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華嚴五教章問答抄 (No. 2340_ 審乘撰 ) in Vol. 72

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T2340_.72.0741a01: 惱文　尋云。經部心種子者。其體如何　答
T2340_.72.0741a02: 問。二乘前五識相應煩惱何位斷之歟　答。不
T2340_.72.0741a03: 見章。但應相例。第六識煩惱歟
T2340_.72.0741a04: 問。愚法二乘可斷定障所知歟　章。不斷云云
T2340_.72.0741a05: 付之愚法二乘倶解脱之羅漢豈不斷定障歟
T2340_.72.0741a06: 答。約教道無所知障名義故。縱雖斷定障。不
T2340_.72.0741a07: 應云斷所知也
T2340_.72.0741a08:   文安四年正月八日於東大寺書寫畢
T2340_.72.0741a09: 　祐乘　
T2340_.72.0741a10:   迴向無上大菩提　金剛佛子快舜
T2340_.72.0741a11:
T2340_.72.0741a12:
T2340_.72.0741a13: 華嚴五教章問答抄下八
T2340_.72.0741a14:
T2340_.72.0741a15:   斷惑章下
T2340_.72.0741a16:   一。倶生現行初地伏盡歟
T2340_.72.0741a17: 二。佛果智斷
T2340_.72.0741a18: 三。第四地法執斷
T2340_.72.0741a19: 四。始教第七識所知障有無
T2340_.72.0741a20: 五。終教二乘斷惑
T2340_.72.0741a21: 六。終教菩薩見修二道立不
T2340_.72.0741a22: 七。終教知障斷位
T2340_.72.0741a23: 八。末那惑種斷頓漸
T2340_.72.0741a24: 九。起事心根本心異義
T2340_.72.0741a25: 十。四障伏斷位
T2340_.72.0741a26: 十一。四種變易配地
T2340_.72.0741a27:
T2340_.72.0741a28: 問。付直進菩薩斷惑。且於二障種現等。約界
T2340_.72.0741a29: 分品之義可有乎　答。於二障分別倶生現種
T2340_.72.0741b01: 習氣等。皆有九地九品義也　付之章。不同二
T2340_.72.0741b02: 乘約界分品云云如何　答。直進發心雖皆有
T2340_.72.0741b03: 九地九品之別。斷惑證理義相全異二乘。所
T2340_.72.0741b04: 立不同二乘等。非謂無九地九品之別也
T2340_.72.0741b05: 斷障章云。菩薩地前分別現行伏不起○六
T2340_.72.0741b06: 識中分別煩惱并習氣等雖亦九品。仍定一品
T2340_.72.0741b07: 斷。惑二品斷○其六識中倶生煩惱。除其習
T2340_.72.0741b08: 氣雖有九品○三界九地合爲一品斷。謂金
T2340_.72.0741b09: 剛心○然六識中倶生煩惱所有習氣雖有九
T2340_.72.0741b10: 品。十地漸漸各斷此九。障十地故。與所知障
T2340_.72.0741b11: 品類同故○六識之中分別所知障并其習氣
T2340_.72.0741b12: 雖有九品。有説定斷。一心見道故。有説二品
T2340_.72.0741b13: 斷。三心見道故。其六識中倶生所知障并其
T2340_.72.0741b14: 習氣。亦有九地八十一品○爲十品斷。十地
T2340_.72.0741b15: 斷故。不分并細前後證斷不廢。初地斷細。二
T2340_.72.0741b16: 地斷麁。初地斷有頂。二地斷欲界。但隨障此
T2340_.72.0741b17: 地智即便斷之。故無前後文
T2340_.72.0741b18: 問。直進菩薩於地前二障伏道各別起之歟
T2340_.72.0741b19: 答云云第九卷述記云。伏煩惱時。此倶法執
T2340_.72.0741b20: 亦不起故名伏云云　此地前六行智也。第十
T2340_.72.0741b21: 卷述記云。見道已前唯伏法執。其煩惱障隨
T2340_.72.0741b22: 此而伏文　故各別起也。但相應分互被伏也｣
T2340_.72.0741b23: 問。眞見道位一刹那歟　答。一刹那中云云付
T2340_.72.0741b24: 之　答。縱雖頓斷之義。可有無間解脱二刹
T2340_.72.0741b25: 那也。約正斷惑之無間道立一刹那。抄十三
T2340_.72.0741b26: 上引唯識第九。見眞見道時分。如上卷二乘
T2340_.72.0741b27: 見道之處引
T2340_.72.0741b28: 問。始教菩薩第六相應倶生煩惱現行。斷
T2340_.72.0741b29: 初地伏盡歟　答云云　章。初地以上自在能斷
T2340_.72.0741c01: 云云伏盡見　付之宗家全處解釋。釋唯識
T2340_.72.0741c02: 論第四地之故能永害二身見等之文。正斷
T2340_.72.0741c03: 所知煩惱不起同名永斷云云如解釋者。至
T2340_.72.0741c04: 第四地。猶斷煩惱障見知非初地永伏云事。
T2340_.72.0741c05: 加之清涼大師。若煩惱現行亦地地斷云云如
T2340_.72.0741c06: 何　答。於第六相應倶生煩惱現行者。初地
T2340_.72.0741c07: 眞見道位頓伏之種子。金剛心斷之故。全不
T2340_.72.0741c08: 可有地地別斷之義。但宗家解釋。第四地所
T2340_.72.0741c09: 斷雖正法執種子。此所知障昔多與倶生身
T2340_.72.0741c10: 見同體而起故。斷此智障種子之時。同體
T2340_.72.0741c11: 煩惱所依斷故永不起也。凡地地所斷正雖
T2340_.72.0741c12: 所智障。七地已前。煩惱故起現行。從所依所
T2340_.72.0741c13: 知障。漸漸伏除之故。第四地以去。煩惱倶生
T2340_.72.0741c14: 我見永伏不故起也。故七地已前云暫伏。八
T2340_.72.0741c15: 地已上云永伏也。清涼大師。地地之解釋。可
T2340_.72.0741c16: 准例也。但古會清涼大師解釋云。七地已前
T2340_.72.0741c17: 暫伏故。若現行即可伏斷之云云容斷義歟｣
T2340_.72.0741c18: 六卷私記六云。最勝疏云。准諸處説。初地已
T2340_.72.0741c19: 上一切煩惱能頓伏盡。由故意生。云何我見
T2340_.72.0741c20: 等四地能伏害伴隨眠五地能伏。答。據能伏。
T2340_.72.0741c21: 初地即能猶意起。今依永伏故意不能令起。
T2340_.72.0741c22: 此由斷彼所知者。故與染別云云
T2340_.72.0741c23: 玄十二云。四焔地中○又成唯識論第九名
T2340_.72.0741c24: 微細煩惱現行障。謂所知障中倶生一分。第
T2340_.72.0741c25: 六識倶身見等攝○彼障四地菩薩之分法。
T2340_.72.0741c26: 入四地時。便能永斷彼。昔多與第六識中任
T2340_.72.0741c27: 運而生執我見等同體起故。説煩惱名。今四
T2340_.72.0741c28: 地中既得無漏菩薩之分法。彼便永滅。此我
T2340_.72.0741c29: 見等亦永不斷○四地修得菩提分法方出世
T2340_.72.0742a01: 故。能永害二身見等○二我見言惑二障同
T2340_.72.0742a02: 體我見。以正斷所知煩惱不起。同名永斷。理
T2340_.72.0742a03: 實但除法執我見。或法執中我我所見爲二
T2340_.72.0742a04: 身見。或分別倶生名二身見。盡處總説故。説
T2340_.72.0742a05: 四地斷二身見。此三釋中初見爲勝文　唯識
T2340_.72.0742a06: 第九。如玄所引
T2340_.72.0742a07: 述記十本云。問。既是所知障。何故立煩惱名
T2340_.72.0742a08: 論彼。昔多與至亦永不行。述四亦顯以上所
T2340_.72.0742a09: 知障立煩惱名。雖有別頭生者。皆多分與煩
T2340_.72.0742a10: 惱同一體而倶起故。立煩惱之名。由所知障
T2340_.72.0742a11: 斷故。煩惱之末亦永不行。從煩惱名故説爲
T2340_.72.0742a12: 斷○二身見者。謂初見道已離第六識中分
T2340_.72.0742a13: 別身見。今後離第六識中倶生身見。盡所總
T2340_.72.0742a14: 説名二身見。非今離二○又正斷所知障身
T2340_.72.0742a15: 見等。并永不起煩惱障中身見等故。説二身
T2340_.72.0742a16: 見名永害。非煩惱身見亦起對治文　此釋同
T2340_.72.0742a17: 於宗家第一第三釋。六卷私記亦引上述
T2340_.72.0742a18: 記文了云。演祕大抄云。雖有二解。後解爲
T2340_.72.0742a19: 勝云云
T2340_.72.0742a20: 唯識第九云。由此三地説斷二盡。及彼并重
T2340_.72.0742a21: 一欲貪盡○彼昔多與欲貪倶。故名欲貪盡文
T2340_.72.0742a22: 述記云。論彼昔多與至依彼轉故。述曰。彼所
T2340_.72.0742a23: 知障此第三盡多與煩惱中欲貪倶故。名欲
T2340_.72.0742a24: 貪盡。非所知障體名爲欲貪。彼障定及修慧。
T2340_.72.0742a25: 所知障永斷説欲貪隨伏。所知爲本斷故。煩
T2340_.72.0742a26: 惱是末便伏。此煩惱無始來依所知障轉故
T2340_.72.0742a27: 文　抄十三上云。四約所斷。謂離二障種現者。
T2340_.72.0742a28: 一者分別○入初地時。便能永斷。二者倶生。
T2340_.72.0742a29: 生而便有。此修道中地地斷之。此又二種。一
T2340_.72.0742b01: 者現行。二者種子。若倶生所知障種現地斷
T2340_.72.0742b02: 之。若煩惱現行亦地地斷倶生煩惱種子。直
T2340_.72.0742b03: 至金剛無間道斷文　抄六上多分同上釋　抄
T2340_.72.0742b04: 十五下　云。其倶生煩惱若約現行。亦地地別
T2340_.72.0742b05: 斷故文　抄。煩惱現行云云述記。煩惱便伏
T2340_.72.0742b06: 云云知非知障同品煩惱習氣故。約故起現行
T2340_.72.0742b07: 也　玄十一云。以十地修位雖不斷煩惱障。然
T2340_.72.0742b08: 必伏彼斷其麁重文　刊定第九大義同也。此
T2340_.72.0742b09: 等釋者。智障同體煩惱餘殘習氣釋也。集云
T2340_.72.0742b10: ○鈔六上○麁重有三。一現起麁重。二種子麁
T2340_.72.0742b11: 重。三麁重麁重。如身子嗔習畢陵慢習等云云
T2340_.72.0742b12: 取義妙嚴品鈔也。上玄不斷煩惱者。煩惱種
T2340_.72.0742b13: 子必依彼者。故起現行。斷其麁重者。餘殘習
T2340_.72.0742b14: 氣也。佛地論第二云。是故四地得無我智。滅
T2340_.72.0742b15: 意識中倶生我見。未離第七微細煩惱及六
T2340_.72.0742b16: 識中餘修斷惑。此説伏離。非是永滅。至第十
T2340_.72.0742b17: 地金剛心時。方頓斷滅修斷種故文　唯識第
T2340_.72.0742b18: 十云。此十一障二障所攝○修所斷種金剛
T2340_.72.0742b19: 喩定現在前時。一切頓斷彼障現起。地前漸
T2340_.72.0742b20: 伏。初地以上能頓伏盡。今永不行。如阿羅
T2340_.72.0742b21: 漢。由故意力。前七地中雖暫現起。而不爲失
T2340_.72.0742b22: 八地以上畢竟不斷文
T2340_.72.0742b23: 述記十末云○修所斷種後皆頓斷此種子。不
T2340_.72.0742b24: 言麁重。麁重者十地中亦斷故○言暫起者。
T2340_.72.0742b25: 謂十地中前四猶起我見等故。七地以前尚
T2340_.72.0742b26: 起貪嗔等故文准此釋。四地以前以去不可故
T2340_.72.0742b27: 起我見也。六卷私記云。問。倶生煩惱障現
T2340_.72.0742b28: 行初地伏盡了。而何云初地以上耶。答。一云。
T2340_.72.0742b29: 初地有入住出三時。云初地指入心。云以上
T2340_.72.0742c01: 指住出也。一云。以惑力現初地頓伏。以故意
T2340_.72.0742c02: 起七地以前隨宜伏盡。故云以上也云云　章。
T2340_.72.0742c03: 潤生攝化故云云　付屬留不斷四故。一一有
T2340_.72.0742c04: 重重難害如探册。唯識九云。復於十地修道
T2340_.72.0742c05: 位中。唯修永滅所知障道。留煩惱障。助願受
T2340_.72.0742c06: 生。非如二乘速趣圓寂故。修道位不斷煩惱
T2340_.72.0742c07: 將成佛時。方頓斷故文
T2340_.72.0742c08: 述記云。謂諸菩薩由大悲力意起一切智故。
T2340_.72.0742c09: 名留煩惱。不爾如來大悲最極。應留煩惱隨
T2340_.72.0742c10: 類化生。由此故知。意不趣斷。故名爲留。將成
T2340_.72.0742c11: 佛時。方頓斷盡文
T2340_.72.0742c12: 問。准此。他宗解釋。初地以上留惑。全不故
T2340_.72.0742c13: 留。趣一切智。先斷障地智所知障等。而煩惱
T2340_.72.0742c14: 種子不障地智故。自留之助願受生見。故諸
T2340_.72.0742c15: 論釋留惑之義之時。全無故留之文言。如何
T2340_.72.0742c16: 答。唯識云。留煩惱障助願受生云云梁攝論
T2340_.72.0742c17: 十四云。留隨眠惑。爲助道分文　既云助願受
T2340_.72.0742c18: 生。又云爲助道分。豈非故留之義歟。他宗相
T2340_.72.0742c19: 違不及和會歟　難云。爾者初地已上惑麁地
T2340_.72.0742c20: 以上受變易身菩薩雖無潤生攝化之義。不
T2340_.72.0742c21: 斷惑種。知任運自留而非故留云事　答。任
T2340_.72.0742c22: 宗家解釋者。自本地分相故。不可有此難。若
T2340_.72.0742c23: 依清涼大師解釋并寄在門心者。依樞要下
T2340_.72.0742c24: 演義抄十二下　等釋。煩惱種子遠資助變易
T2340_.72.0742c25: 故。不斷之見非無用任運之留。況於受分相
T2340_.72.0742c26: 之位。何非故留歟
T2340_.72.0742c27: 樞要下抄十二下如引依身章抄。不墮二乘地
T2340_.72.0742c28: 故云云　梁攝論十四云。由惑至惑盡證佛一
T2340_.72.0742c29: 切智。釋曰。諸菩薩留隨眠惑。爲助道分不同
T2340_.72.0743a01: 二乘速趣般涅槃。由此事故。修道究竟。得習
T2340_.72.0743a02: 氣滅盡及證圓智文　又云。異凡夫故。永伏上
T2340_.72.0743a03: 心。異二乘故。留彼種子文　唯識第九云。非如
T2340_.72.0743a04: 二乘速趣圓寂云云　如上引。此故但不同二
T2340_.72.0743a05: 乘義也。非初地已上實墮二乘地也。爲斷所
T2340_.72.0743a06: 知障故云云　梁論由惑至之等云云唯識九云。
T2340_.72.0743a07: 唯修永滅所知障道。留煩惱障等云云　爲得
T2340_.72.0743a08: 大菩提故云云　梁論。證佛一切智云云又梁
T2340_.72.0743a09: 論既云云云異二乘故留彼種子等。十四卷
T2340_.72.0743a10: 文也。依身章已引故。云既云等也
T2340_.72.0743a11: 二。問。所知障種子通佛智所斷歟　答。始教
T2340_.72.0743a12: 心金剛無間道斷之。不佛智斷也　付之。勝
T2340_.72.0743a13: 鬘經云。佛菩提智之所能斷云云深密云。於
T2340_.72.0743a14: 如來地斷二盡云云又十地障名皆以自地智
T2340_.72.0743a15: 斷之。佛果障尤可佛智斷。故當章文云。要至
T2340_.72.0743a16: 佛地方得總盡文如何　答。雖自他宗難義。且
T2340_.72.0743a17: 一義。佛果既出障圓明位也。何可帶所斷惑
T2340_.72.0743a18: 歟。若許佛智斷之義者。於佛智可有勝劣。何
T2340_.72.0743a19: 可名正等覺歟。但勝鬘簡二乘云佛菩薩智。
T2340_.72.0743a20: 非簡因智。深密。唯識論會云。金剛喩定現在
T2340_.72.0743a21: 前時。彼皆頓斷入如來地。佛地説斷二盡及
T2340_.72.0743a22: 彼麁重文　十地障自他斷。光燈會云云　十地
T2340_.72.0743a23: 各分入住出位。勝劣不同故。入地斷。佛位不
T2340_.72.0743a24: 斷。故十地斷。若許佛地同十地。即佛有勝劣。
T2340_.72.0743a25: 既無勝劣。稱等正覺。故皆斷已方入佛地文
T2340_.72.0743a26: 凡佛果智斷云釋。自他宗是多。一約已斷云
T2340_.72.0743a27: 爾。一以障既佛果之障能斷無間道云佛智
T2340_.72.0743a28: 也。委細問答九卷古顯抄下可見。十地論第
T2340_.72.0743a29: 一云。得大法身具足自在故。名法雲地。如是
T2340_.72.0743b01: 受法王位。猶如太子於諸王子而得自在。是
T2340_.72.0743b02: 處有微智障故不自在。對治此障故。説佛地
T2340_.72.0743b03: 文　疏六上無殊釋。抄十三下云○論云。是處
T2340_.72.0743b04: 有微智障故。不自在。對治此障故。説佛地。釋
T2340_.72.0743b05: 曰。謂金剛心後微細障盡。種智現前故文　金
T2340_.72.0743b06: 剛心後之釋難會。而然是約已斷也
T2340_.72.0743b07: 章。如毒呪所害云云　指事云。梁攝論第十四
T2340_.72.0743b08: 卷本論云。諸惑已滅伏。如毒呪所害。釋曰。諸
T2340_.72.0743b09: 惑。謂見修煩惱。於菩薩地中。先已滅盡。餘心
T2340_.72.0743b10: 煩惱雖復未滅。由智念所伏。廢其功用。譬如
T2340_.72.0743b11: 衆毒呪力所害無復本能。心惑亦爾。智念所
T2340_.72.0743b12: 守不能復生二惑染汚文　見修煩惱滅盡者。
T2340_.72.0743b13: 見惑種現皆滅。修惑唯滅現行歟。餘心煩惱
T2340_.72.0743b14: 者。倶生種子歟
T2340_.72.0743b15: 問。二惑染汚者何物歟　又章云毒蛇。出一
T2340_.72.0743b16: 類可通一切毒物也　問。第六相應倶生所
T2340_.72.0743b17: 智障。何地斷盡云云答。章或現或種地地別
T2340_.72.0743b18: 斷云云　付之
T2340_.72.0743b19: 三。問。第六相應倶生法執。於第四地永斷歟
T2340_.72.0743b20: 答云云　兩方也。若云斷盡者。章文。第六相應
T2340_.72.0743b21: 所知障現種地地別斷云云法執既所知障之
T2340_.72.0743b22: 體也。若第四地斷盡。何可有地地斷之義歟。
T2340_.72.0743b23: 是以唯識論。既未圓證無相大悲。不執菩提
T2340_.72.0743b24: 有情實有。無由發起猛利悲願文　是豈非七
T2340_.72.0743b25: 地已還起法執歟。依之慈恩大師般若論釋
T2340_.72.0743b26: 并對法抄上。於第四地斷法執小分。通七地
T2340_.72.0743b27: 以前見　若云不斷盡者。花嚴經唯識論等中。
T2340_.72.0743b28: 所有我見第四地永斷見如何　答。於第四地。
T2340_.72.0743b29: 修得無漏菩提分法。而倶生二執彼障故。法
T2340_.72.0743c01: 執種現我見之現行於此地永斷故。花嚴經
T2340_.72.0743c02: 云。菩薩住涅槃地。所有身見○皆悉斷滅文
T2340_.72.0743c03: 唯識論文亦以同也。但七地以前菩提有情
T2340_.72.0743c04: 實有之執者。非實法執。法執所引羸劣隨眠
T2340_.72.0743c05: 等也。或又第七法執未除故。第六識尚帶法
T2340_.72.0743c06: 執歟。慈恩大師解釋又依此等之義。四地劣
T2340_.72.0743c07: 分斷通七地以前云歟。章地地斷又依三隨
T2340_.72.0743c08: 眠等之義也。深密經説三隨眠。一害伴隨眠
T2340_.72.0743c09: 第五地斷盡。第四地所斷
之我見隣近引起故名也		二羸劣隨眠二障現行
六七地斷		　三
T2340_.72.0743c10: 微細隨眠唯二十七所於障
也八地已上斷		　六卷私記第六云。
T2340_.72.0743c11: 論云。四微細煩惱現行障。謂所知障中倶
T2340_.72.0743c12: 生一分。第六識倶身見等攝○彼障四地菩
T2340_.72.0743c13: 提分法。入四地時。便能永斷○今四地中既
T2340_.72.0743c14: 得無漏菩提分法。彼便永滅。此我見等亦永
T2340_.72.0743c15: 不行○
T2340_.72.0743c16: 問。論云若證二空彼障隨斷。就之若由就滅
T2340_.72.0743c17: 隨斷者。一切皆執。五地云何方除害伴。可我
T2340_.72.0743c18: 執倶四地斷故。又一切障皆從執生。何故六
T2340_.72.0743c19: 七等所斷不名害伴名羸劣等歟　答。是樞要。
T2340_.72.0743c20: 依安惠意難由我法執二障倶生之論文。有
T2340_.72.0743c21: 三難中。第二第三難也。答之亦有三解。第三
T2340_.72.0743c22: 解云。第六識執有三位斷。一倶時。二隣近引
T2340_.72.0743c23: 生。三勢力疎遠。倶起者四地執倶斷。隣近引
T2340_.72.0743c24: 生者名害伴。疎遠勢生者名羸劣等。故障與
T2340_.72.0743c25: 執斷有前後云云初二解云云
用故略之
T2340_.72.0743c26: 晋經二十六云。諸佛子菩薩住涅槃地。所有
T2340_.72.0743c27: 我見等著我○皆悉斷滅文
T2340_.72.0743c28: 玄十二云。皆悉斷滅者。何故此中説此斷滅
T2340_.72.0743c29: 惑。准成唯識論。此是第六識中倶生身見等
T2340_.72.0744a01: 及所起過。同第四出世道品能斷除滅故。此
T2340_.72.0744a02: 説之。又釋。若約寄位。前地寄世間。此當出
T2340_.72.0744a03: 世。爲分世出世故。此斷除。若就此義亦得是
T2340_.72.0744a04: 分別所起。以仁王經説。四地名爲須陀洹地。
T2340_.72.0744a05: 故得知之文唐經三十六。大旨同晋經疏七上
T2340_.72.0744a06: 云。此中身見若約實位。准唯識論。此地斷第
T2340_.72.0744a07: 六識中倶生身見及所起過。由得出世道品
T2340_.72.0744a08: 治故。以分別起者。初地斷故。是以瑜伽名爲
T2340_.72.0744a09: 微細薩迦耶見。若約寄位。准仁王經。四地名
T2340_.72.0744a10: 須陀洹位。以寄出世之前故。則亦得斷分別
T2340_.72.0744a11: 身見文　抄十五下云。三此中身見。下於所斷
T2340_.72.0744a12: 體。於中有二。一約實位説。具引唯識已。見初
T2340_.72.0744a13: 地。二約寄位。既寄初果。初斷見故文　唯識第
T2340_.72.0744a14: 九如私記所引　唯識章云。四地永伏。法執無
T2340_.72.0744a15: 故文　慈恩大師釋也
T2340_.72.0744a16: 問。第七相應倶生煩惱可有故留義歟　答。章
T2340_.72.0744a17: 非故留云云　付之。五十要問上　云。其末那識
T2340_.72.0744a18: 依三乘教有其識。起四惑不起法執。愚法聲
T2340_.72.0744a19: 聞不斷。但暫伏上心。由觀智漏故。退菩提心
T2340_.72.0744a20: 聲聞及迴心聲聞等並斷末那。爲觀智勝故
T2340_.72.0744a21: ○直進菩薩義當不起爲正義。迴心者起爲
T2340_.72.0744a22: 正義故。又初迴心菩薩爲留惑故。相隨至金
T2340_.72.0744a23: 剛定斷。直進者習氣至金剛前言至者。據二
T2340_.72.0744a24: 阿含説。初對小乘故。餘義准可知文　此釋旁
T2340_.72.0744a25: 未審。先留惑者。依第六識留惑。末那相隨至
T2340_.72.0744a26: 金剛心斷之云事歟　問。第七識相應煩惱可
T2340_.72.0744a27: 有發業潤生之義歟　答。章性非潤生云云　付
T2340_.72.0744a28: 之。元曉二障義云。若約末那起相應四惑。一
T2340_.72.0744a29: 切位中恒有現行。通能作發業結生文　付所
T2340_.72.0744b01: 依義云發業結生歟
T2340_.72.0744b02: 四。問。始教心。第七識所知障相應歟　答云云
T2340_.72.0744b03: 章。其所知障皆後地起等已下。六七二識所
T2340_.72.0744b04: 知障云唯第六所知障云學者二義云云五十
T2340_.72.0744b05: 要問上云。其末那識依三乘教有其識。起四
T2340_.72.0744b06: 惑所起法執文　孔目第一云唯識章　末那一起
T2340_.72.0744b07: 相續縁我不廢。因何得改境起其法執　若起
T2340_.72.0744b08: 法執。何名縁一類我塵文集云。其未下。問。第
T2340_.72.0744b09: 七識爲有所知爲無所知。答。此與太一用安
T2340_.72.0744b10: 惠故無。要問云○圭山用護法故有。大疏曰。
T2340_.72.0744b11: 所知倶生者。種則地地漸斷金剛永盡文　探
T2340_.72.0744b12: 玄十四云。唯識云。第七識中細所知障猶可
T2340_.72.0744b13: 現起。生空智果不違彼故　解云。依護法宗等
T2340_.72.0744b14: 云云唯識第五云。此中有義　末那唯有煩惱
T2340_.72.0744b15: 障倶生。教皆云三位無故。又説四惑恒相應
T2340_.72.0744b16: 故。又説爲識雜染依故。有義。彼説教理相
T2340_.72.0744b17: 違。出世末那經説經説有故。無染意識。如
T2340_.72.0744b18: 有染時言有倶生不共依故論説。藏識決定
T2340_.72.0744b19: 恒與一識倶轉。所謂末那意識起時。即二倶
T2340_.72.0744b20: 轉。所謂意識及與末那文
T2340_.72.0744b21: 章。皆後地起或前地起云云或惑也云云　斷障
T2340_.72.0744b22: 章云。其六識中倶生所知障并習氣亦有九
T2340_.72.0744b23: 地八十一品。十地斷故不分麁細。前後斷説。
T2340_.72.0744b24: 不廢初地斷細二地斷麁。初地斷麁初地斷
T2340_.72.0744b25: 有頂二地斷欲界。但隨障此地智即便斷之。
T2340_.72.0744b26: 前無前後文准此釋。後地起惑前地起等者。
T2340_.72.0744b27: 現起伏斷顯異煩惱也。大抄云。所知初地智
T2340_.72.0744b28: 伏後九地障。第二地智伏後八地障等也｣
T2340_.72.0744b29: 問。章文。問。若爾何故而有處説等云云　爾者
T2340_.72.0744c01: 指何文義云有處説歟　答云云而有處等者。
T2340_.72.0744c02: 指唯識等七地已前有漏心起説文。若爾躡
T2340_.72.0744c03: 上問答詞也。復古云。問。若下二轉難。二初躡
T2340_.72.0744c04: 跡申難。既云地地分斷。何故下難相違。答。若
T2340_.72.0744c05: 下二約識作　答。二○云云　折云。問。若下躡
T2340_.72.0744c06: 上以問答。若下○云云　復古心指上所知障
T2340_.72.0744c07: 地地分斷之義爲難見　爾者問何故七地已
T2340_.72.0744c08: 前有漏云云　答。中八地以上有漏現行有無
T2340_.72.0744c09: 如何若云有八地已上第六識純無漏事。上
T2340_.72.0744c10: 依身章見　自他宗共許性相也。若依之。八
T2340_.72.0744c11: 地已上純無漏者。問答相符無起盡。又或抄。
T2340_.72.0744c12: 上其所知障等者。唯取第七所知。後地後者。
T2340_.72.0744c13: 八地以上。前起者。七地以還。爾者此現行通
T2340_.72.0744c14: 十地故。難七地以前起有漏等也云云　若爾
T2340_.72.0744c15: 者。何答中第七所知現行通八地已上之義
T2340_.72.0744c16: 不答歟　一義云。躡上第六識煩惱初地以上
T2340_.72.0744c17: 自在留惑之義。既自在也。第六識人空邊。一
T2340_.72.0744c18: 向無漏ナルヘシ。故何故七地以前起有漏難也。故
T2340_.72.0744c19: 答中唯約七地以前。答成似實之義也
T2340_.72.0744c20: 章。此二通十地云云　問。第六識二障現行可
T2340_.72.0744c21: 通十地歟　答。一義云。約二障種現。總通十
T2340_.72.0744c22: 地也。而八地已上二障種子也。即言總意別
T2340_.72.0744c23: 也　問。直進教心。何位斷前五識煩惱等歟　
T2340_.72.0744c24: 答。伏斷專如第六識歟
T2340_.72.0744c25: 章。築即押木云云　指事云。此非論文。准
T2340_.72.0744c26: 釋論意。謂惑種在滅相時如築。聖道在生
T2340_.72.0744c27: 相時如押。又惑種在滅相時者如押。聖道
T2340_.72.0744c28: 在生相時如築文　對法第七云○若此品對
T2340_.72.0744c29: 法生。即此品麁重滅。平等平等猶如世間
T2340_.72.0745a01: 明生暗滅。由此品離繋故。令未來煩惱住不
T2340_.72.0745a02: 生法中。是名爲斷文
T2340_.72.0745a03: 章。如維摩等文　維摩經上云。諸法畢竟不生
T2340_.72.0745a04: 不滅。是無常義。五受陰洞達空無所起。是苦
T2340_.72.0745a05: 義。諸法畢竟無所有。是空義文　玄第十。惑智
T2340_.72.0745a06: 非初中後等。可引下終教段
T2340_.72.0745a07: 五　問。終教心。不許聲聞斷惑見　爾者不斷
T2340_.72.0745a08: 惑之義通迴心聲聞歟　答。准一乘義。終教以
T2340_.72.0745a09: 去不許愚法聲聞斷惑也。付之所引彌勒問
T2340_.72.0745a10: 經論文。全無簡別故。元曉大師引今論文。證
T2340_.72.0745a11: 愚迴心共不斷惑之義給。依之當章問答始
T2340_.72.0745a12: 終二教之差異之時。又釋心既前約三乘中
T2340_.72.0745a13: 聲聞。此中約愚法故。不同也云云以知初釋
T2340_.72.0745a14: 心愚法迴心皆不許斷惑見　如何　答。准一
T2340_.72.0745a15: 乘義解釋。或愚法二乘並在所引中云云　或
T2340_.72.0745a16: 望終教已去。愚法二乘無廣大心等云云　迴
T2340_.72.0745a17: 心聲聞不斷惑不出界之義無之。加之至相
T2340_.72.0745a18: 大師釋末那惑。愚法聲聞不斷。迴心聲聞
T2340_.72.0745a19: 等並斷云云　爾者當處問答心。初始教誘引
T2340_.72.0745a20: 教故。不簡別愚法迴心。直許二乘斷惑。終教
T2340_.72.0745a21: 全不許愚法也。故章。今此就實以愚法二乘
T2340_.72.0745a22: 無廣大心等云云以又亦可以下又釋心。縱
T2340_.72.0745a23: 始教許斷惑。迴心聲聞爲本攝愚法之義也。
T2340_.72.0745a24: 今終教全不許愚法故。不同也爲言　但元曉
T2340_.72.0745a25: 大師解釋分明不云通二聲聞。縱通不許者。
T2340_.72.0745a26: 別途建立歟。何況章以下文。引彌勒問經論。
T2340_.72.0745a27: 許聲聞斷惑。豈非迴心聲聞歟　指事云○是
T2340_.72.0745a28: 故下云。依始教門○化城同喩便應有失
T2340_.72.0745a29: 私云引下二乘
迴心章故略		又終南問答云。其末那識。依三
T2340_.72.0745b01: 乘教。有其識起四惑。不起法執○觀智勝故
T2340_.72.0745b02: 私云要問上上
已引故略		元曉云。六種染心是煩惱礙體。
T2340_.72.0745b03: 根本無明是智礙體。此煩惱礙六染之中。已
T2340_.72.0745b04: 攝前以二障皆盡。又云。明二乘治道位。此有
T2340_.72.0745b05: 二義。若就人法二執本末相依門者。一切二
T2340_.72.0745b06: 乘於煩惱障唯是折伏而非永伏等。以然者。
T2340_.72.0745b07: 無廣大心。不證法空。由是不拔煩惱本故。如
T2340_.72.0745b08: 眞直當人執之内纒及隨眠相生門者。皆是
T2340_.72.0745b09: 永斷而非伏斷。由證人空所顯眞如永害人
T2340_.72.0745b10: 執等種子故。如彌勒所問論云。一切聲聞辟
T2340_.72.0745b11: 支佛人不能如實○但能折伏一切煩惱。此
T2340_.72.0745b12: 依初門作是説也文　折云。又亦下別是一義
T2340_.72.0745b13: 答於前問也。以前約始教雖許二乘斷。及是
T2340_.72.0745b14: 方便實不審斷惑。以三乘義寛則通至終教
T2340_.72.0745b15: 故。今不揀。此中唯揀愚法故。上云但能斷。
T2340_.72.0745b16: 此中意云。雖前約始教。以是三乘中聲聞。故
T2340_.72.0745b17: 許折伏而已也文
T2340_.72.0745b18: 問。彌勒問經論誰人所造歟　有抄云。彼論
T2340_.72.0745b19: 不注作者。雖然開元貞元録等具載之。了義
T2340_.72.0745b20: 燈中又引之。私云。興福寺永珍僧正。於維摩
T2340_.72.0745b21: 大會精義時。尋此論作者諍其用否云云　又
T2340_.72.0745b22: 云。興福寺有修學者云　述記末文云。文義云。
T2340_.72.0745b23: 彌勒問經論南地呉人。非眞聖教云云
T2340_.72.0745b24: 章。楞伽文亦如上説云云集云。楞伽第二云。
T2340_.72.0745b25: 復次大惠。煩惱障業習氣不斷故。不説一切
T2340_.72.0745b26: 聲聞縁覺一乘。不覺法無義。不離分段死故。
T2340_.72.0745b27: 説三乘文　折同引　指事云○此文訛也。自此
T2340_.72.0745b28: 以上約斷惑義無有引楞伽文處故。此有二
T2340_.72.0745b29: 疑。一疑。上文墮故無有此文也。二疑。上字可
T2340_.72.0745c01: 訛。應是下字。是故下二乘迴心義云。楞伽
T2340_.72.0745c02: 云。樂著三昧樂○文　一義云。楞伽文亦如上
T2340_.72.0745c03: 彌勒問經論説云事也
T2340_.72.0745c04: 六。問。終教心付菩薩斷惑可分見修二道歟
T2340_.72.0745c05: 答。當章不分見修云云或不分分別倶生云云
T2340_.72.0745c06: 又行位章云。不以見修等名云云付之。見修
T2340_.72.0745c07: 二道建立諸諍誠説也。就中最初照理名見
T2340_.72.0745c08: 道。復數修習無分別智名修道。終教何無此
T2340_.72.0745c09: 義歟。況所引證彌勒問經論文見修道中一
T2340_.72.0745c10: 切煩惱等云云　專立見修二道見　何況下所
T2340_.72.0745c11: 引十地論文諸見縛者先已除斷等者。豈非
T2340_.72.0745c12: 見修二道之誠證歟。加之下章述終教實義。
T2340_.72.0745c13: 如實義者○見位斷麁修位斷細云云爾者立
T2340_.72.0745c14: 義引證相違。前後解釋似自語相違。如何　
T2340_.72.0745c15: 答。終教實義者不分分別倶生云事。第十三
T2340_.72.0745c16: 寄在門分明故。雖有最初照理復數修習之
T2340_.72.0745c17: 義。但名十地淺深。不分見修二道也。即所引
T2340_.72.0745c18: 彌勒問經論文。對陳聲聞見修二道各別斷
T2340_.72.0745c19: 之義。菩薩見修煩惱一時倶斷之義成立。已
T2340_.72.0745c20: 見修煩惱同時斷之。依何可立見修二道歟。
T2340_.72.0745c21: 但見修名言假聲聞立之。非菩薩所經之實
T2340_.72.0745c22: 義　一義云。如折或釋　孔目三云。但諸教中
T2340_.72.0745c23: 約十地顯斷麁細分齊者。即屬終教攝文　又
T2340_.72.0745c24: 云。但經論中約見修及九地十一地等明
T2340_.72.0745c25: 斷惑不同及麁細者。皆初教所攝文　玄第七
T2340_.72.0745c26: 迴向品云。又三賢總爲趣聖方便。不分資糧加
T2340_.72.0745c27: 行近遠。此約終教文疏五上大同抄十二上
T2340_.72.0745c28: 無別釋　折云。其菩薩下此教不明見修故。不
T2340_.72.0745c29: 分分別倶生也文折上行位章云。既不引小故。
T2340_.72.0746a01: 於煩惱障不分分別倶生見修修惑。故此中
T2340_.72.0746a02: 不分見修也文　折云。故彌下問既言見修道
T2340_.72.0746a03: 中煩惱障利益衆生事。即於見道中斷一切
T2340_.72.0746a04: 者。此文亦許登地。是見道後地是修道。然以
T2340_.72.0746a05: 此證斷一切障可也。何得以此證無間修耶　
T2340_.72.0746a06: 答。言見修者。由約分別倶生以顯。既一切倶
T2340_.72.0746a07: 斷。即無見修別。或但不約見惑於見道中斷
T2340_.72.0746a08: 等故。言不分見修。非無此位也文
T2340_.72.0746a09: 七。問。終教心所知障種子者。初地頓斷歟。
T2340_.72.0746a10: 地地別斷歟　答。雖有異義。一義心可漸斷
T2340_.72.0746a11: 也。付之先見當章一段。既云初地斷使種。地
T2340_.72.0746a12: 上除習氣云云使種之外習氣豈非餘殘習氣
T2340_.72.0746a13: 歟。故下結此教地上但除習氣云云是以所
T2340_.72.0746a14: 引寶性論文。地上菩薩唯有習氣云云　加之
T2340_.72.0746a15: 若云知障種子漸斷者。初地已上不留煩惱
T2340_.72.0746a16: 種子。蓋墮二乘地歟。知障正使亦已除之由。
T2340_.72.0746a17: 似無所詮。依之震旦先徳折薪專存頓斷之義。
T2340_.72.0746a18: 云何　答。玄十一云。若依終教。如梁論等。其
T2340_.72.0746a19: 煩惱種初地永盡。唯有彼習。其所知障一分
T2340_.72.0746a20: 麁者。亦初地盡。餘分及習於諸地中各別正
T2340_.72.0746a21: 斷文　對上一分麁云麁。云餘分及習餘分言
T2340_.72.0746a22: 無諍種子見　又第十云。若依終教。初地亦捨
T2340_.72.0746a23: 三界分段及惑業苦。地上唯斷彼所知障及
T2340_.72.0746a24: 變易報。其煩惱障地前漸伏初地斷盡。所知
T2340_.72.0746a25: 障地前亦學伏初地斷一分。餘在諸地各斷
T2340_.72.0746a26: 一分。佛地方盡。此如梁論及寶性論等説文
T2340_.72.0746a27: 漸除惑障。復登初地漸除智障文　同第十。十
T2340_.72.0746a28: 地各斷一無明。玄記釋指此等論文歟。章下
T2340_.72.0746a29: 云。初地已上斷於智障一分麁。故依身章云。
T2340_.72.0746b01: 於所知障亦斷一分麁品正使云云　已上解釋
T2340_.72.0746b02: 皆漸斷之義明鏡也。加之起信論中地上智
T2340_.72.0746b03: 相品等之惑斷。豈唯習氣歟。況見當章起盡。
T2340_.72.0746b04: 雖不分見修。既立二障。隨煩惱障初住頓伏。
T2340_.72.0746b05: 知障三賢漸伏。伏位既各別也。斷位何同歟。
T2340_.72.0746b06: 又抄六上妙嚴品種子根本智斷。習氣後得斷
T2340_.72.0746b07: 定。終教地上何無根本智斷之義歟。即集成。
T2340_.72.0746b08: 初地斷使種等之處引合此文。定有所故歟。
T2340_.72.0746b09: 爾者解釋云道理云。尤可地地別斷之義。但
T2340_.72.0746b10: 當章地上除習氣者。對始教地上故留。爲成
T2340_.72.0746b11: 終教之煩惱種初地歟。斷盡之義付通二障
T2340_.72.0746b12: 擧習氣。雖然知障細種可收習氣之言也。故
T2340_.72.0746b13: 所引彌勒問經論并攝論轉染末那等文。專
T2340_.72.0746b14: 證煩惱障初地斷盡之義也。引此等論文畢。
T2340_.72.0746b15: 結釋此教地上但除習氣。此又先煩惱障爲
T2340_.72.0746b16: 面如是結也。次寶性論。菩薩依彼二種習氣
T2340_.72.0746b17: 等者。此又對凡夫二乘二障現行。付通二障。
T2340_.72.0746b18: 釋但習氣也。章。此中習氣乃至無間生習氣
T2340_.72.0746b19: 等者。約多分付本。不妨少分種子也。次若知
T2340_.72.0746b20: 障地地別斷者。同始教故。既不留文　煩惱
T2340_.72.0746b21: 種應墮二乘地云難者。始教現種共地地別
T2340_.72.0746b22: 斷也。今教雖種子地地別斷。現行於初地永
T2340_.72.0746b23: 伏故。不相違也　尋云。何以知知障現行初地
T2340_.72.0746b24: 永斷　答。章。三賢菩薩唯怖智障伏斷彼障乃
T2340_.72.0746b25: 至至初地時正使倶盡云云　正使言通現種
T2340_.72.0746b26: 故。煩惱現種倶盡故。云盡智障現行永伏故
T2340_.72.0746b27: 云盡。爾者章。斷於智障一分麁故於煩惱障
T2340_.72.0746b28: 不後更留者。一分麁者。專指現行盡處也。凡
T2340_.72.0746b29: 章上下文并玄記。共於初地斷智障一分麁
T2340_.72.0746c01: 云云　若就頓斷之義。以智障種子對彼習氣
T2340_.72.0746c02: 細云一分麁者。煩惱障亦初地種子頓斷。地
T2340_.72.0746c03: 上唯有習氣。何不釋斷一分麁歟。故智障漸
T2340_.72.0746c04: 斷義故。釋一分等也。章。但有正使二障
種現		及習
T2340_.72.0746c05: 氣二障餘
殘習氣		地前伏使現煩惱初住頓伏。
智障三賢漸伏		初地斷使種
T2340_.72.0746c06: 煩惱種斷盡
智障種一分		地上除習氣二障餘殘習氣
含智障細種		有義云。前
T2340_.72.0746c07: 伏使現以下。先明煩惱障伏斷云云　既表於
T2340_.72.0746c08: 二障中。結是故二障乃至正使倶盡。故難依。
T2340_.72.0746c09: 章。其菩薩至究竟淨。二障總見。然彼地前至
T2340_.72.0746c10: 皆此義也。煩惱障伏位。以此菩薩至助成勝
T2340_.72.0746c11: 行。智障伏位。初地以上至此文爲證。二障斷
T2340_.72.0746c12: 位。引證等已上約前六識。其末那下。末那此
T2340_.72.0746c13: 中亦無法執斷義。折云。既云二障正使初地
T2340_.72.0746c14: 倶盡。切言斷所知一分麁者。應與習氣分作
T2340_.72.0746c15: 麁細二分以習氣爲一分細故也。非同始教
T2340_.72.0746c16: 所知障有多分地地別斷。此初地與始教金
T2340_.72.0746c17: 剛位齊文　一義云。終教心知障種子初地頓
T2340_.72.0746c18: 斷義。章文分明也。如難勢。但一分麁等之違
T2340_.72.0746c19: 文如折會。是通途之義故。不委細注
T2340_.72.0746c20: 問。終教心初住以上煩惱故留義。依憑何經
T2340_.72.0746c21: 論歟　答　章。是故梁論等云云指事云。是故
T2340_.72.0746c22: 梁攝至出世淨心第三云。菩薩有二種。一在
T2340_.72.0746c23: 凡位。二在聖位。從初發心説。十信以還並是
T2340_.72.0746c24: 凡位。從十解以上悉屬聖位。今得意引文○
T2340_.72.0746c25: 又云。十解已上者。第四卷云。菩薩有二種。
T2340_.72.0746c26: 謂凡夫聖人。十信以還是凡夫。十解以上是
T2340_.72.0746c27: 聖人。言不墮二乘地者。此非論文○一得意
T2340_.72.0746c28: 引○二此釋成上論文。釋曰。既稱聖人。由是
T2340_.72.0746c29: 明知。不墮二乘地言。仁王○下卷云。入生空
T2340_.72.0747a01: 位聖人性故。今得意引文○而不取證等者。
T2340_.72.0747a02: 此非經文。此作二釋。一雖不經文。而得意引
T2340_.72.0747a03: 文○二此釋成上經文。釋曰。雖得人空。唯是
T2340_.72.0747a04: 似證。非實證也○文　起信少分見法身事。上
T2340_.72.0747a05: 行位章已引論疏了故略。此等經論雖無煩
T2340_.72.0747a06: 惱故留之文。名出世聖人。不墮二乘地故。於
T2340_.72.0747a07: 煩惱障得自在也。本業經上云。佛子前三賢
T2340_.72.0747a08: 伏三界明。而用麁業。何以故。當受生時。善
T2340_.72.0747a09: 爲種子。愛爲潤業。受未來果故。名息用而不
T2340_.72.0747a10: 斷愛用文　此文留惑受生見　問。所引彌勒問
T2340_.72.0747a11: 經論文。即見道中一切倶斷云云爾者二障
T2340_.72.0747a12: 共斷歟　答。既合聲聞見修所斷煩惱。見道頓
T2340_.72.0747a13: 斷云云　知先煩惱障也　付之正論文斷能障
T2340_.72.0747a14: 利生之惑見。智障豈不障利生之行歟。況
T2340_.72.0747a15: 已證眞如法界云云　智障何可殘歟。是以章
T2340_.72.0747a16: 文二障初地斷盡之義ヲ成立引論證了。此文
T2340_.72.0747a17: 爲證云云　若約煩惱障者。引證頗不足也。如
T2340_.72.0747a18: 何　答。論既云。見修道中一切煩惱云云　縱雖
T2340_.72.0747a19: 智障亦障利生之行。見道所斷先煩惱障也。
T2340_.72.0747a20: 若依眞如云見道二障斷盡者。豈見道即佛
T2340_.72.0747a21: 果歟。知當分所斷云事。立義未定。二障二
T2340_.72.0747a22: 障斷盡。引證何相違歟
T2340_.72.0747a23: 八。問。所引無性攝論文。轉染末那等云云　爾
T2340_.72.0747a24: 者終教心。末那惑障初地頓斷歟　答。章。起
T2340_.72.0747a25: 盡頓斷ト見　付之正斷孔目章文。引無性攝論
T2340_.72.0747a26: 轉染末那等之文畢。如是等文並屬初教云云
T2340_.72.0747a27: 既是初教義也。豈可頓斷歟。加之下寄在門
T2340_.72.0747a28: 之中。引無相論證末那煩惱通見修二位之
T2340_.72.0747a29: 義了。無性攝論亦同此説。如上所引ト指同。
T2340_.72.0747b01: 爾者唯非師資相違。剩似自語參差。云何　
T2340_.72.0747b02: 答。終教心。煩惱種子初地頓斷云事。不及異
T2340_.72.0747b03: 論。仍解釋起盡。末那惑種一向頓斷ト見。但
T2340_.72.0747b04: 孔目章。別無性攝論等並屬初教釋事。無性
T2340_.72.0747b05: 攝論心。末那或種初地頓斷事勿論也。而種
T2340_.72.0747b06: 子習氣之麁細之斷位寄見修二位之名目
T2340_.72.0747b07: 故。云屬初教也。是以孔目一處解釋　引轉染
T2340_.72.0747b08: 末那之文。釋成初地頓斷之義。次下文無相
T2340_.72.0747b09: 論抄指同事。是又末那煩惱頓斷之義引證。
T2340_.72.0747b10: 全非相違也　集云。使行稠林章云。是文初
T2340_.72.0747b11: 教據者。見修道言通眞進故文　孔目唯識章云。
T2340_.72.0747b12: 五約對治道辨有無再斷之位分者。末那識
T2340_.72.0747b13: 於無漏道即説無有識。何以故。於無我理成
T2340_.72.0747b14: 其妨故。若説滅時。初見道位即滅末那○故
T2340_.72.0747b15: 無性攝論云。轉染云轉染汚末那○轉復清
T2340_.72.0747b16: 淨。轉清淨者即滅習氣。人云在修道中。滅倶
T2340_.72.0747b17: 生我。末那倶生并無明心煩惱修道斷者。此
T2340_.72.0747b18: 義不然。末那一起相續縁我不廢。因何得改
T2340_.72.0747b19: 境起其法執。若起法執。何名縁一類我塵。問
T2340_.72.0747b20: 末那何唯是倶生。答。末那不縁於外。縁義不
T2340_.72.0747b21: 縁名。故不得起分別我見。問。論云。倶生我修
T2340_.72.0747b22: 道斷。因何末那是倶生我非修道斷。答。倶生
T2340_.72.0747b23: 修道斷者。是寄位語○今將分別倶生麁細
T2340_.72.0747b24: 之相。寄現見修。非謂實斷文　同第三使行稠
林章云		　
T2340_.72.0747b25: 云。倶經論中。約見修及九地十一地等。明斷
T2340_.72.0747b26: 惑不同及麁細者。皆初教所攝。如十卷百論
T2340_.72.0747b27: 判○如無性攝論。轉染汚末那○轉復清淨
T2340_.72.0747b28: 如是等文。並屬初教文　又云。依終教。煩惱
T2340_.72.0747b29: 有十六門。一二障。二○三皮肉心。四闡提等。
T2340_.72.0747c01: 四障等列了云。上十六門煩惱義。當熟教分
T2340_.72.0747c02: 亦得。通初教中眞進説文　復古云。孔目使行
T2340_.72.0747c03: 稠林云。如是等文並屬初教攝。今釋終教。何
T2340_.72.0747c04: 以引此下文云。義當熟教分亦得。由通初教
T2340_.72.0747c05: 中眞進教説文此記心轉染末那文通終教與
T2340_.72.0747c06: 眞進之二教得歟
T2340_.72.0747c07: 章。寶性論云。不淨等文　折云。故寶下論中
T2340_.72.0747c08: 前引經言。文殊師利。如來如是○觀察一切
T2340_.72.0747c09: 衆生法性。不淨有垢有默。故今所引即牒此
T2340_.72.0747c10: 文○解云。下言論云者。此非寶性自釋。有云。
T2340_.72.0747c11: 即智論中説也○故論下未詳何論文　指事
T2340_.72.0747c12: 云。言故論説名無間生習氣者。瑜伽論云。習
T2340_.72.0747c13: 氣者亦有二種。謂無間生習氣及前生習氣
T2340_.72.0747c14: 故文
T2340_.72.0747c15: 問。終教心末那智障相應歟　答。准至相大師
T2340_.72.0747c16: 解釋。不可相應也　付之問。摩訶薩名言限地
T2340_.72.0747c17: 上歟。章論釋。地上名摩訶薩云云　付之菩提
T2340_.72.0747c18: 薩埵摩訶薩埵者菩薩通名也。何限地上歟　
T2340_.72.0747c19: 答。地上名摩訶薩者。自本地上菩薩故。云地
T2340_.72.0747c20: 上也。摩訶薩言謂不通地前也　尋云。論釋者
T2340_.72.0747c21: 何得歟　答
T2340_.72.0747c22: 問。終教心第八識二障相應歟　答云云　兩方
T2340_.72.0747c23: 也　若云相應者。當章前後全無第八識煩惱
T2340_.72.0747c24: 之斷位。若云不相應者。三細梨耶豈非法執
T2340_.72.0747c25: 細分歟。終教心識既立三細梨耶。尤可法執
T2340_.72.0747c26: 相應歟　答。且對始教尚揀差別。但釋七轉之
T2340_.72.0747c27: 斷位。實斷惑之義可通第八也。故迴心章。二
T2340_.72.0747c28: 乘不斷證三細云云　又當章。不異眞如是煩
T2340_.72.0747c29: 惱義。如起信論説云云　是又可通三細法執
T2340_.72.0748a01: 也　問。終教心惑智同時歟　十地論二云。此
T2340_.72.0748a02: 智盡斷爲初智斷。爲中爲後非初智斷。亦非
T2340_.72.0748a03: 中後。偈云。非初非中後故。云何斷。如燈焔非
T2340_.72.0748a04: 唯初中後。前中後取故文玄十疏六上鈔十
T2340_.72.0748a05: 四上廣釋之。初中後二釋。一相翻門。智起惑
T2340_.72.0748a06: 滅。惑滅智起。惑智同時云三時也。二相續門。
T2340_.72.0748a07: 此付唯智分三時。所詮者惑體智體縁起無
T2340_.72.0748a08: 性。斷而不斷。不斷而斷也。若離縁起。前後同
T2340_.72.0748a09: 時等義皆不許之。故唯識等低仰明闇等喩。
T2340_.72.0748a10: 惑智同時之義。玄疏等皆破之不許也
T2340_.72.0748a11: 章一切法即如者。維摩經文也
T2340_.72.0748a12: 問。寄二障之時。地前漸除煩惱等者。約種子
T2340_.72.0748a13: 歟。約現行歟　答。指同起信。而起信。人執初
T2340_.72.0748a14: 住已上頓伏現行。種子地前故留也。法執初
T2340_.72.0748a15: 地以上伏斷現種等也　起信疏下可見　梁攝
T2340_.72.0748a16: 論等者。第九如所引　又云。十解以上等者
T2340_.72.0748a17: 同第三取義又云。地前等者同十三取義　又
T2340_.72.0748a18: 云。其人執等者。同第七取義　又仁王等者下
T2340_.72.0748a19: 卷。本業下云。時諸大衆中。有百千天子。聞
T2340_.72.0748a20: 是法門。發初住心。捨凡夫法。修行伏忍。得入
T2340_.72.0748a21: 住明觀法文　起信云
T2340_.72.0748a22: 問。此十八門除始終二教實斷之義歟　答。第
T2340_.72.0748a23: 十三門始教實斷也。故知始終二教等云云
T2340_.72.0748a24: 望圓教之實義者。寄在隨一也　折云。十三
T2340_.72.0748a25: 寄煩惱顯見修○然是法相宗正義。今以義
T2340_.72.0748a26: 竅定故爲寄文　又云。第二明寄○此中不明
T2340_.72.0748a27: 前科。當教實有所斷故云寄也。此釋約多義
T2340_.72.0748a28: 歟　問。皮肉心者通二障歟　答云云　梁攝論
T2340_.72.0748a29: 十一如所引。不見通別之義。要問上云。三惑
T2340_.72.0748b01: 分別者。遍行通三惑。別境亦通三○煩惱唯
T2340_.72.0748b02: 皮肉。若約寄位即通三。隨煩惱等亦皮肉。若
T2340_.72.0748b03: 約麁細説。即通皮肉心文　瑜伽四十八云。當
T2340_.72.0748b04: 知一切所知障品所有麁重亦有三種。一者
T2340_.72.0748b05: 在皮麁重。二者在膚麁重。三者在實麁重文　
T2340_.72.0748b06: 問。七十三云。何等名爲三種麁重　一惡趣不
T2340_.72.0748b07: 樂品在皮麁重○二煩惱障品在肉麁重○三
T2340_.72.0748b08: 所知障品在心麁重文燈會二文云。又四十八
T2340_.72.0748b09: 於所知障立皮膚肉三麁重名於煩惱障。但
T2340_.72.0748b10: 標總名。理實皮肉心等三名倶通二障不別
T2340_.72.0748b11: 説。是煩惱所知。第二屬煩惱。第三屬所知
T2340_.72.0748b12: 障文　問。攝論心寄三惑顯三祇云云　今此三
T2340_.72.0748b13: 祇三賢十地云何配當歟　答。攝論十一説三
T2340_.72.0748b14: 種三僧祇。一三阿僧祇初僧祇地前第二僧祇
T2340_.72.0748b15: 自初地
至七地		第三僧祇八地
已上		二七阿僧祇。三三十三
T2340_.72.0748b16: 僧祇。而以三十三僧祇合爲三大劫。如次除
T2340_.72.0748b17: 皮等三惑。初僧祇地前第二僧祇前三地第三僧
T2340_.72.0748b18: 祇四地
已上		也。時量皆初三僧祇量也　問。三十三
T2340_.72.0748b19: 僧祇者。三十ノ三僧祇歟。三十ノ三僧祇歟　答
T2340_.72.0748b20: 云云　折云。謂地前方便地自有三僧祇。十地
T2340_.72.0748b21: 名正地。有三十僧祇。共三十三也。雖通三十
T2340_.72.0748b22: 三。今唯約十地各有三心故。云三十三僧祇
T2340_.72.0748b23: 中説文　付此記釋。一云章顯地地三心云云
T2340_.72.0748b24: 故三十ノ三僧祇也。一云。今爲取地地三僧祇
T2340_.72.0748b25: 通指三十三僧祇也。攝論九云。爲除皮煩惱
T2340_.72.0748b26: 障入初地。爲除肉煩惱障住初地。爲除心煩
T2340_.72.0748b27: 惱於初地。何以故。地地并煩惱有三品。上品
T2340_.72.0748b28: 名皮。中品名肉。下品名心。上品者下品道所
T2340_.72.0748b29: 破○乃至第一地。其義亦爾。約此三品故。各
T2340_.72.0748c01: 立三阿僧祇。是故異部執三十三阿僧祇文｣
T2340_.72.0748c02: 二障三處過者　地持第七。瑜伽四十八。初地
T2340_.72.0748c03: 煩惱
所知		第八地煩惱
所知		如來地煩惱
所知		瑜伽者。煩惱但
T2340_.72.0748c04: 煩惱障麁重云云　無皮肉心言。知障分皮肉
T2340_.72.0748c05: 心。唯識十云。雖諸住中皆斷麁重而三位
T2340_.72.0748c06: 顯。是故偏説文
T2340_.72.0748c07: 述記十云。三劫分齊成滿位故。無漏觀心初
T2340_.72.0748c08: 起･無間･圓滿別故。現起二障多分･少分･全
T2340_.72.0748c09: 無漏故。一切煩惱分別倶生永害･不行･畢
T2340_.72.0748c10: 竟離故○無漏心未得･有相･無相滿故文　
T2340_.72.0748c11: 問。金光明經。於地前地上金剛心三位。如
T2340_.72.0748c12: 次得化應法三身歟　答云云　進云。章寄於三
T2340_.72.0748c13: 位以顯三身云云　付之三身者是佛果圓滿之
T2340_.72.0748c14: 功徳也。何於三位別時可得之歟。若云依終
T2340_.72.0748c15: 教意初住已上當位分分化身者。法身豈非
T2340_.72.0748c16: 初住已上少分見歟　答。一義云。依於三位
T2340_.72.0748c17: 斷三惑至佛果圓滿三身也。非謂三身別時
T2340_.72.0748c18: 修得也。故經結云。是故一切如來具足三身
T2340_.72.0748c19: 也　一義云。准慈恩解釋。於三位得見三身。
T2340_.72.0748c20: 非自所現歟。解釋如次下。但經得現化身得
T2340_.72.0748c21: 顯應身得至法身云云　乃至結云如來具足三
T2340_.72.0748c22: 身云云　如何。指事云。最勝王經第二卷云○
T2340_.72.0748c23: 何者爲三。一者起事心。二者依根本心。三者
T2340_.72.0748c24: 根本心。依諸伏道起事心。盡依法斷道。依根
T2340_.72.0748c25: 本心。盡依最勝道。根本心盡。起事心滅故。
T2340_.72.0748c26: 得現化身滅故。得顯應身。根本心滅故。得至
T2340_.72.0748c27: 得現化身。是故一切如來具足三身。今得意
T2340_.72.0748c28: 引文文　折集等引金光明分別三身品。文同
T2340_.72.0748c29: 指事所引也。准抄二上。金光明開化身合法
T2340_.72.0749a01: 報云云　可見
T2340_.72.0749a02: 九。問。金光明經心。起事心者何識歟　答。章。
T2340_.72.0749a03: 是第六識云云　付之楞伽起信等心分別事識
T2340_.72.0749a04: 者。可通七轉識見　故抄八下釋楞伽三識
T2340_.72.0749a05: 云。如來藏心以爲眞識。現即第八○餘七皆
T2340_.72.0749a06: 名分別事識文　例金光明起事心。尤可通轉
T2340_.72.0749a07: 識也。是以慈恩大師見修一切煩惱諸相應
T2340_.72.0749a08: 心名起事心文　諸相應心言。尤可通六識見
T2340_.72.0749a09: 何況前五識之伏斷一向任第六識。起事心
T2340_.72.0749a10: 識言何可限第六歟　答。一義云。前五識伏斷
T2340_.72.0749a11: 專第六識能故。約本第六識云云　問。金光明
T2340_.72.0749a12: 經心依根本心者何心歟　答。章。是末那云云
T2340_.72.0749a13: 付之准起信義記。依根本心者。六識細分第
T2340_.72.0749a14: 八麁分見　加之慈恩大師。以起業心依根本
T2340_.72.0749a15: 心云云如何　答。宗家心。起信末那不説之論
T2340_.72.0749a16: 故。以末那攝本轉二識也。但宗解釋別途廢
T2340_.72.0749a17: 立。強不可和會歟。指事云。大乘基云。依諸伏
T2340_.72.0749a18: 道起事心滅故。得顯化身。此説見修一切煩
T2340_.72.0749a19: 惱諸相應心。名起事心。發生諸業及諸果故。
T2340_.72.0749a20: 名起事心。生死本故。障隨類身。修聖道煩惱
T2340_.72.0749a21: 折伏故。説諸伏道○起事心滅故得隨類化
T2340_.72.0749a22: 身。善不善業相應心。名依根本心。業是趣生
T2340_.72.0749a23: 所依本故。善修□道便斷諸業故。説諸斷道
T2340_.72.0749a24: ○依根本心滅故。得顯現佛應身□有苦果
T2340_.72.0749a25: 相應心。名根本心。生死根本自體性故○根
T2340_.72.0749a26: 本心識故。得至聲聞聲聞智法身。彼經意
T2340_.72.0749a27: 説煩惱熾盛不悔滅者。不見五趣隨類化身。
T2340_.72.0749a28: 若悔滅者得見化身。雖悔煩惱。業熾盛者。不
T2340_.72.0749a29: 見應身。息惡業者。見佛應身。二死苦果未分。
T2340_.72.0749b01: 未分能滅除者。不見法身。若分全除隨應。得
T2340_.72.0749b02: 見佛之法身○今章家意如文説也文　第六
T2340_.72.0749b03: 七門。彼經云者。上金光明也。而指事引最勝
T2340_.72.0749b04: 王經第二。折集等金光明第一三身分別品
T2340_.72.0749b05: 指。二經同本異譯故。文義多同也。但章思惟
T2340_.72.0749b06: 分別相者。金光明文也。最勝第二遍計所執
T2340_.72.0749b07: 相云云　問。金光明心迷何性遠離三身歟　答。
T2340_.72.0749b08: 章。迷三無性所起煩惱云云　付之正所引經
T2340_.72.0749b09: 文。爲三相故有縛有障云云　三相者。無諍三
T2340_.72.0749b10: 性也。有□深義。迷三無性釋歟　答。迷情實
T2340_.72.0749b11: 有爲本故。專迷都無如幻眞空之三無性之
T2340_.72.0749b12: 理也。不覺此無性之理故。迷三性故。三相有
T2340_.72.0749b13: 縛等ト説也問。金光明經心。三性三身云何配
T2340_.72.0749b14: 釋歟　答。經文不分明。付之最勝王經述記第
T2340_.72.0749b15: 四云勝莊師第二顯徳。謂於遍計所執自性通
T2340_.72.0749b16: 達無相。悟入空性除遣所執。至於化身。又復
T2340_.72.0749b17: 由此通達實性。即能永斷雜染依他。至於應
T2340_.72.0749b18: 身。得無上覺。由此永斷客塵煩惱。圓成實性
T2340_.72.0749b19: 反顯清淨。至於法身。是故諸佛具足三身文｣
T2340_.72.0749b20: 十。問。闡提不信障等四障。如次十信三賢除
T2340_.72.0749b21: 之歟　答。爾也　付之四障之中後二所知
T2340_.72.0749b22: 障云云　縱雖終教心。何地前可斷所知障歟。
T2340_.72.0749b23: 就中唯識論中。下乘般涅槃障第五地斷之
T2340_.72.0749b24: 云云　是以慈恩大師唯識中引寶性論四障
T2340_.72.0749b25: 畢。第三所知障五地斷。縁覺捨心障七地中
T2340_.72.0749b26: 斷云云如何　答無上依經上卷佛性論等所
T2340_.72.0749b27: 説。地前四位伏四障事分明也。不可及異端。
T2340_.72.0749b28: 但唯識論并他宗解釋。依種子斷位故。不可
T2340_.72.0749b29: 相違也　尋云。佛性論并二四行中破虚空者
T2340_.72.0749c01: 初地得之云云　知第三聲聞畏苦障初地斷之。
T2340_.72.0749c02: 如何　答云云　指事。又經論中但云四行對
T2340_.72.0749c03: 治四障云云　不云分明十信三賢。云何　答。
T2340_.72.0749c04: 佛性論二。無上依經上。指事云。言成破虚空
T2340_.72.0749c05: 器三昧行者。佛性論云。從初地已上能得此
T2340_.72.0749c06: 三昧。則破虚空等執○問。既從初地已上能
T2340_.72.0749c07: 得此三昧。云何地前得此定耶。答。修定因行
T2340_.72.0749c08: 故無妨也文　佛性論第二云。復次有四種因。
T2340_.72.0749c09: 能除四障得如來性義○一憎背大乘。是同
T2340_.72.0749c10: 隨障。爲對治此故。佛説菩薩修習信樂大乘
T2340_.72.0749c11: 之法。二○外道障□若波羅蜜三○聲聞障
T2340_.72.0749c12: ○菩薩修習破虚空三昧定三昧者。從初地
T2340_.72.0749c13: 以上能得此三昧。則破虚空等執○四○獨
T2340_.72.0749c14: 覺障。爲對治此故。佛説修習菩薩大悲○
T2340_.72.0749c15: 復次果相義應知。果相者有二處。一者地前
T2340_.72.0749c16: 凡聖二位不得四徳。二者十地諸位。地前有
T2340_.72.0749c17: 如是信樂等四徳。爲清淨佛性因。爲對治四
T2340_.72.0749c18: 倒。如來法身四相功徳波羅蜜是其果文　地
T2340_.72.0749c19: 前凡聖者凡十信聖三賢也。折云。若四障四
T2340_.72.0749c20: 位四行四因文出無上依經。若四報文出仁
T2340_.72.0749c21: 王經上卷　無上依經云○私云。四行四障。與佛
性論大義一同之故略		爲
T2340_.72.0749c22: 除四惑説四聖道即是翻顯四位。謂
信經行向也文		唯識義基師　
T2340_.72.0749c23: 云。寶性論中或説四障○十信第六信伏初
T2340_.72.0749c24: 障。信不退故。十住第四住伏第二障。分別我
T2340_.72.0749c25: 見麁不共故。此二種子入初地斷。第三所知
T2340_.72.0749c26: 障五知斷。樂於下乘涅槃障五地斷。故縁
T2340_.72.0749c27: 覺捨心所知障十地斷。六地猶觀十二縁故。
T2340_.72.0749c28: 或初二煩惱種見道斷。後□□□□金剛
T2340_.72.0749c29: 斷文　問。以四障寄地前四位云云何教心歟
T2340_.72.0750a01: 　答。下□□□□教云云　付之十信既成
T2340_.72.0750a02: 位　尤可始教義。如何　答云云折云。問。演義
T2340_.72.0750a03: 指賢首意始教別開信位。全引此四位等文。
T2340_.72.0750a04: 結云。以上教義。故知十信亦成位也。若終教
T2340_.72.0750a05: 十信但是十住方便。自無別位。今章既約終
T2340_.72.0750a06: 教寄對説。清涼何特作此指耶。答。約寄正使
T2340_.72.0750a07: 地前除習氣地上淨。二義雙明故云終教。若
T2340_.72.0750a08: 單取地前四位。亦即始教故。今章約大分説
T2340_.72.0750a09: 也文
T2340_.72.0750a10: 章。佛子四義云云　佛性論第二云。佛子有於
T2340_.72.0750a11: 四義。一因有二。一佛性。二信樂二縁般若波
T2340_.72.0750a12: 羅蜜。三依止破虚空定。四成就大悲利益。一
T2340_.72.0750a13: 因如父身分。二縁如母。三依止如胞胎。四成
T2340_.72.0750a14: 就如乳母。由此四義名爲佛子云云取義
抄		　梁攝
T2340_.72.0750a15: 論第八云。佛子有五義。一顯樂無上乘爲種。
T2340_.72.0750a16: 二以般若爲母。三以定爲胎。四以大悲爲乳
T2340_.72.0750a17: 母。五以諸佛爲父。由此義故。得生佛家文
T2340_.72.0750a18: 穀輞輻軸
T2340_.72.0750a19: 問。以此聖輪四事譬地前四行歟　答。當章
T2340_.72.0750a20: 起盡爾也。付之。折云。寶性論云○言四輪
T2340_.72.0750a21: 者。一住如法國土。二依善知識。三調伏自身。
T2340_.72.0750a22: 四宿植善根。如聖王輪備有四物。所謂穀輞
T2340_.72.0750a23: 輻軸○釋曰。此文四義合住如法國等四義。
T2340_.72.0750a24: 恐以義配信樂大乘行等。亦恐別有出家。未
T2340_.72.0750a25: 敢指定文　指事引佛性論第二。多同折引。又
T2340_.72.0750a26: 云。四習四位四定四徳四報。全依攝論文
T2340_.72.0750a27: 問。以四障習寄顯地上四位等云云且習者種
T2340_.72.0750a28: 子歟。習氣歟　答云云兩方也　若云餘殘習
T2340_.72.0750a29: 氣者。既云正使地前除。縱雖寄在門。信住等
T2340_.72.0750b01: 之位全不可有種子斷之義。故知正使地前
T2340_.72.0750b02: 除者。尤可約現行伏斷也。爾者習氣地上淨
T2340_.72.0750b03: 者。無諍可種子見　若云爾者。此文亦成證也
T2340_.72.0750b04: 文　之結釋。豈非證終教初地頓斷之義歟。以
T2340_.72.0750b05: 知於二障地前四位伏現行初地。頓斷二障
T2340_.72.0750b06: 之種子。上准習氣淨云事。如何　答。終教心。
T2340_.72.0750b07: 知障種子頓漸事。上抄之。若依漸斷之義者。
T2340_.72.0750b08: 煩惱障種子初地頓斷義爲本釋成。此文亦
T2340_.72.0750b09: 成證歟。若依頓斷義者如常。但此寄顯位一
T2340_.72.0750b10: 門也。未必相當終教正斷。只地上除習氣之
T2340_.72.0750b11: 義相當終教義故。釋亦成證也。折云。又此下
T2340_.72.0750b12: 問。若以此證前約位滅惑。又與前何別歟。答。
T2340_.72.0750b13: 若約地前除正使。地上除習氣。即與前同。然
T2340_.72.0750b14: 於此二中。種種寄顯。即與前異也文　集文異
T2340_.72.0750b15: 義同。復古云。又此下三結判此四障寄顯四
T2340_.72.0750b16: 位。初二通煩惱所知。後二獨所知障。指上經
T2340_.72.0750b17: 論爲證也文　此化心□□□□以四障寄顯
T2340_.72.0750b18: 地前地上四位。出經論文證畢。次宗家於四
T2340_.72.0750b19: 障釋成□二障。爲證四障即二障之義。指上
T2340_.72.0750b20: 經論。此文亦成證釋給得歟見　證上終教智
T2340_.72.0750b21: 障初地頓斷之義不見歟
T2340_.72.0750b22: 十一。問。付以四種變易寄十地。且於初地除
T2340_.72.0750b23: 因縁生死歟。進云。章初二三地除因縁生死
T2340_.72.0750b24: 云云　付之開經論説。初方便生死。次明因縁
T2340_.72.0750b25: 生死。爾者如列次。先除方便生死。次可除因
T2340_.72.0750b26: 縁生死。何背諸經論列次。於初二三地除因
T2340_.72.0750b27: 縁生死歟　答。一義云。傳寫誤也云云折云。
T2340_.72.0750b28: 言初二三地等者。梁論第十一正明四定四
T2340_.72.0750b29: 報等。都不言是何地等。而論中十地滅二十
T2340_.72.0750c01: 二無明處。説四種生死。却約初二三地。除方
T2340_.72.0750c02: 便生死。四五六地除因縁生死。七八九地除
T2340_.72.0750c03: 有有生死。十地至佛地除無有生死。以此得
T2340_.72.0750c04: 知。四報等分四位説也○章云。因縁生死者。
T2340_.72.0750c05: 然諸經論皆云方便生死。即是傳寫之訛爾
T2340_.72.0750c06: 文　復古云。章先擧因縁生死者。刀筆誤歟。無
T2340_.72.0750c07: 上依經上･佛性論二･梁論十一等。一方便生
T2340_.72.0750c08: 死無明二因縁生死無漏
業		故知初二三地除因縁
T2340_.72.0750c09: 生死者。傳寫誤也。故玄十一釋第二地所離
T2340_.72.0750c10: 云。三所感變易方便生死報。並是所離也文
T2340_.72.0750c11: 又第十二釋第三地所離云。又有離業障及
T2340_.72.0750c12: 報障。准前知之文　此等解釋初二三地離方
T2340_.72.0750c13: 便生死見　一義云。密嚴疏第一。初二地爲
T2340_.72.0750c14: 因縁生死。三四五地爲方便生死云云又眞諦
T2340_.72.0750c15: 三藏般若疏云。初二地因縁生死。三四五地
T2340_.72.0750c16: 方便生死云云　如此等解釋者。豈皆是傳寫
T2340_.72.0750c17: 之誤歟。故知通途經論之説相。雖以所知障
T2340_.72.0750c18: 名方便生死。以無漏業名因縁生死。又以所
T2340_.72.0750c19: 知障名因縁生死。以無漏業名方便生死義可
T2340_.72.0750c20: 有歟。故佛性論第二云。由此四怨障故。不得
T2340_.72.0750c21: 如來法身四種功徳波羅蜜。四怨障者○一
T2340_.72.0750c22: 方便生死。是無明住地能生新無漏業。譬如
T2340_.72.0750c23: 無明生行。或由煩惱方便生同類果。名爲因
T2340_.72.0750c24: 縁。如無明生不善行若生不同類果。但名方
T2340_.72.0750c25: 便。如無明生善行不動行。故今無明住地生
T2340_.72.0750c26: 新無漏業亦爾。或生同類或生不同類。生福
T2340_.72.0750c27: 行名爲同類。縁結故。生智慧行名不同類。以
T2340_.72.0750c28: 智是眞慧故。名方便生死。二因縁生死者。無
T2340_.72.0750c29: 明住地所生無漏業○譬如無明所生行也。
T2340_.72.0751a01: 是業但感同類不生不同類果。善行但生樂
T2340_.72.0751a02: 果。不善行但招苦報。故因縁生死文　准此文。
T2340_.72.0751a03: 以無明住地望移行亦名因縁生死事。論文
T2340_.72.0751a04: 分明也。例此無漏業望界外淨土之報。正雖
T2340_.72.0751a05: 因縁。漏無漏敵對相違法故。望生死有漏行
T2340_.72.0751a06: 苦生滅之義邊。亦可有爲麁縁方便之義也。
T2340_.72.0751a07: 但論文。且感同類因縁之義釋成故。不生不
T2340_.72.0751a08: 同類果釋也。就義釋。亦名方便生死之義。不
T2340_.72.0751a09: 可相違也。眞諦般若疏云。從初地至二地因
T2340_.72.0751a10: 縁具足。名因縁生死。三地至五地死有方便。
T2340_.72.0751a11: 名方便生死文　依古抄引本文可勘。密嚴疏
T2340_.72.0751a12: 第一云。然國勝劣略有三重。廣則七重略
T2340_.72.0751a13: □□□者。一凡望共生。如西方。二從初地
T2340_.72.0751a14: 至七地。三者八地已上。密嚴土者八地已上
T2340_.72.0751a15: 二地。廣七重者。如華嚴説。娑婆世界一大僧
T2340_.72.0751a16: 祇當極樂國一日一夜。乃至第六佛國一大
T2340_.72.0751a17: 劫當彼第七八光明清淨佛土一日一夜已上
取義。
T2340_.72.0751a18: 自下
全文		如是兩經開合雖異。其義不殊。不殊云
T2340_.72.0751a19: 何。今此經者。前三合爲一。華嚴開三。此經
T2340_.72.0751a20: 就彼有功用行故。總攝彼七地以來所生淨
T2340_.72.0751a21: 土。爲第二重。彼華嚴中。就四生死分明爲三
T2340_.72.0751a22: 重。謂初二地爲因縁生死。三四五地爲方便
T2340_.72.0751a23: 生死。六二地爲有有生死。開此三死別立爲
T2340_.72.0751a24: 三。無有生死以爲第七。故知兩教開合雖異。
T2340_.72.0751a25: 義則不殊文　三重密嚴經説。七重華嚴經也。
T2340_.72.0751a26: 雖廣略異。淨土分域大同云心也　尋云。華
T2340_.72.0751a27: 嚴壽命品。新舊二經共説十重佛刹。何但云
T2340_.72.0751a28: 七重歟是一又四種生死配立。與章相違。加
T2340_.72.0751a29: 之既云四生死。何爲三重歟是二　答
T2340_.72.0751b01: 問。以四種生死配當十地歟　答。章文爾也
T2340_.72.0751b02: 　付之諸經論中但雖除四種生死成四徳。全
T2340_.72.0751b03: 地位配釋無之。是以了義燈中破今義云。亦
T2340_.72.0751b04: 不配地云云　答。如折釋。折云。言初二三地
T2340_.72.0751b05: 等者。梁論第十一正明四定四報等。都不
T2340_.72.0751b06: 言是何地等。而論中十地滅二十二無明處。
T2340_.72.0751b07: 説四種生死。却約初二三地除方便生死。四
T2340_.72.0751b08: 五六地除因縁生死。七八九地除有有生死。
T2340_.72.0751b09: 十地至初地除無有生死。以無有生死以此
T2340_.72.0751b10: 得知。四報等分四位説也文尋云。付配位眞
T2340_.72.0751b11: 諦般若疏并密嚴疏。初二地因縁生死。三四
T2340_.72.0751b12: 五地方便生死云云　加之密嚴疏。八地已上
T2340_.72.0751b13: 不配四生死。相違如何　答。燈云。古人方便
T2340_.72.0751b14: 生死在初三地。因縁生死四五地。有有生死
T2340_.72.0751b15: 七八九地。無有生死在第十地。隋唐攝論悉
T2340_.72.0751b16: 無文。無上依經及寶性論亦不配地文　無性
T2340_.72.0751b17: 攝論神廓疏第九云。五判位者。依梁論。二十
T2340_.72.0751b18: 二無明惑十一麁重報中初八無明惑。四麁
T2340_.72.0751b19: 重是方便生死。故知方便在前四地。次六無
T2340_.72.0751b20: 明惑三麁重是因縁生死。故知因縁在五六
T2340_.72.0751b21: 地。次無明惑三麁重是有有生死。故知有有
T2340_.72.0751b22: 在八九十地。次二無明惑一麁重是無明生
T2340_.72.0751b23: 死。故知無有是金剛位。若是方便及因縁并
T2340_.72.0751b24: 有有生死。自地智自地斷。若有生死障佛地。
T2340_.72.0751b25: 金剛斷文　攝論十一云。論曰。首楞伽三摩提。
T2340_.72.0751b26: 釋曰。此是十地菩薩及佛所行○能破縁覺
T2340_.72.0751b27: 自滅習氣。即是無有生死文　攝論。有有生死
T2340_.72.0751b28: 無有生死料簡。抄七下盧遮
那品		云。疏四種變易生
T2340_.72.0751b29: 死者○今依佛性論第二。略示名相。○三有
T2340_.72.0751c01: 有生死。即由前因縁感得變易異熟有果○
T2340_.72.0751c02: 有有者。未來生有更有一生故。如上流般阿
T2340_.72.0751c03: 那含第二生般涅槃故。亦云。有此有果故名
T2340_.72.0751c04: 有有。四無有生死。即改變易脱。譬如生爲縁
T2340_.72.0751c05: 有老死等過患。一期報謝後更無有有故名
T2340_.72.0751c06: 無有文　准此釋。有有ニ有二義。初釋變易有果
T2340_.72.0751c07: 上有無有生死之有故。云有有也。如上流等
T2340_.72.0751c08: 者。此比例未審。且一義云。於第三果現身得
T2340_.72.0751c09: 般涅槃云現般。生色界中有而證涅槃云中
T2340_.72.0751c10: 般。生色界已即得涅槃云生般。次有行般無
T2340_.72.0751c11: 行般等云云　中般已後或總名流般。故當上
T2340_.72.0751c12: 流中第二。故云第二生般。彼生色界如變易
T2340_.72.0751c13: 之有果。色界上般涅槃ヲ得。如無有生死。無有
T2340_.72.0751c14: 生死モ生死滅盡之義也。般涅槃モ生死終盡之
T2340_.72.0751c15: 義。故如是比例歟。次亦云有此等解釋又難
T2340_.72.0751c16: 得。且一義云。方便因縁之上有變易之有果
T2340_.72.0751c17: 故云有有歟。故有此有果云云　此有果者。變
T2340_.72.0751c18: 易體歟見　問。無有生死者取變易身最後一
T2340_.72.0751c19: 念斷盡之處歟。爲當變易念念斷盡之義取
T2340_.72.0751c20: 歟　答。一義云。抄更無有有故名無有云云此
T2340_.72.0751c21: 釋取最後斷盡見　又章生死永盡故云無有
T2340_.72.0751c22: 云云難云。爾者。斷位唯可金剛心一念。何通
T2340_.72.0751c23: 十地佛地歟　答。依第十地已上之行功故
T2340_.72.0751c24: 云爾也。佛性論第二云○有有者。未來生有
T2340_.72.0751c25: 更有一生名爲有有。如上流阿那含人於第
T2340_.72.0751c26: 二生中般涅槃者。餘有一生故云名有有。四
T2340_.72.0751c27: 無有生死者。是三種意生最後身爲縁。不可
T2340_.72.0751c28: 思惟退墮。譬如生爲縁老死等爲過失文　折
T2340_.72.0751c29: 引佛性論第三了云。釋曰。雖名四種生死。然
T2340_.72.0752a01: 有四義。而無四生死。謂方便是生死縁。二因
T2340_.72.0752a02: 縁是生死因。有有是生死果。無有是生死滅
T2340_.72.0752a03: 時文
T2340_.72.0752a04: 問。我樂淨等四徳初地已上得之歟　答。章
T2340_.72.0752a05: 文。初地已上地地分得ト見　付之涅槃經云。
T2340_.72.0752a06: 後身菩薩有常淨。二涅槃無我樂滅云云　天
T2340_.72.0752a07: 台淨名疏十云。他解金剛已前無常樂我淨。
T2340_.72.0752a08: 金剛已後有常樂我淨。今解不然。金剛已前
T2340_.72.0752a09: 有常樂我淨。何以故。佛性之法本自有之。非
T2340_.72.0752a10: 適今也。金剛已後無常樂我淨。何以故。經云。
T2340_.72.0752a11: 十地菩薩更無量劫倒修凡夫事。若法身起
T2340_.72.0752a12: 應六道。同凡夫生滅。亦是應有無常樂我淨
T2340_.72.0752a13: 文　惠遠大乘義章云。佛性義如涅槃説。如來
T2340_.72.0752a14: 佛性義別有七。一常。二樂。三我。四淨。五眞。
T2340_.72.0752a15: 六實。七名爲善。後身佛性義則有六。一常。二
T2340_.72.0752a16: 淨。三眞。四實。五善。六少見。我是佛義。不
T2340_.72.0752a17: 得同佛究竟自在故不説我。樂涅槃義。分相
T2340_.72.0752a18: 涅槃唯在佛果。不得永安故不説樂。理實通
T2340_.72.0752a19: 有文
T2340_.72.0752a20: 問。十地論。以於三地終心二障種子斷盡歟
T2340_.72.0752a21: 　答。章。四地已去但微習文　又云。二障種子
T2340_.72.0752a22: 此地皆盡云云斷盡ト見　付之。疏七上云。論云。
T2340_.72.0752a23: 一切修道三縛及彼因同無明習氣皆悉微薄。
T2340_.72.0752a24: 記煩惱障三縛現行及種故。云彼因。與當地
T2340_.72.0752a25: 所知障種同滅故。云同無明習氣。習氣即種
T2340_.72.0752a26: 義也。抄十五下云。言與當地所知障種同滅
T2340_.72.0752a27: 者。以地地各別斷所知障文　玄十二云○與
T2340_.72.0752a28: 當地所斷所知障種同此位滅故。云同無明
T2340_.72.0752a29: 習氣皆微薄。以未盡故但云薄也文　已上釋
T2340_.72.0752b01: 義皆當地分二障斷ト見　折云。若依清涼大疏。
T2340_.72.0752b02: 消此經論意即不同。以彼約十地。十地皆斷
T2340_.72.0752b03: 二障修惑。至金剛位二障方盡○不同今章。
T2340_.72.0752b04: 約彼始教寄位説。今約終教寄位説。經意多
T2340_.72.0752b05: 含。二祖互釋文
T2340_.72.0752b06: 第十門。集云。具云。信忍菩薩所謂善初地　達
T2340_.72.0752b07: 二明三中行者能斷三界色煩惱縛。順忍菩
T2340_.72.0752b08: 薩。所謂見四勝五現六法能三界心煩惱故。
T2340_.72.0752b09: 無生忍菩薩。所謂遠七不動八觀惠九亦斷
T2340_.72.0752b10: 三界色煩惱故。次寂滅忍菩薩。佛妙與菩
T2340_.72.0752b11: 薩十地
等覺		共觀第一義諦斷三界心習無明。晋水
T2340_.72.0752b12: 曰。色煩惱縛者。昔以貪瞋癡縁於色境。造身
T2340_.72.0752b13: 口業爲業所繋。名之爲縛。心煩惱縛者。此之
T2340_.72.0752b14: 三障唯意識倶故。名心縛文　不空譯經。毎忍
T2340_.72.0752b15: 擧觀喜離苦等名。五忍配位與羅什譯同也　
T2340_.72.0752b16: 問。仁王經意。七八九地斷何煩惱歟　答。章。
T2340_.72.0752b17: 色習煩惱云云　付之折云。故仁王下以義略
T2340_.72.0752b18: 引。不空譯本云○無生忍菩薩。謂遠行地不
T2340_.72.0752b19: 動地善惠地斷三障色心習氣。舊譯亦云。斷
T2340_.72.0752b20: 三界心色等習煩惱。今章唯云色習煩惱。恐
T2340_.72.0752b21: 脱一字文　但集所引同今章經異本歟
T2340_.72.0752b22: 第十一門。本業上云。説七地云。以三空智觀
T2340_.72.0752b23: 三界三習色心果報滅無遺餘文　又説第八地
T2340_.72.0752b24: 云。無有色習無明亦盡文　説第十地云。二習
T2340_.72.0752b25: 無明今已盡滅文　又説第九地云。心習已滅
T2340_.72.0752b26: 無明亦除文　折云。言二習者。即色心煩惱種
T2340_.72.0752b27: 子也。言無明者。即所知障也。以此寄七地唯
T2340_.72.0752b28: 斷煩惱八地已去雙斷二障文
T2340_.72.0752b29: 第十二門。三無性論上云○言不得者○此
T2340_.72.0752c01: 性永無有體故無不得。言不見者○依他性
T2340_.72.0752c02: 有體。以心不縁相故。此亦不有故。云不見文｣
T2340_.72.0752c03: 問。章文。既無現行則應入資糧加行云云釋
T2340_.72.0752c04: 何事歟　答。一義云。佛弟子最初心無分別
T2340_.72.0752c05: 現行云者。輕毛初ヨリ即應資糧等。何經一劫
T2340_.72.0752c06: 之時歟爲言付之始教心。資糧加行位猶應
T2340_.72.0752c07: 有分別現行。何釋既無現行應入資加等歟
T2340_.72.0752c08: 　答。一義云。既無現行者。資糧等之位應入
T2340_.72.0752c09: 見道爲言若爾者。資糧加行應入見道云。文
T2340_.72.0752c10: 章違通途。如何　答。折云。既無下縱奪。破無
T2340_.72.0752c11: 現行奪彼不入資加。以資加位伏現行故文集
T2340_.72.0752c12: 云　既無下不入資加破文　問。章文。如無相論
T2340_.72.0752c13: 云云集云。無相論檢目録未見文第二執識
T2340_.72.0752c14: 者。諸記皆引梁論第一。第一第八識也。以第
T2340_.72.0752c15: 七名第二識也　問。無相論心末那煩惱通
T2340_.72.0752c16: 見修歟　答。無性攝論ヲ指同。而上攝論末那
T2340_.72.0752c17: 初地頓斷也。爾者如上末那煩惱種子初地
T2340_.72.0752c18: 頓斷。習氣地上除歟。故餘殘未盡云云　智習
T2340_.72.0752c19: 氣也。但今通見修二道事例證也
T2340_.72.0752c20: 第十四門。住行向三賢如次除邪師等。此義
T2340_.72.0752c21: 指事。未檢正文文　次資糧位除邪師智者。唯
T2340_.72.0752c22: 識第九。説資糧位云依因善友作意資糧云云
T2340_.72.0752c23: 既依善友。知除邪師等也。又加行位中依四
T2340_.72.0752c24: 尋思四如實智云云知除邪思惟七分資加故。
T2340_.72.0752c25: 云迴心教也
T2340_.72.0752c26: 第十五門。唯識第十卷義也
T2340_.72.0752c27: 第十六門。六識煩惱寄至四地者。唯識第九
T2340_.72.0752c28: 云。四微細煩惱現行障。謂所知障中倶生一
T2340_.72.0752c29: 分第六識倶身見等攝○入四地時便能永斷
T2340_.72.0753a01: 文　又瑜伽七十八解深密等説。二隨眠。一者
T2340_.72.0753a02: 害伴隨眠第四地所
斷也伴類		二者羸劣隨眠第七地
斷盡		三者
T2340_.72.0753a03: 微細隨眠八地已上
斷之		依此等文也
T2340_.72.0753a04: 十一無明。二十二無明等云云　一異生障執著
我法
T2340_.72.0753a05: 愚。惡趣
雜染愚		二邪行障微細誤犯愚。
種種業趣愚		三闇鈍障欲貪愚。
聞持陀羅
T2340_.72.0753a06: 尼
愚		四微細煩惱現行障等至愛愚
法愛愚		五下乘般涅槃
T2340_.72.0753a07: 障背生死愚。
向涅槃愚		六麁相現行障觀察諸行流轉
愚。相多現行愚		七細相
T2340_.72.0753a08: 現行障微細相現行障愚。
無相作意方便障愚		八作加行障於無相作功
用愚。於相
T2340_.72.0753a09: 自在
愚		九利他中不欲行障惠辨陀羅尼自在
愚。辯才自在愚		十諸法
T2340_.72.0753a10: 中不得自在障大神通愚。悟入
微細祕密愚。		十一最極微細煩
T2340_.72.0753a11: 惱及所知障所知境界微細著
愚。極微礙細愚		如次十地佛地所
T2340_.72.0753a12: 斷也。異生障者。分別二障通現種。後十倶生
T2340_.72.0753a13: 所知障。種現并倶品煩惱現ト習トヲ合。地地二
T2340_.72.0753a14: 愚付現行分之。故唯識論第九。毎地説斷二
T2340_.72.0753a15: 愚及彼麁重云云　述記十本釋云。二是現行麁
T2340_.72.0753a16: 重是種云云　但探玄第十麁重二釋。一種子。
T2340_.72.0753a17: 二者習氣。依習氣之義。十麁重亦通習氣云云
T2340_.72.0753a18: 折云。一執著我法愚。此是惑。以根本眞智斷。
T2340_.72.0753a19: 二惡趣雜染愚。此是業。以後得俗智斷云云地
T2340_.72.0753a20: 地二愚可准。十一重障二十二愚。深密第四
T2340_.72.0753a21: 瑜伽七十八等可見
T2340_.72.0753a22: 問。圓教心一切煩惱不可説其體等云云釋何
T2340_.72.0753a23: 事乎　答。折云。言不可説其體性者。不同前
T2340_.72.0753a24: 教。煩惱體是百二十根本煩惱及等流隨煩惱
T2340_.72.0753a25: 等。所知障體是無明愛慢等。今並不説此也
T2340_.72.0753a26: 文　故章云。不分使習現種云云　是不可説之
T2340_.72.0753a27: 義也。晋經普賢品云。佛子。菩薩摩訶薩起一
T2340_.72.0753a28: 嗔恚心者。一切惡事中無過此惡。何以故。佛
T2340_.72.0753a29: 子。菩薩摩訶薩起嗔恚心。則受百千障礙法
T2340_.72.0753b01: 門文　經總擧一百障皆依嗔文　探玄十六云。
T2340_.72.0753b02: 雖諸煩惱皆悉遍障一切聖道。然嗔一種親
T2340_.72.0753b03: 勝。菩薩大悲攝物。是故偏擧於嗔以例餘
T2340_.72.0753b04: 惑。又釋。以嗔障最重故偏説之○釋中言百
T2340_.72.0753b05: 千等。是總擧。何等下別辨百門。於中寄位分
T2340_.72.0753b06: 五。初障十信行。二不樂佛法下明障十住行
T2340_.72.0753b07: ○菩薩萬行不過五位。起一嗔心一切頓障。
T2340_.72.0753b08: 又以所障法界如帝網重重。今能障同亦皆
T2340_.72.0753b09: 無盡故。起一嗔成百千障。理實無盡文　唐經
T2340_.72.0753b10: 三十九大義同也。疏八下　又大義同也　小
T2340_.72.0753b11: 相品一斷一切斷者。天子三重頓圓皆得十
T2340_.72.0753b12: 地因滿故也　問。圓教約實以無可斷與頓
T2340_.72.0753b13: 教一切煩惱本來自離云何別乎　折云。問。
T2340_.72.0753b14: 本來清淨與頓教何別。答。頓教唯約理説。今
T2340_.72.0753b15: 圓教中即事同理故。如清涼釋無斷無不斷
T2340_.72.0753b16: 云。若無斷者。一切契理故。無不斷者。一斷一
T2340_.72.0753b17: 切斷故。即同圓教。若云尚無有斷。何有無斷。
T2340_.72.0753b18: 本性寂寥言忌慮絶爲斷者。即頓教義。今云
T2340_.72.0753b19: 本來清淨者。即一切契理。本淨故屬圓教也
T2340_.72.0753b20: 文　問。三乘教中説一斷一切斷之義歟　答。
T2340_.72.0753b21: 大品經中有一斷一切斷之義云云　可勘　折
T2340_.72.0753b22: 云。又前下以一經容有多教故。三乘經中有
T2340_.72.0753b23: 此一斷一切斷者。即入別教文
T2340_.72.0753b24: 問。圓教中可談所因之義歟　答。章。若攝方
T2340_.72.0753b25: 便○及所流所因云云　付之
T2340_.72.0753b26:   奧云
T2340_.72.0753b27: 文安四年正月十一日。於東大寺書寫畢
T2340_.72.0753b28: 迴向無上大菩提
T2340_.72.0753b29: 　金剛佛子快舜祐乘　
T2340_.72.0753c01:
T2340_.72.0753c02: 華嚴五教章問答抄下九
T2340_.72.0753c03:
T2340_.72.0753c04:   迴心章
T2340_.72.0753c05:   一。化城體有餘無餘
T2340_.72.0753c06: 二。無餘滅定同異
T2340_.72.0753c07: 三。無餘時分
T2340_.72.0753c08: 四。八六萬等劫數時分
T2340_.72.0753c09: 五。漸悟菩薩輕毛劫數
T2340_.72.0753c10: 六。彼土得聞無餘時分
T2340_.72.0753c11: 七。於末會鷲子迴入一乘歟
T2340_.72.0753c12:   佛果義
T2340_.72.0753c13:   八。智淨相不思議業相佛果相歟
T2340_.72.0753c14: 九。修生功徳新本
T2340_.72.0753c15: 十。内證色聲有無
T2340_.72.0753c16: 十一。相與好勝劣
T2340_.72.0753c17:
T2340_.72.0753c18: 問。小乘教心。二乘迴心作佛之義可有歟　
T2340_.72.0753c19: 答。章。一切二乘皆無迴心云云　付之。倶舍頌
T2340_.72.0753c20: 云。轉聲聞種性。二成佛。三餘。麟角佛無轉。
T2340_.72.0753c21: 一座成覺故文　前二善根之位或轉成佛乘
T2340_.72.0753c22: 事。薩婆多宗性相也云事　答。一義云。無迴
T2340_.72.0753c23: 入大乘故云皆無。又云。忍位已上無迴入菩
T2340_.72.0753c24: 薩故云皆無
T2340_.72.0753c25: 諸識成不成四句事
T2340_.72.0753c26: 指事云。瑜伽論第五十一顯揚論第十七卷共
T2340_.72.0753c27: 云。問。○答。應爲四句。謂或成就阿頼耶識非
T2340_.72.0753c28: 轉識。謂無心睡眠者。無心悶絶者。入無想定
T2340_.72.0753c29: 者。入滅盡定者。生無想天者。或有成就轉識。
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