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摩訶般若波羅蜜經 (No. 0223_ 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 08 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0223_.08.0383a01: 身意法壞。是修般若波羅蜜。修色法壞聲香 T0223_.08.0383a02: 味觸法壞。是修般若波羅蜜。修不淨觀壞。 T0223_.08.0383a03: 是修般若波羅蜜。修初禪壞第二第三第四 T0223_.08.0383a04: 禪壞。是修般若波羅蜜。修慈悲喜捨壞。是 T0223_.08.0383a05: 修般若波羅蜜。修無邊空處無邊識處無 T0223_.08.0383a06: 所有處非有想非無想處壞。是修般若波羅 T0223_.08.0383a07: 蜜。修念佛念法念僧念戒念捨念天念滅念 T0223_.08.0383a08: 阿那般那壞。是修般若波羅蜜。修無常相 T0223_.08.0383a09: 苦相無我相空相。集相因相生相縁相。閉相 T0223_.08.0383a10: 滅相妙相出相。道相正相跡離相壞。是修 T0223_.08.0383a11: 般若波羅蜜。修十二因縁壞。修我相衆生壽 T0223_.08.0383a12: 命相壞。乃至修知者見者相壞。是修般若 T0223_.08.0383a13: 波羅蜜。修常相樂相淨相我相壞。是修般若 T0223_.08.0383a14: 波羅蜜。修四念處乃至修八聖道分壞。是 T0223_.08.0383a15: 修般若波羅蜜。修空三昧無相三昧無作三 T0223_.08.0383a16: 昧壞。是修般若波羅蜜。修八背捨九次第定 T0223_.08.0383a17: 壞。是修般若波羅蜜。修有覺有觀三昧。無 T0223_.08.0383a18: 覺有觀三昧。無覺無觀三昧壞。是修般若波 T0223_.08.0383a19: 羅蜜。修苦聖諦集聖諦滅聖諦道聖諦壞。是 T0223_.08.0383a20: 修般若波羅蜜。修苦智集智滅智道智壞。是 T0223_.08.0383a21: 修般若波羅蜜。修盡智無生智壞。是修般 T0223_.08.0383a22: 若波羅蜜。修法智比智世智他心智壞。是修 T0223_.08.0383a23: 般若波羅蜜。修檀那波羅蜜壞。是修般若波 T0223_.08.0383a24: 羅蜜。修尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波 T0223_.08.0383a25: 羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜壞。是修般若 T0223_.08.0383a26: 波羅蜜。修内空外空内外空空空大空第一 T0223_.08.0383a27: 義空有爲空無爲空畢竟空無始空散空性空 T0223_.08.0383a28: 諸法空自相空不可得空無法空有法空無法 T0223_.08.0383a29: 有法空壞。是修般若波羅蜜。修佛十力四 T0223_.08.0383b01: 無所畏四無礙智十八不共法壞。是修般若 T0223_.08.0383b02: 波羅蜜。修須陀洹果斯陀含果阿那含果阿 T0223_.08.0383b03: 羅漢果辟支佛道壞。是修般若波羅蜜。修 T0223_.08.0383b04: 一切智壞。是修般若波羅蜜。修斷一切煩 T0223_.08.0383b05: 惱習壞。是修般若波羅蜜。須菩提白佛言。 T0223_.08.0383b06: 世尊。云何名修色壞。乃至修斷一切煩惱 T0223_.08.0383b07: 習壞。是修般若波羅蜜。佛告須菩提。菩薩 T0223_.08.0383b08: 摩訶薩行般若波羅蜜時。不念有色法。是 T0223_.08.0383b09: 修般若波羅蜜。不念有受想行識。乃至不 T0223_.08.0383b10: 念有斷一切煩惱習法。是爲修般若波羅 T0223_.08.0383b11: 蜜。何以故。有法念者。不修般若波羅蜜。須 T0223_.08.0383b12: 菩提。有法念者。不修檀那波羅蜜尸羅波 T0223_.08.0383b13: 羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜 T0223_.08.0383b14: 般若波羅蜜。何以故。須菩提。是人著法 T0223_.08.0383b15: 不行檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。如是著 T0223_.08.0383b16: 者。無有解脱無有道無有涅槃。有法念 T0223_.08.0383b17: 者。不修四念處四正勤四如意足五根五力 T0223_.08.0383b18: 七覺分八聖道分。不修空三昧乃至不修 T0223_.08.0383b19: 一切種智。何以故。是人著法故。須菩提 T0223_.08.0383b20: 白佛言。世尊。何等是有法。何等是無法。佛 T0223_.08.0383b21: 告須菩提。二是有法。不*二是無法。世尊。 T0223_.08.0383b22: 何等是二。佛言。色相是二。受想行識相是 T0223_.08.0383b23: 二。眼相乃至意相是二。色相乃至法相是二。 T0223_.08.0383b24: 檀那波羅蜜乃至佛相。阿耨多羅三藐三菩 T0223_.08.0383b25: 提相。有爲無爲性相是二。須菩提。一切相皆 T0223_.08.0383b26: 是二。一切二皆是有法。適有有法便有生 T0223_.08.0383b27: 死。適有生死不得離生老病死憂悲苦惱。 T0223_.08.0383b28: 以是因縁故。須菩提。當知二相者無有檀 T0223_.08.0383b29: 那波羅蜜乃至般若波羅蜜。無有道無有 T0223_.08.0383c01: 果。乃至無有順忍。何況見色相乃至見一 T0223_.08.0383c02: 切種智相。若無修道云何得須陀洹果乃至 T0223_.08.0383c03: 阿羅漢果辟支佛道。阿耨多羅三藐三菩提 T0223_.08.0383c04: 及斷一切煩惱習◎ T0223_.08.0383c05: 摩訶般若波羅蜜經卷第二十二 T0223_.08.0383c06: T0223_.08.0383c07: T0223_.08.0383c08: T0223_.08.0383c09: T0223_.08.0383c10: T0223_.08.0383c11: *後秦龜茲國三藏鳩摩羅什*譯
T0223_.08.0383c14: 不得順忍何況得道。世尊。若無法相者當 T0223_.08.0383c15: 得順忍不。若乾慧地若性地若八人地若見 T0223_.08.0383c16: 地若薄地若離欲地若已辦地。若辟支佛地 T0223_.08.0383c17: 若菩薩地若佛地。若修道因是修道當斷 T0223_.08.0383c18: 煩惱不。以是煩惱故不得過聲聞辟支佛 T0223_.08.0383c19: 地入菩薩位。若不入菩薩位則不得一切 T0223_.08.0383c20: 種智不得一切種智則不能得斷一切煩 T0223_.08.0383c21: 惱習。世尊。若無有法相。是諸法則不生。若 T0223_.08.0383c22: 不生是諸法。則不能得一切種智。佛告須 T0223_.08.0383c23: 菩提。如是如是。若無有法者則有順忍。乃 T0223_.08.0383c24: 至斷一切煩惱習。須菩提白佛言。世尊。菩 T0223_.08.0383c25: 薩摩訶薩行般若波羅蜜時有法相不。所 T0223_.08.0383c26: 謂色相乃至識相。眼相乃至意相。色相乃至 T0223_.08.0383c27: 法相。眼界相乃至意識界相。四念處相乃至 T0223_.08.0383c28: 一切種智相。若色相若色斷相。乃至識相識 T0223_.08.0383c29: 斷相。十二入十八界亦如是。若無明相若無 T0223_.08.0384a01: 明斷相。乃至憂悲愁惱相。憂悲愁惱斷相。若 T0223_.08.0384a02: 欲相若欲斷相。若瞋相若瞋斷相。若癡相若 T0223_.08.0384a03: 癡斷相。若苦相若苦斷相。若集相若集斷相。 T0223_.08.0384a04: 若盡相若*盡斷相。若道相若道斷相。乃至 T0223_.08.0384a05: 一切種智相。斷一切煩惱習相。佛言。不也 T0223_.08.0384a06: 須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。無 T0223_.08.0384a07: 有法相非法相。即是菩薩順忍。若無有法 T0223_.08.0384a08: 相無有非法相。即是修道。亦是道果。須菩 T0223_.08.0384a09: 提。菩薩摩訶薩有法是菩薩道。無法是菩薩 T0223_.08.0384a10: 果。以是因縁故。當知一切法無所有性。須 T0223_.08.0384a11: 菩提白佛言。世尊。若一切法無所有性。佛 T0223_.08.0384a12: 云何知一切法。無所有性故得成佛。於一 T0223_.08.0384a13: 切法得自在力。佛告須菩提。如是如是。一 T0223_.08.0384a14: 切法無所有性。我本行菩薩道修六波羅 T0223_.08.0384a15: 蜜離諸欲。離惡不善法。有覺有觀。離生 T0223_.08.0384a16: 喜樂。入初禪乃至入第四禪。於是諸禪及 T0223_.08.0384a17: 支不取相。不念有是禪不受禪味不 T0223_.08.0384a18: 得是禪。無染清淨行四禪。我於是諸禪不 T0223_.08.0384a19: 受果報。依四禪住起五神通。身通天耳知 T0223_.08.0384a20: 他人心宿命通天眼通。於諸神通不取 T0223_.08.0384a21: 相。不念有是神通。不受神通味。不得是 T0223_.08.0384a22: 神通。我於是五神通不分別行。須菩提。 T0223_.08.0384a23: 我爾時用一念相應慧得阿耨多羅三藐三 T0223_.08.0384a24: 菩提。所謂是苦聖諦是集是滅是道聖諦。成 T0223_.08.0384a25: 就十力四無所畏四無礙智十八不共法大慈 T0223_.08.0384a26: 大悲得作佛。分別三聚衆生正定邪定不 T0223_.08.0384a27: 定 T0223_.08.0384a28: 須菩提白佛言。云何世尊。於諸法無所有 T0223_.08.0384a29: 性中起四禪六神通。亦無衆生而分別作 T0223_.08.0384b01: 三聚。佛告須菩提。若諸欲惡不善法。若有 T0223_.08.0384b02: 性若自性若他性我本爲菩薩行時。不能 T0223_.08.0384b03: 觀諸欲惡不善法無所有性入初禪。以諸 T0223_.08.0384b04: 欲惡不善法無有性若自性若他性皆是無所 T0223_.08.0384b05: 有性故。我本行菩薩道時。離諸欲惡不善 T0223_.08.0384b06: 法。入初禪乃至入第四禪。須菩提。若諸神 T0223_.08.0384b07: 通有性若自性若他性。我不能知是神通無 T0223_.08.0384b08: 所有性。得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。 T0223_.08.0384b09: 以神通無有性若自性若他性皆是無所 T0223_.08.0384b10: 有性。以是故。諸佛於神通知無所有性。得 T0223_.08.0384b11: 阿耨多羅三藐三菩提。須菩提言。世尊。若菩 T0223_.08.0384b12: 薩摩訶薩知諸法無所有性。因四禪五神通。 T0223_.08.0384b13: 得阿耨多羅三藐三菩提。世尊。新學菩薩摩 T0223_.08.0384b14: 訶薩。云何於諸法無所有性中。次第行次第 T0223_.08.0384b15: 學次第道。以是次第行次第學次第道。得阿 T0223_.08.0384b16: 耨多羅三藐三菩提。佛告須菩提。菩薩摩訶 T0223_.08.0384b17: 薩若初從諸佛聞。若從多供養諸佛菩薩 T0223_.08.0384b18: 聞。若諸阿羅漢若諸阿那含若諸斯陀含若 T0223_.08.0384b19: 諸須陀洹所聞。得無所有故是佛。得無所 T0223_.08.0384b20: 有故。是阿羅漢阿那含斯陀含須陀洹。一 T0223_.08.0384b21: 切賢聖皆以得無所有故有名。一切有爲 T0223_.08.0384b22: 作法無所有性。乃至無有如毫末許所有。 T0223_.08.0384b23: 是菩薩摩訶薩聞是已作是念。若一切法無 T0223_.08.0384b24: 有性。得無所有性故是佛。乃至得無所有 T0223_.08.0384b25: *性故是須陀洹。我若當得阿耨多羅三藐 T0223_.08.0384b26: 三菩提。若不得一切法常無有性。我何以 T0223_.08.0384b27: 不發心得阿耨多羅三藐三菩提。得阿耨多 T0223_.08.0384b28: 羅三藐三菩提已。一切衆生行於有相。當 T0223_.08.0384b29: 令住無所有中。須菩提。菩薩摩訶薩如是 T0223_.08.0384c01: 思惟已。發阿耨多羅三藐三菩提心。爲度 T0223_.08.0384c02: 一切衆生故。菩薩摩訶薩所行。次第行次第 T0223_.08.0384c03: 學次第道者。如過去諸菩薩摩訶薩所行道。 T0223_.08.0384c04: 得阿耨多羅三藐三菩提。是新發意菩薩應 T0223_.08.0384c05: 學六波羅蜜。所謂檀那波羅蜜尸羅波羅 T0223_.08.0384c06: 蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜 T0223_.08.0384c07: 般若波羅蜜。是菩薩摩訶薩若行檀那波羅 T0223_.08.0384c08: 蜜時。自行布施亦教人布施。讃歎布施功 T0223_.08.0384c09: 徳。歡喜讃歎行布施者。以是布施因縁故 T0223_.08.0384c10: 得大財富。是菩薩遠離慳心。布施衆生食 T0223_.08.0384c11: 飮衣服香華瓔珞房舍臥具燈燭 種種資生 T0223_.08.0384c12: 所須盡給與之。菩薩摩訶薩行是布施及持 T0223_.08.0384c13: 戒。生天人中得大尊貴。以是持戒布施故 T0223_.08.0384c14: 得禪定衆。以是布施持戒禪定故得智慧 T0223_.08.0384c15: 衆解脱衆解脱知見衆。是菩薩因是布施持 T0223_.08.0384c16: 戒禪定衆智慧衆解脱衆解脱知見衆故。過 T0223_.08.0384c17: 聲聞辟支佛地入菩薩位。入菩薩位已得 T0223_.08.0384c18: 淨佛國土成就衆生得一切種智。得一切 T0223_.08.0384c19: 種智已轉法論。轉法輪已以三乘法度脱 T0223_.08.0384c20: 衆生生死。如是須菩提。菩薩以是布施 T0223_.08.0384c21: 次第行次第學次第道。是事皆不可得。何 T0223_.08.0384c22: 以故。自性無所有故。復次須菩提。菩薩摩訶 T0223_.08.0384c23: 薩從初發意以來。自行持戒教人持戒。 T0223_.08.0384c24: 讃歎持戒功徳。歡喜讃*歎行持戒者。持戒 T0223_.08.0384c25: 及布施因縁故。生天人中得大尊貴。見貧 T0223_.08.0384c26: 窮者施以財物。不持戒者教令持戒。亂意 T0223_.08.0384c27: 者教令禪定。愚癡者教令智慧。無解脱者教 T0223_.08.0384c28: 令解脱。無解脱知見者。教令解脱知見。以 T0223_.08.0384c29: 是持戒禪定智慧解脱解脱知見故。過聲 T0223_.08.0385a01: 聞辟支佛地入菩薩位。入菩薩位。已得淨 T0223_.08.0385a02: 佛國土。淨佛國土已成就衆生。成就衆生 T0223_.08.0385a03: 已得一切種智。得一切種智已轉法輪。轉 T0223_.08.0385a04: 法輪已以三乘法度脱衆生。如是須菩提。 T0223_.08.0385a05: 菩薩以是持戒。次第行次第學次第道。是 T0223_.08.0385a06: 事皆不可得。何以故。一切法自性無所有 T0223_.08.0385a07: 故。復次須菩提。菩薩摩訶薩從初已來。自 T0223_.08.0385a08: 行羼提波羅蜜教人行羼提。讃歎羼提功 T0223_.08.0385a09: 徳。歡喜讃歎行羼提者。行羼提波羅蜜時。 T0223_.08.0385a10: 布施衆生各令滿足。教令持戒教令禪定 T0223_.08.0385a11: 乃至解脱知見。以是布施持戒禪定智慧因 T0223_.08.0385a12: 縁故。過阿羅漢辟支佛地入菩薩位中。 T0223_.08.0385a13: 入菩薩位中已得淨佛國土。得淨佛國土 T0223_.08.0385a14: 已成就衆生。成就衆生已得一切種智。得 T0223_.08.0385a15: 一切種智已轉法輪。轉法輪已以三乘法 T0223_.08.0385a16: 度脱衆生生死。如是須菩提。菩薩以羼提 T0223_.08.0385a17: 波羅蜜。次第行次第學次第道。是事皆不可 T0223_.08.0385a18: 得。何以故。一切法自性無所有故。復次須 T0223_.08.0385a19: 菩提。菩薩摩訶薩從初已來。自行毘梨耶 T0223_.08.0385a20: 教人行毘梨耶。讃歎行毘梨耶功徳。歡喜 T0223_.08.0385a21: 讃歎行毘梨耶者。乃至是事皆不可得。自 T0223_.08.0385a22: 性無所有故。復次須菩提。菩薩摩訶薩從初 T0223_.08.0385a23: 已來。自入禪入無量心入無色定。亦教 T0223_.08.0385a24: 人入禪入無量心入無色定。讃歎入禪入 T0223_.08.0385a25: 無量心入無色定功徳。歡喜讃歎行禪無 T0223_.08.0385a26: 量心無色定者。是菩薩住諸禪定無量心。布 T0223_.08.0385a27: 施衆生各令滿足。教令持戒教令禪定智 T0223_.08.0385a28: 慧。以是布施禪定智慧解脱解脱知見因縁 T0223_.08.0385a29: 故。過聲聞辟支佛地入菩薩位。入菩薩 T0223_.08.0385b01: 位已淨佛國土。淨佛國土已成就衆生。成 T0223_.08.0385b02: 就衆生已得一切種智。得一切種智已轉 T0223_.08.0385b03: 法輪。轉法輪已以三乘法度脱一切衆生。 T0223_.08.0385b04: 乃至是事皆不可得。自性無所有故。復次須 T0223_.08.0385b05: 菩提。菩薩摩訶薩從初以來。行般若波羅蜜 T0223_.08.0385b06: 布施衆生各令滿足。教令持戒禪定智慧 T0223_.08.0385b07: 解脱解脱知見。是菩薩行般若波羅蜜時自 T0223_.08.0385b08: 行六波羅蜜。亦教他人令行六波羅蜜。讃 T0223_.08.0385b09: 歎六波羅蜜功徳。歡喜讃歎行六波羅蜜者。 T0223_.08.0385b10: 是菩薩以是檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提 T0223_.08.0385b11: 波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅 T0223_.08.0385b12: 蜜因縁及方便力。過聲聞辟支佛地入菩薩 T0223_.08.0385b13: 位乃至是事不可得。自性無所有故。須菩提。 T0223_.08.0385b14: 是名初發意菩薩摩訶薩次第行次第學次 T0223_.08.0385b15: 第道。復次須菩提。菩薩摩訶薩次第行次第 T0223_.08.0385b16: 學次第道。菩薩摩訶薩從初已來。以一切 T0223_.08.0385b17: 種智相應心。信解諸法無所有性修六念。 T0223_.08.0385b18: 所謂念佛念法念僧念戒念捨念天。須菩提。 T0223_.08.0385b19: 云何菩薩摩訶薩修念佛。菩薩摩訶薩念佛。 T0223_.08.0385b20: 不以色念。不以受想行識念。何以故。是 T0223_.08.0385b21: 色自性無。受想行識自性無。若法自性無。 T0223_.08.0385b22: 是爲無所有。何以故。無憶故。是爲念佛。 T0223_.08.0385b23: 復次須菩提。菩薩摩訶薩念佛。不以三十 T0223_.08.0385b24: 二相念。亦不念金色身。不念丈光不念 T0223_.08.0385b25: 八十隨形好何以故。是佛身自性無故。若 T0223_.08.0385b26: 法無性是爲無所有。何以故。無憶故是爲 T0223_.08.0385b27: 念佛。復次須菩提。不應以戒衆念佛。 T0223_.08.0385b28: 不應以定*衆智慧*衆解脱*衆解脱知見 T0223_.08.0385b29: *衆念佛。何以故。是*衆無有自性。若法無 T0223_.08.0385c01: 自性是爲無所有。何以故。無憶故是爲念 T0223_.08.0385c02: 佛。復次須菩提。不應以十力念佛。不應 T0223_.08.0385c03: 以四無所畏四無礙智十八不共法念佛。不 T0223_.08.0385c04: 應以大慈大悲念佛。何以故。是諸法自性 T0223_.08.0385c05: 無。若法自性無是爲非法。無所念是爲念 T0223_.08.0385c06: 佛。復次須菩提。不應以十二因縁法。念 T0223_.08.0385c07: 佛。何以故。是因縁法自性無。若法自性無是 T0223_.08.0385c08: 爲*非法無所念是爲念佛。如是須菩提。 T0223_.08.0385c09: 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時應念佛。是 T0223_.08.0385c10: 爲菩薩初發意次第行次第學次第道。是菩 T0223_.08.0385c11: 薩摩訶薩次第行次第學次第道中住。能具 T0223_.08.0385c12: 足四念處四正勤四如意足五根五力七覺分 T0223_.08.0385c13: 八聖道分。修行空三昧無相無作三昧。乃至 T0223_.08.0385c14: 一切種智。諸法性無所有故。是菩薩知諸法 T0223_.08.0385c15: 性無所有。是中無有性無無性。須菩提。云 T0223_.08.0385c16: 何菩薩摩訶薩應修念法。須菩提。菩薩摩訶 T0223_.08.0385c17: 薩行般若波羅蜜時。不念善法不念不善 T0223_.08.0385c18: 法。不念有記法。不念無記法。不念世 T0223_.08.0385c19: 間法。不念出世間法。不念淨法不念不 T0223_.08.0385c20: 淨法。不念聖法不念凡夫法。不念有漏 T0223_.08.0385c21: 法不念無漏法。不念欲界繋法色界繋法 T0223_.08.0385c22: 無色界繋法。不念有爲法無爲法。何以故。 T0223_.08.0385c23: 是諸法自性無。若法自性無是爲*非法無所 T0223_.08.0385c24: 念是爲念法。念法中學無所有性故。乃至 T0223_.08.0385c25: 當得一切種智。是菩薩得阿耨多羅三藐三 T0223_.08.0385c26: 菩提時。得諸法無所有性。是無所有性中 T0223_.08.0385c27: 非有相非無相。如是須菩提。菩薩摩訶薩 T0223_.08.0385c28: 應修念法。於是法中乃至無少許念何況 T0223_.08.0385c29: 念法。須菩提。菩薩摩訶薩。云何應修念僧。 T0223_.08.0386a01: 須菩提。菩薩摩訶薩念僧無爲法故。分別 T0223_.08.0386a02: 有佛弟子衆。是中乃至無少許念何況念 T0223_.08.0386a03: 僧。如是菩薩摩訶薩應念僧。須菩提。菩薩 T0223_.08.0386a04: 摩訶薩云何應修念戒。須菩提。菩薩摩訶 T0223_.08.0386a05: 薩從初發意已來。應念聖戒。無缺戒無隙 T0223_.08.0386a06: 戒。無瑕戒無濁戒無著戒自在戒。智者所讃 T0223_.08.0386a07: 戒。具足戒隨定戒。應念是戒無所有性。乃 T0223_.08.0386a08: 至無少許念何況念戒。須菩提。菩薩摩訶 T0223_.08.0386a09: 薩從初發意已來應念捨。若自念捨若 T0223_.08.0386a10: 念他捨。若捨財若捨法。若捨煩惱。觀是 T0223_.08.0386a11: 捨不可得故。乃至無少許念何況念捨。如 T0223_.08.0386a12: 是須菩提。菩薩摩訶薩應念捨。須菩提。云 T0223_.08.0386a13: 何菩薩摩訶薩應念天。須菩提。菩薩作是 T0223_.08.0386a14: 念。四天王諸天所有信戒施聞慧。此間命終 T0223_.08.0386a15: 生彼天處。我亦有是信戒施聞慧。乃至他 T0223_.08.0386a16: 化自在天所有信戒施聞慧。此間命終生彼 T0223_.08.0386a17: 天處。我亦有是信戒施聞慧。如是須菩提。 T0223_.08.0386a18: 菩薩摩訶薩應念是天。無所有性中尚無少 T0223_.08.0386a19: 許念何況念天。須菩提。菩薩摩訶薩行是 T0223_.08.0386a20: 六念。是名次第行次第學次第道。爾時須菩 T0223_.08.0386a21: 提白佛言。世尊。若一切法無所有性。所謂 T0223_.08.0386a22: 念色乃至識眼乃至意色乃至法。眼界乃至 T0223_.08.0386a23: 意識界是無所有性。檀那波羅蜜乃至般若 T0223_.08.0386a24: 波羅蜜。内空乃至無法有法空。四念處乃至 T0223_.08.0386a25: 八聖道分。佛十力乃至一切種智。是無所有 T0223_.08.0386a26: 性。世尊。若一切法無所有性者。是則無道無 T0223_.08.0386a27: 智無果。佛告須菩提。汝見是色性實有不。 T0223_.08.0386a28: 乃至一切種智性實有不。須菩提言。不見 T0223_.08.0386a29: 也世尊。佛告須菩提。汝若不見諸法實有。 T0223_.08.0386b01: 云何作是問。須菩提言。世尊。我於是法不 T0223_.08.0386b02: 敢有疑。但爲當來世諸比丘求聲聞辟支佛 T0223_.08.0386b03: 道菩薩道者。是人當如是言。若一切法無 T0223_.08.0386b04: 所有性。誰垢誰淨誰縛誰解。是不知不解 T0223_.08.0386b05: 故。而破於戒破正見。破威儀破淨命。是 T0223_.08.0386b06: 人破此事故當墮三惡道。世尊。我畏當來 T0223_.08.0386b07: 世有如是事。以是故問佛世尊。我於是法 T0223_.08.0386b08: 中信不疑不悔
T0223_.08.0386b12: 菩薩見何等利益故。爲衆生發阿耨多羅 T0223_.08.0386b13: 三藐三菩提。佛告須菩提。以一切法性無所 T0223_.08.0386b14: 有故。菩薩以是故爲衆生求阿耨多羅 T0223_.08.0386b15: 三藐三菩提。何以故。須菩提。諸有得有著 T0223_.08.0386b16: 者難可解脱。須菩提。諸得相者。無有道 T0223_.08.0386b17: 無有果無阿耨多羅三藐三菩提。須菩提 T0223_.08.0386b18: 白佛言。世尊。無得相者。有道有果有阿 T0223_.08.0386b19: 耨多羅三藐三菩提不須菩提。無所得即是 T0223_.08.0386b20: 道即是果。即是阿耨多羅三藐三菩提。法性 T0223_.08.0386b21: 不壞故。若無所得法欲得道欲得果。欲 T0223_.08.0386b22: 得阿耨多羅三藐三菩提。爲欲壞法性。須 T0223_.08.0386b23: 菩提白佛言。世尊。若無所得法。即是道即 T0223_.08.0386b24: 是果。即是阿耨多羅三藐三菩提云何有菩 T0223_.08.0386b25: 薩初地乃至十地。云何有無生法忍。云何 T0223_.08.0386b26: 有報得神通。云何有報得布施持戒忍辱精 T0223_.08.0386b27: 進禪定智慧。住是果報法中能成就衆生 T0223_.08.0386b28: 能淨佛國土。及供養諸佛衣服飮食香華瓔 T0223_.08.0386b29: 珞房舍臥具燈燭。種種資生所須之具。乃 T0223_.08.0386c01: 至得阿耨多羅三藐三菩提。不斷是福徳。 T0223_.08.0386c02: 乃至般涅槃後舍利及弟子得供養。爾乃滅 T0223_.08.0386c03: 盡。佛告須菩提。以諸法無所得相故。得菩 T0223_.08.0386c04: 薩初地乃至十地。有報得神通布施持戒忍 T0223_.08.0386c05: 辱精進禪定智慧。成就衆生淨佛國土。亦以 T0223_.08.0386c06: 善根因縁故能利益衆生。乃至般涅槃後舍 T0223_.08.0386c07: 利及弟子得供養。須菩提白佛言。世尊。若 T0223_.08.0386c08: 諸法無所得相。布施持戒忍辱精進禪定智 T0223_.08.0386c09: 慧諸神通有何差別。佛告須菩提。無所得 T0223_.08.0386c10: 法布施持戒忍辱精進禪定智慧神通無有 T0223_.08.0386c11: 差別。以衆生著布施乃至神通故分別説。 T0223_.08.0386c12: 世尊。云何無所得法布施乃至神通無有 T0223_.08.0386c13: 差別。須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜 T0223_.08.0386c14: 時。不得布施施者受者。皆不可得而行布 T0223_.08.0386c15: 施。不得戒而持戒。不得忍而行忍。不 T0223_.08.0386c16: 得精進而行精進。不得禪而行禪。不得 T0223_.08.0386c17: 智慧而行智慧。不得神通而行神通。不 T0223_.08.0386c18: 得四念處而行四念處。乃至不得八聖道 T0223_.08.0386c19: 分而行八聖道分。不得空三昧無相無作 T0223_.08.0386c20: 三昧而行空無相無作三昧。不得衆生而 T0223_.08.0386c21: 成就衆生。不得淨佛國土而淨淨國土。 T0223_.08.0386c22: 不得諸佛法而得阿耨多羅三藐三菩提。 T0223_.08.0386c23: 如是須菩提。菩薩摩訶薩應如是行無 T0223_.08.0386c24: 所得般若波羅蜜。菩薩摩訶薩行是無所得 T0223_.08.0386c25: 般若波羅蜜時。魔若魔天不能破壞 T0223_.08.0386c26: 須菩提白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩行 T0223_.08.0386c27: 般若波羅蜜時。一念中具足六波羅蜜。四 T0223_.08.0386c28: 禪四無量心四無色定。四念處四正勤四如 T0223_.08.0386c29: 意足五根五力七覺分八聖道分。三解脱門。 T0223_.08.0387a01: 佛十力四無所畏四無礙智。十八不共法大 T0223_.08.0387a02: 慈大悲。三十二相八十隨形好。佛告須菩提。 T0223_.08.0387a03: 菩薩摩訶薩所有布施。不遠離般若波羅蜜。 T0223_.08.0387a04: 所修持戒戒忍辱精進禪定不遠離般若波 T0223_.08.0387a05: 羅蜜。四禪四無量心四無色定修四念處乃 T0223_.08.0387a06: 至八十隨形好不遠離般若波羅蜜。須菩提 T0223_.08.0387a07: 白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩不遠離般 T0223_.08.0387a08: 若波羅蜜。一念中具足行六波羅蜜乃至八 T0223_.08.0387a09: 十隨形好。佛言。菩薩行般若波羅蜜時。所 T0223_.08.0387a10: 有布施不遠離般若波羅蜜以不二相。持 T0223_.08.0387a11: 戒時亦不二相。修忍辱勤精進入禪定亦 T0223_.08.0387a12: 不二相。乃至八十隨形好亦不二相。須菩提 T0223_.08.0387a13: 白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩布施時不二 T0223_.08.0387a14: 相。乃至修八十隨形好不二相。須菩提。菩 T0223_.08.0387a15: 薩摩訶薩行般若波羅蜜時。欲具足檀那 T0223_.08.0387a16: 波羅蜜。檀那波羅蜜中攝諸波羅蜜及四念 T0223_.08.0387a17: 處乃至八十隨形好。世尊。云何菩薩布施時 T0223_.08.0387a18: 攝諸無漏法。佛告須菩提。若菩薩摩訶薩 T0223_.08.0387a19: 行般若波羅蜜時。住無漏心布施。於無漏 T0223_.08.0387a20: 心中不見相。所謂誰施誰受所施何物。以 T0223_.08.0387a21: 是無相心無漏心。斷愛斷慳貪心而行布 T0223_.08.0387a22: 施。是時不見布施乃至不見阿耨多羅三 T0223_.08.0387a23: 藐三菩提法。是菩薩無相心無漏心。持戒不 T0223_.08.0387a24: 見是戒。乃至不見一切佛法。*無相心無 T0223_.08.0387a25: 漏心。忍辱不見是忍辱。乃至不見一切佛 T0223_.08.0387a26: 法。以無相心無漏心。精進不見是精進。 T0223_.08.0387a27: 乃至不見一切佛法。以無相心無漏心。入 T0223_.08.0387a28: 禪定不見是禪定。乃至不見一切佛法。 T0223_.08.0387a29: 以無相心無漏心修智慧不見是智慧。乃 T0223_.08.0387b01: 至不見一切佛法。以無相心無漏心。修四 T0223_.08.0387b02: 念處不見是四念處乃至八十隨形好。世 T0223_.08.0387b03: 尊。若諸法無相無作。云何具足檀那波羅蜜 T0223_.08.0387b04: 尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那 T0223_.08.0387b05: 波羅蜜般若波羅蜜。云何具足四念處四正 T0223_.08.0387b06: 勤四如意足五根五力七覺分八聖道分。云 T0223_.08.0387b07: 何具足空三昧無相三昧無作三昧佛十力 T0223_.08.0387b08: 四無所畏四無礙智十八不共法大慈大悲。 T0223_.08.0387b09: 云何具足三十二相八十隨形好。佛告須菩 T0223_.08.0387b10: 提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。以無相心無 T0223_.08.0387b11: 漏心布施。須食與食。乃至種種所須盡給 T0223_.08.0387b12: 與之。若内若外若支解其身若國城妻子布 T0223_.08.0387b13: 施衆生若有人來語菩薩言。何用是布施 T0223_.08.0387b14: 爲是無所益行般若波羅蜜。菩薩作是念。 T0223_.08.0387b15: 是人雖來呵我布施我終不悔。我當勤行 T0223_.08.0387b16: 布施不應不與。施已與一切衆生共之 T0223_.08.0387b17: 迴向阿耨多羅三藐三菩提。亦不見是相 T0223_.08.0387b18: 誰施誰受所施何物。迴向者誰。何等是迴向 T0223_.08.0387b19: 法。何等是迴向處。所謂阿耨多羅三藐三菩 T0223_.08.0387b20: 提。是相皆不可見。何以故。一切法以内空 T0223_.08.0387b21: 故空。外空故空内外空故空。空空有爲空無 T0223_.08.0387b22: 爲空畢竟空無始空散空性空一切法空自相 T0223_.08.0387b23: 空故空。如是觀作是念。迴向者誰迴向何 T0223_.08.0387b24: 處用何法迴向。是名正迴向。爾時菩薩能 T0223_.08.0387b25: 成就衆生淨佛國土。能具足檀那波羅蜜 T0223_.08.0387b26: 尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那 T0223_.08.0387b27: 波羅蜜般若波羅蜜。乃至三十七助道法空 T0223_.08.0387b28: 無相無作三昧。乃至十八不共法。是菩薩如 T0223_.08.0387b29: 是具足檀那波羅蜜。而不受世間果報。譬 T0223_.08.0387c01: 如他化自在諸天。隨意所須即皆得之。菩 T0223_.08.0387c02: 薩亦如是。心生所願隨意即得。是菩薩摩 T0223_.08.0387c03: 訶薩。以是布施果報故能供養諸佛。亦能 T0223_.08.0387c04: 滿足一切衆生天及人阿修羅。是菩薩以 T0223_.08.0387c05: 檀那波羅蜜攝取衆生。用方便力以三乘 T0223_.08.0387c06: 法度脱衆生生死。如是須菩提。菩薩摩訶 T0223_.08.0387c07: 薩於無相無得無作諸法中具足檀那波羅 T0223_.08.0387c08: 蜜。須菩提。菩薩摩訶薩云何於無相無得無 T0223_.08.0387c09: 作法中具足尸羅波羅蜜。須菩提。是菩薩摩 T0223_.08.0387c10: 訶薩行尸羅波羅蜜時持種種戒。所謂聖無 T0223_.08.0387c11: 漏入八聖道分戒自然戒報得戒受得戒心生 T0223_.08.0387c12: 戒。如是等不缺不破。不雜不濁。不著自在戒 T0223_.08.0387c13: 智所讃戒。用是戒無所取若色若受想行 T0223_.08.0387c14: 識。若三十二相八十隨形好。若刹利大姓若 T0223_.08.0387c15: 婆羅門大姓居士大家。若四天王天三十三 T0223_.08.0387c16: 天夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天梵衆 T0223_.08.0387c17: 天光音天遍淨天廣果天無想天無煩天無 T0223_.08.0387c18: 熱天妙見天喜見天阿迦膩吒天。虚空處天 T0223_.08.0387c19: 識處天無所有處天非有想非無想處天。若 T0223_.08.0387c20: 須陀洹果若斯陀含果若阿那含果若阿羅漢 T0223_.08.0387c21: 果若辟支佛道若轉輪聖王若天王。但爲一 T0223_.08.0387c22: 切衆生共之迴向阿耨多羅三藐三菩提。以 T0223_.08.0387c23: 無相無得無二迴向。爲世俗法故非第一實 T0223_.08.0387c24: 義。是菩薩具足尸羅波羅蜜以方便力。起 T0223_.08.0387c25: 四禪不味著故得五神通。因四禪得天 T0223_.08.0387c26: 眼。是菩薩住二種天眼修得報得。得天眼 T0223_.08.0387c27: 已見東方現在諸佛。乃至得阿耨多羅三藐 T0223_.08.0387c28: 三菩提。如所見事不失。南西北方四維上 T0223_.08.0387c29: 下現在諸佛。乃至得阿耨多羅三藐三菩提。 T0223_.08.0388a01: 菩提。如所見不失。是菩薩用天耳淨過於 T0223_.08.0388a02: 人耳。聞十方諸佛説法如所聞不失。能自 T0223_.08.0388a03: 饒益亦益他人。是菩薩以知他心智知十 T0223_.08.0388a04: 方諸佛心。及知一切衆生心。亦能饒益一切 T0223_.08.0388a05: 衆生。是菩薩用宿命智知過去諸業因縁。 T0223_.08.0388a06: 是業因縁不失故。是衆生在在處處所生悉 T0223_.08.0388a07: 知是菩薩用是漏盡智。令衆生得須陀洹果 T0223_.08.0388a08: 乃至阿羅漢果辟支佛道。在在處處皆令衆 T0223_.08.0388a09: 生入善法中。如是須菩提。菩薩摩訶薩於 T0223_.08.0388a10: 諸法無相無得無作中具足。尸羅波羅蜜。 T0223_.08.0388a11: 世尊。云何諸法無相無作無得。菩薩摩訶薩 T0223_.08.0388a12: 能具足羼提波羅蜜。須菩提。菩薩摩訶薩從 T0223_.08.0388a13: 初發意以來乃至坐道場。於其中間。若一 T0223_.08.0388a14: 切衆生來以瓦石刀杖加是菩薩。菩薩是時 T0223_.08.0388a15: 不起瞋心乃至不生一念。爾時菩薩應修 T0223_.08.0388a16: 二種忍。一者一切衆生惡口罵詈若加刀杖 T0223_.08.0388a17: 瓦石。瞋心不起。二者一切法無生無生法忍。 T0223_.08.0388a18: 菩薩若人來惡口罵詈。或以瓦石刀杖加之 T0223_.08.0388a19: 爾時菩薩應如是思惟。罵我者誰譏訶者 T0223_.08.0388a20: 誰。誰打擲者誰有受者。即時菩薩應思惟 T0223_.08.0388a21: 諸法實性。所謂畢竟空。無法無衆生。諸法 T0223_.08.0388a22: 尚不可得。何況有衆生。如是觀諸法相時。 T0223_.08.0388a23: 不見罵者不見割截者。是菩薩如是觀 T0223_.08.0388a24: 諸法相時。即得無生法忍。云何名無生法 T0223_.08.0388a25: 忍。知諸法相常不生。諸煩惱從本以來亦 T0223_.08.0388a26: 常不生。是菩薩摩訶薩住是二忍。能具足 T0223_.08.0388a27: 四禪四無量心四無色定四念處乃至八聖道 T0223_.08.0388a28: 分。三解脱門。佛十力四無所畏四無礙智十 T0223_.08.0388a29: 八不共法大慈大悲。是菩薩住是聖無漏出 T0223_.08.0388b01: 世間法。不共一切聲聞辟支佛。具足聖神 T0223_.08.0388b02: 通。住聖神通已以天眼見東方諸佛。是人 T0223_.08.0388b03: 得念佛三昧。乃至阿耨多羅三藐三菩提終 T0223_.08.0388b04: 不斷絶。南西北方四維上下亦復如是。是 T0223_.08.0388b05: 菩薩用天耳聞十方諸佛所説法如所聞 T0223_.08.0388b06: 爲衆生説。是菩薩亦知十方諸佛心。及知 T0223_.08.0388b07: 一切衆生念。知已隨其心而説法。是菩薩 T0223_.08.0388b08: 以宿命智。知一切衆生宿世善根。爲衆生 T0223_.08.0388b09: 説法令其歡喜。是菩薩以漏盡神通。教化 T0223_.08.0388b10: 衆生令得三乘。是菩薩摩訶薩行般若波 T0223_.08.0388b11: 羅蜜。以方便力成就衆生具足一切種智。 T0223_.08.0388b12: 得阿耨多羅三藐三菩提轉法輪。如是須 T0223_.08.0388b13: 菩提。菩薩摩訶薩無相無得無作法中具足 T0223_.08.0388b14: 羼提波羅蜜。須菩提言。世尊。菩薩摩訶薩 T0223_.08.0388b15: 云何於諸法無相無作無得法中能具足 T0223_.08.0388b16: 毘梨耶波羅蜜。佛告須菩提。菩薩摩訶薩行 T0223_.08.0388b17: 般若波羅蜜時。成就身精進心精進。入初 T0223_.08.0388b18: 禪乃至入第四禪。受種種神通力。能分一 T0223_.08.0388b19: 身爲多身。乃至手捫摸日月。成就身精進 T0223_.08.0388b20: 故。飛至東方過無量百千萬諸佛世界。 T0223_.08.0388b21: 供養諸佛飮食衣服醫藥臥具華香瓔珞種 T0223_.08.0388b22: 種所須。乃至阿耨多羅三藐三菩提。福徳果 T0223_.08.0388b23: 報終不滅盡。是菩薩得阿耨多羅三藐三菩 T0223_.08.0388b24: 提時。一切世間天及人勤設供養衣服飮食。 T0223_.08.0388b25: 乃至入無餘涅槃後。舍利及弟子得供養。 T0223_.08.0388b26: 亦以是神通力故。至諸佛所聽受法教。 T0223_.08.0388b27: 乃至阿耨多羅三藐三菩提終不違失。是菩 T0223_.08.0388b28: 薩修一切種智時。淨佛國土成就衆生。如 T0223_.08.0388b29: 是須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。成 T0223_.08.0388c01: 就身精進能具足毘梨耶波羅蜜。須菩提。 T0223_.08.0388c02: 云何菩薩成就心精進能具足毘梨耶波羅 T0223_.08.0388c03: 蜜。須菩提。菩薩摩訶薩心精進。以是心精 T0223_.08.0388c04: 進聖無漏入八聖道分。不令身口不善業 T0223_.08.0388c05: 得入。亦不取諸法相。若常若無常。若苦若 T0223_.08.0388c06: 樂。若我若無我。若有爲若無爲。若欲界若色 T0223_.08.0388c07: 界若無色界。若有漏性若無漏性。若初禪乃 T0223_.08.0388c08: 至第四禪。若慈悲喜捨。若無邊虚空處乃至 T0223_.08.0388c09: 非有想非無想處。若四念處四正勤四如意 T0223_.08.0388c10: 足五根五力七覺分八聖道分。若空無相無 T0223_.08.0388c11: 作。若佛十力乃至十八不共法。不取相。若 T0223_.08.0388c12: 常若無常若苦若樂若我若無我。若須陀洹 T0223_.08.0388c13: 果若斯陀含果若阿那含果若阿羅漢果。若 T0223_.08.0388c14: 辟支佛道若菩薩道。若阿耨多羅三藐三 T0223_.08.0388c15: 菩提。若是須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢。若 T0223_.08.0388c16: 是辟支佛是菩薩是佛。不取相。是衆生斷 T0223_.08.0388c17: 三結故得須陀洹。是衆生三毒薄故得斯陀 T0223_.08.0388c18: 含。是衆生斷下分結故得阿那含。是衆* T0223_.08.0388c19: 生斷上*分結故得阿羅漢。是衆生以辟支 T0223_.08.0388c20: 佛道故作辟支佛。是衆生行道種智故名 T0223_.08.0388c21: 菩薩。亦不取是諸法相。何以故。不可以性 T0223_.08.0388c22: 取相。是性無故。是菩薩以是心精進故。廣 T0223_.08.0388c23: 利益衆生。亦不得衆生。是爲菩薩具足 T0223_.08.0388c24: 毘梨耶波羅蜜具足諸佛法淨佛國土成 T0223_.08.0388c25: 就衆生。不可得故。是菩薩身精進心精進成 T0223_.08.0388c26: 就故。攝取一切諸善法。是法亦不著故。從 T0223_.08.0388c27: 一佛國至一佛國爲利益衆生。所作神通 T0223_.08.0388c28: 隨意無礙。若雨諸華若散諸香若作伎 T0223_.08.0388c29: 樂。若動大地若放光明。若示七寶莊嚴 T0223_.08.0389a01: 國土。若現種種身若放大智光明令知 T0223_.08.0389a02: 聖道。令遠離殺生乃至邪見。或以布施利 T0223_.08.0389a03: 益衆生或以持戒。或以支解身體。或以 T0223_.08.0389a04: 妻子或以國土。或以己身給施。隨所方 T0223_.08.0389a05: 便利益衆生。如是須菩提。菩薩摩訶薩行 T0223_.08.0389a06: 般若波羅蜜。無相無作無得諸法中用身心 T0223_.08.0389a07: 精進。能具足毘梨耶波羅蜜。世尊。云何菩 T0223_.08.0389a08: 薩摩訶薩行般若波羅蜜。住無相無作無得 T0223_.08.0389a09: 法中能具足禪那波羅蜜。須菩提。菩薩摩 T0223_.08.0389a10: 訶薩除佛諸禪定。餘一切諸禪三昧。皆能具 T0223_.08.0389a11: 足。是菩薩離諸欲諸惡不善法。離生喜樂 T0223_.08.0389a12: 有覺有觀。入初禪乃至入第四禪。以是慈 T0223_.08.0389a13: 悲喜捨心。遍滿一方乃至十方。一切世間 T0223_.08.0389a14: 遍滿。是菩薩過一切色相滅有對相。不念 T0223_.08.0389a15: 別異相故入無邊空處。乃至入非有想 T0223_.08.0389a16: 非無想處。是菩薩於禪那波羅蜜中住。逆 T0223_.08.0389a17: 順入八背捨九次第定。入空三昧無相無 T0223_.08.0389a18: 作三昧。或時入無相三昧。或時入如電光 T0223_.08.0389a19: 三昧。或時入聖正三昧。或時入如金剛三 T0223_.08.0389a20: 昧。是菩薩住禪那波羅蜜中。修三十七助 T0223_.08.0389a21: 道法。用道種智入一切禪定。過乾慧地性 T0223_.08.0389a22: 地八人地見地薄地離欲地已辦地辟支佛 T0223_.08.0389a23: 地。入菩薩位。入菩薩位已具足佛地。是 T0223_.08.0389a24: 諸地中行乃至阿耨多羅三藐三菩提。不中 T0223_.08.0389a25: 道取道果。是菩薩住是禪那波羅蜜中。從 T0223_.08.0389a26: 一佛國至一佛國供養諸佛。從諸佛所 T0223_.08.0389a27: 殖諸善根淨佛國土。從一國至一*國 T0223_.08.0389a28: 利益衆生。以布施攝取衆生。或以持戒 T0223_.08.0389a29: 或以三昧。或以智慧或以解脱。或以解脱 T0223_.08.0389b01: 知見攝取衆生。教衆生令得須陀洹果斯 T0223_.08.0389b02: 陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道。諸有 T0223_.08.0389b03: 善法能令衆生得道皆教令得。是菩薩住 T0223_.08.0389b04: 此禪那波羅蜜中。能生一切陀羅尼門。得四 T0223_.08.0389b05: 無礙智報得諸神通。是菩薩終不入母人 T0223_.08.0389b06: 胞胎。終不受五欲無生不生。雖生不爲 T0223_.08.0389b07: 生法所汚。何以故。是菩薩見一切作法如 T0223_.08.0389b08: 幻而利益衆生。亦不得衆生及一切法。教 T0223_.08.0389b09: 衆生令得無所得處。是世俗法故非第一 T0223_.08.0389b10: 實義。住是禪那波羅蜜一切行禪定解脱 T0223_.08.0389b11: 三昧。乃至阿耨多羅三藐三菩提。終不離禪 T0223_.08.0389b12: 那波羅蜜。是菩薩行如是道種智時。得一 T0223_.08.0389b13: 切種智斷一切煩惱習。斷已自益其身亦 T0223_.08.0389b14: 益他人。自益益他已。爲一切世間天及人 T0223_.08.0389b15: 阿修羅作福田。如是須菩提。菩薩摩訶薩 T0223_.08.0389b16: 行般若波羅蜜時。能具足無相禪那波羅 T0223_.08.0389b17: 蜜。世尊。云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜 T0223_.08.0389b18: 時。住無相無作無得法中。修具足般若波 T0223_.08.0389b19: 羅蜜。須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜 T0223_.08.0389b20: 時。於諸法不見定實相。是菩薩見色不定 T0223_.08.0389b21: 非實相。乃至見識不定非實相。不見色生 T0223_.08.0389b22: 乃至不見識生。若不見色生乃至不見識 T0223_.08.0389b23: 生。一切法若有漏若無漏。不見來處不見 T0223_.08.0389b24: 去處亦不見集處。如是觀時。不得色性乃 T0223_.08.0389b25: 至識性。亦不得有漏無漏法性。是菩薩行 T0223_.08.0389b26: 般若波羅蜜時。信解一切諸法無所有性。 T0223_.08.0389b27: 如是信解已行内空乃至無法有法空。於諸 T0223_.08.0389b28: 法無所著。若色若受想行識。乃至阿耨多羅 T0223_.08.0389b29: 三藐三菩提。是菩薩行無所有般若波羅蜜。 T0223_.08.0389c01: 能具足菩薩道。所謂六波羅蜜乃至三十 T0223_.08.0389c02: 七助道法。佛十力四無所畏四無礙智。十八 T0223_.08.0389c03: 不共法三十二相八十隨形好。是菩薩住空 T0223_.08.0389c04: 淨佛道中。所謂六波羅蜜三十七助道法。報 T0223_.08.0389c05: 得神通以是法饒益衆生。宜以布施攝 T0223_.08.0389c06: 教令布施。宜以持戒攝教令持戒。宜以 T0223_.08.0389c07: 禪定智慧解脱解脱知見攝教令修禪定 T0223_.08.0389c08: 智慧解脱解脱知見。宜以諸道法教者。教 T0223_.08.0389c09: 令得須陀洹果得斯陀含果阿那含果阿 T0223_.08.0389c10: 羅漢果辟支佛道。宜以佛道化者。教令得 T0223_.08.0389c11: 菩薩道具足佛道。如是等隨其所應道地。 T0223_.08.0389c12: 而教化之各令得所。是菩薩現種種神通 T0223_.08.0389c13: 力時。過無量恒河沙等國土度脱衆生 T0223_.08.0389c14: 生死。隨其所須皆供給之各各滿足。從 T0223_.08.0389c15: 一國土至一國土。見淨妙國土以自莊嚴 T0223_.08.0389c16: 己佛國土。譬如他化自在天中資生所須隨 T0223_.08.0389c17: 意自至。亦如諸淨佛國離於求欲。是人以 T0223_.08.0389c18: 是報得檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜 T0223_.08.0389c19: 毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜。報 T0223_.08.0389c20: 得五神通行菩薩道。道種智成就一切功 T0223_.08.0389c21: 徳。當得阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩爾時 T0223_.08.0389c22: 不受色法乃至識。不受一切法若善若不 T0223_.08.0389c23: 善。若世間若出世間。若有漏若無漏。若有爲 T0223_.08.0389c24: 若無爲。如是一切法皆不受。是菩薩得阿耨 T0223_.08.0389c25: 多羅三藐三菩提時。國土一切所有資生之 T0223_.08.0389c26: 物皆無有主。何以故。是菩薩行一切法不 T0223_.08.0389c27: 受。以不可得故。如是須菩提。菩薩摩訶薩 T0223_.08.0389c28: 無相法中能具足般若波羅蜜◎
T0223_.08.0390a02: 相空。諸法中具足修六波羅蜜。所謂檀那波 T0223_.08.0390a03: 羅蜜。尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅 T0223_.08.0390a04: 蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜。世尊。云何無異 T0223_.08.0390a05: 法中而分別説異相。云何般若波羅蜜攝 T0223_.08.0390a06: 檀尸羼精進禪。*云何行異相法。以一相 T0223_.08.0390a07: 道得果。佛告須菩提。菩薩摩訶薩住五陰。 T0223_.08.0390a08: 如夢如響如影如焔如幻如化。住是中 T0223_.08.0390a09: 行布施持戒修忍辱勤精進入禪定修 T0223_.08.0390a10: 智慧。知是五陰實如夢如響如影如焔如幻 T0223_.08.0390a11: 如化五陰如夢無相乃至如化無相。何以故。 T0223_.08.0390a12: 夢無自性響影焔幻化皆無自性。若法無自 T0223_.08.0390a13: 性是法無相。若法無相是法一相。所謂無相。 T0223_.08.0390a14: 以是因縁故。須菩提。當知菩薩布施無相 T0223_.08.0390a15: 施者無相受者無相。能如是知布施。是能 T0223_.08.0390a16: 具足檀那波羅蜜。乃至能具足般若波羅蜜。 T0223_.08.0390a17: 能具足四念處乃至八聖道分。能具足内空 T0223_.08.0390a18: 乃至無法有法空。能具足空三昧無相無作 T0223_.08.0390a19: 三昧。能具足八背捨九次第定五神通五百 T0223_.08.0390a20: 陀羅尼門。能具足佛十力四無所畏四無礙 T0223_.08.0390a21: 智十八不共法。是菩薩住是報得無漏法中。 T0223_.08.0390a22: 飛到東方無量國土。供養諸佛衣服飮食。 T0223_.08.0390a23: 乃至隨其所須而供養之。亦利益衆生。應 T0223_.08.0390a24: 以布施攝者而布施攝之。應以持戒攝 T0223_.08.0390a25: 者教令持戒。應以忍辱精進禪定智慧攝 T0223_.08.0390a26: 者。教令忍辱精進禪定智慧而攝取之。乃 T0223_.08.0390a27: 至應以種種善法攝者。以種種善法而攝 T0223_.08.0390a28: 取之。是菩薩成就是一切善法。受世間身不 T0223_.08.0390a29: 爲世間生死所汚。爲衆生故於天上人 T0223_.08.0390b01: 中受尊貴富樂。以是尊貴富樂攝取衆生。 T0223_.08.0390b02: 是菩薩以知一切法無相故。知須陀洹果 T0223_.08.0390b03: 亦不於中住。知斯陀含果阿那含果阿羅漢 T0223_.08.0390b04: 果亦不於中住。知辟支佛道亦不於中 T0223_.08.0390b05: 住。何以故。是菩薩用一切種智。知一切法 T0223_.08.0390b06: 己應當得一切種智。不與聲聞辟支佛共。 T0223_.08.0390b07: 如是須菩提。菩薩摩訶薩知一切法無相 T0223_.08.0390b08: 已。知六波羅蜜無相。乃至知一切佛法無 T0223_.08.0390b09: 相。復次須菩提。是菩薩摩訶薩住五陰。如 T0223_.08.0390b10: 夢如響如影如焔如幻如化。能具足無相尸 T0223_.08.0390b11: 羅波羅蜜。具足戒不缺不破不雜不著。聖人 T0223_.08.0390b12: 所讃無漏戒入八聖道分。住是戒中持一 T0223_.08.0390b13: 切戒。所謂名字戒自然戒律儀戒。作戒無作 T0223_.08.0390b14: 戒。威儀戒非威儀戒。是菩薩摩訶薩成就 T0223_.08.0390b15: 諸戒。不作是願。我以此戒因縁故。生刹 T0223_.08.0390b16: 利大姓婆羅門大姓居士大家若小王家若轉 T0223_.08.0390b17: 輪聖王家若四天王天處。生若三十三天 T0223_.08.0390b18: 夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天。不作 T0223_.08.0390b19: 是願。我持戒因縁故。當得須陀洹果斯陀含 T0223_.08.0390b20: 果阿那含果阿羅漢果辟支佛道。何以故。一 T0223_.08.0390b21: 切法無相。所謂一相。無相法不能得無 T0223_.08.0390b22: 相法。有相法不能得有相法。無相法不能 T0223_.08.0390b23: 得有相法。有相法不能得無相法。如是 T0223_.08.0390b24: 須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。能 T0223_.08.0390b25: 具足無相尸羅波羅蜜而入菩薩位。入菩 T0223_.08.0390b26: 薩位已得無生法忍。行道種智得報得五 T0223_.08.0390b27: 神通。住五百陀羅尼門得四無閡智。從 T0223_.08.0390b28: 一佛國至一佛國供養諸佛。成就衆生淨 T0223_.08.0390b29: 佛國土。雖入五道中生死業報不能染 T0223_.08.0390c01: 汚。須菩提。譬如化轉輪聖王。雖坐臥行住 T0223_.08.0390c02: 不見來處不見去處。不見住處坐處臥 T0223_.08.0390c03: 處。而能利益衆生亦不得衆生。菩薩亦如 T0223_.08.0390c04: 是。須菩提。譬如須扇多佛。得阿耨多羅三 T0223_.08.0390c05: 藐三菩提爲三乘轉法輪。無有得菩薩 T0223_.08.0390c06: 記者。化作佛已捨身壽命入無餘涅槃。須 T0223_.08.0390c07: 菩提。菩薩亦如是。行般若波羅蜜時能具 T0223_.08.0390c08: 足尸羅波羅蜜。能具足尸羅波羅蜜已攝 T0223_.08.0390c09: 一切善法。復次須菩提。菩薩摩訶薩行般若 T0223_.08.0390c10: 波羅蜜時住五陰。如夢如響如影如焔如幻 T0223_.08.0390c11: 如化。具足無相羼提波羅蜜。世尊。云何菩薩 T0223_.08.0390c12: 摩訶薩具足無相羼提波羅蜜。須菩提。菩薩 T0223_.08.0390c13: 摩訶薩住二忍中。能具足羼提波羅蜜。何 T0223_.08.0390c14: 等二忍。生忍法忍。從初發意乃至坐道場。 T0223_.08.0390c15: 於其中間若一切衆生來罵詈麁惡語。或以 T0223_.08.0390c16: 瓦石刀杖加是菩薩。是菩薩欲具足羼提 T0223_.08.0390c17: 波羅蜜故。乃至不生一念惡。是菩薩如是 T0223_.08.0390c18: 思惟。罵我者誰割我者誰。以惡言加我 T0223_.08.0390c19: 者誰。以瓦石刀杖害我者誰。何以故。是 T0223_.08.0390c20: 菩薩於一切法得無相忍故。云何作是 T0223_.08.0390c21: 念。是人罵我害我。若菩薩摩訶薩如是行。 T0223_.08.0390c22: 能具足羼提波羅蜜。以是羼提波羅蜜具足 T0223_.08.0390c23: 故得無生法忍。須菩提白佛言。世尊。云何 T0223_.08.0390c24: 爲無生法忍。是忍何所斷何所知。佛告須 T0223_.08.0390c25: 菩提。得法忍乃至不生少許不善法。是故 T0223_.08.0390c26: 名無生忍。一切菩薩所斷煩惱盡。是名斷。 T0223_.08.0390c27: 用智慧知一切法不生。是名知。須菩提白 T0223_.08.0390c28: 佛言。世尊。諸聲聞辟支佛無生法忍。菩薩 T0223_.08.0390c29: 無生法忍。有何等異。佛告須菩提。諸須陀 T0223_.08.0391a01: 洹若智若斷。是名菩薩忍。斯陀含若智若 T0223_.08.0391a02: 斷。是名菩薩忍。阿那含若智若斷。是名 T0223_.08.0391a03: 菩薩忍。阿羅漢若智若斷。是名菩薩忍。辟 T0223_.08.0391a04: 支佛若智若斷。是名菩薩忍。是爲異。須菩 T0223_.08.0391a05: 提。菩薩摩訶薩成就是忍。勝一切聲聞辟 T0223_.08.0391a06: 支佛。住是報得無生忍中。行菩薩道能具 T0223_.08.0391a07: 足道種智。具足道種智故常不離三十七 T0223_.08.0391a08: 助道法。及空無相無作三昧。常不離五神 T0223_.08.0391a09: 通。不離五神通故能成就衆生淨佛國土。 T0223_.08.0391a10: 能成就衆生淨佛國土已。當得一切種 T0223_.08.0391a11: 智。如是須菩提。菩薩摩訶薩具足無相羼提 T0223_.08.0391a12: 波羅蜜。復次須菩提。菩薩摩訶薩住無相五 T0223_.08.0391a13: 陰。如夢如響如影如焔如幻如化。行身精進 T0223_.08.0391a14: 心精進。以身精進故起神通。起神通故 T0223_.08.0391a15: 到十方國土。供養諸佛饒益衆生。以身 T0223_.08.0391a16: 精進力教化衆生令住三乘。如是須菩提。 T0223_.08.0391a17: 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。能具足無相 T0223_.08.0391a18: 精進波羅蜜。是菩薩以心精進聖無漏精 T0223_.08.0391a19: 進。入八聖道分中能具足毘梨耶波羅蜜。 T0223_.08.0391a20: 是毘梨耶波羅蜜皆攝一切善法。所謂四念 T0223_.08.0391a21: 處四正勤四如意足五根五力七覺分八聖 T0223_.08.0391a22: 道分。四禪四無量心四無色定。八背捨九 T0223_.08.0391a23: 次第定。佛十力四無所畏四無礙智十八不 T0223_.08.0391a24: 共法。是中菩薩行是法應具足一切種智。 T0223_.08.0391a25: 具足一切種智已斷一切煩惱習。具足滿 T0223_.08.0391a26: 三十二相身放無等無量光明。放光明已 T0223_.08.0391a27: 三轉十二行法輪。法輪轉故三千大千國 T0223_.08.0391a28: 土六種震動。光明遍照三千大千*國土三 T0223_.08.0391a29: 千大千*國土中衆生聞説法聲。皆以三乘 T0223_.08.0391b01: 法而得度脱。如是須菩提。菩薩摩訶薩住 T0223_.08.0391b02: *精進波羅蜜中。能大饒益及能具足一切種 T0223_.08.0391b03: 智。復次須菩提。菩薩住無相五陰。如夢如 T0223_.08.0391b04: 響如影如焔如幻如化。能具足禪那波羅蜜。 T0223_.08.0391b05: 世尊。云何菩薩住五陰。如夢如響如影如焔 T0223_.08.0391b06: 如幻如化。能具足禪那波羅蜜。須菩提。菩 T0223_.08.0391b07: 薩摩訶薩入初禪乃至入第四禪。入慈悲 T0223_.08.0391b08: 喜捨入無量心。入無邊虚空處乃至非 T0223_.08.0391b09: 有想非無想處。入空三昧無相無作三昧。入 T0223_.08.0391b10: 如電光三昧。入如金剛三昧。入聖正三昧。 T0223_.08.0391b11: 除諸佛三昧。諸餘三昧若共聲聞辟支佛三 T0223_.08.0391b12: 昧。皆證皆入。亦不受三昧味。亦不受三昧 T0223_.08.0391b13: 果。何以故。是菩薩知是三昧無相無所有 T0223_.08.0391b14: 性。當云何於無相法受無相法味。無所 T0223_.08.0391b15: 有法受無所有法味。若不受味。則不隨禪 T0223_.08.0391b16: 定力生若色界。若無色界。何以故。是菩薩 T0223_.08.0391b17: 不見是二界。亦不見是禪亦不見入禪 T0223_.08.0391b18: 者。亦不見用是法入禪者。不見入禪 T0223_.08.0391b19: 處。若不得是法。爾時菩薩能具足無相 T0223_.08.0391b20: 禪那波羅蜜。菩薩用是禪那波羅蜜。能過聲 T0223_.08.0391b21: 聞辟支佛地。須菩提白佛言。世尊。云何菩 T0223_.08.0391b22: 薩具足無相禪那波羅蜜故。能過聲聞辟支 T0223_.08.0391b23: 佛地。佛告須菩提。是菩薩善學内空善學 T0223_.08.0391b24: 外空。乃至善學無法有法空。於是諸空無 T0223_.08.0391b25: 法可住處。若須陀洹果斯陀含阿那*含阿 T0223_.08.0391b26: 羅漢果乃至一切種智。是諸法空亦空。菩 T0223_.08.0391b27: 薩摩訶薩行如是諸空能入菩薩位中。須 T0223_.08.0391b28: 菩提白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩位。云 T0223_.08.0391b29: 何非位。須菩提。一切有所得是非菩薩 T0223_.08.0391c01: 位。一切無所得是菩薩位。世尊。何等是有 T0223_.08.0391c02: 所得。何等是無所得。須菩提。色是有所得。 T0223_.08.0391c03: 受想行識是有所得。眼耳鼻舌身意乃至一 T0223_.08.0391c04: 切種智。是有所得。是非菩薩位。須菩提。 T0223_.08.0391c05: 菩薩位者。是諸法不可示不可説。何等法不 T0223_.08.0391c06: 可示不可説。若色乃至一切種智。何以故。 T0223_.08.0391c07: 須菩提。色性是不可示不可説。乃至一切種 T0223_.08.0391c08: 智性是不可示不可説。須菩提。如是名菩薩 T0223_.08.0391c09: 位。是菩薩入位中。一切禪定三昧具足。尚不 T0223_.08.0391c10: 隨禪定三昧力生。何況住淫怒癡於中起 T0223_.08.0391c11: 罪業生。菩薩但住如幻法中饒益衆生。亦 T0223_.08.0391c12: 不得衆生亦不得幻。若無所得是時能成 T0223_.08.0391c13: 就衆生淨佛國土。如是須菩提。是名菩薩 T0223_.08.0391c14: 具足無相禪那波羅蜜。乃至能轉法輪。所謂 T0223_.08.0391c15: 不可得法輪。復次須菩提。菩薩摩訶薩行般 T0223_.08.0391c16: 若波羅蜜。知一切法如夢如響如影如焔如 T0223_.08.0391c17: 幻如化。須菩提白佛言。世尊。菩薩摩訶薩 T0223_.08.0391c18: 云何知一切法如夢如響如影如焔如幻如 T0223_.08.0391c19: 化。須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。 T0223_.08.0391c20: 不見夢不見見夢者。不見響不見聞響 T0223_.08.0391c21: 者不見影不見見影者。不見焔不見見 T0223_.08.0391c22: 焔者。不見幻不見見幻者。不見化不見 T0223_.08.0391c23: 見化者。何以故。是夢響影焔幻化。皆是凡夫 T0223_.08.0391c24: 愚人顛倒法故。阿羅漢不見夢不見見夢 T0223_.08.0391c25: 者。乃至不見化不見見化者。辟支佛菩薩 T0223_.08.0391c26: 摩訶薩諸佛亦不見夢亦不見見夢者。乃 T0223_.08.0391c27: 至不見化亦不見見化者。何以故。一切法 T0223_.08.0391c28: 無所有性不生不定。若法無所有性不生不 T0223_.08.0391c29: 定。菩薩摩訶薩當云何行般若波羅蜜。是 T0223_.08.0392a01: 中取生相定相。是處不然。何以故。若諸法 T0223_.08.0392a02: 少多有性有生有定。不名般若波羅蜜。如 T0223_.08.0392a03: 是須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。不 T0223_.08.0392a04: 著色乃至不著識。不著欲色無色界。不 T0223_.08.0392a05: 著諸禪解脱三昧。不著四念處乃至八聖 T0223_.08.0392a06: 道分。不著空三昧無相無作三昧。不著檀 T0223_.08.0392a07: 那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波 T0223_.08.0392a08: 羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜。不著故能具 T0223_.08.0392a09: 足菩薩初地。於初地中亦不生著。何以 T0223_.08.0392a10: 故。是菩薩不得是地云何生著。乃至十地 T0223_.08.0392a11: 亦如是。是菩薩行般若波羅蜜亦不得般 T0223_.08.0392a12: 若波羅蜜。若行般若波羅蜜時不得般若 T0223_.08.0392a13: 波羅蜜。是時見一切法皆入般若波羅蜜 T0223_.08.0392a14: 中。亦不得是法。何以故。是諸法與般若波 T0223_.08.0392a15: 羅蜜無二無別。何以故。諸法入如法性實 T0223_.08.0392a16: 際故無分別。須菩提白佛言。世尊。若諸法 T0223_.08.0392a17: 無相無分別。云何説是善是不善。是有漏是 T0223_.08.0392a18: 無漏。是世間是出世間。是有爲是無爲。須 T0223_.08.0392a19: 菩提。於汝意云何。諸法實相中有法可説 T0223_.08.0392a20: 是善是不善乃至是有爲是無爲。是須陀洹 T0223_.08.0392a21: 果乃至阿羅漢。是辟支佛是菩薩。是阿耨 T0223_.08.0392a22: 多羅三藐三菩提不。世尊。不可説也。須菩 T0223_.08.0392a23: 提。以是因縁故。當知一切法無相無分別。 T0223_.08.0392a24: 無生無定不可示。須菩提。我本行菩薩道 T0223_.08.0392a25: 時。亦無有法可得性。若色若受想行識乃 T0223_.08.0392a26: 至若有爲若無爲。須陀洹果乃至阿耨多羅 T0223_.08.0392a27: 三藐三菩提。如是須菩提。菩薩摩訶薩行般 T0223_.08.0392a28: 若波羅蜜。從初發意乃至阿耨多羅三藐三 T0223_.08.0392a29: 菩提。應善學諸法性。善學諸法性是名 T0223_.08.0392b01: 阿耨多羅三藐三菩提道。行是道能具足六 T0223_.08.0392b02: 波羅蜜。成就衆生淨佛國土。住是法中 T0223_.08.0392b03: 得阿耨多羅三藐三菩提。以三乘法度脱 T0223_.08.0392b04: 衆生亦不著三乘。如是須菩提。菩薩摩訶 T0223_.08.0392b05: 薩以無相法應學般若波羅蜜◎ T0223_.08.0392b06: 摩訶般若波羅蜜經卷第二十三 T0223_.08.0392b07: T0223_.08.0392b08: T0223_.08.0392b09: T0223_.08.0392b10: T0223_.08.0392b11: 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 T0223_.08.0392b12: ◎四攝品第七十八 T0223_.08.0392b13: 須菩提白佛言。世尊。若諸法如夢如響如 T0223_.08.0392b14: 影如焔如幻如化無有實事無所有性自相 T0223_.08.0392b15: 空者。云何分別是善法是不善法。是世間法 T0223_.08.0392b16: 是出世間法。是有漏法是無漏法。是有爲法 T0223_.08.0392b17: 是無爲法。是法能得須陀洹果斯陀含果阿 T0223_.08.0392b18: 那含果阿羅漢果。能得辟支佛道。能得阿 T0223_.08.0392b19: 耨多羅三藐三菩提。佛告須菩提。凡夫愚人 T0223_.08.0392b20: 得夢得見夢者。乃至得化得見化者。起身 T0223_.08.0392b21: 口意善業不善業無記業。起福業若罪業。作 T0223_.08.0392b22: 不動業。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜住 T0223_.08.0392b23: 二空中。畢竟空無始空。爲衆生説法作是 T0223_.08.0392b24: 言。諸衆生是色空無所有。受想行識空無所 T0223_.08.0392b25: 有。十二入十八界空無所有。色是夢受想行 T0223_.08.0392b26: 識是夢。十二入十八界是夢。色是響是影是 T0223_.08.0392b27: 焔是幻是化。受想行識亦如是。十二入十八 T0223_.08.0392b28: 界是夢是響是影是焔是幻是化。是中無陰 T0223_.08.0392b29: 入界。無夢亦無見夢者。無響亦無聞響者。 T0223_.08.0392c01: 無影亦無見影者。無焔亦無見焔者。無幻 T0223_.08.0392c02: 亦無見幻者。無化亦無見化者。一切法無 T0223_.08.0392c03: 根本實性無所有。汝等於無陰中見有陰。 T0223_.08.0392c04: 無入見有入。無界見有界。是一切法皆從 T0223_.08.0392c05: 因縁和合生。以顛倒心起屬業果報。汝等 T0223_.08.0392c06: 何以故。於諸法空無根本中而取根本相。 T0223_.08.0392c07: 是時菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。以方便力 T0223_.08.0392c08: 故於慳法中拔出衆生教行檀那波羅 T0223_.08.0392c09: 蜜。持是布施功徳得大福報。從大福報拔 T0223_.08.0392c10: 出教令持戒。持戒功徳生天上尊貴處。復 T0223_.08.0392c11: 拔出令住初禪。初禪功徳生梵天處。二禪 T0223_.08.0392c12: 三禪四禪。無邊空處識處無所有處。非有想 T0223_.08.0392c13: 非無想處亦如是。衆生行是布施及布施 T0223_.08.0392c14: 果報。持戒及持戒果報。禪定及禪定果報。 T0223_.08.0392c15: 種種因縁。拔出安置無餘涅槃及涅槃道 T0223_.08.0392c16: 中。所謂四念處四正勤四如意足五根五力 T0223_.08.0392c17: 七覺分八聖道分。空解脱門無相無作解脱 T0223_.08.0392c18: 門。八背捨九次第定。佛十力四無所畏四無 T0223_.08.0392c19: 礙智十八不共法。安隱衆生令住聖無漏 T0223_.08.0392c20: 法。無色無形。無礙法中。有可得須陀洹 T0223_.08.0392c21: 果者。安隱教化令住須陀洹果。可得斯 T0223_.08.0392c22: 陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道者。令 T0223_.08.0392c23: 住斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛 T0223_.08.0392c24: 道。*可得阿耨多羅三藐三菩提者。安隱教 T0223_.08.0392c25: 化令住阿耨多羅三藐三菩提中。須菩提白 T0223_.08.0392c26: 佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩甚希有難及。能 T0223_.08.0392c27: 行是深般若波羅蜜。諸法無所有性。畢竟 T0223_.08.0392c28: 空無始空而分別諸法。是善是不善。是有漏 T0223_.08.0392c29: 是無漏。乃至是有爲是無爲。佛告須菩提。 T0223_.08.0393a01: 如是如是。諸菩薩摩訶薩甚希有難及。能 T0223_.08.0393a02: 行是深般若波羅蜜。諸法無所有性。畢竟空 T0223_.08.0393a03: 無始空而分別諸法。須菩提。汝等若知是菩 T0223_.08.0393a04: 薩摩訶薩希有難及法。則知一切聲聞辟支 T0223_.08.0393a05: 佛不能報。何況餘人。須菩提白佛言。世尊。 T0223_.08.0393a06: 何等是菩薩摩訶薩希有難及法。諸聲聞辟 T0223_.08.0393a07: 支佛所無有。佛告須菩提。一心諦聽。有菩 T0223_.08.0393a08: 薩摩訶薩行般若波羅蜜。住報得六波羅 T0223_.08.0393a09: 蜜中。及住報得五神通三十七助道法。住 T0223_.08.0393a10: 諸陀羅尼諸無礙智到十方國土。可以布 T0223_.08.0393a11: 施度者以布施攝之。可以持戒度者以 T0223_.08.0393a12: 持戒攝之。可以忍辱精進禪定智慧度者。 T0223_.08.0393a13: 隨其所應而攝取之。可以初禪度者以 T0223_.08.0393a14: 初禪攝之。可以二禪三禪四禪無邊空處 T0223_.08.0393a15: 無邊識處無所有處非有想非無想處度者。 T0223_.08.0393a16: 隨其所應而攝取之。可以慈心悲喜捨 T0223_.08.0393a17: 心度者。以慈悲喜捨心而攝取之。可以 T0223_.08.0393a18: 四念處四正勤四如意足五根五力七覺分八 T0223_.08.0393a19: 聖道分空三昧無相無作三昧度者。隨而 T0223_.08.0393a20: 攝之。世尊。菩薩摩訶薩云何以布施饒益 T0223_.08.0393a21: 衆生。須菩提。菩薩行般若波羅蜜時。布施 T0223_.08.0393a22: 隨其所須。飮食衣服車馬香華瓔珞種種所 T0223_.08.0393a23: 須盡給與之。若供養佛辟支佛阿羅漢阿那 T0223_.08.0393a24: 含斯陀含須陀洹。等無異。若施入正道中。 T0223_.08.0393a25: 人及凡人下至禽獸。皆無分別等一布施。 T0223_.08.0393a26: 何以故。一切法不異不分別故。是菩薩無 T0223_.08.0393a27: 異無別。布施已當得無分別法報。所謂一 T0223_.08.0393a28: 切種智。須菩提。若菩薩摩訶薩見乞匃者。 T0223_.08.0393a29: 若生是心。佛是福田我應供養。禽獸非福田 T0223_.08.0393b01: 不應供養。是非菩薩法。何以故。菩薩摩 T0223_.08.0393b02: 訶薩發阿耨多羅三藐三菩提心。不作是 T0223_.08.0393b03: 念。是衆生應以布施饒益。是不應布施 T0223_.08.0393b04: 是衆生。布施因縁故。生刹利大姓婆羅門大 T0223_.08.0393b05: 姓居士大家。乃至以是布施因縁。以三乘 T0223_.08.0393b06: 法度之令入無餘涅槃。若衆生來從菩 T0223_.08.0393b07: 薩乞。亦不生異心分別應與是不應與 T0223_.08.0393b08: 是。何以故。是菩薩爲是衆生故。發阿耨多 T0223_.08.0393b09: 羅三藐三菩提心。若分別簡擇。便墮諸佛菩 T0223_.08.0393b10: 薩辟支佛學無學人。一切世間天及人呵責 T0223_.08.0393b11: 處。誰請汝救一切衆生。汝爲一切衆生舍。 T0223_.08.0393b12: 一切衆生護。一切衆生依。而分別簡擇應 T0223_.08.0393b13: 與不應與。復次若菩薩摩訶薩行般若波 T0223_.08.0393b14: 羅蜜時。若人若非人。來欲求乞菩薩身體 T0223_.08.0393b15: 支節。是時不應生二心若與若不與。何 T0223_.08.0393b16: 以故。是菩薩摩訶薩爲衆生故受身。衆生 T0223_.08.0393b17: 來取何可不與。我以饒益衆生故受是身。 T0223_.08.0393b18: 衆生不乞自應與之。何況乞而不與。菩薩 T0223_.08.0393b19: 摩訶薩行般若波羅蜜應如是學。復次須 T0223_.08.0393b20: 菩提。若菩薩摩訶薩見有乞者應生是念。 T0223_.08.0393b21: 是中誰與誰受所施何物。是一切法自性皆 T0223_.08.0393b22: 不可得。以畢竟空故。空相法無與無奪。 T0223_.08.0393b23: 何以故。畢竟空故。内空外空内外空大空第 T0223_.08.0393b24: 一義空自相空故。住是諸空布施。是時具 T0223_.08.0393b25: 足檀*那波羅蜜。具足檀*那波羅蜜故。若 T0223_.08.0393b26: 斷内外法時作是念。截我者誰割我者誰。 T0223_.08.0393b27: 復次須菩提。我以佛眼見東方如恒河沙等 T0223_.08.0393b28: 諸菩薩摩訶薩。入大地獄令火滅湯冷。以 T0223_.08.0393b29: 三事教化。一者神通二者知他心三者説法。 T0223_.08.0393c01: 是菩薩以神通力。令大地獄火滅湯冷。知 T0223_.08.0393c02: 他心以慈悲喜捨隨意説法。是衆生於菩 T0223_.08.0393c03: 薩生清淨心。從地獄得脱。漸以三乘法 T0223_.08.0393c04: 得盡苦際。南西北方四維上下亦如是。復 T0223_.08.0393c05: 次須菩提。我以佛眼觀十方世界。見如恒 T0223_.08.0393c06: 河沙等國土中諸菩薩。爲諸佛給使供給 T0223_.08.0393c07: 諸佛。隨意愛樂尊敬。若諸佛所説盡能受 T0223_.08.0393c08: 持。乃至阿耨多羅三藐三菩提終不忘失。 T0223_.08.0393c09: 復次須菩提。我以佛眼觀十方如恒河沙等 T0223_.08.0393c10: 國土中諸菩薩摩訶薩。爲畜生故捨其壽 T0223_.08.0393c11: 命。割截身體分散諸方。諸有衆生食是諸 T0223_.08.0393c12: 菩薩摩訶薩肉者皆愛敬菩薩。以愛敬故。 T0223_.08.0393c13: 即得離畜生道値遇諸佛。聞佛説法如説 T0223_.08.0393c14: 修行。漸以三乘聲聞辟支佛佛法。於無餘 T0223_.08.0393c15: 涅槃而般涅槃。如是須菩提。諸菩薩摩訶薩 T0223_.08.0393c16: 所益甚多。教化衆生令發阿耨多羅三藐 T0223_.08.0393c17: 三菩提心。如説修行乃至於無餘涅槃而般 T0223_.08.0393c18: 涅槃。復次須菩提。我以佛眼見十方如恒 T0223_.08.0393c19: 河沙等國土中。諸菩薩摩訶薩除諸餓鬼飢 T0223_.08.0393c20: 渇苦。是諸餓鬼皆愛敬菩薩。以愛敬故得 T0223_.08.0393c21: 離餓鬼道。値遇諸佛聞諸佛説法如説 T0223_.08.0393c22: *修行。漸以三乘聲聞辟支佛佛法。而般 T0223_.08.0393c23: 涅槃乃至無餘涅槃。如是須菩提。菩薩摩訶 T0223_.08.0393c24: 薩爲度衆生故行大悲心。復次須菩提。我 T0223_.08.0393c25: 以佛眼見諸菩薩摩訶薩在四天王天上 T0223_.08.0393c26: 説法。在三十三天夜摩天兜率陀天化樂天 T0223_.08.0393c27: 他化自在天上説法。諸天聞菩薩説法。漸 T0223_.08.0393c28: 以三乘而得滅度。須菩提。是諸天衆中有 T0223_.08.0393c29: 耽著五欲者。是菩薩示現火起燒其宮殿 T0223_.08.0394a01: 而爲説法。作是言。諸天一切有爲法悉皆 T0223_.08.0394a02: 無常。誰常安者。復次須菩提。我以佛眼觀 T0223_.08.0394a03: 十方世界。見如恒河沙等國土中。諸梵天 T0223_.08.0394a04: 著於邪見。諸菩薩摩訶薩教令遠離邪見。 T0223_.08.0394a05: 作是言。汝等云何於空相虚妄諸法中而 T0223_.08.0394a06: 生邪見。如是須菩提。菩薩摩訶薩住大慈 T0223_.08.0394a07: 心爲衆生説法。須菩提。是爲諸菩薩希有 T0223_.08.0394a08: 難及法。復次須菩提。我以佛眼觀十方世 T0223_.08.0394a09: 界。如恒河沙等國土中諸菩薩摩訶薩。以四 T0223_.08.0394a10: 事攝取衆生。何等四。布施愛語利益同事。 T0223_.08.0394a11: 云何菩薩以布施攝取衆生。須菩提。菩薩 T0223_.08.0394a12: 以二種施攝取衆生。財施法施。何等財施 T0223_.08.0394a13: 攝取衆生。須菩提。菩薩摩訶薩以金銀琉 T0223_.08.0394a14: 璃頗梨眞珠珂貝珊瑚等諸寶物。或以飮食 T0223_.08.0394a15: 衣服臥具房舍燈燭華香瓔珞。若男若女若 T0223_.08.0394a16: 牛羊象馬車乘。若以已身給施衆生。語衆 T0223_.08.0394a17: 生言。汝等若有所須各來取之。如取己 T0223_.08.0394a18: 物莫得疑難。是菩薩施已。教三歸依。歸 T0223_.08.0394a19: 依佛歸依法歸依僧。或教受五戒或教一 T0223_.08.0394a20: 日戒。或教初禪。乃至教非有想非無想定。 T0223_.08.0394a21: 或教慈悲喜捨。或教念佛念法念僧念戒 T0223_.08.0394a22: 念捨念天。或教不淨觀。或教安那般那觀 T0223_.08.0394a23: 或相或觸。或教四念處四正勤四如意足五 T0223_.08.0394a24: 根五力七覺分八聖道分。空三昧無相無作 T0223_.08.0394a25: 三昧。八背捨九次第定。佛十力四無所畏四 T0223_.08.0394a26: 無礙智。十八不共法大慈大悲。三十二相 T0223_.08.0394a27: 八十隨形好。或教須陀洹果斯陀含果阿那 T0223_.08.0394a28: 含果阿羅漢果。或教辟支佛道。或教阿耨 T0223_.08.0394a29: 多羅三藐三菩提。如是須菩提。菩薩摩訶薩 T0223_.08.0394b01: 行般若波羅蜜。以方便力教衆生財施已。 T0223_.08.0394b02: 復教令得無上安隱涅槃。須菩提。是名菩 T0223_.08.0394b03: 薩摩訶薩希有難及法。須菩提。菩薩云何以 T0223_.08.0394b04: 法施攝取衆生。須菩提。法施有二種。一者 T0223_.08.0394b05: 世間二者出世間。何等爲世間法施。敷演 T0223_.08.0394b06: 顯示世間法。所謂不淨觀安那般那念。四禪 T0223_.08.0394b07: 四無量心四無色定。如是等世間法。及諸 T0223_.08.0394b08: 餘共凡夫所行法。是名世間法施。是菩薩如 T0223_.08.0394b09: 是世間法施已。種種因縁教化令遠離世間 T0223_.08.0394b10: 法。遠離世間法已。以方便力令得聖無 T0223_.08.0394b11: 漏法及聖無漏法果。何等是聖無漏法。何等 T0223_.08.0394b12: 是聖無漏法果。聖無漏法者。三十七助道法 T0223_.08.0394b13: 三解脱門。聖無漏法果者。須陀洹果乃至阿 T0223_.08.0394b14: 羅漢果辟支佛道。阿耨多羅三藐三菩提。復 T0223_.08.0394b15: 次須菩提。菩薩摩訶薩聖無漏法。須陀洹果 T0223_.08.0394b16: 中智慧。乃至阿羅漢果中智慧辟支佛道中 T0223_.08.0394b17: 智慧。三十七助道法中智慧。六波羅蜜中智 T0223_.08.0394b18: 慧。乃至大慈大悲中智慧。如是等一切法若 T0223_.08.0394b19: 世間若出世間智慧。若有漏若無漏若有爲 T0223_.08.0394b20: 若無爲。是法中一切種智。是名菩薩摩訶薩 T0223_.08.0394b21: 聖無漏法。何等爲聖無漏法果。斷一切煩 T0223_.08.0394b22: 惱習相續。是名聖無漏法果。須菩提白佛 T0223_.08.0394b23: 言。世尊。菩薩摩訶薩得一切種智。不。佛言。 T0223_.08.0394b24: 如是如是。須菩提。菩薩摩訶薩得一切種 T0223_.08.0394b25: 智。須菩提言。菩薩與佛有何等異。佛言。 T0223_.08.0394b26: 有異。菩薩摩訶薩得一切種智。是名爲 T0223_.08.0394b27: 佛。所以者何。菩薩心與佛心無有異。菩 T0223_.08.0394b28: 薩住是一切種智中。於一切法無不照明。 T0223_.08.0394b29: 是名菩薩摩訶薩世間法施。須菩提。菩薩摩 T0223_.08.0394c01: 訶薩因縁世間法施。得出世間法施。如是 T0223_.08.0394c02: 須菩提。菩薩摩訶薩教衆生令得世間法。 T0223_.08.0394c03: 以方便力故教令得出世間法。須菩提。 T0223_.08.0394c04: 何等是菩薩出世間法。不共凡夫法同。所 T0223_.08.0394c05: 謂四念處四正勤四如意足五根五力七覺分 T0223_.08.0394c06: 八聖道分。三解脱門八背捨九次第定。佛十 T0223_.08.0394c07: 力四無所畏四無礙智十八不共法。三十二 T0223_.08.0394c08: 相八十隨形好。五百陀羅尼門。是名出世 T0223_.08.0394c09: 間法。須菩提。云何爲四念處。菩薩摩訶薩 T0223_.08.0394c10: 觀内身循身觀。觀外身循身觀。觀内外身 T0223_.08.0394c11: 循身觀。勤精進以一心智慧觀。觀身集因 T0223_.08.0394c12: 縁生。觀身滅。觀身集生滅行。是道無所 T0223_.08.0394c13: 依。於世間無所受。受心法念處亦如是。 T0223_.08.0394c14: 須菩提。云何爲四正勤。未生惡不善法爲 T0223_.08.0394c15: 不生故勤生欲精進。已生惡不善法爲斷 T0223_.08.0394c16: 故勤生欲精進。未生善法爲生故勤生欲精 T0223_.08.0394c17: 進。已生諸善法爲増長修具足故勤生欲精 T0223_.08.0394c18: 進。是名四正勤。須菩提。云何爲四如意足。 T0223_.08.0394c19: 欲三昧斷行成就初如意足。精進三昧。心三 T0223_.08.0394c20: 昧。思惟三昧斷行成就如意足。云何爲五根。 T0223_.08.0394c21: 信根進根念根定根慧根。云何爲五力。信 T0223_.08.0394c22: 力精進力念力定力慧力。云何爲七覺分。念 T0223_.08.0394c23: 覺分擇法覺分精進覺分喜覺分除息覺分 T0223_.08.0394c24: 定覺分捨覺分。云何爲八聖道分。正見正思 T0223_.08.0394c25: 惟正語正業正命正精進正念正定。云何爲 T0223_.08.0394c26: 三三昧。空三昧門無相無作三昧門。云何爲 T0223_.08.0394c27: 空三昧。以空行無我行攝心。是名空三昧。 T0223_.08.0394c28: 云何爲無相三昧。以寂滅行離行攝心。是 T0223_.08.0394c29: 名無相三昧。云何爲無作三昧。無常行苦 T0223_.08.0395a01: 行攝心。是名無作三昧。云何爲八解脱。 T0223_.08.0395a02: 内色相外觀色是初*解脱。内無色相外 T0223_.08.0395a03: 觀色是二*解脱。淨*解脱是三*解脱。過一 T0223_.08.0395a04: 切色相滅一切有對相。不念一切異相 T0223_.08.0395a05: 故。觀無邊虚空入無邊虚空處。乃至過一 T0223_.08.0395a06: 切非有想非無想處。入滅受想*解脱。是名 T0223_.08.0395a07: 八*解脱。云何九次第定。行者離欲惡不善 T0223_.08.0395a08: 法。有覺有觀離生喜樂。入初禪第二第三第 T0223_.08.0395a09: 四禪。乃至過非有想非無想處。入滅受想 T0223_.08.0395a10: 定。是名九次第定。云何爲佛十力。是處不 T0223_.08.0395a11: 是處。如實知衆生過去未來現在諸業諸法 T0223_.08.0395a12: 諸受。知造業處。知因縁知報。諸禪定解脱 T0223_.08.0395a13: 三昧定。垢淨分別相如實知。知他衆生諸根 T0223_.08.0395a14: 上下相。知他衆生種種欲解。知世間種種無 T0223_.08.0395a15: 數性。知一切到道相。知種種宿命。一世乃 T0223_.08.0395a16: 至無量劫如實知。天眼見衆生乃至生善 T0223_.08.0395a17: 惡道。漏盡故無漏心解脱如實知。是爲佛十 T0223_.08.0395a18: 力。◎云何爲四無所畏。佛作誠言。我是 T0223_.08.0395a19: 一切正智人。若有沙門婆羅門若天若魔若 T0223_.08.0395a20: 梵若復餘衆。如實言是法不知。乃至不見是 T0223_.08.0395a21: 微畏相。以是故。我得安隱得無所畏。安 T0223_.08.0395a22: 住聖主處。在大衆中作師子吼能轉梵 T0223_.08.0395a23: 輪。諸沙門婆羅門若天若魔若梵若復餘衆 T0223_.08.0395a24: 實不能轉。一無所畏。佛作誠言。我一切 T0223_.08.0395a25: 漏盡。若有沙門婆羅門若天若魔若梵若復 T0223_.08.0395a26: 餘衆。如實言是漏不盡。乃至不見是微畏 T0223_.08.0395a27: 相。以是故。我得安隱得無所畏安住聖主 T0223_.08.0395a28: 處。在大衆中作師子吼能轉梵輪。諸沙門 T0223_.08.0395a29: 婆羅門若天若魔若梵若復餘衆實不能轉。 T0223_.08.0395b01: 二無畏也。佛作誠言。我説障法。若有沙門 T0223_.08.0395b02: 婆羅門若天若魔若梵若復餘衆。如實言受 T0223_.08.0395b03: 是法不障道。乃至不見是微畏相。以是 T0223_.08.0395b04: 故。我得安隱得無所畏安住聖主處。在大 T0223_.08.0395b05: 衆中作師子吼能轉梵輪。諸沙門婆羅門 T0223_.08.0395b06: 若天若魔若梵若復餘衆實不能轉。三無畏 T0223_.08.0395b07: 也。佛作誠言。我所説聖道能出世間。隨是 T0223_.08.0395b08: 行能盡苦。若有沙門婆羅門若天若魔若梵 T0223_.08.0395b09: 若復餘衆。如實言行是道不能出世間不 T0223_.08.0395b10: 能盡苦乃至不見是微畏相。以是故。我 T0223_.08.0395b11: 得安隱得無所畏安住聖主處。在大衆中 T0223_.08.0395b12: 師子吼能轉梵輪。諸沙門婆羅門若天若魔 T0223_.08.0395b13: 若梵若復餘衆實不能轉。四無畏也。云何 T0223_.08.0395b14: 爲四無礙智。一者義無礙智。二者法無礙智。 T0223_.08.0395b15: 三者辭無礙智。四者樂説無礙智。云何爲義 T0223_.08.0395b16: 無礙智。縁義智慧是爲義無礙智。云何爲 T0223_.08.0395b17: 法無礙智。縁法智慧是爲法無礙智。云何 T0223_.08.0395b18: 爲辭無礙智。縁辭智慧是爲辭無礙智。云 T0223_.08.0395b19: 何爲樂説無礙智。縁樂説智慧是爲樂説 T0223_.08.0395b20: 無礙智。云何爲十八不共法。一諸佛身無 T0223_.08.0395b21: 失。二口無失。三念無失四無異想。五無不定 T0223_.08.0395b22: 心。六無不知已捨心。七欲無減。八精進 T0223_.08.0395b23: 無減。九念無減。十慧無減。十一解脱無減。 T0223_.08.0395b24: 十二解脱知見無減。十三一切身業隨智慧 T0223_.08.0395b25: 行。十四一切口業隨智慧行。十五一切意業 T0223_.08.0395b26: 隨智慧行。十六智慧知過去世無礙。十七 T0223_.08.0395b27: 智慧知未來世無礙。十八智慧知現在世 T0223_.08.0395b28: 無礙。云何三十二相。一者足下安平立平如 T0223_.08.0395b29: 奩底。二者足下千輻輞輪輪相具足。三者手 T0223_.08.0395c01: 足指長勝於餘人。四者手足柔軟勝餘身分。 T0223_.08.0395c02: 五者足跟廣具足滿好。六者手足指合縵 T0223_.08.0395c03: 網妙好勝於餘人。七者足趺高平好與跟 T0223_.08.0395c04: 相稱。八者伊泥延鹿纎好。如伊*泥 T0223_.08.0395c05: 延鹿王。九者平住兩手摩膝。十者陰藏相如 T0223_.08.0395c06: 馬王象王。十一者身蹤廣等如尼倶盧樹。 T0223_.08.0395c07: 十二者一一孔一毛生。色青柔軟而右旋。十 T0223_.08.0395c08: 三者毛上向青色柔軟而右旋。十四者金色 T0223_.08.0395c09: 相其色微妙勝閻浮檀金。十五者身光面一 T0223_.08.0395c10: 丈。十六者皮薄細滑。不受塵垢不停蚊 T0223_.08.0395c11: 蚋。十七者七處滿。兩足下兩手中兩肩上項 T0223_.08.0395c12: 中。皆滿字相分明。十八者兩腋下滿。十九 T0223_.08.0395c13: 者上身如師子。二十者身廣端直。二十一者 T0223_.08.0395c14: 肩圓好。二十二者四十齒。二十三者齒白齊 T0223_.08.0395c15: 密而根深。二十四者四牙最白而大。二十五 T0223_.08.0395c16: 者方頬車如師子。二十六者味中得上味。 T0223_.08.0395c17: 咽中二處津液流出。二十七者舌大軟薄。能 T0223_.08.0395c18: 覆面至耳髮際。二十八者梵音深遠。如迦 T0223_.08.0395c19: 蘭頻伽聲。二十九者眼色如金精。三十者眼 T0223_.08.0395c20: 睫如牛王。三十一者眉間白毫相軟白如兜 T0223_.08.0395c21: 羅綿。三十二者頂髻肉骨成。是三十二相 T0223_.08.0395c22: 佛身成就。光明遍照三千大千國土。若欲 T0223_.08.0395c23: 廣照則遍滿十方無量阿僧祇*國土。爲衆 T0223_.08.0395c24: 生故受丈光。若放無量光明。則無日月 T0223_.08.0395c25: 時節歳數。佛音聲遍滿三千大千*國土。若 T0223_.08.0395c26: 欲大聲則遍滿十方無量阿僧祇*國土。隨 T0223_.08.0395c27: 衆生多少。音聲遍至。云何爲八十隨形好。 T0223_.08.0395c28: 一者無見頂。二者鼻直高好孔不現。三者眉 T0223_.08.0395c29: 如初生月紺琉璃色。四者耳輪埵成。五者 T0223_.08.0396a01: 身堅實如那羅延。六者骨際如鈎鎖。七者 T0223_.08.0396a02: 身一時迴如象王。八者行時足去地四寸而 T0223_.08.0396a03: 印文現。九者爪如赤銅色薄而潤澤。十者 T0223_.08.0396a04: 膝骨堅著圓好。十一者身淨潔。十二者身柔 T0223_.08.0396a05: 軟。十三者身不曲。十四者指長纖圓。十五者 T0223_.08.0396a06: 指文莊嚴。十六者脈深。十七者踝不現。十 T0223_.08.0396a07: 八者身潤澤。十九者身自持不逶迤。二十 T0223_.08.0396a08: 者身滿足。二十一者識滿足。二十二者容儀 T0223_.08.0396a09: 備足。二十三者住處安無能動者。二十四者 T0223_.08.0396a10: 威震一切。二十五者一切樂觀。二十六者 T0223_.08.0396a11: 面不大長。二十七者正容貌不撓色。二十 T0223_.08.0396a12: 八者面具足滿。二十九者脣赤如頻婆果色。 T0223_.08.0396a13: 三十者音響深。三十一者臍深圓好。三十二 T0223_.08.0396a14: 者毛右旋。三十三者手足滿。三十四者手足 T0223_.08.0396a15: 如意。三十五者手文明直。三十六者手文長。 T0223_.08.0396a16: 三十七者手文不斷。三十八者一切惡心衆 T0223_.08.0396a17: 生見者和悦。三十九者面廣姝好。四十者面 T0223_.08.0396a18: 淨滿如月。四十一者隨衆生意和悦與語。 T0223_.08.0396a19: 四十二者毛孔出香氣。四十三者口出無上 T0223_.08.0396a20: 香。四十四者儀容如師子。四十五者進止如 T0223_.08.0396a21: 象王。四十六者行法如鵝王。四十七者頭 T0223_.08.0396a22: 如摩陀那果。四十八者一切聲分具足。四十 T0223_.08.0396a23: 九者牙利。五十者舌色赤。五十一者舌薄。五 T0223_.08.0396a24: 十二者毛紅色。五十三者毛潔淨。五十四者 T0223_.08.0396a25: 廣長眼。五十五者孔門相具。五十六者手足 T0223_.08.0396a26: 赤白如蓮華色。五十七者臍不出。五十八者 T0223_.08.0396a27: 腹不現。五十九者細腹。六十者身不傾動。 T0223_.08.0396a28: 六十一者身持重。六十二者其身大。六十三 T0223_.08.0396a29: 者身長。六十四者手足潔淨軟澤。六十五者 T0223_.08.0396b01: 邊光各一丈。六十六者光照身而行。六十 T0223_.08.0396b02: 七者等視衆生。六十八者不輕衆生。六十 T0223_.08.0396b03: 九者隨衆生音聲不過不減。七十者説法 T0223_.08.0396b04: 不著。七十一者隨衆語言而爲説法。七 T0223_.08.0396b05: 十二者一發音報衆聲。七十三者次第有 T0223_.08.0396b06: 因縁説法。七十四者一切衆生不能盡觀 T0223_.08.0396b07: 相。七十五者觀無厭足。七十六者髮長好。 T0223_.08.0396b08: 七十七者髮不亂。七十八者髮旋好。七十九 T0223_.08.0396b09: 者髮色如青珠。八十者手足有徳相。須菩 T0223_.08.0396b10: 提。是爲八十隨形好佛身成就。如是須 T0223_.08.0396b11: 菩提。菩薩摩訶薩以二施攝取衆生。所謂 T0223_.08.0396b12: 財施法施。是爲菩薩希有難及事。云何爲菩 T0223_.08.0396b13: 薩摩訶薩愛語攝取衆生。菩薩摩訶薩以六 T0223_.08.0396b14: 波羅蜜爲衆生説法。作是言。汝行六波 T0223_.08.0396b15: 羅蜜攝一切善法。云何爲菩薩摩訶薩利行 T0223_.08.0396b16: 攝取衆生。菩薩摩訶薩長夜教衆生令行 T0223_.08.0396b17: 六波羅蜜。云何爲菩薩摩訶薩同事攝取衆 T0223_.08.0396b18: 生。菩薩摩訶薩以五神通力故。種種變化 T0223_.08.0396b19: 入*五道中與衆生同事。以此四事而攝 T0223_.08.0396b20: 取之。復次須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅 T0223_.08.0396b21: 蜜時教化衆生。善男子。當善學分別諸 T0223_.08.0396b22: 字亦當善知一字乃至四十二字。一切語言 T0223_.08.0396b23: 皆入初字門。一切語言亦入第二字門。乃 T0223_.08.0396b24: 至第四十二字門。一切語言皆入其中。一字 T0223_.08.0396b25: 皆入四十二字。四十二字亦入一字。是衆 T0223_.08.0396b26: 生應如是善學四十二字。善學四十二字 T0223_.08.0396b27: 已能善説字法。善説字法已善説無字法。 T0223_.08.0396b28: 須菩提。如佛善知字法。善知字善知無 T0223_.08.0396b29: 字。爲無字法故説字法。何以*故。須菩提。 T0223_.08.0396c01: 過一切名字法故名爲佛法。須菩提白佛 T0223_.08.0396c02: 言。世尊。若衆生畢竟不可得。法亦不可得。 T0223_.08.0396c03: 法性亦不可得。畢竟空無始空故。世尊。菩 T0223_.08.0396c04: 薩摩訶薩云何行般若波羅蜜。行禪那波 T0223_.08.0396c05: 羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜 T0223_.08.0396c06: 檀*那波羅蜜時。行四禪四無量心四無色 T0223_.08.0396c07: 定三十七助道法十八空。行空無相無作三 T0223_.08.0396c08: 昧八*解脱九次第定。佛十力四無所畏四無 T0223_.08.0396c09: 礙智十八不共法。三十二相八十隨形好。云 T0223_.08.0396c10: 何住報得五神通爲衆生説法。衆生實不 T0223_.08.0396c11: 可得。衆生不可得故。色不可得乃至識亦不 T0223_.08.0396c12: 可得。五陰不可得故。六波羅蜜乃至八十隨 T0223_.08.0396c13: 形好皆不可得。是不可得中無衆生無色乃 T0223_.08.0396c14: 至無八十隨形好。世尊。云何菩薩摩訶薩行 T0223_.08.0396c15: 般若波羅蜜。爲衆生説法。世尊。菩薩行般 T0223_.08.0396c16: 若波羅蜜時。菩薩尚不可得。何況當有菩 T0223_.08.0396c17: 薩法。佛告須菩提。如是如是。如汝所言。衆 T0223_.08.0396c18: 生不可得故。當知是内空外空内外空空空 T0223_.08.0396c19: 大空第一義空有爲空無爲空畢竟空無始空 T0223_.08.0396c20: 散空諸法空自相空性空不可得空無法空有 T0223_.08.0396c21: 法空無法有法空。衆生不可得故。當知五 T0223_.08.0396c22: 陰空十二入十八界空十二因縁空四諦空 T0223_.08.0396c23: 我空壽者命者生者養育者衆數者人者作 T0223_.08.0396c24: 者使作者起者使起者受者使受者知者見者 T0223_.08.0396c25: 皆空。衆生不可得故。當知四禪空四無量心 T0223_.08.0396c26: 空四無色定空。當知四念處空乃至八聖道 T0223_.08.0396c27: 分空空空無相空無作空。八*解脱空九次第 T0223_.08.0396c28: 定空。*衆生不可得故。當知佛十力空四無 T0223_.08.0396c29: 所畏空四無礙智空十八不共法空。當知須 T0223_.08.0397a01: 陀洹果空斯陀含果空阿那含果空阿羅漢果 T0223_.08.0397a02: 空辟支佛道空。當知菩薩地空阿耨多羅三 T0223_.08.0397a03: 藐三菩提空。須菩提。菩薩摩訶薩如是見一 T0223_.08.0397a04: 切法空。爲衆生説法不失諸空相。是菩薩 T0223_.08.0397a05: 如是觀時知一切法無礙。知一切法無礙 T0223_.08.0397a06: 已不壞諸法相不二不分別。但爲衆生如 T0223_.08.0397a07: 實説法。譬如佛所化人。化人復化作無量 T0223_.08.0397a08: 千萬億人。有教令布施者有教持戒。有 T0223_.08.0397a09: 教忍辱有教精進。有教禪定有教智慧。 T0223_.08.0397a10: 有教四禪四無量心四無色定者。於汝意 T0223_.08.0397a11: 云何。佛所化人。有分別破壞諸法不。須菩 T0223_.08.0397a12: 提言。不也世尊。是化人無心無心數法。云 T0223_.08.0397a13: 何分別破壞諸法。以是故。須菩提當知。菩 T0223_.08.0397a14: 薩摩訶薩行般若波羅蜜爲衆生如應説法 T0223_.08.0397a15: 拔出衆生於顛倒地。令衆生各得如所 T0223_.08.0397a16: 應住地。以不縛不脱法故。何以故。須菩提。 T0223_.08.0397a17: 是色不縛不脱受想行識不縛不脱。色無 T0223_.08.0397a18: 縛*無脱不是色。受想行識無縛無脱不是 T0223_.08.0397a19: 識。何以故。色畢竟清淨故。受想行識乃至 T0223_.08.0397a20: 一切法若有爲若無爲。亦畢竟清淨故。如是 T0223_.08.0397a21: 須菩提。菩薩摩訶薩爲衆生説法。亦不得 T0223_.08.0397a22: 衆生及一切法。一切法不可得故。菩薩以不 T0223_.08.0397a23: 住法故住諸法相中。所謂色空乃至有爲無 T0223_.08.0397a24: 爲法空。何以故。色乃至有爲無爲法。自性不 T0223_.08.0397a25: 可得故無有住處。無所有法不住無所有 T0223_.08.0397a26: 法。自性法不住自性法。他性法不住他性 T0223_.08.0397a27: 法。何以故。是一切法皆不可得故。不可得法 T0223_.08.0397a28: 當住何處。如是須菩提。菩薩摩訶薩行般 T0223_.08.0397a29: 若波羅蜜。以是諸空能如是説法。如是行 T0223_.08.0397b01: 般若波羅蜜。於諸佛及聲聞辟支佛無有 T0223_.08.0397b02: 過。何以故。諸佛及菩薩辟支佛阿羅漢得是 T0223_.08.0397b03: 法已。爲衆生説法。亦不轉諸法相。何以 T0223_.08.0397b04: 故。如法性實際不可轉故。所以者何。諸法 T0223_.08.0397b05: 性無故。須菩提白佛言。世尊。若法性如實際 T0223_.08.0397b06: 不轉。色與法性異不。色與如實際異不。受 T0223_.08.0397b07: 想行識乃至有爲無爲法。世間出世間有漏 T0223_.08.0397b08: 無漏異不。佛言不也。色不異法性不異如 T0223_.08.0397b09: 不異實際。受想行識乃至有漏無漏亦不 T0223_.08.0397b10: 異。須菩提白佛言。世尊。若色不異法性不 T0223_.08.0397b11: 異如不異實際。受想行識乃至有漏無漏 T0223_.08.0397b12: 不異者。云何分別黒法有黒報。所謂地獄餓 T0223_.08.0397b13: 鬼畜生。白法有白報。所謂諸天及人。黒白法 T0223_.08.0397b14: 有黒白報。不黒不白法有不黒不白報。所謂 T0223_.08.0397b15: 須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支 T0223_.08.0397b16: 佛道。阿耨多羅三藐三菩提。佛告須菩提。世 T0223_.08.0397b17: 諦故分別説有果報。非第一義。第一義中 T0223_.08.0397b18: 不可説因縁果報。何以故。是第一義。實無 T0223_.08.0397b19: 有相無有分別亦無言説。所謂色乃至有 T0223_.08.0397b20: 漏無漏法。不生不滅相不垢不淨。畢竟空無 T0223_.08.0397b21: 始空故。須菩提白佛言。世尊。若以世諦故 T0223_.08.0397b22: 分別説有果報。非第一義者。一切凡夫人。 T0223_.08.0397b23: 應有須陀洹果斯陀含果阿那含*果阿羅 T0223_.08.0397b24: 漢果辟支佛道阿耨多羅三藐三菩提。佛告 T0223_.08.0397b25: 須菩提。於汝意云何。凡夫人爲知是世諦 T0223_.08.0397b26: 是第一義諦不。若知是凡夫人應是須陀洹 T0223_.08.0397b27: 果乃至阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。以凡 T0223_.08.0397b28: 夫人實不知世諦。不知第一義諦。不知。道 T0223_.08.0397b29: 不知分別道果。云何當有諸果。須菩提。聖 T0223_.08.0397c01: 人知世諦知第一義諦有道有修道。以是 T0223_.08.0397c02: 故。聖人差別有諸果。須菩提白佛言。世尊。 T0223_.08.0397c03: 修道得果不。佛言不也。須菩提。修道不 T0223_.08.0397c04: 得果。不修道亦不得果。亦不離道得果。亦 T0223_.08.0397c05: 不住道中得果。如是須菩提。菩薩摩訶薩 T0223_.08.0397c06: 行般若波羅蜜時。爲衆生故分別果。亦 T0223_.08.0397c07: 不分別是有爲性無爲性。世尊。若不分別 T0223_.08.0397c08: 有爲性無爲性。得諸果者。云何世尊自説三 T0223_.08.0397c09: 結盡故名須陀洹。婬怒癡薄故名斯陀含 T0223_.08.0397c10: 果。五此間結盡故名阿那含果五彼間結 T0223_.08.0397c11: 盡故名阿羅漢。所有集法皆滅散相*故 T0223_.08.0397c12: 名辟支佛道。一切煩惱習斷故名阿耨多羅 T0223_.08.0397c13: 三藐三菩提。世尊。我當云何知不分別有 T0223_.08.0397c14: 爲性無爲性得諸果。佛告須菩提。汝以須 T0223_.08.0397c15: 陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛 T0223_.08.0397c16: 道阿耨多羅三藐三菩提。是諸果是有爲是 T0223_.08.0397c17: 無爲。須菩提言。世尊。皆是無爲。須菩提。 T0223_.08.0397c18: 無爲法中有分別不。不也世尊。若善男子 T0223_.08.0397c19: 善女人。通達一切法若有爲若無爲一相。所 T0223_.08.0397c20: 謂無相。是時有分別若有爲若無爲不。不 T0223_.08.0397c21: 也世尊。如是須菩提。菩薩摩訶薩爲衆生 T0223_.08.0397c22: 説法不分別諸法。所謂内空故乃至無法有 T0223_.08.0397c23: 法空故。是菩薩自得無所著法。亦教人令 T0223_.08.0397c24: 得無所著法。若檀*那波羅蜜尸羅波羅蜜 T0223_.08.0397c25: 羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪*那波羅蜜般 T0223_.08.0397c26: 若波羅蜜。初禪乃至第四禪慈悲喜捨無邊 T0223_.08.0397c27: 虚空處乃至非有想非無想處。若四念處乃 T0223_.08.0397c28: 至一切種智是。菩薩自不著故。亦教他人 T0223_.08.0397c29: 令得無所著。無所著故無所礙。譬如佛所 T0223_.08.0398a01: 化人布施亦不受布施報。但爲度衆生故。 T0223_.08.0398a02: 乃至行一切種智不受一切種智報。菩薩 T0223_.08.0398a03: 摩訶薩亦如是。行六波羅蜜乃至一切法有 T0223_.08.0398a04: 漏無漏有爲無爲。不住亦不受報。但爲度 T0223_.08.0398a05: 衆生故。何以故。是菩薩摩訶薩善達一切諸 T0223_.08.0398a06: 法相故 T0223_.08.0398a07: *摩訶般若波羅蜜經善達品第七十九 T0223_.08.0398a08: 須菩提白佛言。世尊。云何菩薩善達諸法 T0223_.08.0398a09: 相。佛告須菩提。譬如化人不行婬怒癡。 T0223_.08.0398a10: 不行色乃至識。不行内外法。不行諸煩 T0223_.08.0398a11: 惱結使。不行有漏法無漏法世間法出世間 T0223_.08.0398a12: 法有爲法無爲法。亦無聖果。菩薩亦如是 T0223_.08.0398a13: 無有是法。亦不分別是法。是名善達 T0223_.08.0398a14: 諸法相。須菩提言。世尊。化人云何有修道。 T0223_.08.0398a15: 佛言。化人修道不垢不淨。亦不在五道生 T0223_.08.0398a16: 死。須菩提。於汝意云何。佛所化人有根本 T0223_.08.0398a17: 實事不。有垢有淨不。須菩提言不也。佛所 T0223_.08.0398a18: 化人無有根本實事。亦無垢亦無淨。亦不 T0223_.08.0398a19: 在五道生死。如是須菩提。菩薩摩訶薩善 T0223_.08.0398a20: 達諸法相亦如是。須菩提言。世尊。一切色 T0223_.08.0398a21: 如化不。受想行識如化不。佛言。一切色如 T0223_.08.0398a22: 化。一切受想行識如化。世尊。若一切色如 T0223_.08.0398a23: 化。一切受想行識如化。一切法如化。化人 T0223_.08.0398a24: 無色無受想行識無垢無淨。無五道生死 T0223_.08.0398a25: 亦無解脱處。菩薩有何等功用。佛告須菩 T0223_.08.0398a26: 提。於汝意云何。菩薩摩訶薩本行菩薩道 T0223_.08.0398a27: 時。頗見有衆生從地獄餓鬼畜生天人中 T0223_.08.0398a28: 得解脱不。須菩提言。不也世尊。佛言。如 T0223_.08.0398a29: 是如是。須菩提。菩薩摩訶薩亦如是。不見 T0223_.08.0398b01: 衆生從三界得解脱。何以故。菩薩摩訶薩 T0223_.08.0398b02: 見知一切法如幻如化。世尊。若菩薩摩訶薩 T0223_.08.0398b03: 見知一切法如幻如化。爲何事故行六波 T0223_.08.0398b04: 羅蜜四禪四無量心四無色定三十七助道 T0223_.08.0398b05: 法。乃至行大慈悲淨佛國土成就衆生。 T0223_.08.0398b06: 佛告須菩提。若衆生自知諸法如幻如化。 T0223_.08.0398b07: 菩薩摩訶薩終不於阿僧祇劫爲衆生行 T0223_.08.0398b08: 菩薩道。須菩提。以衆生自不知諸法如幻 T0223_.08.0398b09: 如化。以是故。菩薩摩訶薩於無量阿僧祇 T0223_.08.0398b10: 劫行六波羅蜜。成就衆生淨佛國土。得 T0223_.08.0398b11: 阿耨多羅三藐三菩提。須菩提白佛言。世尊。 T0223_.08.0398b12: 若一切法。如夢如響如影如焔如幻如化。衆 T0223_.08.0398b13: 生在何處住。菩薩行六波羅蜜而拔出之。 T0223_.08.0398b14: 須菩提。衆生但住名相虚妄憶想分別中。是 T0223_.08.0398b15: 故菩薩行般若波羅蜜。於名相虚妄中拔 T0223_.08.0398b16: 出衆生。須菩提白佛言。世尊。何等是名。何 T0223_.08.0398b17: 等是相。佛言。此名強作但假施設。所謂此 T0223_.08.0398b18: 色此受想行識。此男此女。此大此小。此地 T0223_.08.0398b19: 獄此畜生此餓鬼此人此天。此有爲此無爲。 T0223_.08.0398b20: 此是須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果 T0223_.08.0398b21: 辟支佛道此佛道。須菩提。一切和合法皆是 T0223_.08.0398b22: 假名。以名取諸法。是故爲名。一切有爲法 T0223_.08.0398b23: 但有名相。凡夫愚人於中生著。菩薩摩訶 T0223_.08.0398b24: 薩行般若波羅蜜。以方便力故於名字中 T0223_.08.0398b25: 教令遠離。作是言。諸衆生是名但有空名。 T0223_.08.0398b26: 虚妄憶想分別中生。汝等莫著虚妄憶想。此 T0223_.08.0398b27: 事本末皆無自性空故。智者所不著。如是 T0223_.08.0398b28: 須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。以方 T0223_.08.0398b29: 便力故爲衆生説法。須菩提。是爲名。何等 T0223_.08.0398c01: 爲相。須菩提。有二種相。凡夫人所著處。 T0223_.08.0398c02: 何等爲二。一者色相。二者無色相。須菩提。 T0223_.08.0398c03: 何等名色相。諸所有色若麁若細若好若醜 T0223_.08.0398c04: 皆是空。是空法中憶想分別著心取相。是 T0223_.08.0398c05: 名爲色相。何等是無色相。諸無色法憶想分 T0223_.08.0398c06: 別著心取相故生煩惱。是名無色相。是菩 T0223_.08.0398c07: 薩摩訶薩行般若波羅蜜。以方便力故教 T0223_.08.0398c08: 衆生遠離是相著。無相法中令不墮二法。 T0223_.08.0398c09: 所謂是相是無相。如是須菩提。菩薩摩訶薩 T0223_.08.0398c10: 行般若波羅蜜。教衆生遠離相令住無相 T0223_.08.0398c11: 性中。須菩提白佛言。世尊。若一切法但有 T0223_.08.0398c12: 名相。云何菩薩行般若波羅蜜。能自饒益亦 T0223_.08.0398c13: 教他人令得善利。云何菩薩具足諸地。從 T0223_.08.0398c14: 一地至一地。教化衆生令得三乘。佛告 T0223_.08.0398c15: 須菩提。若諸法根本定有。非但名相者。菩 T0223_.08.0398c16: 薩摩訶薩行般若波羅蜜時。不能自利益。 T0223_.08.0398c17: 亦不能利益他人。須菩提。諸法無有根 T0223_.08.0398c18: 本實事但有名相。是故菩薩行般若波羅 T0223_.08.0398c19: 蜜時。能具足禪*那波羅蜜無相故。毘梨耶 T0223_.08.0398c20: 波羅蜜羼提波羅蜜尸羅波羅蜜檀*那波羅 T0223_.08.0398c21: 蜜無相故。具足四禪波羅蜜。四無量心波羅 T0223_.08.0398c22: 蜜。四無色定波羅蜜無相故。具足四念處 T0223_.08.0398c23: 波羅蜜無相故。乃至具足八聖道分波羅蜜 T0223_.08.0398c24: 無相故。具足内空波羅蜜無相故。乃至具 T0223_.08.0398c25: 足無法有法空波羅蜜無相故。具足解脱 T0223_.08.0398c26: 波羅蜜無相故。具足九次第定波羅蜜無相 T0223_.08.0398c27: 故。具足佛十力波羅蜜。乃至具足十八不 T0223_.08.0398c28: 共法波羅蜜無相故。是菩薩無相故。自具 T0223_.08.0398c29: 足是諸善法。亦教他人令具足善法無相 T0223_.08.0399a01: 故。須菩提。若諸法相當實有如毫釐許者。 T0223_.08.0399a02: 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。不能知諸 T0223_.08.0399a03: 法無相無憶念得阿耨多羅三藐三菩提。亦 T0223_.08.0399a04: 教衆生令得無漏法。何以故。一切無漏法 T0223_.08.0399a05: 無相無憶念故。如是須菩提。菩薩摩訶薩 T0223_.08.0399a06: 行般若波羅蜜。以無漏法利益衆生。須菩 T0223_.08.0399a07: 提白佛言。世尊。若一切法無相無憶念。云 T0223_.08.0399a08: 何數是聲聞法是辟支佛法是菩薩法是佛 T0223_.08.0399a09: 法。佛告須菩提。於汝意云何。無相法與聲 T0223_.08.0399a10: 聞法異不。不也世尊。無相法與辟支佛法 T0223_.08.0399a11: 菩薩法佛法異不。不也世尊。佛告須菩提。 T0223_.08.0399a12: 無相法即是須陀洹果斯陀含果阿那含果阿 T0223_.08.0399a13: 羅漢果辟支佛法菩薩法佛法。須菩提言。如 T0223_.08.0399a14: 是世尊。須菩提。以是因縁故當知一切法 T0223_.08.0399a15: 皆是無相。須菩提。菩薩摩訶薩學是一切法 T0223_.08.0399a16: 無相。得増益善法。所謂六波羅蜜四禪四無 T0223_.08.0399a17: 量心四無色定四念處。乃至十八不共法。何 T0223_.08.0399a18: 以故。菩薩不以餘法爲要。如三解脱門 T0223_.08.0399a19: 所謂空無相無作。所以者何。一切善法皆入 T0223_.08.0399a20: 三解脱門。何以故。一切法自相空是名空解 T0223_.08.0399a21: 脱門。一切法無相是名無相解脱門。一切法 T0223_.08.0399a22: 無作無起相是名無作解脱門。若菩薩摩訶 T0223_.08.0399a23: 薩學三解脱門。是時能學五陰相。能學十 T0223_.08.0399a24: 二入相。能學十八界相。能學四聖諦十二 T0223_.08.0399a25: 因縁法。能學内空外空乃至無法有法空。能 T0223_.08.0399a26: 學六波羅蜜四念處乃至八聖道分。能學佛 T0223_.08.0399a27: 十力四無所畏四無礙智十八不共法。須菩 T0223_.08.0399a28: 提白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩行般若 T0223_.08.0399a29: 波羅蜜。能學五受陰相。佛告須菩提。菩薩 T0223_.08.0399b01: 摩訶薩行般若波羅蜜。知色相知色生滅 T0223_.08.0399b02: 知色如。云何知色相。知色畢竟空。内分分 T0223_.08.0399b03: 異虚無實。譬如水沬無堅固。是爲知色相。 T0223_.08.0399b04: 云何知色生滅。色生時無所從來去無所 T0223_.08.0399b05: 至。若不來不去是爲知色生滅相。云何知 T0223_.08.0399b06: 色如。是色如不生不滅不來不去。不増不減 T0223_.08.0399b07: 不垢不淨。是名知色如。須菩提。如名如實 T0223_.08.0399b08: 不虚。如前後中亦爾。常不異是爲知色如。 T0223_.08.0399b09: 云何知受相。云何知受生滅。云何知受如。 T0223_.08.0399b10: 菩薩知諸受相。如水中泡一起一滅。是爲 T0223_.08.0399b11: 知受相。知受生滅者。是諸受無所從來 T0223_.08.0399b12: 去無所至是爲知受生滅。知受如者。是 T0223_.08.0399b13: 如不生不滅不來不去。不増不減不垢不淨。 T0223_.08.0399b14: 是爲知受如。云何知想相。云何知想生 T0223_.08.0399b15: 滅。云何知想如。知想相者。是想如焔水不 T0223_.08.0399b16: 可得而妄生水想。是爲知想相。知想生滅 T0223_.08.0399b17: 者。是想無所從來去無所至。是爲知想生 T0223_.08.0399b18: 滅。知想如者。諸想如不生不滅不來不去不 T0223_.08.0399b19: 増不減不垢不淨。不轉於實相。是爲知想 T0223_.08.0399b20: 如。云何知行相。云何知行生滅。云何知行 T0223_.08.0399b21: 如。知行相者。行如芭蕉葉葉除却不得 T0223_.08.0399b22: 堅實。是爲知行相。知行生滅者。諸行生 T0223_.08.0399b23: 無所從來去無所至。是爲知行生滅。知 T0223_.08.0399b24: 行如者。諸行不生不滅不來不去不増不減 T0223_.08.0399b25: 不垢不淨。是爲知行如。云何知識相。云何 T0223_.08.0399b26: 知識生滅。云何知識如。知識相者。識如 T0223_.08.0399b27: 幻師幻作四種兵無有實。識相亦如是。 T0223_.08.0399b28: 是爲知識相。知識生滅者。是識生時無 T0223_.08.0399b29: 所從來滅時無所去。是爲知識生滅。知 T0223_.08.0399c01: 識如者。知識不生不滅不來不去不垢不淨 T0223_.08.0399c02: 不増不減。是爲知識如。云何知諸入。眼眼 T0223_.08.0399c03: 性空乃至意意性空。色色性空乃至法法性 T0223_.08.0399c04: 空。云何知界。眼眼界空。色色界空。眼識 T0223_.08.0399c05: 眼識界空乃至意識界亦如是。云何知四聖 T0223_.08.0399c06: 諦。知苦聖諦時遠離二法。知苦諦不二不 T0223_.08.0399c07: 別。是名苦聖諦。集盡道亦如是。云何知苦 T0223_.08.0399c08: 如。知苦聖諦即是如。如即是苦聖諦。集盡 T0223_.08.0399c09: 道亦如是。云何知十二因縁。知十二因縁 T0223_.08.0399c10: 不生相。是名知十二因縁。須菩提白佛言。 T0223_.08.0399c11: 世尊。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。各各 T0223_.08.0399c12: 分別知諸法。將無以色性壞法性乃至一 T0223_.08.0399c13: 切種智性壞法性耶。佛告須菩提。若法性 T0223_.08.0399c14: 外更有法者應壞法性。法性外法不可得。 T0223_.08.0399c15: 是故不壞。何以故。須菩提。佛及佛弟子。知 T0223_.08.0399c16: 法性外法不可得。不可得故不説法性 T0223_.08.0399c17: 外有法。如是須菩提。菩薩摩訶薩行般若 T0223_.08.0399c18: 波羅蜜應學法性。須菩提白佛言。世尊。 T0223_.08.0399c19: 菩薩摩訶薩。若學法性爲無所學。佛告須 T0223_.08.0399c20: 菩提。菩薩摩訶薩學法性則學一切法。何 T0223_.08.0399c21: 以故。一切法即是法性。須菩提白佛言。世 T0223_.08.0399c22: 尊。何因縁故一切法即是法性。佛言。一切法 T0223_.08.0399c23: 皆入無相無爲性中。以是因縁故學法性 T0223_.08.0399c24: 則學一切法。須菩提白佛言。世尊。若一切 T0223_.08.0399c25: 法即是法性。菩薩摩訶薩何以學般若波羅 T0223_.08.0399c26: 蜜禪*那波羅蜜毘梨耶波羅蜜羼提波羅蜜 T0223_.08.0399c27: 尸羅波羅蜜檀*那波羅蜜。菩薩摩訶薩。何* T0223_.08.0399c28: 以學初禪第二第三第四禪。菩薩摩訶薩。何 T0223_.08.0399c29: 以學慈悲喜捨。何以學無邊虚空處無邊識 T0223_.08.0400a01: 處無所有處非有想非無想處。何以學四念 T0223_.08.0400a02: 處四正勤四如意足五根五力七覺分八聖道 T0223_.08.0400a03: 分。何以學空無相無作解脱門。何以學八背 T0223_.08.0400a04: 捨九次第定佛十力四無所畏四無礙智十八 T0223_.08.0400a05: 不共法。何以學六神通。何以學三十二相八 T0223_.08.0400a06: 十隨形好。何以學生刹利大姓婆羅門大姓 T0223_.08.0400a07: 居士大家。何以學生四天王天處三十三天 T0223_.08.0400a08: 夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天。何以 T0223_.08.0400a09: 學生梵天王住處光音天遍淨天廣果天無 T0223_.08.0400a10: 想天淨居天。何以學生無邊空處。生無邊 T0223_.08.0400a11: 識處。無所有處。生非有想非無想處。何以學 T0223_.08.0400a12: 初發意地第二第三第四第五第六第七第八 T0223_.08.0400a13: 第九第十地。何以學聲聞地辟支佛地菩薩 T0223_.08.0400a14: 法位。何以學成就衆生淨佛國土。何以學諸 T0223_.08.0400a15: 陀羅尼。何以學樂説法。何以學阿耨多羅 T0223_.08.0400a16: 三藐三菩提。學已得一切種智知一切法。 T0223_.08.0400a17: 世尊。諸法法性中無是分別。世尊。將無菩 T0223_.08.0400a18: 薩墮非道中。何以故。世尊。法性中無如是 T0223_.08.0400a19: 分別。法性中無色無受想行識諸法性亦 T0223_.08.0400a20: 不遠離色受想行識。色即是法性法性即是 T0223_.08.0400a21: 色。受想行識亦如是。一切法亦如是。佛 T0223_.08.0400a22: 告須菩提。如是如是。如汝所言。色即是法 T0223_.08.0400a23: 性受想行識即是法性。須菩提。菩薩摩訶薩 T0223_.08.0400a24: 行般若波羅蜜時。若法性外見有法者。爲 T0223_.08.0400a25: 不求阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩 T0223_.08.0400a26: 行般若波羅蜜時。知一切法性即是阿耨多 T0223_.08.0400a27: 羅三藐三菩提。以是故。菩薩摩訶薩行般 T0223_.08.0400a28: 若波羅蜜時。知一切法即是法性已。以無 T0223_.08.0400a29: 名相法以名相説。所謂是色是受想行識。 T0223_.08.0400b01: 乃至是阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。譬知 T0223_.08.0400b02: 工幻師若幻弟子。多人處立幻作種種形色 T0223_.08.0400b03: 男女象馬端嚴園林。及諸廬館流泉浴池。衣 T0223_.08.0400b04: 服臥具香華瓔珞餚膳飮食。作衆伎樂以樂 T0223_.08.0400b05: 衆人。又復幻作人。令布施持戒忍辱精進 T0223_.08.0400b06: 禪定修智慧。是幻師復幻作刹利大姓婆羅 T0223_.08.0400b07: 門大姓居士大家。四天王天處須彌山。三十 T0223_.08.0400b08: 三天夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天 T0223_.08.0400b09: 以示衆人。復幻作梵衆天乃至非有想非無 T0223_.08.0400b10: 想天。又幻作須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢 T0223_.08.0400b11: 辟支佛菩薩摩訶薩。從初發意行檀*那波 T0223_.08.0400b12: 羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜 T0223_.08.0400b13: 禪*那波羅蜜般若波羅蜜。行初地乃至行 T0223_.08.0400b14: 十地。入菩薩位遊戲神通。成就衆生淨佛 T0223_.08.0400b15: 國土遊戲諸禪解脱三昧。行佛十力四無所 T0223_.08.0400b16: 畏四無礙智十八不共法大慈大悲。具足佛 T0223_.08.0400b17: 身三十二相八十隨形好以示衆人。是中無 T0223_.08.0400b18: 智之人歎未曾有。是人多能巧爲衆事娯 T0223_.08.0400b19: 樂衆人。種種形色乃至三十二相八十隨形 T0223_.08.0400b20: 好莊嚴佛身。其中有智之土思惟言。未曾有 T0223_.08.0400b21: 也是中無有實事。而以無所有法娯樂衆 T0223_.08.0400b22: 人令有形相。無事事相無有有相。如是 T0223_.08.0400b23: 須菩提。菩薩摩訶薩不見離法性有法行 T0223_.08.0400b24: 般若波羅蜜。以方便力故雖不得衆生。 T0223_.08.0400b25: 而自布施亦教人布施。讃歎*布施法歡 T0223_.08.0400b26: 喜讃歎行布施者。自持戒亦教人持戒。自 T0223_.08.0400b27: 忍辱亦教人忍辱。自精進亦教人精進。自 T0223_.08.0400b28: 行禪亦教人行禪。自修智慧亦教人修智 T0223_.08.0400b29: 慧。讃歎修智慧法。歡喜讃歎修智慧者。 T0223_.08.0400c01: 自行十善亦教他人行十善。讃歎行十 T0223_.08.0400c02: 善法。歡喜讃歎行十善者。自受行五戒 T0223_.08.0400c03: 亦教他人受行五戒。讃歎五戒法。歡喜讃 T0223_.08.0400c04: 歎受行五戒者。自受八戒齋亦教他人受 T0223_.08.0400c05: 八戒齋。讃歎八戒齋法。歡喜讃歎行八戒 T0223_.08.0400c06: 齋者。自行初禪乃至自行第四禪。自行慈 T0223_.08.0400c07: 悲喜捨。自行無邊空處乃至非有想非無想 T0223_.08.0400c08: 處亦教他人行。自行四念處乃至八聖道 T0223_.08.0400c09: 分。自行三解脱門佛十力。乃至自行十八 T0223_.08.0400c10: 不共法。亦教他人行十八不共法。讃歎十 T0223_.08.0400c11: 八不共法。歡喜讃歎行十八不共法者。須 T0223_.08.0400c12: 菩提。若法性前後中有異者。是菩薩摩訶薩 T0223_.08.0400c13: 不能以方便力故示法性成就衆生。須 T0223_.08.0400c14: 菩提。以法性前後中無異。是故菩薩行般 T0223_.08.0400c15: 若波羅蜜。爲利益衆生故行菩薩道 T0223_.08.0400c16: 摩訶般若波羅蜜經卷第二十四 T0223_.08.0400c17: T0223_.08.0400c18: T0223_.08.0400c19: T0223_.08.0400c20: T0223_.08.0400c21: *後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 T0223_.08.0400c22: 實際品第八十 T0223_.08.0400c23: 須菩提白佛言。世尊。若衆生畢竟不可得。菩 T0223_.08.0400c24: 薩爲誰故行般若波羅蜜。佛告須菩提。菩 T0223_.08.0400c25: 薩爲實際故行般若波羅蜜。須菩提。實際 T0223_.08.0400c26: 衆生際異者。菩薩不行般若波羅蜜。須菩 T0223_.08.0400c27: 提。實際衆生際不異。以是故。菩薩摩訶薩 T0223_.08.0400c28: 爲利益衆生故行般若波羅蜜。復次須菩 T0223_.08.0400c29: 提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。以不壞 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |