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増一阿含經 (No. 0125_ 瞿曇僧伽提婆譯 ) in Vol. 02
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T0125_.02.0587a01: 爾時穀子在地者便不長大。人民之類蜎飛
T0125_.02.0587a02: 蠕動。顏色改變壽命極短。若復有時王法治
T0125_.02.0587a03: 正。爾時群臣亦行正法。群臣已行正法。時
T0125_.02.0587a04: 王太子亦行正法。王太子已行正法。爾時長
T0125_.02.0587a05: 吏亦行正法。長吏已行正法。國界人民亦
T0125_.02.0587a06: 行正法。日月順常風雨以時災怪不現。神
T0125_.02.0587a07: 祇歡喜五穀熾盛。君臣和穆相視如兄如弟。
T0125_.02.0587a08: 終無増損。有形之類顏色光潤。食自消化無
T0125_.02.0587a09: 有災害壽命極長人所愛敬。爾時世尊便
T0125_.02.0587a10: 説此偈
T0125_.02.0587a11: 猶如牛渡水 導者而不正
T0125_.02.0587a12: 一切皆不正 斯由本導故
T0125_.02.0587a13: 衆生亦如是 衆中必有導
T0125_.02.0587a14: 導者行非法 況復下細人
T0125_.02.0587a15: 萠類盡受苦 由王法不正
T0125_.02.0587a16: 以知非法行 一切民亦然
T0125_.02.0587a17: 猶如牛＊渡水 導者而行正
T0125_.02.0587a18: 從者亦皆正 斯由本導故
T0125_.02.0587a19: 衆生亦如是 衆中必有導
T0125_.02.0587a20: 導者行正法 況復下庶人
T0125_.02.0587a21: 萠類盡受樂 由王法教正
T0125_.02.0587a22: 以知正法行 一切民亦便
T0125_.02.0587a23: 是故諸比丘。當捨非法而行正法。如是諸
T0125_.02.0587a24: 比丘當作是學。爾時諸比丘聞佛所説。歡
T0125_.02.0587a25: 喜奉行
T0125_.02.0587a26: 増壹阿含經卷第八
T0125_.02.0587a27:
T0125_.02.0587a28:
T0125_.02.0587a29:
T0125_.02.0587b01:
T0125_.02.0587b02:
T0125_.02.0587b03:増壹阿含經卷第九
T0125_.02.0587b04: 東晋罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
T0125_.02.0587b05: 慚愧品第十八
T0125_.02.0587b07: 園。爾時世尊告諸比丘。有二妙法擁護世
T0125_.02.0587b08: 間。云何爲二法。所謂有慚有愧也。諸比丘。
T0125_.02.0587b09: 若無此二法。世間則不別有父有母有兄
T0125_.02.0587b10: 有弟有妻子知識尊長大小。便當與猪雞
T0125_.02.0587b11: 狗牛羊六畜之類而同一等。以其世間有
T0125_.02.0587b12: 此二法擁護世間。則別有父母兄弟妻子
T0125_.02.0587b13: 尊長大小。亦不與六畜共同。是故諸比丘。
T0125_.02.0587b14: 當習有慚･有愧。如是。諸比丘。當作是學。爾
T0125_.02.0587b15: 時諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0587b17: 園。爾時世尊告諸比丘。世有二人無有厭
T0125_.02.0587b18: 足而取命終。云何爲二人。所謂得財物
T0125_.02.0587b19: 恒藏擧之。復有得物而喜與人。是謂二人
T0125_.02.0587b20: 無有厭足而取命終。爾時有比丘白世
T0125_.02.0587b21: 尊曰。我等世尊。不解此略説之義。云何得
T0125_.02.0587b22: 物藏擧。云何得物與人。唯願世尊。廣演其
T0125_.02.0587b23: 義。世尊告曰。諦聽諦聽。善思念之。吾當爲
T0125_.02.0587b24: 汝分別其義。對曰。如是。爾時佛告諸比丘。
T0125_.02.0587b25: 於是有族姓子。學諸技術。或習田作。或
T0125_.02.0587b26: 習書疏。或習計算。或習天文。或習地理。
T0125_.02.0587b27: 或習卜相。或學遠使。或作王佐。不避寒
T0125_.02.0587b28: 暑飢寒懃苦而自營己。彼作是功力而獲
T0125_.02.0587b29: 財物。彼人不能食噉亦不與妻子。亦不
T0125_.02.0587c01: 與奴婢親親之屬。皆悉不與。彼所得財物。
T0125_.02.0587c02: 或王劫奪。或復被賊。或火燒水漂分散異
T0125_.02.0587c03: 處不獲其利。即於家中有人分散此物
T0125_.02.0587c04: 不得停住。是謂比丘得財藏擧者也。彼云
T0125_.02.0587c05: 何得財分布。有族姓子。學諸伎術。或習田
T0125_.02.0587c06: 作。或習書疏。或習計算。或習天文地理。
T0125_.02.0587c07: 或習卜相。或學遠使。或作王佐。不避寒
T0125_.02.0587c08: 暑飢寒懃苦而自營己。彼作是功力而獲
T0125_.02.0587c09: 財物。彼人惠施衆生。給與父母奴婢妻子
T0125_.02.0587c10: 亦復廣及沙門婆羅門。造諸功徳種天上
T0125_.02.0587c11: 之福。是謂比丘得而惠施。是謂比丘二人
T0125_.02.0587c12: 無厭足。如前一人得財物而擧者。當念捨
T0125_.02.0587c13: 離。第二人得而廣布。當學此業。如是諸比
T0125_.02.0587c14: 丘當作是學。爾時諸比丘聞佛所説。歡喜
T0125_.02.0587c15: 奉行
T0125_.02.0587c17: 園。爾時世尊告諸比丘。常當法施勿習食
T0125_.02.0587c18: 施。所以然者。汝等今有果報之祐。使我弟
T0125_.02.0587c19: 子恭敬於法不貪利養。設貪利養者。則
T0125_.02.0587c20: 有大過於如來所。何以故。謂衆生類不分
T0125_.02.0587c21: 別法毀世尊教。已毀世尊教。後不復得至
T0125_.02.0587c22: 涅槃道。我便有恥。所以然者。謂如來弟子
T0125_.02.0587c23: 貪著利養。不行於法不分別法。毀世尊
T0125_.02.0587c24: 教不順正法。已毀世尊教。復不至涅槃
T0125_.02.0587c25: 道。汝今比丘。當念法施勿思欲施。便得
T0125_.02.0587c26: 稱譽多聞四遠。恭敬於法不貪財物。此
T0125_.02.0587c27: 則無有羞恥。所以然者。如來弟子。以好
T0125_.02.0587c28: 法施不貪思欲之施。是謂比丘當念法施
T0125_.02.0587c29: 勿學財施。汝等比丘。吾説此義爲因何
T0125_.02.0588a01: 義而説此縁乎。爾時諸比丘白世尊曰。唯
T0125_.02.0588a02: 願世尊。事事分別。爾時世尊告諸比丘。昔
T0125_.02.0588a03: 有一人請吾供養。然吾爾時有遺餘法而
T0125_.02.0588a04: 可除棄。有二比丘從遠方來。形體困篤顏
T0125_.02.0588a05: 色變易。爾時我便語彼比丘作是語。有遺
T0125_.02.0588a06: 餘法而可除棄。隨時須者便可取之而自
T0125_.02.0588a07: 營己。時一比丘便作是念。世尊今日有遺
T0125_.02.0588a08: 餘法而可除棄。隨時須者便可取之。設復
T0125_.02.0588a09: 我等不取食者。便當以此食捨于淨地
T0125_.02.0588a10: 若著水中。然今我等宜取此食以充虚
T0125_.02.0588a11: 乏加得氣力。爾時彼比丘。復作是學。佛亦
T0125_.02.0588a12: 作是説。當行法施莫行思欲之施。所以
T0125_.02.0588a13: 然者。施中之上無過財施。然復法施於中
T0125_.02.0588a14: 最尊。我今堪任竟日不食猶得自濟。不須
T0125_.02.0588a15: 受彼信施之福。爾時彼比丘。便自息意不
T0125_.02.0588a16: 取彼施。形體困篤不自顧命。彼時第二比丘
T0125_.02.0588a17: 復作是念。世尊亦有遺餘之法而可除者。
T0125_.02.0588a18: 設我等不取食者便當困篤。今以此食用
T0125_.02.0588a19: 充虚乏。加得氣力晝夜安寧。爾時彼比丘便
T0125_.02.0588a20: 取食之晝夜安隱氣力充足。佛告諸比丘。彼
T0125_.02.0588a21: 比丘雖復取彼供養。除去虚乏氣力充足。
T0125_.02.0588a22: 不如先前比丘可敬可貴甚可尊重。彼
T0125_.02.0588a23: 比丘長夜名稱遠聞。於律知足易充易滿。
T0125_.02.0588a24: 諸比丘當學法施。勿學思欲之施。我前所
T0125_.02.0588a25: 説者由此因縁。爾時世尊説此語已。便從
T0125_.02.0588a26: 坐起而去。是時衆多比丘復作是念。向者世
T0125_.02.0588a27: 尊略説其要竟不廣普。便從＊坐起入寂靜
T0125_.02.0588a28: 室。今此衆中誰能堪任於此略義而廣普演
T0125_.02.0588a29: 其義者也。是時衆多比丘復作是念。今尊
T0125_.02.0588b01: 者舍利弗。世尊所譽。我當盡共詣彼舍利
T0125_.02.0588b02: 弗所。是時衆多比丘。便往至尊者舍利弗所。
T0125_.02.0588b03: 共相禮拜在一面坐。在一面坐已。是時衆
T0125_.02.0588b04: 多比丘。所可從世尊聞事。盡向舍利弗
T0125_.02.0588b05: 説之。是時尊者舍利弗告諸比丘。云何世尊
T0125_.02.0588b06: 弟子。貪著利養不修行法。云何世尊弟子。
T0125_.02.0588b07: 貪修行法不貪利養。爾時衆多比丘白舍
T0125_.02.0588b08: 利弗曰。我等乃從遠來。請問其義得修行
T0125_.02.0588b09: 之。尊者舍利弗堪任者。便與我等廣演其
T0125_.02.0588b10: 義。舍利弗告曰。諦聽諦聽。善思念之。吾當
T0125_.02.0588b11: 與汝廣演其義。爾時衆多比丘對曰。如是。
T0125_.02.0588b12: 舍利弗告曰。世尊弟子所學寂靜念安。聲聞
T0125_.02.0588b13: 弟子不如是學。世尊吐教所應滅法。而諸
T0125_.02.0588b14: 比丘亦不滅之。於中懈怠起諸亂想。所應
T0125_.02.0588b15: 爲者而不肯行。所不應爲者便修行之。爾
T0125_.02.0588b16: 時諸賢長老比丘。於三處便有羞恥。云何
T0125_.02.0588b17: 爲三。世尊常樂寂靜之處。爾時聲聞不作
T0125_.02.0588b18: 是學。長老比丘便有羞恥。世尊教人當滅
T0125_.02.0588b19: 此法。然比丘不滅此法。長老比丘便有羞
T0125_.02.0588b20: 恥。於中起亂想之念意不專一。長老比丘
T0125_.02.0588b21: 便有羞恥。諸賢當知。中比丘於三處便有
T0125_.02.0588b22: 羞恥。云何爲三。世尊常樂寂靜之處。爾時
T0125_.02.0588b23: 聲聞不作是學。中比丘便有羞恥。世尊教
T0125_.02.0588b24: 人當滅此法。然彼比丘不滅此法。中比丘
T0125_.02.0588b25: 便有羞恥。於中起亂想之念意不專一。中
T0125_.02.0588b26: 比丘便有羞恥。諸賢當知。年少比丘於三
T0125_.02.0588b27: 處便有羞恥。云何爲三。世尊弟子常樂寂
T0125_.02.0588b28: 靜之處。爾時聲聞不作是學。年少比丘便
T0125_.02.0588b29: 有羞恥。世尊教人當滅此法。然彼比丘不
T0125_.02.0588c01: 滅此法。年少比丘便有羞恥。於中復起亂
T0125_.02.0588c02: 想之念意不專一。年少比丘便有羞恥。是
T0125_.02.0588c03: 謂諸賢貪著於財不著於法。諸比丘白舍
T0125_.02.0588c04: 利弗曰。云何比丘貪著於法不著於財。舍
T0125_.02.0588c05: 利弗曰。於是比丘。世尊樂寂靜之處。聲聞
T0125_.02.0588c06: 亦學如來樂寂靜之處。世尊所説當滅此
T0125_.02.0588c07: 法。諸比丘便滅此法。不懈怠亦不亂。所
T0125_.02.0588c08: 應行者便修行之。所不應行者便不行
T0125_.02.0588c09: 之。諸賢當知。長老比丘於三處便有名稱。
T0125_.02.0588c10: 云何爲三。世尊樂寂靜之處。聲聞亦樂寂靜
T0125_.02.0588c11: 之處。長老比丘便有名稱。世尊教人當滅
T0125_.02.0588c12: 此法。爾時比丘便滅此法。長老比丘便有名
T0125_.02.0588c13: 稱。於中不起亂想之念意常專一。長老比
T0125_.02.0588c14: 丘便有名稱。諸賢當知。中比丘於三處便
T0125_.02.0588c15: 有名稱。云何爲三。世尊樂寂靜之處。聲聞
T0125_.02.0588c16: 亦樂寂靜之處。中比丘便有名稱。世尊教
T0125_.02.0588c17: 人當滅此法。爾時比丘便滅此法。中比丘便
T0125_.02.0588c18: 有名稱。於中不起亂想之念意常專一。中
T0125_.02.0588c19: 比丘便得名稱。諸賢當知。年少比丘於三
T0125_.02.0588c20: 處便有名稱。云何爲三。於是比丘。世尊樂
T0125_.02.0588c21: 寂靜之處。年少比丘亦樂寂靜之處。年少比
T0125_.02.0588c22: 丘便有名稱。世尊教人當滅此法。爾時比
T0125_.02.0588c23: 丘便滅此法。年少比丘便有名稱。於中不
T0125_.02.0588c24: 起亂想之念。意常專一。年少比丘便有名
T0125_.02.0588c25: 稱。諸賢當知。貪之爲病甚大災患。瞋恚亦
T0125_.02.0588c26: 然。貪婬瞋恚滅者。便得處中之道。眼生智生
T0125_.02.0588c27: 諸縛休息得至涅槃。慳疾爲病亦復極
T0125_.02.0588c28: 重。煩惱燒煮憍慢亦深。幻僞不眞無慚無愧。
T0125_.02.0588c29: 不能捨離婬欲敗正。慢増上慢亦復不捨。
T0125_.02.0589a01: 此二慢滅。便得處中之道。眼生智生諸縛休
T0125_.02.0589a02: 息得至涅槃。比丘白曰。云何尊者舍利弗。
T0125_.02.0589a03: 處中之道。眼生智生諸縛休息得至涅槃。舍
T0125_.02.0589a04: 利弗言。諸賢當知。所謂賢聖八品道是。所
T0125_.02.0589a05: 謂正見正治正語正行正命正方便正念正三
T0125_.02.0589a06: 昧。是謂諸賢處中之道。眼生智生諸縛休息
T0125_.02.0589a07: 得至涅槃。爾時衆多比丘聞尊者舍利弗所
T0125_.02.0589a08: 説。歡喜奉行
T0125_.02.0589a10: 所。與大比丘衆五百人倶。爾時世尊到時
T0125_.02.0589a11: 著衣持鉢。入羅閲城乞食在一街巷。爾時
T0125_.02.0589a12: 彼巷有一梵志婦。欲飯食婆羅門即出門。
T0125_.02.0589a13: 遙見世尊便往至世尊所。問世尊曰。頗見
T0125_.02.0589a14: 婆羅門不。爾時尊者大迦葉先在其巷。世尊
T0125_.02.0589a15: 便擧手指示曰。此是婆羅門。是時梵志婦。
T0125_.02.0589a16: 熟視如來面默然不語。爾時世尊便説此
T0125_.02.0589a17: 偈
T0125_.02.0589a18: 無欲無恚者 去愚無有癡
T0125_.02.0589a19: 漏盡阿羅漢 是謂名梵志
T0125_.02.0589a20: 無欲無恚者 去愚無有癡
T0125_.02.0589a21: 以捨結使聚 是謂名梵志
T0125_.02.0589a22: 無欲無恚者 去愚無有癡
T0125_.02.0589a23: 以斷吾我慢 是謂名梵志
T0125_.02.0589a24: 若欲知法者 三佛之所説
T0125_.02.0589a25: 至誠自歸彼 最尊無有上
T0125_.02.0589a26: 爾時世尊告大迦葉曰。汝可往爲此梵志
T0125_.02.0589a27: 婦便現身得免宿罪。是時迦葉從佛受
T0125_.02.0589a28: 教。往至梵志婦舍。已就座而坐。是時彼婆
T0125_.02.0589a29: 羅門婦。便供辦餚饍種種飮食。以奉迦葉。
T0125_.02.0589b01: 是時迦葉即受食飮。欲度人故而爲彼
T0125_.02.0589b02: 人。説此達嚫
T0125_.02.0589b03: 祠祀火爲上 衆書頌爲最
T0125_.02.0589b04: 王爲人中尊 衆流海爲上
T0125_.02.0589b05: 衆星月爲首 照明日爲先
T0125_.02.0589b06: 四維及上下 於諸方域境
T0125_.02.0589b07: 天與世間人 佛爲最尊上
T0125_.02.0589b08: 欲求其福者 當歸於三佛
T0125_.02.0589b09: 是時彼梵志婦聞此語已。即歡喜踊躍不
T0125_.02.0589b10: 能自勝。前白大迦葉曰。唯願梵志。恒受
T0125_.02.0589b11: 我請在此舍食。是時大迦葉即受彼請。在
T0125_.02.0589b12: 彼處受彼食。是時婆羅門婦見迦葉食訖。
T0125_.02.0589b13: 更取一卑座在迦葉前坐。是時迦葉以次
T0125_.02.0589b14: 與説微妙之法。所謂論者。施論戒論生天之
T0125_.02.0589b15: 論。欲爲不淨。斷漏爲上。出家爲要。尊者大
T0125_.02.0589b16: 迦葉已知彼梵志婦心開意解甚懷歡喜。
T0125_.02.0589b17: 諸佛所可常説法者。苦習盡道。是時尊者
T0125_.02.0589b18: 大迦葉悉爲梵志婦説之時。梵志婦即於
T0125_.02.0589b19: 座上諸塵垢盡得法眼淨。猶如新淨白褻
T0125_.02.0589b20: 無有塵垢易染爲色。時梵志婦亦復如是
T0125_.02.0589b21: 即於座上得法眼淨。彼已得法見法。分別
T0125_.02.0589b22: 其法無有狐疑。已逮無畏自歸三尊佛法
T0125_.02.0589b23: 聖衆受持五戒。是時尊者大迦葉重爲梵
T0125_.02.0589b24: 志婦。説微妙法已。即從＊坐起而去。迦葉去
T0125_.02.0589b25: 未久時。婦夫婿來至家。婆羅門見婦顏色
T0125_.02.0589b26: 甚悦。非復常人。時婆羅門即問其婦。婦即
T0125_.02.0589b27: 以此因縁具向夫婿説之。時婆羅門聞是
T0125_.02.0589b28: 語已。便將其婦共詣精舍。往至世尊所。時
T0125_.02.0589b29: 婆羅門與世尊共相問訊在一面坐。婆羅
T0125_.02.0589c01: 門婦頭面禮世尊足在一面坐。時婆羅門
T0125_.02.0589c02: 白世尊曰。向有婆羅門來至我家。今爲所
T0125_.02.0589c03: 在。爾時尊者大迦葉去世尊不遠結跏趺
T0125_.02.0589c04: 坐。正身正意思惟妙法。爾時世尊遙指示
T0125_.02.0589c05: 大迦葉曰。此是尊長婆羅門也。婆羅門曰。云
T0125_.02.0589c06: 何瞿曇。沙門即是婆羅門耶。沙門與婆羅門
T0125_.02.0589c07: 豈不異乎。世尊告曰。欲言沙門者即我身
T0125_.02.0589c08: 是。所以然者。我即是沙門。諸有奉持沙門
T0125_.02.0589c09: 戒律我皆已得。如今欲論婆羅門者亦我身
T0125_.02.0589c10: 是。所以然者。我即是婆羅門也。諸過去婆
T0125_.02.0589c11: 羅門。所持法行吾已悉知。欲論沙門者即
T0125_.02.0589c12: 大迦葉是。所以然者。諸有沙門律。迦葉比
T0125_.02.0589c13: 丘皆悉包攬。欲論婆羅門者亦是迦葉比
T0125_.02.0589c14: 丘。所以然者。諸有婆羅門奉持禁戒。迦葉
T0125_.02.0589c15: 比丘皆悉了知。爾時世尊便説此偈
T0125_.02.0589c16: 我不説梵志 能知呪術者
T0125_.02.0589c17: 唱言生梵天 此則不離縛
T0125_.02.0589c18: 無縛無生趣 能脱一切結
T0125_.02.0589c19: 不復稱天福 即沙門梵志
T0125_.02.0589c20: 爾時婆羅門白世尊曰。言結縛者。何等名
T0125_.02.0589c21: 爲結乎。世尊告曰。欲愛是結。瞋恚是結。
T0125_.02.0589c22: 愚癡是結。如來者無此欲愛永滅無餘。瞋
T0125_.02.0589c23: 恚愚癡亦復如是。如來無復此結。婆羅門
T0125_.02.0589c24: 曰。唯願世尊。説深妙法無復有此諸結縛
T0125_.02.0589c25: 著。是時世尊漸與彼婆羅門説微妙之論。
T0125_.02.0589c26: 所謂論者。施論戒論生天之論。欲爲不淨。
T0125_.02.0589c27: 斷漏爲上。出家爲要。爾時世尊知彼婆羅
T0125_.02.0589c28: 門心開意解甚懷歡喜。古昔諸佛常所説法。
T0125_.02.0589c29: 苦＊習盡道。爾時世尊盡爲婆羅門説之。時
T0125_.02.0590a01: 婆羅門即於座上諸塵垢盡得法眼淨。猶
T0125_.02.0590a02: 如新淨＊白褻無有塵垢易染爲色。時婆
T0125_.02.0590a03: 羅門亦復如是。即於座上得法眼淨。彼已
T0125_.02.0590a04: 得法。見法。分別其法無有狐疑已逮無
T0125_.02.0590a05: 畏。自歸三尊。佛法聖衆。受持五戒。爲如來
T0125_.02.0590a06: 眞子無復退還。爾時彼婆羅門夫婦聞佛所
T0125_.02.0590a07: 説。歡喜奉行
T0125_.02.0590a09: 所。與大比丘衆五百人倶。爾時王阿闍世
T0125_.02.0590a10: 有象名那羅祇梨。極爲兇弊暴虐。勇健能
T0125_.02.0590a11: 降外怨。縁彼象力。使摩竭一國無不靡
T0125_.02.0590a12: 伏。爾時提婆達兜便往至王阿闍世所。到
T0125_.02.0590a13: 已而作是説。大王當知。今此象惡能降伏
T0125_.02.0590a14: 衆怨。可以醇酒飮彼象醉。清旦沙門瞿
T0125_.02.0590a15: 曇必來入城乞食。當放此醉象
蹈殺之。
T0125_.02.0590a16: 時王阿闍世聞提婆達兜教。即告令國中。明
T0125_.02.0590a17: 日清旦當放醉象。勿令人民在里巷遊行。
T0125_.02.0590a18: 是時提婆達兜告王阿闍世曰。若彼沙門瞿
T0125_.02.0590a19: 曇。有一切智知當來事者。明日必不入城
T0125_.02.0590a20: 乞食。王阿闍世曰。亦如尊教。設有一切智
T0125_.02.0590a21: 者。明日清旦不入城乞食。爾時羅閲城内男
T0125_.02.0590a22: 女大小事佛之者。聞王阿闍世清旦當放
T0125_.02.0590a23: 醉象害於如來聞已各懷愁憂。便往至世
T0125_.02.0590a24: 尊所。頭面禮足在一面住。白世尊曰。明日
T0125_.02.0590a25: 清旦願世尊勿復入城。所以然者。王阿闍
T0125_.02.0590a26: 世今有教令。勅語城内人民之類。明日勿
T0125_.02.0590a27: 復在里巷行來。吾欲放醉象害沙門瞿曇。
T0125_.02.0590a28: 設沙門有一切智。明日清旦不入城乞食。
T0125_.02.0590a29: 唯願世尊。勿復入城。傷害如來世人喪
T0125_.02.0590b01: 目無復救護。世尊告曰。止止。諸優婆塞勿
T0125_.02.0590b02: 懷愁惱。所以然者。如來之身非俗數身。然
T0125_.02.0590b03: 不爲他人所害。終無此事。諸優婆塞。當
T0125_.02.0590b04: 知閻浮里地。東西廣七千由旬。南北長二十
T0125_.02.0590b05: 一千由旬。瞿耶尼。縱廣八千由旬如半月
T0125_.02.0590b06: 形。弗于逮。縱廣九千由旬土地方正。欝單
T0125_.02.0590b07: 越。縱廣十千由旬。土地圓如滿月。正使此四
T0125_.02.0590b08: 天下醉象滿其中。如似稻麻叢林其數如
T0125_.02.0590b09: 是。猶不能得動如來毫毛。況復得害於
T0125_.02.0590b10: 如來終無此事。則捨四天下。復有如千天
T0125_.02.0590b11: 下。千日月。千須彌山。千四海水。千閻浮提。
T0125_.02.0590b12: 千瞿耶尼。千弗于逮。千鬱單＊越。千四天
T0125_.02.0590b13: 王。千三十三天。千兜術天。千豔天。千化
T0125_.02.0590b14: 自在天。千他化自在天。此名千世界。乃至
T0125_.02.0590b15: 二千世界。此名中千世界。乃至三千世界。
T0125_.02.0590b16: 此名三千大千世界。滿其中伊羅鉢龍王。
T0125_.02.0590b17: 猶不能動如來一毛。況復此象欲害如來
T0125_.02.0590b18: 哉。終無是處。所以然者。如來神力不可思
T0125_.02.0590b19: 議。如來出世。終不爲人所傷害也。汝等各
T0125_.02.0590b20: 歸所在。如來自當知此變趣。爾時世尊與
T0125_.02.0590b21: 四部衆。廣爲説微妙之法。時優婆塞優婆斯
T0125_.02.0590b22: 聞正法已。各從＊坐起頭面禮足便退而去。
T0125_.02.0590b23: 爾時世尊清旦著衣持鉢。欲入羅閲城乞
T0125_.02.0590b24: 食。是時提頭頼吒天王。將乾沓和等。從東
T0125_.02.0590b25: 方來侍從世尊。是時毘留勒王將拘槃
T0125_.02.0590b26: 茶衆侍從如來。西方毘留波叉將諸龍
T0125_.02.0590b27: 衆侍從如來。北方天王拘毘羅將羅刹鬼
T0125_.02.0590b28: 衆侍從如來。是時釋提桓因將諸天人數千
T0125_.02.0590b29: 萬衆。從兜術天沒來至世尊所。時梵天王
T0125_.02.0590c01: 將諸梵天數千萬衆。從梵天上來至世尊
T0125_.02.0590c02: 所。釋梵四天王及二十八天。大鬼神王各各
T0125_.02.0590c03: 相謂言。我等今日當觀二神。龍象共鬪。誰
T0125_.02.0590c04: 者勝負。時羅閲城四部之衆。遙見世尊將諸
T0125_.02.0590c05: 比丘入城乞食。時城内人民皆擧聲喚曰。
T0125_.02.0590c06: 王阿闍世復聞此聲問左右曰。此是何等
T0125_.02.0590c07: 聲響乃徹此間。侍臣對曰。此是如來入城
T0125_.02.0590c08: 乞食。人民見已故有此聲。阿闍世曰。沙門
T0125_.02.0590c09: 瞿曇亦無聖道。不知人心來變之驗。王阿
T0125_.02.0590c10: 闍世即勅象師。汝速將象飮以＊醇酒鼻帶
T0125_.02.0590c11: 利劍即放使走。爾時世尊將諸比丘詣城
T0125_.02.0590c12: 門。適擧足入門時天地大動。諸神尊天在
T0125_.02.0590c13: 虚空中散種種之華。時五百比丘見醉象
T0125_.02.0590c14: 來。各各馳走莫知所如。時彼暴象遙見如
T0125_.02.0590c15: 來便走趣向。侍者阿難見醉象來在世尊
T0125_.02.0590c16: 後不自安處。白世尊曰。此象暴惡將恐相
T0125_.02.0590c17: 害。宜可遠之。世尊告曰。勿懼阿難。吾今
T0125_.02.0590c18: 當以如來神手降伏此象。如來觀察暴象
T0125_.02.0590c19: 不近不遠。便化左右作諸師子王。於彼象
T0125_.02.0590c20: 後作大火坑。時彼暴象。見左右師子王及
T0125_.02.0590c21: 見火坑。即失尿放糞無走突處。便前進
T0125_.02.0590c22: 向如來。爾時世尊便説此偈
T0125_.02.0590c23: 汝莫害於龍 龍現甚難遇
T0125_.02.0590c24: 不由害龍已 而得生善處
T0125_.02.0590c25: 爾時暴象聞世尊説此偈。如被火燃。即自
T0125_.02.0590c26: 解劍向如來跪雙膝。投地以鼻舐如來足。
T0125_.02.0590c27: 時世尊伸右手摩象頭。而作是説
T0125_.02.0590c28: 瞋恚生地獄 亦作蛇蚖形
T0125_.02.0590c29: 是故當捨恚 更莫受此身
T0125_.02.0591a01: 爾時神尊諸天在虚空中。以若干百千種
T0125_.02.0591a02: 花散如來上。是時世尊與四部＊之衆天龍
T0125_.02.0591a03: 鬼神説微妙法。爾時見降象男女六萬餘
T0125_.02.0591a04: 人。諸塵垢盡得法眼淨。八萬天人亦得法眼
T0125_.02.0591a05: 淨。時彼醉象身中刀風起身壞命終生四天
T0125_.02.0591a06: 王宮。爾時比丘比丘尼諸優婆塞優婆夷。
T0125_.02.0591a07: 及天龍鬼神聞世尊所説。歡喜奉行
T0125_.02.0591a09: 園。爾時尊者難陀。著極妙之衣色曜人目。
T0125_.02.0591a10: 著金厠履屣。復抆飾兩目。手執鉢器欲
T0125_.02.0591a11: 入舍衞城。爾時衆多比丘遙見尊者難陀。
T0125_.02.0591a12: 著極妙之衣入舍衞城乞食。爾時衆多比
T0125_.02.0591a13: 丘便往至世尊所。頭面禮足在於一面坐。
T0125_.02.0591a14: 須臾退坐白世尊曰。向者難陀比丘。著極
T0125_.02.0591a15: 妙＊之衣色曜人目。入舍衞城乞食。爾時世
T0125_.02.0591a16: 尊告一比丘。汝速往至難陀比丘所。如來
T0125_.02.0591a17: 呼卿。對曰。如是世尊。時彼比丘受世尊教。
T0125_.02.0591a18: 頭面禮足而去。往至難陀比丘所。到已語
T0125_.02.0591a19: 難陀曰。世尊呼卿。是時難陀聞比丘語。即
T0125_.02.0591a20: 來至世尊所。到已頭面禮足在一面坐。是
T0125_.02.0591a21: 時世尊告難陀曰。汝今何故著此極妙之
T0125_.02.0591a22: 衣。又則著履屣入舍衞城乞食。時尊者難
T0125_.02.0591a23: 陀默然不語。世尊復重告曰。云何難陀。汝
T0125_.02.0591a24: 豈不以信牢固出家學道乎。難陀對曰。如
T0125_.02.0591a25: 是世尊。世尊告曰。汝今族姓子不應律行。
T0125_.02.0591a26: 以信牢固出家學道。何由復著極妙之衣
T0125_.02.0591a27: 摩治形服。欲入舍衞城乞食。與彼白衣
T0125_.02.0591a28: 有何差別。爾時世尊便説此偈
T0125_.02.0591a29: 何日見難陀 能治阿練行
T0125_.02.0591b01: 心樂沙門法 頭陀度無極
T0125_.02.0591b02: 汝今難陀。更莫造此如是之行。爾時尊者難
T0125_.02.0591b03: 陀及四部衆聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0591b05: 園。爾時尊者難陀。不堪行梵行。欲脱法
T0125_.02.0591b06: 衣習白衣行。爾時衆多比丘往至世尊所。
T0125_.02.0591b07: 頭面禮足在一面坐。爾時衆多比丘白世
T0125_.02.0591b08: 尊曰。難陀比丘不堪行梵行。欲脱法服
T0125_.02.0591b09: 習居家行。爾時世尊告一比丘。汝往至難
T0125_.02.0591b10: 陀所云。如來喚卿。對曰。如是世尊。時彼比
T0125_.02.0591b11: 丘受世尊教。即從＊坐起禮世尊足便退而
T0125_.02.0591b12: 去。至彼難陀比丘所云。世尊喚難陀。對曰
T0125_.02.0591b13: 如是。爾時難陀比丘尋隨此比丘至世尊
T0125_.02.0591b14: 所。頭面禮足在一面坐。是時世尊告難陀
T0125_.02.0591b15: 曰。云何難陀。不樂修梵行。欲脱法衣修
T0125_.02.0591b16: 白衣行乎。難陀對曰。如是世尊。世尊告曰。
T0125_.02.0591b17: 何以故難陀。難陀對曰。欲心熾然不能自
T0125_.02.0591b18: 禁。世尊告曰。云何難陀。汝非族姓子出家
T0125_.02.0591b19: 學道乎。難陀對曰。如是世尊。我是族姓子。
T0125_.02.0591b20: 以信牢固出家學道。世尊告曰。汝族姓子
T0125_.02.0591b21: 此非其宜。以捨家學道修清淨行。云何捨
T0125_.02.0591b22: 於正法欲習穢汚。難陀當知。有二法無
T0125_.02.0591b23: 厭足。若有人習此法者終無厭足。云何爲
T0125_.02.0591b24: 二法。所謂婬欲及飮酒。是謂二法無厭
T0125_.02.0591b25: 足。若有人習此二法。終無厭足。縁此行果。
T0125_.02.0591b26: 亦不能得無爲之處。是故難陀。當念捨
T0125_.02.0591b27: 此二法。後必成無漏之報。汝今難陀。善修
T0125_.02.0591b28: 梵行趣道之果靡不由之。爾時世尊便説
T0125_.02.0591b29: 此偈
T0125_.02.0591c01: 蓋屋不密 天雨則漏 人不惟行
T0125_.02.0591c02: 漏＊婬怒癡 蓋屋善密 天雨不漏
T0125_.02.0591c03: 人能惟行 無＊婬怒癡
T0125_.02.0591c04: 爾時世尊復作是念。此族姓子欲意極多。我
T0125_.02.0591c05: 今宜可以火滅火。是時世尊。即以神力手
T0125_.02.0591c06: 執難陀。猶如力人屈伸臂頃。將難陀至
T0125_.02.0591c07: 香山上。爾時山上有一巖穴。復有一瞎獼
T0125_.02.0591c08: 猴在彼住止。是時世尊右手執難陀而告
T0125_.02.0591c09: 之曰。汝難陀。頗見此瞎獼猴不。對曰。如是
T0125_.02.0591c10: 世尊。世尊告曰。何者爲妙。爲孫陀利釋種
T0125_.02.0591c11: 妙耶。爲此瞎獼猴妙乎。難陀對曰。猶如有
T0125_.02.0591c12: 人傷極惡犬鼻。復加毒塗彼犬倍惡。此亦
T0125_.02.0591c13: 如是。孫陀利釋女。今以此瞎獼猴相比。不
T0125_.02.0591c14: 可爲喩。猶如大火𧂐焚燒山野。加益以
T0125_.02.0591c15: 乾薪火轉熾然。此亦如是。我念彼釋女
T0125_.02.0591c16: 不去心懷。爾時世尊如屈伸臂頃從彼
T0125_.02.0591c17: 山不現。便至三十三天。爾時三十三天上
T0125_.02.0591c18: 諸天。普集善法講堂。去善法講堂不遠。復
T0125_.02.0591c19: 有宮殿。五百玉女自相娯樂。純有女人無
T0125_.02.0591c20: 有男子。爾時難陀遙見五百天女。作倡伎
T0125_.02.0591c21: 樂自相娯樂。見已問世尊曰。此是何等。五
T0125_.02.0591c22: 百天女作倡伎樂自相娯樂。世尊告曰。汝
T0125_.02.0591c23: 難陀。自往問之。是時尊者難陀。便往至五
T0125_.02.0591c24: 百天女所見彼宮舍。敷好坐具若干百種。
T0125_.02.0591c25: 純是女人無有男子。是時尊者難陀問彼天
T0125_.02.0591c26: 女曰。汝等。是何天女各相娯樂快樂如是。
T0125_.02.0591c27: 天女報曰。我等有五百人。悉皆清淨無有
T0125_.02.0591c28: 夫主。我等聞有世尊弟子。名曰難陀。是佛
T0125_.02.0591c29: 姨母兒。彼於如來所清淨修梵行。命終之後
T0125_.02.0592a01: 當生此間。與我等作夫主共相娯樂。是時
T0125_.02.0592a02: 尊者難陀甚懷喜悦不能自勝。便作是
T0125_.02.0592a03: 念。我今是世尊弟子。且又復是姨母兒。此
T0125_.02.0592a04: 諸天女皆當爲我作婦。是時難陀便退而去
T0125_.02.0592a05: 至世尊所。世尊告曰。云何難陀。彼玉女何
T0125_.02.0592a06: 所言説。難陀報曰。彼玉女各作是説。我
T0125_.02.0592a07: 等各無夫主。聞有世尊弟子善修梵行。命
T0125_.02.0592a08: 終之後當來生此。世尊告曰。難陀。汝意云
T0125_.02.0592a09: 何。難陀汝意云何。難陀報曰。爾時即自生
T0125_.02.0592a10: 念。我是世尊弟子。又且復是佛姨母兒。此諸
T0125_.02.0592a11: 天女盡當與我作妻。世尊告曰。快哉難陀。
T0125_.02.0592a12: 善修梵行我當與汝作證。使此五百女人
T0125_.02.0592a13: 皆爲給使。世尊復告。云何難陀。孫陀利釋
T0125_.02.0592a14: 女妙耶。爲是五百天女妙乎。難陀報曰。猶
T0125_.02.0592a15: 如山頂瞎獼猴在孫陀利前。無有光澤亦
T0125_.02.0592a16: 無有色。此亦如是。孫陀利在他天女前。
T0125_.02.0592a17: 亦復如是。無有光澤。世尊告曰。汝善修梵
T0125_.02.0592a18: 行。我當證汝得此五百天人。爾時世尊便
T0125_.02.0592a19: 作是念我今當以火滅難陀火。猶如力
T0125_.02.0592a20: 人屈伸臂頃。世尊右手執難陀臂將至地
T0125_.02.0592a21: 獄中。爾時地獄衆生受若干苦惱。爾時彼地
T0125_.02.0592a22: 獄中有一大
空無有人。見已便生恐懼
T0125_.02.0592a23: 衣毛皆竪。前白世尊曰。此諸衆生皆受苦
T0125_.02.0592a24: 痛。唯有此釜而獨空無人。世尊告曰。此者
T0125_.02.0592a25: 名爲阿毘地獄。爾時難陀倍復恐怖衣毛皆
T0125_.02.0592a26: 竪。白世尊曰。此是阿毘地獄。而獨自空
T0125_.02.0592a27: 亦無罪人。世尊告曰。汝難陀自往問之。是
T0125_.02.0592a28: 時尊者難陀。便自問曰。云何獄卒。此是何
T0125_.02.0592a29: 獄此是何獄空無有人。獄卒報曰。比丘當
T0125_.02.0592b01: 知。釋迦文佛弟子名曰難陀。彼於如來所
T0125_.02.0592b02: 淨修梵行。身壞命終生善處天上。於彼壽
T0125_.02.0592b03: 千歳快自娯樂。復於彼終生此阿毘地獄
T0125_.02.0592b04: 中。此空者即是其室。時尊者難陀聞此
T0125_.02.0592b05: 語已。便懷怖懅衣毛皆竪。即生此念。此
T0125_.02.0592b06: 之空釜正爲我耳。來至世尊所頭面禮足
T0125_.02.0592b07: 白世尊曰。願受懺悔我自罪縁不修梵
T0125_.02.0592b08: 行觸嬈如來。爾時尊者難陀。便説此偈
T0125_.02.0592b09: 人生不足貴 天壽盡亦喪
T0125_.02.0592b10: 地獄痛酸苦 唯有涅槃樂
T0125_.02.0592b11: 爾時世尊告難陀曰。善哉善哉如汝所言。
T0125_.02.0592b12: 涅槃者最是快樂。難陀聽汝懺悔。汝愚＊汝
T0125_.02.0592b13: 癡自知有咎。於如來所今受汝悔過。後更
T0125_.02.0592b14: 莫犯。爾時世尊屈伸臂頃。手執難陀從地
T0125_.02.0592b15: 獄不現便至舍衞城祇樹給孤獨園。爾時世
T0125_.02.0592b16: 尊告難陀曰。汝今難陀當修二法。云何
T0125_.02.0592b17: 爲二法。所謂止與觀也。復當更修二法。云
T0125_.02.0592b18: 何爲二法。生死不可樂。知涅槃爲樂。是
T0125_.02.0592b19: 謂二法。復當更修二法。云何爲二法。所謂
T0125_.02.0592b20: 智與辯也。爾時世尊以此種種法向難陀
T0125_.02.0592b21: 説。是時尊者難陀從世尊受教已。從＊坐起
T0125_.02.0592b22: 禮世尊足便退而去。至安陀園。到已在一
T0125_.02.0592b23: 樹下結加趺坐。正身正意繋念在前。思
T0125_.02.0592b24: 惟如來如此言教。是時尊者在閑靜處。恒
T0125_.02.0592b25: 思惟如來教不去須臾。所以族姓子。以信
T0125_.02.0592b26: 牢固出家學道修無上梵行。生死已盡梵行
T0125_.02.0592b27: 已立。所作已辦更不復受有。如實知之。是
T0125_.02.0592b28: 時尊者難陀。便成阿羅漢。已成阿羅漢即
T0125_.02.0592b29: 從＊坐起。整衣服至世尊所。頭面禮足在
T0125_.02.0592c01: 一面坐。是時尊者難陀白世尊曰。世尊前
T0125_.02.0592c02: 許證弟子五百天女者今盡捨之。世尊告
T0125_.02.0592c03: 曰。汝今生死已盡梵行已立。吾即捨之。爾
T0125_.02.0592c04: 時。便説偈曰
T0125_.02.0592c05: 我今見難陀 修行沙門法
T0125_.02.0592c06: 諸惡皆以息 頭陀無有失
T0125_.02.0592c07: 爾時世尊告諸比丘言。得阿羅漢者。今難
T0125_.02.0592c08: 陀比丘是。無＊婬怒癡亦是難陀比丘。爾時
T0125_.02.0592c09: 諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0592c11: 拘留園中。與大比丘五百人倶。爾時大愛道
T0125_.02.0592c12: 瞿曇彌。便往至世尊所。頭面禮足白世尊
T0125_.02.0592c13: 曰。願世尊。長化愚冥恒護生命。世尊告曰。
T0125_.02.0592c14: 瞿曇彌。不應向如來作是言。如來延壽
T0125_.02.0592c15: 無窮恒護其命。是時大愛道瞿曇彌。即説此
T0125_.02.0592c16: 偈
T0125_.02.0592c17: 云何禮最勝 世間無與等
T0125_.02.0592c18: 能斷一切疑 由是説此語
T0125_.02.0592c19: 爾時世尊。復以偈報瞿曇彌曰
T0125_.02.0592c20: 精進意難缺 恒有勇猛心
T0125_.02.0592c21: 平等視聲聞 此則禮如來
T0125_.02.0592c22: 是時大愛道白世尊曰。自今＊以後當禮世
T0125_.02.0592c23: 尊。如來今勅禮一切衆生意無増減。天
T0125_.02.0592c24: 上人中及阿須倫。如來爲最上。是時世尊可
T0125_.02.0592c25: 大愛道所説。即從坐起頭面禮足便退而
T0125_.02.0592c26: 去。爾時世尊告諸比丘。我聲聞中第一弟子
T0125_.02.0592c27: 廣識多知。所謂大愛道是。是時諸比丘聞
T0125_.02.0592c28: 佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0593a01: 園。爾時世尊告諸比丘。有此二人。於如來
T0125_.02.0593a02: 衆而興誹謗。云何爲二人。謂非法言是
T0125_.02.0593a03: 法。謂法是非法。是謂二人誹謗如來。復有
T0125_.02.0593a04: 二人不誹謗如來。云何爲二。所謂非法即
T0125_.02.0593a05: 是非法。眞法即是眞法。是謂二人不誹謗
T0125_.02.0593a06: 如來。是故諸比丘。非法當言非法。眞法當
T0125_.02.0593a07: 言眞法。如是諸比丘當作是學。爾時諸比
T0125_.02.0593a08: 丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0593a10: 園。爾時世尊告諸比丘。有此二人獲福無
T0125_.02.0593a11: 量。云何爲二。所謂應稱譽者便歎譽之。
T0125_.02.0593a12: 不應稱者亦不稱歎之。是謂二人獲福無
T0125_.02.0593a13: 量。復有二人受罪無量。何等爲二。所謂可
T0125_.02.0593a14: 稱歎反更誹謗。不應稱嘆者而更稱嘆。諸
T0125_.02.0593a15: 比丘莫作是學。爾時諸比丘聞佛所説。歡
T0125_.02.0593a16: 喜奉行
T0125_.02.0593a17: 増壹阿＊含經卷第九
T0125_.02.0593a18:
T0125_.02.0593a19:
T0125_.02.0593a20:
T0125_.02.0593a21:増壹阿含經卷第十
T0125_.02.0593a22: 東晋罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
T0125_.02.0593a23: 勸請品第十九
T0125_.02.0593a25: 時世尊得道未久。便生是念。我今甚深之
T0125_.02.0593a26: 法難曉難了。難可覺知不可思惟。休息
T0125_.02.0593a27: 微妙智者。所覺知能分別義理。習之不厭
T0125_.02.0593a28: 即得歡喜。設吾與人説妙法者。人不信受
T0125_.02.0593a29: 亦不奉行者。唐有其勞則有所損。我今宜
T0125_.02.0593b01: 可默然何須説法。爾時梵天在梵天上遙
T0125_.02.0593b02: 知如來所念。猶如士夫屈伸臂頃。從梵天
T0125_.02.0593b03: 上沒不現。來至世尊所。頭面禮足在一面
T0125_.02.0593b04: 住。爾時梵天白世尊曰。此閻浮提必當壞
T0125_.02.0593b05: 敗三界喪目。如來至眞等正覺。出現於世
T0125_.02.0593b06: 應演法寶。然今復不暢演法味。唯願如
T0125_.02.0593b07: 來。普爲衆生廣説深法。又此衆生根原易
T0125_.02.0593b08: 度。若不聞者永失法眼。此應爲法之遺子。
T0125_.02.0593b09: 猶如優鉢蓮華拘牟頭華分陀利華。雖出
T0125_.02.0593b10: 於地未出水上亦未開敷。是時彼華漸漸
T0125_.02.0593b11: 欲生故未出水。或時此華以出水上。或時
T0125_.02.0593b12: 此華不爲水所著。此衆生類亦復如是。爲
T0125_.02.0593b13: 生老病死所見逼促諸根應熟。然不聞法
T0125_.02.0593b14: 而便喪者。不亦苦哉。今正是時。唯願世尊。
T0125_.02.0593b15: 當爲説法。爾時世尊知梵天心中所念。又
T0125_.02.0593b16: 慈愍一切衆生故。説此偈曰
T0125_.02.0593b17: 梵天今來勸 如來開法門
T0125_.02.0593b18: 聞者得篤信 分別深法要
T0125_.02.0593b19: 猶在高山頂 普觀衆生類
T0125_.02.0593b20: 我今有此法 昇堂現法眼
T0125_.02.0593b21: 爾時梵天便作是念。如來必爲衆生説深
T0125_.02.0593b22: 妙法。歡喜踊躍不能自勝。頭面禮足已即
T0125_.02.0593b23: 還天上。爾時梵天聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0593b25: 中。爾時世尊告諸比丘。有此二事。學道者
T0125_.02.0593b26: 不應親近。云何爲二事。所謂著欲及樂之
T0125_.02.0593b27: 法。此是下卑凡賤之法。又此諸苦衆惱百
T0125_.02.0593b28: 端。是謂二事學道者不應親近。如是捨
T0125_.02.0593b29: 此二事已。我自有至要之道得成正覺。眼
T0125_.02.0593c01: 生智生意得休息。得諸神通成沙門果至
T0125_.02.0593c02: 於涅槃。云何爲至要之道得成正覺。眼生
T0125_.02.0593c03: 智生意得休息。得諸神通成沙門果至於
T0125_.02.0593c04: 涅槃。所謂此賢聖八品道是。所謂等見等治
T0125_.02.0593c05: 等語等業等命等方便等念等定。此名至要
T0125_.02.0593c06: 之道。今我得成正覺。眼生智生意得休息。
T0125_.02.0593c07: 得諸神通成沙門果至於涅槃。如是諸比
T0125_.02.0593c08: 丘。當學捨上二事。習於至要之道。如是諸
T0125_.02.0593c09: 比丘當作是學。爾時諸比丘聞佛所説。歡
T0125_.02.0593c10: 喜奉行
T0125_.02.0593c11: 羅云･迦葉･龍 二難･大愛道
T0125_.02.0593c12: 誹謗･非梵法 二事最在後
T0125_.02.0593c14: 園。爾時釋提桓因至世尊所。到已頭面禮。
T0125_.02.0593c15: 足。在一面住白世尊曰。云何比丘。斷於愛
T0125_.02.0593c16: 欲心得解脱。乃至究竟安隱之處。無有諸
T0125_.02.0593c17: 患天人所敬。爾時世尊告釋提桓因曰。於
T0125_.02.0593c18: 是拘翼。若是比丘聞此空法解無所有。則
T0125_.02.0593c19: 得解了一切諸法如實知之。身所覺知苦
T0125_.02.0593c20: 樂之法。若不苦不樂之法。即於此身觀悉
T0125_.02.0593c21: 無常皆歸於空。彼已觀此不苦不樂之變亦
T0125_.02.0593c22: 不起想以無有想則無恐怖。＊以無恐怖
T0125_.02.0593c23: 則般涅槃。生死已盡梵行已立。所作已辦更
T0125_.02.0593c24: 不復受有。如實知之。是謂釋提桓因。比
T0125_.02.0593c25: 丘斷於愛欲心得解脱。乃至究竟安隱之
T0125_.02.0593c26: 處。無有災患天人所敬。爾時釋提桓因禮
T0125_.02.0593c27: 世尊足已繞三匝而退。當於爾時尊者大目
T0125_.02.0593c28: 犍連。去世尊不遠結跏趺坐。正身正意繋
T0125_.02.0593c29: 念在前。爾時尊者大目犍連便作是念。向者
T0125_.02.0587a02: 蠕動。顏色改變壽命極短。若復有時王法治
T0125_.02.0587a03: 正。爾時群臣亦行正法。群臣已行正法。時
T0125_.02.0587a04: 王太子亦行正法。王太子已行正法。爾時長
T0125_.02.0587a05: 吏亦行正法。長吏已行正法。國界人民亦
T0125_.02.0587a06: 行正法。日月順常風雨以時災怪不現。神
T0125_.02.0587a07: 祇歡喜五穀熾盛。君臣和穆相視如兄如弟。
T0125_.02.0587a08: 終無増損。有形之類顏色光潤。食自消化無
T0125_.02.0587a09: 有災害壽命極長人所愛敬。爾時世尊便
T0125_.02.0587a10: 説此偈
T0125_.02.0587a11: 猶如牛渡水 導者而不正
T0125_.02.0587a12: 一切皆不正 斯由本導故
T0125_.02.0587a13: 衆生亦如是 衆中必有導
T0125_.02.0587a14: 導者行非法 況復下細人
T0125_.02.0587a15: 萠類盡受苦 由王法不正
T0125_.02.0587a16: 以知非法行 一切民亦然
T0125_.02.0587a17: 猶如牛＊渡水 導者而行正
T0125_.02.0587a18: 從者亦皆正 斯由本導故
T0125_.02.0587a19: 衆生亦如是 衆中必有導
T0125_.02.0587a20: 導者行正法 況復下庶人
T0125_.02.0587a21: 萠類盡受樂 由王法教正
T0125_.02.0587a22: 以知正法行 一切民亦便
T0125_.02.0587a23: 是故諸比丘。當捨非法而行正法。如是諸
T0125_.02.0587a24: 比丘當作是學。爾時諸比丘聞佛所説。歡
T0125_.02.0587a25: 喜奉行
T0125_.02.0587a26: 増壹阿含經卷第八
T0125_.02.0587a27:
T0125_.02.0587a28:
T0125_.02.0587a29:
T0125_.02.0587b01:
T0125_.02.0587b02:
T0125_.02.0587b03:
T0125_.02.0587b04: 東晋罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
T0125_.02.0587b05: 慚愧品第十八
| T0125_.02.0587b06: | (一) | 聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨 |
T0125_.02.0587b08: 間。云何爲二法。所謂有慚有愧也。諸比丘。
T0125_.02.0587b09: 若無此二法。世間則不別有父有母有兄
T0125_.02.0587b10: 有弟有妻子知識尊長大小。便當與猪雞
T0125_.02.0587b11: 狗牛羊六畜之類而同一等。以其世間有
T0125_.02.0587b12: 此二法擁護世間。則別有父母兄弟妻子
T0125_.02.0587b13: 尊長大小。亦不與六畜共同。是故諸比丘。
T0125_.02.0587b14: 當習有慚･有愧。如是。諸比丘。當作是學。爾
T0125_.02.0587b15: 時諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
| T0125_.02.0587b16: | (二) | 聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨 |
T0125_.02.0587b18: 足而取命終。云何爲二人。所謂得財物
T0125_.02.0587b19: 恒藏擧之。復有得物而喜與人。是謂二人
T0125_.02.0587b20: 無有厭足而取命終。爾時有比丘白世
T0125_.02.0587b21: 尊曰。我等世尊。不解此略説之義。云何得
T0125_.02.0587b22: 物藏擧。云何得物與人。唯願世尊。廣演其
T0125_.02.0587b23: 義。世尊告曰。諦聽諦聽。善思念之。吾當爲
T0125_.02.0587b24: 汝分別其義。對曰。如是。爾時佛告諸比丘。
T0125_.02.0587b25: 於是有族姓子。學諸技術。或習田作。或
T0125_.02.0587b26: 習書疏。或習計算。或習天文。或習地理。
T0125_.02.0587b27: 或習卜相。或學遠使。或作王佐。不避寒
T0125_.02.0587b28: 暑飢寒懃苦而自營己。彼作是功力而獲
T0125_.02.0587b29: 財物。彼人不能食噉亦不與妻子。亦不
T0125_.02.0587c01: 與奴婢親親之屬。皆悉不與。彼所得財物。
T0125_.02.0587c02: 或王劫奪。或復被賊。或火燒水漂分散異
T0125_.02.0587c03: 處不獲其利。即於家中有人分散此物
T0125_.02.0587c04: 不得停住。是謂比丘得財藏擧者也。彼云
T0125_.02.0587c05: 何得財分布。有族姓子。學諸伎術。或習田
T0125_.02.0587c06: 作。或習書疏。或習計算。或習天文地理。
T0125_.02.0587c07: 或習卜相。或學遠使。或作王佐。不避寒
T0125_.02.0587c08: 暑飢寒懃苦而自營己。彼作是功力而獲
T0125_.02.0587c09: 財物。彼人惠施衆生。給與父母奴婢妻子
T0125_.02.0587c10: 亦復廣及沙門婆羅門。造諸功徳種天上
T0125_.02.0587c11: 之福。是謂比丘得而惠施。是謂比丘二人
T0125_.02.0587c12: 無厭足。如前一人得財物而擧者。當念捨
T0125_.02.0587c13: 離。第二人得而廣布。當學此業。如是諸比
T0125_.02.0587c14: 丘當作是學。爾時諸比丘聞佛所説。歡喜
T0125_.02.0587c15: 奉行
| T0125_.02.0587c16: | (三) | 聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨 |
T0125_.02.0587c18: 施。所以然者。汝等今有果報之祐。使我弟
T0125_.02.0587c19: 子恭敬於法不貪利養。設貪利養者。則
T0125_.02.0587c20: 有大過於如來所。何以故。謂衆生類不分
T0125_.02.0587c21: 別法毀世尊教。已毀世尊教。後不復得至
T0125_.02.0587c22: 涅槃道。我便有恥。所以然者。謂如來弟子
T0125_.02.0587c23: 貪著利養。不行於法不分別法。毀世尊
T0125_.02.0587c24: 教不順正法。已毀世尊教。復不至涅槃
T0125_.02.0587c25: 道。汝今比丘。當念法施勿思欲施。便得
T0125_.02.0587c26: 稱譽多聞四遠。恭敬於法不貪財物。此
T0125_.02.0587c27: 則無有羞恥。所以然者。如來弟子。以好
T0125_.02.0587c28: 法施不貪思欲之施。是謂比丘當念法施
T0125_.02.0587c29: 勿學財施。汝等比丘。吾説此義爲因何
T0125_.02.0588a01: 義而説此縁乎。爾時諸比丘白世尊曰。唯
T0125_.02.0588a02: 願世尊。事事分別。爾時世尊告諸比丘。昔
T0125_.02.0588a03: 有一人請吾供養。然吾爾時有遺餘法而
T0125_.02.0588a04: 可除棄。有二比丘從遠方來。形體困篤顏
T0125_.02.0588a05: 色變易。爾時我便語彼比丘作是語。有遺
T0125_.02.0588a06: 餘法而可除棄。隨時須者便可取之而自
T0125_.02.0588a07: 營己。時一比丘便作是念。世尊今日有遺
T0125_.02.0588a08: 餘法而可除棄。隨時須者便可取之。設復
T0125_.02.0588a09: 我等不取食者。便當以此食捨于淨地
T0125_.02.0588a10: 若著水中。然今我等宜取此食以充虚
T0125_.02.0588a11: 乏加得氣力。爾時彼比丘。復作是學。佛亦
T0125_.02.0588a12: 作是説。當行法施莫行思欲之施。所以
T0125_.02.0588a13: 然者。施中之上無過財施。然復法施於中
T0125_.02.0588a14: 最尊。我今堪任竟日不食猶得自濟。不須
T0125_.02.0588a15: 受彼信施之福。爾時彼比丘。便自息意不
T0125_.02.0588a16: 取彼施。形體困篤不自顧命。彼時第二比丘
T0125_.02.0588a17: 復作是念。世尊亦有遺餘之法而可除者。
T0125_.02.0588a18: 設我等不取食者便當困篤。今以此食用
T0125_.02.0588a19: 充虚乏。加得氣力晝夜安寧。爾時彼比丘便
T0125_.02.0588a20: 取食之晝夜安隱氣力充足。佛告諸比丘。彼
T0125_.02.0588a21: 比丘雖復取彼供養。除去虚乏氣力充足。
T0125_.02.0588a22: 不如先前比丘可敬可貴甚可尊重。彼
T0125_.02.0588a23: 比丘長夜名稱遠聞。於律知足易充易滿。
T0125_.02.0588a24: 諸比丘當學法施。勿學思欲之施。我前所
T0125_.02.0588a25: 説者由此因縁。爾時世尊説此語已。便從
T0125_.02.0588a26: 坐起而去。是時衆多比丘復作是念。向者世
T0125_.02.0588a27: 尊略説其要竟不廣普。便從＊坐起入寂靜
T0125_.02.0588a28: 室。今此衆中誰能堪任於此略義而廣普演
T0125_.02.0588a29: 其義者也。是時衆多比丘復作是念。今尊
T0125_.02.0588b01: 者舍利弗。世尊所譽。我當盡共詣彼舍利
T0125_.02.0588b02: 弗所。是時衆多比丘。便往至尊者舍利弗所。
T0125_.02.0588b03: 共相禮拜在一面坐。在一面坐已。是時衆
T0125_.02.0588b04: 多比丘。所可從世尊聞事。盡向舍利弗
T0125_.02.0588b05: 説之。是時尊者舍利弗告諸比丘。云何世尊
T0125_.02.0588b06: 弟子。貪著利養不修行法。云何世尊弟子。
T0125_.02.0588b07: 貪修行法不貪利養。爾時衆多比丘白舍
T0125_.02.0588b08: 利弗曰。我等乃從遠來。請問其義得修行
T0125_.02.0588b09: 之。尊者舍利弗堪任者。便與我等廣演其
T0125_.02.0588b10: 義。舍利弗告曰。諦聽諦聽。善思念之。吾當
T0125_.02.0588b11: 與汝廣演其義。爾時衆多比丘對曰。如是。
T0125_.02.0588b12: 舍利弗告曰。世尊弟子所學寂靜念安。聲聞
T0125_.02.0588b13: 弟子不如是學。世尊吐教所應滅法。而諸
T0125_.02.0588b14: 比丘亦不滅之。於中懈怠起諸亂想。所應
T0125_.02.0588b15: 爲者而不肯行。所不應爲者便修行之。爾
T0125_.02.0588b16: 時諸賢長老比丘。於三處便有羞恥。云何
T0125_.02.0588b17: 爲三。世尊常樂寂靜之處。爾時聲聞不作
T0125_.02.0588b18: 是學。長老比丘便有羞恥。世尊教人當滅
T0125_.02.0588b19: 此法。然比丘不滅此法。長老比丘便有羞
T0125_.02.0588b20: 恥。於中起亂想之念意不專一。長老比丘
T0125_.02.0588b21: 便有羞恥。諸賢當知。中比丘於三處便有
T0125_.02.0588b22: 羞恥。云何爲三。世尊常樂寂靜之處。爾時
T0125_.02.0588b23: 聲聞不作是學。中比丘便有羞恥。世尊教
T0125_.02.0588b24: 人當滅此法。然彼比丘不滅此法。中比丘
T0125_.02.0588b25: 便有羞恥。於中起亂想之念意不專一。中
T0125_.02.0588b26: 比丘便有羞恥。諸賢當知。年少比丘於三
T0125_.02.0588b27: 處便有羞恥。云何爲三。世尊弟子常樂寂
T0125_.02.0588b28: 靜之處。爾時聲聞不作是學。年少比丘便
T0125_.02.0588b29: 有羞恥。世尊教人當滅此法。然彼比丘不
T0125_.02.0588c01: 滅此法。年少比丘便有羞恥。於中復起亂
T0125_.02.0588c02: 想之念意不專一。年少比丘便有羞恥。是
T0125_.02.0588c03: 謂諸賢貪著於財不著於法。諸比丘白舍
T0125_.02.0588c04: 利弗曰。云何比丘貪著於法不著於財。舍
T0125_.02.0588c05: 利弗曰。於是比丘。世尊樂寂靜之處。聲聞
T0125_.02.0588c06: 亦學如來樂寂靜之處。世尊所説當滅此
T0125_.02.0588c07: 法。諸比丘便滅此法。不懈怠亦不亂。所
T0125_.02.0588c08: 應行者便修行之。所不應行者便不行
T0125_.02.0588c09: 之。諸賢當知。長老比丘於三處便有名稱。
T0125_.02.0588c10: 云何爲三。世尊樂寂靜之處。聲聞亦樂寂靜
T0125_.02.0588c11: 之處。長老比丘便有名稱。世尊教人當滅
T0125_.02.0588c12: 此法。爾時比丘便滅此法。長老比丘便有名
T0125_.02.0588c13: 稱。於中不起亂想之念意常專一。長老比
T0125_.02.0588c14: 丘便有名稱。諸賢當知。中比丘於三處便
T0125_.02.0588c15: 有名稱。云何爲三。世尊樂寂靜之處。聲聞
T0125_.02.0588c16: 亦樂寂靜之處。中比丘便有名稱。世尊教
T0125_.02.0588c17: 人當滅此法。爾時比丘便滅此法。中比丘便
T0125_.02.0588c18: 有名稱。於中不起亂想之念意常專一。中
T0125_.02.0588c19: 比丘便得名稱。諸賢當知。年少比丘於三
T0125_.02.0588c20: 處便有名稱。云何爲三。於是比丘。世尊樂
T0125_.02.0588c21: 寂靜之處。年少比丘亦樂寂靜之處。年少比
T0125_.02.0588c22: 丘便有名稱。世尊教人當滅此法。爾時比
T0125_.02.0588c23: 丘便滅此法。年少比丘便有名稱。於中不
T0125_.02.0588c24: 起亂想之念。意常專一。年少比丘便有名
T0125_.02.0588c25: 稱。諸賢當知。貪之爲病甚大災患。瞋恚亦
T0125_.02.0588c26: 然。貪婬瞋恚滅者。便得處中之道。眼生智生
T0125_.02.0588c27: 諸縛休息得至涅槃。慳疾爲病亦復極
T0125_.02.0588c28: 重。煩惱燒煮憍慢亦深。幻僞不眞無慚無愧。
T0125_.02.0588c29: 不能捨離婬欲敗正。慢増上慢亦復不捨。
T0125_.02.0589a01: 此二慢滅。便得處中之道。眼生智生諸縛休
T0125_.02.0589a02: 息得至涅槃。比丘白曰。云何尊者舍利弗。
T0125_.02.0589a03: 處中之道。眼生智生諸縛休息得至涅槃。舍
T0125_.02.0589a04: 利弗言。諸賢當知。所謂賢聖八品道是。所
T0125_.02.0589a05: 謂正見正治正語正行正命正方便正念正三
T0125_.02.0589a06: 昧。是謂諸賢處中之道。眼生智生諸縛休息
T0125_.02.0589a07: 得至涅槃。爾時衆多比丘聞尊者舍利弗所
T0125_.02.0589a08: 説。歡喜奉行
| T0125_.02.0589a09: | (四) | 聞如是。一時佛在羅閲城迦蘭陀竹園 |
T0125_.02.0589a11: 著衣持鉢。入羅閲城乞食在一街巷。爾時
T0125_.02.0589a12: 彼巷有一梵志婦。欲飯食婆羅門即出門。
T0125_.02.0589a13: 遙見世尊便往至世尊所。問世尊曰。頗見
T0125_.02.0589a14: 婆羅門不。爾時尊者大迦葉先在其巷。世尊
T0125_.02.0589a15: 便擧手指示曰。此是婆羅門。是時梵志婦。
T0125_.02.0589a16: 熟視如來面默然不語。爾時世尊便説此
T0125_.02.0589a17: 偈
T0125_.02.0589a18: 無欲無恚者 去愚無有癡
T0125_.02.0589a19: 漏盡阿羅漢 是謂名梵志
T0125_.02.0589a20: 無欲無恚者 去愚無有癡
T0125_.02.0589a21: 以捨結使聚 是謂名梵志
T0125_.02.0589a22: 無欲無恚者 去愚無有癡
T0125_.02.0589a23: 以斷吾我慢 是謂名梵志
T0125_.02.0589a24: 若欲知法者 三佛之所説
T0125_.02.0589a25: 至誠自歸彼 最尊無有上
T0125_.02.0589a26: 爾時世尊告大迦葉曰。汝可往爲此梵志
T0125_.02.0589a27: 婦便現身得免宿罪。是時迦葉從佛受
T0125_.02.0589a28: 教。往至梵志婦舍。已就座而坐。是時彼婆
T0125_.02.0589a29: 羅門婦。便供辦餚饍種種飮食。以奉迦葉。
T0125_.02.0589b01: 是時迦葉即受食飮。欲度人故而爲彼
T0125_.02.0589b02: 人。説此達嚫
T0125_.02.0589b03: 祠祀火爲上 衆書頌爲最
T0125_.02.0589b04: 王爲人中尊 衆流海爲上
T0125_.02.0589b05: 衆星月爲首 照明日爲先
T0125_.02.0589b06: 四維及上下 於諸方域境
T0125_.02.0589b07: 天與世間人 佛爲最尊上
T0125_.02.0589b08: 欲求其福者 當歸於三佛
T0125_.02.0589b09: 是時彼梵志婦聞此語已。即歡喜踊躍不
T0125_.02.0589b10: 能自勝。前白大迦葉曰。唯願梵志。恒受
T0125_.02.0589b11: 我請在此舍食。是時大迦葉即受彼請。在
T0125_.02.0589b12: 彼處受彼食。是時婆羅門婦見迦葉食訖。
T0125_.02.0589b13: 更取一卑座在迦葉前坐。是時迦葉以次
T0125_.02.0589b14: 與説微妙之法。所謂論者。施論戒論生天之
T0125_.02.0589b15: 論。欲爲不淨。斷漏爲上。出家爲要。尊者大
T0125_.02.0589b16: 迦葉已知彼梵志婦心開意解甚懷歡喜。
T0125_.02.0589b17: 諸佛所可常説法者。苦習盡道。是時尊者
T0125_.02.0589b18: 大迦葉悉爲梵志婦説之時。梵志婦即於
T0125_.02.0589b19: 座上諸塵垢盡得法眼淨。猶如新淨白褻
T0125_.02.0589b20: 無有塵垢易染爲色。時梵志婦亦復如是
T0125_.02.0589b21: 即於座上得法眼淨。彼已得法見法。分別
T0125_.02.0589b22: 其法無有狐疑。已逮無畏自歸三尊佛法
T0125_.02.0589b23: 聖衆受持五戒。是時尊者大迦葉重爲梵
T0125_.02.0589b24: 志婦。説微妙法已。即從＊坐起而去。迦葉去
T0125_.02.0589b25: 未久時。婦夫婿來至家。婆羅門見婦顏色
T0125_.02.0589b26: 甚悦。非復常人。時婆羅門即問其婦。婦即
T0125_.02.0589b27: 以此因縁具向夫婿説之。時婆羅門聞是
T0125_.02.0589b28: 語已。便將其婦共詣精舍。往至世尊所。時
T0125_.02.0589b29: 婆羅門與世尊共相問訊在一面坐。婆羅
T0125_.02.0589c01: 門婦頭面禮世尊足在一面坐。時婆羅門
T0125_.02.0589c02: 白世尊曰。向有婆羅門來至我家。今爲所
T0125_.02.0589c03: 在。爾時尊者大迦葉去世尊不遠結跏趺
T0125_.02.0589c04: 坐。正身正意思惟妙法。爾時世尊遙指示
T0125_.02.0589c05: 大迦葉曰。此是尊長婆羅門也。婆羅門曰。云
T0125_.02.0589c06: 何瞿曇。沙門即是婆羅門耶。沙門與婆羅門
T0125_.02.0589c07: 豈不異乎。世尊告曰。欲言沙門者即我身
T0125_.02.0589c08: 是。所以然者。我即是沙門。諸有奉持沙門
T0125_.02.0589c09: 戒律我皆已得。如今欲論婆羅門者亦我身
T0125_.02.0589c10: 是。所以然者。我即是婆羅門也。諸過去婆
T0125_.02.0589c11: 羅門。所持法行吾已悉知。欲論沙門者即
T0125_.02.0589c12: 大迦葉是。所以然者。諸有沙門律。迦葉比
T0125_.02.0589c13: 丘皆悉包攬。欲論婆羅門者亦是迦葉比
T0125_.02.0589c14: 丘。所以然者。諸有婆羅門奉持禁戒。迦葉
T0125_.02.0589c15: 比丘皆悉了知。爾時世尊便説此偈
T0125_.02.0589c16: 我不説梵志 能知呪術者
T0125_.02.0589c17: 唱言生梵天 此則不離縛
T0125_.02.0589c18: 無縛無生趣 能脱一切結
T0125_.02.0589c19: 不復稱天福 即沙門梵志
T0125_.02.0589c20: 爾時婆羅門白世尊曰。言結縛者。何等名
T0125_.02.0589c21: 爲結乎。世尊告曰。欲愛是結。瞋恚是結。
T0125_.02.0589c22: 愚癡是結。如來者無此欲愛永滅無餘。瞋
T0125_.02.0589c23: 恚愚癡亦復如是。如來無復此結。婆羅門
T0125_.02.0589c24: 曰。唯願世尊。説深妙法無復有此諸結縛
T0125_.02.0589c25: 著。是時世尊漸與彼婆羅門説微妙之論。
T0125_.02.0589c26: 所謂論者。施論戒論生天之論。欲爲不淨。
T0125_.02.0589c27: 斷漏爲上。出家爲要。爾時世尊知彼婆羅
T0125_.02.0589c28: 門心開意解甚懷歡喜。古昔諸佛常所説法。
T0125_.02.0589c29: 苦＊習盡道。爾時世尊盡爲婆羅門説之。時
T0125_.02.0590a01: 婆羅門即於座上諸塵垢盡得法眼淨。猶
T0125_.02.0590a02: 如新淨＊白褻無有塵垢易染爲色。時婆
T0125_.02.0590a03: 羅門亦復如是。即於座上得法眼淨。彼已
T0125_.02.0590a04: 得法。見法。分別其法無有狐疑已逮無
T0125_.02.0590a05: 畏。自歸三尊。佛法聖衆。受持五戒。爲如來
T0125_.02.0590a06: 眞子無復退還。爾時彼婆羅門夫婦聞佛所
T0125_.02.0590a07: 説。歡喜奉行
| T0125_.02.0590a08: | (五) | 聞如是。一時佛在羅閲城迦蘭陀竹園 |
T0125_.02.0590a10: 有象名那羅祇梨。極爲兇弊暴虐。勇健能
T0125_.02.0590a11: 降外怨。縁彼象力。使摩竭一國無不靡
T0125_.02.0590a12: 伏。爾時提婆達兜便往至王阿闍世所。到
T0125_.02.0590a13: 已而作是説。大王當知。今此象惡能降伏
T0125_.02.0590a14: 衆怨。可以醇酒飮彼象醉。清旦沙門瞿
T0125_.02.0590a15: 曇必來入城乞食。當放此醉象
T0125_.02.0590a16: 時王阿闍世聞提婆達兜教。即告令國中。明
T0125_.02.0590a17: 日清旦當放醉象。勿令人民在里巷遊行。
T0125_.02.0590a18: 是時提婆達兜告王阿闍世曰。若彼沙門瞿
T0125_.02.0590a19: 曇。有一切智知當來事者。明日必不入城
T0125_.02.0590a20: 乞食。王阿闍世曰。亦如尊教。設有一切智
T0125_.02.0590a21: 者。明日清旦不入城乞食。爾時羅閲城内男
T0125_.02.0590a22: 女大小事佛之者。聞王阿闍世清旦當放
T0125_.02.0590a23: 醉象害於如來聞已各懷愁憂。便往至世
T0125_.02.0590a24: 尊所。頭面禮足在一面住。白世尊曰。明日
T0125_.02.0590a25: 清旦願世尊勿復入城。所以然者。王阿闍
T0125_.02.0590a26: 世今有教令。勅語城内人民之類。明日勿
T0125_.02.0590a27: 復在里巷行來。吾欲放醉象害沙門瞿曇。
T0125_.02.0590a28: 設沙門有一切智。明日清旦不入城乞食。
T0125_.02.0590a29: 唯願世尊。勿復入城。傷害如來世人喪
T0125_.02.0590b01: 目無復救護。世尊告曰。止止。諸優婆塞勿
T0125_.02.0590b02: 懷愁惱。所以然者。如來之身非俗數身。然
T0125_.02.0590b03: 不爲他人所害。終無此事。諸優婆塞。當
T0125_.02.0590b04: 知閻浮里地。東西廣七千由旬。南北長二十
T0125_.02.0590b05: 一千由旬。瞿耶尼。縱廣八千由旬如半月
T0125_.02.0590b06: 形。弗于逮。縱廣九千由旬土地方正。欝單
T0125_.02.0590b07: 越。縱廣十千由旬。土地圓如滿月。正使此四
T0125_.02.0590b08: 天下醉象滿其中。如似稻麻叢林其數如
T0125_.02.0590b09: 是。猶不能得動如來毫毛。況復得害於
T0125_.02.0590b10: 如來終無此事。則捨四天下。復有如千天
T0125_.02.0590b11: 下。千日月。千須彌山。千四海水。千閻浮提。
T0125_.02.0590b12: 千瞿耶尼。千弗于逮。千鬱單＊越。千四天
T0125_.02.0590b13: 王。千三十三天。千兜術天。千豔天。千化
T0125_.02.0590b14: 自在天。千他化自在天。此名千世界。乃至
T0125_.02.0590b15: 二千世界。此名中千世界。乃至三千世界。
T0125_.02.0590b16: 此名三千大千世界。滿其中伊羅鉢龍王。
T0125_.02.0590b17: 猶不能動如來一毛。況復此象欲害如來
T0125_.02.0590b18: 哉。終無是處。所以然者。如來神力不可思
T0125_.02.0590b19: 議。如來出世。終不爲人所傷害也。汝等各
T0125_.02.0590b20: 歸所在。如來自當知此變趣。爾時世尊與
T0125_.02.0590b21: 四部衆。廣爲説微妙之法。時優婆塞優婆斯
T0125_.02.0590b22: 聞正法已。各從＊坐起頭面禮足便退而去。
T0125_.02.0590b23: 爾時世尊清旦著衣持鉢。欲入羅閲城乞
T0125_.02.0590b24: 食。是時提頭頼吒天王。將乾沓和等。從東
T0125_.02.0590b25: 方來侍從世尊。是時毘留勒王將拘槃
T0125_.02.0590b26: 茶衆侍從如來。西方毘留波叉將諸龍
T0125_.02.0590b27: 衆侍從如來。北方天王拘毘羅將羅刹鬼
T0125_.02.0590b28: 衆侍從如來。是時釋提桓因將諸天人數千
T0125_.02.0590b29: 萬衆。從兜術天沒來至世尊所。時梵天王
T0125_.02.0590c01: 將諸梵天數千萬衆。從梵天上來至世尊
T0125_.02.0590c02: 所。釋梵四天王及二十八天。大鬼神王各各
T0125_.02.0590c03: 相謂言。我等今日當觀二神。龍象共鬪。誰
T0125_.02.0590c04: 者勝負。時羅閲城四部之衆。遙見世尊將諸
T0125_.02.0590c05: 比丘入城乞食。時城内人民皆擧聲喚曰。
T0125_.02.0590c06: 王阿闍世復聞此聲問左右曰。此是何等
T0125_.02.0590c07: 聲響乃徹此間。侍臣對曰。此是如來入城
T0125_.02.0590c08: 乞食。人民見已故有此聲。阿闍世曰。沙門
T0125_.02.0590c09: 瞿曇亦無聖道。不知人心來變之驗。王阿
T0125_.02.0590c10: 闍世即勅象師。汝速將象飮以＊醇酒鼻帶
T0125_.02.0590c11: 利劍即放使走。爾時世尊將諸比丘詣城
T0125_.02.0590c12: 門。適擧足入門時天地大動。諸神尊天在
T0125_.02.0590c13: 虚空中散種種之華。時五百比丘見醉象
T0125_.02.0590c14: 來。各各馳走莫知所如。時彼暴象遙見如
T0125_.02.0590c15: 來便走趣向。侍者阿難見醉象來在世尊
T0125_.02.0590c16: 後不自安處。白世尊曰。此象暴惡將恐相
T0125_.02.0590c17: 害。宜可遠之。世尊告曰。勿懼阿難。吾今
T0125_.02.0590c18: 當以如來神手降伏此象。如來觀察暴象
T0125_.02.0590c19: 不近不遠。便化左右作諸師子王。於彼象
T0125_.02.0590c20: 後作大火坑。時彼暴象。見左右師子王及
T0125_.02.0590c21: 見火坑。即失尿放糞無走突處。便前進
T0125_.02.0590c22: 向如來。爾時世尊便説此偈
T0125_.02.0590c23: 汝莫害於龍 龍現甚難遇
T0125_.02.0590c24: 不由害龍已 而得生善處
T0125_.02.0590c25: 爾時暴象聞世尊説此偈。如被火燃。即自
T0125_.02.0590c26: 解劍向如來跪雙膝。投地以鼻舐如來足。
T0125_.02.0590c27: 時世尊伸右手摩象頭。而作是説
T0125_.02.0590c28: 瞋恚生地獄 亦作蛇蚖形
T0125_.02.0590c29: 是故當捨恚 更莫受此身
T0125_.02.0591a01: 爾時神尊諸天在虚空中。以若干百千種
T0125_.02.0591a02: 花散如來上。是時世尊與四部＊之衆天龍
T0125_.02.0591a03: 鬼神説微妙法。爾時見降象男女六萬餘
T0125_.02.0591a04: 人。諸塵垢盡得法眼淨。八萬天人亦得法眼
T0125_.02.0591a05: 淨。時彼醉象身中刀風起身壞命終生四天
T0125_.02.0591a06: 王宮。爾時比丘比丘尼諸優婆塞優婆夷。
T0125_.02.0591a07: 及天龍鬼神聞世尊所説。歡喜奉行
| T0125_.02.0591a08: | (六) | 聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨 |
T0125_.02.0591a10: 著金厠履屣。復抆飾兩目。手執鉢器欲
T0125_.02.0591a11: 入舍衞城。爾時衆多比丘遙見尊者難陀。
T0125_.02.0591a12: 著極妙之衣入舍衞城乞食。爾時衆多比
T0125_.02.0591a13: 丘便往至世尊所。頭面禮足在於一面坐。
T0125_.02.0591a14: 須臾退坐白世尊曰。向者難陀比丘。著極
T0125_.02.0591a15: 妙＊之衣色曜人目。入舍衞城乞食。爾時世
T0125_.02.0591a16: 尊告一比丘。汝速往至難陀比丘所。如來
T0125_.02.0591a17: 呼卿。對曰。如是世尊。時彼比丘受世尊教。
T0125_.02.0591a18: 頭面禮足而去。往至難陀比丘所。到已語
T0125_.02.0591a19: 難陀曰。世尊呼卿。是時難陀聞比丘語。即
T0125_.02.0591a20: 來至世尊所。到已頭面禮足在一面坐。是
T0125_.02.0591a21: 時世尊告難陀曰。汝今何故著此極妙之
T0125_.02.0591a22: 衣。又則著履屣入舍衞城乞食。時尊者難
T0125_.02.0591a23: 陀默然不語。世尊復重告曰。云何難陀。汝
T0125_.02.0591a24: 豈不以信牢固出家學道乎。難陀對曰。如
T0125_.02.0591a25: 是世尊。世尊告曰。汝今族姓子不應律行。
T0125_.02.0591a26: 以信牢固出家學道。何由復著極妙之衣
T0125_.02.0591a27: 摩治形服。欲入舍衞城乞食。與彼白衣
T0125_.02.0591a28: 有何差別。爾時世尊便説此偈
T0125_.02.0591a29: 何日見難陀 能治阿練行
T0125_.02.0591b01: 心樂沙門法 頭陀度無極
T0125_.02.0591b02: 汝今難陀。更莫造此如是之行。爾時尊者難
T0125_.02.0591b03: 陀及四部衆聞佛所説。歡喜奉行
| T0125_.02.0591b04: | (七) | 聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨 |
T0125_.02.0591b06: 衣習白衣行。爾時衆多比丘往至世尊所。
T0125_.02.0591b07: 頭面禮足在一面坐。爾時衆多比丘白世
T0125_.02.0591b08: 尊曰。難陀比丘不堪行梵行。欲脱法服
T0125_.02.0591b09: 習居家行。爾時世尊告一比丘。汝往至難
T0125_.02.0591b10: 陀所云。如來喚卿。對曰。如是世尊。時彼比
T0125_.02.0591b11: 丘受世尊教。即從＊坐起禮世尊足便退而
T0125_.02.0591b12: 去。至彼難陀比丘所云。世尊喚難陀。對曰
T0125_.02.0591b13: 如是。爾時難陀比丘尋隨此比丘至世尊
T0125_.02.0591b14: 所。頭面禮足在一面坐。是時世尊告難陀
T0125_.02.0591b15: 曰。云何難陀。不樂修梵行。欲脱法衣修
T0125_.02.0591b16: 白衣行乎。難陀對曰。如是世尊。世尊告曰。
T0125_.02.0591b17: 何以故難陀。難陀對曰。欲心熾然不能自
T0125_.02.0591b18: 禁。世尊告曰。云何難陀。汝非族姓子出家
T0125_.02.0591b19: 學道乎。難陀對曰。如是世尊。我是族姓子。
T0125_.02.0591b20: 以信牢固出家學道。世尊告曰。汝族姓子
T0125_.02.0591b21: 此非其宜。以捨家學道修清淨行。云何捨
T0125_.02.0591b22: 於正法欲習穢汚。難陀當知。有二法無
T0125_.02.0591b23: 厭足。若有人習此法者終無厭足。云何爲
T0125_.02.0591b24: 二法。所謂婬欲及飮酒。是謂二法無厭
T0125_.02.0591b25: 足。若有人習此二法。終無厭足。縁此行果。
T0125_.02.0591b26: 亦不能得無爲之處。是故難陀。當念捨
T0125_.02.0591b27: 此二法。後必成無漏之報。汝今難陀。善修
T0125_.02.0591b28: 梵行趣道之果靡不由之。爾時世尊便説
T0125_.02.0591b29: 此偈
T0125_.02.0591c01: 蓋屋不密 天雨則漏 人不惟行
T0125_.02.0591c02: 漏＊婬怒癡 蓋屋善密 天雨不漏
T0125_.02.0591c03: 人能惟行 無＊婬怒癡
T0125_.02.0591c04: 爾時世尊復作是念。此族姓子欲意極多。我
T0125_.02.0591c05: 今宜可以火滅火。是時世尊。即以神力手
T0125_.02.0591c06: 執難陀。猶如力人屈伸臂頃。將難陀至
T0125_.02.0591c07: 香山上。爾時山上有一巖穴。復有一瞎獼
T0125_.02.0591c08: 猴在彼住止。是時世尊右手執難陀而告
T0125_.02.0591c09: 之曰。汝難陀。頗見此瞎獼猴不。對曰。如是
T0125_.02.0591c10: 世尊。世尊告曰。何者爲妙。爲孫陀利釋種
T0125_.02.0591c11: 妙耶。爲此瞎獼猴妙乎。難陀對曰。猶如有
T0125_.02.0591c12: 人傷極惡犬鼻。復加毒塗彼犬倍惡。此亦
T0125_.02.0591c13: 如是。孫陀利釋女。今以此瞎獼猴相比。不
T0125_.02.0591c14: 可爲喩。猶如大火𧂐焚燒山野。加益以
T0125_.02.0591c15: 乾薪火轉熾然。此亦如是。我念彼釋女
T0125_.02.0591c16: 不去心懷。爾時世尊如屈伸臂頃從彼
T0125_.02.0591c17: 山不現。便至三十三天。爾時三十三天上
T0125_.02.0591c18: 諸天。普集善法講堂。去善法講堂不遠。復
T0125_.02.0591c19: 有宮殿。五百玉女自相娯樂。純有女人無
T0125_.02.0591c20: 有男子。爾時難陀遙見五百天女。作倡伎
T0125_.02.0591c21: 樂自相娯樂。見已問世尊曰。此是何等。五
T0125_.02.0591c22: 百天女作倡伎樂自相娯樂。世尊告曰。汝
T0125_.02.0591c23: 難陀。自往問之。是時尊者難陀。便往至五
T0125_.02.0591c24: 百天女所見彼宮舍。敷好坐具若干百種。
T0125_.02.0591c25: 純是女人無有男子。是時尊者難陀問彼天
T0125_.02.0591c26: 女曰。汝等。是何天女各相娯樂快樂如是。
T0125_.02.0591c27: 天女報曰。我等有五百人。悉皆清淨無有
T0125_.02.0591c28: 夫主。我等聞有世尊弟子。名曰難陀。是佛
T0125_.02.0591c29: 姨母兒。彼於如來所清淨修梵行。命終之後
T0125_.02.0592a01: 當生此間。與我等作夫主共相娯樂。是時
T0125_.02.0592a02: 尊者難陀甚懷喜悦不能自勝。便作是
T0125_.02.0592a03: 念。我今是世尊弟子。且又復是姨母兒。此
T0125_.02.0592a04: 諸天女皆當爲我作婦。是時難陀便退而去
T0125_.02.0592a05: 至世尊所。世尊告曰。云何難陀。彼玉女何
T0125_.02.0592a06: 所言説。難陀報曰。彼玉女各作是説。我
T0125_.02.0592a07: 等各無夫主。聞有世尊弟子善修梵行。命
T0125_.02.0592a08: 終之後當來生此。世尊告曰。難陀。汝意云
T0125_.02.0592a09: 何。難陀汝意云何。難陀報曰。爾時即自生
T0125_.02.0592a10: 念。我是世尊弟子。又且復是佛姨母兒。此諸
T0125_.02.0592a11: 天女盡當與我作妻。世尊告曰。快哉難陀。
T0125_.02.0592a12: 善修梵行我當與汝作證。使此五百女人
T0125_.02.0592a13: 皆爲給使。世尊復告。云何難陀。孫陀利釋
T0125_.02.0592a14: 女妙耶。爲是五百天女妙乎。難陀報曰。猶
T0125_.02.0592a15: 如山頂瞎獼猴在孫陀利前。無有光澤亦
T0125_.02.0592a16: 無有色。此亦如是。孫陀利在他天女前。
T0125_.02.0592a17: 亦復如是。無有光澤。世尊告曰。汝善修梵
T0125_.02.0592a18: 行。我當證汝得此五百天人。爾時世尊便
T0125_.02.0592a19: 作是念我今當以火滅難陀火。猶如力
T0125_.02.0592a20: 人屈伸臂頃。世尊右手執難陀臂將至地
T0125_.02.0592a21: 獄中。爾時地獄衆生受若干苦惱。爾時彼地
T0125_.02.0592a22: 獄中有一大
T0125_.02.0592a23: 衣毛皆竪。前白世尊曰。此諸衆生皆受苦
T0125_.02.0592a24: 痛。唯有此釜而獨空無人。世尊告曰。此者
T0125_.02.0592a25: 名爲阿毘地獄。爾時難陀倍復恐怖衣毛皆
T0125_.02.0592a26: 竪。白世尊曰。此是阿毘地獄。而獨自空
T0125_.02.0592a27: 亦無罪人。世尊告曰。汝難陀自往問之。是
T0125_.02.0592a28: 時尊者難陀。便自問曰。云何獄卒。此是何
T0125_.02.0592a29: 獄此是何獄空無有人。獄卒報曰。比丘當
T0125_.02.0592b01: 知。釋迦文佛弟子名曰難陀。彼於如來所
T0125_.02.0592b02: 淨修梵行。身壞命終生善處天上。於彼壽
T0125_.02.0592b03: 千歳快自娯樂。復於彼終生此阿毘地獄
T0125_.02.0592b04: 中。此空
T0125_.02.0592b05: 語已。便懷怖懅衣毛皆竪。即生此念。此
T0125_.02.0592b06: 之空釜正爲我耳。來至世尊所頭面禮足
T0125_.02.0592b07: 白世尊曰。願受懺悔我自罪縁不修梵
T0125_.02.0592b08: 行觸嬈如來。爾時尊者難陀。便説此偈
T0125_.02.0592b09: 人生不足貴 天壽盡亦喪
T0125_.02.0592b10: 地獄痛酸苦 唯有涅槃樂
T0125_.02.0592b11: 爾時世尊告難陀曰。善哉善哉如汝所言。
T0125_.02.0592b12: 涅槃者最是快樂。難陀聽汝懺悔。汝愚＊汝
T0125_.02.0592b13: 癡自知有咎。於如來所今受汝悔過。後更
T0125_.02.0592b14: 莫犯。爾時世尊屈伸臂頃。手執難陀從地
T0125_.02.0592b15: 獄不現便至舍衞城祇樹給孤獨園。爾時世
T0125_.02.0592b16: 尊告難陀曰。汝今難陀當修二法。云何
T0125_.02.0592b17: 爲二法。所謂止與觀也。復當更修二法。云
T0125_.02.0592b18: 何爲二法。生死不可樂。知涅槃爲樂。是
T0125_.02.0592b19: 謂二法。復當更修二法。云何爲二法。所謂
T0125_.02.0592b20: 智與辯也。爾時世尊以此種種法向難陀
T0125_.02.0592b21: 説。是時尊者難陀從世尊受教已。從＊坐起
T0125_.02.0592b22: 禮世尊足便退而去。至安陀園。到已在一
T0125_.02.0592b23: 樹下結加趺坐。正身正意繋念在前。思
T0125_.02.0592b24: 惟如來如此言教。是時尊者在閑靜處。恒
T0125_.02.0592b25: 思惟如來教不去須臾。所以族姓子。以信
T0125_.02.0592b26: 牢固出家學道修無上梵行。生死已盡梵行
T0125_.02.0592b27: 已立。所作已辦更不復受有。如實知之。是
T0125_.02.0592b28: 時尊者難陀。便成阿羅漢。已成阿羅漢即
T0125_.02.0592b29: 從＊坐起。整衣服至世尊所。頭面禮足在
T0125_.02.0592c01: 一面坐。是時尊者難陀白世尊曰。世尊前
T0125_.02.0592c02: 許證弟子五百天女者今盡捨之。世尊告
T0125_.02.0592c03: 曰。汝今生死已盡梵行已立。吾即捨之。爾
T0125_.02.0592c04: 時。便説偈曰
T0125_.02.0592c05: 我今見難陀 修行沙門法
T0125_.02.0592c06: 諸惡皆以息 頭陀無有失
T0125_.02.0592c07: 爾時世尊告諸比丘言。得阿羅漢者。今難
T0125_.02.0592c08: 陀比丘是。無＊婬怒癡亦是難陀比丘。爾時
T0125_.02.0592c09: 諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
| T0125_.02.0592c10: | (八) | 聞如是。一時佛在釋翅痩迦毘羅越尼 |
T0125_.02.0592c12: 瞿曇彌。便往至世尊所。頭面禮足白世尊
T0125_.02.0592c13: 曰。願世尊。長化愚冥恒護生命。世尊告曰。
T0125_.02.0592c14: 瞿曇彌。不應向如來作是言。如來延壽
T0125_.02.0592c15: 無窮恒護其命。是時大愛道瞿曇彌。即説此
T0125_.02.0592c16: 偈
T0125_.02.0592c17: 云何禮最勝 世間無與等
T0125_.02.0592c18: 能斷一切疑 由是説此語
T0125_.02.0592c19: 爾時世尊。復以偈報瞿曇彌曰
T0125_.02.0592c20: 精進意難缺 恒有勇猛心
T0125_.02.0592c21: 平等視聲聞 此則禮如來
T0125_.02.0592c22: 是時大愛道白世尊曰。自今＊以後當禮世
T0125_.02.0592c23: 尊。如來今勅禮一切衆生意無増減。天
T0125_.02.0592c24: 上人中及阿須倫。如來爲最上。是時世尊可
T0125_.02.0592c25: 大愛道所説。即從坐起頭面禮足便退而
T0125_.02.0592c26: 去。爾時世尊告諸比丘。我聲聞中第一弟子
T0125_.02.0592c27: 廣識多知。所謂大愛道是。是時諸比丘聞
T0125_.02.0592c28: 佛所説。歡喜奉行
| T0125_.02.0592c29: | (九) | 聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨 |
T0125_.02.0593a02: 衆而興誹謗。云何爲二人。謂非法言是
T0125_.02.0593a03: 法。謂法是非法。是謂二人誹謗如來。復有
T0125_.02.0593a04: 二人不誹謗如來。云何爲二。所謂非法即
T0125_.02.0593a05: 是非法。眞法即是眞法。是謂二人不誹謗
T0125_.02.0593a06: 如來。是故諸比丘。非法當言非法。眞法當
T0125_.02.0593a07: 言眞法。如是諸比丘當作是學。爾時諸比
T0125_.02.0593a08: 丘聞佛所説。歡喜奉行
| T0125_.02.0593a09: | (一〇) | 聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨 |
T0125_.02.0593a11: 量。云何爲二。所謂應稱譽者便歎譽之。
T0125_.02.0593a12: 不應稱者亦不稱歎之。是謂二人獲福無
T0125_.02.0593a13: 量。復有二人受罪無量。何等爲二。所謂可
T0125_.02.0593a14: 稱歎反更誹謗。不應稱嘆者而更稱嘆。諸
T0125_.02.0593a15: 比丘莫作是學。爾時諸比丘聞佛所説。歡
T0125_.02.0593a16: 喜奉行
T0125_.02.0593a17: 増壹阿＊含經卷第九
T0125_.02.0593a18:
T0125_.02.0593a19:
T0125_.02.0593a20:
T0125_.02.0593a21:
T0125_.02.0593a22: 東晋罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
T0125_.02.0593a23: 勸請品第十九
| T0125_.02.0593a24: | (一) | 聞如是。一時佛在摩竭國道場樹下。爾 |
T0125_.02.0593a26: 法難曉難了。難可覺知不可思惟。休息
T0125_.02.0593a27: 微妙智者。所覺知能分別義理。習之不厭
T0125_.02.0593a28: 即得歡喜。設吾與人説妙法者。人不信受
T0125_.02.0593a29: 亦不奉行者。唐有其勞則有所損。我今宜
T0125_.02.0593b01: 可默然何須説法。爾時梵天在梵天上遙
T0125_.02.0593b02: 知如來所念。猶如士夫屈伸臂頃。從梵天
T0125_.02.0593b03: 上沒不現。來至世尊所。頭面禮足在一面
T0125_.02.0593b04: 住。爾時梵天白世尊曰。此閻浮提必當壞
T0125_.02.0593b05: 敗三界喪目。如來至眞等正覺。出現於世
T0125_.02.0593b06: 應演法寶。然今復不暢演法味。唯願如
T0125_.02.0593b07: 來。普爲衆生廣説深法。又此衆生根原易
T0125_.02.0593b08: 度。若不聞者永失法眼。此應爲法之遺子。
T0125_.02.0593b09: 猶如優鉢蓮華拘牟頭華分陀利華。雖出
T0125_.02.0593b10: 於地未出水上亦未開敷。是時彼華漸漸
T0125_.02.0593b11: 欲生故未出水。或時此華以出水上。或時
T0125_.02.0593b12: 此華不爲水所著。此衆生類亦復如是。爲
T0125_.02.0593b13: 生老病死所見逼促諸根應熟。然不聞法
T0125_.02.0593b14: 而便喪者。不亦苦哉。今正是時。唯願世尊。
T0125_.02.0593b15: 當爲説法。爾時世尊知梵天心中所念。又
T0125_.02.0593b16: 慈愍一切衆生故。説此偈曰
T0125_.02.0593b17: 梵天今來勸 如來開法門
T0125_.02.0593b18: 聞者得篤信 分別深法要
T0125_.02.0593b19: 猶在高山頂 普觀衆生類
T0125_.02.0593b20: 我今有此法 昇堂現法眼
T0125_.02.0593b21: 爾時梵天便作是念。如來必爲衆生説深
T0125_.02.0593b22: 妙法。歡喜踊躍不能自勝。頭面禮足已即
T0125_.02.0593b23: 還天上。爾時梵天聞佛所説。歡喜奉行
| T0125_.02.0593b24: | (二) | 聞如是。一時佛在波羅㮈國仙人鹿苑 |
T0125_.02.0593b26: 不應親近。云何爲二事。所謂著欲及樂之
T0125_.02.0593b27: 法。此是下卑凡賤之法。又此諸苦衆惱百
T0125_.02.0593b28: 端。是謂二事學道者不應親近。如是捨
T0125_.02.0593b29: 此二事已。我自有至要之道得成正覺。眼
T0125_.02.0593c01: 生智生意得休息。得諸神通成沙門果至
T0125_.02.0593c02: 於涅槃。云何爲至要之道得成正覺。眼生
T0125_.02.0593c03: 智生意得休息。得諸神通成沙門果至於
T0125_.02.0593c04: 涅槃。所謂此賢聖八品道是。所謂等見等治
T0125_.02.0593c05: 等語等業等命等方便等念等定。此名至要
T0125_.02.0593c06: 之道。今我得成正覺。眼生智生意得休息。
T0125_.02.0593c07: 得諸神通成沙門果至於涅槃。如是諸比
T0125_.02.0593c08: 丘。當學捨上二事。習於至要之道。如是諸
T0125_.02.0593c09: 比丘當作是學。爾時諸比丘聞佛所説。歡
T0125_.02.0593c10: 喜奉行
T0125_.02.0593c11: 羅云･迦葉･龍 二難･大愛道
T0125_.02.0593c12: 誹謗･非梵法 二事最在後
| T0125_.02.0593c13: | (三) | 聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨 |
T0125_.02.0593c15: 足。在一面住白世尊曰。云何比丘。斷於愛
T0125_.02.0593c16: 欲心得解脱。乃至究竟安隱之處。無有諸
T0125_.02.0593c17: 患天人所敬。爾時世尊告釋提桓因曰。於
T0125_.02.0593c18: 是拘翼。若是比丘聞此空法解無所有。則
T0125_.02.0593c19: 得解了一切諸法如實知之。身所覺知苦
T0125_.02.0593c20: 樂之法。若不苦不樂之法。即於此身觀悉
T0125_.02.0593c21: 無常皆歸於空。彼已觀此不苦不樂之變亦
T0125_.02.0593c22: 不起想以無有想則無恐怖。＊以無恐怖
T0125_.02.0593c23: 則般涅槃。生死已盡梵行已立。所作已辦更
T0125_.02.0593c24: 不復受有。如實知之。是謂釋提桓因。比
T0125_.02.0593c25: 丘斷於愛欲心得解脱。乃至究竟安隱之
T0125_.02.0593c26: 處。無有災患天人所敬。爾時釋提桓因禮
T0125_.02.0593c27: 世尊足已繞三匝而退。當於爾時尊者大目
T0125_.02.0593c28: 犍連。去世尊不遠結跏趺坐。正身正意繋
T0125_.02.0593c29: 念在前。爾時尊者大目犍連便作是念。向者
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