大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
 Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

増一阿含經 (No. 0125_ 瞿曇僧伽提婆譯 ) in Vol. 02

[First] [Prev+100] [Prev] 592 593 594 595 596 597 598 599 600 601 602 603 604 605 606 607 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:有/無]   [返り点:無/有] [CITE]

T0125_.02.0596a01: 園。爾時世尊告諸比丘。有二人出現世間。
T0125_.02.0596a02: 甚難得遇。云何爲二人。能説法人出現於
T0125_.02.0596a03: 世甚難得値。能聞法人受持奉行甚難得
T0125_.02.0596a04: 値。是謂比丘有此二人出現世間甚難得
T0125_.02.0596a05: 遇。是故諸比丘。當學説法當學聞法。如
T0125_.02.0596a06: 是諸比丘當作是學。爾時諸比丘聞佛所
T0125_.02.0596a07: 説。歡喜奉行
T0125_.02.0596a08: (一一)聞如是。一時佛遊摩竭國界。漸來至毘
T0125_.02.0596a09: 舍離城。爾時在毘舍離北闇婆婆利園中。
T0125_.02.0596a10: 與大比丘衆五百人倶。爾時＊闇婆婆利女。
T0125_.02.0596a11: 聞世尊來在園中。與大比丘五百人倶。爾
T0125_.02.0596a12: 時彼女駕乘羽寶之車。便往出毘舍離城。
T0125_.02.0596a13: 至侠道口即到世尊所自下車往至世
T0125_.02.0596a14: 尊所。爾時世尊遙見彼女來。便告諸比丘。
T0125_.02.0596a15: 皆悉專精勿起邪想。是時女人至世尊所。
T0125_.02.0596a16: 頭面禮足在一面坐。爾時世尊説極妙之
T0125_.02.0596a17: 法。説極妙＊之法已。女白佛言。唯然世尊。
T0125_.02.0596a18: 當受我請及比丘僧。爾時世尊默然受女
T0125_.02.0596a19: 請女見世尊默然受請已。即從＊坐起頭面
T0125_.02.0596a20: 禮足復道而歸。爾時毘舍離城男女大小。聞
T0125_.02.0596a21: 世尊在＊闇婆婆利園中。與大比丘衆五百
T0125_.02.0596a22: 人倶。時城中有五百億童子。乘種種羽
T0125_.02.0596a23: ＊寶之車。其中或乘白車白馬。衣蓋幢幡侍
T0125_.02.0596a24: 從皆白。其中或乘赤車赤馬。衣蓋幢幡侍
T0125_.02.0596a25: 從皆赤。或乘青車青馬。衣蓋幢幡侍從皆青
T0125_.02.0596a26: 或乘黄車黄馬。衣蓋幢幡侍從皆黄。威容嚴
T0125_.02.0596a27: 飾如諸王法。出毘舍離城往至世尊所。未
T0125_.02.0596a28: 到之頃道逢彼女走打車牛馳向城内。是
T0125_.02.0596a29: 時諸童子問女曰。汝是女人應當羞辱。何
T0125_.02.0596b01: 以打牛走車馳向城内。時女報曰。諸賢當
T0125_.02.0596b02: 知我明日請佛及比丘僧。是故走車耳。童
T0125_.02.0596b03: 子報曰。我亦欲飯佛及比丘僧。今與汝千
T0125_.02.0596b04: 兩純金。可限明日使我等飯。時女報曰。止
T0125_.02.0596b05: 止族姓子。我不聽許。童子復報。與汝二千
T0125_.02.0596b06: 兩三千四＊千五＊千乃至百千兩金是非聽
T0125_.02.0596b07: 許。明日使我等飯佛及比丘僧。女報言。我
T0125_.02.0596b08: 不聽許。所以然者。世尊恒説。有二希望。
T0125_.02.0596b09: 世人不能捨離。云何爲二。利望命望。誰能
T0125_.02.0596b10: 保我至明日者。我＊以先請如來今當辦
T0125_.02.0596b11: 具。時諸童子各振其手。我等爾許人不如
T0125_.02.0596b12: 女人也。作是語已各自別去。時諸童子往
T0125_.02.0596b13: 至世尊所。頭面作禮在一面住。爾時世尊
T0125_.02.0596b14: 見童子來。告諸比丘。汝等比丘。觀諸童子
T0125_.02.0596b15: 威容服飾。如天帝釋出遊觀時。等無差別。
T0125_.02.0596b16: 爾時世尊告童子曰。世間有二事。最不可
T0125_.02.0596b17: 得。云何爲二。有反復之人。作小恩常
T0125_.02.0596b18: 不忘。況復大者。是謂諸童子有此二事最
T0125_.02.0596b19: 不可得。童子。當知。念有＊反復。亦識使
T0125_.02.0596b20: 小恩不忘。況復大者。爾時世尊便説此偈
T0125_.02.0596b21:     知恩識＊反復 恒念教授人
T0125_.02.0596b22:     智者所敬侍 名聞天世人
T0125_.02.0596b23: 如是諸童子。當知作是學。爾時世尊具
T0125_.02.0596b24: 與諸童子説微妙法。聞已各從坐起。頭面
T0125_.02.0596b25: 禮足便退而去。是時女人即其夜辦種種甘
T0125_.02.0596b26: 饌飮食敷諸坐具。清旦便白。時到今正是
T0125_.02.0596b27: 時。唯願世尊。臨顧鄙舍。爾時世尊著衣持
T0125_.02.0596b28: 鉢。將諸比丘前後圍遶。往至毘舍離城到
T0125_.02.0596b29: 女舍。是時女見世尊坐定。手自&T016254;食上佛
T0125_.02.0596c01: 及比丘僧。飯佛及比丘僧已。行清淨水已。
T0125_.02.0596c02: 更取小金鏤座在佛前坐。爾時女白世尊
T0125_.02.0596c03: 曰。此＊闇婆婆利園。用奉上如來及比丘僧
T0125_.02.0596c04: 使當來過去現在衆僧得止住中。願世尊
T0125_.02.0596c05: 受此園。爾時世尊爲彼女故便受此園。世
T0125_.02.0596c06: 尊便説此呪願
T0125_.02.0596c07:     園果施清涼 橋梁渡人民
T0125_.02.0596c08:     近道作圊厠 人民得休息
T0125_.02.0596c09:     晝夜獲安隱 其福不可計
T0125_.02.0596c10:     諸法戒成就 死必生天上
T0125_.02.0596c11: 爾時世尊説此記已即起而去。爾時＊女聞
T0125_.02.0596c12: 佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0596c13:     斷愛及師子 無智･少於財
T0125_.02.0596c14:     家貧･須深女 迦旃･法説･女
T0125_.02.0596c15: 増壹阿含經卷第十
T0125_.02.0596c16:
T0125_.02.0596c17:
T0125_.02.0596c18:
T0125_.02.0596c19: 増壹阿含經卷第十一
T0125_.02.0596c20: 　東晋&T036478;賓三藏瞿曇僧伽提婆譯　
T0125_.02.0596c21:   善知識品第二十
T0125_.02.0596c22: (一)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0596c23: 園。爾時世尊告諸比丘。當親近善知識。莫
T0125_.02.0596c24: 習惡行信於惡業。所以然者。諸比丘。親
T0125_.02.0596c25: 近善知識已信便増益。聞施智慧普悉増益。
T0125_.02.0596c26: 若比丘親近善知識莫習惡行。所以然
T0125_.02.0596c27: 者。若近惡知識。便無信戒聞施智慧。是故。
T0125_.02.0596c28: 諸比丘。當親近善知識莫近惡知識。如是
T0125_.02.0596c29: 諸比丘。當作是學。爾時諸比丘聞佛所説
T0125_.02.0597a01: 歡喜奉行
T0125_.02.0597a02: (二)聞如是。一時。佛在羅閲城迦羅陀竹園
T0125_.02.0597a03: 所。與大比丘五百人倶。前後圍遶而爲説
T0125_.02.0597a04: 法。爾時提婆達兜將五百比丘。去如來不
T0125_.02.0597a05: 遠而逕過。世尊遙見提婆達兜自將門徒。
T0125_.02.0597a06: 便説此偈
T0125_.02.0597a07:     莫親惡知識 亦莫愚從事
T0125_.02.0597a08:     當近善知識 人中最勝者
T0125_.02.0597a09:     人本無有惡 習近惡知識
T0125_.02.0597a10:     後必種惡根 永在闇冥中
T0125_.02.0597a11: 是時提婆達兜五百弟子聞世尊説此偈已。
T0125_.02.0597a12: 便來至世尊所頭面禮足在一面坐。斯須
T0125_.02.0597a13: 退坐向世尊悔過。我等愚惑無所識知。
T0125_.02.0597a14: 唯願世尊。受我等懺悔。爾時世尊受彼五百
T0125_.02.0597a15: 比丘懺悔。便與説法令得信根。爾時五百
T0125_.02.0597a16: 比丘。在閑靜之處思惟深法。所以然者。
T0125_.02.0597a17: 族姓子出家學道。以信堅固修無上梵行。
T0125_.02.0597a18: 爾時彼五百比丘便成阿羅漢。生死已盡所
T0125_.02.0597a19: 作已辦梵行已立。更不復受胎有如實知
T0125_.02.0597a20: 之。爾時五百人成阿羅漢。諸比丘聞佛所
T0125_.02.0597a21: 説。歡喜奉行
T0125_.02.0597a22: (三)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0597a23: 園。爾時世尊與無央數＊之衆圍遶説法。是
T0125_.02.0597a24: 時曇摩留支在靜室中獨自思惟。入禪三
T0125_.02.0597a25: 昧觀見前身。在大海中作魚身長七百由
T0125_.02.0597a26: 旬。即從靜室起猶如力士屈申臂頃。便
T0125_.02.0597a27: 往至大海中故死屍上而經行。爾時曇摩留
T0125_.02.0597a28: 支便説此偈
T0125_.02.0597a29:     生死無數劫 流轉不可計
T0125_.02.0597b01:     各各求所安 數數受苦惱
T0125_.02.0597b02:     設復見身已 意欲造舍宅
T0125_.02.0597b03:     一切支節壞 形體不得全
T0125_.02.0597b04:     心已離諸行 愛著永無餘
T0125_.02.0597b05:     更不受此形 長樂涅槃中
T0125_.02.0597b06: 爾時尊者曇摩留支説此偈已。即從彼沒
T0125_.02.0597b07: 來至舍衞祇洹精舍往至世尊所。爾時世
T0125_.02.0597b08: 尊見曇摩留支來作是告曰。善哉曇摩留
T0125_.02.0597b09: 支。久來此間。瞿摩留支白世尊曰。如是世
T0125_.02.0597b10: 尊。久來此間。爾時上坐及諸比丘各生斯
T0125_.02.0597b11: 念。此曇摩留支恒在世尊左右。然今世尊告
T0125_.02.0597b12: 曰。善哉曇摩留支。久來此間。爾時世尊知
T0125_.02.0597b13: 諸比丘心中所念。欲斷狐疑故便告諸比
T0125_.02.0597b14: 丘。非爲曇摩留支久來此間故我言此義。
T0125_.02.0597b15: 所以然者。昔者過去無數劫時。有定光
T0125_.02.0597b16: 如來至眞等正覺明行成爲善逝世間解無上
T0125_.02.0597b17: 士道法御天人師爲佛衆祐出現於世。治在
T0125_.02.0597b18: 鉢摩大國。與大比丘衆十四萬八千人倶。爾
T0125_.02.0597b19: 時四部之衆不可稱計。國王臣吏人民之類。
T0125_.02.0597b20: 皆來供養給其所須。爾時有梵志名耶若
T0125_.02.0597b21: 達。在雪山側住。看諸祕讖天文地理靡不
T0125_.02.0597b22: 貫博。書疏文字亦悉了知。諷誦一句五百言。
T0125_.02.0597b23: 大人之相亦復了知。事諸火神日月星宿。教
T0125_.02.0597b24: 五百弟子宿夜不惓。耶若達梵志有弟子
T0125_.02.0597b25: 名曰雲雷。顏貎端政世之希有髮紺青色。
T0125_.02.0597b26: ＊雲雷梵志聰明博見靡事不通。恒爲耶若
T0125_.02.0597b27: 達所見愛敬不去須臾。是時婆羅門。所行
T0125_.02.0597b28: 呪術盡皆備擧。爾時＊雲雷梵志便作是念。
T0125_.02.0597b29: 我今所應學者悉皆備已。然復自念。書籍
T0125_.02.0597c01: 所載諸有學梵志行術過者。當報師恩。又
T0125_.02.0597c02: 我今日所應學者皆復知之。我今宜可報
T0125_.02.0597c03: 於師恩。然復貧匱空無所有可用供養師
T0125_.02.0597c04: 者。宜當往詣國界求所須者。爾時＊雲雷梵
T0125_.02.0597c05: 志便往至師所而白師曰。梵志所學技
T0125_.02.0597c06: ＊術之法。今悉知已。然復書籍所載諸有學
T0125_.02.0597c07: 術過者。當報師恩。然復貧乏。無有金銀珍
T0125_.02.0597c08: 寶可用供養者。今欲詣國界求索財物用
T0125_.02.0597c09: 供養師。爾時耶若達婆羅門便作是念。此
T0125_.02.0597c10: ＊雲雷梵志我之所愛。不去心首。設吾死者
T0125_.02.0597c11: 尚不能別離。何況今日欲捨吾去。我今當
T0125_.02.0597c12: 作何方宜使留得住耶。是時耶若達梵志
T0125_.02.0597c13: 即告＊雲雷曰。汝梵志。今故有婆羅門所應
T0125_.02.0597c14: 學者。卿尚不知。是時＊雲雷梵志便前白師。
T0125_.02.0597c15: 唯願見教。何者未誦。是時＊耶若達梵志便
T0125_.02.0597c16: 思惟造五百言誦。告＊雲雷曰。今有此書
T0125_.02.0597c17: 名五百言誦。汝可受之。＊雲雷白言。願師
T0125_.02.0597c18: 見授欲得諷誦。比丘當知。爾時耶若達便
T0125_.02.0597c19: 授弟子此五百言誦。未逕幾日悉皆流
T0125_.02.0597c20: 利。是時耶若達婆羅門告五百弟子曰。此
T0125_.02.0597c21: 雲雷梵志＊技術悉備無事不通。即以立名
T0125_.02.0597c22: 名曰超術。此超術梵志極爲高才天文地理
T0125_.02.0597c23: 靡不觀博。書疏文字亦悉了知。爾時超術
T0125_.02.0597c24: 梵志復經數日復白師曰。梵志所學。＊技術
T0125_.02.0597c25: 之法今悉知已。然復書籍所載。諸有學術
T0125_.02.0597c26: 過者。當報師恩加復貧乏。無有金銀珍寶
T0125_.02.0597c27: 可用供養師者。今欲詣國界求索財物
T0125_.02.0597c28: 用供養師。唯願聽許。爾時耶若達梵志告
T0125_.02.0597c29: 曰。汝知是時。超術梵志前禮師足便退而
T0125_.02.0598a01: 去
T0125_.02.0598a02: 爾時鉢摩大國去城不遠。有衆梵志普集
T0125_.02.0598a03: 一處。欲共大祠亦欲講論時有八萬四千
T0125_.02.0598a04: 梵志共集。第一上坐亦復諷誦外道書疏
T0125_.02.0598a05: 莫不練知天文地理。星宿變怪皆悉了知。
T0125_.02.0598a06: 各欲散時便以五百兩金及金杖一枚。金澡
T0125_.02.0598a07: 罐一枚牛千頭。用奉上師與第一上坐。爾
T0125_.02.0598a08: 時超術梵志聞去鉢摩大國不遠。有諸梵
T0125_.02.0598a09: 志八萬四千集在一處。其有試術過者便與
T0125_.02.0598a10: 五百兩金及金杖一枚。金澡罐一杖大牛千頭。
T0125_.02.0598a11: 是時超術梵志自念。我今何故家家乞求。不
T0125_.02.0598a12: 如詣彼大衆共捔＊技術。是時超術梵志便
T0125_.02.0598a13: 往至大衆所。爾時衆多梵志遙見超術梵志。
T0125_.02.0598a14: 各各高聲喚曰。善哉祠主。今獲大利。乃使
T0125_.02.0598a15: 梵天躬自下降。時八萬四千諸梵志等各起
T0125_.02.0598a16: 共迎。異口同音而作是語。善來大梵神天。時
T0125_.02.0598a17: 超術梵志便生此念。此諸梵志謂呼吾是梵
T0125_.02.0598a18: 天然復吾亦非梵天。是時超術梵志語諸婆
T0125_.02.0598a19: 羅門曰。止止諸賢。勿呼吾是梵天也汝等
T0125_.02.0598a20: 豈不聞乎。雪山北有大梵志衆師名耶若
T0125_.02.0598a21: 達。天文地理靡不貫練。諸梵志曰。吾等聞
T0125_.02.0598a22: 之但不見耳超術梵志曰。我是其弟子。名
T0125_.02.0598a23: 曰超術。是時超術梵志便向彼衆第一上坐
T0125_.02.0598a24: 而告之曰。設知＊技術者向吾説之。爾時
T0125_.02.0598a25: 彼衆第一上坐即向超術梵志。誦三藏＊技
T0125_.02.0598a26: 術無有漏失。時超術婆羅門復語彼上坐
T0125_.02.0598a27: 曰。一句五百言。今可説之。是時彼上坐曰。
T0125_.02.0598a28: 我不解此義。何等是一句五百言者。時超術
T0125_.02.0598a29: 梵志告曰。諸賢。默然聽説一句五百言大人
T0125_.02.0598b01: 之相。比丘當知。爾時超術梵志便誦三藏之
T0125_.02.0598b02: 術及一句五百言大人之相。爾時八萬四千梵
T0125_.02.0598b03: 志歎未曾有甚奇甚特。我等初不聞一句五
T0125_.02.0598b04: 百言大人之相。今尊者宜在上頭第一上坐。
T0125_.02.0598b05: 爾時超術梵志移彼上坐已。便在第一上
T0125_.02.0598b06: 頭坐。爾時彼衆上坐極懷瞋恚。發此誓願。
T0125_.02.0598b07: 今此人移我坐處自補其處。我今所誦經
T0125_.02.0598b08: 籍持戒苦行。設當有福者盡持用作誓。此
T0125_.02.0598b09: 人所生之處所欲作事。我恒當壞敗其功。
T0125_.02.0598b10: 是時彼施之主。即出五百兩金及金杖一枚。
T0125_.02.0598b11: 金澡＊罐一枚牛千頭好女一人。持用與上
T0125_.02.0598b12: 坐使呪願。爾時上坐告主人曰。我今受此
T0125_.02.0598b13: 五百兩金及金杖金澡＊罐。當用供養師。此
T0125_.02.0598b14: 女人及牛千頭還施主人。所以然者。吾不
T0125_.02.0598b15: 習欲亦不積財是時超術梵志受此金杖
T0125_.02.0598b16: 澡＊罐已。便往詣鉢摩大國。其王名曰光明。
T0125_.02.0598b17: 時彼國王請定光如來及比丘衆衣食供
T0125_.02.0598b18: 養。時彼國王告令城内。其有人民有香
T0125_.02.0598b19: 華盡不得賣。若有賣者當重罰之。吾自
T0125_.02.0598b20: 出買不須轉賣。復勅人民掃灑令淨。勿
T0125_.02.0598b21: 使有土沙穢惡。懸繒幡蓋香汁塗地。作
T0125_.02.0598b22: 倡妓樂不可稱計。爾時彼梵志見已。便問
T0125_.02.0598b23: 行道人曰。今是何日掃灑道路除治不淨。
T0125_.02.0598b24: 懸繒幡蓋不可稱計。將非國主太子有所
T0125_.02.0598b25: 娉娶。彼行道人報曰。梵志不知耶。鉢摩大
T0125_.02.0598b26: 國王今請＊定光如來至眞等正覺衣食供
T0125_.02.0598b27: 養。故平治道路懸繪幡蓋耳。然梵志祕記
T0125_.02.0598b28: 亦有此語。如來出世甚難得遇。時時乃出
T0125_.02.0598b29: 實不可見。猶如優曇鉢華時時乃出。此亦
T0125_.02.0598c01: 如是。如來出現於世甚不可値。又梵志書
T0125_.02.0598c02: 亦有語有二人出世甚難得値。云何二
T0125_.02.0598c03: 人。如來及轉輪聖王。此二人出現甚難得
T0125_.02.0598c04: 値。爾時彼復作是念。我今可急速報佛
T0125_.02.0598c05: 恩。今且以此五百兩金。奉上＊定光如來。復
T0125_.02.0598c06: 作是念。書記所載如來不受金銀珍寶。我
T0125_.02.0598c07: 可持此五百兩金。用買華香散如來上。
T0125_.02.0598c08: 是時梵志即入城内求買＊華香。爾時城
T0125_.02.0598c09: 中行人報曰。梵志不知耶。國王有教令。其
T0125_.02.0598c10: 有香華賣者當重罰之。時彼超術梵志便
T0125_.02.0598c11: 作是念。是我薄祐求華不獲將知如何。便
T0125_.02.0598c12: 還出城在門外立。爾時有婆羅門女名曰
T0125_.02.0598c13: 善味。持水瓶行取水。手執五枚華。梵志見
T0125_.02.0598c14: 已語彼女人曰。大妹。我今須華願妹見賣
T0125_.02.0598c15: 與我。梵志女曰。我何時是汝妹。爲識我父
T0125_.02.0598c16: 母不。時超術梵志復生此念。此女人性行寛
T0125_.02.0598c17: 博意在戲笑。即復語言。賢女。我當與價是
T0125_.02.0598c18: 非見惠此華。梵志女曰。豈不聞大王有嚴
T0125_.02.0598c19: 教不得賣華乎。梵志曰。賢女。此事無苦。
T0125_.02.0598c20: 王不奈汝何。我今急須此五枚華。我得此
T0125_.02.0598c21: 華。汝得貴價。梵志女曰。汝急須華欲作何
T0125_.02.0598c22: 等。梵志報曰。我今見有良地。欲種此華。梵
T0125_.02.0598c23: 志女曰。此華以離其根終不可生。云何方
T0125_.02.0598c24: 言我欲種之。梵志報曰。如我今日所見良
T0125_.02.0598c25: 田。種死灰尚生。何況此華。梵志女曰。何者
T0125_.02.0598c26: 是良田。種死灰乃生乎。梵志報曰。賢女。有
T0125_.02.0598c27: ＊定光佛如來至眞等正覺出現於世。梵志
T0125_.02.0598c28: 女曰。＊定光如來爲何等類。梵志即報彼女
T0125_.02.0598c29: 曰。＊定光如來者。有如是之徳。有如是之
T0125_.02.0599a01: 戒。成諸功徳。梵志女曰。設有功徳者。欲
T0125_.02.0599a02: 求何等福。梵志報曰。願我後生當如＊定光
T0125_.02.0599a03: 如來至眞等正覺禁戒功徳亦當如是。梵志
T0125_.02.0599a04: 女曰。設汝許我世世作夫婦。我便與汝華。
T0125_.02.0599a05: 梵志曰。我今所行意不著欲。梵志女曰。如
T0125_.02.0599a06: 我今身不求爲汝作妻。使我將來世與汝
T0125_.02.0599a07: 作妻。超術梵志曰。菩薩所行無有愛惜。設
T0125_.02.0599a08: 與我作妻者。必壞我心。梵志女曰。我終不
T0125_.02.0599a09: 壞汝施意。正使持我身施與人者。終不壞
T0125_.02.0599a10: 施心。是時便持五百金錢。用買五枚華。與
T0125_.02.0599a11: 彼女人。共作誓願各自別去。是時＊定光如
T0125_.02.0599a12: 來至眞等正覺時到著衣持鉢。與比丘僧
T0125_.02.0599a13: 前後圍繞。入鉢摩大國。時超術梵志遙見
T0125_.02.0599a14: ＊定光如來顏貎端政見莫不歡。諸根寂
T0125_.02.0599a15: 靜。行不錯亂。有三十二相八十種好。猶如
T0125_.02.0599a16: 澄水無有穢濁。光明徹照無所罣礙。亦如
T0125_.02.0599a17: 寶山出諸山上。見已便發歡喜心於如來
T0125_.02.0599a18: 所。持此五莖華至＊定光如來所。到已在一
T0125_.02.0599a19: 面住。時超術梵志白＊定光佛言。願見採受
T0125_.02.0599a20: 説。世尊。今不授決者。便當於此處斷其
T0125_.02.0599a21: 命根不願此生。爾時世尊告曰。梵志。不可
T0125_.02.0599a22: 以此五莖華。授無上等正覺。梵志白言。願
T0125_.02.0599a23: 世尊。與我説菩薩所行法。＊定光佛告曰。菩
T0125_.02.0599a24: 薩所行無所愛惜。爾時梵志便説偈言
T0125_.02.0599a25:     不敢以父母 持施與外人
T0125_.02.0599a26:     諸佛眞人長 亦復不敢施
T0125_.02.0599a27:     日月周行世 此二不可施
T0125_.02.0599a28:     餘者盡可施 意決無有難
T0125_.02.0599a29: 爾時＊定光佛復以此偈報梵志曰
T0125_.02.0599b01:     如汝所説施 亦不如來言
T0125_.02.0599b02:     當忍億劫苦 施頭身耳目
T0125_.02.0599b03:     妻子國財寶 車馬僕從人
T0125_.02.0599b04:     設能堪與者 今當授汝決
T0125_.02.0599b05: 爾時摩納復説此偈
T0125_.02.0599b06:     大山熾如火 億劫堪頂戴
T0125_.02.0599b07:     不能壞道意 唯願時授決
T0125_.02.0599b08: 爾時＊定光如來默然不語。時彼梵志手執
T0125_.02.0599b09: 五莖華。右膝著地。散＊定光如來並作是
T0125_.02.0599b10: 説。持是福祐。使將來世。當如＊定光如來
T0125_.02.0599b11: 至眞等正覺而無有異。即自散髮在于淤
T0125_.02.0599b12: 泥。若如來授我決者。便當以足蹈我髮上
T0125_.02.0599b13: 過。比丘當知。爾時＊定光如來觀察梵志心
T0125_.02.0599b14: 中所念。便告梵志曰。汝將來世當作釋迦
T0125_.02.0599b15: 文佛如來至眞等正覺。時超術梵志有同學
T0125_.02.0599b16: 名曇摩留支在如來邊。見＊定光佛授超
T0125_.02.0599b17: 術梵志決又足蹈髮上。見已便作是説。此
T0125_.02.0599b18: 禿頭沙門何忍乃擧足蹈此清淨梵志髮上。
T0125_.02.0599b19: 此非人行。佛告諸比丘。爾時耶若達梵志
T0125_.02.0599b20: 者。豈異人乎莫作是觀。所以然者。爾時耶
T0125_.02.0599b21: 若達者。今白淨王是。爾時八萬四千梵志上
T0125_.02.0599b22: 坐者。今提婆達兜身是也。時超術梵志者。
T0125_.02.0599b23: 即我＊身是也。是時梵志女賣華者。今瞿夷
T0125_.02.0599b24: 是也。爾時祠主者。今執杖梵志是也。爾時曇
T0125_.02.0599b25: 摩留支。口所造行吐不善響。今曇摩留支是
T0125_.02.0599b26: 也。然復曇摩留支無數劫中恒作畜生。最後
T0125_.02.0599b27: 受身在大海作魚身長七百由旬。從彼命
T0125_.02.0599b28: 終來生此間。與善知識從事。恒親＊近在
T0125_.02.0599b29: 善知識。習諸善法。根門通利。以此因縁故。
T0125_.02.0599c01: 我言久來此間。曇摩留支亦復自陳。如是世
T0125_.02.0599c02: 尊。久來此間。是故諸比丘。常當修習身口
T0125_.02.0599c03: 意行。如是諸比丘當作是學。爾時諸比丘
T0125_.02.0599c04: 聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0599c05: (四)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0599c06: 園。爾時世尊告諸比丘。我今當説。有人似
T0125_.02.0599c07: 師子者。有似羊者。汝等諦聽善思念之。諸
T0125_.02.0599c08: 比丘對曰。如是世尊。爾時諸比丘從佛受
T0125_.02.0599c09: 教。世尊告曰。彼人云何似師子者。於是比
T0125_.02.0599c10: 丘。或有人得供養衣被飮食床臥具病痩醫
T0125_.02.0599c11: 藥彼得已便自食噉。不起染著之心。亦無
T0125_.02.0599c12: 有欲意不起諸想。都無此念自知出要之
T0125_.02.0599c13: 法。設使不得利養不起亂念。無増減心。
T0125_.02.0599c14: 猶師子王食噉小畜。爾時彼獸王亦不作
T0125_.02.0599c15: 是念。此者好此者不好。不起染著之心。亦
T0125_.02.0599c16: 無欲意不起諸想。此人亦復如是。若得
T0125_.02.0599c17: 供養衣被飯食床臥具病痩醫藥。彼得已。
T0125_.02.0599c18: 便自食噉不起想著之意。設使不得亦無
T0125_.02.0599c19: 諸念。猶如有人受人供養衣被＊飯食床臥
T0125_.02.0599c20: 具病痩醫藥。得已便自食噉起染著之心。
T0125_.02.0599c21: 生愛欲意不知出要之道。設使不得恒生
T0125_.02.0599c22: 此想念。彼人得供養已向諸比丘。而自貢
T0125_.02.0599c23: 高毀蔑他人。我所能得衣被飯食床臥具
T0125_.02.0599c24: 病痩醫藥。此諸比丘不能得之。猶如大群
T0125_.02.0599c25: 羊中有一羊。出群已詣大糞聚。此羊飽食
T0125_.02.0599c26: 屎已還至羊群中。便自貢高我能得好食。
T0125_.02.0599c27: 此諸羊不能得食。此亦如是。若有一人
T0125_.02.0599c28: 得利養衣被床臥具病痩醫藥。起諸亂想
T0125_.02.0599c29: 生染著心便向諸比丘。而自貢高我能得
T0125_.02.0600a01: 供養。此諸比丘不能得供養。是故諸比丘。
T0125_.02.0600a02: 當學如師子王莫如羊也。如是諸比丘
T0125_.02.0600a03: 當作是學。爾時諸比丘聞佛所説。歡喜奉
T0125_.02.0600a04: 行
T0125_.02.0600a05: (五)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0600a06: 園。爾時世尊告諸比丘。若有衆生知反
T0125_.02.0600a07: 復者此人可敬。小恩尚不忘何況大恩。設
T0125_.02.0600a08: 使離此間千由旬百千由旬。故不爲遠猶
T0125_.02.0600a09: 近我不異。所以然者。比丘當知。我恒歎
T0125_.02.0600a10: 譽知返復者。諸有衆生不知＊反復者。大
T0125_.02.0600a11: 恩尚不憶何況小者。彼非近我我不近彼。
T0125_.02.0600a12: 正使著僧伽梨在吾左右此人猶遠。所以
T0125_.02.0600a13: 然者我恒不説無＊反復者。是故諸比丘。
T0125_.02.0600a14: 當念反復莫學無＊反復。如是諸比丘當
T0125_.02.0600a15: 作是學。爾時諸比丘聞佛所説。歡喜奉
T0125_.02.0600a16: 行
T0125_.02.0600a17: (六)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0600a18: 園。爾時世尊告諸比丘若有人懈惰種不
T0125_.02.0600a19: 善行於事有損。若能不懈惰精進者。此
T0125_.02.0600a20: 者最妙於諸善法便有増益。所以然者。彌
T0125_.02.0600a21: 勒菩薩經三十劫。應當作佛至眞等正覺。
T0125_.02.0600a22: 我以精進力勇猛之心。使彌勒在後。過去
T0125_.02.0600a23: 恒沙多薩阿竭阿羅訶三耶三佛。皆由勇猛
T0125_.02.0600a24: 而得成佛。以此方便當知懈惰爲苦作諸
T0125_.02.0600a25: 惡行於事有損。若能精進勇猛心強。諸善
T0125_.02.0600a26: 功徳便有増益。是故諸比丘。當念精進勿
T0125_.02.0600a27: 有懈怠。如是諸比丘當作是學。爾時諸
T0125_.02.0600a28: 比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0600a29: (七)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0600b01: 園。爾時世尊告諸比丘。阿練比丘當修行
T0125_.02.0600b02: 二法。云何二法。所謂止與觀也。若阿練比
T0125_.02.0600b03: 丘得休息止。則戒律成就不失威儀。不犯
T0125_.02.0600b04: 禁行作諸功徳。若復阿練比丘得觀已。便
T0125_.02.0600b05: 觀此苦如實知之。觀苦習觀苦盡觀苦
T0125_.02.0600b06: 出要如實知之。彼如是觀已。欲漏心解脱
T0125_.02.0600b07: 有漏心無明漏心得解脱。便得解脱智。生
T0125_.02.0600b08: 死已盡梵行已立。所作已辦更亦不復受
T0125_.02.0600b09: 有如實知之。過去諸多薩阿竭阿羅訶三耶
T0125_.02.0600b10: 三佛皆由此二法而得成就。所以然者。猶
T0125_.02.0600b11: 如菩薩坐樹王下時。先思惟此法止與觀
T0125_.02.0600b12: 也。若菩薩摩訶薩得止已。便能降伏魔怨。
T0125_.02.0600b13: 若復菩薩得觀已。尋成三達智。成無上至
T0125_.02.0600b14: 眞等正覺。是故諸比丘。阿練比丘當求方
T0125_.02.0600b15: 便行此二法。如是諸比丘當作是學。爾時
T0125_.02.0600b16: 諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0600b17: (八)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0600b18: 園。爾時世尊告諸比丘。若有阿練比丘在
T0125_.02.0600b19: 閑靜處不在衆中。恒當恭敬發歡喜心。若
T0125_.02.0600b20: 復阿練比丘在閑靜處。無有恭敬不發歡
T0125_.02.0600b21: 喜心。正使在大衆中爲人所論。不知阿練
T0125_.02.0600b22: 之法。云此阿練比丘無恭敬心不發歡喜
T0125_.02.0600b23: 復次比丘。阿練比丘在閑靜處不在衆中
T0125_.02.0600b24: 常當精進莫有懈慢。悉當解了諸法之要。
T0125_.02.0600b25: 若復阿練比丘在閑靜之處。有懈慢心作
T0125_.02.0600b26: 諸惡行。彼在衆中爲人所論。此阿練比丘
T0125_.02.0600b27: 懈怠無有精進。是故比丘。阿練比丘在閑
T0125_.02.0600b28: 靜處不在衆中常當下意發歡喜心。莫
T0125_.02.0600b29: 有懈慢。無有恭敬。念行精進意不移轉。
T0125_.02.0600c01: 於諸善法悉當具足。如是諸比丘當作是
T0125_.02.0600c02: 學。爾時諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0600c03: (九)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0600c04: 園。爾時世尊告諸比丘。有二人不能善説
T0125_.02.0600c05: 法語。云何爲二人。無信之人與説信法。此
T0125_.02.0600c06: 事甚難。慳貪之人爲説施法。此亦甚難。若
T0125_.02.0600c07: 復比丘無信之人與説信法。便興瞋恚起
T0125_.02.0600c08: 傷害心。猶如狗惡加復傷鼻倍更瞋恚。諸比
T0125_.02.0600c09: 丘。此亦如是。無信之人與説信法。便起瞋
T0125_.02.0600c10: 恚生傷害心。若復比丘。慳貪之人與説施
T0125_.02.0600c11: 法。便生瞋恚起傷害心。猶如癰瘡未熟復
T0125_.02.0600c12: 加刀割痛不可忍。此亦如是。慳貪之人
T0125_.02.0600c13: 與説施法。倍復瞋恚起傷害心。是謂比丘
T0125_.02.0600c14: 此二人難爲説法。復次比丘。有二人易
T0125_.02.0600c15: 爲説法。云何爲二。有信之人與説信法。不
T0125_.02.0600c16: 慳貪人與説施法。若比丘有信之人與説信
T0125_.02.0600c17: 法。便得歡喜意不變悔。猶如有病之人。與
T0125_.02.0600c18: 説除病之藥便得平復。此亦如是。有信之
T0125_.02.0600c19: 人與説信法。便得歡喜心不改變。若復無
T0125_.02.0600c20: 貪之人與説施法。即得歡喜無有悔心。猶
T0125_.02.0600c21: 如有男女端政自喜沐浴手面。復有人
T0125_.02.0600c22: 來。持好華奉上倍有顏色。復以好衣服飾
T0125_.02.0600c23: 奉上其人。彼人得已益懷歡喜。此亦如是。
T0125_.02.0600c24: 無慳貪之人與説施法。便得歡喜無有悔
T0125_.02.0600c25: 心。是謂比丘。＊此二人易爲説法。是故諸比
T0125_.02.0600c26: 丘。當學有信亦當學布施莫有慳貪。如
T0125_.02.0600c27: 是諸比丘。當作是學。爾時諸比丘聞佛所
T0125_.02.0600c28: 説。歡喜奉行
T0125_.02.0600c29: (一〇)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0601a01: 園。爾時世尊告諸比丘。有二法與凡夫人
T0125_.02.0601a02: 得大功徳成大果報。得甘露味至無爲
T0125_.02.0601a03: 處。云何爲二法。供養父母。是謂二人獲大
T0125_.02.0601a04: 功徳成大果報。若復供養一生補處菩薩。
T0125_.02.0601a05: 獲大功徳得大果報。是謂比丘。施此二人
T0125_.02.0601a06: 獲大功徳受大果報。得甘露味至無爲處。
T0125_.02.0601a07: 是故諸比丘。常念孝順供養父母。如是諸比
T0125_.02.0601a08: 丘。當作是學。爾時諸比丘聞佛所説。歡喜
T0125_.02.0601a09: 奉行
T0125_.02.0601a10: (一一)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0601a11: 園。爾時世尊告諸比丘。教二人作善不可
T0125_.02.0601a12: 得報恩。云何爲二。所謂父母也。若復比丘
T0125_.02.0601a13: 有人以父著左肩上。以母著右肩上至千
T0125_.02.0601a14: 萬歳。衣被飯食床蓐臥具病痩醫藥。即於
T0125_.02.0601a15: 肩上放於屎溺。猶不能得報恩。比丘。當
T0125_.02.0601a16: 知。父母恩重抱之育之。隨時將護不失時
T0125_.02.0601a17: 節得見日月。以此方便知此恩難報。是
T0125_.02.0601a18: 故諸比丘。當供養父母常當孝順不失時
T0125_.02.0601a19: 節。如是諸比丘當作是學。爾時諸比丘聞
T0125_.02.0601a20: 佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0601a21: (一二)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0601a22: 園。爾時尊者槃特告弟朱利槃特曰。若不
T0125_.02.0601a23: 能持戒者還作白衣。是時朱利槃特聞此
T0125_.02.0601a24: 語已。便詣祇洹精舍門外立而墮涙。爾時
T0125_.02.0601a25: 世尊以天眼清淨觀是朱利槃特比丘在
T0125_.02.0601a26: 門外立。而悲泣不能自勝。時世尊從靜室
T0125_.02.0601a27: 起如似經行。至＊祇洹精舍門外告朱利槃
T0125_.02.0601a28: 特曰。比丘。何故在此悲泣。朱利槃特報曰。
T0125_.02.0601a29: 世尊。兄見驅逐若不能持戒者。還作白
T0125_.02.0601b01: 衣不須住此。是故悲泣耳。世尊告曰。比丘。
T0125_.02.0601b02: 勿懷畏怖。我成無上等正覺。不由卿兄槃
T0125_.02.0601b03: 特得道。爾時世尊手執朱利槃特。詣靜
T0125_.02.0601b04: 室教使就坐。世尊復教使執掃㨹汝誦
T0125_.02.0601b05: 此字爲字何等。是時朱利槃特誦得掃復
T0125_.02.0601b06: 忘＊㨹。若誦得＊㨹復忘掃。爾時尊者朱利
T0125_.02.0601b07: 槃特誦此㨹＊掃乃經數日。然此掃㨹＊復
T0125_.02.0601b08: 名除垢。朱利槃特復作是念。何者是除何者
T0125_.02.0601b09: 是垢。垢者灰土瓦石。除者清淨也。復作是
T0125_.02.0601b10: 念。世尊何故以此教悔我。我今當思惟此
T0125_.02.0601b11: 義。以思惟此義。復作是念。今我身上亦有
T0125_.02.0601b12: 塵垢。我自作喩。何者是除何者是垢。彼復
T0125_.02.0601b13: 作是念。縛結是垢智慧是除。我今可以智
T0125_.02.0601b14: 慧之＊㨹掃此結縛。爾時尊者朱利槃特思
T0125_.02.0601b15: 惟五盛陰成者敗者。所謂此色色習色滅。是
T0125_.02.0601b16: 謂痛想行識成者敗者。爾時思惟此五盛陰
T0125_.02.0601b17: 已。欲漏心得解脱。有漏心無明漏心得解
T0125_.02.0601b18: 脱。已得解脱便得解脱智。生死已盡梵行
T0125_.02.0601b19: 已立。所作已辦更不復受胎有。如實知
T0125_.02.0601b20: 之。尊者朱利槃特便成阿羅漢。已成阿羅
T0125_.02.0601b21: 漢即從坐起詣世尊所。頭面禮足在一
T0125_.02.0601b22: 面坐。白世尊曰。今已有智今已有慧今已
T0125_.02.0601b23: 解掃＊㨹。世尊告曰。比丘。云何解之。朱利槃
T0125_.02.0601b24: 特報曰。除者謂之慧。垢者謂之結。世尊告
T0125_.02.0601b25: 曰。善哉比丘。如汝所言。除者是慧垢者是
T0125_.02.0601b26: 結。爾時尊者朱利槃特向世尊。而説此偈
T0125_.02.0601b27:     今誦此已足 如尊之所説
T0125_.02.0601b28:     智慧能除結 不由其餘行
T0125_.02.0601b29: 世尊告曰。比丘。如汝所言。以智慧非由其
T0125_.02.0601c01: 餘。爾時尊者聞世尊所説。歡喜奉行
T0125_.02.0601c02: (一三)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0601c03: 園。爾時世尊告諸比丘。有此二法。不可敬
T0125_.02.0601c04: 待亦不足愛著。世人所捐棄。云何爲二法。
T0125_.02.0601c05: 怨憎共會。此不可敬待亦不足愛著。世人
T0125_.02.0601c06: 所捐棄。恩愛別離。不可敬待亦不足愛
T0125_.02.0601c07: 著。世人所捐棄。是謂比丘有此二法。世人
T0125_.02.0601c08: 所不喜不可敬待。比丘復有二法。世人
T0125_.02.0601c09: 所不棄。云何爲二法。怨憎別離世人之所
T0125_.02.0601c10: 喜。恩愛集一處甚可愛敬。世人之所喜。
T0125_.02.0601c11: 是謂比丘有此二法世人所喜。我今説此
T0125_.02.0601c12: 怨憎共會恩愛別離。復説怨憎別離恩愛共
T0125_.02.0601c13: 會。有何義有何縁。比丘報曰。世尊諸法之
T0125_.02.0601c14: 王。唯願世尊。與我等説。諸比丘聞已當共
T0125_.02.0601c15: 奉行。世尊告曰。諦聽善思念之。吾當爲汝
T0125_.02.0601c16: 分別説之。諸比丘。此二法由愛興由愛生。
T0125_.02.0601c17: 由愛成由愛起。當學除其愛不令使生。
T0125_.02.0601c18: 如是諸比丘當作是學。爾時諸比丘聞佛
T0125_.02.0601c19: 所説。歡喜奉行
T0125_.02.0601c20: 増壹阿含經卷第十一
T0125_.02.0601c21:
T0125_.02.0601c22:
T0125_.02.0601c23:
T0125_.02.0601c24: 増壹阿含經卷第十二
T0125_.02.0601c25: 　東晋罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯　
T0125_.02.0601c26:   三寶品第二十一
T0125_.02.0601c27: (一)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0601c28: 園。爾時世尊告諸比丘。有三自歸之徳。云
T0125_.02.0601c29: 何爲三。所謂歸佛第一之徳。歸法第二之徳。
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev+100] [Prev] 592 593 594 595 596 597 598 599 600 601 602 603 604 605 606 607 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:有/無]   [返り点:無/有] [CITE]