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倶舍論疏 (No. 1822) 0473c09 - 0474b17: 於惡趣等不得此滅非於生死不深厭患可於惡趣得非擇滅故故得非擇滅不名道果　述曰求擇滅得涅槃深厭患染法永斷入聖 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0474c14 - 0475a28: 或名有離諸趣輪迴沈溺生死涅槃欲捨故名有離是息諸趣恒流轉義若已至得定不還來此有離故説名有離如有財者名爲有財 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0490b04 - 0490b08: 釋也文中有三一諍根二生死因二次第因　此文第一因也在家之人因樂受故起貪之諍出家之人由倒想故能生見諍｣　　論 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0490b09 - 0490b09: 法至生死輪迴第二因也如文可解｣ [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0515a03 - 0515a12: 根釋頌或字顯餘師執約生死流轉･還滅最勝所依･生･住･受用有増上故建立諸根生死相續是流轉義生死止息是還滅義 [show] (5 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0515a13 - 0515c04: 所依謂信等五正理釋云生死止息是還滅義即是六處畢竟斷滅此得所依謂信等五此得者是擇滅得或是六處不生即非擇滅得 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0515x05 - 0515x05: Footnote 〔生死･･･斷滅〕二十四字－＜甲＞＜乙＞ [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0521c12 - 0522a02: ｣　　論若在色界至而生死故此釋色界如文可解｣ [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0523c04 - 0524a28: 根漸命終位傳説深心厭生死故能入見道　漸捨命無男女根亦容入聖故不可釋云以男･女互成不定故不説則男･女互無數 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0524b08 - 0524b25: 是愛行者一期生中恒厭生死臨命終時苦受所觸厭心轉増能入見道如隨信行隨法行亦爾 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0542a14 - 0542c26: 後答此即問也｣　　論生死位中至還起於想答也謂初生彼天多時有想將欲命終位亦多時有想於其中間長時無想以此義故 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0561c14 - 0562a11: 謂五淨居所有大種無始生死曾未起故　准此論文生處雖異爲同類因然左眼不與右眼爲因身根不與餘根爲因言前位與後位 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0567a14 - 0567c07: 勢力分限由一取果已窮生死際數與果故｣　　論由此但應至簡別餘因論主述自釋也變異而熟是異熟義不應如婆沙師説熟 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0584c14 - 0584c27: 止故名淨居或住於此窮生死邊如還債盡故名爲淨淨者所住故名淨居或此天中無異生雜純聖所止故名淨居　繁謂繁雜或謂 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0584c28 - 0585b05: 天處沒生下界時即於前生死處中有現前傳識故知不從別處來也｣ [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0589a24 - 0589b15: 説爲顯生處立有情居於生死中爲顯諸識由愛住著建立識住顯諸有情於自依止愛樂安住立有情居故此二門建立差別｣　　 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0589b26 - 0590a21: 我達世尊所説法教馳流生死唯識非餘識謂世尊異名説我爲欲除滅彼我見心顯識依他體非是我我所依性非謂能依故識住門 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0599c13 - 0600a14: 又應頌言我昔與汝等渉生死長途由不能如實見四聖諦故　連縛縁起取相隣接相繋不斷名連縛縁起今詳遠續･連縛二種縁 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0600c18 - 0601a12: 老死無果故離修對治道生死應有終無明無因故應同彌沙塞部生死應有始或應更立餘縁支起餘復有餘成無窮故正理更加一 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0619b28 - 0619c06: 靜慮身量等不同者皆是生死法爾因果如此不可細求所以多眼･三眼･二眼･一眼及無足･多足等也 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0622b09 - 0623a03: 教厭故答佛出本意令厭生死樂漸漸減易起厭心樂漸漸増難教厭故｣　　論何縁減百無佛出耶問減位百年已下其苦轉増何 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0637b04 - 0637b13: 猶如痼病答也翻涅槃立生死即生死名勝義不善以生死中有漏之法皆是行苦･自性不安性不安故猶如痼疾有此疾者常不安 [show] (3 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0637b14 - 0637c06: ｣　　論若爾便無至皆生死攝故問也一切有漏皆生死攝皆是不善如何於中有善･無記｣　　論若據勝義至故無有過答也 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0648c23 - 0649a09: 彼法非所歸依彼不能救生死怖故謂諸獨覺不能説法教誡諸有情令離生死怖菩薩學位不起期心故亦無能教誡他義故彼身中 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0649b11 - 0649c03: 救濟以歸依彼能息無邊生死苦輪大怖畏故非如牧竪防護諸牛提婆達多守餘人等但令不散非所歸依不能令息生死畏故雖復 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0676a15 - 0676b07: ･處中有異業果生便有生死有異業果起而無死生一業果終餘業果起理定應立有死有生　乃至廣説｣　　論雖但一業至後 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0678x38 - 0678x38: Footnote 生死＝死生＜甲＞＜乙＞ [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0684a25 - 0684b05: 由初捨財乃至展轉一切生死皆能捨故又行慧施是勝生因依此能引發證涅槃法故｣　　論隨至施者至故不別釋逐難重釋 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0708b16 - 0708c23: 無明過患勝故謂獨能作生死根本如契經説無明爲因生於貪染乃至廣説此豈是無明支耶｣　　論瀑流及軛至及有軛上出三 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0709b05 - 0709c12: 二義一者住義即是留住生死之義二是流義即是於生死中流轉　於六瘡門泄過無窮者正明漏也｣　　論極漂善品故名瀑流 [show] (2 hits)

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