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菩薩善戒經 (No. 1582_ 求那跋摩譯 ) in Vol. 30

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T1582_.30.0985a01: 復以神力作種種身。或作一身。或作多身。或
T1582_.30.0985a02: 作樹木山河等身。無礙之身大身小身。身出
T1582_.30.0985a03: 水火。彼不信者見已即問。如是等事悉是何
T1582_.30.0985a04: 果。答言。悉是菩薩戒果。彼人聞已於菩薩戒
T1582_.30.0985a05: 生大信心。若無神通爲彼不信説菩薩戒得
T1582_.30.0985a06: 無量罪。無量罪者於無量世受。是名無量雖
T1582_.30.0985a07: 有五逆未足爲喩。何以故。五逆罪者則可移
T1582_.30.0985a08: 轉。如阿闍世王。彼不信者罪不可轉。五逆罪
T1582_.30.0985a09: 者極至一世。不信者罪無量世受。是故我言。
T1582_.30.0985a10: 不可爲喩。若取佛物法物僧物現前僧物。如
T1582_.30.0985a11: 是罪報亦不得喩。何以故。如是罪報極至一
T1582_.30.0985a12: 世。不信者罪至無量世。如十恒河沙等衆生
T1582_.30.0985a13: 發菩提心。假使有人能令如是恒沙衆生退
T1582_.30.0985a14: 菩提心。教以邪見。如是罪報及不信者罪等
T1582_.30.0985a15: 無差別。復令如是恒沙衆生皆住五地。假使
T1582_.30.0985a16: 有人盡奪其眼。如是罪報。不信者罪亦復如
T1582_.30.0985a17: 是。若復有人能破一切諸佛塔廟。殺害一切
T1582_.30.0985a18: 諸佛弟子。焚燒一切諸佛經典。如是罪報。爲
T1582_.30.0985a19: 不信者説菩薩戒所得罪報。亦復如是。何
T1582_.30.0985a20: 以故。從因故生地獄。從因故入涅槃。因於説
T1582_.30.0985a21: 者得無量苦。是故説者得無量罪。雖知大衆
T1582_.30.0985a22: 無量衆生堪任能作人天善業及發信心。於
T1582_.30.0985a23: 是衆中若有一人心無信者。亦不可説。是名
T1582_.30.0985a24: 菩薩利益衆生善戒◎
T1582_.30.0985a25: 菩薩善戒經卷第四
T1582_.30.0985a26:
T1582_.30.0985a27:
T1582_.30.0985a28:
T1582_.30.0985a29:
T1582_.30.0985b01:
T1582_.30.0985b02:
T1582_.30.0985b03: 菩薩善戒經卷第五
T1582_.30.0985b04:   ＊宋罽賓＊三藏求那跋摩譯
T1582_.30.0985b05:   ◎菩薩地忍品第十二
T1582_.30.0985b06: 云何菩薩摩訶薩性忍。智慧力故能堪種種
T1582_.30.0985b07: 苦惱等事。一切忍一切忍。一切忍有憐愍故。
T1582_.30.0985b08: 得慈心故。性忍有二種。一者出家。二者在家。
T1582_.30.0985b09: 在家出家倶有三種。一者能忍衆生打罵等
T1582_.30.0985b10: 事。二者能自堪忍一切諸苦。三者忍樂善法。
T1582_.30.0985b11: 能忍衆生打罵等者。菩薩摩訶薩若爲衆生
T1582_.30.0985b12: 所打罵時。作是思惟。縁我是身造作惡業今
T1582_.30.0985b13: 自受報。云何於彼而生瞋恚。我亦不求是苦
T1582_.30.0985b14: 煩惱。今若不忍後復増多。不忍辱者是則名
T1582_.30.0985b15: 爲苦煩惱因。我所受身及諸煩惱。非衆生過
T1582_.30.0985b16: 自是我咎。若有惡事實不樂受。今若不忍便
T1582_.30.0985b17: 是自作。若自作者復當自受生死性苦。身若
T1582_.30.0985b18: 受苦云何不忍。聲聞縁覺爲自利益尚修忍
T1582_.30.0985b19: 辱。何況我今爲欲利益一切衆生而當不忍。
T1582_.30.0985b20: 我若不忍不得具足菩薩禁戒修八正道得無
T1582_.30.0985b21: 上道。菩薩摩訶薩作是觀時修五種忍一者
T1582_.30.0985b22: 於怨於親非怨親中修行於忍。二者於上中
T1582_.30.0985b23: 下人修集於忍。三者於受苦受樂不苦不樂
T1582_.30.0985b24: 人中修＊集於忍。四者於有福徳無福徳非有
T1582_.30.0985b25: 福徳非無福徳人中修＊集於忍。五者於一切
T1582_.30.0985b26: 惡人中修＊集於忍。菩薩成就如是五忍修
T1582_.30.0985b27: ＊集五想。一者衆生＊想。二者法＊想。三者無
T1582_.30.0985b28: 常＊想。四者苦＊想。五者無我我所＊想。菩薩
T1582_.30.0985b29: 爲彼惡人所打。云何而能作親友＊想。菩薩諦
T1582_.30.0985c01: 觀。過去世時流轉生死。無有衆生非我父母
T1582_.30.0985c02: 師長和上眷屬親族所可恭敬供養之者。作
T1582_.30.0985c03: 是觀時怨憎＊想滅親友＊想生。親＊想生故能
T1582_.30.0985c04: 修於忍。是時成就衆生之＊想。法＊想者。菩薩
T1582_.30.0985c05: 諦觀。衆生者名爲法界。名有爲法。名有漏法。
T1582_.30.0985c06: 若是法界還對法界誰打誰瞋。無我無我所
T1582_.30.0985c07: 壽命士夫。以智慧力作是觀時。滅衆生＊想
T1582_.30.0985c08: 成就法＊想。無常＊想者。菩薩思惟。一切衆生
T1582_.30.0985c09: 一切有爲有漏之法皆悉無常。以無常故誰
T1582_.30.0985c10: 有罵者誰有受者。若使罵者及以受者暫時
T1582_.30.0985c11: 停住。則不得言諸法無常。若使常者誰罵誰
T1582_.30.0985c12: 受。常無常中倶無是二。倶無作受尚不應生
T1582_.30.0985c13: 微惡之心。何有打罵。是故菩薩破於常＊想修
T1582_.30.0985c14: 無常＊想。以能修＊集無常＊想故成就忍心。成
T1582_.30.0985c15: 忍心故修菩提道。乃至得阿耨多羅三藐三
T1582_.30.0985c16: 菩提。云何菩薩修集苦想。菩薩摩訶薩作
T1582_.30.0985c17: 是觀察。若欲界衆生得大自在。饒財巨富如
T1582_.30.0985c18: 轉輪王尚有三苦。況復餘人。三苦者。謂復變
T1582_.30.0985c19: 苦生死苦苦苦。作是觀時。若使衆生有此三
T1582_.30.0985c20: 苦我不應瞋。我若瞋者云何當能救彼衆生
T1582_.30.0985c21: 是三苦耶。我若瞋者則爲増長衆生三苦。作
T1582_.30.0985c22: 是觀時。樂＊想滅苦＊想生。以能修集苦＊想因
T1582_.30.0985c23: 縁故。修八正道得阿耨多羅三藐三菩提。云
T1582_.30.0985c24: 何菩薩修無我無我所＊想。菩薩諦觀。有諸外
T1582_.30.0985c25: 道説我是常。我若常者衆生無我。何以故。衆
T1582_.30.0985c26: 生者即是五陰。五陰無常。若無我者何有我
T1582_.30.0985c27: 所。是故無我無我所。菩薩復作是觀。我者即
T1582_.30.0985c28: 是菩提之心。菩薩初發菩提心時。於衆生
T1582_.30.0985c29: 中得一子心。是名我所。若我於彼有瞋心者。
T1582_.30.0986a01: 云何得名有我有我所。我若増長瞋恚心者。
T1582_.30.0986a02: 不能度脱一切衆生。作是觀時。成就於忍増
T1582_.30.0986a03: 長無我無我所心得無我＊想。以是因縁修八
T1582_.30.0986a04: 正道得阿耨多羅三藐三菩提。云何菩薩能
T1582_.30.0986a05: 忍衆生打罵等苦。菩薩爾時復作是觀。我於
T1582_.30.0986a06: 過去爲五欲故備受衆苦。在家作務耕田種
T1582_.30.0986a07: 殖受種種苦。親近國主市買販易多受衆
T1582_.30.0986a08: 苦。我於爾時雖受如是種種大苦不得利益。
T1582_.30.0986a09: 若我今爲度衆生故。受諸苦惱當得利益。我
T1582_.30.0986a10: 若當得大利益者。應受無量不可計苦。作是
T1582_.30.0986a11: 願時。菩薩則能堪忍衆苦。受苦者名一切苦。
T1582_.30.0986a12: 一切苦者有八種。一者依苦。二者世法苦。三
T1582_.30.0986a13: 者威儀苦。四者攝法苦。五者乞食苦。六者
T1582_.30.0986a14: 精進苦。七者爲利衆生苦。八者營事苦。
T1582_.30.0986a15: 依苦者名四依苦。若比丘受四依已。得出
T1582_.30.0986a16: 家受戒得名具足比丘。若得少衣少食臥具
T1582_.30.0986a17: 病藥。不生愁苦心無悔恨。以能修＊集壞苦
T1582_.30.0986a18: 心故。修八正道得阿耨多羅三藐三菩提。是
T1582_.30.0986a19: 名依苦。世法苦者有九種。一者求不得苦。二
T1582_.30.0986a20: 者惡聲苦。三者現對惡法苦。四者苦苦。五
T1582_.30.0986a21: 者亡失苦。六者物盡苦。七者老苦。八者病苦。
T1582_.30.0986a22: 九者死苦。是名世法苦。菩薩受是九種苦時。
T1582_.30.0986a23: 不生愁惱心不悔恨。不廢無上菩提之心。以
T1582_.30.0986a24: 不悔故菩提増長。菩提増長故得阿耨多羅
T1582_.30.0986a25: 三藐三菩提。威儀苦者名身四威儀。一者
T1582_.30.0986a26: 行。二者住。三者坐。四者臥。菩薩若行若坐。
T1582_.30.0986a27: 晝夜常調惡業之心忍行坐苦。非時不臥非
T1582_.30.0986a28: 時不住。所住内外若床若地若草若葉。於是
T1582_.30.0986a29: 四處常念供養佛法僧寶。讃歎經法受持禁
T1582_.30.0986b01: 戒。持無上法廣爲人説。正思惟義如法而住。
T1582_.30.0986b02: 分別法界修舍摩他毘婆舍那。菩薩修＊集如
T1582_.30.0986b03: 是法時。設有諸苦堪樂忍受。是名威儀苦。
T1582_.30.0986b04: 攝法苦者有七種一者身捨飾好。二者剃除
T1582_.30.0986b05: 鬚髮。三者著割截衣。四者一切世事不得自
T1582_.30.0986b06: 在命屬於他。五者乞求活命。六者遠離生業
T1582_.30.0986b07: 少欲知足。七者捨離親族五欲之樂。是名攝
T1582_.30.0986b08: 法苦。乞求苦者。供身之物衣服飮食房舍臥
T1582_.30.0986b09: 具病痩醫藥。一切仰他不得不嫌得時知足。
T1582_.30.0986b10: 乃至盡壽。障受五欲伎樂戲笑忍如是苦是
T1582_.30.0986b11: 名乞食苦。精懃苦者。菩薩精＊懃供養三寶。
T1582_.30.0986b12: 受持讀誦菩薩藏經。書寫解説思惟其義晝
T1582_.30.0986b13: 夜不廢。懃加精進修＊集聖道。以精進故堪忍
T1582_.30.0986b14: 衆苦。是名精＊進苦。爲利衆生苦者。如上利
T1582_.30.0986b15: 内外十一事中説。是名利衆生苦。營事苦者。
T1582_.30.0986b16: 熏鉢縫衣染作浣濯。衆僧使役供給師長。若
T1582_.30.0986b17: 爲供養塗掃佛塔。爲善法故終不休息。爲阿
T1582_.30.0986b18: 耨多羅三藐三菩提故忍種種苦。是名營事
T1582_.30.0986b19: 苦。忍樂善法苦者有八種忍。受三寶所有功
T1582_.30.0986b20: 徳忍。佛菩薩不可思議忍。因忍。果忍善方便
T1582_.30.0986b21: 忍。佛菩薩性復有二忍。一者究竟忍。二者淨
T1582_.30.0986b22: 智慧忍。是名法忍。云何菩薩難忍。難忍有三
T1582_.30.0986b23: 種。一者有無量衆生打罵菩薩菩薩能忍。二
T1582_.30.0986b24: 者菩薩有自在力能打能罵忍受不報。三
T1582_.30.0986b25: 者菩薩處在種族豪貴能忍卑下。云何一切
T1582_.30.0986b26: 自忍。菩薩摩訶薩於怨親中非怨親中忍。下
T1582_.30.0986b27: 忍中忍上忍。是名一切自忍善人忍者。有五
T1582_.30.0986b28: 種知忍功徳。一者不著惡心瞋心。二者心難
T1582_.30.0986b29: 沮壞。三者心無愁惱。四者死時無悔。五者
T1582_.30.0986c01: 死已受天人樂。菩薩觀忍有如是功徳。教化
T1582_.30.0986c02: 衆生令行於忍。自所修忍亦得増長。讃歎忍
T1582_.30.0986c03: 辱。見行忍者恭敬尊重讃歎禮拜。是名善人
T1582_.30.0986c04: 忍。一切行忍者。菩薩摩訶薩觀不忍者所有
T1582_.30.0986c05: 過惡。云何名惡果報。能得三惡道故。畏惡道
T1582_.30.0986c06: 故應修行忍。憐愍故忍爲修慈故忍。爲軟心
T1582_.30.0986c07: 故忍爲愛衆生故忍。至心爲阿耨多羅三藐
T1582_.30.0986c08: 三菩提故忍。具足羼提波羅蜜故忍。爲出家
T1582_.30.0986c09: 故忍。爲受戒故忍。爲具足性故忍。爲欲修
T1582_.30.0986c10: ＊集無量世忍故忍。爲得忍性故忍。爲得無
T1582_.30.0986c11: 愛無瞋故忍。爲見法界故忍。爲見衆生界故
T1582_.30.0986c12: 忍。一切時忍。一切國忍一切心忍。是名一切
T1582_.30.0986c13: 行忍。除忍者。若有貧窮之人數從菩薩乞索
T1582_.30.0986c14: 所須。復有惡人亦來從乞。復有破戒之人亦
T1582_.30.0986c15: 來從乞。破壞惡心修＊集忍心。爲破苦故施
T1582_.30.0986c16: 以樂事。是名除忍。自利利他忍者。菩薩忍
T1582_.30.0986c17: 於飢渇寒熱風雨惡獸終不放逸。生死受苦
T1582_.30.0986c18: 憐愍衆生。菩薩摩訶薩得如是等忍。増長現
T1582_.30.0986c19: 在一切善法遠離煩惱。他世獲得無量善果。
T1582_.30.0986c20: 悉能調伏衆生惡心。惡心調故一切煩惱不
T1582_.30.0986c21: 得其便。現在安樂後獲善果。是名自利利他
T1582_.30.0986c22: 忍寂靜忍者。菩薩若爲諸惡衆生之所打罵。
T1582_.30.0986c23: 於彼終不生於惡心。不作怨想作善友想。
T1582_.30.0986c24: 若無如是諸惡人者。我之善法云何増長。見
T1582_.30.0986c25: 有罵者軟語慰喩。修慈悲心能壞欲界所有
T1582_.30.0986c26: 煩惱。具足如是十忍菩薩。能修八正道得阿
T1582_.30.0986c27: 耨多羅三藐三菩提
T1582_.30.0986c28:   菩薩地精進品第十三
T1582_.30.0986c29: 云何菩薩性精進。性精進者心勤精進。爲攝
T1582_.30.0987a01: 善法故。爲利衆生故。爲令衆生得無上道故。
T1582_.30.0987a02: 爲破顛倒故。以性精進故得身口意業善。是
T1582_.30.0987a03: 名性精進。一切精進者有二種。一者世。二
T1582_.30.0987a04: 者出世復有二種。一者在家。二者出家。復有
T1582_.30.0987a05: 三種。一者莊嚴。二者攝取善法。三者爲利
T1582_.30.0987a06: 衆生。莊嚴者。菩薩摩訶薩初發心時懃精進
T1582_.30.0987a07: 莊嚴。若我能令一人解脱。於無量劫在地獄
T1582_.30.0987a08: 中受大苦惱。受大苦惱已然後得阿耨多羅
T1582_.30.0987a09: 三藐三菩提。得菩提已乃至能令一人解脱。
T1582_.30.0987a10: 亦當受於地獄之苦心不休息。是名莊嚴。菩
T1582_.30.0987a11: 薩具足莊嚴精進。勝於一切聲聞縁覺所得
T1582_.30.0987a12: 功徳。不可稱計。何以故。爲欲利益一切衆生
T1582_.30.0987a13: 受大苦故。若爲一人受大苦惱。尚得無量無
T1582_.30.0987a14: 邊功徳。何況乃爲一切衆生。是名菩薩莊嚴
T1582_.30.0987a15: 精進攝取善法。懃精進者。若爲修行檀波羅
T1582_.30.0987a16: 蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜禪波羅蜜般若
T1582_.30.0987a17: 波羅蜜懃精進者。名爲不動。一切煩惱一切
T1582_.30.0987a18: 惡業一切邪見一切苦惱不傾動故。亦名堅
T1582_.30.0987a19: 固。健莊嚴故。復名一切。知世方術及出世法
T1582_.30.0987a20: 故。復名具足方便。眞實因縁修集道故。復
T1582_.30.0987a21: 名眞實。得眞實義故。復名爲廣。一切時中無
T1582_.30.0987a22: 休息故。復名調伏。懃修精進不生憍慢故。如
T1582_.30.0987a23: 是七事増長善法。是名攝取善法精進。以勤
T1582_.30.0987a24: 精進故。具足六波羅蜜勤精進法。於諸趣向
T1582_.30.0987a25: 菩提法中。是近因縁無上無勝。是故如來於
T1582_.30.0987a26: 經中説。阿難。懃精進者疾得阿耨多羅三藐
T1582_.30.0987a27: 三菩提。爲利衆生懃精進者有十一種。如戒
T1582_.30.0987a28: 中説。難精進者。菩薩摩訶薩不作衣想。不
T1582_.30.0987a29: 作食想。不作臥具想。不作我想。不作我所
T1582_.30.0987b01: 想。不作法想。不作道想。不作菩提想。亦爲菩
T1582_.30.0987b02: 提懃修精進。是名＊難精進。於一切時一切國
T1582_.30.0987b03: 一切心懃修精進。是亦名難。不急不緩處中
T1582_.30.0987b04: 而行。是名＊難精進。＊難精進有二種因。一者
T1582_.30.0987b05: 悲。二者慧。一切自精進者有四種。一者離惡
T1582_.30.0987b06: 法。二者増長善法。三者瑩磨善法。四者増長
T1582_.30.0987b07: 智慧。離惡法者。名菩薩摩訶薩懃修精進。
T1582_.30.0987b08: 未生惡法懃作方便令不生故増長善法者。
T1582_.30.0987b09: 已生善法方便令増廣故。瑩磨善法者。懃修
T1582_.30.0987b10: 身口意業因縁。至心繋念受持善法故。増長
T1582_.30.0987b11: 智慧者。若菩薩懃修精進多聞修定増長智
T1582_.30.0987b12: 慧故。是名一切自精進。善人精進者。菩薩爲
T1582_.30.0987b13: 善法故。懃精進時設燒身首不以爲熱。菩薩
T1582_.30.0987b14: 修善法時懃行精進。尚自不覺地獄火熱。況
T1582_.30.0987b15: 世間火。菩薩精進不多不少平等而行。増長
T1582_.30.0987b16: 精進善調御故。所以者何。心清淨故。不休不
T1582_.30.0987b17: 息心不悔故。得大利益不顛倒故。畢竟能得
T1582_.30.0987b18: 阿耨多羅三藐三菩提故。是名善人精進。一
T1582_.30.0987b19: 切行精進者。常懃精進。至心精進智慧精進。
T1582_.30.0987b20: 不斷精進。莊嚴精進。忍苦精進。不動精進。
T1582_.30.0987b21: 不時精進。不知足精進。菩薩成就一切行精
T1582_.30.0987b22: 進名爲大力。常懃精進。安住善處堅固莊嚴。
T1582_.30.0987b23: 不休不息得於善法。欲心精進菩薩摩訶薩。
T1582_.30.0987b24: 求阿耨多羅三藐三菩提故。至心欲精進菩
T1582_.30.0987b25: 薩摩訶薩。増長菩提心故。方便心精進菩薩
T1582_.30.0987b26: 摩訶薩。諸煩惱垢不汚其心。以身爲器成阿
T1582_.30.0987b27: 耨多羅三藐三菩提故。勝精進菩薩摩訶薩。
T1582_.30.0987b28: 爲於善法不救身首火故。如是菩薩勝於一
T1582_.30.0987b29: 切聲聞縁覺。求精進菩薩摩訶薩。求於世法
T1582_.30.0987c01: 及出世法諸方術故。學精進菩薩摩訶薩。速
T1582_.30.0987c02: 得世法及出世法故。利他精進菩薩摩訶薩
T1582_.30.0987c03: 有十一種如戒中説。不作犯意犯已懺悔。除
T1582_.30.0987c04: 精進及自利利他。如忍中説。寂靜精進者有
T1582_.30.0987c05: 十種。一者宜。二者修＊集。三者非動。四者堅
T1582_.30.0987c06: 持五者一切時。六者縁三相。七者捨。八者不
T1582_.30.0987c07: 散。九者調御十者趣向菩提。菩薩若起一切
T1582_.30.0987c08: 煩惱。爲除病故隨對治之。如貪欲起觀不淨
T1582_.30.0987c09: 相。瞋恚起時修於慈心。愚癡心起觀十二因
T1582_.30.0987c10: 縁。思覺起時觀阿那波那。破憍慢故觀衆生
T1582_.30.0987c11: 界。是名宜精進菩薩精進非始非終。無量世
T1582_.30.0987c12: 中常得成就。是名修＊集精進。菩薩精進常懃
T1582_.30.0987c13: 修＊集亦如初得。是名非動精進。一切時中
T1582_.30.0987c14: 勤精進故。是名非動。菩薩摩訶薩常能親近
T1582_.30.0987c15: 諸師長宿有徳之人修學多聞。若修三昧思
T1582_.30.0987c16: 惟其義。懃行精進隨順聽受。是名堅持精進。
T1582_.30.0987c17: 菩薩摩訶薩心不顛倒。宜修舍摩他時修舍
T1582_.30.0987c18: 摩他。宜修毘婆舍那時修毘婆舍那。宜修捨
T1582_.30.0987c19: 時修行於捨。是名一切時精進菩薩善知定
T1582_.30.0987c20: 慧捨時時修＊集三相。入相住相起相。不失正
T1582_.30.0987c21: 念至心精懃。是名縁三相精進。菩薩若聞諸
T1582_.30.0987c22: 佛菩薩懃精進故不可思議。聞已其心不自
T1582_.30.0987c23: 輕不愁惱不知足。是名捨精進。菩薩摩訶薩
T1582_.30.0987c24: 時時調伏諸根諸入。飮食知足。初夜後夜減
T1582_.30.0987c25: 損睡眠。至心不亂無有放逸。推求莊嚴發懃
T1582_.30.0987c26: 精進。修眞實義心無顛倒隨順修道。是名不
T1582_.30.0987c27: 散精進。菩薩精進不急不緩。所作事業處中
T1582_.30.0987c28: 而行。是名調御精進菩薩一切精進悉以迴
T1582_.30.0987c29: 向阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩修性
T1582_.30.0988a01: 精進乃至寂靜精進。悉爲阿耨多羅三藐三
T1582_.30.0988a02: 菩提故。是名一切精進。悉以迴向阿耨多羅
T1582_.30.0988a03: 三藐三菩提。過去世諸菩薩所持精進。悉爲
T1582_.30.0988a04: 阿耨多羅三藐三菩提。未來世諸菩薩所持
T1582_.30.0988a05: 精進。亦爲阿耨多羅三藐三菩提。現在世諸
T1582_.30.0988a06: 菩薩至心不放逸所持精進。亦爲阿耨多羅
T1582_.30.0988a07: 三藐三菩提。是名趣向菩提精進◎
T1582_.30.0988a08:   ◎菩薩地禪品第十四
T1582_.30.0988a09: 云何菩薩摩訶薩性禪。菩薩若聞菩薩法藏。
T1582_.30.0988a10: 若思惟義。若世間禪出世間禪。繋心一處定
T1582_.30.0988a11: 智分等修集於道。是名性禪。一切禪者有二
T1582_.30.0988a12: 種。一者世間。二者出世間。是二種復有三種
T1582_.30.0988a13: 一者入禪現在受樂。二者入禪増長菩提。三
T1582_.30.0988a14: 者入禪利益衆生現在受樂者菩薩摩訶薩
T1582_.30.0988a15: 破諸疑網身心寂靜。受遠離樂壞諸憍慢。不
T1582_.30.0988a16: 貪著味離一切相。是名入禪現在受樂。入禪
T1582_.30.0988a17: 増長菩提者。菩薩摩訶薩禪定有種種縁。不
T1582_.30.0988a18: 可思惟。不可稱計。無有限量攝十力性得種
T1582_.30.0988a19: 種三昧如是三昧一切聲聞辟支佛等尚不識
T1582_.30.0988a20: 名。況能修＊集。復有共法。所謂八勝處。十一
T1582_.30.0988a21: 切處。四無礙智。願智無諍智頂智。増長如是
T1582_.30.0988a22: 共有法故。是名入禪増長菩提。入禪利益衆
T1582_.30.0988a23: 生者。有十一種。如戒中説。菩薩摩訶薩修具
T1582_.30.0988a24: 如是十一種禪。能化衆生破苦煩。惱修集
T1582_.30.0988a25: 善法種種智慧。知恩報恩能救衆生種種苦
T1582_.30.0988a26: 惱能施一切所須之物。善知方便能畜弟子。
T1582_.30.0988a27: 能使弟子隨意受行。如是等禪名一切禪。難
T1582_.30.0988a28: 禪者有三種。一者菩薩摩訶薩入禪定時。所
T1582_.30.0988a29: 受快樂勝於一切世間之樂及出世樂。爲衆
T1582_.30.0988b01: 生故捨禪定樂受欲界身。二者菩薩摩訶薩
T1582_.30.0988b02: 修＊集禪定。無量無邊阿僧祇等不可思議不
T1582_.30.0988b03: 可稱計。修＊集三昧。一切聲聞辟支佛等。不
T1582_.30.0988b04: 能知其所入境界。三者菩薩摩訶薩禪因縁
T1582_.30.0988b05: 故。得阿耨多羅三藐三菩提。是名難禪。一
T1582_.30.0988b06: 切自禪者有四種。一者共覺觀。二者共喜。三
T1582_.30.0988b07: 者共樂四者共捨。是名一切自禪。善人禪者
T1582_.30.0988b08: 有五種。一者無愛。二者共慈。三者共悲。四者
T1582_.30.0988b09: 共喜。五者共捨。是名善人禪。一切行禪者有
T1582_.30.0988b10: 十三種。一者善無記。二者神足。三者趣舍摩
T1582_.30.0988b11: 他四者趣毘婆舍那。五者自利。六者利他七
T1582_.30.0988b12: 者得五神通功徳禪。八者辭因縁。九者義因
T1582_.30.0988b13: 縁。十者舍摩他相因縁。十一者毘婆舍那相
T1582_.30.0988b14: 因縁。十二者捨相因縁。十三者現在受樂行
T1582_.30.0988b15: 因縁。是名一切行禪。除禪者有八種。一者菩
T1582_.30.0988b16: 薩入三昧時。能除衆生種種苦毒。所謂暴風
T1582_.30.0988b17: 雹雨熱病鬼病。是名爲禪。二者若入三昧能
T1582_.30.0988b18: 治衆生身中四大不調適苦。是名爲禪。三者
T1582_.30.0988b19: 若入三昧能於亢旱飢饉之世施降甘雨。是
T1582_.30.0988b20: 名爲禪。四者若入三昧能令衆生離種種怖。
T1582_.30.0988b21: 所謂人怖鬼怖水怖陸怖。是名爲禪。五者若
T1582_.30.0988b22: 入三昧能施曠野飢乏衆生水漿飮食所須之
T1582_.30.0988b23: 物。是名爲禪。六者若入三昧能施貧窮困苦
T1582_.30.0988b24: 之人種種所須。是名爲禪。七者若入三昧能
T1582_.30.0988b25: 破十方衆生放逸。是名爲禪。八者若入三昧
T1582_.30.0988b26: 能破衆生種種疑網。是名爲禪。是名除禪
T1582_.30.0988b27: 自利利他禪者有九種。一者入禪因神足故
T1582_.30.0988b28: 調伏衆生。二者入禪因他心智故調伏衆生。
T1582_.30.0988b29: 三者入禪因眞實説故調伏衆生。四者入禪
T1582_.30.0988c01: 爲惡衆生示地獄苦。五者入禪令失瘖者語。
T1582_.30.0988c02: 六者入禪令失念者念。七者入禪隨順解説
T1582_.30.0988c03: 十二部經菩薩法藏菩薩摩夷。爲法久住。八
T1582_.30.0988c04: 者入禪能教衆生種種世事。書疏算數讀誦
T1582_.30.0988c05: 書印金木瓦匠。九者入禪爲施大光明破
T1582_.30.0988c06: 三惡衆生苦惱。是名自利利他禪。寂靜禪者
T1582_.30.0988c07: 有十種。一者世法寂靜淨。二者出世法寂靜
T1582_.30.0988c08: 淨。三者方便寂靜淨。四者根本寂靜淨。五
T1582_.30.0988c09: 者上寂靜淨。六者入寂靜淨。七者住寂靜淨。
T1582_.30.0988c10: 八者起寂靜淨。九者自在寂靜淨。十者煩惱
T1582_.30.0988c11: 智慧二障寂靜淨。如是十種寂靜淨。名爲淨
T1582_.30.0988c12: 禪。菩薩修＊集如是十種。成就無量無邊功
T1582_.30.0988c13: 徳。爲得無上菩提果故。過去未來現在菩薩
T1582_.30.0988c14: 皆修是禪。得阿耨多羅三藐三菩提
T1582_.30.0988c15:   菩薩地慧品第十五
T1582_.30.0988c16: 云何菩薩性慧。爲一切智故分別法界。是名
T1582_.30.0988c17: 性慧。又復善學五種方術。所謂内方術因論
T1582_.30.0988c18: 聲論醫方一切世事。是名性慧。一切慧者有
T1582_.30.0988c19: 二種。一者世間。二者出世間。是二種復有三
T1582_.30.0988c20: 種。一者知如實如實。知五種術。知三聚衆
T1582_.30.0988c21: 生。知利益衆生方便。知法界不可説。知四眞
T1582_.30.0988c22: 諦無我無我所。於諸法界無有覺觀。觀諸法
T1582_.30.0988c23: 界其心平等。不捨不著不常不斷説於中道。
T1582_.30.0988c24: 是名智慧。二者知世間事及出世法。爲阿耨
T1582_.30.0988c25: 多羅三藐三菩提故。是名智慧。三者觀深法
T1582_.30.0988c26: 界分別演説。爲利益衆生故。是名智慧。是名
T1582_.30.0988c27: 一切慧。難慧者有十一種。如戒中説。爲調衆
T1582_.30.0988c28: 生故善知其心。是名難慧。知一切法界無有
T1582_.30.0988c29: 障礙。是名難慧。爲諸衆生説深法界。是名難
T1582_.30.0989a01: 慧善知無我及無我所。是名難慧。一切自慧
T1582_.30.0989a02: 者。若能受持讀誦解説聲聞法藏菩薩藏故
T1582_.30.0989a03: 則得修智。因修智故得智慧力。智慧力故知
T1582_.30.0989a04: 可修不可修可作不可作。至心觀無量事。是
T1582_.30.0989a05: 名一切自慧。善人慧者有五種。一者因聞正
T1582_.30.0989a06: 法故得。二者因思惟正法故得。三者因自利
T1582_.30.0989a07: 利他故得。四者因不顛倒見法處所故得。五
T1582_.30.0989a08: 者因破煩惱故得。復有五種。一者能知微細
T1582_.30.0989a09: 甚深義故。二者修集禪定知法界故。三者共
T1582_.30.0989a10: 慧莊嚴得智慧故。四者從佛菩薩來故。五者
T1582_.30.0989a11: 具足獲得寂靜之心乃至畢竟心故。是名善
T1582_.30.0989a12: 人慧。一切行慧者有十三種。一者苦智。二者
T1582_.30.0989a13: 集智。三者滅智。四者道智。五者盡智。六者無
T1582_.30.0989a14: 生智。七者法智。八者比智。九者世智。十者通
T1582_.30.0989a15: 智。十一者因智。十二者力智。十三者初心智。
T1582_.30.0989a16: 是名一切行慧。除慧者。謂四無礙智世智出
T1582_.30.0989a17: 世智。破一切闇故。是名除慧。自利利他慧者。
T1582_.30.0989a18: 如初五術中説。以是五術因縁故。得阿耨多
T1582_.30.0989a19: 羅三藐三菩提。是名自利利他慧。寂靜慧者
T1582_.30.0989a20: 爲眞實故修集。爲衆生故修＊集。爲得義故
T1582_.30.0989a21: 修＊集。爲知因果故修集。爲破顛倒故修
T1582_.30.0989a22: ＊集。爲善知方便故修＊集。爲知作不作事故
T1582_.30.0989a23: 修＊集。爲知煩惱故修＊集。爲畢竟得故修
T1582_.30.0989a24: ＊集。是名寂靜慧。菩薩具足如是十慧。名智
T1582_.30.0989a25: 名慧。亦名畢竟。亦名眞實亦名無量慧。以是
T1582_.30.0989a26: 無量慧因縁故。菩薩具足般若波羅蜜。具足
T1582_.30.0989a27: 般若波羅蜜故。得阿耨多羅三藐三菩提。如
T1582_.30.0989a28: 佛經中。有具足般若有不具足。當知十種性
T1582_.30.0989a29: 乃至寂靜。或説一波羅蜜。或説二三四五
T1582_.30.0989b01: 六。若説一則攝於六。乃至説六亦攝於六。
T1582_.30.0989b02: 若有衆生聞一一中十種名字。信受奉持讀
T1582_.30.0989b03: 誦書寫。分別廣説教化衆生。畢竟當得具足
T1582_.30.0989b04: 成就六波羅蜜
T1582_.30.0989b05:   菩薩地軟語品第十六
T1582_.30.0989b06: 云何菩薩性軟語。菩薩摩訶薩歡喜語樂聞
T1582_.30.0989b07: 語實語法語義語利衆生語。是名性軟語。一
T1582_.30.0989b08: 切軟語者。菩薩摩訶薩若見有人初未相識。
T1582_.30.0989b09: 見已軟語先意共談。若見前人端正有徳勝
T1582_.30.0989b10: 於己者不懷妬心。破於憍慢敬意問訊。四大
T1582_.30.0989b11: 安不。道路疲極不。苦惱不。善來相見。爲施
T1582_.30.0989b12: 床座給施漿水爲行世法故。隨衆生意故菩
T1582_.30.0989b13: 薩終不爲諸衆生説麁惡語。所謂死殺破壞
T1582_.30.0989b14: 劫奪失物。唯説善語。所謂汝兒息長大今已
T1582_.30.0989b15: 娉娶。財物滋息穀米豐熟。智慧成就。信戒施
T1582_.30.0989b16: 進廣博多聞。菩薩具足如是法語爲利衆生。
T1582_.30.0989b17: 是名一切軟語。解析軟語者有二種。一者隨
T1582_.30.0989b18: 世。二者隨出世。世者有二。一者下世。二者上
T1582_.30.0989b19: 世。出世有二種。一者正法自利出世。二者正
T1582_.30.0989b20: 法利他出世。菩薩摩訶薩爲下上世法軟語。
T1582_.30.0989b21: 爲自利利他出世軟語。是名解析軟語。難軟
T1582_.30.0989b22: 語者。若有衆生來害菩薩。菩薩於彼生於子
T1582_.30.0989b23: 想至心軟語。謂打者罵者劫者。又難軟語。菩
T1582_.30.0989b24: 薩摩訶薩常爲癡人軟語説法。身口意業多
T1582_.30.0989b25: 受衆苦。雖受大苦續復教喩。汝好懃學後當
T1582_.30.0989b26: 如我。或復見勝是名難軟語。復次菩薩見有
T1582_.30.0989b27: 瞋人妬人慳人。不受師教欺誑師長父母宿
T1582_.30.0989b28: 徳。惡害邪見賊栴陀羅。與共軟語不生惡
T1582_.30.0989b29: 心。是名難軟語。一切自軟語者有四種。一者
T1582_.30.0989c01: 爲破煩惱因縁故軟語。二者爲生人天因縁
T1582_.30.0989c02: 故軟語。三者爲増長善法因縁故軟語。四者
T1582_.30.0989c03: 爲説莊嚴菩提因縁故軟語。復有四種。一
T1582_.30.0989c04: 者説四眞諦令彼解故。二者破四倒故。三者
T1582_.30.0989c05: 破放逸故。四者破疑心故。是名一切自軟語。
T1582_.30.0989c06: 善人軟語者。菩薩摩訶薩教化衆生時。有因
T1582_.30.0989c07: 縁故説法。所謂爲解説因縁故説法。爲莊嚴
T1582_.30.0989c08: 菩提因縁故説法。爲神足因縁故説法。爲持
T1582_.30.0989c09: 戒因縁故説法。是故諸法從縁故生。從縁故
T1582_.30.0989c10: 滅。是名善人軟語。一切行軟語者。若説法時
T1582_.30.0989c11: 有可聽者。有可遮者。以柔軟語隨順法性説
T1582_.30.0989c12: 字不倒。有恐怖者能以軟語令除恐怖。有求
T1582_.30.0989c13: 乞者亦以軟語許之施與。是名一切行軟語。
T1582_.30.0989c14: 除軟語者。離口四惡妄語兩舌惡口無義語。
T1582_.30.0989c15: 見則言見。聞則言聞。知則言知。識則言識。
T1582_.30.0989c16: 不見不聞不識不知亦復如是。是名除軟語。
T1582_.30.0989c17: 自利利他軟語者。若見受苦之人爲説軟語。
T1582_.30.0989c18: 若以軟語教化衆生。或以軟語教誡衆生。或
T1582_.30.0989c19: 以軟語教令正見。或以軟語教令行施。或以
T1582_.30.0989c20: 軟語教令正命。或以軟語説於正法。是名自
T1582_.30.0989c21: 利利他軟語。寂靜軟語者有二十種。如初性
T1582_.30.0989c22: 力品中説。性利他者。若菩薩摩訶薩爲教
T1582_.30.0989c23: 誡他。分別戒義説如法住義。憐愍衆生修
T1582_.30.0989c24: ＊集悲心。至心教化調伏衆生。是名性利他。
T1582_.30.0989c25: 一切利他者。未熟衆生令解脱故。得現世樂
T1582_.30.0989c26: 及他世樂。教出家者是名他世樂。説法教令
T1582_.30.0989c27: 破欲界結。是名現在他世樂。以破欲界諸煩
T1582_.30.0989c28: 惱故身心寂靜。身心寂靜故受安樂。是名一
T1582_.30.0989c29: 切利他。難利他者有三種。一者若有衆生
T1582_.30.0990a01: 未種善根未有善因難教化者。是名難利他。
T1582_.30.0990a02: 二者若有衆生多饒財寶勢力自在。貪心慳
T1582_.30.0990a03: 悋難可教化。何以故。放逸故。是名難利他。三
T1582_.30.0990a04: 者若有外道邪見難可教化。何以故癡狂故。
T1582_.30.0990a05: 能化如是等得利益故。是名難利他。一切自
T1582_.30.0990a06: 利利他者有四種。一者未有信者教令生信。
T1582_.30.0990a07: 二者未有戒者教令持戒。三者慳貪之人教
T1582_.30.0990a08: 令修施。四者愚癡之人教令得慧。是名一切
T1582_.30.0990a09: 自利利他。善人利他者。菩薩摩訶薩教化衆
T1582_.30.0990a10: 生。令知眞實知時知義知柔軟語。教化修慈。
T1582_.30.0990a11: 是名善人利他。一切行利他者。菩薩摩訶薩
T1582_.30.0990a12: 見諸衆生可讃歎者則以美言讃歎。可呵責
T1582_.30.0990a13: 者則以苦言呵責。若有衆生於佛正法破信
T1582_.30.0990a14: 心者則能調伏。未入佛法者教令得入。已得
T1582_.30.0990a15: 入者爲説正法。令彼善根得増長故。調伏安
T1582_.30.0990a16: 置於三乘中。根已熟者爲説解脱。樂聲聞者
T1582_.30.0990a17: 教令發阿耨多羅三藐三菩提心。未有善莊
T1582_.30.0990a18: 嚴者教令莊嚴。無定性者教定性心。是名一
T1582_.30.0990a19: 切行利他。除利他者。若有衆生無慚愧者教
T1582_.30.0990a20: 令慚愧。麁獷之人教令修心。爲妬嫉者除壞
T1582_.30.0990a21: 妬心。爲慳貪者除斷慳心。爲疑心者除破
T1582_.30.0990a22: 疑網。是名除利他。自利利他者。菩薩摩訶
T1582_.30.0990a23: 薩常以十善教化衆生。是名自利利他。寂靜
T1582_.30.0990a24: 利他者有十種善。内寂靜有五種。外寂靜亦
T1582_.30.0990a25: 有五種。内五種者。一者淨。二者不轉。三者次
T1582_.30.0990a26: 第。四者遍有。五者隨順善法淨者。菩薩不
T1582_.30.0990a27: 以惡法不淨法不善法用教衆生。是名爲淨。
T1582_.30.0990a28: 不轉者。菩薩於解脱中不説非解脱。清淨法
T1582_.30.0990a29: 中不説不淨。不顛倒中不説顛倒。是名不
T1582_.30.0990b01: 轉。於非解脱不説解脱。不淨法中不説清淨。
T1582_.30.0990b02: 顛倒法中不説非倒。是名不轉。次第者。菩薩
T1582_.30.0990b03: 見有癡者説淺易義而調伏之。中根之人爲
T1582_.30.0990b04: 説中法。利根之人爲説上法。先説惠施次説
T1582_.30.0990b05: 持戒後説智慧。是名次第遍有者。菩薩説法
T1582_.30.0990b06: 之時不觀衆生種姓貧富。隨力隨智而爲説
T1582_.30.0990b07: 法。令彼衆生得安樂故。是名遍有。隨順善法
T1582_.30.0990b08: 者。觀諸衆生應得下中上法隨爲説之。是名
T1582_.30.0990b09: 隨順善法。外寂靜五事者。一者菩薩摩訶薩
T1582_.30.0990b10: 修集無量慈心爲衆生故。二者受無量苦爲
T1582_.30.0990b11: 衆生故。三者得大喜見諸衆生得利益故。四
T1582_.30.0990b12: 者得大自在猶屬衆生如僮僕故。五者有菩
T1582_.30.0990b13: 薩具大威徳。猶故謙卑如栴陀羅子故。是
T1582_.30.0990b14: 名内外寂靜利他。云何名菩薩摩訶薩同利。
T1582_.30.0990b15: 菩薩摩訶薩既自成就具足善法。復以此法
T1582_.30.0990b16: 轉勸衆生。是名菩薩同利。菩薩摩訶薩爲同
T1582_.30.0990b17: 行故教化衆生。衆生受已善法心堅難可傾
T1582_.30.0990b18: 動。何以故。衆生諦知菩薩成就是善法已轉
T1582_.30.0990b19: 以勸我。爲欲令我得安樂故。若修善法得惡
T1582_.30.0990b20: 事者。菩薩摩訶薩終不自修以勸於我。菩薩
T1582_.30.0990b21: 勸化無量衆生同己利時。無有一人能説菩
T1582_.30.0990b22: 薩自不成就而勸於人。亦無有言汝自不善
T1582_.30.0990b23: 云何勸他令行善法。復次菩薩有自成就不
T1582_.30.0990b24: 能勸他。有自不成而能勸他。有自成就能勸
T1582_.30.0990b25: 於他。有自不成亦不勸他。自成就不勸他者。
T1582_.30.0990b26: 同師同學同法同徳不顯己功。是名自成不
T1582_.30.0990b27: 勸於他。自不成就而能勸他者。菩薩若見諸
T1582_.30.0990b28: 惡衆生行於惡法＊栴陀羅人乃至畜生。爲調
T1582_.30.0990b29: 伏故同彼受身同於事業。破惡業故。是名自
T1582_.30.0990c01: 不成就而能勸他。有自成就能勸他者。菩薩
T1582_.30.0990c02: 摩訶薩自成善法。亦勸他人令成善法。破於
T1582_.30.0990c03: 憍慢輕心轉心。是名自成能勸於他。有自不
T1582_.30.0990c04: 成不勸他者若。菩薩自放逸故。不能教化調
T1582_.30.0990c05: 伏衆生。菩薩摩訶薩以六波羅蜜自莊嚴身。
T1582_.30.0990c06: 以四攝法莊嚴衆生。菩薩摩訶薩以六波羅
T1582_.30.0990c07: 蜜自調其心。以四攝法調衆生心。身口意淨
T1582_.30.0990c08: 故菩提數法淨。自身淨故衆生心淨。成就善
T1582_.30.0990c09: 身心故。名爲無上無勝無共。以此無上無勝
T1582_.30.0990c10: 無共教化衆生。是名同利。菩薩摩訶薩於諸
T1582_.30.0990c11: 衆生於時於物悉無分別。於衆生中無分別
T1582_.30.0990c12: 者。菩薩爲衆生故。行檀波羅蜜乃至般若波
T1582_.30.0990c13: 羅蜜求諸善法。於時無分別者。菩薩摩訶薩
T1582_.30.0990c14: 於一切時爲衆生故。懃心精進求於善法。於
T1582_.30.0990c15: 物無分別者。菩薩摩訶薩爲衆生故受畜雜
T1582_.30.0990c16: 物。然於此物心無貪著。以是三無分別因縁
T1582_.30.0990c17: 故。得阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩甘
T1582_.30.0990c18: 樂修＊集一切善行心無悔退。以修＊集因縁
T1582_.30.0990c19: 故。能壞衆生邪法邪見。自所修學善根増長。
T1582_.30.0990c20: 至心觀察善行功徳。一切邪見不能沮壞。終
T1582_.30.0990c21: 不求於轉輪王身釋身魔身及以梵身。不求
T1582_.30.0990c22: 恩報利養名譽長壽身樂。菩薩修＊集如是等
T1582_.30.0990c23: 法。則得具足檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。是
T1582_.30.0990c24: 名同利。菩薩摩訶薩修同利時心不動壞。清
T1582_.30.0990c25: 淨寂靜大明無翳。菩薩摩訶薩住淨心地。具
T1582_.30.0990c26: 足成就無上善法光明善法。光明善法者。菩
T1582_.30.0990c27: 薩摩訶薩所行善法。一切無有能呰毀者。菩
T1582_.30.0990c28: 薩摩訶薩心不動者。所修善法無有動轉。日
T1582_.30.0990c29: 夜増長如初生月。寂靜善法者。菩薩所得三
T1582_.30.0991a01: 昧寂靜同於如來。垂近阿耨多羅三藐三菩
T1582_.30.0991a02: 提菩薩摩訶薩一切施戒一切四攝因縁故。
T1582_.30.0991a03: 得金剛身。得法身果。菩薩摩訶薩難施難戒
T1582_.30.0991a04: 因縁故。獲得如來不可思議功徳妙果。一切
T1582_.30.0991a05: 自施戒因縁故。得諸人天所奉供養果。善人
T1582_.30.0991a06: 施戒因縁故。於衆生中爲無有上。一切行施
T1582_.30.0991a07: 戒因縁故。獲得如來三十二相八十種好。除
T1582_.30.0991a08: 施除戒因縁故。得坐道場菩提樹下。魔王眷
T1582_.30.0991a09: 屬不能傾動。自利利他施戒因縁故。獲得如
T1582_.30.0991a10: 來常樂解脱。寂靜施戒因縁故得四寂靜果。
T1582_.30.0991a11: 所謂身寂靜縁寂靜心寂靜智寂靜。十力四
T1582_.30.0991a12: 無所畏大悲三念處五智三昧。爲衆生故數
T1582_.30.0991a13: 有十八不共之法。利智慧故乃有無量不共
T1582_.30.0991a14: 法數◎
T1582_.30.0991a15: 菩薩善戒經卷第五
T1582_.30.0991a16:
T1582_.30.0991a17:
T1582_.30.0991a18:
T1582_.30.0991a19: 菩薩善戒經卷第六
T1582_.30.0991a20:   ＊宋罽賓＊三藏求那跋摩譯
T1582_.30.0991a21:   菩薩地供養三寶品第十七
T1582_.30.0991a22: 云何名爲菩薩摩訶薩供養如來。供養如來
T1582_.30.0991a23: 凡有十種。一者供養色身。二者供養塔。三者
T1582_.30.0991a24: 現見供養。四者不現見供養。五者自供養。六
T1582_.30.0991a25: 者他供養七者利益供養。八者最勝供養。九
T1582_.30.0991a26: 者清淨供養。十者受持供養。供養色身者。菩
T1582_.30.0991a27: 薩摩訶薩若見佛色身而供養之。是名供養
T1582_.30.0991a28: 色身。供養塔者。若菩薩摩訶薩爲如來故造
T1582_.30.0991a29: 作塔廟形像龕窟。修治已壞朽故之塔。若見
T1582_.30.0991b01: 新塔花香供養。是名供養塔。現見供養者。
T1582_.30.0991b02: 菩薩摩訶薩若現見如來形像時。如見此佛
T1582_.30.0991b03: 見十方佛亦復如是。是名現見供養。不現見
T1582_.30.0991b04: 供養者。菩薩摩訶薩若供養現在諸佛及佛
T1582_.30.0991b05: 塔廟得信解心。我今現見作是供養。亦得供
T1582_.30.0991b06: 養過去未來佛。何以故。一切如來同一法性
T1582_.30.0991b07: 故。以是故則得供養去來諸佛。若我供養
T1582_.30.0991b08: 現在佛塔。亦得供養去來佛塔。何以故如是
T1582_.30.0991b09: 諸塔同一法性故。若供養一佛則已供養十
T1582_.30.0991b10: 方諸佛。若供養一塔則已供養十方佛塔。造
T1582_.30.0991b11: 作龕窟補治故塔供養塔時亦復如是。是名
T1582_.30.0991b12: 不現見供養。又復不現見供養者。若不見佛
T1582_.30.0991b13: 不見佛塔。心想念言。此是如來此是佛塔。一
T1582_.30.0991b14: 切佛一切塔一切窟一切像亦復如是。是名
T1582_.30.0991b15: 不現見供養。復有不現見供養者。若菩薩佛
T1582_.30.0991b16: 涅槃後。爲如來故建立塔廟造作龕窟。若一
T1582_.30.0991b17: 若二乃至無量隨力能作。是名不現見供養。
T1582_.30.0991b18: 如是無量福徳果報。攝取無量梵福徳果。菩
T1582_.30.0991b19: 薩摩訶薩以是因縁於無量劫不墮惡趣。亦
T1582_.30.0991b20: 能莊嚴菩提之道。菩薩摩訶薩不現見三寶
T1582_.30.0991b21: 而設供養。勝於現見供養之者。不可稱量不
T1582_.30.0991b22: 可爲比。所得果報不可宣説。愚癡之人現見
T1582_.30.0991b23: 之後而設供養。智慧之人雖不現見而能供
T1582_.30.0991b24: 養。是名不現見供養。自作供養者。菩薩摩訶
T1582_.30.0991b25: 薩若供養佛及供養塔。手自經理不令他作。
T1582_.30.0991b26: 是名自供養。他供養者。若佛若塔欲供養時。
T1582_.30.0991b27: 聚集多人和合共作非獨自作。多人者。所謂
T1582_.30.0991b28: 父母妻子宗親眷屬僮僕。若王大臣婆羅門
T1582_.30.0991b29: 長者。隣比知識内人外人男女貧富受苦受
T1582_.30.0991b30: 樂。若師和上。若同師同和＊上。若同住同法
T1582_.30.0991c01: 同學同國同名同姓。乃至邪見及栴陀羅。是
T1582_.30.0991c02: 名他供養。復有他供養者。菩薩摩訶薩若
T1582_.30.0991c03: 財富自在。以慈悲心惠施衆生。臨施之時作
T1582_.30.0991c04: 是願言。衆生貧苦尠於福徳。今受施已我當
T1582_.30.0991c05: 勸令供養三寶。以是供養三寶因縁破壞貧
T1582_.30.0991c06: 窮多獲福徳。作是願已惠施衆生。施衆
T1582_.30.0991c07: 生已教令供養佛法僧寶。是名他供養。利
T1582_.30.0991c08: 益供養者。菩薩若於佛及佛塔。奉施衣服
T1582_.30.0991c09: 飮食臥具醫藥房舍恭敬禮拜。復以種種雜
T1582_.30.0991c10: 華塗香末香散香伎樂幡蓋燈明供養。又歎
T1582_.30.0991c11: 如來無量功徳。五體投地右遶三匝至無量
T1582_.30.0991c12: 匝。兼復奉獻金銀琉璃頗梨珂貝車&T027012;馬瑙
T1582_.30.0991c13: 及身瓔珞鍾鈴之屬乃至一錢一線一米。
T1582_.30.0991c14: 是名菩薩利益供養。最勝供養者。菩薩若於
T1582_.30.0991c15: 佛及佛塔。所設供養利益供養。常恒供養。
T1582_.30.0991c16: 好物供養。現見供養不現見供養。自供養。
T1582_.30.0991c17: 他供養。至心供養喜心供養。至心忍樂供
T1582_.30.0991c18: 養三寶。以如是等供養迴向阿耨多羅三藐
T1582_.30.0991c19: 三菩提。是名最勝供養。清淨供養者。菩
T1582_.30.0991c20: 薩若於佛及佛塔手自供養非以憍慢輕賤心
T1582_.30.0991c21: 故。令他執作無有放逸。懃心精進至心淨
T1582_.30.0991c22: 心。非爲國主生信敬故。非以當得國王大
T1582_.30.0991c23: 臣長者居士所供養故。非以自顯己之功徳
T1582_.30.0991c24: 而供養也。所作形像不以雌黄鷄子羅差膠
T1582_.30.0991c25: 油酥等塗地。不燒膠香熏香供養。頗迦
T1582_.30.0991c26: 花等亦不供養。一切臭華雖有好色亦不供
T1582_.30.0991c27: 養。乃至種種臭穢之物不以供養。離如是
T1582_.30.0991c28: 等諸供養者。是名清淨供養。受持供養者。
T1582_.30.0991c29: 菩薩若於佛及佛塔。若自出財若從他求。
T1582_.30.0992a01: 若作像若作塔。若一若二。若乃至百千無量
T1582_.30.0992a02: 萬億。一一塔中一一像前恭敬禮拜。以好華
T1582_.30.0992a03: 香伎樂燈明瓔珞幡蓋而供養之。亦不以此
T1582_.30.0992a04: 供養因縁故求阿耨多羅三藐三菩提求於佛
T1582_.30.0992a05: 道。何以故。菩薩摩訶薩住不退地故。菩薩住
T1582_.30.0992a06: 是不退地已。於諸佛土受身無礙。菩薩摩
T1582_.30.0992a07: 訶薩不自出財不求他財。作是願言。若閻浮
T1582_.30.0992a08: 提所有衆生。有能供養佛法僧寶。從四天下
T1582_.30.0992a09: 乃至三千大千世界十方無量無邊世界所有
T1582_.30.0992a10: 衆生。以上中下供養三寶。我當至心隨其歡
T1582_.30.0992a11: 喜。復作是願。以是因縁令諸衆生悉得成就
T1582_.30.0992a12: 阿耨多羅三藐三菩提。是名菩薩莊嚴無上
T1582_.30.0992a13: 菩提之道。是名如法作供養。菩薩摩訶薩修
T1582_.30.0992a14: 集慈心如𤛗牛頃。悲喜捨心亦復如是。一
T1582_.30.0992a15: 切有爲無常無我無樂無淨。深觀涅槃功徳
T1582_.30.0992a16: 微妙。念佛法僧施戒天等。乃至不見法界之
T1582_.30.0992a17: 中有微分相可得宣説。至心趣行六波羅蜜。
T1582_.30.0992a18: 以四攝法攝取衆生。是名如法作供養。若有
T1582_.30.0992a19: 比丘常樂喜見恭敬供養金塔金像銀塔銀像
T1582_.30.0992a20: 頗梨眞珠車&T027012;馬瑙璧玉塔像。不喜樂見供
T1582_.30.0992a21: 養恭敬泥木塔像。當知是人不名如法作供
T1582_.30.0992a22: 養。是如法作供養名無上供養無勝供養最
T1582_.30.0992a23: 上供養。如是供養勝諸供養。能得無量無勝
T1582_.30.0992a24: 之果。菩薩摩訶薩供養三寶爲六事故。一
T1582_.30.0992a25: 者福田無勝故。二者知恩報恩故。三者勝於
T1582_.30.0992a26: 一切一足二足多足無足故。四者難遇如優
T1582_.30.0992a27: 曇鉢花故。五者無師和上自然得成阿耨多
T1582_.30.0992a28: 羅三藐三菩提故。六者能令衆生獲得世樂
T1582_.30.0992a29: 出世樂因故法僧亦爾。菩薩欲受菩薩戒時
T1582_.30.0992b01: 當觀和上。若具八法乃從受戒一者具足優
T1582_.30.0992b02: 婆塞戒沙彌戒大比丘戒。二者能致供養
T1582_.30.0992b03: 三者善能觀察持戒毀戒相貌。四者得舍
T1582_.30.0992b04: 摩他毘婆舍那。五者慈心憐愍一切。六者
T1582_.30.0992b05: 能捨己樂以施衆生。七者無畏。八者不説
T1582_.30.0992b06: 非法不聽非法。説非法者呵責諫喩。能忍一
T1582_.30.0992b07: 切呰毀打罵惱害等苦貪瞋癡等毀禁之人及
T1582_.30.0992b08: 懈怠者。處衆説法不辭疲勞。不謬解義亦不
T1582_.30.0992b09: 誤説。發言柔軟初不麁獷。常念衆生欲令安
T1582_.30.0992b10: 樂。有疑輒請不懷恥辱。善知方便教化衆生。
T1582_.30.0992b11: 知諸衆生煩惱對治。於諸衆生其心平等。無
T1582_.30.0992b12: 有貴賤尊卑之異六根具足威儀庠序。不信
T1582_.30.0992b13: 讒言細行淨行。不自矜高輕蔑於人。不爲利
T1582_.30.0992b14: 養外現諂曲。捨除貪妬慳悋之心。若自得利
T1582_.30.0992b15: 先推他人。其心常一無有放逸。見他得利歡
T1582_.30.0992b16: 喜如己。知足少欲唯畜六物。六物之外隨得
T1582_.30.0992b17: 隨施。恒勸前人隨犯發露爲示憶念善知悔
T1582_.30.0992b18: 法。善能瞻養病苦之人。終不宣説聲聞法藏
T1582_.30.0992b19: 菩薩藏過。若有具足如是法者任爲和＊上。菩
T1582_.30.0992b20: 薩摩訶薩既受戒已。和＊上若病應爲給使若
T1582_.30.0992b21: 不病者應隨教作。應生虔重恭敬之心。迎
T1582_.30.0992b22: 逆禮拜立侍左右。奉施衣食臥具醫藥隨順
T1582_.30.0992b23: 法語。隨法而作無有動轉隨所犯罪誠實而
T1582_.30.0992b24: 説。若聽法時作佛想法想比丘僧想。難想眼
T1582_.30.0992b25: 想。大智因想。大光明想。得大果報想是大涅
T1582_.30.0992b26: 槃無上道因想。得常樂想。得舍摩他毘婆舍
T1582_.30.0992b27: 那想。如是想者即是眞實法想。是名具足聽
T1582_.30.0992b28: 法功徳又聽法時應至心聽信心聽。不應念
T1582_.30.0992b29: 言我今不應從破戒者。斯下種姓根不具足。
T1582_.30.0992c01: 不正語者弊性之人而問法也。離如是念至
T1582_.30.0992c02: 心聽法。菩薩摩訶薩受菩薩戒有二種。一
T1582_.30.0992c03: 者智二者愚。若作如上思惟觀者。是名愚癡。
T1582_.30.0992c04: 不増善法不得大智。菩薩修＊集四無量心慈
T1582_.30.0992c05: 悲喜捨。四無量心有三種。一者衆生縁。二者
T1582_.30.0992c06: 法縁。三者無縁。衆生縁者。菩薩摩訶薩修
T1582_.30.0992c07: ＊集慈心。諦觀一切三聚衆生一者受樂二者
T1582_.30.0992c08: 受苦三者受不苦不樂菩薩摩訶薩修＊集慈
T1582_.30.0992c09: 心。觀受樂者令其増長。觀苦衆生滅苦生樂。
T1582_.30.0992c10: 觀不苦不樂者斷除苦樂令得涅槃。是名衆
T1582_.30.0992c11: 生縁。法縁者菩薩摩訶薩唯觀法相不作衆
T1582_.30.0992c12: 生相。若我修慈無衆生者。唯得離苦誰得受
T1582_.30.0992c13: 樂。是名法縁。無縁者捨衆生相及以法相増
T1582_.30.0992c14: 長慈心。是名無縁。如慈餘三無量亦復如是。
T1582_.30.0992c15: 菩薩摩訶薩若因衆生修無量心。當知是心
T1582_.30.0992c16: 不異外道。亦與聲聞辟支佛共。菩薩摩訶薩
T1582_.30.0992c17: 四無量心合則爲悲。是故菩薩名爲大悲菩
T1582_.30.0992c18: 薩觀察受苦衆生有百一十。爲除是苦修＊集
T1582_.30.0992c19: 大悲。何等百一十。一種生苦。復有二種。一者
T1582_.30.0992c20: 求不得苦。二者得已失苦。復有三種一者苦
T1582_.30.0992c21: 苦二者行苦。三者壞苦復有四種。一者愛別
T1582_.30.0992c22: 離苦。二者怨憎會苦。三者死苦。四者五陰
T1582_.30.0992c23: 不滅苦。復有五種。一者欲因縁苦。二者瞋
T1582_.30.0992c24: 因縁苦。三者睡眠因縁苦。四者掉悔因縁苦。
T1582_.30.0992c25: 五者疑因縁苦。復有六種。一者惡道因苦。
T1582_.30.0992c26: 二者惡道果苦。三者多求苦。四者守護苦。五
T1582_.30.0992c27: 者得無厭苦。六者失苦復有七種。一者生苦。
T1582_.30.0992c28: 二者老苦。三者病苦。四者死苦五者愛別離
T1582_.30.0992c29: 苦。六者怨憎會苦。七者求不得苦。復有八種
T1582_.30.0993a01: 一者寒苦。二者熱苦。三者飢苦。四者渇苦。五
T1582_.30.0993a02: 者不得自在苦。六者自作苦。如尼揵子。七者
T1582_.30.0993a03: 他作苦。如王事等。八者久威儀苦復有九種。
T1582_.30.0993a04: 一者身貧窮苦。二者他貧窮苦。三者親愛壞
T1582_.30.0993a05: 苦。四者失財物苦。五者病苦。六者破戒苦。七
T1582_.30.0993a06: 者邪見苦。八者現在苦。九者他世苦。復有十
T1582_.30.0993a07: 種。一者有食無器苦。二者歩渉無乘苦。三者
T1582_.30.0993a08: 求諸瓔珞華香不得苦。四者求覓伎樂遊戲
T1582_.30.0993a09: 不得苦。五者求於光明不得苦。六者求給使
T1582_.30.0993a10: 人不得苦七者求漿不得苦。八者求衣不得
T1582_.30.0993a11: 苦九者得不用苦。十者見來求苦。復有九
T1582_.30.0993a12: 種。一者一切苦。二者大苦。三者一切自苦。四
T1582_.30.0993a13: 者不如法住苦。五者轉苦。六者不得自在苦。
T1582_.30.0993a14: 七者害苦。八者隨逐苦。九者一切行苦。一切
T1582_.30.0993a15: 苦者。由往昔因得現在苦。大苦者。如諸衆生
T1582_.30.0993a16: 無量世中受地獄苦。一切自苦者。如地獄畜
T1582_.30.0993a17: 生餓鬼人天中苦。不如法住苦者。如作謀議
T1582_.30.0993a18: 欲害於他事不成就反受其禍如貪飮食後受
T1582_.30.0993a19: 大苦。如念貪欲瞋恚癡苦。如因身口意惡業
T1582_.30.0993a20: 受苦。如因毀戒受於憂苦。轉苦者。如現在王
T1582_.30.0993a21: 身轉至他世爲奴僕苦。如現父母兄弟妻子
T1582_.30.0993a22: 轉至他世爲怨憎苦。如現在巨富轉至他世
T1582_.30.0993a23: 受貧窮苦。不得自在苦者。如欲得長命欲得
T1582_.30.0993a24: 端正。欲得上族。欲得富貴欲得身力。欲得
T1582_.30.0993a25: 智慧。欲除怨敵。不得如意苦。害苦者。如世中
T1582_.30.0993a26: 人求破貧窮不能破苦。出家之人求壞煩惱
T1582_.30.0993a27: 不能壞苦。如事難苦。兵革起苦。行曠路苦。截
T1582_.30.0993a28: 手脚苦。閉繋打縛苦。驅擯出外苦。一切行苦
T1582_.30.0993a29: 者。因苦受苦離樂受苦。一切諸受未斷故苦。
T1582_.30.0993b01: 不能出家苦。不能寂靜苦。不得菩提苦。多生
T1582_.30.0993b02: 思覺苦。凡夫苦。四大苦。三界苦。煩惱苦。是
T1582_.30.0993b03: 名百一十苦。菩薩觀察如是等苦増長大悲。
T1582_.30.0993b04: 如是大苦因十八種而得増長。何等十八。一
T1582_.30.0993b05: 者愚癡苦。二者受果報苦。三者行苦。四者常
T1582_.30.0993b06: 苦。五者生苦。六者自作苦。七者他作苦。八者
T1582_.30.0993b07: 破戒苦。九者邪見苦。十者過世苦。十一者
T1582_.30.0993b08: 大苦。十二者地獄苦。十三者人天苦。十四者
T1582_.30.0993b09: 轉苦。十五者受苦。十六者不知苦。十七者
T1582_.30.0993b10: 増長苦。十八者懈怠苦。菩薩常以四事因縁
T1582_.30.0993b11: 名爲大悲。一者諦觀衆生受苦因縁甚深難
T1582_.30.0993b12: 解。二者無量世中修＊集。者三至心修＊集。
T1582_.30.0993b13: 四者以至心故爲於衆生不惜身命。以是四
T1582_.30.0993b14: 事因縁故。能爲衆生勞謙忍苦受於苦身。是
T1582_.30.0993b15: 故菩薩名淨大悲。淨大悲者名如來地。菩
T1582_.30.0993b16: 薩摩訶薩觀是百一十事。一切菩薩皆悉修
T1582_.30.0993b17: ＊集。爲衆生故増長大悲。如是菩薩能觀衆生
T1582_.30.0993b18: 及以法相生於大悲。不能觀察無縁之相生
T1582_.30.0993b19: 於大悲。是故不得名爲大悲。如來能具如是
T1582_.30.0993b20: 三種故名大悲菩薩修集大悲故。得身寂靜
T1582_.30.0993b21: 得心寂靜。以是身心寂靜因縁故。能破衆生
T1582_.30.0993b22: 所有煩惱。住於淨地一子之地。於諸衆生
T1582_.30.0993b23: 愛之如子。以大悲因縁故。爲諸衆生懃行苦
T1582_.30.0993b24: 行心無悔退。如聲聞道悟四諦時受無漏樂。
T1582_.30.0993b25: 菩薩修悲亦復如是。菩薩修悲但爲衆生。不
T1582_.30.0993b26: 爲自身。修悲因縁。菩薩乃至不惜身命及外
T1582_.30.0993b27: 財物。修悲因縁捨身受身。終不毀失如來禁
T1582_.30.0993b28: 戒。難得三昧即能得之。難得智慧即能得之。
T1582_.30.0993b29: 是故如來於經中説。菩薩阿耨多羅三藐三
T1582_.30.0993c01: 菩提住在何處。當言住於大悲。無量無邊不
T1582_.30.0993c02: 可稱計。故名大悲。菩薩修＊集是無量心得現
T1582_.30.0993c03: 在樂。能令衆生遠離苦惱。得無量無上功徳
T1582_.30.0993c04: 之聚。莊嚴阿耨多羅三藐三菩提◎
T1582_.30.0993c05:   ◎菩薩地三十七助道品第十八
T1582_.30.0993c06: 云何名爲菩薩摩訶薩慚。愧慚愧有二種。一
T1582_.30.0993c07: 者性。二者因縁。性者。菩薩摩訶薩自知所作
T1582_.30.0993c08: 非法。怖畏惡報而生慚愧。因縁者。菩薩若於
T1582_.30.0993c09: 自所作惡。恐人知故而生慚愧。性慚愧者。非
T1582_.30.0993c10: 因縁得如菩薩性。菩薩修慚愧者從因縁得。
T1582_.30.0993c11: 如八正道因縁。慚愧有四種。一者不應作而
T1582_.30.0993c12: 作生於慚愧。二者應作不作生於慚愧。三者
T1582_.30.0993c13: 心自生疑而生慚愧。四者於覆藏罪恐他知
T1582_.30.0993c14: 故而生慚愧云何名爲菩提薩埵。薩埵者。名
T1582_.30.0993c15: 爲勇健無所畏懼。菩薩之性性有健力。以性
T1582_.30.0993c16: 健故能調煩惱不隨其心。能忍衆苦種種恐
T1582_.30.0993c17: 怖。雖有恐怖不能傾動。菩薩所有善法莊嚴。
T1582_.30.0993c18: 是名性勇健力。是故名爲菩提薩埵。菩薩性
T1582_.30.0993c19: 勇健力有五因縁。一者種種生死苦。二者衆
T1582_.30.0993c20: 生種種行諸惡業。三者於無量世利益衆生
T1582_.30.0993c21: 受無量苦。四者至心堅持菩薩禁戒五者至
T1582_.30.0993c22: 心聽受深法。菩薩摩訶薩有五因縁。爲諸衆
T1582_.30.0993c23: 生受大苦切心無愁惱。一者有大勇健力故。
T1582_.30.0993c24: 二者修＊集無愁故。三者懃善方便健精進故。
T1582_.30.0993c25: 四者智慧力健故。五者專念修悲心故。云何
T1582_.30.0993c26: 菩薩解世書籍。菩薩善知世間方術。知字知
T1582_.30.0993c27: 句知辭知義。心口和合專念受持。是名菩
T1582_.30.0993c28: 薩知法知義。知法知義故能爲他説。以説因
T1582_.30.0993c29: 縁故法智義智而得増長。是名聞慧思慧。以
T1582_.30.0994a01: 是聞思慧因縁故。助菩提法而得増長。云何
T1582_.30.0994a02: 名爲菩薩知世。世有二種。一者衆生世。二者
T1582_.30.0994a03: 器世。菩薩摩訶薩觀衆生世。是故經説。世間
T1582_.30.0994a04: 苦行受於生死。不知生死不得解脱。如來善
T1582_.30.0994a05: 知衆生世間。是故經説。衆生有五濁。一者命
T1582_.30.0994a06: 濁。二者衆生濁。三者煩惱濁。四者見濁。五者
T1582_.30.0994a07: 劫濁。如今人壽不滿百年。是名命濁。如今衆
T1582_.30.0994a08: 生不能孝養父母師長和上沙門婆羅門等。
T1582_.30.0994a09: 不隨義行。不畏現在及未來世。不樂惠施。不
T1582_.30.0994a10: 喜福徳。不樂受齋持戒精進。是名衆生濁。如
T1582_.30.0994a11: 今衆生因煩惱故殺害父母。於母姊妹及餘
T1582_.30.0994a12: 親屬強作非法。爲與衆生作惡因縁。受畜弓
T1582_.30.0994a13: 箭刀杖牟槊。多有衆生妄語兩舌惡口無
T1582_.30.0994a14: 義語。有如是等無量諸惡。不善煩惱起時。是
T1582_.30.0994a15: 名煩惱濁。如今衆生非法見法法見非法。非
T1582_.30.0994a16: 法説法法説非法。以見説故破壞正法増
T1582_.30.0994a17: 長邪法。無量衆生修集邪見。是名見濁。如
T1582_.30.0994a18: 惡時惡衆生有三種内惡劫起。一者飢饉内
T1582_.30.0994a19: 劫。二者疫病内劫。三者刀兵内劫。是名劫濁。
T1582_.30.0994a20: 是名菩薩知衆生世間。復次菩薩知器世間。
T1582_.30.0994a21: 菩薩善知器世成壞因縁。是故經説。迦栴延。
T1582_.30.0994a22: 如來善知世間。知世間因。知世間滅。知世間
T1582_.30.0994a23: 道。知世間味。知世間苦。知世間解脱。迦栴
T1582_.30.0994a24: 延。六入五陰及四大等。名爲人身。以人身故
T1582_.30.0994a25: 隨世作相。名之爲我。名爲衆生。名爲壽命。
T1582_.30.0994a26: 名爲士夫。名爲某甲。如是名字性無眞實因
T1582_.30.0994a27: 煩惱故衆生説言我見我聞我知。見聞知者
T1582_.30.0994a28: 亦無眞實。流布如是名姓飮食受苦受樂長
T1582_.30.0994a29: 壽短壽。是名流布流布者。名爲相不名眞
T1582_.30.0994b01: 實。如來善知衆生世間器世間故。名如來
T1582_.30.0994b02: 善知世間。菩薩若見於已年長福徳勝者。應
T1582_.30.0994b03: 起奉迎禮拜問訊安施床座。若見年徳與己
T1582_.30.0994b04: 等者。先意問訊謙下軟語執手共座。不生憍
T1582_.30.0994b05: 慢我勝於彼。若見年徳於己少者。先意軟語
T1582_.30.0994b06: 勸以福徳。教行善法心不輕慢。設其有罪終
T1582_.30.0994b07: 不譏刺。隨所須物任以給施。菩薩悉於上中
T1582_.30.0994b08: 下衆生。先意軟語善法教化。以食以法而攝
T1582_.30.0994b09: 取之。身口意業善思惟等悉向衆生。常作是
T1582_.30.0994b10: 念。願我莫與一切衆生作惡因縁。於諸衆生
T1582_.30.0994b11: 不作怨想。常生親想無瞋恚心。設有瞋者不
T1582_.30.0994b12: 以在意。若他瞋打當觀法界。身口意業常自
T1582_.30.0994b13: 凝重。具足十四事。所謂六方便。四惡知識。
T1582_.30.0994b14: 四善知識。如善生經説。常能利益今世後世。
T1582_.30.0994b15: 能求財物。得已能護。營生富足。能作福徳不
T1582_.30.0994b16: 貪不慳。不作幻術誑惑世人。持戒慚愧。有
T1582_.30.0994b17: 人寄附不令生疑。衆生見者如見眞實。常近
T1582_.30.0994b18: 善友治國理民勸以十善。見則言見。聞則言
T1582_.30.0994b19: 聞。覺則言覺。知則言知。是故菩薩。名知世
T1582_.30.0994b20: 間。云何名爲菩薩學四依。菩薩依義不依於
T1582_.30.0994b21: 字。菩薩聽法不爲依字唯爲依義。菩薩摩訶
T1582_.30.0994b22: 薩依法不依人。知法非法。知如是法是佛所
T1582_.30.0994b23: 説是長老説是衆僧説。若是非法。雖聞佛説
T1582_.30.0994b24: 心不生信。復有是法非佛所説非長老説非
T1582_.30.0994b25: 衆僧説。雖非佛説長老僧説。是法相者聞則
T1582_.30.0994b26: 信受。菩薩摩訶薩依了義經不依不了義經。
T1582_.30.0994b27: 依了義者。不可動不可移。了義經者不生疑
T1582_.30.0994b28: 心。菩薩若於了義經中生疑心者則可移動。
T1582_.30.0994b29: 菩薩依智不依識。何以故。修智慧者名淨智
T1582_.30.0994c01: 故。是故菩薩解甚深義。雖於深義未得解了
T1582_.30.0994c02: 終不生謗。是名菩薩成就四依。菩薩成就如
T1582_.30.0994c03: 是四依。了了能知世道出世道。菩薩復有四
T1582_.30.0994c04: 道。以四道故知一切法界得無礙智。四道者
T1582_.30.0994c05: 即是四無礙智。知一切法界。名法無礙智。若
T1582_.30.0994c06: 知一切法性無礙智無顛倒智。名義無礙智。
T1582_.30.0994c07: 菩薩若知一切諸法種種名字。名辭無礙智。
T1582_.30.0994c08: 菩薩若知一切法界一切法名一切法義説不
T1582_.30.0994c09: 可盡。名樂説無礙智。菩薩具足四無礙智。知
T1582_.30.0994c10: 陰入界方便十二因縁方便是處非處方便。
T1582_.30.0994c11: 菩薩具足四無礙智。了了自知菩提之道。復
T1582_.30.0994c12: 能爲人分別廣説。云何名爲莊嚴菩提。莊嚴
T1582_.30.0994c13: 菩提有二種。一者功徳莊嚴。二者智慧莊嚴。
T1582_.30.0994c14: 如自利利他品中説。菩薩若在初阿僧祇劫。
T1582_.30.0994c15: 修＊集如是二莊嚴者。名下莊嚴。在第二阿僧
T1582_.30.0994c16: 祇劫修。名中莊嚴。在第三阿僧祇劫修。名上
T1582_.30.0994c17: 莊嚴。云何菩薩修＊集三十七品。菩薩具足四
T1582_.30.0994c18: 無礙智得方便智。以方便智故修＊集三十七
T1582_.30.0994c19: 品。亦未得證阿耨多羅三藐三菩提。亦知二
T1582_.30.0994c20: 乘所修道品。知二乘者如初品説。云何名知
T1582_.30.0994c21: 菩薩所修三十七品。菩薩觀身循身觀。作
T1582_.30.0994c22: 是觀時不著身相不作空相。亦知是身不可
T1582_.30.0994c23: 宣説。是名觀身第一義。爲流布故説名爲
T1582_.30.0994c24: 身。如身餘三十七品亦如是。菩薩摩訶薩
T1582_.30.0994c25: 觀是身時不作苦不作集不作滅不作滅因縁
T1582_.30.0994c26: 道何以故。法界不可説故。菩薩若能如是知
T1582_.30.0994c27: 苦集滅道。是名第一義修＊集三十七品。爲流
T1582_.30.0994c28: 布故説苦集滅道。菩薩若知不以覺觀觀三
T1582_.30.0995a01: 十七品。是名舍摩他。菩薩若知法界眞實不
T1582_.30.0995a02: 可宣説。是名毘婆舍那。菩薩舍摩他有四種。
T1582_.30.0995a03: 一者第一義舍摩他。二者期舍摩他。三者眞
T1582_.30.0995a04: 實舍摩他。四者離煩惱怨舍摩他。菩薩具足
T1582_.30.0995a05: 四舍摩他知一切法界。爲阿耨多羅三藐三
T1582_.30.0995a06: 菩提故。菩薩毘婆舍那有四種。一者共四種
T1582_.30.0995a07: 舍摩他行。二者遠離顛倒。三者分別無量法
T1582_.30.0995a08: 界。四者知法界無礙。菩薩修集是四種毘婆
T1582_.30.0995a09: 舍那。爲阿耨多羅三藐三菩提故。云何名爲
T1582_.30.0995a10: 菩薩摩訶薩善方便。善方便者有十二種。内
T1582_.30.0995a11: 六種外六種。内六種者。菩薩常於一切衆生
T1582_.30.0995a12: 起大悲心。眞實了知一切諸行。常樂繋念阿
T1582_.30.0995a13: 耨多羅三藐三菩提。樂爲衆生轉於生死。眞
T1582_.30.0995a14: 知煩惱不壞煩惱。爲阿耨多羅三藐三菩提
T1582_.30.0995a15: 懃修精進。是名内方便。外六種者。能令少施
T1582_.30.0995a16: 得無量福。有功徳者能令増長。壞佛法者能
T1582_.30.0995a17: 令生信。已有信者能令増長。未淳熟者能令
T1582_.30.0995a18: 淳熟。已淳熟者能令解脱。是名外方便。云
T1582_.30.0995a19: 何少施得無量福。若有衆生於菩薩所聞説
T1582_.30.0995a20: 法已。以一把食施於餓狗。施物既少福田又
T1582_.30.0995a21: 薄。以能迴向菩提道故。所得福報不可稱量。
T1582_.30.0995a22: 有徳増長者。若有衆生先受八齋。菩薩復爲
T1582_.30.0995a23: 分別解説。教令迴向無上菩提。若有衆生深
T1582_.30.0995a24: 著邪見。一月不食晝斷夜食。菩薩即爲講宣
T1582_.30.0995a25: 正法破其邪心。教令受持八戒齋法。菩薩爲
T1582_.30.0995a26: 破苦不善齋。教令受持善法齋戒。若有衆生
T1582_.30.0995a27: 欲求解脱不知方便。菩薩爲説中道實義離
T1582_.30.0995a28: 於二邊。若有衆生欲得天身投淵赴火。菩薩
T1582_.30.0995a29: 爲破如是現苦。爲説持戒現世受樂後受天
T1582_.30.0995b01: 身。若有衆生爲寂靜故。讀誦解説四毘陀典。
T1582_.30.0995b02: 菩薩即以十二部經。教令分別思惟其義。復
T1582_.30.0995b03: 次菩薩以世所有上妙香華供養三寶。亦教
T1582_.30.0995b04: 衆生復令供養。自向十方無量諸佛發願供
T1582_.30.0995b05: 養。亦教衆生向十方佛發願供養。復次菩薩
T1582_.30.0995b06: 常修念佛乃至念天。亦教衆生令修六念。復
T1582_.30.0995b07: 次菩薩身口善業。若多若少悉施衆生。亦以
T1582_.30.0995b08: 是法教化衆生。復次菩薩常作是願。一切衆
T1582_.30.0995b09: 生所有苦事。悉集我身莫令他受。亦以此法
T1582_.30.0995b10: 轉教衆生。復次菩薩若有過去現在世罪。悉
T1582_.30.0995b11: 向十方諸佛懺悔。亦以此法教衆生行。復次
T1582_.30.0995b12: 菩薩自能修集四無量心。亦教衆生行四無
T1582_.30.0995b13: 量。有功徳者能令増長。壞佛法人能令生
T1582_.30.0995b14: 信。已生信者能令増長。未淳熟者能令淳熟。
T1582_.30.0995b15: 已淳熟者令得解脱。菩薩摩訶薩爲是四法
T1582_.30.0995b16: 修集六事。一者隨他。二者無障。三者不動。
T1582_.30.0995b17: 四者心相似。五者報恩。六者清淨。隨他者。
T1582_.30.0995b18: 菩薩若爲衆生説法。先以軟語隨彼心語。隨
T1582_.30.0995b19: 身口意任力惠施。令彼恭敬生歡喜之心樂
T1582_.30.0995b20: 法之心然後爲説。隨諸衆生上中下根説易
T1582_.30.0995b21: 解法。時節説。次第説。不顛倒説。利益説。憐
T1582_.30.0995b22: 愍説。若須神通應感化度爲示神足。略能
T1582_.30.0995b23: 説廣。廣能説略。能破疑網。施其憶念。能廣
T1582_.30.0995b24: 分別出入定處。若有衆生不解如來甚深空
T1582_.30.0995b25: 義。即爲開示分別演説。若有衆生誹謗方
T1582_.30.0995b26: 等大乘經典。即爲説法令其調伏。若有衆生
T1582_.30.0995b27: 作如是言。如來所説無一切法無一切物。一
T1582_.30.0995b28: 切諸法無生無滅。猶如虚空如幻如夢。如熱
T1582_.30.0995b29: 時焔乾闥婆城。如水中月。如呼聲響。以是
T1582_.30.0995c01: 不解法性因縁故生於怖畏。生怖畏故而生
T1582_.30.0995c02: 誹謗。言非佛經是邪見説。菩薩摩訶薩善巧
T1582_.30.0995c03: 方便。漸漸爲開修多羅義。隨意而言非一切
T1582_.30.0995c04: 法無。以一切法不可説故。名爲無法。以不可
T1582_.30.0995c05: 説性無所有故。名爲無物。若初無不可説無
T1582_.30.0995c06: 不可説性。云何可説有生有滅。是故説名無
T1582_.30.0995c07: 生無滅。若無生滅即名虚空。如虚空中有無
T1582_.30.0995c08: 量色有無量業。諸色諸業無有障礙。所謂行
T1582_.30.0995c09: 住屈申俯仰。若無如是諸色諸業名虚空者。
T1582_.30.0995c10: 是則虚空不可宣説。若因虚空有諸色諸業
T1582_.30.0995c11: 可宣説者。不得説言虚空之性不可宣説。若
T1582_.30.0995c12: 彼虚空不可説者。諸色諸業云何可説。菩薩
T1582_.30.0995c13: 摩訶薩得聖智已。乃知法界不可宣説。爾時
T1582_.30.0995c14: 菩薩破壞邪相。言一切法有一切法可説。菩
T1582_.30.0995c15: 薩初以如是聖智教於衆生。衆生得已自見
T1582_.30.0995c16: 法性。不可宣説猶如虚空。是故如來説一切
T1582_.30.0995c17: 法同於虚空。如幻性相非有非無。聖人亦説
T1582_.30.0995c18: 非有非無。幻若定有。以何因縁有時可見有
T1582_.30.0995c19: 時不可見。若定無者。云何令人見種種相。實
T1582_.30.0995c20: 無之法不應生相。一切法界亦復如是。於諸
T1582_.30.0995c21: 凡夫説有名相。有名相故不得言無。第一義
T1582_.30.0995c22: 性不可説故不得言有。是故法界如幻有二。
T1582_.30.0995c23: 是故菩薩於諸法界。不取不捨不増不減。實
T1582_.30.0995c24: 則知實亦説是實。是名菩薩善隨方便。無障
T1582_.30.0995c25: 者。菩薩摩訶薩見來求。者作如是言。善男子。
T1582_.30.0995c26: 汝今若能供養三寶父母師長沙門婆羅門
T1582_.30.0995c27: 者。所須之物。若衣若食床臥病藥。華香瓔珞
T1582_.30.0995c28: 幡蓋伎樂。田宅屋舍僕使乘用。資生之物悉
T1582_.30.0995c29: 當與汝。若有衆生恐畏憂懼。菩薩語言。汝
T1582_.30.0996a01: 今若能供養三寶乃至婆羅門者。我當給汝
T1582_.30.0996a02: 衣食所須乃至一切資生之具。亦當救汝憂
T1582_.30.0996a03: 懼之事。若有病者亦復語言汝今若能供養
T1582_.30.0996a04: 三寶乃至婆羅門者。我當爲汝求覓良醫瞻
T1582_.30.0996a05: 病好藥衣食乃至資生之具令汝病愈。如是
T1582_.30.0996a06: 衆生若能信受菩薩語者。菩薩當作種種方
T1582_.30.0996a07: 便必令如意。若不受者菩薩爾時則修捨心。
T1582_.30.0996a08: 若有信受。菩薩不爲稱意作者得罪。菩薩先
T1582_.30.0996a09: 教供養三寶父母師長持戒精進。爲調令得
T1582_.30.0996a10: 阿耨多羅三藐三菩提。若先受語後不受者。
T1582_.30.0996a11: 以憐愍故則現瞋呵非實惡心。若不施物不
T1582_.30.0996a12: 爲作使非實嫌恨。爲調伏故。是名無障不動。
T1582_.30.0996a13: 心相似者。菩薩若得自在之身。若王大臣多
T1582_.30.0996a14: 有眷屬。先唱是言。若我境内及家中人。其有
T1582_.30.0996a15: 不能供養三寶父母師長沙門婆羅門毀戒懈
T1582_.30.0996a16: 怠。我當斷其衣服飮食。打罵繋縛閉之牢獄。
T1582_.30.0996a17: 若殺若擯。囑付大臣使令鑒察。知誰持戒
T1582_.30.0996a18: 知誰毀戒。誰能供養父母三寶。誰不供養父
T1582_.30.0996a19: 母三寶。爾時衆生以怖畏故。遠離諸惡修
T1582_.30.0996a20: ＊集善法似菩薩心。是名相似方便。報恩者。
T1582_.30.0996a21: 菩薩若受檀越衣服飮食臥具病藥房舍。若
T1582_.30.0996a22: 多若少。或遭恐怖有人救解。或遭病苦有療
T1582_.30.0996a23: 治者。或聞説法破壞疑心。菩薩摩訶薩以念
T1582_.30.0996a24: 恩故。悉教是等行於善法。是名報恩。菩薩説
T1582_.30.0996a25: 法衆生聞已。即能供養三寶父母師長沙門
T1582_.30.0996a26: 婆羅門等。持戒精進。是名報恩寂靜者。菩薩
T1582_.30.0996a27: 摩訶薩安住畢竟菩提地中。修＊集寂靜菩提
T1582_.30.0996a28: 之道生兜術天。當知不久下閻浮提得阿耨
T1582_.30.0996a29: 多羅三藐三菩提。衆生聞已悉發願言。如是
T1582_.30.0996b01: 菩薩成佛之時。我等當於是佛法中出家學
T1582_.30.0996b02: 道。爾時菩薩下閻浮提。託生刹利婆羅門家。
T1582_.30.0996b03: 爲衆生故捨五欲樂。出家學道修行苦行。爲
T1582_.30.0996b04: 苦行者生於恭敬。破苦心故。修苦行已。得阿
T1582_.30.0996b05: 耨多羅三藐三菩提。壞聲聞縁覺菩提心故。
T1582_.30.0996b06: 既成道已默然而住。釋梵天王來勸請故。梵
T1582_.30.0996b07: 天啓請。爲令衆生於正法中生尊重故。爾時
T1582_.30.0996b08: 世尊即以佛眼觀諸衆生然後説法。佛眼觀
T1582_.30.0996b09: 者爲破惡名故。所謂衆生説言。如來但爲梵
T1582_.30.0996b10: 王勸請非爲憐愍。若以佛眼觀於衆生轉法
T1582_.30.0996b11: 輪者。爲破衆生邪惡輪故。轉法輪已集衆
T1582_.30.0996b12: 制戒。爲令衆生得解脱故。是名菩薩寂靜
T1582_.30.0996b13: 方便。爲令衆生得信心故。未入佛法者令
T1582_.30.0996b14: 得入故。未熟衆生令得熟故。已熟衆生得解
T1582_.30.0996b15: 脱故◎
T1582_.30.0996b16: 菩薩善戒經卷第六
T1582_.30.0996b17:
T1582_.30.0996b18:
T1582_.30.0996b19:
T1582_.30.0996b20: 菩薩善戒經卷第七
T1582_.30.0996b21:   宋罽賓＊三藏求那跋摩譯
T1582_.30.0996b22:   ◎菩薩地助菩提數法餘品第十九
T1582_.30.0996b23: 云何菩薩摩訶薩陀羅尼。陀羅尼有四種。一
T1582_.30.0996b24: 者法陀羅尼。二者義陀羅尼。三者辭陀羅尼。
T1582_.30.0996b25: 四者忍陀羅尼。法陀羅尼者菩薩心得憶念。
T1582_.30.0996b26: 以念力故得大智慧。大智力故知諸法界。言
T1582_.30.0996b27: 辭字句堅心受持。經無量世無有忘失。義陀
T1582_.30.0996b28: 羅尼者。如法陀羅尼隨順解義。於無量世受
T1582_.30.0996b29: 持不忘。辭陀羅尼者。菩薩摩訶薩爲破衆生
T1582_.30.0996c01: 種種惡故。受持神呪讀誦通利利益衆生。爲
T1582_.30.0996c02: 呪術故受持五法。一者不食肉。二者不飮
T1582_.30.0996c03: 酒。三者不食五辛。四者不婬。五者不淨之家
T1582_.30.0996c04: 不在中食。菩薩具足如是五法。能大利益無
T1582_.30.0996c05: 量衆生。諸惡鬼神諸毒諸病無不能治。忍陀
T1582_.30.0996c06: 羅尼者。菩薩摩訶薩智慧力故。心樂寂靜不
T1582_.30.0996c07: 與人居。默然不語獨處無伴。於食知足食一
T1582_.30.0996c08: 種食。坐禪思惟夜不眠寐。時佛即以陀羅尼
T1582_.30.0996c09: 呪。教之令誦
T1582_.30.0996c10:   乙致　蜜致　&T057509;致毘　羼提　般檀那
T1582_.30.0996c11: 莎呵
T1582_.30.0996c12: 菩薩爾時從佛受已。深心觀察知字無義。以
T1582_.30.0996c13: 無義故無有義語。若無義語辭亦無義。法亦
T1582_.30.0996c14: 無義。以無義故一切諸法悉不可説。義者一
T1582_.30.0996c15: 切諸法無義義也。以忍力故了了能知四陀
T1582_.30.0996c16: 羅尼。以了知故則得具足忍陀羅尼。以能具
T1582_.30.0996c17: 足忍陀羅尼故。不久得成阿耨多羅三藐三
T1582_.30.0996c18: 菩提。菩薩摩訶薩初阿僧祇劫修集行時。得
T1582_.30.0996c19: 是法義二陀羅尼。因此法義二陀羅尼修集
T1582_.30.0996c20: 三昧。因修三昧發誓願故。復得辭忍二陀羅
T1582_.30.0996c21: 尼。菩薩若能具足四事得四陀羅尼。一者不
T1582_.30.0996c22: 貪五欲。二者於衆生中無嫉妬心。三者能施
T1582_.30.0996c23: 施已無悔。四者樂聞正法受持讀誦書寫解
T1582_.30.0996c24: 説。菩薩法藏菩薩摩夷。云何菩薩發大誓願
T1582_.30.0996c25: 有五種。一者發心發願。二者有發願。三者行
T1582_.30.0996c26: 發願四者善發願。五者大發願。初發菩提心
T1582_.30.0996c27: 時名發心發願。爲利衆生生人天故名有發
T1582_.30.0996c28: 願。爲衆生故修無量心名行發願。修＊集一切
T1582_.30.0996c29: 菩薩善法名善發願。不惜身命護持正法名
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