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阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545_ 五百大阿羅漢造 玄奘譯 ) in Vol. 27
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T1545_.27.0318a01: 安足堅固。有作是説。預流果名安足堅固。
T1545_.27.0318a02: 不還果先廣加行者。謂即前説及離欲染諸
T1545_.27.0318a03: 加行道三無間道二解脱道。即此名爲安足
T1545_.27.0318a04: 堅固。有作是説。一來果名安足堅固。阿羅漢
T1545_.27.0318a05: 果先廣加行者。謂即前説及離初靜慮乃至
T1545_.27.0318a06: 無所有處染。一一地各有諸加行道･九無間
T1545_.27.0318a07: 道･九解脱道。并離非想非非想處染諸加行
T1545_.27.0318a08: 道･九無間道･八解脱道。即此總名安足堅
T1545_.27.0318a09: 固。有作是説。不還果名安足堅固。復次根
T1545_.27.0318a10: 本果位諸瑜伽師。斷絶止息一切生分故。
T1545_.27.0318a11: 退果時若未還得無命終義。向中不爾故
T1545_.27.0318a12: 退彼時雖未還得有命終理。謂預流果除
T1545_.27.0318a13: 欲界七生。及色無色界一一處一生。餘一切
T1545_.27.0318a14: 生得非擇滅。一來果除欲界二生。及色無色
T1545_.27.0318a15: 界一一處一生。餘一切生得非擇滅。不還果
T1545_.27.0318a16: 除色無色界一一處一生。餘一切生得非擇
T1545_.27.0318a17: 滅。阿羅漢果於一切生得非擇滅不復生
T1545_.27.0318a18: 故。復次根本果位諸瑜伽師總集三界見修
T1545_.27.0318a19: 所斷煩惱斷得。故退果時若未還得終不捨
T1545_.27.0318a20: 命。向中不爾故退彼時雖未還得有命終
T1545_.27.0318a21: 義。謂預流果位總集三界見所斷煩惱斷得。
T1545_.27.0318a22: 一來果位總集三界見所斷。及欲界修斷六
T1545_.27.0318a23: 品煩惱斷得不還果位總集三界見所斷。及
T1545_.27.0318a24: 欲界修所斷九品煩惱斷得。阿羅漢果位總
T1545_.27.0318a25: 集三界見修所斷一切煩惱斷得。復次根本
T1545_.27.0318a26: 果位是瑜伽師本所求處。故退果已若未還
T1545_.27.0318a27: 得必不命終。向位不爾故退彼時若未還
T1545_.27.0318a28: 得有命終義
T1545_.27.0318a29: 若離欲界染或離初靜慮染。或復乃至離無
T1545_.27.0318b01: 所有處染。此後得入正性離生。後若退者決
T1545_.27.0318b02: 定不起下地纒退但容得起上地纒退所
T1545_.27.0318b03: 以者何。下地煩惱有漏無漏二對治道所殘
T1545_.27.0318b04: 害故無有勢力起彼而退。復次斷彼纒後
T1545_.27.0318b05: 有見道生鎭壓其上故不能起下地纒退。
T1545_.27.0318b06: 譬如有人從山墮落墮後復有頽山壓上。
T1545_.27.0318b07: 尚不能動況能起行。復次斷彼纒後有忍
T1545_.27.0318b08: 智生無有退忍智者故。不能起下地纒
T1545_.27.0318b09: 退。復次斷彼纒後起法類智無有全退法
T1545_.27.0318b10: 類智者。故不能起下地纒退。復次斷彼纒
T1545_.27.0318b11: 後起増上忍世第一法無退増上忍世第一
T1545_.27.0318b12: 法者。故不能起下地纒退。復次異生離欲
T1545_.27.0318b13: 界染乃至離無所有處染時。地地見修所斷
T1545_.27.0318b14: 煩惱總爲一束作九品斷。後入見道得
T1545_.27.0318b15: 聖果已。設起下地煩惱退者。爲但得彼修
T1545_.27.0318b16: 所斷結。爲亦得彼見所斷結。若但得彼修
T1545_.27.0318b17: 所斷結。如何二結同一道斷。退彼道時但唯
T1545_.27.0318b18: 得一。若亦得彼見所斷結。如何得聖果成
T1545_.27.0318b19: 見所斷結。是故異生隨離何地何品染已後。
T1545_.27.0318b20: 若得入正性離生得聖果已。必無還起先
T1545_.27.0318b21: 時所斷煩惱退義
T1545_.27.0318b22: 問如當得阿羅漢果住金剛喩定時。猶成
T1545_.27.0318b23: 就非想非非想處下下品結。若退阿羅漢果
T1545_.27.0318b24: 還起非想非非想處下下品結時。爲亦得
T1545_.27.0318b25: 成就金剛喩定不。答不得成就金剛喩定。
T1545_.27.0318b26: 所以者何。金剛喩定用大功力加行作意修
T1545_.27.0318b27: 習而得。彼下下品結不由功力加行作意修
T1545_.27.0318b28: 習而得。是故退時但得彼結不得此定。復
T1545_.27.0318b29: 次金剛喩定勝進時得。彼下下品結退墮時
T1545_.27.0318c01: 得。是故退時但得彼結不得此定。復次金
T1545_.27.0318c02: 剛喩定現在前時。違彼結現行不違彼成
T1545_.27.0318c03: 就。是故金剛喩定現在前時。猶成就彼結。非
T1545_.27.0318c04: 想非非想處下下品結現在前時。違金剛喩
T1545_.27.0318c05: 定現行亦違成就。是故退起彼品結時必
T1545_.27.0318c06: 不成就金剛喩定。復次金剛喩定是無間
T1545_.27.0318c07: 道。無住無間道而退者。亦有無退已住無
T1545_.27.0318c08: 間道者。有住解脱道而退者。亦有退已住
T1545_.27.0318c09: 解脱道者。有作是説。亦有住勝進道而退
T1545_.27.0318c10: 者。及有退已住勝進道者。是故住金剛喩
T1545_.27.0318c11: 定時成就有頂下下品結。退起有頂下下品
T1545_.27.0318c12: 結時。必不還得金剛喩定
T1545_.27.0318c13: 説一切有部發智大毘婆沙論卷第六十一
T1545_.27.0318c14:
T1545_.27.0318c15:
T1545_.27.0318c16:
T1545_.27.0318c17:阿毘達磨大毘婆沙論卷第六十
T1545_.27.0318c18: 二
T1545_.27.0318c19: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0318c20: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0318c21: 結蘊第二中一行納息第二之七
T1545_.27.0318c22: 問何處有退。答欲界有退非餘界。人趣有
T1545_.27.0318c23: 退非餘趣。問欲界天中何故無退。答無退
T1545_.27.0318c24: 具故。問豈不彼天有五妙欲勝於人趣寧
T1545_.27.0318c25: 説爲無。答諸契經中説五退具天中非有
T1545_.27.0318c26: 故説爲無。復次六欲天中初入聖道得聖
T1545_.27.0318c27: 果者皆是利根諸利根者皆不退故。問鈍根
T1545_.27.0318c28: 人中入聖道已後生天上爲有退不。答彼
T1545_.27.0318c29: 亦不退。所以者何。經生聖者決定不退。亦
T1545_.27.0319a01: 不轉根。亦不得生色無色界。聖道於彼相
T1545_.27.0319a02: 續中住既經多時極堅牢故。問三惡趣中
T1545_.27.0319a03: 何故不退。答彼無離染入聖道義。既無勝
T1545_.27.0319a04: 徳。於何説退。問色無色界既有勝徳何故
T1545_.27.0319a05: 無退。答彼無退具功徳堅牢。是故不退
T1545_.27.0319a06: 問何等人可退。何等人不可退耶。答有人
T1545_.27.0319a07: 信他隨他意欲而入聖道。有人自信隨自
T1545_.27.0319a08: 意欲而入聖道。初人可退。後人不可退。復
T1545_.27.0319a09: 次有不思量觀察得失而入聖道。有極
T1545_.27.0319a10: 思量觀察得失而入聖道。初人可退。後人
T1545_.27.0319a11: 不可退。復次有人因力加行力不放逸力皆
T1545_.27.0319a12: 不廣大。有人三力悉皆廣大。初人可退。後
T1545_.27.0319a13: 人不可退。復次有信爲先而入聖道。有慧
T1545_.27.0319a14: 爲先而入聖道。初人可退。後人不可退。
T1545_.27.0319a15: 復次有奢摩他爲先而入聖道。有毘鉢舍
T1545_.27.0319a16: 那爲先而入聖道。初人可退。後人不可
T1545_.27.0319a17: 退。復次有行止行。有行觀行。初人可退。
T1545_.27.0319a18: 後人不可退。復次有多愛樂希求於止。
T1545_.27.0319a19: 有多愛樂希求於觀。初人可退。後人不
T1545_.27.0319a20: 可退。復次有止増上。有觀増上。初人可
T1545_.27.0319a21: 退。後人不可退。復次有止熏心依觀
T1545_.27.0319a22: 得解脱。有觀熏心依止得解脱。初人可
T1545_.27.0319a23: 退後人不可退。復次有得内心止不得
T1545_.27.0319a24: 増上慧法觀有得増上慧法觀不得内心
T1545_.27.0319a25: 止。初人可退。後人不可退。復次有樂習
T1545_.27.0319a26: 定不樂多聞。有樂多聞不樂習定。初人
T1545_.27.0319a27: 可退。後人不可退。復次有樂自利不樂
T1545_.27.0319a28: 利他。有樂利他不樂自利。初人可退。後
T1545_.27.0319a29: 人不可退。復次有隨信行種性。有隨法行
T1545_.27.0319b01: 種＊性。初人可退。後人不可退。復次有鈍
T1545_.27.0319b02: 根者。有利根者。初人可退。後人不可退。復
T1545_.27.0319b03: 次有縁力入道。有因力入道。初人可退。後
T1545_.27.0319b04: 人不可退。復次有外友力入道。有内＊友
T1545_.27.0319b05: 力入道。初人可退。後人不可退。復次有從
T1545_.27.0319b06: 他聞法力入道。有内正思惟力入道。初人可
T1545_.27.0319b07: 退後人不可退。復次有無貪増上。有無癡
T1545_.27.0319b08: 増上。初人可退。後人不可退。復次契經中
T1545_.27.0319b09: 説。人有四法能多所作。一親近善士。二聽
T1545_.27.0319b10: 聞正法。三如理作意。四法隨法行。初二法増
T1545_.27.0319b11: 上者可退。後二法増上者不可退。復次有
T1545_.27.0319b12: 心善解脱慧不善解脱。有慧善解脱心不善
T1545_.27.0319b13: 解脱。初人可退。後人不可退。有作是説。
T1545_.27.0319b14: 有心善解脱慧不善解脱。有慧善解脱心不
T1545_.27.0319b15: 善解脱。此二人可退。有心善解脱慧善解
T1545_.27.0319b16: 脱。此人不可退。問諸已退者住經幾時。答
T1545_.27.0319b17: 住經少時。乃至未覺彼尋覺已速修勝進復
T1545_.27.0319b18: 次彼起煩惱現前退時深生慚愧速即令
T1545_.27.0319b19: 斷。如明眼人晝日平地忽自顛蹶。速起四顧
T1545_.27.0319b20: 勿有他人見我者不。如是行者起煩惱時
T1545_.27.0319b21: 深生慚愧。勿有諸佛或佛弟子或餘善人知
T1545_.27.0319b22: 我者不。故速令斷還復本位。復次彼起煩
T1545_.27.0319b23: 惱現前退時燒身心故速令還滅。如軟體
T1545_.27.0319b24: 者迸火觸身不能堪耐速即除滅。復次彼
T1545_.27.0319b25: 起煩惱現前退時嫌臭穢故速便除斷。如
T1545_.27.0319b26: 樂淨人有少糞穢墮彼身上速即除洗。復
T1545_.27.0319b27: 次彼起煩惱現前退時身心重故速便棄捨。
T1545_.27.0319b28: 如羸弱者忽得重擔力所不逮速即棄之。
T1545_.27.0319b29: 有作是説。退者不定。不自在故起諸煩惱
T1545_.27.0319c01: 或速能斷還復本位。或經久時方得本果。
T1545_.27.0319c02: 謂以欲界聞思慧力引起修慧聖道現前。
T1545_.27.0319c03: 轉信勝解成見至根。然後復趣阿羅漢果。
T1545_.27.0319c04: 故彼退已遲速不定。問若退不還･阿羅漢
T1545_.27.0319c05: 果。已爲復作彼不應作事耶。答不復能作。
T1545_.27.0319c06: 所以者何。退上果者所作事業與先未得上
T1545_.27.0319c07: 果聖人事業異故
T1545_.27.0319c08: 阿羅漢有六種。一退法。二思法。三護法。四
T1545_.27.0319c09: 安住法。五堪達法。六不動法。此中退法者謂
T1545_.27.0319c10: 彼應退思法者謂彼思已持刀自害。護法者
T1545_.27.0319c11: 謂彼殷重守護解脱。安住法者謂彼不退亦
T1545_.27.0319c12: 不昇進。堪達法者謂彼堪能達至不動。不
T1545_.27.0319c13: 動法者謂彼本得不動種＊性。或由練根而
T1545_.27.0319c14: 得不動。問退法阿羅漢必退耶。乃至堪達法
T1545_.27.0319c15: 阿羅漢必練根至不動耶。有作是説。阿羅
T1545_.27.0319c16: 漢中退法必退。思法必思持刀自害。護法必
T1545_.27.0319c17: 能守護解脱。安住法必能不退亦不昇進。
T1545_.27.0319c18: 堪達法必能練根至不動。以是事故。彼名
T1545_.27.0319c19: 退法。乃至名堪達法。若作是説。依六作用
T1545_.27.0319c20: 建立六種阿羅漢名。彼説欲界具有六種。
T1545_.27.0319c21: 色無色界唯有二種。謂安住及不動法。如是
T1545_.27.0319c22: 説者。退法阿羅漢不必退。乃至堪達法阿羅
T1545_.27.0319c23: 漢不必練根至不動法。問若爾何故彼名
T1545_.27.0319c24: 退法。乃至彼名堪達法耶。答阿羅漢中退
T1545_.27.0319c25: 法者不必退。若退從此種＊性非餘乃至堪
T1545_.27.0319c26: 達法者不必練根至不動法。若能練根至
T1545_.27.0319c27: 不動者。決定從此種＊性非餘。若作是説。
T1545_.27.0319c28: 依六種＊性建立六種阿羅漢名。此説三界
T1545_.27.0319c29: 皆具六種。六種種＊性遍三界故。問云何建
T1545_.27.0320a01: 立如是六種阿羅漢耶。答依根建立。問根
T1545_.27.0320a02: 有九品。謂下下下中下上。中下中中中上。上
T1545_.27.0320a03: 下上中上上。云何依根建立六種不立九
T1545_.27.0320a04: 耶。有作是説。此六種中退法成就二品根。
T1545_.27.0320a05: 謂下下下中。思法成就一種根。謂下上。護法
T1545_.27.0320a06: 成就一種根。謂中下。安住法成就一種根。
T1545_.27.0320a07: 謂中中。堪達法成就一種根。謂中上。不動法
T1545_.27.0320a08: 阿羅漢成就一種根。謂上下。獨覺成就一種
T1545_.27.0320a09: 根。謂上中。佛成就一種根。謂上上。評曰。彼
T1545_.27.0320a10: 不應作是説。無一成就二品根故。利根尚
T1545_.27.0320a11: 無具二品根者。況鈍根者有具二品根。應
T1545_.27.0320a12: 作是説。阿羅漢中退法成就下下品根。思
T1545_.27.0320a13: 法成就下中品根。護法成就下上品根。安住
T1545_.27.0320a14: 法成就中下品根。堪達法成就中中品根。
T1545_.27.0320a15: 從時解脱練根至不動法。成就中上品根
T1545_.27.0320a16: 本種＊性。不動法成就上下品根。獨覺成就
T1545_.27.0320a17: 上中品根。如來成就上上品根
T1545_.27.0320a18: 有説。六種阿羅漢中。退法作一事。謂退。思
T1545_.27.0320a19: 法作二事。謂退及思。護法作三事。謂退･思･
T1545_.27.0320a20: 護。安住法作四事。謂退･思･護及安住。堪達
T1545_.27.0320a21: 法作五事。謂退･思･護･安住及練根至不動。
T1545_.27.0320a22: 如是説者。退法作三事。一退住學根。二練
T1545_.27.0320a23: 根至思。三即住彼般涅槃。思法作四事。一
T1545_.27.0320a24: 退住學根。二退住退法根。三練根至護。四
T1545_.27.0320a25: 即住彼般涅槃。護法作五事。一退住學根。
T1545_.27.0320a26: 二退住退法根。三退住思法根。四練根至安
T1545_.27.0320a27: 住。五即住彼般涅槃。安住法作六事。一退
T1545_.27.0320a28: 住學根。二退住退法根。三退住思法根。四
T1545_.27.0320a29: 退住護法根。五練根至堪達。六即住彼般
T1545_.27.0320b01: 涅槃。堪達法作七事。一退住學根。二退住
T1545_.27.0320b02: 退法根。三退住思法根。四退住護法根。五
T1545_.27.0320b03: 退住安住法根。六練根至不動法。七即住
T1545_.27.0320b04: 彼般涅槃。問思法阿羅漢退住學根時得何
T1545_.27.0320b05: 學根。爲得退法種＊性學根。爲得思法種
T1545_.27.0320b06: ＊性學根。答彼得退法種＊性學根。非思法種
T1545_.27.0320b07: ＊性學根。所以者何。彼先於學位未得思法
T1545_.27.0320b08: 學根故。今若退得思法學根。是進非退不
T1545_.27.0320b09: 應正理。契經中説。有阿羅漢名喬底迦。是
T1545_.27.0320b10: 時愛心解脱彼六反退失阿羅漢果已。第七
T1545_.27.0320b11: 反還得阿羅漢果時。恐復退失以刀自害。
T1545_.27.0320b12: 問彼爲是退法爲是思法耶。設爾何失。二
T1545_.27.0320b13: 倶有過。所以者何。若是退法何縁自害若是
T1545_.27.0320b14: 思法何故退耶。答應作是説。彼是退法。問
T1545_.27.0320b15: 若爾何故以刀自害。答彼厭退故以刀自
T1545_.27.0320b16: 害。若先不退而自害者乃是思法。有作是
T1545_.27.0320b17: 説。彼從退法練根至思。仍恐退故以刀自
T1545_.27.0320b18: 害。故不違理。若本性思至無學位決定無
T1545_.27.0320b19: 有退住學義
T1545_.27.0320b20: 諸用此道斷欲界結。退此道時還得彼結
T1545_.27.0320b21: 繋不。答還得彼結繋。諸用此道斷色無色
T1545_.27.0320b22: 界結。退此道時還得彼結繋不。答還得彼
T1545_.27.0320b23: 結繋。此中有説。結用名繋。謂先離染時斷
T1545_.27.0320b24: 諸結繋用。退時還得彼結繋用。有作是説。
T1545_.27.0320b25: 結得名繋。謂離染時斷諸結得。今退道時
T1545_.27.0320b26: 還得結得。結用結得互相資助。但有一時。
T1545_.27.0320b27: 必有第二。爲縛不捨名爲結用不必現在。
T1545_.27.0320b28: 得結屬已是結得用。此唯現在過去未來
T1545_.27.0320b29: 無得用故。問若道能斷結住此道不退。若
T1545_.27.0320c01: 住此道退此道不斷結。謂無間道能斷諸
T1545_.27.0320c02: 結。無住此道而有退者。住解脱道容有
T1545_.27.0320c03: 退者。無用此道斷諸結義。今何故説諸用
T1545_.27.0320c04: 此道斷三界諸結。退此道時還得彼結繋。
T1545_.27.0320c05: 答此不違理。所以者何。無間道是解脱道因。
T1545_.27.0320c06: 解脱道是無間道果。退此果時亦説因退。
T1545_.27.0320c07: 復次諸無間道是煩惱得對治。退起煩惱得
T1545_.27.0320c08: 時亦説退彼。復次爲斷煩惱故立無間
T1545_.27.0320c09: 道。退起煩惱時亦説退彼。復次斷名有二。
T1545_.27.0320c10: 一通二別。別＊唯無間道。通通解脱道今依
T1545_.27.0320c11: 通義故不相違。尊者僧伽筏蘇説曰。住無
T1545_.27.0320c12: 間道及解脱道倶有退義。如預流者已斷
T1545_.27.0320c13: 前五品煩惱起上上品纒。退時名退前五
T1545_.27.0320c14: 品無間解脱道。評曰。彼不應作是説。所以
T1545_.27.0320c15: 者何。必無有住無間道退。亦無退已住無
T1545_.27.0320c16: 間道。是故前説於理爲善。謂退果時名退。
T1545_.27.0320c17: 因等
T1545_.27.0320c18: 有九遍知。謂欲界見苦集所斷結盡第一遍
T1545_.27.0320c19: 知。色無色界見苦集所斷結盡第二遍知。欲
T1545_.27.0320c20: 界見滅所斷結盡第三遍知。色無色界見滅
T1545_.27.0320c21: 所斷結盡第四遍知。欲界見道所斷結盡第
T1545_.27.0320c22: 五遍知。色無色界見道所斷結盡第六遍知。
T1545_.27.0320c23: 五順下分結盡第七遍知。色愛結盡第八遍
T1545_.27.0320c24: 知。一切結盡第九遍知。問何故作此論。答
T1545_.27.0320c25: 爲止他宗顯正理故。謂或有説。無斷遍
T1545_.27.0320c26: 知諸無爲法無自性故。爲止彼宗顯無爲
T1545_.27.0320c27: 法實有自性故。斷遍知決定實有。或復有説。
T1545_.27.0320c28: 此斷遍知非唯有九。一切擇滅皆得名爲
T1545_.27.0320c29: 斷遍知故。爲遮彼説顯斷遍知＊唯有九
T1545_.27.0321a01: 種。後當顯説立九因縁。有説。斷遍知唯有
T1545_.27.0321a02: 一種以一切擇滅體唯一故。爲遮彼意顯
T1545_.27.0321a03: 斷遍知體非唯一故作斯論
T1545_.27.0321a04: 問斷是無爲不能縁慮。無決了用。何名遍
T1545_.27.0321a05: 知。答此雖不能縁慮決了。而是智果故名
T1545_.27.0321a06: 遍知。如阿羅漢是解果故亦名爲解。如六
T1545_.27.0321a07: 觸處是業果故亦名舊業。如天眼耳是通
T1545_.27.0321a08: 果故亦名爲通。此斷亦爾。是智果故亦名遍
T1545_.27.0321a09: 知。問修所斷斷是智果故可名遍知。見所斷
T1545_.27.0321a10: 斷乃是忍果何名遍知。答彼斷亦是世俗智
T1545_.27.0321a11: 果。謂世俗道離欲界乃至無所有處染。彼八
T1545_.27.0321a12: 地中見所斷斷是世俗智果故亦名遍知。問
T1545_.27.0321a13: 若世俗道有作用處。見所斷斷是智果故可
T1545_.27.0321a14: 名遍知。此於非想非非想處無斷作用。彼
T1545_.27.0321a15: 見所斷斷云何名遍知。尊者僧伽筏蘇説曰。
T1545_.27.0321a16: 彼是慧果故名遍知。斷有二種。一是智果。
T1545_.27.0321a17: 二是慧果。此中慧果説名遍知。評曰。彼不
T1545_.27.0321a18: 應作是説。所以者何。契經但説有二遍知。
T1545_.27.0321a19: 一智遍知。二斷遍知。佛曾不説有慧遍知。
T1545_.27.0321a20: 又慧非智應名遍慧。何名遍知知。是智故
T1545_.27.0321a21: 應作是説。忍所得斷金剛喩定現在前時。復
T1545_.27.0321a22: 能證故亦名智果。謂金剛喩定是勝義。沙門
T1545_.27.0321a23: 彼所證滅名沙門果。由此定證得阿羅漢
T1545_.27.0321a24: 果時。總證得三界見修所斷斷。是故此斷亦
T1545_.27.0321a25: 名遍知。復次忍是智眷屬故亦名智。此忍所
T1545_.27.0321a26: 得滅亦名遍知。復次此斷既由智種族得故
T1545_.27.0321a27: 名遍知。如瞿答摩種族所出名喬答摩。復
T1545_.27.0321a28: 次此斷既有遍知相故亦名遍知。由此亦
T1545_.27.0321a29: 爲智所證故。如過去未來眼雖不見色而
T1545_.27.0321b01: 不捨眼相故亦名爲眼。尊者妙音作如是
T1545_.27.0321b02: 説。此斷應立理遍知名。謂遍了知勝義諦
T1545_.27.0321b03: 理究竟諦理而證得故。脇尊者言。此斷應
T1545_.27.0321b04: 立捨遍知名。謂遍了知生死過失。永捨生
T1545_.27.0321b05: 死而證得故。如是二説雖不違理而經但
T1545_.27.0321b06: 説斷遍知名。故三説中初説爲善
T1545_.27.0321b07: 然斷自性亦名爲斷。亦名爲離。亦名爲滅。
T1545_.27.0321b08: 亦名爲諦。亦名遍知。亦名沙門果。亦名有
T1545_.27.0321b09: 餘依涅槃界。亦名無餘依涅槃界。如是八種
T1545_.27.0321b10: 於諸位中有具不具。謂苦法智忍滅苦法智
T1545_.27.0321b11: 生時。彼所得斷。名斷名離名滅名諦。未
T1545_.27.0321b12: 名遍知。未名沙門果。未名有餘依涅槃
T1545_.27.0321b13: 界。未名無餘依涅槃界。苦類智忍滅苦類智
T1545_.27.0321b14: 生時。彼所得斷。名斷名離名滅名諦。未
T1545_.27.0321b15: 名遍知。未名沙門果。未名有餘依涅槃
T1545_.27.0321b16: 界。未名無餘依涅槃界。集法智忍滅集法智
T1545_.27.0321b17: 生時。彼所得斷。名斷名離名滅名諦名遍
T1545_.27.0321b18: 知。謂欲界見苦集所斷結盡遍知。未名沙門
T1545_.27.0321b19: 果。未名有餘依涅槃界。未名無餘依涅槃
T1545_.27.0321b20: 界。集類智忍滅集類智生時。彼所得斷。名斷
T1545_.27.0321b21: 名離名滅名諦名遍知。謂色無色見苦集
T1545_.27.0321b22: 所斷結盡遍知。未名沙門果。未名有餘依
T1545_.27.0321b23: 涅槃界。未名無餘依涅槃界。滅法智忍滅滅
T1545_.27.0321b24: 法智生時。彼所得斷。名斷名離名滅名諦
T1545_.27.0321b25: 名遍知。謂欲界見滅所斷結盡遍知。未名
T1545_.27.0321b26: 沙門果。未名有餘依涅槃界。未名無餘依
T1545_.27.0321b27: 涅槃界。滅類智忍滅滅類智生時。彼所得斷。
T1545_.27.0321b28: 名斷名離名滅名諦名遍知。謂色無色界
T1545_.27.0321b29: 見滅所斷結盡遍知。未名沙門果。未名有
T1545_.27.0321c01: 餘依涅槃界。未名無餘依涅槃界。道法智忍
T1545_.27.0321c02: 滅道法智生時。彼所得斷。名斷名離名滅
T1545_.27.0321c03: 名諦名遍知。謂欲界見道所斷結盡遍知。未
T1545_.27.0321c04: 名沙門果。未名有餘依涅槃界。未名無餘
T1545_.27.0321c05: 依涅槃界。道類智忍滅道類智生時。彼所得
T1545_.27.0321c06: 斷。名斷名離名滅名諦名遍知。謂色無色
T1545_.27.0321c07: 界見道所斷結盡遍知。名沙門果。謂預流果。
T1545_.27.0321c08: 未名有餘依涅槃界。未名無餘依涅槃界。
T1545_.27.0321c09: 爾時此斷及三界見苦集滅所斷結斷。并欲界
T1545_.27.0321c10: 見道所斷結斷。總證一味離繋得。彼斷爾時
T1545_.27.0321c11: 名斷名離名滅名諦名遍知。即前所得名
T1545_.27.0321c12: 沙門果。謂預流果。未名有餘依涅槃界。未
T1545_.27.0321c13: 名無餘依涅槃界。預流求證一來果。斷欲界
T1545_.27.0321c14: 一品乃至五品結時。彼所得斷名斷名離名
T1545_.27.0321c15: 滅名諦。未名遍知。未名沙門果。未名有
T1545_.27.0321c16: 餘依涅槃界。未名無餘依涅槃界。斷第六
T1545_.27.0321c17: 品結無間道滅。解脱道生時。彼所得斷。名斷
T1545_.27.0321c18: 名離名滅名諦。未名遍知。名沙門果。謂
T1545_.27.0321c19: 一來果。未名有餘依涅槃界。未名無餘依
T1545_.27.0321c20: 涅槃界。爾時此斷及三界見所斷結斷。并欲
T1545_.27.0321c21: 界修所斷前五品結斷。總證一味離繋得。彼
T1545_.27.0321c22: 斷爾時名斷名離名滅名諦。未名遍知。即
T1545_.27.0321c23: 前所得名沙門果。謂一來果。未名有餘依
T1545_.27.0321c24: 涅槃界。未名無餘依涅槃界。一來求證不
T1545_.27.0321c25: 還果。斷第七第八品結時。彼所得斷名斷
T1545_.27.0321c26: 名離名滅名諦。未名遍知。未名沙門果。
T1545_.27.0321c27: 未名有餘依涅槃界。未名無餘依涅槃界。
T1545_.27.0321c28: 斷第九品結無間道滅。解脱道生時。彼所得
T1545_.27.0321c29: 斷。名斷名離名滅名諦名遍知。謂五順下
T1545_.27.0322a01: 分結盡遍知。名沙門果。謂不還果。未名有
T1545_.27.0322a02: 餘依涅槃界。未名無餘依涅槃界。爾時此斷
T1545_.27.0322a03: 及三界見所斷結斷。并欲界修所斷前八品
T1545_.27.0322a04: 結斷。總證一味離繋得。彼斷爾時名斷名離
T1545_.27.0322a05: 名滅名諦名遍知。謂五順下分結盡遍知名
T1545_.27.0322a06: 沙門果。謂不還果。未名有餘依涅槃界。未
T1545_.27.0322a07: 名無餘依涅槃界。離初靜慮乃至第三靜慮
T1545_.27.0322a08: 各九品結。及離第四靜慮前八品結時。彼所
T1545_.27.0322a09: 得斷。名斷名離名滅名諦。未名遍知。未
T1545_.27.0322a10: 名沙門果。未名有餘依涅槃界。未名無餘
T1545_.27.0322a11: 依涅槃界離第四靜慮第九品結無間道滅。
T1545_.27.0322a12: 解脱道生時。彼所斷名斷名離名滅名諦
T1545_.27.0322a13: 名遍知。謂色愛盡遍知。未名沙門果。未名
T1545_.27.0322a14: 有餘依涅槃界。未名無餘依涅槃界
T1545_.27.0322a15: 問此色愛盡遍知云何建立爲色界一切修
T1545_.27.0322a16: 所斷結盡。爲第四靜慮一切修所斷結盡。爲
T1545_.27.0322a17: 第四靜慮修所斷下下品結盡耶。有作是説。
T1545_.27.0322a18: 唯第四靜慮修所斷下下品結盡。有餘師説。
T1545_.27.0322a19: 唯第四靜慮一切修所斷結盡。評曰。應作是
T1545_.27.0322a20: 説。色界一切修所斷結盡。皆是色愛盡遍知。
T1545_.27.0322a21: 然斷下下品結時得遍知名離空無邊處。
T1545_.27.0322a22: 乃至無所有處各九品結。及離非想非非相
T1545_.27.0322a23: 處前八品結時。彼所得斷。名斷名離名滅
T1545_.27.0322a24: 名諦。未名遍知。未名沙門果。未名有餘
T1545_.27.0322a25: 依涅槃界。未名無餘依涅槃界。離彼第九
T1545_.27.0322a26: 品結金剛喩定滅。初盡智生時。彼所得斷。
T1545_.27.0322a27: 名斷名離名滅名諦名遍知。謂一切結盡
T1545_.27.0322a28: 遍知名沙門果。謂阿羅漢果。名有餘依涅槃
T1545_.27.0322a29: 界。未名無餘依涅槃界。爾時此斷及三界見
T1545_.27.0322b01: 所斷結斷。及下八地修所斷結斷。并非想非
T1545_.27.0322b02: 非想處前八品修所斷結斷。總證一味離繋
T1545_.27.0322b03: 得。彼斷爾時名斷名離名滅名諦名遍知。
T1545_.27.0322b04: 謂一切結盡遍知名沙門果。謂阿羅漢果。名
T1545_.27.0322b05: 有餘依涅槃界。未名無餘依涅槃界。若阿羅
T1545_.27.0322b06: 漢蘊界處滅。後更不續。入無餘依涅槃界
T1545_.27.0322b07: 已。爾時彼斷名斷名離名滅名諦名遍知。
T1545_.27.0322b08: 即前所得名沙門果。謂阿羅漢果。不名有
T1545_.27.0322b09: 餘依涅槃界。而名無餘依涅槃界。問一切擇
T1545_.27.0322b10: 滅皆名爲斷。斷是智果故皆應名遍知。何
T1545_.27.0322b11: 故此名唯在九位。餘位不得遍知名耶。答
T1545_.27.0322b12: 唯九位中。或四縁具或五縁具得遍知名。餘
T1545_.27.0322b13: 位不然故唯立九。謂前六位唯見道果。具
T1545_.27.0322b14: 四縁故得遍知名。一滅雙因。二離倶繋。三
T1545_.27.0322b15: 得無漏離繋得。四缺有頂諸遍行。後之三
T1545_.27.0322b16: 位是修道果。具五縁故得遍知名。即前
T1545_.27.0322b17: 四縁及永度界。謂苦法智忍滅苦法智生時。
T1545_.27.0322b18: 未滅雙因。雖滅見苦所斷因。未滅見集
T1545_.27.0322b19: 所斷因故。未離倶繋。雖離見苦所斷繋。
T1545_.27.0322b20: 未離見集所斷繋故。唯得無漏離繋得
T1545_.27.0322b21: 未缺有頂諸遍行。雖有一縁闕三縁故。
T1545_.27.0322b22: 彼所得斷未名遍知。苦類智忍滅苦類智生
T1545_.27.0322b23: 時。未滅雙因。雖滅見苦所斷因。未滅見
T1545_.27.0322b24: 集所斷因故。未離倶繋。雖離見苦所斷繋。
T1545_.27.0322b25: 未離見集所斷繋故。然得無漏離繋得。及
T1545_.27.0322b26: 缺有頂諸遍行。雖有二縁闕二縁故。彼所
T1545_.27.0322b27: 得斷未名遍知。集法智忍滅集法智生時名
T1545_.27.0322b28: 滅雙因。先滅見苦所斷因。今滅見集所斷
T1545_.27.0322b29: 因故。亦離倶繋。先離見苦所斷繋。今離見
T1545_.27.0322c01: 集所斷繋故。既得無漏離繋得。及缺有頂
T1545_.27.0322c02: 諸遍行。具四縁故。彼所得及前斷名第一遍
T1545_.27.0322c03: 知。集類智忍滅集類智生時名滅雙因。先
T1545_.27.0322c04: 滅見苦所斷因。今滅見集所斷因故亦離
T1545_.27.0322c05: 倶繋。先離見苦所斷繋。今離見集所斷繋
T1545_.27.0322c06: 故。既得無漏離繋得。及缺有頂諸遍行。具
T1545_.27.0322c07: 四縁故。彼所得及前斷名第二遍知。滅法智
T1545_.27.0322c08: 忍滅滅法智生時名滅雙因。先滅見苦集所
T1545_.27.0322c09: 斷因。今滅見滅所斷因故。亦離倶繋。先離
T1545_.27.0322c10: 見苦集所斷繋。今離見滅所斷繋故。既得
T1545_.27.0322c11: 無漏離繋得。及缺有頂諸遍行。具四縁故。
T1545_.27.0322c12: 彼所得斷名第三遍知。滅類智忍滅滅類智
T1545_.27.0322c13: 生時名滅雙因。先滅見苦集所斷因。今
T1545_.27.0322c14: 滅見滅所斷因故。亦離倶繋。先離見苦
T1545_.27.0322c15: 集所斷繋。今離見滅所斷繋故。既得無漏
T1545_.27.0322c16: 離繋得。及缺有頂諸遍行具四縁故。彼
T1545_.27.0322c17: 所得斷名第四遍知。道法智忍滅道法智生
T1545_.27.0322c18: 時名滅雙因。先滅見苦集所斷因。今滅
T1545_.27.0322c19: 見道所斷因故。亦離倶繋。先離見苦集所
T1545_.27.0322c20: 斷繋。今離見道所斷繋故。既得無漏離繋
T1545_.27.0322c21: 得。及缺有頂諸遍行。具四縁故。彼所得
T1545_.27.0322c22: 斷名第五遍知。道類智忍滅道類智生時名
T1545_.27.0322c23: 滅雙因。先滅見苦集所斷因。今滅見道所
T1545_.27.0322c24: 斷因故。亦離倶繋。先離見苦集所斷繋。
T1545_.27.0322c25: 今離見道所斷繋故。既得無漏離繋得。及
T1545_.27.0322c26: 缺有頂諸遍行。具四縁故。彼所得斷名
T1545_.27.0322c27: 第六遍知。如是六種唯見道果。具四縁立
T1545_.27.0322c28: 離欲界修所斷一品乃至八品染時未滅雙
T1545_.27.0322c29: 因。雖滅一品乃至八品因。未滅八品乃至
T1545_.27.0323a01: 一品因故。亦未離倶繋。雖離一品乃至八
T1545_.27.0323a02: 品繋。未離八品乃至一品繋故。雖得無漏
T1545_.27.0323a03: 離繋得及缺有頂諸遍行。而未永度界。雖
T1545_.27.0323a04: 有二縁闕三縁故。彼所得斷未名遍知。
T1545_.27.0323a05: 離彼第九品染無間道滅解脱道生時名滅
T1545_.27.0323a06: 雙因。先滅八品因今滅第九品因故。亦離
T1545_.27.0323a07: 倶繋。先離八品繋。今離第九品繋故。既得
T1545_.27.0323a08: 無漏離繋得及缺有頂諸遍行。并永度欲
T1545_.27.0323a09: 界具五縁故。彼所得及前斷名第七遍知。
T1545_.27.0323a10: 謂五順下分結爲盡遍知。離四靜慮修所斷
T1545_.27.0323a11: 各一品乃至八品染時未滅雙因雖滅一
T1545_.27.0323a12: 品乃至八品因。未滅八品乃至一品因故。
T1545_.27.0323a13: 未離倶繋。雖離一品乃至八品繋未離
T1545_.27.0323a14: 八品乃至一品繋故。雖得無漏離繋得及
T1545_.27.0323a15: 缺有頂諸遍行。而未永度界。雖有二縁
T1545_.27.0323a16: 闕三縁故。彼所得斷未名遍知。離前三靜
T1545_.27.0323a17: 慮修所斷各第九品染。無間道滅解脱道生
T1545_.27.0323a18: 時名滅雙因。先滅八品因。今滅第九品因
T1545_.27.0323a19: 故。亦離倶繋。先離八品繋。今離第九品繋
T1545_.27.0323a20: 故。雖得無漏離繋得。及缺有頂諸遍行而
T1545_.27.0323a21: 未永度界。雖有四縁闕一縁故。彼所得
T1545_.27.0323a22: 斷未名遍知離第四靜慮修所斷第九品
T1545_.27.0323a23: 染。無間道滅解脱道生時名滅雙因。先滅
T1545_.27.0323a24: 八品因。今滅第九品因故。亦離倶繋。先離
T1545_.27.0323a25: 八品繋。今離第九品繋故。既得無漏離繋
T1545_.27.0323a26: 得。及缺有頂諸遍行并永度色界。具五縁
T1545_.27.0323a27: 故。彼所得及前斷名第八遍知。謂色愛盡遍
T1545_.27.0323a28: 知。離四無色修所斷各一品乃至八品染時
T1545_.27.0323a29: 未滅雙因。雖滅一品乃至八品因。未滅八
T1545_.27.0323b01: 品乃至一品因故。亦未離倶繋。雖離一品
T1545_.27.0323b02: 乃至八品繋。未離八品乃至一品繋故。雖
T1545_.27.0323b03: 得無漏離繋得。及缺有頂諸遍行而未永
T1545_.27.0323b04: 度界。雖有二縁闕三縁故。彼所得斷未名
T1545_.27.0323b05: 遍知。離前三無色修所斷各第九品染。無
T1545_.27.0323b06: 間道滅解脱道生時名滅雙因。先滅八品
T1545_.27.0323b07: 因。今滅第九品因故。亦離倶繋。先離八品
T1545_.27.0323b08: 繋。今離第九品繋故。雖得無漏離繋得。及
T1545_.27.0323b09: 缺有頂諸遍行。而未永度界。雖有四縁
T1545_.27.0323b10: 闕一縁故。彼所得斷未名遍知。離非想非
T1545_.27.0323b11: 非想處修所斷第九品染。金剛喩定滅初盡
T1545_.27.0323b12: 智生時名滅雙因。先滅八品因。今滅第九
T1545_.27.0323b13: 品因故。亦離倶繋。先離八品繋今離第九
T1545_.27.0323b14: 品繋故。既得無漏離繋得。及缺有頂諸遍
T1545_.27.0323b15: 行并永度無色界。具五縁故。彼所得及前
T1545_.27.0323b16: 斷名第九遍知。謂一切結盡遍知。此後三種
T1545_.27.0323b17: 是修道果具五縁立。問四沙門果是穌息處。
T1545_.27.0323b18: 於諸斷皆證一味離繋得。何故不還阿羅
T1545_.27.0323b19: 漢果總集諸斷立一遍知。預流一來不説
T1545_.27.0323b20: 總集諸斷立一遍知。答雖得四果位皆總集
T1545_.27.0323b21: 斷。而後二果時具二義故。總集諸斷立一
T1545_.27.0323b22: 遍知。二義者何。一者得果二者越界。得預流
T1545_.27.0323b23: 果一來果時雖是得果而非越界。離第四
T1545_.27.0323b24: 靜慮第九品染時。雖是越界而非得果。得
T1545_.27.0323b25: 不還果時二義無闕。一者得果。謂得不還
T1545_.27.0323b26: 果。二者越界。謂越欲界。得阿羅漢果時亦
T1545_.27.0323b27: 具二義。一者得果。謂得阿羅漢果。二者越
T1545_.27.0323b28: 界。謂越無色界。言總集者是合一義。於無
T1545_.27.0323b29: 色界分離染故得預流果。全離染故得阿
T1545_.27.0323c01: 羅漢果。於欲界分離染故得一來果。全離
T1545_.27.0323c02: 染故得不還果。於色界分離全離染倶不
T1545_.27.0323c03: 得果唯於二處二義無闕。謂得果時亦即
T1545_.27.0323c04: 越界故。阿羅漢及不還果總集諸斷立一遍
T1545_.27.0323c05: 知。復次要具二義處方總集遍知。一者於
T1545_.27.0323c06: 三界中隨越一界。二者於順下順上分結
T1545_.27.0323c07: 中隨盡一種。得預流果一來果時二義皆
T1545_.27.0323c08: 闕。離第四靜慮第九品染時。雖越色界而
T1545_.27.0323c09: 闕一義。得不還果時二義無闕。一越欲界。
T1545_.27.0323c10: 二順下分結盡。得阿羅漢果時亦具二義。
T1545_.27.0323c11: 一越無色界。二順上分結盡故。後二果位方
T1545_.27.0323c12: 總集遍知。復次要具二義處方總集遍知。一
T1545_.27.0323c13: 者於三界中隨越一界。二者於不善無記
T1545_.27.0323c14: 煩惱中隨盡一種。得預流果一來果時二
T1545_.27.0323c15: 義皆闕。離第四靜慮第九品染時。雖越色
T1545_.27.0323c16: 界而闕一義。得不還果時二義無闕。一越
T1545_.27.0323c17: 欲界。二不善煩惱盡。得阿羅漢果時亦具
T1545_.27.0323c18: 二義。一越無色界。二無記煩惱盡故。後二
T1545_.27.0323c19: 果位方總集遍知。復次要具二義處方總集
T1545_.27.0323c20: 遍知。一者於三界中隨越一界。二者於有
T1545_.27.0323c21: 異熟無異熟煩惱中隨盡一種。得預流果一
T1545_.27.0323c22: 來果時二義皆闕。離第四靜慮第九品染
T1545_.27.0323c23: 時。雖越色界而闕一義。得不還果時二義
T1545_.27.0323c24: 無闕。一越欲界。二有異熟煩惱盡。得阿羅
T1545_.27.0323c25: 漢果時亦具二義。一越無色界。二無異熟
T1545_.27.0323c26: 煩惱盡故。後二果位方總集遍知。復次要具
T1545_.27.0323c27: 二義處方總集遍知。一者於三界中隨越
T1545_.27.0323c28: 一界。二者於感二果一果煩惱中隨盡一
T1545_.27.0323c29: 種。得預流果一來果時二義皆闕。離第四
T1545_.27.0324a01: 靜慮第九品染時。雖越色界而闕一義。得
T1545_.27.0324a02: 不還果時二義無闕。一越欲界。二感等流
T1545_.27.0324a03: 異熟二果煩惱盡。得阿羅漢果時亦具二
T1545_.27.0324a04: 義。一越無色界。二唯感等流一果煩惱盡
T1545_.27.0324a05: 故。後二果位方總集遍知。復次要具二義處
T1545_.27.0324a06: 方總集遍知。一者於三界中隨越一界。二
T1545_.27.0324a07: 者於無慚無愧相應不相應煩惱中隨盡一
T1545_.27.0324a08: 種。得預流果一來果時二義皆闕。離第四
T1545_.27.0324a09: 靜慮第九品染時。雖越色界而闕一義。得
T1545_.27.0324a10: 不還果時二義無闕。一越欲界。二無慚無
T1545_.27.0324a11: 愧相應煩惱盡。得阿羅漢果時亦具二義。
T1545_.27.0324a12: 一越無色界。二無慚無愧不相應煩惱盡故。
T1545_.27.0324a13: 後二果位方總集遍知。復次要具二義處方
T1545_.27.0324a14: 總集遍知。一者於三界中隨越一界。二者
T1545_.27.0324a15: 於五趣四生中隨盡一種。得預流果一來
T1545_.27.0324a16: 果時二義皆闕。離第四靜慮第九品染時。
T1545_.27.0324a17: 雖越色界而闕一義。得不還果時二義無
T1545_.27.0324a18: 闕。一越欲界。二盡人趣胎生。得阿羅漢果
T1545_.27.0324a19: 時亦具二義。一越無色界。二盡天趣化生
T1545_.27.0324a20: 故。後二果位方總集遍知
T1545_.27.0324a21: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第六十二
T1545_.27.0324a22:
T1545_.27.0324a23:
T1545_.27.0324a24:
T1545_.27.0324a25:
T1545_.27.0324a26:
T1545_.27.0324a27:
T1545_.27.0324a28:
T1545_.27.0324a29:
T1545_.27.0324b01:
T1545_.27.0324b02:
T1545_.27.0324b03:阿毘達磨大毘婆沙論卷第六十
T1545_.27.0324b04: 三
T1545_.27.0324b05: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0324b06: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0324b07: 結蘊第二中一行納息第二之八
T1545_.27.0324b08: 如是九遍知誰捨幾誰得幾。答有諸有情
T1545_.27.0324b09: 無捨無得。謂諸異生。問此中問答不依異
T1545_.27.0324b10: 生。但依聖者爲有。聖者於九遍知無捨
T1545_.27.0324b11: 得不。答有。謂住本性有勝進時亦無捨
T1545_.27.0324b12: 得。謂苦法智忍滅苦法智生時。及苦類智忍
T1545_.27.0324b13: 滅苦類智生時。皆於九遍知無捨無得。集
T1545_.27.0324b14: 法智忍滅集法智生時無捨得一。集類智忍
T1545_.27.0324b15: 滅集類智生時無捨得一。滅法智忍滅滅法
T1545_.27.0324b16: 智生時無捨得一。滅類智忍滅滅類智生時
T1545_.27.0324b17: 無捨得一。道法智忍滅道法智生時無捨得
T1545_.27.0324b18: 一。道類智忍滅道類智生時。若未離欲染
T1545_.27.0324b19: 入正性離生者亦無捨得一。若已離欲染
T1545_.27.0324b20: 入正性離生者捨五得一。謂捨前五。得五
T1545_.27.0324b21: 順下分結盡遍知。此中有説。六地見道捨得
T1545_.27.0324b22: 皆爾。有説。後五三法智位不得遍知。聖者
T1545_.27.0324b23: 離欲界一品乃至八品染時。無捨無得。離
T1545_.27.0324b24: 第九品染無間道滅解脱道生時捨六得一。
T1545_.27.0324b25: 謂捨前六得五順下分結盡遍知。離初靜
T1545_.27.0324b26: 慮一品染。乃至離第四靜慮八品染時。無
T1545_.27.0324b27: 捨無得。離第四靜慮第九品染。無間道滅
T1545_.27.0324b28: 解脱道生時無捨得一。謂色愛盡遍知。離
T1545_.27.0324b29: 空無邊處一品染。乃至離非想非非想處八
T1545_.27.0324c01: 品染時。無捨無得。離非想非非想處第九
T1545_.27.0324c02: 品染。金剛喩定滅初盡智生時捨二得一。謂
T1545_.27.0324c03: 捨五順下分結盡及色愛盡遍知。得一切結
T1545_.27.0324c04: 盡遍知。此説勝進時遍知捨得。退時亦有
T1545_.27.0324c05: 捨得此義。謂阿羅漢起無色界纒退時。捨
T1545_.27.0324c06: 一得二。謂捨第九得第八第七。即彼起色
T1545_.27.0324c07: 界纒退時捨一得一。謂捨第九得第七。即
T1545_.27.0324c08: 彼起欲界纒退時。捨一得六。謂捨第九
T1545_.27.0324c09: 得前六。已離色界染不還者。起色界纒退
T1545_.27.0324c10: 時。捨一無得。謂捨色愛盡遍知。即彼起欲
T1545_.27.0324c11: 界纒退時。捨二得六。謂捨第八第七。得前
T1545_.27.0324c12: 六。未離色界染不還者。起欲界纒退時。捨
T1545_.27.0324c13: 一得六。謂捨五順下分結盡。得前六。未離
T1545_.27.0324c14: 欲界染聖者。起欲界纒退時。於九遍知無
T1545_.27.0324c15: 捨無得
T1545_.27.0324c16: 如是九遍知問幾是靜慮果。答九是靜慮及
T1545_.27.0324c17: 眷屬果。問幾是無色果。答二是無色及眷屬
T1545_.27.0324c18: 果。謂色愛盡及一切結盡。問幾是根本靜慮
T1545_.27.0324c19: 果。答五。謂第二第四第六及後二。有説。第二
T1545_.27.0324c20: 第四及後三爲五。尊者妙音説。此有八。謂
T1545_.27.0324c21: 除第七。問幾是靜慮眷屬果。答九。謂未至
T1545_.27.0324c22: 定非餘。靜慮中間如根本靜慮説。問幾是根
T1545_.27.0324c23: 本無色果。答一。謂第九。問幾是無色眷屬果。
T1545_.27.0324c24: 答一。謂第八是空無邊處近分非餘。問幾是
T1545_.27.0324c25: 見道果。答六。謂前六。有説七。謂前七。問幾
T1545_.27.0324c26: 是修道果。答三。謂後三。問幾是忍果。答應
T1545_.27.0324c27: 説如見道果。問幾是智果。答應説如修
T1545_.27.0324c28: 道果。問幾是法智果。答三。謂後三。問幾是類
T1545_.27.0324c29: 智果。答二。謂後二。問幾是法智品果。答六
T1545_.27.0318a02: 不還果先廣加行者。謂即前説及離欲染諸
T1545_.27.0318a03: 加行道三無間道二解脱道。即此名爲安足
T1545_.27.0318a04: 堅固。有作是説。一來果名安足堅固。阿羅漢
T1545_.27.0318a05: 果先廣加行者。謂即前説及離初靜慮乃至
T1545_.27.0318a06: 無所有處染。一一地各有諸加行道･九無間
T1545_.27.0318a07: 道･九解脱道。并離非想非非想處染諸加行
T1545_.27.0318a08: 道･九無間道･八解脱道。即此總名安足堅
T1545_.27.0318a09: 固。有作是説。不還果名安足堅固。復次根
T1545_.27.0318a10: 本果位諸瑜伽師。斷絶止息一切生分故。
T1545_.27.0318a11: 退果時若未還得無命終義。向中不爾故
T1545_.27.0318a12: 退彼時雖未還得有命終理。謂預流果除
T1545_.27.0318a13: 欲界七生。及色無色界一一處一生。餘一切
T1545_.27.0318a14: 生得非擇滅。一來果除欲界二生。及色無色
T1545_.27.0318a15: 界一一處一生。餘一切生得非擇滅。不還果
T1545_.27.0318a16: 除色無色界一一處一生。餘一切生得非擇
T1545_.27.0318a17: 滅。阿羅漢果於一切生得非擇滅不復生
T1545_.27.0318a18: 故。復次根本果位諸瑜伽師總集三界見修
T1545_.27.0318a19: 所斷煩惱斷得。故退果時若未還得終不捨
T1545_.27.0318a20: 命。向中不爾故退彼時雖未還得有命終
T1545_.27.0318a21: 義。謂預流果位總集三界見所斷煩惱斷得。
T1545_.27.0318a22: 一來果位總集三界見所斷。及欲界修斷六
T1545_.27.0318a23: 品煩惱斷得不還果位總集三界見所斷。及
T1545_.27.0318a24: 欲界修所斷九品煩惱斷得。阿羅漢果位總
T1545_.27.0318a25: 集三界見修所斷一切煩惱斷得。復次根本
T1545_.27.0318a26: 果位是瑜伽師本所求處。故退果已若未還
T1545_.27.0318a27: 得必不命終。向位不爾故退彼時若未還
T1545_.27.0318a28: 得有命終義
T1545_.27.0318a29: 若離欲界染或離初靜慮染。或復乃至離無
T1545_.27.0318b01: 所有處染。此後得入正性離生。後若退者決
T1545_.27.0318b02: 定不起下地纒退但容得起上地纒退所
T1545_.27.0318b03: 以者何。下地煩惱有漏無漏二對治道所殘
T1545_.27.0318b04: 害故無有勢力起彼而退。復次斷彼纒後
T1545_.27.0318b05: 有見道生鎭壓其上故不能起下地纒退。
T1545_.27.0318b06: 譬如有人從山墮落墮後復有頽山壓上。
T1545_.27.0318b07: 尚不能動況能起行。復次斷彼纒後有忍
T1545_.27.0318b08: 智生無有退忍智者故。不能起下地纒
T1545_.27.0318b09: 退。復次斷彼纒後起法類智無有全退法
T1545_.27.0318b10: 類智者。故不能起下地纒退。復次斷彼纒
T1545_.27.0318b11: 後起増上忍世第一法無退増上忍世第一
T1545_.27.0318b12: 法者。故不能起下地纒退。復次異生離欲
T1545_.27.0318b13: 界染乃至離無所有處染時。地地見修所斷
T1545_.27.0318b14: 煩惱總爲一束作九品斷。後入見道得
T1545_.27.0318b15: 聖果已。設起下地煩惱退者。爲但得彼修
T1545_.27.0318b16: 所斷結。爲亦得彼見所斷結。若但得彼修
T1545_.27.0318b17: 所斷結。如何二結同一道斷。退彼道時但唯
T1545_.27.0318b18: 得一。若亦得彼見所斷結。如何得聖果成
T1545_.27.0318b19: 見所斷結。是故異生隨離何地何品染已後。
T1545_.27.0318b20: 若得入正性離生得聖果已。必無還起先
T1545_.27.0318b21: 時所斷煩惱退義
T1545_.27.0318b22: 問如當得阿羅漢果住金剛喩定時。猶成
T1545_.27.0318b23: 就非想非非想處下下品結。若退阿羅漢果
T1545_.27.0318b24: 還起非想非非想處下下品結時。爲亦得
T1545_.27.0318b25: 成就金剛喩定不。答不得成就金剛喩定。
T1545_.27.0318b26: 所以者何。金剛喩定用大功力加行作意修
T1545_.27.0318b27: 習而得。彼下下品結不由功力加行作意修
T1545_.27.0318b28: 習而得。是故退時但得彼結不得此定。復
T1545_.27.0318b29: 次金剛喩定勝進時得。彼下下品結退墮時
T1545_.27.0318c01: 得。是故退時但得彼結不得此定。復次金
T1545_.27.0318c02: 剛喩定現在前時。違彼結現行不違彼成
T1545_.27.0318c03: 就。是故金剛喩定現在前時。猶成就彼結。非
T1545_.27.0318c04: 想非非想處下下品結現在前時。違金剛喩
T1545_.27.0318c05: 定現行亦違成就。是故退起彼品結時必
T1545_.27.0318c06: 不成就金剛喩定。復次金剛喩定是無間
T1545_.27.0318c07: 道。無住無間道而退者。亦有無退已住無
T1545_.27.0318c08: 間道者。有住解脱道而退者。亦有退已住
T1545_.27.0318c09: 解脱道者。有作是説。亦有住勝進道而退
T1545_.27.0318c10: 者。及有退已住勝進道者。是故住金剛喩
T1545_.27.0318c11: 定時成就有頂下下品結。退起有頂下下品
T1545_.27.0318c12: 結時。必不還得金剛喩定
T1545_.27.0318c13: 説一切有部發智大毘婆沙論卷第六十一
T1545_.27.0318c14:
T1545_.27.0318c15:
T1545_.27.0318c16:
T1545_.27.0318c17:
T1545_.27.0318c18: 二
T1545_.27.0318c19: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0318c20: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0318c21: 結蘊第二中一行納息第二之七
T1545_.27.0318c22: 問何處有退。答欲界有退非餘界。人趣有
T1545_.27.0318c23: 退非餘趣。問欲界天中何故無退。答無退
T1545_.27.0318c24: 具故。問豈不彼天有五妙欲勝於人趣寧
T1545_.27.0318c25: 説爲無。答諸契經中説五退具天中非有
T1545_.27.0318c26: 故説爲無。復次六欲天中初入聖道得聖
T1545_.27.0318c27: 果者皆是利根諸利根者皆不退故。問鈍根
T1545_.27.0318c28: 人中入聖道已後生天上爲有退不。答彼
T1545_.27.0318c29: 亦不退。所以者何。經生聖者決定不退。亦
T1545_.27.0319a01: 不轉根。亦不得生色無色界。聖道於彼相
T1545_.27.0319a02: 續中住既經多時極堅牢故。問三惡趣中
T1545_.27.0319a03: 何故不退。答彼無離染入聖道義。既無勝
T1545_.27.0319a04: 徳。於何説退。問色無色界既有勝徳何故
T1545_.27.0319a05: 無退。答彼無退具功徳堅牢。是故不退
T1545_.27.0319a06: 問何等人可退。何等人不可退耶。答有人
T1545_.27.0319a07: 信他隨他意欲而入聖道。有人自信隨自
T1545_.27.0319a08: 意欲而入聖道。初人可退。後人不可退。復
T1545_.27.0319a09: 次有不思量觀察得失而入聖道。有極
T1545_.27.0319a10: 思量觀察得失而入聖道。初人可退。後人
T1545_.27.0319a11: 不可退。復次有人因力加行力不放逸力皆
T1545_.27.0319a12: 不廣大。有人三力悉皆廣大。初人可退。後
T1545_.27.0319a13: 人不可退。復次有信爲先而入聖道。有慧
T1545_.27.0319a14: 爲先而入聖道。初人可退。後人不可退。
T1545_.27.0319a15: 復次有奢摩他爲先而入聖道。有毘鉢舍
T1545_.27.0319a16: 那爲先而入聖道。初人可退。後人不可
T1545_.27.0319a17: 退。復次有行止行。有行觀行。初人可退。
T1545_.27.0319a18: 後人不可退。復次有多愛樂希求於止。
T1545_.27.0319a19: 有多愛樂希求於觀。初人可退。後人不
T1545_.27.0319a20: 可退。復次有止増上。有觀増上。初人可
T1545_.27.0319a21: 退。後人不可退。復次有止熏心依觀
T1545_.27.0319a22: 得解脱。有觀熏心依止得解脱。初人可
T1545_.27.0319a23: 退後人不可退。復次有得内心止不得
T1545_.27.0319a24: 増上慧法觀有得増上慧法觀不得内心
T1545_.27.0319a25: 止。初人可退。後人不可退。復次有樂習
T1545_.27.0319a26: 定不樂多聞。有樂多聞不樂習定。初人
T1545_.27.0319a27: 可退。後人不可退。復次有樂自利不樂
T1545_.27.0319a28: 利他。有樂利他不樂自利。初人可退。後
T1545_.27.0319a29: 人不可退。復次有隨信行種性。有隨法行
T1545_.27.0319b01: 種＊性。初人可退。後人不可退。復次有鈍
T1545_.27.0319b02: 根者。有利根者。初人可退。後人不可退。復
T1545_.27.0319b03: 次有縁力入道。有因力入道。初人可退。後
T1545_.27.0319b04: 人不可退。復次有外友力入道。有内＊友
T1545_.27.0319b05: 力入道。初人可退。後人不可退。復次有從
T1545_.27.0319b06: 他聞法力入道。有内正思惟力入道。初人可
T1545_.27.0319b07: 退後人不可退。復次有無貪増上。有無癡
T1545_.27.0319b08: 増上。初人可退。後人不可退。復次契經中
T1545_.27.0319b09: 説。人有四法能多所作。一親近善士。二聽
T1545_.27.0319b10: 聞正法。三如理作意。四法隨法行。初二法増
T1545_.27.0319b11: 上者可退。後二法増上者不可退。復次有
T1545_.27.0319b12: 心善解脱慧不善解脱。有慧善解脱心不善
T1545_.27.0319b13: 解脱。初人可退。後人不可退。有作是説。
T1545_.27.0319b14: 有心善解脱慧不善解脱。有慧善解脱心不
T1545_.27.0319b15: 善解脱。此二人可退。有心善解脱慧善解
T1545_.27.0319b16: 脱。此人不可退。問諸已退者住經幾時。答
T1545_.27.0319b17: 住經少時。乃至未覺彼尋覺已速修勝進復
T1545_.27.0319b18: 次彼起煩惱現前退時深生慚愧速即令
T1545_.27.0319b19: 斷。如明眼人晝日平地忽自顛蹶。速起四顧
T1545_.27.0319b20: 勿有他人見我者不。如是行者起煩惱時
T1545_.27.0319b21: 深生慚愧。勿有諸佛或佛弟子或餘善人知
T1545_.27.0319b22: 我者不。故速令斷還復本位。復次彼起煩
T1545_.27.0319b23: 惱現前退時燒身心故速令還滅。如軟體
T1545_.27.0319b24: 者迸火觸身不能堪耐速即除滅。復次彼
T1545_.27.0319b25: 起煩惱現前退時嫌臭穢故速便除斷。如
T1545_.27.0319b26: 樂淨人有少糞穢墮彼身上速即除洗。復
T1545_.27.0319b27: 次彼起煩惱現前退時身心重故速便棄捨。
T1545_.27.0319b28: 如羸弱者忽得重擔力所不逮速即棄之。
T1545_.27.0319b29: 有作是説。退者不定。不自在故起諸煩惱
T1545_.27.0319c01: 或速能斷還復本位。或經久時方得本果。
T1545_.27.0319c02: 謂以欲界聞思慧力引起修慧聖道現前。
T1545_.27.0319c03: 轉信勝解成見至根。然後復趣阿羅漢果。
T1545_.27.0319c04: 故彼退已遲速不定。問若退不還･阿羅漢
T1545_.27.0319c05: 果。已爲復作彼不應作事耶。答不復能作。
T1545_.27.0319c06: 所以者何。退上果者所作事業與先未得上
T1545_.27.0319c07: 果聖人事業異故
T1545_.27.0319c08: 阿羅漢有六種。一退法。二思法。三護法。四
T1545_.27.0319c09: 安住法。五堪達法。六不動法。此中退法者謂
T1545_.27.0319c10: 彼應退思法者謂彼思已持刀自害。護法者
T1545_.27.0319c11: 謂彼殷重守護解脱。安住法者謂彼不退亦
T1545_.27.0319c12: 不昇進。堪達法者謂彼堪能達至不動。不
T1545_.27.0319c13: 動法者謂彼本得不動種＊性。或由練根而
T1545_.27.0319c14: 得不動。問退法阿羅漢必退耶。乃至堪達法
T1545_.27.0319c15: 阿羅漢必練根至不動耶。有作是説。阿羅
T1545_.27.0319c16: 漢中退法必退。思法必思持刀自害。護法必
T1545_.27.0319c17: 能守護解脱。安住法必能不退亦不昇進。
T1545_.27.0319c18: 堪達法必能練根至不動。以是事故。彼名
T1545_.27.0319c19: 退法。乃至名堪達法。若作是説。依六作用
T1545_.27.0319c20: 建立六種阿羅漢名。彼説欲界具有六種。
T1545_.27.0319c21: 色無色界唯有二種。謂安住及不動法。如是
T1545_.27.0319c22: 説者。退法阿羅漢不必退。乃至堪達法阿羅
T1545_.27.0319c23: 漢不必練根至不動法。問若爾何故彼名
T1545_.27.0319c24: 退法。乃至彼名堪達法耶。答阿羅漢中退
T1545_.27.0319c25: 法者不必退。若退從此種＊性非餘乃至堪
T1545_.27.0319c26: 達法者不必練根至不動法。若能練根至
T1545_.27.0319c27: 不動者。決定從此種＊性非餘。若作是説。
T1545_.27.0319c28: 依六種＊性建立六種阿羅漢名。此説三界
T1545_.27.0319c29: 皆具六種。六種種＊性遍三界故。問云何建
T1545_.27.0320a01: 立如是六種阿羅漢耶。答依根建立。問根
T1545_.27.0320a02: 有九品。謂下下下中下上。中下中中中上。上
T1545_.27.0320a03: 下上中上上。云何依根建立六種不立九
T1545_.27.0320a04: 耶。有作是説。此六種中退法成就二品根。
T1545_.27.0320a05: 謂下下下中。思法成就一種根。謂下上。護法
T1545_.27.0320a06: 成就一種根。謂中下。安住法成就一種根。
T1545_.27.0320a07: 謂中中。堪達法成就一種根。謂中上。不動法
T1545_.27.0320a08: 阿羅漢成就一種根。謂上下。獨覺成就一種
T1545_.27.0320a09: 根。謂上中。佛成就一種根。謂上上。評曰。彼
T1545_.27.0320a10: 不應作是説。無一成就二品根故。利根尚
T1545_.27.0320a11: 無具二品根者。況鈍根者有具二品根。應
T1545_.27.0320a12: 作是説。阿羅漢中退法成就下下品根。思
T1545_.27.0320a13: 法成就下中品根。護法成就下上品根。安住
T1545_.27.0320a14: 法成就中下品根。堪達法成就中中品根。
T1545_.27.0320a15: 從時解脱練根至不動法。成就中上品根
T1545_.27.0320a16: 本種＊性。不動法成就上下品根。獨覺成就
T1545_.27.0320a17: 上中品根。如來成就上上品根
T1545_.27.0320a18: 有説。六種阿羅漢中。退法作一事。謂退。思
T1545_.27.0320a19: 法作二事。謂退及思。護法作三事。謂退･思･
T1545_.27.0320a20: 護。安住法作四事。謂退･思･護及安住。堪達
T1545_.27.0320a21: 法作五事。謂退･思･護･安住及練根至不動。
T1545_.27.0320a22: 如是説者。退法作三事。一退住學根。二練
T1545_.27.0320a23: 根至思。三即住彼般涅槃。思法作四事。一
T1545_.27.0320a24: 退住學根。二退住退法根。三練根至護。四
T1545_.27.0320a25: 即住彼般涅槃。護法作五事。一退住學根。
T1545_.27.0320a26: 二退住退法根。三退住思法根。四練根至安
T1545_.27.0320a27: 住。五即住彼般涅槃。安住法作六事。一退
T1545_.27.0320a28: 住學根。二退住退法根。三退住思法根。四
T1545_.27.0320a29: 退住護法根。五練根至堪達。六即住彼般
T1545_.27.0320b01: 涅槃。堪達法作七事。一退住學根。二退住
T1545_.27.0320b02: 退法根。三退住思法根。四退住護法根。五
T1545_.27.0320b03: 退住安住法根。六練根至不動法。七即住
T1545_.27.0320b04: 彼般涅槃。問思法阿羅漢退住學根時得何
T1545_.27.0320b05: 學根。爲得退法種＊性學根。爲得思法種
T1545_.27.0320b06: ＊性學根。答彼得退法種＊性學根。非思法種
T1545_.27.0320b07: ＊性學根。所以者何。彼先於學位未得思法
T1545_.27.0320b08: 學根故。今若退得思法學根。是進非退不
T1545_.27.0320b09: 應正理。契經中説。有阿羅漢名喬底迦。是
T1545_.27.0320b10: 時愛心解脱彼六反退失阿羅漢果已。第七
T1545_.27.0320b11: 反還得阿羅漢果時。恐復退失以刀自害。
T1545_.27.0320b12: 問彼爲是退法爲是思法耶。設爾何失。二
T1545_.27.0320b13: 倶有過。所以者何。若是退法何縁自害若是
T1545_.27.0320b14: 思法何故退耶。答應作是説。彼是退法。問
T1545_.27.0320b15: 若爾何故以刀自害。答彼厭退故以刀自
T1545_.27.0320b16: 害。若先不退而自害者乃是思法。有作是
T1545_.27.0320b17: 説。彼從退法練根至思。仍恐退故以刀自
T1545_.27.0320b18: 害。故不違理。若本性思至無學位決定無
T1545_.27.0320b19: 有退住學義
T1545_.27.0320b20: 諸用此道斷欲界結。退此道時還得彼結
T1545_.27.0320b21: 繋不。答還得彼結繋。諸用此道斷色無色
T1545_.27.0320b22: 界結。退此道時還得彼結繋不。答還得彼
T1545_.27.0320b23: 結繋。此中有説。結用名繋。謂先離染時斷
T1545_.27.0320b24: 諸結繋用。退時還得彼結繋用。有作是説。
T1545_.27.0320b25: 結得名繋。謂離染時斷諸結得。今退道時
T1545_.27.0320b26: 還得結得。結用結得互相資助。但有一時。
T1545_.27.0320b27: 必有第二。爲縛不捨名爲結用不必現在。
T1545_.27.0320b28: 得結屬已是結得用。此唯現在過去未來
T1545_.27.0320b29: 無得用故。問若道能斷結住此道不退。若
T1545_.27.0320c01: 住此道退此道不斷結。謂無間道能斷諸
T1545_.27.0320c02: 結。無住此道而有退者。住解脱道容有
T1545_.27.0320c03: 退者。無用此道斷諸結義。今何故説諸用
T1545_.27.0320c04: 此道斷三界諸結。退此道時還得彼結繋。
T1545_.27.0320c05: 答此不違理。所以者何。無間道是解脱道因。
T1545_.27.0320c06: 解脱道是無間道果。退此果時亦説因退。
T1545_.27.0320c07: 復次諸無間道是煩惱得對治。退起煩惱得
T1545_.27.0320c08: 時亦説退彼。復次爲斷煩惱故立無間
T1545_.27.0320c09: 道。退起煩惱時亦説退彼。復次斷名有二。
T1545_.27.0320c10: 一通二別。別＊唯無間道。通通解脱道今依
T1545_.27.0320c11: 通義故不相違。尊者僧伽筏蘇説曰。住無
T1545_.27.0320c12: 間道及解脱道倶有退義。如預流者已斷
T1545_.27.0320c13: 前五品煩惱起上上品纒。退時名退前五
T1545_.27.0320c14: 品無間解脱道。評曰。彼不應作是説。所以
T1545_.27.0320c15: 者何。必無有住無間道退。亦無退已住無
T1545_.27.0320c16: 間道。是故前説於理爲善。謂退果時名退。
T1545_.27.0320c17: 因等
T1545_.27.0320c18: 有九遍知。謂欲界見苦集所斷結盡第一遍
T1545_.27.0320c19: 知。色無色界見苦集所斷結盡第二遍知。欲
T1545_.27.0320c20: 界見滅所斷結盡第三遍知。色無色界見滅
T1545_.27.0320c21: 所斷結盡第四遍知。欲界見道所斷結盡第
T1545_.27.0320c22: 五遍知。色無色界見道所斷結盡第六遍知。
T1545_.27.0320c23: 五順下分結盡第七遍知。色愛結盡第八遍
T1545_.27.0320c24: 知。一切結盡第九遍知。問何故作此論。答
T1545_.27.0320c25: 爲止他宗顯正理故。謂或有説。無斷遍
T1545_.27.0320c26: 知諸無爲法無自性故。爲止彼宗顯無爲
T1545_.27.0320c27: 法實有自性故。斷遍知決定實有。或復有説。
T1545_.27.0320c28: 此斷遍知非唯有九。一切擇滅皆得名爲
T1545_.27.0320c29: 斷遍知故。爲遮彼説顯斷遍知＊唯有九
T1545_.27.0321a01: 種。後當顯説立九因縁。有説。斷遍知唯有
T1545_.27.0321a02: 一種以一切擇滅體唯一故。爲遮彼意顯
T1545_.27.0321a03: 斷遍知體非唯一故作斯論
T1545_.27.0321a04: 問斷是無爲不能縁慮。無決了用。何名遍
T1545_.27.0321a05: 知。答此雖不能縁慮決了。而是智果故名
T1545_.27.0321a06: 遍知。如阿羅漢是解果故亦名爲解。如六
T1545_.27.0321a07: 觸處是業果故亦名舊業。如天眼耳是通
T1545_.27.0321a08: 果故亦名爲通。此斷亦爾。是智果故亦名遍
T1545_.27.0321a09: 知。問修所斷斷是智果故可名遍知。見所斷
T1545_.27.0321a10: 斷乃是忍果何名遍知。答彼斷亦是世俗智
T1545_.27.0321a11: 果。謂世俗道離欲界乃至無所有處染。彼八
T1545_.27.0321a12: 地中見所斷斷是世俗智果故亦名遍知。問
T1545_.27.0321a13: 若世俗道有作用處。見所斷斷是智果故可
T1545_.27.0321a14: 名遍知。此於非想非非想處無斷作用。彼
T1545_.27.0321a15: 見所斷斷云何名遍知。尊者僧伽筏蘇説曰。
T1545_.27.0321a16: 彼是慧果故名遍知。斷有二種。一是智果。
T1545_.27.0321a17: 二是慧果。此中慧果説名遍知。評曰。彼不
T1545_.27.0321a18: 應作是説。所以者何。契經但説有二遍知。
T1545_.27.0321a19: 一智遍知。二斷遍知。佛曾不説有慧遍知。
T1545_.27.0321a20: 又慧非智應名遍慧。何名遍知知。是智故
T1545_.27.0321a21: 應作是説。忍所得斷金剛喩定現在前時。復
T1545_.27.0321a22: 能證故亦名智果。謂金剛喩定是勝義。沙門
T1545_.27.0321a23: 彼所證滅名沙門果。由此定證得阿羅漢
T1545_.27.0321a24: 果時。總證得三界見修所斷斷。是故此斷亦
T1545_.27.0321a25: 名遍知。復次忍是智眷屬故亦名智。此忍所
T1545_.27.0321a26: 得滅亦名遍知。復次此斷既由智種族得故
T1545_.27.0321a27: 名遍知。如瞿答摩種族所出名喬答摩。復
T1545_.27.0321a28: 次此斷既有遍知相故亦名遍知。由此亦
T1545_.27.0321a29: 爲智所證故。如過去未來眼雖不見色而
T1545_.27.0321b01: 不捨眼相故亦名爲眼。尊者妙音作如是
T1545_.27.0321b02: 説。此斷應立理遍知名。謂遍了知勝義諦
T1545_.27.0321b03: 理究竟諦理而證得故。脇尊者言。此斷應
T1545_.27.0321b04: 立捨遍知名。謂遍了知生死過失。永捨生
T1545_.27.0321b05: 死而證得故。如是二説雖不違理而經但
T1545_.27.0321b06: 説斷遍知名。故三説中初説爲善
T1545_.27.0321b07: 然斷自性亦名爲斷。亦名爲離。亦名爲滅。
T1545_.27.0321b08: 亦名爲諦。亦名遍知。亦名沙門果。亦名有
T1545_.27.0321b09: 餘依涅槃界。亦名無餘依涅槃界。如是八種
T1545_.27.0321b10: 於諸位中有具不具。謂苦法智忍滅苦法智
T1545_.27.0321b11: 生時。彼所得斷。名斷名離名滅名諦。未
T1545_.27.0321b12: 名遍知。未名沙門果。未名有餘依涅槃
T1545_.27.0321b13: 界。未名無餘依涅槃界。苦類智忍滅苦類智
T1545_.27.0321b14: 生時。彼所得斷。名斷名離名滅名諦。未
T1545_.27.0321b15: 名遍知。未名沙門果。未名有餘依涅槃
T1545_.27.0321b16: 界。未名無餘依涅槃界。集法智忍滅集法智
T1545_.27.0321b17: 生時。彼所得斷。名斷名離名滅名諦名遍
T1545_.27.0321b18: 知。謂欲界見苦集所斷結盡遍知。未名沙門
T1545_.27.0321b19: 果。未名有餘依涅槃界。未名無餘依涅槃
T1545_.27.0321b20: 界。集類智忍滅集類智生時。彼所得斷。名斷
T1545_.27.0321b21: 名離名滅名諦名遍知。謂色無色見苦集
T1545_.27.0321b22: 所斷結盡遍知。未名沙門果。未名有餘依
T1545_.27.0321b23: 涅槃界。未名無餘依涅槃界。滅法智忍滅滅
T1545_.27.0321b24: 法智生時。彼所得斷。名斷名離名滅名諦
T1545_.27.0321b25: 名遍知。謂欲界見滅所斷結盡遍知。未名
T1545_.27.0321b26: 沙門果。未名有餘依涅槃界。未名無餘依
T1545_.27.0321b27: 涅槃界。滅類智忍滅滅類智生時。彼所得斷。
T1545_.27.0321b28: 名斷名離名滅名諦名遍知。謂色無色界
T1545_.27.0321b29: 見滅所斷結盡遍知。未名沙門果。未名有
T1545_.27.0321c01: 餘依涅槃界。未名無餘依涅槃界。道法智忍
T1545_.27.0321c02: 滅道法智生時。彼所得斷。名斷名離名滅
T1545_.27.0321c03: 名諦名遍知。謂欲界見道所斷結盡遍知。未
T1545_.27.0321c04: 名沙門果。未名有餘依涅槃界。未名無餘
T1545_.27.0321c05: 依涅槃界。道類智忍滅道類智生時。彼所得
T1545_.27.0321c06: 斷。名斷名離名滅名諦名遍知。謂色無色
T1545_.27.0321c07: 界見道所斷結盡遍知。名沙門果。謂預流果。
T1545_.27.0321c08: 未名有餘依涅槃界。未名無餘依涅槃界。
T1545_.27.0321c09: 爾時此斷及三界見苦集滅所斷結斷。并欲界
T1545_.27.0321c10: 見道所斷結斷。總證一味離繋得。彼斷爾時
T1545_.27.0321c11: 名斷名離名滅名諦名遍知。即前所得名
T1545_.27.0321c12: 沙門果。謂預流果。未名有餘依涅槃界。未
T1545_.27.0321c13: 名無餘依涅槃界。預流求證一來果。斷欲界
T1545_.27.0321c14: 一品乃至五品結時。彼所得斷名斷名離名
T1545_.27.0321c15: 滅名諦。未名遍知。未名沙門果。未名有
T1545_.27.0321c16: 餘依涅槃界。未名無餘依涅槃界。斷第六
T1545_.27.0321c17: 品結無間道滅。解脱道生時。彼所得斷。名斷
T1545_.27.0321c18: 名離名滅名諦。未名遍知。名沙門果。謂
T1545_.27.0321c19: 一來果。未名有餘依涅槃界。未名無餘依
T1545_.27.0321c20: 涅槃界。爾時此斷及三界見所斷結斷。并欲
T1545_.27.0321c21: 界修所斷前五品結斷。總證一味離繋得。彼
T1545_.27.0321c22: 斷爾時名斷名離名滅名諦。未名遍知。即
T1545_.27.0321c23: 前所得名沙門果。謂一來果。未名有餘依
T1545_.27.0321c24: 涅槃界。未名無餘依涅槃界。一來求證不
T1545_.27.0321c25: 還果。斷第七第八品結時。彼所得斷名斷
T1545_.27.0321c26: 名離名滅名諦。未名遍知。未名沙門果。
T1545_.27.0321c27: 未名有餘依涅槃界。未名無餘依涅槃界。
T1545_.27.0321c28: 斷第九品結無間道滅。解脱道生時。彼所得
T1545_.27.0321c29: 斷。名斷名離名滅名諦名遍知。謂五順下
T1545_.27.0322a01: 分結盡遍知。名沙門果。謂不還果。未名有
T1545_.27.0322a02: 餘依涅槃界。未名無餘依涅槃界。爾時此斷
T1545_.27.0322a03: 及三界見所斷結斷。并欲界修所斷前八品
T1545_.27.0322a04: 結斷。總證一味離繋得。彼斷爾時名斷名離
T1545_.27.0322a05: 名滅名諦名遍知。謂五順下分結盡遍知名
T1545_.27.0322a06: 沙門果。謂不還果。未名有餘依涅槃界。未
T1545_.27.0322a07: 名無餘依涅槃界。離初靜慮乃至第三靜慮
T1545_.27.0322a08: 各九品結。及離第四靜慮前八品結時。彼所
T1545_.27.0322a09: 得斷。名斷名離名滅名諦。未名遍知。未
T1545_.27.0322a10: 名沙門果。未名有餘依涅槃界。未名無餘
T1545_.27.0322a11: 依涅槃界離第四靜慮第九品結無間道滅。
T1545_.27.0322a12: 解脱道生時。彼所斷名斷名離名滅名諦
T1545_.27.0322a13: 名遍知。謂色愛盡遍知。未名沙門果。未名
T1545_.27.0322a14: 有餘依涅槃界。未名無餘依涅槃界
T1545_.27.0322a15: 問此色愛盡遍知云何建立爲色界一切修
T1545_.27.0322a16: 所斷結盡。爲第四靜慮一切修所斷結盡。爲
T1545_.27.0322a17: 第四靜慮修所斷下下品結盡耶。有作是説。
T1545_.27.0322a18: 唯第四靜慮修所斷下下品結盡。有餘師説。
T1545_.27.0322a19: 唯第四靜慮一切修所斷結盡。評曰。應作是
T1545_.27.0322a20: 説。色界一切修所斷結盡。皆是色愛盡遍知。
T1545_.27.0322a21: 然斷下下品結時得遍知名離空無邊處。
T1545_.27.0322a22: 乃至無所有處各九品結。及離非想非非相
T1545_.27.0322a23: 處前八品結時。彼所得斷。名斷名離名滅
T1545_.27.0322a24: 名諦。未名遍知。未名沙門果。未名有餘
T1545_.27.0322a25: 依涅槃界。未名無餘依涅槃界。離彼第九
T1545_.27.0322a26: 品結金剛喩定滅。初盡智生時。彼所得斷。
T1545_.27.0322a27: 名斷名離名滅名諦名遍知。謂一切結盡
T1545_.27.0322a28: 遍知名沙門果。謂阿羅漢果。名有餘依涅槃
T1545_.27.0322a29: 界。未名無餘依涅槃界。爾時此斷及三界見
T1545_.27.0322b01: 所斷結斷。及下八地修所斷結斷。并非想非
T1545_.27.0322b02: 非想處前八品修所斷結斷。總證一味離繋
T1545_.27.0322b03: 得。彼斷爾時名斷名離名滅名諦名遍知。
T1545_.27.0322b04: 謂一切結盡遍知名沙門果。謂阿羅漢果。名
T1545_.27.0322b05: 有餘依涅槃界。未名無餘依涅槃界。若阿羅
T1545_.27.0322b06: 漢蘊界處滅。後更不續。入無餘依涅槃界
T1545_.27.0322b07: 已。爾時彼斷名斷名離名滅名諦名遍知。
T1545_.27.0322b08: 即前所得名沙門果。謂阿羅漢果。不名有
T1545_.27.0322b09: 餘依涅槃界。而名無餘依涅槃界。問一切擇
T1545_.27.0322b10: 滅皆名爲斷。斷是智果故皆應名遍知。何
T1545_.27.0322b11: 故此名唯在九位。餘位不得遍知名耶。答
T1545_.27.0322b12: 唯九位中。或四縁具或五縁具得遍知名。餘
T1545_.27.0322b13: 位不然故唯立九。謂前六位唯見道果。具
T1545_.27.0322b14: 四縁故得遍知名。一滅雙因。二離倶繋。三
T1545_.27.0322b15: 得無漏離繋得。四缺有頂諸遍行。後之三
T1545_.27.0322b16: 位是修道果。具五縁故得遍知名。即前
T1545_.27.0322b17: 四縁及永度界。謂苦法智忍滅苦法智生時。
T1545_.27.0322b18: 未滅雙因。雖滅見苦所斷因。未滅見集
T1545_.27.0322b19: 所斷因故。未離倶繋。雖離見苦所斷繋。
T1545_.27.0322b20: 未離見集所斷繋故。唯得無漏離繋得
T1545_.27.0322b21: 未缺有頂諸遍行。雖有一縁闕三縁故。
T1545_.27.0322b22: 彼所得斷未名遍知。苦類智忍滅苦類智生
T1545_.27.0322b23: 時。未滅雙因。雖滅見苦所斷因。未滅見
T1545_.27.0322b24: 集所斷因故。未離倶繋。雖離見苦所斷繋。
T1545_.27.0322b25: 未離見集所斷繋故。然得無漏離繋得。及
T1545_.27.0322b26: 缺有頂諸遍行。雖有二縁闕二縁故。彼所
T1545_.27.0322b27: 得斷未名遍知。集法智忍滅集法智生時名
T1545_.27.0322b28: 滅雙因。先滅見苦所斷因。今滅見集所斷
T1545_.27.0322b29: 因故。亦離倶繋。先離見苦所斷繋。今離見
T1545_.27.0322c01: 集所斷繋故。既得無漏離繋得。及缺有頂
T1545_.27.0322c02: 諸遍行。具四縁故。彼所得及前斷名第一遍
T1545_.27.0322c03: 知。集類智忍滅集類智生時名滅雙因。先
T1545_.27.0322c04: 滅見苦所斷因。今滅見集所斷因故亦離
T1545_.27.0322c05: 倶繋。先離見苦所斷繋。今離見集所斷繋
T1545_.27.0322c06: 故。既得無漏離繋得。及缺有頂諸遍行。具
T1545_.27.0322c07: 四縁故。彼所得及前斷名第二遍知。滅法智
T1545_.27.0322c08: 忍滅滅法智生時名滅雙因。先滅見苦集所
T1545_.27.0322c09: 斷因。今滅見滅所斷因故。亦離倶繋。先離
T1545_.27.0322c10: 見苦集所斷繋。今離見滅所斷繋故。既得
T1545_.27.0322c11: 無漏離繋得。及缺有頂諸遍行。具四縁故。
T1545_.27.0322c12: 彼所得斷名第三遍知。滅類智忍滅滅類智
T1545_.27.0322c13: 生時名滅雙因。先滅見苦集所斷因。今
T1545_.27.0322c14: 滅見滅所斷因故。亦離倶繋。先離見苦
T1545_.27.0322c15: 集所斷繋。今離見滅所斷繋故。既得無漏
T1545_.27.0322c16: 離繋得。及缺有頂諸遍行具四縁故。彼
T1545_.27.0322c17: 所得斷名第四遍知。道法智忍滅道法智生
T1545_.27.0322c18: 時名滅雙因。先滅見苦集所斷因。今滅
T1545_.27.0322c19: 見道所斷因故。亦離倶繋。先離見苦集所
T1545_.27.0322c20: 斷繋。今離見道所斷繋故。既得無漏離繋
T1545_.27.0322c21: 得。及缺有頂諸遍行。具四縁故。彼所得
T1545_.27.0322c22: 斷名第五遍知。道類智忍滅道類智生時名
T1545_.27.0322c23: 滅雙因。先滅見苦集所斷因。今滅見道所
T1545_.27.0322c24: 斷因故。亦離倶繋。先離見苦集所斷繋。
T1545_.27.0322c25: 今離見道所斷繋故。既得無漏離繋得。及
T1545_.27.0322c26: 缺有頂諸遍行。具四縁故。彼所得斷名
T1545_.27.0322c27: 第六遍知。如是六種唯見道果。具四縁立
T1545_.27.0322c28: 離欲界修所斷一品乃至八品染時未滅雙
T1545_.27.0322c29: 因。雖滅一品乃至八品因。未滅八品乃至
T1545_.27.0323a01: 一品因故。亦未離倶繋。雖離一品乃至八
T1545_.27.0323a02: 品繋。未離八品乃至一品繋故。雖得無漏
T1545_.27.0323a03: 離繋得及缺有頂諸遍行。而未永度界。雖
T1545_.27.0323a04: 有二縁闕三縁故。彼所得斷未名遍知。
T1545_.27.0323a05: 離彼第九品染無間道滅解脱道生時名滅
T1545_.27.0323a06: 雙因。先滅八品因今滅第九品因故。亦離
T1545_.27.0323a07: 倶繋。先離八品繋。今離第九品繋故。既得
T1545_.27.0323a08: 無漏離繋得及缺有頂諸遍行。并永度欲
T1545_.27.0323a09: 界具五縁故。彼所得及前斷名第七遍知。
T1545_.27.0323a10: 謂五順下分結爲盡遍知。離四靜慮修所斷
T1545_.27.0323a11: 各一品乃至八品染時未滅雙因雖滅一
T1545_.27.0323a12: 品乃至八品因。未滅八品乃至一品因故。
T1545_.27.0323a13: 未離倶繋。雖離一品乃至八品繋未離
T1545_.27.0323a14: 八品乃至一品繋故。雖得無漏離繋得及
T1545_.27.0323a15: 缺有頂諸遍行。而未永度界。雖有二縁
T1545_.27.0323a16: 闕三縁故。彼所得斷未名遍知。離前三靜
T1545_.27.0323a17: 慮修所斷各第九品染。無間道滅解脱道生
T1545_.27.0323a18: 時名滅雙因。先滅八品因。今滅第九品因
T1545_.27.0323a19: 故。亦離倶繋。先離八品繋。今離第九品繋
T1545_.27.0323a20: 故。雖得無漏離繋得。及缺有頂諸遍行而
T1545_.27.0323a21: 未永度界。雖有四縁闕一縁故。彼所得
T1545_.27.0323a22: 斷未名遍知離第四靜慮修所斷第九品
T1545_.27.0323a23: 染。無間道滅解脱道生時名滅雙因。先滅
T1545_.27.0323a24: 八品因。今滅第九品因故。亦離倶繋。先離
T1545_.27.0323a25: 八品繋。今離第九品繋故。既得無漏離繋
T1545_.27.0323a26: 得。及缺有頂諸遍行并永度色界。具五縁
T1545_.27.0323a27: 故。彼所得及前斷名第八遍知。謂色愛盡遍
T1545_.27.0323a28: 知。離四無色修所斷各一品乃至八品染時
T1545_.27.0323a29: 未滅雙因。雖滅一品乃至八品因。未滅八
T1545_.27.0323b01: 品乃至一品因故。亦未離倶繋。雖離一品
T1545_.27.0323b02: 乃至八品繋。未離八品乃至一品繋故。雖
T1545_.27.0323b03: 得無漏離繋得。及缺有頂諸遍行而未永
T1545_.27.0323b04: 度界。雖有二縁闕三縁故。彼所得斷未名
T1545_.27.0323b05: 遍知。離前三無色修所斷各第九品染。無
T1545_.27.0323b06: 間道滅解脱道生時名滅雙因。先滅八品
T1545_.27.0323b07: 因。今滅第九品因故。亦離倶繋。先離八品
T1545_.27.0323b08: 繋。今離第九品繋故。雖得無漏離繋得。及
T1545_.27.0323b09: 缺有頂諸遍行。而未永度界。雖有四縁
T1545_.27.0323b10: 闕一縁故。彼所得斷未名遍知。離非想非
T1545_.27.0323b11: 非想處修所斷第九品染。金剛喩定滅初盡
T1545_.27.0323b12: 智生時名滅雙因。先滅八品因。今滅第九
T1545_.27.0323b13: 品因故。亦離倶繋。先離八品繋今離第九
T1545_.27.0323b14: 品繋故。既得無漏離繋得。及缺有頂諸遍
T1545_.27.0323b15: 行并永度無色界。具五縁故。彼所得及前
T1545_.27.0323b16: 斷名第九遍知。謂一切結盡遍知。此後三種
T1545_.27.0323b17: 是修道果具五縁立。問四沙門果是穌息處。
T1545_.27.0323b18: 於諸斷皆證一味離繋得。何故不還阿羅
T1545_.27.0323b19: 漢果總集諸斷立一遍知。預流一來不説
T1545_.27.0323b20: 總集諸斷立一遍知。答雖得四果位皆總集
T1545_.27.0323b21: 斷。而後二果時具二義故。總集諸斷立一
T1545_.27.0323b22: 遍知。二義者何。一者得果二者越界。得預流
T1545_.27.0323b23: 果一來果時雖是得果而非越界。離第四
T1545_.27.0323b24: 靜慮第九品染時。雖是越界而非得果。得
T1545_.27.0323b25: 不還果時二義無闕。一者得果。謂得不還
T1545_.27.0323b26: 果。二者越界。謂越欲界。得阿羅漢果時亦
T1545_.27.0323b27: 具二義。一者得果。謂得阿羅漢果。二者越
T1545_.27.0323b28: 界。謂越無色界。言總集者是合一義。於無
T1545_.27.0323b29: 色界分離染故得預流果。全離染故得阿
T1545_.27.0323c01: 羅漢果。於欲界分離染故得一來果。全離
T1545_.27.0323c02: 染故得不還果。於色界分離全離染倶不
T1545_.27.0323c03: 得果唯於二處二義無闕。謂得果時亦即
T1545_.27.0323c04: 越界故。阿羅漢及不還果總集諸斷立一遍
T1545_.27.0323c05: 知。復次要具二義處方總集遍知。一者於
T1545_.27.0323c06: 三界中隨越一界。二者於順下順上分結
T1545_.27.0323c07: 中隨盡一種。得預流果一來果時二義皆
T1545_.27.0323c08: 闕。離第四靜慮第九品染時。雖越色界而
T1545_.27.0323c09: 闕一義。得不還果時二義無闕。一越欲界。
T1545_.27.0323c10: 二順下分結盡。得阿羅漢果時亦具二義。
T1545_.27.0323c11: 一越無色界。二順上分結盡故。後二果位方
T1545_.27.0323c12: 總集遍知。復次要具二義處方總集遍知。一
T1545_.27.0323c13: 者於三界中隨越一界。二者於不善無記
T1545_.27.0323c14: 煩惱中隨盡一種。得預流果一來果時二
T1545_.27.0323c15: 義皆闕。離第四靜慮第九品染時。雖越色
T1545_.27.0323c16: 界而闕一義。得不還果時二義無闕。一越
T1545_.27.0323c17: 欲界。二不善煩惱盡。得阿羅漢果時亦具
T1545_.27.0323c18: 二義。一越無色界。二無記煩惱盡故。後二
T1545_.27.0323c19: 果位方總集遍知。復次要具二義處方總集
T1545_.27.0323c20: 遍知。一者於三界中隨越一界。二者於有
T1545_.27.0323c21: 異熟無異熟煩惱中隨盡一種。得預流果一
T1545_.27.0323c22: 來果時二義皆闕。離第四靜慮第九品染
T1545_.27.0323c23: 時。雖越色界而闕一義。得不還果時二義
T1545_.27.0323c24: 無闕。一越欲界。二有異熟煩惱盡。得阿羅
T1545_.27.0323c25: 漢果時亦具二義。一越無色界。二無異熟
T1545_.27.0323c26: 煩惱盡故。後二果位方總集遍知。復次要具
T1545_.27.0323c27: 二義處方總集遍知。一者於三界中隨越
T1545_.27.0323c28: 一界。二者於感二果一果煩惱中隨盡一
T1545_.27.0323c29: 種。得預流果一來果時二義皆闕。離第四
T1545_.27.0324a01: 靜慮第九品染時。雖越色界而闕一義。得
T1545_.27.0324a02: 不還果時二義無闕。一越欲界。二感等流
T1545_.27.0324a03: 異熟二果煩惱盡。得阿羅漢果時亦具二
T1545_.27.0324a04: 義。一越無色界。二唯感等流一果煩惱盡
T1545_.27.0324a05: 故。後二果位方總集遍知。復次要具二義處
T1545_.27.0324a06: 方總集遍知。一者於三界中隨越一界。二
T1545_.27.0324a07: 者於無慚無愧相應不相應煩惱中隨盡一
T1545_.27.0324a08: 種。得預流果一來果時二義皆闕。離第四
T1545_.27.0324a09: 靜慮第九品染時。雖越色界而闕一義。得
T1545_.27.0324a10: 不還果時二義無闕。一越欲界。二無慚無
T1545_.27.0324a11: 愧相應煩惱盡。得阿羅漢果時亦具二義。
T1545_.27.0324a12: 一越無色界。二無慚無愧不相應煩惱盡故。
T1545_.27.0324a13: 後二果位方總集遍知。復次要具二義處方
T1545_.27.0324a14: 總集遍知。一者於三界中隨越一界。二者
T1545_.27.0324a15: 於五趣四生中隨盡一種。得預流果一來
T1545_.27.0324a16: 果時二義皆闕。離第四靜慮第九品染時。
T1545_.27.0324a17: 雖越色界而闕一義。得不還果時二義無
T1545_.27.0324a18: 闕。一越欲界。二盡人趣胎生。得阿羅漢果
T1545_.27.0324a19: 時亦具二義。一越無色界。二盡天趣化生
T1545_.27.0324a20: 故。後二果位方總集遍知
T1545_.27.0324a21: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第六十二
T1545_.27.0324a22:
T1545_.27.0324a23:
T1545_.27.0324a24:
T1545_.27.0324a25:
T1545_.27.0324a26:
T1545_.27.0324a27:
T1545_.27.0324a28:
T1545_.27.0324a29:
T1545_.27.0324b01:
T1545_.27.0324b02:
T1545_.27.0324b03:
T1545_.27.0324b04: 三
T1545_.27.0324b05: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0324b06: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0324b07: 結蘊第二中一行納息第二之八
T1545_.27.0324b08: 如是九遍知誰捨幾誰得幾。答有諸有情
T1545_.27.0324b09: 無捨無得。謂諸異生。問此中問答不依異
T1545_.27.0324b10: 生。但依聖者爲有。聖者於九遍知無捨
T1545_.27.0324b11: 得不。答有。謂住本性有勝進時亦無捨
T1545_.27.0324b12: 得。謂苦法智忍滅苦法智生時。及苦類智忍
T1545_.27.0324b13: 滅苦類智生時。皆於九遍知無捨無得。集
T1545_.27.0324b14: 法智忍滅集法智生時無捨得一。集類智忍
T1545_.27.0324b15: 滅集類智生時無捨得一。滅法智忍滅滅法
T1545_.27.0324b16: 智生時無捨得一。滅類智忍滅滅類智生時
T1545_.27.0324b17: 無捨得一。道法智忍滅道法智生時無捨得
T1545_.27.0324b18: 一。道類智忍滅道類智生時。若未離欲染
T1545_.27.0324b19: 入正性離生者亦無捨得一。若已離欲染
T1545_.27.0324b20: 入正性離生者捨五得一。謂捨前五。得五
T1545_.27.0324b21: 順下分結盡遍知。此中有説。六地見道捨得
T1545_.27.0324b22: 皆爾。有説。後五三法智位不得遍知。聖者
T1545_.27.0324b23: 離欲界一品乃至八品染時。無捨無得。離
T1545_.27.0324b24: 第九品染無間道滅解脱道生時捨六得一。
T1545_.27.0324b25: 謂捨前六得五順下分結盡遍知。離初靜
T1545_.27.0324b26: 慮一品染。乃至離第四靜慮八品染時。無
T1545_.27.0324b27: 捨無得。離第四靜慮第九品染。無間道滅
T1545_.27.0324b28: 解脱道生時無捨得一。謂色愛盡遍知。離
T1545_.27.0324b29: 空無邊處一品染。乃至離非想非非想處八
T1545_.27.0324c01: 品染時。無捨無得。離非想非非想處第九
T1545_.27.0324c02: 品染。金剛喩定滅初盡智生時捨二得一。謂
T1545_.27.0324c03: 捨五順下分結盡及色愛盡遍知。得一切結
T1545_.27.0324c04: 盡遍知。此説勝進時遍知捨得。退時亦有
T1545_.27.0324c05: 捨得此義。謂阿羅漢起無色界纒退時。捨
T1545_.27.0324c06: 一得二。謂捨第九得第八第七。即彼起色
T1545_.27.0324c07: 界纒退時捨一得一。謂捨第九得第七。即
T1545_.27.0324c08: 彼起欲界纒退時。捨一得六。謂捨第九
T1545_.27.0324c09: 得前六。已離色界染不還者。起色界纒退
T1545_.27.0324c10: 時。捨一無得。謂捨色愛盡遍知。即彼起欲
T1545_.27.0324c11: 界纒退時。捨二得六。謂捨第八第七。得前
T1545_.27.0324c12: 六。未離色界染不還者。起欲界纒退時。捨
T1545_.27.0324c13: 一得六。謂捨五順下分結盡。得前六。未離
T1545_.27.0324c14: 欲界染聖者。起欲界纒退時。於九遍知無
T1545_.27.0324c15: 捨無得
T1545_.27.0324c16: 如是九遍知問幾是靜慮果。答九是靜慮及
T1545_.27.0324c17: 眷屬果。問幾是無色果。答二是無色及眷屬
T1545_.27.0324c18: 果。謂色愛盡及一切結盡。問幾是根本靜慮
T1545_.27.0324c19: 果。答五。謂第二第四第六及後二。有説。第二
T1545_.27.0324c20: 第四及後三爲五。尊者妙音説。此有八。謂
T1545_.27.0324c21: 除第七。問幾是靜慮眷屬果。答九。謂未至
T1545_.27.0324c22: 定非餘。靜慮中間如根本靜慮説。問幾是根
T1545_.27.0324c23: 本無色果。答一。謂第九。問幾是無色眷屬果。
T1545_.27.0324c24: 答一。謂第八是空無邊處近分非餘。問幾是
T1545_.27.0324c25: 見道果。答六。謂前六。有説七。謂前七。問幾
T1545_.27.0324c26: 是修道果。答三。謂後三。問幾是忍果。答應
T1545_.27.0324c27: 説如見道果。問幾是智果。答應説如修
T1545_.27.0324c28: 道果。問幾是法智果。答三。謂後三。問幾是類
T1545_.27.0324c29: 智果。答二。謂後二。問幾是法智品果。答六
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