大正蔵検索 INBUDS
|
阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545_ 五百大阿羅漢造 玄奘譯 ) in Vol. 27 786 787 788 789 790 791 792 793 794 795 796 797 798 799 800 801 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1545_.27.0786a01: 應。謂意信等五三無漏根。與意信等五少分 T1545_.27.0786a02: 相應者。彼六根皆與五受根倶生。今樂喜捨 T1545_.27.0786a03: 各唯與自根倶生者相應故言少分。與三 T1545_.27.0786a04: 無漏根少分相應者。彼三根九法爲性三受 T1545_.27.0786a05: 倶生。今樂喜捨唯與自根倶生者相應故言 T1545_.27.0786a06: 少分。苦根憂根六根少分相應。謂意根信等 T1545_.27.0786a07: 五根。云何與彼少分相應。謂彼六根五受倶 T1545_.27.0786a08: 生。今苦憂根唯與自根倶生者相應故言少 T1545_.27.0786a09: 分。信根四根九根少分相應。四根者。謂精進 T1545_.27.0786a10: 念定慧。九根少分相應者。謂意五受三無漏 T1545_.27.0786a11: 根。與意五受少分相應者。彼六根通染不 T1545_.27.0786a12: 染。今信根唯與不染善者相應故言少分。 T1545_.27.0786a13: 與三無漏根少分相應者。彼三根九法爲性。 T1545_.27.0786a14: 今除信自體與餘相應故言少分。如信根 T1545_.27.0786a15: 精進念定慧根亦爾。未知當知根與未知當 T1545_.27.0786a16: 知根九根少分相應。與未知當知根相應 T1545_.27.0786a17: 者。此根九法爲性。一一除自與餘相應皆 T1545_.27.0786a18: 名此根。此根相應九根少分相應者。謂意樂 T1545_.27.0786a19: 喜捨信等五根。云何與彼少分相應。謂彼九 T1545_.27.0786a20: 根通有漏無漏。今唯與彼無漏相應。於無 T1545_.27.0786a21: 漏中通見道修道無學道。今唯與彼見道 T1545_.27.0786a22: 相應故言少分。如未知當知根。已知根具知 T1545_.27.0786a23: 根亦爾。唯位有別餘皆同故 T1545_.27.0786a24: 信力乃至慧力念等覺支。乃至捨等覺支。正 T1545_.27.0786a25: 見乃至正定法智。乃至道智空無願無相。幾 T1545_.27.0786a26: 根相應。答信力四根九根少分相應。四根者。 T1545_.27.0786a27: 謂精進念定慧九根少分相應者。謂意五受 T1545_.27.0786a28: 三無漏根義如前説。如信力。餘四力亦爾。 T1545_.27.0786a29: 謂精進念定慧念等覺支十一根少分相應。 T1545_.27.0786b01: 謂意樂喜捨信等。四三無漏根與意三受信 T1545_.27.0786b02: 等四少分相應者。彼八根通有漏無漏。今唯 T1545_.27.0786b03: 與彼無漏相應故言少分。與三無漏根少 T1545_.27.0786b04: 分相應者。彼三根九法爲性。今除念自性 T1545_.27.0786b05: 與餘相應故言少分。如念等覺支。擇法精 T1545_.27.0786b06: 進定等覺支亦爾。喜等覺支九根少分相應。 T1545_.27.0786b07: 謂意信等五三無漏根。與意信等五少分相 T1545_.27.0786b08: 應者。彼六根通有漏無漏。今唯與彼無漏 T1545_.27.0786b09: 相應。於無漏中通依九地。謂未至。靜慮中 T1545_.27.0786b10: 間。四靜慮。下三無色。今唯與彼依初二靜慮 T1545_.27.0786b11: 者相應故言少分。與三無漏根少分相應 T1545_.27.0786b12: 者。彼三根通樂喜捨。及彼倶生。今唯與喜 T1545_.27.0786b13: 根倶生者相應故言少分。安捨等覺支三根 T1545_.27.0786b14: 九根少分相應。三根者。謂三無漏根。九根少 T1545_.27.0786b15: 分相應者。謂意樂喜捨信等五根。云何與彼 T1545_.27.0786b16: 少分相應。謂彼九根通有漏無漏。今唯與 T1545_.27.0786b17: 彼無漏相應故言少分。正見十一根少分相 T1545_.27.0786b18: 應。謂意樂喜捨信等四三無漏根。義如念等 T1545_.27.0786b19: 覺支説。如正見。正思惟正勤正定亦爾。然正 T1545_.27.0786b20: 思惟少有差別。謂意喜捨信等五三無漏根。 T1545_.27.0786b21: 是謂十一。此十一根通依諸地。今唯與依 T1545_.27.0786b22: 未至初靜慮者相應故言少分。餘非根相 T1545_.27.0786b23: 應。謂正語業命非根相應。非相應法故。法 T1545_.27.0786b24: 智十一根少分相應。如正見説。如法智。類 T1545_.27.0786b25: 智苦集滅道智亦爾。他心智十根少分相應。 T1545_.27.0786b26: 謂意樂喜捨信等四已知具知根。義如攝中 T1545_.27.0786b27: 説。世俗智二根八根少分相應。二根者。謂苦 T1545_.27.0786b28: 憂根。八根少分相應者。謂意樂喜捨信等四 T1545_.27.0786b29: 根。云何與彼少分相應。謂彼八根通有漏 T1545_.27.0786c01: 無漏。今唯與彼有漏相應故言少分。空無 T1545_.27.0786c02: 願無相十一根少分相應。如念等覺支説 T1545_.27.0786c03: *説一切有部發智大毘婆沙論*卷第一百五 T1545_.27.0786c04: 十四 T1545_.27.0786c05: T1545_.27.0786c06: T1545_.27.0786c07: T1545_.27.0786c08: T1545_.27.0786c09: 五十五 T1545_.27.0786c10: 五百大阿羅漢等造 T1545_.27.0786c11: *三藏法師玄奘奉 詔譯 T1545_.27.0786c12: 根蘊第六中等心納息第四之五 T1545_.27.0786c13: 欲界歿生欲界時。幾根滅。乃至廣説。此中 T1545_.27.0786c14: 顯示多門差別。謂界差別。補特伽羅差別。根 T1545_.27.0786c15: 差別。死有差別。中有差別。生有差別。漸命終 T1545_.27.0786c16: 差別。頓命終差別。欲界歿生欲界時。幾根 T1545_.27.0786c17: 滅。答或四。或九。或八。或十三。或九。或十四。 T1545_.27.0786c18: 或十。或十五。漸命終者。無記心四。謂身命意 T1545_.27.0786c19: 捨。善心九。謂前四加信等五。頓命終者。若 T1545_.27.0786c20: 無形無記心八。謂眼耳鼻舌身命意捨根。善 T1545_.27.0786c21: 心十三。謂前八加信等五。若一形無記心九。 T1545_.27.0786c22: 謂前八加一形。善心十四。謂前九加信等 T1545_.27.0786c23: 五。若二形者無記心十。謂前九復加一形。善 T1545_.27.0786c24: 心十五。謂前十加信等五。何繋心心所滅。答 T1545_.27.0786c25: 欲界繋。幾根現前。答或八。或九。或十。無形 T1545_.27.0786c26: 八。謂眼耳鼻舌身命意捨根。一形九。謂前八 T1545_.27.0786c27: 加一形。二形十。謂前九復加一形。何繋心 T1545_.27.0786c28: 心所現前。答欲界繋。欲界歿生色界時。幾 T1545_.27.0786c29: 根滅。答或四。或九。或九。或十四。漸命終者 T1545_.27.0787a01: 無記心四。謂身命意捨。善心九謂前四加信 T1545_.27.0787a02: 等五。頓命終者無記心九。謂眼耳鼻舌身命 T1545_.27.0787a03: 意捨。及女男根隨一。善心十四。謂前九加信 T1545_.27.0787a04: 等五。何繋心心所滅。答欲界繋。幾根現前。答 T1545_.27.0787a05: 八。謂眼耳鼻舌身命意捨根。何繋心心所現 T1545_.27.0787a06: 前。答色界繋。欲界歿生無色界時。幾根滅。 T1545_.27.0787a07: 答或四。或九。或九。或十四。如前説。何繋心 T1545_.27.0787a08: 心所滅。答欲界繋。幾根現前。答三。謂命意 T1545_.27.0787a09: 捨根。何繋心心所現前。答無色界繋。色界沒 T1545_.27.0787a10: 生色界時。幾根滅。答或八。或十三。無記心 T1545_.27.0787a11: 八。謂眼耳鼻舌身命意捨。善心十三。謂前八 T1545_.27.0787a12: 加信等五。何繋心心所滅。答色界繋。幾根現 T1545_.27.0787a13: 前。答八如前説。何繋心心所現前。答色界 T1545_.27.0787a14: 繋。色界沒生欲界時。幾根滅。答或八。或十 T1545_.27.0787a15: 三。如前説。何繋心心所滅。答色界繋。幾根 T1545_.27.0787a16: 現前。答或八。或九。或十。如前説。何繋心心 T1545_.27.0787a17: 所現前。答欲界繋。色界歿生無色界時。幾 T1545_.27.0787a18: 根滅。答或八。或十三。如前説。何繋心心所 T1545_.27.0787a19: 滅。答色界繋。幾根現前。答三如前説。何繋 T1545_.27.0787a20: 心心所現前。答無色界繋。無色界歿生無色 T1545_.27.0787a21: 界時。幾根滅。答或三。或八。無記心三。謂命 T1545_.27.0787a22: 意捨。善心八。謂前三加信等五。何繋心心所 T1545_.27.0787a23: 滅答無色界繋。幾根現前。答三如前説。何 T1545_.27.0787a24: 繋心心所現前。答無色界繋。無色界歿生欲 T1545_.27.0787a25: 界時。幾根滅。答或三。或八。如前説。何繋心 T1545_.27.0787a26: 心所滅。答無色界繋。幾根現前。答或八。或 T1545_.27.0787a27: 九。或十。如前説。何繋心心所現前。答欲界 T1545_.27.0787a28: 繋。無色界歿生色界時。幾根滅。答或三。或 T1545_.27.0787a29: 八如前説。何繋心心所滅。答無色界繋。幾根 T1545_.27.0787b01: 現前答八如前説。何繋心心所現前。答色界 T1545_.27.0787b02: 繋 T1545_.27.0787b03: 阿羅漢般涅槃時。幾根最後滅。答或四。或九。 T1545_.27.0787b04: 或八。或三。欲界漸般涅槃者四。謂身命意捨。 T1545_.27.0787b05: 頓般涅槃者九。謂眼耳鼻舌身命意捨。及女 T1545_.27.0787b06: 男根隨一。色界八。謂眼耳鼻舌身命意捨。無 T1545_.27.0787b07: 色界三。謂命意捨。問何因縁故一切有情命 T1545_.27.0787b08: 終結生必住捨受。答於五受中無有行相 T1545_.27.0787b09: 昧劣如捨受者。於十時中無有昧劣。如 T1545_.27.0787b10: 死及生時者。故住捨受命終結生 T1545_.27.0787b11: 根蘊第六中一心納息第五之一 T1545_.27.0787b12: 諸法與心一起一住一滅。彼法與心相應耶。 T1545_.27.0787b13: 如是等章。及解章義既領會已。當廣分別。 T1545_.27.0787b14: 問何故作此論。答欲止説相應非實者意。 T1545_.27.0787b15: 乃至廣説。故作斯論。諸法與心一起一住一 T1545_.27.0787b16: 滅。彼法與心相應耶。答若法與心相應。彼 T1545_.27.0787b17: 法與心一起一住一滅。謂一切心所法。有法 T1545_.27.0787b18: 與心一起一住一滅。彼法非心相應。謂隨心 T1545_.27.0787b19: 轉色。心不相應行。此中起者。謂生。住者謂 T1545_.27.0787b20: 老。滅者謂無常。諸法與心一起一住一滅。彼 T1545_.27.0787b21: 法與心一所縁耶。答若法與心一所縁。彼法 T1545_.27.0787b22: 與心一起一住一滅。謂一切心所法。有法與 T1545_.27.0787b23: 心一起一住一滅。彼法非心一所縁。謂隨心 T1545_.27.0787b24: 轉色。心不相應行。問何故復作此論。答欲 T1545_.27.0787b25: 止説所縁非實者意。乃至廣説。故作斯論。 T1545_.27.0787b26: 隨心轉義有十種。謂一起一住一滅。一果一 T1545_.27.0787b27: 等流一異熟。善則善。不善則不善。無記則無 T1545_.27.0787b28: 記。墮一世中。一果者。謂離繋果。一等流者。 T1545_.27.0787b29: 謂等流果。一異熟者。謂異熟果。墮一世中 T1545_.27.0787c01: 者。謂同一世攝。此總相説。若別説者。有漏斷 T1545_.27.0787c02: 結道中有八隨轉義。謂一起一住一滅。一果 T1545_.27.0787c03: 一等流一異熟。是善墮一世。有漏加行解脱 T1545_.27.0787c04: 勝進道中。及餘有漏善心品。有七隨轉義。謂 T1545_.27.0787c05: 一起一住一滅。一等流一異熟是善墮一世。 T1545_.27.0787c06: 無漏斷結道中亦有七隨轉義。謂一起一住 T1545_.27.0787c07: 一滅。一果一等流。是善墮一世。無漏加行解 T1545_.27.0787c08: 脱勝進道中有六隨轉義。謂一起一住一滅 T1545_.27.0787c09: 一等流。是善墮一世。不善心品有七隨轉 T1545_.27.0787c10: 義。謂一起一住一滅一等流一異熟。是不善 T1545_.27.0787c11: 墮一世。無記心品有六隨轉義。謂一起一住 T1545_.27.0787c12: 一滅一等流。是無記墮一世。又心心所法展 T1545_.27.0787c13: 轉相望。由五因縁説名隨轉。謂所依故。所 T1545_.27.0787c14: 縁故。行相故。果故。異熟故。心與隨心轉色。 T1545_.27.0787c15: 心不相應行展轉相望。由二因縁説名隨 T1545_.27.0787c16: 轉。謂果故。異熟故。隨轉義廣説如雜蘊」 T1545_.27.0787c17: 諸法與心倶起。不離心。彼法與心倶住倶 T1545_.27.0787c18: 滅。不離心耶。乃至廣説。問何故復作此論。 T1545_.27.0787c19: 答前納息中。雖明心心所法等刹那滅。未 T1545_.27.0787c20: 辯色等。今欲辯之故作斯論。又爲遮止 T1545_.27.0787c21: 三刹那論沙門執故。謂有沙門説諸色法 T1545_.27.0787c22: 三刹那住。説心心所刹那則滅。彼復二種。 T1545_.27.0787c23: 一雜生論。二次第論。雜生論者作如是言。 T1545_.27.0787c24: 依初眼根生初眼識。彼倶生已眼根住眼識 T1545_.27.0787c25: 滅。依第二眼根生第二眼識。彼倶生已眼 T1545_.27.0787c26: 根住眼識滅。依第三眼根生第三眼識。彼 T1545_.27.0787c27: 倶生已眼根住眼識滅。當知*則與初眼倶 T1545_.27.0787c28: 滅。問彼有何過。答彼初眼識有所依生。無 T1545_.27.0787c29: 所依滅。第二眼識亦爾。第三眼識有所依生。 T1545_.27.0788a01: 雖有所依滅而是他所依。是謂彼過。識隨 T1545_.27.0788a02: 所依有生滅故。次第論者作如是言。依初 T1545_.27.0788a03: 眼根生初眼識。彼倶生已。眼根住眼識滅。 T1545_.27.0788a04: 次復依彼生第二眼識。眼根住眼識滅。後復 T1545_.27.0788a05: 依彼生第三眼識。此識與眼倶時而滅。問 T1545_.27.0788a06: 彼有何過。答彼初眼識有所依生。無所依 T1545_.27.0788a07: 滅。第二眼識無所依生。無所依滅。第三眼 T1545_.27.0788a08: 識無所依生。有所依滅。是謂彼過。識隨所 T1545_.27.0788a09: 依有生滅故。又彼二論有餘共過。謂人趣 T1545_.27.0788a10: 沒生地獄時。人趣未捨已得地獄。如是則 T1545_.27.0788a11: 趣雜亂。身雜亂。趣雜亂者。謂彼有情是地獄 T1545_.27.0788a12: 趣。亦是人趣。身雜亂者。謂彼有情有地獄 T1545_.27.0788a13: 身。亦有人身。便爲大過。依彼論意若入無 T1545_.27.0788a14: 想滅盡定時。諸根大種與心倶起不離心。 T1545_.27.0788a15: 然彼離心而住離心而滅。爲遮彼執故作 T1545_.27.0788a16: 斯論。諸法與心倶起不離心。彼法與心倶 T1545_.27.0788a17: 住倶滅不離心耶。答欲色界有情。不住無 T1545_.27.0788a18: 想滅盡定者。諸根大種與心倶起不離心。 T1545_.27.0788a19: 與心倶住倶滅不離心。若住無想滅盡定 T1545_.27.0788a20: 者彼便離心。問云何離心。答彼離心而起。 T1545_.27.0788a21: 離心而住。離心而滅。心心所斷彼相續故。 T1545_.27.0788a22: 如説。不修眼根乃至意根。云何不修眼根。 T1545_.27.0788a23: 乃至廣説。修有四種。謂得修。習修。對治修。 T1545_.27.0788a24: 除遣修。具辯如智蘊。今依後二修而作論。 T1545_.27.0788a25: 問眼等根云何不修。復云何修。答乃至眼等 T1545_.27.0788a26: 諸根對治道未生名不修根。此依對治修 T1545_.27.0788a27: 説。又乃至縁眼等所有煩惱。未斷未知名 T1545_.27.0788a28: 不修根。此依除遣修説。若眼等諸根對治道 T1545_.27.0788a29: 已生名爲修根。此依對治修説。又縁眼等 T1545_.27.0788b01: 所有煩惱。已斷已知名爲修根。此依除遣 T1545_.27.0788b02: 修説。是謂此處略毘婆沙。云何不修眼根 T1545_.27.0788b03: 乃至身根。答若於眼根未離貪。未離欲潤 T1545_.27.0788b04: 憙渇。又無間道能盡色貪。彼於此道未修 T1545_.27.0788b05: 未安。如不修眼根不修耳鼻舌身根亦 T1545_.27.0788b06: 爾。若於眼根未離貪者。謂於眼。未離愛。 T1545_.27.0788b07: 未離欲者。謂於愛欲未斷未知。未離潤 T1545_.27.0788b08: 者。謂於愛潤未斷未知。未離憙者。謂於愛 T1545_.27.0788b09: 憙未斷未知。未離渇者。謂於愛渇未斷未 T1545_.27.0788b10: 知。又無間道能盡色貪者。謂無間道能盡 T1545_.27.0788b11: 色界愛。彼於此道未修未安者。謂未修習。 T1545_.27.0788b12: 及未安息修。謂習修安謂得修。又起名修。滅 T1545_.27.0788b13: 名安。又已生名修。已滅名安。應知此中若 T1545_.27.0788b14: 於眼根。未離貪等者。依對治修説。或依 T1545_.27.0788b15: 除遣修説。又無間道能盡色貪等者。依除 T1545_.27.0788b16: 遣修説。或依對治修説。有説。若於眼根 T1545_.27.0788b17: 未離貪等者。謂縁眼根愛未斷未知。又無 T1545_.27.0788b18: 間道能盡色貪等者。謂縁眼根餘煩惱未 T1545_.27.0788b19: 斷未知。有説。若於眼根未離貪等者。謂未 T1545_.27.0788b20: 斷繋得。又無間道能盡色貪等者。謂未證 T1545_.27.0788b21: 離繋得。如未斷繋得。未證離繋得如是。未 T1545_.27.0788b22: 損減過失。未修習功徳。未棄下劣。未證 T1545_.27.0788b23: 勝妙。未捨無義。未得有義。未除有愛熱 T1545_.27.0788b24: 惱。未受無愛快樂。應知亦爾。有説。若於 T1545_.27.0788b25: 眼根未離貪等者。謂無間道未起作用。又 T1545_.27.0788b26: 無間道能盡色貪等者。謂解脱道未起作 T1545_.27.0788b27: 用。有説。若於眼根未離貪等者。謂未能 T1545_.27.0788b28: 離欲界。乃至第三靜慮染。又無間道能盡 T1545_.27.0788b29: 色貪等者。謂未能離第四靜慮染。如不 T1545_.27.0788c01: 修眼根。不修餘四根亦爾。云何不修意 T1545_.27.0788c02: 根。答若於意根未離貪。未離欲潤憙渇。 T1545_.27.0788c03: 又無間道能盡無色貪。彼於此道未修未 T1545_.27.0788c04: 安。若於意根未離貪者。謂於意未離愛。 T1545_.27.0788c05: 餘句如前。又無間道能盡無色貪者。謂無 T1545_.27.0788c06: 間道能盡無色界愛。未修未安如前説。應 T1545_.27.0788c07: 知此中若於意根未離貪等者。依對治 T1545_.27.0788c08: 修説。或依除遣修説。又無間道能盡無色 T1545_.27.0788c09: 貪等者。依除遣修説。或依對治修説。次 T1545_.27.0788c10: 有三説如前應知。第五有説。若於意根 T1545_.27.0788c11: 未離貪等者。謂未能離欲界乃至無所有 T1545_.27.0788c12: 處染。又無間道能盡無色貪等者。謂未能 T1545_.27.0788c13: 離非想非非想處染 T1545_.27.0788c14: 如説。修眼根乃至意根。云何修眼根乃至 T1545_.27.0788c15: 身根。答若於眼根已離貪。已離欲潤憙渇。 T1545_.27.0788c16: 又無間道能盡色貪。彼於此道已修已安。 T1545_.27.0788c17: 如修眼根。修耳鼻舌身根亦爾。云何修 T1545_.27.0788c18: 意根。答若於意根已離貪。已離欲潤憙渇。 T1545_.27.0788c19: 又無間道能盡無色貪。彼於此道已修已 T1545_.27.0788c20: 安。此諸文句應與前不修相違。廣説 T1545_.27.0788c21: 諸不成就學根得學根。乃至廣説。問何故 T1545_.27.0788c22: 作此論。答愚於退者執退非有。爲遮彼 T1545_.27.0788c23: 意顯退實有故作斯論。諸不成就學根 T1545_.27.0788c24: 得學根。彼一切入正性離生耶。答若入正 T1545_.27.0788c25: 性離生。彼一切不成就學根得學根。有不 T1545_.27.0788c26: 成就學根得學根。彼非入正性離生。謂退 T1545_.27.0788c27: 阿羅漢果時。彼諸學根先捨今得。諸不成 T1545_.27.0788c28: 就學根。得學根。彼一切世第一法等無間耶。 T1545_.27.0788c29: 答若世第一法等無間。彼一切不成就學根 T1545_.27.0789a01: 得學根。有不成就學根得學根。彼非世 T1545_.27.0789a02: 第一法等無間。謂退阿羅漢果時。彼諸學根 T1545_.27.0789a03: 先捨今得。問何故復作此論。答前雖顯示 T1545_.27.0789a04: 入正性離生自體。而未顯示入彼等無間 T1545_.27.0789a05: 縁。今欲顯之故作斯論 T1545_.27.0789a06: 諸捨無漏根。得無漏根。彼一切從果至果 T1545_.27.0789a07: 耶。答若從果至果。彼一切捨無漏根。得無 T1545_.27.0789a08: 漏根謂預流者證一來果時。捨預流果攝 T1545_.27.0789a09: 及勝果道無漏諸根得一來果。攝無漏諸 T1545_.27.0789a10: 根。從果至果者。從預流果至一來果。一來 T1545_.27.0789a11: 者證不還果時。不還者證阿羅漢果時。應 T1545_.27.0789a12: 知亦爾。如證果時退果時亦爾。有捨無漏 T1545_.27.0789a13: 根得無漏根。彼非從果至果。謂現觀邊道 T1545_.27.0789a14: 類智起時。若時解脱阿羅漢。練根作不動 T1545_.27.0789a15: 時。問道類智起時可爾。時解脱阿羅漢練根 T1545_.27.0789a16: 作不動時云何可爾。答此文但應説現觀 T1545_.27.0789a17: 邊道類智起時。不應説餘。而説餘者。欲 T1545_.27.0789a18: 顯此中但説從異類果至異類果。時解脱 T1545_.27.0789a19: 阿羅漢練根作不動時。性類雖別果類不別 T1545_.27.0789a20: 故。不名從果至果。諸捨無漏根得無漏根。 T1545_.27.0789a21: 彼一切無漏根滅。無漏根起耶。答應作四 T1545_.27.0789a22: 句。有捨無漏根得無漏根。彼非無漏根滅 T1545_.27.0789a23: 無漏根起。謂退阿羅漢不還一來果時。及 T1545_.27.0789a24: 以世俗道得一來不還果時。爾時無漏不 T1545_.27.0789a25: 現前故。有無漏根滅無漏根起。彼非捨無 T1545_.27.0789a26: 漏根得無漏根。謂已得無漏根現前。滅起 T1545_.27.0789a27: *則先已得一切果向無漏諸根相續起滅彼 T1545_.27.0789a28: 非得起曾得道現在前故。亦非捨聖道 T1545_.27.0789a29: 唯三時捨。彼非此時故。一退時。二得果 T1545_.27.0789b01: 時。三練根時。有捨無漏根得無漏根。彼亦 T1545_.27.0789b02: 無漏根滅無漏根起。謂現觀邊道類智起時。 T1545_.27.0789b03: 及以無漏道得一來不還果時。得阿羅漢 T1545_.27.0789b04: 果時。時解脱阿羅漢練根作不動時。現觀 T1545_.27.0789b05: 邊道類智起時。捨無漏根者。謂見道所攝。 T1545_.27.0789b06: 得無漏根者。謂修道所攝。無漏根滅者。謂 T1545_.27.0789b07: 道類忍倶生品。無漏根起者。謂道類智倶生 T1545_.27.0789b08: 品。以無漏道得一來果時。捨無漏根者。 T1545_.27.0789b09: 謂預流果攝。及勝果道。得無漏根者。謂一 T1545_.27.0789b10: 來果攝。無漏根滅者。謂第六無間道攝。無漏 T1545_.27.0789b11: 根起者。謂第六解脱道攝。以無漏道得不 T1545_.27.0789b12: 還果隨應亦爾。得阿羅漢果時捨無漏根 T1545_.27.0789b13: 者。謂不還果攝。及勝果道。得無漏根者。謂 T1545_.27.0789b14: 阿羅漢果攝。無漏根滅者。謂金剛喩定倶生 T1545_.27.0789b15: 品。無漏根起者。謂初盡智倶生品時解脱阿 T1545_.27.0789b16: 羅漢練根作不動時。捨無漏根者。謂時解 T1545_.27.0789b17: 脱道攝。得無漏根者。謂不時解脱道攝。無 T1545_.27.0789b18: 漏根滅者。謂第九無間道攝。無漏根起者。謂 T1545_.27.0789b19: 第九解脱道攝。餘位練根略故不説。有非 T1545_.27.0789b20: 捨無漏根得無漏根。彼亦非無漏根滅無 T1545_.27.0789b21: 漏根起。謂除前相。此中相聲依所名轉。*則 T1545_.27.0789b22: 前三句所不攝法爲第四句。此復云何。謂 T1545_.27.0789b23: 諸異生位。乃至増上忍位。於無漏根非捨 T1545_.27.0789b24: 非得。非滅非起。住世第一法時。於無漏 T1545_.27.0789b25: 根非捨而得。非滅而起。若諸聖者住苦法 T1545_.27.0789b26: 智忍。乃至道法智時。於無漏根非捨而得。 T1545_.27.0789b27: 亦滅亦起。住道類智忍時。於無漏根亦捨 T1545_.27.0789b28: 亦得。亦滅亦起。從預流果證一來果時。以 T1545_.27.0789b29: 世俗道者。若無漏道爲加行。住加行道時。 T1545_.27.0789c01: 於無漏根非捨而得。滅而非起。若世俗道 T1545_.27.0789c02: 爲加行。住加行道五無間道五解脱道時。 T1545_.27.0789c03: 於無漏根非捨而得。非滅非起。住第六 T1545_.27.0789c04: 無間道時。於無漏根亦捨亦得。非滅非起。 T1545_.27.0789c05: 以無漏道者。若世俗道爲加行。住加行道 T1545_.27.0789c06: 時。於無漏根非捨而得。非滅而起。若無漏 T1545_.27.0789c07: 道爲加行。住加行道五無間道五解脱道 T1545_.27.0789c08: 時。非捨而得。亦滅亦起。住第六無間道時。 T1545_.27.0789c09: 於無漏根亦捨亦得。亦滅亦起。從一來果 T1545_.27.0789c10: 證不還果隨應亦爾。從不還果證阿羅漢 T1545_.27.0789c11: 果。離初靜慮染時。以世俗道者。若無漏道 T1545_.27.0789c12: 爲加行。住加行道時。於無漏根非捨而 T1545_.27.0789c13: 得。滅而非起。若世俗道爲加行。住加行道 T1545_.27.0789c14: 九無間道九解脱道時。於無漏根非捨而 T1545_.27.0789c15: 得。非滅非起。以無漏道者。若世俗道爲 T1545_.27.0789c16: 加行。住加行道時。於無漏根非捨而得。非 T1545_.27.0789c17: 滅而起。若無漏道爲加行。住加行道九無 T1545_.27.0789c18: 間道九解脱道時。於無漏根非捨而得。亦 T1545_.27.0789c19: 滅亦起。如離初靜慮染。乃至離無所有處 T1545_.27.0789c20: 染亦爾。離非想非非想處染時。若世俗道 T1545_.27.0789c21: 爲加行。住加行道時。於無漏根非捨而 T1545_.27.0789c22: 得。非滅而起。若無漏道爲加行。住加行道 T1545_.27.0789c23: 八無間道八解脱道時。於無漏根非捨而 T1545_.27.0789c24: 得。亦滅亦起。住第九無間道時。於無漏根 T1545_.27.0789c25: 亦捨亦得。亦滅亦起。信解練根作見至時。 T1545_.27.0789c26: 若世俗道爲加行。住加行道時。於無漏根 T1545_.27.0789c27: 非捨而得。非滅而起。若無漏道爲加行。住 T1545_.27.0789c28: 加行道時。於無漏根非捨而得。亦滅亦起。 T1545_.27.0789c29: 住無間道時。於無漏根亦捨亦得。亦滅亦 T1545_.27.0790a01: 起。時解脱阿羅漢練根作不動時。如離非 T1545_.27.0790a02: 想非非想處染。説雜修靜慮初刹那時。於 T1545_.27.0790a03: 無漏根非捨而得。滅而非起。第二刹那時。 T1545_.27.0790a04: 於無漏根非捨而得。非滅而起。第三刹那 T1545_.27.0790a05: 時。如初刹那説。若引發五通五無間道三解 T1545_.27.0790a06: 脱道時。若起無量。世俗解脱。勝處。遍處。不 T1545_.27.0790a07: 淨觀。持息念。世俗念住。世俗無礙解。無諍願 T1545_.27.0790a08: 智。邊際定。空空無願無願。無相無相。入滅定 T1545_.27.0790a09: 想微細等時。於無漏根非捨而得。非滅非 T1545_.27.0790a10: 起。若起無漏他心通時。若起無漏念住。無 T1545_.27.0790a11: 漏解脱。無漏無礙解等時。於無漏根非捨 T1545_.27.0790a12: 而得。亦滅亦起。若起微微心時。若起聞思 T1545_.27.0790a13: 慧等時。於無漏根非捨非得。非滅非起。 T1545_.27.0790a14: 於如是等差別位中隨其所應爲第四句。 T1545_.27.0790a15: 是故略説。除前相言 T1545_.27.0790a16: 諸未知當知根。乃至廣説。問何故作此論。答 T1545_.27.0790a17: 爲令疑者得決定故。如品類足説。云何未 T1545_.27.0790a18: 知當知根。答未已見諦。未已現觀者。諸學 T1545_.27.0790a19: 慧慧根。若諸根隨信隨法行。於未現觀四聖 T1545_.27.0790a20: 諦能現觀。是名未知當知根。彼文但説現 T1545_.27.0790a21: 在和合。能荷擔有作用。未知當知根。非過 T1545_.27.0790a22: 去未來。勿有生疑。唯現在和合。能荷擔有 T1545_.27.0790a23: 作用。是未知當知根。非過去未來。爲令彼 T1545_.27.0790a24: 疑得決定故。顯在三世皆是此根故作斯 T1545_.27.0790a25: 論。諸未知當知根。彼一切於未現觀四聖諦 T1545_.27.0790a26: 能現觀耶。答應作四句。有未知當知根。彼 T1545_.27.0790a27: 非於未現觀四聖諦能現觀。謂未知當知 T1545_.27.0790a28: 根。在過去或未來。彼有未知當知根相故。 T1545_.27.0790a29: 亦名未知當知根。然非於未現觀四聖諦 T1545_.27.0790b01: 能現觀。過去作用已息。未來作用未起故。 T1545_.27.0790b02: 有於未現觀四聖諦能現觀。彼非未知當 T1545_.27.0790b03: 知根。謂諸非根法於未現觀四聖諦能現觀。 T1545_.27.0790b04: 此復云何。謂想思觸作意。欲勝解慚愧。無貪 T1545_.27.0790b05: 無瞋輕安。捨不放逸不害。尋伺隨心轉色 T1545_.27.0790b06: 心不相應行。如是諸法於未現觀四聖諦。 T1545_.27.0790b07: 雖能現觀而非未知當知根。以合九根爲 T1545_.27.0790b08: 此根故。有未知當知根。彼亦於未現觀四聖 T1545_.27.0790b09: 諦能現觀。謂未知當知根於未現觀四聖諦 T1545_.27.0790b10: 能現觀。*則現在和合能荷擔有作用未知 T1545_.27.0790b11: 當知根。有非未知當知根。彼亦非於未現 T1545_.27.0790b12: 觀四聖諦能現觀。謂除前相。*則前三句所 T1545_.27.0790b13: 不攝法爲第四句。此復云何。謂除三世未 T1545_.27.0790b14: 知當知根自性。及現在此根相應倶有非根 T1545_.27.0790b15: 法。諸餘過去未來此根相應倶有非根法。及 T1545_.27.0790b16: 已知根具知根倶生品。一切有漏心心所法。 T1545_.27.0790b17: 餘色心不相應行。及無爲皆是第四句。故言 T1545_.27.0790b18: 除前相。如未知當知根。已知具知根隨其 T1545_.27.0790b19: 所應廣説亦爾 T1545_.27.0790b20: 盡智當言盡智乃至道智耶。乃至廣説。問 T1545_.27.0790b21: 何故此中分別三智。答是本論師意欲爾故。 T1545_.27.0790b22: 乃至廣説。答盡智當言盡智。謂自了知我已 T1545_.27.0790b23: 遍知苦。我已永斷集。我已證滅我已修道。 T1545_.27.0790b24: 或法智。謂自了知我已遍知欲界繋苦。我已 T1545_.27.0790b25: 永斷欲界繋集。我已證欲界繋諸行滅。我已 T1545_.27.0790b26: 修斷欲界繋諸行道。或類智謂自了知我已 T1545_.27.0790b27: 遍知色無色界繋苦。我已永斷色無色界繋 T1545_.27.0790b28: 集。我已證色無色界繋諸行滅。我已修斷色 T1545_.27.0790b29: 無色界繋諸行道。或苦智謂自了知我已遍 T1545_.27.0790c01: 知三界繋苦。或集智謂自了知我已永斷三 T1545_.27.0790c02: 界繋集。或滅智謂自了知我已證三界繋諸 T1545_.27.0790c03: 行滅。或道智謂自了知我已修斷三界繋諸 T1545_.27.0790c04: 行道。問何故盡智非他心智。答盡智非見 T1545_.27.0790c05: 自性。他心智是見自性故。何故非世俗智。答 T1545_.27.0790c06: 盡智是無漏。世俗智是有漏故。顯自性已當 T1545_.27.0790c07: 顯地。或有尋有伺。謂依未至初靜慮。或無 T1545_.27.0790c08: 尋唯伺。謂依靜慮中間。或無尋無伺。謂依 T1545_.27.0790c09: 上三靜慮下三無色。顯地已當顯相應。或 T1545_.27.0790c10: 樂根相應。謂依第三靜慮。或喜根相應。謂 T1545_.27.0790c11: 依初二靜慮。或捨根相應。謂依未至靜慮中 T1545_.27.0790c12: 間。第四靜慮。下三無色。顯相應已當顯行 T1545_.27.0790c13: 相。或無願相應。謂十行相。或無相相應。謂四 T1545_.27.0790c14: 行相。問何故盡智非空相應。答空是勝義渉 T1545_.27.0790c15: 勝義。盡智是勝義渉世俗故。如説了知我 T1545_.27.0790c16: 生已盡。渉我解故非空相應。顯行相已當 T1545_.27.0790c17: 顯所縁。或縁欲界繋。或縁色無色界繋。此 T1545_.27.0790c18: 謂縁苦集。或縁不繋。此謂縁滅道。如盡智。 T1545_.27.0790c19: 無生智亦爾。然有差別。謂無生智當言無生 T1545_.27.0790c20: 智。謂自了知我不復遍知苦。不復永斷集 T1545_.27.0790c21: 不復證滅。不復修道。無學正見當言無學 T1545_.27.0790c22: 正見。謂以四行相知五取蘊。以四行相知 T1545_.27.0790c23: 五取蘊因。以四行相知五取蘊滅。以四行 T1545_.27.0790c24: 相知斷五取蘊道。或法智。謂知欲界四諦。 T1545_.27.0790c25: 或類智。謂知色無色界四諦。或他心智。謂 T1545_.27.0790c26: 知他無漏心心所法。或苦集滅道智。謂別知 T1545_.27.0790c27: 三界四諦。問何故無學正見非世俗智。答此 T1545_.27.0790c28: 無漏彼有漏故。顯自性已地等四問如前説。 T1545_.27.0790c29: 差別者。此亦與空相應。亦作空非我行相 T1545_.27.0791a01: 轉故。諸最初盡智。乃至廣説。問何故作此 T1545_.27.0791a02: 論。答前明三智。未辯等無間縁及所縁差 T1545_.27.0791a03: 別。今欲辯之故作斯論。諸最初盡智。彼一 T1545_.27.0791a04: 切無間道等無間耶。答如是。以初盡智必 T1545_.27.0791a05: 從金剛喩定等無間起故。設無間道等無間 T1545_.27.0791a06: 彼一切盡智耶。答如是。以金剛喩定等無 T1545_.27.0791a07: 間必起盡智故。諸最初無生智。彼一切盡 T1545_.27.0791a08: 智等無間耶。答如是。最初無生智必從盡智 T1545_.27.0791a09: 等無間起故。設盡智等無間彼一切無生智 T1545_.27.0791a10: 耶。答或盡智。謂時解脱。或無生智。謂不時解 T1545_.27.0791a11: 脱。或無學正見。謂時解脱。諸縁彼無間道起 T1545_.27.0791a12: *則縁彼初盡智起耶。答若縁生無間道起 T1545_.27.0791a13: *則縁彼初盡智起。若不縁生無間道起則 T1545_.27.0791a14: 不縁彼初盡智起。謂金剛喩定六智相應則 T1545_.27.0791a15: 滅道法智。及四類智。最初盡智二智所攝 T1545_.27.0791a16: *則苦集類智。若金剛喩定苦集類智相應者 T1545_.27.0791a17: *則與初盡智所縁境共。以倶縁非想非非 T1545_.27.0791a18: 想處四蘊生故。彼四蘊名生生死攝故。若 T1545_.27.0791a19: 金剛喩定滅道法類智相應者*則與初盡智 T1545_.27.0791a20: 所縁境異。彼縁三界滅道。此縁有頂苦集 T1545_.27.0791a21: 故諸縁彼盡智起*則縁彼無生智起耶。答 T1545_.27.0791a22: 如是。設縁彼無生智起*則縁彼盡智起 T1545_.27.0791a23: 耶。答如是。此二智倶以十四行相縁四諦 T1545_.27.0791a24: 故 T1545_.27.0791a25: *説一切有部發智大毘婆沙論*卷第一百五 T1545_.27.0791a26: 十五 T1545_.27.0791a27: T1545_.27.0791a28: T1545_.27.0791a29: T1545_.27.0791b01: T1545_.27.0791b02: T1545_.27.0791b03: T1545_.27.0791b04: 五十六 T1545_.27.0791b05: 五百大阿羅漢等造 T1545_.27.0791b06: *三藏法師玄奘奉 詔譯 T1545_.27.0791b07: 根蘊第六中一心納息第五之二 T1545_.27.0791b08: 諸法無學正見相應。彼法無學正思惟相應 T1545_.27.0791b09: 耶。答應作四句。此中無學正見一切地可 T1545_.27.0791b10: 得。非一切無漏心。無學正思惟一切無漏心 T1545_.27.0791b11: 可得非一切地。是故得作大四句。有法無 T1545_.27.0791b12: 學正見相應。非無學正思惟。謂無學正見相 T1545_.27.0791b13: 應正思惟。及無學正思惟不相應無學正見 T1545_.27.0791b14: 相應法。無學正見相應正思惟者。謂無學正 T1545_.27.0791b15: 見聚中正思惟。此但與無學正見相應。非 T1545_.27.0791b16: 無學正思惟。自體與自體由三因縁不相 T1545_.27.0791b17: 應故。一無二自性倶起故。二前後刹那不 T1545_.27.0791b18: 並故。三諸法不觀自體與他爲縁故。及無 T1545_.27.0791b19: 學正思惟不相應無學正見相應法者。謂靜 T1545_.27.0791b20: 慮中間。上三靜慮。下三無色。無學正見相應 T1545_.27.0791b21: 法。此非無學正思惟相應。彼地無正思惟 T1545_.27.0791b22: 故。有法無學正思惟相應。非無學正見。謂 T1545_.27.0791b23: 無學正思惟相應正見。及無學正見不相應。 T1545_.27.0791b24: 無學正思惟相應法。無學正思惟相應正見 T1545_.27.0791b25: 者。謂無學正思惟聚中正見。此但與無學正 T1545_.27.0791b26: 思惟相應。非無學正見。自體與自體由三 T1545_.27.0791b27: 因縁不相應故。及無學正見不相應。無學 T1545_.27.0791b28: 正思惟相應法者。謂未至初靜慮。盡無生智 T1545_.27.0791b29: 聚中。正思惟相應法。此非無學正見相應。彼 T1545_.27.0791c01: 聚中無正見故。有法無學正見正思惟相 T1545_.27.0791c02: 應。謂除無學正見相應正思惟。及除無學正 T1545_.27.0791c03: 思惟相應正見。諸餘無學正見正思惟相應 T1545_.27.0791c04: 法。謂此聚中除二自體。餘心心所與二相 T1545_.27.0791c05: 應。此復云何。謂九大地法。十大善地法心及 T1545_.27.0791c06: 伺。有法非無學正見正思惟相應。謂無學正 T1545_.27.0791c07: 見不相應正思惟。無學正思惟不相應正見。 T1545_.27.0791c08: 及前所不攝心心所法。并色無爲心不相應 T1545_.27.0791c09: 行。無學正見不相應正思惟者。謂盡無生智 T1545_.27.0791c10: 聚中正思惟。此非無學正見相應。彼聚中無 T1545_.27.0791c11: 正見故。亦非無學正思惟相應。自體與自 T1545_.27.0791c12: 體不相應故。無學正思惟不相應正見者。 T1545_.27.0791c13: 謂靜慮中間。上三靜慮。下三無色。無學正見。 T1545_.27.0791c14: 此非正見相應。自體與自體不相應故。亦 T1545_.27.0791c15: 非無學正思惟相應。彼地中無正思惟故。 T1545_.27.0791c16: 及前所不攝心心所法者。謂靜慮中間。上三 T1545_.27.0791c17: 靜慮。下三無色。盡無生智聚心心所法。及一 T1545_.27.0791c18: 切學有漏心心所法。并色無爲心不相應行。 T1545_.27.0791c19: 當知皆是第四句攝。諸法無學正見相應。彼 T1545_.27.0791c20: 法無學正勤相應耶。答應作四句。此中無學 T1545_.27.0791c21: 正見一切地可得。非一切無漏心。無學正勤 T1545_.27.0791c22: 一切地。一切無漏心可得。是故得作中四 T1545_.27.0791c23: 句。有法無學正見相應非無學正勤。謂無學 T1545_.27.0791c24: 正見相應正勤。此非無學正勤相應。自體與 T1545_.27.0791c25: 自體不相應故。有法無學正勤相應。非無 T1545_.27.0791c26: 學正見。謂無學正見及無學正見不相應。無 T1545_.27.0791c27: 學正勤相應法。無學正見者。自體與自體 T1545_.27.0791c28: 不相應故。無學正見不相應無學正勤相應 T1545_.27.0791c29: 法者。謂盡無生智聚中正勤相應法。此非正 T1545_.27.0792a01: 見相應。彼聚中無正見故。有法無學正見 T1545_.27.0792a02: 正勤相應。謂除無學正見相應正勤。諸餘無 T1545_.27.0792a03: 學正見相應法。正勤多故於此偏除。然此 T1545_.27.0792a04: 聚中除二自體餘心心所皆二相應。此復云 T1545_.27.0792a05: 何。謂九大地法九大善地法心及尋伺。有法 T1545_.27.0792a06: 非無學正見正勤相應。謂無學正見不相應 T1545_.27.0792a07: 正勤。及前所不攝心心所法。并色無爲心不 T1545_.27.0792a08: 相應行。無學正見不相應正勤者。謂盡無生 T1545_.27.0792a09: 智聚中正勤。此非正見相應。彼聚中無正 T1545_.27.0792a10: 見故。亦非正勤相應。自體與自體不相應 T1545_.27.0792a11: 故。及前所不攝心心所法者。此中無餘無 T1545_.27.0792a12: 學心心所法前所不攝。但有一切學有漏心 T1545_.27.0792a13: 心所法是前所不攝。并色無爲心不相應行。 T1545_.27.0792a14: 當知皆是第四句攝。如對正勤對正念正 T1545_.27.0792a15: 定正解脱亦爾。此皆得作中四句故。諸法 T1545_.27.0792a16: 無學正見相應。彼法非無學正智相應。諸法 T1545_.27.0792a17: 無學正智相應彼法非無學正見相應。以此 T1545_.27.0792a18: 二法不倶起故 T1545_.27.0792a19: 諸法無學正思惟相應。彼法無學正勤相應 T1545_.27.0792a20: 耶。答應作四句。此中無學正思惟。一切無 T1545_.27.0792a21: 漏心可得非一切地。無學正勤一切地一切 T1545_.27.0792a22: 無漏心可得。是故亦得作中四句。文如正 T1545_.27.0792a23: 見對正勤説。如對正勤對正念正定正解 T1545_.27.0792a24: 脱亦爾。諸法無學正思惟相應。彼法無學正 T1545_.27.0792a25: 智相應耶。答應作四句。此中無學正思惟。 T1545_.27.0792a26: 一切無漏心可得非一切地。無學正智一切 T1545_.27.0792a27: 地可得非一切無漏心。是故亦得作大四 T1545_.27.0792a28: 句。文如正見對正思惟説 T1545_.27.0792a29: 諸法無學正勤相應彼法無學正念相應耶。 T1545_.27.0792b01: 答應作四句。此中無學正勤正念倶一切地 T1545_.27.0792b02: 一切無漏心可得。是故得作小四句。有法 T1545_.27.0792b03: 無學正勤相應。非無學正念。謂無學正念此 T1545_.27.0792b04: 與無學正勤相應非正念。自體與自體不 T1545_.27.0792b05: 相應故。有法無學正念相應。非無學正勤。 T1545_.27.0792b06: 謂無學正勤。此與無學正念相應非正勤。 T1545_.27.0792b07: 自體與自體不相應故。有法無學正勤正 T1545_.27.0792b08: 念相應。謂除無學正勤正念。諸餘無學正勤 T1545_.27.0792b09: 正念相應法。謂此聚中除二自體。餘心心所 T1545_.27.0792b10: 與二相應。此復云何。謂九大地法九大善地 T1545_.27.0792b11: 法心及尋伺。有法非無學正勤正念相應。謂 T1545_.27.0792b12: 前所不攝心心所法。并色無爲心不相應行。 T1545_.27.0792b13: 此中無餘無學心心所法前所不攝。但有 T1545_.27.0792b14: 一切學有漏心心所法。是前所不攝。并色無 T1545_.27.0792b15: 爲心不相應行。當知皆是第四句攝。如對 T1545_.27.0792b16: 正念對正定正解脱亦爾。此皆得作小四 T1545_.27.0792b17: 句故。諸法無學正勤相應。彼法無學正智相 T1545_.27.0792b18: 應耶。答應作四句。此中正勤一切地一切無 T1545_.27.0792b19: 漏心可得。正智一切地可得。非一切無漏 T1545_.27.0792b20: 心。亦作中四句文如正思惟對正勤説。如 T1545_.27.0792b21: 正勤正念正定亦爾 T1545_.27.0792b22: 諸法無學正解脱相應。彼法無學正智相應 T1545_.27.0792b23: 耶。答應作四句。此中無學正解脱。一切地 T1545_.27.0792b24: 一切無漏心可得。無學正智。一切地可得。 T1545_.27.0792b25: 非一切無漏心。亦作中四句文如正勤對 T1545_.27.0792b26: 正智説 T1545_.27.0792b27: 根蘊第六中魚納息第六 T1545_.27.0792b28: 若成就眼根。彼於二十二根。幾成就幾不成 T1545_.27.0792b29: 就。如是等章。及解章義既領會已。當廣分 T1545_.27.0792c01: 別。問此納息何故名魚。答多位。轉移難執 T1545_.27.0792c02: 取故。何謂多位。謂具根不具根位。無形一形 T1545_.27.0792c03: 二形位。有心無心位。定不定位。生界地差別 T1545_.27.0792c04: 位。斷善不斷善位。離染未離染位。善染無記 T1545_.27.0792c05: 心位。異生聖者位。見道修道無學道位。於此 T1545_.27.0792c06: 等位二十二根成與不成轉移不定。如魚 T1545_.27.0792c07: 難執故立此名。若成就眼根。彼於二十二 T1545_.27.0792c08: 根。幾成就幾不成就。乃至具知根問亦爾。答 T1545_.27.0792c09: 若成就眼根。彼定成就五餘不定。成就五 T1545_.27.0792c10: 者。謂眼身命意捨根。餘不定者餘十七根。或 T1545_.27.0792c11: 成就或不成就。謂耳鼻舌根身根。具者則成 T1545_.27.0792c12: 就。不具者不成就。女根男根若一形隨成就 T1545_.27.0792c13: 一。若二形倶成就。若無形倶不成就。謂本 T1545_.27.0792c14: 不得或得已由漸命終。或餘縁故失。樂根若 T1545_.27.0792c15: 生遍淨及下。若聖者生第四靜慮則成就。 T1545_.27.0792c16: 若異生生第四靜慮則不成就。苦根若生 T1545_.27.0792c17: 欲界則成就。若生色界則不成就。喜根若 T1545_.27.0792c18: 生極光淨及下。若聖者生第三第四靜慮則 T1545_.27.0792c19: 成就。若異生生第三第四靜慮則不成就憂 T1545_.27.0792c20: 根若未離欲染則成就。若已離欲染則不 T1545_.27.0792c21: 成就。信等五根若不斷善則成就。若斷善則 T1545_.27.0792c22: 不成就。未知當知根住見道則成就餘則不 T1545_.27.0792c23: 成就。已知根住修位則成就。餘則不成就。 T1545_.27.0792c24: 具知根住無學位則成就。餘則不成就。是故 T1545_.27.0792c25: 説餘不定。如眼根。耳鼻舌根亦爾。皆色界 T1545_.27.0792c26: 定成就。無色界定不成就。欲界不定故。若成 T1545_.27.0792c27: 就身根彼定成就四餘不定。成就四者。謂 T1545_.27.0792c28: 身命意捨根。餘不定者。餘十八根或成就或 T1545_.27.0792c29: 不成就。眼根眼根具者則成就。不具者不成 T1545_.27.0793a01: 就。餘十七根如前説。若成就女根彼定成 T1545_.27.0793a02: 就八餘不定。成就八者。謂女身命意樂苦 T1545_.27.0793a03: 喜捨根。餘不定者。餘十四根或成就或不成 T1545_.27.0793a04: 就如前應知。如女根男根亦爾。若成就男 T1545_.27.0793a05: 女二根。彼定成就十五根。謂男女身命意五 T1545_.27.0793a06: 受信等五根。定不成就三根。謂三無漏根。 T1545_.27.0793a07: 餘不定如前應知。若成就命根彼定成就 T1545_.27.0793a08: 三餘不定。成就三者。謂命意捨根。餘不定 T1545_.27.0793a09: 者。餘十九根或成就或不成就。謂眼耳鼻舌 T1545_.27.0793a10: 根生色界則成就。生無色界則不成就。生 T1545_.27.0793a11: 欲界或成就或不成就如前説。身根生欲色 T1545_.27.0793a12: 界則成就。生無色界則不成就。女根男根 T1545_.27.0793a13: 生色無色界則不成就。生欲界或成就或 T1545_.27.0793a14: 不成就如前説。樂根若生遍淨及下。若聖 T1545_.27.0793a15: 者生上則成就。若異生生上則不成就。苦根 T1545_.27.0793a16: 若生欲界則成就。若生色無色界則不成 T1545_.27.0793a17: 就。喜根若生極光淨及下。若聖者生上則 T1545_.27.0793a18: 成就。若異生生上則不成就餘如前説。如 T1545_.27.0793a19: 命根意根捨根亦爾。皆三界有情定成就故。 T1545_.27.0793a20: 若成就樂根彼定成就四餘不定。成就四 T1545_.27.0793a21: 者。謂樂命意捨根。餘不定者。餘十八根或成 T1545_.27.0793a22: 就或不成就如前應知。若成就苦根彼定 T1545_.27.0793a23: 成就七餘不定。成就七者。謂身命意四受 T1545_.27.0793a24: 除憂。餘不定者。餘十五根或成就或不成就 T1545_.27.0793a25: 如前應知。若成就喜根。彼定成就五餘不 T1545_.27.0793a26: 定。成就五者。謂命意樂喜捨根。餘不定者。 T1545_.27.0793a27: 餘十七根或成就或不成就如前應知。若成 T1545_.27.0793a28: 就憂根彼定成就八。定不成就一。餘不定。 T1545_.27.0793a29: 成就八者。謂身命意五受根。不成就一者。 T1545_.27.0793b01: 謂具知根。餘不定者。餘十三根或成就或不 T1545_.27.0793b02: 成就如前應知。若成就信根彼定成就八 T1545_.27.0793b03: 餘不定。成就八者。謂命意捨信等五根。餘 T1545_.27.0793b04: 不定者。餘十四根或成就或不成就如前應 T1545_.27.0793b05: 知。如信根。精進念定慧根亦爾。若成就未 T1545_.27.0793b06: 知當知根。彼定成就十三。定不成就二。餘 T1545_.27.0793b07: 不定。成就十三者。謂身命意四受除憂信 T1545_.27.0793b08: 等五。未知當知根。不成就二者。謂已知具 T1545_.27.0793b09: 知根。餘不定者。餘七根或成就或不成就如 T1545_.27.0793b10: 前應知。若成就已知根彼定成就十一。定 T1545_.27.0793b11: 不成就二。餘不定。成就十一者。謂命意樂 T1545_.27.0793b12: 喜捨。信等五。已知根。不成就二者。謂未知 T1545_.27.0793b13: 當知具知根。餘不定者餘九根或成就或不 T1545_.27.0793b14: 成就如前應知。若成就具知根彼定成就 T1545_.27.0793b15: 十一。定不成就三。餘不定。成就十一者。謂 T1545_.27.0793b16: 命意樂喜捨。信等五。具知根。不成就三者。 T1545_.27.0793b17: 謂憂前二無漏根。餘不定者。餘八根或成就 T1545_.27.0793b18: 或不成就如前應知 T1545_.27.0793b19: 若成就眼根。彼於三世二十二根。幾成就幾 T1545_.27.0793b20: 不成就。乃至具知根問亦爾。答若成就眼根。 T1545_.27.0793b21: 彼定不成就過去未來八。謂命等。八無記 T1545_.27.0793b22: 根唯成就現在。非過去未來勢羸劣故。定 T1545_.27.0793b23: 成就過去未來二現在三。過未二者。謂意捨 T1545_.27.0793b24: 根此於現在非定成就。以彼或住無心位 T1545_.27.0793b25: 故。現三者。謂眼身命根餘不定如前説。如 T1545_.27.0793b26: 眼根。耳鼻舌亦爾。若成就身根彼定不成 T1545_.27.0793b27: 就過去未來八。謂命等。定成就過去未來二 T1545_.27.0793b28: 現在二。過未二者。謂意捨。現二者。謂身命。 T1545_.27.0793b29: 餘不定如前説。若成就女根彼定不成就 T1545_.27.0793c01: 過去未來八。謂命等。定成就過去未來五。現 T1545_.27.0793c02: 在三。過未五者。謂意四受除憂。現三者。謂 T1545_.27.0793c03: 女身命。餘不定如前説。如女根。男根亦爾。 T1545_.27.0793c04: 若成就男女二根彼定不成就過去未來 T1545_.27.0793c05: 八三世三。過未八者。謂命等。三世三者。謂三 T1545_.27.0793c06: 無漏。定成就過去未來九。三世二。現在四。 T1545_.27.0793c07: 過未九者謂四受信等五。三世二者。謂意一 T1545_.27.0793c08: 受。現在四者。謂男女身命餘不定如前説。西 T1545_.27.0793c09: 方師言。應説過未定成就十。謂五受信等 T1545_.27.0793c10: 五。三世定成就一。謂意。受名不定故。迦濕 T1545_.27.0793c11: 彌羅國諸論師言。名雖不定而數則定。必 T1545_.27.0793c12: 有一受現在前故。此中説數不説名。若成 T1545_.27.0793c13: 就命根。彼定不成就過去未來八。謂命等 T1545_.27.0793c14: 定成就過去未來二。現在一。過未二者。謂意 T1545_.27.0793c15: 捨。現一者。謂命。餘不定如前説。如命根。意 T1545_.27.0793c16: 根捨根亦爾。若成就樂根。彼定不成就過 T1545_.27.0793c17: 去未來八。謂命等。定成就過去未來二。未來 T1545_.27.0793c18: 一。現在一。過未二者謂意捨。未一者。謂樂。 T1545_.27.0793c19: 現一者。謂命。餘不定如前説。若成就苦根。 T1545_.27.0793c20: 彼定不成就過去未來八。謂命等。定成就 T1545_.27.0793c21: 過去未來五。現在二。過未五者。謂意四受除 T1545_.27.0793c22: 憂。現二者。謂身命餘不定如前説。若成就 T1545_.27.0793c23: 喜根彼定不成就過去未來八。謂命等。定 T1545_.27.0793c24: 成就過去未來二。未來二。現在一。過未二 T1545_.27.0793c25: 者。謂意捨。未二者。謂樂喜。現一者。謂命。餘 T1545_.27.0793c26: 不定如前説。若成就憂根。彼定不成就過 T1545_.27.0793c27: 去未來八三世一。過未八者。謂命等。三世一 T1545_.27.0793c28: 者。謂具知。定成就過去未來四。三世二。現 T1545_.27.0793c29: 在二。過未四者。謂四受。三世二者。謂意一 T1545_.27.0794a01: 受。現二者。謂身命。餘不定如前説。健馱羅 T1545_.27.0794a02: 國説。此文應言過未成五。謂五受。三世成 T1545_.27.0794a03: 一。謂意受名不定。故迦濕彌羅説。名雖不 T1545_.27.0794a04: 定以數定故應如前説。若成就信根彼定 T1545_.27.0794a05: 不成就過去未來八。謂命等。定成就過去 T1545_.27.0794a06: 未來七。現在一。過未七者。謂意捨信等五。現 T1545_.27.0794a07: 一者。謂命。餘不定如前説。如信根。精進念 T1545_.27.0794a08: 定慧根亦爾。若成就未知當知根。彼定不 T1545_.27.0794a09: 成就過去未來八。三世二。現在二。過未八 T1545_.27.0794a10: 者謂命等。三世二者。謂已知具知。現二者。 T1545_.27.0794a11: 謂苦憂。定成就三世七。過去未來三。未來現 T1545_.27.0794a12: 在一。現在二。三世七者。謂意一受信等五。過 T1545_.27.0794a13: 未三者。謂三受。未現一者。謂未知當知。現二 T1545_.27.0794a14: 者。謂身命。此中二説如前。餘不定如前説。 T1545_.27.0794a15: 若成就已知根。彼定不成就過去未來八。 T1545_.27.0794a16: 三世二。過未八者。謂命等。三世二者。謂餘二 T1545_.27.0794a17: 無漏。定成就過去未來七。未來三。現在一。 T1545_.27.0794a18: 過未七者。謂意捨信等五。未三者。謂樂喜 T1545_.27.0794a19: 已知。現一者謂命。餘不定如前説。若成就 T1545_.27.0794a20: 具知根。彼定不成就過去未來八。三世三。 T1545_.27.0794a21: 過未八者。謂命等。三世三者。謂憂餘二無漏。 T1545_.27.0794a22: 定成就過去未來七。未來三。現在一。過未七 T1545_.27.0794a23: 者。謂意捨信等五。未三者。謂樂喜具知。現一 T1545_.27.0794a24: 者。謂命。餘不定如前説。若不成就眼根。彼 T1545_.27.0794a25: 於二十二根。幾不成就幾成就。乃至具知根 T1545_.27.0794a26: 問亦爾。答若不成就眼根。彼定不成就一。 T1545_.27.0794a27: 謂眼。定成就三。謂命意捨。餘不定如前説。 T1545_.27.0794a28: 如眼根。耳鼻舌女男根三無漏根亦爾。若不 T1545_.27.0794a29: 成就身根。彼定不成就十。謂七色苦憂未 T1545_.27.0794b01: 知當知。定成就八。謂命意捨信等五。餘不定 T1545_.27.0794b02: 如前説。若男女根倶不成就。彼定不成就 T1545_.27.0794b03: 二。謂男女。定成就三。謂命意捨。餘不定如 T1545_.27.0794b04: 前説。命意捨根無不成就。若不成就樂根。彼 T1545_.27.0794b05: 定不成就九。謂女男四受除捨三無漏。定成 T1545_.27.0794b06: 就八。謂命意捨信等五。餘不定如前説。若不 T1545_.27.0794b07: 成就苦根。彼定不成就五。謂女男苦憂未 T1545_.27.0794b08: 知當知。定成就八。謂命意捨信等五。餘不定 T1545_.27.0794b09: 如前説。若不成就喜根。彼定不成就八。謂 T1545_.27.0794b10: 女男苦喜憂三無漏。定成就八。謂命意捨信 T1545_.27.0794b11: 等五。餘不定如前説。若不成就憂根。彼定 T1545_.27.0794b12: 不成就一。謂憂。定成就八。謂命意捨信等 T1545_.27.0794b13: 五餘。不定如前説。若不成就信根。彼定不 T1545_.27.0794b14: 成就八。謂信等五三無漏。定成就八。謂身 T1545_.27.0794b15: 命意五受。餘不定如前説。如信根。精進念 T1545_.27.0794b16: 定慧根亦爾。若不成就眼根。彼於三世 T1545_.27.0794b17: 二十二根。幾不成就幾成就。乃至具知根問 T1545_.27.0794b18: 亦爾。答若不成就眼根。彼定不成就三世 T1545_.27.0794b19: 一。過去未來七。三世一者。謂眼。過未七者。 T1545_.27.0794b20: 謂命等七。定成就過去未來二。現在一。過未 T1545_.27.0794b21: 二者。謂意捨。現一者。謂命。餘不定如前説。 T1545_.27.0794b22: 如眼根。耳鼻舌女男根亦爾。若不成就身 T1545_.27.0794b23: 根。彼定不成就三世十。過去未來一。三世 T1545_.27.0794b24: 十者。謂七色苦憂未知當知。過未一者謂命。 T1545_.27.0794b25: 定成就過去未來五。三世二。現在一。過未五 T1545_.27.0794b26: 者。謂信等五。三世二者。謂意捨。現一者。謂 T1545_.27.0794b27: 命。餘不定如前説。若男女根倶不成就。彼定 T1545_.27.0794b28: 不成就三世二。過去未來六。三世二者。謂 T1545_.27.0794b29: 男女。過未六者。謂五色命。定成就過去未來 T1545_.27.0794c01: 二。現在一。過未二者。謂意捨。現一者。謂命。 T1545_.27.0794c02: 餘不定如前説。命意捨根無不成就。若不 T1545_.27.0794c03: 成就樂根。彼定不成就三世九。過去未來 T1545_.27.0794c04: 六。三世九者。謂女男四受除捨三無漏。過未 T1545_.27.0794c05: 六者。謂五色命。定成就過去未來七。現在 T1545_.27.0794c06: 一。過未七者。謂意捨信等五。現一者。謂命。 T1545_.27.0794c07: 餘不定如前説。若不成就苦根。彼定不成 T1545_.27.0794c08: 就三世五。過去未來六三世五者。謂女男苦 T1545_.27.0794c09: 憂未知當知。過未六者。謂五色命。定成就過 T1545_.27.0794c10: 去未來七。現在一。過未七者。謂意捨信等五。 T1545_.27.0794c11: 現一者。謂命。餘不定如前説。若不成就喜 T1545_.27.0794c12: 根。彼定不成就三世八。過去未來六。三世 T1545_.27.0794c13: 八者。謂女男苦憂喜三無漏。過未六者。謂五 T1545_.27.0794c14: 色命。定成就過去未來七。現在一。過未七 T1545_.27.0794c15: 者。謂意捨信等五。現一者。謂命。餘不定如 T1545_.27.0794c16: 前説。若不成就憂根。彼定不成就三世一。 T1545_.27.0794c17: 過去未來八。三世一者。謂憂。過未八。謂命 T1545_.27.0794c18: 等。定成就過去未來七。現在一。過未七者。 T1545_.27.0794c19: 謂意捨信等五。現一。謂命。餘不定如前説。 T1545_.27.0794c20: 若不成就信根。彼定不成就三世八。過去 T1545_.27.0794c21: 未來八。三世八者謂信等五三無漏。過未八 T1545_.27.0794c22: 者。謂命等。定成就過去未來四。三世二。現 T1545_.27.0794c23: 在二。過未四者。謂四受。三世二者。謂意一 T1545_.27.0794c24: 受。現二者。謂身命。餘不定如前説。如信根。 T1545_.27.0794c25: 精進念定慧根亦爾。若不成就未知當知根。 T1545_.27.0794c26: 彼定不成就三世一。過去未來八。三世一 T1545_.27.0794c27: 者。謂未知當知。過未八者。謂命等。定成就 T1545_.27.0794c28: 過去未來二。現在一。過未二者。謂意捨。現一 T1545_.27.0794c29: 者。謂命。餘不定如前説。如未知當知根。已 T1545_.27.0795a01: 知具知根亦爾。諸根善彼根因善根耶。設根 T1545_.27.0795a02: 因善根彼根善耶。答諸根善彼根。因善根。謂 T1545_.27.0795a03: 八根全。及六根少分。此以善根爲三因。即 T1545_.27.0795a04: 相應倶有同類。有根因善根彼根非善。謂善 T1545_.27.0795a05: 根所引異熟生根。即善根所引異熟命等八 T1545_.27.0795a06: 根。及意樂喜捨根。此以善根爲一因。謂異 T1545_.27.0795a07: 熟因。此中無貪無瞋無癡名因善根 T1545_.27.0795a08: 諸根不善彼根因不善根耶。設根因不善根 T1545_.27.0795a09: 彼根不善耶。答諸根不善彼根因不善根。謂 T1545_.27.0795a10: 六根少分。此以不善根爲四因。即相應倶 T1545_.27.0795a11: 有同類遍行。有根因不善根。彼根非不善。 T1545_.27.0795a12: 謂不善根所引異熟一生根。即不善根所引 T1545_.27.0795a13: 命等八根。及意苦根。此以不善根爲一因。 T1545_.27.0795a14: 謂異熟因。及欲界有身見邊執見相應根。此 T1545_.27.0795a15: 以不善根爲二因。謂同類遍行。此中貪瞋 T1545_.27.0795a16: 癡名因不善根 T1545_.27.0795a17: 諸根無記彼根因無記根耶。設根因無記根。 T1545_.27.0795a18: 彼根無記耶。答應作四句。迦濕彌羅國毘婆 T1545_.27.0795a19: 沙師説。無記根有三。謂無記愛慧無明。無記 T1545_.27.0795a20: 愛者。謂色無色界五部愛。無記慧者。謂有覆 T1545_.27.0795a21: 無記慧。無覆無記慧。有覆無記慧。謂欲界有 T1545_.27.0795a22: 身見邊執見。及色無色界五部染汚慧。無覆 T1545_.27.0795a23: 無記慧。謂威儀路工巧處異熟生變化心倶生 T1545_.27.0795a24: 慧。無記無明者。謂欲界有身見邊執見相應 T1545_.27.0795a25: 無明。及色無色界五部無明。此中無記貪相 T1545_.27.0795a26: 應心。由三無記根故名有根心。所餘有覆 T1545_.27.0795a27: 無記心由二無記根故名有根心。謂無記慧 T1545_.27.0795a28: 無明一切無覆無記心。由一無記根故名有 T1545_.27.0795a29: 根心。謂無記慧。依此以釋四句義者。有根 T1545_.27.0795b01: 無記。彼根非因無記根。謂無縁根即命等八 T1545_.27.0795b02: 根。此根無記而不以無記根爲因。有根因 T1545_.27.0795b03: 無記根彼根非無記。謂不善根。即六少分。此 T1545_.27.0795b04: 根不善而以無記根爲二因。謂同類遍行。 T1545_.27.0795b05: 有根無記彼根亦因無記根。謂無記有縁根。 T1545_.27.0795b06: 即五少分。此根無記亦以無記根爲四因。 T1545_.27.0795b07: 謂相應倶有同類遍行。有根非無記。彼根亦 T1545_.27.0795b08: 非因無記根。謂善根。即八全六少分。此根 T1545_.27.0795b09: 非無記。亦不以無記根爲因。頗有根非 T1545_.27.0795b10: 因善根。非因不善根。非因無記根。彼根非 T1545_.27.0795b11: 無因耶。答有。謂無縁根。即命等八根。以色 T1545_.27.0795b12: 心不相應行爲因。此非三性根爲因。而以 T1545_.27.0795b13: 色心不相應行爲三因。謂倶有同類異熟。西 T1545_.27.0795b14: 方諸師説。無記根有四。謂無記愛見慢無明。 T1545_.27.0795b15: 無記愛者。謂色無色界五部愛。無記見者。謂 T1545_.27.0795b16: 欲界有身見邊執見。及色無色界五見。無記 T1545_.27.0795b17: 慢者。謂色無色界五部慢。無記無明者。謂欲 T1545_.27.0795b18: 界有身見邊執見相應無明。及色無色界五 T1545_.27.0795b19: 部無明。此中無記貪相應心。由二無記根。故 T1545_.27.0795b20: 名有根心。謂無記愛無明。無記見慢相應心。 T1545_.27.0795b21: 亦各由二無記根故名有根心。謂即彼及無 T1545_.27.0795b22: 明。所餘有覆無記心。由一無記根故名有 T1545_.27.0795b23: 根心。謂無記無明。依彼以釋四句義者。此 T1545_.27.0795b24: 文應作是説。有根無記彼根非因無記根。 T1545_.27.0795b25: 謂無覆無記根。此根無記而不以無記爲 T1545_.27.0795b26: 根因。有根因無記根彼根非無記。謂不 T1545_.27.0795b27: 善根。此根非無記而以無記根爲二因。 T1545_.27.0795b28: 謂同類遍行。有根無記彼根亦因無記根。 T1545_.27.0795b29: 謂有覆無記根。此根無記亦以無記根爲四 T1545_.27.0795c01: 因。謂相應倶有同類遍行。有根非無記彼 T1545_.27.0795c02: 根亦非因無記根。謂善根此根非無記。亦 T1545_.27.0795c03: 不以無記根爲因。頗有根非因善根。非 T1545_.27.0795c04: 因不善根。非因無記根。彼根非無因耶。答 T1545_.27.0795c05: 有。謂無覆無記根。以色心不相應行等爲 T1545_.27.0795c06: 因。此根不以三性根爲因。而以色心不 T1545_.27.0795c07: 相應行。無覆無記心心所爲四因。謂相應倶 T1545_.27.0795c08: 有同類異熟。此即總説。然相應根具有四因。 T1545_.27.0795c09: 不相應根唯三因。除相應因。問何故西方諸 T1545_.27.0795c10: 師。立慢爲無記根。答彼説力堅強義是根 T1545_.27.0795c11: 義。慢力堅強故立爲根。謂瑜伽師。所以退 T1545_.27.0795c12: 失百千善品皆由慢力。問何故此國諸師不 T1545_.27.0795c13: 立爲根耶。答此説下義是根義。慢令心擧 T1545_.27.0795c14: 於下下順故不立根。問何故此國諸師立 T1545_.27.0795c15: 無覆無記慧爲無記根。答此説爲依因義是 T1545_.27.0795c16: 根義。無覆無記慧爲依因勝故立爲根。問 T1545_.27.0795c17: 何故西方諸師不立爲根。答彼説力堅強義 T1545_.27.0795c18: 是根義。無覆無記慧勢力羸劣故不立根。問 T1545_.27.0795c19: 何故此彼國師倶不立疑爲無記根。答倶 T1545_.27.0795c20: 説定住義是根義。疑不定住二門轉故。不 T1545_.27.0795c21: 立爲根。如是説者。如善不善根倶有三種。 T1545_.27.0795c22: 無記根亦應爾。又如不善慢不立不善根。 T1545_.27.0795c23: 無記慢亦應爾故。無記根唯三者善 T1545_.27.0795c24: 根蘊第六中因縁納息第七 T1545_.27.0795c25: 諸根因過去。彼根縁過去耶。如是等章。及 T1545_.27.0795c26: 解章義既領會已。當廣分別。問何故作此 T1545_.27.0795c27: 論。答爲止撥無去來二世及撥無因縁者 T1545_.27.0795c28: 意。乃至廣説故作斯論。此中依二縁作論。 T1545_.27.0795c29: 謂因縁所縁縁。問何故不依餘二縁作論 T1545_.27.0796a01: 耶。答等無間縁唯一刹那増上縁通一切 T1545_.27.0796a02: 法。若依彼作論則文義不婉博故。此但 T1545_.27.0796a03: 依二縁作論。此中應作略毘婆沙。謂二十 T1545_.27.0796a04: 二根中。十四有所縁。八無所縁。有所縁中。五 T1545_.27.0796a05: 識身相應品過去縁過去。現在縁現在。未來 T1545_.27.0796a06: 生法縁未來。不生法縁三世。意識身相應品 T1545_.27.0796a07: 隨在何世。若生不生皆縁三世及無爲法。又 T1545_.27.0796a08: 見苦見集所斷根通縁五部。見滅見道所斷 T1545_.27.0796a09: 根唯縁自部及不斷修斷。不斷根通縁五部 T1545_.27.0796a10: 及不斷。又欲色界繋及不繋根。通縁三界繋 T1545_.27.0796a11: 及不繋。無色界繋根唯縁色無色界繋及不 T1545_.27.0796a12: 繋。因縁差別亦應准知。是謂此中略所説 T1545_.27.0796a13: 義。隨文廣釋如理應知。於中一切初翻因 T1545_.27.0796a14: 略而縁廣。一切後翻縁略而因廣。此中諸忍 T1545_.27.0796a15: 以智名説智眷屬故 T1545_.27.0796a16: *説一切有部發智大毘婆沙論*卷第一百五 T1545_.27.0796a17: 十六 T1545_.27.0796a18: T1545_.27.0796a19: T1545_.27.0796a20: T1545_.27.0796a21: T1545_.27.0796a22: 五十七 T1545_.27.0796a23: 五百大阿羅漢等造 T1545_.27.0796a24: *三藏法師玄奘奉 詔譯 T1545_.27.0796a25: 定蘊第七中得納息第一之一 T1545_.27.0796a26: 諸得過去法。彼得過去耶。如是等章及解 T1545_.27.0796a27: 章義。既領會已應廣分別。問何故作此論。 T1545_.27.0796a28: 答欲止他宗顯己義故。謂或有執。過未是 T1545_.27.0796a29: 無而説現在是無爲法。爲遮彼執顯過未 T1545_.27.0796b01: 有現非無爲故作斯論。所以者何。若無過 T1545_.27.0796b02: 去未來者。應無有情成就彼法。及不成就 T1545_.27.0796b03: 如第二頭。第三手。第六蘊。第十三處。第十 T1545_.27.0796b04: 九界等。無有成就不成就者。然有成就過 T1545_.27.0796b05: 去未來。及不成就故知實有。或復有執。成 T1545_.27.0796b06: 就非實有法。如譬喩者作如是論。諸有情 T1545_.27.0796b07: 類不離彼法。説名成就此無實體。但是觀 T1545_.27.0796b08: 待分別假立。如五指合名之爲拳。離即非 T1545_.27.0796b09: *拳故非實有。如是有情不離彼法説名 T1545_.27.0796b10: 成就。離即不成就故體非實有。問彼何故立 T1545_.27.0796b11: 此論耶。答依契經故。如契經説有轉輪 T1545_.27.0796b12: 王成就七寶。若此成就是實有者。應成就 T1545_.27.0796b13: 他身及非有情數。謂彼輪王若成就輪寶神 T1545_.27.0796b14: 珠寶者則法壞。亦是有情數法。亦是非有情 T1545_.27.0796b15: 數法。若成就象寶馬寶者則趣壞。亦是人 T1545_.27.0796b16: 趣亦傍生趣。若成就女寶者則身壞。亦是男 T1545_.27.0796b17: 身亦是女身。若成就主藏臣寶兵將寶者則 T1545_.27.0796b18: 業壞。亦是王亦是臣。勿有此過故成就非 T1545_.27.0796b19: 實有。爲止彼宗顯成就體是實有故而作 T1545_.27.0796b20: 斯論。若成就體非實有者便違經説。如説 T1545_.27.0796b21: 有學成就八支。漏盡阿羅漢成就十支。若成 T1545_.27.0796b22: 就非實者。彼聖者有漏心現前。及無心時便 T1545_.27.0796b23: 不成就三世聖道。云何成就八支十支。以 T1545_.27.0796b24: 支皆是無漏法故。又若成就非實有者。復 T1545_.27.0796b25: 違餘經。如餘經説。此補特伽羅成就善法 T1545_.27.0796b26: 及不善法。若成就非實有者。彼起善法時 T1545_.27.0796b27: 應不成就不善法。起不善法時應不成 T1545_.27.0796b28: 就善法。起無記法時應倶不成就。又若成 T1545_.27.0796b29: 就非實有者。復違餘經。如説若苾芻成就 T1545_.27.0796c01: 七妙法者。於現法中多住喜樂。彼應成就 T1545_.27.0796c02: 一妙法或不成就。謂七妙法隨一現前。時彼 T1545_.27.0796c03: 苾芻但成就一。以七妙法皆慧爲性。尚無 T1545_.27.0796c04: 二慧倶起況當有七。若起餘法現在前時 T1545_.27.0796c05: 則七妙法皆不成就。又若成就非實有者。 T1545_.27.0796c06: 復違餘經。如説如來應正等覺成就十力。 T1545_.27.0796c07: 彼應但説成就一力。或不成就。謂若隨起 T1545_.27.0796c08: 一力現前。餘九離身便不成就。以十力皆 T1545_.27.0796c09: 慧爲體。無二慧倶起故。若起餘法現在前 T1545_.27.0796c10: 時。是則十力皆不成就。又若成就非實有 T1545_.27.0796c11: 者。復有餘過異生應名離三界染。諸阿羅 T1545_.27.0796c12: 漢應名異生。謂諸異生起善無覆無記心。 T1545_.27.0796c13: 及無心時身中現無煩惱。復不成就過去未 T1545_.27.0796c14: 來。豈不名爲離三界染。諸阿羅漢起有漏 T1545_.27.0796c15: 心及無心時。現無聖道。復不成就過去未 T1545_.27.0796c16: 來。豈非異生無聖法故。若爾便爲大過。是 T1545_.27.0796c17: 故成就決定實有。問若成就是實有者。譬喩 T1545_.27.0796c18: 者所引經云何通。答彼説自在名爲成就。 T1545_.27.0796c19: 謂轉輪王於自七寶攝御自在。假説成就 T1545_.27.0796c20: 非如成就學八支等。或復有執。成就雖實 T1545_.27.0796c21: 有體。而不成就。無有實體。爲遮彼執顯 T1545_.27.0796c22: 不成就亦有實體故作斯論。若不成就無 T1545_.27.0796c23: 實體者。成就亦無實體。觀不成就説成就 T1545_.27.0796c24: 故。如觀夜立晝。觀闇立明。皆實有體。此 T1545_.27.0796c25: 亦如是。又不成就是成就近對治。更互相違。 T1545_.27.0796c26: 如貪無貪瞋無瞋癡無癡定亂等。若無實 T1545_.27.0796c27: 體何所相違成近對治。又不成就若無體 T1545_.27.0796c28: 者。應不施設斷諸煩惱。謂聖道起斷諸煩 T1545_.27.0796c29: 惱。非如以刀割物以石磨物。但斷繋得 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 786 787 788 789 790 791 792 793 794 795 796 797 798 799 800 801 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |