劫
T1548_.28.0661a02: 末見。各隨意所見説。盡入六十二見中。各隨
T1548_.28.0661a03: 所見説。盡依在中。無有能過。如捕魚師。以
T1548_.28.0661a04: 細網覆小池上。當知池中水性之類。皆入網
T1548_.28.0661a05: 内。無有避處。諸沙門婆羅門亦如是。因本
T1548_.28.0661a06: 劫本見末劫末見種種所説。盡入六十二見
T1548_.28.0661a07: 中。無有能過。是名六十二見。此是煩惱結使。
T1548_.28.0661a08: 繋縛衆生。取於生老病死憂悲苦惱衆苦。聚
T1548_.28.0661a10: 舍利弗阿毘曇論卷第二十
T1548_.28.0661a11:
T1548_.28.0661a12:
T1548_.28.0661a13:
T1548_.28.0661a14:舍利弗阿毘曇論卷第二十一
T1548_.28.0661a15: 姚秦罽賓三藏曇摩耶舍
T1548_.28.0661a16: 共曇摩崛多等 譯
T1548_.28.0661a17: 攝相應分攝品之一
T1548_.28.0661a18: 一切攝非攝法。當知若立攝門便知。陰界入
T1548_.28.0661a19: 攝一切法。陰界入不攝一切法。陰界入如事
T1548_.28.0661a20: 攝一切法少分。陰界入不攝一切法少分。自
T1548_.28.0661a21: 性自性攝。自性非他性攝自性繋於自性。自
T1548_.28.0661a22: 性非他性繋。亦攝非攝亦非攝非不攝
T1548_.28.0661a23: 攝門者。謂苦諦繋法。非苦諦繋法乃至道諦
T1548_.28.0661a24: 繋法。非道諦繋法。諸聖諦繋法。非諸聖諦繋
T1548_.28.0661a25: 法。根法非根法。苦諦繋根法。非苦諦繋根法。
T1548_.28.0661a26: 乃至道諦繋根法。非道諦繋根法。諸聖諦繋
T1548_.28.0661a27: 根法。非諸聖諦繋根法。苦諦繋非根法。非苦
T1548_.28.0661a28: 諦繋非根法。乃至道諦繋非根法。非道諦繋
T1548_.28.0661a29: 非根法。諸聖諦繋非根法。非諸聖諦繋非根
T1548_.28.0661b01: 法。眼入法。非眼入法。乃至意入法。非意入
T1548_.28.0661b02: 法。色入法。非色入法。乃至法入法。非法入
T1548_.28.0661b03: 法。受法非受法。想法非想法。思法非思法。觸
T1548_.28.0661b04: 法非觸法。思惟法非思惟法。覺法非覺法。觀
T1548_.28.0661b05: 法非觀法。見法非見法。慧法非慧法。解脱法
T1548_.28.0661b06: 非解脱法。無貪法非無貪法。無瞋法非無瞋
T1548_.28.0661b07: 法。無癡法非無癡法。順信法非順信法。悔法
T1548_.28.0661b08: 非悔法。無悔法非無悔法。悦法非悦法。喜法
T1548_.28.0661b09: 非喜法。心進法非心進法。心除法非心除法。
T1548_.28.0661b10: 信法非信法。欲法非欲法。不放逸法非不放
T1548_.28.0661b11: 逸法。念法非念法。定法非定法。心捨法非心
T1548_.28.0661b12: 捨法。疑法非疑法。怖法非怖法。煩惱使法非
T1548_.28.0661b13: 煩惱使法。見使法非見使法。疑使法非疑使
T1548_.28.0661b14: 法。戒道使法非戒＊道使法。愛使法非愛使
T1548_.28.0661b15: 法。瞋恚使法非瞋恚使法。嫉妬使法非嫉妬
T1548_.28.0661b16: 使法。慳惜使法非慳惜使法。無明使法非無
T1548_.28.0661b17: 明使法。憍慢使法非憍慢使法。掉使法非掉
T1548_.28.0661b18: 使法。生法非生法。老法非老法。死法非死法。
T1548_.28.0661b19: 命法非命法。煩惱法非煩惱法。無想定法非
T1548_.28.0661b20: 無想定法。滅盡定法非滅盡定法。得果法非
T1548_.28.0661b21: 得果法。戒法非戒法。無戒法非無戒法。有
T1548_.28.0661b22: 漏身進法非有漏身進法。有漏身除法非有
T1548_.28.0661b23: 漏身除法。正語法非正語法。正業法非正業
T1548_.28.0661b24: 法。正命法非正命法。正身進法非正身進法。
T1548_.28.0661b25: 正身除法非正身除法。智縁盡法非智縁盡
T1548_.28.0661b26: 法。非智縁盡法非＊非智縁盡法。決定法非
T1548_.28.0661b27: 決定法。法住法非法住法。縁法非縁法。空處
T1548_.28.0661b28: 法非空處法。乃至非想非非想法非非想非
T1548_.28.0661b29: 非非想法。眼界法非眼界法。乃至法界法
T1548_.28.0661c01: 非法界法。色陰法非色陰法。乃至識陰法
T1548_.28.0661c02: 非識陰法。苦聖諦法非苦聖諦法。乃至道聖
T1548_.28.0661c03: 諦法非道聖諦法。眼根法非眼根法。乃至
T1548_.28.0661c04: 已知根法非已知根法。念覺法非念覺法。乃
T1548_.28.0661c05: 至捨覺法非捨覺法。貪不善根法非貪不善
T1548_.28.0661c06: 根法。乃至癡不善根法非癡不善根法。無
T1548_.28.0661c07: 貪善根法非無貪善根法。乃至無癡善根法
T1548_.28.0661c08: 非無癡善根法。地大法非地大法。乃至風
T1548_.28.0661c09: 大法非風大法。不殺生戒法。非不殺生戒
T1548_.28.0661c10: 法。乃至不飮酒放逸處法。非不飮酒放逸處
T1548_.28.0661c11: 法。色法非色法。乃至過去未來現在法。非
T1548_.28.0661c12: 過去未來現在法
T1548_.28.0661c13: 何謂苦諦繋法。除愛餘非聖有爲法。是名苦
T1548_.28.0661c14: 諦繋法。何謂非苦諦繋法。愛及聖非聖無爲
T1548_.28.0661c15: 法。是名非苦諦繋法。何謂集諦繋法。愛是名
T1548_.28.0661c16: 集諦繋法。何謂非集諦繋法。除愛若餘法。是
T1548_.28.0661c17: 名非集諦繋法。何謂滅諦繋法。智縁盡。是名
T1548_.28.0661c18: 滅諦繋法。何謂非滅諦繋法。除智縁盡若餘
T1548_.28.0661c19: 法。是名非滅諦繋法。何謂道諦繋法。八聖道。
T1548_.28.0661c20: 是名道諦繋法。何謂非道諦繋法。除八聖道
T1548_.28.0661c21: 若餘法。是名非道諦繋法。何謂諸聖諦繋法。
T1548_.28.0661c22: 非聖有爲法苦集滅道。是名諸聖諦繋法。何
T1548_.28.0661c23: 謂非諸聖諦繋法。除苦集滅道。若餘聖法。及
T1548_.28.0661c24: 非聖無爲。是名非諸聖諦繋法。何謂根法非
T1548_.28.0661c25: 聖根。及聖有爲法。是名根法。何謂非根法非
T1548_.28.0661c26: 聖非根。及聖無爲法。是名非根法。何謂苦
T1548_.28.0661c27: 諦繋根法。若根非聖。是名苦諦繋根法。何謂
T1548_.28.0661c28: 非苦諦繋根法。若根聖。是名非苦諦繋根法。
T1548_.28.0661c29: 何謂集諦繋根法。無集諦繋根法也。何謂非
T1548_.28.0655a02: 若干求。縁若干求故生若干燋熱。是名九若
T1548_.28.0655a03: 干法
T1548_.28.0655a04: 何謂九愛本法。縁愛故生求。縁求故生利養。
T1548_.28.0655a05: 縁利養故生所作。縁所作故生欲染。縁欲染
T1548_.28.0655a06: 故生堪忍。縁堪忍故生慳惜。縁慳惜故生積
T1548_.28.0655a07: 聚。縁積聚故。生愛護傷害捶打相繋閉共鬪
T1548_.28.0655a08: 諍。是名九愛本法
T1548_.28.0655a09: 何謂九衆生居。或有衆生。若干身若干想欲
T1548_.28.0655a10: 界人天。此謂初衆生居。或有衆生。若干身一
T1548_.28.0655a11: 想。謂初生梵天。此謂第二衆生居處。或有衆
T1548_.28.0655a12: 生。一身若干想。謂光音天。此謂第三衆生居
T1548_.28.0655a13: 處。或有衆生。一身一想。謂遍淨天。此謂第四
T1548_.28.0655a14: 衆生居處。或有衆生。無受無想。謂無想天。
T1548_.28.0655a15: 此謂第五衆生居處。或有衆生。無邊空處。此
T1548_.28.0655a16: 謂第六衆生居處。或有衆生。無邊識處。此謂
T1548_.28.0655a17: 第七衆生居處。或有衆生。無所有處。此謂第
T1548_.28.0655a18: 八衆生居處。或有衆生。非想非非想處。是名
T1548_.28.0655a19: 九衆生居
T1548_.28.0655a20: 何謂犯戒九過患。悔不悦不喜不除心苦散
T1548_.28.0655a21: 亂不如實知見不解射不方便。是名犯戒九
| T1548_.28.0655a22: | 過患 | 九法 竟 | ◎ |
T1548_.28.0655a24:
T1548_.28.0655a25:
T1548_.28.0655a26:
T1548_.28.0655a27:
T1548_.28.0655a28:
T1548_.28.0655a29:
T1548_.28.0655b01:
T1548_.28.0655b02:
T1548_.28.0655b03:
T1548_.28.0655b04: 姚秦罽賓三藏曇摩耶舍
T1548_.28.0655b05: 共曇摩崛多等 譯
T1548_.28.0655b06: 非問分煩惱品第十一之三
T1548_.28.0655b07: ◎何謂十煩惱使。見煩惱使。疑煩惱使。戒
T1548_.28.0655b08: 道煩惱使。愛煩惱使。瞋恚煩惱使。嫉妬煩
T1548_.28.0655b09: 惱使。慳惜煩惱使。無明煩惱使。憍慢煩惱使。
T1548_.28.0655b10: 掉煩惱使。是名十煩惱使
T1548_.28.0655b11: 何謂十煩惱結。見煩惱結。疑煩惱結。戒盜煩
T1548_.28.0655b12: 惱結。欲染煩惱結。瞋恚煩惱結。色染煩惱結。
T1548_.28.0655b13: 無色染煩惱結。無明煩惱結。慢煩惱結。掉煩
T1548_.28.0655b14: 惱結。是名十煩惱結
T1548_.28.0655b15: 何謂十想。欲想。瞋恚想。害想。貪想。譏論想。
T1548_.28.0655b16: 此内外想。國土想。卑想。不善想。若干想。依
T1548_.28.0655b17: 貪想。是名十想
T1548_.28.0655b18: 何謂十覺。瞋恚覺。害覺。親里覺。國土覺。不
T1548_.28.0655b19: 死覺。他不覺。識相應覺。無慈相應覺。依利養
T1548_.28.0655b20: 覺。依貪覺。是名十覺。何謂十邪法。邪見。邪
T1548_.28.0655b21: 覺。邪語。邪業。邪命。邪進。邪定。邪慧。邪解
T1548_.28.0655b22: 脱。邪智。是名十邪法
T1548_.28.0655b23: 何謂十惱。若已侵生惱心。今侵生惱心。當欲
T1548_.28.0655b24: 侵生惱心。若我不愛喜適意者。已利益生惱
T1548_.28.0655b25: 心。今利益生惱心。當欲利益生惱心。横瞋生
T1548_.28.0655b26: 惱心。是名十惱。何謂十不善業道。殺生竊盜
T1548_.28.0655b27: 邪婬妄言惡口兩舌綺語貪恚邪見。是名十
T1548_.28.0655b28: 不善業道。何謂十法成就墮地獄速如
T1548_.28.0655b29: 殺生乃至邪見。此十法成就墮地獄速如＊
| T1548_.28.0655c01: | 鉾 | 十法 竟 |
T1548_.28.0655c03: 是心垢。悲是心垢。惡是心垢。睡眠是心垢。過
T1548_.28.0655c04: 精進是心垢。軟精進是心垢。無能是心垢。若
T1548_.28.0655c05: 干想是心垢。著色是心垢。何謂疑是心垢。或
T1548_.28.0655c06: 有人縁過去疑。或我過去有。我過去非有。何
T1548_.28.0655c07: 姓我過去有。何因我過去有。若縁未來疑
T1548_.28.0655c08: 惑。我未來有。我未來非有。何＊姓我未來有。
T1548_.28.0655c09: 何因我未來有。若縁現在疑惑。我現在有。我
T1548_.28.0655c10: 現在非有。何＊姓現在有。何因現在有。諸衆
T1548_.28.0655c11: 生從何處來。去至何處。若縁現在疑惑。我
T1548_.28.0655c12: 現在有。我現在非有。何＊姓現在有。何因現
T1548_.28.0655c13: 在有。諸衆生從何處來。去至何處。若彼於
T1548_.28.0655c14: 佛世尊疑惑。是佛世尊非佛。世尊善説法。
T1548_.28.0655c15: 世尊非善説法。世尊聲聞衆善趣。世尊聲聞
T1548_.28.0655c16: 衆非善趣行。常行非常行。苦行非苦。無我法
T1548_.28.0655c17: 非無我法。寂滅涅槃。非寂滅涅槃。有與無與。
T1548_.28.0655c18: 有施無施。有祀無＊祀。有善惡業果報。無善
T1548_.28.0655c19: 惡業果報。有今世無今世。有後世無後世。
T1548_.28.0655c20: 有父母無父母。有天無天。衆生有化生。衆生
T1548_.28.0655c21: 非化生。世有沙門婆羅門正趣正至。若今世
T1548_.28.0655c22: 後世自證知説。世無沙門婆羅門正趣正至。
T1548_.28.0655c23: 若今世後世自證知説。若於彼法。疑惑重疑
T1548_.28.0655c24: 惑。究竟疑惑。心不決定。猶豫二心疑。不了
T1548_.28.0655c25: 無量疑。不盡非解脱。猶豫重猶豫。究竟猶
T1548_.28.0655c26: 豫。是名疑是心垢。何謂不思惟是心垢。若色
T1548_.28.0655c27: 聲香味觸法。若衆生及法。不正計校分別籌
T1548_.28.0655c28: 量憶念。是名不思惟是心垢。何謂怖是心垢。
T1548_.28.0655c29: 色聲香味觸法。若衆生及法。縁此畏怖究竟。
T1548_.28.0656a01: 畏怖驚愕。毛竪色變。是名怖是心垢。何謂悲
T1548_.28.0656a02: 是心垢。若不善心起悲。是名悲是心垢。何謂
T1548_.28.0656a03: 惡是心垢。身口意惡。是名惡是心垢。何謂睡
T1548_.28.0656a04: 眠是心垢。若煩惱未斷。沈沒在睡。身不樂。身
T1548_.28.0656a05: 不調。身不輕。身不軟。身不除。是名睡。若睡
T1548_.28.0656a06: 若煩惱未斷。沈沒在睡。若欲睡瞪瞢眠鎭
T1548_.28.0656a07: 心。是名眠。如是睡眠。是名睡眠是心垢。何
T1548_.28.0656a08: 謂過精進是心垢。若精進掉。是名過精進是
T1548_.28.0656a09: 心垢。何謂軟精進是心垢。若精進沒。是名軟
T1548_.28.0656a10: 精進是心垢。何謂無能是心垢。若心怯弱。是
T1548_.28.0656a11: 名無能是心垢。何謂若干想是心垢。若衆生
T1548_.28.0656a12: 異事異境界異初生異。是名若干想是心垢。
T1548_.28.0656a13: 何謂著色是心垢。若見色專著。是名著色是
T1548_.28.0656a14: 心垢。是名十一心垢
T1548_.28.0656a15: 何謂二十種身見。或有人謂。色是我。色中
T1548_.28.0656a16: 有我。我是色有。色是我有。受想行識亦如是。
T1548_.28.0656a17: 是名二十種身見
T1548_.28.0656a18: 何謂二十法成就墮地獄速如＊
T1548_.28.0656a19: 教他殺生。乃至自邪見教他邪見此二十法
T1548_.28.0656a20: 成就墮地獄速如＊
T1548_.28.0656a21: 何謂二十一心垢。希望是心垢。瞋恚睡眠掉
T1548_.28.0656a22: 悔疑惱害常念怨嫌懷恨燋熱嫉妬慳惜詭
T1548_.28.0656a23: 詐姦欺無慚無愧矜高諍訟自高放逸慢増上
T1548_.28.0656a24: 慢。是名二十一心垢
T1548_.28.0656a25: 何謂三十法成就墮地獄速如＊
T1548_.28.0656a26: 教他殺生讃歎殺生。乃至自邪見教他邪見
T1548_.28.0656a27: 讃歎邪見。是名三十法成就墮地獄速如＊
T1548_.28.0656a28: 鉾
T1548_.28.0656a29: 何謂三十六愛行。内生十八愛行。外生十八
T1548_.28.0656b01: 愛行。何謂内生十八愛行。如世尊説。因此有
T1548_.28.0656b02: 此。因彼而有。如是因有異因有。當因有
T1548_.28.0656b03: 不＊當因有。我當有彼我當有。如是我當有異
T1548_.28.0656b04: 我當有。因得彼得。如是得異得。悕望當有。悕
T1548_.28.0656b05: 望彼當有。悕望如是當有。悕望異當有。是名
T1548_.28.0656b06: 内生十八愛行
T1548_.28.0656b07: 何謂外生十八愛行。如世尊説。是因此有此。
T1548_.28.0656b08: 是因彼而有。是如是因有。是異因有。是當因
T1548_.28.0656b09: 有。是不當因有。是我當有。是彼我當有。是
T1548_.28.0656b10: 如是我當有。是異我當有。是因得是如得。是
T1548_.28.0656b11: 如是得是異得。是希望當有。是希望彼當有。
T1548_.28.0656b12: 是希望如是當有。是希望異當有。是名外生
T1548_.28.0656b13: 十八愛行。如是内生十八愛行。如是外生十
T1548_.28.0656b14: 八愛行。是名三十六愛行
T1548_.28.0656b15: 何謂四十法成就墮地獄速如＊
T1548_.28.0656b16: 教他殺生。讃歎殺生。見他殺隨其歡喜。乃至
T1548_.28.0656b17: 自邪見。教他邪見。讃歎邪見。見他邪見隨其
T1548_.28.0656b18: 歡喜。是名四十法成就墮地獄速如＊
T1548_.28.0656b19: 何謂六十二見。如梵網經説。佛告諸比丘。更
T1548_.28.0656b20: 有餘法。甚深微妙大法光明。唯有賢聖弟子。
T1548_.28.0656b21: 能以此法讃歎如來。何等是甚深微妙大法
T1548_.28.0656b22: 光明。賢聖弟子。能以此法讃歎如來。諸沙門
T1548_.28.0656b23: 婆羅門。於本劫本見末劫末見種種無數隨
T1548_.28.0656b24: 意所説。盡入六十二見。本劫本見末劫末見
T1548_.28.0656b25: 種種無數隨意所説。盡不能出過六十二見。
T1548_.28.0656b26: 彼沙門婆羅門。以何等縁。於本劫本見末劫
T1548_.28.0656b27: 末見種種無數各隨意説。盡入此六十二見。
T1548_.28.0656b28: 無有能過。諸沙門婆羅門。於本劫本見種種
T1548_.28.0656b29: 無數各隨意説。盡入十八見中。本劫本見種
T1548_.28.0656c01: 種無數各隨意説。盡皆不能過十八見中。諸
T1548_.28.0656c02: 沙門婆羅門。以何等縁。於本劫本見種種無
T1548_.28.0656c03: 數各隨意説。盡入十八見中無有能過。諸沙
T1548_.28.0656c04: 門婆羅門。於本劫本見。起常論言。我及世間
T1548_.28.0656c05: 常存。此盡入四見中。於本劫本見言。我及世
T1548_.28.0656c06: 間常存。盡入四見中無有能過。諸沙門婆羅
T1548_.28.0656c07: 門。以何等縁。於本劫本見。起常論言。我及世
T1548_.28.0656c08: 間常存。此盡入四見中無有能過。或有沙門
T1548_.28.0656c09: 婆羅門。種種方便入定意三昧。以三昧心。憶
T1548_.28.0656c10: 二十成劫敗劫。彼作是説。我及世間是常。此
T1548_.28.0656c11: 實餘虚妄。所以者何。我以種種方便。入定
T1548_.28.0656c12: 意三昧以三昧心。憶二十成劫敗劫。其中衆
T1548_.28.0656c13: 生。不増不減。常聚不散我以此知我及世間
T1548_.28.0656c14: 是常。此實餘虚妄。此是初見。諸沙門婆羅門。
T1548_.28.0656c15: 因此於本劫本見計我及世間是常。於四見
T1548_.28.0656c16: 中。無有能過。或有沙門婆羅門。種種方便入
T1548_.28.0656c17: 定意三昧。以三昧心。憶四十成劫敗劫。彼
T1548_.28.0656c18: 作是説。我及世間是常。此實餘虚妄。所以者
T1548_.28.0656c19: 何。我以種種方便入定意三昧。以三昧心。
T1548_.28.0656c20: 憶四十成劫敗劫。其中衆生。不増不減。常聚
T1548_.28.0656c21: 不散。我以此知我及世間是常。此實餘虚
T1548_.28.0656c22: 妄。此是二見。諸沙門婆羅門。因此於本劫本
T1548_.28.0656c23: 見。計我及世間是常。於四見中無有能過。或
T1548_.28.0656c24: 有沙門婆羅門。以種種方便。入定意三昧。以
T1548_.28.0656c25: 三昧心。憶八十成劫敗劫。彼作是言。我及世
T1548_.28.0656c26: 間是常。此實餘虚妄。所以者何。我以種種方
T1548_.28.0656c27: 便。入定意三昧。以三昧心。憶八十成劫敗劫。
T1548_.28.0656c28: 其中衆生。不増不減。常聚不散。我以此智。我
T1548_.28.0656c29: 及世間是常。此實餘虚妄。此是三見。諸沙門
T1548_.28.0657a01: 婆羅門。因此於本劫本見。計我及世間是常。
T1548_.28.0657a02: 於四見中無有能過。或有沙門婆羅門。有捷
T1548_.28.0657a03: 疾相智。善能觀察。以捷疾相智方便觀察。謂
T1548_.28.0657a04: 爲審諦。以己所見。以己辯才。作是説言。我及
T1548_.28.0657a05: 世間是常。此實餘虚妄。此是四見。諸沙門婆
T1548_.28.0657a06: 羅門。因此於本劫本見。計我及世間是常。於
T1548_.28.0657a07: 四見中無有能過。此沙門婆羅門。於本劫本
T1548_.28.0657a08: 見。計我及世間是常。如是一切盡入四見中。
T1548_.28.0657a09: 我及世間是常。於此四見中無有能過。唯有
T1548_.28.0657a10: 如來。知是見處。如是持。如是執。亦知報應。
T1548_.28.0657a11: 如來所知。又復過是。雖知不著。以不著則得
T1548_.28.0657a12: 寂滅。知愛集滅味過出要。以平等觀無餘解
T1548_.28.0657a13: 脱故名如來。是名餘甚深微妙大法光明。使
T1548_.28.0657a14: 賢聖弟子。眞實平等讃歎如來
T1548_.28.0657a15: 復有餘甚深微妙大法光明。使賢聖弟子。眞
T1548_.28.0657a16: 實平等讃歎如來。何等法是。諸沙門婆羅門。
T1548_.28.0657a17: 於本劫本見起論言。我及世間。亦常亦無常。
T1548_.28.0657a18: 諸沙門婆羅門。因此於本劫本見。計我及世
T1548_.28.0657a19: 間。半常半無常。於四見中無有能過。或有
T1548_.28.0657a20: 是時。此劫始成。有餘衆生。福盡命盡行盡。
T1548_.28.0657a21: 從光音命終。生空梵宮中。便於彼處。生愛著
T1548_.28.0657a22: 心。復願餘衆生共生此處。此衆生。既生愛著
T1548_.28.0657a23: 願已。復有餘衆生。命行福盡。於光音命終。
T1548_.28.0657a24: 來生此空梵宮中。其先生衆生。便作是念我
T1548_.28.0657a25: 於此處。是梵大梵。我自然有。無能造我者。我
T1548_.28.0657a26: 盡知諸義。典千世界。於中自在最爲尊貴。能
T1548_.28.0657a27: 爲變化微妙第一。爲衆生父。我獨先有。餘衆
T1548_.28.0657a28: 生後來。後來衆生我所化成。其後衆生。復作
T1548_.28.0657a29: 是念。彼是大梵。彼能自造無造彼者。盡知諸
T1548_.28.0657b01: 義。典千世界。於中自在最爲尊貴。能爲變化
T1548_.28.0657b02: 微妙第一。爲衆生父母。彼獨先有。後有我
T1548_.28.0657b03: 等。我等衆生彼所化成。彼梵衆生。命行盡已
T1548_.28.0657b04: 來生此間。漸已長大。剃除鬚髮。出家被法服。
T1548_.28.0657b05: 修梵志行。入定意三昧。隨三昧心自識本生。
T1548_.28.0657b06: 便作是言。彼大梵者。能自造作無造彼者。盡
T1548_.28.0657b07: 知諸義。典千世界。於中自在最爲尊貴。能爲
T1548_.28.0657b08: 變化微妙第一。爲衆生父。常住不變。而彼梵
T1548_.28.0657b09: 化作我等。我等無常變易。不得久住。是故當
T1548_.28.0657b10: 知。我及世間。亦常亦無常。此實餘虚妄。是謂
T1548_.28.0657b11: 初見。諸沙門婆羅門。因本劫本見起論。亦常
T1548_.28.0657b12: 亦無常。於此四見中。無有能過。或有衆生。喜
T1548_.28.0657b13: 戲笑懈怠。數數戲笑。以自娯樂戲笑。娯樂時
T1548_.28.0657b14: 身體疲極。便自失意。以失意故。便命終來生
T1548_.28.0657b15: 此間。漸已長大。剃除鬚髮。出家被法服。修梵
T1548_.28.0657b16: 志行。入定意三昧。以三昧力自識本生。便作
T1548_.28.0657b17: 是言。彼餘衆生不數數戲笑娯樂。常在彼處。
T1548_.28.0657b18: 常住不變。由我數數戲笑故。致此無常變易
T1548_.28.0657b19: 法。是故知我及世間亦常亦無常。此實餘虚
T1548_.28.0657b20: 妄。是名第二見。諸沙門婆羅門。因本劫本見
T1548_.28.0657b21: 起論。我及世間。亦常亦無常。於此四見中。無
T1548_.28.0657b22: 有能過。或有衆生。展轉相視。相視已便自失
T1548_.28.0657b23: 意。由此命終來生此間。漸已長大。剃除鬚髮。
T1548_.28.0657b24: 出家被法服。修梵志行入定意三昧。以三昧
T1548_.28.0657b25: 力識本所生。便作是言。如彼衆生。以不展轉
T1548_.28.0657b26: 相視。不失意故。常住不變。由我等數數相視
T1548_.28.0657b27: 故便失意致此無常變易法我以是知我及世
T1548_.28.0657b28: 間。亦常亦無常。此實餘虚妄。是名第三見。諸
T1548_.28.0657b29: 沙門婆羅門。因本劫本見起論。我及世間。亦
T1548_.28.0657c01: 常亦無常。於此四見中無有能過。或有沙門
T1548_.28.0657c02: 婆羅門。捷疾相智。善能觀察。以捷疾相智。
T1548_.28.0657c03: 觀察已言。我及世間。亦常亦無常。此實餘虚
T1548_.28.0657c04: 妄。是名第四見。諸沙門婆羅門。因本劫本見
T1548_.28.0657c05: 起論。我及世間。亦常亦無常。於此四見中無
T1548_.28.0657c06: 有能過。諸沙門婆羅門。於本劫本見起論。我
T1548_.28.0657c07: 及世間。亦常亦無常。盡入四見中無有能過。
T1548_.28.0657c08: 唯佛能知此見處。如是持如是執。亦知報應。
T1548_.28.0657c09: 如來所知。復過於是。雖知不著。以不著則得
T1548_.28.0657c10: 寂滅。知愛集滅味過出要。以平等觀無餘解
T1548_.28.0657c11: 脱故名如來。是名餘甚深微妙大法光明。使
T1548_.28.0657c12: 賢聖弟子。讃歎如來
T1548_.28.0657c13: 復有餘甚深微妙大法光明。使賢聖弟子。眞
T1548_.28.0657c14: 實平等讃歎如來。何等是法。諸沙門婆羅
T1548_.28.0657c15: 門。於本劫本見起論。我及世間。有邊無邊。諸
T1548_.28.0657c16: 沙門婆羅門。因本劫本見起論。我及世間有
T1548_.28.0657c17: 邊無邊。於此四見中無有能過。或有沙門婆
T1548_.28.0657c18: 羅門。種種方便入定意三昧。以三昧力。觀世
T1548_.28.0657c19: 間起邊想。彼作是説。此世間有邊。是實餘
T1548_.28.0657c20: 虚妄。所以者何。我以種種方便入定意三昧。
T1548_.28.0657c21: 以三昧力。觀世間有邊。是故知世間有邊。此
T1548_.28.0657c22: 實餘虚妄是名初見。諸沙門婆羅門。因本劫
T1548_.28.0657c23: 本見起論。我及世間有邊。於四見中無有能
T1548_.28.0657c24: 過。或有沙門婆羅門。種種方便入定意三昧。
T1548_.28.0657c25: 以三昧力。觀世間起無邊想。彼作是言。世
T1548_.28.0657c26: 間無邊。此實餘虚妄。所以者何。我以種種方
T1548_.28.0657c27: 便入定意三昧。以三昧力。觀世間無邊。是故
T1548_.28.0657c28: 知世間無邊。此實餘虚妄。是名第二見。諸沙
T1548_.28.0657c29: 門婆羅門。因本劫本見起論。我及世間無邊。
T1548_.28.0658a01: 於此四見中無有能過。或有沙門婆羅門。種
T1548_.28.0658a02: 種方便入定意三昧。以三昧力觀世間。觀上
T1548_.28.0658a03: 方有邊。四方無邊。彼作是言。世間有邊無
T1548_.28.0658a04: 邊。此實餘虚妄。所以者何。我以種種方便入
T1548_.28.0658a05: 定意三昧。以三昧力。觀上方有邊四方無邊。
T1548_.28.0658a06: 是故我知世間有邊無邊。此實餘虚妄。是名
T1548_.28.0658a07: 第三見。諸沙門婆羅門。因本劫本見起論。我
T1548_.28.0658a08: 及世間。有邊無邊。於此四見中無有能過。或
T1548_.28.0658a09: 有沙門婆羅門。有捷疾相智。善能觀察。彼以
T1548_.28.0658a10: 捷疾相智觀察已言。我及世間。非有邊非無
T1548_.28.0658a11: 邊。此實餘虚妄。是名第四見。諸沙門婆羅門。
T1548_.28.0658a12: 因本劫本見起論。我及世間。非有邊非無邊。
T1548_.28.0658a13: 此實餘虚妄。於此四見中無有能過。諸沙門
T1548_.28.0658a14: 婆羅門。於本劫本見起論。我及世間。有邊無
T1548_.28.0658a15: 邊。盡入四見中無有能過。唯佛能知此見處。
T1548_.28.0658a16: 如是持如是執。亦知報應。如來所知。又復過
T1548_.28.0658a17: 是。雖知不著以不著則得寂滅。知愛集滅味
T1548_.28.0658a18: 過出要。以平等觀無餘解脱故名如來
T1548_.28.0658a19: 復有餘甚深微妙大法光明。使賢聖弟子。眞
T1548_.28.0658a20: 實平等讃歎如來。何等是餘甚深微妙大法
T1548_.28.0658a21: 光明。使賢聖弟子。眞實平等讃歎如來。諸沙
T1548_.28.0658a22: 門婆羅門。於本劫本見異問異答。諸沙門婆
T1548_.28.0658a23: 羅門。因本劫本見。異問異答。於此四見中無
T1548_.28.0658a24: 有能過。或有沙門婆羅門。作如是論作如是
T1548_.28.0658a25: 見。我不知有善惡業報耶。無善惡業報耶。我
T1548_.28.0658a26: 不見不知故。若言有善惡業報。若言無善惡
T1548_.28.0658a27: 業報者。世有沙門婆羅門。廣博多聞。聰明
T1548_.28.0658a28: 智慧。常樂閑靜。機辯精微。世所尊重。能以智
T1548_.28.0658a29: 慧。善分別諸見。設當問我諸見深妙義者。我
T1548_.28.0658b01: 不能答。則有慚愧。我心懷恐怖。當以是答。
T1548_.28.0658b02: 以爲歸依爲洲爲舍爲究竟道。若彼問者。當
T1548_.28.0658b03: 以是答。此事如是非也。此事實非也。此事異
T1548_.28.0658b04: 非也。此事非異非。不異非也。是名初見。諸沙
T1548_.28.0658b05: 門婆羅門。因此問異答異。於此四見中。無有
T1548_.28.0658b06: 能過。或有沙門婆羅門。作如是論作如是見。
T1548_.28.0658b07: 我不見不知。爲有他世耶無他世耶。世間有
T1548_.28.0658b08: 諸沙門婆羅門。以天眼及他心智。在遠處能
T1548_.28.0658b09: 見我。我若近。猶不能見。如是人。能知有他世
T1548_.28.0658b10: 無他世。我不知不見有他世無他世。若我説
T1548_.28.0658b11: 者。則爲妄語我畏妄語故。以爲歸依。爲洲爲
T1548_.28.0658b12: 舍爲究竟道。彼設問者。當以是答。此事如是
T1548_.28.0658b13: 非也。此事實非也。此事異非也。此事非異非。
T1548_.28.0658b14: 不異非也。是名第二見諸沙門。婆羅門因此
T1548_.28.0658b15: 問異答異。於此四見中。無有能過。或有沙門
T1548_.28.0658b16: 婆羅門。作如是見作如是論。我不知不見。何
T1548_.28.0658b17: 者善何者不善。我不知不見故。若言是善是
T1548_.28.0658b18: 不善。我則生愛。從愛生恚。有愛有恚。則有受
T1548_.28.0658b19: 生我欲滅受惡畏受故。以爲歸依。以爲洲爲
T1548_.28.0658b20: 舍爲究竟道。彼設問者。當以是答。此事如是
T1548_.28.0658b21: 非也。此事實非也。此事異非也。此事非異
T1548_.28.0658b22: 非。不異非也。是名第三見。諸沙門婆羅門。
T1548_.28.0658b23: 因此問異答異。於此四見中。無有能過。或
T1548_.28.0658b24: 有沙門婆羅門。愚冥闇鈍。愚冥闇鈍故。他有
T1548_.28.0658b25: 問者。便隨他言答。此事如是非也。此事實非
T1548_.28.0658b26: 也。此事異非也。此事非異非。不異非也。是名
T1548_.28.0658b27: 四見。諸沙門婆羅門。因此異問異答。於此
T1548_.28.0658b28: 四見中。無有能過。諸有沙門婆羅門。於本劫
T1548_.28.0658b29: 本見。異問異答。盡入四見中。無有能過。唯佛
T1548_.28.0658c01: 能知此見處。如是持如是執。亦知報應。如來
T1548_.28.0658c02: 所知。復過於是。雖知不著。以不著則得寂滅。
T1548_.28.0658c03: 知受集滅味過出要。以平等觀無餘解脱故
T1548_.28.0658c04: 名如來。是爲甚深微妙大法光明。使賢聖弟
T1548_.28.0658c05: 子眞實平等讃歎如來
T1548_.28.0658c06: 復有餘甚深微妙大法光明。使賢聖弟子眞
T1548_.28.0658c07: 實平等讃歎如來。何等是餘甚深微妙大法光
T1548_.28.0658c08: 明。使賢聖弟子眞實平等讃歎如來。諸沙門
T1548_.28.0658c09: 婆羅門。於本劫本見。謂無因而有此世間。彼
T1548_.28.0658c10: 盡入二見中。諸沙門婆羅門。因本劫本見。無
T1548_.28.0658c11: 因而有此世間。於此二見中。無有能過。彼諸
T1548_.28.0658c12: 沙門婆羅門。以何因縁。於本劫本見。謂無因
T1548_.28.0658c13: 而有。於此二見中。無有能過或有衆生。無想
T1548_.28.0658c14: 無受。若彼衆生起想。則便命終。來生世間。漸
T1548_.28.0658c15: 以長大。剃除鬚髮。出家被法服。修梵志行。入
T1548_.28.0658c16: 定意三昧。以三昧力。見本想生。便作是念。我
T1548_.28.0658c17: 本無有想。自然有此。是無因而有。世間此實
T1548_.28.0658c18: 餘虚妄。是名初見。諸沙門婆羅門。因本劫本
T1548_.28.0658c19: 見。謂無因而有。於此二見中。無有能過。或有
T1548_.28.0658c20: 沙門婆羅門。有捷疾相智。善能觀察。彼以
T1548_.28.0658c21: 捷疾相智觀察已。如是説。此世間無因而有。
T1548_.28.0658c22: 此實餘虚妄。是名第二見。諸沙門婆羅門。因
T1548_.28.0658c23: 本劫本見。無因而有。此世間於此二見中。
T1548_.28.0658c24: 無有能過。諸沙門婆羅門。於本劫本見。無因
T1548_.28.0658c25: 而有。盡入二見中。無有能過。唯佛能知此見
T1548_.28.0658c26: 處。乃至無餘解脱故名如來。亦如上所説。諸
T1548_.28.0658c27: 沙門婆羅門。於本劫本見中。無數種種隨意
T1548_.28.0658c28: 所説。彼盡入十八見中。諸沙門婆羅門。因本
T1548_.28.0658c29: 劫本見。無數種種隨意所説。於此十八見。
T1548_.28.0659a01: 無有能過。唯佛能知此見處。乃至無餘解脱
T1548_.28.0659a02: 故名如來。亦如上所説
T1548_.28.0659a03: 復有餘甚深微妙大法光明。唯有賢聖弟子。
T1548_.28.0659a04: 能以此法讃歎如來。何等是甚深微妙大法光
T1548_.28.0659a05: 明。賢聖弟子。能以此法讃歎如來。諸沙門婆
T1548_.28.0659a06: 羅門。於末劫末見。無數種種隨意所説。彼盡
T1548_.28.0659a07: 入四十四見中。末劫末見。種種無數隨意所
T1548_.28.0659a08: 説。於四十四見。無有能過。諸沙門婆羅門。以
T1548_.28.0659a09: 何因縁。於末劫末見。種種無數隨意所説。於
T1548_.28.0659a10: 四十四見。無有能過。諸有沙門婆羅門於末
T1548_.28.0659a11: 劫末見。有想論。謂想是我是世。盡入十六見
T1548_.28.0659a12: 中。於末劫末見。有想論。謂想是我是世。於
T1548_.28.0659a13: 十六見中。無有能過。諸沙門婆羅門。以何因
T1548_.28.0659a14: 縁。於末劫末見。有想論。謂想是我是世。盡入
T1548_.28.0659a15: 十六見中。無有能過。或有沙門婆羅門。作如
T1548_.28.0659a16: 是論。色是我想是世。命終已我不復有。此實
T1548_.28.0659a17: 餘虚妄。是名初見。諸沙門婆羅門。因末劫末
T1548_.28.0659a18: 見。有想論。謂想是我是世。於十六見中。無有
T1548_.28.0659a19: 能過。復有言。非色是我想是世。命終已我不
T1548_.28.0659a20: 復有。此實餘虚妄。是名二見。復有言。有色
T1548_.28.0659a21: 無色是我想是世。命終已我不復有。此實餘
T1548_.28.0659a22: 虚妄。是名三見。復有言。非有色非無色是我
T1548_.28.0659a23: 想是世。命終已我不復有。此實餘虚妄。是名
T1548_.28.0659a24: 四見。復有言。我是有邊想是世。命終已我不
T1548_.28.0659a25: 復有。此實餘虚妄。是名五見。復有言。我是無
T1548_.28.0659a26: 邊想是世。命終已我不復有。此實餘虚妄。是
T1548_.28.0659a27: 名六見。復有言。我有邊無邊想是世。命終已
T1548_.28.0659a28: 我不復有。此實餘虚妄。是名七見。復有言。
T1548_.28.0659a29: 我非有邊非無邊想是世。命終已我不復有。
T1548_.28.0659b01: 此實餘虚妄。是名八見。復有言。我一向樂想
T1548_.28.0659b02: 是世。命終已我不復有。此實餘虚妄。是名九
T1548_.28.0659b03: 見。復有言。我一向苦想是世。命終已我不復
T1548_.28.0659b04: 有。此實餘虚妄。是名十見。復有言。苦樂是我
T1548_.28.0659b05: 想是世。命終已我不復有。此實餘虚妄。是名
T1548_.28.0659b06: 十一見。復有言。不苦不樂。是我想是世。命終
T1548_.28.0659b07: 已我不復有。此實餘虚妄。是名十二見。復有
T1548_.28.0659b08: 言。一想是我想是世。命終已我不復有。此實
T1548_.28.0659b09: 餘虚妄。是名十三見。復有言。若干想是我想
T1548_.28.0659b10: 是世。命終已我不復有。此實餘虚妄。是名十
T1548_.28.0659b11: 四見。復有言。少想是我想是世。命終已我不
T1548_.28.0659b12: 復有。此實餘虚妄。是名十五見。復有言。無量
T1548_.28.0659b13: 想是我想是世。命終已我不復有。此實餘虚
T1548_.28.0659b14: 妄。是名十六見。諸沙門婆羅門。於末劫末
T1548_.28.0659b15: 見。有想論。謂是我想是世。於此十六見中。無
T1548_.28.0659b16: 有能過。唯佛能知此見處。乃至無餘解脱故
T1548_.28.0659b17: 名如來。亦如上所説。復有餘甚深微妙大法
T1548_.28.0659b18: 光明。唯有賢聖弟子。能以此法讃歎如來。何
T1548_.28.0659b19: 等是甚深微妙大法光明。賢聖弟子。能以
T1548_.28.0659b20: 此法讃歎如來。諸沙門婆羅門。於末劫末見。
T1548_.28.0659b21: 有無想論。謂無想是我是世。彼盡入八見中。
T1548_.28.0659b22: 於末劫末見。有無想論。謂無想是我是世。彼
T1548_.28.0659b23: 盡入八見中。無有能過。或有沙門婆羅門。作
T1548_.28.0659b24: 如是論。色是我無想是世。命終已我不復
T1548_.28.0659b25: 有。此實餘虚妄。是名初見。諸沙門婆羅門。
T1548_.28.0659b26: 因末劫末見。有無想論。謂無想是我是世。於
T1548_.28.0659b27: 此八見中。無有能過。復有言。非色是我無想
T1548_.28.0659b28: 是世。命終已我不復有。此實餘虚妄。是名二
T1548_.28.0659b29: 見。復有言。有色無色。是我無想是世。命終已
T1548_.28.0659c01: 我不復有。此實餘虚妄。是名三見。復有言。非
T1548_.28.0659c02: 有色非無色。是我無想是世。命終已我不復
T1548_.28.0659c03: 有。此實餘虚妄。是名四見。復有言。我是有邊
T1548_.28.0659c04: 無想是世。命終已我不復有。此實餘虚妄。是
T1548_.28.0659c05: 名五見。復有言。我非是有邊無想是世。命終
T1548_.28.0659c06: 已我不復有。此實餘虚妄。是名六見。復有言。
T1548_.28.0659c07: 我有邊無邊無想是世。命終已我不復有。此
T1548_.28.0659c08: 實餘虚妄。是名七見。復有言。我非有邊非無
T1548_.28.0659c09: 邊無想是世。命終已我不復有。此實餘虚妄。
T1548_.28.0659c10: 是名八見。諸沙門婆羅門。因末劫末見。有無
T1548_.28.0659c11: 想論。謂無想是我是世。彼盡入八見中。唯佛
T1548_.28.0659c12: 能知此見處。乃至無餘解脱故名如來。亦如
T1548_.28.0659c13: 上所説
T1548_.28.0659c14: 復有餘甚深微妙大法光明。唯有賢聖弟子。
T1548_.28.0659c15: 能以此法讃歎如來。何等是甚深微妙大法
T1548_.28.0659c16: 光明賢聖弟子。能以此法讃歎如來。諸沙門
T1548_.28.0659c17: 婆羅門。因末劫末見。有非想非無想論。謂非
T1548_.28.0659c18: 想非無想是我是世。彼盡入八見中。因末劫
T1548_.28.0659c19: 末見。有非想非無想論。謂非想非無想是我
T1548_.28.0659c20: 是世。彼盡入八見中。無有能過。或有沙門婆
T1548_.28.0659c21: 羅門。作如是論。色是我非想非無想是世。命
T1548_.28.0659c22: 終已我不復有。此實餘虚妄。是名初見。諸沙
T1548_.28.0659c23: 門婆羅門。因末劫末見。有非想非無想論。謂
T1548_.28.0659c24: 非想非無想是我是世。於八見中。無有能過。
T1548_.28.0659c25: 復有言。非色是我非想非無想是世。命終已
T1548_.28.0659c26: 我不復有。此實餘虚妄。是名二見。復有言。有
T1548_.28.0659c27: 色無色是我非想非無想是世。命終已我不復
T1548_.28.0659c28: 有。此實餘虚妄。是名三見。復有言。非有色非
T1548_.28.0659c29: 無色。是我非想非無想是世。命終已我不復
T1548_.28.0660a01: 有。此實餘虚妄。是名四見。復有言。我是有
T1548_.28.0660a02: 邊非想非無想是世。命終已我不復有。此實
T1548_.28.0660a03: 餘虚妄。是名五見。復有言。我非是有邊非想
T1548_.28.0660a04: 非無想是世。命終已我不復有。此實餘虚妄。
T1548_.28.0660a05: 是名六見。復有言。我有邊無邊非想非無想
T1548_.28.0660a06: 是世。命終已我不復有。此實餘虚妄。是名七
T1548_.28.0660a07: 見。復有言。我非有邊非無邊非想非無想是
T1548_.28.0660a08: 世。命終已我不復有。此實餘虚妄。是名八
T1548_.28.0660a09: 見。諸沙門婆羅門。因末劫末見。有非想非無
T1548_.28.0660a10: 想論。謂非想非無想是我是世。彼盡入八見
T1548_.28.0660a11: 中。無有能過。唯佛能知此見處。乃至無餘解
T1548_.28.0660a12: 脱故名如來。亦如上所説
T1548_.28.0660a13: 復有餘甚深微妙大法光明。唯有賢聖弟子。
T1548_.28.0660a14: 能以此法讃歎如來。何等是甚深微妙大法
T1548_.28.0660a15: 光明賢聖弟子。能以此法讃歎如來。諸沙門
T1548_.28.0660a16: 婆羅門。因末劫末見。有斷滅論説。衆生斷滅
T1548_.28.0660a17: 無餘。彼盡入七見中。因末劫末見。有斷滅論
T1548_.28.0660a18: 説衆生盡無餘。於七見中。無有能過。諸沙
T1548_.28.0660a19: 門婆羅門。以何因縁。於末劫末見。有斷滅論
T1548_.28.0660a20: 説衆生斷滅無餘。於七見中。無有能過。或有
T1548_.28.0660a21: 沙門婆羅門。作如是論作如是見。我身四大
T1548_.28.0660a22: 入。從父母生乳哺衣食長養摩捫擁護。然是
T1548_.28.0660a23: 無常必歸磨滅。齊是我斷滅。是名初見。諸
T1548_.28.0660a24: 沙門婆羅門。因末劫末見。有斷滅論説衆生
T1548_.28.0660a25: 斷滅。於七見中。無有能過。或有沙門婆羅門。
T1548_.28.0660a26: 作是論。此不得名斷滅。我欲界天斷滅無餘
T1548_.28.0660a27: 齊是我斷滅。是名二見。復有沙門婆羅門。作
T1548_.28.0660a28: 是論。此不名斷滅。色界化身諸根具足斷滅。
T1548_.28.0660a29: 齊是謂我斷滅無餘。是名三見。復有言。此不
T1548_.28.0660b01: 名斷滅無色空處斷滅。齊是謂我斷滅無餘。
T1548_.28.0660b02: 是名四見。復有言。此不名斷滅無色識處斷
T1548_.28.0660b03: 滅。齊是謂我斷滅無餘。是名五見。復有言。
T1548_.28.0660b04: 此不名斷滅無色不用處斷滅。齊是謂我斷
T1548_.28.0660b05: 滅無餘。是名六見。復有言。此不名斷滅。無
T1548_.28.0660b06: 色非有想非無想處斷滅。齊是謂我斷滅無
T1548_.28.0660b07: 餘。是名七見。諸沙門婆羅門。因此於末劫末
T1548_.28.0660b08: 見。言此衆生類斷滅無餘。於此七見中。無有
T1548_.28.0660b09: 能過。唯佛能知此見處。乃至無餘解脱故名
T1548_.28.0660b10: 如來。亦如上説
T1548_.28.0660b11: 復有餘甚深微妙大法光明。唯有賢聖弟子。
T1548_.28.0660b12: 能以此法讃歎如來。何等是甚深微妙大法
T1548_.28.0660b13: 光明。賢聖弟子。能以此法讃歎如來。諸沙門
T1548_.28.0660b14: 婆羅門。因末劫末見。現在有泥洹。論説衆
T1548_.28.0660b15: 生現在有泥洹。彼盡入五見中。因末劫末見。
T1548_.28.0660b16: 説現在有泥洹。於五見中。無有能過。諸沙門
T1548_.28.0660b17: 婆羅門。何因縁於末劫末見。説衆生現在有
T1548_.28.0660b18: 泥洹。於五見中。無有能過。或有沙門婆羅門。
T1548_.28.0660b19: 作是見作是論。我盡現在五欲自恣。齊是我
T1548_.28.0660b20: 得現在涅槃。是名初見。諸沙門婆羅門。因末
T1548_.28.0660b21: 劫末見。謂我現世得涅槃。謂衆生現在有涅
T1548_.28.0660b22: 槃論。於五見中。無有能過。復有諸沙門婆羅
T1548_.28.0660b23: 門。作是説。此不名現在涅槃。復有現在涅槃。
T1548_.28.0660b24: 微妙第一。汝所不知。獨我能知。如離欲惡
T1548_.28.0660b25: 不善法。有覺有觀離生喜樂成就初禪行。齊
T1548_.28.0660b26: 是謂我得現在涅槃。是名二見。復有沙門婆
T1548_.28.0660b27: 羅門。作如是説。此不名現在涅槃。復有現在
T1548_.28.0660b28: 涅槃。微妙第一汝所不知。獨我能知。如滅有
T1548_.28.0660b29: 覺觀。内淨信一心。無覺無觀。定生喜樂。成就
T1548_.28.0660c01: 二禪行。齊是謂我現在得涅槃。是名三見。復
T1548_.28.0660c02: 有沙門婆羅門。作是説。此不名現在涅槃。復
T1548_.28.0660c03: 有現在涅槃微妙第一汝所不知。獨我能知。
T1548_.28.0660c04: 如離喜捨行念正智身受樂。如諸聖人解捨
T1548_.28.0660c05: 念樂行。成就三禪行。齊是現在得涅槃。是名
T1548_.28.0660c06: 四見。復有沙門婆羅門。作是説。此不名現在
T1548_.28.0660c07: 涅槃。復有現在涅槃微妙第一。汝所不知。獨
T1548_.28.0660c08: 我能知。如能斷樂斷苦先滅憂喜。不苦不樂。
T1548_.28.0660c09: 捨念清淨。成就四禪行。齊是謂我現在得
T1548_.28.0660c10: 涅槃。是名五見。諸沙門婆羅門。因末劫末見。
T1548_.28.0660c11: 有現在涅槃論。於此五見中。無有能過。唯佛
T1548_.28.0660c12: 能知此見處。乃至無餘解脱故名如來。亦如
T1548_.28.0660c13: 上説。是諸沙門婆羅門。因末劫末見。種種
T1548_.28.0660c14: 起見隨意所説。於此四十四見中。無有能過。
T1548_.28.0660c15: 唯佛能知此見處。乃至無餘解脱故名如來。
T1548_.28.0660c16: 亦如上説。諸沙門婆羅門。因本劫本見末劫
T1548_.28.0660c17: 末見種種起見隨意所説。盡入此六十二見
T1548_.28.0660c18: 中。因本劫本見末劫末見種種起見隨意所
T1548_.28.0660c19: 説。於六十二見中。無有能過。唯佛能知此
T1548_.28.0660c20: 見處。乃至無餘解脱故名如來。亦如上説。諸
T1548_.28.0660c21: 沙門婆羅門。因於本劫本見有常論説我世
T1548_.28.0660c22: 間是常。諸沙門婆羅門於此生智。謂異信異
T1548_.28.0660c23: 欲異聞異縁異覺異見異定異忍。因此生智。
T1548_.28.0660c24: 彼以布施。則得名受。乃至現在涅槃。亦
T1548_.28.0660c25: 復如是。諸沙門婆羅門。生常論世間是常彼
T1548_.28.0660c26: 因受縁受生愛。而不自覺知染著。於愛爲愛
T1548_.28.0660c27: 所伏。乃至現在涅槃。亦復如是。諸沙門婆羅
T1548_.28.0660c28: 門。因本劫本見。言世間是常。彼縁觸故。若離
T1548_.28.0660c29: 觸縁。而立論者。無有是處。乃至現在涅槃。
T1548_.28.0661a01: 亦復如是諸沙門婆羅門。因本劫本見末劫
T1548_.28.0661a02: 末見。各隨意所見説。盡入六十二見中。各隨
T1548_.28.0661a03: 所見説。盡依在中。無有能過。如捕魚師。以
T1548_.28.0661a04: 細網覆小池上。當知池中水性之類。皆入網
T1548_.28.0661a05: 内。無有避處。諸沙門婆羅門亦如是。因本
T1548_.28.0661a06: 劫本見末劫末見種種所説。盡入六十二見
T1548_.28.0661a07: 中。無有能過。是名六十二見。此是煩惱結使。
T1548_.28.0661a08: 繋縛衆生。取於生老病死憂悲苦惱衆苦。聚
| T1548_.28.0661a09: | 集法不得解脱 | 非問 分竟 |
T1548_.28.0661a11:
T1548_.28.0661a12:
T1548_.28.0661a13:
T1548_.28.0661a14:
T1548_.28.0661a15: 姚秦罽賓三藏曇摩耶舍
T1548_.28.0661a16: 共曇摩崛多等 譯
T1548_.28.0661a17: 攝相應分攝品之一
T1548_.28.0661a18: 一切攝非攝法。當知若立攝門便知。陰界入
T1548_.28.0661a19: 攝一切法。陰界入不攝一切法。陰界入如事
T1548_.28.0661a20: 攝一切法少分。陰界入不攝一切法少分。自
T1548_.28.0661a21: 性自性攝。自性非他性攝自性繋於自性。自
T1548_.28.0661a22: 性非他性繋。亦攝非攝亦非攝非不攝
T1548_.28.0661a23: 攝門者。謂苦諦繋法。非苦諦繋法乃至道諦
T1548_.28.0661a24: 繋法。非道諦繋法。諸聖諦繋法。非諸聖諦繋
T1548_.28.0661a25: 法。根法非根法。苦諦繋根法。非苦諦繋根法。
T1548_.28.0661a26: 乃至道諦繋根法。非道諦繋根法。諸聖諦繋
T1548_.28.0661a27: 根法。非諸聖諦繋根法。苦諦繋非根法。非苦
T1548_.28.0661a28: 諦繋非根法。乃至道諦繋非根法。非道諦繋
T1548_.28.0661a29: 非根法。諸聖諦繋非根法。非諸聖諦繋非根
T1548_.28.0661b01: 法。眼入法。非眼入法。乃至意入法。非意入
T1548_.28.0661b02: 法。色入法。非色入法。乃至法入法。非法入
T1548_.28.0661b03: 法。受法非受法。想法非想法。思法非思法。觸
T1548_.28.0661b04: 法非觸法。思惟法非思惟法。覺法非覺法。觀
T1548_.28.0661b05: 法非觀法。見法非見法。慧法非慧法。解脱法
T1548_.28.0661b06: 非解脱法。無貪法非無貪法。無瞋法非無瞋
T1548_.28.0661b07: 法。無癡法非無癡法。順信法非順信法。悔法
T1548_.28.0661b08: 非悔法。無悔法非無悔法。悦法非悦法。喜法
T1548_.28.0661b09: 非喜法。心進法非心進法。心除法非心除法。
T1548_.28.0661b10: 信法非信法。欲法非欲法。不放逸法非不放
T1548_.28.0661b11: 逸法。念法非念法。定法非定法。心捨法非心
T1548_.28.0661b12: 捨法。疑法非疑法。怖法非怖法。煩惱使法非
T1548_.28.0661b13: 煩惱使法。見使法非見使法。疑使法非疑使
T1548_.28.0661b14: 法。戒道使法非戒＊道使法。愛使法非愛使
T1548_.28.0661b15: 法。瞋恚使法非瞋恚使法。嫉妬使法非嫉妬
T1548_.28.0661b16: 使法。慳惜使法非慳惜使法。無明使法非無
T1548_.28.0661b17: 明使法。憍慢使法非憍慢使法。掉使法非掉
T1548_.28.0661b18: 使法。生法非生法。老法非老法。死法非死法。
T1548_.28.0661b19: 命法非命法。煩惱法非煩惱法。無想定法非
T1548_.28.0661b20: 無想定法。滅盡定法非滅盡定法。得果法非
T1548_.28.0661b21: 得果法。戒法非戒法。無戒法非無戒法。有
T1548_.28.0661b22: 漏身進法非有漏身進法。有漏身除法非有
T1548_.28.0661b23: 漏身除法。正語法非正語法。正業法非正業
T1548_.28.0661b24: 法。正命法非正命法。正身進法非正身進法。
T1548_.28.0661b25: 正身除法非正身除法。智縁盡法非智縁盡
T1548_.28.0661b26: 法。非智縁盡法非＊非智縁盡法。決定法非
T1548_.28.0661b27: 決定法。法住法非法住法。縁法非縁法。空處
T1548_.28.0661b28: 法非空處法。乃至非想非非想法非非想非
T1548_.28.0661b29: 非非想法。眼界法非眼界法。乃至法界法
T1548_.28.0661c01: 非法界法。色陰法非色陰法。乃至識陰法
T1548_.28.0661c02: 非識陰法。苦聖諦法非苦聖諦法。乃至道聖
T1548_.28.0661c03: 諦法非道聖諦法。眼根法非眼根法。乃至
T1548_.28.0661c04: 已知根法非已知根法。念覺法非念覺法。乃
T1548_.28.0661c05: 至捨覺法非捨覺法。貪不善根法非貪不善
T1548_.28.0661c06: 根法。乃至癡不善根法非癡不善根法。無
T1548_.28.0661c07: 貪善根法非無貪善根法。乃至無癡善根法
T1548_.28.0661c08: 非無癡善根法。地大法非地大法。乃至風
T1548_.28.0661c09: 大法非風大法。不殺生戒法。非不殺生戒
T1548_.28.0661c10: 法。乃至不飮酒放逸處法。非不飮酒放逸處
T1548_.28.0661c11: 法。色法非色法。乃至過去未來現在法。非
T1548_.28.0661c12: 過去未來現在法
T1548_.28.0661c13: 何謂苦諦繋法。除愛餘非聖有爲法。是名苦
T1548_.28.0661c14: 諦繋法。何謂非苦諦繋法。愛及聖非聖無爲
T1548_.28.0661c15: 法。是名非苦諦繋法。何謂集諦繋法。愛是名
T1548_.28.0661c16: 集諦繋法。何謂非集諦繋法。除愛若餘法。是
T1548_.28.0661c17: 名非集諦繋法。何謂滅諦繋法。智縁盡。是名
T1548_.28.0661c18: 滅諦繋法。何謂非滅諦繋法。除智縁盡若餘
T1548_.28.0661c19: 法。是名非滅諦繋法。何謂道諦繋法。八聖道。
T1548_.28.0661c20: 是名道諦繋法。何謂非道諦繋法。除八聖道
T1548_.28.0661c21: 若餘法。是名非道諦繋法。何謂諸聖諦繋法。
T1548_.28.0661c22: 非聖有爲法苦集滅道。是名諸聖諦繋法。何
T1548_.28.0661c23: 謂非諸聖諦繋法。除苦集滅道。若餘聖法。及
T1548_.28.0661c24: 非聖無爲。是名非諸聖諦繋法。何謂根法非
T1548_.28.0661c25: 聖根。及聖有爲法。是名根法。何謂非根法非
T1548_.28.0661c26: 聖非根。及聖無爲法。是名非根法。何謂苦
T1548_.28.0661c27: 諦繋根法。若根非聖。是名苦諦繋根法。何謂
T1548_.28.0661c28: 非苦諦繋根法。若根聖。是名非苦諦繋根法。
T1548_.28.0661c29: 何謂集諦繋根法。無集諦繋根法也。何謂非
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