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阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545_ 五百大阿羅漢造 玄奘譯 ) in Vol. 27 814 815 816 817 818 819 820 821 822 823 824 825 826 827 828 829 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1545_.27.0814a01: 契經故。如契經説。毘舍佉鄔波索迦。往達 T1545_.27.0814a02: 磨陣那苾芻尼所問言。聖者初靜慮有幾 T1545_.27.0814a03: 支。答言具壽有五支。謂尋伺喜樂心一境性。 T1545_.27.0814a04: 彼鄔波索迦既不問上靜慮支。彼苾芻尼又 T1545_.27.0814a05: 不説。故知上諸靜慮不建立支。爲遮彼意 T1545_.27.0814a06: 顯上諸靜慮亦建立支故作斯論。問若上 T1545_.27.0814a07: 諸靜慮亦立支者。何故毘舍佉不問。苾芻尼 T1545_.27.0814a08: 不説耶。有説。彼疑者問。不疑者不問。隨問 T1545_.27.0814a09: 者説。不問者不説。由此不應責其所以。有 T1545_.27.0814a10: 説。毘舍佉欲試彼苾芻尼於此事爲能知 T1545_.27.0814a11: 不。且問初靜慮支彼既無滯而説。鄔波索 T1545_.27.0814a12: 迦便作是念。此尊者於初靜慮既能無滯 T1545_.27.0814a13: 而説。於餘靜慮必亦能知。是故不問。由彼 T1545_.27.0814a14: 更不問故苾芻尼亦不復説。有説。毘舍佉 T1545_.27.0814a15: 是利根性。聞初靜慮即知餘三故更不問。 T1545_.27.0814a16: 苾芻尼亦知彼已悟更不爲説。有説。毘舍 T1545_.27.0814a17: 佉是鈍根性。極作意力纔能問初靜慮。無力 T1545_.27.0814a18: 更能問餘。是故不問。苾芻尼亦知彼齊是 T1545_.27.0814a19: 能受持。於餘非器故更不説。有餘師説。爲 T1545_.27.0814a20: 令疑者得決定解故作斯論。謂彼經但説 T1545_.27.0814a21: 初靜慮有五支。不説上地。又但説支不説 T1545_.27.0814a22: 染與不染。今欲顯示上地亦有支唯不染汚 T1545_.27.0814a23: 中具有。令諸疑者生決定解故作斯論。一 T1545_.27.0814a24: 切初靜慮皆有五支耶。答不染汚有五。染 T1545_.27.0814a25: 汚無五。無何等。答無離生喜樂。問何故染 T1545_.27.0814a26: 汚喜於染靜慮不説支耶。有説。此文但應 T1545_.27.0814a27: 説無樂。以輕安樂染中無故。若作是説。彼 T1545_.27.0814a28: 不染初靜慮具五支。染初靜慮有四支。有 T1545_.27.0814a29: 説。此文即是但説無樂。由此樂從離生故。 T1545_.27.0814b01: 喜相應故。名離生喜樂。是故此文不言無 T1545_.27.0814b02: 喜。有説。染靜慮中雖亦有喜。無支相故 T1545_.27.0814b03: 不立爲支。若作是説。不染初靜慮具五支。 T1545_.27.0814b04: 染初靜慮唯有三支。一切第二靜慮皆有四 T1545_.27.0814b05: 支耶。答不染汚有四染汚無四。無何等。答 T1545_.27.0814b06: 無内等淨。問内等淨是信。信通染汚不染 T1545_.27.0814b07: 汚。何故於染靜慮不説支耶。有説。此文應 T1545_.27.0814b08: 説無樂。以輕安樂染中無故。若作是説。不 T1545_.27.0814b09: 染第二靜慮具四支。染第二靜慮有三支。 T1545_.27.0814b10: 有説。染信名不信。此於染中雖有無支 T1545_.27.0814b11: 相故不立爲支。若作是説。不染第二靜慮 T1545_.27.0814b12: 具四支。染第二靜慮唯有二支。一切第三 T1545_.27.0814b13: 靜慮皆有五支耶。答不染汚有五染汚無 T1545_.27.0814b14: 五。無何等。答無正念正知。問念慧皆通 T1545_.27.0814b15: 染汚中有。何故不立染靜慮支。有説。此 T1545_.27.0814b16: 文應説無捨。大善地法染中無故。若作是 T1545_.27.0814b17: 説。不染第三靜慮具五支。染第三靜慮有 T1545_.27.0814b18: 四支。有説。染念名失念。染慧名不正知。 T1545_.27.0814b19: 此於染中雖有無支相故不立爲支。若 T1545_.27.0814b20: 作是説。不染第三靜慮具五支。染第三靜慮 T1545_.27.0814b21: 唯有二支。一切第四靜慮皆有四支耶。答 T1545_.27.0814b22: 不染汚有四。染汚無四。無何等。答無捨念 T1545_.27.0814b23: 清淨。問念通染汚。於染靜慮何故非支。有 T1545_.27.0814b24: 説。此文但應説無捨。大善地法染中無故。 T1545_.27.0814b25: 若作是説。不染第四靜慮具四支。染第四靜 T1545_.27.0814b26: 慮有三支。有説。染念名失念。不名念清 T1545_.27.0814b27: 淨此於染中雖有無支相故不立爲支。 T1545_.27.0814b28: 若作是説。不染第四靜慮具四支染第四靜 T1545_.27.0814b29: 慮唯有二支。此中有作是説。諸染靜慮皆 T1545_.27.0814c01: 不立支。而唯説無喜樂等者。隨明了義 T1545_.27.0814c02: 説。謂初靜慮離生喜樂。有離生言故。第二 T1545_.27.0814c03: 靜慮内等淨。有淨言故。第三靜慮正念正 T1545_.27.0814c04: 知。有正言故。第四靜慮捨念清淨。有清淨 T1545_.27.0814c05: 言故。此皆於染明了相違故偏説無。而實 T1545_.27.0814c06: 染中一切支皆非。有説。隨勝者説。謂初靜 T1545_.27.0814c07: 慮出欲界重苦利益支勝。上三靜慮於勝妙 T1545_.27.0814c08: 離染對治支勝。是故於染靜慮隨勝者説 T1545_.27.0814c09: 無。然其餘支於染靜慮亦不建立 T1545_.27.0814c10: *説一切有部發智大毘婆沙論*卷第一百六 T1545_.27.0814c11: 十 T1545_.27.0814c12: T1545_.27.0814c13: T1545_.27.0814c14: T1545_.27.0814c15: T1545_.27.0814c16: 六十一 T1545_.27.0814c17: 五百大阿羅漢等造 T1545_.27.0814c18: 三藏法師玄奘奉 詔譯 T1545_.27.0814c19: 定蘊第七中得納息第一之五 T1545_.27.0814c20: 味相應初靜慮。入當言味耶。出當言味耶。 T1545_.27.0814c21: 乃至廣説。問何故作此論。答欲令疑者得 T1545_.27.0814c22: 決定故。謂品類足説。初靜慮云何。答初靜慮 T1545_.27.0814c23: 所攝善色受想行識。乃至第四靜慮云何。答 T1545_.27.0814c24: 第四靜慮所攝善色受想行識。勿令生如 T1545_.27.0814c25: 是疑靜慮唯善。欲顯靜慮非唯是善故作 T1545_.27.0814c26: 斯論。以靜慮通善染無覆無記故味相應。 T1545_.27.0814c27: 初靜慮入當言味耶。出當言味耶。答於能 T1545_.27.0814c28: 味當言入。於所味當言出。乃至味相應 T1545_.27.0814c29: 非想非非想處。入當言味耶。出當言味耶。 T1545_.27.0815a01: 答於能味當言入。於所味當言出。此中 T1545_.27.0815a02: 愛名爲味三摩地。名初靜慮等即愛相應。諸 T1545_.27.0815a03: 三摩地名味相應靜慮無色。問何故但説與 T1545_.27.0815a04: 愛相應非餘煩惱。答是作論者意欲爾故。 T1545_.27.0815a05: 乃至廣説。有説。亦應説餘煩惱。謂應説有 T1545_.27.0815a06: 身見相應初靜慮。入當言取我我所耶。出 T1545_.27.0815a07: 當言取我我所耶。答於能取當言入。於 T1545_.27.0815a08: 所取當言出。廣説乃至無明相應初靜慮入 T1545_.27.0815a09: 當言愚耶。出當言愚耶。答於能愚當言 T1545_.27.0815a10: 入。於所愚當言出。乃至非想非非想處説 T1545_.27.0815a11: 亦如是。而不作是説者應知此義有餘。有 T1545_.27.0815a12: 説。此中擧愛爲門。令知餘煩惱亦爾。有 T1545_.27.0815a13: 説。此中説相似者。謂愛與定相似非餘煩 T1545_.27.0815a14: 惱。所以者何。定於所縁流注相續愛亦如 T1545_.27.0815a15: 是。復次定於所縁審諦而取愛亦如是。復 T1545_.27.0815a16: 次定於所縁繋心不離。愛亦如是。復次定 T1545_.27.0815a17: 於所縁。攝受而轉愛亦如是。復次定能長 T1545_.27.0815a18: 益諸根大種。愛亦如是。諸餘煩惱無此相 T1545_.27.0815a19: 故不説相應。問味是愛非靜慮等不應言 T1545_.27.0815a20: 入。以於定有入言故。靜慮等是定非愛。 T1545_.27.0815a21: 不應言味。以於愛有味言故。何故二法更 T1545_.27.0815a22: 互得名。答由此二法展轉相應更互受名 T1545_.27.0815a23: 斯有何過。謂定愛相應故亦可名味。愛定 T1545_.27.0815a24: 相應故亦可言入。此中入出者入出有五 T1545_.27.0815a25: 種。一地。二行相。三所縁。四異類心。五刹那。 T1545_.27.0815a26: 地入出者。謂初靜慮等無間第二靜慮現在 T1545_.27.0815a27: 前時。名入第二靜慮。出初靜慮乃至無所有 T1545_.27.0815a28: 處。等無間非想非非想處現在前時。名入非 T1545_.27.0815a29: 想非非想處。出無所有處。如順次入出。如 T1545_.27.0815b01: 是逆次入出及順逆超入出亦爾。行相入出 T1545_.27.0815b02: 者。謂無常行相等無間。苦行相現在前時。名 T1545_.27.0815b03: 入苦行相。出無常行相。餘行相亦爾。所縁入 T1545_.27.0815b04: 出者。謂縁色定等無間。縁受定現在前時。名 T1545_.27.0815b05: 入縁受定。出縁色定縁。餘定亦爾。異類心入 T1545_.27.0815b06: 出者。謂欲界心等無間。色界或不繋心現在 T1545_.27.0815b07: 前時。名入色界或不繋心。出欲界心。色界心 T1545_.27.0815b08: 等説亦爾。如欲界等心。學等心亦如是。餘 T1545_.27.0815b09: 善等心隨應亦爾。刹那入出者。謂初刹那等 T1545_.27.0815b10: 無間第二刹那現在前時。名入第二刹那。出 T1545_.27.0815b11: 初刹那。餘刹那亦爾。於五入出中此依刹 T1545_.27.0815b12: 那入出而作論。於能味當言入。於所味 T1545_.27.0815b13: 當言出者。有作是説。此中説味相應定。流 T1545_.27.0815b14: 注相續現在前時。皆以前刹那爲所味是 T1545_.27.0815b15: 所縁故。後刹那爲能味是能縁故。於能味 T1545_.27.0815b16: 當言入者。謂後後刹那。味相應靜慮無色現 T1545_.27.0815b17: 在前時。名於能味已入。於已起位方成能 T1545_.27.0815b18: 味故。於所味當言出者。謂前前刹那味相 T1545_.27.0815b19: 應靜慮無色。已謝滅時名於所味。已出於 T1545_.27.0815b20: 已滅位方成所味故。問愛相應定能縁三 T1545_.27.0815b21: 世。何故唯説縁過去耶。有説。此依多分 T1545_.27.0815b22: 而説。謂有情類法爾。多縁曾所受順境生 T1545_.27.0815b23: 愛味故。有説。過去定於相續中已作饒益。 T1545_.27.0815b24: 現在定從彼而起追戀生愛。有説。此中依 T1545_.27.0815b25: 入出定而爲問答。未來定未名入出。現在 T1545_.27.0815b26: 定名入未名出。過去定名入已出。今欲顯 T1545_.27.0815b27: 於已出位生味故。但説縁過去。有餘師 T1545_.27.0815b28: 説。此中説淨定無間起味相應定。淨定爲所 T1545_.27.0815b29: 味是所縁故。味相應定是能味是能縁故。餘 T1545_.27.0815c01: 如前説。評曰。應知初説爲善。此中入出皆 T1545_.27.0815c02: 依味定而作論故。諸味相應初靜慮皆有覆 T1545_.27.0815c03: 無記耶。乃至廣説。問何故作此論。答前文唯 T1545_.27.0815c04: 説愛相應定。今欲顯定亦與餘煩惱相應 T1545_.27.0815c05: 故作斯論。諸味相應初靜慮皆有覆無記耶。 T1545_.27.0815c06: 設有覆無記初靜慮皆味相應耶。答諸味相 T1545_.27.0815c07: 應初靜慮皆有覆無記。有有覆無記初靜慮。 T1545_.27.0815c08: 非味相應。謂除愛餘煩惱現前。乃至諸味相 T1545_.27.0815c09: 應。非想非非想處皆有覆無記耶。設有覆無 T1545_.27.0815c10: 記非想非非想處。皆味相應耶。答諸味相應 T1545_.27.0815c11: 非想非非想處。皆有覆無記。有有覆無記。非 T1545_.27.0815c12: 想非非想處非味相應。謂除愛餘煩惱現前。 T1545_.27.0815c13: 此中味相應靜慮無色。皆有覆無記者。能障 T1545_.27.0815c14: 聖道及聖道加行故名有覆。不招異熟果 T1545_.27.0815c15: 故名無記。餘煩惱者。謂見疑慢無明。此諸煩 T1545_.27.0815c16: 惱與不染汚靜慮無色。展轉相續而現在前。 T1545_.27.0815c17: 令瑜伽師名愛上靜慮。見上靜慮。疑上靜 T1545_.27.0815c18: 慮。慢上靜慮者。亦有餘纒隨煩惱垢共相應 T1545_.27.0815c19: 義。煩惱勝故但説煩惱。頗有不入初靜慮。 T1545_.27.0815c20: 入第二靜慮耶。答入。乃至頗有不入無所 T1545_.27.0815c21: 有處。入非想非非想處耶。答入。問何故作 T1545_.27.0815c22: 此論。答欲令疑者得決定故。如品類足説。 T1545_.27.0815c23: 初者謂次第隨順。相續連合中數爲初故。復 T1545_.27.0815c24: 次次第隨順。相續連合入諸定時此最初故。 T1545_.27.0815c25: 諸契經中亦説九次第定。或有生如是疑。 T1545_.27.0815c26: 若不入初靜慮等。便不能入第二靜慮等。 T1545_.27.0815c27: 今欲令彼生決定解。不入初靜慮等。亦能 T1545_.27.0815c28: 入第二靜慮等故作斯論。頗有不入初靜 T1545_.27.0815c29: 慮。入第二靜慮耶。答入。云何入。謂從未至 T1545_.27.0816a01: 定。或靜慮中間。或第二靜慮近分。或第二靜 T1545_.27.0816a02: 慮。或第三靜慮近分。或第三靜慮。或第四靜 T1545_.27.0816a03: 慮等無間第二靜慮現在前。此中有説。欲界 T1545_.27.0816a04: 善心等無間。唯能入未至定。有説。亦能入 T1545_.27.0816a05: 初靜慮。有説。亦能入靜慮中間。尊者僧伽 T1545_.27.0816a06: 伐蘇説曰。亦能入第二靜慮如超定者。從 T1545_.27.0816a07: 初靜慮等無間。超第二靜慮。入第三靜慮。 T1545_.27.0816a08: 如是亦應從欲界善心等無間。超初靜慮 T1545_.27.0816a09: 入第二靜慮此不應理。欲界善心非定心 T1545_.27.0816a10: 故。不可得説與諸定心同其勢力。頗有 T1545_.27.0816a11: 不入第二靜慮。入第三靜慮耶。答入。云何 T1545_.27.0816a12: 入謂從初靜慮。或第三靜慮近分。或第三 T1545_.27.0816a13: 靜慮。或第四靜慮近分。或第四靜慮。或空無 T1545_.27.0816a14: 邊處。有説。亦從第二靜慮近分等無間。第 T1545_.27.0816a15: 三靜慮現在前。頗有不入第三靜慮入第 T1545_.27.0816a16: 四靜慮耶。答入。云何入。謂從第二靜慮。或 T1545_.27.0816a17: 第四靜慮近分。或第四靜慮。或空無邊處近 T1545_.27.0816a18: 分。或空無邊處。或識無邊處。有説。亦從第 T1545_.27.0816a19: 三靜慮近分等無間。第四靜慮現在前。如是 T1545_.27.0816a20: 乃至頗有不入無所有處入非想非非想 T1545_.27.0816a21: 處耶。答入。云何入。謂從識無邊處。或非想 T1545_.27.0816a22: 非非想處近分。或非想非非想處。有説。亦 T1545_.27.0816a23: 從無所有處近分等無間。非想非非想處現 T1545_.27.0816a24: 在前。此中遮刹那。不遮相續。不遮分位。 T1545_.27.0816a25: 不遮衆同分。不遮無始時來。謂入此定前 T1545_.27.0816a26: 刹那。不入彼定。非餘刹那亦不曾入故。 T1545_.27.0816a27: 相續等於此不遮。由斯理趣應知。亦有遮 T1545_.27.0816a28: 二遮三乃至遮七。謂頗有不入初第二靜 T1545_.27.0816a29: 慮入第三靜慮耶。答入。謂依未至定離欲 T1545_.27.0816b01: 界。乃至第二靜慮染。命終生第三靜慮。或 T1545_.27.0816b02: 從上地歿生第三靜慮。即於彼第三靜慮 T1545_.27.0816b03: 現在前。乃至頗有不入四靜慮下三無色。 T1545_.27.0816b04: 入非想非非想處耶。答入。謂依未至定離 T1545_.27.0816b05: 欲界。乃至無所有處染。命終生非想非非想 T1545_.27.0816b06: 處。即於彼非想非非想處定現在前。此依 T1545_.27.0816b07: 遮刹那乃至遮衆同分。不遮無始時來。説 T1545_.27.0816b08: 其有亦不遮衆同分。或亦不遮分位。義亦 T1545_.27.0816b09: 無違應准前説 T1545_.27.0816b10: 頗有不入初靜慮。生梵世耶。答生。乃至頗 T1545_.27.0816b11: 有不入非想非非想處。生非想非非想處 T1545_.27.0816b12: 耶。答生。問何故作此論。答欲令疑者得 T1545_.27.0816b13: 決定故。如契經説。先此入定後生彼中。乃 T1545_.27.0816b14: 至廣説。或有生疑。要入彼定方得生彼。 T1545_.27.0816b15: 欲令此疑得決定故。顯雖不入彼定亦 T1545_.27.0816b16: 得生彼故作斯論。問若爾經説當云何通。 T1545_.27.0816b17: 答有諸有情先入彼定。後生彼中。有諸有 T1545_.27.0816b18: 情不入彼定而亦生彼。契經説入定生彼 T1545_.27.0816b19: 者。阿毘達磨説不入定生彼者。如是則二 T1545_.27.0816b20: 説善通。問若不入彼定亦得生彼。何故世 T1545_.27.0816b21: 尊唯説入定生彼處耶。答有諸外道。謂梵 T1545_.27.0816b22: 天等非修定得故。世尊説先此入定後方生 T1545_.27.0816b23: 彼。令決定信果由因得。復次有説有情 T1545_.27.0816b24: 耽著現在少分欲樂。不樂當來離欲勝果。 T1545_.27.0816b25: 世尊爲彼毀呰欲樂讃離欲果。彼有情聞 T1545_.27.0816b26: 已忻樂請説所因故。佛爲説先入彼定後 T1545_.27.0816b27: 生彼處。復次有諸有情。聞説上界離欲勝 T1545_.27.0816b28: 果不生信解。佛意欲顯若能入彼根本定 T1545_.27.0816b29: 時現受勝樂。令知彼果更爲勝妙故。佛爲 T1545_.27.0816c01: 説先此入定後生彼中。復次有瑜伽師能 T1545_.27.0816c02: 入彼定。雖樂生彼。而不現入故。佛爲説 T1545_.27.0816c03: 先此入定後方生彼。復次有瑜伽師。雖厭 T1545_.27.0816c04: 欲界苦求離欲樂。而於離欲法懈怠不修 T1545_.27.0816c05: 故。佛爲説先此入定後生彼處。頗有不入 T1545_.27.0816c06: 初靜慮生梵世耶。答生。云何生。謂依未至 T1545_.27.0816c07: 定離欲界染。最後解脱道。及後時不入初 T1545_.27.0816c08: 靜慮彼若未離初靜慮染命終。必當生於 T1545_.27.0816c09: 梵世。或上地歿生彼天中。問不起彼定云 T1545_.27.0816c10: 何生彼無異熟因故。答順後次受業爲異 T1545_.27.0816c11: 熟因故得生彼。頗有不入第二靜慮。生 T1545_.27.0816c12: 極光淨耶。答生。云何生。謂依未至初靜慮。 T1545_.27.0816c13: 靜慮中間第二靜慮近分隨一。離初靜慮染。 T1545_.27.0816c14: 不入第二靜慮。彼若未離第二靜慮染命 T1545_.27.0816c15: 終。必當生極光淨。或上地歿生彼天中。頗 T1545_.27.0816c16: 有不入第三靜慮。生遍淨耶。答生。云何 T1545_.27.0816c17: 生。謂依未至初靜慮。靜慮中間。第二靜慮。 T1545_.27.0816c18: 第三靜慮近分隨一。離第二靜慮染。不入 T1545_.27.0816c19: 第三靜慮。彼若未離第三靜慮染命終。必 T1545_.27.0816c20: 當生於遍淨。或上地歿生彼天中。如是乃 T1545_.27.0816c21: 至頗有不入非想非非想處。生非想非非 T1545_.27.0816c22: 想處耶。答生。云何生。謂依未至定乃至無 T1545_.27.0816c23: 所有處隨一。離無所有處染。未離上染。不 T1545_.27.0816c24: 入非想非非想處命終。必生非想非非想 T1545_.27.0816c25: 處。此中遮刹那。遮相續。遮分位。遮衆同 T1545_.27.0816c26: 分。不遮無始時來 T1545_.27.0816c27: 若得初靜慮非第二靜慮。彼命終生何處。 T1545_.27.0816c28: 乃至廣説。問何故作此論。答欲令疑者得 T1545_.27.0816c29: 決定故。如世尊説苾芻當知。我説依初靜 T1545_.27.0817a01: 慮能盡諸漏。依第二靜慮。乃至無所有處 T1545_.27.0817a02: 能盡諸漏。勿有生疑唯依根本定能盡 T1545_.27.0817a03: 諸漏非未至等。爲令此疑得決定故。顯 T1545_.27.0817a04: 依九地皆能盡漏。謂七根本未至中間餘近 T1545_.27.0817a05: 分地。雖不能盡而亦能斷故作斯論。然得 T1545_.27.0817a06: 有二種。一現前得。二成就得。此中依現前 T1545_.27.0817a07: 得而作論。若得初靜慮非第二靜慮彼命 T1545_.27.0817a08: 終生何處。答或梵世。或極光淨。或遍淨。或 T1545_.27.0817a09: 廣果。或空無邊處。或識無邊處。或無所有 T1545_.27.0817a10: 處。或非想非非想處。或無處。所謂現前得初 T1545_.27.0817a11: 靜慮。非第二靜慮者。決定已離欲界染而 T1545_.27.0817a12: 上地不定。於中若未離初靜慮染。彼命終 T1545_.27.0817a13: 生梵世。若依未至定。或初靜慮。或靜慮中 T1545_.27.0817a14: 間或第二靜慮近分隨一。離初靜慮染最後 T1545_.27.0817a15: 解脱道。及後時不入第二靜慮。未離第二 T1545_.27.0817a16: 靜慮染。彼命終生極光淨。即彼若依未至。 T1545_.27.0817a17: 初靜慮。靜慮中間隨一。離第二靜慮染。未 T1545_.27.0817a18: 離上染彼命終生遍淨。若即依前三地隨 T1545_.27.0817a19: 一。離第三靜慮染。未離上染彼命終生廣 T1545_.27.0817a20: 果。如是乃至若即依前三地隨一。離非想 T1545_.27.0817a21: 非非想處染。彼命終無生處。已離三界染 T1545_.27.0817a22: 故。若得第二靜慮。非第三靜慮。彼命終生 T1545_.27.0817a23: 何處。答或極光淨。或遍淨。乃至或非想非非 T1545_.27.0817a24: 想處。或無處。所謂現前得第二靜慮。非第 T1545_.27.0817a25: 三靜慮者。決定已離初靜慮染。而上地不 T1545_.27.0817a26: 定。於中若未離第二靜慮染。彼命終生極 T1545_.27.0817a27: 光淨。若依未至。初靜慮。靜慮中間。第二靜 T1545_.27.0817a28: 慮。第三靜慮近分隨一。離第二靜慮染。不 T1545_.27.0817a29: 入第三靜慮。未離第三靜慮染。彼命終生 T1545_.27.0817b01: 遍淨。即彼若依未至。初靜慮。靜慮中間。第 T1545_.27.0817b02: 二靜慮隨一。離第三靜慮染。未離上染。彼 T1545_.27.0817b03: 命終生廣果。若即依前四地隨一。離第四 T1545_.27.0817b04: 靜慮染。未離上染彼命終生空無邊處。如 T1545_.27.0817b05: 是乃至。若即依前四地隨一。離非想非非 T1545_.27.0817b06: 想處染。彼命終無生處。若得第三靜慮。非 T1545_.27.0817b07: 第四靜慮。彼命終生何處。答或遍淨。或廣 T1545_.27.0817b08: 果。乃至或非想非非想處。或無處。所謂現前 T1545_.27.0817b09: 得第三靜慮。非第四靜慮者。決定已離第 T1545_.27.0817b10: 二靜慮染。而上地不定。於中若未離第三 T1545_.27.0817b11: 靜慮染。彼命終生遍淨。若依未至定。乃至 T1545_.27.0817b12: 第三靜慮隨一離第三靜慮染。未離上染。 T1545_.27.0817b13: 彼命終生廣果。若即依前五地隨一。離第 T1545_.27.0817b14: 四靜慮染。未離上染。彼命終生空無邊處。 T1545_.27.0817b15: 如是乃至若即依前五地隨一。離非想非非 T1545_.27.0817b16: 想處染。彼命終無生處。若得第四靜慮。非 T1545_.27.0817b17: 空無邊處。彼命終生何處。答或廣果。乃至或 T1545_.27.0817b18: 非想非非想處。或無處。所謂現前得第四靜 T1545_.27.0817b19: 慮。非空無邊處者。決定已離第三靜慮染。 T1545_.27.0817b20: 而上地不定。於中若未離第四靜慮染。彼 T1545_.27.0817b21: 命終生廣果。若依未至定。乃至第四靜慮隨 T1545_.27.0817b22: 一。離第四靜慮染。未離上染。彼命終生空 T1545_.27.0817b23: 無邊處。若即依前六地隨一。離空無邊處 T1545_.27.0817b24: 染。未離上染。彼命終生識無邊處。如是乃 T1545_.27.0817b25: 至若即依前六地隨一。離非想非非想處染。 T1545_.27.0817b26: 彼命終無生處。若得空無邊處。非識無邊 T1545_.27.0817b27: 處彼命終生何處。答或空無邊處。乃至或無 T1545_.27.0817b28: 處。所謂現前得空無邊處。非識無邊處者。 T1545_.27.0817b29: 決定已離第四靜慮染。而上地不定。於中若 T1545_.27.0817c01: 未離空無邊處染。彼命終生空無邊處。若 T1545_.27.0817c02: 依未至定。乃至空無邊處隨一。離空無邊處 T1545_.27.0817c03: 染。未離上染。彼命終生識無邊處。如是乃 T1545_.27.0817c04: 至若即依前七地隨一。離非想非非想處染。 T1545_.27.0817c05: 彼命終無生處。若得識無邊處。非無所有 T1545_.27.0817c06: 處。彼命終生何處。答或識無邊處。乃至或無 T1545_.27.0817c07: 處。所謂現前得識無邊處。非無所有處者。 T1545_.27.0817c08: 決定已離空無邊處染。而上地不定。於中若 T1545_.27.0817c09: 未離識無邊處染。彼命終生識無邊處。若 T1545_.27.0817c10: 依未至定。乃至識無邊處隨一。離識無邊處 T1545_.27.0817c11: 染。未離上染。彼命終生無所有處。如是乃 T1545_.27.0817c12: 至若即依前八地隨一。離非想非非想處染。 T1545_.27.0817c13: 彼命終無生處。若得無所有處。非非想非 T1545_.27.0817c14: 非想處。彼命終生何處。答或無所有處。乃至 T1545_.27.0817c15: 或無處。所謂現前得無所有處。非*非想非 T1545_.27.0817c16: 非想處者。決定已離識無邊處染。而上地不 T1545_.27.0817c17: 定。於中若未離無所有處染。彼命終生無 T1545_.27.0817c18: 所有處若依未至定。乃至無所有處隨一。 T1545_.27.0817c19: 離無所有處染。未離上染。彼命終生非想 T1545_.27.0817c20: 非非想處。若即依前九地隨一。離非想非非 T1545_.27.0817c21: 想處染。彼命終無生處。由斯理趣應知亦 T1545_.27.0817c22: 有得二得三乃至得七。遮亦如是。答理無 T1545_.27.0817c23: 異故不具説。問若得欲界善心。非初靜慮。 T1545_.27.0817c24: 此中何故不問。彼命終生何處耶。有説。亦 T1545_.27.0817c25: 應説若得欲界善心。非初靜慮彼命終生 T1545_.27.0817c26: 何處。答或欲界。或梵世。乃至或非想非非想 T1545_.27.0817c27: 處。或無處所。謂現前得欲界善心。非初靜 T1545_.27.0817c28: 慮者。彼決定在欲界。而離染不定。謂彼若未 T1545_.27.0817c29: 離欲界染。命終還生欲界。若依未至定離 T1545_.27.0818a01: 欲界染。最後解脱道。及後時不入初靜慮。 T1545_.27.0818a02: 未離初靜慮染。彼命終生梵世。即彼若依 T1545_.27.0818a03: 未至定。離初靜慮染未離上染。彼命終生 T1545_.27.0818a04: 極光淨。乃至若依未至定。離無所有處染。 T1545_.27.0818a05: 未離上染。彼命終生非想非非想處。若依 T1545_.27.0818a06: 未至定離非想非非想處染。彼命終無生 T1545_.27.0818a07: 處應作是説。而不説者當知此義有餘。 T1545_.27.0818a08: 有説。彼不應問答欲界。以此是定蘊。正 T1545_.27.0818a09: 問答定及定果。欲界非定非定果是故不説。 T1545_.27.0818a10: 問得初靜慮非第二靜慮等。彼命終亦生 T1545_.27.0818a11: 欲界等。此中何故不説。有説。亦應説彼生 T1545_.27.0818a12: 一切下地。而不説者當知此義有餘。有説。 T1545_.27.0818a13: 此是定蘊正顯生定地。若説生下則有生 T1545_.27.0818a14: 欲界不定地過是故不説。有説。此中説得 T1545_.27.0818a15: 諸定而死生者。諸生下者退捨諸定是以不 T1545_.27.0818a16: 説。問諸生上者於命終時。亦捨諸定何故 T1545_.27.0818a17: 則説。答諸生上者雖有所捨猶名勝進。況 T1545_.27.0818a18: 有所得。諸生下者雖有所得尚名退墮。況 T1545_.27.0818a19: 有所捨。今是定蘊正顯勝進是故不説。問 T1545_.27.0818a20: 契經但説依初靜慮乃至無所有處能盡諸 T1545_.27.0818a21: 漏。云何知有靜慮中間。及未至定依之盡 T1545_.27.0818a22: 漏。答世尊。説有三三摩地能盡諸漏。謂有 T1545_.27.0818a23: 尋有伺無尋唯伺無尋無伺。餘經又説。初靜 T1545_.27.0818a24: 慮名有尋有伺。第二靜慮以上名無尋無伺。 T1545_.27.0818a25: 若無靜慮中間更説何等名無尋唯伺。由 T1545_.27.0818a26: 此知有靜慮中間依之盡漏。又契經説佛 T1545_.27.0818a27: 告苾芻我不唯説依離欲惡不善法有尋 T1545_.27.0818a28: 有伺。離生喜樂初靜慮具足住等能盡諸 T1545_.27.0818a29: 漏。然由慧見亦能盡漏。此經則顯有未至 T1545_.27.0818b01: 定依之盡漏。又未離欲染聖者。未得靜 T1545_.27.0818b02: 慮而見聖諦。若無未至定依何得起聖 T1545_.27.0818b03: 道永斷諸漏。由此故知有未至定依之盡 T1545_.27.0818b04: 漏。問何不即説初靜慮等能盡諸漏而説 T1545_.27.0818b05: 依耶。有説。靜慮有先曾得。若世尊説初靜 T1545_.27.0818b06: 慮等能盡諸漏。則無知者。謂得靜慮皆已 T1545_.27.0818b07: 盡漏。是故佛説依靜慮等。起無漏道方能 T1545_.27.0818b08: 盡漏。有説。諸定唯是奢摩他要毘鉢舍那 T1545_.27.0818b09: 方能盡漏。故説依定應須起慧。有説。諸 T1545_.27.0818b10: 定多是曾得勿有戀著不欲進修。故説依 T1545_.27.0818b11: 之進求勝道不應生著。問如契經説。非想 T1545_.27.0818b12: 非非想處倶行修念等覺支。餘經復説。乃至 T1545_.27.0818b13: 想定能正通達能辯聖旨。前經亦説依初靜 T1545_.27.0818b14: 慮。乃至無所有處能盡諸漏。如是二説豈 T1545_.27.0818b15: 不相違。答初經説能引發。後二經説即依 T1545_.27.0818b16: 彼。又初經説方便。後二經説成滿。問若爾 T1545_.27.0818b17: 何故説倶行耶。答於前後義倶聲亦轉。如 T1545_.27.0818b18: 世尊説。曼馱多王起此想倶即便墮落。又經 T1545_.27.0818b19: 復説起此想倶。彼諸有情即便殞歿。又餘經 T1545_.27.0818b20: 説。毘摩質多羅王。起此心倶尋見自身被 T1545_.27.0818b21: 五繋繋。此皆前後而説倶聲。修覺支經應知 T1545_.27.0818b22: 亦爾。問若法初靜慮爲因。彼法是初靜慮果 T1545_.27.0818b23: 耶。設法是初靜慮果。彼法初靜慮無因耶。答 T1545_.27.0818b24: 諸法初靜慮爲因。彼法是初靜慮果。有法 T1545_.27.0818b25: 是初靜慮果。彼法非初靜慮爲因。謂三界結 T1545_.27.0818b26: 斷。及初靜慮果。欲界通果心品。乃至第四靜 T1545_.27.0818b27: 慮亦應作此問答。於無色定唯應説結斷。 T1545_.27.0818b28: 問諸捨初靜慮地心。得第二靜慮地心。皆初 T1545_.27.0818b29: 靜慮地心滅。第二靜慮地心起耶。答應作四 T1545_.27.0818c01: 句。第一句者。謂依未至定。或靜慮中間。或 T1545_.27.0818c02: 第二靜慮近分離梵世染不入根本地。爾 T1545_.27.0818c03: 時捨初靜慮地染汚心。得第二靜慮地不染 T1545_.27.0818c04: 汚心。而非彼滅此起。第二句者。謂非離染 T1545_.27.0818c05: 次第入定時。第三句者。謂初靜慮歿生第二 T1545_.27.0818c06: 靜慮時。第四句者。謂除前相。問諸捨第二 T1545_.27.0818c07: 靜慮地心。得初靜慮地心。皆第二靜慮地心 T1545_.27.0818c08: 滅。初靜慮地心起耶。答應作四句。第一句 T1545_.27.0818c09: 者。謂起欲界纒退第二靜慮時。第二句者。 T1545_.27.0818c10: 謂逆次第入定時。第三句者。謂生時。第四句 T1545_.27.0818c11: 者。謂除前相。問諸捨初靜慮煩惱。彼得第 T1545_.27.0818c12: 二靜慮地善法耶。答應作四句。第一句者。 T1545_.27.0818c13: 謂依未至定。或初靜慮。靜慮中間。入見道 T1545_.27.0818c14: 四心頃。第二句者。謂依第二第三第四靜慮 T1545_.27.0818c15: 入見道時。及聖者離上七地染時。第三句 T1545_.27.0818c16: 者。謂離靜慮染時。第四句者。謂除前相。 T1545_.27.0818c17: 問諸捨第二靜慮地功徳。彼得初靜慮地煩 T1545_.27.0818c18: 惱耶。答應作四句。第一句者。謂退上地對 T1545_.27.0818c19: 治。及上地所修第二靜慮地功徳時。第二句 T1545_.27.0818c20: 者。謂上地歿生欲界及梵世時。第三句者。 T1545_.27.0818c21: 謂極光淨歿生欲界及梵世時。及起下地煩 T1545_.27.0818c22: 惱。退第二靜慮時。第四句者。謂除前相。於 T1545_.27.0818c23: 餘定隨其所應。亦應作此問答分別 T1545_.27.0818c24: 説一切有部發智大毘婆沙論卷第一百六 T1545_.27.0818c25: 十一 T1545_.27.0818c26: T1545_.27.0818c27: T1545_.27.0818c28: T1545_.27.0818c29: T1545_.27.0819a01: T1545_.27.0819a02: T1545_.27.0819a03: T1545_.27.0819a04: 六十二 T1545_.27.0819a05: 五百大阿羅漢等造 T1545_.27.0819a06: *三藏法師玄奘奉 詔譯 T1545_.27.0819a07: 定蘊第七中得納息第一之六 T1545_.27.0819a08: 思惟何等入慈定。答與有情樂。思惟何等 T1545_.27.0819a09: 入悲定。答拔有情苦。思惟何等入喜定。答 T1545_.27.0819a10: 慶諸有情。思惟何等入捨定。答於有情 T1545_.27.0819a11: 捨。問此中爲説等無間縁行相。爲説慈等 T1545_.27.0819a12: 倶生行相。若説等無間縁行相者。慈等現前 T1545_.27.0819a13: 復何行相。若説慈等倶生行相者。何故作 T1545_.27.0819a14: 是説。思惟何等入慈定。乃至廣説。有説。此 T1545_.27.0819a15: 中説等無間縁行相。問若爾慈等現前復何 T1545_.27.0819a16: 行相。答即作如是四種行相。謂與有情樂。 T1545_.27.0819a17: 乃至於有情捨。有説。此説慈等倶生行相。 T1545_.27.0819a18: 問若爾何故作是説。思惟何等入慈定。乃 T1545_.27.0819a19: 至廣説。答此中説已入名入。於近説遠聲。 T1545_.27.0819a20: 如説大王從何處來。此於已來名來。如 T1545_.27.0819a21: 説依空三摩地入正決定。此亦已入名入。 T1545_.27.0819a22: 所以者何。非世第一法空三摩地相應故。如 T1545_.27.0819a23: 説入正性離生得現觀邊世俗智。此亦已 T1545_.27.0819a24: 入名入。所以者何。三類智忍時方得彼智 T1545_.27.0819a25: 故。如説受樂受時如實知我受樂受。此亦 T1545_.27.0819a26: 説已受名受。所以者何。無有自知現在受 T1545_.27.0819a27: 故。如説斷樂斷苦先喜憂沒。不苦不樂捨 T1545_.27.0819a28: 念清淨。入第四靜慮具足住。此亦已斷名 T1545_.27.0819a29: 斷。所以者何。離欲界染時已斷苦根故。 T1545_.27.0819b01: 如説阿羅漢心解脱欲漏心解脱有漏無明 T1545_.27.0819b02: 漏。此亦已解脱名解脱。所以者何。離欲界 T1545_.27.0819b03: 染時已解脱欲漏故。此中亦爾已入名入 T1545_.27.0819b04: 是故無過。問慈無量等等無間縁。爲亦但 T1545_.27.0819b05: 作如此行相。爲更作餘行相耶。答初修業 T1545_.27.0819b06: 者。唯作如是四種行相能引慈等。若已成 T1545_.27.0819b07: 滿隨其所欲。亦作所餘苦等行相引生慈 T1545_.27.0819b08: 等。慈等起時唯作如前四種行相 T1545_.27.0819b09: 慈斷何繋結。答無。悲喜捨斷何繋結。答無。 T1545_.27.0819b10: 問何故四無量不斷煩惱。答行相異故。謂十 T1545_.27.0819b11: 九行相能斷煩惱。無量非彼行相。四行相是 T1545_.27.0819b12: 無量。斷煩惱不以此行相故。復次無量是 T1545_.27.0819b13: 勝解作意。唯眞實作意能斷煩惱。復次無量 T1545_.27.0819b14: 是増益作意。唯不増益作意能斷煩惱。復次 T1545_.27.0819b15: 無量唯縁現在。要縁三世。或無爲道能斷煩 T1545_.27.0819b16: 惱。復次無量縁有情。要法想能斷煩惱。復 T1545_.27.0819b17: 次無量縁一分境。非縁一分境道能斷煩惱。 T1545_.27.0819b18: 復次無間道能斷煩惱。無量是解脱道時得 T1545_.27.0819b19: 故。問若無量不能斷煩惱者。經説云何通。 T1545_.27.0819b20: 如説慈若習。若修。若多修習。則能斷瞋。悲 T1545_.27.0819b21: 若習若修。若多修習。則能斷害。喜若習若 T1545_.27.0819b22: 修。若多修習。能斷不樂。捨若習若修。若多 T1545_.27.0819b23: 修習。能斷貪恚。答斷有二種。一暫時斷。二 T1545_.27.0819b24: 究竟斷。契經説。暫時斷此。阿毘達磨遮究 T1545_.27.0819b25: 竟斷。如是則二説善通。如暫時斷究竟斷。 T1545_.27.0819b26: 如是有餘斷。無餘斷。有影斷。無影斷。有隨 T1545_.27.0819b27: 縛斷。無隨縛斷。摧枝葉斷。拔根本斷。制伏纒 T1545_.27.0819b28: 斷。害隨眠斷。應知亦爾 T1545_.27.0819b29: 淨初靜慮斷何繋結。答無。乃至淨非想非非 T1545_.27.0819c01: 想處斷何繋結。答無。此中淨初靜慮等。謂根 T1545_.27.0819c02: 本地非近分。問何故淨初靜慮等不斷煩 T1545_.27.0819c03: 惱。答下地煩惱雖所應斷。而彼斷已此方現 T1545_.27.0819c04: 前。無復可斷自地煩惱。雖現可得非所對 T1545_.27.0819c05: 治無力能斷。於上亦然故不斷煩惱。問不 T1545_.27.0819c06: 能斷上是義可爾。何故不能斷於自地。 T1545_.27.0819c07: 答自地煩惱所繋縛故。如人被縛不能自 T1545_.27.0819c08: 解。又與自地諸煩惱等。同一縛故無力勝 T1545_.27.0819c09: 彼。又自地愛所親愛故。如人親友雖劣不 T1545_.27.0819c10: 捨。又自地煩惱所雜故。謂展轉無間而 T1545_.27.0819c11: 現在前故不能斷。又自地善法與自地煩 T1545_.27.0819c12: 惱。不相忌難猶如夫妻。又如旃荼羅子與 T1545_.27.0819c13: 長者子交不相敬憚故不能斷。又無間道 T1545_.27.0819c14: 能斷煩惱。淨根本地非無間道故不能斷。 T1545_.27.0819c15: 又無所顧乃能斷之。於自地法非無所顧 T1545_.27.0819c16: 故不能斷。問何故有漏道不能斷自地。及 T1545_.27.0819c17: 上地無漏道則能斷耶。答以無漏道是不繋 T1545_.27.0819c18: 法。於有漏法無非是勝是故能斷。又有漏 T1545_.27.0819c19: 道作六行相。厭下地欣自地故唯斷。下無 T1545_.27.0819c20: 漏道作十六行相。厭背一切地故能遍斷。 T1545_.27.0819c21: 問有漏道亦作十六行相。何故不能遍斷。 T1545_.27.0819c22: 答彼雖學作聖道行相。不明了故不斷 T1545_.27.0819c23: 煩惱如師子子未能害獸 T1545_.27.0819c24: 初第二第三解脱斷何繋結答無。問何故此 T1545_.27.0819c25: 三不斷煩惱。答行相異故。謂若以此行相 T1545_.27.0819c26: 斷煩惱不以此行相作前三解脱。若以此 T1545_.27.0819c27: 行相作前三解脱。不以此行相斷煩惱。又 T1545_.27.0819c28: 前三解脱是勝解作意。唯眞實作意能斷煩 T1545_.27.0819c29: 惱。又前三解脱是増益作意。唯不増益作意 T1545_.27.0820a01: 能斷煩惱。又前三解脱縁自相境。唯共相境 T1545_.27.0820a02: 道能斷煩惱。又前三解脱唯縁現在。要縁 T1545_.27.0820a03: 三世。或無爲道能斷煩惱。又前三解脱唯縁 T1545_.27.0820a04: 一蘊少分。要縁五蘊四蘊。或非蘊道能斷煩 T1545_.27.0820a05: 惱。又前三解脱縁一分境。非縁一分境能斷 T1545_.27.0820a06: 煩惱。又無間道能斷煩惱。前三解脱解脱道 T1545_.27.0820a07: 時得故。空無邊處解脱斷何繋結。答或空無 T1545_.27.0820a08: 邊處。或識無邊處。或無所有處。或非想非非 T1545_.27.0820a09: 想處。或無。或空無邊處者。謂依空無邊處解 T1545_.27.0820a10: 脱。離空無邊處染。諸無間道乃至或非想非 T1545_.27.0820a11: 非想處者。謂依空無邊處解脱。離非想非非 T1545_.27.0820a12: 想處染。諸無間道或無者。謂此諸加行解脱 T1545_.27.0820a13: 勝進道所攝。空無邊處解脱。及世俗空無邊 T1545_.27.0820a14: 處解脱。識無邊處解脱斷何繋結。答或識無 T1545_.27.0820a15: 邊處。或無所有處。或非想非非想處。或無。或 T1545_.27.0820a16: 識無邊處者。謂依識無邊處解脱。離識無邊 T1545_.27.0820a17: 處染。諸無間道。乃至或非想非非想處者。謂 T1545_.27.0820a18: 依識無邊處解脱。離非想非非想處染。諸無 T1545_.27.0820a19: 間道。或無者。謂此諸加行解脱勝進道所攝。 T1545_.27.0820a20: 識無邊處解脱。及世俗識無邊處解脱。無所 T1545_.27.0820a21: 有處解脱。斷何繋結。答或無所有處。或非想 T1545_.27.0820a22: 非非想處。或無。或無所有處者。謂依無所有 T1545_.27.0820a23: 處解脱。離無所有處染諸無間道。或非想非 T1545_.27.0820a24: 非想處者。謂依無所有處解脱。離非想非非 T1545_.27.0820a25: 想處染。諸無間道。或無者。謂此諸加行解脱 T1545_.27.0820a26: 勝進道所攝。無所有處解脱。及世俗無所有 T1545_.27.0820a27: 處解脱。非想非非想處解脱。滅受想解脱。斷 T1545_.27.0820a28: 何繋結。答無。以非想非非想處無無漏故。 T1545_.27.0820a29: 初勝處斷何繋結。答無。乃至第八勝處斷何 T1545_.27.0820b01: 繋結。答無。此中所以如前三解脱説。初遍處 T1545_.27.0820b02: 斷何繋結答無。乃至第十遍處。斷何繋結。 T1545_.27.0820b03: 答無。此中前八如八勝處。後二隨應亦如 T1545_.27.0820b04: 前説 T1545_.27.0820b05: 法智斷何繋結。答或欲界。或色界。或無色 T1545_.27.0820b06: 界。或無或欲界者。謂四法智隨一現前。離欲 T1545_.27.0820b07: 界染諸無間道。或色界。或無色界者。謂滅道 T1545_.27.0820b08: 法智隨一現前離色界。或無色界染諸無間 T1545_.27.0820b09: 道。或無者。謂此諸加行解脱勝進道所攝。法 T1545_.27.0820b10: 智類智斷何繋結。答或色界。或無色界。或 T1545_.27.0820b11: 無。或色界或無色界者。謂四類智隨一現前 T1545_.27.0820b12: 離色界。或無色界染諸無間道。或無者。謂 T1545_.27.0820b13: 此諸加行解脱勝進道所攝。類智他心智斷 T1545_.27.0820b14: 何繋結。答無。問何故他心智不斷煩惱。有 T1545_.27.0820b15: 説。他心智縁一物爲境。非縁一物道能斷 T1545_.27.0820b16: 煩惱。有説。他心智縁自相境。唯共相境道 T1545_.27.0820b17: 能斷煩惱。有説。他心智縁現在。要縁三世。 T1545_.27.0820b18: 或無爲道能斷煩惱。有説。他心智但縁心 T1545_.27.0820b19: 心所法爲境。要縁四蘊。或五蘊或無爲道 T1545_.27.0820b20: 能斷煩惱。有説。他心智唯縁他相續爲境。 T1545_.27.0820b21: 要縁自他相續。或非相續境道。能斷煩惱。 T1545_.27.0820b22: 有説。無間道斷煩惱。他心智解脱道時得故。 T1545_.27.0820b23: 世俗智斷何繋結。答或欲界。或色界。或無色 T1545_.27.0820b24: 界。或無。或欲界者。謂離欲界染世俗無間 T1545_.27.0820b25: 道。或色界者。謂離色界染世俗無間道。或 T1545_.27.0820b26: 無色界者。謂離下三無色染世俗無間道。或 T1545_.27.0820b27: 無者。謂此諸加行解脱勝進道所攝世俗智。 T1545_.27.0820b28: 及餘欲界善世俗智。諸根本地善世俗智。并 T1545_.27.0820b29: 一切染汚無覆無記世俗智。如世俗智。苦 T1545_.27.0820c01: 集滅道智空無願無相三摩地亦爾。差別者。 T1545_.27.0820c02: 此諸無漏智三摩地。皆能通斷九地而不能 T1545_.27.0820c03: 遍斷五部。於中四諦智能斷九地修所斷煩 T1545_.27.0820c04: 惱。空三摩地能斷九地見苦所斷。及修所斷 T1545_.27.0820c05: 煩惱。無願三摩地能斷九地見苦集道所斷 T1545_.27.0820c06: 及修所斷煩惱。無相三摩地。能斷九地見滅 T1545_.27.0820c07: 所斷及修所斷煩惱。此是無間道。與前差別。 T1545_.27.0820c08: 於或無中。唯有此諸加行解脱勝進道所攝 T1545_.27.0820c09: 非餘。問若三三摩地亦能斷煩惱者。契經所 T1545_.27.0820c10: 説當云何通。如説。苾芻我説。知故見故 T1545_.27.0820c11: 能盡諸漏。又説。我聖弟子。以般若劍。斷煩 T1545_.27.0820c12: 惱怨。有説唯慧能斷煩惱。諸餘覺分助斷名 T1545_.27.0820c13: 斷。如是説者。慧倶生品四蘊五蘊皆能斷 T1545_.27.0820c14: 煩惱。以共相念住斷煩惱故。然佛或時稱 T1545_.27.0820c15: 讃般若。或稱讃定。或稱讃餘。皆爲饒益他 T1545_.27.0820c16: 有情故。慈異熟何處受。乃至廣説。問何故 T1545_.27.0820c17: 作此論。答是作論者意欲爾故。乃至廣説。 T1545_.27.0820c18: 復次欲止他所説故。謂或有説。諸善不善 T1545_.27.0820c19: 無異熟果。或復有説。諸有爲法皆有異熟。 T1545_.27.0820c20: 或復有説。一切不善及有漏善定得異熟。爲 T1545_.27.0820c21: 止如是種種異説。顯唯不善善有漏法定 T1545_.27.0820c22: 有異熟。而得不定故作斯論。然此中有二 T1545_.27.0820c23: 種定。一異熟定二生定。異熟定者。一切不善 T1545_.27.0820c24: 善有漏法皆有異熟故。生定者。若彼異熟生 T1545_.27.0820c25: 者名或梵世等。若不生者名無處所。是謂 T1545_.27.0820c26: 此處略毘婆沙。慈異熟何處受。答或梵世。或 T1545_.27.0820c27: 極光淨。或遍淨。或廣果。或無處所。或梵世乃 T1545_.27.0820c28: 至或廣果者。謂四靜慮慈無量異熟果生者。 T1545_.27.0820c29: 或無處所者。謂四靜慮。慈無量異熟果墮不 T1545_.27.0821a01: 生者。如慈。悲捨亦爾。皆通四靜慮故。喜 T1545_.27.0821a02: 異熟何處受。答或梵世。或極光淨。或無處所。 T1545_.27.0821a03: 或梵世。或極光淨者。謂初第二靜慮。喜無量 T1545_.27.0821a04: 異熟果生者。或無處所者。謂初第二靜慮。喜 T1545_.27.0821a05: 無量異熟果。墮不生者。淨初靜慮異熟何處 T1545_.27.0821a06: 受。答或梵世。或無處所。或梵世者。謂善有漏 T1545_.27.0821a07: 初靜慮異熟果生者。或無處所者。謂善有漏 T1545_.27.0821a08: 初靜慮異熟果。墮不生者。如淨初靜慮。如 T1545_.27.0821a09: 是淨第二靜慮。乃至淨非想非非想處亦爾。 T1545_.27.0821a10: 差別者説自名。初第二解脱異熟何處受。答 T1545_.27.0821a11: 或梵世。或極光淨。或無處所。此如喜無量 T1545_.27.0821a12: 説。倶在初二靜慮地故。淨解脱異熟何處 T1545_.27.0821a13: 受。答或廣果。或無處所。或廣果者。謂淨解脱 T1545_.27.0821a14: 異熟果生者。或無處所者。謂淨解脱異熟果。 T1545_.27.0821a15: 墮不生者。空無邊處解脱。乃至非想非非想 T1545_.27.0821a16: 處解脱。異熟何處受。答或自地。或無處所。或 T1545_.27.0821a17: 自地者。謂四地有漏解脱。各自異熟果生者。 T1545_.27.0821a18: 或無處所者。謂三地無漏解脱。及四地有漏 T1545_.27.0821a19: 解脱。各自異熟果。墮不生者。滅受想解脱。異 T1545_.27.0821a20: 熟何處受。答或非想非非想處。或無處所。此 T1545_.27.0821a21: 如非想非非想處解脱説。初四勝處。異熟何 T1545_.27.0821a22: 處受。答或梵世。或極光淨。或無處所。此如 T1545_.27.0821a23: 初第二解脱説。後四勝處。異熟何處受。答或 T1545_.27.0821a24: 廣果。或無處所。此如淨解脱説。如後四勝 T1545_.27.0821a25: 處。前八遍處亦爾。後二遍處。異熟何處受。答 T1545_.27.0821a26: 或自地。或無處所。此如淨初二無色説。他心 T1545_.27.0821a27: 智異熟何處受。答或梵世。或極光淨。或遍淨。 T1545_.27.0821a28: 或廣果。或無處所。或梵世乃至或廣果者。謂 T1545_.27.0821a29: 四靜慮有漏他心智。各自異熟果生者。或無 T1545_.27.0821b01: 處所者。謂無漏他心智。及有漏他心智異熟 T1545_.27.0821b02: 果。墮不生者。世俗智異熟何處受。答或欲界。 T1545_.27.0821b03: 或色界。或無色界。或無處所。或欲界乃至或 T1545_.27.0821b04: 無色界者。謂三界有漏善。及不善世俗智。各 T1545_.27.0821b05: 自異熟果生者。或無處所者。謂三界無記世 T1545_.27.0821b06: 俗智。及不善善有漏世俗智異熟果。墮不生 T1545_.27.0821b07: 者。餘無漏智無異熟故此中不説 T1545_.27.0821b08: 定蘊第七中縁納息第二之一 T1545_.27.0821b09: 有八等至。謂四靜慮。四無色。有三等至。謂 T1545_.27.0821b10: 味想應淨無漏。此中前七各具三種。第八唯 T1545_.27.0821b11: 二。謂除無漏。如是等章及解章義既領會 T1545_.27.0821b12: 已。應廣分別。問何故作此論。答欲止他宗 T1545_.27.0821b13: 顯己義故。謂或有説。八等至不攝一切等 T1545_.27.0821b14: 至。或有説。等至唯淨無漏非味相應。或有 T1545_.27.0821b15: 説。欲界非想非非想處亦有無漏。或有説。 T1545_.27.0821b16: 無成就等法。爲止如是種種異執。顯八等 T1545_.27.0821b17: 至攝一切等至乃至有成就等故作斯論。 T1545_.27.0821b18: 問若八等至攝一切等至者。毘奈耶説當云 T1545_.27.0821b19: 何通。如説。佛所入等至。一切聲聞獨覺尚不 T1545_.27.0821b20: 知其名。獨覺所入等至。一切聲聞不知。舍 T1545_.27.0821b21: 利子所入。諸餘聲聞不知。大目揵連所入。 T1545_.27.0821b22: 除舍利子。餘聲聞不知。何故言八等至攝 T1545_.27.0821b23: 一切等至耶。答一切等至無不攝在八等 T1545_.27.0821b24: 至中。然由種性般若有差別故。令所入出 T1545_.27.0821b25: 等至亦有勝劣。劣者。於勝不能測知故作 T1545_.27.0821b26: 是説。由此故説佛般涅槃時。入不動明等 T1545_.27.0821b27: 至。舍利子般涅槃時。入師子奮迅等至。大目 T1545_.27.0821b28: 揵連般涅槃時。入香象頻申等至。尊者阿難 T1545_.27.0821b29: 陀般涅槃時。入旋風等至。皆由根慧有差 T1545_.27.0821c01: 別故。乃至般涅槃時。所入等至亦有差別。 T1545_.27.0821c02: 問等持等至有何差別。答有説。等持 物爲 T1545_.27.0821c03: 體。等至五蘊爲體。有説。等持一刹那。等至 T1545_.27.0821c04: 相續。有説。諸等持即等至。有等至非等持。 T1545_.27.0821c05: 謂無想等至。滅盡等至。有説。亦有等持非 T1545_.27.0821c06: 等至。謂不定心相應等持。由此應作四句。 T1545_.27.0821c07: 有等至非等持。謂二無心定。有等持非等 T1545_.27.0821c08: 至。謂不定心相應等持。有等至亦等持。謂一 T1545_.27.0821c09: 切有心定。有非等至亦非等持。謂除前相。 T1545_.27.0821c10: 初靜慮有三種。謂味相應淨無漏。味相應者。 T1545_.27.0821c11: 謂愛相應。愛能持心於境流注。其相順定故 T1545_.27.0821c12: 獨受其名。所餘因縁如前已説。淨謂善有 T1545_.27.0821c13: 漏。無漏謂聖道。問善有漏定。有垢有濁有 T1545_.27.0821c14: 毒有刺有漏有過失。云何名淨。答雖非 T1545_.27.0821c15: 究竟淨。而以少分淨故名淨。謂不雜煩惱 T1545_.27.0821c16: 故。煩惱相違故。引發無漏勝義淨故。順聖 T1545_.27.0821c17: 道故。無漏眷屬故。問無漏等至是勝義。淨何 T1545_.27.0821c18: 故不名爲淨。有説。應説而不説者。當知 T1545_.27.0821c19: 有餘。有説。無漏名淨。共所了知。有漏名 T1545_.27.0821c20: 淨。非所共知。是以偏説。有説。立名依差 T1545_.27.0821c21: 別義。善有漏定初違染法。淨義爲勝故説名 T1545_.27.0821c22: 淨。聖道斷漏。無漏義勝故名無漏。如初靜 T1545_.27.0821c23: 慮三種。乃至無所有處三種亦爾。非想非非 T1545_.27.0821c24: 想處唯有二種。謂除無漏。欲界有頂無聖 T1545_.27.0821c25: 道故。問何故彼二地無聖道耶。答非田非 T1545_.27.0821c26: 器。乃至廣説。復次欲界非定地。非修地。非 T1545_.27.0821c27: 離染地。有頂昧鈍羸劣。要定地。修地。離染 T1545_.27.0821c28: 地。明利強盛乃有聖道。有説。欲界掉擧増 T1545_.27.0821c29: 上。有頂沈寂増上。要不多掉擧。不多沈寂 T1545_.27.0822a01: 地方有聖道。有説。欲界散亂。有頂猶豫。要 T1545_.27.0822a02: 寂靜決定地方有聖道。有説。欲界有頂是下 T1545_.27.0822a03: 上邊。聖道居中。不在邊故。有説。欲界有頂 T1545_.27.0822a04: 是有根本故無聖道。謂生死樹。或根在下。 T1545_.27.0822a05: 莖等在上。或根在上。莖等在下。欲界是喧 T1545_.27.0822a06: 雜根本説爲下。根具五趣故。有頂是難離 T1545_.27.0822a07: 根本説爲上。根最後離故。若依喧雜根本 T1545_.27.0822a08: 爲生死樹。則欲界爲根。四靜慮爲莖。三無 T1545_.27.0822a09: 色爲枝。有頂爲條葉。若依難離根本。爲生 T1545_.27.0822a10: 死樹。則有頂爲根。三無色爲莖。四靜慮爲 T1545_.27.0822a11: 枝。欲界爲條葉。故説欲界有頂爲有根本。 T1545_.27.0822a12: 以是有根本故無有聖道 T1545_.27.0822a13: 頗有成就味相應初靜慮。非淨無漏耶。答 T1545_.27.0822a14: 有。謂欲愛未盡。以下地愛未盡者。必成就 T1545_.27.0822a15: 上地愛。必未得上根本淨無漏故。頗有成 T1545_.27.0822a16: 就淨初靜慮。非味相應無漏耶。答有。謂異 T1545_.27.0822a17: 生生欲界梵世。梵世愛盡以生此地或下 T1545_.27.0822a18: 地。而此地愛盡者。必成就此地淨。必不成 T1545_.27.0822a19: 就此地味相應故。又以異生故不成就無 T1545_.27.0822a20: 漏。頗有成就無漏初靜慮非味相應淨耶。 T1545_.27.0822a21: 答有。謂聖者生梵世上。以聖者生上地必 T1545_.27.0822a22: 成就下地無漏。必不成就下地味相應淨 T1545_.27.0822a23: 故。味相應已斷故。淨越界地捨故。問生上 T1545_.27.0822a24: 地者。亦成就下地通果心。何故説不成就 T1545_.27.0822a25: 下地淨耶。答有説。無覆無記亦名爲淨。而 T1545_.27.0822a26: 此中不説者。以彼是上地果故。不名下地 T1545_.27.0822a27: 淨。又一切地可得者此中説之。通果心無色 T1545_.27.0822a28: 界無。是故不説。如是説者。此中淨定説有 T1545_.27.0822a29: 漏善。是故非難。頗有成就味相應淨初靜 T1545_.27.0822b01: 慮。非無漏耶。答有。謂異生生欲界。欲界愛 T1545_.27.0822b02: 盡梵世愛未盡。及生梵世梵世愛未盡。以 T1545_.27.0822b03: 生此地或下地而此地愛未盡者。必成就 T1545_.27.0822b04: 此地味相應淨故。又以異生故不成就無 T1545_.27.0822b05: 漏。頗有成就味相應無漏初靜慮。非淨耶。 T1545_.27.0822b06: 答無。以成就此地味相應無漏。必成就此 T1545_.27.0822b07: 地淨故。頗有成就淨無漏初靜慮。非味相 T1545_.27.0822b08: 應耶。答有。謂聖者生欲界梵世。梵世愛盡。 T1545_.27.0822b09: 以聖者生此地或下地而此地愛盡者。必 T1545_.27.0822b10: 成就此地淨無漏。非味相應故。頗有成就 T1545_.27.0822b11: 味相應淨無漏初靜慮耶。答有。謂聖者生欲 T1545_.27.0822b12: 界。欲界愛盡。梵世愛未盡。及生梵世梵世 T1545_.27.0822b13: 愛未盡。以聖者生此地或下地。而下地愛 T1545_.27.0822b14: 盡。此地愛未盡者。必成就此地三種故 T1545_.27.0822b15: 頗有不成就味相應初靜慮。非淨無漏耶。 T1545_.27.0822b16: 答有。謂聖者生欲界梵世。梵世愛盡。如是 T1545_.27.0822b17: 等文如本論説。隨其所應與成就相違應 T1545_.27.0822b18: 廣説。問梵世愛盡者。亦不成就淨退分初靜 T1545_.27.0822b19: 慮。此中何故不説。有説。應説而不説者。當 T1545_.27.0822b20: 知此義有餘。有説。此中説全不成就。彼 T1545_.27.0822b21: 雖不成就順退分。而成就餘。是故不説。 T1545_.27.0822b22: 問何故淨定越界地捨。非無漏耶。答淨定 T1545_.27.0822b23: 有漏。墮在界地生上厭下。又無用故則捨 T1545_.27.0822b24: 無漏。雖墮地。而不墮界。生上不厭下。雖 T1545_.27.0822b25: 無用而不捨 T1545_.27.0822b26: 頗有得味相應初靜慮。非淨無漏耶。答有。 T1545_.27.0822b27: 謂從梵世愛盡退時。及梵世上歿生欲界 T1545_.27.0822b28: 時。問梵世愛盡退時。亦得淨退分初靜慮。此 T1545_.27.0822b29: 中何故不説。有説。應説而不説者。當知此 T1545_.27.0822c01: 義有餘。有説。此中説全得者。彼唯得少 T1545_.27.0822c02: 分。是故不説。頗有得淨初靜慮。非味相應 T1545_.27.0822c03: 無漏耶。答有。謂異生欲愛盡時。以彼離欲 T1545_.27.0822c04: 染第九解脱道時。得根本淨初靜慮故。頗 T1545_.27.0822c05: 有得無漏初淨慮。非味相應靜耶。答有。 T1545_.27.0822c06: 謂依靜慮靜慮中間。入正性離生。及得阿 T1545_.27.0822c07: 羅漢果時。問入正性離生者。亦得淨初靜 T1545_.27.0822c08: 慮。謂現觀邊世俗智。此中何故不説。有説。 T1545_.27.0822c09: 應説而不説者。當知有餘。有説。此中説 T1545_.27.0822c10: 全得者。彼唯得少分。是故不説。有説。入 T1545_.27.0822c11: 正性離生位中多分不得。唯三刹那得。是故 T1545_.27.0822c12: 不説。有説。唯世第一法滅。苦法智忍生時。 T1545_.27.0822c13: 名入正性離生。爾時唯得無漏故不説淨。 T1545_.27.0822c14: 問得阿羅漢果時。先已得無漏初靜慮。謂 T1545_.27.0822c15: 入正性離生時。何故復説得無漏耶。答此 T1545_.27.0822c16: 文但應説入正性離生時。不應説得阿羅 T1545_.27.0822c17: 漢果。而作是説者。欲顯先時雖得學無 T1545_.27.0822c18: 漏未得無學。是故復説。問若爾亦應説起 T1545_.27.0822c19: 梵世上纒。退阿羅漢果時。爾時還得學無 T1545_.27.0822c20: 漏故。答理亦應説而不説者。欲顯無漏是 T1545_.27.0822c21: 勝功徳。於勝進時顯得則順。退時顯得則 T1545_.27.0822c22: 不順。是故不説。問若爾得學果時。及信勝 T1545_.27.0822c23: 解練根作見至時。倶得勝無漏。此中何故 T1545_.27.0822c24: 不説。答此先是學今所得亦是學。是故不 T1545_.27.0822c25: 説。以是故亦不説無學練根。問得阿羅漢 T1545_.27.0822c26: 果時。亦得無量有漏善法。何故不説亦得 T1545_.27.0822c27: 淨耶。有説。應説而不説者。當知有餘。有 T1545_.27.0822c28: 説。無漏捨先得後。是故則説有漏不捨 T1545_.27.0822c29: 先而得後。是故不説。有説。今所得者。與 T1545_.27.0823a01: 先所得倶名爲淨。義無差別。不如學與無 T1545_.27.0823a02: 學有差別相。是故不説。有説雖得以不 T1545_.27.0823a03: 定故不説。謂生欲界梵世得阿羅漢果者 T1545_.27.0823a04: 得。生上地者則不得故。有説。此中説一切 T1545_.27.0823a05: 得者。彼少分得。是故不説。頗有得味相應 T1545_.27.0823a06: 淨初靜慮非無漏耶。答有。謂梵世上歿生 T1545_.27.0823a07: 梵世時。以中有生時二倶得故。頗有得味 T1545_.27.0823a08: 相應無漏初靜慮非淨耶。答無。問阿羅漢 T1545_.27.0823a09: 起梵世纒退時。倶得二種何故言無。答應 T1545_.27.0823a10: 説有。即向所説者是。而言無者。當知有 T1545_.27.0823a11: 餘。有説。先不成就今成就者。名得無漏 T1545_.27.0823a12: 初靜慮。先已成就是故不説。有説。前已説 T1545_.27.0823a13: 無漏是勝功徳。於勝進時顯得則順。退時 T1545_.27.0823a14: 顯得則不順。是故不説。頗有得淨無漏初 T1545_.27.0823a15: 靜慮。非味相應耶。答有。謂聖者欲界愛盡 T1545_.27.0823a16: 時。以得不還果時二倶得故。頗有得味相 T1545_.27.0823a17: 應淨無漏初靜慮耶。答無。問起梵世纒退 T1545_.27.0823a18: 阿羅漢果時。三種倶得何故不説。答爾時淨 T1545_.27.0823a19: 以少分得故不説。無漏如前説 T1545_.27.0823a20: 問得與成就有何差別。有説。名即差別。謂 T1545_.27.0823a21: 名得。名成就。有説。未得而得名得。已得而 T1545_.27.0823a22: 得名成就。有説。最初得名得。後數數得名 T1545_.27.0823a23: 成就。有説。先不成就而成就名得。先成就 T1545_.27.0823a24: 而成就名成就。有説。先無繋屬而有繋屬 T1545_.27.0823a25: 名得。先有繋屬而有繋屬名成就。有説 T1545_.27.0823a26: 初得名得。得已不斷名成就。有説。初獲名 T1545_.27.0823a27: 得。得已不失名成就。是故得唯在初成就。 T1545_.27.0823a28: 通初後得成就。是謂差別。頗有捨味相應 T1545_.27.0823a29: 初靜慮非淨無漏耶。答有。謂梵世愛盡時。 T1545_.27.0823b01: 如是等文如本論説。隨其所應與得相違 T1545_.27.0823b02: 應廣説。問梵世愛盡時亦捨退分淨。何故不 T1545_.27.0823b03: 説。答此中説一切捨。彼唯少分捨。是故不 T1545_.27.0823b04: 説。問得果練根及退位。皆有唯捨無漏初靜 T1545_.27.0823b05: 慮非餘。此中何故不説。有説。應説而不 T1545_.27.0823b06: 説者。當知有餘。有説。此中説捨而不得 T1545_.27.0823b07: 者。彼捨還得。是故不説。問捨不成就有何 T1545_.27.0823b08: 差別。答名即差別。名捨名不成就。如是等 T1545_.27.0823b09: 如前得成就相違應廣説 T1545_.27.0823b10: 頗有退味相應初靜慮。非淨無漏耶。答無。 T1545_.27.0823b11: 以捨煩惱不名退故。頗有退淨初靜慮。非 T1545_.27.0823b12: 味相應無漏耶。答有。謂異生從欲界愛盡 T1545_.27.0823b13: 退時。頗有退淨無漏初靜慮非味相應耶。 T1545_.27.0823b14: 答有。謂聖者從欲界愛盡退時。頗有餘退 T1545_.27.0823b15: 耶。答無。問起上二界纒退無學果。及從 T1545_.27.0823b16: *種性退時。皆有退無漏初靜慮非餘。此中 T1545_.27.0823b17: 何故不説。有説。應説而不説者。當知此義 T1545_.27.0823b18: 有餘。有説。此中説退而不得者。彼雖退而 T1545_.27.0823b19: 還得。是故不説。問捨退何差別。有説。名即 T1545_.27.0823b20: 差別。謂名爲捨。名爲退。有説。捨通勝進及 T1545_.27.0823b21: 退時。退唯退時。有説。捨通損減及増益時。 T1545_.27.0823b22: 退唯損減時。有説。捨通上下時。退唯下時。 T1545_.27.0823b23: 有説。捨通盛衰時。退唯衰時。有説。捨通味 T1545_.27.0823b24: 相應等三。退唯二種除味相應。有説。捨通 T1545_.27.0823b25: 利鈍根。退唯鈍根。是謂捨退差別 T1545_.27.0823b26: 應知此中有六成就。六不成就。五得三捨二 T1545_.27.0823b27: 退。以明初靜慮味相應等三種差別。如説。 T1545_.27.0823b28: 初靜慮乃至無所有處説亦如是。此是總説。 T1545_.27.0823b29: 於中差別如理應知。非想非非想處不具 T1545_.27.0823c01: 三種故不類顯。然於所有二種亦准上應 T1545_.27.0823c02: 知 T1545_.27.0823c03: *説一切有部發智大毘婆沙論*卷第一百六 T1545_.27.0823c04: 十二 T1545_.27.0823c05: T1545_.27.0823c06: T1545_.27.0823c07: T1545_.27.0823c08: T1545_.27.0823c09: 六十三 T1545_.27.0823c10: 五百大阿羅漢等造 T1545_.27.0823c11: *三藏法師玄奘奉 詔譯 T1545_.27.0823c12: 定蘊第七中縁納息第二之二 T1545_.27.0823c13: 淨初靜慮有四種。謂順退分。順住分。順勝 T1545_.27.0823c14: 進分。順決擇分。順退分者。謂若住此多分退 T1545_.27.0823c15: 失。順住分者。謂若住此多分不退失不勝 T1545_.27.0823c16: 進。順勝進分者。謂若住此多分勝進順決擇 T1545_.27.0823c17: 分者。謂若住此多分能入正性離生。復次順 T1545_.27.0823c18: 退分者。與諸煩惱相相雜煩惱無間此 T1545_.27.0823c19: 現前此無間煩惱現前。順住分者。能觀下地 T1545_.27.0823c20: 爲麁苦障而生厭背。能觀自地爲靜妙離 T1545_.27.0823c21: 而樂安住。順勝進分者。能觀自地爲麁苦 T1545_.27.0823c22: 障而生厭背。能觀上地爲靜妙離而生欣 T1545_.27.0823c23: 樂。順決擇分者。即煗頂忍世第一法等。復次 T1545_.27.0823c24: 順退分者。隨順煩惱。順住分者。隨順自地。 T1545_.27.0823c25: 順勝進分者。隨順上地。順決擇分者。隨順 T1545_.27.0823c26: 聖道。此分或作聖行相。或作餘行相而向 T1545_.27.0823c27: 聖道趣於解脱。如初靜慮乃至有頂隨應 T1545_.27.0823c28: 亦爾 T1545_.27.0823c29: 頗有淨初靜慮。離染故得。離染故捨。退故 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 814 815 816 817 818 819 820 821 822 823 824 825 826 827 828 829 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |